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ALGUNAS REFLEXIONES SISTMICAS SOBRE EL FILM DE ROMAN POLANSKI UN DIOS SALVAJE. Psic. Gino Cavani Grau Desde la perspectiva de la teora general de sistemas, la familia es un sistema autocorrector y dinmico. Por lo tanto, nuestras observaciones se dirigen hacia las transacciones que suceden en su interior de la estructura interna del sistema. Dicho de otro modo: lo que nos interesar ser conocer la interaccin entre los miembros, sus modos de relacin y las reglas que rigen esa relacin. Por el contrario, el pasado, el conocimiento de los "por qu y la existencia de vctimas y verdugos, como consecuencia de aplicar el modelo causaefecto, no poseer ningn inters dentro de este enfoque. Aplicar este paradigma es un error epistemolgico. Entonces, esto supone un cambio de perspectiva y un abandono de la investigacin intrapsquica, mondica y lineal. De todas formas, en el caso de estudiar las conductas de los individuos, stas debern ser interpretadas en funcin de la influencia que posean en relacin con el sistema y nunca debern interpretarse de forma individual. El individuo se considerar como una caja negra en la que no ser necesario entrar para explicar su comportamiento.

Partiendo de las ideas surgidas de su trabajo por Bateson, Paul Watzlawick descubre los axiomas planteados como un modelo de interaccin donde los sistemas dan origen a relaciones significativas entre ellas y su contexto, clasificndolos en propiedades simples de la comunicacin que encierran consecuencias interpersonales bsicas. Un axioma es un enunciado bsico que se establece sin necesidad de ser demostrado. Las dos caractersticas que poseen los axiomas son: indemostrabilidad y evidencia. Los axiomas no son verdaderos ni falsos en s mismos: son convenciones utilizadas como principios de derivacin de los dems enunciados de una teora. El enfoque interaccional defini tentativamente cinco axiomas fundamentales de la comunicacin en virtud de sus importantes consecuencias pragmticas en cualquier situacin interpersonal. El concepto de comunicacin adquiere as un sentido especial que Birdwhistell describe muy bien al sugerir que un individuo no comunica: participa en una comunicacin o se convierte en parte de ella. Puede moverse o hacer ruidos... pero no comunica. De manera similar puede ver, or, oler, gustar o sentir, pero no comunica. En otras palabras, no origina comunicacin, sino que participa en ella. As, la comunicacin como sistema no debe entenderse sobre las bases de un simple modelo de accin y

reaccin, por compleja que sea su formulacin. Como sistema, debe entenderse a nivel transaccional. Dado el nfasis en el aspecto interaccional de la comunicacin humana, la descripcin y anlisis de estos axiomas se centra en la comunicacin didica entre personas, en la cual las claves intercambiadas emanan directamente del cuerpo (movimientos, gestos, posturas), el habla (verbalizaciones), la voz (tono, volumen, tiempo, ritmo, etc.) y el contexto inmediato (situacin fsica, social, cultural, etc.). Desarrollaremos a continuacin cada uno de estos axiomas. La comunicacin es mltiple y compleja en un dios salvaje Esta es una historia azarosa, compleja y paradjica. Se centra en una narrativa secuencial, recurrente y de saltos significativos sobre intencionalidades y formas de comportamiento relacional que van de lo absurdo a lo lgico, de lo simple a lo complejo, de lo conocido a lo desconocido, de lo informal a lo formal. Estas etiquetas recorren la trama del guion y de los personajes. La escena se desplaza en un contexto familiar, entre dos parejas de padres que se renen en torno a una gresca entre los hijos adolescentes. La narrativa y el dialogo van desde la formalidad al tomar conocimiento de la situacin que los convoca y se desarrolla

secuencialmente en torno a cada uno de los personajes y las interacciones que entre ellos se conectan. Los convencionalismos sociales dan lugar a las apariencias y al formalismo de los comportamientos. El significado de lingstico es determinante para que estos personajes se conecten en un dilogo importante para ellos, pero se va hilvanando aspectos de la metacomunicacin; es decir, la forma como se relacionan; aunque no definan la relacin, marca un proceso que va acumulando emociones y sentimientos encontrados. Como es imposible no comunicar, los lenguajes analgicos surcan la comunicacin corporal y las miradas. Moverse o quedarse quieto, hablar o permanecer callado, sonrer o mostrarse inmutable, presentarse o no a una cita, retirarse de una situacin, etc., todos constituyen comportamientos. Es necesario insistir en que el comportamiento no se limita a lo que se hace, sino que incluye las verbalizaciones, posturas, gestos, etc. Adems, el no hacer, no decir, no gesticular, tambin constituyen formas de comportamiento. Si se acepta que todo comportamiento en una situacin de interaccin tiene un valor comunicativo, entonces no se puede dejar de comunicar, aun cuando se intente. Por ejemplo: la reaccin de los personajes cuando el

padre de Zachary contesta el celular y conversa largo y tendido, mientras la esposa y los interlocutores se avergenzan de la situacin, a travs del silencio. La comunicacin humana permite, adems, que a travs del dilogo los interlocutores deslicen sobre intencionalidades; es decir, que a travs de lo que expresan, por la forma cmo lo expresan, dan lectura a una comunicacin encubierta. Vase el dialogo en que la madre de Ethan les cuenta sobre las consecuencias de la pelea entre los jvenes. La comunicacin define la forma cmo nos relacionamos. Estas parejas de padres van de la apariencia a la expresin de un cisma relacional. Este es el nivel metalingstico, que son todos aquellos mensajes implcitos o explcitos acerca de la codificacin lingstica realizada al enviar el mensaje y corresponde a la semntica y sintaxis del lenguaje. Por ejemplo, el sonido verbal llave representa un miembro de una clase tal de objetos Si estas mismas personas se encuentran en una fiesta, su comportamiento ser distinto y conllevar un mensaje tipo deseo hablar con alguien o quiero que me hablen. Esto indica que en cualquier situacin no slo el comportamiento de los dems es comunicativo, sino que existen tambin ndices comunicativos inherentes al contexto fsico y social. Estos

ndices tambin comunican y provocan efectos pragmticos importantes en las personas. El comportamiento de estas vara segn se hallen en el tren, una fiesta, conferencia o un dormitorio, aun cuando se encuentren con la misma persona. El comportamiento como comunicacin no es un fenmeno aleatorio, sino que est guiado por reglas. Existira un cdigo abstracto de reglas de la comunicacin nunca formalizado ni plenamente consciente que se ira adquiriendo a lo largo de la vida. Estas reglas nos indicaran qu y cmo es posible comunicar, qu cosas y en qu situacin. Se nos plantea as el problema de si la comunicacin es o debera ser intencional, consciente y eficaz. Asimismo, en la trama del drama se dan dos niveles de comunicacin: los niveles de contenido y relacin de la comunicacin. La comunicacin opera siempre a diferentes niveles de abstraccin. El nivel denotativo es la comunicacin verbal. Es el contenido explcito del mensaje. Ejemplo: las llaves estn sobre la mesa. Lo denotativo alude a la ubicacin de dichas llaves dentro de todas sus ubicaciones posibles. A este aspecto de la comunicacin que transmite informacin mediante la codificacin de los fenmenos se le ha denominado el aspecto referencial o de contenido de la comunicacin.

La comunicacin de la comunicacin es la meta comunicacin o comunicacin acerca de la comunicacin. Es este nivel comunicacional se incluye todo mensaje implcito o explcito acerca de la relacin que se establece entre los hablantes al intercambiar el mensaje descrito. Ejemplo: el hecho de decirle donde estaban las llaves fue amistoso. La metacomunicacin se refiere, entonces, a cmo debe ser entendido el mensaje en trminos de la relacin que impone entre los comunicantes. De aqu que tambin sea denominado el nivel conativo o relacional de la comunicacin, puesto que define la relacin entre los participantes. El contexto en el cual se intercambian los mensajes metacomunicativos. El contexto indica cmo deben ser interpretados dichos mensajes y corresponde, por lo tanto, a un nivel meta-metacomunicativo. En un contexto clsico de terapia este nivel podra ser parafraseado como el hecho de que el haberme dicho dnde estaban las llaves fuera amistoso, representa un intento de seduccin. Los aspectos referenciales y conativos de la comunicacin indican que esta no slo transmite informacin objetiva, sino que a la vez impone comportamientos en los comunicantes definiendo as su relacin. Retomemos la trama relacional de la obra de Yasmina Reza: el

aspecto denotativo de la comunicacin est plagado de seas y detalles analgicos, de gestos y expresiones corporales. El contenido de esta afirmacin corresponde a un reporte de informacin objetiva, esto es, cuando discuten del ratn del hijo menor, Courtney, que lo dej sobre la acera, pero verdaderamente ellos estn muy ofuscados por las consecuencias de la pelea entre sus hijos, que va incrementado el enojo y la irritacin. Aunque aparenten, que no le dan mucha atencin al dao fsico de sus hijos, la forma cmo comunican los hechos denota que estn esforzndose por no evidenciar el malestar que les ocasiona. El aspecto relacional o metacomunicativo, define que toda comunicacin tiene un aspecto de contenido y un aspecto relacional, tales que el segundo clasifica al primero y es, por lo tanto, una metacomunicacin. La conversacin social, por ejemplo, puede describirse como un intento de estar en contacto con otra persona, de comunicarse y no de intercambiar informacin objetiva ("que lindo est el da... hace tiempo que no llueve"). Incluso este tipo de conversacin generalmente es preferible al silencio, puesto que ste conlleva la meta comunicacin implcita no nos estamos comunicando. Esta constituye una definicin de la relacin rechazada, sobre todo cuando el contexto indica que uno debiera comunicarse; por ejemplo, en una fiesta. Lo

paradjico radica en que el silencio constituye tambin una comunicacin con lo cual se produce una situacin aproximadamente as: "nos estamos comunicando que no nos estamos comunicando... nos estamos comunicando entonces?". La metacomunicacin permanece generalmente implcita. Sin embargo, se puede verbalizar hacindola explcita. Por ejemplo, cuando la madre le dice al nio lo que te dije, era una orden o cuando un amigo le dice a otro no te enojes, era slo una broma. Es decir, la metacomunicacin indica cmo debe entenderse el contenido de la informacin. El contexto es primordial en la forma en que debe entenderse una comunicacin. No es lo mismo desnudarse en el dormitorio que hacerlo en la calle. El mismo comportamiento metacomunicar aspectos esencialmente distintos. La secuencia del dilogo entre los personajes se va haciendo ms directo. Del sesgo, de los aspectos soterrados van pasando a la crtica directa, al cisma relacional, a la crtica certera y a la discusin abierta. Vase la discusin sobre el pobre ratn, y en qu acaba la discusin. Aunque los dramas nos presenten de manera lineal los sucesos, stos son recursivos, circulares y establecidos sobre un contexto de retroalimentaciones sucesivas, pautadas por reglas o juegos comunicacionales.

La puntuacin de la secuencia de hechos es un axioma de la comunicacin humana. Desde el punto de vista de un observador externo, la secuencia de mensajes intercambiados entre dos o varios comunicantes, puede ser considerada como una secuencia interrumpida de interacciones. Es decir, se trata de una secuencia de intercambios en la que el comportamiento de cada uno de los participantes es inducido por e induce, a la vez, el comportamiento de los dems. Sin embargo, quienes participan en la interaccin necesariamente puntean la secuencia de hechos arbitrariamente. En una prolongada secuencia de intercambios los sujetos participantes inevitablemente puntuando la secuencia de comportamientos o mensajes intercambiados percibiendo a uno de los participantes como actor (o estmulo) y al otro como reactor (o respuesta). De esta manera, desde la perspectiva de uno de ellos el otro es percibido como quien tiene la iniciativa, el predominio, etc., o es la vctima, el que responde exclusivamente, etc. No obstante, desde fuera cada acto comunicativo de uno de ellos puede ser considerado simultneamente un estmulo, una respuesta y un refuerzo. En la secuencia los personajes pasan a travs de un proceso de cismognesis; se van acumulando tensiones hasta explotar, acusndose y perdiendo el control de la

formalidad y la etiqueta social, hasta la descalificacin y el rechazo mutuo. Ahora el patrn ya cambi, de uno equilibrado, seudomutualidad y sin definir la apariencia, a un dilogo incisivo y crtico entre ellos. En el proceso pasan del comportamiento civilizado a la intolerancia. Las creencias podran permitir que las personas crean en que su comportamiento es autntico. Esto se ha denominado mitologa. Los mitos en las familias podran aparentemente mantenerse unidos hacia fuera, pero estn muy desligados desde dentro. Sin embargo, en el aspecto cultural compartimos una serie de convenciones de puntuacin que nos permiten mantener una visin comn con respecto a diversos hechos. As, por ejemplo, una persona que se comporta de determinada manera dentro de un grupo le llamamos autoridad y a otra subalterno, aunque resultara difcil decir cul surge primero, que sera del uno sin el otro o en quin reside el poder. Considerar que una persona es quien manda y el resto del grupo quien obedece, sin considerar cmo influye o determina el comportamiento del grupo la conducta de la autoridad, es slo una de las formas de puntuar la interrumpida cadena de sucesos que se retroalimentan. Resulta evidente que no existe una nica manera de puntuar las secuencias de interacciones; por el contrario, existen tantas formas de puntuar las

secuencias como personas estn comprometidas en la comunicacin. Como hemos visto hasta ahora la naturaleza de una relacin depende de la puntuacin de las secuencias de comunicacin entre los comunicantes. Sin embargo, como la comunicacin es un proceso circular y recursivo, la puntuacin depender a su vez de la naturaleza de la relacin entre los participantes. Finalmente, la comunicacin tiene dos tipos de interaccin, que denota los distintos juegos de posesin, igualdad y jerarqua, son la interaccin simtrica y complementaria. Todo intercambio comunicativo observado entre dos personas o ms puede dar origen a estas dos formas de relacin. Una relacin simtrica es aquella en que sus integrantes intercambian el mismo tipo de comportamiento. Tanto uno como el otro puede, indistintamente, tomar decisiones, criticar y comentar la conducta del otro, dar consejos y proponer alternativas, etc. Los miembros tienden a acentuar su igualdad con respecto a sus responsabilidades, derechos y obligaciones. As tambin, con respecto al tipo de comportamiento recproco que debern mantener, sea este de debilidad o fuerza, confianza o desconfianza, etc. Este tipo de relacin es frecuente entre compaeros de trabajo, de colegio, amigos, hermanos, etc. Una relacin complementaria es aquella que se establece cuando dos personas intercambian

diferentes tipos de comportamientos. En este tipo de relacin uno de los miembros se halla en posicin superior y otro en posicin inferior, puesto que la conducta de uno complementa la del otro. As, por ejemplo, una persona da rdenes y la otra las obedece, o una persona pide algo y la otra lo otorga. Este el tipo de relacin se da entre padre e hijo, jefe y subalterno, mdico y paciente, etc. Mientras que la relacin complementaria se basa en un mximo de diferencia entre los comportamientos de sus miembros, las relaciones simtricas se basan en la igualdad o mnima diferencia de comportamiento. Volviendo a las escenas de la pelcula, en las pautas ms complejas, por la serie de variantes existentes de la relacin entre los personajes, la trama da lugar a las relaciones de poder. La palabra es conocimiento pero tambin es accin. La discusin, mas all del contenido de lo que se expresa este sirva para vehiculizar la posicin de la relacin con respecto al otro. No toleramos la igualdad y entran a una secuencia recursiva de escalada simtrica. A estas alturas, ya no hay relaciones de igualdad, y eso hace que cada uno trate de sobrepasar por encima del otro. Sin embargo, es importante sealar que en las relaciones complementarias no existe una posicin mejor o peor que otra, sino slo dos posiciones

diferentes que se interrelacionan. El comportamiento de uno favorece la conducta del otro y viceversa; la existencia de uno presupone la existencia del otro y controla, a su vez, el rango de comportamientos permitidos en el otro. Despus sobreviene la reflexividad y el dilogo se centra en estilos complementarios: victimavictimario, humillado-humillador, etc. La comunicacin humana nos compete a todos pues como humanos somos imperfectos, a pesar de lo vertiginoso de la inteligencia superficial, del internet, de formas virtuales de comunicarnos; aun as, seguiremos siendo imperfectos, complejos, paradjicos. Creamos relaciones que nos permiten ser felices, crecer y a la vez podemos crear situaciones relacionales enfermas, caticas y desconfirmatorias, como en el caso de las familias con transacciones esquizofrengenas, o estaremos fantaseando la perfeccin y la utopa de un mundo feliz.