WAYRA

Ao 2, N 19 Setiembre 2004 Informativo de CHIRAPAQ, Centro de Culturas Indgenas del Per SINTIENDO, PENSANDO, HACIENDO FUTURO Da Internacional de la Mujer indgena Avances de la mujer indgena a nivel internacional. Tarcila Rivera Mujeres indgenas preparan Plan de Accin Taller Permanente de Mujeres Indgenas: Pronunciamiento a un ao de la Comisin de la Verdad y Reconciliacin Nacional La paisana Jacinta: humor y racismo. Wilfredo Ardito

YACHAYWASI Nueva edicin del Vocabulario de la Lengua Aymara. Autor: Ludovico Bertonio De Supercholo a Teodosio. Autor: Melvin Ledgard Pasin y agona. La escritura de Jos Mara Arguedas. Autor: Aymar de Llano.

ENLACES

SINTIENDO, PENSANDO, HACIENDO FUTURO

Da Internacional de la Mujer indgena El 5 de setiembre es el Da Internacional de la Mujer Indgena, y en los ltimos aos ha cobrado especial connotacin gracias a los avances que vienen logrando las organizaciones de mujeres indgenas del continente a nivel local, nacional e internacional. Se avanza poco a poco para ganar los espacios que les corresponde, y que en muchos casos an, son ocupados por interlocutores/as que interpretan, hablan y proponen medidas de reivindicacin por ellas. El camino se presenta an azaroso y largo, ya que las mujeres indgenas convocan exigencias y desafos a los tradicionales enfoques de gnero, etnicidad y desarrollo, de cara a un verdadero logro en el ejercicio de su ciudadana, no slo por parte de las lideresas, sino principalmente, de las ciudadanas quechuas, aymaras, mapuches, wayu, miskitas, etc., que representan. M.C.D

Avances de la mujer indgena a nivel internacional Tarcila Rivera Las conferencias internacionales y foros que se han ido desarrollando ms frecuentemente desde los 90 hicieron que las organizaciones y mujeres indgenas pudiramos ampliar nuestra visin y empezar a buscar formas de comunicacin y solidaridad con las indgenas de otras partes de Amrica y del mundo.

La existencia de organizaciones mixtas y de mujeres indgenas favoreci las posibilidades de articulacin entre sus similares. En este contexto surge la iniciativa por parte de las indgenas de Canad buscando la articulacin con las de las Amricas, inicindose talleres regionales con temas especficos que concluyeron en el I Encuentro Continental de Mujeres Indgenas realizado en Quito, Ecuador en 1995. La Declaracin del Sol y las conclusiones de este Encuentro fueron las primeras bases que delinearon las aspiraciones y el pronunciamiento de las mujeres indgenas frente al movimiento indgena, al movimiento de mujeres no indgenas, a las ONGs que trabajan con mujeres rurales o indgenas, al Estado, y frente a la cooperacin internacional. Despus de experiencias anteriores de presencia dbil y dispersa en foros internacionales, nos comprometimos a superar esta situacin iniciando reuniones preparatorias y elaborando propuestas de declaracin desde las Amricas para Beijing 95. El esfuerzo para llegar a Beijing con nuestra propuesta de declaracin fue meritorio, pues con satisfaccin pudimos compartir esto con las indgenas del mundo en la Carpa Indgena promovida por una lideresa filipina, Victoria Tauli, donde a pesar d la barrera del idioma, obstculo ms e grande para el entendimiento, estbamos all en nuestro espaninglish, ayudndonos con las manos y los gestos para comunicarnos y juntas elaboramos una declaracin. La Declaracin de Mujeres Indgenas en Beijing marca las bases reivindicativas de las mujeres indgenas en tanto pueblo y gnero demostrando claramente que nuestras aspiraciones son como la de cualquier movimiento que reclama derechos desde su especificidad como parte de un conjunto que es el pueblo indgena. La caracterstica principal es que partimos de nuestro sentir colectivo con reclamos que corresponden al derecho de los pueblos llegando a lo especfico de las mujeres indgenas; el derecho colectivo al territorio, a la cultura, al desarrollo econmico y social, al uso de nuestros recursos naturales, al reconocimiento y respeto del conocimiento tradicional, la erradicacin de todo tipo de marginacin, discriminacin, explotacin, son los ejes fundamentales. En estos ltimos cinco aos nos ha tocado esclarecernos entre nosotras mismas, tener la seguridad que luchar por nuestros pueblos tambin pasa por contribuir a disminuir las diferencias y privilegios entre los miembros de la comunidad indgena, hacer que nuestros lderes varones entiendan que hay que retomar el equilibrio en las relaciones entre todos nosotros, y que hablar y trabajar para mejorar las propias capacidades de las mujeres indgenas no significa dividir la organizacin, como muchas veces nos lo han dicho, sino ms bien fortalecernos mutuamente y hacer unidad en la lucha colectiva con equidad. Dentro del movimiento de mujeres no indgenas no hemos sido an comprendidas. En el tema de la diversidad y de las reivindicaciones de las mujeres indgenas est pendiente erradicar la discriminacin tnica y cultural y no slo aspectos como lo social y poltico. Esto merece todava mayor trabajo de nuestra parte, haciendo esfuerzos tambin para acercar informacin y demostrar explcitamente nuestra actitud inclusiva, democrtica y no sectaria. La articulacin continental en estos ltimos aos, avanz de acuerdo a las propias realidades de cada pas y pueblo. Decidimos trabajar caminando juntas en el esfuerzo del Enlace Continental de Mujeres Indgenas, donde por lo menos una organizacin de cada pas de las Amricas estamos presentes. En pases donde existen coordinadoras nacionales, stas son las autorizadas para la representacin, sin exclusin de las que puedan existir como organizaciones menores de mujeres indgenas o las representaciones de las reas de la mujer de organizaciones mixtas. La conformacin de comisiones de trabajo en el Enlace fueron alternativas para contribuir a las debilidades que afrontamos, de las cuales la comisin que ha estado activa desde su creacin es

la Comisin de Propiedad Intelectual y Comercializacin integrada por Canad, Panam y Per, la cual naci con la misin de crear espacios de discusin, informacin e intercambio de experiencias sobre la propiedad intelectual de los diseos realizados por indgenas artesanas y hacer aportes para que disminuya la explotacin por parte de los intermediarios en la comercializacin de artesana. A travs de la Comisin de Instrumentos Internacionales, liderada por Mxico y con el apoyo del Centro Derechos y Democracia de Canad hemos logrado que 18 mujeres indgenas de diferentes pases asistan a cursos en la Escuela de Verano de Derechos Humanos en Ginebra. Desde l995 hemos realizado ya tres encuentros continentales, habiendo sido el tercero en Panam, donde h icimos una marcha apoyando a los pueblos indgenas de Panam para que el gobierno ratifique el Convenio l69 de la OIT. El IV Encuentro Continental de Mujeres Indgenas de las Amricas acogi a 430 mujeres venidas del norte, del sur. Desde Nunavut, Canad hasta las Islas Pascuas, Chile estuvieron representadas por mujeres que trabajaron arduamente los temas priorizados en el programa del Encuentro. Chirapaq, Centro de Culturas Indgenas del Per, una de las fundadoras del Enlace Continental recibi el encargo de organizar este Encuentro, convocando a mujeres de diversas experiencias, profesionales y lderes nacionales de organizaciones, instituciones, centros de formacin y de proyectos indgenas, trabajamos la Declaracin Sintiendo, pensando y haciendo e futuro, l siguiendo el camino de Mama Waku; las Conclusiones y Recomendaciones sobre los temas globales que involucran la vida de las mujeres indgenas de las Amricas. Este evento se realiza en un contexto internacional que se ve favorecido progresivamente por la capacidad de incidencia que vamos desarrollando nosotras mismas, acompaadas por protagonistas indgenas como las integrantes del Foro Permanente sobre Asuntos Indgenas de la ONU donde logramos que se dedique la Tercera Sesin al Tema de Mujeres Indgenas. Es all a donde llevamos las Recomendaciones del IV Encuentro, participando en las sesiones del mes de mayo, 2004. El avance global de las mujeres indgenas est marcada por el interaprendizaje en procesos locales, nacionales e internacionales donde los desafos van por un lado, sumando las capacidades individuales hasta reconocernos en las diferencias entre las mismas indgenas y por otro lado saber articular, incluir y aprovechar positivamente las oportunidades, capacidades y recursos de los organismos de las Naciones Unidas, la Cooperacin Internacional y las prioridades de las Metas del Milenio..

Mujeres indgenas peruanas preparan Plan de Accin Con el fin de recordar a nuestras autoridades la ausencia de leyes y polticas que p romuevan el respeto de los derechos fundamentales, 122 mujeres representantes de 26 organizaciones indgenas de nuestro pas se reunieron en el Taller Nacional Socializacin de las Recomendaciones del IV Encuentro Continental donde elaboraron un Plan de Accin de Mujeres Indgenas que toma en cuenta los aspectos prioritarios para mejorar las condiciones en las que se encuentran. Plan que fue entregado a las autoridades responsables en Conferencia de Prensa. Esta conferencia de prensa (8 setiembre) cont con la participacin del Presidente de la Comisin de Amazona, Asuntos Indgenas y Afroperuanos, Roger Santa Mara; de la Congresista Paulina Arpasi y el representante del Fondo de Poblacin de Naciones Unidas, Jairo Palacio, a quienes se les hizo entrega del Plan de Accin pidindoles tenerlo en cuenta para sus acciones.
Mujer guerrera, herona de los tiempos fundacionales de la civilizacin INKA en el Sur de Amrica.

En este espacio de debate y anlisis se identific como accin prioritaria la creacin de una Defensora de Mujeres Indgenas, que no slo cumpla un rol de proteccin, sino tomando la experiencia compartida por Tereza Zapeta, Defensora de la Mujer Indgena en Guatemala, se pueda promover acciones de informacin y capacitacin sobre derechos para mejorar las condiciones de las mujeres indgenas y la sociedad en su conjunto. Dentro del Plan de Accin se ha incluido tambin la defensa a la propiedad intelectual del conocimiento tradicional as como el reconocimiento y la defensa de la biodiversidad de los recursos naturales, alimenticios y medicinales. Por otro lado se propone capacitar a las mujeres indgenas para una mejor participacin poltica, de tal manera, que no se conviertan solamente en sujetos de derecho al momento de emitir el voto sino tambin en espacios de la toma de decisiones. Las exigencias de las mujeres indgenas peruanas por hacer respetar sus derechos, incorporan a este Plan el tema de la salud sexual y reproductiva, demandando la creacin de programas que cuenten con su participacin y que reconozcan el conocimiento de las mdicas tradicionales, las plantas medicinales y las plantas que pueden ser tiles para la salud de las mujeres. Adems de ello se busca la implementacin de programas de alfabetizacin adecuados, as como el apoyo legal para los casos de violacin a menores por parte de sus maestros u otros. El Per h sido signatario de convenios que reconocen derechos y que se deben hacer cumplir; a porque en la vida cotidiana vemos que las cosas no han cambiado, que el problema del racismo y la discriminacin en nuestro medio se reduce a un edicto, a una ley pero nuestros funcionarios pblicos no cambian de mentalidad asever Tarcila Rivera Zea, durante la conferencia de prensa, haciendo un llamado a las autoridades para que cese la discriminacin en nuestro pas. Esta accin concreta, por parte de Chirapaq y el Taller Permanente de Mujeres Indgenas Andinas y Amaznicas del Per, proporciona una nueva herramienta para generar acciones a favor de los pueblos indgenas, en la bsqueda por la equidad, la justicia y el respeto a los derechos fundamentales de todos los integrantes de la sociedad peruana.

Taller Permanente de Mujeres Indgenas: Pronunciamiento a un ao de la Comisin de la Verdad y Reconciliacin Nacional En el cumplimiento del primer ao de la entrega del informe final de la Comisin de la Verdad y Reconciliacin, la finalizacin del Decenio Internacional de los Pueblos Indgenas del Mundo decretado por las Naciones Unidas que culmina el 2004 y a cinco aos de la Conferencia Mundial contra el Racismo y la Discriminacin, las Mujeres Indgenas Andinas y A maznicas del Per reunidas en Lima. Nos pronunciamos: A pesar del tiempo transcurrido desde la entrega del informe final de la Comisin de la Verdad y Reconciliacin comprobamos que no se ha implementado ninguna poltica de atencin para los afectados por la violencia donde principalmente fueron doblemente violentadas las mujeres indgenas andinas y amaznicas del Per. Vemos peligrosamente que la vida de nuestro pueblo y familias en nuestros territorios estn siendo afectadas por la expropiacin de tierras, sobre explotacin de los recursos naturales, contaminando nuestro medio ambiente y empobreciendo la tierra. Las mujeres indgenas, seguimos siendo objetos de maltrato, discriminacin, exclusin y marginacin, a pesar de los esfuerzos y aportes al desarrollo de nuestra sociedad y del pas. El Per se adhiri a una serie de convenios y convenciones internacionales que comprometen el respeto a la diversidad cultural y al derecho de las mujeres indgenas.

Por lo tanto: Exigimos la creacin de la Defensora de la Mujer Indgena que contribuya a la prevencin, defensa y atencin a casos de violaciones de los Derechos Fundamentales, con acciones descentralizadas. Exigimos que los gobiernos regionales reconozcan e implementen el uso oficial de los idiomas indgenas que existen en su mbito. Lima, 08 de septiembre del 2004

La paisana Jacinta: humor y racismo Wilfredo Ardito Vega El pasado mircoles 29 se anunci que Frecuencia Latina suspenda las transmisiones de "La Paisana Jacinta", ante el r echazo manifestado por organismos de derechos humanos, estudiantes y otros sectores organizados en la campaa "Basta de Racismo". En realidad, se trataba de programas grabados en los tiempos que el canal haba estado bajo la administracin de los hermanos Winter. Recientemente, varios medios haban anunciado que la gestin de Baruch Ivcher planeaba preparar nuevos captulos. Este programa mostraba a la mujer andina como un ser ignorante, torpe, sucio y violento. Se ridiculizaba su forma de hablar, asemejndola a una retardada mental. Para el actor Jorge Benavides, inclusive los problemas de educacin y salud de los campesinos (como el analfabetismo y la falta de dientes), eran motivo de burla. Con frecuencia, se pretenda que era chistoso que los dems personajes confundieran a la protagonista con un animal (llama o perro). Bsicamente, Benavides haba reunido los peores estereotipos y ofensas racistas hacia los campesinos andinos. En una sociedad donde el apellido quechua "Huamn" es todava empleado como insulto y donde "Qu cholo!" es una frase para calificar algo de mal gusto, era perfectamente comprensible que el escarnio de la mujer andina tuviera cierto xito. Las campesinas andinas acumulan sobre sus hombros las mltiples causales de exclusin q ue existen en nuestro pas: barreras lingsticas, geogrficas, culturales, econmicas y de gnero. Sin embargo, la barrera ms fuerte que enfrentan es la barrera mental de los dems peruanos: su incapacidad para percibirlas como ciudadanas o, siquiera, como seres humanos con dignidad. Por ello, los problemas que las afectan no son considerados asuntos nacionales. Desde las masacres de los aos ochenta, hasta las esterilizaciones de los aos noventa, pasando por la miseria permanente, ni los polticos ni los dems sectores con poder se sienten especialmente interpelados. Ningn soldado ha sido condenado por violar campesinas, como tampoco ningn mdico ha sido sancionado por esterilizaciones forzadas. El pas puede continuar una vida normal mientras estos crmenes permanecen impunes, sin mayor clamor por justicia. Despus de todo, la vctima de todos estos agravios aparece en televisin como un personaje grotesco a quien no se puede tomar en serio. Benavides sostiene que en algunas ciudades andinas su personaje ha tenido xito. Probablemente sea cierto: la poblacin urbana de la sierra puede tambin ser muy racista hacia los campesinos, buscando afirmar que es ms educada y moderna que esos "seres primitivos". Resulta pattico que "La Paisana Jacinta" podra representar la madre o abuela de muchos peruanos que se rean de ese programa. En realidad, el humor racista no slo revela estereotipos y prejuicios, sino los profundos complejos de nuestra sociedad, que procura negar una parte importante de sus orgenes. Algunas personas han pretendido que los organismos de derechos humanos no deberan dar tanta importancia a un programa humorstico. Sin embargo, una sola emisin de "La Paisana Jacinta"

llega a ms personas de las que asisten a decenas de charlas sobre racismo, exclusin o el Informe de la Comisin de la Verdad, con su mensaje contraproducente. Adems, histricamente, el recurso del humor ha sido utilizado para tergiversar la imagen de determinados sectores y contribuir a que sus problemas reales sean ignorados. En Alemania, aos antes del genocidio, decenas de pelculas fueron difundidas mostrando a los judos como seres viles y ambiciosos. Hasta los aos sesenta, el cine norteamericano mostraba a los negros como seres ociosos e ingenuos. El humor, sin embargo, puede servir para burlarse de las actitudes racistas y hacer pensar al expectador sobre sus propios prejuicios. Existen varias experiencias positivas en el Per: tenemos un corrosivo episodio del recordado Pataclan, donde se muestra la confusin de los padres ante las preguntas del beb: "Qu es un cholo? Ustedes son cholos?". Por su parte, en las telenovelas Amor Serrano y Qu Buena Raza, Eduardo Adrianzn ridiculizaba a los personajes que se fijan en los rasgos fsicos para juzgar a una persona. Una curiosa precisin es que todos los programas que hemos mencionado en este artculo se han emitido en Frecuencia Latina, lo cual demuestra las contradicciones en que se puede caer cuando se desea apostar por producciones nacionales. Por ejemplo, hace poco este canal transmiti la exitosa miniserie sobre la cantante Dina Pucar, quien tambin ha rechazado "La Paisana Jacinta" porque muestra una imagen ofensiva de las mujeres que llegan a trabajar a Lima. En el ao 2002, cuando Frecuencia Latina r etir el programa del aire por primera vez, manifest a la Coordinadora Nacional de Derechos Humanos su total respeto hacia las mujeres andinas. Esperamos que esta vez el compromiso de no volver a emitir programas racistas sea definitivo. Lista Interculturalidad. Envo del Viernes, 08 de Octubre de 2004 11:48 a.m.

YACHAYWASI Vocabulario de la Lengua Aymara Autor: Ludovico Bertonio El presente vocabulario se public en 1612 a cargo del impresor Francisco del Canto en la primera imprenta que funcion en el altiplano peruano, gracias a la labor misionera de los jesuitas de Juli. Bertonio probablemente no fu el nico lingista jesuita dedicado al rescate y registro de la lengua aymara, pero s el que ha sido mejor conocido y apreciado gracias a la conservacin de su obra. Hasta el da de hoy, junto al Arte breve de la lengua aymara (1603), sigue siendo el referente temprano ms completo y fidedigno de la lengua del altiplano. Ediciones El Lector, Arequipa 2004

Danzando en Ayacucho. Msica y ritual del Rincn de los muertos Eugenia Ulfe Libro que analiza impacto de la violencia en las festividades populares del pueblo andino. Entre las fiestas estudiadas se hallan Bajada de reyes en Cangallo, Carnaval en la provincia de Vctor Fajardo, Virgen de la candelaria en Cabana Sur, Herranza en Andamarca, Yarpaq Apiy en Andamarca, Pampapu en Sarhua. Tambin Fiesta del agua en Sarhua y en Alcamenca. El estudio recogi msica en un CD. El libro demuestra la vitalidad creativa de Ayacucho a pesar de que le ha rondado la muerte. Editado por el Centro de Etnomusicologa Andina, CEA.

De Supercholo a Teodosio Melvin Ledgard

Si los libros sobre la historia (o aspectos de la historia) del cmic peruano son escasos, aquellos bien escritos y de investigacin rigurosa son casi inexistentes. Por ello sorprende De Supercholo a Teodosio, de Melvin Ledgar, que trata la historia de este arte en el Per de los sesentas y setentas con anlisis bien documentados, referencias precisas e ilustraciones de gran calidad. De venta en el Instituto Cultural Peruano Norteamericano. Vale le pena. Pasin y agona La escritura de Jos Mara Arguedas Autor: Aymar de Llano. Editorial: Latinoamericana Editores/CELACP/Editorial Martin (2000, Argentina) Pasin y agona. La escritura de Jos Mara Arguedas de Aymar de Llano hace un recorrido por la produccin de ficcin y la ensaystica del autor pasando por la poesa. Esta lectura se centra en los procedimientos de la escritura de los distintos gneros y su relacin con el posicionamiento ideolgico que se hace explcito en el lugar de enunciacin del sujeto de estos discursos. ENLACES Informe sobre el tercer perodo de sesiones de la ONU (10 a 21 de mayo de 2004). Resumen del Presidente de la reunin del grupo de alto nivel y dilogo sobre las mujeres indgenas http://ods-dds-ny.un.org/doc/UNDOC/GEN/N04/384/68/PDF/N0438468.pdf?OpenElement http://www.uasb.edu.ec/padh/revista.html Universidad Andina Simn Bolvar, Programa Andino de Derechos Humanos. Documentos sobre pueblos indgenas y derechos humanos Pinturas de Pablo Amaringo, y textiles del arte shipibo-conibo http://www.lila.info/shop/art.html Arte y pintura shipibo-conibo http://www.peruecologico.com.pe/etnias_shipibo_gal_intro.htm Declaracin Universal de la UNESCO sobre Diversidad Cultural http://www.unesco.org/culture/pluralism/diversity/html_sp/index_sp.shtml http://www.unesco.cl/medios/biblioteca/documentos/declaracion_universal_unesco_diversidad_cult ural.pdf?menu=/esp/atematica/diverscultural/docdig/ www.iwhc.org/uploads/saludculturaygenero.pdf Salud, cultura y gnero cmo mejorar la salud reproductiva en un pas multicultural? http://convergencia.uaemex.mx/rev28/28pdf/PINEDA6.pdf La mujer indgena ante la pobreza Siboney Pineda Ruiz http://www.aidesep.org.pe/mujer%20indigena/ Programa de promocin de la mujer indgena en la Amazonia peruana. Aidesep http://www.folclorandino.org V Encuentro para la Promocin y Difusin del Patrimonio Inmaterial Andino http://www.naya.org.ar/mundos_andinos/htm/galeria_guaman_poma_de_ayala.htm Centro de Investigaciones Precolombinas Etnicidad y discriminacin racial en la historia del Per http://www.bancomundial.org.pe/downloads/EtniciTomo1.pdf Referencias bibliogrficas sobre el pueblo ashninka (en portugus) http://www.geocities.com/autonomiaslocais/bibliografias/biblio-ashaninka.htm

http://www.redvoltaire.net/autor226.html Artculos de Isabel Delgado sobre pueblos indgenas y biopiratera Indios al poder (Ecuador). En fin, la hora de que los indios tambin administren el pas ha llegado. Y aunque nadie puede adivinar el futuro, a continuacin presentamos unas pistas para prever el derrotero que seguir el Ecuador en los prximos aos. http://www.elcomercio.com/fotos/flash/indigenas/home.html Ambiente y Sociedad. Publicacin Semanal y Gratuita de EcoPortal.net www.ecoportal.net

La Matria Mapuche y el Patriarcado Occidental. Por Llanca Marn. http://www.ecoportal.net/content/view/full/35023 Por qu Defiendo la Hoja de Coca. Por Rodolfo Faggioni. http://www.ecoportal.net/content/view/full/34912 Cultura y Sociedad en los Andes. Documentos disponibles para descarga http://www.terra.es/personal5/stevefroemming/vinculosandinos1.htm La utopa pluricultural. Xavier Alb El fin de las utopas? http://www.sjsocial.org/crt/albo.html La red y los pueblos indgenas de Amrica Latina. Laura Levy. http://www.enredando.org.ar/bibliorytics.shtml?x=2708

Consejo editorial Tarcila Rivera Zea Leo Casas Balln Redaccin y contenidos Tarcila Rivera Zea Marcela Cornejo D. Diseo Marcela Cornejo D. CHIRAPAQ Centro de Culturas Indgenas del Per Citar la fuente al reproducir informacin del presente documento Horacio Urteaga 534-203. Lima 11 Telefax: 511 4232757 www.chirapaq.org.pe ayllu@chirapaq.org.pe yachay@chirapaq.org.pe