EL HOMBRE Y SUS CUERPOS

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Hemos visto ya que existe un Plan de Evolucin, y las etapas a travs de las cuales ha sido necesario que transcurriera. Hemos hecho este primer contacto con el Plan de Evolucin de una manera muy genrica, a modo de introduccin de un tema tan complejo como el que pretendemos desarrollar en este curso bsico. La idea corriente de que el hombre es un cuerpo y tiene un alma, debe invertirse. El cuerpo no es el hombre verdadero, y considerarlo as equivale a confundir la casa con el que la habita. El hombre verdadero es la Mnada, el Espritu, un fragmento de la Divinidad, una chispa de la llama Divina, una semilla de poder, sabidura y bondad, encerrada en la cscara de un cuerpo en espera de fructificar. En el curso de su evolucin tiene que desenvolver las potencialidades latentes de esa semilla.

Las grandes preguntas que el ser humano se hizo siempre fueron: quin soy?, de dnde vengo? , a dnde voy? y para qu? La ciencia dice que soy un cuerpo humano, y que ste es una compleja masa con distintas partes. Todas ellas tienen un trabajo vital que realizar, y lo hacen en forma conjunta. Tambin me dice que mi cuerpo est compuesto por ms de 50 billones de pequeas unidades vivas, llamadas clulas. Un grupo de clulas de un mismo tipo forman un tejido. Diferentes tipos de tejidos agrupados forman un rgano. Los rganos tienen cada uno un trabajo especfico que desarrollar. Por ejemplo, el corazn bombea la sangre, el estmago digiere la comida, y los ojos me permiten ver, etc. Un grupo de rganos cuyo trabajo se relaciona, se denomina normalmente sistema. Por ejemplo el sistema circulatorio, que incluye al corazn y los capilares sanguneos.

Me sigue explicando la ciencia que mi cuerpo es algo as como un receptor de impactos que vienen del exterior, y que esa informacin me llega a travs de unas clulas nerviosas especiales llamadas receptores, y que stas responden a los cambios del medio que me rodea. El cerebro interpreta los impulsos, y entonces me doy cuenta de lo que sucede. Algunos de los receptores se agrupan en rganos como los ojos y los odos, que me permiten registrar las modificaciones vibratorias de la luz y del sonido. Los otros sentidos me informan sobre mi relacin con el mundo exterior tambin de forma especializada. As, el gusto me dice cuando algo es agrio, amargo dulce, salado. El olfato me permite distinguir cerca de 3000 olores diferentes, y por ltimo tenemos el tacto, que entre otras cosas responde a sensaciones de calor, fro, una caricia, presin, dolor o picazn. Toda la informacin recibida del exterior a travs de mis sentidos tiene que ser enviada al cerebro para que este la decodifique, la organice, y le de a mi cuerpo las instrucciones de cmo responder. Las instrucciones al igual que la informacin, se transmiten en forma de impulsos elctricos a lo largo de los nervios. Mis nervios, junto al cerebro y a la espina dorsal, componen el sistema nervioso. A grandes rasgos, as es como mi cuerpo fsico funciona, por lo que tengo un cuerpo fsico para accionar en un mundo fsico, TENGO un cuerpo fsico, no soy YO, es MI cuerpo. En cada perodo de la vida humana el hombre ocupa un cuerpo fsico ms evolucionado y de mayor sensibilidad, sintonizado as a una vibracin ms alta, ms refinada. Hemos visto que el objetivo de cada vida consiste en realizar y llevar adelante un propsito definido.

Propsito que involucra el desarrollo de una forma ms adecuada para uso del espritu. Una vez logrado esto, el Alma dirige su atencin a otra parte y es as como la forma se desintegra despus de haber logrado su cometido, consumando el tan conocido " polvo al polvo Para que este cuerpo fsico brinde un buen servicio, es necesario tener un buen entrenamiento. Esto implica ciertas condiciones precisas: La construccin del mismo con materia de los subplanos superiores del orden fsico, y la eliminacin de la materia inferior y ms grosera. Esto es necesario, debido a que por la ley de la empata resulta imposible para quienes poseen cuerpos toscos hacer contacto con vibraciones sutiles. Al Morador interior o Alma, le resulta imposible trasmitir el conocimiento superior, por medio de un cuerpo fsico grosero, y tambin a las elevadas corrientes del pensamiento hacer contacto sobre un cerebro poco evolucionado. Por eso es esencial el refinamiento del cuerpo fsico, desde su limpieza y alimentacin, pasando por conductas ordenadas as en el ejercicio como en las horas de dormir, hasta el desarrollo tico y moral, que cada sociedad impone. Cuando son debidamente atendidas estas condiciones se desarrolla un proceso efectivo de eliminacin, y en unos cuantos aos el cuerpo fsico habr cambiado su polarizacin gradualmente, hasta obtener finalmente un cuerpo compuesto de materia ms elevada. Este proceso seguramente tomar varias encarnaciones, pero hay que tener en cuenta que en cada nueva encarnacin se toma un cuerpo de la misma calidad del que se ha abandonado al morir. De manera que nunca se pierde tiempo construyendo.

(Ese principio que llamamos Dios, es realmente tan justo y amoroso que no nos hace pagar dos veces por la misma experiencia.) IMPORTANTSIMO ser siempre el equilibrio que logremos en nuestro accionar por la vida, y aquello de dar al Csar lo que es del Csar, y a Dios lo que es de Dios, nunca tan bien aplicado como en la conducta que debemos tener para con nuestro cuerpo fsico. Por consiguiente, poner excesivo nfasis en el cuidado del cuerpo fsico es contraproducente, pues es establecer nuestra atencin, nuestra conciencia en los niveles bajos de la personalidad. Uno de los problemas que todos los discpulos sinceros deben resolver, es aprender a vivir como si el cuerpo fsico no existiera. Con ello queremos significar que una actitud interna mental correcta debe anular todas las limitaciones y obstculos que el cuerpo fsico impone evitando que se exprese libremente la conciencia espiritual. Pero sucede tambin que tengo emociones, que van desde las ms groseras hasta las ms sutiles, y cul es el rgano que las recepciona? , cual las codifica ? con qu cuerpo acciono en ese mundo de sentimientos y emociones ? Necesito saberlo, pues quiero aprender a manejarlo bien, a cuidarlo como si fueran mis ojos, mis odos, mi estmago o cualquier otro rgano conocido. La ciencia me remite entonces al campo de la psicologa, que todava no tiene muy en claro las cosas, puesto que se maneja ms en el plano de los efectos que en el de las causas. Y entonces me pregunto : quin me puede ayudar a conocerme mejor a m mismo?, por lo que resuelvo investigar en las Civilizaciones ms antiguas, que se hicieron las mismas preguntas que nos hacemos nosotros hoy, pero hace mucho ms tiempo, y ver qu respuestas encontraron que

complementaran a las que daban la ciencia y la religin de la poca. Y de esta investigacin surge que, a ese mundo de emociones en los cuales el ser humano vive inmerso, lo llamaron mundo astral, y al cuerpo que utilizaban para accionar en el mismo, le llamaron cuerpo astral. Pero acontece que tambin tengo pensamientos, algunos referentes a cosas concretas y otros a cosas abstractas, por lo que infiero que debo tener entonces, un mecanismo de respuesta para funcionar dentro de ese mundo de pensamientos, y resulta que s ,que el mismo conocimiento que alcanzaron los antiguos sostiene que tengo un cuerpo mental concreto, para la elaboracin de mis pensamientos concretos, y un cuerpo mental abstracto para los pensamientos ms abstractos. El empleo hbil e inteligente de la energa del pensamiento no constituye para la mayora de las personas un proceso automtico. Requiere esfuerzo y disciplina, adems de la comprensin de los principios sobre los cuales puede basarse el empleo creador de la mente. Los fundamentos de esta ciencia de la mente estn indicados en los enunciados siguientes: 1.- El pensamiento es creador a medida que construye, mediante la formulacin, el desarrollo y la clarificacin de las ideas. Es comunicativo a medida que la mente dirige hacia un destino determinado la forma mental. Este concepto lo ampliaremos en el captulo que trate sobre la energa que sigue al pensamiento, energa que puede ser utilizada conscientemente con un fin determinado. 2.- La formulacin de pensamientos creadores requiere una conciencia emocional tranquilla y estable, una mente capaz de mantenerse enfocada y concentrada en una idea o tema, sin

interrupciones ni distracciones, y un estado fsico que le permita realizar ambas operaciones. 3.- Para este trabajo es necesario la pureza de mvil. Esto no constituye un consejo para lograr la perfeccin, sino que el propsito por el cual se realiza el trabajo debe ser el de prestar un servicio impersonal y altruista para beneficio y elevacin de toda la familia humana. 4.- La mente debe unirse al corazn para prestar un servicio espiritual creador .Cristo dijo: "As como un hombre piensa en su corazn as es l ", y si el pensamiento acta sin un corazn abierto a la influencia del amor, su pensamiento carecer del magnetismo necesario para lograr sus objetivos. 5.- Hay muchas formas de pensar profundamente sobre un tema, a fin de clarificarlo y desarrollarlo, pero debe realizarse el esfuerzo de penetrar detrs de las apariencias externas a fin de buscar los significados y la relacin con otras ideas o corrientes de pensamiento. En otras palabras, buscar las causas y no los efectos La tentativa de realizarlo conducir al pensador a reflexionar sobre aquello que no constituye la forma, y esto puede llevarlo a la contemplacin, o a la fuente de inspiracin e iluminacin. 6.- Las formas mentales deben construirse con el mismo cuidado y exactitud con que se construye una casa. En el proceso de construir formas mentales, la principal tcnica es la visualizacin. Las reglas para el empleo creador de la energa mental son las mismas que las de la meditacin. Pero al trmino " meditacin " debera drsele una ms amplia acepcin que hasta ahora. El cientfico que trabaja en el laboratorio a fin de revelar las leyes de la naturaleza, lleva a cabo un

tipo de meditacin. Desarrollar cuidadosamente planes a fin de ayudar a los necesitados, es meditacin. El esclarecimiento de los conceptos filosficos y la formulacin de sus principios, es meditacin. La aplicacin del poder mental a los problemas de gobierno y de relaciones internacionales, es meditacin. En todos estos sectores se aplica el mismo proceso mental. Podrn diferir los temas, pero el trabajo es el mismo. Y entonces, con el descubrimiento de estos otros cuerpos que la ciencia an no considera, me empiezo a sentir ms completo, y a comprender mejor las cosas, pues empiezo a obtener respuestas ms lgicas sobre situaciones emocionales y mentales de mi vivencia diaria, que no saba a que parte de mi organismo adjudicarle, para as poder trabajar de una forma ms consciente con las mismas. En el siglo pasado el matrimonio Kirlian logra crear una mquina fotogrfica y un visor, que nos prueban que nuestro cuerpo est rodeado de un aura de energa magntica a la que llaman Cuerpo Etrico. En 1905 Albert Einstein demostr en su " especial teora de la relatividad" (E =mc2) que Energa =masa por el cuadrado de la velocidad de la luz, o en otras palabras que la energa es igual a la masa o la materia con un proceso de aceleracin. Esta teora especial de la relatividad hizo posible comprobar cientficamente que todo es energa en el conocido universo fsico. Este descubrimiento asest un golpe mortal a los conceptos y explicaciones materialistas sobre el universo. Nada existe en el universo manifestado solar, planetario, o en los diversos reinos de la naturaleza, que no posea algn tipo de energa sutil o intangible, aunque sustancial.

El cuerpo etrico o de energa de cada ser humano, forma parte del cuerpo etrico del planeta, y en consecuencia del sistema Solar. Por ese medio cada ser humano se relaciona bsicamente con toda expresin de la vida divina diminuta o grande. En realidad, el cuerpo de energa de todas las formas de la naturaleza, es parte integrante de la forma sustancial de la Vida Una Universal o Dios mismo El cuerpo etrico es en realidad nada ms que energa. Su funcin consiste en recibir y trasmitir impulsos energticos de distintos tipos y grados. Estos impulsos o corrientes de fuerza impulsan al ser humano a la actividad. El cuerpo etrico proporciona el vnculo entre los impulsos mentales y emocionales y el mundo de la forma fsica externa. As que resulta que este cuerpo fsico, aparte del aspecto material del que nos ensean los libros de anatoma, est compuesto tambin por un cuerpo etrico o vital, que sirve de enlace con un cuerpo astral y un cuerpo mental, y como este ltimo est dividido en dos aspectos, uno concreto y otro abstracto, le adjudico entonces el primero a la esfera de influencia del cuerpo fsico, y el otro a la esfera del Alma. Y ahora si, tengo tambin un mecanismo de respuesta para los impactos que vienen del interior, que tienen que ver con mi persona, as que le llamar al conjunto de cuerpos especializados para ese propsito, Personalidad, o Cuaternario Inferior. Por qu cuaternario INFERIOR? Pues porque S que existen aspectos de mis acciones, sentimientos y pensamientos que son SUPERIORES, de mejor cualidad. No puedo poner en un mismo nivel de calidad la accin de castigar con la de acariciar para consolar. El sentimiento que puedo tener por otra

persona, que generalmente est basado en la sensualidad de "me gusta o no me gusta,"me conviene o no me conviene", no est en el mismo nivel que el sentimiento sublime de Seres como un Cristo, capaces de ser torturados, morir por la Humanidad, y todava perdonarla. Tampoco puedo comparar los pensamientos cotidianos y concretos que maneja el ser humano comn, con esos pensamientos elevados y plenos de sabidura, de personas que sobresalieron por su brillantez en la historia de la humanidad. Esos Seres de excelsos sentimientos y pensamientos, que accionaron entre nosotros con ejemplar comportamiento, nos dejaron la enseanza de que todo est dentro de nosotros y de que no slo es posible acceder a semejantes estados de conciencia, sino que lo debemos hacer Las respuestas de cmo hacerlo?, estn en nuestros aspectos superiores. Al cuerpo que tiene contacto con los sentimientos grandes de Amor Crstico lo llamaremos Bdico, que en el idioma Snscrito significa la cualidad que est por encima de la mente razonadora, y que ejerce la discernidora habilidad de la intuicin. Generalmente se le representa por la estrella flamgera, que con sus 5 brazos representa los 5 estados de conciencia logrados por el hombre perfecto, cuando domin su cuerpo fsico, el astral, el mental concreto, el mental abstracto, y accedi al estado Crstico de conciencia.. As que, conforme a lo que hemos estado exponiendo, tenemos dos cuerpos para manejar pensamientos, dos para los sentimientos, y un cuerpo fsico. Siguiendo esa lgica de la doble naturaleza de los cuerpos que estudiamos, este ltimo debe tambin tener una contrapartida de valores superiores.

Efectivamente, a ese polo director del cual es un dbil reflejo el "cuerpo de la actividad", el cuerpo fsico, se le llama Atma, la Voluntad de accionar por excelencia. As que soy un complejo de fuerzas y energas integrado por un cuerpo fsico, uno astral, uno mental, uno Bdico, y uno Atmico. Pero dicho as es como si dijera que soy un pulmn, un cerebro, un corazn, un bazo, etc, y no decimos que somos eso, sino que a ese conjunto lo unificamos en el nombre de cuerpo humano, as que debe de haber un cuerpo unificador de todos mis aspectos, y a ese "cuerpo" o centro de la individuacin se le llama Mnada, del griego unidad, y es consciente en el mundo o plano Mondico. En la nomenclatura snscrita, que hemos empleado anteriormente, a ese mbito de la Realidad propio de la vida de la Mnada se le llama Anupadaka. De la misma manera que hay un mundo fsico para que vivan mis formas, tambin debe haber un mundo espiritual para que viva mi Espritu libre, como unidad inseparable de la Divinidad. As es, y se llama ADI o mundo Divino. Ahora s este microcosmos que soy est completo. y me reconozco como un ser septenario, capaz de ser consciente no slo en mi cuerpo fsico, sino en mi naturaleza astral, mental, bdica, tmica, mondica y divina. Pero, capaz de ser no quiere decir que ya lo sea. Eso es algo que tengo que lograr. Aclaremos que cuando nos referimos a otros cuerpos no queremos decir otras formas, ni cuando decimos otros mundos nos referimos a otros planetas, ni nada por el estilo, simplemente se trata de estados de conciencia diferentes, de los cuales me tengo que dar cuenta, alcanzar la visin de que existen en m, reconocerlos y trabajar en ellos

para que hagan lo que YO quiero, YO Alma, no yo Persona. Cuando quiera caminar, le ordenar a mi cuerpo fsico que as lo haga, cuando sienta una emocin me encargar de que sea una elevada, y as sucesivamente en todos los niveles de mi constitucin. La Idea es que yo gobierne todos mis actos y los establezca en el nivel ms alto, en el ms sublime al cual pueda acceder.

Ese Ser Omnisciente que cre este Microcosmos que es el ser humano, ms todo lo que lo rodea, debe haber previsto el mecanismo para que mi parte material haga contacto, tome conciencia de mi parte espiritual, por lo que tiene que haber creado tambin un principio intermedio, algo que una mis dos aspectos. Y lo cre y fue llamado Alma, por lo que sintetiz el septenario que soy en un ternario, Espritu, Alma y Materia. El puente que debemos construir para contactar y unir este ternario, se llama Anthakarana, y la manera de hacerlo ser motivo de un anlisis posterior.

Curso Bsico de Sabidura Divina Unidad de Servicio del Uruguay Buena Voluntad Mundial

3) - El Emocional, el cual se halla en el plexo solar y en los centros especficos nerviosos del gran simptico. 4) - El Instintivo, situado en la parte inferior de la espina dorsal. 5) - El Sexual, ubicado en los rganos genitales. 6) - El Emocional Superior. 7) - El Mental superior. Estos dos ltimos solo pueden expresarse a travs del autntico cuerpo astral y del legtimo cuerpo mental. El Yo ejerce control sobre los cinco centros inferiores de la mquina humana. Esos cinco centros son: Intelecto, Movimiento, Emocin, Instinto y Sexo. Los dos centros del ser humano que corresponden a la Conciencia Cristo, se conocen en ocultismo como Mente Cristo y Astral Cristo. Estos dos centros superiores no pueden ser controlados por el Yo. Desgraciadamente todava la Mente Superior y la Emocin Superior, no disponen de estos dos vehculos crsticos. Cuando la Mente Superior queda vestida con el Mental Cristo y cuando la Emocin Superior se reviste con el Astral Cristo nos elevamos de hecho al estado verdaderamente humano. Todo aquel que quiera disolver el Yo debe estudiar sus funcionalismos en los cinco centros inferiores. No debemos condenar los defectos. Tampoco debemos justificarlos. Lo importante es Comprenderlos. Es urgente Comprender las acciones y reacciones de la mquina humana. Cada uno de estos cinco centros inferiores tiene todo un juego complicadsimo de acciones y reacciones. El Yo trabaja con cada uno de estos cinco centros inferiores y comprendiendo a fondo todo el mecanismo de cada uno de estos centros estamos en camino de disolver el Yo. En la vida prctica dos personas reaccionan ante una representacin en forma diferente. Lo que es agradable para una persona, puede ser desagradable para otra. La diferencia est muchas veces en que una persona puede juzgar y ver con la mente y otra puede ser tocada en sus

Diosa Kundalini

ASOCIACION GNOSTICA DE ESTUDIOS ANTROPOLOGICOS Y CULTURALES LA MAQUINA HUMANA Los Siete Centros Fundamentales del Hombre Todo ser humano tiene siete centros bsicos fundamentales, vemoslos: 1) - El Intelectual, situado en el cerebro. 2) - El Centro Motor o del Movimiento, ubicado en la parte superior de la espina dorsal.

sentimientos. Debemos aprender a diferenciar la mente, del sentimiento. Una cosa es la mente y otra el sentimiento. En la mente existe todo un juego de acciones y reacciones que debe ser comprendido. En el sentimiento existen afectos que deben ser crucificados, emociones que deben ser cuidadosamente estudiadas y en general todo un mecanismo de acciones y reacciones que fcilmente se confunden con las actividades de la mente. Centros 1.- Intelectual Tal centro es til dentro de su rbita; lo grave es quererlo sacar de su campo de gravitacin. Las grandes realidades del Espritu slo pueden ser experimentadas con la Conciencia. Quienes pretenden investigar las verdades trascendentales del SER a base de puro razonamiento, caen en el mismo error de alguien que, ignorando el uso y manejo de los instrumentos modernos de la ciencia, intentara estudiar la vida de lo infinitamente pequeo con telescopios y la vida de lo infinitamente grande, con microscopios. 2.- Movimiento Necesitamos auto-descubrirnos y comprender a fondo todos nuestros hbitos. No debemos permitir que nuestra vida siga desenvolvindose mecnicamente. Parece increble que nosotros viviendo dentro de los moldes de los hbitos, no conozcamos estos moldes que condicionan nuestra vida. Necesitamos estudiar nuestros hbitos, necesitamos comprenderlos. Ellos pertenecen a las actividades del centro del movimiento. Es necesario auto-observarnos en la manera de vivir, actuar, vestir, andar, etc. El centro del movimiento tiene muchas actividades. Los deportes tambin pertenecen al centro del movimiento. Cuando la mente interfiere en este centro, obstruye y daa porque ella es muy lenta y el centro del movimiento es muy rpido. Todo mecangrafo trabaja con el centro

del movimiento y como es natural, puede equivocarse en el teclado si la mente llega a intervenir. Un hombre manejando un automvil podra sufrir un accidente si la mente llegase a intervenir. 3.-Emocional El ser humano gasta sus energas sexuales torpemente con el abuso de las emociones violentas: cine, televisin, partidos de ftbol, etc. Debemos aprender a dominar nuestras emociones; es necesario ahorrar nuestras energas sexuales. 4.-Instinto Existen varios instintos. El instinto de conservacin, el instinto sexual, etc. Existen tambin muchas perversiones del instinto. En el fondo de todo ser humano existen fuerzas subhumanas instintivas, brutales, que paralizan el verdadero espritu de amor y caridad. Estas fuerzas demonacas deben primero ser comprendidas y luego sometidas y eliminadas. Son fuerzas bestiales: instintos criminales, lujuria, cobarda, miedo, sadismo sexual, bestialidades sexuales, etc. Necesitamos estudiar y comprender profundamente esas fuerzas SubHumanas, antes de poder disolverlas y eliminarlas. 5.-Sexo El sexo es el quinto poder del ser humano. El sexo puede liberar o esclavizar al hombre. Nadie puede llegar a ser Integro; nadie puede realizarse a fondo sin la fuerza sexual. Ningn clibe puede llegar a la realizacin total. El sexo es el poder del alma. El ser humano Integro se logra con la fusin absoluta de los polos masculino y femenino del alma. La fuerza sexual se desarrolla, evoluciona y progresa en siete niveles. (Los Siete Niveles del Alma). En el mundo fsico el sexo es una fuerza ciega de mutua atraccin; en el astral la atraccin sexual se fundamenta en la afinidad de los tipos segn sus polaridades y esencias. En el mental, la atraccin sexual se realiza segn las leyes de la polaridad y de la afinidad mental.

En el plano causal, la atraccin sexual se realiza sobre la base de la Voluntad Consciente. Es precisamente en este plano de las causas naturales donde se realiza conscientemente la plena unificacin del alma. Realmente nadie puede llegar a la gloria plena del Matrimonio Perfecto, sin haber alcanzado este cuarto estado de integracin humana. Necesitamos comprender a fondo todo el problema sexual. Necesitamos ser ntegros. Necesitamos trascender la mecnica del sexo. Necesitamos saber procrear hijos de la Sabidura. En el instante supremo de la concepcin, las esencias humanas estn completamente abiertas a toda clase de influencias. El estado de pureza de los padres y la fuerza de voluntad para no derramar el Vaso de Hermes, es lo nico que puede protegerlos contra el peligro de que se infiltren en el Zoospermo y en el vulo substancias sub.-Humanas de Egos bestiales que quieren Reencarnarse. SAMAEL AUN WEOR EL MATRIMONIO PERFECTO Captulo 14

problemas es bsico; ustedes me dirn: "Es imposible olvidar problemas". Si es posible, cuando uno quiere olvidarlos lo nico que tiene que hacer es poner a trabajar cualquier otro centro de la mquina orgnica. Recuerden ustedes que el organismo tiene cinco cilindros muy importantes: 1.- Intelectual, 2.Emocional, 3.- Motor, 4.- Instintivo y 5.- Sexual. Estos cinco centros son bsicos e indispensables; hay que aprender a manejarlos. Sinteticemos un poco, pensemos nicamente en el centro Intelectual, o sea, en el hombre puramente intelectual, pensemos en el hombre Emocional y tambin pensemos en el hombre Instintivo-Motor. As, sintetizando, creo que nos vamos a entender, verdad?. En cuanto al hombre intelectual, pues es el que crea los problemas de toda clase. Si unos tienen problemas, dije que se resuelven olvidndolos, pues bien, lo importante no es resolverlos al fin y al cabo, sino DISOLVERLOS, est bien, pero hay que OLVIDARLOS. Entonces, cmo hacer? Poner a trabajar el centro Emocional, eso es lo ms interesante, entonces el centro Intelectual descansa y as olvidamos el problema. Y si queremos trabajar con cualquier otro centro, podramos trabajar con el centro Instintivo-Motor y esto sera ms diferente. Aqu, en el bosque de Xochimilco, hemos puesto a trabajar el centro Emocional y el Instintivo-Motor. El Emocional lo hemos puesto a trabajar mediante el intercambio de impresiones, alegras. Y en cuanto al meramente Instintivo-Motor, lo hemos puesto a trabajar montando a caballo, yendo y viniendo por este bosque que es tan hermoso. Pues bien, les estoy dando a ustedes la clave para disolver problemas y eso es bastante importante, verdad? Si ustedes me dijeran que as no se puede resolver, por ejemplo, el pago de una letra, o que nos fueran a correr de la casa por no pagar el alquiler, o la deuda que debemos, etc., etc., bueno, yo les digo que los hechos son los hechos

COMO RESOLVER PROBLEMAS Es necesario no forjarse problemas en la vida, es preferible salir al campo, llevar una vida ms bien en armona con el Infinito. Los problemas no son ms que formas mentales creadas por la mente. Qu es un problema? Es una forma mental con dos polos, uno positivo y uno negativo; esas formas mentales se sostienen por la mente, y dejan de existir cuando la mente deja de sostenerlas, de alimentarlas. Qu es lo que debemos hacer nosotros? Resolver problemas? No, eso no es lo que se necesita. Entonces qu? Lo que se necesita es DISOLVERLOS. Cmo se disuelven? Sencillamente olvidndolos; cuando uno est en alguna preocupacin, uno sale un poco al campo u procura estar en armona con todas las cosas; con la Naturaleza, con todo lo que es, con todo lo que ha sido y con todo lo que ser. Olvidar

y ellos andan por s solos. Pero el problema es algo muy diferente, el problema es algo que la mente se crea; cuando uno lo disuelve, deja de existir para uno, pero la gente tiene miedo de resolver un problema, tiene miedo de olvidarlo y eso es muy grave. Pensar por ejemplo: "Si no pago el alquiler de la casa, me corren, tengo que salir y dnde me voy? He aqu el TEMOR; primero que todo uno tiene que APRENDER A NO TEMER, eso es lo ms importante, no temer. Cuando termina el temor, pues, la vida le reserva a uno muchas sorpresas agradables; a veces lo que pareca insoluble se vuelve soluble, lo que pareca un problema demasiado difcil parecer ms fcil que tomarse un vaso de agua; de manera que la preocupacin saldra sobrando verdad? La preocupacin es algo que daa la mente, la preocupacin la crea el problema; es claro que el problema, con sus polos positivos y negativo, que no es ms que una forma mental, hace conflicto en la mente, entonces viene la preocupacin que daa la mente y que daa el cerebro tambin. Aprender a vivir de instante en instante es lo que yo les recomiendo, de momento en momento, sin preocupacin de ninguna especie, sin formarse problemas. Cuando uno aprende a vivir de segundo en segundo, de instante en instante, sin proyectar para el futuro y sin las cargas dolorosas del pasado, ve la vida desde otro ngulo, la ve diferente, muy distinta; hagan ustedes el ensayo, se lo aconsejo. Se me ha ocurrido platicarles a ustedes esto: En este bosque de Xochimilco, debido a que veo tanta gente, tan contenta, tan placentera, unos van, otros vienen a caballo, bajo todas estas arboledas. Viene la pobre gente huyendo de los problemas, verdaderamente se los crean ellos mismos, pero por ms que huyan, si no los olvidan, ellos continuarn existiendo. As pues ese es el consejo que les doy: NUNCA TENGAN USTEDES TEMOR POR NADA. Ahora, no quiero decirles que no haya que HACER ALGO, que no haya que TRABAJAR, que no

haya que conseguir dinero para la subsistencia o para pagar las de deudas; todo esto hay que hacerlo, pero sin crearse problemas en la mente, me han entendido? Aprendan a manejar los centros Intelectual, Motor y Emocional, y vern como cambian. Cuando hay preocupacin intelectual pongan a trabajar el Emocional. Cuando hay preocupacin emocional, cambien de centro, pongan a trabajar el centro Motor-Instintivo, salgan a pasear, anden a caballo, caminen aunque sea, pero hagan algo, y vern ustedes que la vitalidad no se les agotar, el cuerpo fsico se rejuvenecer maravillosamente. Ese es el consejo que les doy. En el Tbet, o digo, por all por el Asia, se dice que hay un Monasterio Budhista bastante interesante; all los monjes duran de 400 a 500 aos de vida; pero es que ellos saben manejar el centro Emocional, el Intelectual, el Motor. Cuando se cansan con el Intelectual, siguen con el Emocional. Cuando se cansan con el Emocional, siguen con el Motor, y en esa forma ellos mantienen la energa, no agotan sus valores vitales. Hay quienes creen que cuando uno viene al mundo nace en determinada hora, bueno, en eso s que no tengo nada que discutir; pero piensan que tienen que morir en determinada fecha y en determinada edad, eso s es algo ms bien discutible. Lo que sucede es que los Seores del Karma le entregan a uno determinado capital de VALORES VITALES que son depositados en el centro Intelectual, Emocional y Motor; si uno agota cualquiera de ellos, agota su capital de valores vitales y muere muy rpido. Si uno conserva sus valores, puede vivir hasta la edad de 90 aos y 100 para arriba; de manera que lo que hay que hacer es aprender a manejar los tres centros, me han entendido? Comprendern por qu les hablo del hombre intelectual, del hombre emocional y del hombre

instintivo-motor, lo han entendido?. Aprendan a manejar sus tres centros en perfecto equilibrio, vern ustedes que pueden conservar sus valores vitales y vivir una larga vida. Esto es semejante al hombre que sale a viajar con cierta cantidad de dinero; si despilfarra el dinero, no llega al final de su viaje; pero si lo conserva, no solo llega al final de su viaje, tiene con que pagar un magnfico hotel y regresar tranquilo a su casa. As aprendern ustedes a manejar sus tres centros, me han entendido?. Uno siempre va muriendo por partes. Fjense ustedes que Rooselvet, por ejemplo, empez a morir cuando contrajo la parlisis, es decir, que el sistema cerebro-motor fue el comienzo de su enfermedad y de su muerte a la larga.

En cuanto a otros, hay quienes mueren por el centro Intelectual; abusan tanto del Intelecto, tienen tantas preocupaciones, que agotan los valores que estn en el cerebro y, al fin, por all comienzan hasta que mueren. Hay otros, como los artistas de la pantalla, que abusan de el centro Emocional, por all comienzan, al fin se les afecta el corazn y mueren. As pues, esa es la Humanidad; ustedes no sigan por ese camino, aprendan a manejar sus tres centros en perfecto equilibrio, no despilfarrarn los valores vitales y llegarn hasta la ancianidad. SAMAEL AUM WEOR PLTICAS CAP.14

LA INICIACION
Siendo nuestro mayor inters, los temas inciciticos, justo parece comenzar esta serie de captulos, tratando de definir y explicar someramente el significado de la Iniciacin en su simbolismo, y tambin, por qu no? en su tremenda realidad esotrica. Iniciar significa comenzar. Un iniciado no es, pues, un hombre que ha desarrollado todas las facultades y poderes latentes en s mismo, sino ms sencillamente alguien en quien se ha iniciado el mencionado proceso. Detengmonos un poco en este concepto bastante develador. A mediados de los aos 60, (se dice que por este tiempo comenzaba la ERA de ACUARIO) tena lugar, un acontecimiento social y cultural muy importante, que fue el advenimiento de un conjunto musical llamado LOS BEATLES. Se deca entonces que a causa de Estos, el mundo ya no iba a ser el mismo. Pero la cosa expresada as, tena un enfoque errneo, habida cuenta de que con este dicho se pretenda poner la carreta delante de los bueyes, puesto que no todo comenz a cambiar despus de los Beatles, sino que, por que la cosa haba comenzado a cambiar pudo tener lugar la insercin de ese grupo musical dentro de la Sociedad. 20 aos antes, seguramente, si hubiera aparecido un Grupo as, los hubieran metido presos, o crucificado como al Cristo. As que no es, porque yo me pongo una malla de bao que aparece el verano, sino que por que es verano, yo necesito ponerme una malla de bao. Yo no ingreso a una Institucin Filosfica, para que a partir de ese hecho, se inicie en m un proceso, sino que lo hago, como respuesta a un proceso, que ya se inici en m. Cuando un hombre comn y corriente, deja de ser atrado por la voces de los sentidos; cuando el egosmo deja de despertar eco en l y ya no gobierna sus actos, cuando se desinteresa por la loca carrera tras de los logros personales, cuando ansa una vida ms amplia, ms plena, entonces el individuo est pronto para que se produzca en l, se acontecimiento que se conoce bajo el nombre de la Iniciacin. El candidato es, pues en ese momento, aquel hombre libre y de buenas costumbres que se acerca al portal del Templo y llama pidiendo una nueva Luz, una nueva orientacin, un nuevo motivo para su vida. Es libre, porque se ha liberado de las pasiones que distinguen al hombre comn y lo hacen su esclavo .Es de buenas costumbres por que ha subyugado su naturaleza inferior, o est dispuesto a realizar el esfuerzo que eso significa Poco es, sin embargo lo que sabe acerca de qu es lo que le espera del otro lado de la puerta a la que llama; poco o quizs nada sabe acerca de que cosa le deparar la Iniciacin cuando su impulso culmine en frutos...y sin embargo, se acerca y llama, porque intuye que detrs de esa puerta, existe Aquello que puede darle un nuevo impulso a su vida, un nuevo sentido a su existencia, algo que colme esos anhelos confusos que llaman a su corazn y que no sabe como interpretar. A travs de las edades, desde tiempo inmemorial, existieron y existen Templos de Misterios, donde se inicia en el individuo este desarrollo de que hablamos, y donde se cultiva luego ese impulso inicial hasta llegar a la final culminacin. Varias Instituciones pretenden ser, en su aspecto mstico, las herederas legtimas de esos Templos de Misterios, y sus ceremonias iniciticas son el medio por el cual comunican a sus iniciados, aquellos impulsos que los llevarn a ser hombres completos.

En otras palabras, por medio de sus ritos y ceremonias, las Instituciones pretenden implantar en sus candidatos aquellas semillas espirituales, que, sin son recogidas en buena tierra, si son debidamente cuidadas en su desarrollo, llegarn a arraigar y a desarrollar en ellos aquellas mismas facultades y poderes que distinguieron siempre a un Adepto. Adepto viene del latn, Adeptus, " el que ha obtenido" En ocultismo es aquel que mediante el desarrollo espiritual, ha conseguido el grado de Iniciacin, esto es, que ha alcanzado conocimientos y poderes trascendentales, y ha llegado a ser Maestro en la Ciencia de la Filosofa Esotrica. Sin duda estas Instituciones ofrecen a sus miembros un lugar donde se realiza y practica la fraternidad; un oasis donde el agitado hombre del mundo puede encontrar aquella paz necesaria para desarrollar la fortaleza moral, a cuyo efecto lo ayuda por medio de la explicacin y aplicacin moral de sus smbolos; pero por encima de todo ello estas Instituciones pueden ensear a quien lo desee aprender, aquellos secretos guardados cuidadosamente por los antiguos iniciados, relativos al proceso biolgico-espiritual que permite la construccin de un templo no carnal para la Conciencia.

Y es as como explican a sus miembros recin ingresados lo que ha sido y es el objetivo ultrrimo de los Antiguos Misterios, as como tambin la meta de toda filosofa , religin, y escuela oculta, y a ello se refiere Juan en su evangelio, cuando dice: " Mas a todos los que lo recibieron, dioles potestad de ser hechos Hijos de los Dioses, los cuales no son engendrados de sangre, ni de carne, ni de voluntad de varn, mas de Dios. Cap. 1 versculo 12 y 13 " Y tambin Lucas, cuando dice " toda carne no es la misma carne, mas una carne es la de los hombres, y otra carne es la de los animales, otra la de los peces, y otra la de las aves. Y cuerpos hay celestiales, y cuerpos terrenales. Hay cuerpo animal y cuerpo espiritual... Corintios Cap. XV versculos 39 y 40 " Ciertamente, en el sentido de la construccin de este Templo espiritual, o " Vestido de Bodas como ha sido llamado a veces, las Instituciones realizan una Iniciacin simblica. Y tambin es cierto que en los smbolos de la iniciacin ceremonial que otorgan, se encuentran los elementos necesarios para que el candidato pueda descubrir el proceso y el procedimiento.

MERCURIO II

el asunto en cuestin, pues fue la prueba; final a la cual fui sometido antes de recibir la enseanza contenida en el; Concepto Rosacruz del Cosmos, aunque yo estaba por supuesto ignorante en aqul momento de que se me pona a prueba. El hecho sucedi cuando yo me march a Europa en busca de un instructor, quien, como yo crea, era capaz de ayudarme para avanzar en el sendero del camino espiritual. Pero cuando yo hube examinado su enseanza hasta las ms escondidas entraas y le hube obligado a admitir ciertas incongruencias que l no poda explicarme, me hall en un verdadero , abismo de desesperacin, y preparado para volver a Amrica. Estaba sentado en mi butaca y meditando muy desengaado, sent de repente que alguna otra persona estaba presente y levant la cabeza y vi a Aquel que desde entonces ha sido mi Maestro. Con vergenza recuerdo la brusquedad con la que le pregunt quin le haba mandado y qu quera, porque yo estaba profundamente descontento y vacilaba mucho antes de aceptar su ayuda en las cuestiones que me haban llevado a Europa. Durante los das siguientes mi nuevo conocido se apareci en mi cuarto varias veces, contestando mis preguntas y ayudndome a resolver problemas que hasta entonces haban sido un obstculo para m, pero como mi vista espiritual estaba

La Fraternidad Rosacruz de Max Heindel Versin 1.03 al 28 de Julio de 1999 LA FRATERNIDAD ROSACRUZ de Max Heindel Por Frater Alexander Fiducius 2 Parte En el libro; Enseanzas de un Iniciado, captulo ; La significacin esotrica de la Pascua de Resurreccin, interpol Heindel una pequea narracin de cmo se hizo rosacruz. Dice as: Quiz no est fuera de lugar el contar una experiencia que aclarar an ms

entonces muy poco desarrollada y no siempre bajo mi control, me senta ms bien escptico que otra cosa, en lo que me deca. No poda ser que todo ello no fuese ms que una alucinacin? Yo discut esta cuestin con un amigo. Las respuestas a mis requerimientos dadas por la aparicin eran claras, concisas y lgicas en alto grado. Se limitaban siempre y estrictamente a lo que yo haba preguntado y eran, adems, de una ndole infinitamente superior a todo lo que yo era capaz de concebir, y por estas razones llegamos a la conclusin de que la experiencia deba ser real. Pocos das despus mi nuevo amigo me dijo que la Orden a la cual l perteneca, tena una completa solucin para el enigma del Universo, de mucho ms alcance que cualquiera otra enseanza pblicamente conocida y que ellos me comunicaran esta enseanza si yo me comprometa a guardarla como un secreto inviolable. Entonces me volv hacia l encolerizado: Ah!, por fin veo la oreja del diablo! No, si tenis lo que decs y si ello es bueno, ser bueno para el mundo tambin. La Biblia prohbe terminantemente que ocultemos la Luz, y yo no quiero hartarme de saber mientras miles de almas anhelan encontrar una solucin a sus problemas como yo lo deseo actualmente. Entonces mi visitante se march y yo saqu la conclusin

de que era un emisario de los Hermanos Negros. Un mes ms tarde viendo que no poda obtener una ilustracin mayor en Europa decid la vuelta, y como consecuencia fui a pedir camarote en un vapor para Nueva York; como haba mucho pasaje tena que esperar un mes para el camarote. Cuando volv a mi habitacin despus de haber comprado mi billete encontr en ella a mi desdeado Maestro, quien me ofreci otra vez su enseanza con la condicin de que yo guardase el secreto. Esta vez mi negativa fue quizs ms enrgica e indignada an que antes, pero l no se march, sino que dijo: Me alegro mucho de oir su negativa, hermano mo, y espero que usted ser siempre tan celoso en la difusin de nuestras enseanzas, sin miedo ni splica, como lo ha sido en esta negativa. Esta es la condicin necesaria para poder recibir las enseanzas. El modo en que recib instrucciones para tomar cierto tren en cierta estacin y para ir a un sitio del cual nunca haba odo hablar, donde encontr al hermano en carne y hueso, cmo fui llevado al Templo y recib en l las principales instrucciones contenidas en nuestra literatura, son cosas de bien poco inters. El asunto es que si yo hubiera aceptado guardar en secreto las instrucciones,

hubiera sido naturalmente descalificado para ser mensajero de los hermanos, y ellos habran tenido que buscar a otro. En el captulo nuestro trabajo en el Mundo, (Enseanzas de un Iniciado) precisa unas fechas. Dice: Un mensaje que haba sido seleccionado result ser fiel a las enseanzas en el ao 1905: entonces los hermanos se dirigieron a m y me confiaron las enseanzas despus de hacerme pasar por cierta prueba en 1908. El Concepto Rosacruz del Cosmos fue publicado en noviembre de 1909. Contina Heindel su relato en su libro Enseanzas de un Iniciado- cap. Nuestro trabajo en el Mundo,2 parte), diciendo: Cuando entramos en el Templo. Algn tiempo fue empleado en una entrevista solo con mi Instructor, y en ella se esboz la tarea de la Fraternidad, tal como los Hermanos queran que se llevase a cabo. La caracterstica principal de la accin era rehuir hasta donde fuera posible toda organizacin o al menos hacerla lo ms abierta que se pudiera, porque, segn afirm mi interlocutor, por buenas que sean las intenciones al principio, en cuanto se crea posicin y poder que puedan halagar la vanidad del hombre, la tentacin se hace muy atractiva para la mayora, y a medida que se atenta a la libre voluntad de los miembros, el objeto de la Orden Rosacruz de fomentar la individualidad y la confianza de cada uno en s mismo, quedar anulado.

Las leyes y reglamentos implican limitaciones y por esta razn deberan haber los menos posible. El Maestro aun pensaba que sera posible el quedar por completo libre de toda reglamentacin. En su libro Los Misterios Rosacruces, (captulo I) afirma Heindel que existi un primer candidato que fall en su misin, y por eso lo eligieron a l, con objeto de proporcionar al mundo una enseanza que rena las caractersticas de satisfacer a la mente y al corazn, se necesit buscar e instruir a un mensajero. Como es consiguiente, era necesario que reuniese determinadas cualidades y el primeramente elegido fracas al sufrir cierta prueba, despus de que hubieron empleado varios aos para prepararle para este trabajo. Los Rosacruces quedaron muy afectados por aquel fracaso,(1905) porque solamente restaban cinco aos de la primera dcada del siglo XX. Su segunda eleccin de un mensajero recay sobre el autor de este trabajo, aunque l no lo supo por aquel entonces. Tres aos despus,(1908), en ocasin de haber ido a Alemania...los Hermanos de la Orden Rosacruz le pusieron a prueba para ver si l podra ser el fiel mensajero y darle las enseanzas que deseaban confiarle para darlas al mundo. Cuando el autor hubo pasado felizmente la prueba le dieron la monumental solucin para el problema de la existencia, publicada por primera vez en el Concepto Rosacruz del Cosmos, en el mes de

noviembre de 1909, algo ms de un ao antes de la expiracin de la primera dcada del siglo XX, Tendencias Sectarias y Racistas en la obra de Max Heindel en su Concepto, en la Introduccin, Max Heindel dice: El mundo occidental forma, indudablemente, la vanguardia de la raza humana ,los Rosacruces sostienen que ni el Judasmo ni el Cristianismo Popular sino el verdadero Cristianismo Esotrico, ser la religin del mundo , en un futuro no muy lejano, la verdadera religin de Cristo sobrepasar y anular todas las otras religiones para eterno beneficio de la humanidad. En el captulo dedicado a Los rezagados y los que han llegado, hay un inquietante diagrama donde la ,Raza Aria, son los Precursores de los Perodos de Saturno, Solar y Lunar, Mientras que los ,;Mongoles, Africanos y todas las dems razas inferiores, son los rezagados del perodo Lunar. En el captulo del Concepto denominado Los Espritus Luciferes, dice: La raza teutnicoanglo-sajona (especialmente de rama americana) tiene un cuerpo ms blando y flexible y un sistema nervioso ms sensible que cualquier otra raza de la Tierra de los tiempos actuales. Es igualmente cierto, sin embargo, que aun cuando los blancos no hubieran masacrado, esclavizado, martirizado y maltratado a las antiguas razas, estas ltimas hubieran muerto por s solas, si bien ms lentamente, porque tal es la Ley de la Evolucin, el orden de la Naturaleza.

En el captulo La poca Aria dice: De la mezcla de las diferentes nacionalidades que actualmente tiene lugar en los Estados Unidos, vendr la simiente para la ltima raza, al comenzar la Sexta Raza, y del pueblo de los Estados Unidos descender la ltima de todas las razas de este esquema evolutivo. En su captulo La Ciencia y la Nutricin, dice: La salud de los negros se mejora enormemente durante la zafra, a pesar de que entonces es cuando ms trabajan. Esto se atribuye a que entonces se alimentan con el dulce jugo de la caa. En su Concepto Rosacruz, captulo Christian Rosenkreutz y la Orden de los Rosacruces- La Fraternidad Rosacruz dice: Cuando el estudiante de las enseanzas rosacruces se ha compenetrado de la verdad de ella y est ya preparado para cortar toda relacin con cualquier otra orden oculta o religiosa puede asumir la obligacin que lo admite en el grado de Probacionista. No queremos insinuar, en manera alguna, con la clusula anterior, que las dems escuelas de ocultismo no sirvan; lejos de ello, muchos caminos conducen a Roma, pero llegaremos con menos esfuerzo si seguimos uno solo de ellos, que si zigzagueamos de un sendero a otro. Con objeto de malgastar el mnimum de energas de las que legtimamente tenemos a nuestra disposicin, y para evitar el perder los pocos momentos de que disponemos, los

Guas insisten en que cortemos la relacin con las dems rdenes. En su libro Enseanzas de un Iniciado, captulo Luz Mstica sobre la guerra mundial, dice sobre Norteamrica: La nacin americana recin formada que no est todava bajo la dominacin de ningn espritu de raza, ve ms imparcialmente, y por ende ms claramente, que ninguna otra, lo que es justo. Por esta razn es de desear que las ideas americanas de justicia prevalezcan. En su libro Los Misterios Rosacruces (captulo III), manifiesta su racismo al decir: Entre los tipos ms inferiores de la humanidad, tal como los mongoles, los negros nativos de frica y los isleos del mar del Sur, el parecido de los individuos en cada tribu hace casi imposible para el occidente civilizado el distinguirles entre ellos. En su libro Recolecciones de un Mstico, (captulo 1, Iniciacin: qu es y qu no es) evidencia Heindel un desprecio maysculo por el Oriente. Dice: Pero al igual que la religin de las razas atrasadas, es de un orden inferior a la religin de las avanzadas, las naciones cristianas, as tambin la enseanza de los Misterios del Este es ms elemental que la del Oeste, y el iniciado indio o chino est en un correspondiente peldao inferior en la escala del Progreso, que el de los msticos occidentales.

Sobre hacer ejercicios respiratorios, tambin muestra Heindel desprecio e incomprensin por las ventajas saludables de estas prcticas. Dice en su libro Recolecciones de un Mstico, (captulo 1):Tampoco deben ser las prcticas de los aspirantes del Este a la ms alta vida, imitadas por los occidentales; nos referimos particularmente a los ejercicios de respiracin. Ellos son tan beneficiosos como necesarios para el desarrollo del indio, pero es de muy otra manera para el aspirante del Oeste. Para ste es peligroso practicar ejercicios de respiracin para el desenvolvimiento del alma y aun seran hasta subversivos para tal desarrollo y, son adems, absolutamente innecesarios. En su libro , Recolecciones de un Mstico, (captulo 9- El Cristo Futuro), dice Heindel: La raza aria posee cabello ovalado, crneo ovalado tambin y las rbitas de sus ojos son ovaladas igualmente: siendo estos los rasgos especialmente pronunciados en los anglosajones, que son la flor de la raza actualmente. Creo que el colmo del racismo de Heindel se encuentra en este captulo, en uno de sus prrafos finales. Dice: Cristo vino del sitio ms cosmopolita del mundo civilizado de hace 2.000 aos, no es sino lgico esperar que si una nueva encarnacin fuese buscada para este exaltado Ser, su cuerpo sera ms que probablemente formado de la raza nueva ms bien que de la antigua. En otras palabras, si fuese conveniente y virtuoso el obtener un Salvador de una raza de las ms viejas, porqu no buscar un negro o un hotentote?

Matar y comer carne Acerca del Incienso En las instrucciones de Max Heindel encontramos una contradiccin sobre el tema del incienso. Por un lado se alabo su uso en el Antiguo Testamento. Basta leer su libro Iniciacin Antigua y Moderna, captulo El Cuarto Oriental del Templo. All dice: Tambin hemos visto al tratar del plan de proposicin que el incienso simboliza el extracto, el aroma del servicio, que hemos rendido con arreglo a las ocasiones que se nos han presentado, y a las oportunidades que hemos tenido. As el incienso quemado sobre el Altar de Oro, que es un dulce aroma para el Seor, representa las acciones virtuosas de nuestras vidas,;. Pero ataca su uso moderno y no permite que se lo utilice en la Fraternidad Rosacruz. En su libro Recolecciones de un Mstico, (captulo 13, Magia Blanca y Negra), dice: Prevenimos a los estudiantes de la Fraternidad Rosacruz, en nuestras cartas individuales, que no asistan a sesiones espiritistas ni demostraciones hipnticas o a los lugares en que se queman inciensos por los vampiros del ocultismo. Cuando los asistentes a estas sesiones inhalan el olor del incienso, aspiran tambin los espritus elementales con l y les afectan de acuerdo con sus caracteres. Heindel dice en su captulo La Ciencia y la Nutricin: Como que estamos escribiendo estas lneas para el aspirante a la vida superior y no para el pblico en general, podemos decir adems que los alimentos animales deben abolirse completamente, si es posible. Ninguno que mate puede llegar muy arriba en el sendero de santidad. Pero obramos peor an que si matsemos realmente, porque para evitarnos el cometer personalmente esas matanzas y recoger, sin embargo, el producto, obligamos a un semejante, por medio de las necesidades econmicas, a dedicar su vida entera al asesinato. Los iluminados saben que los animales son sus hermanos ms jvenes y que sern humanos en el Perodo de Jpiter. Entonces les ayudaremos como los ngeles, que eran hombres en el Perodo Lunar, nos estn ayudando actualmente a nosotros; y para un aspirante a los ideales elevados, el matar ;sea personalmente o por delegacin, est completamente fuera de toda cuestin,;. El Voto de Castidad Heindel dice en su captulo El Voto de Castidad : El Iniciado en cierto grado de desenvolvimiento, hace el voto de castidad. No es un voto fcil de hacer ni puede ser hecho a la ligera por cualquiera que anhele desarrollo espiritual.

Muchos hombres que no estn todava maduros para la vida superior se han encadenado a s mismos sujetndose a una vida asctica. Son tan peligrosos para la comunidad por un lado, como lo son los erotmanos imbciles por el otro. Los aspirantes a la vida superior, ardiendo en deseos de vivir una noble vida espiritual, miran muy a menudo la funcin sexual con horror, debido a las miserias que su abuso ha proporcionado a la humanidad. Se vuelven con disgusto ante lo que consideran una impureza, olvidando el hecho de que, precisamente, los hombres como ellos son los que estn en mejores condiciones para generar los cuerpos densos necesarios al desarrollo de las entidades que estn esperando su renacimiento.,; Si el deseo de castidad nace en una persona que mantiene relaciones matrimoniales con otra, las obligaciones de tales relaciones no pueden echarse al olvido. Sera un grave error el hacer vida casta bajo tales circunstancias, tratando as de rehuir el apropiado cumplimiento del deber. La mayora de la humanidad considera el matrimonio como la sancin de una licencia desenfrenada para gratificar sus deseos sexuales. La ciencia oculta afirma que la funcin sexual no debe usarse nunca para gratificar los

sentidos, sino para la propagacin solamente. Por lo tanto, el aspirante a la vida superior debe negarse justificadamente al coito con su cnyuge, a menos que el objeto de l sea el crear un nio. Si la fuerza sexual se emplea en la forma indicada, el coito tendr lugar muy pocas veces en la vida, y prcticamente, la fuerza sexual entera podr ser empleada con fines espirituales,;. El voto de absoluta castidad slo tiene aplicacin en las Grandes Iniciaciones, nicamente, y aun entonces un solo acto de fecundacin puede ser necesario algunas veces como acto de sacrificio, como sucedi cuando se provey el cuerpo para Cristo. Principales doctrinas de la Fraternidad El autor es honesto al decir en el captulo Las Razas y sus Guas, respecto a su libro Concepto Rosacruz del Cosmos que: Simplemente , indica el autor en los siguientes prrafos que ha recibido, lo que muestra cmo pueden conciliarse las diferentes (y aparentemente contradictorias) enseanzas de obras tan valiosas como La Doctrina Secreta,; de H.P. Blavatsky, y el Budismo Esotrico de A.P. Sinnett La Fraternidad Rosacruz est concernida con la enseanza de la Cosmognesis y la Antropognesis. Ensea la relacin del hombre con el Gran Arquitecto del Universo, con Dios y con las Doce Jerarquas de Seres Celestiales: hombres

(espritus virginales), ngeles, arcngeles, Seores de la Mente, Seores de la Forma, Seores de la Individualidad, Seores de la Sabidura, Seores de la Llama, Querubines, Serafines y dos ltimas Jerarquas innominadas. Trata de los Siete Planos Csmicos (hay en cada uno de esos Planos diferente inclinacin de los ejes y diferente intensidad vibratoria), las Revoluciones y las Noches Csmicas. Ensea la Constitucin Septenaria del Universo, dividido en Siete Mundos: Mundo de Dios, de los Espritus Virginales, del Espritu Divino, del Espritu de Vida, del Pensamiento (Concreto y Abstracto), del Deseo, y Fsico. Cada uno de estos Mundos se subdivide a su vez en siete Regiones. Ensea que el hombre posee varios cuerpos: en el mundo fsico un Cuerpo Denso y un Cuerpo Vital, en el mundo de deseos un Cuerpo de Deseos, una Mente, un Espritu Humano, un Espritu de Vida y un Espritu Divino. Ensea que el vino es un factor de la evolucin. Que han existido cuatro pocas: la Polar, la Hiperbrea, la Lemrica, y la Atlntica. Que la poca actual es la llamada poca Aria. Ensea las leyes de la Reencarnacin y la ley de Consecuencia. Para Max Heindel, el ego renace dos veces cada 2.100 aos (perodo en que el Sol transita por un

signo), encarnando alternativamente como hombre y como mujer. La Astrologa desempea un papel importantsimo en esta fraternidad. Heindel ensea que: el hombre nace cuando la posicin de los cuerpos del sistema solar proporcionan las condiciones necesarias para su experiencia y desarrollo en la escuela de la Vida. En su libro Los Misterios Rosacruces captulo I, Heindel proporciona una excelente sntesis de las doctrinas de la Fraternidad Rosacruz, Dice: Estas enseanzas abogan una visin dualstica; sostienen que el hombre es un espritu encerrando todos los poderes de Dios, como la simiente encierra la planta y que estos poderes se desenvuelven lentamente en una serie de existencias dentro de un cuerpo terrenal que mejora gradualmente; asimismo que este proceso de desarrollo se ha llevado a cabo bajo la gua de seres exaltados que ordenan todava nuestros pasos, aunque va disminuyendo, a medida que gradualmente adquirimos intelecto y voluntad. Estos Seres exaltados, si bien invisibles a nuestros ojos fsicos, constituyen no obstante, potentes factores en todos los asuntos de la vida, dando a los diferentes grupos de humanidad lecciones que propulsan, en el mximo grado de eficacia, el desarrollo de sus poderes espirituales. De hecho, la Tierra puede compararse a una vasta escuela de entrenamiento en la que existen discpulos de edad variada y de

diferente habilidad o disposicin, como ocurre en cualquiera de nuestras escuelas. Los cursos por correspondencia Sobre los cursos que proporciona la Fraternidad Rosacruz, proporciona alguna informacin la parte correspondiente del libro Los Misterios Rosacruces de Max Heindel, captulo Mount Ecclesia. All se indican dos cursos, el de Astrologa, y el de Misticismo Cristiano. Sobre el curso de Astrologa dice: Las lecciones que mandamos incorporan los principios de moral y espiritualidad ms elevados, junto con el ms delicado sistema de tica, porque la Astrologa es para nosotros una fase de la Religin; nosotros nunca miramos a un horscopo sin olvidar el que estamos ante una presencia sagrada, cara a cara con un alma inmortal, y nuestra actitud es de la oracin en peticin de la iluminacin divina para guiar en una direccin santa al alma aquella. Nosotros no hacemos horscopos. A pesar de todo lo que decimos en contra, muchas personas nos escriben incluyendo dinero para su horscopo, obligndonos a gastar un tiempo precioso en escribir cartas rehusndolo y ocasionndonos la molestia de devolverles el dinero. Rogamos no se nos incomode en este sentido porque nada har que variemos de actitud.

Sobre el curso de Misticismo Cristiano, dice: Cristo ense a las multitudes en parbolas, pero explic los misterios a sus discpulos. San Pablo daba leche a los nios, pero carne a los fuertes. Max Heindel, el fundador y director de la Fraternidad Rosacruz, se esforz en seguir las huellas de ambos y dio a los estudiantes interesados y devotos una enseanza ms profunda que la que explic pblicamente. Con este propsito mantenemos un curso por correspondencia de misticismo cristiano. Jess, Cristo y Cristian Rosenkreutz Ensea la Fraternidad que Jess fue un hombre que vivi muchas encarnaciones. A travs de muchas vidas recorri el Sendero de Santidad, preparndose para el mayor honor que ha tenido un ser humano. Al hombre Jess le fue concedido un cuerpo puro y sin pasiones, y la tarea de Jess fue la de cuidar y desarrollar su cuerpo, preparndolo para el gran propsito que deba servir. Mientras que Cristo es un Ser que tuvo una sola encarnacin. Menciona esta Fraternidad, que Jess de Nazareth no debe confundirse con un Iniciado que vivi en el ao 105 A.C. y que recibi la Iniciacin Egipcia. Jess fue educado por los Esenios y alcanz un elevado grado de desarrollo espiritual

durante los treinta aos en que se us su cuerpo. A esa edad, el espritu de Cristo entr en los cuerpos vital y denso de Jess y los emple hasta el final de su misin en el Glgota. Cuando Cristo penetr en el cuerpo de Jess, ste era un discpulo de grado elevado. Por lo tanto, el vehculo inferior en el que funcion Cristo y el vehculo mejor organizado de Jess eran idnticos. Y Cristo, cuando tom el cuerpo vital y el denso de Jess, se encontr con una cadena completa de vehculos desde el Mundo del Espritu de Vida hasta el Mundo Fsico. En la poca de Jess de Nazareth, dice Heindel (Captulo Cristo y su Misin): el individuo que ms tarde encarn bajo el nombre de Christian Rosenkreutz, ya estaba en una encarnacin muy elevada cuando naci Jess, y est encarnado actualmente. (Esto fue escrito en 1909). Tambin agrega: Jess fue educado por los Esenios y alcanz un elevado grado de desarrollo espiritual durante los treinta aos en que se us su cuerpo. La utilizacin del cuerpo de Jess por Cristo ,fue consumado con el pleno y libre consentimiento de Jess, quien supo durante esa encarnacin entera que estaba preparando un vehculo para Cristo. En su libro Concepto Rosacruz del Cosmos, Captulo Mtodo para adquirir el conocimiento directo dice: El Conde de Saint Germain (era una de las ltimas

encarnaciones de Christian Rosenkreutz, el fundador de nuestra sagrada Orden) Los rosacruces y la Alquimia En el captulo Mtodos occidentales para los occidentales, dice Heindel: La afirmacin de que los rosacruces eran una sociedad dedicada a descubrir y a usar la frmula para hacer la Piedra filosofal es cierta. Es tambin verdad que muchas personas han tenido en sus manos y la tienen con frecuencia esa piedra maravillosa. Es muy comn, pero de ningn valor para nadie, excepto para el individuo que la hace por s mismo. Esa frmula se da en el ejercitamiento oculto y un rosacruz no se diferencia en ese respecto del ocultista de cualquier otra escuela. Todos estn dedicados a construir la codiciada piedra, empleando cada uno, sin embargo, sus propios mtodos, porque no hay dos individuos iguales y, por consiguiente, el trabajo realmente efectivo es siempre individual en su esfera de accin.

FRATER ALEXANDER FIDUCIUS Silvani@ciudad.com.ar

Quien encuentre su Yo, al que nada puede engaar ni mancillar, es dueo de s mismo: es libre. De la misma manera que es necesario conocer cada arcano tambin es necesario saber cules son las condiciones ideales para echar el Tarot. En una habitacin tranquila, sobre un tapete de juego -mejor si es violeta o azul oscuro- con un poco de incienso ardiendo, se comienza con un instante de recogimiento respetuoso para sintonizar con el Tarot. Hay que barajar las cartas cada maana con las figuras hacia abajo, en amplios movimientos circulares, y sacar una al azar. Si sale derecha y no se trata de el Loco, ni la Justicia, ni la Muerte, ese da se podr trabajar con tranquilidad. Si no, habr que replantear nuestras actitudes porque hay confusiones que ensombrecern las predicciones del da. Nunca hay que echar al mismo tiempo los Arcanos Mayores con los arcanos menores (salvo en el Tarot Egipcio, que merece un texto para s solo), y desde luego, resulta indispensable tomar algunas precauciones: todo lo que tiene que ver con la potencialidad personal sera preferible preguntarlo entre la Luna Nueva y la Luna Llena, y lo que tiene relacin con las actividades creadoras debe preguntarse entre la Luna Llena y la Nueva. Normalmente, ser mejor no echar el Tarot durante los cuarenta das que preceden al cumpleaos del consultante o en la Luna Llena de mayo. Tambin se puede meditar sobre una carta determinada. Mrela atentamente, penetre en su interior, imprgnese de las correspondencias cabalsticas de ese arcano y piense atentamente que est "dentro" de la imagen. Luego, al cabo de algunos minutos de concentracin, olvdelo todo. Puede dormir con la carta bajo la almohada y al da siguiente ponerla junto a las dems. El pensamiento creado avanzar por s mismo y se realizar. La operacin puede repetirse en cada lunacin.

CAPTULO 1

EL TAROT COMO MTODO DE INTROSPECCIN

La primera aproximacin a las posibilidades del Tarot consiste en hallar los cinco arcanos fundamentales de cada sujeto; en este proceso interviene el sistema pitagrico de la numeracin del alfabeto. Cada arcano superior del Tarot corresponde a un nmero determinado de significados ocultos. Echar el Tarot para uno mismo o para otra persona constituye una pequea aventura intelectual. Hay que desear sinceramente ser el gua de uno mismo, resolver los propios problemas como un adulto, ya que el Tarot ser como un espejo. Poco a poco, se desarrollar un instinto muy seguro, prueba de los progresos realizados en la bsqueda del yo interior.

El sentido de los arcanos es triple: las lminas tienen resonancias en nuestra mente, nuestro fsico y nuestro sentido metafsico. Desde el nacimiento, cada uno de nosotros posee cuatro arcanos que corresponden a la personalidad, el medio en el que ha nacido, los fines que desea obtener y, durante la edad madura, a la reflexin. Un quinto arcano, que es la suma de los cuatro primeros, equivale al resultado de todos estos datos. Cmo encontrar esos cuatro arcanos? Existe un mtodo muy simple, que retoma la "Rueda de Pitgoras". De hecho, se trata de basarse en la numeracin del alfabeto. La tradicin afirma que aquella data de Pitgoras y que fue transmitida de generacin en generacin por los adeptos del Ocultismo. La primera mencin escrita de esta numeracin aparece en un libro de mademoiselle Lenormand, la famosa vidente que fue amiga y confidente de Josefina de Beauharnais, esposa de Napolen. Por haber predicho con una exactitud asombrosa la ascensin y cada del emperador, ste la hizo encarcelar... La rueda de Pitgoras atribuye un valor a cada letra. Se trata, entonces, de calcular el valor pitagrico de cada letra del nombre de pila, simple o compuesto, y del apellido. A cada letra corresponde una cifra; sume el total del nombre de pila, despus el total del apellido y sume las dos cifras, segn la siguiente tabla:

Un ejemplo: Juan Prez da: J U A N 15 + 9 + 1 + 26 = 51 para el nombre

y P Z 77 + 3 + 11 + 3 + 70 = 164 para el apellido. R E

Entonces hay que sumar 51 + 164 = 215.

Habr que hacer una reduccin teosfica de esta cifra: 2 + 1 + 5 = 8. As que el primer arcano de la Lnea de la Vida de Juan Prez ser el nmero 8, la Justicia, segn la numeracin de la que se habl antes. Luego se realiza la misma reduccin con el ao de nacimiento. Por ejemplo: 1950 da 1+9+5+0 = 15. El arcano del medio familiar ser, pues, el arcano nmero 15: el Diablo. El tercer arcano, el de los fines a obtener y la evolucin del carcter hasta la edad adulta se obtiene reduciendo el segundo arcano; 1 + 5 = 6. En el ejemplo, este nmero representa a los Enamorados. El cuarto arcano, que representa a la edad madura, la mirada hacia atrs, se halla sumando el primero y el tercero, o sea, 8 + 6 = 14. Es la Templanza. Lgicamente, cuando se obtiene un nmero mayor a 22 hay que realizar una nueva reduccin. Finalmente, para encontrar el quinto arcano se suman los arcanos obtenidos, o sea, 8 + 15 + 6 + 14 = 43. Se reduce esa cifra, 4 + 3 = 7. Por lo tanto, para el Juan Prez del ejemplo, el arcano que representa el resultado de su vida ser el

A = 1 J = 15 S = 90 B = 2 K = 10 T = 100 C = 3 L = 20 U = 9 D = 4 M = 30 V = 700 E = 5 N = 26 W = 1400 F = 6 O = 50 X = 300 G = 7 P = 77 Y = 400 H = 8 Q = 40 Z = 70 I = 9 R = 80

Tabla de Pitgoras

Carro. Si una reduccin sumara 22, el arcano hallado sera el Loco. Entonces se tomar, si se trata del segundo arcano (calculado con el ao de nacimiento), 0 para la segunda lmina y 4 para la tercera. Para calcular la quinta lmina se encontrar al 0 en segunda posicin. Resulta conveniente meditar con las cinco cartas de esta "Lnea de Vida" en algunos perodos del ao. Los ms favorables son los solsticios de invierno y verano. Durante el solsticio de invierno, la noche ms larga del ao, se saca una carta de estas cinco al "azar": constituye un mensaje. Este arcano designa las perspectivas del ao subsiguiente. En el solsticio de verano, la noche ms corta del ao, gran smbolo de la realizacin de los pensamientos que se incubaban durante el invierno, hay que concentrarse en el quinto arcano.

Antes de estudiar los Arcanos Mayores conviene conocer las leyes fundamentales que los rigen. Tambin conviene saber que esas leyes tienen valor si las cartas aparecen al derecho. Si se presentan al revs, las leyes tambin se invierten y resultan negativas. A cada arcano corresponde una ley:

LA JUSTICIA ................................................ LA LEY DE CAUSA Y EFECTO EL ERMITAO ............................................. LA LEY DEL CONOCIMIENTO LA RUEDA DE LA FORTUNA ................... LA LEY DE LOS CICLOS LA FUERZA .................................................. LA LEY DE LA ACCIN ABSOLUTA EL AHORCADO ........................................... LA LEY DE LA COMPENSACIN LA MUERTE .................................................. LA LEY DE LA TRANSFORMACIN LA TEMPLANZA .......................................... .LA LEY DE LA TRANSMUTACIN EL DIABLO .................................................... LA LEY DEL GNERO LA TORRE ..................................................... LA LEY DEL EQUILIBRIO DE LOS CONTRARIOS LA ESTRELLA .............................................. LA LEY DE LA ECONOMA DE LA VIDA LA LUNA ........................................................ LA LEY DEL RITMO EL SOL ........................................................... LA LEY DE POLARIDAD EL JUICIO ....................................................... LA LEY DE REENCARNACIN EL MUNDO .................................................... LA LEY DE CORRESPONDENCIAS EL LOCO ........................................................ LA LEY DE LA DISOLUCIN O DE LA INTEGRACIN

EL MAGO ..................................................... LA LEY DE LA VOLUNTAD LA PAPISA .................................................. LA LEY DE LA ATRACCIN LA EMPERATRIZ ........................................ LA LEY DE LA VIBRACIN EL EMPERADOR ....................................... LA LEY DE LA REALIZACIN EL PAPA ...................................................... LA LEY DE LA INSPIRACIN EL ENAMORADO ....................................... LA LEY DE LA LIBRE ELECCIN EL CARRO ................................................... LA LEY DE LA RESPONSABILIDAD

Debe entenderse que esta numeracin dada no trata del significado de cada Arcano sino de la Ley Universal en correspondencia con la cual vibrar cada uno de ellos entendido como un smbolo. Y sobre todo, saber que hay un significado exotrico y uno esotrico de cada Arcano, los cuales estudiaremos ahora.

CAPTULO 2

SIGNIFICADOS DE LOS ARCANOS MAYORES

disfruta de una excelente salud y siente muchos deseos de vivir. Necesita la accin y es valeroso. Este arcano puede representar las corrientes de pensamiento poltico o religioso. Tanta vitalidad a veces es mal empleada: genera escepticismo, dudas ante la accin correcta y lo lleva a buscar soluciones en otras personas u otros mbitos, soluciones que en realidad estaban en l, ya que tiene frente a s los elementos con los que puede hacer "magia" en su vida pero est mirando -atento a- algo lejano en lugar de llevar su atencin frente a s. Corresponde a la verbena, el palo, al amarillo fuerte, al ibis, la palmera, a los grandes puertos y a la noche. Anuncia a un hombre, una eleccin, un riesgo en el juego, una sutileza. Invertido: mdico, desgracia, trampa, malestar, respuestas que deben buscarse en otra parte. Simboliza a una persona de gran habilidad, capaz de manejar y manipular las circunstancias del mundo que lo rodean, si se "pone las pilas". Se trata, entonces, de una persona dotada de un gran don para la palabra, poder de conviccin y elocuencia. En su sentido positivo puede ser un gran diplomtico y orador; pero en sentido negativo puede simbolizar al tpico charlatn. Por corresponderle el nmero 1, esta carta siempre simboliza el comienzo de un ciclo. En general es positiva, ya que brinda la posibilidad de empezar. Es el principio masculino, el fecundador, el activo. Por eso, si se estn echando las cartas a una mujer, est indicando la accin en s misma en la persona misma. Como se ve, esta carta puede simbolizar tanto una persona como una cualidad o un acontecimiento. Representa los valores solares. Al derecho es seal de buena suerte -el consultante tiene pese a todo recursos para solucionar sus problemas-. Invertida: indica carencia de voluntad, debilidad, falta de raciocinio, se ver envuelto en situaciones complicadas difciles de resolver. Vibra en la frecuencia de Mercurio.

Cada Arcano Mayor del Tarot posee diversos atributos y diversos efectos. Hemos visto que los sistemas de interpretacin son numerosos. Entre todos ellos, he elegido algunos grandes grupos que facilitan el descubrimiento del universo secreto de las cartas, un universo que se estratifica en cuatro niveles, a saber: Primer nivel: el significado esotrico o alqumico generalmente admitido. Segundo nivel: el sentido prctico de las figuras. Tercer nivel: las correspondencias cabalsticas (fragancia, piedra, color, rbol, animal, regin) que vibran al unsono con cada figura. Cuarto nivel: el sentido adivinatorio de las cartas una vez echadas.

Cada personaje representado en el Tarot es, en s mismo, un concentrado de smbolos alqumicos. En su dibujo, nada est librado al azar; cada color, cada accesorio tiene su importancia. Por lo tanto, ser necesario describir sucintamente cada arcano antes de exponer en qu consisten sus grandes cualidades: EL MAGO se trata de un hombre joven, que nos mira de frente; es la generosidad que sabe comprender, la primavera, el punto de partida. Sus cabellos rubios son signo de benevolencia. Los colores de su ropa recuerdan la inteligencia, la vida espiritual y la accin creadora. Hasta la forma de "ocho" de su sombrero recuerda esa inteligencia. Los cuatro elementos aparecen sobre su mesa: el aire (el cuchillo), la tierra (las monedas), el agua (el cubilete) y el fuego (la vara mgica). El Mago

LA PAPISA es el principio femenino, por lo tanto tiene que ver con la fecundidad, con todo aquello que crece en el misterio y el secreto, como el beb dentro del claustro materno. En ese sentido, tambin simboliza todo lo que evoluciona lenta pero seguramente. Est simbolizando la sabidura, la imaginacin y la adivinacin. Los valores lunares, a diferencia del Mago que representa los solares. El Mago estaba de pie, era activo. La Papisa, sentada, es pasiva. El velo que le cubre representa los secretos de la naturaleza, que no deben ser develados a cualquiera. Define todo lo oculto. Su carcter de fecundidad abarca tanto lo fsico como lo psquico (riqueza de ideas, imaginacin, intuicin). Por ser el principio femenino, en la tirada para la mujer, la representa a ella misma. En un contexto laboral, empresarial o institucional, representa a la entidad, la empresa, la institucin, la Iglesia en un sentido lato, la familia como marco. Invertida: apunta a sealar que no sabe bien lo que desea, confusin mental, actitudes irreflexivas, malas relaciones con las entidades. Si el consultante es hombre significa que la mujer sobre la que pregunta no le corresponde. El azul que le envuelve representa la espiritualidad. Su tiara muestra los tres niveles de su reino: accin, vitalidad, psiquismo. El blanco que rodea su rostro es el de la pureza. Es la guardiana del santuario, por lo que su papel ser protector. Por consiguiente, es tambin la esposa o la madre. La naturaleza le ser favorable y predispondr a la clarividencia. Tambin puede significar un grado tal de madurez que lleve a la soledad interior. Sus correspondencias: alcanfor, cristal, azul turquesa, perro, almendro y huertos.

progresar y a hacer germinar las ideas. Muy favorable a nivel intelectual. Tiene que ver con los estudios y con todo aquello que supone comunicacin y pequeos viajes. Representa a personas jvenes, hermanos y hermanas. Es una carta que ayuda a replantear cosas, elaboracin de proyectos y pone las cosas en claro. Son valores venusinos, y puede referirse a una mujer muy decidida. Sabe combinar la sabidura de la edad y la fuerza juvenil, lo que en ocasiones habla de rencor y deseos de venganza de otros hacia nosotros. Su vestido rojo significa la energa y su corona indica la inteligencia. Con el guila, pjaro de la iniciacin, aporta lucidez y frialdad; a veces, hasta la falta de emociones. Se aferra defensivamente al escudo; por eso est siempre alerta y es difcil de combatir. Corresponde al viernes, al jengibre, a la turquesa, al azul celeste, al cisne, al mirlo y a los lugares de estudio. Puede anunciar xito y autoridad. Invertida: penas, obstrucciones y heridas graves -fsicas o emocionales- en batalla fsica o sentimental-. EL EMPERADOR tiene exclusivo dominio sobre lo material. Simboliza el poder humano, la persona que gobierna y decide. Capacidad de llevar a cabo los planes que derivan del control personal. Para un hombre representa grandes posibilidades de realizacin en el plano material y de los negocios; ascenso a un puesto jerrquico, honores profesionales, aumento de autoridad. Para la mujer puede tratarse del encuentro con un hombre importante o del ascenso del hombre por el cual pregunta. Es la persona que encarna la autoridad: el jefe, el padre. Significa negocios florecientes y buenas operaciones financieras. Est de costado, en una posicin indolente y si bien esgrime el cetro smbolo de autoridad- el escudo est abandonado a un costado. Esta indolencia nos dice que en sus manos est la capacidad de ayudarnos, pero como no nos est prestando demasiada atencin, deber solicitrsele esa ayuda. Invertida puede

LA EMPERATRIZ es la "femme fatal" del Tarot. La tercera en discordia. Es una carta de multiplicacin y movimiento, como si fuera el fruto de la unin entre los dos arcanos anteriores. Digamos que pone de manifiesto aquello que en la Sacerdotisa (Papisa) se encontraba oculto. Ayuda a

significar fracasos materiales, prdida de autoridad. Es un hombre maduro, cuyo extrao tocado lo protege de las influencias. La armona del rojo y el azul es un signo de equilibrio entre la accin y el pensamiento. La soga de su manto representa la fuerza que une a los contrarios y mantiene el equilibrio. Sus piernas cruzadas lo defienden contra los pensamientos negativos: es un antiguo gesto mgico de proteccin. El Emperador contina la obra de la Papisa y la Emperatriz: prepara el porvenir. Para este arcano, el trabajo significa alegra. Sus correspondencias son: abril, la bergamota, el rub, el rojo, la lechuza, el cedro. Anuncia la virilidad, la independencia, la accin o una decisin que deber tomarse. Invertido: abuso de poder, incapacidad de gobernarse a s mismo, error o demora en un xito futuro. EL PAPA es un anciano coronado con una tiara. Es el encargado de transmitir una verdad interior, que debe ser dada a conocer al mundo. Por ser el mediador entre el cielo y la tierra, su autoridad es moral. Por lo tanto, representa a todos los consejeros sean sacerdotes o no y a los profesionales, tanto mdicos como abogados, jueces, parapsiclogos, etc. Por extensin, a los buenos amigos en general. Representa a los altos estudios, de nivel universitario o de trascendencia e importancia en la vida del consultante. Es una carta de "legalidad", pone orden en todo lo que se halla confuso o fuera de lo que "deba" ser. En este sentido, indica tambin legalizacin de situaciones afectivas. Por lo tanto, tambin casamiento. Implica una gran potencia espiritual que desciende sobre el consultante para protegerlo y guiarlo. Al derecho, en ocasiones tambin al padre o personas de ms de 50 aos. Invertida: malos consejos o mala praxis profesional. Tambin representa al poder espiritual que dirige lo temporal y acta sobre l. Su accin, a causa del color rojo de su manto, se manifiesta en el

pensamiento y la accin tras la reflexin. Su guante amarillo seala una inteligencia teida por la iniciacin. Mira hacia la izquierda, o sea, hacia el psiquismo. Colocado entre dos columnas (las de entrada al templo de Salomn que instal el rey fenicio Hiram antes de ser sacrificado, las mismas que los masones lucen en sus templos, las que representan los senderos laterales del rbol de la Vida cabalstico, "Joachim" y "Bohaz"), mantiene el equilibrio por su sola presencia. La mano amarilla que est a la altura de su sexo le confiere, a la vez, fecundidad y debilidad. El Papa representa la no violencia, la preservacin de la energa mental y de los instintos naturales. Es un gua y, a veces, una autoridad pesada. Este arcano es el de los grandes mdicos que saben atenuar o eliminar el mal. El Papa corresponde al mes de mayo, al tabaco, a la rosa, al topacio amarillo, al rojo anaranjado, al toro, al murdago, al roble y a los campos cultivados. Anuncia la necesidad de equilibrio, un consejo que habr que dar o aceptar, un fallo judicial, una curacin o una vocacin tarda. Invertido: atraso en la realizacin de un proyecto, peso del conformismo social, fragilidad. Los cinco primeros arcanos del tarot de Marsella representan las fuerzas invisibles pero omnipresentes que nos guan. Estos arcanos constituyen las cinco puntas de una estrella, y hay que considerarlos en sus relaciones mutuas. Se influyen unos a otros y se refuerzan. Estos arcanos son los de la energa csmica: energa primaria para el Mago, armona natural para la Papisa, fuerza mental para la Emperatriz, relacin de los cuatro elementos con el Hombre para el Emperador. Son los cuatro lemas del sabio: querer, saber, osar, callar. El quinto arcano, el Papa, concentra y difunde el lema de los cuatro primeros. LOS AMANTES nos hacen salir del mundo de los arquetipos e ingresar en el de la conciencia. Representa a una figura masculina flanqueada por una pareja; el hombre representa el amor profano, mientras la imagen de Cupido planea sobre la

figura masculina central. Cada uno influye hacia un lado distinto, y aqul no sabe por quin optar. Est indicando la eterna dualidad del ser humano, que siempre se halla frente a la disyuntiva entre el bien y el mal. Es una carta de indefinicin, de inseguridad. La persona se encuentra en una encrucijada y no sabe cul es la decisin acertada. Este concepto no slo tiene que ver con la faz afectiva, sino que concierne a toda decisin: laboral, carrera a seguir, pareja que elegir, etc. Siempre indica una indefinicin y la necesidad imperiosa de una eleccin. Las restantes cartas indicarn el camino a seguir. Tambin puede significar afectos falsos, de dos caras y hasta infidelidades. Por su carcter de dualidad, en la parte econmica puede indicar doble fuente de ingresos. Con respecto a la salud, indica una cierta debilidad orgnica y tensin emocional. Invertida, no tiene eleccin. Este personaje solar (cabellos rubios) es nuestra intuicin y es, tambin, el amor. Nos da la posibilidad de la eleccin (los dos personajes que lo flanquean) pero es una eleccin igualmente acertada en ambos casos. Como est descalzo, recibe las corrientes de la tierra y simboliza la salud, adquirida o mejorada. La flecha de Cupido lanzada hacia el suelo (la materia) representa la rapidez y la seguridad en su eleccin. El Enamorado lleva, pues, hacia los encuentros afectivos, el calor humano o la salud. Corresponde a junio, la lavanda, la turmalina, al color malva plido, la urraca, los rboles injertados y a la direccin noreste. Anunciara tambin una unin, una boda, una asociacin, cuidados. Si esta figura aparece invertida, tambin significa dispersin de fuerzas, salud delicada, caprichos, falta de madurez, celos. EL CARRO es un hombre joven, un conductor llevado hacia la accin conciente. Representa al triunfador sobre su carro, el carro del triunfo, que llega gloriosamente a su meta. Se desprende de esta carta un sentido de armona y de victoria. Es una de las cartas ms potentes y favorables del Tarot. Implica un magnetismo sobre los otros, un

poder carismtico sobre las personas, por eso beneficia a todos aquellos cuya actividad requiere la aprobacin y conquista del pblico en general, como los artistas y los polticos. En el plano sentimental, cuando hay un casamiento en proyecto, lo activa. Son buenas noticias, victoria, un trabajo que se acerca, un encuentro. Invertido, que no hay cambios. Si se acompaa de la Muerte o una de las cartas "pesadas", malas noticias. En todo caso, no hay noticias agradables. Los crculos de su cetro simbolizan la energa. Sus pies y piernas estn ocultos: est mejor armado con la inteligencia que con la accin sobre la materia (para qu va a hacer el esfuerzo fsico de caminar si tiene la capacidad intelectual de manejar un carro tirado por caballos?). Las columnas lo equilibran. Sabe adnde va (hacia el consultante) y controla a sus dos caballos, de color diferente. Las lunas sobre sus hombros representan su conocimiento del pasado y la experiencia que le otorga la memoria. Las ruedas de su carro simbolizan los cambios rpidos o las transformaciones. La "S" y la "N" anuncian el azufre y el mercurio, componentes bsicos de la Gran Obra alqumica. Por lo tanto, el Carro es el arcano de la lucha y el triunfo, a condicin de que el conciente y el inconsciente (los dos caballos) estn bien equilibrados. Es el arcano de la memoria y la tradicin; puede indicar a un historiador. Representa las amistades fecundas. Sus correspondencias son: julio, los signos de Cncer y Sagitario, el benju, el mbar, el amarillo ambarino, la tortuga, la rosa, el tamarindo, las ciudades situadas junto al mar. Anuncia la finalizacin de una accin ya emprendida, el xito, los viajes, los cambios de y en el trabajo, y si est rodeado de arcanos fuertes e invertidos, la guerra o graves problemas sociales. Sin embargo, aunque aparezca en posicin invertida, este arcano sigue siendo positivo, ya que siempre conlleva la esperanza de vencer los obstculos: las cartas que lo rodeen

proporcionarn una idea de la va que hay que seguir para superar esas dificultades. LA JUSTICIA es una dama de cierta edad a quien la espada y la balanza vuelven incorruptible. Su corona la hace todopoderosa. Su soga la equilibra. Su significado profundo: la Justicia puede equilibrar, premiar o castigar. En este sentido es una carta de rigor, sin contemplaciones. Aqu no hay ayuda que provenga del cielo sino que la persona slo debe esperar cosechar aquello que ha sembrado. De all que los acontecimientos pueden ser buenos o malos. En general es una carta que pone lmites, que no permite una gran expansin. Sin embargo, en un sentido positivo, puede significar una justa retribucin. En este ltimo sentido y al derecho, que las cosas ocurren como deseamos (aunque no tengamos necesariamente la razn de nuestro lado, en cuyo caso, al mismo tiempo, deberemos asumir las consecuencias krmicas de ello). En el plano sentimental es una carta bastante dura, pues a menudo significa el fin de una ilusin, por ejemplo, un divorcio. Tambin simboliza una persona separada o una persona que puede estar perjudicando al consultante, pero porque ste es el responsable. Apunta a sealar la justicia de los Hombres, cuestiones jurdicas y asuntos de papeles. Invertida: acciones injustas por parte de superiores. Lo material no es su dominio; se sita en el ms alto nivel de la conciencia (manto azul). Es la "custodia del umbral" y contabiliza y capitaliza nuestros errores y faltas; comprendindolas y pagando su precio podremos progresar. La Justicia del Tarot nos muestra que cada uno de nosotros es un juez implacable para s mismo, pero no nos permite juzgar a los dems. Representa al Hombre enfrentado consigo mismo y ante sus grandes interrogantes. Sus correspondencias son el mes de octubre, el signo de Libra, las resinas aromticas, la esmeralda, el verde oliva, el elefante, el loe y el Oriente.

Este arcano anuncia la prudencia en los consejos, la necesidad de poner orden, la bsqueda de soluciones positivas, la ausencia de compromisos, la resolucin de un asunto, as como invertida tambin seala dispersin, desorden, autoengao, el no asumir responsabilidades. EL ERMITAO es un anciano de largos cabellos y barba. Este arcano se encuentra, sobre todo, en el dominio de lo mental. El anciano mira hacia la izquierda; es un signo de accin. Sus vestidos rojos cubiertos por un manto simbolizan las pasiones contenidas. Su lmpara ensea el camino, tanto a l como a los dems. El Ermitao es la carta de los investigadores, de los que buscan el bien de la Humanidad. Esta carta sale con frecuencia para indicar a los mdicos, o tambin una curacin. La carta que aparezca a su derecha indica con frecuencia el objeto de sus bsquedas espirituales. El Ermitao puede ser tmido, secreto, solitario: busca la verdad y puede indicar la existencia de una eminencia gris. Invertido tiene el valor del Loco al derecho, pone en guardia contra el orgullo y el egosmo, o indica una salud deteriorada. La luz velada y las vestiduras corresponden a distintos grados del esoterismo. Indica que se est en el camino correcto, se es prudente pero constante y perseverante. Significa la persona que aprovecha las experiencias del pasado y no comete los mismos errores. En el plano material debe ser interpretada como un freno controlado. Representa tambin la soledad, se desinteresa totalmente del plano afectivo. Por lo tanto favorece la soltera y se manifiesta contrario a la unin legal. Enfra los sentimientos, produce alejamientos, simboliza esterilidad, personas de edad. Invertida se interpreta tambin como personas viciosas, a quienes nada les importa o sin control sobre sus vidas. Tiene vibraciones saturninas y acuarianas. Sus correspondencias son el principio del otoo, el jazmn, el topacio, el verde plido, el trigo, el

narciso de las nieves, las montaas y las ciudades pequeas. LA RUEDA DE LA FORTUNA es un arcano extrao. Los tres monos que figuran en ella sealan la naturaleza material del Hombre. Gira de derecha a izquierda e indica la afinacin de esta animalidad, desde el mono de la izquierda (el instinto) al mono coronado (purificado). Es una carta de advertencia y reflexin. Indica que las cosas sobre las que se pregunta mejorarn, pero despus pueden decaer (invertida, en consecuencia, dice que las cosas empeorarn an un poco ms, pero despus abruptamente mejorarn). Y es un recordatorio evidente si observamos a los simios (en algunos mazos, uno de ellos reemplazado por un burro, generalmente el de la derecha): nos dicen que trabajamos "como bestias" para ascender en la vida, cuando creemos llegar a la cima nos creemos reyes con alas, corona y espada, es decir, con poder, pero en el fondo no somos ms que monos disfrazados, como queda en evidencia cuando, al caer, desprovistos de todo boato volvemos a ser ridculos como monos. Desde ya, la idea de giro de esta rueda resalta el sentido de movimiento y continuo cambio. Representa entonces sucesos que se mueven hacia el cambio, gran evolucin creativa, conceptos no convencionales. Su sentido de extrema rapidez hace de la Rueda una carta de modificaciones inmediatas. Es el fin de un ciclo, la posibilidad de algo totalmente nuevo. Tiene un sentido de inspiracin feliz, de iniciativa. Indica que en el futuro prximo se quebrar de alguna manera la estabilidad existente por acontecimientos que aportarn una modificacin a la vida del consultante, ya sea en relacin con los sentimientos o con cualquier otro aspecto. Esta modificacin es benfica; trae felicidad inesperada, cambios monetarios beneficiosos, suerte, buen humor. xitos, condiciones nuevas y mejores, aunque no se pueda asegurar que sean duraderas. Buenos augurios para una futura unin. Invertida: un viaje peligroso, la posibilidad de un accidente, falta de dinero.

Cerca del Enamorado indica una situacin sentimental falsa, o un fracaso amoroso. Sus correspondencias son el mes de diciembre, el azafrn, el lapislzuli, el violeta, el mono, el abedul y los pases fros. LA FUERZA es, en los juegos actuales, una joven mujer que domina a un len. El len representa las energas primitivas vencidas: eso significa que las fuerzas interiores y los sentidos ya estn domesticados. Su sombrero es un smbolo de eternidad. Este arcano combina la inteligencia, la pureza de espritu y la inspiracin divina. Quien tiene la Fuerza en su Lnea de Vida estar seguro de su vida interior, encerrando adems una fuerte nocin de sexualidad, pero controlada y bien dirigida. Tambin se ver en esta carta, entonces, un sentido de procreacin. La fuerza proviene del dominio de los instintos, permitiendo un razonamiento claro y el poder de dominar las circunstancias. Indica una gran fuerza de voluntad, es una carta potente y llena de energa, una de las mejores del Tarot aunque siempre se requiere del propio esfuerzo para lograr decisiones acertadas y rectitud, gran magnetismo y poder sobre los dems. En el plano afectivo se interpreta como gran atractivo sexual que permite una relacin feliz, salvo que aparezca acompaada por la Torre, donde se tratar de la dominacin de una personalidad sobre la otra. Encuentros cargados de pasin y entendimiento. Enorme poder para llegar a las metas propuestas. Tiene las valencias astrolgicas de Neptuno y Marte. Es una carta de vitalidad, de salud triunfante, tanto fsica como mental y moral, de accin sin desvos. Marca el gusto por la lucha y la conquista. Equilibra a la vez lo psquico y lo material. Su fuerza se comunica a las cartas vecinas y puede atenuar los efectos de algn mal arcano invertido. Segn algunos intrpretes, constituira la fuerza capaz de regenerar al Hombre, la "kundalini" de los hindes. Esta fuerza habra de ser domada "con gran industria", al decir antiguo, o sea, hermticamente,

sin tensin ni violencia, como lo indica la facilidad expresada por la impasibilidad del rostro- con que la mujer del naipe mantiene abiertas las fauces del len. Invertida: las pasiones son mal dominadas y existe una cierta falta de comprensin y amor. Traduce entonces una inmovilidad difcil. Sus correspondencias son el signo de Leo, el incienso, el jade, el amarillo cobrizo, el len, el heliotropo, la sequa y los pases situados al oeste. EL AHORCADO es un hombre joven, cuya posicin denota una inversin de los valores corrientes. Su cuerda blanca y negra lo une al mundo visible y al invisible. Suspendido por la pierna izquierda, es el deseo terrestre, detalle reforzado por el suelo verde al que est atado. Su cabellera, azul como su chaleco, le otorga la voluntad de actuar. Los cuartos crecientes de la Luna, astro cambiante, le confieren un cierto significado astrolgico, as como los doce botones de su tnica, que recuerdan los doce signos del zodaco. En una Lnea de Vida, el Ahorcado significa una existencia ms bien difcil. No es un smbolo de vitalidad ni de disposicin para la lucha. El Ahorcado necesita aprender y compartir sus conocimientos. Es clarividente y tiene notables intuiciones. Puede indicar debilidades fsicas al nivel de la sangre, los pulmones o los bronquios. Con esta carta aparece algo as como una necesidad de espacio y aire libre. Invertido, el Ahorcado puede anunciar una ruptura definitiva en una cuestin afectiva, o bien un fracaso material. Ms contundentemente, son sacrificios o sufrimientos con sentido, que sirven para algo. Invertido, los mismos sacrificios o sufrimientos, pero intiles, sin sentido (la de colgar a alguien por los pies era una forma comn de tortura en la Edad Media; dejar al condenado durante das en esta posicin como castigo, sujeto al escarnio popular y soportando dolores inenarrables en las articulaciones, hepticos, etc. La muerte slo sobrevena en caso de debilidad cardaca o por una eventual gangrena). Sus correspondencias son el sndalo, el gata, el blanco nacarado para los signos de agua, el verde oliva para los signos de tierra, el rojo anaranjado para los signos de fuego y el azul ultramar para los

signos de aire, la serpiente, el gato, el loto, la mejorana y los estanques. Obsrvese que la pierna suelta -el verdadero suplicio era con ambas piernas atadas- cuelga formando una cruz con la otra, para recordarnos el sufrimiento de Cristo como redencin.

LA MUERTE el cambio de estado que representa la muerte significa en todos los planos el fin de un ciclo y el comienzo de otro, por el momento inasible. No es frecuente que se trate de una muerte fsica (salvo que en una tirada de salud aparezca con la Torre al derecho, o con el Diablo, siendo en este caso el intento de muerte por "agresin psquica") sino ms bien est indicando una gran transformacin, un gran cambio positivo, el fin de una actividad o un amor para salir regenerado, que generalmente se da en forma intempestiva y, en ese contexto, dolorosa. Pero el dolor no est en los hechos, sino en la falta de preparacin ante el advenimiento del Gran Cambio. Siempre existe un futuro renacer. En lo mental, un cambio total de ideas. Invertida, indica que, o bien no hay cambios, o estos son negativos -dependiendo de cules le acompaen-. Se identifica astrolgicamente con Marte y Escorpio. Es un signo de inteligencia por su hoz, rpida y acerada. Es el triunfo de la vida sobre la muerte (la hierba vuelve a crecer alrededor del esqueleto) y de la reencarnacin. Es Tambin la Ley de Transformacin del universo y del tiempo que pasa, un arcano implacable, donde las nicas fuerzas que ayudan a quien lo saca son la reflexin y la inteligencia (los brotes de hierba). Es el arcano de las pocas difciles; anuncia cambios espectaculares. Sus correspondencias son el mes de noviembre, el azul verdoso, la amonita, el lobo y el cactus. No tiene fragancia.

LA TEMPLANZA involucra un movimiento, el pasaje de un lugar a otro, mudanzas y traslados, pero este pasaje no est indicando un fin sino un principio. El ngel vierte agua de un cntaro a otro

sin derramar una gota, impasible y seguro, compenetrado profundamente con lo que est haciendo, dando idea de un movimiento continuo y fluido. Esta idea de movimiento se debe interpretar en todo sentido. En general indica la superacin de obstculos, la obtencin de los deseos, una nueva orientacin hacia el consultante, marca una evolucin, un progreso hacia un futuro mejor. Es una carta de conciliacin, de armona, de entendimiento. En el plano afectivo puede significar reconciliacin. En un juicio, acuerdo entre las partes. Permite la adaptacin a situaciones nuevas y aporta soluciones. El concepto de cambio puede simbolizar en el plano afectivo un amor o cambio de estado (por ejemplo, casamiento). Sus correspondencias astrolgicas son Urano, Acuario, la Luna y el Sol. Sus alas, de color carne, no le confieren un carcter divino. Es la circulacin de las energas con la armona como finalidad. Su garganta amarilla favorece la palabra y la elocuencia, mientras que sus manchas rojas sealan la importancia de la actividad que supone: es la carta de las profesiones artsticas y los viajes. La Templanza es la bsqueda de equilibrio, consigo mismo y con el mundo. Las acciones gobernadas por su inteligencia tienen todas las posibilidades de triunfar, aunque las pasiones sean fuertes. A veces es demasiado espontnea y exige un poco de reflexin. Bien rodeada, indica buena suerte, invertida, denuncia una tctica errnea, una adaptacin difcil o una inestabilidad nefasta para el equilibrio general. Sus correspondencias son el granate, el azul noche, el caballo, el narciso, la retama y los lugares pblicos.

LOS SECRETOS DEL TAROT por GUSTAVO FERNNDEZ gustavofernandez@email.com

Dedicado a: Mis alumnos de los cursos de Tarot de mi instituto, el Centro de Armonizacin Integral, por haberme permitido depurar mis mtodos y obligado a profundizar en el misterio de cada Arcano.

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