Alejandro M.

Mata Barbosa

Historia a travs del espejo y su reflejo:

Historia ficcionaria, el nuevo rol, teora de la complejidad y el caos de la informacin en el siglo XXI

La historia en su estructura narrativa necesita de una significacin de algn hecho u objeto, para construir en base a l un modo de trama. Es en s como se inicia un trabajo histrico, el historiador debe encontrar algo que lo conjunte a un objeto, es decir, el principio es la afinidad para despus trabajar la intuicin en el agrupar de datos y fuentes. Parte de esta estructuracin conlleva a crear una ficcin que logra hacer puentes en el relato e induzca una lgica dentro del texto. El modelo de White sirve para identificar los hilos que tejen la narrativa, literaria totalmente. No bajo una jerarqua o un mtodo riguroso de cmo proceder sino como tres niveles que encuentran flexibilidad para establecer concordancia en el autor. Implica totalmente la presencia de este, pero a pesar de la relacin texto-lector en la interpretacin y deduccin del hecho histrico, la visin que gua al lector es creada por un autor. Entonces que se representa? Depende del texto, pero en general existen tres niveles: el hecho pasado en concreto, el autor y su contexto (temporal, ideolgico, espacial, etc.) y nosotros y nuestro contexto. En una idea postmoderna esta posibilidad de representacin es negada bajo la resignacin del lmite de nuestro conocimiento a lograr

romper los puntos de auto referencia que se ocupa para explicarnos tales fuerzas de abstraccin cognitiva, resultando en un crculo al cual no podemos escapar. Ahora, esto sucede a nuestra capacidad neuronal, s, pero tambin a la ya estructurada mentalidad establecida en la tradicin occidental. No negaremos que las aportaciones de Kant y Hegel sirvieron en su momento para desarrollar un avance en el campo de la filosofa y especficamente en la historia, pero los tiempos cambian y la renuncia de estos sistemas del pensamiento no son marcados por una negatividad, todo lo contrario, mientras el hombre sea capaz de refutar, cambiar y criticar las bases que lo constituyen, tendremos la esperanza de romper nuestros propios lmites y crear nuevas etapas de la humanidad, prueba de ello ha sido la idea cristiana hasta llegar a Freud, los paradigmas surgen y caen pero la duda es eterna. As que no existen absolutos, la ecuacin realidad=razn y razn=realidad es nula con la intervencin de un inconsciente, el progreso utpico no tiene cabida; las grandes mentes se convierten en las grandes ideas de las colectividades, la fe total en la ciencia es consumida desde las entraas del mismo ente y las ciencias sociales han respondido todo lo que han podido bajo sus viejos estndares. Lo nico, tal vez, que permanece continuo y transitorio es el arte, transgredindose, mutilndose, transformndose. El mundo cada cinco aos parece ser en el presente un siglo de cambio, hace un lustro la influencia de los individuos en una sociedad no tena las implicaciones polticas y econmicas que hoy tienen, el flujo de informacin es voraz, el individuo es un engrane ms en una colectividad llamada las redes sociales, todos opinan, todo es veloz; as se muestra en el contacto social, la interaccin, da a da nada resulta constante, slo un trending, una memoria colectiva como los memes, acercan a un mundo, es su lenguaje el
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que crea una identidad globalizada, todo es apariencia y cuando uno de nosotros para, la temporalidad y espacio de un mundo real parece angustiante e inadecuado con relacin al sistema de redes, el gran cerebro, la gran comunicacin, los nuevos elementos de la informacin, quin ahora es el sujeto y el objeto? Vivimos en un caos, pero este tiende a un orden tenue. El cmo se desenvuelve es una nueva rea de estudio. Mientras la historia permanece visionaria de un pasado, treinta aos retrasados, con frases como: volvamos al pasado, recuperemos, la nostalgia es lo que no podemos ser y tener, es hora de nuevas interrogantes, fuera la ortodoxia, el prejuicio, tenemos nuevos puntos a observar. Algunos de estos puntos son planteados aqu y sern tratados de manera general pero que introducen una propuesta sobre la nueva historia: 1.-El panorama actual y su relacin con la Historia. La manera de tratar este movimiento veloz. 2.-La formacin de la Historia ficcionaria. 3.-La teora de la complejidad como introduccin a una Historia nueva.

1. Los nuevos entornos de la actualidad y el papel de la Historia.

Estamos en el ao 2012, el panorama global se vislumbra en cambios alrededor del mundo, las economas sufren crisis y otras han cado victimas de fenmenos interconectados, nada es independiente, el efecto domin a un caos est en una cifra o un levantamiento ms. El

mundo ha sufrido en estos doce aos ms de tres guerras internacionales, civiles y amenazas a una nueva guerra fra. La balanza del poder entre las potencias ha sido cambiante, los procesos polticos son totalmente debatidos y rechazados por la sociedad, la democracia es negada y los ideales sucumben, estamos en un punto donde existe resistencia y ansias de un cambio an desconocido pero anhelado, difundido y apoyado por colectividades virtuales, por amenazas de mismo ndole que tratan de afectar el corporativismo y la actitudes conservadoras de los estados. Mientras, la sociedad gira en su propio 1984, todos viven en una colectividad virtual que los mantiene hermticos, as como uno de los nuevos entornos de nuestro presente es esta flexibilidad en la comunicacin e interaccin social, tambin repercute en el fin de toda privacidad y en el distanciamiento de todo contacto social que forma la cultura, la real, ahora la cultura informtica disuelve el ente dentro del movimiento colectivo, la ficcin del individuo surge en un rayo inmensurable de informacin, libre y cercana pero tambin excesiva y manipulable, tanto que no permite el anlisis ni la reflexin de todo ese flujo, consecuente es la reduccin de las capacidades memorsticas y en un constante impacto de todo dato, la conciencia histrica va disminuyendo hasta quedar atrs, lo importante es el presente y el ahora, en esto confluyen nuestras actividades e informamos sobre todo lo que hacemos pero no bajo un registro de los datos para crear una historia, el propsito es distinto, superficial. Pero no todo puede clasificarse con un contra sobre el estado actual de la informacin, esta tambin es libre, conlleva a la creacin de entornos universales de datos y fuentes. Wikipedia es el ejemplo de esto que mencionamos, siendo una enciclopedia global con recursos casi ilimitados sobre datos, personajes, estudios, arte y curiosidades, esta pgina es el ejemplo de un rector de informacin libre que permite los alcances de un conocimiento totalmente accesible, logrando as un cmulo
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de referencias y resolucin hacia las dudas de los individuos. Lamentablemente esta oportunidad de enciclopedia virtual adems de lograr el objetivo anteriormente mencionado, tiene un detalle negativo de real importancia, los individuos pierden la capacidad de abstraccin y organizacin para la investigacin de las fuentes y los acontecimientos histricos, ms importante la capacidad de anlisis y critica es sustituida por una fe en la informacin que se encuentra ah como totalmente fidedigna, este punto es relevante para el segundo elemento que trataremos ms adelante sobre la ficcin. Mientras el individuo acepta en su totalidad esa informacin sin crtica tambin su incapacidad de discernir la manipulacin con lo real se pierde y as la conciencia histrica se desvanece, la facilidad de la informacin tambin es la produccin de una masa ya dada que no se puede dar forma propia. Por otro lado, Wikileaks resulta ser un hito dentro de este flujo de informacin, cmo este sitio de documentos escondidos, conspiratorios e informativos repercute a la Historia en nuestra poca, adems de observar los beneficios y perjuicios del flujo de informacin en el siglo xxi?

2. La formacin de la Historia ficcionaria

Cuando mencionamos el modelo de White tratado y aplicado en su libro de Metahistoria, no slo era una introduccin que pudiera llevarnos al tema central de la investigacin, tena un propsito y hay que diferenciarlo, la ficcin de la que se habla en la teora narrativa de White trata sobre aquella intervencin del autor entre los datos y el discurso, debe existir una imaginacin para poder entramar, argumentar e impregnar de su ideologa su obra, la ficcin parte en esa manera de construir el discurso y como logra unificar la informacin en una narracin ideada por el autor.
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Esto es en trminos breves y reducidos, lo cual es necesario decir, no hace justicia en lo ms mnimo a la teora de White. Pero lo que nos concierne, es otro tipo de ficcin, relacionada totalmente al primer punto de este trabajo. History Channel es uno de los ejemplos principales que utilizaremos, contrastandolo con la idea primaria sobre el entorno actual de la Historia; uno de los programas ms llamativos y controversiales que se pronuncian de una Historia ficcionaria se llama Ancient Aliens, un grupo de investigadores de la fsica, historia, antropologa y actividades paranormales hacen una teora por medio de fuentes y registros histricos, datos duros interpretados con el fin de anunciarnos que desde el principio de la historia han intervenido seres antiguos extraterrestres en la historia del hombre. No juzgar su trabajo, ni criticar los propsitos del programa televisivo. Lo que ocupa mi preocupacin es la relacin que tiene la tendencia del flujo de informacin excesiva en la disolucin de una conciencia histrica con este tipo de controversiales documentales y publicaciones histricas, sin una real conciencia del pasado, Cmo podemos estar seguros de que una mente pueda tener un enfoque crtico y que dude de trabajos as? Tal vez, nuestro ejemplo pudo haber sido mucho ms radical de lo que en verdad se trata de decir, s una publicacin histrica se basa en una ficcin, en trminos de un acontecimiento del pasado con modificaciones y alteraciones plausibles, el lector tendra que estar obligado a criticarlos, pero el problema central es que en un mundo donde la informacin llega a ser excesiva y no permite traducirla sino slo recibirla, la propiedad analtica de un sujeto es totalmente nula, este es el hecho que nos lleva a Wikileaks, donde cada da se agregan documentos y evidencias sobre tratados, juegos de alta poltica y recientemente documentos prohibidos del Vaticano. Ante una poderosa fuerza informativa como lo es Wikileaks, el individuo lector de estos datos se le sugiere asimilarlos por lo que son pero no por lo que deberan ser. El excesivo flujo de informacin se conjuga a la
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influencia de las redes sociales para manipular o modificar el sentido de los datos y fuentes, as que mientras un individuo tenga contacto directo (virtual irnicamente) con esta informacin puede concluirla bajo una categora propia, pero s en ese momento la informacin es en cierta manera trascendental por su elemento controversial o con una tendencia a un impacto emocional- y se difunde por medio de redes sociales como Facebook o Twitter, estamos a una gran posibilidad de la manipulacin de la informacin, no slo eso, ya hemos mencionado a esta virtualidad social como una gran masa, que nos hace recordarnos predicciones de Tocqueville sobre las consecuencias de una democracia, donde el individuo se deforma y se pierde para dirigirse a un movimiento social, en este caso ya virtual. El alcance de estas redes tiende a la disolucin de la mente crtica, ya que en una ausencia de identidad o bsqueda totalmente dependiente necesitamos que la informacin se nos traduzca pues no logramos en su totalidad darle un criterio propio, adoptamos ideas colectivas que vemos acertadas por el hecho de ser mencionadas por un nmero mucho mayor afines a esa idea. La historia ficcionaria no surge como una trampa sino como una narrativa alterna de los trendings independientes que buscan alejarse de lo mainstream, romper las reglas para acercarse a una identidad mucho ms underground, un grupo de subculturas que buscan ser diferentes, que de igual proporcin se produce tambin por el mismo cerebro de las redes de comunicacin virtual; as tenemos el ejemplo de otra pgina llamada Pijama surf, un sitio donde se busca por medio de noticias y datos perdidos, la ficcin de acontecimientos o la transformacin de mensajes a un sentido mucho ms satrico y sarcstico, el problema se halla en que los editores y redactores de la pgina suelen ser muy convincentes ante sus temas, logran mantener una seriedad rigurosa, lo que produce tanta popularidad alternativa al sitio; este propsito es el entretenimiento hacia noticias extrovertidas y poco habituales.
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Sin embargo, en un sujeto que vive en esta va rpida de informacin, le dar tiempo de asimilar y distinguir la verdad de la ficcin? Aclaremos primeramente que no queremos decir que la sociedad actual es estpida, sino que es vctima de una transicin excesiva de informacin, que tiene dos lados, uno que aporta conocimientos tiles e ideas innovadoras y otro que lo hace dependiente y poco crtico de la realidad. Cuando mencione la palabra trending es por lo que influye, no es de manera sencilla ni mnima, el sujeto en una red social puede ficcionarse, aunque tal vez el trmino no exista formalmente, este puede modificarse totalmente, crear un personaje que le resulte ideal, desde el nombre, la informacin personal, su actitud y pensamiento, la apariencia en las relaciones, s una persona puede lograr hacer de l una ficcin, podemos imaginar la magnitud de la ficcin en la informacin. Y esa ficcin tambin resulta en lo que postea como estados de nimo, tan slo con el propsito de una atencin, otros con la excusa que es el espacio de expresin, esta auto transgredacin de su vida es la pequea piedra a la que se enfrenta el estudio histrico y sociolgico. S pudiramos hacer un experimento, escribir un libro de historia controversial con datos ficticios, tal vez habra gente que lo rechazara o pondra en duda lo fidedigno del dato, pero s en nuestro libro logramos recrear un verdadero trabajo historiogrfico con fuentes, y difundirlo entre el trending y la cultura virtual, tendramos el respaldo de un mtodo, de datos duros, y una narracin contundente con conviccin para proporcionarle al pblico un libro de historia. Cuntos dudaran fuera de la academia la veracidad de nuestra investigacin? Sin una conciencia real histrica y del pasado, podremos en los prximos diez aos crear una literatura de historia ficcionaria, de una sobria hasta otra estrafalaria, pero esa posibilidad de inventiva se nos abre bajo la falta de crtica hacia el tiempo, hacia la cultura y tradicin, es en verdad el fin de la conciencia de lo real enfrentndose a la realidad
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de una sociedad virtual, donde poco a poco la verdad ir fundindose hasta ser totalmente diferente de lo que nosotros suponemos, tal vez hasta nuestra propia historia es igual de ficcionaria, pero estamos en el lmite de una generacin de transicin contra una que naci bajo el poder de la informacin. Este lmite tambin le da prioridad total a la esttica, y es aqu donde la historia no puede en su totalidad ser arte, pues pierde lo factual de su contenido, pero tampoco puede integrarse a una ciencia pues se ha demostrado que los mtodos cientficos puros no son aplicables en su cien por ciento a la investigacin histrica. Esta aproximacin al presente sobre la historia, puede resultar en muchos una despreocupacin o una idea absurda, pero es por el mismo hecho del tiempo en que nos encontramos; la sociedad ha sufrido un cambio donde toda su vida hasta la misma publicidad lo ha reiterado- se encuentra de un botn que lo conecta a Facebook, pero s esta pgina resulta en ese flujo de informacin, Twitter cuenta con una caracterstica mucho ms esencial: mensaje rpidos, enunciados cortos, informacin actualizada cada segundo, desenfreno de todo lo acontecido en el mundo, no imaginamos cuantos mensajes en esta pgina se estn enviando en este minuto, pero aseguramos que son ms de mil de ellos. As que vivimos en un entorno de informacin que da ms prioridad a la recepcin ms all del contenido, se descubre que el mundo siempre est en un constante movimiento que hace dos siglos no visualizbamos por la falta de esta conexin con el todo.

As que encontramos un obstculo para la Historia que es la ficcin de una realidad alterna y masiva, donde noticias curiosas, manipulables o hasta totalmente inexplicables se interponen con el estudio de una cultura en un trance vertiginoso. Este nuevo reto en el anlisis de una poca como sta tendr mucho que ver con la resistencia del modo tradicional de hacer historia conjunto al conocimiento veraz de lo que se enfrenta la
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disciplina, no slo eso, las mismas ideas filosficas tendrn que cambiar y entender el flujo de informacin no como un progreso sino como un fenmeno totalmente opuesto y distinto a lo que se ha visto en la historia de la humanidad, en una red de manifestaciones simples hasta totalmente complicadas, debe prevalecer la historia como disciplina para crear la sobrevivencia de la conciencia histrica en el hombre, slo que esta vez le ser imposible atender a una sobrepoblacin y al ya casi imposible espacio que existe de informacin, pero esta tendencia tiene una conducta natural, la cual involucra la inercia del movimiento de los sistemas en desahogarse, por as decirlo, de reducir lo que excede sus lmites, Ahora, no slo es la implicacin de una red virtual lo que da la veracidad de los hechos, la disyuntiva entra desde nuestro propio estudio, s nosotros tambin dudamos totalmente de lo que estudiamos como pasado y los trabajos que se han hecho, s estos en verdad sucedieron tal y como se narra, es ahora inimaginable la repercusin que trae una historia ficcionaria, lo que conlleva a que el estudio de la historia en el siglo XXI en verdad se halla en una crisis de paradigmas. A pesar de las modificaciones de estudio en la filosofa y en la historia, nos dirigimos a un rumbo sin proporcin, pues todo lo podemos poner en duda, radicalizando as los mtodos deductivos, fenomenolgicos y la tendencia de la postmodernidad, la cual ha sido sobrepasada por un nuevo entorno donde su pensamiento se materializ en hechos, ahora toca el punto de no retorno: s decidimos regresar a las races de la historia o avanzar a nuevas posibilidades en la disciplina.

3. La teora de la complejidad hacia una nueva Historia

Recientemente se ha introducido a la ciencia, las ciencias sociales y la filosofa, la teora de la complejidad; retractora del reduccionismo del siglo pasado y aportadora en el estudio del
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caos, tiene un fin de transdisciplinariedad y explicacin bajo lo no lneal. Dentro de este campo Edgar Morin defini el pensamiento complejo - uno que ha recibido muchas crticas por ser llevado por slo un autor, pero que a travs de los aos despus de su propuesta ha recibido atencin para lograr as romper los muros del prejuicio y de su hermana: la complejidad cientfica, con el propsito de unificarlas bajo un mismo sentido, varios pensadores y tericos han intentado ir al fondo de esta idea sobre lo fractal y catico. Tiene su origen en los pensadores jnicos, presocrticos como Tales de Mileto, Zenn y Parmnides para exponer algunos. Sin embargo la caracterstica general de ellos fue lo prctico-terico de sus personas, esto es, trascendan su pensamiento hacia la accin, sus ideales poco habituales tenan como fundamento la complejidad a pesar de no mencionarla propiamente, lograron captar su esencia. Pero es hasta Platn y Aristteles donde las bases de la teora de lo complejo tienen una real formacin, respectivamente con la Symplok y las Categoras, haban llegado a la conjetura, sin saberlo, de la complejidad de la realidad. La complejidad no es el estudio de los estudios complejos ni enormes, puede estudiarse en su relacin hasta las estructuras ms simples formando as una red compleja, una symplok; conlleva por lgica una visin totalmente holista en su pensar y busca un enfoque multidisciplinario. En la antropologa se ha visto con grandes expectativas el uso de la teora de la complejidad para estudiar las macroestructuras de sociedades humanas a partir de los autmatas celulares, un sistema que proporciona la creacin de sociedades artificiales; se ha demostrado que estas microestructuras no tienen una tendencia distinta a lo macro, los principios de su estructura y los agentes que se encuentran en ella no son distintos. Estamos ante una problemtica, la cual se encuentra bajo un prejuicio sobre el uso computacionales para recrear sociedades, culturas y tradiciones para analizarlas y reconstruirlas; el uso en la sociologa de estos sistemas computacionales por medio de la
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teora de la complejidad ha resultado funcional, pero la pregunta es si estos sistemas en base a las celulas autmatas podra resultar positivo en el estudio de la historia y cul es la relacin de este tercer punto con los dos anteriores. Primero que nada hay que resaltar el pensamiento de la complejidad de Morin. Parte de su teora es que todo es resultado de una organizacin, donde los hechos no pueden ser separados en su estudio pues manejan una dependencia, una interrelacin que necesita analizarse, para poder estudiar un acontecimiento se necesita del estudio de los dems factores en su entorno, pasado y lo que le sigui para entenderlo. Esto implica que el hombre necesita de una nueva ciencia, como tambin de una filosofa nueva. El pensamiento reduccionista no puede tener cabida en esta etapa de nuevos estudios, as como el pensamiento mecanicista tampoco, es el momento de enfrentar los problemas de una nueva poca con nuevos mtodos, alianzas nuevas. Las disciplinas necesitan trascender de su especialidad y unirse para entender la complejidad de lo emergente que es la vida, que no se puede explicar por sus fenmenos individuales; esto indica que en esta unin habr modificaciones en el pensamiento y por lo tanto en la filosofa de la historia. Morin explica que ahora parte de la investigacin sobre los objetos tambin tendr que residir en el autor mismo, en su proceso cognitivo y no separarlo de toda la investigacin; sino incluirlo como un elemento obligatorio dentro de la misma complejidad. Cuando mencionamos lo multidisciplinario, nos referimos a que el conjunto de todas pueden apoyarse e intervenir en el esclarecimiento de investigaciones, en el caso del flujo de la informacin que marcamos como punto esencial del trabajo, el uso de las matemticas en el conteo demogrfico de sociedades puede resultar como una prediccin de ciclos por medio de los toros que son diagramas del movimiento cuantitativo de las poblaciones en un ecosistema o entorno, la sociologa puede intervenir conjunto a la
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historia en el anlisis cualitativo de estas sociedades, la psicologa en las manifestaciones individuales que modifican el comportamiento conjunto a la biologa que puede demostrar la consecuencia del entorno de un individuo o sociedad para que se desenvuelva, esto es un efecto simplista de las consecuencia de lo multidisciplinar; pero s un nuevo panorama hacia los efectos voraces del nuevo siglo. Cuando mencionamos el flujo de informacin y la intervencin de un trending en toda esta colectividad virtual, pareca un estado de caos que la Historia no poda enfrentar pues pareca empequeecer hacia los obstculos de la excesiva informacin; bien podra mencionarse el periodismo como el mtodo mucho ms cercano a estudiar estos fenmenos, pero lamentablemente tambin est condicionado totalmente a la influencia de las redes de comunicacin. Reiteramos que el estudio tradicional de la Historia era necesario, y an seguimos en la misma base, slo que algunos aspectos del estudio tendrn que modificarse, esto con el motivo de entender la ola gigante que parece inundar de nuevos problemas a la disciplina histrica. Hablemos del nuevo rol del historiador. S entendemos la implicacin de la teora de la complejidad, las disciplinas conjuntas a un nuevo reto, el uso computacional de los valores para entender las sociedades y reproducirlas en un microsistema, no es con el hecho de hacer desaparecer la esencia de la historia, nuestra intencin no es hacer una cliometra, todo lo contrario, el rol del historiador es ms fuerte que nunca, ahora tendr que conjugar mucho ms su esfuerzo para estudiar el pasado, hacerlo de manera mucho ms profunda y detenida; esto con el fin de lograr representar aquellos valores en un sistema computacional y reproducir aquellos datos. No slo el historiador tendr la fortaleza de sus fuentes sino tambin la base experimental de un pasado reconstituido y analizable.
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Pero mientras el historiador se enfrenta a este rol, el filosofo y terico de la historia tiene un nuevo papel, este es el de crear modelos concretos sobre los autores y las representaciones histricas, que puedan servir de ayuda al historiador para acercarse a los procesos histricos y sus fuentes, tener una especie de referencia concreta dividida en caractersticas peculiares para no transgredir el pasado con interpretaciones errneas. Un ejemplo de modelo a seguir podra ser el de White, con sus respectivas modificaciones, que se divide en un estudio a tres niveles, los cuales ninguno es jerrquico pero podran servir para identificar al autor y como este trata a su agente histrico, claro est que el modelo de White es slo un ejemplo y puede ser criticado, as que se puede partir en la creacin de un modelo central o reestructurado que se pueda implementar de manera simple en el estudio de un historiador. Pero este es el trabajo que le tocar a la filosofa y teora de la historia para establecer una clase de parametra en el pasado. Esto lograra defender el avance del flujo de la informacin y dara por sentado la distincin de una historia no ficcionaria a una ficcionaria, en base a modelos prcticos que se aproximarn a enfrentar la complejidad de la desaparicin de la conciencia histrica. As mismo, la unificacin de otras disciplinas podra establecer la dinmica de esa informacin para poder predecir los ciclos de disminucin y aumento de la misma. Otra condicin que se debe tomar a consideracin es el fundamento de la razn, el modelo a priori en la teora de la complejidad deja de ser cierto, pero s es considerado como la manera sencilla de explicacin por ejemplo de los colmillos de un len, donde podra decirse que los colmillos sirven para pero esto resulta que en los nuevos trminos, la razn no se maneja por estas explicaciones sino por la adaptabilidad de ella a su entorno, as que el hombre tiene un razonamiento adaptativo que le permite ser flexible hacia los fenmenos y procesos. No es descabellado encontrar aqu a Huizinga y el homo ludens
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adaptado a la teora de la complejidad, cuando menciona el juego y la experiencia del hombre ante un entorno de reglas, o la represin que menciona Freud para constituir una neurosis que permita la adaptabilidad del sujeto a la cultura.

Schopenhauer explica que los humanos a lo largo de su vida se piensan en una totalidad de caos, donde no se encuentra el fin de todo lo tempestivo que los dirige a una causa indistinguible. En ese caos, las relaciones sociales y el sufrimiento, como tambin el gozo, son inexplicables hasta que al final del camino el individuo puede mirar atrs y darse cuenta que toda su historia catica result en un entramado delineado entre orden y el desorden, donde no hubo lgica al principio en el final todo se unifica en una perfecta narrativa, los elementos que participaron en lo emergente tuvieron un motivo que no pudieron explicar la causa final por s solos, pero en un conjunto el caos demostr ser quien logr hallar el propsito del hombre. Es entendible que al final de este trabajo queden muchas dudas y puntos ambiguos al respecto de lo que se propone, se tuvo que delimitar muchas de las ideas por la extensin del ensayo, pero como un punto suspensivo queremos aceptar que a primera vista puede parecer en las propuestas un tratado inverosmil y en muchas otras una prediccin tambin ficcionaria sobre el futuro de la historia. Creemos que el fundamento a esa impresin es la ubicacin del trabajo, nos referimos a lo temporal, muchos de los entornos mencionados parecen ser muy superficiales como las redes sociales o el avance de las comunicaciones en la segunda dcada del siglo XXI, pero aqu estamos y no podemos ignorarlas, son los nuevos elementos que estn conformando una distinta consciencia, una nueva actitud en el mundo y que parecen, permanecern aqu por mucho tiempo; lo que no se ha estudiado es como las disciplinas enfrentarn estos nuevos modelos de realidad, pues en verdad estamos
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interesados en otros mbitos del estudio, retrasados o no, todava no existe en lo general atencin a estos temas que conforman una poca de cambios y que parece tener mucho ms repercusiones de las que queremos darle, as que aqu estamos en el 2012, nuestras circunstancias son diferentes, las tecnologas han avanzado enormemente y en los prximos treinta aos, s el mundo no ha hecho una autodestruccin, las reglas de la vida, la moral y la tica jugarn un rol mucho ms importante en la sociedad humana, no pretendemos imaginarnos un futuro ni predecirlo, pero este salvajismo de la informacin y la transformacin de todo nuestro entorno hablan mucho de los nuevos problemas que se enfrentar la historia y la filosofa, conjunto a dems disciplinas y tal vez rompamos la dicotoma para trascender hacia la multidisciplina, o empeoremos. Y este es el trabajo del historiador, irnicamente afrontar responsablemente el futuro, defendiendo el pasado y viviendo el presenta que es catico; por fin deshacer la centralizacin del pensamiento occidental y adaptarnos a un nuevo mundo, que a primera vista va perdiendo poco a poco la identidad individual, y con ello la esencia ms profunda, nuestra humanidad.

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