A Verdade sobre Chico Xavier e a Resposta Esprita

Quevedo - A melhor agncia de propaganda do Espiritismo Eu, Marcos Arduin, nascido e criado em famlia esprita, mais interessado no Espiritismo a partir dos 17 anos e descobridor dos aspectos cientficos do Espiritismo aos 35 digo que o Padre Oscar Gonzales Quevedo SJ, conhecido adversrio do Espiritismo, a melhor agncia de propaganda do Espiritismo no Brasil. No, no engano. Nosso bom padre Oscar Quevedo a melhor coisa que aconteceu ao Espiritismo nos ltimos 40 anos. Para quem duvida, vai a um exemplo. Conversando com um jornaleiro esprita, abordei o assunto sobre Quevedo, que na poca era caador de enigmas na Globo. Ele me comentou que havia achado estranho um conhecido dele, esprita, elogiar muito o Quevedo. Mas o que se deu foi o seguinte, esse esprita era livreiro e recebera uma doao de numerosos livros espritas usados. Ele os colocou venda a preos baixos, 3, 5, 8 reais, mas no conseguia vend-los. Pouca gente se interessava por aquelas obras. Foi a ento que o Quevedo apareceu em sua cidade e deu um daqueles seus cursos de Parapsicologia e, naturalmente, falou cobras e lagartos do Espiritismo. Resultado: venderamse todos os livros espritas usados e o livreiro ainda teve que fazer encomendas para atender aos interessados. Entenderam o motivo da estima dele pelo Quevedo? Em termos de apologtica catlica, talvez at pudssemos separ-la em duas pocas: antes de Quevedo e depois de Quevedo. Peo desculpas pela brincadeira a seguir. Quando falei nesses termos a uma moa catlica com quem debatia, ela se declarou angustiada e ficou toda encalorada por dentro de tanta amargura. Mas a vai: antes do Quevedo, os apologistas catlicos recorriam a um casal de santos para combater o Espiritismo. Se o pblico-alvo era medroso, impressionvel e muito crdulo, ento os defensores catlicos invocavam So Satans. Berravam eles: - No se metam com o Espiritismo! coisa do Diabo! Mas se o pblico era mais culto e menos impressionvel, ento recorriam a Santa Fraude. E desfiavam todo um rosrio de fraudes reais ou fictcias, de forma a mostrar ao pblico que o Espiritismo no passa de balela e safadeza do incio ao fim. Nessa ltima linha, quase tarde demais (1961), foi traduzido do espanhol para o portugus o livro Metapsquica e Espiritismo, de Fernando Palms, onde muito coerentemente ele apresenta o Espiritismo praticamente como fraude e s fraude. Nada de demnios ou manifestao de inconsciente (no mximo algo de sub-conscincia). Mas a, no incio dos anos 60 veio o Padre Oscar Quevedo e assim foi fundada a Parapsicologia Catlica no Brasil. Embora ainda persistissem as acusaes de fraude e safadeza, e o Quevedo no abre mo delas, pelo menos agora houve uma admisso de que h fenmenos reais. Claro que os espritos no so a causa deles, mas pelo menos os fenmenos existem. Por mais que se diga cientista, Quevedo continua padre e mais padre do que qualquer outra coisa. Da ento sua campanha contra o Espiritismo. Ele pode at dizer verdades, mas muito do que diz exige reparos e, se os espritas se calam, ento a mentira triunfa. Quevedo fez srias acusaes contra Chico Xavier e eu fiz uma refutao a elas. Jefferson Benetton teve a gentileza de coloc-las em seu site (http://www.apologiaespirita.org/objecoes_refutadas/a_verdade_sobre_chico_xavier.htm). Contudo, edies foram necessrias e vrios trechos foram suprimidos e assim aproveito a gentileza dos administradores deste site para colocar o texto revisado, com mais alguns acrscimos e retificaes.

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Esse texto do Padre Quevedo, intitulado A Verdade Sobre Chico Xavier aparece completo ou em partes em diversos sites. Em 7 de abril de 2010 podia ser encontrado em: http://www.usinadeletras.com.br/exibelotexto.php?cod=17786&cat=Artigos&vinda=S Luiz Roberto Turatti um grande divulgador do Quevedo, mas ao que parece, pelos debates (ou pelo menos eu tentei fazer com que fossem debates) que tive com ele, notei que no l muito capaz de pensar, limitando-se apenas em copiar e colar os textos do Quevedo. Turatti costuma postar trechos de texto do Quevedo em vrios sites. Fao votos para que seja ele o sucessor do Quevedo no CLAP, o tal Centro Latino_americano de Parapsicologia. No texto abaixo estou reproduzindo a fala do Quevedo, suprimi apenas a introduo, onde ele coloca algumas perguntas e ataques de internautas espritas. Em vermelho esto as falas do Quevedo, e em preto os meus comentrios.

A VERDADE SOBRE CHICO XAVIER EXALTAO Francisco Cndido Xavier (1910-2002), mais conhecido como "Chico Xavier", comeou a exercer sistematicamente como "mdium" espiritista psicgrafo idade de 17 anos no Centro Esprita de Pedro Leopoldo, sua cidade natal. # Durante as ltimas sete dcadas foi sem dvidas e cada vez mais uma figura muitssimo famosa. E a mais considerada pelos milhes de espiritistas do Brasil. E muito estimada inclusive por milhes de outras pessoas noespiritistas. # Principal motivo e base de toda a exaltao propagandstica: alm de inumerveis bilhetes e breves mensagens, 419 livros psicografados. Nenhum autor brasileiro tem tamanha produo. Entre 8 a 11 livros por ano. A Federao Esprita Brasileira (FEB) e outras entidades espiritistas sistematicamente publicam esses livros traduzidos em oito idiomas, inclusive japons, rabe... e esperanto, distribuindo-os por mais de 40 pases. No Brasil, 25 milhes de exemplares vendidos. # Acrescenta-se, para a admirao popular, que "Chico" cedeu todos os direitos autorais a diversas entidades espiritistas de atendimento aos pobres. # A organizao de propaganda espiritista apresentou pessoalmente Chico Xavier, com seus livros, por diversas cidades de Estados Unidos, Inglaterra, Frana, Itlia e Portugal. Uma das mais destacadas consequncias prticas dessas viagens foi a fundao do "Christian Spirit Center", em Ellon College, Carolina do Norte. # Em numerosos jornais e revistas foram publicados e repetidos sem cessar grandes elogios psicografia de Chico Xavier: "Os poetas de que ele intrprete, apresentam as mesmas caractersticas de inspirao e de expresso que os identificavam neste planeta". "Anos aps a sua morte, dado encontrarlhe novamente as ideias e o estilo". "no atraioou poeta algum, pois todos se apresentam realmente como eram em vida". "Ningum que haja lido assiduamente os escritores em questo, deixar de os reconhecer integralmente nas poesias ou livros psicografados". Apregoam que inclusive o grande crtico literrio Agripino Greco reconheceu nas psicografias de Chico o inconfundvel estilo de Umberto de Campos... "Se o homem produziu tudo aquilo por conta prpria, ento ele pode ocupar quantas cadeiras quiser na Academia". Etc. A propaganda espalha pelo Brasil inteiro (e sem tanto xito em muitas outras partes do mundo), a pergunta: "Como possvel que um ignorante e iletrado seja capaz de escrever tudo isso e em diferentes estilos?" RESPOSTA GERAL A REALIDADE MUITO DIFERENTE # Direitos autorais No foram empregados s em atendimento aos pobres, seno tambm e

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preferentemente para divulgao dessas psicografias e para propaganda do Espiritismo. Concretamente j aludimos ao "Christian Spirit Center", pessoalmente Chico ajudou a fundar. Precisamente junto ao centro onde atendia Chico havia uma livraria de Espiritismo. Etc.

Qual o problema? Bem, estou vendo um: tambm e preferentemente para divulgao... Seria interessante que o Quevedo apresentasse os nmeros contbeis disso. Provando ento que Chico supostamente dava uma merreca para caridade e a parte do leo ia para a divulgao e fundao de Christian Spirit Center e outros centros por a. Se algum afirma que s foram usados em caridade os direitos autorais do Chico, ento pode estar cometendo um erro. Isso, entretanto, no isenta Quevedo de apresentar provas. De qualquer forma, houve algum uso ilegal ou indevido de dinheiro? Inclusive ele doou direitos autorais Federao Esprita Brasileira.

# Academia? H falsrios perfeitssimos que enganaram aos melhores museus e especialistas. Mas descoberta a falsificao, nenhum falsrio foi elevado cadeira de nenhuma academia: imitao no originalidade. O pastiche no a genialidade.

Bem, por FALSRIO eu entenderia que Chico seria um se escrevesse pastiches daqueles literatos e dissesse ter achado textos inditos deles. A sim seria, sem dvida nenhuma, um falsrio. Mas Chico disse ter recebido esses textos dos espritos de autores falecidos... Bem, os fanticos espritas podem acreditar nisso, mas o senhor e a maioria dos cticos s podem acreditar que houve pastiche. Bem, no me consta que PASTICHE SEJA FALSIFICAO. Desde que foi devidamente confessado pelo prprio Chico ter redigido aqueles textos com suas prprias mos _ e ningum pe isso em dvida _ ento a preferncia de Chico em atribuir a autoria ao esprito de certo literato falecido em vez de a si prprio, foi s uma questo de foro pessoal. Juridicamente, at onde sei, tal declarao no tem valor algum. Os direitos autorais e a autoria do texto ficam por conta de quem os escreveu. Nas nossas leis no h reconhecimento de crdito a autores falecidos. Isso j ficou estabelecido desde o processo envolvendo Humberto de Campos. Quanto Academia, segundo ouvi h uns bons tempos, numa reportagem do Fantstico, Chico supostamente teria sido convidado para fazer parte da Academia Brasileira de Letras, mas recusou o convite porque no se considerava autor dos livros que escrevia. H ainda quem diga isso, mas NO ENCONTREI NADA QUE CONFIRMASSE. preciso que o senhor Quevedo deixe bem claro que o tal convite ou candidatura de Chico Xavier para fazer parte dos imortais da Academia Brasileira de Letras nunca existiu e tudo no passaria de propaganda esprita. Melhor ainda seria apresentar como prova disso algum desmentido OFICIAL da Academia, conforme comunicado tal e qual da Academia Brasileira de Letras, publicado no jornal X, revista Y, Noticirio Z, etc. Entrei no site da Academia Brasileira de Letras, mas nada vi a respeito. Procurei na Busca pelo nome de Chico Xavier e nada h sobre ele ter sido convidado ou coisa assim. No vi na pgina algum lugar para entrar em contato com a Academia, de forma que no pude mandar uma pergunta se houve mesmo algum convite oficial, ou no (mais provvel que no). Assim no pude saber o que h de verdade nessa histria do Fantstico. O que sei que esse suposto convite teria partido de Monteiro Lobato (e nem foi um convite e sim uma sugesto entusistica), por ocasio do lance judicial envolvendo os direitos autorais de Humberto de Campos. No passou de um editorial escrito em O Estado de S. Paulo, onde no jornal se afirmou que se as poesias no eram de fato da autoria de Humberto de Campos, Chico Xavier merecia, no mnimo, uma cadeira na Academia Brasileira de Letras. No h dvidas de que o jornal no tinha autoridade alguma l entre os literatos... (mais abaixo voltarei a esse assunto)

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# Iletrado? "Fez o curso primrio e estudou mais um ano com uma professora particular, que testemunha: "Distinguia-se por sua inteligncia, sua memria prodigiosa e sua aplicao ao estudo. S queria ler, no participava dos brinquedos nem das rodas dos outros meninos, e quando deles queria participar era to sem jeito e sem graa, que preferia desistir" ("O Dirio" de Belo Horizonte, 1954, serie de artigos).

Caro Quevedo, sei que deve ser uma pessoa muito ocupada, mas em casos assim, no deveria ser to econmico em seus escritos. Que professora foi essa? Quando se deu o episdio? H mais testemunhas que comprovam o isso? Sinto muito, mas no muito fcil para mim, e talvez para muitas outras pessoas interessadas no assunto, achar o Dirio de Belo Horizonte e a srie de artigos, ainda mais sem referncia a datas precisas, nmero do jornal, pginas, etc.

E outro pesquisador no "Dirio de Minas" (10-858): "Que Chico Xavier no um iletrado, como espalharam seus admiradores, no novidade. J h cerca de quinze anos acentuei como fez estudos secundrios, e ainda muito jovem publicava sonetos seus, com sua assinatura, como um que transcrevi naquele artigo, sonetos melhores do que muitos psicografados que ele atribui Bilac, por exemplo".

Mesma coisa! Que pesquisador foi esse? Onde Chico Xavier teria publicado os seus sonetos to bons assim? Quando? Sim, pois nas biografias que vi dele, tudo comea com livros espritas e nada indicam de poemas anteriores a isso. E qual a definio de iletrado? Bem, no DIC Michaelis, est: 1 - que ou o que no letrado; 2 Analfabeto. E a definio de letrado : 1) Que versado em letras ou literatura, literato; 2) Que, ou o que tem estudo acadmico; doutor. 3 Sbio, erudito. 4 Jurisconsulto. Como se v, Chico no se enquadra a definio de analfabeto, pois sem dvida era alfabetizado, mas certamente no era versado em letras, nem literato, nem tinha estudos acadmicos, nem era doutor e o prprio Quevedo cuida de mostrar que Chico no era sbio, nem erudito. E para terminar, no era jurisconsulto tambm. Consequentemente, Chico ERA ILETRADO.

Em todo caso Chico tinha, de nascena, uma grande queda literatura, pelo gosto irreprimvel de leitura, pela riqueza da sua imaginao e pela facilidade para escrever, tanto que j no quarto ano primrio recebe meno honrosa num concurso sobre o Centenrio da Independncia do Brasil. (Reprter Ramn Garca y Garca na revista "Fatos e Fotos", 1972, pg. 25).

Queda por literatura no o bastante para fazer de algum um literato. A to forte nfase que do a essa grande queda por literatura chega a ser suspeita. Ser que no o reverso da moeda? Da mesma forma que h aqueles que enfatizam a falta de cultura de Chico, no estariam os que enfatizam sua suposta grande cultura querendo provar umcerto ponto de vista? Aqui cabe uma interveno minha. J li mais de 50 obras crists anti-espritas e notei algo interessante em vrios dos apologistas cristos: eles no querem desperdiar argumento algum contra o Espiritismo. provvel que o leitor note mais abaixo que Chico ora apresentado como um louco, um ignorante, um nada e logo em seguida apresentado como muito culto, vido leitor, devorador de livros, que leu e reteve o estilo de vrios autores... Para no jogar fora quaisquer argumentos contra o Espiritismo, os apologistas cristos usam todos e nem se mancam de que tais argumentos podem se contradizer e se anularem uns aos outros. Vou falar disso mais adiante, mas quero chamar a ateno do leitor para as referncias

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dadas pelo Quevedo neste curto trecho: notaram como so incompletas e obrigariam a um pesquisador interessado ter de procurar as publicaes feitas durante um ANO INTEIRO, pelo menos, se quiser saber o que diz um texto original?

# Chico disse depois que fora psicografado por um literato do alm! A quem pretende enganar, que no seja j fantico? Se tivesse sido psicografia de algum literato do alm, teria ganho o primeiro prmio, no s meno honrosa: Os juizes perceberam clarissimamente o estilo de um menino do primrio e isso que quiseram homenagear.

Afinal, onde esto os detalhes do episdio? Onde foi o concurso? Quem ganhou o primeiro prmio? Que texto foi mesmo o que Chico escreveu? Quem eram os juzes? Certo, tudo bem, pode-se procurar a tal revista Fatos e Fotos, mas ainda assim no vejo motivo para os episdios virem narrados assim com essa vacuidade quanto a dados. E porque teria ganho o primeiro prmio? Afinal os literatos nativos sempre foram to bons assim que arrancavam prmios com qualquer versinho que escreviam?

Cada qual naquilo para que tem tendncia e para o que treina. Chico tinha tendncia literria, Gaspareto para a pintura, Rosemary Brown para msica, Frank Cox para pianista, etc., etc. Por que os "espritos" no escrevem msica com Chico nem literatura com Cox...?

Ento para contentar o senhor Quevedo: a mdium Pearl Leonore Curran s tinha inclinaes para a arte musical, sem jamais ter treinado ou manifestado qualquer pendor literrio. Mesmo assim foi envolvida por um esprito que apresentou-se sob o nome de Patience Worth e atravs dela psicografou romances. Patience Worth era desconhecido, alegando ter vivido em Dorsetshire e emigrado para a Amrica, onde morreu vtima de ataque de ndios. Esses eventos se passaram no sculo XVII. O romance Telka, com mais de 70.000 palavras, 90% puramente anglo-saxnicas, foi escrito em ingls mdio, sem qualquer vocbulo surgido aps 1600. Creio escrever um romance assim talvez exija razovel empenho at para um literato britnico, mas d para se imaginar o grau de dificuldade que encontraria uma mdium sem pendores literrios. Mas pelo que conheo do Sr Quevedo, imagino que ele vir com aquelas palavras mgicas tpicas dos apologistas cristos: descobriu-se que, soube-se que, apurou-se que... sem detalhes sobre quem descobriu, como descobriu, etc. e tal. Para saber mais sobre a tal mdium aqui vo alguns stios, inclusive alguns comcoisas risveis: http://parapsi.blogspot.com/2009/04/fragmentacao-do-ego-exemplos-de-casos.html http://www.skoob.com.br/livro/sobre/34945 http://www.parapsicologia.org.br/terezinha-6.htm http://www.scribd.com/doc/3921381/Ernesto-Bozzano-Literatura-de-Alemtumulo http://en.wikipedia.org/wiki/Patience_Worth

# O mesmo estilo de quando vivos? Na realidade o que aquele grande crtico literrio, Agripino Grieco, escreveu muito diferente: "Os livros pstumos, ou pretensamente pstumos, nada acrescentam glria de Umberto de Campos, sendo mesmo bastante inferiores aos escritos em vida. Interessante: De todos os livros que conheo como sendo psicografados, escritos por intermdio de um mdium, nenhum se equipara aos produzidos pelo escritor em vida" ("Dirio da Noite", S.P. 28-VI-1944). Outro crtico literrio, Joo Dornas Filho, a respeito, por exemplo, de Olavo

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Bilac: "Esse homem que em vida nunca assinou um verso imperfeito, depois de morto teria ditado ao Sr. Xavier sonetos interinos abaixo de medocres, cheios de versos mal medidos, mal rimados e, sobre tudo, numa lngua que Bilac absolutamente no escrevia!" ("Folha da Manh", S.P., 19-IV-1945).

Na Folha Online (http://www1.folha.uol.com.br/folha/cotidiano/ult95u53838.shl) texto atribudo a este ltimo autor est redigido desta forma:

"Olavo Bilac, um homem que no estgio de imperfeio nunca assinou um verso imperfeito, depois de morto ditou a Chico Xavier sonetos inteirinhos abaixo dos medocres."

Se este for o correto, gostaria de saber o que J. Dornas Filho quis dizer com estgio de imperfeio. Estaria ele se referindo condio de encarnado? Se sim, suponho que pensasse que a condio de desencarnado seria um estgio perfeio, mas o que o levou a pensar isso? Pelo menos pode-se ver uma coisa: o Dornas Filho podia entender muito bem de literatura nacional, mas de Espiritismo era bem ignorante. O Seareiro n 42 (ano 5), de junho de 2004, traz uma biografia resumida de Chico Xavier e na pg. 8 h a seguinte nota sobre Agripino Grieco:

Outro crtico implacvel, por vezes at irnico e sarcstico, quis conhecer de perto o mdium. Dizia que s opinaria se seus olhos presenciassem aquilo que chamavam de anormal. Esse crtico severo e temido pelos escritores era o famoso Agripino Grieco. Catlico, admirador da igreja e crente de todos os santos.

Cabe aqui mais uma interveno minha. Por vezes citei ao Turatti o arrazoado ou afirmao de algum autor esprita. A resposta de Turatti era quase sempre essa: - Fulano? Um esprita! Ah! Vamos estudar SRIO, gente? Era a forma que ele tinha para me dizer que uma pessoa, por ser esprita, no era confivel ou digna de crdito. Bem, se o seu Agripino Grieco era to catlico e crente de todos os santos, ser que eu poderia usar o sistema turatiano e lanar dvida sobre a clareza de raciocnio dele por ter sido um catlico fervoroso?

Chico estava em visita a casa de seu amigo e professor Ccero Pereira, em Belo Horizonte. Sabedor dessa visita, o senhor Bady Curi vai at a casa do professor e diz ao Chico que Agripino Grieco, gostaria de conhec-lo e ver de perto o fenmeno psicogrfico. Diz Chico, que isso no era imposto e, portanto, as pessoas acreditariam ou no, porm, diante da insistncia do senhor Bady, o professor Ccero aconselhou Chico a aceitar e ir ao encontro de Grieco. Esse encontro deu-se no Centro da capital mineira, o salo estava lotado. A apresentao feita entre ambos, no ocasionou nenhuma surpresa a Grieco que definiu a pessoa de Chico como um mestio magro, meo de altura, cabelos crespos e uma pequena mancha branca num dos seus olhos. (Trecho do livro Chico Xavier. Uma vida de Amor). Comeada a tarefa da psicografia, Grieco viu que o lpis era levado por uma rapidez incrvel sobre o papel, coisa impossvel para qualquer pessoa, por mais hbil fosse com a escrita. A repercusso desse episdio foi intensa nos meios literrios e na vida do mdium. Mas aps esse fato, Chico e Grieco no mais se encontraram, porm, deixou um enigma muito grande na mente de Grieco, que ficou sem explicao para ele, pois o fato foi que ele identificou o modo e as ideias colocadas na crnica escrita por Humberto de Campos, e o soneto

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assinado por Augusto dos Anjos. Disse Grieco, por fim, que lhe faltava estudos especializados para poder entender o que vira!

O crtico literrio Osrio Borba, a pedido do "Dirio de Minas" (10-VIII-58) resume assim sua percia crtica, apoiado tambm no II Congresso Brasileiro de Escritores (1947): "Levo anos e anos pesquisando. Catei nmeros defeitos de vrias espcies, essenciais ou de forma. A concluso de minha percia totalmente negativa. Aqueles escritos `medinicos, por quem quer que conhea alguma coisa de poesia ou literatura, no podem ser tidos como de autoria dos grandes poetas e escritores a quem so atribudos. Autores de linguagem impecvel em vida, aparecem `assinando coisas imperfeitssimas como linguagem e tcnica potica. Os poetas `desencarnados se repetem e se parodiam, a todo momento, nos trabalhos que lhes atribuem 'mediunicamente. Por exemplo Antero de Quental plagiando (!) em ideia e at em detalhes, literalmente um soneto de Augusto dos Santos. Tudo isso est exaustivamente documentado, atravs de um sem nmero de citaes e confrontos". "As pessoas que se impressionam pela `semelhana dos escritos `medinicos de Chico Xavier com os deixados pelos seus indigitados autores, ou so inteiramente leigas sem maior discernimento em matria de literatura, ou deixaram-se levar ligeiramente por uma primeira impresso. Se examinarem corretamente a literatura psicogrfica vero que tal semelhana de pastiche, mais precisamente, de caricatura. O pensamento das psicografias (de Chico Xavier) absolutamente indigno do pensamento dos autores a quem so imputados, e a forma em geral e a tcnica potica, ainda piores. E h inmeros casos de parodia e repetio de temas, frases inteiras, versos, alm dos plgios". "Por exemplo, Bilac aparece com sonetos verdadeiramente reles, e incorretos, pensamento primrio, pssima linguagem, pssima tcnica potica, que qualquer `Caixa de Malho recusaria. De Augusto dos Anjos, os poemas `medinicos repetem assuntos, pensamentos, versos e frases. Etc."

Ah! Que pena! Esse autor pesquisou durante TANTOS anos, tem uma percia totalmente negativa, mostra que os poetas desencarnados se repetem e parodiam, que os textos e poemas so absolutamente reles, mal medidos, mal rimados... Que prato cheio para o Quevedo. Custava o padre ter ido atrs dos trabalhos deste valoroso Osrio Borba e obtido bem mais do que o curto artigo no Dirio de Minas? E j que se dedicou tanto, por que ser que o prprio Osrio Borba no escreveu um livro sobre o assunto? Acho que material pelo menos ele tinha... Caso Borba tenha achado que no valia a pena, ento o Quevedo poderia ter reunido os seus escritos e pedido Edies Loyola ou Paulinas ou outra editora catlica qualquer que os publicasse e contribuir ainda mais para a desmoralizao do Chico e defender a literatura nacional contra o lixo esprita. Mas no fim, caso de fato Borba tenha mesmo trabalhado tanto, tudo isso morreu com ele. Uma pena. Na revista Planeta Numero 10, de Junho de 1973, saiu um artigo de Jos Herculano Pires: Chico Xavier: Homem do futuro II, do qual retiro o trecho abaixo:

O saudoso escritor Osrio Borba escrevia um livro contra Chico Xavier. O autor de A Comdia Literria desejava provar que Chico no passava de pasticheiro. Encontrou-se comigo e Cid Franco em Belo Horizonte. amos a Pedro Leopoldo, visitar o mdium. Osrio no nos revelou o que estava fazendo, mas pediu para acompanhar-nos. Quando voltamos para Belo Horizonte e fomos a um bar, Osrio se abriu: Vou provar que o Chico um pasticheiro, seja consciente ou inconsciente. Ele me impressionou bem, mas tenho de provar isso. Meu livro est quase pronto. Discutimos a respeito e entre os vrios casos que vieram baila citei-lhe Augusto dos Anjos. Osrio, para meu assombro, me disse:

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Est a um ponto curioso. Chico o pasticha bem, mas cometeu em Parnaso de Alm-Tmulo um engano imperdovel: atribuiu a Antero de Quental o soneto Nmero Infinito, que pastichou para Augusto. Protestei e mostrei-lhe que esse soneto era Augusto dos Anjos ao soneto ltimo Nmero Osrio enfureceu-se, protestou, agitou o bar. verificaria isso a me escreveria. Nunca me tambm, publicou o livro contra Chico. um rplica admirvel do prprio que ele tinha escrito em vida. Prometeu que chegando ao Rio escreveu a respeito e nunca,

Vai ver que no o publicou porque caiu na real. Mas nada impediria o Quevedo de aproveitar o material j produzido, se ainda existir...

Como diz o crtico literrio Leo Gilson Ribeiro, "Uma coisa clara: Quando o 'esprito' sobe, sua qualidade desce. inconcebvel que grandes criadores de nossa lngua, depois da morte fiquem por a gargarejando o tatibitate esprita" (Revista "Realidade", Novembro, 1971, pg. 62).

Quevedo cita vrias vezes esse artigo da Revista Realidade de Nov. de 1971. O artigo : O crebro anormal de Chico Xavier e o autor da reportagem Jos Hamilton Ribeiro. Como veem o ttulo j tendencioso: por que crebro anormal? Felizmente obtive este artigo e logo vocs vero coisas interessantes sobre o mtodo quevediano de apresentar suas argumentaes, referncias e citaes. Esse texto existe de fato, mas j outros citados...

O jornalista Joo de Scantimburgo, objetava a Chico Xavier: "Eu insisto que a escrita automtica o produto do inconsciente do senhor, no de mediunidade. Na Frana foi publicada uma coleo de livros com o ttulo genrico `A maneira de...` em que algumas pessoas fazem a imitao de vrios autores. Se o senhor ler, no distinguir ainda que tenha profundo conhecimento do estilo do autor imitado. E trata-se de uma imitao consciente. O senhor imita autores dirigido pelo inconsciente (?). Em nada supera as faculdades naturais" ("Dirio de So Paulo", 8-Agosto-1971, 3 caderno, pg. 7).

No sei se estou vendo demais ou de menos. Essas declaraes acima parecem estar sendo colocadas como um desmentido manifestao dos tais literatos e mediunidade de Chico. Mas no seriam tambm um atestado da falta de cultura do mdium, da falta de conhecimentos literrios e a prova definitiva de que no um falsrio perfeitssimo, que jamais seria convidado para fazer da Academia Brasileira de Letras? Afinal, quem est certo? Os que dizem que Chico tinha grande queda literria, que lhe permitia inclusive escrever versos melhores que os do Bilac psicografado ou os que dizem que s escreveu pastiches medocres e imbecis? Tem mais um detalhe: pelo menos o Osrio Borba declarou ter pesquisado por anos, mas pelas declaraes dos outros crticos literrios, infere-se que eles tambm haviam investigado o caso. Mas vejam s que interessante: suas colocaes aparecem apenas em jornais ou revistas e quando abordados a respeito desse assunto. Nenhum deles parece ter escrito qualquer livro ou feito publicao mais detalhada em revista prpria de discusso literria, ou algum outro tratado, onde poderiam explorar exaustivamente o assunto e assim pondo abaixo essa mediunidade literria fajuta do Chico. Pelo menos, se existe algum trabalho assim, nem o Quevedo sabe, nem nenhum dos mais de 50 apologistas cristos que li se lembrou de mencionar. Isso para mim muito estranho, pois frequente ouvir e ler em textos sobre Chico que essa parte literria dele teve certa repercusso. Ser que nenhum desses literatos levou muito a srio essa gloriosa tarefa de desmoralizar o Chico, mesmo aqueles to catlicos? A propsito, o site http://clotildes.tripod.com/chico_xavier.html -diz que o autor da frase "Se Chico Xavier produziu tudo aquilo por conta prpria, ento ele merece ocupar quantas cadeiras quiser na Academia Brasileira de Letras" foi Monteiro Lobato, e no o Agripino Grieco. Infelizmente o Monteiro Lobato era suspeito, pois tambm era esprita. Mas o Agripino

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(o tal to catlico) disse isso:

"DEPOIMENTO DE AGRIPINO GRIECO AO DIRIO DA TARDE (BELO HORIZONTE MG), DE 31 DE JULHO DE 1939: O mdium Francisco Xavier escreveu isto ao meu lado, celeremente, em papel rubricado por mim. A ateno que lhe dei e a leitura que fiz em voz alta dos trabalhos por ele apresentados, com as assinaturas de Augusto dos Anjos e Humberto de Campos, no importam em nenhuma espcie de adeso ao credo esprita, como fiz questo de esclarecer naquele momento. Sempre fui movido por sentimentos de catolicidade, graas educao recebida na infncia, mesmo sem ir a extremos de clericalismo radical. O meu livro So Francisco de Assis e a Poesia Crist a est a testemunhar quanto me merecem os grandes autores da Igreja. Mas o certo que, como crtico literrio, no pude deixar de impressionar-me com o que realmente existe do pensamento e da forma daqueles dois autores patrcios, nos versos de um, e na prosa de outro. Se mistificao, parece-me muito bem conduzida. Tendo lido as pardias de Alberto Sorel, Paul Reboux e Charles Muller, julgo ser difcil (isso o digo com a maior lealdade) levar to longe a tcnica do pastiche. De qualquer modo, o assunto exige estudos mais detalhados, a que no me posso dar agora, nesta visita um tanto apressada formosa terra de Minas. " Quem negar Chico como mdium, est elogiando-o como pastichador.

Como se v, os nossos grandes acadmicos que se pronunciaram sobre o Chico tambm no concordam entre si... Mais interessante ainda reproduzir este aqui, o Raymundo de Magalhes Jnior, acadmico falecido:

"Se Chico Xavier um embusteiro, um embusteiro de talento. Sua facilidade de imitar seria um dom especialssimo, porque ele no imita apenas Antero de Quental, Olavo Bilac e Humberto de Campos, mas Alphonsus de Guimares, Artur Azevedo, Antnio Nobre etc." "Quem ler durante 60 dias, noite e dia, dia e noite, apenas Euclides da Cunha, escrever no estilo de Euclides sem notvel esforo, sem fazer uma ginstica mental muito dura."

Fao agora uma pergunta: quem iria ser to idiota a ponto de passar dias e noites lendo e relendo dzias de literatos brasileiros para escrever pastiches no estilo deles, compor livros, mandar public-los e... doar os direitos autorais? No seria essa a prova de que Chico nunca foi muito inteligente?

Ora, quando se trata de contedo... Insiste o jornalista citado: "Alm de jornalismo, eu tambm tenho a carreira de Filosofia. E no foram psicografados contedos profundos e complexos como a obra ( maneira de) Plato, a de Aristteles, a de Santo Agostinho, a de Santo Toms de Aquino, a de Descartes, a de Kant, e a de outros filsofos e pensadores. No ser porque o senhor, Chico Xavier, no tem esses conhecimentos?" Em todas as psicografias de Chico Xavier o fundo sempre o mesmo por mais diferentes que tenham sido os "espritos" aos que se atribuem: Uma `religiosidade` moralista, piegas, melflua, repetitiva, absolutamente infantil... Quase trs adjetivos por linha. Os mais usados: cariciosas, dulcssima, inexcedvel, amados. Deveria bastar ler qualquer livro psicografado por Chico Xavier para compreender que tudo est muito longe de ser o que seus propagandistas proclamam. Tomemos a melhor publicao, a mais elogiada: "O Nosso Lar". Tudo est plagiado de absurdos e contradies.

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Uma anlise detalhada de muitos textos bem conhecidos do Chico, ilustrando tudo o que est sendo dito acima seria de bom argumento, mas s declaraes sem detalhes, sem exemplos precisos, sem comparaes preto no branco fica como uma tese jogada no ar... SCC: Se colar, colou. Fica uma insinuao de que o mdium no escreve nada que j no esteja em seus conhecimentos. H um lance em que uma famlia de judeus perdera um de seus filhos num acidente e Chico, sem que pedissem, entregou-lhes uma mensagem dele. Alm de dados ntimos, do conhecimento apenas da famlia, apareceu algo estranho: uma estrela de Davi, com nomes hebraicos nas pontas. Ningum entendeu o porque daquela estrela estar ali. Meses mais tarde, quando folheava os cadernos do irmo falecido, foi encontrada outra estrela numa das pginas, idntica que Chico fez. Ele ento foi escola onde o irmo estudara e perguntou professora daquela disciplina o que significava a estrela. Ela explicou que tais desenhos eram comuns nos cadernos dos alunos. A estrela representava a carteira onde ele se sentava e os nomes em hebraico em os dos colegas que se sentavam sua volta. Ningum na famlia sabia disso, como o Chico poderia saber. E para no ficar s no Chico, cito Aksakof, que no seu livro Animismo e Espiritismo nos d exemplo de conhecimentos acima do nvel cultural do mdium. Vejamos um trecho:

Eis ainda outro fato que parece triunfar de todas as objees: ele foi comunicado ao Light (1884, pgina 499) pelo General-major A .W.Drayson e publicado sob este ttulo: The Solution of Scientific Problems by Spirits (Soluo de Problemas Cientficos pelos Espritos). Eis aqui a traduo: "Tendo recebido do Sr. George Stock uma carta em que me perguntava se eu podia citar, ao menos um exemplo, em que um Esprito, ou um que o pretendesse ser, tivesse resolvido, durante uma sesso , um desses problemas cientficos que preocupam os sbios do sculo passado, tenho a honra de comunicar-lhe o fato seguinte, do qual fui testemunha ocular. Em 1781, William Herschel descobriu o planeta Urano e seus satlites. Observou que esses satlites, ao contrrio de todos os outros satlites do sistema solar, percorrem suas rbitas de oriente para ocidente. J. F. Herschel diz em seus "Esboos Astronmicos": "As rbitas desses satlites apresentam particularidades completamente inesperadas e excepcionais, contrria s leis gerais que regem os corpos do sistema solar. Os planos de suas rbitas so quase perpendiculares eclptica, fazendo um ngulo de 70 58, e eles os percorrem com movimento retrgrado, isto , sua revoluo em roda do centro do planeta efetua-se de este para oeste, ao invs de seguir o sentindo inverso." "Quando Laplace emitiu a teoria de que o Sol e todos os planetas se formaram custa de uma matria nebulosa, esses satlites eram um enigma para ele. O Almirante Smyth menciona em seu "Ciclo Celeste" que o movimento desses satlites, com surpresa de todos os astrnomos , retrgrado, ao contrrio do movimento de todos os outros corpos observados at ento. Na "Gallery of Nature", diz-se do mesmo modo que os satlites de Urano descrevem sua rbita de este a oeste, anomalia estranha que faz exceo no sistema solar. Todas as obras sobre a Astronomia, publicadas anteriores de 1860, contm o mesmo raciocnio a respeito dos satlites de Urano. Por meu lado, no encontrei explicao alguma a essa particularidade; para mim, era um mistrio do mesmo modo para os escritores que citei. Em 1858, eu tinha como hspede, em minha casa, uma senhora que era mdium, e organizamos sesses quotidianas. Certa noite ela me disse que via a meu lado uma pessoa que pretendia ser astrnomo durante sua vida terrestre. Perguntei a essa personagem se estava mais adiantada presentemente do que durante sua vida terrestre. "Muito mais" respondeu ela. "Tive a lembrana de apresentar a esse pretendido Esprito uma pergunta a fim de experimentar seus conhecimentos: - Podes dizer-me, perguntei-lhe, porque os satlites de Urano fazem sua revoluo de este para oeste e no de oeste para este?

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Recebi imediatamente a resposta seguinte: - Os satlites de Urano no percorrem sua rbita de oriente para ocidente; eles giram em roda de seu planeta, de ocidente para oriente, no mesmo sentido em que a Lua gira em roda da Terra. O erro provm de que o plo sul de Urano estava voltado para a Terra no momento da descoberta desse planeta; do mesmo modo que o Sol, visto do hemisfrio austral, parece fazer o seu percurso quotidiano da direita para a esquerda e no da esquerda para a direita, os satlites de Urano moviam-se da esquerda para a direita, o que no quer dizer que eles percorrem sua rbita de oriente para ocidente. Em resposta a outra pergunta que apresentei, meu interlocutor acrescentou: - Enquanto o polo sul de Urano estava voltado para a Terra, para um observador terrestre parecia que os satlites se deslocavam da esquerda para a direita, e conclui-se da, por erro, que eles se dirigiam do oriente para o Ocidente; esse estado de coisas durou cerca de 42 anos. Quando o plo norte de Urano est voltado para a Terra, seus satlites percorrem o trajeto da direita para a esquerda, e sempre do ocidente para o oriente. Em seguida perguntei como tinha sucedido no se ter reconhecido o erro 42 anos depois da descoberta do planeta Urano por W. Herschel? Responderam-me: - porque , em regra, os homens no fazem mais do que repetir o que disseram as autoridades que os precederam; deslumbrados pelos resultados obtidos por seus predecessores, no se do ao trabalho de refletir. Guiado por essa informao comecei a resolver o problema geometricamente, e apercebi-me de que a explicao respectiva era exatssima, e a soluo muito simples. Por conseguinte, escrevi sobre essa questo um tratado que foi publicado nas Memrias do Ensino Real de Artilharia, em 1859. Em 1862, dei essa mesma explicao do pretendido enigma em uma pequena obra sobre a Astronomia: "Common Sights in the Heavens" (olhar pelos Cus); mas a influncia da "opinio autorizada" to funesta, que s em nossos dias os escritores que se ocupam de Astronomia comeam a reconhecer que o mistrio dos satlites de Urano deve ser atribudo posio do eixo desse planeta. Na primavera do ano de 1859, tive ainda por uma vez oportunidade de, por interveno da mesma mdium, conversar com a personalidade que se apresentava como o mesmo esprito; perguntei-lhe se podia esclarecer-me acerca de um outro fato astronmico ainda desconhecido. Naquele tempo eu possua um telescpio com uma objetiva de 4 polegadas e de uma distncia focal de 5 ps. Fui informado de que o planeta Marte tinha dois satlites que ningum tinha visto ainda e que eu poderia descobrir em condies favorveis. Aproveitei-me da primeira ocasio que se apresentou para fazer observaes nesse sentido, mas no descobri coisa alguma. Participei essa comunicao a trs ou quatro amigos com os quais eu fazia experincias espirticas, e ficou decidido que guardaramos segredo acerca do que se tinha passado, pois que no possuamos prova alguma em apoio s alegaes de meu interlocutor, e corramos o risco de expor-nos risada geral. Durante minha estada nas ndias, falei nessas revelaes ao Sr. Sinnett, no posso dizer com exatido em que poca. Dezoito anos mais tarde, em 1877, esses satlites foram descobertos por um astrnomo, em Washington" (Animismo e Espiritismo, vol. II, 1890) Dados sobre a pessoa, A. W. Drayson: http://articles.adsabs.harvard.edu//full/1913Obs....36R.310./0000317.000.html - ou pesquisar na web.

Pela gentileza de um ctico, participante do frum religio veneno (http://rv.cnt.br/) sob o pseudnimo de Cyrix foi-nos enviado outro texto que indica que tal fato e sua interpretao correta j havia sido feita antes de 1850 por Robert Chambers, no livro Explanations: A Sequel to Vestiges of the Natural History of Creation 1st ed., London, 1845. Quer dizer, a suspeita de qual seria a causa do movimento retrgado j havia sido conhecida, mas o que interessa que a mdium no era astrnoma e os astrnomos, em sua maioria, ainda desconheciam o fato, como o caso do astrnomo envolvido no evento com a mdium.

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Portanto improvvel que ela, por pura sorte, conhecesse... Que explicao o jornalista Joo de Scantimburgo dar a isto? Fazendo mais um outro parnteses aqui, gostaria de ressaltar a ignorncia de muitos cticos quando se manifestam a respeito das questes envolvendo o Espiritismo. Michel Prescott autor de dois textos na internet, nos quais faz criticas sem p, nem cabea, contra a mdium Eva Carrire (que tambm aparece sob o pseudnimo Marthe Berud). Mas no final de seu primeiro texto a respeito ( ) ele coloca o seguinte:

Ps-escrito: Depois de postar esta composio, tomei cincia de alguns comentrios do investigador psquico Montague Keen que se encaixa diretamente no tpico. Estes comentrios encontram-se na composio de Keen "The Scole Investigation: A Study in Critical Analysis of Paranormal Physical Phenomena,"http://www.survivalafterdeath.org.uk/articles/keen/scole.htm. (Incidentemente, eu a recomendo fortemente esse stio: http://www.survivalafterdeath.org.uk/ _ pois uma boa fonte de artigos e trechos de livros sobre o assunto da vida depois de morte.) Keen critica "aquela suposio, porque o suposto comunicador [esprito] no se comporta como esperaramos, no nos d o nmero de loteria premiada, a resoluo do ltimo teorema de Fermat ou a data em que a prximo abalo ssmico atingiria a falha de San Andreas, eles devem ser invenes do crebro do mdium ...

Como e por que um esprito deveria ser capaz de nos dar o nmero premiado da loteria, resolver o teorema de Farmat (e outros) e prever terremotos (e eventualmente outros desastres naturais)? Ressalto que Michel Prescott apresenta o texto citado de Keen totalmente fora do contexto original. De qualquer forma, esse tipo de objeo levantada pelo pessoal ctico de vez em quanto, mas no nos dizem e tambm no sabemos como e porque os espritos deveriam virar sbios s porque seus corpos morreram. Acho que isso s uma jogada para a sua concluso final: a de que tudo inveno do crebro do mdium. Bem, no caso daquela estrela de Davi, o Quevedo d uma explicao: inconscientemente, algum da famlia teria visto a estrela, mas no prestara ateno a ela. Quando estavam junto com o Chico, o inconsciente deste captou a imagem da estrela e a reproduziu. Vejam como a Parapsicologia Catlica: como se pde saber que algum da famlia tinha visto a estrela, mas esqueceu que viu? No se sabe e Quevedo no provou isso, apenas sugere, de acordo com suas amadas teorias, de que algum viu e s isso basta para explicar como Chico soube. Conversando com outro catlico, f do Quevedo, este me disse que o inconsciente INCONSCIENTE, IMPREVISVEL e INCONTROLVEL (e eu acrescento: tambm IMPALPVEL E INVERIFICVEL). Chico desmente isso totalmente, pois s algum que pudesse controlar esse inconsciente poderia entrar em outras mentes das pessoas certas, acessar o inconsciente delas, buscar as informaes desejadas, selecionar as que mais interessam e no final convert-las num fenmeno medinico, ou seja, dramatizar tudo isso na forma de uma mensagem inteligvel e _aqui se comete o nico erro_ assinar pelo falecido. Quando argumentei com esse catlico de que ento os nossos delegados de polcia deveriam ser treinados por parapsiclogos, pois j pensou? Entra um suspeito para ser interrogado e um paranormal entra na mente dele e busca provas de seu envolvimento com o crime. Que coisa maravilhosa! O paranormal conseguiria saber em que bancos esto as contas bancrias, quais as senhas, quem so os outros envolvidos, etc e tal. Maravilhoso, no? Pois o catlico no achou, disse que isto que eu estava propondo era Nazismo e que jamais um juiz no Brasil admitiria tamanha invaso de privacidade... Uma pena. Aproveitando o gancho, quando falei disso com Wellington Zangari, um parapsiclogo nacional, ele me disse que isso seria invivel pois a fora Psi s tem uma margem de acerto 2% maior do que a margem da probabilidade. Quer dizer, se por acaso se acerta 20% das cartas do baralho Zener, com a tal Psi, a margem de acerto subiria para 22%. Bem, eu no sei qual seria a margem de acerto ao acaso, quando um mdium fornece os dados sobre um certo falecido de uma certa famlia, que NO TERIA DADO QUALQUER INFORMAO AO MDIUM, mas digamos que seja 2%. Bem, com s 2% a mais caso a mediunidade seja autntica

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(admitindo-se que seja causada pela fora Psi), ento s 4% do que o mdium dissesse se aproveitaria e os outros 96% seriam s coisas erradas... Algum aqui sabe me dizer qual a margem de acerto do Chico? Bem, no caso daquela famlia de judeus parece ter sido 100%... Por conta disso, acho que no deve ter sido obra de fora Psi, nem de inconsciente quevediano.

Como concluso deste aspecto, a acertada qualificao divulgada por Dom Benedito Ulhoa, arcebispo de Uberaba, que conhecia muito bem o caso: "Chico Xavier no passa de um hbil pasticheiro".

No esperaria concluso diferente de um Dom Eclesistico. Mas essa concluso no contradiz a dos literatos acima que diziam estar os textos de Chico abaixo de medocres? Como veem, aqui neste texto quevediano absolutamente nada por aqui reflete anlises tcnicas bem feitas, desapaixonadas e srias. O que define se Chico um hbil pasticheiro ou um pssimo pasticheiro o argumento e o local onde este se encaixa. Ou ento a f de quem emite o argumento.

MESMO PSICOGRAFIA? # Em duas oportunidades, havendo eu instrudo a um reprter da TV Gazeta e ao Pe. Herbert Gnter, da TV "Pro Vobis" da Alemanha, comprovamos que Chico Xavier sabia o que acabava de "psicografar"...

No entendi a ilao: onde foi dito ou demonstrado que ele NO SABIA O QUE PSICOGRAFAVA? Nunca soube que Chico fosse um mdium mecnico, ou seja, aquele que pratica psicografia ou psicofonia sem saber nada do que diz ou escreve. Sabe informar melhor? Alm disso, como que ficou comprovado o seu ponto de vista nos programas indicados acima? Como o Sr Quevedo adora falar como se todo mundo j soubesse do que ele fala...

# A tcnica cientfica poderia refutar aos lderes do Espiritismo, mas Chico Xavier bem instrudo por esses mesmos lderes, no permitia que se tirasse o eletroencefalograma e outras anlises clnicas quando diz que est psicografando, em pblico. Saberamos se est escrevendo inconscientemente, psicografia, ou se est fingindo por escrever conscientemente.

Que pena que o Sr Quevedo no traga demonstraes disso. Que algum escrevendo conscientemente possa deixar os sinais aparecendo no eletroencefalograma, eu at entendo, mas qual a diferena para algum que est escrevendo inconscientemente? E como uma psicografia autntica seria vista no eletroencefalograma? Que experimentos feitos comprovam essa tese? O Sr Quevedo por acaso dispe de mdiuns autnticos, que psicografaram legitimante para ele (apesar de os espritos no se comunicarem segundo ele cr)? No vi no site do CLAP nenhum experimento assim, mostrando as diferenas entre os eletroencefalogramas de um escritor comum e o de um mdium psicografando legitimamente. Como Quevedo ento chegou quelas concluses?

RECONHECIDO PELO PRPRIO CHICO Alis o prprio Chico Xavier, apesar de pretender disfar-lo, na realidade repetidas vezes estava reconhecendo seu longo treino, por exemplo quando confessou que "por quatro anos em trabalho muito cansativo e com muito esforo", "at 1931 recebeu centenas de mensagens'', "mas Chico as destruiu, j que 'no passavam, segundo ele, de exerccios de psicografia'" Em entrevista reprter Teresa Goulart na revista "Manchete", 5 de Junho de 1982).

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Longo treino... Que ao que parece em nada o ajudou, pois ficou sendo s um hbil pasticheiro ou pssimo pasticheiro, conforme a opinio (ou f) do pesquisador que estiver falando a respeito dele...

O TESTEMUNHO DO SOBRINHO Amauri Xavier Pena, filho da irm mais velha de Chico Xavier, Dona. Maria Xavier, foi escolhido pelo tio para seu sucessor. Vinha treinando desde os treze anos. Aos 17 anos cedeu s insistncias do tio. Treinado com grande constncia na "psicografia", mostrou maior facilidade do que o famoso tio para imitar os autores que lia. E assim publicou mais de cinqenta livros "psicografados" imitando mais de cinqenta autores, "cada qual no seu prprio e inconfundvel estilo. Recebeu tambm uma epopia de Cames em estilo quinhentista", Cruz e Sousa, Gonalves Dias, Castro Alves, Augusto dos Anjos, Olavo Bilac, Lus Guimares Jr., Casemiro Cunha, Incio Bitencourt, Ccero Pereira, Hermes Fontes, Fabiano de Cristo (?!), Anlia Franco..., e at Bocage e Rabindranath Tagore. O boletim espiritista "Sntese", de Belo Horizonte, fazia a divulgao.

Escolhido pelo Chico para ser seu sucessor? Primeiro: publicao, autoria, registro no cartrio, etc, ou seja, UM DOCUMENTO DE PROVA que demonstre que Chico Xavier indicou que Amauri Pena seria o seu sucessor. Falta esse dado importantssimo. E tambm no tem o menor sentido, pois se Chico estava em plena atividade, como pensar em j ser sucedido? Mas esta indicao tem que ser de CARTER OFICIAL, no uma simples declarao de momento entusistico num balco de bar ou numa entrevista tumultuada. Onde foi que Chico disse tudo aquilo citado pelo Quevedo? Ou ser que foi s o sobrinho que disse? Segundo: Nomes, editoras, cidades, anos de publicao e, principalmente, onde podem ser encontrados os 50 livros publicados pelo Sr Amauri Pena. Costumo visitar sebos e NUNCA VI UM LIVRO desse autor; tambm nada encontrei na Internet a respeito de publicaes dele. Ah! Antes que eu me esquea, discuti e insisti com o L. R. Turatti sobre esses livros, onde encontr-los, quando e onde os publicou, etc e tal. Em desespero, por saber que tais livros NO EXISTEM, Turatti apelou para a teoria conspiratria: os espritas, revoltados com a traio de Amauri, teriam recolhido e destrudo esses livros. E destruram to bem que nem mesmo os ttulos hoje so conhecidos! Como Quevedo ficou sabendo deles? Esses livros no existem em lugar algum, nem mesmo na biblioteca do CLAP! Terceiro: Atestados dos eminentes literrios (de preferncia os mesmos que malharam o Chico) que confirmam que os escritos de Amauri Pena refletem o estilo inconfundvel dos autores por ele imitados e provas cabais dessas afirmaes, caso existam. Como est acima, o parecer d a impresso de ter sado desse tal boletim esprita. Quer dizer: quando se fala em estilo inconfundvel para o Chico, tolice e fanatismo, mas se o PARECER ESPRITA sobre estilo inconfundvel for para o Amauri, a ento ele vlido?

"Um grande mdium" era proclamado, mesmo depois da auto-retratao em Julho de 1958 no "Dirio de Minas". E l mesmo, perante os jornalistas, imitou diversos estilos de autores famosos. "Tudo o que tenho `psicografado at hoje, apesar das diferenas de estilo, foi criado pela minha prpria habilidade, usando

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apenas conhecimentos literrios", declarou.

At a, nenhuma grande novidade: qualquer um com talento literrio pode perfeitamente imitar estilos. E quem continuou proclamando Amauri um grande mdium? Nome, publicao, data... Como o Sr Quevedo gosta de economizar onde no deve...

E proclamou que seu tio Chico Xavier "no passa de um grande farsante". E revista "Manchete": "Revoltava-me contra as afirmaes dos espiritistas (que diziam que era mdium). Levado presena do meu tio, ele me assegurou, depois de ler o que eu escrevera, que um dia eu seria seu sucessor. Passei a viver pressionado pelos adeptos da 'terceira revelao'...

Revista Manchete qual nmero, ano, ms... Quando mesmo que esse cavalheiro se lembrou de dizer aos adeptos da terceira revelao que nunca foi mdium e que no acreditava em nada daquilo?

como absurdamente chamam ao Espiritismo, com ele pretendendo suplantar, aps as revelaes do Pai e do Filho, a Terceira Revelao pelo Divino Esprito Santo o dia de Pentecostes.

Diante de tal declarao, estou comeando a achar que o tal Amauri apenas se meteu de leve com o Chico, mas manteve sua f catlica e no final acabou saindo com aquela denncia, vou supor que em defesa da f catlica, mas caso tenha recebido algum por isso... (conversando com o irmo caula de Chico, ele me disse que de fato o seu sobrinho havia feito aquela denncia contra Chico em troca de pagamento...).

"A situao torturava-me, e vrias vezes, procurando fugir quele inferno interior, entreguei-me a perigosas aventuras, diversas vezes sa de casa, fugindo convivncia de espritas. Cansado, enfim, cedi dando os primeiros passos no caminho da farsa constante. Tinha ento 17 anos".

Ou seja, era um trapaceiro e canalha e resolveu jogar tudo para o alto quando viu que desse cofre no saa dinheiro para o seu bolso... Deve ter sido isso. Faltou Quevedo dizer que o Amauri foi pressionado pelo tio a doar os direitos dos seus 50 livros, escritos s de sua mente e sem espritos envolvidos... Pena que nunca soube de nenhum desses livros.

"Perseguido pelo remorso e atormentado pelo desespero, cometi vrios desatinos (...) Vime ento diante da alternativa: mergulhar de vez na mentira e arruinar-me para sempre diante de mim mesmo, ou levantar-me corajosamente para penitenciar-me diante do mundo, libertando-me definitivamente. Foi o que decidi fazer procurando um jornal mineiro e revelando toda a farsa" (...) "Meu tio tambm um revoltado, no conseguindo mais recuar diante da farsa que h longos anos vem representando".

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"Eu, depois de ter-me submetido a esse papel mistificador, durante anos (...), resolvi, por uma questo de conscincia, contar toda a verdade" (Ver tambm "Estado de Minas", 20Janeiro-1971; revista "Realidade", Novembro 1971, pg. 65; etc.).

De acordo com Marcel Souto Maior, Amauri tinha 25 anos quando fez a denncia, portanto ele ficou nesse papel de farsante por 8 anos, considerando que aos 17 teria se associado (se que se associou) com o tio. E nesses 8 anos ele escreveu os 50 livros? De 1931 a 1958 (27 anos) Chico teria escrito 61 livros psicografados, mas Amauri, bem mais jovem que o Chico e em apenas 8 anos j teria publicado 50! Que prodgio! Sabem o que eu acho engraado? Que pilantras so apresentados como heris quando traem a causa. A mulher do tal mdium que se dizia incorporar o Fritz ultimamente, denunciou-o como farsante, mas s depois que foi trocada por outra... Como a estorieta do Amauri sempre apresentada dessa forma nebulosa, sem dados comprobatrios, sem datas precisas, nada, ento fica difcil avaliar qualquer coisa.

MAIS UMA MSCARA Com a retratao do sobrinho reconhecendo que tudo, dele e do famoso tio, era pura farsa, Chico Xavier, s pressas, simplesmente com a roupa do corpo, abandonando tudo, fugiu secretamente de Pedro Leopoldo.

O artigo de Realidade diz:

O caso tem enorme repercusso. Chico evita polemizar com o sobrinho, ACEITA UM CONVITE PARA MORAR EM UBERABA e abandona Pedro Leopoldo. Sai apenas com a roupa do corpo. A casinha onde morava, nos fundos da residncia da famlia, est at hoje, doze anos depois, da forma como ele deixou. (....) - A gente no desfez a casa - diz dona Lusa Xavier, sua irm mais velha e sua segunda me - para ter a sensao de que a qualquer momento o Chico vai voltar.

Foi o que aconteceu. um pouco de exagero, da reportagem, dizer que saiu s com a roupa do corpo e muito mais do Quevedo em dizer que foi uma fuga secreta.

# Aps algum tempo escondido, verificou-se que reaparecera como mdium psicgrafo em Uberaba. At o fim da sua vida. E mais um engano ou disfarce to grosseiro como atraente: na "Comunho Esprita Crist".

Segundo o artigo na tal Realidade de 1971, que o Quevedo cita tanto, Chico teria deixado Pedro Leopoldo por algum tempo devido ao escndalo e ido a Uberava a convite. Mas o motivo para a mudana definitiva foi porque havia passado num concurso pblico, e a vaga ficou em Uberaba. Assim Chico deixou seus livros e os outros pertences com a famlia e no voltou mais para busc-los. Mas dizer que fugiu s pressas e SECRETAMENTE s com a roupa do corpo exagero quevediano...

Fingem ignorar incompatveis.

que

Espiritismo

Cristianismo

so

absolutamente

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Nesta instncia em particular, concordo plenamente com o Sr Quevedo: Espiritismo e Cristianismo so de fato incompatveis. O problema que h espritas que erroneamente pensam que Cristianismo uma doutrina ou postura moral que enaltece a caridade, o amor ao prximo, a filantropia _ coisas essas que no tm nada a ver e nem so produtos de um credo religioso especfico. O Cristianismo um amontoado de elucubraes teolgicas, apresentadas por diversas igrejas que reivindicam a condio de crists, onde o que importa acreditar em trs DEUSES fazendo o papel de UM, num Cristo Salvador, na infabilidade e exatido da Bblia (o que exige que se creia que a Terra plana e est no centro do Universo, que o cu slido e que houve um Dilvio que inundou a Terra inteira at 10 metros acima do cume do Everest), e por a vai. De prtico mesmo, amor ao prximo s perfumaria. Ta a histria dos povos cristos que no me deixa mentir. As Cruzadas, a Santa Inquisio e a Ku-Klux-Klan so eventos e coisas legitimamente crists. Certo Quevedo? Turatti?

# Mas Amauri Xavier Pena, carregado de remorsos, insistia na retratao. E os "espritos superiores" decretaram a morte: num muito conveniente "acidente" de carro.

Algum aqui avanou o sinal e no foi o Amauri. Por que acidente entre aspas? Est se sugerindo que no foi um acidente acidental? Se sabe de algo, Sr Quevedo, apresente-se s autoridades policiais e revele o que sabe. Afinal se houve crime, dever de um bom cidado traz-lo a pblico. Mas pelas palavras do nosso bom padre, no se trata de m cidadania e sim de uma ao mgica dos espritos superiores (= demnios de acordo com a f do padre) que fizeram o acidente acontecer. Da a polcia nada descobriria a respeito, mas um parapsiclogo catlico, e ainda por cima, eclesistico, tem recursos especiais que lhe permitem identificar uma ao demonaca e da o Sr Quevedo ter dito o que disse na frase acima. Deve ser isso. Mas que o Quevedo e o Turatti jamais me convidem a deixar o Espiritismo e me tornar um catlico apostlico romano, pois a tamanha ingratido que Amauri Pena recebeu fundamenta a minha recusa. Seno vejamos: ele renunciou a seus erros, denunciou a farsa, valorizou a f catlica e recusou retratar-se, enfim, era uma valiosa testemunha em defesa da f catlica e contra o Espiritismo. Mas espritos superiores decretaram sua morte e nem os trs Deuses (Pai, Filho e Espirito Santo), nem a Santa Maria, nem os milhares de santos e nem os bilhes de anjos foram capazes de impedir essa ao contra aquela to valiosa testemunha! Como me explica isso, Quevedo? Quer dizer ento que o Amauri foi abandonado sua prpria sorte? Se no foi, sabe o que esse acidente do Amauri prova? Que os tais espritos superiores so muito mais poderosos do que as entidades catlicas acima citadas. Senhores Quevedo e Turatti, tempos atrs um bispo da Universal chutou uma santa, a tal Nossa Senhora de Aparecida, para provar que era s uma imagem de gesso e que no tinha poder algum. Nossa! Pra que! Os catlicos ficaram revoltados e o bispo se deu mal. Nas semanas seguintes eu via adesivos nos vidros dos carros com a imagem de uma fulana com leno na cabea e ao lado a frase: - Ela tem poder! Pois bem, Quevedo e Turatti, a sua vez: Provem que os seus trs Deuses, que esta tal Santa Maria, que os outros milhares de santos e os seus bilhes de anjos TM PODER. Pois seno, o melhor eu continuar sendo esprita, pois segundo suas prprias palavras acima, os espritos superiores, estes sim TM PODER. Ah! Aproveitando o gancho e demonstrando a tremenda credulidade catlica que existe no Brasil, esse mesmo bispo caiu doente h algum tempo, com graves dores na perna a qual chutou a santa. Foi internado num hospital nos EUA, mas a cura da perna doente s se deu pela ajuda intensa e carinhosa de uma senhora negra. Recuperado, quis ele agradecer quela enfermeira negra to eficiente e ficou sabendo que no havia nenhuma enfermeira negra naquele hospital. Ningum a tinha visto por l. S ento o bispo compreendeu que a tal enfermeira era mesma Nossa Senhora de Aparecida, a quem ele havia chutado. Em agradecimento e em reconhecimento, ele abandonou o protestantismo e batizou-se catlico. Para quem no sabe, essa linda histria s um chute. E ainda no caso do Amauri: Quevedo fala em acidente de carro, mas no d detalhes do ocorrido, nem onde foi noticiado isso. Nas consultas que fiz, na Internet, descobri que ele

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na verdade no morreu em acidente e sim internado num sanatrio depois de tomar todas (vejam o texto de Marcel Souto Maior, abaixo). Turatti fica se queixando dos espritas por dizer que Amauri era dependente qumico, mas NINGUM PROVA QUE ELE MENTIU. Bem, eu j pedi a Turatti para me fornecer as provas, a mais simples e abundante, os 50 livros escritos pelo Amauri, e ele NUNCA ME APRESENTA NADA. Como provar que ele mentiu se Quevedo e Turatti no provam que ele disse a verdade?

Declarao de Jefferson Benetton: Declaraes de Chico Xavier acerca de seu Sobrinho Amauri, extradas da Folha online - publicadas em 30/06/2002 : "Quanto ao meu sobrinho, era um perturbado. Bebia muito, no trabalhava direito, acabou louco. E morreu h alguns anos. Ele fez aquilo, ao que parece, pela seduo do dinheiro. Que o altssimo o perdoe."

Este texto se encontra no artigo da Realidade de nov. De 1971. Sabedor disso, Turatti, quando fala desse sobrinho, tenta desqualificar esse aspecto ruim da vida da to valiosa testemunha, desamparada dos trs Deuses e dos santos catlicos... Complementado, Jefferson Benetton tambm postou o seguinte texto no frum Religio Veneno:

Marcel Souto Maior: Jornalista, nos ltimos quatro anos trabalhou no Jornal do Brasil, onde exerceu a funo de subeditor do Caderno B e da Revista Programa. Antes, atuou como reprter do Correio Braziliense. O carter investigativo de suas matrias coadunam com o seu esprito Jornalstico. Marcel nunca se identificou com qualquer corrente religiosa. Eis alguns trechos do Livro que tratam de Amauri Pena: "Em julho de 1958, enquanto o Brasil rebolava com o bambol, palavras escandalosas atingiam Chico Xavier em cheio. Seu sobrinho, Amauri Pena Xavier, 25 anos, que morava em Sabar, apareceu na redao do Jornal Dirio de Minas para desabafar. Precisava se livrar de um peso na conscincia: h muitos anos escrevia poemas, atribua a obra ao esprito de Castro Alves e dizia ter sido escolhido pela espiritualidade para divulgar na Terra um novo Lusadas. Pois bem: era tudo mentira. Amauri exibiu as oitavas lusitanas aos jornalistas, renegou os espritos, atribuiu a autoria dos versos a si mesmo e levantou novas suspeitas contra o tio. A imprensa ignorou a qualidade de seus textos e explorou ao mximo a chance de transformar Chico Xavier em escndalo. O Jornal 'O Globo' estampou em manchete, com direito a ponto de exclamao, na primeira pgina de sua edio de 16 de julho do mesmo ano: "Desmascarado Chico Xavier pelo sobrinho e auxiliar!" O texto, curto, era taxativo: Depois de se submeter ao papel de mistificador durante anos, o jovem Amauri Pena, sobrinho de Chico Xavier resolveu, por uma questo de conscincia, revelar toda a verdade! Chico Xavier era, desde muito cedo, um devorador de livros. O Jornal 'Dirio da Tarde' decidiu apurar melhor a confisso do sobrinho de Chico Xavier e mandou um reprter a Sabar para entrevistar Amauri. O rapaz estava em Belo Horizonte. O delegado Agostinho Couto recebeu o jornalista e deu a folha corrida do confessor: Alcolatra inveterado, um desordeiro, ele j tinha sido apanhado tentando roubar uma casa e fora expulso da cidade vrias vezes pelo policial. O pai de Amauri, Jaci Pena, confirmou as acusaes: - "Meu filho um doente da alma. Todo mundo sabe disso. dado a bebidas. Ontem mesmo eu o apanhei cado no jardim no maior pileque. Chico conhece Amauri. As declaraes dele no alteram nada.

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A polmica acabou ali. Amauri, sempre bbado, acabou internado em um sanatrio na cidade de Pinhal em So Paulo e morreu pouco tempo depois. Seu ltimo desejo: divulgar um documento com um pedido de desculpas ao tio. Os diretores da Federao Esprita Brasileira decidiram adiar a retratao. Os adversrios podiam insinuar que o jovem havia sido forado a se arrepender. Amauri morreu e deixou como herana um mistrio para os espritas. Por que ele teria atacado o tio? A verso mais aceita no meio a de que ele assumiu a autoria dos poemas e levantou suspeitas contra Chico para impressionar e agradar uma moa catlica por quem estava apaixonado. Outra verso, mais apimentada, coloca dinheiro na roda : Ele teria sido subornado por um padre para desmoralizar o Esprita de Pedro Leopoldo. Livro : "As Vidas de Chico Xavier", Marcel Souto Maior, Rocco, Rio de Janeiro, RJ, 9 edio, 1994, pginas 122 a 125.

A ttulo de complementao, vou incluir tambm o texto de outro catlico roxo, Cledson Ramos, com quem tambm troquei umas ideias. Ele um grande f do Quevedo e me recomendava ler toda a obra quevediana. S por que ele quer! O texto dele est em azul e os meus comentrios em preto.
O sobrinho de Chico Xavier O famoso Chico Xavier tem um sobrinho chamado Amauri Pena que, aos treze anos de idade, bom leitor como o tio, j escrevia poemas e lia as obras espritas. Mais tarde, estudou ainda literatura brasileira, portuguesa e francesa. Eis que o sobrinho tambm "psicografava", e muito ! Foi considerado pela FEB como o sucessor de Chico Xavier, a mesma FEB que no aceitaria (?!) mais tarde o seu desmentido. Uma pergunta: Quem, quando, onde e em que veculo de comunicao a FEB teria apontado Amauri Pena como sucessor do Chico? Do Chico que ainda estava em plena atividade. Muito cedo para se falar em sucessor... Eis que em 1958, Amauri Pena procura a imprensa mineira e solta a notcia bombstica: "Tudo o que tenho psicografado at hoje, apesar das diferenas de estilo, foi criado por minha prpria imaginao, sem que precisasse da interferncia de outro mundo". (...) "Depois de anos, resolvi por uma questo de conscincia contar a verdade". (...) "Vi-me, ento, diante de duas alternativas: mergulhar de vez na mentira e arruinar-me para sempre ou levantar-se corajosamente para penitenciar-me diante do mundo e de mim mesmo, libertando-me definitivamente. Foi o que resolvi fazer". (...) "Tenho uma obra idntica (ao "Parnaso do Alm Tmulo", de Chico Xavier) e, para faz-la, no recorri a nenhuma psicografia". A reao dos espritas nacionalistas no demorou. O Reformador, da FEB, tentava se consolar, dizendo que Jesus tambm teve o seu traidor. Um dos escritores espritas da poca (Irmo Saulo) anunciava a respeito da psicografia de Amauri Pena: " inegvel e irretratvel" (?!). Que edio, ano, nmero, pginas deste Reformador o Cledson se refere? No a toa que o Espiritismo vem decaindo em toda a Europa, e

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demais pases. S no Brasil, praticamente, que esta superstio consegue sobreviver. Fato um tanto constrangedor, diga-se de passagem, para a doutrina que seria "triunfante" !!! http://www.universocatolico.com.br/index.php?/os-desmentidos-doespiritismo.html

Do Universo Catlico, desmentidos do Espiritismo autoria de Cledson Ramos. Pedi a ele informaes de onde teriam sido tirados esses dados e ele disse que foi do livro Espiritismo, Orientao para os catlicos, - de Boaventura Kloppemburg. (nenhuma fonte original, infelizmente) E para terminar, segue abaixo mais um texto que explica a situao real de Amauri Pena.

Cap. 45 AMAURI PENA UM SOBRINHO DE CHICO XAVIER O mundo espiritual o mundo onde os espritos vivem. Numerosas so as faixas de vibrao onde eles se movimentam e residem. As faixas vibratrias cor respondem vibrao dos seres que ali permanecem at que atingindo vibrao maior so arrastados ou impulsionados pela fora da lei para outra faixa. Ningum vive num meio ambiente vibracional que no o seu. A fora que nos conduz s se satisfaz com o nosso estacionamento no meio que nos prprio. Fora disso, sofreremos os impactos das vibraes diferentes que nos atacaro de todos os lados ou com os quais nos chocaremos violentamente. Os mdiuns tm a sensibilidade necessria para perceber e sentir o plano espiritual e aqueles seres que vivem nele. lgico que a mediunidade nos d condies de perceber e sentir no somente a presena das criaturas superiores que habitam o Mundo dos Espritos como tambm as inferiores. Sintonizados com entidades superiores marchamos para o melhor; sintonizados com entidades inferiores, caminhamos ao encontro do pior. A mediunidade, porm, a capacidade de vibrar nessas faixas que esto alm da nossa mas misturadas conosco. O Reino de Deus e o Reino de Satans esto aqui mesmo. "O Reino de Deus" est no meio de ns - disse Jesus. E est mesmo. Nele vivemos, existimos e nos movemos, conforme afirma a palavra de Paulo. O mdium tanto pode receber espritos bons quanto espritos maus. No Evangelho de Jesus encontramos Pedro, o apstolo, nas seguintes circunstncias: Na primeira, Jesus pregava e Pedro inquieto, sentindo que o Senhor abalava os alicerces falsos do edifcio construdo pelos fariseus, exclamou: - Senhor, muito duro ouvir este discurso! - Se no quereis ouvir, ide, pois, embora, respondeu Jesus. - Mas, Senhor, muito duro ouvir este discurso e para quem iremos ns! - Vai, afasta-te de mim, Satans! Noutra oportunidade, os discpulos se acercaram. do Mestre porque se falava muito de Jesus e os Judeus andavam preocupados em saber quem era Ele. - Quem dizem os homens que Eu Sou? - perguntou-lhes. - Uns dizem que sois Elias, outros, que sois Joo Batista. ou algum dos antigos profetas, responderam. - E vs, quem dizeis que Eu Sou? - Vs sois o Messias, o Filho do Deus Vivo! - exclamou Pedro. - Em verdade

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vos digo, que no foram nem a carne nem o sangue que vos disseram isto, mas meu Pai que est nos Cus!- afirmou Jesus. Como se v, Pedro, que era apstolo, e a quem Jesus entregaria as "Chaves do Reino de Deus", ora ficava possui do por Satans, isto , esprito inferior, e ora pelo Pai que est nos Cus ou seja, o Esprito Superior. A fora medinica uma s, tanto para o bem quanto para o mal, apenas questo de sintonia e direo. A energia eltrica obtida da cachoeira tanto pode servir para iluminar uma cidade quanto para acionar o raio da morte. X Amauri Pena era sobrinho de Chico Xavier, filho de Maria Xavier Pena, irm de Chico. Conhecemo-lo em Sabar. Amauri tinha 11 anos de idade, e era uma criana magra, enfezada, sem expresso. Dona Maria, muito pobre, mas um corao excepcional. Trabalhava com Rubens Romanelli, que era professor. Rubens disse-nos apontando o garoto. - um gnio. Escreve poesias maravilhosas dignas de Castro Alves e de outros grandes poetas brasileiros. Olhei o garoto e no dei nada por ele. Vi algumas poesias que escrevera e achei realmente extraordinrias. Escrevia num caderno. - Eu no deixei que publicasse, at agora, disse o Rubens, porque quero me certificar melhor se so dele mesmo ou se so de espritos. Fiquei pasmado. Ali havia um mdium extraordinrio, que era um menino; e no se publicavam as coisas notveis que escrevia! Mais tarde, passados alguns anos, soube que Romanelli tomara-o sob sua responsabilidade. O menino, agora rapaz, estava escrevendo um livro fantstico que se chamava "Os Cruzilidas", escrito pelo esprito de Cames. Estivemos com o Rubens e ele nos mostrou pginas escritas naquela . linguagem tpica do poeta portugus, no s o estilo mas tambm o vocabulrio eram puramente camoneano. As oitavas luzitanas voltaram a viver atravs do lpis de Amauri Pena. A maneira de escrever era a mesma do grande vate. To igual que espantava, embora os versos fossem novos, absolutamente novos, no sendo modificao ou simples adulterao dos versos escritos em vida terrestre por Luiz de Cames. Ao lado desse poema, que contava a Histria Espiritual da Descoberta do Brasil", j que relatava o que ocorrera no Plano do Esprito antes que o Brasil fosse descoberto e tudo que aconteceu ali durante a travessia do oceano, as interferncias espirituais e as lutas. Krishna nos ensinou que no Cu se travam terrveis batalhas entre o Bem e o Mal e Zaratrusta tambm fala disso. Cames retrata, pois, nos 'Cruzilidas', a epopia espiritual da descoberta de um novo continente, porque o Brasil na realidade tem a fora e as dimenses de um imenso continente. Pode-se imaginar a importncia desse poema, que at hoje no foi publicado. Segundo nos disse Romanelli, na ltima vez que o encontramos, que o livro estava na Livraria Allan Kardec, para publicao. Talvez tenha voltado s mosdo Rubens, no sabemos. (**) Alm do poema 'Os Cruzilidas', Amauri recebia sonetos perfeitos e assinados por outros espritos. Os sonetos e outros poemas Rubens andou publicando no jornal "A Sntese", do qual era diretor. Pensvamos que Amauri Pena pudesse um dia ser o substituto do tio, no campo da mediunidade, mas isso no aconteceu. O que ocorreu foi que um dia Amauri foi para os jornais e fez tremendas acusaes a Chico Xavier, chamou-o de mistificador e outras acusaes, dizendo que tudo o que Chico escrevia era da cabea dele mesmo e aquilo que o prprio Amauri tambm escreveu era tudo de sua prpria lavra, embora assinado por nomes respeitveis da literatura brasileira. Os jornais

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sensacionalistas do Brasil inteiro estamparam o caso em exploraram fartamente o assunto. manchetes e

Chico foi para a rua da amargura. Todavia, no se defendeu. Pelo contrrio, o pouco que falou foi em defesa do sobrinho e procurou justificar-lhe a atitude inconsequente. Ns, porm, ficamos particularmente sabendo que Amauri morava com o Romanelli, antes disso, e no sobrado em cima, ou ao lado, morava tambm uma linda jovem pela qual o rapaz se apaixonara. Parece que estava aos cuidados de uma velha tia. Amauri, alm de mulato, no tinha nada, pobre de pobreza franciscana. A moa loura gostava do rapaz, a velha, no entanto, se ops, e acabou com o namoro. Apaixonado, desesperado, o moo pobre que acreditava ter escrito um poema genial, passou a beber, descontrolou-se e julgou-se por sua vez um gnio desprezado. Da a lembrar-se do tio e culp-la de seus fracassos foi um pulo. Chico nada tinha com o caso, mas o moo Amauri havia se sintonizando com as foras inferiores do esprito e foi dominado por elas. Envolto pelas entidades malignas, acabou, pouco depois, no hospcio. O Chico sofreu com tudo aquilo. O caso, exposto publicamente nos jornais. As acusaes injustas do sobrinho e os religiosos de outros credos armados ferozmente para destru-lo. X Cremos que lembrar-se de acusar o tio psicologicamente deve-se ao fato de Amauri desde criana ouvir em sua casa falar de Espiritismo, de espritos, de mediunidade, tudo ocasionado por ser o tio o maior mdium brasileiro. A prpria me mdium extraordinrio. possvel, embora no tenhamos notcias disso, que Chico Xavier o tenha orientado inicialmente em sua mediunidade, falandolhe alguma coisa que o impressionara. Pode ser que acreditasse que em decorrncia disso tudo que assinara poemas e sonetos com nomes de grandes poetas, que fora influenciado pelo tio e pela me. Da, tambm, a revolta. Parece que a velha tia da moa que amava era catlica fervorosa e fantica e o fato de Amauri receber espritos se tornou para elas uma barreira intransponvel alm da sua pobreza e da sua cor. Ora, naturalmente, sob a influncia de. espritos maus, pensou ele, para vencer esses obstculos de pobreza, cor e pouca beleza, s provando que era um gnio e que escrevera um livro de gnio. O livro j havia sido elogiado por Romanelli e outros professores que leram a obra e disseram que era digna de Cames. Demonstrando que no era mediunidade, ele seria famoso por si mesmo e haveria de entrar nas boas graas da velha, que no teria dvida de receber o moo mulato, pobre, mas genial! Mas para isso deveria comear provando que o tio tambm no era mdium mas simplesmente outro gnio e s isso j daria a ele, como alis deu, repercusso nacional. Sabemos que foi tambm influenciado por outras pessoas. Oportunamente, quem sabe, voltaremos a esclarecer melhor os fatos. Embriagando-se permanentemente, Amauri atirou-se nos braos das entidades inferiores do mundo espiritual inferior e foi afinal internado em Sanatrio, na cidade de Pinhal, no Estado de S. Paulo. O assunto foi amplamente divulgado e miseravelmente explorado pelos adversrios da Doutrina Esprita e pelos inimigos gratuitos de Chico Xavier. Mais tarde, Amauri melhorou, arranjou uma banca de sapateiro e comeou a trabalhar. Quando a Fraternidade realizou um congresso naquela cidade, Amauri nos procurou e pediu que reunssemos os diretores da OSCAL porque ele tinha uma notcia importante a nos dar. XX Reunimos os componentes mais credenciados da Fraternidade na Casa do Cavalieri e ouvimos Amauri Pena. Humildemente, retratou-se de todas as acusaes que fizera contra Chico Xavier e declarou que desejava faz-lo por escrito para que todo o Brasil soubesse.

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Como havia pouco tempo sado de uma Casa de Sade, resolvemos no aceitar naquele momento a sua retratao por escrito, dizendo-lhe que oportunamente, aceitaramos a sua declarao escrita. Ali, poderia parecer que a Fraternidade o forara a tomar essa atitude. Tempos depois, Amauri morreu e a declarao no foi escrita. Perdeu-se uma bela oportunidade, no entanto, a inteno dos diretores da Fraternidade foi a melhor possvel. E que ele se retratou espontaneamente, se retratou. Na luta diria de cada mdium, os dramas se sucedem a todo o momento. As foras do mal esto vigilantes para nos destruir. Mdiuns com grandes possibilidades sero arrastados pelos abismos da incompreenso e da loucura se no colocarem sua 'alma e seu corao em Nosso Senhor Jesus Cristo. XX S atravs do Evangelho conseguiremos sintonizar com o Bem Verdadeiro. Diz o Esprito de Charles que intuir vibrar no Infinito. Desprendido do organismo fsico, mais que os outros homens, o mdium vibra no Infinito e sente poderosamente a influncia dos Espritos que o rodeiam. De acordo com a qualidade habitual e o tipo de nosso pensamento emitimos ondas concntricas e raios em todas as direes que nos situao no clima e no mundo com o qual nos afinamos. A passagem citada de Pedro, o Apstolo, ilustra bem o assunto. Ele era discpulo do Senhor e at o discpulo a quem Jesus entregaria as chaves do Seu Reino neste mundo. Ouvira Jesus todos os dias, recebera os seus ensinamentos, o seu amor e as suas vibraes, o Senhor estava com ele e o Prncipe dos Apstolos, no entanto, ora estava dominado pelo esprito de Satans e ora, pelo Pai que est nos Cus. Logo, a mediunidade se presta ao bem e ao mal, dependendo apenas de ns a posio que venhamos a possuir. Amauri tambm foi um grande mdium e tanto recebeu Cames, o genial poeta, como recebeu os espritos das trevas que atravs dele, investiram contra Chico Xavier. Orai e vigiai - disse Jesus a seus amigos. E ns, na humildade de nosso corao e na pequenez de nossa vida, murmuremos com Francisco de Assis: Senhor, faze de mim um instrumento de tua paz! (**) Atualmente tenho. em mos uma parte dos originais de Os Cruzilidas". Nota do Autor. Fonte: RANIERI, R.A., Recordaes de Chico Xavier, Guaratinguet, SP: Editora Fraternidade, (pp. 123-127).

Bem, creio que com isso ficam esclarecidos os fatos sobre Amauri Pena. Ele na verdade escreveu UM livro, que JAMAIS foi publicado. Da fica explicado porque o Turatti no consegue achar nenhum dos 50 livros que Quevedo diz que Amauri publicou...

O TESTEMUNHO DA IRM Dona Maria Xavier, irm mais velha e que fizera de "me" de Chico Xavier, declarou inmeras vezes que tudo isso da pretendida psicografia esprita era devido a incansvel treino anos e anos a fio.

Onde e quando ela se fez de me e como soube do incansvel treino? Onde e quando fez tal declarao? A propsito, a Realidade de novembro de 1971 diz que quem se fez de

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segunda me para o Chico foi Lusa Xavier e no a Maria... Vejam s a competncia quevediana!

E frequentemente declarou mais: que por tais testemunhos, Chico, quando j "mdium" famosssimo, por duas vezes tentou sugestiona-la para morrer, dizendo que os espritos superiores haviam anunciado a morte dela para tal data. Errou. Novamente anunciou a morte para uns meses mais tarde. Errou de novo. Dona Maria Xavier no se deixou sugestionar pelo famoso irmo esprita.

Onde e quando a tal Maria fez tal declarao? Melhor que isso: foi uma declarao registrada em cartrio, obtida sob juramento a algum santo catlico ou sob Maria, Jesus, Deus, enfim, alguma entidade cara f catlica, cujo perjuro implicaria em pecado mortal? Ah! Esqueci-me: o padre poderia instru-la de que mentir e difamar, desde que seja em defesa da F Catlica aprovado por Deus e, portanto, no constitui pecado... mesmo jurando por tudo quanto mais sagrado! Bem, se a Santa Madre Igreja Catlica Apostlica Romana fez torturar e queimar pessoas em defesa de Deus e da F, ento mentir em defesa dessa F fichinha...

MALANDRAGEM E MENTIRAS # Chico Xavier, quando "psicografa", com os dedos tampa o olho esquerdo. Para que? Nele completamente cego. # E com a palma da mo, folgadamente, encobre o olho direito fechado, de formas que num palpebrar rpido pode ver perfeitamente sem que os presentes percebam essa vulgar manobra...--- que, porm, no engana a nenhum aprendiz de mgico... # Ou, ento, deixa ao descoberto o olho esquerdo fechado, o cego, enquanto que encobre com a palma da mo com bastante folga o olho direito...

No sei o que uma coisa tem a ver com outra. A autenticidade ou genuinidade de uma mensagem psicografada obtida, ou pelo menos melhor conceituada em vista da comprovao do seu contedo, no pelo fato de um mdium escrever sem supostamente ver o que est escrevendo...

Observao de Jefferson Benetton: Quando algum vai rezar (orar), observase o costume de juntar as mos, mas se no juntar as mos, poderemos dizer que essa mesma pessoa no est rezando (orando)? O mesmo acontece com a psicografia, se o mdium coloca a mo nos olhos puramente um gesto mecnico e alm do mais a mediunidade de Chico era to grande que, com olhos abertos ou no, nada mudaria, afinal at de trs para frente ele j escreveu.

# Vendo-o falar sozinho, o pai leva-o parquia de Matosinhos, prxima a Pedro Leopoldo, para falar com o Padre Sebastio Scarzelli. "Era um senhor muito bondoso, de quem eu recebia muitos conselhos e algumas penitncias". "Uma das pequenas penitncias impostas pelo padre: seguir todas as procisses que houvesse, carregando uma pedra de 15 quilos na cabea. Uma vez eu tinha de rezar mil Ave-Marias. Ia rezando e contando. Quando chegava mais ou menos a 950, vinha um esprito brincalho e me fazia errar a conta. L eu ia comear tudo de novo". "'Cnico, tem parte com o Diabo, precisa internar', e l ia o pai com Chico ao Padre, e tome mais Ave Maria e outras penitncias" (Entrevista ao reprter

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Ramn Garca y Garca, em "Fatos e Fotos", 1977, artigo "As torturas a um menino rfo", pgs. 24 s). Algum pode duvidar que estas afirmaes de Chico Xavier so mentiras deslavadas? E quem assim mente, quantas outras mentiras haver proferido?

Eu posso e muita gente pode aceitar tais declaraes de Chico como verdadeiras, da mesma forma que qualquer catlico sincero e fanatizado aceitaria a suas. Mas tem um jeito de demonstrar que elas so falsas, Sr Quevedo: s demonstrar que tecnicamente impossvel a um garoto da idade e constituio fsica de Chico na poca levar uma pedra de 15 quilos na cabea; que o Direito Cannico probe expressamente rezar mais de um Ave Maria por dia (obviamente o padre em questo deveria saber disso...); que penitncias de quaisquer tipo foram proibidas na Igreja desde a sua fundao... Isso e mais algumas outras provas de que so mentiras que o senhor puder apresentar, caro Quevedo. Do contrrio acho tolice invocar o suposto bom senso do leitor a exigir que ele automaticamente entenda serem mentiras. Um leitor catlico talvez fizesse isso, por exigncia sua, mas um esprita no.

DOENTE MENTAL # Por motivos de sade houve que fazer o eletroencefalograma de Chico Xavier, fora do controle dos espiritistas quando finge que est "psicografando". Resultado esclarecedor: "Foco temporal classicamente responsvel por distrbios sensoriais, alucinaes, ouvir vozes (...), arritmia, tendncia a ataques epilpticos ou `transes" (Ver, entre outras publicaes, Revista "Realidade", Novembro, 1971).

Vejam s a contradio quevediana: mais acima dizia que Chico recusava-se submeter a um eletroencefalograma e agora... fez um eletroencefalograma. Eu pensava que os mdicos tinham certos compromissos ticos... Lembro-me que quando o Mrio Covas j estava sendo consumido pelo cncer, uma reportagem ressaltou esse compromisso: os mdicos no podiam dizer que ele sentiu dor, que chorou, que recebeu tal e qual tratamento que resultou nisso..., etc e tal. Mas vamos transcrever o que est dito na Realidade de novembro de 1971 (as maisculas so minhas): (Um PSIQUIATRA, o dr. Alberto Lyra, interpretando esse episdio: Tendo em vista que seu eletroencefalograma revela um foco temporal, classicamente responsvel por distrbios sensoriais, com ocorrncia de alucinaes, vozes, vises, etc., podemos estar diante de um ataque epilptico. Por outro processo psicolgico, uma pessoa, contando repetidas vezes um episdio e obtendo para ele o consenso de seu meio, acaba acreditando que ele de fato verdadeiro, e nunca mais duvidar de que assim no seja.) (UM ESPIRITUALISTA, o MESMO dr. Alberto Lyra, ex-presidente do Instituto Paulista de Parapsicologia e ex-presidente da Sociedade Brasileira de Teosofia, analisando o mesmo episdio: - O patolgico no exclui, nem deforma, o fenmeno paranormal, ou sobrenatural. Eu acredito na existncia dos espritos, e pode muito bem tudo ter-se passado conforme o relato de Chico Xavier.) Notaram a safadeza quevediana neste lance? Comea dizendo que o eletroencefalograma foi feito por motivos de sade (onde est dito isso no texto?) e que o o PSIQUIATRA dr Alberto Lyra concluiu que, etc etc, mas faltou dizer que o mesmo doutor tambm era espiritualista (que estranha coincidncia). A suas concluses no valem e Quevedo as joga para baixo do tapete.

# Depoimento do pai, Sr. Joo Cndido. Confessou o prprio Chico Xavier com referncia sua "iniciao medinica" na infncia, de sonmbulo falante e ambulante: "Meu pai estava querendo internar-me em um sanatrio para

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enfermos mentais (...) Devia ter suas razes: naquela poca me visitavam (...) tambm entidades estranhas perturbadoras" (Em entrevista ao reprter Mauro Santayana, "Folha Ilustrada", So Paulo, 11-Julho-1982). # Depoimento da madrinha, Da. Rita: "Dizia que eu era louco". Surrava-me "por ser doido (...) Dizia a todo mundo que o menino era doido varrido" (Em entrevista ao reprter Ramn Garca y Garca, "Fatos e Fotos", n. 1072). # Por afirmao do prprio Chico. Afirmou inmeras vezes que estava sempre sendo assistido e inspirado por "Emmnuel". Continuamente, ininterruptamente, dia e noite..., que o via, ouvia e sentia como a qualquer pessoa viva ou a qualquer coisa ao redor. Especialmente por "Emmnuel", como chefe, mas tambm mais de 500 outros "espritos" subordinados. Sendo isto no s sem prova nenhuma seno tambm clarissimamente falso, como veremos, de duas uma: ou Chico Xavier no acreditava no que afirmava e seria um continuo mentiroso e continuo farsante, ou acreditava nessa afirmao e ento estava completamente fora da realidade, o que significaria que era absoluta e continuamente louco em alto grau.

Teramos um pas muito melhor se loucos como ele estivessem na presidncia da Repblica, no Congresso e nos tribunais... Infelizmente h muitos de juzo perfeito que l esto e cuja atuao no bem a favor do povo... J tivemos parlamentar e juiz acusados de vender habeas corpus, casos que no me deixam mentir. Agora a mesma Realidade de novembro de 1971 fala que, em vendas, s Jorge Amado se rivalizava com Chico Xavier: todos os demais autores famosos, Machado de Assis, rico Verssimo, etc, perdiam para ele. Eu que gostaria de ser um louco assim, retendo os direitos autorais, claro!

SURTOS? OU CONFIRMAOES DA LOUCURA? Se todo o proceder e afirmaes de Chico Xavier foi totalmente farsa, os episdios a que agora vou me referir classificar-se-iam propriamente como surtos, ataques de loucura mais ou menos frequentes. Se, porem, no fosse farsa, os casos que vamos citar seriam s confirmaes, manifestaes mais notveis da sua plena e habitual grande loucura. # Por exemplo quando era escriturrio no Ministrio de Agricultura em Pedro Leopoldo: "Eu estava trabalhando, quando vi entrarem dois espritos perturbados, que j vinham h vrios dias fazendo ameaas. Um deles estava armado de revlver e, depois de me dirigir vrios desaforos, disse que ia me matar. Dito e feito: apertou o gatilho e a bala atingiu meu ombro, mas s de raspo, porque eu ainda tive tempo de desviar o corpo (...) Tanto o tiro foi real, que eu fiquei oito dias com o ombro dolorido" (Em entrevista revista "Realidade", Novembro, 1971). # "Este coelho no muito honesto. Outro dia, dois gatos meus vieram denuncia-lo (...) O coelho, disseram, lhes estava comendo a razo de carne. Os coelhos deveriam ser herbvoros, mas este, acanalhado, virou carnvoro" (Ibidem). # "Frequentemente, quando viaja de carro, se nota uma folha ao vento ou alguma coisa semelhante, 'mando parar. Temo que os cavalos do motor se assustem' me diz Chico Xavier" (Ibidem). # Etc., etc.

Exceto o lance dos espritos armados, que Chico relatava no maior tom de bom humor (ser que no estaria s brincando mesmo?), os outros relatos no figuram no texto. De onde o Sr Quevedo os teria tirado? Ser que foi do seu fabuloso inconsciente?

E AS INCONGRUNCIAS

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Apresento algumas, entre milhares. Se Chico Xavier no era louco, a farsa seria gravssima demais... Se Chico Xavier era um grande doente mental, no estranhariam as contnuas e enormes incongruncias e que ele as atribusse a "espritos" superiores. A propaganda que dele fazem os lderes do espiritismo que deveria estranhar, se no fosse conhecido o fanatismo e mesmo tortuosa inteno...

Na luta para aproveitar todos os argumentos contra o Espiritismo, Quevedo tem enorme dificuldade em decidir se Chico era louco ou farsante. Tal coisa s compromete a clareza de raciocnio e lgica. Ainda bem que Quevedo no tem nem uma coisa e nem outra. Nem o Turatti, que s o copia.

# No "Parnaso de Alem Tmulo" Chico Xavier apresenta um soneto, no "estilo dos sonetos do exlio" como se fosse uma psicografia ditada pelo "esprito" de Dom Pedro II. Ora, o "esprito" de Dom Pedro II no sabia nem ningum lhe comunicou no alm, nem a ele nem a Chico, que os "sonetos do exlio" no eram de Dom Pedro seno de um nobre que o acompanhava? (Com toda razo Gustavo Barroso ridicularizava ento a Chico Xavier num artigo em "O Cruzeiro").

Infelizmente no li o Parnaso... e no sei do que se trata, mas do jeito que est colocado acima, no se percebe uma ilao de que o texto supostamente do Dom Pedro II diz ter sido o autor dos sonetos do exlio, mas que fez um soneto ao estilo daqueles. Uma transcrio literal do que est escrito no Parnaso seria mais convincente do que uma declarao do Sr Quevedo... Mas acho que no vai adiantar, pois ao que parece o Quevedo tambm no sabe fazer transcries literais... E nem dar os dados corretos sobre que dia, ms e ano dessa reportagem do Gustavo Barroso no O Cruzeiro.

# "E no caso de Humberto de Campos mais grave"... "porque ele capricha em obedecer ao Decreto do Governo Federal que instituiu a ortografia fontica, decreto baixado depois de seu trespasse" (Timponi, Miguel: "A Psicografia ante os Tribunais", 4 ed., pg. 333).

O Sr Quevedo pode entender do que se trata o texto acima, mas eu no entendi lhufas. Suponho que o Quevedo exija que um esprito, para ser considerado legtimo, tenha por obrigao escrever ou se expressar exatamente como quando estava encarnado. Mas compreendo a exigncia do padre: que a F Catlica diz que a alma INCAPAZ de receber quaisquer conhecimentos quando est sem corpo.... S poderia receber a sabedoria infusa, vinda de Deus. Se Deus no prover a sabedoria da ortografia oficial, ento a alma escreveria com a ortografia da poca em que ainda estava presa a um corpo. Assim ento se percebe que Quevedo queria que a psicografia confirmasse o dogma catlico. isso?

# Chico Xavier fundou em Pedro Leopoldo o Centro Esprita So Luis Gonzaga, Rei da Frana. Isto , os "espritos superiores" que pretendidamente assessoram a Chico seriam to ignorantes, que no sabem que So Lus Gonzaga, jesuta, italiano, morto muito jovem no sculo XVI completamente diferente de So Lus, Rei da Frana, das Cruzadas, morto velho no sculo XIII.

Pode me dizer onde, quando e em que publicao esprita est registrada a fundao do tal centro com o exato referido ttulo? No tal artigo da Realidade de Novembro de 1971 s fala em Luiz Gonzaga, sem o So frente, e portanto sem qualquer referncia a qualquer santo,

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e sem o Rei da Frana depois. J tempo do Sr Quevedo saber que suas declaraes em f s so aceitas pelos seus fanticos seguidores ou por desavisados que no pensam, no perguntam e no se mancam de quem est falando.

# A "psicografia" mais reeditada e mais vendida, mais traduzida a outras lnguas, mais difundida em Teatro e Televiso... a novela "Nosso Lar". No sabemos que admirar mais, se a to delirante como brilhante imaginao de Chico Xavier ou o "fanatismo" dos seus propagandistas: Conta a histria no alm do "esprito" do famoso mdico Dr. Osvaldo Cruz, que no alm e nas numerosssimas mensagens transmitidas a Chico e nos numerosos lares e centros de espiritismo que patrocina, recebe o nome de Andr Lus. Este esprito "desencarnado", ficou oito anos andando, andando (com que pernas?) sem saber por onde nem para onde. "Persistiam em mim as necessidades fisiolgicas sem modificao" (um desencarnado precisando esconder-se detrs de arbustos para fazer chich e coc!). "Castigava-me a fome todas as fibras" (?), "De quando em quando deparavam-se-me verduras (no alm!), que me pareciam agrestes, em torno de humildes filetes d'gua a que me atirava sequioso. Devorava (com que dentes?) as folhas desconhecidas, colocava os lbios (?) nascente turva", "Suguei lama da estrada". "No raro era imprescindvel ocultar-me das enormes manadas de seres animalescos, que passavam em bandos quais feras insaciveis". Por fim chegou " frente de grande porta encravada em altos muros, cobertos de trepadeiras floridas e graciosas". o "Nosso Lar", uma colnia espiritual do alm consagrada ao Cristo, fundada por "espritos" portugueses "desencarnados" no Brasil no sculo XVI. Tem um milho de "almitantes". Est num lugar do espao mais perto do Sol do que da Terra (que cegos nossos astrnomos e astronautas que no encontraram no nosso sistema solar gua, nem plantas, nem feras, nem habitantes, nem construes... nem esse "planeta"). Ocorria um movimento de greve para melhorar a comida, mas a ordem foi logo restabelecida com censura imprensa, prises em massa. Andr Luiz descreve vampiros, rostos encabeirados, mos esquelticas, fcies monstruosas" com vmitos negros (apesar de desencarnados!?). Quem na Terra usou os olhos para o mal, em "Nosso Lar" (como esprito desencarnado!) comparece com as rbitas vazias. Quem usou as pernas para o mal, (desencarnado!) fica paraltico e mesmo sem pernas. Mas de um a outro lado da colnia, h um servio regular de aerobus. Naqueles dias o governador do "Nosso Lar" comemorava seu 114 aniversrio de governana (l tambm h ditadura!), assistido por doze Ministrios, cada ministrio orientado por 12 ministros (l tambm h cabides de empregos). Atravs das brechas nos muros da cidade, por desleixo do Ministrio e dos servios de Regenerao, havia intercmbio clandestino (como o contrabando daqui!), pelo que o Governador "mandou ligar as baterias eltricas das muralhas da cidade, para emisso de dardos magnticos".

Antes de mais nada, como sabe o Sr Quevedo que Andr Luiz foi o mdico Oswaldo Cruz? Essa ideia surge de vez e quando, por gente tentando adivinhar de quem se tratava. Oswaldo Cruz no podia ser, pois Andr Lus teve duas filhas e um filho e o Oswaldo teve cinco filhos e morreu antes da poca assinalada pelo livro Nosso Lar. Lembra-me vagamente de ter lido, acho que numa Folha Esprita, de uma fulana que perguntou a Chico quem teria sido Andr Lus e Chico respondeu que fora Carlos Chagas (cujo pai morreu quando ele tinha cinco anos, e o pai do Andr Lus morreu quando este j era adulto). Outros mdicos com algum cacife foram cogitados, j ouvi um desavisado falar at que teria sido Vital Brasil (que morreu em 1953, 15 anos depois da publicao do livro _ em 1938...). Com se v, em todos esses casos, quando se comparam os dados biogrficos, estes no conferem com o que Andr Lus diz de si prprio. Somente por orgulho ou esnobismo algum poderia querer que Andr Lus tivesse necessariamente ter animado um mdico famoso e no apenas um desconhecido que,

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mesmo na espiritualidade, quis manter-se annimo para preservar a famlia. Isso quanto a Andr Lus. Segundo: Kardec transcreve no livro o Cu e o Inferno o texto de uma pastoral de eminente autoridade catlica, onde descrito o Inferno, com lances que sugerem almas passando fome (mas elas teriam estmago?), outras a beber em rubras taas chamejantes (tm boca? e suponho que o chamejante lquido deva sair por algum lugar, seria o habitual?), queimando-se no fogo (tm receptores de dor na pele, ou melhor tm pele material?) e por a vai. Agora vejamos a lgica quevediana: quando um telogo catlico descreve sofrimentos FSICOS de almas, ele est expressando a verdade da F Catlica; quando um esprito qualquer escreve algo no mesmo estilo, a ento s produto de imaginao ou farsa do inconsciente. Registrado.

# Toda a sua vida Chico Xavier proclamou que seu principal "esprito guia" era "Emmnuel" (assim, com acento tnico na letra a, proparoxtona), afirmando que fora "senador romano dos tempos de Cristo". Chico ouviu que o latim no tem oxtonas, e transformou a palavra em proparoxtona. que nenhum "esprito" do alm saberia que a palavra "Emmnuel" no existe, Emmanuel (oxtona), como Manuel, Gabriel, Rafael, Miguel. E nenhum "esprito" de morto saberia que Emmanuel no uma palavra latina, seno hebraica, que significa "Deus conosco", termo proftico aplicado na Bblia a Jesus Cristo.

Quanto cavalo de batalha em cima de um simples erro tipogrfico! Alis, de onde o Sr Quevedo tirou esse Emmnuel? Todos os textos e livros que vi a respeito s falam em Emmanuel (sem acento)... Alm disso, Emmanuel s um pseudnimo, sem nenhuma referncia a Cristo (alis a profecia bblica sobre Emmanuel x Cristo pura balela, apesar de a Bblia ser exata e infalvel de acordo com a Igreja do nosso Quevedo, certo?).

# Quando ridicularizei a afirmao de Chico, pois nos tempos de Cristo nenhum senador romano poderia chamar-se "Emmnuel", nome cristo, e ento o Cristianismo ainda no chegara a Roma, Chico Xavier inventou que "Emmnuel" era o pseudnimo de Pblio Lntulo.

Ou esse Sr Quevedo se d muita importncia ou foi vtima da vaidade da qual acusa Chico mais adiante. Como sempre, s se tem a sua declarao, sem nenhum dado comprobatrio. Sr Quevedo, faa-me um favor, mostre-me a publicao em jornal, livro ou peridico esprita onde Chico Xavier declara: em resposta pergunta do irmo Pe Oscar Quevedo sobre Emmnuel(?) declaro que ele foi Pblio Lntulo, etc, etc.

Corresponderia o nus da prova a Chico Xavier..., ou a "Emmnuel". Houve um senador romano chamado Publius Cornelius Lentulus, padrastro do Imperador Marco Antnio, e foi destitudo do Senado por corrupo e por corrupo executado a pedido do clebre orador Ccero. Mas nenhum "esprito" de morto sabia que essa execuo foi no ano 63 antes do nascimento de Cristo... Portanto, bem longe de ser contemporneo de Jesus.

Deve ter sido este o nico senador romano com o nome Publius Lentulus...

Observao de Jefferson Benetton: - Cabe aqui, uma interveno da minha

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parte. A pessoa a que se refere o sr. Quevedo, na realidade, chama-se Pblio Lentulus Sura, BISAV de Publius Lentulus Cornelius. Este ltimo sim, tornou-se Emmanuel, mentor de Chico Xavier. Pblio Lentulus Sura, bisav paterno de Publius Lentulus Cornelius, tinha sido estrangulado 93 anos antes, na revoluo de Catilina. Portanto, no so a mesma pessoa. Padre Quevedo diz que a execuo foi no ano 63 A.C., e Cristo, naquela poca j contava com mais de 30 anos. Portanto, no h dvidas de que a pessoa executada era o bisav de Publius Lentulus Cornelius. Logo, percebe-se, e com facilidade, que Publius Lentulus Cornelius era SIM contemporneo de Jesus. Mais uma falcia de Quevedo cai por terra.

Cabe informar tambm que Jlio Siqueira d indicaes que o tal Pblio Lentulus teria sido uma figura fictcia (http://www.criticandokardec.com.br/)

# Quando perguntei, publicitariamente, contra a absurda afirmao dos espiritistas kardecistas, se "Emmnuel" esquecera de reencarnar, Chico Xavier inventou que "Emmnuel" tivera outras duas reencarnaes posteriores, o Padre Manuel da Nbrega, jesuta, e o Padre Damin, espanhol.

Que interessante. Quanta deferncia o Sr Quevedo obteve de Chico e dos espiritistas kardecistas. Ele pergunta qualquer idiotice e Chico e os espiritistas j vo inventando estorinhas para agradar vossa excelncia. Quanta importncia a sua... Quando e onde o Sr Quevedo fez a pergunta? E quando e onde veio a resposta do Chico?

O nus da prova? Agradeo a homenagem: eu sou jesuta e espanhol.

Quanta vaidade a sua de achar que quando se fala em jesutas (dos quais a Histria no fala nada bem) em sua homenagem...

# Acontece que Chico Xavier disse que o Pe. Manuel da Nbrega teria sido a ltima reencarnao de "Emmnuel" segundo revelao dele prprio (Citemos, entre tantas fontes, por exemplo "O Popular", de Goinia, 19-Novembro-1975, 2. Caderno, pg. 15). Quando mente Chico Xavier? Quando diz que a ltima reencarnao de "Emmnuel" foi no Pe. Nbrega, ou quando diz que no Pe. Damin? (Claro, as duas so mentiras). # Mas mesmo com as tais supostas duas reencarnaes no se resolve o problema. O Pe. Manuel da Nbrega morreu em 1570. Segundo Chico teria reencarnado 50 anos depois (portanto 1620) no Pe. Damin, espanhol que haveria evangelizado na Frana.

Desculpe-me, Sr Quevedo, mas histria no o meu forte. Sei do Manuel da Nbrega, mas afinal quem foi o tal Damin? Quando de fato nasceu e morreu (dados da Histria, por favor), onde viveu e o que fez de fato? E o tal Popular um peridico esprita? No? Ento de preferncia cite esses peridicos e, se possvel, transcrevendo o texto.

Ora, e depois voltou a esquecer de reencarnar?

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Como costuma acontecer com os apologistas cristos (afinal li 50 livros de autores cristos contra o Espiritismo), quando o Espiritismo real no diz o que os tais apologistas querem que seja dito, ento eles fazem o seu espiritismo moda da casa para ento refut-lo. O esprito reencarna quando chega a sua hora e no quando determina o Sr Quevedo, ou quando inventa o Chico...

# Acontece tambm que todos os senadores romanos ("Emmnuel"), e todos os jesutas at h poucos anos (Pe. Manuel da Nbrega), e todos os padres antigos (como seria o no identificado Pe. Damin) falamos latim. Desafiei em nome da Parapsicologia internacional: 10.000 dlares a Chico e mais outros tantos a cada um dos coubessem na sala, se Chico conseguisse falar ao menos um minuto comigo em latim. E nas mesmas condies outros 10.000 se falasse em espanhol (Pe. Damin). E nas mesmas condies outros 10.000 se falasse em francs (Pe. Damin, de novo).

O desafio seria at vlido e poderia ser aceito se os espritas tivessem algo a ganhar com isso. E no estou me referindo aos prmios em dinheiro, pois alm de duvidar que os ofertantes tenham esses valores em caixa, sempre se arranja uma desculpa que justifica a no entrega do prmio. O lance que, mesmo tendo sido cumpridas todas as condies e os espritos viessem e falassem em latim, espanhol, francs, ingls, ou qualquer outra lngua exigida, o Sr Quevedo admitir que so quem dizem ser? Eu duvido! O mais provvel que, diante da fala em lnguas previstas, venham ento os argumentos do tipo: nada provam em favor dos espritos, pois atravs da captao do pensamento, do talento do inconsciente, da xenoglossia, da pantomnsia, da criptomnsia e mais duas dzias de outras ansias, etc e tal, fica perfeitamente explicado pela Parapsicologia como e porque ele falou latim, espanhol e francs e assim justifica-se a no entrega dos prmios...

# Etc., etc., etc. Acrescentarei mais alguns disparates somente a respeito da reencarnao, absurdo de que espiritistas kardecistas so ferrenhos propagadores.e se dizem cristos, sendo que impossvel conciliar reencarnao com ressurreio, esta que baluarte principal da f crist. O prprio Cristo, e Nossa Senhora j no mais existiriam, pois haveriam reencarnado j vrias vezes!

Realmente os espritas no podem se dizer cristos, nem se concilia ressurreio moda crist com a reencarnao, mas nada sei quanto reencarnao do Jesus e da Nossa Senhora, nem porque deixariam de existir se tivessem reencarnado. Isso espiritismo moda quevediana, mas no o Espiritismo.

# Inmeras vezes Chico cai em contradio com respeito reencarnao. Por exemplo na "Mensagem aos meus pais" do "esprito" de Syumara de Oliveira "psicografada" por Chico: "Conservem a certeza de que surgir o dia em que nos reencontraremos para a felicidade sem ponto final" (Reunio Pblica no Grupo Esprita da Prece, Uberaba, 7-Junho-1980). O que proclamar a ressurreio e felicidade eterna.

Ou a condio a que todos chegaremos de espritos puros, sem necessidade de reencarnao... Ou simplesmente reconhecer que a morte no separa as pessoas e que contatos com os espritos so possveis. O Sr Quevedo do tipo que adora tirar de um texto mais do que lhe pertence. Um defeito grave, mas no s dele.

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# Igualmente na to paparicada "psicografia" em que teria escrito em espelho e em ingls, no fosse evidente que foi desenhada muito pacientemente uma frase aprendida de cor; truque to infantil; perante que testemunhas "psicografou" tal frase?...

Pena que o Sr Quevedo ache que evidncias esto sempre na cara e esquea de que tem que nos mostrar claramente, seno no percebemos....

Observao de Jefferson: - A psicografia em Chico Xavier atingia nveis de qualidade inigualveis. Cientistas e parapsiclogos estudam suas obras. Chico dava demonstraes do nvel incomparvel ao escrever perante mais de duzentas pessoas, em Campos, Estado do Rio de Janeiro, mensagens em lnguas mortas, ou ento em ingls clssico, mas de trs para frente, levando as pessoas presentes a usar um espelho para a leitura do texto. A velocidade de sua mo era espantosa. E Chico, pouco tempo depois, acaba psicografando textos diferentes, com as duas mos, ao mesmo tempo, fenmeno at hoje no realizado por nenhum outro mdium. A repercusso to significativa, que o jornal O Globo enviou a Pedro Leopoldo o reprter Clementino de Alencar, sem prazo determinado para voltar, com o objetivo de entrevistar o mdium, autoridades, assistir a reunies medinicas, enfim, verificar in loco os fenmenos de alm-tmulo. O jornalista chega a entrevistar em lngua estrangeira vrios espritos e assiste, extasiado, a um fenmeno da escrita invertida em ingls. Hospedado no hotel Diniz, o jornalista ali permanece por dois meses at concluir sua "investigao", sempre acompanhado de fotgrafo, o qual faz dezenas de imagens para registrar os acontecimentos.

Mas o que agora frisamos: o contedo da frase contra a interpretao reencarnacionista da dor, contra a doutrina espiritista em geral, e no sentido cristo de colaborar com Cristo na Redeno do mundo: (Traduo) "Meus caros amigos espiritualistas, o conhecimento dos homens nulo em face da morte (o conhecimento dos espiritistas, pois a eles seria dirigida a mensagem de "Emmnuel"); suportai a vossa Cruz com pacincia e coragem. A dor e a f so os maiores tesouros terrenos e o trabalho o ouro da vida". # Se a dor e as doenas fossem em castigo de "reencarnaes" anteriores como absurdamente diz o prprio Chico e os espiritistas kardecistas em geral, Chico Xavier seria - - - - - - - - , em vez de um esprito muito desenvolvido, como pretendem, pois desde crianinha teria pssimo "karma", perdendo a me aos cinco anos, foi maltratado por cruel madrinha, sempre teve pssima sade, sexualmente invertido, tendncia epilepsia e alucinaes, sofreu dois infartos, teve labirintite muito violenta, a prstata temia-se que o levasse morte prematura, ficou cego do olho esquerdo, etc., etc.: Uma coletnea do pior "karma" (!?).

Mais uma vez o Sr Quevedo faz o seu prprio espiritismo e depois o refuta. O sofrimento pode, naturalmente, ser consequncia da lei de causa e efeito, mas NO SOMENTE. o que ensina o Espiritismo. Espritos podem requerer situaes sofridas como forma de experimentarem sua evoluo espiritual. Espritos missionrios passam s vezes por situaes sofredoras. Seja num caso, ou no outro, as palavras acima se encaixam perfeitamente. S o Quevedo que no v isso, pois fez o seu prprio espiritismo. E o grau de sofrimento nada tem a ver com o grau evolutivo do esprito. Tem a ver o quanto o esprito deseja suportar numa prova ou o quanto mais rpido deseja ver resgatado o seu dbito para com a Lei de Causa e Efeito.

# Em resposta ao reprter Almir Guimares, Chico afirma que o Beato Padre

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Jos de Anchieta est "no plano espiritual" ("Pinga Fogo" da TV Tupi e "Especial Encarte" do "Dirio de So Paulo", Dezembro 1971, pg. 12). claro, no h reencarnao, est ressuscitado com corpo espiritualizado no Cu por toda a eternidade.

As GRANDES VERDADES CRISTS tm uma caracterstica fundamental: so IMPALPVEIS E INVERIFICVEIS. Acho que o tal beato j apareceu ao Quevedo com o seu corpo ressurreto e por isso nosso digno sacerdote sabe do que fala... cientificamente, claro.

Mas com referncia a essa absurda doutrina dos espiritistas kardecistas, tambm o Pe. Anchieta esqueceu de reencarnar?

Os espritos reencarnam quando necessrio e no quando o Sr Quevedo assim deseja. Corre entre os espritas, pelo menos foi o que ouvi de Roque Jacintho, que o Pe. Jos de Anchieta reencarnou tempos posteriores sua passagem na Terra como o Frei Fabiano de Cristo. Mas isso s especulao e da minha parte no afiano coisa alguma.

E tambm agradeo a nova homenagem: O Pe. Anchieta tambm era espanhol e jesuta...

E trocentos outros que atuaram na to santificada Santa Inquisio tambm... E por isso tambm acho uma bobagem ele ser canonizado como um santo... brasileiro (ele era espanhol, certo?). No engraado? A Coreia tem mais de trezentos santos... o papa Joo Paulo II foi um generoso povoador do panteo celeste... Mas no Brasil, o maior pas catlico do mundo, os nossos catlicos continuaram rezando para santo multinacional at a canonizao do Frei Galvo. T provado que o brasileiro no nada santo!

# Quando Chico praticava "exerccio ilegal da medicina" (artigo 284 do Cdigo Penal), as receitas seriam por "psicografia" do "esprito" de Bezerra de Menezes.mais um que haveria esquecido de reencarnar...

cara chato que faz seu prprio espiritismo... H no artigo da Realidade de novembro de 1971 um lance sobre essas receitas: so homeopticas, quinta diluio, que segundo a Medicina Oficial o mesmo que dar gua ou placebo e que no oferece perigo se houvesse troca indevida de receita...

# Etc., etc. VAIDADE DOENTIA Muitos ficam surpresos pelo fato concreto de o "humildssimo" Chico usar peruca at terminar o implante de cabelos, e antes sempre boina.

Na falta de algum argumento srio, qualquer besteira serve, certo Quevedo? Alis soube que ele usava as duas coisas porque tinha problemas de sensibilidade luz do Sol ou de refletores. Mas vamos aos fatos: ele fez implante de cabelos? Fez sim e da? E muitas das fotos de Chico que vi, ele no estava usando nem peruca, nem boina... e no foram fotos de flagrante.

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tpica a vaidade exacerbada como mecanismo doentio para compensar defeitos que poderiam levar ao complexo de inferioridade. Em Chico Xavier, homossexualidade, toda a vida doente, surtos ou continua psicose... No insistirei nisto, s o mnimo para desmascarar em Chico o continuo fingimento de humildade. Bastem as palavras do grande psiquiatra Professor Dr. Silva Mello: "Dentro do espiritismo, do mediunismo, da psicografia h muito desejo oculto, muita necessidade de ser diferente e maior e melhor do que os outros, muita vaidade, muito amor prprio (...) bem disfarado (...) E talvez em nenhum territrio humano aparea isso de maneira to evidente como justamente no campo do espiritismo" ("Mistrios e Realidades deste e do Outro Mundo", pg. 277).

Antes da citao de Silva Mello, as palavras so suas Quevedo? Devem ser, pois segundo soube, Silva Mello nem fala do Chico na sua obra capenga. Se Chico realmente era homossexual, era. Mas quem faz essa afirmao, deve arcar com o nus da prova. E que provas o Sr Quevedo apresenta disso? Nada alm da sua declarao? Chico foi celibatrio e se isso suspeita de homossexualismo, tambm posso imaginar que os padres, por causa de seu voto de celibato obrigatrio, e terem de viver em ambientes quase sempre s com homens, supostamente seriam homossexuais. Claro que afirmar uma coisa dessas no justo nem exato. E tem coisa mais grave ainda: podem ser pedfilos, como vrios foram acusados ultimamente. Um aviso a qualquer psiquiatra burro, medocre ou incompetente: para se tornar um GRANDE PSIQUIATRA, escreva algum artigo contra o Espiritismo, dizendo que causa de loucura ou o que valha. Se o fizer, ser tido e havido pelos apologistas cristos como uma sumidade nesta rea mdica, mesmo que nunca tenha escrito nada de valor em sua especialidade. Intil perguntar se o Silva Mello demonstrou cabalmente o que diz. H muitos mdiuns psicgrafos ou no que no sentem quaisquer das necessidades apontadas pelo Silva, mas isso no interessa ao Quevedo. E falando desse Silva Mello, ele NO era um psiquiatra (nem grande, nem pequeno): era UM CLNICO GERAL. Escreveu o tal livro Mistrios como uma desesperada tentativa de se livrar de um medo mrbido: medo de fantasmas. Ele prprio confessa isso no tal livro! Mas o recurso foi intil: mesmo negando cientificamente a existncia de fantasmas, Silva Mello continuou morrendo de medo deles. por coisas assim que devemos avaliar o nvel da qualidade dos sbios que Quevedo chama para afianar a sua causa... Quem quiser saber mais sobre esta ilustre figura, consulte: http://www.academia.org.br/abl/cgi/cgilua.exe/sys/start.htm?sid=214. isso a. Antnio da Silva Melo inegavelmente foi um homem de grande cultura e foi imortal da Academia Brasileira de Letras. Tinha, entretanto, um grave defeito (alm do citado acima) que no fim comprometeu a divulgao de sua vasta obra: a sua formao cultural alem. Os sbios alemes de sua poca tinham por costume produzir obras amplas, que abordavam e procuravam esgotar os assuntos das quais tratavam. Como Oscar Wilde j dizia: _ Livros que esgotam o assunto, nos esgotam tambm.

NEM ADIVINHO, NEM INSPIRADO Nada teria de mais que Chico Xavier tivesse alguma adivinhao, do pensamento ou realidade, em relao com alguma pessoa viva, no presente ou num passado ou futuro no muito distantes. Como tantas outras pessoas tm, ou mesmo todas alguma vez. Mas Chico Xavier no tinha um mnimo que fosse de controle da adivinhao, nem estava, contra o que afirmava, inspirado continuamente, ininterruptamente, dia e noite, especialmente por "Emmnuel" e mais outros 500 guias. Alm de ganhar os 60 mil dlares com que durante 40 anos eu lhe vim desafiando em nome da Parapsicologia internacional,

Seja honesto, Sr Quevedo: o senhor realmente dispe de 60 mil dlares? Ou perguntando melhor: alguma vez o senhor teve em caixa esses 60 mil? Sabe, lembra-me de

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ter lido uma revista sua, intitulada PARAPSICOLOGIA, uma tal que falava de licantropia l no fim dos anos 70 onde havia um pedido cujos termos eram mais ou menos assim: A Parapsicologia uma cincia que acaba de nascer e necessita de ajuda para se firmar e assim pedimos que qualquer contribuio seja remetida ao CLAP. Estranho um instituto estar pedindo contribuies quando tem 60.000 dlares disponveis para pagar a desafiados desde os ltimos 40 anos... Mas me diga uma outra coisa: est realmente disposto a pag-los a quem provar alguma coisa de esprito? E quem vai julgar se ou no esprito. No ir o senhor invocar o todo-poderoso inconsciente para recusar o pagamento do prmio? o que eu faria no seu lugar. E eu lhe recomendo que gaste consigo mesmo esses 60 mil, afinal o senhor no to jovem, certo? Ah! Mais uma coisa, no site do CLAP, ao final de artigos de respostas aos internautas (em 22/07/2004) Quevedo colocava no final dos artigos: Voc dizimista? Deve ser, por agradecimento a Deus. Seja dizimista do CLAP para possibilitar e cooperar com este importantssimo apostolado. Precisamos profunda e urgentemente (e avisemos).

Observao de Jefferson Benetton:- Alm disso, o sr. Quevedo reclamava dos baixos salrios que ganhava da Globo, quando l se apresentava com a ridcula alcunha de "Caador de Enigmas". Ele pedia aumentos para que pudesse pagar os aluguis da casa que abriga hoje o CLAP - Centro Latino Americano de Parapsicologia. Para quem se dispe a pagar 60 mil dlares, a sua situao financeira no deveria ser to ruim assim ...

# no teria sido enganado por Otlia Diogo nas fraudulentas materializaes na prpria casa de Chico Xavier, em Uberaba, farsa grosseira e contnua na que to entusiasticamente colaborou, at ser tudo desmascarado pela equipe de reprteres (Revista "O Cruzeiro", ampla srie de reportagens nos primeiros meses de 1964; e outras muitas reportagens posteriores, por exemplo 27-101970; e em outras revistas inclusive do estrangeiro, por exemplo, na revista "Creencias Populares", de Argentina, Maro de 1975; e em jornais, por exemplo serie de quatro artigos em "A Gazeta" de Curitiba; etc.)

Por educao eu diria que o Sr Quevedo mal informado, mas considerando sua atuao nas ltimas dcadas e o que j disse acima, eu s se posso pensar em coisa pior. A tal fraude foi feita PELOS REPRTERES DO CRUZEIRO. Eles simplesmente engrupiram Chico, Waldo Vieira e os mdicos que faziam a pesquisa com essa mdium. Jos Franco, sem ter visto nada, escreveu sobre o assunto e anunciou que para falar mais a respeito, teria de ver a coisa. Deu a entender com isso que estaria disposto a um estudo imparcial sobre o caso. Foi o modo de como conseguiu que se permitisse assistir a uma sesso de materializao com a tal mdium. Combinou-se que dois reprteres assistiriam sesso, mas no dia marcado apareceram sete reprteres ao todo, sendo que dois ficaram do lado de fora do consultrio do Waldo Vieira (ele era dentista na poca _ notem a desinformao quevediana: Quevedo disse que a materializao foi na prpria casa do Chico...) e 5 dentro, onde examinaram de tudo, at os saltos dos sapatos dos presentes em busca de qualquer indcio de fraude, e algemaram a mdium inclusive. Transcorreu toda a sesso, fotos foram tiradas, no final at rasgaram a roupa da mdium e do Chico em busca de qualquer coisa errada, mas nada encontraram. Durante toda a sesso, em nenhum momento acharam algo e gritaram _ FRAUDE! _ Nada de nada. Depois ento veio primeiro uma reportagem neutra, seguida de uma srie de reportagens que denunciavam fraudes. Engraado, no? NADA descobriram na sesso _deixaram at declaraes gravadas e assinadas confirmando isso _ mas descobriram dias depois... Faltou ao Sr Quevedo revelar que Luciano do Anjos e Jorge Rizzini, em programas televisivos (Volante do Pallut) desmascararam a fraude dos reprteres e expuseram tudo o que fizeram de errado. A desmoralizao dos reprteres foi total, tanto que num ato de desespero, eles at invocaram um repto de honra, que simplesmente foi desconsiderado pelos mdicos, mdium e Chico. Quanto s outras revistas, elas nada mais eram do que reedies do Cruzeiro

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em lngua espanhola e distribudas na Amrica Latina. Que mrito tm artigos baseados em outros artigos fraudulentos? Mas para ser justo, vou dar um boi: a mdium em questo, achando que poderia ganhar dinheiro com sua mediunidade, passou a fazer sesses pagas, mas sua mediunidade decaiu e ela se viu obrigada a fraudar e da vem a acusao. Mas no foi fraude o que houve naquela sesso em que os reprteres do Cruzeiro testemunharam... Mais detalhes a respeito podem ser obtidos no livro: Materializaes de Uberaba, de Jorge Rizzini, 2 ed, 1997, editora Livro Fcil_Nova Luz Editora (que puder obter a edio de 1964, da Edicel, ter melhores fotos do que a atual).

# no teria confiado to entusiasticamente, ao ponto de design-lo para seu sucessor, em Amauri Xavier Pena, o sobrinho que o desmascarou.

At agora Quevedo o nico que est dizendo que Chico havia designado o sobrinho bebero como seu sucessor. Cad os documentos de prova?

# no teria confiado nem deixado que seu "filho" adotivo, o dentista Eurpides Higino dos Reis, e a ex-mulher deste, Cristine Gertrude Shulz, desviassem dinheiro em grande quantidade durante anos, como denunciou o promotor de Investigaes Criminais Dr. Jos Carlos Fernandes ("Veja" 14fevereiro-01; "Contigo", 20-Fevereiro- 01; "O Estado de So Paulo", 31-Maro01; "Jornal do Brasil", 21- Setembro-01; etc., etc.)

Bem. Como sempre temos reportagens e mais reportagens, mas j correu o processo judicial, foi comprovada a culpa e j foi determinada a punio dos envolvidos? Ou s disse que disse? Bem, a verdade agora que esse processo j foi encerrado e tudo no passou de uma armao da ex-esposa do filho adotivo de Chico. Nada ficou provado contra ele portanto. Mas o Sr Quevedo, grande defensor da verdade como ...

# entre outros muitos exemplos, no haveria obtido to facilmente xito o reprter Hamilton Ribeiro. A seu pedido, Chico Xavier "psicografou" uma mensagem do "esprito" da me do Sr. Joo Guignone, Presidente da Federao Esprita do Paran. Acontece que foi artimanha do reprter, a senhora "comunicante" est viva em Curitiba.

Vejamos a transcrio o que fiz do artigo: Para os doutrinadores, a sesso terminou. Para Chico, apenas uma mudana de fase: agora ele vai atender s centenas de pessoas que esto ali h vrias horas, vindas de vrios lugares, para v-lo, ouvi-lo, toc-lo. Para obter dele uma assinatura, um lpis usado, um boto de sua roupa, uma relquia qualquer. A algumas pessoas proporcionar um sinal ou dir algo que depois vai correr de boca em boca, como mais uma manifestao de "Vida Maior". Aconteceu com o sr. Joo Guignone, presidente da Federao Esprita do Paran. Ao chegar a sua vez de abraar o mdium, ouviu-o dizer: - Sabe quem est aqui do meu lado, cheia de emoo e querendo abra-lo? Sua me! - O sr. Joo fingiu alegria, manteve a aparncia e depois comentou com um companheiro: - Acho que o Chico no est regulando bem. Disse que viu ao seu lado o esprito, de minha me, e mame est viva em Curitiba! Bem, foi ele chegar ao hotel e um interurbano do Paran lhe dava a notcia. A pacincia de Chico para atender s pessoas vai longe. No para de

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autografar livros, de interpretar situaes, de dar conselhos e recomendar humildade, boas aes, esprito cristo. Como se v, o Sr Quevedo nem sabe ler direito (vai ver porque, sendo espanhol e apesar de viver h tempos no Brasil, ainda no aprendeu o portugus). No houve mensagem alguma! Nem artimanha do reprter. Houve, isso sim talvez, uma falta de discernimento do Joo Guignone, pois espritos de vivos podem deixar o corpo e se manifestarem em outro lugar. Devia ter perguntado: - Mas minha me faleceu? Ela estava viva quando a deixei em Curitiba! Agora falta um dado: qual era a notcia do interurbano?

Observao de Jefferson Benetton- Agora, vamos transcrever o e-mail que enviei FEP - Federao Esprita do Paran, solicitando informaes a respeito desse assunto e que pe um ponto final a mais essa tentativa inescrupulosa do sr. Quevedo para desmoralizar Chico Xavier : ----- Original Message ----From: jbenetton@ubbi.com.br To: fep@feparana.com.br Sent: Tuesday, April 29, 2003 3:10 PM Subject: Joo Ghignone Prezados Senhores Sou Kardecista h mais de 17 anos. J li mais de 25 Obras psicografadas por Chico Xavier, dentre outros. Tenho um Site que aborda temas Espirituais. Recebi, recentemente, uma indagao de um leitor que soube de um episdio ocorrido com Joo Ghignone, Ex-Presidente da Federao Esprita do Paran, envolvendo a Figura do Eminente Esprita Chico Xavier. Eis o relato: "Aconteceu com o sr. Joo Guignone, presidente da Federao Esprita do Paran. Ao chegar a sua vez de abraar o mdium, ouviu-o dizer: Sabe quem est aqui do meu lado, cheia de emoo e querendo abra-lo ? Sua me! O Sr. Joo fingiu alegria, manteve a aparncia e depois comentou com um companheiro: Acho que o Chico no est regulando bem. Disse que viu ao seu lado o esprito, de minha me, e mame est viva em Curitiba! Bem, foi ele chegar ao hotel e um interurbano do Paran lhe dava a notcia." Pergunto a V.Sas.: O que realmente teria acontecido? A Me de Joo Ghignone ainda estava viva? Que notcias teria recebido Joo Ghignone, de um interurbano ao chegar no hotel em Uberaba? Recebo muitas indagaes sobre o Espiritismo e sobre Chico. Se puderem me ajudar, ficarei muito grato. Atenciosamente, Jefferson --------------RESPOSTA DA FEDERAO ESPRITA DO PARAN Data: 03/05/2003 8:23:41 De: FEP - fep@feparana.com.br Para: jbenetton@ubbi.com.br Cc: Assunto: Re: Joo Ghignone Jeferson,

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O que sabemos, e relatado pelo prprio Ghignone, que, ao chegar ao Hotel, ele recebeu a informao de que sua me desencarnara. Portanto, Chico estava correto em sua informao. Abraos Federao Esprita do Paran. -----Fim da Mensagem----Preciso dizer mais??? E a, Sr. Quevedo, como ficamos???

# Continua o reprter Hamilton Ribeiro: "Agora vou ler a receita psicografada do pedido que fiz hoje em nome de Pedro Alcntara Rodrigues, alameda Baro de Limeira, 1327, ap. 82, So Paulo (...) Na letra inconfundvel da psicografia (de Chico Xavier), l est: 'Junto dos amigos espirituais que lhe prestam auxlio, buscaremos cooperar espiritualmente em seu favor. Jesus nos abenoe'". "O que pensar disso? Nem a pessoa com aquele nome, nem mesmo esse endereo existem. Eu os inventei" (Revista "Realidade", Novembro 1971).

O prprio Jos Hamilton Ribeiro, autor do artigo, mesmo comenta que nada havia de receita, s a mensagem. de se perguntar se ela no foi em verdade dirigida ao reprter mesmo e no pessoa fictcia que ele inventou. Agora fazendo um parntese: Tanto na f imposta pela Igreja Catlica, como na das protestantes, Deus, Jesus, santos, anjos, Maria, etc. e tal _ quer dizer, as entidades sagradas nas quais eles depositam sua f_ so apresentados como gnios da lmpada. So dados como sempre prontos a nos dar proteo, a atender nossos pedidos, sejam eles quais forem, etc. e tal. Quevedo, fazendo o seu prprio espiritismo, quer apresentar as entidades espirituais como criadinhos s nossas ordens, dotados de sistemas computadorizados, com bancos de dados completos e infalveis, sempre prontos a darem respostas corretas, de forma no por nenhum mdium em dificuldades. Esse o espiritismo quevediano. No Espiritismo de verdade, a realidade muito outra: os espritos somos ns sem corpo. No ficamos de posse de plena sabedoria s porque nos libertamos da carne. E, portanto, mesmo com sua equipe espiritual, Chico ou qualquer outro mdium no pode deter todo o conhecimento de forma a dar receitas ou respostas corretas ao primeiro que se apresente. Isso no existe. Da ento Chico poderia se enganar? Lgico que podia! Se bem que ao que parece no foi o caso envolvendo a pessoa fictcia inventada pelo reprter. Mas espritos e mdiuns cometerem enganos , para o Espiritismo, uma coisa normal e esperada; mas para o Sr Quevedo, refutando o espiritismo quevediano de sua prpria autoria...

# Instrudo por mim, um deputado que havia perdido recentemente seu filho num acidente de moto, ficou conversando na ante-sala de Chico Xavier com uma determinada senhora, como se fosse simplesmente uma amiga. Entraram. O "esprito" do filho falecido, pela "psicografia" de Chico Xavier afirmou que estava l presente, vendo-os, e pediu para que levassem um recado de consolo para a me, e comentou sobre a imprudncia juvenil com que acelerou a moto... Falharam os informadores que Chico tinha na cidade e na antessala. E prova de que "Emmnuel" e Co. pura falsidade. Acontece que a "amiga" que o "esprito" do morto estaria vendo que estava l, e para a que um recado deveriam levar, era mesmo a me! E no fora o filho quem acelerou, ia de carona!

De novo as estorinhas quevedianas fantsticas, sem data, sem nomes (um deputado, um filho, uma amiga...), sem local, sem nada comprobatrio. Nenhum documento, nenhuma prova. Nada de nada. Assim fcil e suponho que os fanticos catlicos no tero dificuldades em acreditar nelas. Certo Sr Quevedo?

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CONCLUSO GERAL Servimo-nos da recomendao aos espiritistas proferida pelo crtico literrio Joo Dornas Filho que, como vimos, tanto invocavam deturpando-o: "No devem lanar mo de fenmenos que no tm a transcendncia que supem, dados os veementes indcios de que interessam mais psiquiatria (...) O fanatismo o aniquilamento de todas as construes realistas (...) A psicografia (...), j est tomando ares dogmticos que a boa razo absolutamente no aceita" ("Folha da Manh", S.P., 19-Abril-1945)

Concordo at com o Dornas, mas o Sr Quevedo tambm nada provou do que disse. Falou, falou, mas no provou nada. Valem para ele sua cumpinchada as mesmas palavras do Dornas. Ah! Quevedo, faltou falar da fraude do saco de perfume, segundo o qual o senhor dizia que Chico fora surpreendido com ele, quando tentava simular um cheiro de santidade. Disse o senhor numa entrevista que isso estaria numa reportagem da revista Manchete, como sempre sem citar ano, nmero ou ms. Escrevi ao CLAP pedindo essas indicaes e a resposta foi que vocs esto sem tempo para pesquisar em sua biblioteca... Carlos de Brito Imbassahy, a quem escrevi a respeito confirmou-me a respeito do seu pessoal do CLAP: - H muito tempo que eles no tm tempo! Uma pena, Sr Quevedo Para finalizar, quero chamar a ateno dos leitores para a arte quevediana de confundir. As citaes bibliogrficas que Quevedo faz so usualmente incompletas, de forma que um pesquisador teria muito trabalho para ver onde esto realmente os artigos citados. E tambm contraditrias: a entrevista de Chico a Ramon y Ramon ora est em Fatos e Fotos de 1972, ora em 1977. Em qual ano afinal? Marcos Arduin