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Lio 1 - Conhecendo a Bblia

Portanto ide, fazei discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo... Mt 28:19 A Paz do Senhor. Tendo como base o princpio bblico de fazer discpulos, e afim de cumprir a misso de Deus para Sua Igreja , segue um conjunto de 13 lies que vo auxiliar alunos e mestres no discipulado.

Texto Bblico
"Lmpada para os meus ps a tua palavra e luz para o meu caminho" (Salmo 119:105)

INTRODUO
Voc j deve Ter em suas mos a Bblia Sagrada. No um escrito qualquer, pois o livro dos livros. diferente porque s nele voc encontra tudo o que Deus fez para dar a salvao e a vida eterna s pessoas. Atravs dele, voc sabe qual a vontade de Jesus para a sua vida, agora que tomou a deciso de no somente t-lo como Salvador, mas tambm como seu Senhor. Por isso, a Bblia chamada de a Palavra de Deus. I. A BBLIA EM SUAS MOS D uma olhada rpida neste livro que est em suas mos. Provavelmente veio sua mente a pergunta: o que a Bblia? Para voc descobrir a resposta, primeiro, tem de entender que este vocbulo quer dizer livros. Isto , vrios livros juntos em um s. H uma pgina em sua Bblia, logo nas primeiras folhas, onde esto escritos os nomes de todos os livros que a formam. Procure-a e d uma lida neles. No se preocupe, se alguns deles forem estranhos e difceis para se ler pela primeira vez. Bem cedo, em sua vida crist, voc concluir que no se pode ser crente sem a Palavra de Deus. Por isso, os autnticos cristos carregam, lem e estudam a Bblia. A Bblia a Palavra de Deus, porque, atravs dela, o Senhor se d a conhecer aos homens. Isto se chama revelao divina.

Deus fala conosco atravs da Bblia. Lendo-a, voc comea a conhecer o Senhor, a entend-lo e a obedecer s orientaes dele para a sua vida particular e participao na igreja da qual voc faz parte. A revelao de Deus, a qual se encontra na Bblia, foi escrita por cerca de 40 pessoas, em dois idiomas, o hebraico e o grego, bem diferentes do portugus. Isto aconteceu h muitos anos. Uns eram profetas, outros reis, sacerdotes, pescadores, criadores de gado e at cobrador de impostos. Deus escolheu estas pessoas e as usou, apesar de suas imperfeies e seus diferentes conhecimentos da vida humana. Este o lado maravilhoso da Bblia. Apesar dos livros serem escritos por pessoas diferentes, em pocas bem distantes, e depois unidos num livro s, a Bblia completa e perfeita em unidade e harmonia. Deus inspirou estas pessoas para escreverem a Bblia, capacitando-as a receber e a transmitir o ensino sem mistura nem erro. A inspirao divina tambm a garantia de que as pessoas escolhidas escreveram apenas o que Deus queria, sem os sinais das fraquezas e dos erros, prprios da natureza humana. Leia a seguir o que disse Paulo, um dos escritores da Bblia. Ele falou: Toda a Escritura divinamente inspirada... (2 Timteo 3:16a). II. COMO USAR A BBLIA NA IGREJA A primeira parte da Bblia, a qual comea com o livro de Gnesis e termina com o de Malaquias, chama-se Antigo Testamento ou simplesmente AT. So ao todo 39 livros. Depois de Malaquias, o ltimo livro do AT, inicia-se o Novo Testamento, conhecido pelas letras iniciais NT e tem 27 livros. Voc aprendeu que as duas divises da Bblia so o Antigo e o Novo Testamento. Juntos somam 66 livros. Um detalhe interessante no entanto, saber que os 66 livros no esto arrumados pela ordem de data em que foram escritos. A preocupao de Deus no foi contar uma histria, mas, sim, revelar o seu plano para salvar todos os homens. Para que o leitor encontre facilmente um texto, cada livro dividido em captulos e versculos. O nmero em tamanho grande, no lado esquerdo das palavras impressas, indica o captulo, e o menor, o versculo. Encontre em sua Bblia Joo 3:16. O nmero 3 o captulo e o 16 o versculo.

Antes do incio de cada captulo, ou de alguns grupos de versculos, voc encontra o ttulo do assunto. bom voc saber que os escritores da Bblia no escreveram seus livros, separando os assuntos por ttulos, captulos, versculos, e nem usavam a pontuao, como o ponto e a virgula. Todos estes recursos foram adotados muitos anos depois, para facilitar a leitura e o estudo da Bblia. As Bblias que esto nas mos dos crentes, para leitura e estudo, so escritas em diversas verses. As verses so resultantes de atualizaes de uma traduo. A traduo significa passar tudo o que foi escrito em um idioma para outro; no caso da Bblia, passou-se tudo o que estava escrito em hebraico e grego para o portugus. A traduo principal, usada no Brasil, a de Joo Ferreira de Almeida. Desta traduo, existem as verses que apresentam diferenas, no na mensagem, mas nas palavras. III. COMO USAR A BBLIA NO DIA-A-DIA Voc no deve usar a Bblia s quando vai aos cultos promovidos por sua igreja. Se limitar o uso dela somente a estes momentos, o seu crescimento espiritual acontecer lentamente. O desejo de Deus que voc seja um adulto espiritual e no uma criana. Leia ! Corntios 13:11; 14:20 e Efsios 4:15. claro que voc tambm deseja crescer espiritualmente, atravs da Bblia. Para que isto acontea, o primeiro passo a ser dado ler a Bblia. Concientize-se de que precisa ler a Bblia. Todo o dia, voc tem de comer algum alimento para no morrer de fome. Assim tambm precisa se alimentar da Palavra de Deus. Manuseie a Bblia todos os dias. No basta l-la uma vez ou outra, ou s aqueles textos soltos mais conhecidos. Alm de ler diariamente, voc deve tomar a deciso de estudar a Bblia toda. O segundo passo que voc deve dar para crescer espiritualmente, memorizar os textos bblicos. Quando voc faz isso, est guardando, escondendo e fazendo habitar em si a Palavra de Deus. Outro passo que voc deve dar estudar a Palavra de Deus. Estudar mais que ler cuidadosamente. Devem acompanhar voc no estudo os seguintes materiais: Bblia, Concordncia Bblica, Chave Bblica, Dicionrio Bblico, Dicionrio da Lngua Portuguesa e um caderno. Logicamente, na falta deste material a Bblia por si s suficiente. O ltimo passo Ter um momento de meditao na Palavra de Deus. Leia Salmo 1:1 a 3 e medite. preciso que voc se dedique

meditao diariamente. Selecione um momento especfico, escolha um lugar especial a ss com Deus. bom que tenha um plano de estudo que se constitua de passos bem simples. Sempre antes de iniciar a leitura, faa uma orao ao Esprito Santo e pea-lhe que venha lhe ensinar todas as coisas, pois foi Ele mesmo quem inspirou os escritores da Bblia, ento, no h ningum melhor do que Ele para te ensinar as Santas Palavras. QUESTIONRIO 1) Mencione, pelo menos, trs ttulos dado Bblia: 2) Em quais idiomas a Bblia foi escrita? 3) O que significa o vocbulo Bblia? 4) Qual o nome do mais conhecido tradutor da Bblia para o portugus? 5) Quantos escritores, ao todo, escreveram a Bblia?

Lio 2 - Conhecendo Deus


"Chegai-vos a Deus e ele se chegar a vs" (Tiago 4:8a) INTRODUO Conforme o que est escrito em Efsios 2:12, no tempo em que voc no havia recebido ao Senhor Jesus como seu nico e suficiente salvador, vivia sem Deus no mundo. Por isso, todo o novo crente deve, imediatamente, aps aceitar a Cristo, comear a conhecer o seu Senhor. sempre nesta ordem: primeiro, vem o ato de f, depois, a busca do conhecimento de Deus. Do ponto de vista humano, voc teria de conhec-lo bem antes, para depois crer nele. Mas, no caso do cristo, diferente; ele nasce e vive espiritualmente pela f em Deus. Os seus conhecimentos devero se submeter f. Nunca o contrrio. O Senhor deseja que voc agora entregue a ele todas as reas de sua vida e confie plenamente nele. Isso s possvel, se conheclo bem. Ento, tenha o desejo de obter o conhecimento divino. Para entender o mundo em que vive, Ter censo de direo, edificar-se interiormente e saber qual a sua misso nesta vida, voc tem de conhecer Deus. Talvez voc tenha vrias idias a respeito do Senhor, mas elas devem corresponder quilo que dito sobre o criador. E mais, a compreenso que o crente pode Ter sobre quem o Todo-Poderoso, conseqncia da revelao que o Onipotente deu de si mesmo. Voc j estudou, na lio anterior, que a revelao de Deus se deu atravs da Bblia. Uma manifestao com linguagem compreensvel a todas as pessoas. Mas jamais algum teve a compreenso total do Onipotente, pois o que se pode conhecer de Deus est alm da capacidade humana. Esta lio se prope a lhe ajudar nesta aprendizagem, a qual deve durar por toda a vida. I. CONHECENDO DEUS ATRAVS DE SUAS QUALIDADES Deus tem muitas qualidades, atravs das quais Ele se identifica com os homens, e, ao mesmo tempo, torna-se diferente de todos os seres espirituais. Voc descobre quais so as qualidades de Deus, ao conhecer os seus nomes.

Texto Bblico

Deus mesmo se revela, faz-se conhecer, ao proclamar o seu nome (leia xodo 6:2 e 3). O Senhor queria ser reconhecido pelo povo de Israel, atravs de seus feitos. Por que conhecer o Senhor pelo nome? No caso de Deus, muito mais do o conjunto de letras do portugus ou de qualquer outro idioma. o nome que revela aos homens as qualidades do Criador. Alm disso, uma maneira de se responder quem o TodoPoderoso. - O seu nome deve ser invocado na adorao (leia Gnesis 12:8); - O seu nome deve ser temido (leia Deuteronmio 28:58); - O seu nome deve ser louvado (leia 2 Samuel 22:50); - O seu nome deve ser glorificado (leia Salmo 86:9); - O seu nome no pode ser tomado em vo (leia xodo 20:7); - O seu nome no pode ser profanado, nem blasfemado (leia Levtico 18:21; 24:16); - O seu nome deve ser santificado e bendito (leia Mateus 6:9); Na Bblia, os nomes de Deus mais comuns so: - Deus: - Quando voc o encontra no texto Bblico, ele fala do seu poder criativo e total. - Senhor ou Jeov: - Deus relacionado com as pessoas, para ajud-las e salv-las. O vocbulo Deus, com outras combinaes, como altssimo, suficiente, eterno, e conosco, revela as qualidades do Senhor e mostra a sua maneira de agir entre as pessoas. Senhor: - no sentido de governador e dominador, aquele que exige o servio e a lealdade do seu povo. Pai: - Mostra que todas as coisas e o ser humano foram criados por ele e esto debaixo de proteo. II. CONHECENDO DEUS ATRAVS DOS ASPECTOS DE SEU CARTER

Voc tambm conhece Deus, ao estudar o que Ele em si prprio, e em relao ao universo e aos seres por Ele criados. Tudo isso chamado de atributos divinos, ou seja, aspectos do seu carter. Existem os aspectos que s Deus possui e nada h que os lembre nos homens ou nos outros seres por Ele criados. O primeiro deles a soberania. Significa que Deus chefe, maioral ou supremo. No universo em que est a terra, s h um dirigente: o TodoPoderoso. Para voc, isto encorajador, porque tem a segurana de que nada h fora do controle do Senhor, e os seus planos so, de fato, realizados. Leia o Salmo 103:16. O segundo aspecto a eternidade. Nunca houve um tempo em que Deus no existisse. Ele no tem princpio e jamais ter fim. No se limita ao tempo. Porque eterno, v o passado e o futuro de modo to claro como contempla o presente. Nesta perspectiva, Ele sabe o que melhor para a vida do crente. Voc pode confiar nele. Leia Isaas 44:6. A Oniscincia o terceiro aspecto divino. Deus possui todo o conhecimento que existe. Nada o pega de surpresa. A oniscincia do Senhor permite que ele tenha conhecimento de tudo antes e depois da salvao de cada ser humano. Ele perdoa os pecados do homem e o aceita em sua famlia. Leia Hebreus 4:13. O quarto aspecto divino a onipresena. Significa que Deus infinito e est presente em todo o tempo e espao. Ningum pode se esconder de sua face. Mas a presena do Senhor deve ser experimentada em todo o tempo para se receber as suas bnos de uma maneira bem real. Leia Jeremias 23:24. Deus tem mais do que poder necessrio para realizar todas as coisas. Isto quer dizer que Ele onipotente, o seu quinto aspecto divino. O crente tem certeza de sua salvao, porque o Senhor Todo-Poderoso. Esta fora se manifesta no evangelho de Cristo, para a salvao dos homens. Veja o que diz a Bblia em Romanos 1:16: Porque no me envergonho do evangelho de Cristo, pois o poder de Deus para salvao de todo aquele que cr. Deus mostra a sua onipotncia, atravs do seu poder de criar: No princpio criou Deus os cus e a terra (Gnesis 1:1). O Criador preserva todas as coisas, cuida e manifesta a sua providencia para o crente, pela sua onipotncia. Leia Hebreus 1:3 e Filipenses 3:20 e 21. O sexto aspecto divino diz que Ele imutvel. Jamais muda em sua natureza e aspectos. Ser sempre bom, justo e verdadeiro. Voc pode crer nas suas promessas, porque Ele cumpre todas. Nele, podemos confiar: Deus no homem, para que minta; nem filho do

homem, para que se arrependa: porventura diria ele, e no o faria? Ou falaria, e no o confirmaria? (Nmeros 23:19). QUESTIONRIO 1) Porque Deus pode ser conhecido pelos seus nomes? 2) Quais so na Bblia, os nomes mais comuns de Deus? 3) O que significa Oniscincia? 4) O que significa Onipresena? 5) O que significa Onipotncia?

Lio 3 - Conhecendo a Salvao


"E em nenhum outro h salvao, porque tambm debaixo de cu nenhum outro nome h, dado entre os homens, pelo qual devamos ser salvos" (Atos dos Apstolos 4:12)

Texto Bblico

INTRODUO
Voc agora salvo. A salvao a maior bno que o ser humano pode receber e, ao mesmo tempo, a principal experincia espiritual. A salvao o tema central da Bblia. Todo o crente deve conhec-la bem e falar dela aos que ainda no aceitaram a Cristo, para que tambm sejam salvos. I. O QUE A SALVAO? A princpio, pode-se afirmar que ela o resultado da morte expiatria de Jesus Cristo, na cruz do calvrio, que livra o homem da condenao eterna, causada pelo pecado. Leia Efsios 1:7; 2:1. A salvao : I. Um ato soberano de Deus. A salvao um ato da soberana vontade de Deus, que em seu Filho nos reconciliou consigo mesmo. 2 Corntios 5:18 e 19 diz: E tudo isto provem de Deus, que nos reconciliou consigo mesmo por Jesus Cristo, e nos deu o ministrio da reconciliao; isto , Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo, no lhes imputando os seus pecados... Observe que a salvao a demonstrao do grande amor de Deus em favor da humanidade, condenada pelo pecado. Leia Romanos 3:10, 11, 23. Ela oferecida a todos, sem exceo. Em Cristo, todos podem ser salvos, libertos do pecado, tornando-se assim, filhos de Deus. Leia Joo 1:12. II. Um ato da infinita misericrdia de Deus. Voc aprendeu que a salvao um ato soberano do Senhor, porque s Ele pode salvar. , Tambm, um ato da infinita misericrdia de Deus, porque dada graciosamente, mediante a f, e no mediante os nossos prprios mritos ou boas aes. O prprio Criador tomou a deciso de reconciliar consigo o homem, que, pela desobedincia, havia se afastado dele, tornando-se escravo do pecado e inimigo de quem o criara. Voc precisa saber, tambm, que a sua salvao custou um alto preo: o sangue de Jesus Cristo, o Cordeiro de Deus (Joo 1:29),

imolado pelos nossos pecados, na cruz do calvrio, conforme a profecia de Isaas 53:4 a 7; porm aos homens foi concedida graciosamente, segundo a misericrdia infinita de Deus. Jamais voc pagaria tal resgate para a sua salvao, pois ela no depende de qualquer mrito humano, nem de boas obras. Leia Efsios 2:8 e 9. II. A NECESSIDADE DA SALVAO No tpico anterior, voc aprendeu que todos pecaram e o salrio do pecado a morte (leia Romanos 6:23). Deste modo, todos necessitam da salvao. Todos precisam arrepender-se dos seus pecados, confess-los a Deus e abandon-los definitivamente, aceitando o Dom gratuito de Deus. I. A origem do pecado. Como o pecado entrou no mundo, como isto aconteceu? Em Gnesis 1:26 e 27 lemos que Deus criou o homem sua imagem e semelhana e o colocou no jardim do den, para o lavrar e o guardar. Disse-lhe que todo o fruto ele podia comer, porm, daquele da rvore do conhecimento do bem e do mal, o Senhor lhe proibiu que provasse, pois no dia em que o comesse, certamente morreria. Tratava-se de uma prova de obedincia, e Ado devia ser fiel ao Criador. Feito imagem e semelhana de Deus, o homem possua livre arbtrio. Estava capacitado a discernir o bem e o mal, o certo e o errado; no era um rob nas mos do TodoPoderoso. Obedincia incondicional foi a exigncia nica imposta criatura humana. Enquanto obedecesse, viveria. Todavia, apesar de usufruir as delcias do den e conviver em perfeita harmonia com o Criador, o homem, tentado, pecou e foi destitudo da glria com que fora criado, perdendo assim, a comunho com Deus. Como representante da raa humana, ele transmitiu a toda a sua descendncia o estigma do pecado e a condenao da morte. A desobedincia de Ado afetou toda a criao, a qual geme e chora sob o peso da maldio (leia Gnesis 3:6, 17 a 19; e Romanos 8:22); nele todos pecaram, e por ele entrou a morte no mundo. A desobedincia dele originou o pecado e condenou morte toda a sua gerao. II. A herana do pecado. Voc aprendeu que a salvao a obra redentora de Deus, por meio de seu Filho Jesus Cristo, que livra o homem da condenao eterna. Noutras palavras: salvao a vida eterna em Cristo Jesus, visto que s ele pode salvar o homem da condenao da morte eterna, causada pelo pecado do primeiro homem. Veja o que diz a Bblia: Porque todos pecaram e destitudos esto da glria de Deus (Romanos 3:23). Pelo que, como por um homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a morte, assim tambm a morte passou a todos os homens; por isso, que todos pecaram (Romanos 5:12). Esta uma revelao terrvel! A morte

passou a todos os homens... Deste modo, o pecado foi a herana maldita deixada a todos os homens. Como escapar desta condenao? Veja a importncia da salvao: voc estava morto em delitos e pecados, conforme Efsios 2:1 e 5 e Colossenses 2:13; e nada podia fazer para escapar do juzo divino. Porm, Deus em seu filho o libertou da condenao da morte eterna. Leia Joo 5:24. Voc agora, no precisa temer o juzo final, pois Jesus mediante a sua morte na cruz do Calvrio, condenou o pecado e concedeu a vida eterna a todos quantos nele cr. Leia Romanos 8:1. Cristo anulou, por sua morte e ressurreio, os efeitos do pecado, que a morte eterna. O alvo foi atingido. III. Os efeitos do pecado. O pecado afetou o homem nas esferas fsica, mental, moral e espiritual (leia Romanos 3:10 a 18). Os efeitos so todos negativos. Toda causa tem as suas conseqncias. Considere os efeitos detalhadamente: a) a auto justificao, tipificada nas vestes de folha de figueira, ao perceber que tinha pecado; b) o medo. Gnesis 3:8 a 10 registra pela primeira vez que a criatura, ao ouvir a voz do Criador, sentiu medo e escondeu-se; c) a maldio sobre a terra e o trabalho, com pesados esforos fsicos e dores, todos os dias de sua vida; d) a morte. O homem retornaria ao p da terra, do qual havia sido formado; e) a expulso do den, para que no comesse da rvore da vida e vivesse eternamente no pecado; f) a violncia e o homicdio, sendo Caim o primeiro assassino, pois matou o seu irmo Abel. Desde ento, a violncia tem sido constante e a criminalidade aumenta cada vez mais; g) a corrupo geral do gnero humano. A maldade do homem se multiplicou por toda a terra. No obstante o castigo de Deus, pelo dilvio, o homem no deixou de praticar o mal; h) enfermidades. Isaas 1:6 fala do estado lamentvel do pecador. III. ASPECTOS DA SALVAO

So trs os aspectos da salvao: I. Justificao. Como se justificaria o homem para com Deus? (J 9:2). O homem, morto em seus delitos e pecados, no tinha como justificar-se perante o Todo-Poderoso. Porm, mediante a morte expiatria e substitutiva de Jesus, tornou possvel a justificao do transgressor. Como possvel isto? Veja: justificao um termo judicial que lembra um tribunal, onde Deus, o supremo juiz, absolve o pecador das suas transgresses e o declara justo, isto , justificado. Desta forma, Deus, o ofendido, reconcilia consigo mesmo o homem, o ofensor. O que o homem no pde fazer, Deus o fez por ele. A justia de Cristo, o justo, concedida ao ser humano, mediante a graa divina (Romanos 5:17 a 19). II. Regenerao. Trata-se de uma mudana de condio: antes, no pecado, o homem era inimigo de Deus e servo do diabo; agora, feito justo, pela justia de Cristo que lhe foi concedida, ele se torna membro da famlia divina, adotado como filho de Deus (Joo 1:12). O homem, morto em seus delitos e pecados, nasce de novo. Este novo nascimento efetuado pelo Esprito Santo em seu interior, mediante o arrependimento e a f na graa divina. III. Santificao. Uma vez restaurado comunho com Deus, o homem abandona as prticas pecaminosas do passado e separa-se (santifica-se) para o servio do Senhor. A santificao um ato do Esprito Santo, no interior do crente, que se reflete nos seus atos exteriores. Portanto, justificao, regenerao e santificao so os trs aspectos simultneos da salvao plena em Cristo Jesus. QUESTIONRIO 1) Conforme Romanos 3:23, porque a salvao necessria? 2) Atravs de quem o pecado entrou no mundo? 3) Qual a principal conseqncia do pecado? 4) Quem pode salvar o homem da condenao eterna? 5) Conforme Efsios 2:8 e 9, como se pode obter a salvao?

Lio 4 - Conhecendo a Igreja


"Assim que j no sois estrangeiros, nem forasteiros, mas concidados dos santos, e da famlia de Deus" (Efsios 2:19)

Texto Bblico

INTRODUO
Agora, voc faz parte da Igreja, pois no apenas recebeu a salvao oferecida por Cristo, mas tambm foi includo em sua famlia. A palavra Igreja, nesta lio, no est restrita uma denominao, nem ao local onde voc freqenta os cultos. Depois do plano idealizado por Deus, para salvar os homens, a igreja a proposta mais inteligente da divindade. Aqueles que seriam salvos, formariam um corpo, porta-voz da salvao para outras pessoas. A igreja um organismo que tem a prpria vida em Cristo, o qual estabeleceu a misso dela e como cumpri-la. Quem faz parte da igreja, d continuidade ao trabalho de Cristo na terra. A verdadeira vida que est em voc chegar aos outros. Isto ser uma bno para o mundo. Ningum recebeu a salvao simplesmente para ser salvo, mas, sim, integrar-se igreja. Por isso, preciso que voc compreenda bem o que ela significa, conhea quais so os seus objetivos e as suas ordenanas. I. O QUE A IGREJA? A palavra igreja quer dizer uma reunio de pessoas chamadas para fora, ou seja, um grupo de pessoas que saram de dentro do mundo (espiritual) para seguirem a Cristo. Os que formam a igreja so chamados, pela Bblia, de crentes, irmos, cristos, santos, eleitos e os do caminho. Todos os crentes espalhados pelo mundo formam a igreja. Ela no est restrita a uma rea geogrfica e nem a um nico povo da terra. o seu lado invisvel e universal. Embora a palavra igreja seja empregada, em primeiro lugar, para descrever a totalidade de crentes que vivem em todo o mundo, voc pode us-la tambm para se referir aos cristos de um determinado lugar, isto , a igreja local.

I. Smbolos da Igreja. O primeiro smbolo o corpo. Jesus no est mais presente entre os homens, de forma fsica, mas em cada pessoa que o recebe, em qualquer parte do mundo, Ele introduz a sua vida, para formar um corpo. Por Ter a vida em Cristo, a igreja no um simples ajuntamento de pessoas, uma associao ou clube. um organismo, algo que tem existncia tal como o corpo humano que composto de muitos membros e rgos que funcionam em prol de uma vida comum. Da mesma forma que o ser humano um, mas tem milhes de clulas vivas, assim tambm a igreja. Um s corpo, mas constitudo por milhes de pessoas nascidas de novo, por meio do evangelho de Jesus. Possui tambm uma cabea, o prprio Cristo. Ele o chefe, o guia, o Principal e o Prncipe da igreja. Outro smbolo o templo. Embora Deus habite em toda a parte, Ele se localiza em determinado lugar, para ser encontrado, adorado e louvado. Cada crente um templo de Deus. Leia 1 Corntios 3:16 e 17. Por causa da unio e comunho que os crentes tem com Cristo, a igreja simbolizada na Bblia pela figura de uma noiva. Em 2 Corntios 11:2, Paulo afirma que preparara os crentes de Corinto para os apresentar como uma virgem pura a um marido, a saber, a Cristo. Em Efsios 5:25, o apstolo declara que Cristo amou a igreja, e a si mesmo se entregou por ela. A noiva e o noivo vivero juntos para sempre. Leia Apocalipse 22:17. Outro smbolo da Igreja, o qual se pode destacar na Bblia a famlia. Voc, agora, membro da famlia da Deus. II. OS OBJETIVOS DA IGREJA Atravs da Bblia, voc descobre que a igreja foi fundada por Cristo, para cumprir as seguintes finalidades: a. evangelizar o mundo. A principal atividade dos crentes levar a salvao para os no-crentes. Cristo, depois de completar a sua misso na terra, declarou: -me dado todo o poder no cu e na terra. E, em seguida, estabeleceu uma misso aos seus seguidores. Leia Mateus 28:19 e 20. b. lugar para o crente cultuar a Deus. Os crentes se renem para cultuar a Deus. O culto o momento de orao, louvor, adorao, estudo da Bblia e edificao dos crentes. No culto, todos os crentes podem se unir em orao, seja em petio, ao de graas e intercesso. Esta tambm uma maneira de voc louvar a Deus.

c. lugar para o crente praticar a mordomia crist. Tudo o que voc possui, no lhe pertence (leia Salmos 24:1). Por isso, no tem mais o direito de fazer o que quer. Deus agora est em primeiro lugar em sua existncia. Isso inclui sua vida, seu tempo, seus talentos e suas finanas. Voc deve aplicar, na igreja a sua vida, com o melhor de seus esforos e dedicao. d. lugar para o ensino da disciplina e norma de conduta crist. Ao fazer parte de uma igreja local, o novo crente disciplina-se e aprende a norma bblica de conduta. Existe um padro de vida exposto na Bblia e todos os crentes devem se esforar para viv-lo. Significa afastar-se da ignorncia, preservar-se da corrupo e ter todas as esferas da sua vida e atividades regulamentadas, dirigidas por Deus. Leia Mateus 5:13 e 18:15 a 17. III. AS DUAS ORDENANAS DA IGREJA H duas cerimnias ordenadas por Cristo, para que os crentes a pratiquem: o batismo nas guas, cerimnia de ingresso do novo crente na igreja que simboliza o incio de sua vida espiritual; e a Ceia do Senhor significa a continuao desta vida espiritual. Por isso, o crente deve participar dela, para manter sempre a comunho com o Senhor Jesus. a. O batismo. Atravs do batismo nas guas voc d um testemunho pblico de sua identificao com Cristo, a nova vida iniciada a partir da converso. o sinal exterior, o qual mostra que voc morreu para o mundo e nasceu para Deus. Cada um de ns repete, de modo espiritual, o que aconteceu com Cristo. Ele morreu e ressuscitou. Assim, pelo batismo, voc prova que vitorioso. (Os evanglicos no batizam crianas porque elas no tem do que se arrepender e no podem exercer a f). b. A Ceia do Senhor. Na igreja em que voc freqenta, todo ms h o culto de Ceia. No foi idia de um homem, mas foi instituda por Jesus, na vspera de sua crucificao, para os crentes relembrarem, a sua morte, atravs do po e do vinho. O primeiro simboliza o seu corpo e o segundo, o seu sangue. No somente para relembrar a sua morte vitoriosa, mas os crentes tomam a Ceia para anunciar a Cristo, at que Ele volte. QUESTIONRIO 1) Qual o significado da palavra igreja? 2) Quais os principais smbolos da igreja mencionados nesta lio?

3) Cite os quatro objetivos da igreja destacados nesta lio. 4) Mencione as duas ordenanas bblicas que devem ser praticadas pela igreja? 5) Cite os dois elementos utilizados na Santa Ceia como smbolos do corpo e do sangue de Jesus.

Lio 4 - Conhecendo a Igreja


"Assim que j no sois estrangeiros, nem forasteiros, mas concidados dos santos, e da famlia de Deus" (Efsios 2:19)

Texto Bblico

INTRODUO
Agora, voc faz parte da Igreja, pois no apenas recebeu a salvao oferecida por Cristo, mas tambm foi includo em sua famlia. A palavra Igreja, nesta lio, no est restrita uma denominao, nem ao local onde voc freqenta os cultos. Depois do plano idealizado por Deus, para salvar os homens, a igreja a proposta mais inteligente da divindade. Aqueles que seriam salvos, formariam um corpo, porta-voz da salvao para outras pessoas. A igreja um organismo que tem a prpria vida em Cristo, o qual estabeleceu a misso dela e como cumpri-la. Quem faz parte da igreja, d continuidade ao trabalho de Cristo na terra. A verdadeira vida que est em voc chegar aos outros. Isto ser uma bno para o mundo. Ningum recebeu a salvao simplesmente para ser salvo, mas, sim, integrar-se igreja. Por isso, preciso que voc compreenda bem o que ela significa, conhea quais so os seus objetivos e as suas ordenanas. I. O QUE A IGREJA? A palavra igreja quer dizer uma reunio de pessoas chamadas para fora, ou seja, um grupo de pessoas que saram de dentro do mundo (espiritual) para seguirem a Cristo. Os que formam a igreja so chamados, pela Bblia, de crentes, irmos, cristos, santos, eleitos e os do caminho. Todos os crentes espalhados pelo mundo formam a igreja. Ela no est restrita a uma rea geogrfica e nem a um nico povo da terra. o seu lado invisvel e universal. Embora a palavra igreja seja empregada, em primeiro lugar, para descrever a totalidade de crentes que vivem em todo o mundo, voc pode us-la tambm para se referir aos cristos de um determinado lugar, isto , a igreja local. I. Smbolos da Igreja. O primeiro smbolo o corpo. Jesus no est mais presente entre os homens, de forma fsica, mas em cada pessoa que o recebe, em qualquer parte do mundo, Ele introduz a

sua vida, para formar um corpo. Por Ter a vida em Cristo, a igreja no um simples ajuntamento de pessoas, uma associao ou clube. um organismo, algo que tem existncia tal como o corpo humano que composto de muitos membros e rgos que funcionam em prol de uma vida comum. Da mesma forma que o ser humano um, mas tem milhes de clulas vivas, assim tambm a igreja. Um s corpo, mas constitudo por milhes de pessoas nascidas de novo, por meio do evangelho de Jesus. Possui tambm uma cabea, o prprio Cristo. Ele o chefe, o guia, o Principal e o Prncipe da igreja. Outro smbolo o templo. Embora Deus habite em toda a parte, Ele se localiza em determinado lugar, para ser encontrado, adorado e louvado. Cada crente um templo de Deus. Leia 1 Corntios 3:16 e 17. Por causa da unio e comunho que os crentes tem com Cristo, a igreja simbolizada na Bblia pela figura de uma noiva. Em 2 Corntios 11:2, Paulo afirma que preparara os crentes de Corinto para os apresentar como uma virgem pura a um marido, a saber, a Cristo. Em Efsios 5:25, o apstolo declara que Cristo amou a igreja, e a si mesmo se entregou por ela. A noiva e o noivo vivero juntos para sempre. Leia Apocalipse 22:17. Outro smbolo da Igreja, o qual se pode destacar na Bblia a famlia. Voc, agora, membro da famlia da Deus. II. OS OBJETIVOS DA IGREJA Atravs da Bblia, voc descobre que a igreja foi fundada por Cristo, para cumprir as seguintes finalidades: a. evangelizar o mundo. A principal atividade dos crentes levar a salvao para os no-crentes. Cristo, depois de completar a sua misso na terra, declarou: -me dado todo o poder no cu e na terra. E, em seguida, estabeleceu uma misso aos seus seguidores. Leia Mateus 28:19 e 20. b. lugar para o crente cultuar a Deus. Os crentes se renem para cultuar a Deus. O culto o momento de orao, louvor, adorao, estudo da Bblia e edificao dos crentes. No culto, todos os crentes podem se unir em orao, seja em petio, ao de graas e intercesso. Esta tambm uma maneira de voc louvar a Deus. c. lugar para o crente praticar a mordomia crist. Tudo o que voc possui, no lhe pertence (leia Salmos 24:1). Por isso, no tem mais o direito de fazer o que quer. Deus agora est em primeiro

lugar em sua existncia. Isso inclui sua vida, seu tempo, seus talentos e suas finanas. Voc deve aplicar, na igreja a sua vida, com o melhor de seus esforos e dedicao. d. lugar para o ensino da disciplina e norma de conduta crist. Ao fazer parte de uma igreja local, o novo crente disciplina-se e aprende a norma bblica de conduta. Existe um padro de vida exposto na Bblia e todos os crentes devem se esforar para viv-lo. Significa afastar-se da ignorncia, preservar-se da corrupo e ter todas as esferas da sua vida e atividades regulamentadas, dirigidas por Deus. Leia Mateus 5:13 e 18:15 a 17. III. AS DUAS ORDENANAS DA IGREJA H duas cerimnias ordenadas por Cristo, para que os crentes a pratiquem: o batismo nas guas, cerimnia de ingresso do novo crente na igreja que simboliza o incio de sua vida espiritual; e a Ceia do Senhor significa a continuao desta vida espiritual. Por isso, o crente deve participar dela, para manter sempre a comunho com o Senhor Jesus. a. O batismo. Atravs do batismo nas guas voc d um testemunho pblico de sua identificao com Cristo, a nova vida iniciada a partir da converso. o sinal exterior, o qual mostra que voc morreu para o mundo e nasceu para Deus. Cada um de ns repete, de modo espiritual, o que aconteceu com Cristo. Ele morreu e ressuscitou. Assim, pelo batismo, voc prova que vitorioso. (Os evanglicos no batizam crianas porque elas no tem do que se arrepender e no podem exercer a f). b. A Ceia do Senhor. Na igreja em que voc freqenta, todo ms h o culto de Ceia. No foi idia de um homem, mas foi instituda por Jesus, na vspera de sua crucificao, para os crentes relembrarem, a sua morte, atravs do po e do vinho. O primeiro simboliza o seu corpo e o segundo, o seu sangue. No somente para relembrar a sua morte vitoriosa, mas os crentes tomam a Ceia para anunciar a Cristo, at que Ele volte. QUESTIONRIO 1) Qual o significado da palavra igreja? 2) Quais os principais smbolos da igreja mencionados nesta lio? 3) Cite os quatro objetivos da igreja destacados nesta lio.

4) Mencione as duas ordenanas bblicas que devem ser praticadas pela igreja? 5) Cite os dois elementos utilizados na Santa Ceia como smbolos do corpo e do sangue de Jesus.

Lio 6 - O discpulo e a F
"Ora, a f o firme fundamento das coisas que se esperam, e a prova das coisas que se no vem" (Hebreus 11:1)

Texto Bblico

INTRODUO
A melhor definio para f a do texto bblico que introduz este comentrio. Nesta acepo, ela a base da esperana que faz o crente seguir adiante, firmado nas promessas de Deus e deixando para trs as dvidas, incertezas e incredulidade. Ela o ponto de partida para o pecador conhecer ao Senhor e receber a salvao. Segundo o apstolo Paulo, a f nasce na vida de cada um quando se ouve a Palavra de Deus, que tambm o alimento para que ela, a f, se torne vez mais consolidada e robustecida. Ter f vital para as relaes do crente com Deus. impossvel esta comunho sem ela, 'porque necessrio que aquele que se aproxima de Deus creia que Ele existe, e que galardoador dos que o buscam' (Hebreus 11:6). I. A IMPORTNCIA DA F a. A f no Antigo Testamento: - Se voc percorrer a Bblia, de Gnesis a Apocalipse, vai descobrir que ela o livro que trata das relaes do homem com Deus mediante a f. A f de tal importncia que o captulo 11 de Hebreus considerado como a galeria dos heris da f. Eles viveram nos tempos do Antigo Testamento e estavam firmados nas promessas de Deus para o futuro. Leia Hebreus 11. Eles olhavam para a cruz, o divisor entre a velha e a nova aliana. Por causa de sua f foram massacrados, vituperados, perseguidos, mas em momento algum fraquejaram, pois estavam certos da promessa do nascimento de Jesus Cristo, no obstante a verem de longe. b. A f no Novo Testamento: - Os crentes da atualidade, segundo o escritor do mesmo livro bblico citado acima, so mais bem-aventurados dos que os do Antigo Testamento. No caso dos crentes de hoje, a cruz j est no passado, mas projeta com segurana o fato de que se Deus cumpriu a promessa que tanto os heris da f almejavam, mesmo que eles no tenham fisicamente alcanado, Deus dar continuidade ao seu plano at que se consumem todas as coisas. Leia Hebreus 11:40.

c. A f na vida crist: - Tudo quanto fizermos, se no tiver a f como base, no ter nenhum sentido. A Bblia diz que aquilo que no se faz por f constitui-se pecado (Romanos 14:23). 'Sem f impossvel agradar a Deus' (Hebreus 11:6). Por que a f to importante na vida crist? Porque se ela no estiver operando, a incredulidade predomina, gerando incertezas e fracassos. Quem duvida jamais realiza qualquer coisa para Deus. Este sentimento deixa o crente indeciso, o que compromete o seu caminhar vitorioso, pois poder agir como Pedro que, ao primeiro momento, deu passadas firmes sobre as guas do mar, mas logo comeou a afundar. A dvida deixou-o sem saber se olhava somente para Jesus ou para as circunstncias adversas sua volta. d. O objeto da f: - Voc vai aprender agora, que a sua f deve gravitar em torno da pessoa de Jesus. O autor dos Hebreus, ao concluir sua profunda reflexo sobre a f, finaliza: 'Olhando para Jesus, autor e consumador da f, o qual pelo gozo que lhe estava proposto, suportou a cruz, desprezando a ignomnia, e assentou-se destra do trono de Deus' (Hebreus 12:2). A f pode estar direcionada para outro foco. Se for o caso, no a f legtima que se sustenta s no Filho de Deus. Por outro lado, no se trata da f apenas por causa das obras que ele realizou ou que pode realizar, mas daquela que se traduz na certeza pessoal dada a cada crente no s para vencer circunstancias adversas, se for a sua vontade, mas tambm para continuar a servi-lo, ainda que seja do agrado de Cristo que voc passe pelo vale da sombra e da morte. Neste caso, como disse Paulo, o morrer ganho e significa o triunfo definitivo da f. Foi a f centrada na pessoa de Cristo que levou os amigos de Daniel a enfrentarem a fornalha de fogo ardente. eles criam no livramento, mas tambm criam que aquela circunstancia poderia lev-los presena de Deus. tanto que disseram ao rei: 'No necessitamos de te responder sobre este negcio. Eis que o nosso Deus, a quem ns servimos, que pode nos livrar do forno de fogo ardente, e da tua mo, rei. E se no, fica sabendo, rei, que no serviremos a teus deuses nem adoraremos a esttua de ouro que levantas-te' (Daniel 3:17 e 18). A viso de Nabucodonosor veio confirmar esta verdade. Ele viu o quarto homem na fornalha, que no era outro seno o Filho de Deus. Para os amigos de Daniel, ento, no fazia diferena. Fora da fornalha tinham a proteo do Senhor, na fornalha, ele os acompanhava e se fossem levados para o cu, ficariam para sempre na sua gloriosa e majestosa presena. Este , portanto, o cerne da verdadeira f: Cristo.

II. AS QUALIDADES DA F a. F para a salvao: - Esta f aquela que leva o crente a reconhecer os seus pecados e a aceitar o sacrifcio de Cristo em seu lugar. Ela o ponto de partida que introduz o crente vida crist mediante o novo nascimento. como a centelha que d a partida para fazer funcionar o motor de qualquer veculo. b. F vitoriosa: - Voc vai descobrir que, no exerccio da vida crist, a f varia de intensidade. A Bblia fala de 'pouca f' (Mateus 6:30), 'tanta f' (Mateus 8:10), 'f como um gro de mostarda' (Mateus 17:20), 'homem cheio de f' (Atos 6:5) e sobre 'a medida da f' (Romanos 12:6). Isto explica porque uns fazem coisas grandes para Deus, enquanto outros vivem uma vida crist de menor intensidade. Significa que o trabalho de cada um ser, tambm, proporcional ao tamanho de sua f. S far grandes coisas para Deus quem tiver f abundante e fundamentada nas promessas do Altssimo. c. Dom da f: - O dom da f situa-se numa dimenso mais profunda. Trata-se de manifestao sobrenatural para a realizao de maravilhas, sendo uma particularidade que o Esprito concede ao crente para aquilo que for til. Est entre os dons espirituais (1 Corntios 12:11), assunto que vamos abordar mais detalhadamente na Lio 11. III. OS EFEITOS DA F a. A f produz salvao: - j foi dito anteriormente que a f a base para a salvao. Portanto, o ponto focal da nossa responsabilidade, como crentes, pregar o evangelho para que os pecadores sejam tomados pela f, reconheam os seus pecados, confessem que Jesus o Filho de Deus e o aceitem como nico e suficiente salvador. Esta a mensagem que voc, como novo crente, deve levar aos seus amigos. Voc precisa sentir a mesma ansiedade do apstolo Paulo, que afirmou: 'Ai de mim se no pregar o evangelho'. Ou seja, o amor de Cristo deve constrang-lo a proclamar a palavra para produzir f nos ouvintes para a salvao. b. A f produz segurana: - Quem est em Cristo passa a viver em segurana, mesmo que as circunstancias sua volta sejam adversas. Cabem, neste caso, as palavras do salmista: 'Pelo que no teremos, ainda que a terra se mude, e ainda que os montes se transportem para o meio dos mares; ainda que as guas rujam e se perturbem, ainda que os montes se abalem por sua braveza. H um rio cujas correntes alegram a cidade de Deus, o santurio das moradas do Altssimo. Deus est no meio dela; no ser abalada; Deus a ajudar ao romper da manh' (Salmo 46:2 a 5). Isto significa

que, pela f, sempre seremos vitoriosos sobre Satans. Se alguma circunstancia levar voc ao encontro do Pai, o inimigo estar vencido para sempre, pois j no poder intentar nenhum mal contra os salvos. Portanto, isto quer dizer: se voc estiver com Cristo na terra ou no cu, Satans ser sempre perdedor. c. A f no v fracasso: - Aquilo que, na viso de muitos, aparenta fracasso, para o verdadeiro crente um meio de fortalecer a sua f e passar a depender mais de Jesus. Quando o apstolo Paulo afirma que se considerava fraco, isto servia para ele entender que sem Cristo, nada podia fazer. Isto o levou, inclusive, a receber do Senhor o consolo: 'A minha graa te basta'. O fracasso eventual, quando olhado por este prisma, fator de fortalecimento da f para aprofundar a sua comunho com Deus. d. A f conduz vitria: - Para concluir, vale adaptar o texto de um autor desconhecido: 'Enquanto a dvida olha para baixo, a f olha para o alto; enquanto a dvida v o perigo, a f enxerga a segurana; enquanto a dvida resvala na incredulidade, a f se abriga no esconderijo do Altssimo; enquanto a dvida afunda no desespero, a f se agiganta na esperana; enquanto a dvida pergunta quem cr, a f responde: eu creio'! QUESTIONRIO 1) Qual a melhor definio para a f? 2) Por que Hebreus 11 considerado como a galeria dos heris da f? 3) O que levou os heris do Antigo Testamento a serem vitoriosos? 4) Por que a f to importante para a vida crist? 5) O que dom da f?

Lio 7 - O discpulo e a Obedincia


"Porm Samuel disse: Tem porventura o Senhor, tanto prazer em sacrifcios, como em que se obedea Palavra do Senhor? Eis que o obedecer melhor do que o sacrificar, e o atender melhor do que a gordura dos carneiros" (1 Samuel 15:22)

Texto Bblico

INTRODUO
A obedincia, segundo definem os dicionaristas, o ato de submeterse vontade de algum. Nesta lio, porm, voc vai aprender que, em se tratando do crente, a obedincia no to restrita, como querem os fillogos. Ela est profundamente ligada a f, atravs da qual somos introduzidos presena do Deus invisvel, a quem voluntria e conscientemente nos submetemos. Por crermos na sua soberania sobre todas as coisas, nos dispomos a viver em obedincia sua Palavra, Igreja e queles que Ele estabeleceu para ministrar sobre o seu povo. I. EXEMPLOS DE OBEDINCIA A obedincia uma virtude exemplificada em todos os livros da Bblia. Nela, voc tambm encontra registros sobre a desobedincia e suas funestas conseqncias. Cabe-nos olhar para estes exemplos e tirarmos lies que nos ajudem a por em prtica a obedincia e a no repetir os erros dos que no souberam honrar a confiana de Deus. a. A obedincia de Abrao: - Deus fez uma determinao ao patriarca, baseada em algumas condies: quais foram? Leia Gnesis 12:1. Voc descobriu que Abrao devia deixar a sua terra, a sua parentela, a casa de seus pais e seguir para uma terra distante, a qual no conhecia. Estas condies implicavam basicamente numa coisa: obedincia. Fica claro, no texto, que ele dependeria exclusivamente da direo de Deus. Voc descobriu, ainda, que a obedincia no impe s condies, mas traz tambm privilgios. Abrao seria pai de uma grande nao, abenoado, engrandecido e uma bno para todas as famlias da terra. E mais: aqueles que o abenoassem seriam abenoados; os que o amaldioassem, seriam amaldioados.

Vale lembrar, por conseguinte, que todas as vezes que Deus determinou alguma coisa a algum, o intuito no era o obedecer por obedecer, ou simplesmente para fazer valer a sua soberania. Havia um propsito pr-estabelecido. Neste caso, o propsito maior era formar uma nao pela qual o redentor, Jesus Cristo, viesse ao mundo. Se Abrao no obedecesse, ficaria privado de ter o privilgio de constar em sua biografia o registro de progenitor da raa judaica que trouxe o salvador da humanidade. Outro fato a destacar que a obedincia do Patriarca no foi um ato robtico, como se no tivesse personalidade. Ele o fez por saber a quem estava obedecendo e movido pela f. Por isso, seu nome consta da galeria dos heris da f, em Hebreus 11. No obstante Abrao ser um exemplo de obedincia, houve um momento em sua vida cuja precipitao trouxe conseqncias drsticas que repercutem at os dias de hoje. Foi quando Deus prometeu um filho em sua velhice. Leia Gnesis 15:1 a 16, 16:1 a 16. Induzido por Sara, sua mulher, que j no acreditava mais em sua capacidade de gerar, nem mesmo por interveno divina, Abrao acabou tendo um filho com sua escrava Agar, fora do plano de Deus. O resultado que logo surgiram os conflitos, principalmente depois que nasceu Isaque, o filho da promessa. Para resumir, ainda hoje as conseqncias a esto, com as hostilidades entre rabes, descendentes de Ismael, e israelenses, de Isaque. b. A obedincia de Paulo: - O apstolo certa vez declarou: 'no fui desobediente viso celestial' (Atos 26:19). A frase, isolada, pode parecer simplista. Mas olhando-a sob a perspectiva da vida do apstolo, desde a sua converso, verifica-se que ela reflete a realidade. Leia Atos 9:15. Quando Deus ordenou a Ananias que visitasse o apstolo, aps o encontro deste com Cristo, na estrada de Damasco, ficou claro, desde o incio, o seu propsito para com o at ento perseguidor do evangelho. Ele era um vaso escolhido para proclamar a salvao aos gentios. O mundo todo foi beneficiado pela obedincia de Paulo, que, ao fim da vida, pde dizer: 'Combati o bom combate, acabei a carreira e guardei a f' (2 Timteo 4:7). II. A QUEM DEVEMOS OBEDECER? A partir dos exemplos acima, surge ento a pergunta: a quem devemos obedecer? Nossa obedincia devida a Deus, em primeiro lugar. Mas como obedecer-lhe, sendo Ele Deus invisvel e transcendente?

a. Devemos obedecer a Deus atravs de sua Palavra: - No obstante a sua transcendncia, ou seja, a sua elevada posio como Criador de todas as coisas, que habita num alto e sublime trono, Deus se revelou a ns atravs de sua Palavra e de Jesus Cristo, seu Filho. Portanto, ao estudarmos a Bblia, descobrimos os princpios que Ele estabeleceu para reger a nossa vida, como cristos, nesse mundo. A Palavra de Deus a nossa regra urea de f, o padro de obedincia para com Deus. O Esprito Santo, por sua vez, ilumina a nossa mente e nos ajuda a descobrir como pr em prtica em nosso cotidiano os mandamentos bblicos. Ele o melhor interprete das Escrituras. b. Devemos obedecer Igreja: - A Igreja a fiel depositria do plano de salvao, na pessoa de Jesus Cristo. A ela estamos ligados mediante o novo nascimento. Assim sendo, devemos obedincia Igreja. No primeiro conclio da Igreja, em Jerusalm, para discutir a questo do legalismo, relatado em Atos 15, est claro que ela teve participao nas decises sobre o que os gentios deviam ou no acatar. sempre bom lembra que esta obedincia luz da Palavra, e no ao contrrio. No a Igreja que estabelece o que a Bblia ensina, mas a Bblia que estabelece o que a Igreja deve fazer. Tudo quanto ela faz ou ensina no pode basear-se em textos isolados, mas nos princpios gerais da Bblia. Um princpio s pode ser assim considerado se tiver apoio em toda a Palavra de Deus. Se no, pode ser uma boa opinio, mas no um princpio bblico. O grande erro da Igreja Romana, entre outros ao longo da Histria, foi que, para justificar suas heresias, inverteu o papel: ela passou a ser mais importante do que a Bblia e a arbitrar o que ela ensina. Devemos, portanto, ter em mente: a Palavra de Deus sempre a base de nossa obedincia. c. Devemos obedecer aos nossos pastores: - Se a Bblia o nosso arbtrio, ela determina que devemos tambm obedecer aos nossos pastores. Leia o que est escrito em Hebreus 13:17. No obstante ser a salvao individual, voc descobriu que a responsabilidade de ministrar s nossas vidas do pastor, de quem Deus vai cobrar a prestao de contas um dia. Cabe-lhe, portanto, expor a Palavra para o nosso ensino e crescimento espiritual. De nossa parte, como determina a Bblia, cabe-nos atentar para os seus conselhos, ouvir-lhes as recomendaes e obedecer-lhe, sempre compulsando a Bblia, pois este um direito de todos os crentes: ter acesso direto Bblia Sagrada para comparar o ensino que est recebendo com a Palavra de Deus.

III. EFEITOS DA OBEDINCIA Para finalizar, veja, na Bblia, os efeitos da obedincia na vida dos que a praticam: a. Os que obedecem Deus tm o Esprito Santo: - 'E ns somos testemunhas acerca destas palavras. Ns e tambm o Esprito Santo, que Deus deu queles que lhe obedecem' (Atos 5:32). b. Os que obedecem Deus so inabalveis: - 'Todo aquele, pois, que escuta estas minhas palavras e as pratica, assemelh-lo-ei ao homem prudente, que edificou a sua casa sobre a rocha' (Mateus 7:24). c. Os que obedecem Deus so conhecidos: - 'Quanto vossa obedincia ela conhecida de todos. Comprazo-me pois em vs, e quero que sejais sbios no bem, mas smplices no mal' (Romanos 16:19). d. Os que obedecem Deus glorificam: - 'Visto como, na prova desta administrao, glorificam a Deus pela submisso que confessais quanto ao evangelho de Cristo, e pela liberalidade de vossos dons para com eles, e para com todos' (2 Corntios 9:13). e. Quem obedece Deus irrepreensvel: - ''De sorte que, meus amados, assim como sempre obedecestes, no s na minha presena, mas muito mais agora na minha ausncia, assim tambm operai a vossa salvao com temor e tremor... para que sejais irrepreensveis e sinceros, filhos de Deus inculpveis no meio duma gerao corrompida e perversa, entre a qual resplandeceis como astros no mundo' (Filipenses 2:12 a 15). QUESTIONRIO 1) Quais privilgios Deus prometera a Abrao pela sua obedincia? 2) Quais foram as conseqncias da precipitao de Abrao, em no esperar o filho da promessa? 3) Cite dois efeitos da obedincia. 4) A quem devemos obedecer segundo o estudo desta lio? 5) Por que devemos obedecer a nossos pastores?

Lio 8 - O discpulo e o Dzimo


"Trazei todos os dzimos Casa do Tesouro, para que haja mantimento na minha casa, e depois fazei prova de mim, diz o Senhor dos exrcitos, se eu no vos abrir as janelas do cu, e no derramar sobre vs uma bno tal, que dela vos advenha maior abastana" (Malaquias 3:10)

Texto Bblico

INTRODUO
Dizimar no mera obrigao, mas um ato oriundo da f nas promessas de Deus. O Dzimo uma forma de voc mostrar sua gratido pelas bnos decorrentes da salvao. tornar-se participante com Deus na obra de evangelizao do mundo. o privilgio de tirar 10% de toda a renda pessoal e investir nos negcios de Deus aqui na terra. I. O DZIMO NO ANTIGO TESTAMENTO Dar ou pagar o dzimo, no Antigo Testamento, constituia-se em separar a dcima parte do produto da terra e dos rebanhos para o sustento do santurio de Deus e dos sacerdotes. a. O dzimo nos dias de Abrao: - A origem do ato de dizimar perde-se no tempo, sendo anterior a Moiss e Abrao. No entanto, a primeira referncia bblica ao fato relaciona-se aos dias deste patriarca. Em Gnesis 14:20 est escrito que Abrao pagou a Melquisedeque o dzimo de tudo, sendo que, neste caso, no foi do produto da terra nem dos rebanhos, e sim do despojo da guerra, costume tambm observado nos tempos antigos (leia Hebreus 7:2). Ora, quando o Novo Testamento reporta-se ao assunto, porque algum ensino existe para os dias de hoje, como voc ter a oportunidade de verificar mais adiante. Leia Levtico 27:30 e 32 a 34 e Deuteronmio 12:5 e 6. b. O dzimo nos dias de Jac: - Posteriormente, na progresso da histria bblica, voc encontrar o patriarca Jac seguindo o exemplo de seu av Abrao, s que em outra circunstncia; a de ser grato a Deus, se este lhe guardasse durante a sua jornada (leia Gnesis 28:18 a 22). certo que a gratido pelas bnos a serem alcanadas moveu o corao de Jac, que, de forma espontnea reconheceu a soberania de Deus aps a experincia em Betel.

c. O dzimo nos dias de Moiss: - Nos dias de Moiss, o dzimo passou a exercer importante papel na vida religiosa do povo israelita (leia Deuteronmio 26:1 a 15). Desta forma, no s a casa de Deus era suprida, como tambm mantida a tribo de Levi, responsvel pelo sacerdcio. Quando o povo se encontrava fraco e afastado de Deus, o Dzimo era negligenciado. Pagar o Dzimo portanto, um sinal de avivamento, entre outros, quando provm da f e de um corao que reconhece o senhorio de Deus sobre todas as coisas. Por isso, Malaquias chegou a chamar de roubadores de Deus queles que no pagavam os seus dzimos (Malaquias 3:8 a 10), concitando-os a fazer prova do Todo-Poderoso, que jamais deixar de cumprir suas promessas queles que lhe so fiis. II. O DZIMO NO NOVO TESTAMENTO O Dzimo no ficou restrito aos tempos do Antigo Testamento. O escritor da Epstola aos Hebreus estabelece uma vinculao direta entre esta prtica e o Novo Testamento, quando menciona o fato de Abrao ter pago o dzimo de tudo a Melquisedeque. Vale lembrar, inclusive, que o mesmo autor afirma ser Cristo sumo sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque (Hebreus 5:10). Ora, isto quer dizer que, se a ordem a mesma, os deveres e privilgios continuam tambm os mesmos, sem alterao, e isto inclui o dzimo. Pagar o dzimo, portanto, dar seqncia, em Cristo, ao sacerdcio de Melquisedeque, que 'sem pai, sem me, sem genealogia, no tendo princpio nem fim de vida, mas sendo feito semelhante ao Filho de Deus, permanece sacerdote para sempre' (Hebreus 7:3). a. Jesus e o Dzimo: - O prprio Cristo no passou ao largo do dzimo. Leia Mateus 23:23 e 24. Voc descobriu, entre outras coisas, que a pratica do dzimo entre os contemporneos de Jesus tornou-se legalista e ostentatria de falsa espiritualidade. Os escribas e fariseus cumpriam esta determinao para serem vistos e honrados pelos homens, e no como fruto sincero de coraes agradecidos. Era apenas aparncia, nada mais. Todo o texto de Mateus 23 enfatiza este lado da arrogncia, da falsa religiosidade, onde a hipocrisia se reveste de justia para tornar-se a glria de coraes inquos e apodrecidos. Alguns podem pensar, primeira vista, que Jesus estivesse condenando o dzimo. Porm, uma leitura mais acurada do texto (versculo 23) revela que Ele estava reprovando a motivao errada. Foi isto que deixou claro ao afirmar: ...pois que dizimais a hortel, o endro e o cominho, e desprezais o mais importante da lei, o juzo, a misericrdia e a f. Ou seja, uma coisa no pode existir sem a outra. tanto que acrescentou: Deveis, porm, fazer estas coisas (viver o juzo, a misericrdia e a f), e no omitir aquelas (dizimar a hortel,

o endro e o cominho). O que Jesus fez foi reforar o conceito de que o dzimo, antes de ser mera obrigatoriedade, para aparentar justia, um ato de f que produz obedincia voluntria aos mandamentos da Palavra de Deus. b. O Dzimo nas Epstolas: - Ainda que a Palavra dzimo no aparea nos ensinos do apstolo Paulo, est implcita todas as vezes em que ele admoesta sobre a contribuio. Leia 1 Corntios 16:2. Duas coisas aparecem no texto: as contribuies eram feitas no primeiro dia da semana (domingo), proporcionalmente prosperidade de cada um. O dzimo exatamente isto. Quando se paga 10%, ele sempre ser proporcional. Em outras palavras, quanto mais o crente prospera, mais contribui. O apstolo tambm reitera o conceito de que a contribuio sistemtica, alm de proporcional, deve ser oriunda da motivao correta. Ele afirma: No com tristeza, ou por necessidade; porque Deus ama ao que d com alegria (2 Corntios 9:7). III. AS BNOS QUE ACOMPANHAM OS DZIMOS a. Bnos para a Igreja: - Se todos os crentes pagassem o dzimo, no haveria necessidade de a Igreja local lanar mo de campanhas financeiras para a execuo de sua tarefa. O que ocorre exatamente o oposto. pequeno o percentual dos que se dispem a cumprir este mandamento, talvez por falta de ensino e de ter a viso correta do que significa dzimo. Malaquias afirmou que o dzimo para que haja mantimento na casa do Senhor. Aplicando-se ao contexto de hoje, o meio que a Igreja tem aqui na terra para realizar a evangelizao, enviar missionrios, manter os seus obreiros, cuidar da assistncia social, construir templos para abrigar o povo e suprir o dia-a-dia da administrao. Poe exemplo: como a igreja poder ser abenoada com o crescimento, se lhe faltam os recursos para adquirir folhetos, enviar obreiros, dar suporte aos programas de evangelismo e ajudar no cuidado aos carentes da igreja e da comunidade? O dzimo para isto. No tem outra finalidade. b. Bno para quem paga o Dzimo: - A promessa dada por Deus atravs de Malaquias impe uma condio: primeiro trazer os dzimos, depois fazer prova do Senhor, que garante derramar bno tal, trazendo maior abastana. Porm, preciso que fique claro: isto no anula as aflies da vida, onde podem aparecer os momentos de sequido. Agora, com certeza garante vitria aos que, com fidelidade em tudo, atravessam estas horas mais difceis, pois a palavra de Deus jamais cai por terra. Fazer prova aqui no chantagear o Senhor, mas saber que Ele recproco para conosco, se cumprirmos

a nossa parte. Se vs estiverdes em mim, disse Ele, e as minhas palavras estiverem em vs. Veja algumas coisas que acontecem quando, motivado pela viso correta, o crente dizima: a) sente-se recompensado por ser parte ativa na obra de Deus; b) Deus o socorre em tempos trabalhosos; c) Torna-se exemplo para os demais crentes; d) Deus lhe recproco em propores bem maiores; e) Os recursos so mais abundantes para os projetos da igreja; f) A obra de Deus realizada com maior rapidez. CONCLUSO Voc aprendeu que o ato de dizimar uma doutrina fundamentada em toda a Bblia, no sendo portanto, uma imposio humana. Viu tambm que um ato de f e de gratido a Deus por todas a s bnos recebidas. A obra de Deus na terra depende de crentes fiis que, como mordomos, no roubam ao Senhor mas, devolvem-lhe o que lhe devido. Faa sua parte. QUESTIONRIO 1) O que significa pagar o Dzimo? 2) O Dzimo deve ser pago por mera obrigatoriedade ou como um ato de f nas promessas de Deus? 3) Em que circunstancia o Dzimo aparece pela primeira vez na Bblia?. 4) Qual o profeta que chamou de roubadores de Deus aqueles que no pagavam os seus dzimos? 5) Qual a utilidade do Dzimo para a igreja local?

Lio 9 - O discpulo e o Esprito Santo


"Mas recebereis a virtude do Esprito Santo, que h de vir sobre vs; e ser-me-eis testemunhas, tanto em Jerusalm como em toda a Judia e Samaria, e at os confins da terra" (Atos dos Apstolos 1:8)

Texto Bblico

INTRODUO
impossvel escrever sobre qualquer dos temas enfocados nestas lies, sem fazer referncias, explcita ou implcita, pessoa e aos atos do Esprito Santo. No obstante, se faz necessrio tratar deste assunto com clareza, afim de dirimir quaisquer dvidas que, porventura, existam por parte do novo crente, sobre a terceira pessoa da trindade. As Escrituras do sobejas provas da personalidade do Esprito Santo. Ele no apenas uma influncia, fora ativa ou energia csmica, conforme ensinam as pseudo-religies; mas, sim, um como o Pai e o Filho. Ele Deus (leia 1 Joo 5:6 e 7). I. A NATUREZA DO ESPRITO SANTO Voc aprendeu que o Esprito Santo convence o homem do seu estado pecaminoso e da condenao eterna. Nesta lio, voc aprender que o Esprito Santo uma pessoa divina, tal como o Pai e o Filho. a. Provas Bblicas da sua divindade: - Em Gnesis 1:2, encontramos a primeira referncia ao Esprito Santo, o qual participou ativamente da criao. O Esprito Santo da mesma essncia divina que o Pai e o Filho, pois possui os mesmos atributos destes. Veja: a. 1. Onipotncia: - Igualmente com o Pai e o Filho, Ele possui este atributo. Onipotente: pode todas as coisas; a. 2. Oniscincia: - Assim como o Pai e o Filho, o Esprito Santo tem pleno conhecimento de tudo. Seu saber perfeito e infinito, em relao a passado, presente e futuro. Ele eterno: no tem princpio e nem fim. Leia Salmos 139:2; a. 3. Onipresena: - Voc aprendeu que o Esprito Santo conhece todos os atos e pensamentos dos crentes. Ele perscruta o seu entendimento, pois est presente em todo o lugar, de modo pleno. Leia Jeremias 23:23 e 24.

b. Provas da sua personalidade: - O Esprito Santo, como j foi dito, uma pessoa, e no uma influencia ou energia csmica; tambm no a fora ativa de Deus, como ensinam alguns. Ele possui caractersticas e personalidade. Veja os seus atributos pessoais: intelecto, vontade e sentimento (leia Romanos 8:27 e 1 Corntios 2:10, 11 e 16), onde se observa claramente, a sua capacidade de examinar, conhecer e interceder. Ele se entristece e, tambm, tem cime (zelo) de ns. Leia Tiago 4:5. Considere ainda, algumas atividades que atestam a personalidade do Esprito Santo: b. 1. Revela (2 Pedro 1:21):- A Bblia, revelao de Deus humanidade, foi escrita por homens inspirados pelo Esprito Santo. b. 2. Ensina (Joo 14:26):- O Senhor Jesus afirmou aos discpulos que o consolador os ensinaria todas as coisas, e os faria lembrar de tudo quanto Ele (Jesus) havia dito. b. 3. Intercede (Romanos 8:26):- O apstolo Paulo disse que o Esprito Santo 'intercede por ns com gemidos inexprimveis. b. 4. Ordena (Atos 13:2):- A Igreja de Antioquia da Sria foi a primeira a enviar obreiros ao campo missionrio. Porm, a ordem para isto foi dada pelo Esprito Santo. b. 5. Testifica de Cristo (Joo 15:26; 1 Joo 5:6 e 7):- Ele testifica de Cristo. Se no fosse uma pessoa, seu testemunho seria nulo. b. 6. Fala Igreja (Apocalipse 2:7, 11, 17 e 29; 3:6, 13 e 22):Atravs dos ministros da Palavra e de vrias outras maneiras, Ele fala Igreja; b. 7. Convida salvao (Apocalipse 22:17):- No s convence o pecador a aceitar a Cristo como Salvador, mas tambm, junto com a Igreja, convida todos salvao. II. NOMES E SMBOLOS DO ESPRITO SANTO Voc aprendeu que o Esprito Santo uma pessoa e no uma influncia ou fora ativa de Deus, pois possui personalidade. divino, porque a Ele so atribudas as mesmas qualidades inerentes ao Pai e ao Filho, e tambm, -lhe dado, de acordo com as diversas funes, vrios nomes. Veja, ento, os que so conferidos ao Esprito Santo e os seus principais smbolos.

a. Nomes conferidos ao Esprito Santo: - Referente pessoa do Esprito Santo, as Escrituras Sagradas registram vrios nomes, pelos quais conhecido ou representado. Veja: a. 1. O Esprito de Deus:- Significa que Ele executivo da divindade. Em Lucas 11:20, Jesus afirma que expulsara os demnios pelo dedo de Deus. a. 2. O Esprito de Cristo (Romanos 8:9):- Este nome, conferido terceira pessoa da Trindade, indica que o Esprito Santo enviado por Cristo, para o glorificar e habitar no salvo. a. 3. O Consolador (Joo 14:16 e 26; 16:7):- Perto de findar o seu ministrio terreno, o Senhor sabia que, brevemente, teria de deixar os seus discpulos. Contudo, eles no ficariam sozinhos, pois enviaria o outro Consolador, a fim de ficar com eles para sempre. a. 4. O Esprito de Verdade (Joo 14:17; 16:13):- O Esprito do engano e do erro operam no mundo. Por isso, o Senhor enviou o Esprito de Verdade, para preservar os seus servos das ciladas de Satans. a. 5. O Esprito da Graa:- A graa concedida aos crentes, a fim de viverem em santidade e vencerem as fraquezas, prprias da carne (leia 2 Corntios 12:9). a. 6. O Esprito de Vida (Romanos 8:2):- O poder do pecado e da morte no tm efeito sobre aqueles que receberam o Esprito de Vida. Neste versculo, o apstolo Paulo afirma: Porque a lei do Esprito de vida, em Cristo Jesus, me livrou da lei do pecado e da morte. Leia Romanos 8:11. b. Smbolos do Esprito Santo: - Eles indicam a ao divina da terceira pessoa da Trindade, atravs dos vrios ministrios que exerce em prol dos servos de Deus. Consideremos os principais: b. 1. Fogo:- Este smbolo fala da ao purificadora do Esprito Santo, na vida do crente. Ao mesmo tempo que incinera a fora do pecado dentro de ns, e consome tudo o que representa palha, madeira e feno; o fogo do Esprito assinala a presena de Deus na vida do crente, ao ilumin-lo e aquec-lo. b. 2. Vento:- No encontro com Nicodemos (Joo 3:8), o Senhor referiu-se ao do vento, para ilustrar a operao do Esprito Santo na obra de regenerao do pecador. ele quem convence a pessoa da necessidade de arrepender-se dos seus pecados e receber, pela f, mediante a graa divina, a salvao consumada no sacrifcio do Calvrio, pelo Filho de Deus. O vento simboliza a obra regeneradora

do Esprito Santo.Tal como o vento, cuja presena sentida, sem, no entanto, se poder tocar, assim o Esprito Santo. Percebe-se a sua real operao na vida do crente e da igreja, embora no se possa vlo tal como . Seus atos independem da vontade humana, pois ele Deus, soberano. b. 3. gua:- Jesus afirmou a Nicodemos que aquele que no nascer da gua e do Esprito, no pode entrar no reino de Deus. Neste versculo, a gua simboliza a Palavra de Deus, que concede vida aos que esto mortos em seus delitos e pecados. Todavia, em Joo 7:37, o Senhor Jesus identifica-se como a verdadeira fonte de gua viva, isto , da salvao consumada por ele, e conferida aos que aceitaram, pelo Esprito Santo. Ele afirmou: Se algum tem sede, venha a mim, e beba. Quem cr em mim, como diz a Escritura, rios de gua viva correro do seu ventre. E Joo registra, ainda no versculo 39: E isto disse ele do Esprito que haviam de receber os que nele cressem; porque o Esprito Santo ainda no fora dado, por ainda Jesus no ter sido glorificado. b. 4. Selo:- Qualquer objeto que esteja selado, o identifica como propriedade exclusiva de algum. O selo a garantia de que o objeto no ser confundido com qualquer outro, pois trata-se de uma marca pessoal, intransfervel. O crente uma propriedade do Senhor. O selo do Esprito Santo, no ato da converso, confere a garantia de vida eterna ao novo membro da famlia de Deus. O Esprito Santo o penhor da nossa salvao (leia Efsios 1:13 e 14). Desta forma, a Bblia ensina que todo o crente selado com o Esprito Santo. b. 5. Azeite:- o mais conhecido dos smbolos atribudos terceira pessoa da Trindade. No Antigo Testamento, era usado para consagrar os sacerdotes e os reis de Israel. Ser ungido com o azeite, significava estar revestido da autoridade de Deus, para determinada tarefa espiritual ou secular. A igreja primitiva, atravs dos presbteros, ungia os enfermos, que saravam, aps a orao da f (leia Tiago 5:14 e 15). Ainda se faz isto, em obedincia Palavra de Deus. Os resultados so positivos. b. 6. Pomba:- Esta ave simboliza brandura, inocncia, doura, pureza, amabilidade e paz. Por ocasio do batismo de Jesus, no rio Jordo, Joo Batista viu o Esprito Santo descer do Cu, em forma corprea de uma pomba, e pousar sobre o Filho de Deus, para indicar que aquele era o Messias. Isto no significa que a terceira pessoa da Trindade tenha esta aparncia, pois, como esprito, no possui forma que se possa definir. III. A OBRA DO ESPRITO SANTO

a. No Pecador: - O Esprito regenera a natureza pecaminosa do homem, convence-o dos seus delitos e pecados, leva-o ao arrependimento, confisso e ao abandono dos mesmos, pela f no sacrifcio do Filho de Deus. Deste modo, regenerado pelo Esprito, o pecador experimenta o novo nascimento, e torna-se uma nova criatura. Leia 2 Corntios 5:17. b. No Crente: - A obra do Esprito Santo : - Consolar (leia Joo 14:16 e 17); - Conduzir, guiar em toda a verdade (leia Joo 16:13); - Ensinar todos as coisas e lembrar o que o Senhor ensinou (leia Joo 14:26); - Conceder poder para testemunhar de Cristo (leia Atos 1:8); - Interceder pelos crentes em suas oraes (leia Romanos 8:26); - Santificar: esta a principal tarefa do Esprito santo nos crentes, pois sem santificao, ningum ver o Senhor (Hebreus 12:14). Este processo uma operao dinmica e progressiva. Comea na converso e aperfeioa-se gradativamente at a volta de Jesus. Leia 2 Corntios 7:1 e Filipenses 1:6. c. Na Igreja: - Considere as seguintes reas , nas quais o esprito Santo administra a Igreja: - Na obra de misses:- A comear pela igreja em Antioquia da Sria at os dias atuais, o Esprito Santo quem separa e ordena os obreiros e os envia ao campo missionrio. - No ministrio da pregao:- Sem a uno do Esprito, nenhum pregador, por melhor que seja, lograr xito em sua pregao, pois sua mensagem inspida, vazia e sem poder. S h salvao de almas, quando o Esprito unge a mensagem e o pregador, como aconteceu com Pedro, no Pentecoste. Sob a convico de que haviam pecado, por rejeitarem o Mestre, o Salvador da humanidade, os judeus, compungidos em seus coraes, arrependeram-se e foram salvos. Leia Atos 2:37 e 41. - Orao:- O Esprito intercede pelos crentes nas oraes (leia Romanos 8.26). Ao escrever aos crentes em feso, Paulo concita-os a orar em todo o tempo com toda a orao e splica no Esprito (Efsios 6:18). Leia Judas, versculo 20.

A sobrevivncia da Igreja s possvel sob a direo do Esprito Santo. Ele o legtimo vigrio (substituto) do Filho de Deus na terra. Ningum mais! QUESTIONRIO 1) Cite a referncia Bblica, onde o Esprito Santo citado pela primeira vez. 2) Cite as caractersticas de personalidade do Esprito Santo. 3) Cite os atributos que atestam a divindade do Esprito Santo. 4) Quais os smbolos do Esprito Santo destacados nesta lio? 5) Que tipo de obra o Esprito Santo realiza no crente?

Lio 10 - O discpulo vivendo cheio do Esprito Santo


"E no vos embriagueis com vinho, em que h contenda, mas enchei-vos do Esprito" (Efsios 5:18)

Texto Bblico

INTRODUO
Viver cheio do Esprito Santo significa ser alegre, confiante, revestido do poder de Deus. Por intermdio desta virtude, muitos cristos enfrentaram os perigos com destemor. Os que realmente so cheios do Esprito Santo, jamais voltaram atrs. Aceitaram o martrio, cientes de que eram bem-aventurados. Isto s foi possvel, porque experimentaram uma vida repleta no Esprito! I. A NATUREZA DO ESPRITO SANTO 1. No momento da converso (Atos 19:2):- No momento em que voc aceita a Jesus como Salvador, recebe o Esprito Santo. Foi Ele quem, na hora de sua converso, atuou em seu ser, para que se decidisse por Cristo. Ele lhe convenceu que era pecador e necessitava do arrependimento, para alcanar o perdo de Deus. No instante em que levantou as mos, como sinal de aceitao, voc sentiu uma alegria incontida, manifestada, s vezes, por lgrimas. o momento em que a terceira pessoa da Trindade passa a habitar na vida do crente, que se torna o templo do Deus Altssimo. Leia 1 Corntios 6:19. 2. Como promessa e garantia da salvao (1 Corntios 1:22):- Dentre as muitas funes do Esprito Santo e de tudo o que a Bblia diz a respeito de sua pessoa destaca-se o fato de ser Ele o penhor, ou seja, a garantia de nossa futura herana em Cristo: Em (Cristo) tambm vs estais, depois que ouvistes a palavra da verdade, o evangelho da vossa salvao; e, tendo nele tambm crido, fostes selados com o Esprito Santo da promessa; o qual o penhor da nossa herana, para redeno da promessa de Deus, para louvor da sua glria (Efsios 1:13 e 14). o Esprito Santo que, mediante a Palavra de Deus e por todos os meios da graa, nos capacita a atingir a glria eterna de Deus. Este selo o penhor do futuro que nos aguarda aqui na terra e na eternidade. II. COMO SE RECEBE O BATISMO NO ESPRITO SANTO 1. Atravs da orao (Atos 1:14):- Na despedida, antes de sua ascenso ao cu, Jesus ordenou aos discpulos que ficassem em Jerusalm, at a manifestao do poder de Deus. Eles j haviam

recebido, em suas vidas, a terceira pessoa da trindade, quando Cristo, em um dos encontros com eles, aps sua ressurreio disselhes: Recebei o Esprito Santo (Joo 20:22). No dia de Pentecostes, os discpulos estavam assentados, talvez no perodo de descanso da orao de joelhos, quando todos foram cheios do Esprito Santo, e comearam a falar noutras lnguas, conforme o Esprito Santo lhes concedia que falassem (Atos 2:4). 2. Por intermdio de Jesus (Joo 1:33):- Jesus quem batiza no Esprito Santo. Joo Batista apareceu no cenrio da Judia e pregou o arrependimento de pecados, a fim de preparar os judeus para receberem a Cristo. Ele se tornou conhecido imediatamente, por causa da dura mensagem que transmitia. Os sacerdotes e levitas mandaram lhe perguntar quem era ele, e Joo Batista, respondeu que no era o Cristo, mas a vs que clamava no deserto: Endireitai o caminho do Senhor, como disse o profeta Isaas (Joo 1:23). Declarou tambm que batizava com gua, para arrependimento, mas o que vinha logo em seguida era maior do que ele, e batizaria com o Esprito Santo. Este, a quem Joo Batista se referia, Jesus Cristo, o nosso Salvador. Se voc ainda no batizado no Esprito Santo, ore, pea insistentemente, e o Filho de Deus lhe revestir do poder do alto. III. O QUE O BATISMO NO ESPRITO SANTO? 1. uma promessa do Pai (Joel 2:28 e 29):- Deus fez ao homem, aproximadamente oito mil promessas, sendo o batismo no Esprito Santo uma delas. No passado, o Esprito Santo manifestavase de forma especfica. De acordo com a necessidade, Ele operava na vida dos servos de Deus (leia xodo 35:30 a 35). No entanto, Deus prometeu derramar o seu Esprito sobre todos os homens, para que profetizassem e tivessem sonhos. O batismo no Esprito Santo uma bno atual e que est ao alcance de todos os que crem. 2. um revestimento de poder (Marcos 16:17 e 18):- Os discpulos, antes do batismo no Esprito Santo, eram tmidos e medrosos. Inclusive, no dia da priso de Jesus, todos fugiram, com exceo de Pedro, que acompanhou at o local onde o Filho de Deus foi julgado. Na casa do sumo-sacerdote Caifs, o amigo de Cristo, que prometeu segui-lo at a morte, com medo de morrer, negou-o trs vezes. No entanto, no dia de pentecostes, revestido do poder de Deus, quando os judeus, atrados pelo barulho das lnguas estranhas que os discpulos falavam, declararam que os seguidores de Jesus estavam embriagados, Pedro respondeu: Vares judeus, e todos os que habitais em Jerusalm, seja-vos isto notrio, e escutai as minhas

palavras. Estes homens no esto embriagados, como vs pensais, sendo a terceira hora do dia. Mas isto o que foi dito pelo profeta Joel (Atos 2:14 a 16). No trmino de sua mensagem, quase trs mil pessoas aceitou a Jesus como salvador. Com certeza, todos os revestidos do poder de Deus, so mais do que vencedores. Se voc ainda no batizado no Esprito Santo, busque-o com f, pois este revestimento tambm seu. 3. uma necessidade (Atos 19:6):- Paulo, em sua terceira viagem missionria, encontrou na cidade de feso, alguns discpulos. O apstolo sempre considerou o batismo no Esprito uma necessidade na vida do cristo. Por isso, ele perguntou queles discpulos, se eles j eram batizados no Esprito Santo. Responderam-lhe: Ns nem ainda ouvimos que haja Esprito Santo (Atos 19:2). Paulo, ento, orou, impondo as mos sobre eles, e Jesus batizou-os no Esprito Santo, e falavam lnguas e profetizavam. Nos dias em que vivemos, o batismo no Esprito Santo uma grande necessidade. As muitas dificuldades que enfrentamos na atualidade e as foras do mal que atuam neste mundo, levam o homem aos vcios e das drogas e da bebida, prostituio, violncia e a tantas coisas ruins que destroem a humanidade. Entretanto, o homem triste e desiludido, desenganado pela medicina e rejeitado pela sociedade, quando aceita a Jesus, renova as suas foras, principalmente, depois que batizado no Esprito Santo. IV. DDIVAS DO ESPRITO SANTO? 1. Os dons espirituais (1 Corntios 12:8 a 10):-Mediante o batismo no Esprito Santo, recebemos os dons espirituais. So os seguintes: a palavra da sabedoria, a palavra da cincia, a f, os dons de curar, a operao de maravilhas, a profecia, o dom de discernir os espritos, a variedade de lnguas e a interpretao de lnguas. Os dons espirituais so necessrios para a edificao espiritual e o crescimento da igreja. So concedidos gratuitamente e devem ser utilizados, tambm, de graa. Ns o recebemos mediante o nosso pedido a Deus. Se voc deseja um ou mais destes dons, comece a busca-los ainda hoje, com f e o Senhor lhe conceder. 2. O Fruto do Esprito (Glatas 5:22):- No momento da regenerao, o novo homem pessa a ter a mente de Cristo e a produzir o fruto do Esprito, que podemos comparar a uma laranja com nove gomos, cujos nomes diferem uns dos outros. So eles: caridade, gozo, paz, longanimidade, benignidade, f, mansido e temperana. No so diversos frutos, mas um s, constitudo por nove virtudes diferentes. Jesus orou esta sublime orao: porque

pelo fruto se conhece a rvore (Mateus 12:33). Isto significa dizer que se conhece a pessoa que realmente nasceu de novo, quando ela produz o fruto do esprito, manifestado nas nove virtudes que lhe so peculiares. V. O ESPRITO SANTO COMO LDER 1.Ensina todas as coisas (Joo 14:26):- Jesus declarou aos discpulos que, por causa de seu nome, eles seriam odiados e levados aos tribunais. Mas no se preocupassem, pois o Esprito Santo lhes ensinaria tudo o que eles deveriam responder aos seus inimigos. Hoje tambm, o Esprito Santo nos ensina. Por ns mesmos, nada sabemos falar. Mas quando abrimos a nossa boca, a terceira pessoa da Trindade nos enche de sabedoria e graa, para pregarmos o evangelho de Cristo. 2. Santifica-nos (2 Tessalonicenses 2:13):- O Esprito Santo quem nos regenera. A partir do momento em que aceitamos a Jesus, Ele inicia o processo de santificao. Logo aps o novo nascimento, comeamos a crescer espiritualmente, at chegarmos a estatura de vares perfeitos (Efsios 4:13). Realmente, as trs pessoas da Trindade so responsveis pela salvao do homem: o Pai enviou o Filho. Este, por sua morte, redimiu-nos, e o Esprito Santo tem a incumbncia de nos santificar. Quando pecamos, sentimos, por intermdio dele, a nossa culpabilidade. Arrependendo-nos, confessamo-lo as nossas faltas e Ele, por intermdio do sangue de Jesus, purifica-nos de todo o pecado. 3. Dirige a Igreja (Joo 16:13):- No dia de Pentecostes, o Esprito Santo assumiu a direo da Igreja. Com a sua infinita sabedoria, Ele dirige os passos da eleita de Cristo, desde a sua fundao, at o dia do arrebatamento. No decorrer deste tempo, Satans investe contra a Noiva do Cordeiro, mas jamais foi bem sucedido, pois o Esprito Santo a protege de todo o mal. As portas do inferno no prevalecem contra a igreja, porque o Esprito a dirige e protege das astutas ciladas do Diabo. Leia Mateus 16:18. Por isso, viver cheio do Esprito significa ser dirigido pela terceira pessoa da Trindade, com a certeza de que o crente marcha para a glria, seguro e confiante que chegar ao cu, pois no conduzido por simples seres humanos, mas por uma pessoa divina. QUESTIONRIO 1) Quando se recebe o Esprito Santo? 2) De acordo com a lio, o que batismo no Esprito Santo?

3) Quais as ddivas do Esprito Santo? 4) Quais a atuao do Esprito Santo como lder? 5) Quais so os dons espirituais descritos em 1 Corntios 12:8 a 10?

Lio 11 - O discpulo e os dons do Esprito Santo


"Acerca

dos dons espirituais, no quero, irmos, que sejais ignorantes" (1 Corntios 12:1)
INTRODUO

Texto Bblico

Os dons espirituais formam a base do crescimento espiritual e capacita o crente para o servio. Seu exerccio fundamental, tanto na adorao como na edificao da Igreja. Eles podem ser classificados em trs grupos: primeiro, dons de revelao: palavra da sabedoria, palavra da cincia e discernimento dos espritos. Segundo, dons de poder: f, dons de cura e operao de maravilhas. Terceiro, dons de inspirao: profecia, variedades de lnguas e interpretao de lnguas.

I. DONS DE REVELAO
So assim chamados porque concedem ao crente poder para o saber. Ou seja, recebemos do Esprito Santo informaes e revelaes de forma sobrenatural, com a finalidade de tornar-nos capazes de conhecer o pensamento divino e a inteno dos opositores da obra divina, em certos momentos, ou para fins especficos. I. A palavra da sabedoria e da cincia: - A capacidade de saber e de aplicar as revelaes so as principais virtudes da sabedoria e da cincia. A palavra da sabedoria conhecimento dado pelo Esprito que capacita o crente a perceber, falar e agir em circunstancias tais que os elementos naturais se tornam inteis. Leia Tiago 3:17 e 1 Co 2:6 a 8. A palavra da cincia ou do conhecimento tambm no provm de habilidades humanas. No adivinhao; fenmeno psquico, perceptivo ou teleptico (leia Dt 18:9 a 12) e nem to pouco o resultado de um profundo conhecimento bblico e teolgico.

A palavra da cincia uma revelao sobrenatural que Deus concede aos crentes em certos momentos de suas vidas, com a finalidade de socorrer os seus e manifestar sua glria e poder. As palavras da cincia e da sabedoria se completam. A primeira permite conhecer os segredos divinos; a segunda leva o crente a aplicar corretamente os conhecimentos revelados. II. Discernimento de espritos: - Como as palavras da cincia e da sabedoria, o dom de discernir os espritos uma capacitao sobrenatural do Esprito Santo que permite conhecermos a natureza e o carter dos espritos. Ajuda o crente a separar o falso do verdadeiro, o puro do impuro, o santo do pecador, o joio do trigo e, especialmente, a inteno dos coraes. Leia 1 Joo 4:1. a. Exemplo do Antigo Testamento:- O profeta Elizeu, homem de Deus, desmascarou o esprito de engano em seu servo que desejou tomar de Naam um talento de prata e duas mudas de roupa, como pagamento da cura de sua lepra. O pobre Geazi herdou apenas a lepra. Os que compram e vendem os dons de Deus morrem leprosos, mesmo que esta doena no seja visvel no corpo, inunda a alma com a imundcie deste pecado, chamado de simonia (2 Reis 5:20 a 27). b. Exemplo do Novo Testamento:- no Novo Testamento que este dom se manifesta em todo o seu vigor, revelando os espritos maus e enganadores dos ltimos tempos. Em Atos 16:16 a 18, Paulo enfrentou uma situao na qual precisou discernir os espritos. Ele conheceu a origem daquela bajulao e expulsou o demnio em nome de Jesus Cristo. Os crentes precisam exercer este dom na atualidade, quando o esprito de mentira est em muitos lbios, tanto ou mais que nos dias dos apstolos.

II. DONS DE PODER


Os dons de poder so: dom da f, dons de cura e operao de maravilhas. Eles concedem ao crente meios para realizar obras espirituais entre os homens. I. Os dons de cura e operao de maravilhas: - Os dons de cura so concedidos como uma soluo divina capaz de amenizar o

sofrimento humano, atravs da f em Jesus Cristo. Todas as enfermidades esto sujeitas cura divina. Deus, de um modo sobrenatural, comunica sade e fora aos corpos afligidos. a. Jesus deixou o exemplo:- Ele dedicou grande parte do seu ministrio para curar enfermos. Portanto, podia dizer aos seus discpulos: curai os enfermos. Leia Tg 5:16 e At 14:8 a 10. Jesus tinha pleno conhecimento das condies do homem sem Deus. Coraes quebrantados, cativos do pecado, cegos espirituais, oprimidos pelos demnios. Por isso, Ele disse em Lucas 4:18 e 19: O Esprito do Senhor sobre mim, pois me ungiu para evangelizar os pobres, enviou-me a curar os quebrantados de corao, a apregoar liberdade aos cativos, e dar vista aos cegos; a por em liberdade os oprimidos; a anunciar o ano aceitvel do Senhor. b. Como operam os dons de curar:- A Bblia apresenta os mtodos utilizados no uso dos dons de curar. Voc pode v-los especialmente no ministrio dos aptolos Paulo e Pedro. Nos casos da cura do paaltico de Betesda e de Enias, tanto Jesus como Pedro usaram apenas uma palavra de ordem, sem orao, imposio de mos, ou qualquer outra atitude. Jesus apenas ordenou: Levanta-te, toma a tua cama e anda. Pedro declarou: Enias, Jesus Cristo te d sade; levanta-te e faze a tua cama (At 9:33 e 34). Leia Atos 19:11 e 12, Mc 8:23 e J 9:11 a 17. c. Operao de maravilhas:- O dom, tambm chamado de operao de milagres, prodgios e sinais, se constitui em manifestaes especiais do poder de Deus que fogem s limitaes humanas. So superiores e inexplicveis. Ele demonstra o poder de Deus na realizao de coisas miraculosas e extraordinrias. Na operao dos poderosos sinais que envolvem os milagres, o supremo Senhor, apenas usa da forma que ele quer as leis e foras por ele mesmo criadas em socorro dos seus filhos. Isso milagre. Leia Gl 3:5. II. O dom da f: - Implica na capacitao espiritual e sobrenatural que conduz o crente a confiar em Deus, a fim de realizar proezas em nome do Senhor. Existe a f natural, exercitada nas atitudes comuns do dia-a-dia, como tomar um nibus, um avio, crendo que vai chegar ao destino. Todo homem tem f natural. H a f para a converso. Quando se cr em Cristo como nico Senhor e Salvador, exercita-se a f que salva: Cr no Senhor Jesus Cristo e sers salvo, tu e a tua casa (At 16:31). H tambm a f que

se refere ao que o crente cr e confessa, e se desenvolve atravs da meditao e do estudo da Palavra de Deus. Mas, no caso do dom, a f sobrenatural capaz de movimentar os dons de curar e a operao de maravilhas.

III. DONS DE INSPIRAO


Os dons de inspirao dizem respeito virtude do falar, no pela mente humana mas pelo Esprito Santo. I. O dom de lnguas e de interpretao: - A Bblia faz meno das lnguas estranhas como sinal do batismo no Esprito Santo e tambm como uma concesso especial, chamada de variedade de lnguas ou, simplesmente, dom de lnguas. Para que este edifique a igreja, necessrio que haja interpretao; caso contrrio, s a pessoa que fala se edifica. O dom de interpretar portanto, complementa o dom de variedade de lnguas e deve seguir a esta manifestao, para que toda a igreja seja edificada. Leia 1 Co 14:13, 18, 28, 39 e 40. II. O dom de profecia: - Profetizar, como dom, falar aos homens em nome de Deus, com a finalidade de edificar, exortar e consolar (leia 1 Co 14:3). O que fala em lnguas fala a Deus, a no ser que haja interprete; o que profetiza fala aos homens, da parte de Deus. A profecia o nico, entre os dons, sujeito ao julgamento da igreja. Leia 1 Co 14:29. a. As fontes da profecia:- O motivo que faz o dom de profecia sujeito ao julgamento da igreja, sem dvida, as suas trs fontes de inspirao: o esprito humano, o esprito imundo e mentiroso, e o Esprito Santo. A profecia oriunda do esprito humano e suas possibilidades, voc encontra especialmente nos seguintes textos: Jr 23:16, 21 e 25. O dom de profecia no um mtodo humano de adivinhar a sorte, de prever o futuro, nem de tornar realidade os desejos dos crentes. Leia 1 Cr 17:1 a 4 e Ez 13:1 a 8.

A profecia do esprito imundo, cuja preocupao imitar as obras de Deus e usar o esprito de adivinhao e lisonja, pode muitas vezes passar despercebida pela sutileza de sua manifestao. preciso estar em sintonia com Deus, para no cair no engodo da Satans. b. O propsito do dom de profecia:- Sendo o propsito do dom de profecia, em primeiro lugar, edificar a igreja, natural que o melhor lugar para o seu exerccio seja no local onde os crentes se renem para a adorao. Para as finalidades de ensinar, instruir e dirigir, com vista ao aperfeioamento dos santos, Deus mesmo deu igreja apstolos, pastores, evangelistas e mestres (Ef 4:11 e 12). O dom de profecia no para doutrinar a igreja, instruir o pastor e nem dirigir a vida dos crentes, e sim para informar, dar a entender pelo Esprito, deixando as decises com cada um segundo a medida da f. c. A disciplina do dom de profecia:- uma bno, quando usado com a disciplina que a Palavra de Deus recomenda: -Todos podem profetizar (1 Co 14:5); -Em cada culto, apenas dois ou trs devem profetizar (1 Co 14:29); -Dois crentes no podem profetizar ao mesmo tempo, pois criam confuso e deixam dvidas sobre quem Deus est usando (1 Co 14:29). -Se um crente estiver profetizando e um segundo comear a faz-lo tambm, s vai criar uma competio entre profetas. A ordem o segundo no iniciar, antes que o primeiro termine, e, se o fizer, que o primeiro se cale. O ensino que at trs podem profetizar, um aps o outro, nunca ao mesmo tempo, pois Deus no de Confuso (I Co 14:31 e 33). -A prova de ser espiritual e profeta aceitar o que diz a Bblia (I Co 14:37 a 40).

Concluso
Os dons do Esprito so os meios pelos quais os membros do corpo de Cristo so habilitados e equipados para a realizao da obra de Deus. Sem os dons do Esprito, ao invs de a Igreja ser um organismo vivo e poderoso, seria apenas mais uma organizao humana e religiosa.

QUESTIONRIO 1. Como o dom da cincia e da sabedoria se completam? 2. O que o crente pode fazer com os dons de poder? 3. O que so operaes de maravilhas? 4. Qual o principal propsito do dom de profecia? 5. Quem recebeu o dom de variedade de lnguas que outro dom deve pedir a Deus?

Lio 12 - O discpulo e o fruto do Esprito Santo

o fruto do Esprito : amor, gozo, paz, longanimidade, benignidade, bondade, f, mansido, temperana. Contra estas coisas no h lei" (Glatas 5:22 e 23)
INTRODUO
O fruto do Esprito a expresso da natureza e do carter de Cristo atravs do crente, ou seja, a reproduo da vida de Cristo no crente. Por si s, o homem no tem condies de produzir o fruto do Esprito. Sua inclinao natural ser sempre de produzir os frutos da carne. Contrastando com os frutos (ou obras) da carne, o fruto do Esprito possibilita ao autntico cristo viver de modo ntegro diante de Deus e dos homens. necessrio que o crente submeta-se incondicionalmente ao Esprito Santo. O '...Fruto...' de Glatas 5:22, conceituado como 'expresses do carter cristo', est no singular provavelmente por tratar-se de uma nica notvel virtude implantada pelo Esprito Santo de uma s vez no crente. atravs do fruto do Esprito que o cristo participa da natureza divina.

"Mas

Texto Bblico

I. A NATUREZA DO FRUTO DO ESPRITO


O que representa e em que consiste o fruto do Esprito na vida do crente? O fruto do Esprito consiste nas nove virtudes ou qualidades da personalidade de Deus implantadas pelo Esprito de Verdade no interior do crente com a finalidade de conduzi-lo perfeio, ou seja, imagem de Cristo. Em suma, os frutos do Esprito representa os atributos de Deus; os traos do seu carter. O crente precisa absorv-lo com a ajuda do Esprito Santo. O fruto tem sua manifestao na vida interior, vem de dentro para fora, o

desenvolvimento da semente que caiu em boa terra e produz para a glria de Deus. a. O fruto do Esprito representa 'expresses do carter cristo':O carter cristo verdadeiro expressa-se no fruto do Esprito que resumido no amor. Do amor surgem todos os demais atributos de Deus que so desenvolvidos no crente pelo Esprito Santo que nele habita. por isso que o amor aparece encabeando a lista das virtudes crists geradas pelo Esprito de Deus, por ser a fonte originria de todas as demais virtudes. b. O fruto do Esprito representa a maturidade crist:- O Esprito Santo produz o fruto do carter cristo em nossa vida somente medida que cooperamos com Ele. As lnguas, a profecia, e at mesmo o conhecimento so teis, e so dons maravilhosos do Esprito Santo, mas sua presena em nossa vida nem sempre uma indicao de nossa maturidade crist. A medida de nossa maturidade em Deus, depende de quo bem temos permitido que o Esprito Santo produza os traos do carter de Jesus em nossa vida. A maturidade espiritual envolve melhor entendimento do Esprito de Deus e das necessidades das pessoas. 'O fruto do Esprito resultado na vida dos que participam da natureza divina, ou seja, dos que esto ligados a Cristo a 'videira verdadeira' (Joo 15:1 a 5). Maturidade em Cristo envolve unio com Ele; a limpeza ou a poda pelo Pai e a frutificao. Estas so as condies da frutificao e conseqente vida crist vitoriosa.

II. VIRTUDES OU QUALIDADES DO FRUTO DO ESPRITO


a. Qualidades universais:- Amor, alegria e paz. So virtudes direcionadas ao nosso relacionamento com Deus. (1) Amor:- A palavra 'amor' neste trecho das Escrituras a traduo da palavra grega 'agape'. Este amor que flui diretamente de Deus. 'O amor de Deus est derramado em nossos coraes pelo

Esprito Santo que nos foi dado' (Rm 5:5). um amor de tamanha profundidade que levou Deus a dar seu nico Filho como sacrifcio pelos nossos pecados (Jo 3:16). o amor de Jesus por ns: 'conhecemos o amor nisto: que ele deu a sua vida por ns, e ns devemos dar a nossa pelos irmos (leia Jo 3:16; 15:2 a 13). muito fcil amar os seus entes queridos, como os pais, filhos esposos, parentes, amigos, esposas, etc. Mas, somente pelo Esprito Santo, voc capaz de dedicar o amor aos seus inimigos, de tal forma que lhes deseje o bem e perdoe as suas ofensas, de todo o corao, para jamais se lembrar delas. (2) Gozo ou alegria:- Trata-se daquela qualidade de vida que graciosa e bondosa, caracterizada pela boa vontade, generosa nas ddivas aos outros, resultante de um senso de bem-estar, sobretudo de um bem-estar espiritual, por causa de uma correta relao com Deus. Apesar das dificuldades financeiras, das enfermidades, das calunias, pela atuao do Esprito Santo, o crente est cheio de gozo em sua alma, como os apstolos Paulo e Silas, presos injustamente, por causa do evangelho. Em vez de murmurarem, cantavam e oravam. Leia At 16:25. (3) Paz:- Trata-se de uma qualidade espiritual produzida pela reconciliao, pelo perdo dos pecados e pela converso da alma transformada segundo a imagem de Cristo (Rm 12:18). Leia Rm 5:1. A queda do homem no pecado destruiu a paz com Deus, com outros homens, com o prprio ser, com a prpria conscincia. Foi por meio da instrumentalidade da cruz que Deus estabeleceu a paz (Cl 1:20). O crente vive no meio da violncia que gera insegurana e medo nas pessoas, mas essa virtude do Esprito lhe concede tranqilidade e confiana. b. Qualidades sociais:- Longanimidade, benignidade e bondade. So virtudes direcionadas ao relacionamento entre os cristos. (1) Longanimidade:- uma qualidade atribuda a Deus. Ele tem tolerado pacientemente todas as iniqidades do homem. No se deixando levar pela ira nem pelo furor, manifesta seu amor, bondade e misericrdia; no usando sua justa indignao. De ns, os crentes, esperado que nossas relaes com os outros homens se caracterizem pela longanimidade do mesmo modo que Deus tem agido conosco. Leia 2 Co 6:6; Cl 1:11; 3:12.

Se Deus no fosse misericordioso e longnimo para conosco teramos sido imediatamente consumidos. (2) Benignidade:- Benignidade no original grego significa 'bondade' ou 'honestidade'. O crente que possui esta virtude afvel e gentil para com seus semelhantes no se mostrando inflexivel e amargo. Deus a fonte dessa qualidade e Cristo o melhor exemplo. Ele foi uma pessoa imensamente gentil, conforme o evangelho o retrata. Essa virtude torna o crente bengno, desejoso do bem a todos, principalmente para os seus inimigos. (3) Bondade:- Representa a generosidade que flui de uma santa retido dada por Deus. Se antes voc praticava o mal, agora bom para todos, sem acepo de pessoas. c. Demais qualidade:- Fidelidade, mansido e temperana ou domnio prprio. (1) F ou fidelidade:- No original grego significa tanto 'confiana' quanto 'fidelidade'. A f aqui indica a confiana em Jesus Cristo (Ef 2:8 e 9). Mediante esta qualidade do fruto, podemos alcanar a medida total da plenitude de Cristo (Ef 4:13). medida que esse fruto amadurece em ns, nossa confiana em Deus fortalecida. A f no produto humano; ocorre atravs da operao divina e consiste em confiana plena de alma em Cristo resultante de uma experincia com Ele. a certeza de que Deus existe e est sempre conosco para nos dar a vitria. (2) Mansido:- Trata-se de uma submisso do homem para com Deus, e em seguida, para com o prprio homem. A mansido o resultado da verdadeira humildade, que nos leva ao reconhecimento do valor alheio e a recusa de nos considerarmos superiores. Jesus disse: 'Bem-aventurados os mansos, porque eles herdaro a terra' (Mt 5:5). Essa virtude torna voc manso e calmo, quando antes era agressivo e se irava por qualquer coisa que o contrariava. (3) Temperana:- Parece ser o somatrio de tudo. Quem a possui, tem o domnio prprio. (a) Nas palavras:- H um ditado popular que afirma: 'No devemos falar o que sabemos, mas sim, sabermos o que falamos'. Isto o que se pode chamar de sobriedade, domnio prprio. Leia Tg 3:2. Encontramos nas Escrituras Sagradas diversos exemplos de pessoas mal sucedidas, porque falaram demais. Miri e Aro, irmos

de Moiss, o criticaram, por ter se casado com uma estrangeira. Deus, ento os castigou. Ela por ser a mentora da critica, ficou leprosa por sete dias e ambos perderam o direito de entrar na terra prometida. (b) Nas aes:- Quatro jovens judeus, levados cativos para a babilnia, foram escolhidos por Nabucodonosor para realizarem um curso, e depois servirem ao governo caldeu. O rei ordenou que os alimentasse com todas as iguarias da mesa real. Daniel e seus companheiros propuseram em seus coraes (leia Dn 1:8). Solicitaram ento, ao despenseiro que lhes fornecesse apenas legumes durante dez dias. Se aps este perodo. seus semblantes estivessem abatidos, aceitariam o manjar do rei. No entanto, se apresentassem bom estado de sade, continuariam com a refeio escolhida por eles at o final daquele treinamento. Aps aquele perodo de dez dias, seus semblantes eram melhores do que os dos demais jovens. Por isso continuaram com aquela alimentao, base de legumes, at o final do curso. Esta uma demonstrao de fora de vontade, temperana e sobriedade dos quatro judeus. (c) Nos pensamentos:- Por falta de domnio prprio, Davi cedeu a tentao que o naufragou no pecado e o fez pagar as conseqncias pelo resto da vida. Era a poca em que os reis saam para a guerra. No entanto, ele passeava no terrao de sua casa real. Seu pensamento vagava distante, em busca de algo que satisfizesse o seu ego. Repentinamente, deparou-se com uma cena que o devorou, como uma labareda de fogo a consumir algo inflamvel: uma mulher banhava-se, nua, no quintal de sua casa. A chama da sensualidade acendeu o desejo incontido no corao do rei de Israel de possu-la. Quando percebeu o que fizera, j era tarde demais: havia se deitado com ela e tinha ordenado a morte de seu marido. Tudo isso aconteceu por falta do auto controle do pensamento que o levou a cometer aquela loucura. Leia 2 Sm 11:1 a 4. O crente deve sempre ocupar-se com coisas boas. E a melhor terapia ler a Bblia, cantar hinos de louvor ao Senhor, visitar os novos convertidos, desviados e enfermos. A Palavra de Deus tambm nos recomenda que devemos fugir da aparncia do mal (1 Ts 5:22). S assim venceremos as tentaes e manteremos a nossa sobriedade. Onde voc estiver: no trabalho, na igreja, no nibus, etc. Pense nas coisas celestiais e viva com Jesus, vitoriosamente.

Concluso
Muitos crentes pensam ser possvel cultivar somente algumas das manifestaes do fruto do Esprito, negligenciando outras. No possvel ser crente completo quando em nossas vidas faltam vrios

elementos que formam o fruto do Esprito. Se eu tiver amor e no tiver f, no sou completo; se eu tiver todas as demais manifestaes e for intemperado, no estou seguindo a vontade do Pai. O fruto do Esprito forma em suas manifestaes um conjunto harmnico: faltando uma, as demais esto todas prejudicadas. se formos enxertados na videira, claro que o fruto deve ser uvas. Ora, um cacho de uvas amputado, com a falta de algumas uvas, um cacho incompleto, imperfeito. Se a videira perfeita, lgico que os frutos e as folhas o sejam tambm. QUESTIONRIO 1. Em que consiste o fruto do Esprito na vida do crente? 2. Quais so as qualidades universais do fruto? 3. Quais so as qualidades sociais do fruto? 4. De que forma Deus tem mostrado a sua longanimidade? 5. Qual a principal caracterstica de quem possui a temperana?

Lio 13 - O discpulo e o Evangelismo


"E

disse-lhes: Ide por todo o mundo, pregai o evangelho a toda criatura" (Marcos 16:15)
INTRODUO

Texto Bblico

O que evangelismo? Certamente voc j ouviu esta expresso em algum lugar, em vrios setores da cristandade. Voc mesmo foi alcanado pela graa de Deus atravs desta magnfica obra! Evangelismo o emprego da Palavra de Deus por todos os crentes, com o sincero desejo no corao de ganhar almas para Cristo em todos os lugares, em todo o tempo, e por todos os meios. Cada crente autntico, tem o privilgio de evangelizar. Todos os crentes esto autorizados e nomeados para esta nobre tarefa. Em suma, evangelizar : pregar (Mc 16:15); pescar (Mt 4:19); procurar os perdidos (Lc 15); livrar da morte (Pv 24:11); cuidar da almas (Sl 142:4).

I. PORQUE E QUANDO DEVEMOS EVANGELIZAR


a. Todos precisam de um Salvador:- Todos os homens so pecadores e precisam de um Salvador. O homem pecou e foi destitudo da glria de Deus (Rm 3:23), ou seja, ficou impossibilitado de permanecer na presena do Criador. Com a entrada do pecado no mundo Satans tornou-se deus deste sculo e prncipe deste mundo. O pecador est preso pelos laos do diabo, dominado e entregue a toda a sorte de iniqidades. Portanto necessita urgentemente de um Salvador. Voc agora portador desta mensagem preciosa, que propicia remisso e regenerao ao mais vil pecador. O homem s poder crer depois de ouvir a Palavra: 'Como pois invocaro aquele em quem no creram? E como crero naquele de quem no ouviram?

E como ouviro, sa no h quem pregue?' (Rm 10:14). Enquanto no cerer ele est perdido (Jo 3:13 a 36), porm quando ouve a Palavra adquire f (Rm 10:17), e esta comunica-lhe a salvao (Ef 2:8) e muitas outras bnos celestiais. Leia Mc 16:17 e 18. b. Recebemos uma ordem do Senhor Jesus:- Fomos chamados pelo Senhor e separados para a nobre e suprema misso de evangelizar (leia Mt 4:2 e Jo 20:21). A 'grande comisso' repetida cinco vezes, em todos os evangelhos e em Atos (leia Mt 28:18 a 20; Mc 16:15; Lc 24:47; At 1:80, o verdadeiro alvo do Novo Testamento. O 'Ide' de Jesus mais do que uma ordem, uma obrigao: "...me imposta esta obrigao; e ai de mim, se no anunciar o evangelho" (1 Co 9:16). Isto no significa que voc ser forado ou constrangido a pregar o evangelho, mas que foi convidado pelo Senhor a faz-lo, e o faz com dedicao, prazer e gratido dando seu prprio testemunho de f ao mundo. c. Deus nos concedeu o privilgio de participarmos de Sua obra:- Os anjos desejam ardentemente realizar esta tarefa, mas eles no possuem este direito. O anjo disse a Cornlio que mandasse buscar a Pedro para que viesse e pregasse o evangelho: '...manda chamar a Simo...este te dir o que deves fazer' (At 10:5 e 6). Os seres angelicais nada podem fazer devido sua condio de espritos. Mas o crente tem plena condio de realizar esta obra. A proclamao do evangelho um privilgio que Deus concedeu a homens com o fim de se adquirir galardes. A salvao ddiva que o Senhor concedeu aos homens, mas o galardo recompensa que o crente obtm mediante sua atividade na obra de Deus. d. O tempo de Deus j:- '...eis aqui agora o tempo aceitvel, eis aqui agora o dia da salvao' (2 Co 6:2). Por que agora? Agora estamos vivos. No sabemos quando seremos recolhidos pelo Senhor. Devemos fazer a obra de Deus enquanto dia; a noite vem, quando ningum pode trabalhar (Jo 9:4). Hoje em nosso pas, temos plena liberdade para pregarmos o evangelho em todos os lugares. Entretanto, pode ser que no futuro, nossa liberdade religiosa seja restringida ou caada e fiquemos impossibilitados de pregar o evangelho. Devemos evangelizar todos os dias aproveitando todas as oportunidades. A Bblia recomenda que preguemos a Palavra 'a tempo e fora de tempo' (2 Tm 4:2).

II. ONDE DEVEMOS EVANGELIZAR


Nem todos os lugares podemos fazer cultos e pregaes, mas ganhar almas individualmente, sim. a. Nos cultos:- Aps a pregao e o apelo, os ganhadores de almas, devero estar atentos para levar os ouvintes uma palavra amiga e sincera. Existem pessoas que mesmo sendo convencidas pelo Esprito Santo, precisam de ajuda para fazer sua deciso. Muitos tm dvidas, temores e diversas dificuldades internas. Nestas horas uma palavra de encorajamento decisiva. b. Nos lares:- Jesus disse que o campo o mundo, o mundo comea nossa porta, no nosso prprio lar (Mc 5:19). Muitas igrejas que hoje so grandes, comearam em casas particulares. c. No trabalho:- Jesus chamou seus discpulos, quando eles estavam ocupados em seus trabalhos habituais. Nem sempre possvel evangelizar no trabalho, mas a mensagem que fala mais forte ao corao mpio a prpria vida de quem prega. Portanto, um bom testemunho constitui-se numa poderosa mensagem. d. Nos transportes:- No nibus, trens, metrs e outros meios de transportes pblicos, as pessoas normalmente esto dispostas e desocupadas, gostam de conversar e ler. Quando no podemos falar com algum, entregar um folheto apropriado bem oportuno. e. Nos hospitais, penitencirias e outras instituies pblicas:- A primeira providncia procurar obter a autorizao para realizar o trabalho que se pretende. H pessoas que em boas condies de sade e em plena liberdade jamais ouviriam o evangelho, mas nestas circunstncias costumam ouvir de boa mente. Nunca discuta pontos doutrinrios ou religio. Lembre-se: seu objetivo anunciar as boas-novas de salvao! f. Em todos os lugares:-O convite da salvao destina-se a todas as pessoas em todos os lugares independente de cor, credo, religio, raa, cultura e posio social.

III. REQUISITOS NECESSRIOS PARA EVANGELIZAR


Em primeiro lugar, o ganhador de almas precisa ter a experincia da salvao. Se o crente no tem a convico plena de sua prpria salvao, como poder convencer os outros? a. Ler e estudar a Bblia diariamente:- 'Procura apresentar-te a Deus aprovado, como obreiro que no tem do que se envergonhar, que maneja bem a palavra da verdade' (2 Tm 2:15). 'Ento Filipe, abrindo sua boca, e comeando nesta escritura, lhe anunciou a Jesus' (At 8:35). preciso que os crentes, que desejam ganhar almas para Cristo, estudem sistemtica, metdica e perseverantemente a Bblia. Aquilo que a eloqncia, o argumento e a persuaso humana no pode fazer, a Palavra de Deus o faz quando apresentada sob a uno do Esprito Santo. b. Ter ardente amor pelas almas perdidas:- O evangelismo na igreja primitiva era caracterizado pelo esforo constante dos crentes no cumprimento do 'Ide' de Jesus. Nem as proibies, nem as ameaas de morte, nem as prises, puderam deter aqueles irmos que inflamados pelo poder de Deus e pelo amor s almas perdidas, em nada tiveram suas vidas por preciosas contanto que pudessem cumprir com alegria a sublime misso que lhes fora dada pelo mestre. Constrangidos pelo amor de Cristo (2 Co 5:14), eles no podiam deixar de falar do que tinham visto e ouvido (At 4:20). Se quisermos lograr xito no evangelismo em nossos dias, a exemplo de nossos irmos no incio do cristianismo, devemos pedir ao Senhor que nos encha o corao de amor pelos perdidos. c. Ter a vida santa, separada para Deus:- 'Lava-me completamente da minha iniquidade e purifica-me do meu pecado'; 'Ento ensinarei aos transgressores os teus caminhos, e os pecadores a ti se convertero', (Sl 51:2 e 13). Muitos crentes trabalham a toda fora e no h frutos. Qual a razo? O pecado um impedimento converso de pecadores. Se estivermos em pecado, se no estivermos em comunho com Deus, se estivermos nos descuidando

da leitura diria da Bblia e da orao, fatalmente teremos o corao de pedra e nosso trabalho no frutificar. d. Aprender com o Mestre Jesus:-Leia agora em sua Bblia o texto de Joo 4:1 a 30 e acompanhe os passos do nosso amoroso Salvador evangelizando a mulher samaritana: (1). Jesus aproveitou a oportunidade - embora cansado e faminto, pregou. Ele teve amor e esprito de sacrifcio, tudo por uma alma perdida. (2). Ele esperou o momento de estar a ss com a mulher. (3). Ele no se importou com os preconceitos raciais, sociais ou religiosos. (4). Entrou logo no assunto da necessidade espiritual da mulher. (5). No se afastou do assunto da salvao e nem se desviou do seu objetivo. (6). Jesus fez a samaritana entender que era uma pecadora. (7). No atacou seus defeitos nem a condenou. (8). Jesus demonstrou compaixo e interesse na vida da mulher. e. Ser cheio do Esprito Santo:- A ordem de Jesus igreja em Mateus 28:20, para pregar o evangelho, est intimamente ligada afirmao anterior: '...-me dado todo o poder no cu e na terra', bem como na afirmao posterior: 'Eis que estou convosco todos os dias at a consumao dos sculos'. Essa promessa foi cumprida na pessoa do Esprito Santo. A presena de Jesus com os discpulos foi trocada pela onipresena do Esprito Santo, que est em toda a parte. O apstolo Pedro, fraco e tmido antes do Pentecostes, tornou-se em coluna aps o revestimento de poder. o Esprito Santo que capacita o crente e d direo para a obra de evangelizao.

Concluso
Como discpulo de Jesus e pregador do evangelho, o crente precisa estar seguro que fora do evangelho no h esperana, no h remdio nem soluo para as almas. Deus nos deu o ministrio da reconciliao e tambm ps em ns a palavra da reconciliao, de sorte que somos embaixadores da parte de Cristo. Eia! Vamos a campo batalhar pelas almas perdidas a fim de enchermos a mesa do Pai! Mos obra crente! QUESTIONRIO 1. De acordo com o estudo desta lio, o que evangelismo? 2. Por que devemos evangelizar?

3. O que a Bblia recomenda a respeito do 'tempo' de pregar a Palavra? 4. Qual o principal destacado nesta lio? requisito necessrio evangelizao

5. Quem que d direo e capacita o crente para a obra de evangelizao?