La zakat

[ ]
Cheikh Abdel-Aziz Ibn Baz

Traduction et adaptation : Karim Zentici : Rvision : Abu Hamza Al-Germny :
Publi par le bureau de prche de Rabwah (Ryadh)

Lislam la porte de tous !

1429-2008

Au nom dAllah, lInfiniment Misricordieux, le Trs misricordieux

La Zakt
Par Shekh ibn Bz
Louange Allah le Seul ! Que la Prire et le Salut soient sur celui aprs qui il ny aura plus de Prophte, ainsi que sur ses proches et ses Compagnons !

Bon nombre de musulmans prennent la lgre la faon dont ils versent lAumne. Cette ngligence lorigine de certaines illgalits nous a pouss composer ce trait qui sert de recommandation ; il rappelle notamment aux adeptes de lIslam quils doivent scrupuleusement se conformer aux rgles tablies par le Lgislateur dans un domaine des plus importants de leur religion. La Zakt en effet fait partie intgrante des cinq piliers indispensables la fondation de la dernire des religions comme le confirme le Prophte () travers ses dires : LIslam est fond sur cinq (piliers) : attester quil ny a dautre dieu en dehors dAllah et que Mohamed est le Messager dAllah, observer la Prire, verser lAumne, jener le mois de Ramadhan, et accomplir le plerinage. 1 LAumne Lgale est lun des mrites qui met le plus en valeur lIslam. Gnratrice davantages innombrables, celle-ci permet de prendre en charge les affaires de ses adeptes en gnral mais surtout des ncessiteux en palliant certains de leurs besoins. Parmi ses mrites, elle permet notamment de souder les liens entre le riche et le pauvre, car lhomme est naturellement attir vers son bienfaiteur. Elle permet galement lindividu de se purifier et de spanouir. Elle le forge se dbarrasser de dfauts tels que lavarice et la cupidit comme le signale le Noble Coran travers le verset suivant : Prend sur leur bien une aumne pour les purifier et les lever.2 Entre autre, elle inculque au musulman lesprit de gnrosit, daltruisme, et de compassion envers les dshrits. Elle suscite entre autre la bndiction, labondance, et une compensation dAllah des biens sacrifis comme Lui-mme le rvle : Vous ne dpensez pas une chose sans quIl ne vous ld rende alors quIl est le meilleur Dispensateur.3 Le Prophte () dclare aussi dans un hadith : Allah Tout-puissant a dit : fils dAdam ! Dpensez (dans les bonnes uvres), il sera dpens pour vous en retour Il existe bien dautres avantages lis ce rite.

Rapport par el Bukhr et Muslim. Le repentir ; 103 3 Saba ; 39

1 2

-2-

Les Textes font mention de la menace terrible prvue lencontre de ceux qui en sont avares ou ngligents lorsquil faut la sortir. Allah le Trs-Haut dit en effet : Ceux qui amassent lor et largent sans le dpenser sur le chemin dAllah, annonce-leur un chtiment douloureux. Le jour o ces trsors seront ports incandescence dans le feu de lEnfer et que leur front, leurs flancs et leur dos en seront brls. Voici ce que vous avez amass pour vous- mmes ; gotez ce que vous amassiez..4 Ainsi, tout argent dont une partie nest pas rserve laumne est considr comme un trsor thsauris qui sera la cause du chtiment le Jour de la Rsurrection comme le prcise le propos authentique o le Prophte a dit () : Quiconque possde de lor ou de largent sans en verser une part, il lui sera tendu le Jour de la Rsurrection une plaque en feu cuit dans les flammes de la Ghenne pour lui marquer les ctes, les tempes, et le dos. Toutes les fois o celle-ci se refroidit, elle y est replonge tout au long dun jour qui vaut cinquante mille ans, et cela jusquau moment o dbutera le Grand Jugement. Ds lors, il verra sa place soit au Paradis soit en Enfer. Il a mentionn ensuite () les propritaires de chameaux, de vaches, et de moutons qui ne versent pas leur Zakt ; il a inform quils en seront chtis le Jour de la Rsurrection. Il est authentifi notamment que le Prophte a dit () : Quiconque qui Allah a combl dargent nen verse pas lAumne, il lui sera reprsent un serpent sans poils ( la tte lisse) ayant deux points noirs ( la place des yeux) qui lui entourera le cou le Jour de la Rsurrection et le prendra ensuite par ses deux maxillaires (cest--dire ses mchoires) pour lui crier : Cest moi ton argent ! Cest moi ton trsor ! Il a rcit ensuite la Parole dAllah () : les gens avares avec les faveurs quAllah leur a combles ne doivent pas penser que cest un bien pour eux. Cest plutt pour eux un mal. Il Leur sera entour au cou lobjet de leur cupidit le Jour de la Rsurrection.5 La Zakt concerne donc quatre domaines diffrents : Les graines provenant de la terre et les plantations, les btes qui vont au pturage, lor et largent, et les produits consacrs la vente. Chacune de ces catgories concde une limite (le nissb) en dessous de laquelle la Zakt nest pas rclame. La limite des cultures de la terre et des arbres est de cinq Wasaq. Un Wasaq correspond soixante Sa (de la mesure du Prophte ()). La quantit impose en dattes, raisins secs, bl, riz, orge, etc. est de trois cent Sa (de la mesure du Prophte ()) qui correspond quatre poignes remplies en prenant la main dun homme normalement constitu. Il incombe de prendre un dixime pour les palmiers ou les cultures qui ont la particularit de sarroser sans difficult grce aux pluies, aux fleuves, aux sources, etc. Par contre, si larrosage demande un effort et du matriel lexemple des moulins ou des machines pour extraire leau, etc. il incombe la moiti dun dixime comme il lest rapport par le Messager dAllah () travers un Hadith authentique.

4 5

Le repentir ; 34-35 La famille de Imran ; 180

-3-

Concernant la part fixe pour le btail, celle-ci a clairement t expose travers les Propos prophtiques authentiques. Il est possible du reste pour la personne voulant possder plus de btail, dinterroger les gens de sciences sur le sujet. Si ce ntait notre intention dtre bref, nous aurions cit chacun de ces quotas en dtail pour que linformation soit plus complte. Quant largent, sa limite est fixe cent quarante Mithql (soit 25g environ). Cela correspond en monnaie arabe saoudienne cinquante six Rials. La limite de lor est de vingt Mithql. Cela correspond en Livre saoudienne onze Livres et trois septimes de Livre. En gramme, cela fait quatre vingt douze grammes. Il incombe de verser le quart dun dixime (2.5%) pour celui qui possderait la quantit correspondante pour lun de ces deux mtaux ou bien qui les possderait tous les deux, dans la mesure o il a gard cette quantit la dure dun an. Par ailleurs, le bnfice dpend de la somme initiale, il nest pas besoin de faire un nouveau calcul pour dlimiter sa dure, dans la mesure o la somme initiale remplit les conditions voulues. Concernant le statut du papier-monnaie quivalant en or ou en argent, que les gens utilisent aujourdhui pour leurs changes (Dinar, Dirham, Dollars, etc.), si leur valeur atteint la quantit en or dans une limite dune anne entire, il faut verser la Zakt. Parmi les monnaies fiduciaires, il faut compter les bijoux en or et en argent pour femme ; surtout si le quota a t atteint et si une anne entire est passe. Il leur correspond donc la Zakt, mme sils sont prvus des fins usags ou pour les emprunts daprs la plus probable des opinions recenses par les savants conformment au sens gnral quindique le Propos prophtique : Quiconque possde de lor ou de largent sans en verser une part, il lui sera tendu le Jour de la Rsurrection une plaque en feu, etc. En outre, comme il est certifi, le Prophte () a dit une femme layant vu porter au poigne un bracelet en or : Est-ce que tu en prvois laumne ? - Non, rpondit-elle. - Voudrais-tu quAllah te rserve deux bracelets en feu le Jour de la Rsurrection a-t-il rtorqu pour te les entourer avec ! ds lors, elle les a jets, et a dclar : - Ils sont pour Allah et Son Messager. 6 Il est certifi galement qum Salama quAllah lagre revtait des bijoux en or. Elle a demand la chose suivante : Messager dAllah ! Cela fait-il partie des richesses accumules ? - Si tu en as une quantit soumise laumne que tu verses, cela ne fait pas partie des richesses accumules. Il existe maints dautres Hadiths dans ce sens. Concernant les marchandises, ce sont les produits consacrs la vente. Leur estimation se fait en fin danne, il faut en sortir un quart dun dixime du montant total ; celui-ci peut correspondre plus ou moins au prix cotant conformment au Hadith o Samura raconte : Le Messager dAllah () nous ordonnait de sortir la Zakt pour des produits prvus la vente. 7

6 7

Rapport par Ab Dawd et e-Nas avec une bonne chane narrative. Rapport par Ab Dawd.

-4-

Dans ce registre, il y a les lots de terrains prvus la vente, ainsi que limmobilier, les voitures, les pompes eau (puits, forage), et toute sorte de marchandises destines la vente. Quant limmobilier non destin la vente comme les locations, la Zakt est prlev aprs un an sur le montant total de la location, mais elles ne sont pas concernes par cet impt en elle-mme tant donn quelles ne sont pas disposes la vente. En outre, les voitures usage priv ou les taxis ne sont pas soumis la Zakt si elles ne sont pas apprtes la vente, car les propritaires les ont achets uniquement pour leur usage personnel. Or, si le propritaire dun taxi ou autre accumule une somme quivalent au minimum du quota requis pour la Zakt, il doit le cas chant la verser si lanne coule est passe. Peu importe la faon dont il utilise ses conomies : les dpenses en mnage, frais de mariage, achat de lot de terrain, remboursement des dettes, etc. cela, en raison du sens gnral quexpriment les Textes imposant sans distinction la Zakt pour tout ce genre de choses. Lopinion la plus pertinente des savants prcise que les dettes ne sont pas un frein la Zakt comme nous lavons vu. Dans cet ordre, nous pouvons recenser largent des orphelins ou des handicaps mentaux soumis galement la Zakt pour la majorit des savants si le quota est effectif dans la limite dune anne entire coule. Il incombe leurs tuteurs respectifs de la sortir leur place au bout de 365 jours conformment au sens gnral des Textes. A titre dexemple, il y a le Hadith selon lequel le Prophte () a dit Mudh lorsque ce dernier la envoy au Ymen : Allah leur a impos de prlever laumne sur leur argent que lon prend aux riches pour redistribuer aux pauvres. La Zakt est un droit qui appartient Allah. Il nest donc pas permis de favoriser certaines personnes qui lgitimement nen sont pas bnficiaires. Lindividu ne doit pas non plus se laccaparer pour un intrt personnel quelconque ou pour parer un mal ventuel ni chercher par son biais protger son argent ou de sacquitter dun blme. Le musulman doit cependant veiller distribuer la Zakt aux ayants droit tant donns quils en sont les bnficiaires non pour une autre raison. Il doit la verser avec plaisir et avec sincrit envers Allah afin de sacquitter de sa responsabilit, de mriter une rcompense immense et pour quAllah lui rende en mieux. Le Trs-Haut () a mis en lumire dans Son Noble Livre les diffrentes catgories bnficiaires de la Zakt en disant : Les aumnes sont pour les pauvres, les indigents, ceux qui les prlvent, ceux que lon rallie, les esclaves, les submergs de dettes, pour le sentier dAllah, et les voyageurs (en dtresse), cela par ordre dAllah. Allah est certes Savant et Sage.8 En ayant conclu ce Noble Verset par ces deux Noms Illustre, le Seigneur () fait remarquer Ses serviteurs quIl est Savant de leur situation en distinguant qui parmi eux mrite de percevoir la Zakt de celui qui ne le mrite pas. Il est Sage dans Ses Lois et Sa Prdestine. Il ne fait que mettre les choses leur place adquate mme si certaines gens ne pntrent pas certains mystres de Sa Sagesse. Le but, cest de faire adhrer Ses serviteurs Sa Lgislation et de les faire soumettre Sa Volont.

Le repentir ; 60

-5-

Enfin, Allah est Celui que nous implorons de nous concder ainsi qu tous les musulmans la comprhension de sa religion, la sincrit dans nos relations avec Lui, dtre prompt vouloir Le satisfaire, et quIl nous garde des actions attirant Sa Colre ! Il est certes Proche et Entendant !
Que les prires dAllah et Son Salut soient sur Son serviteur et Messager Mohamed, ainsi que sur ses proches, et tous ses Compagnons !

Shekh Abd el Azz ibn Abd Allah ibn Bz, le Grand Mufti dArabie Saoudite.
Traduit et adapt par : Karim ZENTICI Relu par Abu Hamza Al-Germny

Publi par le bureau de prche de Rabwah (Ryadh) www.islamhouse.com

Lislam la porte de tous !

-6-