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LA TRADUCTION DE L'INTERVENTION DU CHEIKH ABDALLAH AL-GHOUDAYN

ouange Allah le Matre de l'univers, et que la prire et la paix d'Allah soient sur le plus noble de ses prophtes et de ses envoys, notre Prophte Muhammad, puis que la prire soient galement sur sa famille et sur tous ses compagnons. Je conseille chaque frre de porter une grande attention au livre d'Allah en sattachant bien le comprendre, mais aussi l'apprendre. Ceci, car les mots que composent le Coran et ses sens font partie intgrante de la parole d'Allah qui est le dernier livre rvl l'ensemble des Hommes et des Djinns jusqu' la fin des temps. Allah a dit son Messager :

: x{zyx wvuy
Et Nous ne tavons envoy toute lhumanit quen annonciateur et avertisseur. (Sabaa, v.28) Et Allah dit :

: xVUTSRQPONy
Et ce Coran ma t rvl afin que, par son biais, je vous avertisse ainsi que tous ceux qui il parviendra. (Al-Anaam, v.19) Et Il dit galement :

: xy
Bni soit Celui qui a fait descendre sur Son serviteur le Coran, afin quil soit un avertissement pour lunivers. (Al-Fourqane, v.1)

Et Allah le Trs-Haut dit : -1-

ba`_^]\[ZYXWVUTSR
- : xlkjihgfedc
Et rappelle-toi lorsque Nous dirigemes vers toi une troupe de djinns pour quils coutent le Coran. Quand ils assistrent sa lecture, ils dirent : Faites silence. Puis, quand ce fut termin, ils retournrent leur peuple en avertisseurs. 30. Ils dirent : notre peuple ! Nous venons dentendre un Livre rvl aprs Mose, confirmant ce qui la prcd. Il guide vers la vrit et vers un chemin droit. 31. notre peuple ! Rpondez au messager d'Allah (Al-Ahqf, v.29-31) De mme, lorsque le Messager vit un morceau de papier dans la main d'Omar, il lui demanda : - Qu'est-ce donc cela ibn Al-Khattb ? - Un extrait de la Torah, Messager d'Allah ! Rpondit-il - Es-tu empreint de doute ibn Al-Khattb ? Rtorqua le Prophte. Puis il rajouta : Si Mose tait toujours vivant, il n'aurait eu d'autre choix que de me suivre ! De mme, le Messager d'Allah a dit : Il n'y a pas de juif ou de chrtien qui entend parler de moi puis ne croit pas en moi sans qu'il ne soit parmi les habitants du Feu de l'enfer. Il est connu que Jsus (sur lui la paix) viendra la fin des temps et jugera selon la lgislation de Muhammad . Allah dit :

QPONMLKJIHGFEDCBAy

: xfedcba`_y
Et quiconque dsire une religion autre que lIslam, il ne sera point agr... (Ali-'Imrne, v.85) Et Allah dit aussi :

: xlkjihy
Certes, la religion agre auprs d'Allah, cest lIslam. (Ali-'Imrne, v.19) En raison de toutes les preuves cites, on dduit que le Coran est une lgislation gnrale destine l'ensemble des Hommes et des Djinns et il n'appartient personne de s'en carter. Aussi, la Sunna explique le Coran. En effet, le Prophte a dit : Certes, on m'a octroy le Coran et son semblable.

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Nous allons noncer dans ce qui suit la mthode qu'il faut entreprendre pour comprendre et apprendre le Coran. Premirement, la personne slectionne les versets qui ont un thme unique. Ainsi, si nous mditons sur la sourate Al-Baqara, nous remarquons qu'elle est compose de quarante sujets diffrents. De mme, la sourate Ali'Imrne est compose de vingt sujets diffrents. Certains exgtes comme Ibn Kathir (qu'Allah lui fasse misricorde) slectionnent et classent les passages d'une sourate qui traitent d'un mme sujet. Aprs avoir mentionn le passage du Coran d'une mme unit de sens, Ibn Kathir dbutait son dveloppement et son exgse. Par ailleurs, si le passage tait long, il divisait le passage en plusieurs parties selon leurs ides directrices respectives. Ensuite, il expliquait chaque partie sparment. Deuximement, aprs que l'tudiant ait slectionn les passages du Coran, il doit s'appliquer comprendre le sens des mots coraniques. Beaucoup d'anciens savants ont crit ce sujet et ont montr la teneur de beaucoup de termes du Coran dont le sens peut chapper la personne (GharboulQour'an). On trouve diffrents livres expliquant le vocabulaire du Coran, dont celui-ci : "Moufradtou Ghariboul-Qour'an" de Ar-Rghib Al-Asfahny. L'tudiant utilisera ce livre en cherchant un mot du Coran pour lui faciliter la comprhension du sens voulu.

Troisimement, l'tudiant s'appliquera connatre les circonstances de la rvlation (Sababou An-Nouzol) sachant que le Coran fut rvl de diffrentes sortes : On distingue une partie dont les circonstances de rvlation sont connues et cites dans le Coran mme. Ceci concerne les versets qui ont t rvls selon la forme d'une question pose. Par exemple ces versets : Ils t'interrogent au sujet du mois sacr ou ils t'interrogent au sujet des orphelins ou encore ils t'interrogent au sujet des menstrues , etc. On distingue une autre partie dont les circonstances de rvlation sont connues, mais ne sont pas cites dans le Coran. Les anciens savants ont pris soin de montrer ces circonstances de rvlation dans leurs diffrents crits, parmi lesquels : Loubb An-Nouqol Fi Asbbi An-Nouzol [As-Souyoty] et Al-Mouharrar fi ma'rifati Asbbi AnNouzol , etc. Les livres portant sur ce sujet sont nombreux. On distingue enfin la rvlation qui fut rvle sans circonstances particulires comme la lgislation de la prire, le jene, le plerinage, la vente Beaucoup de versets rentrent dans cette catgorie. Aucune circonstance de ces versets n'est tablie dans le Coran ni dans les livres spcialiss des savants.

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Il faut absolument que l'tudiant sache diffrencier chaque verset qui se classe dans l'une de ces trois catgories. Quatrimement, l'tudiant devra tudier l'abrog et l'abrogeant ( AnNssikh et Al-Mansokh) concernant les versets du Coran. Les savants ont crit des livres ce sujet parmi lesquels : Le livre An-Nssikh wal Al-Mansokh de Ibn An-Nahss qui est publi et dont l'acquisition est chose aise, et le livre Ikhbr Ahli Ar-Roussokh fi An-Nssikhi wal Manssokh . Le plus important est que l'tudiant possde un livre traitant de ce sujet pour que les versets abrogs et ceux qui ne le sont pas soient clairs dans son esprit. Cinquimement, certains versets, lorsqu'ils sont placs cte cte, peuvent porter confusion dans l'esprit de l'tudiant qui dbute. Par exemple, Allah dit :

: xy
Et arrtez-les, car ils doivent tre interrogs. (As-Safft, v.24) Et il dit aussi :

: xy
Ce jour-l, ni les hommes ni les djinns ne seront interrogs sur leurs pchs . (Ar-Rahmn, v.39) Le premier verset mentionne un interrogatoire et le second le nie. Ce qui peut porter confusion chez l'tudiant est comment le premier verset peut-il confirmer l'interrogatoire du jour dernier et le second le contester ! Les anciens savants se sont soucis d'expliquer les versets qui peuvent prter confusion. Parmi leurs livres, on trouve : Le livre Ta'wl Mouchkil Al-Qur'an d'Ibn Qoutaybah, Le livre Al-Bourhan f moutachbahi al-Qur'an Le livre Dourratou Atanzl wa Ghourratou at-Ta'wl f Moutachbahi at-Tanzl de Al-Khatib Al-Askfi Le livre Daf'ou hm Al-Ittirb 'Ane yati Al-Kitab ) ( ) de Mouhammed Al-Amine AlChinquiti (qu'Allah lui fasse misricorde) Le livre Tanz Al-Qur'an 'Ani Al-Mat'ine". Ceci est quelques exemples de livres qui traitent de sujets, car les livres traitant de ce sujet sont trs nombreux.

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Cinquimement, l'tudiant s'attachera percer le sens des phrases coraniques. Le Coran contient des arrts o il faut interrompre la lecture. L'arrt dans les versets du Coran peut tre obligatoire, interdit, recommand, dconseill, ou permis. Ces diffrents arrts sont au nombre de dix environ et se trouvent la fin de l'exemplaire imprim du Coran. Vous y trouverez un symbole de chaque arrt avec un exemple pour chaque. Ainsi, l'tudiant comprend le sens des versets par la connaissance des arrts dans le verset. Parmi les livres qui aident comprendre cela, on trouve le livre d'exgse d'Ibn Jarr At-Tabary. Le plus important est qu'il ait en sa possession un livre d'exgse qu'il lira dans lequel il trouvera le sens des versets et l'emplacement des arrts. Siximement, l'tudiant s'appliquera connatre le lien entre chaque sourate en s'intressant la structure textuelle, mais il s'appliquera aussi connatre le lien entre les diffrents sujets traits en s'intressant l'ordre employ, l'ordre des versets, l'ordre des phrases dans un mme verset, etc. Ceci est une des sciences coraniques qui est connue sous le nom de la science des convenances coraniques ('Ilm Al-Mounassaba). Un livre traite de ce sujet intitul : Noudhmou Adourar fi Tansoubi Al-Aye was-souwar () Ce livre respecte l'ordre des sourates du Coran, il mentionne les diffrentes relations entre les sourates, entre les thmes, entre les versets et entre les fractions de phrases du verset. Septimement, l'tudiant s'appliquera comprendre les liens entre les diffrentes parties du Coran. Car le Coran s'explique par le Coran lui-mme. Et le meilleur crit ce sujet est le livre de Mouhammed Al-Amine AlChinquiti intitul Adou' Al-Bayne fi Tafsr Al-Qur'an bil-Qur'an. Ce livre est volumineux. Aussi, l'tudiant s'appliquera comprendre le lien entre le Coran et la sunna. Il devra comprendre l'exgse du Coran en se rfrant la sunna. partir de l, il pourra comprendre les diffrentes lois du Coran. Les livres clbres qui expliquent le Coran partir de la sunna sont : Le livre Ahkm Al-Qur'an de l'imam Chafi Le livre Ahkm Al-Qur'an de l'Imam Al-Gharnti, Le livre Jami' Ahkm Al-Qur'an d'Al-Qortobi Le livre Ahkm Al-Qur'an d'Ibn Araby, qu'Allah leur fasse misricorde.

Tous ces livres ont expliqu les lois et le droit juridique du Coran. L'tudiant se doit de prendre connaissance du droit islamique par le Coran.

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Huitimement, aprs tre pass par ses sept tapes, l'tudiant doit apprendre connatre le sens gnral de chaque verset. Le meilleur crit qui traite de ce sujet est l'exgse de Saadi qu'Allah lui fasse misricorde. L'essentiel est que l'tudiant prenne connaissance de ses tapes : 1. La slection des versets. 2. Connatre le sens de chaque terme. 3. Connatre les circonstances de rvlation. 4. Connatre l'abrog et l'abrogeant. 5. Connatre ce qui porte confusion dans le Coran. 6. Connatre le sens des phrases par la connaissance des diffrents arrts dans chaque verset. 7. Connatre l'explication du Coran par le Coran et connatre l'explication du Coran par la sunna. 8. Connatre le droit islamique tir du Coran. 9. Connatre le sens gnral du verset. Ce sujet est bien plus complexe que ce que je viens d'noncer. Sachant que vous ne pouvez pas porter une charge beaucoup plus pesante que celle cite, je me suis restreint noncer ce que je crois tre ais pour vous, car les livres qui traitent de chaque sujet sont disponibles facilement. Celui qui souhaite apprendre les versets du Coran doit prendre connaissance des versets assimilables. Car le Coran contient des versets qui se ressemblent presque totalement comme ces deux versets :
:

l hg f e d c m

l K J I H Gm
: lsrm

Ou ces deux versets :

: lcbm
Ou encore ces deux versets :

: lm

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: lYXWVm
Fhi ici est diffremment plac dans la phrase : soit devant le second complment ou aprs le second complment. Un livre traite de ce sujet particulier intitul (inaudible) Al-Ayt Al-Moutachabihate . Ainsi, les mmes versets qui se ressemblent lui seront connus. Voici donc la mthodologie de l'tudiant en sciences islamiques pour qu'il puisse runir la comprhension et la mmorisation du Coran. Ceci est le conseil que je donne mes frres. Louange Allah et que la prire et la bndiction d'Allah soient sur son Prophte.

Question/Rponse
Question : Un avis s'est rpandu chez les gens, celui de croire que la femme enceinte et celle qui allaite n'ont pas rattraper les jours non jens du mois de Ramadan et n'ont pas non plus nourrir de pauvres pour les jours manqus. Quelle est la juste opinion ce sujet ? Rponse : Il est connu que le jene de ramadan est un des piliers de l'Islam. Il est obligatoire toute personne redevable des obligations religieuses. Les obligations religieuses le deviennent pour la personne lorsqu'elle devient pubre en atteignant 15 ans ou lorsqu'apparaissent les poils du pubis ou lorsque survient l'jaculation du sperme. La femme devient pubre aussi lorsque surviennent les premires menstrues. Lorsqu'un de ses signes rvlateurs se produit alors la personne sera considre comme ayant atteinte l'ge de la pubert et toutes les obligations religieuses lui sont redevables. En se basant sur ce qui a t mentionn, si la femme enceinte ou celle qui allaite dispose d'une excuse valable pour rompre le jene les journes du mois de ramadan, elle pourra se nourrir ces journes sans aucun grief et devra obligatoirement ensuite rattraper les jours manquants uniquement. Par contre, si elle rompit le jene de peur que son enfant s'affaiblisse, alors elle devra en plus nourrir un pauvre pour chaque jour non jen. Par ailleurs, la personne qui prtend que la femme enceinte et celle qui allaite sont exemptes de compensation ignore la ralit de cette lgislation islamique. Et Allah est le Garant du succs !

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Question : Celui qui est oblig de nourrir des pauvres durant le mois de ramadan comme la vieille personne qui est incapable de jener, peut-elle se contenter de verser l'quivalent en argent ? Rponse : Il est connu que le lgislateur a dsign la nourriture comme compensation et tout ce qui est propos pour remplacer cette nourriture doit tre appuy par une preuve du mme lgislateur. En l'absence de cette preuve, on se doit de verser ce qui a t prescrit par le lgislateur qui est la nourriture. En ce qui me concerne, je ne connais pas de preuve indiquant qu'il est permis de remplacer l'quivalent de la nourriture en argent et Allah est le Garant du succs. Question : Est-ce qu'on peut sacrifier une bte l'occasion de la naissance d'un l'enfant illgitime. Si oui, qui sacrifie la bte ? Rponse : L'enfant illgitime est affili sa mre et sa famille. On ne considre pas le fornicateur qui il n'est pas affili. Sachant cela, on en conclut que c'est la mre qui sacrifie une bte ou son grand-pre maternel. Quant au pre fornicateur, il ne lui est pas affili et rien ne rsulte de cette relation. Par exemple, cet enfant ne sera pas un mahram pour les filles de ce fornicateur avec qui il n'a aucun lien. Ceci est de mme concernant l'hritage ; aucune part ne lui revient. Par contre, du ct de sa mre, il sera le frre de tous ses enfants et sera mahram de toutes ses surs. Tout ceci est pour protger l'enfant illgitime de tout prjudice. Et Allah est le Garant du succs ! Question : Ceci est un voyageur qui sait pertinemment qu'il arrivera chez lui avant la prire du maghreb, peut-il regrouper les prires du dhohr et du asr l'heure du dhohr et les raccourcir ? Rponse : Avant toute chose il faut connatre la distance de ce voyage et la cause de ce voyage. En effet, si le voyage est interdit alors la personne ne peut jouir des exemptions (roukhass) du voyage comme le regroupement des prires, le raccourcissement, et la rupture du jene de ramadan. Par contre, si le voyage est permis ou obligatoire alors il faut absolument connatre la distance de ce voyage. Les savants ont montr la distance minimum pour considrer un voyage entre le lieu de rsidence et le lieu de sjour qui est de 80 km. Si cette distance fait au moins 80 km, alors il est permis la personne de jouir des exemptions relatives au voyage. Chaque personne connat son propre cas dans ces situations et Allah est le Garant du succs. Question : Voici le cas d'un homme g dont le fils se comporte mal avec lui, l'insulte et terrorise ses frres et soeurs. cause de cela, le pre ordonna au fils de ne plus remettre les pieds chez lui. Quel comportement doit avoir le pre envers son fils dsobissant ?

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Rponse : Premirement, on doit prendre connaissance des causes qui ont marginalis cet individu vivant exclu de sa famille. Il se peut que le pre se comporte mal avec lui rsultant ainsi de la mauvaise conduite du fils. Deuximement, il se peut que ce fils ait de mauvais amis qui lui suggrent cette mauvaise conduite envers les membres de sa famille. En effet, le Prophte a dit : La personne ressemble son ami ; que la personne fasse attention aux amis qu'il choisit. Lorsque l'individu possde un ami au bon comportement, ce comportement se rpercutera sur lui. l'inverse, l'individu qui possde un ami au mauvais comportement, ce comportement se rpercutera sur lui. C'est pour cette raison que le pote arabe dit : Certes, en toute libert fais ressortir les ressemblances, On reconnat la personne ses frquentations intenses. *** Et le pote Al Badawy dit : N'attache point la galeuse prs d'une bte en bonne sant, De peur que la saine ne soit elle-mme contamine. ... Si le fils est entour par de mauvais amis, alors ces derniers influeront sur lui. Quant au comportement du pre avec ce fils, je lui conseille d'employer deux conduites : la premire est qu'il invoque Allah pour son fils pour qu'il rende meilleur son comportement, lui accorde le succs et le guide. La seconde est qu'il ne fasse recours aucun mauvais comportement qui incitera son fils sortir de la maison familiale. Et Alla est le Garant du succs.

Question : Est-il permis un groupe de femmes de voyager sans mahram en qute de science religieuse ? Rponse : : lmlkjihgfm Restez dans vos foyers, et ne vous exhibez pas comme les femmes de la premire priode dignorance . (Al-Ahzb, v.33) Et il est connu que le Prophte a dit : Il est interdit toute femme qui croit en Allah et au Jour dernier de voyager seule sans mahram la distance

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parcourue en un jour et une nuit. Et il est de notorit publique que la condition pour la femme d'tre accompagne par un mahram durant un voyage fut tablie pour protger sa dignit, car la femme ne peut se dfendre seule. Ainsi, si elle voyage seule, alors une horde de loups pourront se jeter sur elle et de l, elle corrompra sa dignit alors qu'elle voulait apprendre sa religion. Par ailleurs, il lui est tout fait possible d'apprendre sa religion dans le pays dans lequel elle rside. Question : Une femme questionne : Que doit dissimuler la femme devant une femme musulmane et non musulmane ? Rponse : La femme a besoin de s'appliquer porter le voile islamique qui couvre tout le corps. Il est connu que certaines femmes sont attires par les femmes comme peut tre attir l'homme par la femme et la femme par l'homme. Donc des femmes peuvent ressentir une attirance envers d'autres femmes qui provoque une tentation entre elles aux consquences fcheuses. La femme doit s'efforcer observer les biensances islamiques qu'elle soit chez une non-musulmane ou chez une musulmane. C'est--dire, elle doit possder une forte personnalit btie sur l'islam qui la distingue et la caractrise concernant le sujet de la pudeur. Et Allah est le Garant du succs. Question : Une femme questionne : Est-il permis l'homme de demander la femme qui on demande la main de se dvoiler lors de l'entrevue ? Rponse : Il est connu que le Prophte a montr que l'homme, qui a pris la dcision de se marier avec une femme, a le droit de la regarder. Dans un hadith, le Prophte a dit un des compagnons : Pourquoi n'as-tu pas regard leur fille, car cela est meilleur pour vous unir. Il est possible donc qu'elle se montre, mais ne doit pas se dvoiler longtemps. Aussi, ils ne communiqueront pas entre eux aprs cela, car certains prtendants sont pernicieux. Ils font en sorte, en passant par diffrentes tapes, de profiter de la femme. Ainsi, un jour elle sera invite monter dans sa voiture et il l'emmnera l'endroit voulu qui se conclura par des consquences fcheuses. Et ainsi de suite, il la dlaissera et se penchera vers une autre femme pour la duper. En somme, il n'y a pas de mal que la femme se dvoile devant le prtendant, mais la prsence de son tuteur est requise. Et Allah est le Garant du succs. Question : La femme doit-elle obligatoirement couvrir son visage et ses mains en prire ? Rponse : si la femme est en prsence d'trangers, elle priera en se couvrant tout le corps. Par contre, si elle est en prsence de femmes ou de ses mahram, elle pourra dcouvrir en prire son visage et ses mains.

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Question : Est-il possible de voyager la nuit du vendredi pour le travail ? Rponse : Chaque personne dans cette vie dtient ses impratifs personnels. S'il doit voyager la nuit du vendredi pour travailler, alors cela le concerne lui personnellement. En effet, l'heure de la prire du vendredi n'est pas encore arrive pour pouvoir dire qu'elle lui est impose. L'heure de l'accomplissement de la prire du vendredi est de deux sortes : permise et obligatoire. L'heure permise commence au lever du soleil lorsque la distance d'une lance spare celui-ci de la ligne d'horizon. Et l'heure obligatoire commence lorsque le soleil est son znith.

Question : Quelle est la signification de la capacit ( Al-B'ata ) dans le hadith du Prophte : Celui dentre vous qui en a la capacit, quil se marie ? Rponse : L'individu dtient une capacit financire et c'est de cette capacit qu'il est question dans le hadith. C'est pour cela que le prophte a dit : vous les jeunes ! Celui dentre vous qui en a la capacit, quil se marie, cela est meilleur pour prserver son regard et sa chastet. Et celui qui en a pas la capacit, quil jene, cela sera un bouclier pour lui. Cela signifie que le jene affaiblit l'ardeur sexuelle. Si le sens de la capacit dans le hadith tait le dsir sexuel alors le Prophte n'aurait pas conseill le jene ensuite, car on ne conseille pas celui qui n'a pas d'ardeur sexuelle de jener. Donc le sens de la capacit est la capacit financire qui est le versement du prix de la dot en vue du mariage. Question : Quel est le statut juridique de la fcondation in vitro ? Rponse : Je ne peux pas rpondre cette question maintenant. Car des mystres persistent dans les fcondations in vitro. Des tudes ont t ralises ici et des sminaires ont t tenus, mais je suis dans l'incapacit de rpondre. Cependant, si vous souhaitez une autre rencontre le samedi prochain, je pourrai chercher les conclusions des tudes ce sujet et vous les lire. Question : Quel est le statut juridique d'essuyer sur les chaussettes qui ne couvrent pas les chevilles ? Rponse : Il est connu que le fait de porter des chaussons ou des chaussettes est un moyen de se prserver des gnes pour l'homme. Les conditions pour essuyer sont : De les mettre alors qu'on est en tat d'ablutions, Que les chaussons couvrent ce qui doit tre lav, Que les chaussons soient utilisables pour la marche,

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Qu'il soit en contact avec le pied Qu'il soit pur Qu'il soit permis.

Voici les conditions de l'essuyage sur les chaussons. Question : Quel est le statut juridique de verser la zakat Al-Fitr en argent dans les pays occidentaux ? Rponse : La rponse a dj t dite prcdemment. L'argent ne peut remplacer la nourriture qui a t tablie par les hadiths du Prophte . Il est obligatoire de se limiter aux dires du Prophte et au Coran. Et il n'y a aucune preuve qui prouve qu'on puisse remplacer l'argent par la nourriture. Et Allah est le Garant du succs. Question : Un homme possde la somme pour pouvoir faire le plerinage, mais ne possde pas une somme suffisante pour sa femme. Que doit-il faire ? Faire le plerinage seul ou attendre d'avoir assez d'argent pour faire le plerinage avec sa femme ? Rponse : Allah dit :

l  ~ } | m
:

"Cest un devoir envers Allah pour les gens de faire le plerinage la Maison sacre s'ils en ont les moyens (Ali-'Imrne, v.97) Le fait de payer le plerinage de sa femme n'est pas obligatoire pour l'poux, car ce verset concerne aussi sa femme. Cela signifie que si elle a ses propres moyens de faire le plerinage, elle pourra le faire. Le fait que son mari soit capable de faire le plerinage ne la concerne pas. Il lui est donc obligatoire de faire le plerinage seul, car il ne sait pas s'il vivra encore l'anne prochaine. Et Allah est Le Garant du succs. Question : La femme divorce qui n'a pas eu de relations sexuelles avec son mari a-t-elle une priode de viduit respecter ? Rponse : Allah dit :

l m
:

"Et si vous les divorcez sans les avoir touches, mais aprs avoir fix une dot, donnez-leur la moiti de ce que vous avez fix, moins quelles ne vous en dispensent . (Al-Ahzab, v.49) - 12 -

Il y a donc deux statuts juridique : 1. Elle n'a pas de dlai de viduit respecter, 2. Elle dispose de la moiti de la dot dans la lgislation. Question : Peut-on parler avec la prtendante en utilisant les nouveaux moyens de communication comme le tlphone, ou internet, etc. ? Rponse : Je conseille la femme de ne pas parler avec le prtendant, car comme je l'ai dj cit, il existe des hommes pernicieux qui veulent profiter de sa navet et mme l'isoler dans des htels, la voiture ou tout autre endroit pour abuser d'elle ou mme la violer puis la dlaisser pour passer une autre femme. Mon conseil donc est que la femme ne communique pas avec le prtendant ; que ce soit par tlphone, internet ou n'importe quel autre moyen de communication. Seul voir la prtendante est permis par la lgislation. Question : Une femme questionne : Mon mari a gagn de l'argent illicite provenant du commerce des stupfiants. Il s'est repenti, mais il possde encore une grande partie de cet argent. Doit-il s'en dbarrasser ? Rponse : Cet argent est illicite, car le Prophte a dit : Certes, les choses licites sont videntes, et les choses illicites sont videntes aussi. Mais, entre les deux, il y a des choses quivoques que la plupart des gens ignorent. Ainsi, quiconque se met labri des choses quivoques prserve sa religion et son honneur. Et quiconque sest laiss tomber dans ces choses quivoques tombe dans ce qui est dfendu : il est semblable au berger qui mne patre ses troupeaux aux alentours d'un enclos rserv, risquant tout moment dy empiter. Or, chaque souverain ne possde-t-il pas un territoire rserv ? Celui dAllah est lensemble de Ses interdits. Cet argent illicite doit tre dpens en vue de l'agrment d'Allah et le Prophte a dit : Celui qui dlaisse une chose pour Allah, Allah lui donne en retour mieux que ce qu'il a dlaiss. Donc cet homme verse cet argent en obissance Allah et Allah lui donnera mieux en retour. Aussi, le fait qu'il utilise cet argent pour les dpenses familiales, ceci est interdit, car l'argent est illicite. Question : Est-ce que le fait de toucher ses parties gnitales inconsciemment annule les ablutions ? Rponse : Oui, cela annule les ablutions ainsi que le fait de toucher les parties gnitales d'autrui. Cependant, seul celui qui touche les parties gnitales doit refaire ses ablutions et non celui qui on a touch ses parties.

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Question : une femme se pose la question : comment se comporter avec son mari qui nglige l'application de ses obligations religieuses sachant qu'il ne prie pas la prire du fajr son heure dtermine ? Rponse : Le Prophte a dit : La plus pnible des prires pour les hypocrites est le ichaa et le fajr. S'ils savaient quelles rcompenses elles renfermaient, ils viendraient prier mme quatre pattes. Si cette personne ne prie pas ou prie puis dlaisse la prire, sachant que celui qui prie puis dlaisse la prire est semblable celui qui ne prie pas, cette femme ne doit pas reste l'pouse de cet homme, car le Prophte a dit : Le pacte entre nous et eux est la prire, celui qui la dlaisse a mcru. Et il a dit : entre l'homme et le polythisme (ou la mcrance) il y a le fait de dlaisser la prire. Et Allah dit :

l ~ } | { z y x w v m
:

Puis leur succdrent des gnrations qui dlaissrent la prire et suivirent leurs passions .Ceux-l trouveront bientt le chtiment (Maryam, v.59) Le chtiment cit dans le verset est un fleuve de l'enfer. Et Allah dit :
- :

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Quest-ce qui vous a entrans en Enfer ? Ils rpondront :Nous ne faisions pas la prire. (Al-Moudathir, v.42-43) La prire a une grande valeur, c'est un des piliers de l'Islam et c'est le premier acte qui sera examin le jour de la rsurrection. Si elle est bonne, le reste le sera galement et si elle est mauvaise alors le reste le sera galement. Question : Quel est le statut juridique de rpter plusieurs fois la prire en groupe dans une mme mosque ? Rponse : Rpter la prire en groupe peut tre le fait d'une personne ou de plusieurs personnes qui viennent aprs la prire. Ceux qui viennent aprs la prire peuvent prier en groupe. En effet, une personne est entre au temps du Prophte dans la mosque alors que la prire prit fin. Le voyant, le Prophte dit ses compagnons : qui fait aumne cette personne ? cela signifie que le prophte souhaitait qu'une personne prie avec le retardataire. Ainsi, deux personnes constituent un groupe. Le retardataire pourra donc s'octroyer la rcompense de la prire en groupe. De mme, si un groupe retardataire ou un groupe de voyageurs rentre, tous peuvent prier en commun et ceci n'est pas une rptition de la prire en groupe dconseille. La rptition de la prire en groupe interdite est celle qui est refaite alors que tout le groupe est prsent. Ainsi, on rpte deux fois le dhohr ou le asr. [inaudible] Alors que la premire rptition cite n'est pas dfendue. - 14 -

Question : Celui qui est envot et ensorcel doit-il en informer sa future pouse ? Rponse : Il est connu que ceci est un dfaut. Il est donc obligatoire de l'en informer. Le Prophte a dit : celui qui nous trompe n'est pas de ntres. Il n'y a pas de doute que le fait de dissimuler ce dfaut est une forme de tromperie. Si elle tait envote et n'avait pas pris la peine de l'en informer, il l'aurait lui-mme blme. Et le Prophte a dit : Nul d'entre vous ne croira (vraiment) que lorsqu'il aimera pour son frre ce qu'il aime pour luimme. Question : Une femme questionne : Comment dois-je me comporter avec mes proches qui se rendent chez les charlatans et les sorciers ? Rponse : La personne qui a un proche qui a l'habitude de dsobir Allah puis qui le conseille, mais ce proche rejette ce conseil, alors nous l'informons qu'Allah dit :

M L K J I H G F E D C B Am
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lUTSR QPON

Tu ne trouveras pas de peuple croyant en Allah et au Jour dernier aimer ceux qui sopposent Dieu et Son Messager fussent-ils leur pre, leurs fils ,leurs frres ou les gens de leur tribu. (Al-Mujadila, v.22) Il est obligatoire de rompre les liens avec ces proches, car ils commettent le pch en continuit et n'accepte pas le conseil. Question : Quelle est l'opinion juste concernant la dtermination du commencement du mois de ramadan entre les pays islamiques et les pays o les musulmans sont minoritaires ? Rponse : le Prophte a dtermin le commencement du mois de ramadan lorsque la nouvelle lune apparat. Si la fin du mois de chaaban on ne peut pas voir la nouvelle lune cause du mauvais temps, alors on allongera le mois de chaaban trente jours. La vision de la lune diffre selon les pays. Au mme moment, il y a des pays o il fait jour et d'autres o il fait nuit. Ainsi, il est obligatoire que chacun regarde l'apparition de la nouvelle lune. C'est pour cela que le Prophte a dit : Jenez quand vous voyez le croissant. Aussi, il faut savoir qu'Allah dans le Coran puis le Prophte dans la sunna ont bas toutes les lois islamiques selon les mois lunaires.

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Question : Est-il permis de nommer sa fille Jihne ? Rponse : Pourquoi ne la nommerait-il pas par un nom des femmes des compagnons ? Choisis un nom connu. Je ne sais pas quel est le sens du mot Jihne ; s'il renferme une interdiction alors il est interdit d'utiliser ce nom comme prnom. Question : Quel est l'avis juridique sur le fait d'accepter les cadeaux ou les chques-cadeaux qu'offrent quelques entreprises lors de ftes non musulmanes comme les anniversaires et les ftes de fin d'anne ? Rponse : Premirement, ceci est une innovation parmi les innovations. Deuximement, ces entreprises ne prtent pas attention savoir si l'argent qu'elles gagnent est illicite ou pas. Troisimement, ces cadeaux peuvent avoir trait la corruption en privilgiant des personnes sur d'autres. Il est donc obligatoire de ne pas accepter ces cadeaux. Question : Une femme interroge : j'ai deux filles issues d'un premier mariage. Et je souhaite me remarier avec un homme qui possde des enfants. Est-ce que ses enfants sont considrs comme mahram de mes filles ? J'aimerai une rponse dtaille au sujet des diffrents mahram. Rponse : Ces enfants ne sont pas considrs comme mahram des deux filles, mais ils sont sous votre tutelle. Il est possible de marier les enfants respectifs entre eux s'ils sont vertueux. Le Prophte a dit : Si un prtendant vous vient dont vous agrez la pit et la loyaut alors mariez-le. Si vous ne le faites pas, attendez-vous voir un dsordre sur terre et des preuves. La pit est aussi demande dans le cas de la fille, car le Prophte a dit : On pouse une femme pour quatre choses : son argent, sa famille, sa beaut ou sa religion. Mets la main sur celle qui a la religion, que le bien ne te toucha pas !1 La pit est une caractristique requise pour l'homme et la femme. Supplications Le cheikh salue les prsents dans la salle de prire.

Association Malik Ibn Anas


Les fruits de l'Universit Islamique de Mdine
Cette invocation nest pas prendre au premier degr, mais en arabe elle signifie la dsapprobation. Et le sens ici est : fais tout ton possible pour pouser une femme pieuse (Awn Al-Maaboud au hadith 1751). NdT.
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