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O Teatro das Orgias e dos Mistrios de Hermann Nitsch Andr Silveira Lage Doutorado em Literatura Francesa - Universidade Paris 8 Estgio ps-doutoral Universidade de So Paulo (ECA - Departamento de Artes Cnicas - Bolsista de Ps-Doutorado da FAPESP)

RESUMO : Este artigo pretende apresentar as caractersticas principais do Teatro das Orgias e dos Mistrios de Hermann Nitsch, suas origens estticas e suas implicaes histricas, artsticas e filosficas no contexto da arte austraca do psguerra. Mostrarei o papel determinante do artista na ustria, o pas da cultura, da mais modernista, de Schnberg a Karl Kraus, de Mach a Wittgenstein, de Freud a Schnitzler, mas tambm a terra de Hitler (ONFRAY, 1998, p. 59), bem como as contribuies de suas Aktions termo da lngua alem que denomina a arte da performance dos anos 70 e 80 na elaborao de um novo conceito de arte, pautado, entre tantos aspectos, na reconciliao da arte e da vida, na releitura dos mistrios da paixo da Idade Mdia, nas procisses catlicas, na sensualidade espontnea das festas populares, nas formas demonacas dos velhos ritos de redeno e de fertilidade, na catarsis das grandes festas greco-romanas, ou ainda, num outro uso esttico e tico da carne - que um rito performtico de esquartejamento e de eviscerao da carne animal, um rito sanguinrio, dionisaco, catrtico, cruel. Palavras-chaves: performance, ritual, corpo, crueldade

2 O TEATRO DAS ORGIAS E DOS MISTRIOS DE HERMANN NITSCH

Hermann Nitsch e o contexto histrico do accionismo vienense Pintor, cengrafo, escritor, msico e romancista, Hermann Nitsch1 fundou (juntamente com Gnter Brus, Otto Muehl e Rudolf Schwarzkogler) um movimento de resistncia extremamente subversivo, denominado accionismo vienense, cuja violncia esttica exerceu um papel determinante no contexto de um pas como a ustria, o pas da cultura, da mais modernista, de Schnberg a Karl Kraus, de Mach a Wittgenstein, de Freud a Schnitzler, mas tambm a terra de Hitler (ONFRAY, 1998, p. 59). Intimamente ligado ao contexto histrico do pas no qual surgiu, o accionismo vienense revolucionou a arte austraca do ps-guerra, materializando, pelo vis de suas Aktions termo da lngua alem que denomina a arte da performance dos anos 70 e 80 uma resposta contundente contra o delrio de um homem (Hitler) que se tornou o delrio de um povo. Visto por esse ngulo, o accionismo vienense se constituiu como um grito de protesto contra o fantasma de uma sociedade racial pura, idealizada pelo Nazismo, que pretendia ver-se livre de seus judeus, de suas verminas, de seus comunistas, de seus homossexuais, de seus artistas decadentes e de seus intelectuais. Em outros termos, o accionismo vienense foi uma experincia poltica que denunciou a atroz e inumana realidade de uma catstrofe histrica inteiramente regida pela necessidade absoluta da exterminao do impuro e do imperfeito. Foi, nesse sentido, uma atitude artisticamente radical contra a ausncia de limites, contra a exaltao das pulses de morte que, entre tantos outros aspectos, serviu de fermento ao totalitarismo, ao nacional-socialismo, ao holocausto e ao genocdo. O accionismo vienense buscou a cura de todas essas atrocidades, dando-se a tarefa de expulsar os estigmas de um perodo histrico inteiramente submetido a Tnatos. Como assinalou o filsofo francs Michel Onfray: A vontade de expulsar essas pulses de morte arquitetnica na economia do pensamento accionista (ONFRAY, 1998, p. 58). As origens estticas da obra de Hermann Nitsch

Hermann Nitsch nasceu, em Viena, no ano de 1938.

3 Uma vez esboado o contexto histrico no qual surgiu o accionismo vienense, bem como as reaes de protesto e de denncia que dele emergiram, passo agora anlise da trajetria artstica de Hermann Nitsch, identificando tanto suas origens estticas quanto suas caractersticas principais. Sua trajetria artstica se iniciou primeiramente com uma importante srie de quadros abstratos em grande formato, tais que Bread and Wine (Po e Vinho, 1960), Station of de Cross (Estao da via Crucis, 1961) e Spill Picture (Pintura derramada, 1962). Nesses quadros, cujos ttulos j indicam uma referncia ao simbolismo cristo, Nitsch deixa de lado o instrumento tradicional do pintor (o pincel), abandona o cavalete, servindo-se ora de uma esponja embebida de uma cor vermelha que ele espreme do alto do quadro, provocando, pelo escoamento natural da cor sobre uma superfcie horizontal, a impresso de uma pintura que sangra. Ora de um balde que ele sacode de forma violenta, possibilitando, pelo derramamento da cor sobre a superfcie do quadro colocado sobre o cho, a exploso do espao. Atravs desses dois procedimentos (o escoamento e o derramamento da cor), Nitsch recusa tambm qualquer tentativa de controle e de composio formal, se apia nas virtudes imprevisveis do gesto instintivo e espontneo, na fora pictrica dos materiais utilizados, nos seus efeitos aleatrios, acidentais e selvagens, mantendo as formas no seu estado de indeterminao, de indeciso, de borro, de mancha, de sujidade. Tais procedimentos rompem, de fato, com as tcnicas da pintura tradicional, tributria de uma concepo da pintura como reflexo, repetio ou imitao de uma realidade ou de um modelo pr-existente ou pr-estabelecido. Antes da pintura, no h nada: nem sujeito e nem objeto. Trata-se, sobretudo, de uma pintura que resulta do encontro do gesto do autor com os materiais utilizados e que privilegia muito mais o processo (o ato ou a ao de pintar) do que o seu resultado (a pintura propriamente dita). Podemos consider-la apenas como a constatao de um processo pictural que, por essncia, s existe no tempo real - ou seja, no exato momento do escoamento ou do derramamento de lquidos sobre a sua superfcie. Nesse sentido, o ato ou a ao de pintar torna-se em si mesmo uma performance que confere gestualidade do corpo, materialidade da cor, exploso do espao, improvisao e ao acaso, um lugar

4 central, inscrevendo-se assim na tradio do expressionismo abstrato americano, representado pela Action Painting2 de Jackson Pollock (1912-1955). No final de 1962, Nitsch vai passar dessa pintura de ao a um repertrio de performances que tem em vista um vocabulrio formal de base, uma gramtica sinestsica, que ser reiterada com freqncia em diversas ocasies. A principal caracterstica dessas performances reside na execuo de diversas aes sobre o cadver animal. Por exemplo, na performance realizada durante o Drei Tage Einmauerung (Confinamento de trs dias, 1962) com Adolf Frohner e Otto Muehl, Nitsch apresenta ao pblico um cordeiro crucificado sobre uma cruz de madeira e comea a pint-lo, ou melhor, a aspergi-lo e borrif-lo com o sangue animalesco misturado com gua. Tanto o corpo do cordeiro quanto o tecido branco que se encontrava atrs dele so impregnados de sangue. Numa segunda fase da performance, Nitsch vai levar tal obsesso pelo sangue ao seu paroxismo. Atravs de aes violentas exercidas com uma esptula, Nitsch no somente dilacera o corpo do animal crucificado, expondo aos olhos dos espectadores o odor de suas entranhas e de seus rgos, mas tambm deita sobre uma cama colocada abaixo do corpo do cordeiro, oferecendo seu prprio corpo como suporte da ao. Este recebe, do mesmo modo que o cordeiro, vrios baldes de sangue lanados por seu amigo Otto Muehl. O sangue, o cordeiro e o prprio corpo do artista tornam-se os suportes de sua performance. Ou melhor: podemos dizer ainda que h a uma ponto limtrofe, uma zona de indiscernibilidade entre os materiais e os suportes utilizados. A tudo isso vem acrescentar-se uma gestualidade de conotao dramtica que promove no somente a comunho sinestsica do pintor com a sua obra, mas tambm um outro uso esttico e tico da carne (ONFRAY, 1998, p. 58). A sala, branca e quase assptica no seu incio, transforma-se, em pouco tempo, num rito transgressivo, sanguinrio e cruel, no qual o sangue (utilizado enquanto pigmento e como material), a violncia exercida sobre o corpo do animal, o impacto psicolgico, visual e olfativo causado pela performance, possibilitam liberar as foras

O termo Action Painting foi introduzido em 1952 pelo crtico americano Harold Rosenberg, no artigo da revista Art News. A Action Painting valorizou as noes de automatismo e de inconsciente j presentes no surrealismo, bem como o carter irracionalista do dadasmo.

5 do inconsciente das amarras do recalque e do interdito, e vo tambm na direo de um rito nietzchiano, no qual a fora catrtica dos smbolos utilizados, do ritual e do sangue, possibilita a criao de uma festa que se constitui como celebrao da vida. Esta performance, que coloca em jogo o esquartejamento de um animal, nos faz tambm lembrar ou tem como equivalente, no mbito da pintura, Le Boeuf corch (O boi esquartejado, 1655) de Rembrandt, retomado e reinterpretado, em 1925, por Cham Soutine, atravs de um quadro homnimo, como tambm o Figure with meat (Retrato com a carne, 1954), de Francis Bacon. Tanto seus primeiros quadros abstratos quanto as performances que os sucedem foram, de fato, o estofo de sua principal obra, realizada em 1998, no castelo de Prinzendorf, a saber, o Teatro das Orgias e dos Mistrios. Tal teatro no se define pela perspectiva da cena ou da representao, no recorre a atores ou comediantes. Ao contrrio, todos que esto ali presentes so convidados a participar de uma festa intensiva - a festa de tudo aquilo que vibra e faz vibrar a potncia da vida, a festa como espao do conhecimento vivo, a festa como afirmao de nossa condio, de nossa existncia, ou ainda, como uma filosofia corporal que faz vir tona a fisionomia dos rgos, a filosofia dos corpos animais, segundo as palavras do prprio Nitsch (NITSCH, 2004, p. 39). Pela embriaguez dos cinco sentidos, pelo xtase de uma corporalidade levada ao extremo, pelo abandono violento s experincias sexuais do pecado coletivo que, no entanto, so controladas e disciplinadas, trata-se ainda de uma festa que aponta um objetivo bem determinado: a transformao de nossa existncia. Uma transformao regida sob o signo do excesso ontolgico e da experincia-limite que a perpassa, e situada para alm do bem e do mal. Concebido tambm como um espetculo de seis dias para marcar a referncia criao do mundo segundo a Bblia, Nitsch buscou, atravs de seu Teatro das Orgias e dos Mistrios, a orgia dos cinco sentidos (viso, audio, olfato, tato, paladar), pelo uso de diferentes linguagens artsticas (pintura, desenho, teatro, msica), pelo uso de elementos de natureza ora orgnica (cadveres de animais, vsceras, sangue, esperma), ora cirrgica (seringas, algodo, tubos de vidro, sondas), ora religiosa (cruz, ostensrio, objetos usados em celebraes religiosas), ora alimentar (vinho, frutas, carne, comida), recriando, sua maneira, a utopia wagneriana da Gesamtkunstwerk

6 (Obra de Arte Total). Nitsch foi ainda muito mais longe, pois elaborou um novo conceito de arte, pautado, na reconciliao da arte e da vida, na releitura dos mistrios da paixo da Idade Mdia, nas procisses catlicas, na sensualidade espontnea das festas populares, nas formas demonacas dos velhos ritos de redeno e de fertilidade, na catarsis das grandes festas greco-romanas, ou ainda, na conexo da arte com a natureza, do mito dionisaco com a esttica do sangue, das metforas religiosas com a vida cotidiana, do clssico com o brbaro, da sexualidade com a morte. A propsito dessa relao indissocivel entre Eros e Tnatos, Nitsch diz o seguinte:
Pelas aes do Teatro das Orgias e dos Mistrios tudo pode acontecer: masturbao, menstruao, ato sexual normal, ato homoertico o mais ntimo e mesmo as formas extremas da perverso como o erotismo, o excesso, as formas destrutivas sadomasoquistas e o desejo de matar que transforma o erotismo na morte. O Teatro das Orgias e dos Mistrios deve mostrar tudo o que acontece no mundo, da morte passando pela sexualidade at o misticismo, ele deve englobar a realidade do homem (NITSCH, 2004, p. 88. Traduo minha).

O Teatro das Orgias e dos Mistrios no somente ignora a velha separao entre o sagrado e o profano, o divino e o humano, mas se constitui tambm como uma forma eficaz de profanao de todos os dispositivos de poder (sexual, religioso, poltico, social), na medida em que ele desativa-os, coloca-os em crise, brinca com eles, destituindo-os de sua utilidade, fazendo um uso novo e operando assim a neutralizao de tudo aquilo que profana (AGAMBEN, 2007, p. 68). Tal teatro se inscreve nessa dimenso particular do profano abordada por Giorgio Agamben, a qual est ligada a esse uso novo, que , paradoxalmente, um uso comum. Se profanar restituir ao uso comum o que havia separado na esfera do sagrado, o Teatro das Orgias e dos Mistrios reativa esse uso novo e comum de tudo aquilo que, precisa Nitsch, engloba a realidade do homem. E nesse sentido que ele devolve ao rito, s experincias sexuais e ao sacrifcio de animais, sua vocao puramente profana, isto , enquanto um acontecimento puro. BIBLIOGRAFIA AGAMBEN, Giorgio. Profanaes. So Paulo : Boitempo Editorial, 2007. NITSCH, Hermann. Hermann Nitsch. Das Orgien Mysterien Theater. Catlogo da

7 exposio do Museum Modern Kunst Stiftung Ludwig Wien. Luxembourg, 2004. ONFRAY, Michel. La Rvolution viennoise : lactionisme radical , in Quasimodo, n 5 ( Art contre-corps ), printemps 1998, Montpellier, p-5766.

Contato : andrelage71@gmail.com