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FUNDAMENTOS TERICOS EXAMEN FINAL FILOSOFIA: es un sistema de ideas y conceptos sobre el mundo y es el resultado consiente de la aplicacin de determinado punto de vista de la realidad Circundante. Es aquella forma de estudio que descubre las leyes ms generales de la naturaleza, sociedad y pensamiento. ORIGEN DE LA FILOSOFIA: a) desde el punto de vista histrico econmico (con el descabrajamiento de la sociedad primitiva da lugar al aparecimiento y desarrollo de la sociedad esclavista, basada en la propiedad privada de los medios de produccin y del hombre mismo y de all la sociedad dividida en clases). b) desde el punto de vista histrico econmico social: (En Grecia en el Siglo VI antes de nuestra era, la sociedad estaba dividida en esclavistas y esclavos en los que se encontraba la divisin del trabajo Intelectual y fsico. * Se desarrollan la fuerza productiva pero basada en la produccin de esclavos. * La divisin del trabajo, establecindose con esta la especializacin, la filosofa alcanzo su mayor desarrollo en Grecia y el nacimiento del materialismo fue determinado por el progreso obtenido al incrementarse la produccin de bienes y servicios y los primeros triunfos de la ciencia provocndose los importantes enfrentamientos entre la nobleza y la democracia esclavista Representada por Platn y Democrito). La filosofa surgi en el mundo antiguo como una suma universal de conocimientos. Caracterstica fundamental de la Filosofa: desde el momento en que aparece, constituye un sistema de ideas generales sobre el mundo: la naturaleza, la sociedad y el pensamiento, es decir, es una Concepcin del mundo. Objeto fundamental de la filosofa: descubrir la relacin entre los conocimientos, es decir descubrir las leyes que lo rigen. Problema Fundamental de la filosofa: es determinar que es lo primario si lo material o la conciencia. MATEREALISTAS: reconocen que lo primario es la materia, Consideran que el mundo que nos rodea siempre ha existido. Materialismo ingenuo: Mximo representante Aristteles, este conceba la relacin entre esclavos y esclavistas como una situacin dada y par a siempre. Materialismo mecanicista: Consideraban que se formaban interacciones en la vida del individuo que se Combinan en forma causal pero con propiedad espiritual. Materialismo vulgar: Sus representantes Buchner, Moleschot, Vogt, Simplificaban y hacan mas tosco el materialismo. Corriente filosfica que sostiene que la conciencia es una creacin del cerebro humano. Decan que el cerebro segregaba pensamiento como el Hgado segrega bilis. Materialismo dialctico o histrico: fue producto de la sntesis general de los resultados de ciencias naturales y de la prctica histrico Social, y este materialismo

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sostiene que todo objeto evoluciona porque lleva en si mismo a su contrario, sus mximos representantes. Mar x y Engels reelaboraron La dialctica Hegeliana, tomando de el desarrollo por medio de saltos y contradicciones. Aqu se destaca: a) la clula animal y vegetal. b) Teora de Charles Darwin. c) ley de la conservacin y transformacin de la energa. IDEALISTAS: consideraban que lo primero de todo, es el pensamiento, el espritu. Sostienen Que el espritu es anterior a la naturaleza e independiente de ella. Idealismo Subjetivo: Sus representantes Berkeley, hom, Mach. Consideran que sin sujeto no hay Objeto y aduce que los objetos son combinaciones de sensaciones. Idealismo Objetivo: Sus representantes Platn, Santo Tomas de Aquino, Hegel consideran que La forma de concebir al mundo es universal, es decir, se basa en un espritu absoluto. Y con Hegel alcanzo su mayor desarrollo. MONISTAS: concepcin de Mundo ms o menos consecuente parte necesariamente del reconocimiento de la prioridad de un principio, ya sea material o espiritual. DUALISTAS: concepcin Que independientemente uno del otro. reconoce como primarios ambos principios,

METAFISICA: enfoca el universo en su movilidad, caracterstica que estudia Los objetos y fenmenos de la naturaleza sus mutuas relaciones orgnicas, inmutables y carentes de contradicciones internas. DIALECTICA: estudia los objetos y los fenmenos en sus mutuas relaciones en movimiento, desarrollo y contradicciones. Los elementos de la dialctica que la tipifican y la distinguen de las Concepciones idealistas son los rasgos de la ciencia. Dialctica materialista: en esta el pensamiento espontneo slo fueron hiptesis, producto de la contemplacin: Sus representantes Herclito y Aristteles. Dialctica idealista: Sus representantes Kant, Shelling, Hegel. El aporte de ellos son las leyes de la dialctica. DIALECTICA CIENTIFICA MATERIALISTA: Tiene carcter objetivo en el anlisis de los fenmenos, en la comprensin de estos como son en la realidad. Sus mximos representantes Mar x, Lenin, Engels. El mundo que existe objetivamente es material, es decir tiene existencia real independientemente del hombre, de su conciencia de sus sensaciones y deseos. la materia fuera de la conciencia es la tesis fundamental base de la doctrina cientfica de la materia. LAS CATEGORAS de una ciencia son: los conceptos que tienen mayor extensin dentro de ella, por que abarcan por completo su dominio. La fuente de las Categoras son los objetos y fenmenos del universo.

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Las categoras filosficas: Son los conceptos que expresan los rasgos, nexos y aspectos.

Teora de la Concatenacin universal y condicionamiento mutuo: el mundo no es solo untado en desarrollo, sino concatenado unido. La dialctica no estudia todas las concatenaciones, sino nicamente las mas generales. Reflejo de esas concatenaciones (uniones) en la conciencia del ser humano son las leyes y categoras de la dialctica materialista. Ley: es una concatenacin esencial y necesaria, general y reiterativa, existente entre los fenmenos del mundo material, que origina un curso rigurosamente determinado de los acontecimientos. A diferencia del idealismo, el materialismo reconoce el carcter objetivo de las leyes. Es decir que acepta que el ser humano no puede crearlas modificarlas, sin embargo no debe caer se en una concepcin fatalista ya que esta es la veneracin ciega de las leyes, la falta de fe en la fuerza humana de la razn y en la capacidad de los ser es humano para conocerlas y aprovechar se de ellas. Es la esencia y medula de la dialctica, pone al descubierto las fuentes y causa reales del eterno movimiento y desarrollo del mundo material? Ley de la unidad y lucha de contrarios. Qu es la unidad De contrarios? Son los elementos o fenmenos que coexisten y que el uno no puede existir sin el otro. Los contrarios: Son los elementos que a pesar de necesitarse del uno al otro par a poder existir, estn en constante lucha, en constante cambio contradiccin, especialmente se da esto en los procesos sociales. Es precisamente esa lucha la genera el desarrollo, cuando la fuerza o el elemento mas desarrollado triunfan sobre el otro. El hecho de que la lucha de contrarios sea lo decisivo en el desarrollo, no implica que la unidad no tenga importancia, pues solo donde hay unidad puede haber lucha. Entre los contrarios tambin pueden existir etapas o perodos de equilibrio temporal y relativo. Las contradicciones internas: Son los conflictos o luchas que se dan al inferir del fenmeno u objeto, sea de la naturaleza, la sociedad o el pensamiento. Las contradicciones externas: Son las que se dan entre el objeto o fenmeno y su medio circundante. Las contradicciones internas son las fundamentales y principales, son las que determinan el desarrollo de los procesos y fenmenos. Las contradicciones externas pueden contribuir al desarrollo o frenarlo, dar le alguna caracterstica, pero no pueden influir en Curso obligado de los procesos ni en el desarrollo en su Conjunto. La dialctica comprende el movimiento como automovimiento de la materia como movimiento interno, cuyos motivos e impulsos estn implcitos en los Propios objetos y fenmenos en desarrollo. Contradicciones antagnicas: Son ms que todo se dan en las clases sociales que tienen intereses ir reconciliables.

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Se resuelven a travs de la revolucin social, destruyendo modificndolo sustancialmente el rgimen econmico social. Las contradicciones no antagnicas: Son las que dan entre clases y grupos sociales cuyos intereses principales coinciden pero que tienen diferencias en los intereses secundarios.

Contradicciones fundamentales y no fundamentales: Dentro de los objetos y fenmenos se dan mltiples contradicciones, pero existe una la cual desempea el oficio decisivo y primordial en el Desarrollo e influye en todas las dems contradicciones, est es la contradiccin fundamental. Las contradicciones no fundamentales: son las que estn condicionadas por la contradiccin fundamental, par a saber orientar se y guiar se en su estudio es necesario encontrar entre todas ellas cual es la contradiccin fundamental y que condiciona a las otras. LEY DEL TRANSITO DE LOS CAMBIOS CUANTITATIVOS A CUALITATIVOS: Trata cmo y de que manera discurre paso a paso el desarrollo cambios y transformaciones en su calidad y su cantidad. Calidad: es lo que hace que un objeto sea lo que es, adems lo distingue de la infinidad de otros objetos, los fenmenos sociales tambin se distingue por sus cualidades. Cantidad: esta peculiariza al objeto es aspecto del desarrollo y cualidades que le son inherentes, las cuales se expresan en nmeros, volumen, intensidad, magnitud, a la expresin entre la calidad y cantidad de un objeto se le llama medida. Salto: Es una fase de cambios cualitativos radicales en el objeto. Se caracteriza por el cambio de calidad, brusco, radical que transforma la naturaleza del objeto. Continuidad: es una fase de acumulaciones cuantitativas lentas e imperceptibles, introduce cambios insignificantes cambios cuantitativos y constituye un aumento o disminucin de lo ya existente. LEY DE LA NEGACION DE LA NEGACIN: Ley de la dialctica que explica el desarrollo del mundo material a partir de la sustitucin de lo nuevo por lo viejo, explica la tendencia del carcter sucesivo el desarrollo, de forma sucesiva, y que eso explica su tendencia. Es el trmino o concepto que hace referencia a la sustitucin de lo nuevo por lo viejo, lo que muere por lo que nace, de llama: negacin. Metafsica: Entiende que para comprender la negacin es necesaria la destruccin absoluta de lo viejo, excluyendo toda posibilidad de desarrollo. La dialctica: comprende que es la esencia de la negacin es necesario no destruir totalmente lo viejo si no de conservar lo positivo par a transformarla y elevarla a un grado mas alto. Lo nuevo No es eternamente nuevo, la negacin de lo que antes venca a lo viejo, la sustitucin de lo nuevo por algo mas nuevo. Esta es la ley de la negacin de la negacin. Esta ley su desarrollo no se caracteriza por se un movimiento rectilneo, s no como un proceso en forma espiral, parece repetir etapas ya recorridas pero de modo

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Ms desarrollado. CATEGORIAS DE LA DIALECTICA: Categoras: son los conceptos de mayor extensin dentro de una ciencia. DIALECTICA: es el estudio de las leyes ms generales des la naturaleza, sociedad y pensamiento es considerada la ciencia de lo ms general, se le conoce como la teora de la concatenacin universal. Las categoras de la dialctica son conceptos ms generales, sirven de punto de orientacin a las diversas ciencias.

LO SINGULAR, LO PARTICULAR Y LO UNIVERSAL. Lo singular: Es un objeto concreto del mundo material, el cul hace que sea lo que es por sus propiedades especficas. Lo Particular: es el grado de comunidad que predomina en e un objeto. Lo particular establece el grado de comunidad que existe entre los singular y lo universal. Lo Universal: es lo que aparenta un objeto de todos los objetos en relacin a la familia relacionada con un mismo objeto. Lo singular, lo particular y lo universal no existen fuera de lo universal, por lo tanto se establece una relacin de lo universal y lo universal. Lo universal existe con anterioridad a lo singular, con las cosas reales. Por lo tanto es imposible separar lo singular y lo universal, lo singular contiene en si lo universal y lo universal existe nicamente en lo singular a travs de ello. Lo singular es un fenmeno, un objeto concreto del mundo. CONTENIDO Y FORMA. Es el proceso de determinadas peculiaridades cualitativas ideas y esenciales de cualquier fenmeno. La forma de organizacin interna la estructura del contenido que hace posible su existencia. Es la relacin interna, la estructura del contenido hace posible su existencia. Es la forma del objeto depende del fin a que esta destinado, el cual desempea el papel determinante. Si la forma influye sobre el contenido contribuye a su desarrollo. Pero si la forma no influye sobre el contenido lo dificulta, frena su desarrollo. El contenido determina la forma, pero esta influye en el contenido.el contenido es ms dinmico que la forma, esta se rezaga y entra en contradiccin. ESENCIA Y FENOMENO: Esencia: es la categora filosfica que refleja aspectos internos, ocultos del objeto del mundo objetivo. Fenmenos: Es la categora que refleja aspectos revelador es la esencia, la forma externa que podemos percibir con ayuda de los rganos de los sentidos. Los idealistas separan la esencia y el fenmeno dividindolos en un mundo de los fenmenos y el mundo de las esencias (Kant).Hegel: la esencia no es el contenido interno del mundo objetivo se no la ideal absoluta. CAUSA Y EFECTO. Causa: categora filosfica que explica por que un fenmeno da vida a otro fenmeno.

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Fenmeno: es el resultado de la accin de la causa. Lo que crea o da vida a otro fenmeno recibe el nombre de causa, y lo que surge bajo la accin de la causa se le denomina efecto. Relacin causal: expresan el vnculo existente entre dos fenmenos uno denominado causa y el otro denominado efecto. Deterministas: son los que sustenta que en la naturaleza y la sociedad existe la condicional Causal, consideran que los fenmenos vienen condicionados por una u otra causa. La casualidad es la categora filosfica que designa el fenmeno que puede surgir o no que obedece a causas externas. NECESIDAD Y CAUSALIDAD: Necesidad. Categora que explica por que un fenmeno ocurre obligatoriamente, necesariamente. Causalidad: explica por que un fenmeno puede surgir ocasional o espordicamente y que no tiene nada de inevitable. El determinismo puede ser entendido de distintas maneras: Determinismo mecanicista: reconoce el mundo condicionado por causas sujetas a leyes admite solo lo necesario niega la existencia de la causalidad, Determinismo dialctico: reconoce la necesidad y la casualidad. LA MATERIA es una categora filosfica que sir ve par a designar a realidad, que es dada al hombre en sus sensaciones. MATERIA: Es la categora filosfica de mayor generalidad. Materia es la realidad objetiva que las sensaciones nos transmiten. Es base y fuente de todos los fenmenos de la naturaleza, Ha existido siempre. El mundo es infinito en el espacio y eterno en Tiempo. El mundo es nico por que es material. EL CUADRO CIENTIFICO NATURAL DEL MUNDO es la estructura de la conformacin de la materia en su estado, propiedades y tipos concretos cuyos componentes van cambiando al ritmo del avance de la ciencia de nuevos descubrimientos. La materia existe en el MOVIMEINTO, en el ESPACIO y en el TIEMPO. Existen cinco formas de movimientos, es decir el movimiento y sus formas de manifestacin material. 1) FORMA MECANICA: Desplazamiento de partculas de la materia o de los cuerpos en Espacio. 2) FORMA FISICA: procesos calricos y elctricos. 3) FORMA QUIMICA: las relaciones qumicas, las combinaciones de lo iones. 4) FORMA BIOLOGICA: los cambios que se producen en los organismos vivos. 5) FORMA SOCIAL: los cambios que se operan en la vida social.

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EL MOVIMEINTO: es la propiedad inherente a la materia que implica cualquier cambio que se produce. Posee dos ramas el movimiento: 1) La rama ascendente que representa el proceso de desarrollo. 2) la rama descendente representa la degradacin y extincin. EL ESPACIO: determina la situacin de un cuerpo material, su tamao y su volumen. Es TRIDIMENSIONAL por que posee tres dimensiones, 1) longitud. 2) Anchura y 3) Altura. Es la forma de existencia de la materia que determina la situacin de un cuerpo material en el universo. EL TIEMPO: determina la sucesin de los cambios que experimentan los cuerpos materiales. Su propiedad ms importante es su irreversibilidad. En la naturaleza inorgnica la evolucin transcurre Con extraordinariamente lentitud y los cambios cualitativos radicales se producen de ordinario en inmensos perodos de tiempo. EL DESARROLLO: (al igual que el movimiento) es la ley general de la materia. DESARROLLO: es el movimiento progresivo y lgico por lnea ascendente de lo simple a lo complejo, de lo inferior a lo superior. la fuente del desarrollo es el automovimiento de la materia. Hay tres grupos de fenmenos que se diferencian cualitativamente entre si: 1) Fenmenos sociales, 2) Fenmenos biolgicos de la naturaleza viva y 3) fenmenos de la naturaleza inorgnica. En cada grupo imperan leyes especficas, y por eso son diferentes los criterios relativos al progreso. El desarrollo de la sociedad esta vinculado a unible cada vez ms alto de las fuerzas productivas, a un nuevo Tipo de relaciones de produccin ms en consonancia con las fuerzas productivas y con los intereses des las masas popular es, a la consecucin de unible de vida material y cultural mas elevado, al perfeccionamiento de los medios de conocimiento cientfico y artstico de la realidad. El desarrollo de la naturaleza viva se manifiesta como una regular complicacin de funciones de las especies, orientada a una mejor adaptacin de los organismos a las condiciones de existencia y a su reflejo multiforme y diferenciado del mundo circundante. En el desarrollo des la naturaleza inorgnica slo tendr validez con el paso de lo inanimado a lo vivo LA CONCIENCIA: representa la actividad nerviosa de determinado sector de los hemisferios del cerebro. Surge sobre la base de los procesos fisiolgicos que tienen lugar en las secciones superior es del cerebro. La Conciencia es producto des la materia altamente organizada, producto de la actividad del cerebro, este en su portador material. Los objetos existen independientemente y nos sir ven de base par a formar los conceptos de ellos EL PENSAMIENTO: es una copia, un reflejo de la realidad. En el se reproduce, se representa la realidad. , los sueos la fantasa, son tambin reflejo de la realidad y slo

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surgen sobre la base de la realidad, la conciencia influye activamente sobre el mundo y seala el camino para transformarla, lo ideal no es mas que lo material traducido y contrapuesto a la Cabeza del ser humano. La reconstruccin racional de una ley recibe el nombre de? Ley cientfica. Posicin filosfica que sustenta que todo lo que ocurre en el mundo est predeterminado y el hombre es incapaz e impotente par a cambiar el mundo? Fatalismo. Principio dialctico que establece como el conocimiento es la imagen del mundo exterior en la conciencia del ser humano? Del reflejo.