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INTERNATIONAL BIBLICAL SEMINARY, INC.

Diretor: Dr. Pedro Quezada

HISTRIA DOS HEBREUS

Kl wrmayw Kynqz Kdgyw Kyba las rwdw-rwd twns wnyb Mlwe twmy rkz

Lembra-te dos dias da antiguidade, atenta para os anos de geraes e geraes; pergunta a teu pai, e ele te informar, aos teus ancios, e eles to diro, Dt 32.7.

CLAUDIMAR EVANGELISTA SOARES

HISTRIA DOS HEBREUS

Lembra-te dos dias da antiguidade, atenta para os anos de geraes e geraes, Dt 32.7. CLAUDIMAR EVANGELISTA SOARES
Lagoa da Prata - MG, Maro de 2002

1. Unidade 1 Primrdios da Histria ....................................................................................................... 04 Eva Unidade 1 .................................................................................................................................... 08 2. Unidade 2 A Chamada de Moiss e o xodo .......................................................................................08 Eva Unidade 2 .................................................................................................................................... 11 3. Unidade 3 A Conquista da Terra e os Juzes ...................................................................................... 12 Eva Unidade 3 .................................................................................................................................. 15 4. Unidade 4 A Monarquia em Isarel .......................................................................................................16 Eva Unidade 4 ................................................................................................................................... 21 5. Unidade 5 Os Opressores de Isarel (1) ................................................................................................. 22 Eva Unidade 5 ................................................................................................................................... 26 6. Unidade 6 Os opressores de Israel (2) .................................................................................................. 27 Eva Unidade 6 .................................................................................................................................. 32 7. Unidade 7 O Estado de Israel ................................................................................................................ 33 Eva Unidade 7 ................................................................................................................................... 36 8. Unidade 8 Novos Desafios ..................................................................................................................... 37 Eva Unidade 8 .................................................................................................................................. 40 Obras Consultadas .......................................................................................................................................... 02 OBRAS CONSULTADAS Histria dos Hebreus - Flvio Josefo 5a Edio - 2001 - Casa Publicadora das Assembleias de Deus. Atlas Bblico -Aharoni, Yohanan et ai. 1a Edio - 1999 - Casa Publicadora das Assembleias de Deus. Pequena Enciclopdia Bblica - O. S. Boyer 25a Edio - Editora Vida Bblia de Estudo Pentecostal 1995 - Casa Publicadora das Assembleias de Deus Bblia de Referncia Thompson 1993-Editora Vida Bblia Sagrada Traduo Mediante Verso Monges Maredsous (Blgica) Centro Bblico Catlico - 108a Edio - Editora Ave Maria (Nos livros de l e II Macabeus ) Realidades de Israel - Caderno Comemorativo aos 50 anos do Estado de Israel. Almanaque Abril 97 - Editora Abril

INTRODUO
Israel um milagre da histria! Israel um milagre da f! Israel um milagre de Deus! Assim define um dos maiores telogos nesta matria. Outro depoimento sobre este povo vem do mesmo telogo que chega a afirmar que Israel um pouco do corao de Deus. Estudar a histria desse povo se emocionar, pois um povo escolhido por Deus e protegido por ele. Castigado vrias vezes, mas sempre restaurado pelo Senhor. Este povo tem sofrido como nenhum outro ao longo de sua histria, conseguiu sobreviver durante milnios, mantendo seu ritualismo, suas tradies e idiomas, so compelidos pelo prprio estatuto que os rege, a lembrana de Jerusalm; "Se eu me esquecer de ti, Jerusalm,... apegue-se a minha lngua ao meu paladar." S1137:5-6. O mundo cristo jamais poderia dissociar a Palestina da sua prpria histria, posto que foi o lugar escolhido por Deus para que seu Filho ministrasse aos homens a mensagem do bem e do perdo. Esperamos que os fatos e acontecimentos que vamos estudar nesta matria venham contagialo, impelindo-o a crer mais em Deus e nos seus milagres.

Bandeira de Israel
O Hino de Israel Kol od balevav penima Nefesh Iehudi omia Ulfaatei mizrach kadima Ain letz ion tzofia Od lo avda tikvatenu Hatikva bat shnot alpaim Lihiot am chofshi beartzeinu Eretz Tzion v'Yirushalaim Enquanto dentro do corao De cada alma judia palpitar E na direo do oriente Os olhos se dirigirem Ainda no passou nossa esperana Esperana que tem dois mil anos De ser um povo livre em nossa terra A Terra de Tzion e Jerusalm

Mapa de Israel

UNIDADE 1 - PRIMRDIOS DA HISTORIA

Segundo a Bblia, depois do dilvio No e sua famlia se estabeleceram-na Armnia, pois a viagem descrita em Gn 11.2, indica o rumo do ocidente, para a terra de Sinear, ou seja, a terra de Sumer, das antigas narrativas. Estabelecidos aqui, fundaram diversas cidades mencionadas em Gnesis, muitas das quais esto agora identificadas como Acade, Babel, Ereque, Ur e outras (Gn 10:10), espalhando-se depois por terras mais distantes. Os povos mais notveis desta disperso foram os acdios, os sumrios, os mitanios e os hiteus. Em torno destas trs ou quatro raas gira toda a vida social e poltica dos primeiros sculos aps o dilvio. Sem qualquer dvida, o culto dos caldeus era monotesta. O que causa surpresa como esse culto puro foi convertido na mais torpe idolatria, que vem daqueles tempos. Comearam a adorar as foras da natureza (Chuva, trovo, sol, lua, etc.). Os templos e as divindades planetrias comearam a surgir por toda parte. ANU era o deus dos cus, BEL, era o senhor do mundo invisvel e HEA, a deusa dos infernos. Estas divindades principais tinham sido geradas por uma divindade superior dos Hebreus, que sempre apareceu com o nome de IL ou EL, o nome do Deus supremo. Desses trs primeiros deuses vieram muitos outros, multiplicando-se medida que o povo se afastava de Deus. Aps a chegada dos amorreus Babibnia aumentou ainda mais a mistura de costumes, aumentando ento a quantidade de deuses, o que levou Deus a criar uma nova raa, os hebreus. A FAMLIA DE ABRAO A famlia de Abrao proviera dos amorreus(Ez 16:3, 45), um povo mais ou menos monotesta. Com esta famlia, seria iniciado o terceiro captulo da histria humana. Ur dos caldeus, ou Orfah, tambm chamada Edessa, foi terra de Abrao. No se sabe nada sobre a infncia de Abrao, seno que nasceu no meio de um povo idlatra, visto que na sua cidade havia um grande templo construdo a uma deusa notvel. Alguns tm admitido que Ter, pai de Abrao, seria tambm idlatra, mas parece que apenas adorava a deuses domsticos (Gn 31:19). Contudo, certo que no meio do politesmo reinante, havia profundas marcas de monotesmo. Da sua cultura tambm pouco se sabe, seno que seria um rude pastor. A cultura de Ur tinha atingido propores considerveis no tempo de Abrao. Ele nasceu em 2.160 a.C., mais ou menos, depois que a civilizao camita e semita dera ao mundo algumas das suas mais renomadas concepes. Ao contrrio do que muitos estudiosos do Antigo Testamento pensam, Abrao no era um beduno com um cajado na mo e um saco nos ombros, vagando de um lado para outro, sua cultura era muito avanada, principalmente no idioma, Abrao era um diplomata, viajante, capitalista, pois era homem de grandes recursos, mantendo relaes com reis e imperadores, indo guerra contra quatro grandes monarcas, os venceu com 318 soldados (Gn 12), o heri que os estudantes do V.T. devem aprender a conhecer. A CHAMADA DE ABRAO "Ora, disse o Senhor a Abro: sai da tua terra, da tua parentela, da casa de teu pai, e vai terra que te mostrarei... (Gn 12:1). A historia judaica comeou h mais ou menos 4.000 anos com o patriarca Abrao, seu filho Isaac e seu neto Jac. Documentos encontrados na mesopotmia, que datam de 2.000 - 1.500 a.C., confirmam aspectos de sua vida nmade, tal como a Bblia descreve. O Livro de Gnesis relata como Abrao foi conclamado a abandonar Ur, na Caidia, e ir para Cana, para iniciar a formao do povo com a f no Deus nico. No captulo 11.31 se conta como Ter saiu de Ur dos Caldeus, levando a famlia rumo a Ara, pelo que se pode inferir que narrativa do captulo 12 uma repetio do ato anterior. De qualquer forma o chamado veio a Abrao, como nos informa outra escritura em Atos 7. 1,2. "Era homem muito sensato, muito prudente e de muito grande esprito e to eloquente que podia persuadir tudo o que queria. Como nenhum outro o igualava em capacidade e em virtude, ele deu aos homens conhecimento da grandeza de Deus muito mais perfeito do que tinham antes. Foi ele primeiro que ousou dizer que existe um s Deus; que o Universo obra de suas mos e que unicamente sua bondade e no s nossas prprias foras que devemos atribuir toda a nossa fidelidade. O que o levava a falar desta maneira, era, depois de ter atentamente considerado o que passa sobre a terra e sobre o mar, o curso do sol, da lua e das estrelas, que ele tinha facilmente deduzido que h um poder superior que regula seus movimentos, e sem o qual todas as coisas cairiam na confuso e na desordem; porque

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elas por si mesmas no tem poder algum para nos proporcionares benefcios que delas haurimos, mas elas o recebem dessa potncia superior, qual esto absolutamente sujeitas, o que nos obriga a honrar somente a Ele e a reconhecer o que lhe devemos por contnuas aes de graas. Os Caldeus e os outros povos da Mesopotmia, no podendo tolerar estas palavras de Abrao, levantaram-se contra ele. Assim por ordem de Deus e por seu auxilio, ele saiu do pais para ir morar na ferra de Cana." Como Ter era o chefe da famlia, natural que ele seja envolvido na vocao de Abrao. Arrumada as coisas, teria a famlia demandada terra prometida, que ficava do outro lado do deserto da Arbia. Subindo o Eufrates, vieram a Ara, tambm designada, noutros passos, por Pad-Ar ou ainda Garram. uma regio ampla, com boas pastagens para os gados. Ou porque Ter fosse velho, e no pudesse aguentar a viagem, ou por outros motivos que a Bblia no conta, pararam ali, at que Ter morreu. Peia narrativa bblica, tudo parece ter corrido como se tratasse de uma famlia de imigrantes em demanda de outro pas, coisa que seria muito natural, especialmente naqueles dias. Entretanto, as descobertas arqueolgicas nos abrem um mundo novo. De modo geral, Ara era uma terra desconhecida at poucos tempos atrs. Uma terra apenas de bedunos mal situados, e nada mais. Era simplesmente a terra "entre rios". A cidade de Naor, irmo de Abrao (Gn 24.24), onde Isaque encontrou a esposa, era uma das cidades do reino de Mari, um reino pacfico, e de onde, depois, nos veio, igualmente, o profeta o Balao. At que ponto a famlia de Abrao teria infludo nos destinos do reino de Mari, no sabemos, mas somos levados admitir que teria exercido grande influncia, especialmente em matria religiosa, pois era testa, enquanto Mari era um reino politesta. As coisas eram de tal modo em Ara, que Abrao parece at ter se descuidado do chamado para ir terra de Cana. Tudo indica que a regio gozava de paz e prosperidade e que viver entre o povo de Mari era viver em Paz. Com a morte de Ter tinham cessado os motivos que detiveram Abrao de continuar a viagem para o ocidente. Deus ento lhe ordena que v terra do seu destino. O captulo 12 de Gnesis deixanos meio incertos do ocorrido, mas o final do captulo 11 que nos esclarece o assunto. Saram todos de Ur e vieram a Ara. No captulo 12.4 relembrada a chamada: "Partiu, pois, Abrao, como lhe ordenara o Senhor, e L foi com ele", ficando, portanto, em Ara todo o resto da famlia. Ao entrar na Palestina e passar pelas cidades muradas, pelas fortalezas que mais tarde o conquistador Josu teve de vencer, teria ficado impressionado. O que ns atualmente conhecemos de Laqus, para mencionar apenas uma fortaleza, basta para nos convencer de que ele teria ficado impressionado. No teria sido sem motivo que Deus lhe aparecera no carvalhal de Manre (Gn 12.6-8) e lhe repetira a promessa, como dizer: "No te espantes com as cidades muradas, com as fortalezas, porque tudo isto ser posto abaixo no devido tempo." Notamos que Constantemente Deus reafirma, tanto a ele como a seus descendentes, que a terra prometida lhe seria entregue. Ns sabemos que, mais de 600 anos depois, ainda se julgava impossvel conquistar uma terra de tal modo guarnecida de fortes exrcitos e grandes muralhas. Para Deus nada impossvel. Depois do grande concerto celebrado no capitulo 15 de Gnesis, em que ficou estabelecido o contrato oficial de que Deus cumpriria as promessas anteriormente feitas, veio a mudana do nome heri, de Abro para Abrao, como pai de muitas gentes. Igualmente, foi mudado o nome de Sarai "minha princesa" para Sara, pois ela seria a geratriz da famlia eleita. Concomitantemente, estabelecido o rito da circunciso , por meio do qual a raa escolhida seria distinta de todas as outras. Este rito tem prevalecido at por nossos dias e por ele que se identifica o verdadeiro Hebreu. Abrao j estava velho e tambm a sua mulher, e a garantia da promessa no tinha sido dada. Sem filho, como iria Abrao herdar a terra prometida? Finalmente tendo Abrao 100 anos de idade, nasce Isaque, o herdeiro. Ismael j era grande a este tempo, e agora estava fora de dvida que ele no seria mesmo o herdeiro das promessas, embora lhe coubesse uma grande tarefa, conforme a histria nos ensina. Os ismaelitas, ramo rabe, so numerosssimos, ocupando uma rea muito maior do que a Palestina mesma. Do Paquisto Arbia, encontram-se eles de permeio com muitos outros povos. Na vida do patriarca, poucos incidentes teriam deixado maior impresso do que o quase sacrifcio de Isaque. Abrao deixou, para as geraes, o seu grande amor a Deus e sua inquebrantvel obedincia e f. O Monte Mori ficava bem no cume da montanha de Jud. Vindo de Berseba, onde morava, nas terras de Abimeleque, recebe a ordem, e parte sem discutir. No terceiro dia de viagem levantou os olhos e viu a montanha. Mil anos mais tarde, Salomo edificaria ali mesmo, suntuoso templo a Jeov, de modo que assim ns podemos entender que o sacrifcio prototpico de Isaque encontrava agora sua plena realizao com os sacrifcios de bezerros e cabras, numa permanente demonstrao de f, at que chegasse o verdadeiro sacrifcio, que tira o pecado do mundo. O casamento de Isaque no podia deixar de constituir um problema domstico. Casar com uma

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filha da terra seria um perigo para a realizao da promessa. Ento mandou seu fiel mordomo Eliezer a Ara, a terra dos seus familiares, em busca de Rebeca. Feito o casamento, Abrao devia sentir-se realizado. Foi em Ara que tanto Isaque, como mais tarde Jac, encontraram suas companheiras. Com 175 anos de vida, farta e produtiva, Abrao terminou a sua carreira, deixando a promessa de Deus entregue a seu filho Isaque. A DESCENDNCIA DE ABRAO Com a morte de Abrao Deus abenoou a Isaque. Este habitava junto ao poo Laai-Roi (que significa "aquele que vive e me v), onde nasceram seus filhos Esa e Jac". Gnesis 25 - 26 - Rebeca estava grvida e de maneira to esquisita, e que Isaque, temendo por ela, consultou a Deus, para saber qual seria o fim daquela estranha gravidez. Deus respondeu-lhe que ela teria dois filhos, dos quais dois povos, que teriam seus nomes, teriam tambm sua origem, mas o mais novo seria mais poderoso que seu irmo. Viu-se pouco tempo depois o efeito desta predio. O pais de Cana era nesse mesmo tempo flagelado por uma carestia extraordinria e no Egito, ao contrrio, reinava a abundncia. Isaque resolveu ir at l, mas Deus ordenou-lhe que parasse em Gerar. (Gn. 26.2). Como havia grande amizade entre o rei Abimeleque e Abrao, este prncipe mostrou-lhe a principio muito boa vontade. Mas quando ele viu que Deus o favorecia em todas as coisas comeou a sentir inveja e obrigou-o a se retirar.

O CONCERTO DE DEUS COM ISAQUE

(1) Deus procurou estabelecer o concerto abramico com cada gerao seguinte, a partir de Isaque, filho de Abrao (17.21). Noutras palavras, no bastava que Isaque tivesse por pai a Abrao; ele, tambm, precisava aceitar pela f as promessas de Deus. Somente ento que Deus diria: "Eu sou contigo, e abenoar-te-ei, e multiplicarei a tua semente" (26.24). (2) Durante os vinte primeiros anos do seu casamento, Isaque e Rebeca no tiveram filhos (25.20,26). Rebeca permaneceu estril at que Isaque orou ao Senhor, pedindo que sua esposa concebesse (25.21). Esse fato demonstra que o cumprimento do concerto no se d por meios naturais, mas somente pela ao graciosa de Deus, em resposta orao e busca da sua face. (3) Isaque tambm tinha de ser obediente para continuar a receber as bnos do concerto. Quando uma fome assolou a terra de Cana, por exemplo, Deus proibiu Isaque de descer ao Egito, e o mandou ficar onde estava. Se obedecesse a Deus, teria a promessa divina: "...confirmarei o juramento que tenho jurado a Abrao, teu pai" Bblia de Estudo Pentecostal Em Berseba, j bem avanado em idade, Isaque enganado por seu filho Jac e lhe d a beno patriarcal que pertencia a Esa. Comparando os dois irmos: Esa gostava do campo, da vida livre, das iguarias; pois sua vida era dominada pelos apetites e paixes sensuais. Com essa ndole, eralhe impossvel avaliar devidamente as bnos e as promessas espirituais concedidas a Abrao e a Isaque. Por outro lado Jac, apesar da ambio desmedida, era perseverante e tinha compreenso espiritual comprovada pelas experincias em Betei (Gn. 28. 10-22) e em Peniel (Gn. 32. 22-32). Por causa dos planos humanos Jac fugiu para o lar de seu tio Labo, que o tratou com astcia igual sua prpria. Entretanto, no servio para Labo, Jac tornou-se rico e Leia e Raquel, filhas de Labo, tornaram-se suas esposas. Na sua volta de Pad-Ar para Cana, depois da luta misteriosa na escurido da noite, beira do Jaboque, mudou-lhe o nome para Israel (Gn. 32.28),nome este, expressivo do novo homem, pois ningum pode passar a noite com Deus sem experimentar uma transformao espiritual. Depois se reconciliou com seu irmo Esa. E Jac veio a seu pai Isaque, a Manre, a Quiriate-Arba (que Hebrom), onde peregrinaram Abro e Isaque. E Isaque expirou e morreu, e foi recolhido aos seus povos, velho e farto de dias, com 180 anos; e Esa e Jac, seus filhos, o sepultaram. Por causa dos malefcios de seus filhos, a velhice de Jac foi pesarosa at que, finalmente, se refugiou no Egito, com Jos, seu filho predileto. No Egito, com 147 anos, Jac expirou e foi congregado ao seu povo.

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A IDA PARA EGITO Gnesis 37. - Jos, que Jac tivera de Raquel, era o mais querido de todos os seus filhos, quer por causa das melhores qualidades de espirito e de corpo, que ele tinha sobre os outros, quer por sua grande sabedoria. Este afeto que seu pai no podia esconder excitou contra ele a inveja e o dio de seus irmos. Estes aumentaram ainda mais por causa de alguns sonhos que lhes contou na presena de seu pai e que lhe pressagiavam uma felicidade extraordinria e era mesmo capaz de suscitar a inveja entre pessoas mais prximas. Inveja e dio estes que fizeram que seus irmos intentassem sua morte, mas Ruben o mais velho, no aprovando tamanha crueldade, fez-lhes ver a enormidade do crime que queriam cometer e convenceu-os pelo que o colocaram em uma cisterna, passando por aquele local uma caravana de Ismaelitas que desciam ao Egito, vendo Jud no haver proveito em tirarlhe a vida props a sua venda como escravo. Jos vendido para o Egito por seus irmos, foi preso por causa de falsa acusao da mulher de seu senhor. Entretanto, a sua habilidade de interpretar sonhos fez com que ele conquistasse favor de Fara e o primeiro lugar depois do trono. Gnesis 42 a 47 relata como, durante a fome na terra, o pai e irmos de Jos desceram de Cana para permanecer em Gsen. Jac viaja ento para o Egito, e mais uma vez ouve a voz de Deus (Gn. 46.2) encorajando-o, "E falou Deus a Israel em vises, de noite, disse: Jac! Jac! E ele disse: Eis-me aqui. E disse: Eu sou Deus, o Deus de teu pai; no temas descer ao Egito, porque eu te farei ali uma grande nao. E descerei contigo ao Egito e certamente te farei tomar a subir; de Jos por a sua mo sobre os teus olhos. Ento, levantou-se Jac de Berseba; e os filhos de Israel levaram Jac, seu pai, e seus meninos, e as suas mulheres, e nos carros que Fara enviara para o levar. E tomaram o seu gado e a sua fazenda que tinham adquirido na terra de Cana e vieram ao Egito, Jac e toda a sua semente com ele. Os seus filhos, e os filhos de seus filhos com ele, as suas filhas, e as filhas de seus filhos, e toda a sua semente levou consigo ao Egito". (Gn 46:2-7) Segundo diz alguns, quando Abrao desceu ao Egito, e mais tarde a sua famlia, o pas era governado pelos odiados Hicsos, ou "Reis Pastores", que tinham vencido os governadores egpcios. Pelo espao de mais de 500 anos (ou 259 anos, segundo Treasury) dominaram aqueles reis o Egito. Compreende-se, pois, a cordial recepo de Abrao e depois de Jac na corte dos Faras, bem como a cesso da terra de Gsen para os israelitas habitarem, sendo os pastores uma abominao para os egpcios, por cujo motivo convinha haver alguma separao entre os israelitas, pastores de profisso, e o povo egpcio, que odiava os pastores. Em xodo 1.8 diz que: "se levantou um rei que no conhecia a Jos", e esta declarao lacnica tem sido interpretada como indicativa do perodo quando os Hicsos foram expulsos. Ao fato liga-se, sem maiores dificuldades, a extenso do cativeiro, a que no somente os hebreus foram submetidos, mas todos os outros povos asiticos que gozavam a vida nas fartas terras egpcias. Este acontecimento deve relacionar-se tambm com a sorte de Moiss. Por algum tempc julgou-se improvvel estabelecer o fato do cativeiro hebreu no Egito e tambm os fatos relacionados com a Salvao de Moiss. Alegava-se que no era costume dos monarcas egpcios associarem nc governo qualquer parente, fosse filho ou esposa. Entretanto, a histria melhor interpretada revela que isso era comum, pelo menos em algumas dinastias. Dessa interpretao resultou no somente o estabelecimento dos fatos relacionados com os hebreus no Egito, como tambm a data presumvel em que eles se deram. J no padece dvida que a cidade de Jeric foi tomada pelos hebreus no ano de 1.400 a.C. Assentada esta data, fcil reconstituir o restante da histria. Se em 1.440 a.C. Justamente nesta poca reinava no Egito Amenotep II, sucessor do grande Tutms III, o monarca em cujo reinado Moiss matou o egpcio e teve de fugir, e que morreu meses antes de Moiss ser comissionado por Deus para voltar ao Egito e tirar dali o Seu povo. O Cativeiro teria comeado 120 anos antes, ou seja, no tempo de Amsis l, quando os hicsos foram expulsos. A histria foi escrita pelo dedo de Deus, para servir a seus altos e beneficentes propsitos. Foi providencial a tomada do Egito pelos Hicsos, para que os filhos de Israel pudessem estabelecer-se ali; foi providencial a sua expulso, para que os hebreus, submetidos ao duro labor forado, desejassem sair; foi providencial a subida ao poder de um rei casado com uma asitica, a princesa Iti, possivelmente uma hebria, para que no s fosse possvel a sada, mas no houvesse maiores complicaes.

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EVA UNIDADE 1 - MARCAR COM UM X A ALTERNATIVA CORRETA 1 - ONDE NO E SUA FAMLIA SE ESTABELECERAM APS O DILVIO? a) __ Na regio da Armnia b) __ Na regio da Palestina c) __ Na regio do Egito 2 - DE QUE POVO SURGIU A FAMLIA DE ABRAO? a) __ Dos Edumeus b) __ Dos Amorreus c) __ Dos Babibnicos 3 - QUAL A TERRA NATAL DE ABRAO? a) __ Sinear b) __ Sumer c) __ Ur dos Caldeus 4 - QUANDO COMEA A HISTRIA JUDAICA? a) __ H 4.000 anos com o patriarca Abrao b) __ H 6.000 anos com Ado e Eva c) __ H 5.000 anos com No 5 - QUAL O DESTNO DE ABRAO COM SUA FAMLIA, LOGO APS SUA CHAMADA? a) __ 0 Egito b) __ A Arbia c) __ Ara ou Pad-Ar 6 - QUAL PARENTE FOI LEVADO POR ABRO NA CONTINUAO DA JORNADA? a)__ Seu pai Ter b)__ Seu irmo Naor c)__ Seu sobrinho L 7 - QUE INCIDENTE MARCA PROFUNDAMENTE A F DE ABRAO? a)__ O sacrifcio de Isaque b)__ O nascimento de Ismael c)__ A morte de Sara 8 - NO CASAMENTO DE ISAQUE E REBECA, QUEM FOI O INTERMEDIRIO? a)__Labo b).__Eliezer c)__Ismael 9 - QUAIS AS DIFERENAS EXISTENTES ENTE ESAU E JAC? a) __ Um era negro o outro era branco b) __ Um era baixo outro era alto c) __ Esa gostava da vida no campo, Jac gostava da vida domstica. 10 - COMO FOI O ESTADO FINAL DO POVO DE ISRAEL NO EGITO? a)__ Aps a morte de Jos, estes foram feitos escravos. b)__ Se multiplicaram e tomaram o poder poltico c)__ Desistiram do Egito e voltaram s suas terras

UNIDADE 2 - A CHAMADA DE MOISS E O XODO

Quatrocentos e trinta anos se passaram desde que os filhos de Israel desceram ao Egito. Tendo o tempo apagado a memria das obrigaes que todo o Egito devia a Jos e tendo o reino passado a outra famlia (Ex. 1.8). Temendo a numerosa multido que se tornara os descendentes de Jos, eles comearam a maltratar os israelitas e oprimi-los com trabalhos. Os empregaram em cavar vrios diques para deter as guas do Nilo e diversos canais para leva-las. Os faziam a trabalhar na construo de muralhas para cercar as cidades, levantar pirmides de altura prodigiosa.
"Mas, quanto mais os afligiam, tanto mais se multiplicavam e tanto mais cresciam; de maneira que se enfadavam por causa dos filhos de Israel." (Ex 1:12) "Ento, ordenou Fara a todo o seu povo, dizendo: A todos os filhos que nascerem lanareis no rio, mas a todas as filhas guardareis com vida" (Ex 1:22)

Esta foi a medida encontrada por fara para inibir o crescimento da populao israelita e outros povos no Egito. Em xodo no capitulo 2 a partir do versculo primeiro, vemos o relato de como uma

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famlia teve que se portar para livrar da morte uma criana que haviam guardado durante trs meses. Criana esta que por um livramento de Deus, e por Ele conduzido se tornaria aquele que livraria Israel do cativeiro egpcio.
"E foi-se a um varo da casa de Levi e casou com uma filha de Levi. E a mulher concebeu, e teve um filho, e, vendo que ele era formoso, escondeu-o trs meses. No podendo, porm, mais escond-lo, tomou uma arca de juncos e a betumou com betume e pez; e, pondo nela o menino, a ps nos juncos borda do rio. E a irm do menino postou-se de longe, para saber o que lhe havia de acontecer. E a filha de Fara desceu a lavar-se no no, e as suas donzelas passeavam pela borda do rio; e ela viu a arca no meio dos juncos, e enviou a sua chada, e a tomou. E, abrindo-a, viu o menino, e eis que o menino chorava; e moveu-se de compaixo dele e disse: Dos meninos dos hebreus este. Ento, disse sua irm filha de Fara: Irei eu a chamar uma ama das hebrias, que crie este menino para ti? E a filha de Fara disse-lhe: Vai. E foi-se a moa e chamou a me do menino. Ento, lhe disse a filha de Fara: Leva este menino de cria-mo; eu te darei teu salrio. E a mulher tomou o menino e criou-o. E, sendo o menino j grande, ela o trouxe filha de Fara, a qual o adotou; e chamou o seu nome Moiss e disse: Porque das guas o tenho tirado." (Ex 2:1-10)

MOISS. O ministrio de Moiss prenuncia, de certa maneira, o ministrio de Jesus Cristo. Tanto Moiss como Jesus foram alvos de tentativa de morte, quando nens (1.16; Mt 2.13). Tanto Moiss como Cristo ministraram como profetas (Dt 18.15,18, At 3.22; 7.37), sacerdotes (SI 99.6; Hb 7.24), reis (Dt 33.4,5) e pastores (x 3.1; Jo 10.11-14). Ambos sofreram com o povo de Deus (1Pe 2.2.4; Hb 11.25,26), livraram o povo da escravido (At 7.35; Gl 5.1) e instauraram um concerto (19.5; Hb 8.5-13). xodo 2. Bblia de Estudo Pentecostal J no resta mais dvida de que a princesa que salvou Moiss das guas foi Hat Shepsut ou Hatshput, que tambm usava o titulo real de "Makara" princesa esta, filha de Tutms e co-regente com o pai, e depois, com Tots II e III, a mesma princesa reinante durante vrias conquistas na sia. Podia, portanto, dispor da sua vontade e adotar como seu filho um menino hebreu. A era de Moiss est perfeitamente caracterizada, tanto nos documentos egpcios, como na histria geral. Moiss nasceu justamente no perodo da restaurao da monarquia egpcia, depois da expulso dos hicsos em 1.580 a.C. como medida preventiva contra qualquer tentativa de conquistar o poder, o governo egpcio submeteu todos os povos ao regime de trabalho forado. Conforme xodo, os meninos deveriam ser afogados no Nilo, pois s os homens faziam o estado correr perigo. Foi nesta triste conjuntura que nasceu Moiss em 1520 a.C., que a princesa Hatshepsut salvou das guas e adotou como filho, pois no tinha qualquer filho ao tempo e nem mesmo depois que casou com os irmos Tutms II e III. Naturalmente, sendo filho da rainha e no tendo ela outros filhos, Moiss seria o seu herdeiro. Para tanto, foi educado em todas as cincias do tempo, tais como matemtica, astronomia, geografia e cincias ocultas. Aos 40 anos teria terminado seu curso e pensado o que fazer ento. Sabia da situao do seu povo e conhecia, com segurana, o que havia na sua histria. Julgando com que seu prestgio poderia fazer alguma coisa por seu povo, foi fazer-lhe uma visita, quando viu um feitor maltratar um hebreu, e, da interveno, tornou-se assassino. O que isto representaria na corte difcil de dizer. Com a morte do egpcio, o moo decidiu fugir, deixando sua velha me. Chegando em Edom familiarizou-se com Jetro, de quem se tornou empregado e genro. Por quarenta anos pastoreou os rebanhos do sogro.
"E apascentava Moiss o rebanho de Jetro, seu sogro, sacerdote em Mdia; e levou o rebanho atrs do deserto e veio ao monte de Deus, a Horebe. E apareceu-lhe o Anjo do SENHOR em uma chama de fogo, no meio de uma sara; be olhou, e e/s que a sara ardia no fogo, e a sara no se consumia. E Moiss disse: Agora me virarei para l e verei esta grande viso, porque a sara se no queima. E, vendo o SENHOR que se virava para l a ver, bradou Deus a ele do meio da sara e disse; Moiss! Moiss! E ele disse: Eis-me aqui." (Ex 3:1-4)

Deus chamou Moiss para envi-lo ao Egito e tirar de l o seu povo Israel. Moiss recusou a honra do convite de Deus, alegando diversas razes muito plausveis, como no sendo a pessoa indicada, no sabendo falar, no tendo credenciais junto ao povo e etc. Deus, como, sempre, complacente, contornou as dificuldades, e Moiss foi ao Egito. Depois de 40 anos, j bastante velho,

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voltava sua terra.Tudo ali estava mudado. O fausto, a arrogncia prpria dos monarcas antigos, em nada favorecia as pretenses do embaixador de Deus. Ao se apresentar no palcio, de cajado na mo, acompanhado de seu irmo Aro, no podia apresentar quaisquer credenciais que o autorizassem a pleitear a causa do seu povo e a levar o Egito a perder to grande nmero de braos escravos. Podemos, pois, imaginar a situao embaraosa para Moiss ao pleitear a sada do povo. Com certeza, Moiss sabia antecipadamente que a sada no seria pacfica. No estava inocente da situao, e Deus mesmo havia prevenido do que ocorreria. O que se desenrolou da em diante, o descreve um quadro ttrico, pavoroso, inconcebvel, de que nos falam todas as crnicas antigas, de muitos povos. As dez pragas no tinham por fim amedrontar o corao do monarca, mesmo que isto estivesse implcito. Havia outra coisa, mais importante: demonstrar a futilidade da religio oficial desacredit-la e criar nova situao, como efetivamente se criou. Estava-se, pois, frente a frente com um duplo problema: criar condies para que o povo pudesse sair, e ao mesmo tempo, destruir a idolatria. Este particular no foi concebido de imediato, mas pouco depois o Egito era uma terra onde Deus, o nico Deus, era adorado, mediante o Disco solar. As dez pragas do Egito (as guas tornaram-se sangue, as rs; os piolhos; as moscas; a peste dos animais; as lceras; a saraiva; os gafanhotos; as trevas; e a morte dos primognitos) assunto bem conhecido. Segundo alguns autores, as pragas foram o fim de um ciclo na histria do mundo. Os rabinos nos do muita informaes, em seus Targuns (traduo das Escrituras do Antigo Testamento para o Aramaico) , a respeito destas calamidades universais. No Egito nada escapou a esta manifestao divina. Assim conclumos que o Egito (e quem sabe o mundo?) foi terrivelmente visitado por uma calamidade de que jamais se pde esquecer. A Bblia, de um modo geral, no esconde este acontecimento que marcou as mentes dos homens, e at dos videntes, com a marca de destruio. O salmo 18. 7-15 relata o fato em cores bem sinistras. Mesmo que se admita o lado potico da narrativa, o fundo parece ser real. Igualmente o salmo 29.8, narrando um possvel fato local, bem pode ser um reflexo do acontecimento geral. O salmo 114 todo ele de uma ode ao tremendo cataclismo que visitou o Egito e todo o mundo. TODO PRIMOGNITO... MORRER. Deus ia levar a efeito o julgamento final contra os egpcios; o filho primognito de cada famlia ia morrer. Esse seria um golpe terrvel sobre os egpcios, uma vez que o primognito normalmente concretizava as esperanas, ambies e alvos da famlia. O julgamento divino foi a justa retribuio da parte de Deus pelo pecado e iniquidade deles. A crueldade com que eles tinham tratado os hebreus e o afogamento dos nens masculinos era, na realidade, uma perseguio ao primognito de Deus (4.22). Estavam ceifando o que tinham semeado. Bblia de Estudo Pentecostal. O XODO "Deus no os levou pelo caminho da terra dos filisteus que estava mais perto; porque Deus disse: para que porventura o povo no se arrependa, vendo a guerra, e tornem ao Egito". (x 13.17) Com a ltima praga e a morte de todos os primognitos do Egito, no era possvel ao governo retardar por mais tempo a sada do povo. Ou Moiss era atendido ou o Egito desapareceria do mapa como nao lder do antigo testamento. Assim, determinada a sada, Deus deu ordens para que o evento passasse a constituir um ponto de partida, uma data nacional, na futura nacionalidade. Antes da ltima praga, Deus determinou que o sangue do animal sacrificado na pscoa fosse colocado nos umbrais das portas da casa de cada israelita. Assim, serviu este sangue de elemento de remisso e simbolizou a redeno do povo da servido egpcia, e, ao mesmo tempo, foi o smbolo da sada. Por isso que a palavra "pscoa", no hebraico, significa "passagem", isto , a passagem do anjo destruidor, que poupou a vida dos primognitos israelitas. Ento a redeno pelo sangue tornou-se a viga-mestra de todo o cerimonialismo hebraico pelos anos a fora. Eram cerca de 600.000 homens de guerra, sem contar as mulheres, os meninos e os velhos. Era a multido que abandonava a terra da servido de 430 anos, exatamente quatrocentos e trinta anos, (Ex. 12.40). Estas cifras conferem com Gaiatas 3.17 e Atos, mesmo contrariando Gnesis 15.13 onde os algarismos so dados em termos redondos. Assim relata o historiador Judeu Flvio Josefo, sobre a travessia do povo israelita ao Mar Vermelho, sob o comando de Moiss.
"Levou os israelitas pelo mar, vista dos egpcios, que, por estarem cansados da viagem, tinham

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adiado o combate para o dia seguinte. Quando chegou beira do mar, tendo na mo a vara com a qual fizera tantos milagres, implorou o socorro de Deus e fez esta ardentssima orao: "Vs vedes, Senhor, que humanamente impossvel, quer pela fora, quer pela astcia, sair deste perigo, to grande, como o que nos encontramos agora. Somente vs podeis salvar este povo, que s saiu do Egito para vos obedecer. Nossa nica esperana est em vosso auxlio; somente vs sois o nosso refgio em to extrema conjuntura; vs podeis, se quiserdes, nos defender contra o furor dos egpcios, apressai-vos, pois, Deus todo poderoso, em estender o vosso brao em nosso favor e erguei o nimo e a esperana do vosso povo, em seu desalento e desespero. Este mar estes rochedos que nos cercam e se opem nossa passagem so obras de vossas mos. Ordenai, somente, Senhor, e obedecero vossa ordem e podeis, mesmo, se quiserdes, fazer-nos voar pelos ares". Este admirvel guia do povo de Deus, depois de ter acabado a sua orao, tocou o mar com sua vara maravilhosa e no mesmo instante ele se dividiu, para deixares hebreu passar livremente, atravessando-o p enxuto, como se estivessem andando em terra firme. Moiss vendo esta manifestao do auxlio de Deus entrou por prmeiro no espao aberto e ordenou aos israelitas que o seguissem por aquele caminho que o Todo Poderoso lhes havia feito contra a ordem da natureza e lhe desses graas, tanto mais fervorosas, quanto o meio de que se servia para tir-los de tal perigo podia passar por incrvel. Os hebreus no podendo mais, no momento, no duvidar da assistncia to visvel de Deus, apressaram-se em seguira Moiss."

O plano lgico era o povo sair em direo Palestina, entrando pelo oeste, assim rumando pela terra dos filisteus, povo guerreiro e temvel, como se v depois. Ento os guiou pelo sul, rumo ao Sinai, lugar que, a nosso ver, era mesmo para onde deveriam ir. No se esqueceram de levar consigo a mmia de Jos, que, antes de morrer, sabendo que Deus um dia visitaria o seu povo, ordenou que fossem os seus ossos enterrados na terra prometida. Depois de catorze meses e vinte dias no Sinai, partiu o povo, em demanda da Palestina, e tudo indica que eles pretendiam, como era natural, entrar em Palestina pelo sul, atravessando o Pas do sul. Dali mandou Moiss os doze espias, para verificarem as condies da terra e a segurana das cidades. O relatrio foi que a terra era boa e farta, e, como prova, traziam um cacho de uvas carregado por dois homens, mas as cidades eram muradas e os habitantes eram gigantes, de modo que os espias eram como gafanhotos diante deles. Assim, no havia outro recurso seno voltar para o Egito. Portanto a conquista estava fora de qualquer cogitao. Tudo que os espias disseram era verdade. As cidades eram fortificadas, muitos dos cananeus sendo de grande estatura; todavia, no consideraram um ponto capital: a presena de Deus e a vitria assegurada por Ele. Como castigo, todos os maiores de vinte anos cairiam no deserto, e uma gerao nova entraria na terra prometida. Que anos interminveis e que monotonia insuportvel seriam aqueles dias! Nada se sabe por onde o povo andou naqueles anos. Foi um perodo de vida perdido, durante o qual nem a Bblia se ocupa do povo. Alguns tristes incidentes, entretanto, ficaram registrados como exemplo para os crentes. 1. A rebelio de Core, que queria usurpar os direitos conferidos divinamente a Aro; 2. O cime de Miri e a sua morte; 3. A morte de Aro, por causa de sua transgresso; 4. A rocha que Moiss feriu, zangado, motivo por que, como punio, no entrou em Cana. Muitas foram as batalhas dos israelitas, em sua jornada, contra os habitantes da terra, sendo, no lado oriental do Jordo, a ltima dessas contra os midianitas. Com a derrota dos midianitas estava terminada a campanha oriental do Jordo. Alguns dos mais perigosos adversrios estavam destrudos e ento era preciso preparar o nimo do povo para a travessia jordnica e para tomar posse da terra do outro lado. E sucedeu que no ano quadragsimo, no ms undcimo, no primeiro dia do ms, estava Israel, conforme a tudo o que o Senhor lhe mandara acerca deles. Moiss terminou a a sua carreira, com 120 anos de idade, deixando parte da promessa divina cumprida, e cumpriu uma misso histrica de excepcional significao para toda a humanidade (Dt 34). EVA UNIDADE 2 - MARCAR COM UM X A ALTERNATIVA CORRETA
1- QUE MEDIDAS FARA TOMOU PARA IMPEDIR O CRESCIMENTO DOS HEBREUS? a)__ Mandou matar os meninos b)__ Os expulsou do Egito c)__ Separou os casais de hebreus 2-0 QUE SIGNIFICA O NOME MOISS? a)__ Colocado nas guas b)__ Tirado das guas c)__ Surgido das guas 3 - EM QUE O MINISTRIO DE MOISS SE PARECE COM O DE JESUS? a)__ Ambos eram da mesma tribo b)__ Ambos foram colocados nas guas quando criana

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c)__ Ambos foram alvos de tentativa de morte 4 - O QUE OBRIGOU MOISS A FUGIR PARA MDIA? a)__ O assassinato de um egpcio b)__ A crise financeira no Egito c)__ A descoberta que ele no era egpcio 5 - QUAL A 1 REAO DE MOISS ANTE A ORDEM DE DEUS PARA LIBERTAR O POVO? a)__ Aceitou naturalmente b)__ Alegou ter algumas dificuldades para realizar a tarefa c)__ Aceitou mas imps suas condies 6 - QUE MEIOS DEUS USOU PARA FORAR FARA LIBERTAR O POVO? a)__ Enviou um exrcito para dar cobertura ao povo hebreu b)__ Orientou o povo a no produzir mais nada para o Egito c)__ Enviou dez pragas na terra do Egito 7 -QUAL FOI A LTIMA PRAGA ENVIADA POR DEUS CONTRA O EGITO? a)__ A morte de todo primognito no-hebreu b)__ A transformao das guas em sangue c)__ A praga das trevas 8 - COMO FOI A TRAVESSIA DO MAR VERMELHO PELOS HEBREUS? a)__ Foi sem nenhum contra-tempo, visto que os egpcios estavam ocupados com seus mortos b)__ Foi feita de forma milagrosa, o mar se abriu e Israel passou c)__ Foi uma travessia cheia de dificuldades, pois Fara alcanou o povo 9 - QUE DETALHE PARTICULAR PODE SE OBSERVAR NA SADA DO POVO DO EGITO? a)__ Levaram consigo alguns egpcios b)__ Deixaram alguns parentes no Egito c)__ Levaram consigo os ossos de Jos 10-0 QUE ACONTECEU AO EXRCITO DE FARA NO MAR VERMELHO? a)__ Foram mortos aps o mar se fechar sobre eles b)__ Voltaram ao Egito pois no alcanaram o povo c)__ Se reagruparam para fazer uma nova investida contra os hebreus

UNIDADE 3 - A CONQUISTA DA TERRA E OS JUIZES

JOSU E A CONQUISTA DA TERRA Os fatos relatados a seguir tem a sua fonte no livro de Josu, escrito no sculo XIV a.C.; o primeiro dos livros histricos do AT, a descrever a histria de Israel como nao na Palestina. Apresenta aspectos admirveis na vida Josu, escolhido por Deus como sucessor de Moiss, para guiar o povo e estabelece-los na terra prometida, bem como os grandes milagres operados por Deus em favor de seu povo, provendo livramentos e vitrias que lhes permitiram tomar posse da terra; destacandose entre eles a queda de Jeric no capitulo 6; e o prolongamento das horas da luz do dia, na batalha em Gibeo no capitulei 0. Estes acontecimentos se do desde a morte de Moiss at a morte de Josu, abrangendo um perodo aproximado de 25 a 30 anos. A invaso de Israel a Cana se deu aproximadamente em 1.404 anos a.C. Josu filho de Num, da tribo de Benjamim, tambm chamado Osias (Nm 13.8, Ex. 33.11, 1Cr 7.27) quer dizer "Jeov Salvao". O nome Josu (hb. Yehoshua' ou Yeshua') o equivalente hebraico do nome "Jesus" no NT, em grego Josu, no seu encargo de introduzir Israel na terra prometida, um tipo ou prefigurao no AT, de Jesus, cuja obra foi levar "muitos filhos glria" (Hb 2.10; 4.1-13; 2 Co 2.14). Alm disso, assim como o primeiro Josu usou a espada do terrvel juzo divino na conquista, assjm tambm o segundo Josu a usar na conquista das naes no fim da histria (Ap 19.11-16). A morte de Moiss levou Josu, o seu fiel companheiro, ao supremo posto de comando. Coube-lhe uma tarefa no inferior de Moiss, visto como a conquista no era um problema insignificante, apesar do muito que j havia sido feito no Oriente. Assim, recomposto o povo, aps a morte do seu grande lder, desfeita a desconfiana que esse fato poderia ter sobre as futuras operaes guerreiras, apresta-se a situao para o outro grande captulo da sua histria. Deus aparece a Josu e mostra-lhe que em sentido algum ele seria inferior Moiss na suprema direo do povo. E tudo caminha para a travessia jordnica, ao encontro dos cananeus, do outro lado do rio. Os homens das tribos, j estabelecidas, comprometeram-se a seguir seus irmos at a vitria final, e assim fizeram. Na tomada de Jeric, Josu deu ordens a seus homens que executassem movimentos

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contornando a cidade, seguida pelos sacerdotes conduzindo a Arca da Aliana e tocando trombetas, uma vez por dia, durante seis dias. No stimo dia, ao amanhecer contornaram a cidade por sete vezes. Na ltima vez Josu em altas vozes, deu o grito de invaso e os guerreiros em linha, frente para a muralha, explodiram num s grito. Misteriosamente, largas brechas se abriram em toda muralha confrontante linha de combates. A cidade foi invadida e todos os habitantes caram mortos sob a fria dos invasores, inclusive animais que l se encontravam. Salvaram-se apenas Raab, a mulher que havia dado abrigo aos dois espies, e os membros da sua famlia. Arrecadaram todos os objetos de ouro, prata, vasos de metal e ferro que foram dedicados ao tesouro do Senhor. E por fim incendiaram a cidade. (Js. 6) notvel a fidelidade do Senhor, com aqueles que se dispem ao seu servio e se mantm submissos sua vontade. Vemos Deus contrariar at mesmo as leis da natureza para dar vitria ao seu povo, como aconteceu na batalha em Gibeo, prolongando ainda mais o dia para que as trevas da noite no viessem lhes roubar a vitria. Alm de Jeric, outras cidades foram conquistadas. Completada a primeira srie de conquistas, Josu j no estava em condio de prosseguir. Achava-se cansado pela idade e tratou ento de fazer a distribuio da terra, conforme os planos de Moiss. Algumas ficaram servidas de territrios bons, com ricas pastagens e campos; outras ficaram encravadas em deserto, como a de Simeo. Algumas ficaram to comprometidas com a vizinhana de povos cananeus que nunca puderam estabelecer um gnero de vida prprio. Disso resultou uma profunda miscigenao entre hebreus e cananeus, bem como uma civilizao mista, de elementos tnicos provindos dos ensinos de Moiss e de elementos amorais provindo dos cananeus. Inevitavelmente os invasores deram de mo a seus hbitos, em grande parte, e adotaram os costumes agrcolas, as instituies civis, os lugares sagrados e muitos ritos religiosos dos cananeus. Josu encerrou definitivamente sua misso, erguendo em Siqum um monumento e, em breve solenidade conclamou a todo o povo a assumir um compromisso solene de obedincia a Deus. Morreu aos 110 anos de idade e foi sepultado no termo da sua herdade, em Timnate-Sera, que est no monte de Efraim, para o norte de Gas. Nota. Podemos observar que desde os primrdios tempos, Deus desejou em seu corao criar para si um povo separado. Com a desobedincia do homem, veio a entrada do pecado no mundo e com isso sua inevitvel queda. Por causa de sua natureza pecaminosa o homem se desviou caca vez mais de Deus, pelo que chamou a Abrao para dele fazer uma nao santa para Ele. Manifestar sua Glria no meio do seu povo, sempre foi o desejo de seu corao; e viver para sua Glria era o motivo pelo qual Deus criara uma nao. Deus sempre estaria com seu povo, mas era importante que este se mantivesse separado. Santos. A destruio de todo aqueles povos conquistados era uma determinao de Deus; em seu justo juzo contra a iniquidade manifestada em seu grau mximo (Gn 15.16; Dt 9.4,5). Bem como salvaguardar Israel da destruidora influncia do pecado e idolatria. A destruio destes povos prenuncia o juzo final de Deus sobre os mpios, no fim dos tempos. Como relatado acima, o comprometimento de algumas tribos com aquele povo resultou, em uma influncia, que trouxe muitas consequncias. Os israelitas no obedeceram ao Senhor e no expulsaram completamente todos os habitantes de Cana, seguindo seus caminhos detestveis, praticando a idolatria. Como resposta a esta apostasia vemos o que fez o Senhor no livro de Juizes. O PERODO DOS JUZES DE ISRAEL Para comearmos o comentrio sobre o perodo dos Juizes em Israel, vale refletirmos e fazemos uma pergunta. O que levaria um povo, que presenciara grandes livramentos e milagres operados por seu Deus, a entrar por um caminho que os conduzisse apostasia e consequente queda e opresso? A resposta para a indagao a seguinte: desobedincia as determinaes, as ordens do Senhor, isto os conduziram apostasia, tendo como consequncia sua queda e opresso. interessante notarmos que, o perodo dos Juizes, compreende uma poca escura na histria de Israel; e que a narrao de cada perodo de decadncia iniciada da seguinte forma: "Ento, fizeram os filhos de Israel o que parecia mal aos olhos do Senhor" (2.11; 3.7). Notamos no estudo desta poca em Israel, algumas profundas verdades, que devem ser observadas, por todo aquele que anseia viver uma vida integra na presena de Deus; a saber: Aquele que pertence a Deus deve v-lo e reconhece-lo como seu Senhor e Rei; conviver com o pecado sempre ir destru-lo; mas se houver humildade, reconhecendo o erro e abandonando-o, orando e buscando o perdo, Deus sempre vir ao encontro deste e o livrar. (2 Cr 7.14).

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Josu morreu, deixando a terra meio conquistada. Foi feita a diviso, cabendo a cada tribo acabar de submeter os povos vencidos. Entretanto, muitos problemas surgiram, ao ser tentada a empreitada, e o que se pensa podia ter sido feito em meses levou sculos. Os israelitas vinham de uma terra de sbios e de grandes tradies, mas eles mesmos, constituindo uma mistura de povos asiticos, poucas tradies tinham, legadas pelo tronco abramico. Alem disto, o estabelecimento de um povo forasteiro numa terra h muito ocupada, com costumes e tradies antigos, no era coisa a ser resolvida em pouco tempo. Assim, passando o mpeto de conquista, a onda quebrou-se de encontro ao rochedo, para voltar cada vez mais branda, at perder de todo a fria inicial. Os israelitas foram, aos poucos, se acomodando nova situao, e o que antes tinha sido uma impraticvel foi cedendo lentamente, at tornar um imperativo de ordem social. Comearam a realizar-se os casamentos mistos, a celebrar-se festas religiosas em comum, e no tardou que vencedores e vencidos se irmanassem num s e fundamental problema - viver. A religio e os costumes cananeus passaram a perder os aspectos repugnantes ao gosto Israelita e, como o tempo o maior demolidor de preconceitos, em pouco, uns e outros passaram a adorar osmesmos deuses ea celebraras mesmas festas. A vida era pacfica, de modo geral. Destarte, cananeus e israelitas deram-se as mos e passaram a viver uma vida comum. Os Juizes que so apresentados no livro que traz este nome chegaram sua posio por feitos de bravura em guerra contra os vizinhos. Morria o juiz, morria o juizado at que outra circunstncia criasse um novo. Era assim em Israel. O povo de Israel, na sua vida em comum com os cananeus, provocou a ira do Senhor, porquanto o deixaram e serviram a Baal e a Astarote. Assim, o Senhor os deu na mo dos roubadores, e os entregou na mo dos seus inimigos ao redor, e no puderam mais estar em p diante dos seus inimigos.
BAAL, hb. Senhor: l O supremo deus dos cananeus, correspondendo a Bei, senhor, dos Babibnicos. O ttulo por extenso, do Baal cananeu, era Baal-Semain, isto , Senhor do Cu. Baalins (Jz 2.11) a forma plural; cada lugar tinha seu prprio Baal, senhor divino. Assim havia Baal-Hazor, Baal-Hermom, Baal-Peor, etc. Baal era o deus do sol, responsvel pela germinao e crescimento da lavoura, o aumento dos rebanhos e a fecundidade das famlias. Em tempos de seca e peste, sacrificavam-lhe vitimas humanas para apaziguar a sua ira, 2 Rs. 16.3; 21.6; Jr. 19.5. Nesses holocaustos, a famlia geralmente oferecia o primognito, a vtima sendo queimada viva. Baal era a divindade masculina, e Astarote a feminina entre os fencios e os cananeus. A adorao a Baal, no tempo de Moiss, passara para os amonitas e os moabitas, Nm 22.41. Os cultos no exigiam a santidade e o povo de Deus se deixou seduzir, especialmente, pela licenciosidade dos seus ritos, entre os moabitas. Nm 25. 3-18; Dt 4.3. No tempo de Acabe e Jesabel, o culto a Baal permeou a maior parte da nao, 1 Rs 18.22; Rm 11.4. Os altares de Baal foram derribados, Jz 6.28; 2Rs 10.28; 23.4. Mencionam-se templos de Baal em Israel, 1Rs 16.32; 1Rs 11.18. Os 450 profetas de Baal, mortos por Elias, 1 Rs 18.19,40. Je exterminou de Israel, o culto a Baal matando os seus adoradores reunidos no seu templo, 2 Rs 10. 1828. Mas depois de Acabe e Jesabel introduzirem o culto a Baal, esse costume se tornou desonroso entre os israelitas, Os 2.16. Levantaram altares a Baal nos terraos das casas, nas ruas de Jerusalm e em todas as cidades de Jud, Jr 7.9; 11.13; 32.29. A resposta divina a Elias, quando parecia que todo Israel servia a Baal, foi: Reservei para mim 7000 homens, que no dobraram joelhos diante de Baal, Rm 11.4.

Nessas circunstncias, eles clamavam ao Senhor, e o Senhor levantava aos filhos de Israel libertadores, que iam adiante deles na batalha e os libertava do jugo inimigo. Era assim que o povo vivia e foi assim que atravessou trs sculos e meio de vida. Relao dos Juizes em Israel
OPRESSOR Mesopotmia Moabe Filistia Jabim Midi Contenda Internas Paz? Paz? Amom Paz? O JUIZ Otniel Ede Sangar Dbora - Baraque Gideo Abimeleque Tola Jair Jeft Ibsn REFERNCIA Jz3.7-11 Jz 3.12-30 Jz3.31 Jz caps.4 e 5 Jz 6.1 -8.32 Jz 9 Jz10. 1,2 Jz10. 3,5 Jz 10.6-12.7 Jz12.8-10

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Paz? Paz? Filistia Filistia Filistia EIom Abdom Sanso Eli Samuel Jz 12.11,12 Jz12.13- 15 Jz13 a 16 1 Sm 1 a 4 1 Sm 7 a 12

Tem havido certa discrepncia quanto ao tempo compreendido pelo livro de Juizes. Mas que parece no haver controvrsia. Segundo 1 Reis 6.1, o perodo que medeou entre a sada dos israelitas do Egito e o inicio da construo do templo, no ano quarto do reinado de Salomo, foi de 480 anos. Temos, pois, um ponto de partida, que foi a sada do Egito ou o xodo. Este se deu, sem qualquer sombra de dvida, em 1.444 a.C. Alguns historiadores desprezam a frao de 4, para darem o fato em algarismos redondos. Digamos, ento, que o xodo ocorreu em 1.440 a.C. A peregrinao pelo deserto levou 40 anos, pois a entrada em Cana deu-se em 1.404 ou 1.400 a.C. com esta data concordam os melhores arquelogos, tais como Sir Charles Marston, Garstang e outros. Sabemos que Saul foi proclamado rei em 1044 e Davi em 1004 e Salomo em 964. De 1440 a 960, ano 4 do reinado de Salomo, vo justamente 480 anos. Entre o perodo da conquista terminado em 1394, at a proclamao de Saul como rei, decorreram 350 anos. Este foi o tempo em que os filhos de Israel ficaram sob o governo dos Juizes. Se tivssemos de buscar um elemento, no meio de tantos, que teriam servido para aglutinar o povo e prepar-lo para a sua grande misso, destacaramos a religio. Foram os elementos contidos na lei de Moiss que salvaram a nao, pois no havia elemento humano que pudesse ser capaz e que ns julgssemos digno de merecer as honras do salvador da nacionalidade em embrio. Samuel, o ltimo Juiz, encontrou doze tribos desorganizadas, sem rei e sem lei, e conseguiu lev-las ao ponto de pedirem um rei. Foi, pois, a religio de Moiss que salvou o povo e o preservou atravs de dias escuros, como foram os dias dos juizes. Os socilogos e os economistas tm, nesta histria, elementos bastantes para elaborarem uma obra que realce o poder da religio sobre o meio. O livro de Juizes termina com a declarao de que "naqueles dias no havia rei em Israel; porm cada qual fazia o que parecia reto aos seus olhos". Vale dizer que havia um sentimento moral e religioso dominante entre o povo, que o salvou da desintegrao e do aniquilamento.
EVA UNIDADE 3 - MARCAR COM UM X A ALTERNATIVA CORRETA 1 - QUEM FOI O SUCESSOR DE MOISS? a) __ Josu, seu fiel companheiro. b) __ Aro, seu amado irmo. c) __ Seu sogro Jetro 2 - QUAL A PRIMEIRA CIDADE CONQUISTADO PELO POVO SOB O COMANDO DE JOSU? a)__ A cidade de Ai b)__ A cidade de Jecic c)__ A cidade de Jerusalm 3 - COMO FOI A VITRIA DE JOSU SOBRE JERIC? a)__Foi parcial, devido a resistncia oferecida por eles b)__Foi demorada pois ouve um contra-ataque inesperado c)__Foi total pois Deus agiu sobrenaturalmente 4 - QUAL FOI UM DOS LTIMOS ATOS DE JOSU COMO CONQUISTADOR? a)__ Dividiu a terra entre as tribos b)__ Fez alianas com todos os povos da vizinhana c)__ Ergueu um monumento para homenagear Moiss 5 - O QUE CONDUZIU ISRAEL APOSTASIA? a) __ A fraca liderana dos Juizes b) __ Desobedincias s determinaes do Senhor c) __ A interferncia de polticos externos 6 - COM O PASSAR DO TEMPO, O QUE ACONTECEU COM ISRAEL NA TERRA PROMETIDA? a)__ Se imps veementemente subjugando todos os povos b)__ Desistiu de conquistar a terra e se espalhou mundo afora c) __ Se misturou aos povos pagos e seus costumes 7 - UMA MISTURA QUE ACONTECEU ENTRE ISRAEL E OS POVOS VIZINHOS FOI: a)__ Casamentos mistos b)__ Adaptao ao cardpio da regio c)__ Adaptao a maneira deles se vestirem

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8 - QUE DIVINDADE PAG ERA MUITO PROCURADA POR ISRAEL NO TEMPO DOS JUIZES? a)__ Dagon b)__ Baal c)__ Diana 9 - SEGUNDO SE ESTUDA, QUEM ERA BAAL? a)__Um deus pago que ganhava as guerras para o povo b)__ Um deus pago que cuidava da sade fsica do povo c)__ Um deus pago que cuidava da lavoura, aumento dos rebanhos e fecundidade das familias 10 - QUEM FOI O LTIMO JUIZ DE ISRAEL? a)__ Samuel b)__ Gideo c)__ Sanso

UNIDADE 4 - A MONARQUIA EM ISRAEL

Israel atravessara um perodo de 380 anos sob a direo dos Juizes, um perodo escuro em sua histria, mas um perodo em que compadecendo se Deus puderam experimentar grande livramento e providencia Divina. Grandes foram os sinais contemplados, e que se tivessem mantido constantes e fiis a Deus, no se veriam novamente a murmurar e a pedir um rei, trocando assim a Teocracia pela Monarquia. Nota-se com muita clareza a importncia do papel de Samuel, neste momento de transio na histria de Israel. Sendo o ltimo juiz de Israel, e o primeiro a exercer o ofcio de profeta, um homem de grande espiritualidade que com grande sabedoria conduz Israel a um avivamento espiritual no culto a Deus, lanando assim os alicerces que definiriam o lugar e o importante papel dos profetas na histria de Israel junto aos reis e o estabelecimento da monarquia de uma forma muito clara. 1Sm. 8:11-18. "E te farei frutificar grandissimamente e de ti farei naes, e reis sairo de ti." Gn 17.6. Entende-se que a monarquia fazia parte das promessas do concerto entre Deus e Abrao, mas este no era o momento de Deus para que sobre eles fosse constitudo, tal pedido foi considerado por Deus, como eles o rejeitando como rei. Vemos a seguir alguns argumentos usados pelos israelitas em sua reivindicao por um governo humano. Os israelitas cansaram-se das incertezas e dvidas, resultantes de um sistema descentralizador e desagregador. Um rei seria reconhecido como necessidade nacional, devido a tantas batalhas perdidas, por causa de chefes improvisados, por causa das rivalidades, cada vez mais acentuadas entre as tribos, ou porque a presena de um rei daria forma ao Estado, com a sua pompa moda oriental. No longo perodo de suas lutas, por mais de trs sculos, teriam visto como era impressionante um exrcito tendo frente um rei. O alvo era que o povo vivesse dirigido por um rei ideal, que, de acordo com a Teocracia, era Jeov; mas a situao era demasiadamente material para tanto idealismo. Depois, somou-se o triste fato de que os filhos de Samuel no ofereciam qualquer garantia de os dias calmos do velho profeta serem continuados. Assim, convinha assegurar a estabilidade nacional antes que o profeta morresse. Deveres e leis para os Reis. Dt. 17. 14-20 A MONARQUIA UNIDA A monarquia na histria de Israel comeou com a constituio de Saul sobre o trono de Israel e tendo o seu fim com a queda de Jerusalm. Esta clara a data deste ltimo acontecimento, testificada com muitos testemunhos decorridos como sendo entre 588 e 586 a. C., o dcimo nono ano do reinado de Nabucodonozor. Para estabelecer desse perodo uma cronologia coerente, lembremos aqui que no hebraico frequentemente se conta s uma parte como um ano inteiro. Saul, o primeiro governante, tinha pela frente um caminho difcil a percorrer. E muitas surpresas o aguardavam. Depois de organizar o governo, criar planos de administrao e reorganizar a defesa dos territrios, teria de partir para expulso do inimigo das reas invadidas e consolidar as posies de defesa. Esse objetivo o rei alcanou em grande parte, com as vitrias sobre os Amonitas e sobre os Filisteus (l Sm. 11,8-11 e 14.6-23). Mas enquanto Saul batia contra o inimigo e obtinha grandes vitrias, no plano interno havia descontentamento. Samuel j no se entendia com Saul. O poder espiritual e a monarquia entravam em choque, em consequncia de erros cometidos pelo rei, que merecem a reprovao por parte de Samuel. Este retirou seu apoio ao rei e afastou-se para sua morada em Rama (1Sm. 15.34). Saul terminou suicidando-se em consequncia de derrota sofrida em combate contra tropas inimigas. Aps sua morte Davi tornou-se rei de Jud e Israel. Ao assumir o trono Davi elaborou um plano

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de governo de largas realizaes e primeira preocupao foi marchar sobre Jerusalm, de onde poderia melhor conceber e elaborar seus planos com vistas formao de um governo forte para construir uma ptria soberana e livre. Preparou seu exrcito, marchou disposto a combater os Jebuseus e expuls-los de Jerusalm. Ocupou a cidade e instituiu Jerusalm como capital do reino de Israel (2 Sm. 5.5-9). O reino de Israel chegou ao apogeu do seu poder militar e poltico sob o governo de Davi. Os reinos mais poderosos do Antigo Oriente estavam no seu ocaso, deixando um vcuo na parte ocidental do "Crescente Frtil". Em Davi, Israel encontrou um lder militar brilhante e perspicaz, com capacidade para explorar a situao predominante. Depois do encontro com Ar-Zob, Israel tornou-se o poder mximo na Sria e Palestina. A Extenso do imprio israelita sob Davi e Salomo revelada pela passagem relativa a Salomo: "Porque dominava sobre tudo quanto havia da banda de c do rio Tifs at Gaza, sobre todos os reis da banda de c do rio [a oeste do Eufrates]" (1Rs. 4.24). Em hebraico a oeste do rio Eufrates significa do outro lado do rio. Este era um imprio de administrao complexa e trs elementos principais podem ser discernidos nele: a populao israelita, os reinos conquistados e os reis-vassalos. No centro do imprio ficavam as tribos de Israel e Jud, s quais estavam ligadas as regies cananita-amorita sob o domnio de Davi. Ao redor delas ficavam os reinos conquistados e tributrios: Edom, Moabe, Amom, Ar-Damasco e Ar-Zob. Governadores israelitas foram nomeados sobre alguns desses territrios. (2 Sm. 8.6,14). Grandes foram as vitrias de Davi, e o seu sucesso poltico e administrativo comprovado pela extenso de seu imprio. Davi passou fases difceis na sua vida, tanto particular como poltica. Foi o responsvel pela morte de um de seus oficiais, chamado Urias, no campo de batalha, com o propsito de tomar por esposa sua mulher, condenado pelo profeta Nata, que fez previses sombrias contra a casa real ( 2Sm. 11). As previses se confirmaram com a morte do filho Amnon, assassinado pelo irmo, Absalo, bem como a rebelio deste contra Davi, seu pai. A Revolta De Absalo (2 Sm 15) O desenvolvimento administrativo parece ter sido considerado como uma ameaa pela liderana tribal mais idosa. Deste modo, o filho de Davi, Absalo, pde manipular a simpatia dos ancios, especialmente os de Jud, e faze-los se revoltarem contra seu pai. Os guarda-costas estrangeiros de Davi e suas unidades guerreiras de elite felizmente se mantiveram leais. Davi encontrou refgio no centro administrativo levita em Maanaim. Os transjordanianos podem ter sentido mais fortemente a necessidade de uma liderana monrquica centralizada devido sua posio delicada na fronteira orienta! e ao longo da principal rota das caravanas (a estrada real) que vai da Arbia a Damasco. A localizao de Maanain, na garganta profunda do Jaboque, serve para explicar como Aimas, filho de Zadoque, passou frente do cusita: Cusi tomou o caminho mais direto, atravessando o terreno acidentado da "floresta de Efraim". Aims correu por uma trilha mais longa mas muito mais fcil, pela plancie do Jordo e subindo o curso do Jaboque. Os termos favorveis concedidos por Davi aos judatas que haviam apoiado Absalo levaram a uma certa inquietao no norte. Como resultado, Seba, filho de Bicri, fez uma infeliz tentativa de revolta. Os esforos de Davi para unir os diversos elementos tribais e urbanos em seu reino incipiente estavam dando fruto. As instituies por ele formadas, inclusive a administrao levtica e o estabelecimento militar, certamente sentiram necessidade de apoiar a monarquia. A soma dos anos pesando sobre Davi e uma rebelde e incurvel doena retinham-lhe os passos, obrigando-o a se manter no leito de sofrimento. Para sua sucesso tinha preferncia por Salomo, mas manteve em segredo seu desejo at certo dia, o filho Adonias, sentindo o agravamento da sade do pai, resolveu proclamar-se como legtimo sucessor, pois era o primognito da famlia. Davi recebeu de Deus a promessa de que a sua descendncia ocuparia o trono de Israel para sempre. Nos seus ltimos dias chamou a Salomo, deu-lhe o trono e fez suas ltimas recomendaes, chamando-o ateno especialmente para o cumprimento da lei de Moiss. Depois de dar os ltimos conselhos ao jovem rei, dormiu com seus pais, tendo reinado em Jerusalm 33 anos e 7 em Hebrom. O REINADO DE SALOMO To logo serenaram os nimos palacianos, Salomo considerou o sonho supremo de seu pai Davi, a construo do templo ao Senhor. O local no podia ser melhor. O monte Mori, numa sublime elevao, separado do monte Sio pelo vale Tiropeon, uma ponte unindo os dois montes. A construo do templo narrada em 1Rs 6 e 1Cr 22. A sua magnificncia s pode ser comparada com o esplendor

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das edificaes antigas de que o Egito e Babibnia nos falam. Salomo estendeu os limites de Jerusalm, fortificando-a e embelezando-a como cabia capital de um estado poderoso. O templo, que levou 7 anos para ser construindo, foi eclipsado pelo palcio real, que levou 13. Os dois prdios representavam as duas principais instituies do reino, a organizao religiosa arnica/levtica e a monarquia. Cada uma dependia da outra para governar a nao; cada uma tinha grandes propriedades de terra e recursos em todo o pas. A eira comprada por Davi e a colina onde se situavam foram convertidos numa cidadela, expandindo a rea real da cidade para o norte. Os melhoramentos tcnicos incluam muros de arrimo macios. Nos montes adjacentes, a sudeste, havia misses diplomticas dos aliados polticos de Salomo (como exemplificado por seus casamentos reais, 1Rs. 1.11). cada complexo diplomtico tinha seu prprio santurio de adorao das divindades nacionais (1Rs 11.4-8, 2 Rs. 23.13). As esposas dos muitos casamentos polticos de Salomo podiam fazer ofertas no santurio da sua divindade familiar. Em seus ltimos anos, Salomo tambm participou da adorao delas. (1Rs 11.5-9) MONOPLIO COMERCIAL Bem na poca em que no havia poder, no Egito ou na Mesopotmia, forte o bastante para dominar a ponte de terra que ia da sia frica, a recm-unida nao de Israel obteve supremacia militar e poltica sobre os principais corredores de comrcio entre o Eufrates e o delta do Egito (1 Rs 4.21 [Hb.5,1], 2Cr. 9.26). As pequenas naes vizinhas a Israel eram politicamente subordinadas, inclusive os edomitas, moabitas, sidnios (fencios) e heteus (arameus do norte da Sria); seus laos com o governo de Salomo eram simbolizados pelas suas alianas de casamento (1 Rs. 11.1). A base populacional do novo reino se estendera at um ponto jamais alcanado no pas. As terras boas para o cultivo de cereais e vinhas eram intensamente cultivadas. Israel pde assim suprir as necessidades da populao martima da Fencia e tambm as das numerosas caravanas que cruzavam o seu territrio. Em troca de forragem e mantimentos, assim como de gua e proteo militar, os israelitas recebiam pagamento na formas de metais preciosos e mercadorias manufaturadas. Parte desta renda era investida em fortificaes, especialmente das cidades-chave ao longo das principais rotas comerciais. Salomo chegou a inaugurar suas prprias expedies martimas, com a ajuda de marinheiros fencios, e levou os produtos exticos da Somlia e sul da Arbia para serem negociados nos portos martimos da Filstia e Fencia. A principal artria de comrcio no Levante, a rota que ia do Egito para a Mesopotmia, via JezreeI e do vale Bega, ou atravs dos vaus do Jordo perto de Bete-Se para Gol e Damasco, era dominada pelos centros fortificados de Salomo. A "Estrada Real" no planalto transjordaniano era supervisionada pelas foras salomnicas em Bas. Gileade e planalto de Moabe. As Caravanas de Eziom-Geber a Gaza tinham de atravessar as rotas controladas pelas fortalezas de Salomo no deserto e no Neguebe. No de admirar que Hiro de Tiro estivesse to disposto a fazer um tratado de aliana com os reis de Jerusalm. O reinado de Salomo marca o apogeu e declnio da monarquia israelita. Seguiu-se um perodo de grande prosperidade no qual se destacam intensas relaes comerciais com a Fencia, particularmente com Hiro, rei de Tiro. Ao Sul, no Golfo de Acaba, o porto de Ezion-Geber transformou-se no grande centro comercial do Mar Vermelho. A poltica fiscal e tributria de Salomo acabou por gerar um descontentamento entre as doze tribos e provocar o declnio de Israel. Salomo fez o que parecia mal aos olhos do Senhor, e no perseverou em seguir ao Senhor, como Davi seu pai. Assim, o Senhor rasgou o reino de sua mo. Reinou Salomo em Jerusalm 40 anos, e morreu. Aps a sua morte, a monarquia cinde-se em dois reinos: Israel e o de Jud. A MONARQUIA DIVIDIDA A Diviso do Reino O pesado fardo da Corvia (trabalho gratuito e obrigatrio realizado durante 03 dias por semana) afligia o povo do norte, especialmente aos da casa de Jos. O filho de Salomo, Roboo deixou de compreender a gravidade da insatisfao deles. Sua ascenso ao trono em Jerusalm foi reconhecida sem aparente dissenso, mas ele teve de ir a Siqum para ratificao de sua soberania pelas tribos do norte. Estas ltimas haviam escolhido como porta-voz o exilado poltico que voltara recentemente, Jeroboo (que era anteriormente encarregado do trabalho em sistema de corvia prestado pela casa de Jos).

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A crise econmica provocada pelos problemas externos durante os ltimos anos do reinado de Salomo haviam tornado ainda mais difcil a vida dos cidados de Israel. Quando Roboo altivamente recusou suas exigncias para aliviar os encargos deles, ele insensatamente enviou um burocrata pouco popular, Adoro, para intimid-los. Adoro era superintendente do odiado tributo, o trabalho forado imposto sobre os antigos enclaves no-israelitas. No de admirar que os israelitas tenham manifestado seu desgosto apedrejando-o at a morte! (2Cr. 10.18). Roboo apressou-se a voltar para Jerusalm, mas dissuadido pelo profeta Semaas de tentar usar a fora armada contra os rebeldes do norte. Jeroboo, que estava presente concentrao, aproveitou-se da situao tensa e irreconcilivel para influenciar o povo, sensibilizando-o com argumentos que atingiram em suas razes nacionalistas e terminou organizando o reino do Norte com a reunio de dez tribos, ficando as duas restantes tribos do sul com Reoboo. (1 Rs. 11.26- 12.33; 2Cr 10.) O Reino do Norte (924 a 722 a.C) Jeroboo havia recebido de Deus a promessa de governar o reino de Israel, mas logo que se deu a diviso do reino unificado das doze tribos, e foi proclamado rei do novo Estado do Norte, afastouse completamente do Templo de Jerusalm e adotou a idolatria, instituindo a religio que lhe convinha. Assim, o reino iniciado por Jeroboo nunca ficou firme diante de Deus. O reino do Norte teve, em sua existncia, 19 reis (Jeroboo, Nadabe, Baasa, Ela, Zinri, Onri, Acabe, Acazias, Joro, Je, Jeoacaz, Jeos, Jeroboo II, Zacarias, Saium, Menam, Pecaas, Peca e Osias). Foi um reino que se desenvolveu num clima de instabilidade pelas divergncias constantes entre os polticos, resultando, como consequncia, a descontinuidade no seio da monarquia, que se caracterizou pelas mudanas sucessivas na linha sucessria com dinastias diferentes. Nunca o pais chegou a se consolidar numa estrutura de governo capaz de oferecer segurana e paz aos governantes, de modo a conduzir os problemas nacionais livres de injunes prejudiciais ao progresso da nao. E se no havia estabilidade na poltica interna tambm no era possvel uma conexo segura, desembaraada e firme para resolver os intrincados problemas da poltica externa. Devido falta de entendimento entre os polticos, as crises se repetiam minando o organismo nacional, as bases de segurana da nao. O problema religioso, que deveria ser um dos suportes de sustentao do regime monrquico do povo de Israel, descia a ponto zero. A conscincia do povo minada por falsas ideias religiosas, ao sabor de uma minoria influenciada por tradies estranhas, acrescidas ainda de muitos fatores negativos, envolvendo problemas de ordem moral, enriquecimento ilcito em detrimento dos direitos do povo, assistncia social deficiente, tudo isto acumulado, apressava o desmoronamento da nao. As presses externas atuavam sempre mais violentas, ameaando a soberania nacional. E sob constante ameaa de invaso pelos assrios, para os quais dependia pesados tributos, o governo procurou ajuda com os Egpcios. Salmanazar V, porm, rei da Assria, no era monarca para se amedrontar com alianas ocidentais. Marchou contra Samaria e cercou-a durante trs anos, para cair em 722 nas mos de Sargo II. O que passou, ento, dentro dos muros da cidade de Onri est alm de qualquer descrio. Vencidos pela fome e pela peste, com os exrcitos assrios em redor, entregaramse, e os que no morreram foram levados em cativeiro para as regies da Assria e Babibnia. O ano 722 marca o fim do Reino do Norte, o comeo do cativeiro Israelita e tambm o auge do Imprio Assrio, que a este tempo dominava todas as cidades assrias, bem como grande parte do antigo Imprio Hiteu, estendendo os seus domnios para o sul, ameaando a existncia de Jerusalm, que ainda resistiu mais tarde nas mos dos Babibnicos. A destruio do reino de Israel foi a grande lio que Deus deu ao mundo. Enquanto o povo se mantm fiel, h prosperidade e paz; quando o povo se esquece de Deus, tudo desaparece. Esta tem sido a lio que a maioria os povos no tm querido aprender. O Reino do Sul A dinastia davdica continuou com a instituio do Reino de Jud em 924 a.C. terminando com a queda de Jerusalm, sob a Babilnia, entre 588 e 586 a.C. Eis a dinastia de Davi: Davi, Salomo Reoboo, Abio, Asa, Jeosaf, Jeoro, Acazias, Atalia, Jos, Amazias, Uzias, Joto, Acaz, Ezequias, Manasss, amom, Josias, Jeioacaz, Jeoiaquim, Joaquim (Jeconias) e Zedequias. Jud ficava enclausurada entre as suas altas montanhas, sem contato com a vida grandiosa que ao

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longe se desenvolvia, especialmente nas costas mediterrneas e pelos confins da Sria e Assria. Por isso, particularmente, que a sua sobrevivncia ao Reino do Norte deve ser vista. O reino do Norte servia de barreira contra o esprito avassalador dos srios, e depois, dos assrios, situao esta que gerou no pequenas crises em Jud e nos seus profetas. Jerusalm, devido ao seu prestgio de centro de culto e da nacionalidade, dominava as outras cidades e contribuiu para que as influncias desintegradoras que minavam outras cidades do norte no atingissem o sul. Enquanto Jeroboo era puramente um grande poltico, pouco se dando religio, isto , apenas se servisse a fins polticos, Reoboo era religioso e a isso se deve uma parte do seu esforo. Ante a ameaa constante que afetava diretamente a segurana dos dois reinos de Israel e Jud, seus governantes recorriam ora a um ora a outro, firmando aliana para garantir a defesa dos seus territrios, e por esse meio, havia uma penetrao de idias pags, que no s se propagavam no meio do povo, mas at mesmo entre sacerdotes e governantes. Nos dias de Acaz, houve uma aliana entre Israel e a Sria e estes atacaram Jud, fazendo com que Acaz pedisse socorro ao rei da Assria e foi atendido, tendo o rei Tiglate-Pileser atacado e ocupado a cidade de Damasco. Rezim, rei da Sria, foi morto e toda a populao deportada para Quir. Jud, entretanto, teve de suportar pesado nus em conseqncia da ajuda recebida, ficando subordinado ao pagamento de tributo ao rei da Assria. Nos dias de Ezequias, filho de Acaz, Senaqueribe ocupou o trono da Assria. Jud estava na mira do novo soberano que mobilizou seu exrcito e o enviou contra as foras de defesa do rei Ezequias. O pas foi invadido e ocupadas todas as cidades fortificadas. Objetivando conter o mpeto do invasor, Ezequias enviou emissrio relatando sua inteno de submeter-se aos tributos que fossem impostos. Mas a submisso tributria no satisfez o invasor. A presso continuou com o envio de tropas at as proximidades de Jerusalm, exigindo a rendio do pas e blasfemando do Deus de Israel. Jerusalm ficou isolada com as comunicaes cortadas com o exterior, parecendo que estava por pouco tempo a queda da cidade. Ezequias envia seus servos a Isaas, o profeta, e Deus atravs desse envia resposta consoladora ao rei Ezequias, que orando a Deus foi atendido. Deus enviou o seu anjo e numa s noite foi destrudo o exrcito assrico composto de 185.000 soldados. Em Nnive pouco tempo depois, Senaqueribe foi assassinado. O pesadelo passou, caiu o cerco e Jerusalm voltou a normalidade. Com Manasss e Amom o reino de Jud experimentou um perodo de declnio espiritual, o qual terminou com a ascenso de Josias ao trono, o qual implantou uma reforma religiosa fazendo o que era mau aos olhos do Senhor. Com parte de seu plano de governo, Josias ampliou as fronteiras do pas ocupando parte do territrio do antigo reino de Israel. O reino de Jud passava por uma fase de tranqilidade. Esta fase foi interrompida pela movimentao de tropas do Egito forando passagem na direo de Carqumis, marchando contra o imprio assirico. Opondo-se passagem dessas tropas pelo territrio de Jud, Josias mobilizou seu exrcito e marchou em defesa da soberania nacional. Travou combate com tropas do Fara Neco e encontrou a morte no campo de batalha, na plancie de Megido. Morre Josias e o povo israelita sofre tremendo golpe. A grande reforma empreendida por ele sofreu um impasse, porque viu-se estancada por uma srie de mudanas incompatveis com o objetivo da reforma. Jeoacaz, filho de Josias, assume o governo sob a tutela do Egito. Porm Fara Neco o mandou prender em Ribla, em terra de Hamate, para que no reinasse em Jerusalm, e estabeleceu a Jeoiaquim, tambm filho de Josias. Dominado o Egito pela Babilnia, passa Jud ao seu domnio. Jeoiaquim tentou resistir, mas morre em combate e Joaquim, seu filho, reinou em seu lugar. Poucos meses depois preso e exilado em Babilnia, juntamente com a sua me, suas mulheres, seus eunucos, os poderosos da terra, os valentes at sete mil, os carpinteiros e ferreiros at mil, e todos os vares destros na guerra. E o rei de Babilnia estabeleceu a Zedequias em lugar de Joaquim, e este reinou 11 anos em Jerusalm, sendo o ltimo rei do perodo dos reis de Israel. No ano de seu reinado, no ms dcimo, aos dez do ms, Nabucodonosor, rei da Babilnia, veio contra Jerusalm, ele e todo o seu exrcito, e se acampou contra ela, e levantaram contra ela tranqueiras em redor. E a cidade foi sitiada at ao undcimo ano do rei Zedequias, aos nove do quarto ms, quando a cidade se via apertada da fome, nem havia po para o povo da terra. Os sofrimentos do povo foram indescritveis. As lamentaes de Jeremias nos do do que ocorreu dentro dos muros da cidade Santa durante o cerco. Quando os muros foram arrombados e os soldados caldeus invadiram a cidade, os famintos foram passados espada, as mulheres foram presas da licenciosidade, os nobres passados espada ou amarrados e levados para Babilnia. Alguns conseguiram fugir pelos montes, mas foram caados como animais selvagens e, depois de torturados, mortos ou conduzidos amarrados para as plancies da Mesopotmia. Os cadveres amontoavam-se pelas ruas; e os nobres eram amarrados, mo a mo, e conduzidos ao suplicio.

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Nunca na histria do mundo, o pecado produziu to amargos resultados. Alm da destruio da Cidade Santa, da runa das famlias e da juventude, justamente os mais afetados, a vergonha e a humilhao sem igual puseram esta infeliz gente ao ridculo, diante dos antigos inimigos edomitas, amonitas e todos os povos seus vizinhos. O templo foi queimado e a cidade arrasada, carregando-se todas as riquezas para os tesouros da Babilnia. Para que a terra no se despovoasse, Nabucodonosor deu ordem para que um chefe nacional l ficasse para tomar conta dos cativos. Esta escolha caiu em Gedalias. Jeremias, o profeta, foi tratado com brandura, devido ao papel conciliador que tinha tomado nas disputas entre o Egito e a Babilnia sobre Jud, e teve escolha de ir para babilnia ou ficar na terra, escolhendo a segunda opo. Juntamente com Gedalias, procurou aproveitar qualquer vantagem que ainda pudesse restar, reunindo e encorajando o povo. O terror que havia cado sobre o povo era aliviado por algumas vagas esperanas de salvao vindas do Egito e por isso prepararam uma traio, sendo Gedalias morto, aps o que os revoltosos carregaram Jeremias e fugiram para o Egito.
EVA UNIDADE 4 - MARCAR COM UM X A ALTERNATIVA CORRETA 1 - COMO ERA CONHECIDA A FORMA DE GOVERNO NO TEMPO DOS JUIZES a)__Teocracia b)__Democracia c)__Monarquia 2 - QUEM FEZ A TRANSIO DO PERODO DOS JUZES PARA A MONARQUIA? a)__ Saul b)__ Samuel c)__ O Sacerdote Eli 3 - UM DOS MOTIVOS QUE LEVOU ISRAEL A PEDIR UM REI FOI: a)__ Para que a promessa de Deus se cumprisse logo b)__ No havia mais ningum que quisesse se candidatar a Juiz c)__ Eles pensaram que um rei daria forma ao Estado 4 - QUEM FOI O PRIMEIRO REI DE ISRAEL? a)__ Saul b)__ Samuel c)__ Davi 5 - UMA DAS PRIMEIRAS ATITUDES DE DAVI COMO REI FOI: a)__ Exterminar qualquer coisa que lembrasse Saul b)__ Marchar sobre Jerusalm para conquist-la c)__ Marchar contra os filisteus 6 - UMA DAS QUALIDADES DE DAVI COMO REI ERA: a)__ A boa aparncia b)__ As amizades com os pases vizinhos c)__ A liderana militar brilhante 7 - UM DOS FATOS NEGATIVOS NO REINADO DE DAVI FOI: a)__ A revolta de seu filho Absalo b)__ A revolta de seu filho Salomo c)__ A revolta de seu filho Amon 8 - QUE FEITO MARCOU POSITIVAMENTE O REINADO DE SALOMO? a)__ A retomada dos territrios das mos dos filisteus b)__ A construo do templo em Jerusalm c)__ Os diversos acordos polticos com pases vizinhos 9 - COMO FICOU DIVIDIDO POLITICAMENTE ISRAEL APS A MORTE DE SALOMO? a)__ Reino unido e reino dividido b)__ Reino grande e reino pequeno c)__ Reino do Norte e reino do Sul 10 - QUAL CIDADE FICOU SENDO A CAPITAL DO REINO DO SUL? a)__ Jerusalm b)__ Samaria c)__ Silo

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UNIDADE 5 - OS OPRESSORES DE ISRAEL (1)

A PREPARAO PARA O CATIVEIRO No s os profetas Isaas e Jeremias, mas outros merecem entrar no rol dos que alertaram o povo quanto ao juzo de Deus em forma de cativeiro. Jeremias foi, sem dvida, o que teve a sorte de profetizar contra o seu povo e contra a nao, visto como tanto os reis como o povo eram rebeldes a Deus. Diante da situao internacional daqueles dias, s um poder podia livrar- o de Jeov. Os lideres, porm, entendiam que mais valia um forte rei, que um grande Deus, e por essa causa selaram a sorte da nao e da religio para aqueles dias. Habacuque profetizou nos ltimos dias de Jerusalm. Pouco se sabe de suas atividades, seno que seria companheiro de Jeremias, com ele partilharia as amarguras que a prxima queda da cidade Santa iria sofrer. Obadias teria trabalhado tambm nos ltimos dias de Jerusalm, e sua profecia breve dirige-se aos edomitas, para mostrar que, se o.povo eleito ia sofrer por seus pecados, eles no seriam poupados, mesmo que morassem nas cabeas das rochas. Naum, bem como Miquias, contemporneos de Isaias, tiveram o seu papel de conselheiros dos reis e do povo. No foi por falta de conselho e ajuda que a nao foi destruda. Deus no descansava, mandando os seus profetas admoestar uns e outros; a rebeldia, porm, podia mais que os conselhos dos sbios. O CATIVEIRO BABILNICO O cativeiro foi uma calamidade nacional e religiosa. A julgar pelo sentimento dos povos daqueles dias, um povo assim arruinado dava prova de que o seu deus tinha sido impotente para o preservar. Jeov, pois, teria sido julgado pelos observadores, e mesmo historiadores, como um Deus igual aos dos outros povos. Do ponto de vista nacional, a calamidade no foi menor, porque arruinou toda a estrutura maravilhosa, construda custa de tantos esforos e duros labores. Os dias dos juizes de Israel, as experincias de vida de Saul e Davi, o apogeu de Salomo, tudo foi reduzido a nada. As maravilhosas promessas feitas, de que nenhum povo seria to glorioso quanto este, de pouco valeram. Entretanto, nem tudo foi perdido. Os judeus perderam a sua cidade, a sua terra e importncia como Nao, mas ganharam o que no tinham podido obter nos dias pacficos. Os seus profetas foram cuidadosamente estudados, os conselhos do pastor do cativeiro, Ezequias, foram ouvidos, a religio entrou num estgio espiritual, com a fundao de escolas, sinagogas e tantos outros meios de que se valeram os desterrados, nos dias de suas tristezas junto ao rio Quebar. Quando pois, voltaram para sua terra, vinham curados para sempre da idolatria e da apostasia. Os judeus destes ltimos vinte e cinco sculos podem ser acusados de muitas falhas, mas, de idolatria e apostasia, no. Hoje, ainda espalhados pelo mundo por causa do pecado da rejeio do Messias aguardam fielmente o cumprimento das promessas de Deus. Passados 70 anos de cativeiro, veio a queda do Imprio Babibnico sob os Medos e os Persas. E no primeiro ano de Ciro, rei da Prsia, para que se cumprisse a palavra do Senhor pela boca de Jeremias, despertou o Senhor o esprito de Ciro, o qual fez passar prego por todo o seu reino, como tambm por escrito, dizendo: " O Senhor, Deus dos Cus, me deu todos os reinos da terra, e me encarregou de lhe edificar uma casa em Jerusalm, que est em Jud. Quem h entre vs, de todo o seu povo, o Senhor seu Deus seja com ele, e suba." II Cr. 36.22,23. Assim foi concedida a libertao aos Judeus e trmino do cativeiro. A ORIGEM DOS SAMARITANOS (2RS 17.24-41) Quando as dez tribos foram transportadas para o cativeiro na Assria, milhares dos pobres ficaram. Sargon II rei da Assria trouxe cativos estrangeiros de Babibnia, Cuta, Ava, Hamate, Sefarvaim para habitarem "nas cidades da Samaria", a totalidade do Reino do Norte, a fim de destruir qualquer sentimento nacionalista que ainda restasse. Isto resultou numa raa mestia. Casamentos mistos entre os israelitas deixados e os estrangeiros trazidos terra de Israel, resultaram no povo samaritano. O resultado foi uma mistura de tradies religiosas e culturais estrangeiras com os costumes e a f dos hebreus (2Rs 17.29-33). J nos tempos do NT, no entanto, muitos samaritanos tinham deixado seus modos pagos e tinham nutrido uma f baseada exclusivamente no Pentateuco. Jesus testemunhou a uma mulher samaritana (Jo 4.4-26). Posteriormente muitos samaritanos tornaram-se crentes em Cristo atravs do ministrio de Filipe (At. 8.5-25)

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PERODO INTERBBLICO OU DO SEGUNDO TEMPLO A volta a Israel, a reconstruo de Jerusalm e o templo marca o incio de um novo perodo na histria de Israel. Este perodo chamado e interbiblico ou perodo do segundo templo. Ele pe fim ao perodo monrquico da histria de Israel. O perodo inteiro consiste de quatro pocas, sendo: - Perodo Prsico - 537 a 330 a.C - Perodo Grego-330 a 167 a.C - Perodo Macabeu ou Asmoneano - 167 a 63 a.C - Perodo Romano - 63 a C. a 313 d.C PERODO PRSICO (537 A 330 A.C) Na Bblia Sagrada, principalmente nos Livros de Esdras e Neemias, vemos um perfeito relato do que ocorrera neste perodo da histria de Israel. Cumpriu Deus sua promessa proftica atravs de Jeremias (Jr 29.10-14), no sentindo de restaurar o povo judeu depois de setenta anos de exlio, trazendo-o de volta sua prpria terra. (Ed 1.1,2). O colapso de Jud como nao e sua deportao para Babilnia ocorrera em trs levas separadas. Semelhantemente, a restaurao do remanescente exlico, ocorreu em trs levas. Na primeira (538 a.C) 50.000 exilados voltaram, liderados por Zorobabel e Jesua; na Segunda (457 a.C), mais de 17.000 voltaram conduzidos por Esdras, e na terceira leva (444 a.C), Neemias e seus homens levaram de volta o restante do povo. A repatriao dos judeus, sob a inspirada liderana de Esdras, a construo do Segundo Templo no Stio onde se erguera o Primeiro, a fortificao das muralhas de Jerusalm e o estabelecimento da Knesset Haguedol (a Grande Assembleia) Ne 7.738.1), o supremo rgo religioso e judicial do povo judeu, marcaram o incio do segundo estado judeu (perodo do Segundo Templo). Dentro do mbito do Imprio Persa, a Judia era uma nao cujo centro era Jerusalm, sendo a liderana confiada ao sumo sacerdote e ao conselho dos ancios. O PERODO GREGO (330 A 167 A.C) "Perodo Grego", chamado o tempo da dominao Macednica no mundo. Compreendendo as primeiras conquistas de Filipe, at as guerras Macabias. Alexandre Magno, sucessor de seu pai Filipe, derrotou os Persas apossando-se do vasto Imprio que formaram. Alexandre, alm de conceder a Jerusalm privilgios especiais, distinguiu com provas de amizade os judeus que por ele se estabeleceram na cidade de Alexandria, onde o judasmo assumiu as suas relaes mais ntimas com o helenismo quanto sua filosofia e sua literatura. Ao morrer Alexandre, as suas conquistas passaram para as mos de seus generais; e, durante as pelejas que desde ento sucederam, a Palestina compartilhava da confuso, at que a batalha de Ipso (301 a.C) fez dos reis do Egito (os Ptolomeus) os dominadores dela durante um sculo inteiro, a despeito de diversos atentados por parte dos seus antagonistas, os reis da Sria (os Selucidas) para venc-los. O novo poder soberano era tanto mais forte como mais justo que o prsico, e a sua administrao o governo de Jerusalm nas mos da dinastia sumo-sacerdotal auxiliada por uma espcie de senado, incluindo as ordens superiores do sacerdcio, cresceu e se consolidou. Fora da Palestina tambm os judeus tornavam-se influentes, no somente em Alexandria, mas tambm na Lbia, em Cirene, na sia Menor e em toda parte da Sria onde se estabeleciam pela coao ou pelo favor dos Ptolomeus e Selucidas. Do outro lado tambm o intercmbio estrangeiro nutria-se pelas colnias gregas da Palestina setentrional, especialmente as da zona que cercava o Mar da Galilia. O resultado mais importante de tudo isso foi a verso grega das Escrituras hebraicas, chamada de Septuaginta, obra esta que fez desaparecer o isolamento dos judeus e determinou a forma de linguagem em que havia de ser escrito o Novo Testamento. Durante a supremacia ptolemaica, a influncia da cultura helnica se fazia sentir na vida e na literatura dos judeus; porm os seus efeitos tornaram se mais evidentes depois de 198 a.C., quando Antoco, o Grande (Seleucida), subjugou a Judia. Ao passo que o helenismo avanava, a nobreza sacerdotal tornava-se mais mundana. O cargo

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de sumo sacerdote veio a ser objeto de baixas intrigas. No tempo de Antoco Epifnio, entre as classes superiores, ficou moda verter o nome em forma grega (por exemplo, Menelau em Menam) e de outras maneiras menos inocentes, obscurecer a sua origem judaica. Afinal a loucura de Antoco e de seus partidrios sumo sacerdotais produziu uma crise seguida por uma revolta violenta. O PERODO MACABEU OU ASMONEANO - (167 A 63 A.C) Antoco e seus conselheiros, dando ouvidos aos mais extremos dentre os judeus helenizados, acreditaram que a maioria da nao judaica estava pronta para aceitar a cultura grega. Impaciente com lento progresso da helenizao, Antoco decidiu transformar a casa de Deus num templo grego de Zeus ou Dionzio, a quem ele equiparava ao Deus de Israel. A forte resistncia do povo levou primeira perseguio religiosa conhecida na histria: a adorao a Deus foi proibida e os judeus forados a sacrificar a outros deuses. A perseguio deu origem a uma revolta que no explodiu em Jerusalm, mas no vilarejo judeu de Modim, no distrito de Lida. Alguns dos chefes pertenciam a povoados vizinhos, judeus piedosos que se reuniram para defender a Lei. Matatias , sacerdote da famlia dos asmoneus, e seus filhos, se recusaram a ordem real de sacrificar a Zeus. Matatias matou um judeu que estava prestes a obedecla, assim como ao representante do rei, e destruiu o altar do povoado. Modim estava situada perto de Lida, capital do distrito, e ficou ento exposta a represlias. Matatias e seus filhos fugiram, provavelmente para as montanhas "prximas a Samaria" (Gofna). Os hasideanos se juntaram ali a eles. Do seu refgio, Matatias e seus homens avanaram, derrubaram os altares dos deuses estrangeiros e incitaram os povoados judeus contra os helenistas que viviam em Jerusalm sob a proteo do exrcito Seleucida. Apolnio comandante das tropas de Samaria e governador da regio nas vizinhanas de Gofna marchou para esmagar a rebelio. Judas Macabeu que assumira o comando com a morte do pai, Matatias, atacou as tropas reais, e as dizimou. Apolnio foi morto em combate e Judas tomou sua espada e "desde ento a usava sempre nos combates". Em resposta, as autoridades Selucidas retiraram as regies de Lida e Gofna da Judia e as anexaram a Samaria. Judas Macabeu, o terceiro dos cinco filhos de Matatias, que do falecimento de seu pai em 166 a.C at sua prpria morte na batalha de Elasa em 161 a.C., comandou em uma das mais hericas campanhas da histria, os defensores da sua terra e da sua f. Seu trabalho foi terminado por seus irmos que fundaram a dinastia asmoneana. Das suas fileiras levantara-se o partido chamado Chasidim, que se distinguiu pela piedade e que se aderiu ao movimento macabeu, o qual serviu de estmulo para reunir a nao toda, em volta da f dos patriarcas. Por meio das guerras a favor da libertao do jugo srio, o fim religioso se alcanou. O templo foi restaurado e de novo solenemente consagrado (165 a.C); e o lder macabeu foi reconhecido como o Governador e Sumo Sacerdote para sempre, at que se levantasse um profeta fiel. Entretanto, nessa poca, a maior parte da nao estava possuda do esprito da agresso estrangeira; e contra s mesmos sucessores do sossegado Chasidim, cuja esperana estava em Deus e no na interveno humana, Constantemente levantavam os seus protestos. Aos olhos dessa crescente oposio religiosa, que nos ltimos dias de Hircano (135-106 a.C) veio a ser conhecida como fariseus (heb., perushim, isto , separatistas), a ideia do Judasmo estava em perigo. Esses homens, cuja fortaleza estava nos escribas ou estudantes professos da Lei, pouco a pouco ganharam a ateno do povo. Sofreram grande revs sob Alexandre Janeu (105 - 78 a.C), a favor de quem se deu uma reao popular. Mas o terreno perdido foi mais do que recuperado sob sua viva Alexandra (78 a 69 a.C), que separou a liderana secular da sagrada (seu filho Hircano II ficando como Sumo Sacerdote). Cerca dessa poca, o Sindrio, mais do que nunca, ficou dominado pelos escribas e assim continuou da por diante. Ao morrer Alexandra, dissenes internas, concentrando-se ao redor de Hircano e de seu irmo Aristbulo, deram aos romanos o seu ensejo: sob Pompeu ocuparam Jerusalm, aboliram a monarquia, restituram a Hircano o ttulo de Sumo Sacerdote. Sob a dinastia dos Hasmoneus, que durou 80 anos, as fronteiras do reino eram muito semelhantes s do tempo do Rei Salomo; o regime atingiu consolidao poltica e a vida judaica floresceu. O PERODO ROMANO Enquanto os fariseus lucraram com a mudana que roubou aos saduceus (casta exclusivista composta de homens ricos e de posio; tinham sua sede no templo em Jerusalm e eram sujeitos a

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toda espcie de influncias mundanas, incluindo a cultura grega e poltica romana.) a sua influncia poltica, ela realou o contraste entre o ideal farisaico e a esperana popular da restaurao do reino. A dureza do seu jugo se sentiu, especialmente, quando Antpater, da odiada raa idumia, sob mandado de Roma, ficou at a sua morte em 43 a.C. ocupando o verdadeiro poder de estado, e quando, em 37 a.C seu filho Herodes o Grande, com o apoio de Roma, tornou-se rei da Judia. Por nascimento, indumeu; por profisso, judeu; por necessidade, romano; por cultura e por escolha, grego; esse monarca sem escrpulo, por inspirar temor, conservava-se no poder. Preencheu os principais cargos do governo com homens desconhecidos e de descendncia sacerdotal da Babibnia e de Alexandria, e aboliu a posio de Sumo Sacerdote vitalcio. Por interessar os judeus no grande empreendimento nacional - Herodes lanou-se a um audacioso programa de construes, que inclua as cidades de Cesaria de Sebstia e as fortalezas em Herdio e Massada. Ele tambm reformou o Templo, transformando-o num dos mais magnficos edifcios da poca. Ele procurou desviar de si a apatia do povo. Por ocasio de sua morte em 4 a.C., foi feita uma tentativa de insurreio que os romanos, no entanto, reprimiram severamente, entregando o pas ao trs filhos de Herodes. Filipe ficou com a regio ao leste do Jordo; Antipas com a Galilia e Peria; Arquelau com a Judia e Samaria. Depois de 6 d.C., passou o reino de Arquelau para o governo direto de Roma, Pondo Pilatos sendo procurador de 26 a 36 d.C. O NASCIMENTO DE JESUS Deus preparou o mundo para receber o Seu Filho Unignito. A Grcia, deu ao mundo a cultura, a lngua; Alexandre o Grande instituiu o Koin (grego popular) como lngua obrigatria em todo o imprio grego, por isso, o Novo Testamento foi escrito nesta lngua; Roma, pelas armas fechou as portas das guerras, havia paz no mundo, chamada de PAX ROMANA. A Judia contribuiu com seu tradicionalismo religioso e nacional, sua fidelidade ao Senhor, somada aos 400 anos de silencio proftico, gerou uma grande expectativa e o mundo estava plenamente preparado para receber o Messias. Jesus no veio nessa poca por obra do acaso, seu nascimento em Belm ligava-se ao passado multissecular da intensa atividade de Deus em preparar todas as coisas para aquele glorioso momento, que a Bblia o chama de "Plenitude dos tempos" (Gl 4:4). Quando tudo estava preparado, o mundo estava em condies de receb-lo, ento o "Sol da Justia da profecia de Malaquias, despontou no horizonte da humanidade. "A seu tempo" o que Paulo diz (Rm 5.6), Cristo se manifestou. O mundo em que Jesus nasceu, era o melhor de toda a sua histria, para assistir o evento de tamanha significao e repercusso. Por outro lado, olhamos e vemos um mundo desiludido, vivendo em constantes lutas, em meio a imoralidades; um mundo escravo de opressores, de ambiciosos; um mundo de filosofias, cincias, artes, literatura; um mundo de religio, deuses, templos, sacerdotes; um mundo de conquistadores; um mundo de crimes, divrcios, infanticdios, horrores. Por outro lado, olhamos e vemos a mo de Deus ultimando tudo, dando os derradeiros toques e, sobre as runas de um passado inglrio, construir um mundo cristo e, por meio da cruz de seu filho, salvar a humanidade errante e perdida. Foi em tal tempo que nasceu nosso Senhor Jesus Cristo. Aps a morte de Herodes, a Judia caiu sob a administrao romana direta. proporo que aumentava a opresso romana vida judaica, crescia a insatisfao, que se manifestava por violncia espordica, at que rompeu uma revolta total no ano 66. As foras romanas, lideradas por Tito, superiores em nmero e armamento, arrasaram finalmente. Jerusalm (ano 70), conforme profetizado por Jesus no seu sermo (Mt 24 e 25) e posteriormente derrotaram o ltimo baluarte judeu em Massada (ano 73). MASSADA Aproximadamente 1.000 judeus - homens, mulheres e crianas - sobreviventes da destruio de Jerusalm, ocuparam e fortificaram o palcio do Rei Herodes, situado no alto do monte Massada, s margens do Mar Morto. Durante trs anos, eles resistiram s repetidas tentativas romanas de desalojlos. Quando os romanos finalmente escalaram o monte e irromperam na fortaleza, descobriram que os defensores e suas famlias haviam preferido morrer por suas prprias mos a serem escravizados. A destruio total de Jerusalm e do Templo foi uma catstrofe para o povo judeu. De acordo

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com o historiador da poca, Flvio Josefo, centenas de milhares de judeus pereceram durante o cerco a Jerusalm e em outros pontos do pas, e outros milhares foram vendidos como escravos. Um ltimo breve perodo de soberania judaica na era antiga foi o que se seguiu revolta de Shimon Bar Kochb (132), quando Jerusalm e a Judia foram reconquistadas. No entanto, dado o poder massivo dos romanos, o resultado era inevitvel. Trs anos depois, segundo o costume romano, Jerusalm foi "sulcada por uma junta de bois"; a Judia foi rebatizada de Palestina e a Jerusalm foi dado o novo nome de Aelia Capitolina. Embora o Templo tivesse sido destrudo e Jerusalm completamente queimada, os judeus e o judasmo sobreviveram a seu fatdico encontro com Roma. O organismo legislativo e judicirio supremo, o Sanhedrin (sucessor da Knesset Haguedol) reuniu-se em lavne (ano 70) e, mais tarde, em Tiberades. Sem a estrutura unificadora do estado e do Templo, a pequena comunidade judaica remanescente recuperou-se gradualmente, reforada de vez em quando pela volta de exilados. A vida institucional e comunal se renovou, os sacerdotes foram substitudos por rabinos e a sinagoga tornou-se o centro das comunidades judaicas, conforme se evidencia pelos remanescentes de sinagogas encontradas em Cafarnaum, Korazin, Baram, Gamia e outros locais. A Halach (lei religiosa judaica) tornou-se o elo comum entre os judeus e foi transmitida de gerao a gerao. A HALACH A Halach o corpo de leis que tem guiado a vida judaica em todo o mundo desde os tempos psbblicos. Ela trata das obrigaes religiosas dos judeus, tanto em suas relaes interpessoais quanto em suas observncias rituais, abrangendo praticamente todos os aspectos do comportamento humano - nascimento e casamento, alegria e tristeza, agricultura e comrcio, tica e teologia. Enraizada na Bblia, a autoridade da Halach baseada no Talmud, o corpo de leis e saber judaicos (completado no ano 400), que compreende a Mishn, primeira compilao escrita da Lei Oral (codificada em 210) e a Guemar, uma elaborao da Mishn. A fim de oferecer orientao na observncia da Halach, compilaes concisas e sistematicamente ordenadas foram redigidas por eruditos religiosos, a partir dos sculos l e II. Uma das mais autorizadas destas codificaes o Shulchan Aruch, escrito por Joseph Caro em Safed {Tzfaf) no sculo XVI. DISPORA JUDAICA Dispora o processo de disperso dos judeus pelo mundo e conseqente formao de comunidades judaicas fora da Palestina. A primeira dispora inicia-se em 586 a.C., quando o imperador Babibnico Nabucodonozor II (605 a.C.-562 a.C.) invade Jerusalm e deporta os judeus para a Babibnia. Apesar da libertao de Jerusalm pelo imperador persa Ciro II (559 a.C.-529 a.C.), em 539 a.C., apenas uma parte dos judeus retorna a Jerusalm. A maioria opta por permanecer na Babibnia, e alguns migram para vrios pases do Oriente. O segundo momento da dispora acontece no ano 70, com a destruio de Jerusalm pelos romanos. A partir desse momento, os judeus dirigem-se para diversos pases da sia Menor e do sul da Europa, formando comunidades que mantm a religio e os hbitos culturais judaicos. As que se estabelecem mais tarde nos pases do Leste Europeu ficam conhecidas como ashkenazi. Empurrados pelo islamismo, os judeus do norte da frica (sefaradins) migram para a Pennsula Ibrica. Expulsos de l pela cristandade no sculo XV, migram para Holanda, Blcs , Turquia, Palestina e, estimulados pela colonizao europeia, chegam ao continente americano. As vises judaicas a respeito da dispora (tefutzah, em hebraico) divergem. Enquanto a maioria dos judeus ortodoxos apoia o sionismo (retorno a Israel), outros se opem ao conceito de moderna nao como um Estado secular e acreditam que esta s poder existir aps a chegada do Messias. EVA UNIDADE 5 - MARQUE COM UM X A ALTERNATIVA CORRETA
1 -COMO CHAMADO O CATIVEIRO EFETUADO POR NABUCODONOZOR? a)__ Cativeiro Babibnico b)__ Cativeiro srio c)__ Cativeiro grego 2 - QUANTO TEMPO DUROU O CATIVEIRO BABIBNICO a)__ 430 anos b)__ 70 anos

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c)__ 49 anos 3 - PORQU FOI TRAZIDO OUTRO POVO PARA HABITAR A REGIO DE SAMARIA? a)__ Para reconstrurem as cidades destrudas b)__ Porque esse outro povo no tinha ptria c) __ Para destruir o sentimento nacionalista dos judeus 4 - QUEM LIDEROU A REPATRIAO DOS JUDEUS E A RECONSTRUO DO TEMPLO? a)__Esdras b)__Neemias c)__Ciro 5 - COMO FOI A DOMINAO DE ALEXANDRE EM RELAO A ISRAEL a)__Foi de intensa perseguio b)__Foi de intensa amizade e privilgios aos judeus c)__Foi sufocante, impedindo Israel de reerguer-se 6 - QUE FAMLIA LUTOU ARDUAMENTE CONTRA OS OPRESSORES DE ISRAEL? a)__ A famlia dos Herodes b)__ A famlia de Esdras c)__ A famlia dos Macabeus 7 - EM QUE PERODO (dominante) ACONTECEU O NASCIMENTO DE JESUS? a)__ No perodo romano b)__ No perodo grego c)__ No perodo macabeu 8 - DE ACORDO COM O APSTOLO PAULO, QUEM POCA NASCEU JESUS? a)__ A chegada do tempo b)__ A plenitude dos tempos c)__ A realidade do tempo 9 - COMO FICOU CONHECIDA A LTIMA RESISTNCIA JUDAICA AO IMPRIO ROMANO? a)__ Halach b)__ Dispora c) __ Massada 10 - O QUE DISPORA? a)__ um processo de disperso de judeus pelo mundo b)__ um movimento de converso e reconhecimento de Jesus como o Messias c)__ um movimento armado de resistncia ao inimigo

UNIDADE 6 - OPRESSORES DE ISRAEL (2)

Domnios sob os quais viveu Israel aps a sua disperso e acontecimentos que culminaram com a Criao do Estado de Israel - Cumprimento da Profecia - o Brotar da Figueira. DOMINAO ESTRANGEIRA O Domnio Bizantino - (313-636) No final do sculo IV, aps a converso do imperador Constantino ao cristianismo (313) e a fundao do Imprio Bizantino, a Terra de Israel se tornara um pas predominantemente cristo. Foram construdas igrejas nos lugares santos cristos de Jerusalm, Belm e da Galilia, e fundaram-se mosteiros em vrias partes do pas. Os judeus estavam privados de sua relativa autonomia anterior, assim como do direito de ocupar postos pblicos; tambm lhes era proibida a entrada em Jerusalm, com exceo de um dia por ano (Tish beAv - dia 9 de Av), quando podiam prantear a destruio do Templo. A invaso persa de 614 contou com o auxlio dos judeus, animados pela esperana messinica da libertao. Em gratido por sua ajuda, eles receberam o governo de Jerusalm; esse interidio, porm, durou apenas trs anos. Subsequentemente, o exrcito bizantino recuperou o domnio da cidade (629), e os habitantes judeus foram novamente expulsos. O Domnio rabe - (636-1099) A conquista do pas pelos rabes ocorreu quatro anos aps a morte do profeta Maom (632) e durou mais de quatro sculos, sob o governo de califas estabelecidos primeiramente em Damasco, depois em

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Bagd e no Egito. No incio do domnio muulmano, os judeus novamente se instalaram em Jerusalm, e a comunidade judaica recebeu o costumeiro status de proteo concedido aos nomuulmanos sob domnio islmico, que lhes garantia a vida, as propriedades e a liberdade de culto, em troca do pagamento de taxas especiais e impostos territoriais. Contudo, a introduo subsequente de restries contra os no-muulmanos (717) afetou a vida pblica dos judeus, assim como sua observncia religiosa e seu status legal. A imposio de pesados impostos sobre as terras agrcolas levou muitos judeus a mudar-se das reas rurais para as cidades, onde sua situao pouco melhorou; as crescentes discriminaes sociais e econmicas foraram muitos outros a abandonar o pas. Pelo final do sculo XI, a comunidade judaica da Terra de Israel havia diminudo consideravelmente, tendo perdido tambm parte de sua coeso organizacional e religiosa. Os Cruzados - (1099-1291) Nos 200 anos seguintes, o pas foi dominado pelos cruzados que, atendendo a um apelo do Papa Urbano II, partiram da Europa para recuperar a Terra Santa das mos dos "infiis". Em julho de 1099, aps um cerco de cinco semanas, os cavaleiros da Primeira Cruzada e seu exrcito de plebeus capturaram Jerusalm, massacrando a maioria de seus habitantes no-cristos. Entrincheirados em suas sinagogas, os judeus defenderam seu quarteiro, mas foram queimados vivos ou vendidos como escravos. Nas poucas dcadas que se sucederam, os cruzados estenderam seu poder sobre o restante do pas, em parte atravs de tratados e acordos, mas, sobretudo em consequncia de sangrentas conquistas militares. O Reino Latino dos Cruzados constitua-se de uma minoria conquistadora, confinada em cidades e castelos fortificados. Quando os cruzados abriram as rotas de transporte da Europa, a peregrinao Terra Santa tornou-se popular; ao mesmo tempo, um crescente nmero de judeus procurava retornar sua ptria. Documentos da poca revelam que um grupo de 300 rabinos da Frana e Inglaterra chegou ao pas, instalando-se em Acre (Ao) e em Jerusalm. Aps a derrota dos cruzados pelo exrcito muulmano de Saladino (1187), os judeus passaram a gozar novamente de uma certa dose de liberdade, inclusive o direito de viver em Jerusalm. Embora os cruzados conseguissem ainda manter sua presena no pas aps a morte de Saladino (1193), ela se limitava a uma rede de castelos fortificados. O domnio cruzado sobre o pais chegou ao fim com a derrota final frente aos mamelucos (1291), uma casta militar muulmana que conquistara o poder no Egito. O Domnio Mameluco - (1291-1516) Sob o domnio mameluco, o pas tornou-se uma provncia atrasada, cuja sede de governo era em Damasco. Acre, Jafa (lafo) e outros portos foram destrudos por temor a novas cruzadas, e o comrcio, tanto martimo quanto terrestre, foi interrompido. No final da Idade Mdia, os centros urbanos do pais estavam virtualmente em runas, a maior parte de Jerusalm estava abandonada e a pequena comunidade judaica vivia mngua. O perodo de decadncia sob os mamelucos foi obscurecido ainda por revoltas polticas e econmicas, epidemias, devastao por gafanhotos e terrveis terremotos. O Domnio Otomano - (1517-1917) Aps a conquista otomana, em 1517, o pas foi dividido em quatro distritos, ligados administrativamente provncia de Damasco; a sede do governo era em Istambul. No comeo da era otomana, cerca de 1000 famlias judias viviam na Terra de Israel, em Jerusalm, Nabius (Sichem), Hebron, Gaza, Safed (Tzfaf) e algumas aldeias da Galilia. A comunidade se compunha de descendentes de judeus que nunca haviam deixado o pas, e de imigrantes da frica do Norte e da Europa. Um governo eficiente, at a morte do sulto Suleiman, o Magnfico (1566), trouxe melhorias e estimulou a imigrao judaica. Alguns dos recm-chegados se estabeleceram em Jerusalm, mas a maioria se dirigiu a Safed onde, nos meados do sculo XVI, a populao judaica chegava a 10.000 pessoas; a cidade se tornara um prspero centro txtil, e foco de intensa atividade intelectual. O estudo da Cabala (o misticismo judaico) floresceu durante este perodo, e novos esclarecimentos da lei judaica, codificados no Shulchan Aruch, espalharam-se por toda a Dispora, desde as casas de estudo de

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Safed. proporo que o governo otomano declinava e perdia sua eficincia, o pas foi caindo de novo em estado de abandono geral. No final do sculo XVIII, a maior parte das terras pertencia a proprietrios ausentes, que as arrendavam a agricultores empobrecidos pelos impostos, elevados e arbitrrios. As grandes florestas da Galilia e do monte Carmel estavam desnudas; pntanos e desertos invadiam as terras produtivas. O sculo XIX testemunhou os primeiros sinais de que o atraso medieval cedia lugar ao progresso. Vrias potncias ocidentais procuravam alcanar posies na regio, frequentemente atravs de atividades missionrias. Eruditos ingleses, franceses e americanos iniciavam estudos de arqueologia bblica; a Inglaterra, a Frana, a Rssia, a ustria e os Estados Unidos abriram consulados em Jerusalm. Foram inauguradas rotas martimas regulares entre a Terra de Israel e a Europa, instalada conexes postais e telegrficas e construda a primeira estrada, entre Jerusalm e lafo. O renascimento do pas como a encruzilhada comercial de trs continentes acelerou-se com a abertura do Canal de Suez. Conseqentemente, a situao dos judeus do pais foi melhorando, e a populao Judaica aumentou consideravelmente. Em meados do sculo, a superpopulao dentro das muralhas de Jerusalm levou os judeus a construir o primeiro bairro fora dos muros (1860) e, durante os vinte e cinco anos seguintes, mais outros sete, formando o ncleo da Cidade Nova. Por volta de 1880, os judeus j constituam a maioria da populao de Jerusalm. Terras agrcolas eram compradas em todo o pas; novas colnias rurais se estabeleciam; e o hebraico, durante muitos sculos restritos liturgia e literatura, era revivido. O cenrio estava pronto para a criao do movimento sionista. Sionismo O movimento de libertao nacional do povo judeu - uma palavra derivada de 'Sion', o sinnimo tradicional de Jerusalm e da Terra de Israel. O ideal do sionismo - a redeno do povo judeu em sua ptria ancestral - est enraizado na contnua espera pelo retorno e na profunda ligao Terra de Israel, que foi sempre parte inerente da existncia judaica na Dispora atravs dos sculos. O sionismo poltico surgiu em consequncia da contnua opresso e perseguio dos judeus na Europa Oriental e da desiluso com a emancipao na Europa Ocidental, que no pusera fim discriminao nem levara integrao dos judeus nas sociedades locais. Sua expresso formal foi o estabelecimento da Organizao Sionista (1897), durante o Primeiro Congresso Sionista, reunido por Teodoro HerzI em Basileia, na Sua. O programa do movimento sionista continha elementos ideolgicos e prticos para a promoo do retorno dos judeus sua terra, do renascimento social, cultural, econmico e poltico da vida nacional judaica, procurando tambm alcanar o reconhecimento internacional para o lar nacional do povo judeu em sua ptria histrica, onde os judeus no fossem perseguidos e pudessem desenvolver suas vidas e identidade. O Domnio Britnico - (1918-1948) Em julho de 1922, a Liga das Naes confiou Gr-Bretanha o Mandato sobre a Palestina (nome pelo qual o pas era designado na poca). Reconhecendo "a ligao histrica do povo judeu com a Palestina", recomendava que a Gr-Bretanha facilitasse o estabelecimento de um lar nacional judaico na Palestina-Eretz Israel (Terra de Israel). Dois meses depois, em setembro de 1922, o Conselho da Liga das Naes e a Gr-Bretanha decidiram que as estipulaes destinadas ao estabelecimento deste lar nacional judaico no seriam aplicadas regio situada a leste do Rio Jordo, cuja rea constitua os trs quartos do territrio do Mandato - e que mais tarde tornou-se o Reino Hashemita da Jordnia. Imigrao Motivadas pelo sionismo e encorajadas pela "simpatia para com as aspiraes sionistas dos judeus", expressas pela Inglaterra, atravs do Ministro de Relaes Exteriores Lord Balfour (1917), chegaram ao pas, entre 1919 e 1939, sucessivas levas de imigrantes, cada uma das quais trouxe sua contribuio especfica ao desenvolvimento da comunidade judaica. Cerca de 35.000 judeus chegaram entre 1919 e 1923, sobretudo da Rssia, e tiveram influncia marcante sobre o cartere a organizao da sociedade nos anos seguintes. Estes pioneiros lanaram os fundamentos de uma infra-estrutura social e econmica abrangente, desenvolveram a agricultura, estabeleceram formas de assentamento

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rural comunal singulares - o kibutz e o moshav - e forneceram a mo-de-obra para a construo de moradias e estradas. A onda seguinte, entre 1924 e 1932, trouxe uns 60.000 judeus, sobretudo da Polnia, e contribuiu para o desenvolvimento e enriquecimento da vida urbana. Estes imigrantes se estabeleceram principalmente em Tel Aviv, Haifa e Jerusalm, onde criaram pequenos negcios, firmas de construo e indstrias leves. A ltima grande onda imigratria anterior 2a Guerra Mundial ocorreu na dcada de 30, aps a asceno de Hitier ao poder, e comps-se de cerca de 165.000 pessoas. Estes recm-chegados muitos dos quais eram profissionais e acadmicos, representaram o primeiro grande influxo proveniente da Europa Central e Ocidental. Por sua educao, habilidades e experincia, eles elevaram os padres comerciais, refinaram as condies urbanas e rurais e ampliaram a vida cultural da comunidade. Administrao As autoridades mandatrias britnicas concederam s comunidades judaica e rabe o direito de gerirem seus prprios assuntos internos. Utilizando-se deste direito, a comunidade judaica, conhecida como o ishuv, elegeu em 1920 um rgo governamental autnomo, baseado em representao partidria, que se reunia anualmente para avaliao das atividades e a eleio do Conselho Nacional (Vaad Leumi), responsvel pela implementao de sua poltica e programas. Este conselho desenvolveu e manteve uma rede nacional de servios educacionais, religiosos, sociais e de sade, financiada por recursos locais e por fundos angariados pelo judasmo mundial. Em 1922, conforme estipulado pelo Mandato, foi constituda a "Agncia Judaica", para representar o povo judeu diante das autoridades britnicas, governos estrangeiros e organizaes internacionais. Desenvolvimento Econmico Durante as trs dcadas do mandato, a agricultura expandiu-se, foram criadas fbricas e construram-se estradas; as guas do Rio Jordo foram represadas para a produo de energia eltrica; e o potencial mineral do Mar Morto passou a ser explorado. Em 1920 foi fundada a Histadrut (Federao Geral de Trabalhadores), para promover o bem-estar dos trabalhadores e criar empregos, atravs do estabelecimento de empresas de propriedade cooperativa no setor industrial, assim como de servios de comercializao para as colnias agrcolas comunais. Cultura - Aos poucos, ia surgindo uma vida cultural especfica da comunidade judaica na Terra de Israel. A arte, a msica e a dana desenvolveram-se gradualmente, com o estabelecimento de escolas profissionais e estdios. Criaram-se galerias e salas de espetculos onde se apresentavam exposies e espetculos frequentados por um pblico exigente. A estreia de uma nova pea, o lanamento de um novo livro ou a retrospectiva de um pintor local eram comentados pela imprensa e tornavam-se o tema de animadas discusses nos cafs e reunies sociais. O hebraico foi reconhecido como uma das trs lnguas oficiais do pas, ao lado do ingls e rabe, e era usado em documentos, moedas e selos, assim como nas transmisses radiofnicas. A atividade editorial proliferou, e o pas tornou-se o centro mundial da atividade literria em hebraico. Teatros de vrios gneros abriam suas portas a audincias entusisticas, e apareceram as primeiras peas originais hebraicas.
Oposio rabe E Restries Britnicas

O renascimento nacional judaico e os esforos da comunidade por reconstruir o pas encontraram forte oposio por parte dos nacionalistas rabes. Seu ressentimento explodiu em perodos de intensa violncia (1920, 1921, 1929, 1936-39), quando os transportes judeus eram molestados, campos e florestas incendiados e a populao judaica era atacada sem motivo. As tentativas do movimento sionista de chegar a um dilogo com os rabes foram infrutferas, e o nacionalismo rabe e judeu se polarizou em situao explosiva. Reconhecendo os objetivos opostos dos dois movimentos nacionais, a Gr-Bretanha recomendou (1937) que o pais fosse dividido em dois estados, um rabe e um judeu. A liderana judaica aceitou a ideia da partilha e encarregou a Agncia Judaica de negociar com o governo britnico, num esforo de reformular alguns aspectos da proposta. Os rabes eram absolutamente contra qualquer plano de partilha. Os Movimentos Clandestinos

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Trs movimentos clandestinos judeus operaram durante o perodo do Mandato Britnico. O maior era a Hagan, fundado em 1920 pela comunidade judaica como milcia de auto-defesa para garantir a segurana da populao judaica. A partir dos meados da dcada de 30, ela tambm passou a retaliar os ataques rabes e a responder s restries britnicas contra a imigrao judaica com demonstraes de massa e atos de sabotagem. O Etzel, criado em 1931, rejeitou as restries autoimpostas pela Hagan e iniciou aes independentes contra objetivos rabes e ingleses. O menor e mais militante dos grupos, o Lechi, surgiu em 1940, e sua linha era sobretudo anti-britnica. Os trs grupos foram dissolvidos em maio de 1948, com a criao das Foras de Defesa de Israel. Atos de violncia contnuos e em grande escala levaram a Gr-Bretanha a publicar o Livro Branco (maio de 1939), que impunha drsticas restries imigrao judaica, embora tal restrio significasse negar ao judasmo europeu um refgio perseguio nazista. O incio da 2a Guerra Mundial, pouco depois, levou David Ben-Gurion, mais tarde o primeiro chefe de governo israelense, a declarar: "Lutaremos na guerra como se no houvera o Livro Branco, e combateremos o Livro Branco como se no houvesse guerra." Voluntrios Judeus Na 2 Guerra Mundial Mais de 26.000 homens e mulheres da comunidade judaica do pas uniram-se s foras britnicas como voluntrios no combate Alemanha nazista e seus aliados do Eixo, servindo no exrcito, marinha e aeronutica. Em setembro de 1944, depois de prolongados esforos da Agncia Judaica no pas e do movimento sionista no exterior pelo reconhecimento da participao dos judeus da Palestina no esforo de guerra, foi constituda a Brigada Judaica unidade militar independente das foras britnicas, com bandeira e emblema prprios. Formada por cerca de 5.000 homens, a Brigada atuou no Egito, no norte da Itlia e no noroeste da Europa. Aps a vitria dos aliados na Europa (1945), muitos de seus membros uniram-se ao movimento de "imigrao ilegal", para trazer sobreviventes do Holocausto Terra de Israel. O Holocausto Durante a 2a Guerra Mundial (1939-1945), o regime nazista executou, deliberada e sistematicamente, seu plano-mestre de liquidao da comunidade judaica da Europa; durante este perodo foram assassinados 6 milhes de judeus, entre os quais 1,5 milho de crianas. proporo que as tropas nazistas varriam a Europa, os judeus eram perseguidos selvagemente, submetidos a torturas e humilhaes inconcebveis e fechados em guetos, onde tentativas de resistncia armada trouxeram em consequncia medidas ainda mais drsticas. Dos guetos eles eram transportados aos campos de concentrao onde alguns afortunados eram submetidos a trabalhos forados, e a maioria era assassinada em fuzilamentos em massa ou nas cmaras de gs. Somente uns poucos escaparam. Alguns fugiram para outros pases, outros se uniram aos partisanos e alguns foram escondidos por nojudeus, que o fizeram arriscando suas prprias vidas. Em consequncia, de uma populao de quase 9 milhes, que constitura no passado a maior e mais vibrante comunidade judaica do mundo, sobreviveu apenas um tero, incluindo aqueles que haviam deixado a Europa antes da guerra Aps a guerra, os britnicos intensificaram suas restries ao nmero de judeus que tinham permisso de entrar e se estabelecer no pas. A comunidade judaica reagiu, instituindo uma ampla rede de atividades de "imigrao ilegal", para salvar os sobreviventes do Holocausto. Entre 1945 e 1948, cerca de 85.000 judeus ingressaram no pas, atravs de rotas secretas e muitas vezes perigosas, apesar do bloqueio naval britnico e do patrulhamento nas fronteiras para interceptar os refugiados antes que eles chegassem ao pas. Os que eram capturados eram internados em campos de deteno na ilha de Chipre. O CAMINHO PARA A INDEPENDNCIA A inabilidade da Gr-Bretanha em conciliar as exigncias opostas das comunidades judaica e rabe levou o governo ingls a requerer que a "Questo da Palestina" fosse inscrita na agenda da Assembleia Geral das Naes Unidas (abril de 1947). Em consequncia, foi constitudo um comit especial para preparar propostas relativas ao futuro do pas. Em 29 de novembro de 1947, a Assembleia votou pela adoo da recomendao do comit propondo a partilha do pas em dois

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estados, um judeu e outro rabe. A comunidade judaica aceitou o plano; os rabes o rejeitaram. Aps a deciso da ONU, os militantes rabes locais, ajudados por foras voluntrias irregulares dos pases rabes, desfecharam violentos ataques contra a comunidade judaica, num esforo por frustrar a resoluo da partilha e impedir o estabelecimento do estado judeu. Aps vrios revezes, as organizaes de defesa judaicas expulsaram a maior parte das foras atacantes, tomando posse de toda a rea que tinha sido destinada ao estado judeu. Em 14 de maio de 1948, data em que o Mandato Britnico terminou, a populao judaica na Terra de Israel era de 650.000 pessoas, formando uma comunidade organizada, com instituies polticas, sociais e econmicas bem desenvolvidas - de fato, uma nao em todos os sentidos, e um estado ao qual s faltava o nome.
EVA UNIDADE 6 - MARCAR COM UM X A ALTERNATIVA CORRETA 1 - QUE DOMNIO PERMITIA AO JUDEU VISITAR O PAS S UMA VEZ POR ANO? a) __ O domnio bizantino b) __ O domnio romano c) __ O domnio grego 2 - QUANTO TEMPO DUROU O DOMNIO RABE? a)__ Cerca de 300 anos b)__ Mais de quatro sculos c)__ Pouco mais de 700 anos 3 - QUEM APELOU PARA QUE OS CRUZADOS MASSACRASSEM OS NO CRISTOS? a)__ Os rabes b)__ Os judeus c)__ Papa Urbano II 4 - EM QUE PERODO ISRAEL PERDEU TOTALMENTE SUA IMPORTNCIA NO MUNDO? a)__ Perodo Mameluco b)__ Perodo dos Cruzados c)__ Perodo rabe 5-0 QUE ACONTECEU A NAO JUDAICA NO PERODO OTOMANO? a)__O pais foi totalmente destrudo b)__O pas experimentou melhoria em vrios sentidos c)__O pas passou a ser governado pelos papas 6-0 QUE MOVIMENTO SIONISTA? a)__ Movimento de represso aos judeus b)__ Movimento de extradio de judeus c)__ Movimento de libertao nacional do povo judeu 7 - QUE FATO IMPORTANTE OCORREU NO PERODO DO DOMNIO BRITNICO? a)__ A volta em grande escala de judeus para a palestina b)__ A vitria de Israel sobre os britnicos c)__ A expulso dos rabes da palestina 8- O QUE FOI CRIADO PARA PROMOVER O BEM-ESTAR DOS TRABALHADORES JUDEUS? a)__Uma liga de defesa dos interesses judaicos b)__Uma Federao Geral dos Trabalhadores c)__Uma cooperativa para melhorar a exportao dos seus produtos 9 - QUE ATO HERICO OS VOLUNTRIOS JUDEUS DA 2a GUERRA REALIZOU? a)__Dominou o exrcito alemo b)__Lutou bravamente contra os ingleses c)__Trouxe sobreviventes do holocausto para a terra de Israel 10 - QUE ATITUDE VERGONHOSA OS NAZISTAS TIVERAM CONTRA OS JUDEUS? a)__O holocausto b)__A proibio de lutar no exrcito alemo c)__A expulso dos judeus do territrio alemo

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UNIDADE 7 - O ESTADO DE ISRAEL

Quem Jamais ouviu tal coisa? Quem viu coisa semelhante? Pode acaso, nascer uma terra num s dia? Ou nasce uma nao de uma s vez? Pois So, antes que lhe viessem as dores deu luz seus filhos." Is. 66.8 INDEPENDNCIA O Estado de Israel foi proclamado no dia 14 de maio de 1948, de acordo com o plano de partilha da ONU de 1947. Menos de 24 horas depois, os exrcitos regulares do Egito, Jordnia, Sria, Lbano e Iraque invadiram o pas, forando Israel a defender a soberania que acabara de reconquistar em sua ptria ancestral. Nesta luta - conhecida como a Guerra de independncia de Israel - as recm-formadas Foras de Defesa de Israel (FDI), pobremente equipadas, rechaaram os invasores em lutas ferozes e intermitentes, que se prolongaram por 15 meses, e custaram a vida de 6.000 israelenses (quase 1% da populao judaica no pais na poca). No transcurso dos primeiros meses de 1949, realizaram-se negociaes diretas, sob os auspcios da ONU, entre Israel e cada um dos pases invasores (exceto o Iraque, que se recusou a negociar com Israel at hoje); o resultado foi a assinatura de acordos de armistcio, que refletiam as posies no final dos combates. Em consequncia, a plancie costeira, a Galilia e todo o Neguev ficaram sob soberania israelense, a Judia e a Samaria (a Margem Ocidental) ficaram sob o domnio da Jordnia e a Faixa de Gaza, sob administrao egpcia; a cidade de Jerusalm ficou dividida, cabendo Jordnia o controle da parte oriental, inclusive a Cidade Velha, e a Israel, o setor ocidental da cidade. A CONSTRUO DO ESTADO Com o fim da guerra, Israel concentrou seus esforos na construo do estado pelo qual o povo tinha lutado to longa e arduamente. O primeiro Knesset (parlamento) de 120 assentos entrou em funcionamento aps as eleies nacionais (25 de janeiro de 1949), com a participao de quase 85% dos eleitores. Duas figuras que haviam conduzido Israel independncia tornaram-se os lderes do pas: David Ben-Gurion, presidente da Agncia Judaica, foi eleito Primeiro-Ministro; e Chaim Weizmann. presidente da Organizao Sionista Mundial, foi o primeiro Presidente eleito pelo Knesset. Em 11 de maio de 1949, Israel tornou-se o 59. membro das Naes Unidas. De acordo com o conceito de "reunio dos exilados", que a verdadeira razo de ser do Estado de Israel, os portes do pas foram abertos de par em par, confirmando o direito de cada judeu de vir a Israel e, ao chegar, receber cidadania. Nos primeiros quatro meses de independncia, chegaram ao pas cerca de 50.000 imigrantes, em sua maioria sobreviventes do Holocausto. No final de 1951, haviam chegado cerca de 687.000 pessoas, homens, mulheres e crianas, dentre os quais 300.000 refugiados dos pases rabes; a populao judaica do pas duplicara no prazo de quatro anos. A crise econmica causada pela Guerra da Independncia e a necessidade de dar atendimento populao que crescia rapidamente exigiram uma poltica de austeridade interna e a procura de ajuda financeira do exterior. O auxlio prestado pelo governo dos Estados Unidos, os emprstimos de bancos americanos, a contribuio dos judeus da Dispora e as reparaes alems do ps-guerra foram empregados na construo de moradias, na mecanizao da agricultura, no estabelecimento da marinha mercante e da linha area nacional, no desenvolvimento industrial e na expanso de rodovias, telecomunicaes e rede eltrica. No final da primeira dcada, a produo industrial do pas tinha dobrado, assim como o nmero de pessoas empregadas; as exportaes industriais haviam quadruplicado. O aumento das reas cultivadas havia trazido a auto-suficincia no suprimento de todos os produtos alimentcios bsicos (exceto carne e cereais); cerca de 20.000 hectares de terra rida foram reflorestados, e foram plantadas rvores ao longo de 800 km de estradas. O sistema educacional, desenvolvido pela comunidade judaica no perodo anterior ao estado e que agora inclua o setor rabe, expandiu-se consideravelmente. A frequncia escolar tornou-se gratuita e compulsria para todas as crianas entre 5 e 14 anos (desde 1978 ela obrigatria at os 16 anos e gratuita at os 18). As atividades artsticas e culturais floresciam, misturando elementos ocidentais, do Oriente Mdio e da frica do Norte; judeus chegados de todas as partes do mundo traziam consigo as tradies especificas de suas comunidades, assim como os aspectos culturais preponderantes dos pases onde haviam vivido durante geraes.

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Quando Israel celebrou seu 10 aniversrio, a populao ultrapassava os 2 milhes de habitantes. A CAMPANHA DO SINAI, 1956 Apesar de tudo, estes anos de construo nacional foram obscurecidos por srios problemas de segurana. Os acordos de armistcio de 1949 no s haviam fracassado em pavimentar o caminho para a paz; eram tambm constantemente violados. Contrariando a resoluo do Conselho de Segurana da ONU de 14 de setembro de 1951, os navios israelenses e aqueles com destino a Israel eram impedidos de passar pelo Canal de Suez; o bloqueio ao Estreito de Tiran foi reforado; incurses de grupos terroristas provenientes dos pases rabes vizinhos ao territrio de Israel, vindos para matar e sabotar, eram cada vez mais frequentes; e a pennsula do Sinai convertia-se gradualmente numa imensa base militar egpcia. Com a assinatura de uma aliana militar tripartite entre o Egito, a Sria e a Jordnia (outubro de 1956) a ameaa existncia de Israel tornou-se mais iminente. No curso de uma campanha militar de oito dias, as FDI capturaram a Faixa de Gaza e toda a pennsula do Sinai, detendo-se a 16 km a leste do Canal de Suez. A deciso da ONU de enviar uma Fora de Emergncia (UNEF) ao longo da fronteira Egito-Israel e garantias egpcias de permitir a livre navegao no Golfo de Eilat levaram Israel a concordar em retirar-se em etapas (novembro de 1956 - maro de 1957) das reas conquistadas poucas semanas antes. Em consequncia, o Estreito de Tiran foi aberto, permitindo o desenvolvimento do comrcio com pases da sia e da frica, assim como a importao de petrleo do Golfo Prsico. OS ANOS DE CONSOLIDAO Durante a segunda dcada (1958-68), as exportaes duplicaram e o PNB subiu cerca de 10% anualmente. Artigos anteriormente importados, como papel, pneus, rdios e geladeiras, eram agora fabricados no pas; mas o crescimento mais vertiginoso ocorreu nos ramos recentemente criados, como metalrgica, mecnica, qumica e eletrnica. Como o mercado interno para os produtos alimentcios estava chegando rapidamente a ponto de saturao, o setor agrcola voltou-se a culturas destinadas indstria alimentcia, assim como a produtos frescos para fins de exportao. Para atender demanda do crescente trfego comercial, um segundo porto para navios de grande calado foi construdo em Ashdod, na costa do Mediterrneo, alm do j existente em Haifa. Em Jerusalm foi construda a sede definitiva do Knesset, assim como novos prdios para o Centro Mdico Hadassa e para a Universidade Hebraica, em substituio aos locais anteriores situados no Monte Scopus, abandonados aps a Guerra da Independncia. Foi fundado o Museu Israel, com o objetivo de colecionar, conservar, estudar e expor os tesouros artsticos e culturais do povo judeu. As relaes exteriores de Israel expandiam-se: estreitaram-se os laos com os Estados Unidos, os pases da Comunidade Britnica, a maioria dos pases da Europa Ocidental, quase todos os pases da Amrica Latina e da frica e alguns da sia. Iniciaram-se extensos programas de cooperao internacional, e centenas de israelenses, mdicos, engenheiros, professores, agrnomos, peritos em irrigao e monitores de movimentos juvenis, compartilhavam seu know-how e experincia com outros pases em desenvolvimento. Em 1965 o pas trocou embaixadores com a Repblica Federal da Alemanha, um passo que fora anteriormente adiado por causa das amargas memrias do povo judeu dos crimes cometidos durante o regime nazista (1933-45). Oposio violenta e debates pblicos precederam a normalizao das relaes entre os dois pases. O JULGAMENTO DE EICHMANN Em maio de 1960, Adolfo Eichmann, um dos principais organizadores do programa de extermnio nazista duranta a 2a Guerra Mundial, foi trazido ao pas para ser julgado segundo a Lei israelense (de Punio) dos Nazistas e de Seus Colaboradores, de 1950. Neste julgamento, iniciado em abril de 1961, Eichmann foi considerado culpado de crimes contra a humanidade e o povo judeu, e condenado morte. Seu apelo Suprema Corte foi rejeitado, e ele foi enforcado em 30 de maio de 1962. Esta foi a nica vez em que a pena de morte foi aplicada sob a lei israelense. A GUERRA DOS SEIS DIAS, 1967.

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As esperanas por mais uma dcada de relativa tranquilidade se esvaneceram, com a escalada dos ataques terroristas rabes atravs das fronteiras com o Egito e a Jordnia, o persistente bombardeamento dos ncleos populacionais do norte da Galilia pela artilharia Sria e os massivos preparativos militares dos estados rabes vizinhos. Quando o Egito novamente deslocou um grande nmero de tropas para o deserto do Sinai (maio de 1967), ordenou que as foras de manuteno de paz da ONU (a estacionadas desde 1957) se retirassem da rea, re-imps o bloqueio do Estreito de Tiran e fez uma aliana militar com a Jordnia, Israel viu-se diante de exrcitos rabes hostis em todas as frentes. Como o Egito violara os acordos alcanados aps a Campanha de Sinai de 1956, Israel invocou seu direito inerente de auto-defesa e desencadeou um ataque preventivo contra o Egito, no sul, (5 de junho de 1967), seguido por um contra-ataque Jordnia, no leste e a expulso das foras srias entrincheiradas no planalto do Golan, ao norte. Ao fim de seis dias de combates, as antigas linhas de cessar-fogo tinham sido substitudas por novas; a Judia, a Samaria, Gaza, a pennsula do Sinai e o planalto do Golan estavam agora sob o controle de Israel. Os ncleos populacionais do norte do pas ficavam livres do bombardeamento srio, que durara 19 anos; a passagem de navios israelenses e com destino a Israel, atravs do Estreito de Tiran estava assegurada; e Jerusalm, que estivera dividida entre Israel e Jordnia desde 1949, foi reunificada sob a autoridade de Israel. ENTRE DUAS GUERRAS Terminada a guerra, o desafio diplomtico de Israel era traduzir suas vitrias militares em paz permanente, baseando-se na resoluo 242 do Conselho de Segurana da ONU que apelava pelo"reconhecimento da soberania, integridade territorial e independncia poltica de todos os estados da regio e de seu direito de viver em paz dentro de fronteiras seguras e reconhecidas, livres de ameaas ou atos de fora". A posio rabe, contudo, conforme formulada na Conferncia de Cpula de Cartum (agosto de 1967) era "no paz com Israel, no a negociaes com Israel e no ao reconhecimento de Israel". Em setembro de 1968, o Egito iniciou uma "guerra de desgate", com aes espordicas e estticas ao longo das margens do Canal de Suez, que se transformaram em combates de grande escala, causando pesadas perdas a ambos os lados. As hostilidades cessaram em 1970, quando o Egito e Israel aceitaram um novo cessar-fogo ao longo do Canal de Suez. A GUERRA DE IOM KIPUR, 1973 Trs anos de relativa calma ao longo das fronteiras terminaram no lom Kipur (Dia da Expiao), o dia mais sagrado do calendrio judaico, quando o Egito e a Sria lanaram um ataque de surpresa coordenado contra Israel (6 de outubro de 1973): o exrcito egpcio atravessou o Canal de Suez e as tropas srias invadiram o planalto do Golan. Durante as trs semanas seguintes, as Foras de Defesa de Israel mudaram o rumo da batalha e repeliram os atacantes, atravessando o Canal de Suez, e penetrando no Egito, ao mesmo tempo em que avanavam at 32 km de distncia de Damasco, capital da Sria. Dois anos de difceis negociaes entre Israel e o Egito e entre Israel e a Sria resultaram em acordos de separao de tropas, pelos quais Israel se retirou de parte dos territrios conquistados na guerra. DA GUERRA PAZ Embora a guerra de 1973 tenha custado a Israel um ano de seu PIB (Produto Interno Bruto), a economia j tinha se recobrado na segunda metade de 1974. Os investimentos estrangeiros cresceram, e quando Israel se tomou um membro associado do Mercado Comum Europeu (1975), abriram-se novos mercados aos produtos israelenses. O turismo incrementou e o nmero anual de visitantes ultrapassou o marco de um milho. As eleies de 1977 para o Knesset trouxeram ao poder o bloco do Likud, uma coalizo de partidos liberais e centristas, terminando com quase 30 anos de predominncia do Partido Trabalhista. Ao tomar posse, o novo primeiro-ministro, Menachem Begin, reiterou o compromisso de todos os seus predecessores por uma paz permanente na regio, apelando aos pases rabes a virem mesa das negociaes. O crculo vicioso da rejeio por parte dos rabes a todos os apelos de paz de Israel foi rompido com a visita do presidente egpcio Anuar Sadate a Jerusalm (novembro de 1977), qual se seguiram negociaes entre o Egito e Israel, sob os auspcios dos E.U.A., e que culmiram com os acordos de

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Camp David (setembro de 1978). Tais acordos continham as linhas gerais para um acordo de paz abrangente no Oriente Mdio, inclusive uma proposta detalhada de auto-governo para os palestinos. Em 26 de maro de 1979, Israel e o Egito assinaram um tratado de paz em Washington, que trouxe o fim aos 30 anos de estado de guerra entre os dois pases. De acordo com os termos do tratado, Israel retirou-se da pennsula do Sinai, substituindo as antigas linhas de cessar-fogo e acordos de armistcio por fronteiras internacionais mutuamente reconhecidas. Alguns dos pases africanos que haviam rompido suas relaes com Israel em resultado da presso rabe durante a crise do petrleo de 1973 renovaram seus vnculos econmicos, restabelecendo as relaes diplomticas. OPERAO PAZ PARA A GALILIA, 1982 A fronteira internacional com o Lbano jamais foi questionada por nenhuma das partes. Contudo, quando a Organizao de Libertao da Palestina (OLP) se instalou no sul do Lbano, aps ter sido expulsa da Jordnia (1970), passando a perpetrar repetidas aes terroristas contra as cidades e colnias agrcolas do norte de Israel (Galilia), causando danos fsicos e materiais, as Foras de Defesa de Israel cruzaram a fronteira e entraram no Lbano (1982). A "Operao Paz para a Galilia" conseguiu remover a maior parte da infra-estrutura organizacional e militar da OLP para fora da regio. Desde ento, Israel mantm uma pequena zona de segurana no sul do Lbano, adjacente sua fronteira setentrional, para salvaguardar a populao da Galilia contra os constantes ataques de elementos hostis.
EVA UNIDADE 7 - MARCAR COM UM X A ALTERNATIVA CORRETA 1 - EM QUE DATA FOI PROCLAMADA A CRIAO DO ESTADO DE ISRAEL? a)__ 14 de maio de 1948 b)__ 14 de maio de 1947 c)__ 29 de novembro de 1947 2 -O QUE CONTRIBUIU BASTANTE PARA A CONSTRUO DO ESTADO JUDEU? a)__ O retorno macio dos judeus, principalmente os sobreviventes do holocausto. b)__ O auxlio financeiro das naes vizinhas c)__ O fim da perseguio aos judeus 3 - COMO FICOU CONHECIDA A LUTA PELA LIBERAO DO ESTREITO TIRAN? a)__ Campanha da paz b)__ Campanha da trplice aliana c)__ Campanha do Sinai 4-0 QUE ACONTECEU AO NAZISTA ADOLFO EICHMANN? a)__ Foi julgado e condenado a morte em Israel b)__ Foi capturado e depois libertado c)__ Foi capturado e extraditado para a Alemanha 5-0 QUE ACONTECEU A ISRAEL NA GUERRA DOS SEIS DIAS? a)__Israel foi parcialmente destrudo pelos inimigos b)__Israel obteve uma vitria expressiva sobre os inimigos c)__Israel s no perdeu o domnio de Jerusalm por causa da interveno do Egito 6-0 QUE POITRATADO NA CONFERNCIA DA CPULA DE CARTUM? a)__ O cessar fogo contra Israel b)__ O extermnio total de Israel c)__ No a paz com Israel, No a negociao com Israel, no ao reconhecimento de Israel 7 - O QUE FOI A GUERRA DE IOM KIPUR? a)__ Foi uma guerra travada contra o Egito e a Sria no dia mais sagrado para Israel b)__ Foi uma guerra vencida na pennsula do on Kipur c)__ Foi uma guerra travada na plancie do on Kipur 8- O QUE OCORREU POLITICAMENTE COM ISRAEL EM 1975? a)__Foi ignorado pelo Conselho de Segurana da Onu b)__Foi aceito como membro no Mercado Comum Europeu c)__Foi admitido como integrante da Liga rabe 9- O QUE AJUDOU O FECHAMENTO DO ACORDO DE PAZ ENTRE ISRAEL E O EGITO? a) __ A visita do Secretario Geral da ONU em Israel b) __ A visita do papa Terra Santa c) __ A visita do presidente Egpcio a Jerusalm 10- COMO FICOU CONHECIDA A INVASO ISRAELENSE NO SUL DO LIBANO? a)__ Paz para a Galilia b)__ Paz para o Oriente Mdio c)__ Paz para o Lbano

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UNIDADE 8 - NOVOS DESAFIOS

DESAFIOS INTERNOS Nas dcadas de 80 e 90, Israel absorveu mais de 750.000 novos imigrantes, em sua maioria da antiga Unio Sovitica, Europa Oriental e Etipia. Este grande influxo de consumidores, assim como o considervel aumento do nmero de trabalhadores, profissionais ou no, somados a medidas estritas de controle inflacionrio, colocaram a economia num perodo de expanso acelerada, tendo sido atingido um dos maiores ndices de crescimento do PIB entre os pases ocidentais. O governo que subiu ao poder aps as eleies de 1984 para o Knesset se compunha dos dois principais partidos polticos - o Trabalhista (centro/esquerda) e o Likud (centro-direita). Este foi substitudo, em 1988, por uma coalizo encabeada pelo Likud qual, aps o perodo de governo de quatro anos, seguiu-se em 1992 uma coalizo trabalhista e de outros pequenos partidos de esquerda. Durante estes anos, cada um dos governos trabalhou pela consecuo da paz, o desenvolvimento econmico e a absoro dos imigrantes, de acordo com suas prprias convices polticas. RUMO PAZ NA REGIO Desde a assinatura do tratado de paz Egito-Israel (1979), vrias iniciativas foram apresentadas, por Israel e outros, com o objetivo de promover o processo de paz no Oriente Mdio. Tais esforos levaram reunio da Conferncia de Paz de Madrid (outubro de 1991), realizada sob os auspcios dos Estados Unidos e Unio Sovitica, que reuniu representantes de Israel, da Sria, do Lbano, da Jordnia e dos palestinos. Os procedimentos formais foram seguidos de negociaes bilaterais entre as partes e por conversaes multilaterais tratando de problemas regionais. AS CONVERSAES BILATERAIS Israel e os Palestinos Aps meses de intensivos contatos secretos em Oslo entre negociadores de Israel e da Organizao de Libertao da Palestina (OLP), foi formulada uma Declarao de Princpios, onde foram delineados os arranjos para o auto-governo dos palestinos na Margem Ocidental e na Faixa de Gaza. Sua assinatura foi precedida por uma troca de cartas (setembro de 1993) entre o lder da OLP Yasser Arafat e o Primeiro-Ministro Yitzhak Rabin, nas quais a OLP renunciava ao uso do terrorismo, comprometia-se a invalidar os artigos de sua Carta que negam o direito de Israel existncia, e se comprometia a uma soluo pacfica do conflito territorial de tantas dcadas entre palestinos e judeus. Por sua parte, Israel reconhecia a OLP como representante do povo palestino. Assinada por Israel e a OLP em setembro de 1993 em Washington, a Declarao de Princpios contm um conjunto de princpios gerais mutuamente acordados sobre um perodo interino de cinco anos de auto-governo palestino, a ser implantado em quatro etapas. O primeiro passo, estabelecendo o auto-governo na Faixa de Gaza e na rea de Jeric, ocorreu em maio de 1994. Em agosto do mesmo ano foi introduzida a segunda etapa, que envolvia a transferncia de poderes e responsabilidades aos representantes palestinos na Margem Ocidental em cinco esferas especficas - educao e cultura, sade, bem-estar social, impostos e turismo. O Acordo Interino Israelense-Palestino de setembro de 1995, que constitui a terceira etapa, ampliou o auto-governo palestino na Margem Ocidental atravs da eleio de uma autoridade autnoma - o Conselho Palestino - a fim de permitir aos palestinos a conduo de seus assuntos internos. A ltima etapa Negociaes entre as partes sobre os arranjos para o status final - iniciaram-se de acordo com o que estava previsto em maio de 1996. Tais conversaes determinaro a natureza permanente das disposies, cobrindo assuntos pendentes que incluem: os refugiados, os assentamentos, assuntos de segurana, fronteira e Jerusalm. Israel e a Jordnia: Trs anos de conversaes entre a Jordnia e Israel, aps a Conferncia de Madrid, culminaram

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com uma declarao do Rei Hussein e do Primeiro-Ministro Yitzhak Rabin (julho de 1994), pondo fim ao estado de guerra de 46 anos entre os dois pases. O tratado de paz Jordnia-Israel foi assinado no posto fronteirio do Arava (perto de Eilat, em Israel, e Acaba, na Jordnia) no dia 26 de outubro de 1994, na presena do Presidente americano Bill Clinton. Desde ento, Israel e a Jordnia vm cooperando em vrias esferas para benefcio de ambos pases. Israel e a Sria: Nos marcos estipulados por Madrid, as conversaes entre as delegaes israelenses e Srias se iniciaram em Washington e tm-se realizado periodicamente em nvel de embaixadores, com a participao de altos funcionrios americanos. Dois ciclos recentes de conversaes de paz srioisraelenses (dezembro de 1995 e janeiro de 1996) focalizaram a segurana e outros assuntos-chave. Profusamente detalhadas e de amplo escopo, as conversaes identificaram importantes reas de concordncia e convergncia conceptuais, para discusso e considerao futuras. CONVERSAES MULTILATERAIS As conversaes multilaterais foram iniciadas como parte integrante do processo de paz, com o objetivo de encontrar solues para problemas regionais fundamentais, e ao mesmo tempo instaurar confiana para permitir relaes normalizadas entre as naes do Oriente Mdio. Aps a Conferncia Multilateral de Moscou para o Oriente Mdio (jsneiro de 1992), na qual participaram 36 pases e organizaes internacionais, as delegaes se dividiram em cinco grupos de trabalho, que tratam de reas especficas de interesse regional comum: meio ambiente, controle dos armamentos e segurana regional, refugiados, fontes de gua e desenvolvimento econmico. Seus participantes se encontram periodicamente em vrios locais da regio. ISRAEL RUMO AO SCULO XXI Aps o assassinato do Primeiro-Ministro Yitzhak Rabin (novembro de 1995), o governo - de acordo com seu direito de nomear um dos ministros (neste caso, obrigatoriamente um membro do Knesset) para exercer o cargo de primeiro-ministro at as prximas eleies - nomeou o Ministro das Relaes Exteriores Shimon Peres a esta funo, com todos os privilgios concedidos pelo cargo. As eleies de maio de 1966 trouxeram ao poder uma coalizo governamental constituda de elementos nacionalistas, religiosos e centristas, chefiada por Binyamin Netanvahu do Likud. Com o objetivo de dedicar-se aos interesses primordiais do Estado de Israel, o governo tem diante de si vrios desafios, entre os quais a continuao do processo de paz; a garantia da segurana do pas; a ampliao dos laos diplomticos no mundo; a melhoria do sistema educacional, com a instituio de turmas menores e o aumento do nmero de aulas dirias; a promoo de oportunidades educacionais iguais; a nfase nos estudos cientficos e tecnolgicos, a fim de atender indstria israelense; o aumento da competividade econmica com menor interveno governamental; a reduo do dficit na balana de pagamentos; a manuteno de um ndice inflacionrio baixo; a diminuio da burocracia governamental; a diminuio do peso dos impostos; o encontro de solues para os problemas habitacionais; e a expanso da infra-estrutura. O ritmo constante de imigrao e o progresso do processo de paz influenciaro sem dvida de forma positiva o crescimento e o desenvolvimento contnuo de Israel rumo ao prximo sculo.

ATUAL SITUAO POLTICA DE ISRAEL

NOME OFICIAL: Estado de Israel (Medinat Yisra'el). CAPITAIS: Jerusalm (no reconhecida pela ONU), Telaviv (sede da maioria das embaixadas estrangeiras) LOCALIZAO: Oeste da sia

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GEOGRAFIA: rea: 20.700 km2. Hora local: +5h. Clima: mediterrneo. Cidades: Jerusalm (633.700), Telaviv (348.100), Haifa (265.700), Rishon Leziyyon (188.200), Holon (163.100) (1998). POPULAO: 6,2 milhes (2001); Nacionalidade: israelense; Composio: judeus 79,2%, rabes e outros 20,8% (1999). Idioma: hebraico, rabe (oficiais), ingls. Religio: judasmo 77,1%, islamismo 12%, cristianismo 5,8% (catlicos 2,7%, outros 3,1%), sem religio e atesmo 4,8%, bahasmo 0,3% (2000). Densidade: 299,52 hab./km2 (2001). Populao urbana: 91% (2000). Crescimento demogrfico: 2,02% ao ano; fecundidade: 2,7 filhos por mulher; Expectativa de vida: Homem 77,1 -Mulher 81 anos; Mortalidade infantil: 5,9%o (2000-2005). Analfabetismo: 3,9% (2000). ECONMIA: Moeda: shekel novo; cotao para US$ 1: 4,13 (jul./2001). Crescimento PIB: 5,2% ao ano (1990-1999). Renda per capita: US$ 16.310 (1999). Fora de trabalho: 3 milhes (1999). Exportao: US$ 25,8 bilhes (1999). Importao: US$ 33,2 bilhes (1999). Parceiros comerciais: EUA, Reino Unido, Alemanha, Blgica, Itlia, Holanda (Pases Baixos), Sua. DEFESA: Exrcito: 130 mil; Marinha: 6,5 mil; Aeronutica: 36 mil (2000). Gastos: US$ 8,8 bilhes (1999). RELAES EXTERIORES: Organizaes: Banco Mundial, FMI, OMC, ONU. Embaixada: tel. (61) 244-7675, fax (61) 244-6129, e-mail: brasilia@israel.org - Braslia, DF. GOVERNO: Repblica parlamentarista. Diviso administrativa: 6 distritos subdivididos em municipalidades. Presidente: Mosh Katsav (desde 2000). Primeiro-ministro: Ariel Sharon (Partido Likud) (desde 2001). Partidos: Trabalhista de Israel, Likud, Shas, Meretz. Legislativo: unicameral - Assembleia, com 120 membros. Constituio: no h Constituio escrita.
ECONOMIA

Agricultura: laranjas (475 mil t), grapefruit (370 mil t), tomate (365 mil t), batata (235 mil t), trigo (145 mil t) (1994). Pecuria: aves (27 milhes), bovinos (362 mil), ovinos (330 mil) (1994) Pesca, 18,6 mil t (1993) Minrios: fosfato (2,6 milhes t), potssio (2,1 milhes de t), gs natural (24 mil m3) (1993) Indstria: alimentcia, bebidas, tabaco, mquinas eltricas, refino de petrleo, carvo, metalrgica, lapidao de diamantes. Parceiros comerciais: EUA (principal), Gr-Bretanha, Alemanha, Blgica, Japo, Sua.

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CONCLUSO Observando a Histria de Israel, compreendemos o zelo de Deus por um povo desde a sua formao. Um povo chamado para ser separado para Deus. Um povo com o qual Deus fez uma aliana a qual permanece at os dias de hoje. Um povo que devido as terrveis perseguies pelas quais passaram, poderiam j ter desaparecido da face da terra. Mas preservado devido a aliana feita com Deus. A perseguio e disperso no fizeram com que fossem exterminados, Deus com seu dedo escrevendo a histria da humanidade, nos dias atuais cria meios e faz com que novamente este povo seja reconhecido como nao. "O Estado de Israel, hoje uma realidade". Isto o cumprimento da promessa de Deus. Tm surgido muitas perguntas com respeito aos acontecimentos desde o reconhecimento de Israel como Estado. Mas ns sabemos a razo pela qual Israel sobressaiu durante todas estas geraes. Sabemos que Israel o meio pelo qual Deus usou, para atravs dele concretizar o seu projeto de redeno da humanidade. E para ns resta uma advertncia: " Aprendei agora esta parbola da figueira: Quando j os seus ramos se tornam tenros e brotam folhas, sabei que est prximo o vero. Igualmente vs, quando virdes todas estas coisas, sabei que ele est prximo, s portas." (Mateus 24.32,33). O reconhecimento de Israel como Estado e a volta de inmeros judeus espalhados pelo mundo para sua terra, e o cumprimento do que disse Jesus, isto o brotar da figueira. de vital importncia que a Igreja de Cristo, olhe para histria deste povo, seus erros, acertos muito nos ensinam acerca do amor e justia Divina.
EVA UNIDADE 8 - MARCAR COM UM X A ALTERNATIVA CORRETA 1 - NA DCADA DE 1980, QUEM MAIS FORNECEU IMIGRANTES A ISRAEL? a)__ A antiga Unio sovitica, a Europa Oriental e a Etipia. b)__ A antiga Alemanha Oriental c)__ O continente europeu e asitico 2 - QUAIS OS DOIS PRINCIPAIS PARTIDOS POLTICOS DE ISRAEL? a)__ Os Democratas e os Conservadores b)__ O Trabalhista e o Likud c)__ O Trabalhista e o Liberal 3 - COMO SE CHAMOU O DOCUMENTO ASSINADO ENTRE ISRAEL E OS PALESTINOS? a)__ Declarao de Mtodos para a Paz no Oriente Mdio b)__ Declarao dos Direitos Palestinos e Israelenses c)__ Declarao de Princpios 4-0 QUE CONTINHA A DECLARAO DE PRINCPIOS ASSINADOS PELOS DOIS PASES? a)__ Um conjunto de princpios mutuamente acordados a ser implantado em quatro etapas b)__ Um conjunto de leis bilaterais para lutar contra a interveno americana na regio c)__ Um conjunto de medidas que s beneficiariam os palestinos 5 - O QUE SIGNIFICA OLP? a)__ Ordem para Legalizao do Poder b)__ Organizao para Libertao da Palestina c)__ Organizao de Leis e Pactos 6 - COMO FICOU A RELAO ISRAEL/JORDNIA APS A CONFERNCIA DE MADRI? a)__ No houve nenhum acordo de paz b)__ O Primeiro Ministro israelense se recusou a assinar o acordo de paz c)__ Foi assinado um acordo de paz, pondo fim a um estado de guerra de 46 anos. 7 - COMO EST O RELACIONAMENTO ISRAEL/SRIA EM RELAO PAZ? a)__ As conversaes esto sendo feitas em nveis de embaixadores e tratam da segurana b)__ Est em estado muito primitivo, longe de ser um dilogo produtivo. c)__ Os Estados Unidos no apoiam tais conversaes 8 - QUE ASSUNTOS FORAM DISCUTIDOS NAS CONVERSAES BILATERAIS EM MOSCOU? a)__ O avano tecnolgico e cientfico na regio do Oriente Mdio b)__ Meio-ambiente Controle de Armamentos e segurana regional, etc. c)__ Projetos de pesquisas espaciais em conjunto com os pases europeus 9 - QUAL O NOME DO PRIMEIRO-MINISTRO ASSASSINADO EM ISRAEL? a)__ Binyamin Netanyahu b)__ Simin Peres c)__ Yitzhak Rabin 10 - QUAL O NOME DA CAPITAL POLTICA DE ISRAEL a)__ Telaviv b)__ Jerusalm c)__ Haifa

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NOME DO ALUNO: ____________________________________________________________________ NOME DA MATRIA: ______________________________________________ DATA ___/___/______

FOLHA DE TAREFAS Suas tarefas para eliminar a matria sero responder os exerccios de cada unidade, copiar as respostas para o gabarito e envi-lo, juntamente com o comprovante de pagamento da prxima mensalidade. No precisa destacar as folhas de seu manual de estudo. Basta copiar as respostas e nos remet-las.
Preencha a lacuna a ou b ou c das respectivas questes conforme este exemplo:

1 (a) (b) (c)

EVA 1 EVA 2 1 (a) 1 (a) (b) (b) (c) (c) 2 (a) 2 (a) (b) (b) (c) (c) 3 (a) 3 (a) (b) (b) (c) (c) 4 (a) 4 (a) (b) (b) (c) (c) 5 (a) 5 (a) (b) (b) (c) (c) 6 (a) 6 (a) (b) (b) (c) (c) 7 (a) 7 (a) (b) (b) (c) (c) 8 (a) 8 (a) (b) (b) (c) (c) 9 (a) 9 (a) (b) (b) (c) (c) 10 (a) 10 (a) (b) (b) (c) (c)

GABARITO DE RESPOSTAS EVA 3 EVA 4 EVA 5 EVA 6 EVA 7 EVA 8 1 (a) 1 (a) 1 (a) 1 (a) 1 (a) 1 (a) (b) (b) (b) (b) (b) (b) (c) (c) (c) (c) (c) (c) 2 (a) 2 (a) 2 (a) 2 (a) 2 (a) 2 (a) (b) (b) (b) (b) (b) (b) (c) (c) (c) (c) (c) (c) 3 (a) 3 (a) 3 (a) 3 (a) 3 (a) 3 (a) (b) (b) (b) (b) (b) (b) (c) (c) (c) (c) (c) (c) 4 (a) 4 (a) 4 (a) 4 (a) 4 (a) 4 (a) (b) (b) (b) (b) (b) (b) (c) (c) (c) (c) (c) (c) 5 (a) 5 (a) 5 (a) 5 (a) 5 (a) 5 (a) (b) (b) (b) (b) (b) (b) (c) (c) (c) (c) (c) (c) 6 (a) 6 (a) 6 (a) 6 (a) 6 (a) 6 (a) (b) (b) (b) (b) (b) (b) (c) (c) (c) (c) (c) (c) 7 (a) 7 (a) 7 (a) 7 (a) 7 (a) 7 (a) (b) (b) (b) (b) (b) (b) (c) (c) (c) (c) (c) (c) 8 (a) 8 (a) 8 (a) 8 (a) 8 (a) 8 (a) (b) (b) (b) (b) (b) (b) (c) (c) (c) (c) (c) (c) 9 (a) 9 (a) 9 (a) 9 (a) 9 (a) 9 (a) (b) (b) (b) (b) (b) (b) (c) (c) (c) (c) (c) (c) 10 (a) 10 (a) 10 (a) 10 (a) 10 (a) 10 (a) (b) (b) (b) (b) (b) (b) (c) (c) (c) (c) (c) (c)

Pr. Ronaldo Batista Pereira Coordenador

Rua 16 Lt.15 /Qd. 73 Bairro: Parque Paulista (9324-1655) 25261-400 Duque de Caxias RJ

Endereo para correspondncia