Los Suplementos son un cuerpo nuevo y expansrvo

de la revista Anthropos y de Documentos A. Siguen

una secuencra ligada temticamente a ellas, pero
temporalmente ndependientes. Con ello ofrecemos
un mayor servicio documental y valiosos
materiales de trabao.
Suplementos constituyen y configuran otro
contexto, otro espacro expresivo ms flexible,
dinamrco y adaptable, cuya orgamzacin temtica
se vertebra de una cudruple manera.
!. MiscclllL'tl fcmtmr: Acoge nxlos aquellos matcnalcs
que, tamo lccwres corno colaboradores, o snnp!emcnte cono-
cedores de la revista, espontneamente nos e1w;m para su pu-
blicacicln, sin otro compromiso que la oponuni(bd v \'lgencla
cultural de los mismos. Son temas diversos que ohed<.....:cn m:is
ai intercs e idea de trabao Je los renmcntes qul! a nuestro
piame:umcmo. Tienen la \'enuja, sm embargo. del \'alor de la
actualidad v tic la scnsbilithld e mtcrs por lo que \'crdadera-
mcme 1m porta: el lector.
Esm sene recoge dos mbiws de trab;lo: uno, Eswdios
Y com:ntanos, v el segundo, Perfenas" (poemas, relatos
breves. ptisuca, fotografa, etc.). Todo aquello tlUe configure
un tesumontt1 de actualidad \' novetbd expresva; va que ex-
presarse es io que unporca.
2. tcmcitic,s: Este segundo grupo tlc suple-
memm; gira en torno a una monografa temuca, compiemcmo
v ampliacin de io tr<ttado sistcmancamente en la t'evtsta. Esto
ponemos de acuertlo, preVIamente, con diversos espe-
Clalisra.s para que elaboren el an..lisis ststemttco conespon-
tlicme buscando una maror profunt1idad ,. <unplitud tcm.inca
v temporal, cosa que no es fcil re;llizar siempre en el mhno
de la rc,ista, por su periodicidad \'limitacin espaci.1L Se acude
a este sistema siempr\quc la ampliacin venga exigida por la
Importancia del tema o del autor estudiado \' documentatlo.
3. tlmologrs tcmtwrs: El tercer tipo de textos se con-
creta en una amologfa -en los casos pertinemes-tle ios au-
tores estudiados en la revism, ofreciendo un matenai t.:omple-
mentario v m:is amplio, mtercsante para ci trabajo mtdcctual.
Como puede observarse, se trata de una expres6n de un pro-
ceso d1! maduracin y de su expansin de un cuerpo ms am-
plio cuanmauva v t.:ualirauvameme.
Textos de ia Histm7<l Socwi t!cl Pl!ns.rmwnw: Lo habi-
tual es conocer l' difundir las iuentcs oficiales y
de nut'stra cultura, deando olvidados mltipies temas, tradi-
Ciones,, ideas, avemuras cn"ticas, heterodoxa-s y plur;ties, que
configuran sustanuvamente ci conunto 'de nuestra tr;tdicin
de h1smna soc1ai dd pensamiento. Con est.1. cuarta sene de
Suplemclllos queremos poner de relieve la verdallem h1stona
de la cultura sin emrquias m valor;:c1oncs externas, smo eco-
giendo toda la prmluccin real, los textos ocuitos no editados,
margmados, o simplemente considerados de menor mtercs,
pero que entendemos consmuvcn tambien el hilo t.:onductor
de nuestra tradicin \' de nuestra hisrona presente. El pensa-
lmento Siempre permanece y por eso es mejor recogerlo ade-
cuad;tmente en expresin v1va, diferenc1ada, como espco de
vida y de presencia de otros. En el pensar han de estar todos
los pensa1mentos, ias obras, los textos v los pueblos.
SUPLEMENTOS. Materiales de trabao intelectual
Ideacin y coordinacin general:
Dub;!IT<'
Director: Gab.un1s C1nlun.1
Subdir<..'CtOI': Llus Mir<i Gr.!buhla
Consejo de redaccin: ivlar Cima i\hrtordl Eswb;111
Mate Rup'rcz, Jmmc Rmu Ccnlj ,. Assumpt.l i\u-
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Impresin: Ntwa!:r.\fik. Ptn;.:cnla, 127. B.m:dnn.l
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Jcrcd1ns rcscn..tt.lvs. Esu no puede ser rt:pruJuct.tt. ru ..:u IU en 111 en. tt tr.tnsmitid.t pur, un st!!.ICill.tllt: n:t.'UP'-"-
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tHrtl, s1n d c.scn1,, tlt.l.l cdit>n,,L _
ANTOLOGlA LA CUESTION SOCIAL Y ECONM!CA
de comprender bs rcivmdicaciones de la anarqua, es
un subterfu<>Jo, ms bien que un argumento, para li-
D .
brar ei movimiento obrero de nuestra influencia, pues
aparte de ser el anarquismo algo mherente a la histona
misma, no tiene en sus postulados ms que revmdca-
cwncs accesibles a todas las mteligenetas en cualqmcr
de cultura en que se encuentren, aunque natura-
como para todo progreso, es preferibie el hom-
bre ya elevado a un cierro nivel mental, por ser capaz
de dcducn ms consecuenCias y de ampliar la sJgnfica-
cin de las ideas de libertad y de gualdad, y de ver en
ellas ms motivos de atraccin.
Se dice tambin que los pueblos son matenalisras,
que no se mueven en pos de abstracciones. Pero ah
est la historia rclig10sa y en ella no se puede negar
que grandes masas humanas han hecho los sacrificios
ms grandes, mcluso el de la vida, por iluswnes que les
parecan contener la suprema verdad y el supremo
bien. No esrn lejanos an los tJempos en que la ilu-
sin de la repblica hizo correr ros de sangre proleta-
na, derramada en la creencia de luchar por un mundo
meor. Aquellos m1smos que presentan la panacea _de la
papelera electoral a las masas sostJenen que las mulmu-
des semianalfabetas no son capaces de comprender la
filosofa anarquista, que se resume en postulados tan
La unidad de clase y sus derivados
emancipadores, la bandera roa ha sido tambin un
smbolo ms elocuente para ias grandes masas que los
libros meior escritos. No esperemos que nuesrra revo-
lucin, la rcvoucin social de los oprimidos y los ex-
plotados, haya de diferir sustanc:iamenre en su dcscn-
volvmemo de las revolucwnes anteriores. El mismo
mecamsmo ps1colgico que ha producido
histoi:icos- de las masas, pondr en accin
las fuerzas colectivas que han de destruir e! fenche es-
tatal y todas las instituclones del pnvileg10 y construir
ei nuevo orden soc1al de libres y de iguales.

;-
la unidad de clase
sus derivados*
La organizacin como medio o como fin?
sencillos como el de la sustitucin del por Al rechazar Jos anarquistas de la Argentma el frente
libres federacwnes de los hbres .. Podna mco del proletariado, significaban con eilo que nues-
dccirse todo io contrano, que el 1deahsmo h1sronco de tras ideas deben actuar mdependiemememe en el mo-
los pueblos ha sido demasiado grande Y que su pre- vimiemo obrero, crearse un medio de propaganda y de
ocupacin por las cosas mareriales Y concretas fue ex- lucha prop
1
a, constituirse en fuerza autnoma.
ccsvamente peque?a. . _ , Ser proletario no es bastante para ser partidario de
Las palabras libertad, igualdad, {ratermdad son una revolucin; la demagogia marxista atribuy a los
abstractas para quienes ven el a travs de abs ,
1
. trabaadores una m1sin fatal y se esmer en
tracciones; para los hombres que no srd.o , divulgar b 1dea del proletanaao como clase; partiendo
envenenados o perturbados por las divagacJOnes f1loso- de ese punto de v1sta, toda escisin de esa clase umtana
ficas, esas palabras tienen un scnttdo concreto, palpa-- sera un atentado contra los intereses revolucwnanos;
ble, podra decirse nacido directamente de su Situacin ia deduccin parece lgrca; pero la premisa es comp!e-
y de sus aspiraciones instmnvas. rameme falsa; el proletariado no es una clase unitaria,
No hay tampoco que olvidar que los movimientos sino un conumo inconexo de !as ms diversas y con-
revoluc!Onaros no van a remolque de las teoras filo- rradictonas tendencias y categoras humanas; del prolc-
sficas; es todo lo contrano lo que se aproxima ms a tarado surge el rebelde, como surge el sostenedor pa-
la verdad. Las masas que se adhirieron al movmento sivo del orden actual o el sicario de la reaccin; el fas-
cristiano primmvo estaban, en relacin a los telogos Clsmo italiano, el comunismo ruso, tienen un ongcn
del cnstianismo, como las que se adhwren a las ideas netamente proletario, ms an: naCieron de los estratos
anarquistas en relacin con los filsofos Y pensado- rcbeides y combanvos de la ciase obrera.
res anarqmstas. Incluso puede suceder que se tome un Con la experiencia en la mano, os anarqLJstas de la
nombre como bandera, sm que eso signifique conocer Argennna pueden demostrar que s en lugar de consr-
a fondo las ideas de ese hombre simblico. Cuntas tmrse desde el pnncipio en creadores de un mov!mlen-
iucbas no han tenido lugar en los ltimos aos emre to obrero libertario, se hubieran comentado con predi-
marxistas y bakuninstas y, sin embargo, cun poco se car una abstracta y supuesta clase unitaria, a estas horas
ha leido a Marx y a Bakunin. Es que tamo mdividual no tendran las ideas anarquistas tal difusin y
como coiectlvamente, pero ms colectiva que mdiv1- arra
1
go en el pas.
dualmcnte, se sJente una tendencia a forjar simboios Al negar ia unidad de la clase obrera, se deduce que
que concretan nuestros deseos y aspiraciones, y la hu-
manidad se mueve tras esos simbolos creados por ella
m1sma, como tras los ms concretos programas.
cristiano era la cruz rodo el resumen de sus anheos
Lr P;ot!JJf.l (Buenos .. 'i) (9 y 16 m.uzo Suplcmruto Sem.t-
nal. Reproducido en El .m.trrmJmo y r..l nw>.nmzcnto ubn:nl, op. CJL
14 SUPLEMENTOS ANTHROPOS 1 36
------ ANTOLOGIA. LA CUESTiN SOCIAL Y ECONMICA
1
las orgamzaciones creadas por los anarqutstas no po-
dan ser sindicalistas, abiertas supuesta-
mente <a todas las tendencias, smo que hablian de
responder a una finalidad 1deolgica determinada: el
com1.uusmo anarquco. El comunismo anrqui<:o como
finalidad de la organizacin obrera fue la piedra de es-
cndalo y io contina siendo en el mundo de los ad-
del anarquismo. Pero esa finalidad no se ma-
nifiesta slo en ia Argentina; en e periodo de la v1eja
lntemacionai, bs organizaciOnes italianas, espaolas y
smzas proclamaban valientemente la anarquia, el ates-
mo y ei colecuvismo. La invencin de ia doctrina sm-
dicaista, para recoger todas ias corrientes ideolgicas
del movimiento obrero en una sola organizactn de
clases, es un derivado del marxismo, no de Marx mis-
mo, sino de sus continuadores. Sin la metafsica sindi-
calista, a nadie se le hubiera lgicamente ocurrido que
podran exisur orgamzaciones revoiucionarias sin una
1
finalidad, si? propstto El hecho de _agrupar
obreros no srgmfica que se trabaJe para la revolucin; obre-
\ros agrupan los catlicos, los liberales burgueses, os
jcomunistas, los fascistas italianos, os fasctstas alema-
nes, etc., y no precisamente para producir ia libertad y
la dicha humanas, sino para reststir a toda tentativa de
una modificacin fundamental dei orden existente.
La accin contra la propaganda del frente nico
llev de ia mano a, una rtica profunda al concepto de
organizacin; en todos los tiempos fueron los indivi-
dualistas ios que mantuvieron viva la critica a ia idea de
organizacin, pero sus so.luctones no han convencrdo
ms que a ios mdividualistas mismos. La propaganda
contra ei frente nico produjo casos en que una or-
ganizacin de la FORA se encontr escindida por opi-
niones inarmomzables; la propaganda comumsta y la
dei anarquismo dicratorai consiguieron sembrar aigu-
na confusin; en gremios como el de zapateros y otros,
las opiniones estaban tan equiranvamente repartidas
que no era raro verlos cambiar de frente, por un par de
votos ms o menos, cada semana. Cuando triunfaban
nuestros adversarios, los comunistas y anarquistas-
dictatonales gritaban contra todo propsito escisionis-
ta; cuando el triunfo corresponda a nuestros amigos,
la escisin era la mca salida de Jos predicadores del
frente nico; as sucedi en los zapateros, en los
chauffeurs, etc. La diferencia est en esto: que os anar-
quistas han dicho desde el pnmer momento que la or-
ganizacin por ia organizacin es un absurdo que no
conduce a nada, que la organizacin no debe ser un
dogma; cuando ias opmiones en su interior estn divi-
f
didas' y no constguen armonizar, es recomendable una
-t escisin para evitar choques y roces intiles que neu-
tralizan toda labor de propaganda. No obstante este
punto de vista, los que realizaron ms escisiones en
a Argentina, fueron os parttdarios del frente nico.
Y no solamente realizaron eS<:isiones en organizaciones
como las citadas, sino que llevaron su despecho fuera
de las organizaciones mismas, hasta ei punto de negar
36/ SUPLEMENTOS ANTHROPOS
la unidad de clase y sus derivados
'-----------
roda solidaridad a ios trabajadores organizados en la
FQRA y de considerar como un hecho revoucwn:mo
ei sabotaje y ia traicin contra todos los movimJCntos
de la FORA o de sus gremios.
La organizacin no es un fin para los anarquistas,
sino un mstrumento, un medio de lucha y de propa-
ganda; eso qwere decir que requiere unidad tdcolgtca,
pues de Jo contrario toda propaganda y toda lucha
efectiva sern imposibilitadas. En b mera organizacin
no hay que ver souctn a ningn problema cuando no
es fundada sobre la base de un propsito fn;tl, que
para ios anarqutsras es la humanidad libre y para los
comunistas, por eJemplo, es un stmple cambio de cade-
nas. El proceso lgico de a organizacin nace de ia
afinidad de tdeas e -intereses; a a organizactn se va
para acrecentar nuestra fuerza mdividual y nuestras
posibilidades personales; eso eqmvaie a sumarse a un
conjunto que piensa y quiere lo que nosotros quere-
mos y pensamos. Si para los anarquistas la finalidad es
la humanidad libre, es en torno a esa bandera donde
deben agruparse, sumar sus esfuerzos, y no bajo un
pnncipio que contradiga sus fines. La organizacin no
es un fin, smo un medio, repetimos; no es un dogma,
sino una resultante viviente de as circunsrancias.
Cuando La Protesta dijo que en caso de neccstdad
prestigiara, antes que el sacrificio de las ideas, ei sacn-
ficio de la organizacin, se oy un g1ito de espanto en
los fieles de la tesis sndicalista; lo menos que se clam
entonces fue que ei viejo vocero estaba vendido a la
policia y al capitalismo; esa actitud pareci una bbsfe-
mta contra un fetiche inviolable. Los bolchevistas tro-
naban desde Mosc contra toda escisin, ai mtsmo
tiempo que dedicaban grandes sumas a provocar una
escisin en su favor dentro dci movimtento obrero in-
ternacional. Slo os anarquistas de la Argentina reco-
gieron ej guante y respondieron que no se esforzaran
por sostener una org:mizactn cuyos princtpios ). cuya
tctica contradijera las ideas libertarias. Esto ha sido
comwendido ya en parte, pero en 1920-21 era algo in-
slito y requeria una cierta dosis de audacia.
La Protesta, y con ella la mayora de los camaradas,
sostuvo que a la FORA aunque no quedara
ms que un solo sindicato adherido o simpicmcntc ci
nombre. Con eso se reafirm a conviccin de no ais-
lar el anarquismo de un movimtcnto obrero autnomo.
Y tal actitud frustr toda b maniobra unificacionista,
porque os adversarios dci anarquismo saben que
mentras ste quede en pie en el movimiento obrero
con sus deas, ninguna otra tendencia puede prosperar
largo tiempo.
El congreso unificaconista
En marzo de 1922 se ceiebr el congreso de unifica-
cin obrera; como en 1909 se realiz ia unificactn de
los sindicalistas y de algunos gremios autnomos; el
15
Ai'<'TOLOGIA. LA CUESTIN SOCIAL Y ECONMICA
resultante, que en l 909 fue la CO RA fue en 1922
Unin Sindical Argentma. En enero del m1smo ao,
public Lcipez Arango una senc de editonalcs en La
Protest<1, editados luego por la FORA con el titulo El
problema de fa mudad obrera (16 pp); en esos artculos
se somete a un jucw sereno la realidad de la temanva
unificacwmsra y se prev la trayectona del orgamsmo
probablemente resultante; hoy, dos aos ms tarde,
confirmamos su exactitud; !a USA no era una agrupa-
cn natural de fuerzas afines y se ha escmddo; algu-
La unidad de ciase y sus derivados
de unin con el grupo La Antorcha (la acntud conc-
ladora de J.M. Sm:irez, por ejempl.o); s se producra el
acuerdo entre esos dos grupos, el movimJento en la

sufriria un golpe de cierta trascendencia,

' pero la regeneracin no tardara en vemr Slmpre que la
O FORA conservase en alto su pabelln tradicionaL
La innovacin de Marx
nos gremios se declararon autnomos nuevamente, Hasta 1847 se empleaba raramente en la literatura re-
otros se aislaron para formar el germen de una nueva volucionaria un lenguaje dirigido exclustvameme a los
orgamzacin gremtal somet&'! al partido socialista; el trabajadores como clase; se deca siempre en la propa-
nombre de la USA se sostiene ya difcilmente. ganda por un mundo mejor: todos los hombres son
As como la huelga de las bombas de marzo de hermanos,., y se apelaba a los hombres de corazcin y
1920 fue mspirada por ia polcia, se ha venido a descu- de buena voluntad para la lucha contra la tirana y la
bnr en 1923 que b USA y una pretendida organiza- opresin. Desde la apancin del Manifiesto comumsta
cin libertaria creada por el grupo Bandera Roa- El se dijo: Trabajadores de todos los pases, unos; una
Trabao no estaban libres de elementos policiales; hasta frmula que ha sido interpretada como una fraternidad
ahora fueron desenmascarados dos espas que Jugaban exclusiva entre obreros. Ciertamente, la revolucin
un papel preponderante en !a USA y que ocuparon un social ser fruto de las grandes masas ios
puesto de honor en la lucha contra La Pmtesta y la combatientes del mundo del porvenir no saidrn si no
FORA. excepcionalmente de !os palac10s o de las capas de la
En el congreso de unificacin, dommado por la ne- burguesa exploradora; pero es que en el obrero revo-
cesidad mpenosa de formar un frente nico contra los [ lucionario est por encima el hombre que el obrero.
anarquistas, salieron a reluc1r tres tendencias pnnc1pa-;\ ' Por encima del concepto del proletariado est el con-
les: reformistas, comunistas y , cepto de la humanidad; en la conciencia del proletano
Los smdicatos de la FORA haban comprendido ya ei j que lucha por un mundo meor, encontraris en pnmer
s1gnificado de !a mamobra y se rehusaron a partcipar lugar la dignidad humana ultrajada por la tirana o la
en ese congreso. Las diversas tendencias consiguieron, opresin y slo en segundo plano ai zapatero, al alba-
tras no pocos esfuerzos, armonizar en ia adopcin de il, al carpintero... '
una frmula: Todo el poder <1 los smdic<1tos. Ellenguae l El proletariado, como clase, es un concepto abs-
de ias resoluciones, por lo dems, es tomado al lxico <;J tracto; en la realidad no es as; en la realidad d proleta-
revolucionaro, lo mtsmo que se hizo en 1915, cuando ,,., es un complejo divergente, que en parte sufre pa
se qmso susmmr b recomendacin del comunismo srvamenre, resignadamente los males soc1ales, en parte
anrquico de la declaracin de pnncipos de la FORA. se ala a la burguesa y a la reaccin y en parte tambin
Otro recurso tctico, empleado tambin en ocasiones se asocia para combam por la libertad y por la justicia.
anlogas anteriores, fue d de ofrecer ios puestos direc- 1 La innovacin de Marx ha sido un arma demaggica
t!vos de la nueva orgamzacion a los renegados del polnca, pero no tiene contenido alguno; mucho ms
anarqmsmo, que continuaron, lo mismo que los ex anar- real y ms revolucionario es decir que rodos los hom-
quistas rusos convenidos en agentes dc gobierno co- bres son hermanos y que todos deben unirse en la li-
mumsta, sosteniendo que los verdaderos libertarios \ bcrtad en lugar de romper ia solidaridad humana en
eran dios, los propulsores de la dictadma sindical y no una lucha monstruosa de todos contra todos.
!os adversanos de toda dictadura. Una razn poderosa por la cual los anarqmstas
No pretendemos ser profetas al prever la descom- desdean en cierto modo la panacea denvada del mar-
completa de la USA dentro de algn tiempo y xismo, es porque la libertad y la justicia no resultarn
su con otro y la 1 de la poltica por l?s trab.ajadore:; el
capa del frente umco del p:oleta,nado. esa la esta solament.e en ,la burgues1a: en el cap1tahsmo, en
na del reform1smo las frias de la ';>\-:1 Esta?o; el mal esta lugar en la
la USA no consmmra una excepcmn. , - bre vomnttma; la uranra na y que combanrla tamb1en
. De no haberse producido entre los partidarios de en los esclavos, ms tal vez que en los tiranos; el esda-
/La Protesta y la FORA por una parte y el grupo La. yJwo y el t rano estn formados de una misma pasta; sJ
rAmorcha por otra un alejamiento y una de re-'j/'(jlmpnmmos el tirano, en pie la esclavitud, no
: lac10nes que ha ocasionado un lamentable aerroche de habremos hecho nada por la hbertad.
fuerzas, tal vez la USA no existera ya. Revisando la Es preciso superar ya ese periodo de lisonas a la
prensa del grupo Bandera Roja - El Trabajo se co1n- clase obrera; no es cantando loas a los trabajadores
prueba que estos elementos han dejado en pe un lazo como remos a la revolucin soc1al, smo predicando la
16 SUPLEMENTOS ANTHROPOS 1 36


ANTOLOGIA LA CUESTIN SOCIAL Y ECONMICA
verdad, y a la _verdad pertenece nuestra conyiccpn: de
Ja Situacin actual CS __ .e esclavo )' el
<;omo.ei tirano y el expiota_dor.f
Los trabajadores no tienen misin .. alguna histrica
y fatal que cumplir en tanto que trabaJa-
dores; slo cumplen una misin ios que estn provistos
de una voluntad de accin, los que sienten despertarse
en su conciencia la dignidad humana.
El ideal de un movmiento obrero es aquel que ins-
ptr el ala bakuninista de la primera Internacional: jun-
to al relojero, ai albail, al sastre, estaban inscriptos
Elseo Redus, gegrafo, James Guillaume, profesor ... ,
es decir, por la comunidad de_
.tdeas, P.CJ.r.: .. ohrero. .. est. el. hombre que. busca
; S.!JS producir-un cambio fundamental en la
sociedad de la destgualdad y del privilegio.
El dealismo de los pueblos
Para justificar la tesis sindicalista que dice que os pue-
blos no entienden de ideas abstractas, que las paiabras
justicia, libertad, fraternidad les son enteramente extra-
as, que slo se mueven tras intereses materiales con-
cretos.
No necesitaramos grandes mvestigaciones para de-
mostrar que eso es falso: los grandes movimientos his-
tricos han sido realizados siempre por las grandes
masas tras ideales de jusucia y de libertad; ctertamente,
esos ideales. eran ilusorios, no podrian haberse cnstali-
zado jams en realidades liberadoras, porque hasta ei
ltimo tercio dei siglo pasado no se lleg en las filas
revolucionarias a b. convtccin de que la revolucin
social que se aparta de la va libertaria es una revolu-
cin perdida para la causa de todos, para la causa del
socialismo. Pero eso no quiere decir que los pueblos
no hayan sido movidos en primer lugar por el poder
de los diversos idealismos histricos. Podramos hacer
a ias grandes masas el reproche opuesto: que no pensa-
ron nunca en las ventajas materiales, que han sacrifica-
do su vida en torno a abstracciones fantsticas, primero
tras la bandera cristiana, despues tras la de la repblica,
luego tras la de la socialdemocracia y el comunismo
autontario. Los que se han movido por mrereses pura-
mente materiales fueron los de las masas,
las minoras privilegiadas; las grandes masas descono-
cen ese egosmo inhumano y estn siempre dispuestas
ai sacrificio en pro de la causa que suponen justa y
verdadera.
Los anarquistas debemos esforzarnos por hacer
comprender a los pueblos que deben dirigir ms que
hasta aqu sus miradas hacia las ventajas materiales, que
no deben lanzarse a aventuras que slo benefician a
mmoras tirnicas y explotadoras. Lo que es necesario
es que no se muevan tras las . codicias mateales y
egostas de los dominadores. En punto de reivindica-
ciones concretas, ios anarquistas que sostienen cons-
La unidad de clase y sus derivados -------
tantememe que la tierra debe ser para ci que la trabaa,
que. las fbricas deben ser para los obreros, estn en
... .
primera lnea. Pero unto a esas reivindicactoncs con-
cretas, positivas, completamente materaies, predican
reivindicaciOnes morales sin las cuales ias venraps ma-
terirtles careceran de significacin liberadora: 1a solida-
ndad humana, la libertad, la justicia sociales.
Tentativa fusionsta de Guillaume
Uno de os primeros choques conscientes de los espir-
tus liberta1ios y de los autoritarios, se produjo en ci
seno de la primera InternacionaL Marx)' Bakunin fue-
ron los polos, los protagomstas de ese encuentro de
dos mundos mentales nconciliabies. Como Marx dio
al asunto un cariz personalista por sus imngas contra
Bakunin, alguien se crey en la obligacin de suponer
que la esctsin del movimiento obrero se deba en p6-
mer lugar a rivalidades de personas y no a razones de
naturaleza ms profunda. Hace cincuenta aos se veia
bien, como lo prueba ci congreso de Samt-Imier, que
el socialismo autoritario es la reaccin, la renuncta a
toda revolucin liberadora, pero no se comprenda que
los trabaJadores no constituyen una clase unitana, con
ideas y principios anlogos. La situacin econmica re-
acciona en unos en un sentido y en otros diversamente.
La miseria produce en unos la. rebelin, en la gran ma-
yora, el abatimiento y la servilidad y en otros otro
cualquiera: La vida no es mero produc-
to moldeado por el ambiente, es tambin lo contrario,
una fuerza que acta sobre ei ambiente y lo transfor-
ma; ia moderna biologa dice que la vida es ms bien
activa que pasiva; sufre las influencias del medio, es
verdad, pero sabe tambin influir sobre ste y transfor-
mario.
Entre ios que creyeron que las divergencias de la
primera Imemacona se deban a rivalidades persona-
les de Marx y Bakunin, James Guillaume, el propagan-
dista jurastano, fue uno de ellos. Cuando muri Baku-
nm, present la siguieme mocin en los funerales, cele-
brados en Berna el 3 de JUlio de 1876: [ ... ] Los traba-
jadores reunidos en Berna en ocasin de la muerte de
Miguel Bakunin, y que pertenecen a cinco naciones di-
ferentes, los unos partidarios del Estado obrero, los
otros de la libre federacin de los grupos productores,
piensan que una reconciliacin, no slo es muy til,
muy deseable, sino muy fcil sobre e terreno de ios
principios de la Internacional, taes como fueron for-
mulados en el articulo tercero de los estatutos genera-
les revisados en ei congreso de Ginebra de 1873 [ ... ],
El artculo tercero de los estatutos generales, reza
asi: Las federac10nes y secciones que componen la In-
ternacional conservan su autonoma, es decir, el dere-
cho a _su voluntad, de
sus proptos asuntos sm nmguna mgcrencta extenor, y
de determinar ellas mismas la marcha que quieran se-
36/ SUPLEMENTOS ANTHROPOS 17
___ ANTOLOGiA. LA CUESTIN SOCIAL Y ECONMICA
guir para llegar a la emancipacin del trabajo>, Esa au-
tonomia es un derecho que no podramos negar, pero
s negamos que pueda exlstir el acuerdo para la accin
comn donde los objetivos son diferentes. Se dice que
el capitalismo explota igualmente a los marxistas y a
los anarquistas; no lo negamos; pero el capitalismo no
es una persona definida, sino un sistema econmico y
poltica complejo. La lucha contra el capitalismo re-
quiere la lucha contra el mundo de la autoridad y del
privilegio, pues el hecho de esgrimir la huelga contra
un patrn para obtener ms altos salarios no equivale a
una lucha revoluctonaria para la supresin del capna-
lsmo. Los marxistas se han foqado su enemigo exciu-
sJvamcnte en la organizacin econmica acruai; los
anarquistas dicen que el capitalismo en s no es m:is
que una palabra, sm todo el compleo poltico y social
que lo condiciona; ven el mal en el princtpio de auton-
dad; ahora bien, en cuanto se toca el principiO de auto-
ridad, el marxista protesta. Dnde est, pues, la posi-
bilidad de armona entre los adversarios y ios partida-
rios de b autoridad? Los sindicalistas franceses aconse-
an dejar a un lado las ideas y unirse sobre la base de
!os mtercses comunes; pero cules son los intereses
que no csran asociados a ideas respectivas? Es que el
anarquista puede transigir con el abandono de sus con-
cepciones antiestatistas cuando esr convencido que
toda accin o toda revolucin que no vaya encammada
a la dcsmtccin del Estado carece de Cficacia para el
ideal de una humanidad libre v dichosa? El anarquista
lucha en primer lugar contra el pnncipio de autoridad
en la conviccin de que lucha directamente contra el
mal bsico; el marxista slo aspira a una modificacin
de los pcrsonaes dercntadores del poder; emre ellos no
hay una plataforma posible de accin comn, pues uno
quiere la revolucin y el ouo no.
Guillaume persigui algn tiempo la ilusin de la
fusin de la corriente marxista, autoritaria, con !a frac-
cin libertmia del movimiento obrero. A solicitud de la
federacin belga, se celebr en septiembre de 1877 en
Gante un congreso socialista universal, y Guillaume
salio convencido de que haba razones ms profundas
que las de la s1mple rivalidad personal para la esc1sicin
del movimiento de los trabajadores. Kroporkin estuvo
presente en ese congreso tambin.
El voto pronunciado sobre la tumba de Bakunin
qued, pues, condenado a la nada. Las disidencias en-
tre autoritarios y antiautoritarios, en lugar de ser de
lamentar, constituyen un evdente progreso hacia la re-
volucin iiberadora.
Pero los anarquistas no se dieron por vencidos tras
la experiencia de 1877; contmuaron abrigando ia espe-
ranza de reconciliar en una organizacin comn a los
partidarios del Estado obrero y a ios defensores de la
libre federacin de ios productores. Por su incompren-
sible ceguera fueron insultados en el congreso socialista
de Pars de 1889 y expulsados definitivamente d"los
congresos socialistas autoritarios por decisin dei con-
18
La unidad de clase y sus derivados -- ----------
greso de Londres de 1896. En todo caso, el reproche
de haber roto la unidad del movimiento obrero no se
le puede hacer a !os anarquistas; lo que por otra parte
no constituye un mrito, pues la unidad del movimten-
to obrero por enctma de las ideas y tcticas de las frac-
ciones componentes no favorece ia acctn y la propa-
ganda revolucionaria.
Personalismos o principios?
Por desgracia, uno de los mtodos de los autontanos,
fue siempre el de la ca!umma y la difamacn de sus
enemigos; de ah que lo que tendra que ventilarse en el
terreno de la discusin polnuca terica, se decide en ei
campo de !os odiosos personalismos. Pem eso no un-
pide que en el fondo de la contienda est siempre la
disparidad de fines y de tacncas. La lucha de Marx y
Bakunm en la vieja Internacional fue un proceso evo-
lutivo natural de las ideas no puede
negarse que la diferenctacin clara y dectsva de autoti-
tarios y de antiautorirarios sea uno de los mas benfi-
cos procesos progresivos de la mentalidad humana. La
simple cuestin personal en que se expres ese proce-
so, no modifica el hecho de que tras Marx y Bakunin
estaban dos mundos contrapuestos )l adversos: uno el
del porvenir y otro el del pasado, pu s el mundo de la
auroridad no puede reclamarse del f!itturo, sino de las
tinieblas de la histona.
La falacia marxista de la unidadjdc dasc, incom-
prensible cuando se_ estudia 1, es un corolario
lgtco del detenmmsmo histonco, d la ommpotencJa
del factor econmico; cuando la cr rica destruye ese
dogma, la unidad de clase desaparece. Ademas, para la
revolucin, lo importante no es ia pertenencia a tal o
cual estrato social, sino el repudio del principJO de au-
tardad; Sin estO, no sera establecida jams sobre !a tie-
rra m la libertad m e1 bienestar para todos, es decir, no
se realizar jams la anhelada revolucin social.
Reconciliadores ingenuos piden que olvidemos ya
la viea disputa, que no mencionemos las razones que
pusteron frente a frente a dos hombres de la talla inte-
lectual de Marx: y de Bakunin, que no echemos lea a
la hoguera de las discordias proletarias, que el capitalis-
mo aprovecha de la escisin de los trabajadores. No,
nosotros no podemos ceder, si cediramos tratcionara-
mos nuestra causa, abandonaramos nuestras ideas y
con ello amaramos la nica esperanza no frustrada
que puede mover los puebos a la conquista del porve-
nir; no, no olvdamos la connenda de Marx y de Baku-
nin; todo lo contrario, queremos que la iabor de dife-
rencacin contine, que la escisin se haga en toda la
lnea, que los pueblos se decidan por uno o por otro,
por la autordad o por la libertad. Pedir que respete-
mos el dogma de la unidad del proletariado es pedir
que renunciemos a nuestras concepciones revoluciona-
ras, es pedir que dejemos ei campo libre a nuestros
SUPLEMENTOS ANTHHOPOS 1 36
ANTOLOGiA. LA CUESTIN SOCIAL Y ECONMICA
enemtgos, los sostenedores e idlatras del Estado, es
pedir que consintamos en la perpetuacin de las cade-
nas de la esclavttud humana. Tan imposibe es a re-
conciliacin nuestra con los marxistas o con los patro-
cinadores de una forma estatal cualgmera como con
los consenradores del Estado capitalista. Nos rehusa-
mos, pues, a tender la mano fraternal al princip10 de
autondad y a transtgir con la mentira y ci error o la
maldad. La lucha decisiva en que se juegan los destmos
dd pon'enir no se ventila entre capitalistas y obreros,
sino entre autontanos y libertarios. La revolucin rusa
de 1917 y ias de A1emama y de Hungra
nos lo demuestran. Mantener la ilusin de la unidad de
clase es firmar un armisncto con las cadenas, es conde-
narnos a servir de instrumentos a los aspirantes al po-
der, porgue paralizamos a propaganda del anarquis-
mo, que sostiene que mientras el Estado, cualquier Es-
tado, quede en pte, no habremos dado un paso sensible
en la va de ia emancipacin.
Imposibilidad de una organzacin nica
Si el proletariado es una ciase unitana, entonces para
qu la orgamzacin? Segn la doctnna de Marx no ha-
bra ms que esperar que ei proceso de la evolucin
capitalista llegue a su ltimo estadio y desaparezca para
dear plaza a la economa socialista. Si los trabaJadores
tuviesen Intereses afines frente a la burguesa, entonces
slo sera necesario dejar a ia hada fatalidad que pusie-
ra en juego las fuerzas del trabajo contra las del capital.
La orgamzacin no tendra razn de ser, pues toda or-
ganizacin, s no abarca desde el pnnctplO la totalidad
de los trabajadores, es una escisin, un atentado a la
Unidad natural de clase.
Los bolchevistas predican el frente mco del prole-
tariado, es dec1r a Integracin de todos los asalariados
en un organismo nico; eso es una derivacin extre-
mista del dogma de la interpretacin econmica de la
historia, y que sin embargo contradice ese dogma. El
hecho de estar orgamzados no modifica la mentalidad
de los individuos, ia organizacin no hace de un revo-
lucionario un reaccionario o viceversa; la organizacin
no es, generalmente, ms que un resuitado de a afini-
dad de Ideas y de intereses de los hombres; primero
nacen ias ideas, luego la necesidad de umrse a los Idea-
listas afines para darles ms fuerza y llevarlas a la reali-
zacin. La organizacin no debe ser constderada como
algo sustantivo; o sustantivo en una organizacin son
los ideales que la inspiran y que la fundamentan; si ia
orgamzac1n en s tuviera algn valor mtrinseco, en-
tonces todas las organizaciones se equivaldrian, no po-
dramos distmguir un fascista de un anarquista.
Cuando se dice que por el hecho de ser asalanados
se debe constituir una organizacin unitana que fortifi-
que el concepto de clase, se nos ocurre que lo mismo
podra tomarse otra caracterstica general, como el he-
36/ SUPLEMENTOS ANTHROPOS
La unidad de clase y sus derivados
cho de tener todos la cabeza sobre los hombros; as
corno hay fanticos de las diversas razas, unos que es-
peran a salvacin de os chinos, otros de los negros,
otros de los arios, etc., bay quienes esperan a salvacin
del proietariado, de ese nombre abstracto que compren-
de las categoras ms diversas y ms irreconciliables.
No hay y no puede haber 1.1mdad de clase entre los
que fabrican las armas y los rebeldes que han de ser
heridos con ellas, como no la hay entre el asesmo v la
vwma. Sera muy hermoso los obreros de tdas
las categoras comprendieran ia necesidad de romper
todas ias cadenas )' de constrUir la v1da sobre ia base de
la libertad; los asalanados son la mmensa mayoria de ia
humana especie, pero los asaiariados que rompen los
lazos solidarios con el orden social actua son una mi-
nora; hay una mayora de asalariados que estn nti-
mamente ligados al presente rgimen capitalista y auto-
ritario actual; predicarles a ellos la idea de ciase es pre-
dicar en el desierto; lo mco que puede escmdirlos del
bloque de la reaccin es el despertar de su conciencia a
una nueva vida moral; ei hecho de vivir a sueldo de la
burguesa no eqmvale a ser adversario de ella; al con-
trario, la mayora de los asalanados no comprenden
que la burguesa los explota; creen que ese orden ha
stdo establecido por Dios y que es un pecado o una
locura el rebelarse contra l; adems no todos los asala-
riados nenen inters en esa rebelin.
Una prueba de gue la idea de ciase slo tiene hasta
cterto punto una s1gnificac1n revolucionaria, es que
os proietanos rebeldes, en el fondo de su conc1cnc1a
olvtdan su oficiO de zapateros o de carpinteros _y se
sienten hombres, consctentes de que el predicado de la
humanidad es supeor al del oficio respectivo. En una
palabra, nosotros, los anarquistas, no ponemos nuestra
suprema asptracin en libertarnos como tmembros de
una determinada categora de trabajadores, smo como
hombres; es decir, no creemos que ci capitalismo sea e!
uruco enemigo m el enemigo predominante; el capita-
lismo es un fruto de la idea de autoridad; la revolucin
que nos liberte y liberte a nuestros semejames debe ser
una revolucin contra el princ1pio de autondad; de lo
contrario no veremos pms la tierra de promisin.
Por constguieme, la pnmera condicin para una or-
ganizacin revolucionaria no es la de depender del sala-
no capttalista, smo la de ia rebelin contra el principto
amoritario; comprendemos que los negros se organicen
sobre la base del color de la piel, porque ese color im-
plica un inters comn, el de romper el estado de ex-
cepcin en que se encuentra esa raza con relaCin a ios
blancos; comprenderamos que los asalariados se agru-
pasen en mrito a la cualidad de asalariados si el enerm-
go de rodos fuese el capitalismo; pero esto es falso; el
enem1go es el Estado, es la autondad en los dommados
y en los dominadores; para combatir esa autoridad es
preciso buscar los elementos afines, que comprendan el
mal y estn dispuestos a combatirlo; de ah surge la or-
gamzacln con una finalidad de lucha y de propaganda;
19
ANTOLOGIA. LA CUESTIN SOCIAL Y ECONMICA
es decir, tantas organiz..1.ciones como finalidades o con-
cepciones provocan en los hombres las condiciones ac-
ruales de ia vida. La orgamzacn por tendencia es la
vida de la revolucin; la organizacin sin rendenc1a.
como la que proponen los moscovitas o los smdcalistas
puros, es un nuevo encadenamiento de los espritus.
Tolerancia y ayuda mutua de organizacin
a organzacin
U na organizacin nica por encima de las tendencias
de los miembros componentes es una aberracin; equi-
valdra a desconocer que la razn de ser de la organi-
zacin es la afinidad espiritual. Si nosotros redamamos
para nuestras ideas una organizacin independiente y
procuramos que esa organizacin permanezca siempre
autnoma y libre de los choques y los rozamientos de
la disparidad de criterios -la disparidad fundamental,
claro est- que haran estril la organizacin, no por
eso deamos de practicar el p1incpio de la tolerancia y
de la ayuda mutua con organizaciones de aign cierto
parentesco, o al menos con ias cuales es posible una pa-
cfica convivencia. Una accin mmediata contra el capi-
talismo y el Estado puede ser emprendida por fuerzas
proletarias en general, sin distincin de tendencias; pero
la labor de propaganda revolucionaria requiere en la or-
ganizacon ia mayor afinidad posible, porque sm la afi-
nidad de ideas no se puede realizar ninguna propaganda
en nombre de una organizacin. El hecho de que los
anarquistas formen su fraccin obrera organizada, lo
mismo que los socialdemcratas, los sindicalistas, etc.,
no quiere decir que los lazos de la solidaridad prolerana
frente a abusos del capttal y ei Estado queden rotos; se
puede pertenecer a organizaciones revolucionarias dis-
tintas, hasta ser partidarios del Estado obrero, unos, y
otros de la libre federacin, y sin embargo repeler jun-
tos un ataque que signifique un peligro comn; eso sin
necesidad de que las respectivas organizaciones pierdan
en io ms mnimo su autonoma absoluta. En la Argen-
nna los anarquistas han llegado al punto de rechazar la
tctica de las acciones comunes con organizaciones ad-
versas en principios; pero eso hay que atribuirlo, nos
parece, a la conviccin de la propia fuerza y a la seguri-
dad de que lo que no obtienen con la propia labor, no
lo obtendrn con la ayuda de los sindicalistas u otros.
En la Argentina el movimiento anarquista es una fuer-
za, lo que por no sucede en otros pases; en
las regmnes en que nuestros c.1.maradas son una nfima
minora. se condenaran a no hacer nada nunca si adop-
taran la tctica de la Argentina. El principio que vale
para todos !os paises es que las fuerzas libertarias, gran-
des o pequeas, deben tener siempre conciencia de su
undad interna y defender su ndependencta. sin sacrifi-
c.r jamas su autonoma en benefic10 de una sup.,uesra
superioridad de fuerza el porvenir de nuestras
ideas est en su afirmacin, no en su disimulacin.
20
La unidad de clase y sus derivados
Los partidanos de la organizacin de clase llevan a
tal extremo su sectarismo que no consderan como un
crimen el sabotaje de un mov1m1ento de 11lleiga o de
protesta declarado por una organizacin diversa; ios
anarquistas no podrn nunca obrar insolidariameme
frente a los obreros de una organizacin rival, ni frente
a los obreros en general. orgamzados o desorganiza-
dos; la solidaridad es un principio que anima la moral
libertaria y no se limita a un crculo estrecho, sino que
se extiende a todos los terrenos en que los hombres
son vctimas de una injusticta.
No, los revolucionarios no rompen jams su soli-
daridad con los oprimidos y con los explotados; esa
triste misin est reservada a los explotadores de las
ideas revolucionarias.
El objeto de nuestra organizacin
Nuestra organizacion no tiene por fin mantener secre-
tarios rentados, ni aprisionar a los trabajadores en una
nueva red administrativa que deber:i constituir el arma-
zn del Estado fururo, ni la desviacin de los impulsos
rebeldes hacta la mera lucha cotidiana en pro de ms
altos salarios y menos horas de trabajo; nuestra organi-
zactn quiere en pi-mer lugar la propaganda de las
ideas de libertad y la lucha contra todas ias cadenas; de
ah que necesite autonomia y unidad interna,
pues no todos los proletanos estn dispuestos a propa-
gar el principio de libertad y a rOJ;nper todas las cade-
nas; muchsimos trabajadores estn an sometidos a las
creencias religiosas, otros a las supersticiones estatistas;
por consiguiente, nuestra organizacin debe compo-
nerse de camaradas en ideas y en aspiraciones, sin tener
en cuenta la raza, el color, la edad, la nacionalidad;
hombres de diversas razas o de diversos pases pueden
estar conformes en la realizacin de una determinada
propaganda, y en cambio los obreros de una m1sma
localidad y de un mismo oficio, no; eso quiere decir
que la funcin para la que nuestra organizacin debe
servir, hace abstraccin de la categora social, racial,
nacional, etc., pero exige la unidad de ideas; su finali-
dad es la propaganda de una determinada concepcin
deJa vida.
No interpretemos las cosas torcidameme; la propa-
ganda de nuestras ideas no se reduce a cantar a la so-
ciedad futura sin tiranos ni esclavos; nuestra propagan-
da y nuestra concepcin de la vda deben expresarse en
ia realidad, manifestarse en la forma de resolver los
problemas de la vida cotidiana; no se prepara el porve-
mr sin actuar en el presente, sin influenciar la vida so-
cial por eso los anarquistas, la organizacin de
los anarquistas, que aspira a la instauracin de una hu-
manidad libre, no se aparta de ia realidad, smo que
procura decir su palabra y obrar en la medida de sus
posibilidades en los problemas y sucesos de todos los
das.
SUPLEMENTOS ANTHROPS f 36