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Traian Sandu, dans Jean Bessire et Judit Maar, Frontires de lhistoire littraire, Paris,

LHarmattan, Cahiers de la Nouvelle Europe, 2008, 198pp, pp123-132.


A rgime nouveau, Panthon littraire nouveau : crire lhistoire dune littrature lgionnaire venir

Dans les pages qui suivent, les lecteurs de ce livre seront surpris de trouver quelques extraits des uvres de certains des plus grands esprits et des plus nobles caractres de notre pays, qui, en 1879, ont lutt avec obstination pour les droits du peuple roumain, et qui ont affront avec courage les menaces de toute lEurope. Sans doutes ces fragments surchargent et compliquent le plan de notre ouvrage. Cependant jai tenu les publier, non seulement cause des arguments quils nous apportent, mais aussi et surtout pour mettre de nouveau en lumire le courage et le talent de ces nobles crivains que locculte conspiration judomaonnique a perscuts, et quelle a touffs sous des tombeaux doubli, parce quils avaient crit, parce quils avaient pens, parce quils avaient lutt comme de vrais hros du peuple roumain. Notre gnration qui sveille, aprs cinquante ans dabdications politiciennes, en face du problme juif, se retourne vers les convictions, vers les sentiments qui ont anim les nobles caractres de 1879 et elle sincline avec reconnaissance et pit devant les grandes ombres de ceux-ci. 1 Le chef des lgionnaires variante roumaine des fascistes insre donc dans son ouvrage thorique de rfrence publi en 1936 un chapitre dhistoire littraire consacr aux athltes passs de la cause roumaine. En ralit, il sagit dun florilge de textes, souvent de discours politiques tenus la Chambre ou au Snat, par des grands noms de la littrature roumaine qui taient souvent lus, et dans le contexte particulier des pressions occidentales au Congrs de Berlin en vue daccorder la citoyennet aux Juifs en change de la reconnaissance de lindpendance roumaine par rapport lEmpire ottoman. La question avait t reprise en 1919 la Confrence de Paris, dont les exigences furent transcrites dans la Constitution de 1923, boude par les ultra-nationalistes pour ces concessions faites aux minorits mais aussi par les Transylvains, pour les raisons inverses du mpris manifest lgard de leurs attentes dcentralisatrices. Bref, deux traits classiques du fascisme se dgagent de cette insertion apparemment incongrue : ladhsion du rvolutionnaire fasciste certaines valeurs conservatrices du pass, hommes et ides, donc lexistence de textes qui mritent rcupration au sein du nouveau Panthon littraire ; la volont de ne laisser aucun
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Corneliu Zelea Codreanu, La Garde de fer, ditions Promthe, Paris, 1972, 470 pp., 133 (premire traduction 1938, dition roumaine originale : Pentru lgionari (pour les lgionnaires), Sibiu, 1936).

aspect de la vie sociale, et notamment de la formation intellectuelle, en dehors de lemprise du parti et de son chef. La problmatique rside dans linsertion de cette tradition au sein de la rupture fasciste. Bien videmment, les quelques grands crivains et hommes politiques dont Codreanu extrait ici quelques pages ne constituent que les prophtes vtro-testamentaires annonant la venue du noMessie charismatique, qui en incarne la ralisation du paradis national sur Terre. La vritable Roumanie commence avec le lgionnarisme et la vritable littrature galement, inspire par le gnie dynamique du nouveau mouvement, en attendant le nouveau rgime aprs la prise de pouvoir. Lapproche consiste donc confirmer la volont demprise et de modelage du mouvement sur la littrature ravale au rle de mdia politique, puis de montrer les contradictions dans lesquelles se dbattent les crivains qui tentent de sadapter la nouvelle donne, enfin de mesurer le dbut dapplication de ces conceptions pendant la brve priode durant laquelle les lgionnaires furent associs au pouvoir du gnral Antonescu. I - Pour une littrature instrumentale : les nouveaux critres de luvre Lart et la lutte sexcluent-elles vraiment ?2 se demande sentencieusement Ion Moa, lun des chefs lgionnaires et par ailleurs beau-frre de Codreanu. La rponse ne se rduit pas une simple instrumentalisation des arts avec leurs moyens spcifiques au bnfice de la lgitimation du mouvement lgionnaire mthode somme toute commune tous les rgimes politiques dsireux de marquer le paysage intellectuel ou sensoriel de leur empreinte. Elle assimile intimement toute forme de cration future et le modelage idologique lgionnaire : La formation de lhomme nouveau, par lducation lgionnaire, est la plus miraculeuse uvre de cration spirituelle, effectue par le Capitaine [nom donn Codreanu]. Une telle cration est aussi une uvre dart. Et Revista mea ne peut que se sentir bien aux cts de ce nouveau bronze : lme lgionnaire. Et elle ne peut quavoir dexceptionnels mrites (mme artistiques, et pas seulement dune autre nature) en contribuant cette cration spirituelle soit par limmortalisation de ses pisodes en uvres littraires et artistiques, soit par le dchiffrement de sa signification. 3 Avant que telle uvre littraire mrite ce nom et puisse donc entrer parmi les monuments connus, elle doit pour le moins interprter positivement le phnomne lgionnaire, mais bien plutt lillustrer et y participer activement. Cette insertion demble de la cration au sein du collectif national nest pas considre comme un dtournement de luvre artistique au bnfice de la propagande de lEtat, parce que lartiste ne doit crer que dans une perspective dutilit sociale. Or les aspirations de la socit se confondant dsormais avec la volont du chef charismatique, lartiste est oblig de se plier cette double pression den bas et den
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Ion Moa, Art i lupt , Revista mea, Cluj, dcembre 1935, repris dans Cranii de lemn (Crnes de bois) 1937. 3 Ibid.

haut. Evidemment, la conception de lartiste comme barde national est une constante depuis le XIXme, surtout dans cet espace aux lites rares et multifonctionnelles. La diffrence est nanmoins essentielle entre un statut optionnel et lobligation faite sous la contrainte du public et de son tuteur, lEtat-parti soumis une idologie. Ion Moa tenta de justifier ce point de vue partir de la relation dchange qui se cre entre lauteur et son public, en renversant progressivement le rapport de forces et en retournant largument de labandon de linspiration individuelle du crateur au profit de la soumission la collectivit : A presque toutes les poques difficiles des peuples, lart tait au poste dhonneur. Sil pouvait se limiter dans les temps normaux au matriel des sentiments individuels, lart, dans les jours dpreuve pour la collectivit (et la seule grande collectivit est la nation ethnique) a dirig sa capacit de sentir et de crer vers les grands troubles de la nation. 4 Le professeur de sociologie Traian Brileanu, membre du Snat lgionnaire linstance consultative des sages de plus de cinquante ans , ne disait pas autre chose, avec moins de mnagements : Une uvre dart ne sera pas moralisatrice, ne sera pas mise au service de lglise ou de ltat car alors elle est tendancieuse. Soit. Mais si elle est mise au service des tendances animales, au service du commerce youpin : nest-elle pas aussi tendancieuse ? ( ) [Luvre dart] ne peut pas se dfaire de la vie de la nation, ne peut pas sy opposer sans perdre son caractre spcifique de valeur en soi En conclusion, lart ne peut tre que nationaliste. 5 Mais les thoriciens lgionnaires allrent plus loin dans lidentification de lart lidologie. Un premier stade consista proposer les uvres des artistes lgionnaires en modles pour la constitution dun nouveau Panthon enfin digne de la Roumanie nouvelle. Ion Moa donna en exemple les potes Aron Cotru, Radu Gyr, Iustin Ilieu et la revue Revista mea, sources dune purification et dun accomplissement de cet art qui doit le plus tt possible secouer linsensibilit et le dshonneur dans lesquels il est tombe. 6 Une seconde tape consista effacer le caractre exceptionnel de luvre littraire et lassimiler un simple labeur que la volont humaine ou plutt surhumaine, des chefs fascistes, pouvait parvenir surmonter : Ion Moa, Belimace, ne pouvaient-ils pas crire un beau roman ? Eux, qui ont fait ce quils ont fait, ntaient pas capables de leffort consistant crire un roman ? Bien crire, ce nest pas si difficile. Il sagit seulement dun enttement

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Ion Moa, Nesimire , , Revista mea, Cluj, dcembre 1935, repris dans Cranii, op.cit.. Traian Brileanu, Arta pentru art , (Lart pour lart), Revista mea, juillet-aot 1936, cit dans Zigu Ornea, Anii treizeci, extrema dreapt romneasc (Les annes trente, lextrme droite roumaine), Editura Fundaiei Culturale Romne, Bucarest, 1996, 470pp, 419-420. 6 Ion Moa, Nesimiire ? , loc.cit..

toute preuve, dun exercice continu, de nuits blanches, vaincues, de renonciations, dun effort rgulier Notre poque aura toutefois ses propres crivains. 7 Cette tendance niveleuse qui fit dire un intellectuel lgionnaire, Victor Puiu Garniceanu, quil nexiste pas de valeur littraire en soi comme il nexiste aucune valeur en soi , aboutit, plutt aprs larrive au pouvoir du mouvement lgionnaire, la constitution en corpus littraire des uvres tendance politique des chefs lgionnaires eux-mmes. Nous rservons cet apoge de la logique assimilatrice entre valeur littraire et activisme politique pour la dernire partie de cette intervention. II - crivain et lgionnaire, lquation impossible ? Quelques aspects des attitudes dEliade et de Cioran Il nest pas question de refaire la somme dAlexandra Laignel-Lavastine8, du livre de Florin urcanu sur la jeunesse dEliade9 ou de lessai de Marta Petreu sur le fascisme de Cioran 10 , mais de dgager ce qui relve de la rflexion sur la spcificit de luvre littraire et des stratgies dadaptation de ces deux jeunes crivains dj confirms leur statut dintellectuel, dartiste et de lgionnaire. Le cas le plus complexe et le plus volutif fut sans doute celui de Mircea Eliade. Nous pouvons en suivre commodment les mandres dans un recueil 11 qui tend dailleurs plutt le ddouaner de ses engagements de jeunesse, sans toutefois en effacer la ralit. Brivement, il faut dire deux mots de cette gnration de lentre-deux-guerres partir des crits dun ami dEliade, Mircea Vulcnescu, qui reprsente plutt la tendance modre de la droite organiciste, prte sintgrer la socit telle quelle est plutt qu la bouleverser par la rvolution. Au-del des analyses classiques sur le choc de la Premire Guerre mondiale au dtriment des valeurs humanistes et rationalistes et au bnfice des solidarits de groupe qui traversent les mouvements de masse de la socit de lentre-deuxguerres, Vulcnescu distingue finement sa gnration des adolescents de la guerre de la gnration qui la suivit immdiatement des enfants de la guerre dont la mmoire du conflit, totalement infantile, na pas subi de choc psychologique : cest pour lui la gnration politise et dirige vers les extrmes :
Culturellement, nous sommes la deuxime gnration aprs la guerre. Nous sommes ceux qui n'ont fait la guerre que comme courriers auprs des hpitaux ou qui l'ont suivie avec d'autres yeux que ceux de l'enfance

Stere Mihalexe, De ce tac scriitorii ? , (Pourquoi les crivains se taisent-ils ?), Omul nou, Brila, II, n24 du 22 juin 1937, cit dans Zigu Ornea, op. cit., p. 421-422. 8 Alexandra Laignel-Lavastine, Cioran, Eliade, Ionesco, Loubli du fascisme, Trois intellectuels roumains dans la tourmente du sicle, PUF, 2002, 557 pp. 9 Florin urcanu, Eliade, le prisonnier de lhistoire, Paris, La Dcouverte, 2003, 540p. 10 Marta Petreu, An Infamous Past : E.M. Cioran and the Rise of Fascism in Romania, Londres, Ivan R. Dee Publisher, 320p. 11 Mircea Eliade, Texte "legionare" i despre "romnism" (textes "lgionnaires" et sur le "roumanisme"). Recueil effectu par Mircea Handoca, Ed. Dacia, Cluj, 2001, 158 pp.

Et aprs nous, vient une gnration qui n'est mme plus lie par cela la libert. Gnration qui n'a souffert aucune cassure. Celle qui a reu la guerre telle quelle, comme un tendard, et dont elle a fait une foi. Une gnration qui n'en a endur les rigueurs qu'avec son corps et avec laquelle nous ne nous comprendrons jamais Ni la dictature de classe, ni le nationalisme intgral ne sauraient tre, pour nous, les signes de l'absolu dont nous avons besoin. 12

Ce reste d'idalisme oppose donc l'auteur la soumission consentie et l'embrigadement dsir de certains de ses plus jeunes condisciples et amis comme le fondamentaliste orthodoxe Eliade alors que le dsespr radical Cioran le laisse beaucoup plus circonspect et ironique et que le lgionnaire encart Mihai Polihroniade le trouve de marbre. De ce point de vue, Vulcnescu est beaucoup plus proche des gnrations prcdentes des nationalistes modrs comme Iorga ou Prvan, avec leur approche plus rsigne et doloriste de la guerre. 13 Et c'est avec un courage certain que Vulcnescu dfend le scepticisme politique du juif Eugen Ionescu Eugne Ionesco ! conscutif son approche horrifie de la mort. 14 Eliade a nanmoins enregistr aussi une adhsion ambivalente la nouvelle conception de l'art. Dans un premier temps, son nationalisme radical n'a pas non plus consist en une allgeance du statut d'crivain devant le politique, bien au contraire. Il exige par avance un rle de phare spirituel en change de son engagement ventuel :
Ce qui intresse maintenant n'est plus le politique mais l'historique. Ce n'est pas la victoire d'un groupement politique qui nous intresse mais la rintgration de la Roumanie sur ses lignes historiques. Dans ces "annes dcisives" les seuls problmes qui doivent nous proccuper sont les problmes historiques : une Roumanie unie et puissante, l'exaltation de l'esprit offensif, la cration d'un homme nouveau, d'un homme destin. Un tel homme nouveau n'a rien apprendre du nationalisme politique. La prose d'un Eminescu et d'un Hadeu peut prparer l'homme nouveau, un Roumain libre, sans complexes d'infriorit. 15

Ces premiers textes sont ceux de l'intellectuel au bord de l'engagement, qui le ngocie implicitement et place donc la barre haut dans un marchandage symbolique et assez illusoire, car il sait que les critiques qu'il se permet avant le coming out seront d'autant moins permises par la suite que la Lgion a l'ambition d'tre la matrice de cet homme nouveau. Une fois le pas franchi, l'adhsion fut complte, et comment et-il pu en tre autrement ? Il existe des exemples clairs d'intertextualit avec les crits de Codreanu, tmoignant de son adhsion au discours du mouvement, par exemple dans la typologie des mouvements de droite habituelle chez les lgionnaires, attribuant la conception de l'tat Mussolini, le ressort racial Hitler et l'aspiration spirituelle, videmment valorise, Codreanu. On retrouve cette distinction dans un
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"Tendinele tinerei generaii" (les tendances de la jeune gnration), Bucarest, 1934, op. cit., 110-140, ici 117-118 (soulignements de l'auteur). 13 "Istorismul prin resemnare n spiritualitatea tinerei generaii" (l'historisme par la rsignation dans la spiritualit de la jeune gnration), Dreapta (la droite), n 8, 26 mars 1933, op. cit., 162. 14 "Revista Criterion, oglind a realitii culturale i sociale" (la revue Criterion, miroir de la ralit culturelle et sociale), dans Criterion, an I, n 2, novembre 1934, op. cit., 194-196. 15 "Mai multe feluri de naionaliti" (plusieurs sortes de nationalistes), Vremea (lpoque) an IX, n 444, 5 juillet 1936, dans Textes "legionare"... op. cit., p.141-143.

texte trs clair de dcembre 1937, intitul pourquoi je crois dans la victoire du mouvement lgionnaire 16 et qu'Eliade a par la suite tent de minimiser. Paradoxalement, je n'ai retrouv cette distinction chez Codreanu que dans un texte postrieur de quelques mois celui d'Eliade, lors d'une conversation que le chef lgionnaire avait eue au printemps 1938 avec un ami d'Eliade, le philosophe italien Julius Evola, lui-mme thoricien d'un racisme sui generis, moins fond sur les prtentions biologiques comme en Allemagne que sur des critres spirituels. 17 Il ne faut toutefois pas en tirer des conclusions htives, c'tait une analyse assez courante parmi les lgionnaires et dont les origines se trouvent sans doute dans un article de Mihai Polihroniade dans Axa du 15 janvier 1933.18 Mais en janvier 1938, aprs le succs lectoral de dcembre 1937 qui avait plac le parti politique reprsentant la faade du mouvement lgionnaire en troisime position avec prs de 16 % des voix, Eliade esquisse un mouvement de dfense corporatiste de la spcification de l'uvre d'art face l'impulsion du phagocytage idologique. Dans un texte intitul Libert et cration dans la littrature lgionnaire 19, il dgage trois arguments destins rsister l'offensive idologique : le premier singularise l'acte crateur de littrature au sein des actes crateurs en politique :
"Ces jeunes crivains peuvent tre d'excellents lgionnaires, peuvent avoir une vie morale et 20 spirituelle exceptionnelle ; mais s'ils n'ont pas de talent, ce ne sont pas des crivains."

L'ironie de l'antithse qui encadre la phrase destine ces jeunes crivains qui n'en sont pas redouble d'autres piques dcoches prcdemment. Mais Eliade nuance immdiatement la critique avec deux arguments, sans que nous puissions y mesurer avec exactitude la part de connivence idologique et celle de la prudence politique :
"D'ailleurs l'homme nouveau que cre la Lgion s'ouvre soi-mme des problmes si vastes et des ralisations spirituelles si dcisives qu'tre ou ne pas tre un crivain devient une chose secondaire. Mais prcisment dans ce dtachement je vois la meilleure perspective qui convient l'uvre d'art. Le 21 dtachement accorde la plus parfaite autonomie l'uvre d'art."

Il est difficile de juger si la navet est ici relle ou feinte, puisque le fascisme, comme le communisme, prsupposent la mobilisation totale par tous les moyens de la socit au profit de leur projet de domination politique. Il est donc impossible d'abandonner, du moins dans une phase de conqute et de consolidation
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"De ce cred n biruina micrii legionare" (pourquoi je crois dans la victoire du mouvement lgionnaire), dans Mircea Eliade, Texte "legionare", op. cit., p.63-66 : voir, p.65 : "Qu'ont fait les politiciens pour la jeune gnration de savants, artistes, techniciens et penseurs ?". 17 Julius Evola, Nationalism i asceza (nationalisme et ascse), Bucarest, Fronde, 1998, 42-43. 18 Cit par Constantin Iordachi, Charisma, Politics and Violence : The Legion of the Archangel Michael in Inter-war Romania, Trondheim Studies on East European Cultures & Societies, dcembre 2004, 190 pp., p.50. 19 "Libertate i creaie n literatura legionar", Snzana, 1938, 29 janvier, n 16, repris dans Texte "legionare"..., op. cit., pp. 75-77. 20 Ibid., 76. 21 Ibid..

du pouvoir, une quelconque autonomie la sphre de la cration artistique, embrigade au premier chef dans le travail de propagande. Mais Eliade console de suite les gnies littraires fauchs avant terme en instituant la sincrit du got en littrature comme qualit lgionnaire :
"Par ailleurs, le courage viril et la sincrit, vertus lgionnaires, transfigureront bientt le pays. Les flatteries rciproques, l'hypocrisie, le mensonge, les intrts de coterie et les amitis de caf qui alimentaient nagure les gloires littraires bucarestoises perdent de leur efficacit dans la nouvelle vie 22 lgionnaire."

Il est inutile de revenir sur l'quilibrisme intenable de cette attitude au sein d'un mouvement et a fortiori d'un rgime fasciste. Si la littrature est seconde et d'ailleurs secondaire par rapport d'autres types d'art encadrant des manifestations de masse (cinma, musique), elle ne saurait rester en dehors de la dynamique gnrale. Avec Cioran, le fascisme est d'une nature diffrente, en rupture avec le fondamentalisme orthodoxe la Eliade et en synchronie avec la rvolution athe et moderniste des fascismes occidentaux, italien et allemand. La volont de s'arracher la ralit rurale et arrire, pour tracer la Roumanie un destin imprialiste moderne induit une approche trs diffrente autant l'gard de l'histoire que de la littrature. Faire l'histoire d'un phnomne, c'est consacrer son dclin, puisqu'on en aperoit la fin. Les civilisations majeures vivent leur puissance dans l'instant, comme si elles devaient tre ternelles :
"Nietzsche et Spengler nous ont appris que l'intrt pour l'histoire est caractristique de la dcadence, quand l'esprit, au lieu de l'lan crateur, de l'approfondissement en intensit, tend une comprhension extensive, l'intelligence en tant que telle, la perte rtrospective dans le monde Les aubes des cultures et les formes aurorales de l'esprit sont trangres aux tentations de ce sentiment Un 23 peuple qui se lance dans l'histoire ds son premier acte de vie glisse sur son sort."

Ds lors, l'approche du Panthon littraire suit la mme pente et les jugements extatiques de Codreanu et d'Eliade sur les crits conservateurs et antismites d'Eminescu ne se retrouvent pas chez Cioran. En cela, Cioran est un intellectuel fasciste, donc rvolutionnaire, beaucoup plus consquent que son ami Eliade : sa volont de crer un homme nouveau et une Roumanie-grande puissance emporte sur son passage tout ce qui reste de tradition conservatrice et rurale, y compris dans la littrature, puisque l'antismitisme de la gnration d'Eminescu consistait s'arc-bouter sur le refus d'accorder la citoyennet aux Juifs, afin de les exclure de la proprit de la terre. Or prcisment, ds cette poque, la puissance signifie l'industrialisation, et Cioran ne peut certainement pas souscrire aux rveries passistes qui cohabitent au sein du fascisme avec les pratiques d'une modernisation brutale et industrialiste :
"Quelles possibilits de messianisme existent en Roumanie, quand nous ne nous sommes jamais projet un destin monumental ? Le cas d'Eminescu n'est-il pas effrayant, lui qui, au lieu de s'attacher un avenir de la Roumanie, a projet les grandeurs du peuple dans l'obscurit sinistre de notre

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Ibid.. Emil Cioran, Schimbarea la fa a Romaniei (la transfiguration de la Roumanie), Bucarest, Humanitas, 1990 (premire dition, 1936), 208 pp., ici p.10-11.

pass ? La Roumanie n'a pas de penseurs messianiques. Car tous ses visionnaires n'ont pas dpass une 24 prophtie locale et limite un instant historique".

La messe de l'histoire littraire est ainsi dite, dans ses deux composantes, d'une histoire qui pourrait clore le destin du pays sur une ralit au rabais de petite puissance agraire, et d'une littrature l'avenant.

III - La brve carrire du rgime lgionnaire, un dbut de rvolution dans l'histoire littraire Cet pilogue dresse le constat d'un fascisme qui tient ses promesses lorsqu'il arrive au pouvoir. Certes, en Roumanie le rgime n'a dur que cinq mois, entre septembre 1940 et janvier 1941, et les fascistes y ont partag le pouvoir avec le militaire autoritaire Antonescu, qui a fini par les liminer avec la bndiction d'Hitler, peu soucieux de s'encombrer de rvolutionnaires fascistes la veille de l'opration Barbarossa contre l'Union sovitique. Mais les lgionnaires eurent le temps de commencer appliquer les mesures tous azimuts, y compris dans le domaine littraire. En la matire, le matre d'uvre tait un certain Barbu Sluanschi, qui provenait de la revue Iconarul de Bucovine. 25 L'heure des rglements de compte tait arrive, et les lgionnaires pouvaient enfin se venger de la rpression subie durant les annes trente :
"Le front fronc, mais pas exactement rid, nous appelons juger la littrature roumaine de l'aprs-guerre. Des comptes sont ncessaires, car rien de nouveau ne pourra tre construit tant que le terrain n'aura pas t nettoy de sa pourriture et des mauvaises herbes. La littrature nationale, avec ses 26 devoirs si cardinaux dans la culture d'un peuple, doit tre ramene dans son lit naturel".

Aprs l'puration, les lgionnaires envisageaient la rvolution littraire sous ses deux aspects. Dans un premier temps, la littrature conservatrice et des crivains lgionnaires talent allaient tre tolrs ; mais ils devaient laisser ensuite la place aux uvres thse des apparatchiks lgionnaires de la plume, commencer par le Capitaine lui-mme :
"Nous prvoyons que, dans la perspective loigne du futur, le livre Pentru legionari, si difficile rapprocher du concept de "littrature", sera nanmoins l'uvre reprsentative de la cration spirituelle de nos temps. Aux cts de cette production, la dimension lyrique comprendra un chapitre significatif, en commenant par le chant lgionnaire et jusqu' la posie d'un Radu Gyr, d'un Valer Crdu, d'un Constantin Goga et d'autres Les belles lettres proprement dites, dans ce qu'elles ont de meilleur, vont durer un temps mais ne pourront pas dterminer les caractres de l'poque, tant trop peu 27 reprsentatives".

Bref, la frontire gnrique et axiomatique de la littrature est sans cesse repousse plus loin par un mouvement politique dynamique et cannibale, qui jouit
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Ibid., p.25. Disons immdiatement tout ce que cette partie doit l'ouvrage dj cit de Zigu Ornea, en l'occurrence p.422-424. 26 Barbu Sluanschi, "Pentru literature de mine" (pour la littrature de demain), Cuvntul, XVII (srie nouvelle), n 4 du 17 novembre 1940, cit dans Zigu Ornea, op. cit., p.422. 27 Id., dans Universul literar, XLIX, n 46 du 2 novembre 1940, cit dans Zigu Ornea, op. cit., p.423.

d'une vritable popularit dans la socit et auprs d'une jeune gnration d'intellectuels brillants et socialement frustrs, plus ou moins prts soumettre leurs exigences professionnelles l'aventure politique pare d'une lgitimation spirituelle et d'une potique de la guerre imprialiste.