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YVES M.-J. CONGAR, O. P.

Apostolicidad en la inspiracin de la Escritura


Comentando un articulo de K. RAHNER, hace resaltar CONGAS un aspecto poco desarrollado por aqul: la Inspiracin de la Escritura no la recibe la Iglesia como organizacin social, sino que recae inmediatamente sobre las personas de los Apstoles. Inspiration des Ecritures canoniques et Apostolicit de lEglise. Rev. Sc. Et Theol. 44 (1961), 32-34

Problemas que presenta Karl Rahner Cristo dot a su Iglesia de poderes extraordinarios para que pudiera continuar su misin redentora. Uno de estos poderes es la infalibilidad en el Magisterio. Pero, precisamente, este magisterio se ejercita en la interpretacin de la palabra de Dios escrita - la Escrituraque es tambin infalible, ya que su autor principales el mismo Dios. Estas dos infalibilidades -de Escritura y de Magisterio- estn relacionadas entre s? Ms an, pueden tomarse como dos aspectos de una misma accin divina en la Iglesia? Un estudio profundo de la historia bblica nos llevar a descubrir, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, un plan nico de Dios: la formacin de su pueblo, la Iglesia, de la que fue figura y preparacin el Israel de Moiss y los profetas. La Redencin realizada por Jesucristo en la cruz ha de aplicarse a travs de la Iglesia, en todos tiempos, incorporando los los hombres a Ella, Cuerpo Mstico de Jess. En este plan de Dios, es evidente que el momento fundacional de la Iglesia ha de revestir una importancia nica. La accin de Dios en la fundacin de su nuevo pueblo ha de ser, y fue de hecho, distinta a la accin posterior conservativa. Los poderes apostlicos de enseriar, regir y santificar, la institucin de los sacramentos, la tradicin oral y escrita apostlica pertenecen a la fundacin de la Iglesia, a ese momento de la accin absoluta y plena de Dios. Y, precisamente, cuando esta accin extraordinaria desaparezca, quedar en la Iglesia el Magisterio infalible, continuador, siempre actual y vital, de la infalibilidad de la palabra divina escrita. Lo que Dios quiere primariamente es la Iglesia, y el modo como ella haya de realizarse en el tiempo se lo determina la Palabra del Seor escrita, que l le entrega como uno de sus elementos internos constitutivos esenciales.

Congar subraya el papel de los Apstoles El presentar la Escritura como elemento interno de la iglesia da una concepcin perfectamente unitaria de las relaciones iglesia-Escritura. Pero Rahner deja en la obscuridad el influjo externo con que los apstoles han intervenido en la formacin de la Escritura. Como la piedra fundamental es anterior al edificio para formar luego parte

YVES M.-J. CONGAR, O. P. integrante de l, as los apstoles son anteriores a la Iglesia porque le han de llevar el influjo de Dios, constructor del nuevo pueblo, en el que ellos sern despus partes integrantes principales, gobernando, enseando y santificando. Bajo la mocin del Seor, los apstoles han de determinar los valores especulativos y prcticos que constituyen la Iglesia. Y esta determinacin quedar plasmada para siempre en sus escritos.

Canonicidad de la Escritura y apostolicidad Al Hacer resaltar esta intervencin de los apstoles en la gnesis de los escritos neotestamentarios, nos acercamos mucho ms a la mentalidad de la tradicin antigua acerca de las cualidades que han de presentar, los escritores sagrados. Han de ser, en definitiva, estas cualidades las que han de dar a los escritos su carcter de norma oficial. Interesa, pues, ver cmo se realizan en los apstoles estas caractersticas liara poder deducir despus la necesidad de hacer resaltar el influjo primario que tienen en id Escritura. La Tradicin nos ha consignado cuatro: Eleccin. - El escritor sagrado es, un elegido: Porque Dios quiere comunicarse con todos los hombres precisamente a travs de otros hombres, pocos, escogidos por l, a los que l se revela de un modo particular. Tal es el plan del Seor ya desde el Antiguo Testamento. La Promesa se hace a Abraham como cabeza de un pueblo. La ley se entrega al pueblo por medio de Moiss. Reyes y profetas de Israel sern, segn las circunstancias, otros tantos intermediarios entre el Seor y su pueblo. Este ser tambin el papel de los apstoles y de sus sucesores: transmisores de la Palabra; para esto fueron elegidos. Misin. - Dios enva a Cristo y Cristo enva a los apstole s. La fundacin de la Iglesia ser su misin, su tarea. Y, dentro de ella, la redaccin de unos escritos que han de entregar -tradere, tradicin- a la Iglesia; como uno de sus principios vitales bsicos. Hay aqu dos elementos diferentes: el trabajo apostlico que constituye a la Iglesia, que la forma, y la misin anterior recibida de Cristo. Esta recae exclusivamente en los Doce; es algo que les tiene de fuera. Por ella ha de nacer la Escritura. De ah, la prioridad de los apstoles sobre la Iglesia en la formacin de los libros inspirados. Carismas. - El escritor sacro, como es lgico, ha de recibir una accin extraordinaria del Espritu Santo: un carisma. La participacin que en las gracias derramadas por el Parclito tienen los apstoles nos la subraya todo el Nuevo Testamento. Cierto que son gracias que repercuten en la primitiva comunidad en construccin, pero siempre habr que destacar su carcter de don personal. Autoridad. -Toda la Tradicin insiste en esta cualidad del escritor sagrado, como fuente de la que brotar en el pueblo el deber de aceptar sus escritos. Los apstoles, al recibir la misin de Cristo, reciben tambin su autoridad. Sus escritos la tendrn igualmente. Al contrario, los escritos que no la tengan, debern ser rechazados como no-oficiales. La entrega de la Escritura debe hacerse a la Autoridad, no a la Iglesia como organizacin social.

YVES M.-J. CONGAR, O. P. Estas cuatro cualidades realizadas en un escritor darn a su obra un carcter de norma oficial. Y es precisamente este carcter lo que constituye la canonicidad del escrito, ya que la fijacin del nmero de libros pertenecientes al Canon es muy posterior y su declaracin dogmtica no llega hasta el Concilio Florentino, el ao 1441. Desde los orgenes de la Iglesia, la canonicidad de los libros sagrados va unida a la apostolicidad de sus autores; porque slo ellos renen las cuatro caractersticas sealadas: Eleccin por Cristo, autoridad y misin recibidas del mismo Jess junto con la plenitud carismtica. Los escritos de san Marcos y san Lucas se incluyen siempre en el canon, porque su obra tiene como fundamento las personas de Pedro y Pablo, respectivamente.

Conclusin Podramos resumir lo dicho hasta aqu en esta forma: Decir simplemente que la Escritura es la formulacin escrita de la fe de la Iglesia, concepcin de Rahner, es dejar de expresar la conciencia que esta misma Iglesia tena, no slo de poseer la Escritura como frmula escrita de su fe, sino de haberla recibido de hombres escogidos por Dios, dotados por el mismo Dios de autoridad, misin y carismas. Las categoras que emplea Rahner son insuficientes para expresar este importante aspecto de la conciencia eclesial, que el telogo alemn en manera alguna niega. Pero en su concepcin parece que los apstoles tienen poder en la Iglesia, no sobre la Iglesia. Hay que destacar el sujeto sobre quien recae la inspiracin de la Sagrada Escritura. Este sujeto no es la Iglesia, a no ser que se tome la palabra en un sentido amplio e indistinto. El sujeto propio de la inspiracin son los profetas, en el Antiguo Testamento, y los apstoles en el Nuevo. Tradujo y condens: IGNACIO SALVAT