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Educao e trabalho na sociedade capitalista

Edna Garcia Maciel Fiod Ncleo de Estudos sobre as Transformaes no Mundo do Trabalho Universidade Federal de Santa Catarina Florianpolis - Santa Catarina - Brasil E-mail: ednamaciel@ufsc.ced.br

RESUMO

INTRODUO As reflexes apresentadas esto fundamentadas em trs pressupostos: primeiro, o de que a educao fruto do que os homens fazem para produzir sua existncia; segundo, a formulao de que a escola pblica estatal emerge em oposio aprendizagem escolstica e a dos ofcios manufatureiros; e, terceiro, a afirmao de que a crise da educao reflete limites da sociedade do trabalho. A obsolescncia da escola, entendida como uma instituio ineficaz na preparao dos indivduos para enfrentar as metamorfoses sociais em curso, tem suscitado acalorados debates. De distintos modos, afirmado que a escola criada no bojo da Revoluo Industrial parece no mais corresponder s novas exigncias que emanam do mundo do trabalho. Atualmente, o emprego permanente cede cada vez mais espao ao trabalho temporrio, sazonal, informal, e, de tantas outras categorias que, de certo modo, apenas tem servido para dissimular o desemprego. A chamada revoluo eletrnica que impe outras formas de aprendizagem geralmente apreendida como condio do surgimento de um novo trabalhador, em oposio quele da era fordista. Entretanto, no se trata de uma guerra entre o saber tradicionalmente repassado na escola e o saber que pode ser adquirido por meio de instrumentos eletrnicos. Tal como formulado por Marx (1982), esta sociedade se distingue de todas as que a precedem porque, naquelas, o modo de vida quase no se altera. A sociedade capitalista, pelo contrrio, transforma incessantemente suas relaes sociais, polticas, econmicas, processos de organizao, de diviso e de gesto do trabalho e suas relaes educacionais. Diante disso, surgem indagaes: de que qualidade de ensino os trabalhadores necessitam em um mundo onde o trabalho passado se desenvolve custa do trabalho

vivo? Colocando o problema de outra forma, pergunta-se que tipo de educao necessita uma massa de desempregados que so obrigados a viver de formas distintas? de se imaginar que os desafios educacionais so imensos para aqueles que no se deixam levar pela iluso pedaggica, pela crena de que a escola por si mesma tem o poder de resolver um problema que social. O socialismo utpico evidencia lies histricas aos reformadores dos tempos modernos. Fourier, Sant-Simon e Robert Owen, indignados com as condies de vida do emergente proletariado, com a degradao das crianas e das mulheres submetidas ao trabalho fabril, pensam que uma educao de qualidade pode livrar as crianas das conseqncias funestas do trabalho. No por acaso que Owen, industrial e filantropo, constri junto sua fbrica, em New Lanark, uma escola destinada aos filhos dos trabalhadores. Os problemas que permeiam o mundo educacional sugerem que a educao e o trabalho precisam ser vistos em consonncia com o movimento geral da sociedade. A grande indstria do sculo XIX cede lugar aos processos de produo flexvel, terceirizao, enfim, chamada Revoluo Informacional - que altera no s as formas produtivas, mas, de modo contundente, o processo de trabalho e tambm a educao de modo geral. Nesse sentido, resta saber: em que consiste uma nova educao. As tecnologias incorporadas freneticamente nos processos produtivos refletem mudanas importantes na forma de produo da vida humana. A escola, forma tradicional de acesso ao saber est sendo posta em questo. No so poucos os que a considera um problema, assim como o trabalho. Pretende-se que os tpicos desenvolvidos a seguir possam dar idia mais clara sobre essas e outras questes que desafiam a humanidade. Novos tempos: a educao pblica estatal. A histria constata que, no sculo XVIII, Smith (1988) reivindica para o operariado ainda embrionrio, o ensino pblico, gratuito e estatal. A seu ver, as operaes simples e repetitivas da produo fabril, alm de imbecilizar os indivduos, so prejudiciais s crianas que no tem acesso a qualquer instruo. Defende a aprendizagem na escola do estado, "desde que fosse dada em doses homeopticas", como forma de livrar os homens dos perigos provocados pela ignorncia e crendices

herdadas do passado. Para Smith (1988), a diviso do trabalho que obriga o indivduo a repetir por toda a vida uma quantidade de operaes simples transforma o trabalhador em estpido e ignorante tanto quanto uma criatura humana pode ser. Segundo ele, uma massa ignorante e analfabeta no condiz com uma sociedade civilizada. Pensa tal estudioso, a escolarizao obrigatria uma forma de impedir a total degenerao e a corrupo do corpo da nao: o povo. Para o liberalismo francs do sculo XIX, necessria a interveno do Estado na instruo das classes populares por meio da escola para civiliz-las segundo estatutos da sociedade; um modo de afirmar o pressuposto iluminista segundo o qual, a razo e no a violncia, que deve prevalecer quando se trata de formar indivduos para um adequado convvio social. Segundo Manacorda (1989), a laicizao e estatizao da instruo pblica tm incio no sculo XVII e se completam no sculo XVIII. Em 1773, suprimida a Ordem dos Jesutas. Nesse tempo, o Estado trava uma batalha contra a educao escolstica.
Efetivamente, a laicizao (secularizao) e a estatizao da instruo iniciada nos Setecentos (com todos os precedentes histricos mencionados) e continuada com a Revoluo Francesa, se completa nos Oitocentos e avana, pari passu, com a sua universalizao. Essa foi uma batalha contra a educao igrejeira, entre Estado e Igreja, mas no necessariamente entre cristos e leigos [...] (MANACORDA, 1989: 276-277, grifos do autor).

A educao laica estatal, ao contrrio do que muitos acreditam, necessita de quase trs sculos para florescer. Ainda que o estado tenha abolido por lei o tradicional aprendizado da oficina artesanal no sculo XIX, em 1814, na Inglaterra, a escola estatal precisa travar muitas lutas, enfrentar recuos e quebrar resistncias histricas de certas foras sociais feudais que mesmo se reproduzindo decadentemente, teimam em lutar contra o avano da educao laica no sculo XIX. A educao estatal A estatizao da escola parece indissocivel do movimento secular de emergncia dos chamados Estados Nacionais. A reivindicao de um ensino estatal coincide com a ruptura do humanismo devoto e com a primazia do rei. Portanto, a

educao gratuita, laica e estatal fruto de muitas revolues no modo de criao da vida humana. A instruo, desde o incio do movimento revolucionrio burgus, fundada em conhecimentos elementares da escrita, em algumas noes de gramtica, em conhecimentos da aritmtica e do clculo aliadas civilidade e moralidade do trabalho, seu princpio educativo, reflete necessidades da nova ordem social. O Estado afirma-se definitivamente na educao com a Revoluo Industrial, com a supresso dos ofcios e com a emancipao do capital dos entraves corporativos. Na sociedade emergente, a instruo pblica est estreitamente vinculada s novas relaes sociais que se fundamentam no trabalho simples, igual e social, condio sem a qual no possvel ensinar tudo a todos como imaginava Comnius (1592-1670) no sculo XVII. Nesse sentido, tanto a instruo dada na escola pblica, quanto a educao geral, possuem um nexo comum. Seus princpios educativos emanam da conexo que organiza os cidados em homens livres, em proprietrios privados. Desse modo, a necessidade de uma instruo pblica estatal est pautada nos fundamentos dessa relao social, em que proprietrios dos meios de produo da riqueza se defrontam com os no-proprietrios, dos que precisam vender sua capacidade de trabalho para o outro, mediante algum salrio. interessante observar que, ainda no final do sculo XVIII, lutam os trabalhadores pela preservao do ensino dos ofcios. Porm, a batalha pela continuidade da aprendizagem manufatureira coincide com as revoltas dos trabalhadores contra o prprio instrumental de trabalho: as mquinas. Os trabalhadores pensam que elas so as responsveis por jog-los no mundo do desemprego e na misria. Ficam, assim, impedidos de perceberem que as mquinas so a configuraes do capital, por conseguinte, de certas relaes sociais que privam os antigos trabalhadores de produzirem sua vida com seus meios de trabalho. Como diz Marx (1982), necessrio tempo e experincia para que o trabalhador consiga distinguir a maquinaria de sua aplicao capitalista e, assim, atacar no os meios de produo, mas a forma social em que so explorados.
Ainda no comeo do sculo XVIII, s dificilmente venceram as mquinas de serrar movidas a gua a resistncia popular protegida pelo

Parlamento. Quando, em 1758, Everet construiu a primeira mquina de tosquiar l, movida a gua, foi ela lanada ao fogo por cem mil pessoas que ficaram sem trabalho. Cinqenta mil trabalhadores que at ento viviam de cardar l dirigiram uma petio ao Parlamento contra as mquinas de carduar e cardar de Arkwright. A enorme destruio de mquinas nos distritos manufatureiros, durante o sculo XIX, provocada principalmente pelo emprego do tear a vapor, conhecida pelo nome de movimento luddita, proporcionou aos governos antijacobinos de Sidmouth, Catlereagh e quejandos o pretexto para as mais reacionrias medidas de violncia (Marx, 1982: 490).

A educao pblica, laica e estatal, assim como as mquinas, precisam travar combates contra velhas formas de aprendizagem e de trabalho. que as duas, como configuraes de novas relaes sociais, nascem em oposio s antigas formas de vida humana. Elas enfrentam, por conseguinte, a resistncia de homens que, separados da possibilidade de produzirem sua existncia de forma autnoma, pelo trabalho individual, so compelidos ao trabalho excedente, realizado para o outro. No por outra razo que Manacorda (1989) afirma que ao nascimento da moderna instituio escolar estatal, corresponde de fato e de direito a supresso da aprendizagem corporativa.
Na segunda metade do Setecentos, assiste-se ao desenvolvimento da fbrica e, contextualmente, supresso, de fato e de direito, das corporaes de artes e de ofcios, e tambm da aprendizagem artesanal como nica forma de instruo. Esse duplo processo, de morte da antiga produo artesanal e de renascimento da nova produo de fbrica, gera o espao para o surgimento da moderna instituio escolar pblica (MANACORDA, 1989: 249).

Para o autor, a escola no nasce naturalmente, como se fosse resultado de um progresso humano, mas resulta de muitas revolues no modo de produzir a vida. O seu desenvolvimento supe a morte das relaes sociais que fundamentam os ofcios manufatureiros, do trabalho coletivo ainda fundado em princpios subjetivos como fora, habilidade, destreza e uma massa de trabalhadores ossificados em tarefas parciais por toda sua vida. A escola somente pode se generalizar quando a produo da riqueza se torna, pela primeira vez, cientfica, condio do trabalho objetivado. De Smith a Ricardo, so freqentes as consideraes sobre prejuzos que a Revoluo Industrial provoca nos adultos e, principalmente, sobre as crianas trabalhadoras, exploradas e privadas de qualquer instruo. Apenas os limites histricos do tempo em que vivem os estudiosos da economia poltica burguesa que os impedem

de apreender que o novo trabalhador coletivo (a mquina) haveria de libertar os homens da necessidade de dominar os processos produtivos. Assim, como os utpicos, certos trabalhadores so movidos pelo saudosismo do tempo em que vigora a aprendizagem do mestre arteso, portanto, do trabalho individual. Para Marx (1982) incontestvel que a maquinaria seja em si mesma responsvel por serem os trabalhadores despojados dos meios de subsistncia e, do mesmo modo, causadora da degradao dos trabalhadores e de sua ignorncia cultural e educacional. Para esse autor, do ponto de vista histrico e, portanto, do longo processo de emancipao humana, a maquinaria uma vitria dos homens sobre as foras naturais. Como instrumental que , encurta o tempo de trabalho, facilita o trabalho, aumenta a riqueza dos que realmente produzem e dispensa qualquer aprendizagem especial do trabalhador. Alm disso, a indstria moderna elimina a diviso do trabalho manufatureiro em que um ser humano, com todas suas faculdades e por toda a vida, ficava prisioneiro de uma tarefa parcial. Na grande indstria, o novo trabalhador coletivo objetivado na mquina a expresso mais visvel de ruptura com os limites naturais, com princpios subjetivos que organizam o trabalho cooperativo. Nessa condio, os homens, crianas e mulheres tornam-se auxiliares de um autmato que pode produzir riquezas materiais em quantidade e qualidade jamais vistas. O trabalho passado (as mquinas), movido por uma fora motriz no existente na gua, nos ventos, nos animais, evidencia que o trabalho necessrio diminui a olhos vistos. O problema que elas nas mos dos capitalistas tornam-se meio refinado de obteno de trabalho excedente. Assim, ao invs de libertar os trabalhadores, ela os acorrenta de forma monstruosa explorao capitalista. A economia burguesa no nega que acontecem aborrecimentos temporrios com o emprego capitalista da maquinaria, entendido apenas como o reverso de qualquer medalha. Para a economia burguesa, a explorao do trabalhador feita pela mquina idntica explorao da mquina pelo trabalhador. Assim, os que se opem ao emprego capitalista da mquina so considerados, desde tempos remotos, aqueles mesmos que se opem ao progresso social.

Para trabalhar junto s mquinas tem o trabalhador de adaptar seu prprio movimento ao movimento regular e contnuo desses autmatos. O movimento global da fbrica no parte mais do trabalhador, mas da mquina. Uma vez eliminado qualquer princpio subjetivo do trabalho coletivo, o operrio no tem mais necessidade de se cristalizar em determinadas tarefas. Desse modo, o pessoal pode ser trocado a qualquer hora sem interromper o processo de trabalho. Os turnos de trabalho e a mudana sistemtica de operrios de uma fbrica para outra so confirmaes dessa condio social. Por conseguinte, o que faz emergir a escola para todos, so certas relaes sociais que supem qualidades de aprendizagem totalmente distintas das do perodo manufatureiro. Na escola, o trabalhador aprende a disciplina, a convivncia social, a cumprir horrios, a permanecer sentado num mesmo local por determinadas horas, a honrar o trabalho, a conviver com diferentes professores, a ficar longe dos pais, quando os tm, a respeitar o ritual escolar, a empregar seu tempo em coisas teis, a trabalhar em casa fazendo suas lies escolares, a suportar crticas e castigos, a ser tratado como seus semelhantes, a no ser diferente dos demais, e aprende, inclusive, que faz parte de um aprendizado coletivo, onde o que conta o tempo mdio dos aprendizes para a aquisio de habilidades como ler, escrever e contar. A aprendizagem na escola pode se dar de muitas maneiras e de variadas formas. Entretanto, o que as unifica, o que as torna semelhantes uma substncia geral: o trabalho simples, igual e social, a expresso mxima desta sociedade fundada na oposio proprietrios e no proprietrios dos meios produtivos necessrios perpetuao da vida. Portanto, a escola pblica o que os homens fazem para prover a sua existncia. Consideraes finais: a inevitvel agonia da educao e do trabalho Atualmente, com o esgotamento da produo da riqueza material feita pela mquina automtica e com o advento da chamada Revoluo Eletrnica, a escola herdada da industrializao mais do que nunca, questionada. A diminuio do trabalho necessrio atinge, nos dias atuais, cifras gigantescas. inegvel, tambm, que desde o sculo XIX a escola se reproduz em meio ao desemprego, ao subemprego, ao emprego temporrio, precarizao das relaes de trabalho, enfim, em meio barbrie social.

Para Bravermann (1981), cada avano na produtividade reduz o nmero de trabalhadores produtivos e amplia a quantidade de trabalhadores que ficam disponveis para serem utilizados nas lutas entre as empresas pela distribuio do excedente. A produtividade aumenta ainda a utilizao do trabalho em empregos ocasionais ou nenhum emprego e d a toda a sociedade a forma de uma pirmide invertida que repousa em uma base cada vez menor de trabalho til (BRAVERMANN, 1981: 179). De um modo ou de outro, a sociedade moderna, desde seus primrdios, vem eliminando o trabalho necessrio. Isso significa que o capital perde, a cada dia, o poder de fazer cumprir sua prpria lei? Se assim , ele est a negar o seu pressuposto, a razo de sua existncia: a obteno do trabalho excedente. Dispensar trabalhadores, ao contrrio do que muitos imaginam, configura tal qual afirma Figueira (1985), uma fraqueza do capital porquanto ele est negando a nica condio que o perpetua como tal, h muito tempo. Estatsticas demonstram que o desemprego aumenta, inclusive nos pases chamados do Primeiro Mundo. O trabalho passado substitui indivduos a cada qualificao dos instrumentos produtivos. O emprego parece definhar velozmente. As novas geraes, diferente das anteriores, no podem mais contar com o assalariamento, uma condio que aparece como natural aos homens modernos. O sucesso dos cursos para formao de empreendedores refletem, de certo modo, tendncias dessa condio social. Reiteradamente, a sociedade do trabalho vem alijando os jovens da possibilidade de viverem da venda de sua fora de trabalho, na empresa, ou fora dela.
Na Frana, por exemplo, enquanto houve uma reduo de 501 mil empregos por tempo completo entre 1982 e 1988, deu-se no mesmo perodo o aumento de 111 mil empregos em tempo parcial (Bihr, 1990). Em outro estudo, o mesmo autor acrescenta que essa forma de trabalho atpica no pra de se desenvolver depois da crise: entre 1982 e 1986, o nmero de assalariados em tempo parcial aumentou em 21,35% [...]. Em 1988, diz outra autora, 23% das assalariados da Comunidade Econmica Europia eram em trabalho temporrio (Stuppini, 1991: 51). Na mesma direo segue este relato: A atual tendncia dos mercados de trabalho de reduzir o nmero de trabalhadores centrais e empregar cada vez mais uma fora de trabalho que entra facilmente e demitida sem custos [...]. Na Inglaterra, os trabalhadores flexveis aumentaram 16%, alcanando 8,1 milhes entre 1981 e 1985, enquanto os empregos permanentes caram 6%, ficando em 15,6 milhes [...]. Andr Gorz acrescenta que aproximadamente de 35 a 50% da populao trabalhadora britnica, francesa, alem e norte-americana encontra-se desempregada ou

desenvolvendo trabalhos parciais [...] (ANTUNES, 1995: p. 44-45, grifos do autor).

Sob esse prisma, a crise da educao pblica no provm da falta de recursos, de um ensino de qualidade, da necessidade de requalificao dos professores e muito menos de sua incipiente escolarizao. As dificuldades da escola pblica expressam limites das relaes sociais que a fizeram emergir como tal. A escola vive atualmente a mais dramtica contradio: como relao social fundada no trabalho, ela se defronta com a negao do trabalho, algo cada vez mais rarefeito. A grande indstria do sculo XIX, vinda no bojo da Revoluo Industrial, terreno onde se desenvolveu a aprendizagem na escola pblica, cede lugar produo eletrnica que com seus tentculos atinge todas as dimenses da vida humana. Ela anuncia, inclusive, que a forma de comunicao entre os homens est sendo alterada, assim como o acesso ao conhecimento. No se trata, todavia, de um confronto entre o antigo conhecimento escrito obtido na escola e o acesso ao conhecimento virtual. Eles so apenas formas distintas, pois, na sociedade burguesa, diferente das que a precedem, as formas educacionais, a diviso do trabalho, dentre outros, mudam incessantemente. Nesse momento em que as relaes sociais afirmam o trabalho e as foras produtivas tendem sua negao, retomam-se questes colocadas no incio deste texto: que qualificao deve ter o futuro trabalhador? Estar a escola destinada a educar para o desemprego? Que homem est emergindo onde o trabalho vivo no mais predomina? O que fazer com a imensa massa de homens descartados do mundo do trabalho que hoje, existem no mundo? Nos dias atuais, grande parte dos trabalhadores est sendo liberada das relaes sociais sem, entretanto, poder viver em uma outra forma de vida. A sociedade do trabalho evidencia o fato inconteste que desde sua origem no necessita do trabalho de muitos. Os sofrimentos dos trabalhadores compelidos excluso social, substitudos pela mquina, assemelham-se aos daqueles homens expulsos da terra quando os senhores precisam criar carneiros para fornecer l s manufaturas. Transformados em vagabundos, os homens medievais e os modernos vagueiam pelo mundo, como nmades, em busca de trabalho. Assim, a escola estatal na Amrica possui semelhanas com a escola pblica europia. Entretanto, apesar de sua coexistncia contempornea, elas possuem profundas diferenas histricas. O nascimento da escola pblica na Europa constitui

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algo novo na histria da humanidade e advm da destruio da aprendizagem manufatureira. Na Amrica, ela emerge no momento em que a sociedade europia comea a ter problemas para se perpetuar como tal. Tocqueville (1991) diz que a lembrana mais terrvel por ele vivida em Paris, no ano de 1848, justamente o surgimento dos movimentos socialistas que abalam a sociedade em suas razes. Tais movimentos, afirma o autor, tem por objetivo eliminar os males advindos do trabalho realizado na forma de produo da riqueza capitalista. Tocqueville (1991), atormentado pelos ventos revolucionrios, diz, no Parlamento, que a Europa dorme sobre um vulco. Para evitar que esse vulco social eclodisse de forma a destruir a sociedade burguesa, capital e trabalho passam a se recriar nas colnias com os imensos excedentes humanos obrigados a imigrar. Logo, historicamente a escola no novo continente no algo novo. Ela se constitui quando os movimentos que convulsionam a Europa tendem a se acalmar. Se ela tem dificuldades para se perpetuar como tal, e se cede lugar cada vez mais a outras formas de aprendizagem, talvez seja porque as relaes sociais que a sustentam tenham os mesmos problemas para continuar a organizar os homens modernos. O problema da escola no distinto daquele que desafia a humanidade: os homens ao invs de construir o mundo esto sendo destrudos por ele. As tremendas foras produtivas que servem acumulao do capital somente tm servido para transformar a sociedade em um grande leprosrio social, como diz Kurz (1992). Referncias ANTUNES, Ricardo. L. Adeus ao trabalho? Ensaio sobre as metamorfoses e a centralidade do mundo do trabalho. So Paulo: Cortez e Editora da Universidade Estadual de Campinas, 1995. 155 p. BRAVERMAN, Harry. Trabalho e capital monopolista: a degradao do trabalho no sculo XX. 3. ed. Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1981. COMNIO, Joo Ams. 3. ed. Gulbenkian, s/d. Didctica magna. Lisboa, Fundao Calouste

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