Entrevista Kacem Zoughari 2012 - PeacefulWarriorSA

Entrevista al Dr.
Kacem Zoughari 2012
PRESENTACIN
Kacem Zoughari es Investigador en Estudios Japoneses y Doctorado en Historia de las Artes Marciales Clsicas Japonesas por la INALCO (Institut National des Langues et Civilisations Orientales) de Pars. En su tesis doctoral desarrolla el origen, la transmisin, la forma y estructura de movimiento de los Kory. Alumno directo (uchi deshi) de Tetsuji Ishizuka sensei desde 1989. Entre 2001 y 2003, como ganador de la beca Lavoisier del Ministerio de Asuntos Exteriores, se desplaza a vivir a Japn. All desarrolla una investigacin acadmica que lo pone en contacto con muchos de los ms conocidos artistas marciales de Japn, incluyendo: Kuroda Tetsuzan, Kono Yoshinori, Sakai Eiji, Hirakami Nobuyuki, Yagyu Nobuharu. Kacem ha sido traductor personal de Hatsumi Sensei (Ske de la Bujinkan) durante varios aos, es traductor para la Compaa Quest (productor oficial de los DVD de bujinkan y tambin de muchos otros DVDs de Budo japoneses), y es miembro de la Nihon Budo Gakkai (organizacin japonesa de investigacin de las Artes marciales). Conferenciante en varias universidades alrededor del mundo y Japn (Kodkan, Nihn Budkan Kykai, Ryky kai, Nihn Bud Gakkai, SFEJ (French society of Japanese research), Universidades de Cambrigde, Georgetown, Montreal, Vienna, Osaka, Tsukuba etc. Autor de varios libros y artculos en revistas especializadas, su ms reciente trabajo, titulado The Ninja: Ancient Shadow Warriors of Japan fue publicado por Tuttle Publishing en 2010. Este libro est escrito en ingls y es la revision ms exhaustiva y completa sobre la historia del Ninjutsu publicada hasta la fecha. Es uno de los instructores ms solicitado para realizar seminarios de artes marciales clsicas y ninjutsu en Europa, Canad y Estados Unidos. Kacem Zoughari es estudiante, practicante e instructor de artes marciales clsicas y Ninjutsu.
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Entrevista al Dr. Kacem Zoughari 2012
ENTREVISTA
Revista de artes marciales: Hola Dr. Kacem Zoughari, gracias por aceptar responder a nuestras preguntas. Muchas personas de diversas artes marciales nos han hecho llegar diferentes cuestiones para ti y estaramos muy agradecidos si pudieras contestarnos. Dr Kacem Zoughari: Har todo lo posible. RAM: Primero de todo, podras explicarnos qu es un Kory (), o qu es lo que se conoce como Kory? Esta es una muy buena pregunta. La traduccin principal conocida y utilizada para Kory por una gran cantidad de amantes de las artes marciales y adeptos, cualquiera que sea la escuela o el estilo, es la "vieja escuela", o "escuela tradicional", "escuela clsica" etc. En el origen del kory hay un maestro fundador, principalmente guerrero o bushi, que despus de una prctica profunda y diversas experiencias en el campo de batalla, encuentra una profunda utilizacin del cuerpo y de las armas (en otras palabras, para matar ms rpido y permanecer con vida). Durante el perodo Meiji estos maestros fundadores son llamados Ske o Iemoto ( ). En Kory, los maestros utilizan diferentes modos de transmisin, tales como Shinden, Taiden, Kuden, as como diferentes escritos, los llamados Mokuroku, densho, Shuki, Hiden-Sho, Kudensho, Hibun-sho (o Himon sho) etc. Para que un maestro acepte a un discpulo, el cual es tambin un bushi -un guerrero-, adems de los honorarios y presentes del discpulo, como lo atestiguan diversos registros, el discpulo debe tener una carta de recomendacin (suisen-j) de guerreros reconocidos o de guerreros del mismo mbito del maestro, y aadir un juramento llamado Kishmon (), donde el discpulo jura que nunca traicionar al maestro y los secretos del Ry. Despus de un cierto tiempo, prctica y confianza, el discpulo recibe un certificado de transmisin llamado el Inka-j (), cuyo origen proviene del budismo esotrico (Mikky) de transmisin llamado Injin koka no ryaku (). El Inka-j era utilizado en la transmisin Zen. La mayora de las fuentes indican que segn la naturaleza de la relacin entre el maestro y el discpulo, tanto el contenido del Inka-j como las tcnicas transmitidas cambian segn el periodo, la posicin del maestro en la clase bushi, sus nombres, sus habilidades, sus motivaciones etc.Tambin haba muchos casos en los que el Inka-j era vendido. Esta exposicin ofrece los aspectos generales de lo que es un Kory. Pero para ser honesto, yo no me atrevo a creer que la traduccin "escuela clsica" o "escuela antigua" realmente cubra el sentido profundo y todos los diferentes aspectos (histricos, filosficos, prcticos, ideolgicos, sociolgicos, as como el lado humano) que incluyen la palabra Kory. En Japn, en ambos mundos, el acadmico y el de las artes marciales, la mayora de la gente: maestros (a veces de muy alto rango, instructores, ske (), menkyo kaiden ()), practicantes, acadmicos etc, con frecuencia confunden hechos con sus propias opiniones, deseos, su propia prctica y experiencia, y realmente no pueden dar una respuesta clara y una explicacin de esta palabra. Sin embargo, hay muchos factores en esta confusin.
Es muy importante saber que existen diferentes tipos de Kory. Segn diferentes estudios e investigaciones sobre diversos pergaminos y crnicas, es fcil ver que hay diversos Kory creados en diferentes perodos de la historia de Japn. Algunos de ellos fueron creados antes, durante y despus del periodo sengoku; otros fueron creados durante las tres partes del periodo Edo (zenki, kki y bakumatsu); y por ltimo, una investigacin tambin debe considerar los distintos Kory creados durante el principio del periodo de la restauracin Meiji. Debido a todos estos aspectos, personalmente pienso que la manera de traducir Kory literalmente como "escuela antigua o escuela clsica" no es suficiente cuando alguien dice ser un investigador o historiador en este campo de estudio. Tambin puedo decir que cada vez que alguien practica un Kory debera ser consciente del contexto histrico, la razn de su creacin, y los diferentes cambios (tecnicos, tericos, ideolgicos). No ser consciente de todos estos aspectos, es en mi punto de vista personal, una especie de blasfemia o actitud irrespetuosa , as como una muestra de ignorancia hacia el arte y las diversas generaciones que crearon cada tcnica. Pero regresemos al tema de Kory: tratar de explicar o dar algunos puntos de vista diferentes. La palabra Kory () est constituida por dos kanji: (ko) y (ry). Cualquiera puede coger un diccionario de japons o un diccionario de kanji y ver que el primer kanji (puede leerse tambin: furui) significa: antiguo, obsoleto, pasado de moda, anticuado, arcaico, etc. Lo mismo para el siguiente kanji (se puede leer tambin: nagare, nagareru, nagasu, nagashi), que significa: fluir, continuidad, corriente, ejecutar, deprisa, derramar, corriente, arroyo... etc. Es muy interesante denotar, incluso aunque sea elocuente, que el segundo kanji no significa ni se refiere en absoluto a la palabra inglesa "school", o incluso en francs, "cole". En Japn la palabra usada para la escuela es gakk (), y la primera mencin que tenemos de la palabra gakk () se remonta a la familia Ashikaga, la famosa familia del Shgun en los periodos Kamakura y Muromachi. Hay muchas teoras acerca de la creacin de esta escuela. Las dos principales dicen que, o bien fue creada por Ono no Tamura durante el periodo Heian (siglo XI) o bien por Ashikaga Yoshikane durante el perodo Kamakura. Esta escuela est considerada la ms antigua del Japn y est ubicada en la Ciudad Ashikaga, prefectura de Tochigi. Fue creada para formar y educar a los miembros de la familia del Shgun. Los monjes de clase alta la utilizaban para ensear principalmente el confucionismo y la ciencia Yi jins, aunque la ciencia militar y la medicina tambin se enseaban. Uno no necesita ser un doctorado en estudios japoneses para ver que hay una gran diferencia entre el kanji ry () de Kory y () de Gakk! Por lo tanto, si ya en Japn las crnicas histricas y los diarios mencionan la palabra escuela, Gakk (), que se refiere a un lugar establecido y conocido donde jvenes de las familias de la clase alta guerrera iban a aprender diferentes disciplinas (nada referente a Kory) bajo la tutela de profesores (principalmente monjes), es fcil de entender que existe una diferencia entre Gakk y Kory.Creo que fcilmente podemos avanzar que Kory no significa "escuela antigua o escuela clsica ", porque en la historia del primer Kory de Japn no hay ninguna indicacin acerca de un centro o lugar establecido con el nombre de un Ry en un dj o una casa con administracin, varios profesores, cuota etc. Debemos esperar hasta el periodo Edo y especialmente a mediados de la segunda parte del mismo para poder ver el establecimiento de lugares como los djs dedicados a la enseanza de diferentes tipos de Kory. Es importante buscar de dnde viene la primera mencin de la palabra Kory, con el fin de tener una idea de lo que significa y de cmo se ha cambiado su significado. Lo mismo sucede con palabras como Heih, Heigaku, Bud, Bujutsu, etc.
Desde el periodo Meiji hasta la actualidad, en la mayora de los casos, el uso de la palabra Kory se utiliza para diferenciarse del Gendai bud (Jd, Aikid, karate, diferentes ry de Karate, Kend, etc, creados en el periodo Meiji). Por otra parte, la primera mencin de la palabra Kory puede ser encontrada en diferentes pergaminos como en el Kage - mokuroku (), escrito en 1566 por Kamiizumi Ise no kami (1508-1582), fundador de shinkage-ry (), as como tambin en uno de las ms antiguos densho de Heih o Hyh () Keri Waza demostrado por Kacem Zoughari: la escritos durante el perodo Muromachi, el Kinetsu-sh flexibilidad es el reflejo de la forma y la Corriente. (). En ambos encontramos las siguientes La unidad fsica y psquica, la unin entre la palabras: Jko-ry () y Chko-ry (). forma y la actitud, son elementos clave para un Esas palabras son tambin utilizadas por Kamiizumi ise adepto del arte del taijutsu.La flexibilidad es vital no kami en todos sus escritos.
en esta bsqueda de unidad. Cultivar el corazn de las flores y el espritu del bamb.
Estas dos palabras se refieren a dos tipos de Ry: Jko-ry representa el primer Ry de Japn, desde el final del periodo Heian hasta el perodo Kamakura. Chko-ry representa los Ry desde el perodo Muromachi, como Nen-ry, Katori shint ry, Kashima shint ry, Kashima shinkage-ry, Kage-ry, Chj-ry, Shsho-ry, ciertos Ninjutsu ry, etc. De acuerdo con las explicaciones encontradas en los dos pergaminos, podemos decir que Kory no puede ser expresado con la palabra "escuela", sino ms bien por la palabra "crculo" (como una esfera privada de la transmisin y prctica), "una continuidad o corriente privada de tctica, estrategia y lucha ", " modo de vida que se basa en la experiencia del campo de batalla y experiencia de combate", "corriente de pensamiento y el uso del cuerpo ", etc. Esta indescriptible Corriente (Ry) del modo de uso de todo tipo de armas y aplicaciones de cualquier tipo de tcnicas para matar y sobrevivir fueron creados por guerreros profesionales (exterminadores, asesinos, supervivientes, etc) los cuales por diversas razones, dedicaron sus vidas al arte de combate.
Con el fin de tener acceso a estos guerreros, para encontrarse con ellos, para recibir sus conocimientos, la mayora de los escritos muestran que no tenan ningn lugar conocido como un lugar fijo, "escuela ", donde los guerreros enseaban y recibian dinero. Con el fin de reunirse con estos guerreros, los que queran aprender deban ser introducidos por alguien, principalmente un guerrero (bushi) que tena conexiones y relaciones con estas esferas, una especie de red interior exclusiva para el arte de Heih (utilizacin de las armas y tcnicas corporales en el campo de batalla, orden de las tropas sobre el terreno de batalla, estrategia, tctica, espionaje, etc).
Para ser introducido, uno debe tener una profunda conexin, y con el fin de tener esas conexiones, uno debe tener una posicin especial en la clase bushi. Es importante saber que las personas que han tenido acceso a estos maestros, ejecutores profesionales y guerreros, han llegado a ellos siendo ya guerreros experimentados, lo que significa que ya haban tenido experiencia en combates y en el campo de batalla. Por ciertas razones, la mayora de los maestros no lo hicieron slo as, aceptando servir a algunos tipos de seores o Daimy (a travs de ciertas crnicas y memorias se menciona que ciertos maestros aceptaron transmitir o presentar sus tcnicas a unos pocos Shogun, Daimy y Kuge). Los maestros eran libres, su modo de prctica era libre, por lo que no podan tener ningn lugar conocido o establecido, porque en el arte de la guerra es importante tener en cuenta que nunca se fijan las cosas, y este aspecto se conecta directamente con el Kanji de Ry; la Continuidad, la corriente, el arte, la tcnica nunca debe detenerse o pararse, siempre se adapta a la situacin y al periodo donde el maestro vive. Esto es natural, porque la visin y el arte que los maestros cultivaban y practicaban profundamente se llevaba a cabo en cualquier lugar, en cualquier momento, en la vida cotidiana. Tambin es muy importante saber que no tenan ningn tipo de metodologa de enseanza, de transmisin, etc. Ellos simplemente lo mostraban, porque es muy difcil cortar la Corriente, la Continuidad del Ry....muy difcil..... Como puedes ver, histricamente el primer Ry no tena ningun lugar concreto; por supuesto que existan templos y santuarios famosos, donde el fundador aprendi algunas cosas, pero nada especfico. El Heih, el Bujutsu, no era enseado de una forma pblica. Siempre fue mostrado de forma privada, profundamente privada. En ese contexto resulta muy claro poder entender la importancia de los diferentes modos de transmisin, como ishin den shin, jit'suden, jikiden, naiden, gaiden, shit'suden, etc. Un aspecto importante para no olvidar en lo concerniente a la palabra Kory es que va a evolucionar y continuar en el tiempo y en la historia. Cuando el dj comenz a ser establecido en un lugar fijo y la transmisin se abri al pblico, esto dio lugar a la creacin de diferentes niveles, a nuevas metodologas de enseanza, la venta de grados y de menkyos as como de los pergaminos las tcnicas que se desarrollaron, las armas y las herramientas evolucionaron para la prctica en el dj etc. La Corriente (Ry) del arte poda cambiar en orden de satisfacer las necesidades del periodo. A veces la Corriente (Ry) se parara o cristalizara...por lo que debemos esperar a una nueva generacin de Iemoto, el cual podra hacer de puente entre dos periodos y explicar lo que la gente, los estudiantes, no podan entender. Pero el principal y decisivo punto es tener siempre en cuenta de que se trata de la esfera de un guerrero, el mbito del mundo del bushi, donde la nica pregunta es "quin puede permanecer en pie al final de la lucha?", "quin tiene la capacidad de lucha, aplicacin de tcnicas y adaptacin contra cualquier tipo de estilo, hombre y tcnica, independientemente de la situacin y el contexto?". Como presento en todas estas explicaciones, alguien podra pensar que no he contestado a la pregunta "qu es un Kory?" directamente. En primer lugar, creo que es importante dar una amplia perspectiva, algunos aspectos histricos sobre Kory. La palabra Kory no puede ser traducida como "escuela clsica o antigua escuela", tal como hacen algunos maestros en la actualidad, quienes nunca se cuestionan a s mismos y se presentan como un to de la antigua tradicin que sigue el verdadero espritu samurai, alguien que lava el cerebro a sus estudiantes con tcnicas que no funcionan, y que su mayor ambicin es el dinero y la autopromocin. La mayora de las veces, cuando alguien practica profundamente su arte (Kory, gendai bud, sea cual sea el arte o la disciplina), el practicante siempre mira a travs de los ojos de su maestro. Si el maestro es rgido,
limitado, con una visin estancada y mirando a otro arte como una "mierda", subestimando a los dems, as puedes estar seguro de que el alumno recrear esto, e incluso profundizar con esta limitada visin... En la vida, necesitamos diferentes tipos de personas, como hay diferentes tipos de Kory. Como conclusin, lo que puedo decir sobre Kory son estas dos interpretaciones que representan lo que podemos encontrar en la actualidad en Japn y entre la mayora de los maestros: 1) clsica o antigua escuela, donde se ensea una antigua forma de utilizar el cuerpo y las armas segn un determinado contexto histrico y/o un conocimiento de un famoso guerrero. Este conocimiento o tcnica puede volverse fijo y rgido, y con el tiempo completamente inadaptado para el mundo real, pero an as es interesante ver por varias razones, que en muchos casos el movimiento corporal y las tcnicas no son buenas para la salud del cuerpo y no respetan la biomecnica
2) forma clsica o antigua de utilizar el cuerpo y las armas que muestran una profunda Corriente con el fin de desarrollar y entender el cuerpo humano y la psique a travs de las experiencias de varios guerreros (famosos o no). Esas experiencias permiten mantener un corazn y una mente abierta con el fin de mantener siempre la Corriente (Ry) en funcionamiento, para hacer frente a cualquier tipo de situacin, arma, hombre, luchador, guerrero, asesino o estilo Por ltimo, para m, el no ser capaz de enfrentar cualquier tipo de estilo, hombre, arma, situacin, etc, con la tcnica y el conocimiento basado en la Corriente de la escuela (las tcnicas bsicas del Kory que alguien aprende), no representara de forma directa lo que significa un Kory, y tampoco lo que el fundador tena en mente cuando fund la tcnica y la forma de moverse en el origen del Kory. De esta manera, el Kory se convertira en un estilo antiguo, rgido, fijo, que ya no es real. Por lo tanto, se transformara en algo que no es bueno para la salud del cuerpo en cierta manera. Pero como todo en la vida, todo el mundo elige lo que quiere. RAM: Puedes explicarnos si el Ninjutsu es considerado como un Kory o no? Tambin en este caso creo que hay una gran confusin, basada principalmente en la ignorancia y en la falta de prctica y conocimientos. Es importante tener en cuenta el origen de las palabras y su significado segn el contexto y la historia. Podemos aplicar la misma idea para la naturaleza de las tcnicas y el uso del cuerpo a travs de los diferentes periodos de la historia. Es imposible, estpido e ignorante decir "Ninjutsu es un Kory , de la misma manera que decir Kenjutsu es un Kory . O como algunas personas ignorantes que dicen que Ninjutsu es o no es un arte marcial. Esto se debe a que los dos kanji que se utilizan para Ninjutsu expresan una idea muy general y amplia sobre la actitud, la accin etc, nada muy especfico. Tambin cambia segn la poca y la forma en que se utiliz el Ninjutsu. Es lo mismo para las palabras Kenjutsu, jjutsu, iaijutsu, shuriken jutsu, jjutsu, taijutsu... etc. Esta es la razn por la cual la mayora de los maestros, instructores etc, traducen las palabras en funcin de su propia prctica y experiencia. Aunque respeto las ideas privadas y personales o de desarrollo, siempre hay que tener en cuenta que esto no refleja el significado profundo de la palabra, y ni siquiera la realidad histrica y los hechos.
Variante de Katate-seigan no Kamae () con Dait y Naginata, permanecer detrs del arma y observar los espacios abiertos del oponente y la situacin. Es importante la biomecnica y ergonoma de movimiento con armadura en la forma del Kory, yoroi kumiuchi ( ). Los kamaes () del taijutusu muestran la misma forma y actitud con y sin armadura.
Esas palabras (Ninjutsu) no expresan cmo, cundo, dnde etc. Por ejemplo, Kenjutsu se refiere a la tcnica, el uso y el arte, la aplicacin y el uso del ken (pero qu clase de Ken, largo, corto, sable, espada... etc?): la palabra no da ninguna informacin sobre cmo utilizar el Ken y qu tipo de Ken. Es lo mismo para la palabra Ninjutsu, el significado de la tcnica, la forma y el arte de aplicacin y utilizacin de nin. Incluso el kanji Nin () tiene diferentes significados y niveles de comprensin basados en la prctica, experiencia etc. El Kory expresa la forma, el cmo, la Corriente de la utilizacin de las principales herramientas, armas o el arte. Puede ser Ninjutsu, Kenjutsu etc. As que es ms lgico y correcto decir que hay algunos Kory que proponen Ninjutsu dentro de su disciplina o plan de estudios, y hay algunos Kory que utilizan el Ninjutsu como Corriente principal y exclusiva en el uso del cuerpo y las armas. RAM: Por favor, podras decirnos sobre cmo la prctica de las armas antiguas como la lanza, la naginata, la espada (de varias longitudes) son tiles en el aprendizaje del bujutsu en la actualidad? A veces la gente podra pensar que esas armas no son relevantes, no se utilizan en la actualidad.
Bueno, es cierto que todas esas armas en la actualidad son completamente anacrnicas y estan fuera de uso. Esto es lo que la mayora de la gente podra pensar, incluso acadmicos. Pero es importante observarlo desde el punto de vista de la experiencia prctica. El uso del arma, as como la misma arma ensean la forma correcta, la distancia correcta y las medidas, el ngulo correcto, el control, la exactitud y la precisin etc. Debido a que el uso de las armas proviene directamente de la experiencia del campo de batalla, las armas no te permiten moverte de la manera que t deseas, o actuar de manera estpida. En este caso, es fcil entender que un movimiento errneo, un mal paso, un mal ngulo, una forma equivocada pueden matarte o hacer que pierdas una parte de tu cuerpo. Si alguien practica con mucha profundidad y correctamente con estas armas, por ambos lados por supuesto (con la derecha y con la izquierda de la misma manera, con el fin de cultivar el adecuado equilibrio del cuerpo requerido en todos los Kory), entonces tambin se aprende la totalidad de los ngulos correctos, los puntos dbiles, el tiempo, distancia, espacio... etc. Sin armas el practicante ser capaz de moverse de una forma tan aguda como un arma. Con todos estos movimientos y tcnicas ser mortal, preciso y exacto.
Al aprender el uso de armas aprendemos a ser uno con el arma, en otras palabras podemos materializar uno de los Gokui que encontramos en diferentes pergaminos de los Kory: la Forma sigue a la funcin. De esta manera el cuerpo, el movimiento, se convierten en un arma. Esto tambin permitir encontrar el ltimo nivel en un Kory, la economa de movimiento y la no utilizacin de la fuerza fsica excesiva. Esto no es fcil, pero este es el proceso oculto de la historia de varios maestros y fundadores de Kory (segn las fuentes histricas, la mayora de los fundadores eran conocidos en el campo de batalla por sus habilidades con las armas largas y el nmero de cabezas que haban cortado). Comenzaron con armas largas, porque en el campo de batalla, el arco y la flecha (utilizados para la larga distancia), naginata, yari y nodachi son armas muy largas y son las ms precisas para matar y proteger el cuerpo. Pero una vez que la distancia o el arma larga se rompe por el arma del enemigo, en esta situacin hay que ser capaz de adaptarse y utilizar lo que tenemos alrededor del cinturn, o en la mano o en el campo, o lo que el lugar tenga para ofrecernos. De esa experiencia el discpulo aprende a utilizar cualquier arma larga de acuerdo a las diferentes situaciones que incluyen varios factores, y si pierde el arma larga, debe ser capaz de adaptar y utilizar armas ms cortas o el cuerpo. Despus de todo, las manos y el cuerpo son el motor que conducen las herramientas y armas, si el cuerpo est bien forjado y cultivado, uno debe ser capaz de hacer frente a cualquier persona o cualquier estilo, con o sin armas, sin diferencias entre ellas. Mucha gente siempre dice el arma es la extensin del brazo, pero quien puede realmente mostrar, aplicar correctamente y con eficacia esto? No es para muchos, solo muy pocos...
Utilizacin de Naginata jutsu ( ), demostracin de una aplicacin de la tcnica Nagi Taoshi ( ) Por Kacem Zoughari.
En realidad, el aprendizaje del arte de las armas debe hacerse paso a paso, centmetro a centmetro, milmetro a milmetro, con el fin de captar todos los detalles sutiles, cada aspecto de la distancia, el espacio entre el arma y el objetivo, los diferentes momentos, diferentes ritmos, diferentes respiraciones, y la capacidad para leer el movimiento y medir todos los aspectos del combate. Con la prctica profunda y correcta basada en la Corriente de la escuela y la imagen del maestro, paso a paso la distancia y todos los
aspectos se hacen ms cortos y ms cortos, con el fin de llegar a estar muy cerca del enemigo para matarlo o controlarlo. Una vez ms podemos ver la materializacin del Gokui: la Forma sigue a la funcin. No es fcil llegar a esta forma de alto nivel de utilizacin del cuerpo, al igual que no es fcil llegar al nivel donde es posible moverse como una espada que da la vida a travs del arte de las armas. Pero el arte de bujutsu, el heih de los Kory, no es fcil, porque est hecho a partir de la vida, sangre, lgrimas y sacrificio de muchos maestros. S, en realidad no es fcil, porque uno debe ser capaz de ver y darse cuenta de la profundidad del movimiento del cuerpo y de los puntos en comn entre el uso del cuerpo y las diferentes armas, para finalmente ser capaz de enfrentar cualquier tipo de estilo y hombre. Realmente, lo siento si mi respuesta no es demasiado larga. Ten en cuenta que es posible explicar ms y presentar ms hechos histricos y ejemplos sobre este tema, pero no quiero ir ms all, como lo hice para la explicacin de Kory. RAM: Durante varios de tus seminarios has mencionado que el Bjutsu es especialmente bueno para practicar, por qu es el Bjutsu tan especial? No es que el Bjutsu sea especial, sino la forma en la que ayuda a practicar y cultivar. Es importante mencionar que el B no es un arma del campo de batalla, porque se rompe con mucha facilidad, y honestamente slo lo usaran los campesinos. En el campo de batalla, si se utiliza un B, debe ser de hierro o acero, como un Testu-b, o con refuerzos de metal, clavos, ganchos etc, para hacer frente a una espada y otras armas duras. No debemos olvidar que incluso como arma larga, la Naginata y el Yari pueden romperse durante el combate, por lo que la capacidad de utilizacin de la mitad de las armas, sea cual sea su longitud, es importante para poder sobrevivir. Desde esta situacin es fcil ver que las armas cortas estn profundamente conectadas con las ms largas. El arte del Bjutsu est profundamente relacionado con el arte del Yari y la Naginata. Esto ayuda a cultivar un movimiento amplio y a ver la aplicacin tcnica de una manera grande y a gran escala. Nos ensea a cmo ser capaz de aplicar las tcnicas en una distancia larga, as como a ser muy exacto y preciso. Tambin es un arma que ayuda a reforzar y acondicionar el cuerpo, que muestra una forma ms precisa de utilizacin del cuerpo y a tomar conciencia de cmo trabaja la biomecnica de los movimientos del cuerpo.
Kihon Gata ( ) Forma fundamental de Bjutsu, demostracin de la tcnica Men Uchi Gata () por Kacem Zoughari. El Bjutsu ( ) es una herramienta bsica para practicar el Tanren ( ), mtodos especificos de acondicionamiento fsico y psquico en los Kory.
Un punto muy importante, quizs el ms importante, es que la tcnica de Bjutsu ensea a utilizar ambos lados, derecho e izquierdo, de la misma manera, con el fin de no tener un lado ms fuerte que el otro. Esto es muy importante en una pelea real, porque si alguien es ms fuerte y ms preciso de un slo lado, si se hiere o es profundamente herido en su mejor lado, no podr ser capaz de adaptarse con precisin a la situacin. Cada Kory ensea el uso de la derecha e izquierda, y el equilibrio entre ellos. Es realmente triste ver cmo en muchos casos, como en kenjutsu, iajutsu, jujutsu, la mayora de la gente e incluso el maestro o el instructor de la prctica aplican las tcnicas desde un solo lado, sobre todo el lado derecho. El otro aspecto que no debemos olvidar es que en un definitivo alto nivel, el arte de bjutsu nos ayuda a comprender en profundidad el arte del Jjotsu, Hanbo-jutsu, Kenjutsu, Iaijutsu, Kodachi y Jutte-jutsu, as como otras cosas. Pero no es fcil, realmente no es fcil ser capaz de encontrar el puente entre el Bjutsu y las dems armas, slo pocos maestros podran hacerlo. En el pasado la mayor parte de los fundadores de los Kory eran conocidos por ser expertos con varias armas, y especialmente con las armas largas, que son ms precisas en el campo de batalla. Hay muchos Kory que ensean Bjutsu en su plan de estudios. En mi humilde opinin, todos ellos son importantes para estudiar y aprender. Adems, tambin debera ser parte de la prctica de cualquier Kory el conocimiento de los otros Kory, como los maestros del pasado lo hicieron. Aqu hay otra palabra en japons, Kory (), que expresa la relacin, el intercambio entre dos maestros. Cualquiera que sea la naturaleza de este intercambio (grande, malo, etc) es bueno ver que Kory ( ) = Kory (). Despus de todo, todo en la vida trata acerca de las relacines, con las personas, animales, naturaleza, vida, muerte, la religin (por cierto, la palabra religin viene de la palabra latina religere, lo que significa estar unidos, estar conectado, estar en relacin con Dios, o con lo que alguien cree). Por supuesto, si las tcnicas de Bjutsu no permiten que uno sea libre, efectivo y pueda hacer frente a cualquier estilo, y en su lugar nos llevan a la rigidez y a la visin limitada del cuerpo y la practica... Una vez ms, todo el mundo es libre de elegir. Como todo en la vida, es una cuestin de eleccin: el maestro, el arte, mujeres, beber, fumar... etc, pero la eleccin siempre tiene un peso y una consecuencia sobre nosotros y las personas que nos rodean. Uno debe ser muy consciente de ello... en realidad no es fcil. AMM: Es importante practicar una escuela en su correcta progresin? La progresin correcta... bueno, si vas a la escuela, existen distintas clases, niveles y, por supuesto, una progresin. Lo mismo en los estudios universitarios y el sistema educativo. En el caso de los deportes marciales o las artes marciales modernas, la prctica de una forma adecuada y en una progresin correcta es muy importante, debido a que siguen un esquema similar al sistema educativo escolar. Pero en el Kory esto es muy diferente. No podemos aplicar una manera occidental de pensar en un arte marcial japons clsico. Hay demasiados aspectos histricos, sociolgicos, ideolgicos, as como culturales. Por lo tanto la idea de progreso es muy diferente.En todos los aspectos de la vida existe un orden para el aprendizaje, para recibir, entender y realizar actividades o en el arte. Este orden se puede mostrar de varias maneras de acuerdo a la capacidad del maestro y el discpulo. Anteriormente he explicado que las personas que acudieron a recibir la transmisin de un maestro de Kory se haban confirmado anteriormente como hbiles guerreros (bushi). En este caso, qu es o qu significa la correcta progresin? Es muy importante pensar y tener en cuenta lo que es la Corriente (el Ry) y todos sus aspectos. Creo que la progresin es slo el proceso de la prctica y la transmisin en s. As que en este caso lo importante es la capacidad de copiar y mantener la imagen del maestro con vida en el corazn. No es una cuestin de das, meses o aos, sino ms bien una cuestin de vida y del propsito del corazn a travs de la continuidad de la prctica. Mantener el corazn y la intencin clara en el camino, no estar buscando el resultado o la progresin. Porque la rectitud y la pureza del arte siempre se refleja en la forma del discpulo. As que si se
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sigue correctamente la forma y la imagen del maestro, y el disicipulo se convierte en una parte de la Corriente de la escuela, esto es verdaderamente lo ms importante. Creo que antes que una progresin correcta, ya que incluso una progresin correcta tiene un techo, un fin, un lmite, lo ms importante es formar parte de una Corriente, algo que nunca para, no hay techo, no hay lmite ni fin, debido a que la transmisin de la palabra, el Den () en japons, no incluye ni expresa ningn lmite ni fin: es una Corriente (Ry).
Iai nuki y Ashi Garame de la escuela Kukishinden Ry ( ). El trmino iai () se toma de la frase japonesa Tsune ni ite, kyu ni awasu.Podra traducirse como: Hagamos lo que hagamos y estemos donde estemos, debemos estar preparados para reaccionar ante lo inesperado o inadvertido, el iai es la unin de la intencin y el movimiento.
(A veces el que da la transmisin puede limitarla, restringirla, transformarla etc. Una vez ms depende de su corazn e intencin; en otras palabras, el maestro, el hombre, puede hacer el arte grande o pequeo - ya no es una cuestin de la naturaleza del Kory, sino ms de quien lo muestra). En Japons existen unas cuantas palabras para expresar la idea, la accin de la prctica, como Shugy (), Keiko (), Tanren ( ), Renshu (), Gakushu (), Narau () etc. El primer famoso concepto ( Shugy) incluye todos los aspectos de la Corriente, (los cuales son la prctica profunda, el estudio, la investigacin, experimentacin, aplicacin, el acto, la repeticin, la copia, la pulcritud, el refuerzo, la condicin, etc). El segundo kanji de Shugy () se refiere a la forma, el camino, seguir el camino (la pregunta ser qu o a quin seguir?), el modo en que se acumulan diversas experiencias. Esta palabra proviene de la religin de Japn y es muy antigua. Sinceramente, creo que es muy difcil y es incompleto traducir Shugy por la prctica, ejercicio, formacin etc
En realidad, es demasiado limitado usar estas traducciones. Pero como en todo, aqu de nuevo depende de lo que tienes en mente y de cmo consideras y profundizas en tu prctica. Si uno se quiere considerar como un Shugy-sha , no se trata de ir al dj para practicar, hacer unos seminarios, vender unos DVDs, dar grado a las personas, promoverse a uno mismo... est ms all de todo
eso. Aunque los aspectos que acabo de mencionar se consideran una buena prueba para ver si el que afirma que es un devoto del Shugy tiene la capacidad de no corromper su corazn... La idea detrs de la palabra Shugy est cercana al mbito de los ermitaos, los santos, los religiosos, los devotos, los monjes, los ascetas... etc. Consista en practicar y aplicar su fe y oraciones todos los das; cada minuto, accin, palabra, silencio, respiracin... etc, estn dedicados a Dios, Buda, o en lo que ellos creyeran. Por lo tanto, para el fundador de un Kory, un maestro o un Ske, esta es la manera en la que viven su arte, ya que en el kanji Gyo (), que se puede leer iku o Yuku (incluso okonau), tambin existe la idea de la Corriente, algo con lo que debemos caminar y unificarnos. La otra palabra includa en Shugy y crucial para todas las personas que practican un Kory es la palabra Keiko (). Una vez ms estos dos kanji no expresan la accin de la prctica. Muchos pergaminos utilizan esta palabra, pero el que la usa en un sentido amplio es el pergamino de Kit-Ry jujutsu. Estos dos kanji se pueden leer como inishie wo kangaeru, que se puede traducir como pensar en el pasado, reflexionar sobre/en el pasado, meditar sobre el pasado, en la historia, Reflexionando sobre la historia, del pasado. En otras palabras, esto significa que el discpulo debe practicar en la bsqueda y la investigacin de cmo los maestros y fundadores utilizaron la prctica en el pasado (utilizacin de su cuerpo y por qu diferentes motivos, aspectos, factores ocultos y escondidos detrs de cada tcnica), el movimiento y los kanjis de los pergaminos. Lo que yo quera presentar aqu es que el aspecto comn de la palabra prctica es en realidad algo ms que ir al dj, seguir un orden lgico y repetir una y otra vez la tcnica o el movimiento sin un propsito profundo o una alta actitud espiritual. Si se tiene en cuenta que la mayora de las personas en el mundo del Kory quieren mirar lo que quieren y ver en la manera en que ellos quieren ver, qu pasa con el significado de palabras como Shugy y Keiko?. Como en todo en la vida, hay grados y niveles. Si alguien est buscando el nivel ms alto y ms profundo de la ciencia del Kory y de su conocimiento, si quiere tener un movimiento sutil y la comprensin de lo ms profundo de los aspectos del arte y convertirse en uno con su maestro y la Corriente de su escuela, el contrato es simple: debes estar dispuesto a ofrecer ms de lo que esperas recibir y a dar ms de lo que t crees merecer. Y lo ms interesante en esto es que no hay garanta de que vayas a ser elegido o incluso alcanzar el mximo nivel de la tcnica. Pero por lo menos, creo sinceramente que puedes aprender algo increble y que no tiene precio: el significado de la paciencia y la humildad, as como el verdadero valor del arte. Y esto ya es oro en s mismo. Este es mi punto de vista. De todos modos, entiendo que el hecho de que alguien que empieza a practicar un Kory, un arte o un deporte, debe comenzar desde el principio y tratar de mantener su prctica constante en el camino correcto. Esto se puede llamar una evolucin correcta, no te parece? RAM: Durante la conferencia que has dado en la universidad, has mencionado el tener cuidado de no hacer una forma de una Forma y que es importante tratar de practicar la forma correctamente , pero, al mismo tiempo tener cuidado de no llegar a ser demasiado fijos en la forma. Podras por favor decirnos ms sobre tu punto de vista acerca de la forma de una Forma? Esto no es realmente fcil de explicar en pocas palabras, pero lo intentar. En una forma sencilla, se refiere a una situacin en la que el estudiante, sea cual sea su nivel o cuntos aos haya practicado con un maestro, tiene la arrogancia de hacer su propio camino a partir de algo que l cree firmemente que entiende. El discpulo est tan seguro de s mismo que se convence de que lo que ha encontrado es la forma original, la tcnica original mostrada por el maestro y que el discpulo sigue. En el sistema de un Kory, el pilar
fundamental es la relacin discpulo- maestro. Esta relacin se basa en una profunda confianza. El maestro ensea algo, una forma, una tcnica, y a veces se lo explica al discipulo. El estudiante escucha y trata de copiar. Sin embargo, el estudiante o el discpulo no puede entender, porque l no tiene la misma experiencia y el currculum del maestro, ni siquiera tiene la misma edad. Por lo tanto, la arrogancia estriba en que despus de cierto tiempo de prctica, el discpulo piensa que ya ha aprendido la forma o la tcnica original, y cree profundamente que lo que hace es lo mismo que lo que el maestro le mostr. Pero el discpulo se olvida de muchos errores y crea su propia forma, porque la mayora de las veces l escucha y comprende desde su limitada experiencia, su propia educacin, religin, ojos, subjetividad, experiencia corporal etc As que lo que el discipulo ya est corrupto y contaminado por sus diferentes filtros. Estos filtros de la naturaleza dependen de muchos factores, como la cultura, la ideologa, la religin, la educacin, los valores vitales etc. Adems hay una cosa muy importante que es la naturaleza del discpulo hacia s mismo, su carcter, su forma de ser en el interior. Esto es lo que le permitir seguir al maestro o crear su propio camino y dejar al maestro, as como la Corriente (Ry). Otro aspecto crucial de la transmisin es el hecho de que el maestro no le dice al discpulo sus errores y no lo corrige. Porque un discpulo, que es un adulto, debe ser capaz de corregirse a s mismo y seguir el camino correcto, sin indicacin directa o explicacin. Como he explicado anteriormente, un Kory no es una escuela con el sistema de educacin normal, las personas que tenan acceso ya eran bushis, adultos, con una fuerte experiencia y background. No se trata de un sistema de educacin o caminas con la Corriente o mueres. El maestro no tiene el tiempo para corregir. La capacidad de corregirse a uno mismo con slo copiar la imagen del maestro est muy relacionada con la capacidad de sobrevivir y evolucionar, y esto es uno de los puntos principales del significado de Ry (la Corriente) y todas las artes de combate, los mtodos y la ciencia de la estrategia militar. Porque si no puedes adaptarte, evolucionar con la Corriente de la escuela, te quedas apegado y fijo, con una forma limitada y muerta. El maestro puede incluso alabar y empujar el ego del discpulo (que es una cosa muy buena para ver la verdadera naturaleza del alumno y sus deseos), diciendo frases como: Eres muy bueno, t eres mejor que los seniors, eres tan bueno que tienes el mismo nivel que yo, podras ser mi prximo sucesor, todo lo que haces es grande, nadie te iguala etc. Este tipo de situacin ocurre, incluso en la actualidad. Los seres humanos somos seres humanos, y cuando hay emociones involucradas, muchas veces el discpulo se puede sentir traicionado... Pero cualquiera
13 | P e a c e f u l w a r r i o r _ s a @ y a h o o . e s Mienai Tsuki no Bjutsu. Formas de ocultar el B con el movimiento del cuerpo, siempre preparado para el principio del final o el final del principio del movimiento o situacin. Musoku no h ().Mtodos para ocultar las transferencias de peso.
que sea la razn o la situacin de la prctica del discipulo, su verdadera naturaleza e intencin saldr a la luz y finalmente har su propio camino, creyendo firmemente que est en lo cierto. Nada ms. En lugar de ser parte de la Corriente, ese discpulo trata de crear cosas por s mismo. Nunca olvides que la Forma representa una secuencia de la Corriente (Ry). Esta secuencia de la Corriente representa la imagen del maestro -y los conocimientos de los maestros anteriores- que el discpulo nunca debe dejar de copiar, copiar y volver a copiar, para volver a copiar de nuevo, profundizando ms y ms, sin tratar de analizar y/o entender intelectualmente. Esta es la nica manera de formar parte de la Corriente del maestro y de la escuela. Es muy raro que alguien pueda hacer esto. La mayora de las veces, -y si el discpulo tiene un corazn recto, la calidad y la capacidad necesaria-, l es el siguiente, l ser el sucesor del Iemoto. Kihon gata de Jtai jutsu () de la escuela Shinden Fud El discpulo quiere o cree que puede copiar la Forma original (sea cual sea la razn que albergue en su interior) y esto requiere tiempo y experiencia (yo dira una prctica y experiencia basada en la calidad de tiempo en lugar de la cantidad de tiempo), tambin el discipulo crea una forma de la Forma que l vio del maestro, o de lo que l cree que vio y entendi en su momento. Sera como un beb que le pide a su padre que le explique la lingustica antes de aprender a repetir correctamente los sonidos, porque el beb cree que sabe todos los sonidos... esto es imposible, por supuesto. Hay reglas en la prctica y el aprendizaje de la ciencia Kory; si alguien quiere atravesarlas, bueno, ah hay un precio que se pagar algn da...
Ry (), realizada por Kacem Zoughari. Control de la presencia corporal en el movimiento, cabeza, espalda y rodillas alineados en sincrona y ritmo con la agresin. Chikara o nuku: formas de contraccin y relajacin muscular mediante la flexibilidad y la respiracin.
Cuando el maestro es mayor y el discpulo es joven, este tipo de situacin es ms clara de ver, especialmente cuando el ego y la arrogancia en el discpulo son fuertes. Pero as es como es y sto se puede ver en la historia de muchas Kory y episodios (no slo en Kory, sino tambin en el arte, la religin, la familia, etc.) Esta es la gran diferencia entre el que es elegido para ser el prximo Iemoto y el escogido para ser un Shihan (que por cierto, no es una palabra antigua en la historia del Kory: las primeras palabras fueron Heiho-ka, Gunpai-sha, Shinan-yaku). Es importante mencionar que en el caso del Shihan hay tambien muchos tipos: duros, estpidos, grandes, perezosos, narcisistas, locos, inteligentes, violentos, arrogantes, educados, ms educados, falsos, amables... Esta es la razn por la que yo utilizo la palabra Corriente (siempre con una C mayuscula para m), que es, por definicin, sin lmites, sin techo, ilimitado... En un Kory, en el contexto de la relacin maestro discpulo, la creacin de una forma desde una Forma est creando su propio techo o lmite,o la prdida de la Corriente.
Esto tambin est relacionado con la palabra Shihan-ke, el Shihan casa o la especialidad del Shihan, experto, etc Este aspecto est tambin profundamente conectado con el Gokui que he mencionado antes, La Forma sigue a la funcin. La Forma original aprendida del maestro es la materializacin de la funcin del Kory, la materializacin de la Corriente, pero si el estudiante cambia la forma debido a la falta de conocimiento, falta de experiencia, o por la arrogancia, creyendo que se puede hacer mejor y diferente (todos hemos tenido esta idea al menos una vez !), entonces la forma que el estudiante va a materializar no ser una expresin de la Corriente y la Forma, y no va a seguir a la funcin. Kacem Zoughari realiza Hosetsu () (seccin Ura waza), tnica Crea su propio camino, lo que se de la escuela Kukishinden Ry con aplicacin de Koppjutsu conoce en japons como jikory ( (): una mano controla la clavicula, la posicin del cuerpo ). Propio estilo, forma o corriente. interviene en la espalda y el codo de Uke, y, la mano izquierda Cuando un maestro mencionaba esta realiza una luxacin a la mueca. palabra con respecto a un alumno o Las tcnicas estn diseadas para eliminar la posibilidad de discpulo, nunca era una buena alusin. En este caso, es fcil entender que el Marobashi () (Marobashi es la capacidad de rodar en el suelo discpulo no se aplic a s mismo la con o sin armadura sin daar el cuerpo, con armas en las manos y idea y la historia detrs de la palabra con visibilidad del oponente y del entorno). Keiko que he mencionado anteriormente. O bien l simplemente interpret y comprendi a su manera, todo es posible. Con el fin de ser ms completo, hay un concepto importante que no debemos olvidar. Este concepto se denomina Kofu Tanren ( ) y es mencionado en la mayora de los registros acerca de los Kory, as como por los guerreros famosos y por los fundadores de los Kory. Este concepto se refiere a la capacidad y al talento para profundizar en la Forma recibida, que se practica da y noche. El resultado de la prctica profunda te permite explorar en profundidad la dimensin de la utilizacin del cuerpo y las armas. (Tanren significa: medios para reforzarse, entrenar, la disciplina del cuerpo, forjar el cuerpo como un arma, en otras palabras es un concepto que se refiere a una prctica constante y profunda) La lgica en todas las ciencias de combate, militares y de estrategia es evolucionar y adaptarse a cualquier tipo de situacin, armas, enemigos y, por supuesto, al periodo donde transcurre. Debido a que la Forma y la Corriente practicadas y creadas por el maestro son un reflejo de su espritu y actitud de vida, lo cierto es que si el corazn del discpulo y su capacidad se lo permiten, si l es el elegido, el discipulo ser capaz de ver cmo la Forma que ha recibido de su maestro ya oculta en su interior un secreto. No hay nada nuevo, slo lo que ya existe para la prxima generacin, Iemoto, excavar ms profundamente, explorar con profundidad,
siempre ms y ms profundo... es lo mismo que en la relacin entre un padre y su hijo. Es realmente algo muy humano. Una cosa ms, porque no quiero que la gente piense o interprete mal mis palabras y comentarios acerca del concepto de Shihan. No se imaginen ni durante un segundo que no respeto el nivel o ttulo de Shihan. La posicin as como el papel de Shihan es extremadamente importante en un Kory, as como en la transmisin. En el mejor caso, es el que est aqu para proteger a la prxima generacin (Iemoto) y ayudar lo mejor que pueda con la Corriente que l mismo no pudo heredar. Pensando en la prxima generacin ms que en s mismo, sin ningn tipo de deseo secreto o agenda. No busca crear su propio camino, escuela, sistema o tratar de mostrar el camino real que el maestro anterior no pudo hacer u olvid por varias razones. El Shihan est para ayudar y servir a la siguiente generacin, por sus consejos, su memoria y recuerdo del pasado, del maestro, etc .Es un papel muy importante y no todo el mundo puede hacer esto... La palabra Shihan se traduce generalmente por: profesor o instructor (en otras palabras, no es todava un maestro). Pero si se estudian con mayor profundidad los dos kanjis de esta palabra, se puede leer Mohan wo shimesu, lo que significa mostrando el modelo o mostrando el ejemplo: mostrar el modelo - en otras palabras, el que muestra el modelo (a seguir). Es una gran responsabilidad mostrar lo que es correcto, para esto uno debe tener lo que es correcto en primer lugar... Mejor o peor, bueno o malo, violento o suave, fuerte o dbil, sea cual sea el carcter o la capacidad del Iemoto, del Shihan, del instructor, est bien. Porque un Gran maestro, un buen maestro, no puede ensear las cosas mal, porque l es grande y bueno por definicin. Lo que hace es correcto. Es por esto que el discpulo necesita tambin algo malo, violento, loco, Iemoto y Shihan tipo comerciantes u hombres de negocios, porque sirven para ensear lo que un discpulo no debe hacer... Lo difcil es despertar, abrir los ojos, para tener en cuenta - y esto no es fcil, porque la mayora de las veces vemos lo que queremos ver, en lugar de lo que realmente nos merecemos... Tcnica Ku No Kata ( )del San Shin No Kata () , pero esto tambin forma parte de la prctica. demostrada por Kacem Zoughari. El principio del San Shin No Kata Por ltimo, me gustara terminar diciendo que la Forma y Funcin no son fijos y deben adaptarse a la poca, al perodo, a las personas, a las armas. Nada es fijo o condicionado, por esto es crucial no crear una forma desde la Forma......... RAM: Qu significa practicar profundamente? Practicar lo misma una y otra vez? O cambiar diferentes ataques, armas, etc.... cuando exploraramos el Kata para comprenderlo mejor? Por qu es tan importante tener cuidado con la introduccin de nuestras propias ideas? Bueno, mi ingls no es muy bueno, y pido disculpas por los errores que pueda haber cometido en mis
16 | P e a c e f u l w a r r i o r _ s a @ y a h o o . e s reside en el corazn del practicante: tres corazones, tres espritus, tres ataques y defensas en unidad con un movimiento natural. El Taiden () o transmisin del cuerpo del San Shin No Kata oculta el arte de la guerra (y la paz). La verdaderas guerras se libran en el interior (ego)
respuestas anteriores, as como en entrevistas anteriores. Por otra parte, creo que cada uno tiene su propia comprensin o interpretacin de lo que es la prctica y la palabra profundidad. Ya he hablado acerca de la palabra prctica. Por lo tanto vamos a ver la palabra profundo. En primer lugar, para m, si se trata de profundo, esto significa que nadie puede llegar a ello. Para m, slo Dios sabe la profundidad de todo. No hay lmite, de lo contrario no es profundo!. Por ejemplo, en muchas ocasiones me encuentro con personas que me dicen: He terminado de aprender todas la tcnicas del Okuden ( ) de este Kory , o en la parte Okuden de este Kory slo hay este nmero de tcnicas. Yo siempre les respondo que lo que han hecho, llegar a, contar y practicar, no es la idea del Okuden, la idea por la que fue creado. Lo cual significa que para ellos es slo un nivel tcnico y un currculum de un Kory. Okuden ( ) significa la ms profunda transmisin - si llegas al final de lo que has recibido en una vida, muchas generaciones, lgrimas, sacrificio, heridas, tragedias etc. Para que uno quiera crear, bueno, siento decir que no tenemos la misma manera de observar, los mismos estudios, investigacin, prctica y respeto por el arte, as como lo que la palabra prctica significa, y el sentido de ir ms all del significado de profundo. De todos modos, si se trata de profundo, la definicin es que se necesita tiempo, mucho tiempo, paciencia y resistencia, y no hay garanta de que hay un fin o un lmite (incluso de llegar a lo que tu consideras profundo), debido a que la palabra Okuden no dice o especifica si hay un final o no. Esto tambin se conecta con el trabajo de Kory y su naturaleza, tanto como la palabra Kf Tanren. Cmo se puede limitar o fijar la ciencia y el conocimiento de un Kory a slo un cierto nmero de tcnicas y algunos diferentes niveles? Honestamente, no creo que lo que cost muchas vidas, generaciones, etc, para poder ser creado, pueda ser limitado y restringido a slo un nmero de tcnicas. Como he explicado anteriormente, la Forma de la Corriente y la Corriente misma lo ofrecen todo, y todo est oculto en su interior. Un aspecto muy importante de Kory es Kako genzai Mirai no jutsu ( ). Podemos encontrar esta mencin en el Nen-Ry Seiho Heiho Mirai-ki Mokuroku ( ) makimono de Nen-Ry ( ), uno de los ms antiguos Kory de Japn, escrito en 1596. Tambin se usa en diferentes Kory, incluso en ninjutsu tambin. Estas palabras se refieren a la naturaleza profunda de la tcnica, que representan el alma de la Corriente - la base donde el Kory fue creado. Kako significa el pasado. Genzai significa el presente y mirai significa el futuro. El significado de los tres Kanji juntos expresan que en la tcnica creada por el fundador y pulida para la prxima generacin diferente del Iemoto, estn todos los aspectos del combate y estrategia del pasado que ayudarn a enfrentarse y adaptarse a la situacin actual o el momento, con el fin de vivir y practicar, as como de transmitir el conocimiento a la futura generacin. En este caso, las palabras prctica profunda significa tener en cuenta todos los aspectos, los diversos factores que permiten a una tcnica, a una forma de usar el cuerpo, evolucionar y adaptarse a la poca, la gente, las situacines etc. Tambin se conecta con la idea de Keiko, no es as? No hay ninguna razn para aadir nuestra propia idea, a menos que alguien sea parte de la Corriente y sea Iemoto o Ske. Todo est en el arte, y en la tcnica. Se debe practicar con una humildad profunda y verdadera y no tener el orgullo y la arrogancia de pensar que he cambiado la tcnica con el fin de hacerla mejor, o antes no era bueno o correcto, he cambiado esto o aquello...
Con el fin de juzgar la tcnica y decir qu es errneo o incorrecto, ineficaz, inexacto etc, uno debe comprender la tcnica profundamente en sus huesos, carne y alma. Tambin hay que recordar el trabajo y los antecedentes de las generaciones anteriores y de todos los aspectos y factores que empujaron a la prctica e interpretacin de la tcnica en la forma en que se hizo. Es siempre con gran respeto y una humildad profunda que un Iemoto o Ske cambia o agrega cosas, y siempre es por el bien de la Corriente de la escuela. (Por cierto, pienso lo mismo para los niveles como el Shoden ( ) y Chden ( ), en realidad no es algo fijo, para m, considero profundamente la frase que Toda Sensei le dijo a Takamatsu Sensei y Takamatsu Sensei a Hatsumi Sensei: el Shoden es Okuden, el Okuden es Shoden ... esto est escrito por Takamatsu Sensei en su autobiografa y en algunos de los densho de las nueve escuelas de Hatsumi Sensei, pero podemos encontrar algo similar en otros Kory.) Para responder a tu pregunta de manera ms directa, el significado de una prctica profunda depende principalmente del propsito de la prctica, el amor por el arte y el maestro, as como la relacin entre ellos, la devocin etc, lo que uno practica. Y todos esos aspectos deben ser vistos a travs de la continuidad, porque el tiempo es la prueba definitiva de todo en la vida... Por qu, para qu, para quin y cmo es la prctica de alguien? La respuesta a esto va a explicar el significado de la prctica profunda. El movimiento y la forma de reflejar la prctica, as como lo que el discpulo albergue en su interior. Todos los Iemoto de ms alto nivel pueden leer esto en todos los practicantes: algunos de ellos son ms hbiles y ms profundos en esta forma de leer el interior de los discpulos. Ahora, sobre la prctica una y otra vez es lo mismo, la exploracin del kata, las ideas propias, etc... esto tambin depende del discpulo y las diferentes cuestiones y las condiciones que he mencionado anteriormente. Pero lo que puedo decir es que es muy importante no estar ciego, no ser complaciente, el plantearse siempre el profundizar y subir el nivel . La prctica en s misma ya est explorando. En la palabra explorar se puede encontrar ex, de exterior, experimento, ejercicio, exterminador y tambin ex como el ex-novia, o ex-esposa, y, finalmente, la experiencia (por cierto, mi conocimiento de ingls es muy limitado, pero es interesante que nunca he escuchado palabras como ex amigo, ex maestro, ex idiota...). Es fcil entender que un discpulo debe experimentar, probar en el exterior con distintas personas, locos, fuertes, efectivos, diferentes estilos, armas, cuerpos, etc. Con el fin de ver si la tcnica o kata es efectiva, hay que aplicarlas en contra de cualquier tipo de estilo, arma, hombre, situacin - no slo una vez, sino una y otra vez. Y nunca se termina... sino... no es profundo. Si las tcnicas aprendidas no funcionan, hay algunas posibilidades: en primer lugar, la forma en que el discpulo aprendio era equivocada o incorrecta. Por lo tanto, esto significa que lo que el maestro mostr era incorrecto y que no funcionaba - por extensin, lo que el maestro aprendi era erroneo. (Pero si el discpulo no puede hacer la tcnica, aunque vio que el maestro aplicaba la misma tcnica a diferentes tipos de hombres y hacia frente a cualquier tipo de situacin, el discpulo debe culparse a s mismo). En segundo lugar, es la forma en que el discpulo practica, estudia, mira y aplica la tcnica y si esta es equivocada y errnea - Es culpa del maestro? Bueno, nos gusta culpar a los maestros, los padres de familia, los amigos, el gobierno, etc... Este el momento en que en el mayor de los casos el discpulo crea su propio camino. En muchos casos, durante las conversaciones con varios maestros, acadmicos, etc, yo siempre trato de sealar que entre lo que el maestro muestra, lo que hace, etc, y lo que el discpulo (estudiante, cliente) vio, cree haber visto, entendido, y lo que que va a hacer, hay unos filtros, que corrompen la capacidad de copiar al maestro. Lo primero y principal es la arrogancia de tratar de entender algo con el cerebro que debe ser copiado a la perfeccin por los huesos, la carne, la forma,los sentidos, etc, y esto, siempre y cuando no sea un elegido o un genio , nos llevar una gran cantidad de tiempo.
Es por esto que en la mayor parte de la historia de los Kory , la religin y la mstica, cuando un discpulo se encuentra con un maestro, lo primero que aprende es a olvidarse de s mismo con el fin de estar vaco y listo para recibir. Para aprender a desaprender... Aqu estoy bastante seguro de que todos entienden la razn de las palabras de Budismo esotrico y el Zen, como Munen mus, Mus no ken, Kok, Mushin, Mshin, Bshin, Muga, Yga, Ygen... Esas palabras expresan un estado de nimo, una actitud sincera y verdadera de humildad y vaco en frente de la transmisin (Den), el Flujo o Corriente (Ry), el Maestro, y la vida en general. Sobre el hecho de cuidar la introduccin de nuestras propias ideas, y esto se conecta con la pregunta sobre la no creacin de una forma de la Forma, Keiko, Kf Tanren y el Kako-genzai-Mirai no jutsu, ha sido expuesto. Pero despus de todo, cada uno elige el camino que quiere, la prctica de la manera que uno quiere y cree. Uno es realmente libre, de ser un estpido, rgido, limitado, etc, esto esta abierto a todo el mundo. Cuando alguien decide hacer algo, de cambiar, seguir a alguien, lo hace a causa de sus intenciones, deseos y emociones, pero nunca hay que olvidar que hay consecuencias... siempre. Aplicacin de Hich no Kamae (), keri
kaeshi por Kacem Zoughari.
De todos modos, la gente que realmente quiere profundizar en la prctica de un Kory, nunca debe olvidar que en ltima instancia, el arte se trata de hacer frente a cualquier tipo de situacin, hombre (sobre todo los fuertes, los asesinos profesionales, tipos peligrosos, guerreros, soldados, no slo el amigo y el esclavo ciego - fuera de la sinceridad alumno, etc,), el estilo, las armas, y no permanecer en la ceguera. Siempre hay que mantener los pies en la realidad, vivir con / en la realidad. No prcticar en una especie de lugar cerrado, cerrando el corazn, con la visin cerrada y limitada, con personas cerradas. Si tu practicas , y tu mejor tcnica no funciona o no es eficaz contra alguien ms fuerte que t, ms hbil que t, ms rpido que t, y no te cuestionas a ti mismo sobre lo que aprendes, cmo lo aprendes y cmo te lo estas enseando a ti mismo . O bien, puede llegar un estudiante y darte una paliza - as es como sucedia en el pasado, y todava sigue ocurriendo hoy en da. Aprender del enemigo es un consejo muy bueno, no es as?
Al mismo tiempo, usted se debe preguntar acerca de la relacin con la persona que elige como maestro o instructor. Quin eres t para l? Un cliente, un estudiante, un discpulo, un esclavo, o un cliente-esclavo estudiante, que cercania piensas que tienes con tu maestro? Cmo te trata el maestro y por qu? Se toman el cuidado de su salud fsica y mental en la prctica? Etc. Todas estas preguntas traeran respuestas o la respuesta estar basada en los hechos. Debes estar dispuesto a aceptar y hacer frente a las respuestas, porque como ya he dicho, todo el mundo ve lo que quiere ver, nunca la realidad. La realidad y los hechos son siempre directos, brutales y sin concesiones. RAM: De la forma tambin hay el Henka (variante), podra decirnos sobre los diferentes tipos de Henka, los que estn escritos y los que que aparecen en el momento adecuado? Cmo es la diferencia de crear un movimiento por uno mismo y el de realizar un movimiento porque eres incapaz de realizar la forma bsica correctamente?
Tambin en este caso no es muy fcil de explicar, pero quien dijo que la prctica del Kory era fcil? En primer lugar, en mi caso, yo no creo tcnicas o mis propia Henka. Es muy bonito sobreestimarse a uno mismo y pensar de esta manera y esta muy lejos de lo que la prctica de un Kory (o cualquier arte) se trata. Para mi opinin, tambin es una falta de respeto hacia el maestro y el arte o Ry. Pero cada uno tiene su propia definicin de la palabra respeto y la forma de respetar. Debo decir tambin que los estudios, la prctica y el aprendizage de cada uno es el camino que uno quiere y siente. Ser capaz de reconocer desde donde empiezas ya es un gran paso, creo. No me refiero a mezclar y confundir nuestros deseos con las Reglas de Kory y la transmisin del maestro. En mi caso, ser capaz de copiar perfectamente lo que me han mostrado, para m ya es un regalo y es suficiente. Estoy profundamente agradecido, s profundamente agradecido. Amo y prefiero quedarme en el arte de copiar al maestro y su Continuidad o Corriente. No tengo la pretensin o la arrogancia de crear mi propio estilo, mi propia escuela, etc, porque soy plenamente consciente de que tom aos y siglos,y tomo muchas vidas el crear un Kory. Y necesito decirte en primer lugar. Con el fin de hacer una tcnica, algo, o probar una tcnica, cualquier cosa, debes verlo por primera vez. Despus de eso, depende de tu propia capacidad para copiar y pulir la forma con el fin de que tu movimiento y profundidad en la tcnica refleje la imagen del Maestro. Para m, la palabra Henka slo surge de esta manera. Si usted piensa que Mozart se despert cuando era joven y poda tocar msica y escribir una cancin increble sin tener a alguien que le inspirara en primer lugar, alguin que tocar su alma con algo, por lo tanto, es necesario estudiar ms y abrir los ojos mucho ms!.
Ashi Garame y Nage waza, de la tcnica Suisha () del Shoden No Kata () de Kukishinden Ry.
Henka es una palabra muy interesante y cada Kory utiliza este lxico en la tcnica (incluso en todo el arte tambin). Esta palabra puede expresar algo correcto, grande, bueno, o algo peor y malo, algo en contra de la Corriente principal, idea, forma, etc, especialmente en una sociedad como Japn, donde todo debe ser fijo y con un formato, Henka no es algo que siempre est bien visto o bienvenido en un grupo, organizacin, empresa, escuela, oficina, donde todo el mundo debe seguir la misma idea, la ropa, la lgica, el trabajo, horas, etc , Usted puede encontrar esto tambin en todas la organizaciones de artes marciales, sean Kory o no. En primer lugar, debemos entender lo que significa Henka y su aplicacin lgica segn el contexto del combate, las situaciones del campo de batalla, el arma y el uso del cuerpo, as como el contexto histrico y las reglas de los Kory. La mayora de las personas al traducir la palabra Henka ( ) como variacin o cambio (el significado de Henka de acuerdo con la situacin es, cambio, modificacin, transformacin, a su vez, la variedad, la diversificacin, etc.) Es demasiado simple en mi punto de vista, o demasiado general. En primer lugar la palabra Henka est constituido por dos kanji. El primero de hen () puede ser leido como Kaeru, y significa el cambio, giro, alter, variar, extrao, peculiar, extrao,
inusual, excntrica, y se utiliza en muchas situaciones y acciones, no slo en el mundo de Kory. El segundo, Ka () se puede leer bakasu, bakesu, kawaru y significa embrujo o encantamiento. Cuando se agrega el significado de los dos kanjis juntos, por supuesto, en un punto de vista general significa variacin o cambios, pero su significado es ms profundo, como siempre con la ciencia del Kory y su conocimiento. Tambin es importante subrayar el hecho de que el significado de Henka debe ser incorporado a su contexto histrico y no se debera utilizar la primera definicin del diccionario regular; sera demasiado fcil si fuera de esta manera, no te parece? Si la investigacin y la comprensin consistieran simplemente en abrir el diccionario japons, todo el mundo sera un doctorado o un investigador de primera clase! Los estudios e investigaciones sobre diversos registros, Densho, Denki, Shuki, Shiki, sobre Kory y sobre lo que los fundadores muestran se refieren siempre a un momento, en un instante crucial del combate, donde la cuestin es sobrevivir o morir, en donde algo sucede y el fundador o el maestro, que se encontraba en una posicin muy mala, hizo una tcnica inesperada que sorprendi a su enemigo. No se trata de una forma especial: es la manera de adaptar y transformar las tcnicas que no funcionan en algo ms preciso y ms profundo que surge de repente y de la nada. A veces el maestro puede recordar lo que hizo y tratar de trabajar sobre eso. El principal problema viene cuando el discpulo que aprende el Henka, crea una forma o un Kata y piensa: esta es la forma real! . Un ejemplo muy bueno del Henka est en el arte, el conocimiento y la tcnica de aplicar el Kyusho (puntos dbiles). El kyusho o trabajo sobre puntos dbiles del cuerpo se utiliza de manera diferente de acuerdo a diferentes personas. El dolor, la presin, el golpe, as como el dolor que se puede crear en algunas personas y en otras no, tambin algunos son menos sensibles que otros etc. En este caso, durante una pelea en la que se dirime la vida o la muerte, cuando ejecutamos una tcnica sobre un punto dbil y no funciona, uno debe ser capaz de adaptarse y atacar a otro punto dbil; esto significa ser capaz de convertirse en uno con la distancia, con la respiracion, los espacios, la Forma, la Corriente, poder leer el movimiento del cuerpo y la estructura del enemigo etc, esto se vuelve en algo an ms peligroso y profundo cuando hay armas involucradas. El Henka es un tipo de tcnica que es imposible de ver, entender, leer, esperar. En el caso de la prctica de Ninjutsu (y es lo mismo en otras ciencias de Kory), yo siempre digo a la gente que cuando la tcnica se lleva a cabo, si pueden verlo o entenderlo, no es Ninjutsu. Es lo mismo en un nivel muy alto de la prctica en un Kory. No es una cuestin de velocidad o fuerza (los aspectos fsicos que se irn un da con la edad), est ms all de eso. En una verdadera lucha, lucha por la vida, en el campo de batalla, todos los detalles, los movimientos, tcnicas, golpes, ataques, armas, ngulos, lugar, enemigos etc, son un trato con la vida y la muerte en donde todo es inesperado y desconocido. El corazn de esto que es desconocido e inesperado es lo que se comprende como Henka. Sea cual sea el Kory, la ciencia militar, el mtodo de lucha que un practicante sigui y practic, incluso si es un soldado y estudi en una academia militar, lo mismo para la polica, una vez que est en el campo, sobre la situacin real, nunca es como se ha mostrado y enseado en clase. Esto es Henka. Tambin es muy importante tener en cuenta que incluso en la mayora de los densho y los escritos, el enemigo nunca se identifica, el ataque del enemigo es siempre general, nunca se concreta. Esto significa que el que lee la tcnica en el Densho debe ser capaz de hacer la tcnica en contra de cualquier tipo de hombre, enemigo, ataque, estilo, armas etc. Es por esto por lo que se escribe siempre Kuden (enseanza transmitida de forma oral), despus de algunas explicaciones o despus de algunos nombres de la tcnica descrita en los denshos. Una de las razones de ese mtodo de transmisin es que el que recibi el Densho debera haber visto, experimentado y practicado con el primer maestro.
El discipulo tiene que haber visto aplicar al maestro las tcnicas muchas veces en contra de varios hombres y en diferentes situaciones. A partir de aqu, si el discipulo es capaz de copiar y lograr reflejar la imagen y el movimiento del maestro de forma profunda, l puede, si tiene la capacidad, aplicar y entender lo que est escrito por el maestro en los Densho. He odo a muchos maestros, Iemoto, decir a sus estudiantes, superiores o no: si no practicas, no me vas a entender y mucho menos vas a entender los Densho! . Por supuesto, el maestro o Iemoto no dice qu tipo de prctica, qu practicar o cmo practicar. Pero en el curso de la vida de un maestro puedes estar seguro de que las frases u rdenes como: Copia lo que hago!, Observa cuidadosamente qu y cmo lo hago!, Escucha atentamente lo que digo!, Ves?, No crees tu propio estilo!, practica la Forma correcta como yo, Estudia en profundidad y cultiva tu cuerpo y la mente, esto es muy importante etc. Una vez ms, creo que todo el mundo va a interpretar estas frases como cada uno quiera. El maestro realmente no da instrucciones, porque l es el modelo, la Forma adecuada para copiar. Es difcil ser como l, Tai sabaki () en Ichimonji-goshi (). muy duro, slo uno lo puede hacer... este es tambin el significado de Ry. La forma de combate es ofensiva y defensiva, una No hay que olvidar que algunos maestros dicen tambin frases como: T eres bueno! , T eres muy bueno!, Gran tcnica!, No presiones mucho, puedes hacerte dao a t mismo o a alguien, Haz lo que quieras, lo que sientas, expresa lo que quieras hacer y como t lo entiendas etc. Aqu tambin el maestro te da una invitacin a ver si prefieres estar en el escenario y mostrar lo grande que eres, porque t mostrars tu propio camino, tu interpretacin, en lugar de tomar las palabras del maestro como una prueba para tu ego. En lugar de seguir la prctica en las sombras, para no escuchar los premios y las palabras hermosas que alaban tu ego. El nico sonido que debe sonar en tu prctica es el sonido de la Corriente, del Ry. Hay muchos casos como estos, en cualquier Kory.
actitud corporal que refleja el estado del corazn del practicante: el cuerpo es el templo que alberga el alma.
El maestro dice, muestra, y el discpulo o el alumno escucha y prueba. El maestro es responsable del camino que l hace, cmo se aplica y cmo trata al estudiante. Esto es sobre la comprensin, la correccin, la rectitud, la exactitud, la eficacia de lo que dice y muestra, pero si el estudiante no entiende y no puede hacerlo, no es realmente culpa del maestro.
(Es muy importante que diga a todos los que leern esta entrevista, que por el Maestro o Shihan, me refiero a la clase alta (con mayusculas M o S), el nivel ms alto y profundo alcanzado slo por unos cuantos hombres. No todo el mundo -no es porque alguien tenga alto rango o lo que sea, en Japn o en otro lugares realmente lo que reclama ser. Yo no creo en los rangos o diplomas de arena, creo en la propia capacidad y el conocimiento basado en la prctica de vida, experiencia de vida.)
En este caso tambin est claro que la creacin de un estilo propio, un Henka propio, es muy fcil. Siempre es fcil expresar lo que queremos, crear y hacer nuestra interpretacin de algo que hemos visto y creemos que entendemos. Sin embargo, para copiar correctamente al maestro, su Corriente etc, esto no es fcil - ni mucho menos! Es el mismo aspecto para los Densho. Esto me hace recordar que algunas personas, incluso algunos Shihan, creen que los Densho se escriben para los nios, o que no significan nada. Esto es realmente una prueba de su falta de conocimientos, prctica, y en cierta manera es una falta de respeto hacia el arte y el maestro. Es realmente estpido, cmo es posible que no respeten el valor y el trabajo de los maestros anteriores? El Henka siempre proviene de la tcnica original, el waza o la Forma original, que es la fuente del Ry o de la Corriente de combate creada por el fundador despus de una profundizacin e intensa prctica, de las experiencias en el campo de batalla etc. El Henka aparece naturalmente de la prctica y la precisin, as como de la rectitud. La calidad del Henka depender de muchos factores, por supuesto, de la rectitud de la prctica y de la Forma, pero tambin depende de las intenciones del corazn, el propsito del discpulo. No es fcil y no se trata de hacer tcnicas con un alumno, girando en torno a l durante unos minutos, teniendo todo el tiempo para aplicar algo que obviamente no funciona y no es exacto, como podemos ver en algunos dj. En muchos casos, no es el arte o el Kory o el maestro los que deben ser culpados, porque es slo el estudiante, es el discpulo el que hace las cosas como l quiere. Y este es el punto, porque el Henka no proviene de una intencin, como el deseo o la envidia, el henka viene del subconsciente, el cual se cultiva para responder de forma natural a travs de la prctica profunda de la tcnica del Ry. Existe otra palabra, Henkei ( ). Aqu el segundo kanji, kei (), significa figura, molde, forma, estructura. Henkei se refiere a que la tcnica, un golpe, un cierre, una manera de utilizar o mantener el arma, una direccin de los pies, el ngulo de ataque o la forma en que se aplica la tcnica etc cambian de acuerdo a una situacin en donde la tcnica anterior no pudo aplicarse por muchas razones (el cuerpo herido, se resbala, lluvia, nieve, problemas psicolgicos, ropa, comer demasiado, un enemigo mucho ms fuerte etc.) Pero la aplicacin del Henkei es tambin parte de la Henka, es ms sobre la forma de la tcnica, el cuerpo, etc El Henka es y fue considerado como Gokui o Kyukoku gi, u gi, lo que significa que es el estado mayor y la Forma ms profunda de aplicacin de una tcnica y de la lectura de los movimientos del enemigo. Cuando el maestro pudo recordar, despus de intentar reencontrar el estado del cuerpo y la mente que tena cuando el Henka sucedi, ese Henka as como el Henkei fueron escritos con el fin de ser practicados. Pero el problema es que muchos estudiantes y discpulos algunas veces tomaron esto como un Kata y se olvidaron de practicar lo que era ms importante, que es lo que llev y condujo al Henka. Cada Kory tiene sus propios Henka. Algunos los han escrito en un Densho, otros no. Ser capaz de hacer frente a la Henka del enemigo, adaptarse y transformarse tambin es parte de la Henka: en ciertos Kory a esto lo llaman Shirabe-waza (o katas), Hakari-goto, etc No hay ninguna diferencia entre el escrito y lo que aparece en el momento adecuado, ya que ambos proceden de la misma Corriente; lo mismo respecto al arte y la cultura profunda de la Forma precisa. La ocasin y la oportunidad, capturar el momento, encontrando el momento adecuado, punto etc, tambin es muy importante, no es fcil en absoluto. No es fcil en absoluto!
RAM: Hablando de Henka y el cambio de tcnica, hay muchos estudiantes con heridas muy graves a causa de accidentes de trfico, deportes y accidentes de trabajo, etc Es posible adaptar la tcnica para esto? (En la antigedad supongo que habra muchos guerreros heridos y tuvieron que adaptarse a eso) Hay crnicas, memorias, etc, que dicen que algunos maestros se lesionaron o fueron heridos en el campo de batalla, en combate, etc. Algunos de ellos pudieron encontrar una manera de recuperarse y su tcnica mejor y se convirti en un movimiento ms profundo, aplicando constantemente la idea de Keiko (meditar, reflexionar, pensar, meditar sobre/ en la historia/el pasado), que ya mencion. Algunos no se cuestionaron despus de la lesin, y se mantuvieron en la misma prctica, y un da un discpulo ms brillante que observ, que practic y escuch con ms atencin al maestro, encontr lo que hizo mal y por qu razn. Aqu tambin es importante estudiar a fondo (una vez ms profundamente) el contexto y la razn histrica para el movimiento seguro. Pero cualquiera que sea el perodo o el tiempo, un cuerpo (anatoma, etc) es casi lo mismo, ya que funciona de la misma manera y sufre de la misma manera.
Utilizacin de Kenjutsu, dait no gedan uke tome desde hich no kamae realizado por Kacem Zoughari. Angulos, ritmos, respiracin, distancias, equilibrios y desequilibrios se funden en la forma y unidad del taijutsu, movimientos donde se minimiza la utilizacin de la fuerza muscular y la intencin.
Los Estudiantes que han tenido accidentes y lesiones debido a lo que han practicado anteriormente o por lo que han practicado en un Kory (o cualquier otra cosa), necesitan saber las razones del accidente y cmo se puede utilizar el cuerpo desde esta situacin. Es obvio que tienen que ser ms cuidadosos y hay que estudiar profundamente cmo funciona la biomecnica y todas las influencias de otras partes del cuerpo (rganos, mente, etc) antes de comenzar cualquier cosa. En segundo lugar tienen que ser conscientes de lo que quieren practicar y con quin. Esto es realmente importante. Siempre es una cuestin de eleccin, no es as?
Con el fin de adaptar una tcnica, en primer lugar, uno debe conocer todos los aspectos de la tcnica (la historia, la transmisin, la biomecnica, la sociologa, la mente, la forma, cmo y por qu funciona, etc) y esto no es fcil. Y despus de eso, es posible adaptar, cundo, por qu, cmo etc, por cunto tiempo? Debido a que en la prctica de un Kry todo se trata de largo plazo, no a corto plazo. Igual que la vida, es una Corriente (Ry) que concierne a un Camino, el Gy de Shugy.
Una vez ms la palabra adaptacin nos lleva de nuevo al Henka. Adaptas cuando conoces la naturaleza del dolor y dnde est, cmo sucede, etc. Los guerreros tenan lesiones, es un hecho. Pero algunos de ellos podran vivir mucho tiempo y llegar a los 70 aos de edad y mantenerse en la prctica y tumbar a guerreros jovenes. Cmo pudieron hacer eso? Advierte a la prxima generacin de cierto tipo de movimiento? Por supuesto, porque el objetivo es a largo plazo... y un verdadero Maestro siempre se encarga de cuidar de su discpulo, normalmente... Incluso algunas crnicas hablan de una increble flexibilidad de algunos maestros de kenjutsu, como la familia Yagy. La pregunta es cmo pueden mantenerse flexibles y cuidar de su cuerpo durante los periodos de guerra? Como siempre, un estudiante debe encontrarlo, verlo y estudiarlo por s mismo, y para esto tiene muchas referencias a su alrededor como el ejemplo del Maestro y el Shihan, etc. Hay casos tambin en que el estudiante tiene heridas de su prctica anterior, o de haber practicado con un shihan o maestro violento. Una vez ms, el estudiante debe enfrentarse a sus elecciones y darse cuenta de qu era errneo, el cmo, el por qu etc. Despus de esto el alumno puede reconocer de dnde viene el dolor, la lesin etc, y puede encontrar una manera de practicar y ver lo que puede ser correcto y saludable para su cuerpo. Esto no es fcil, pero no es fcil-jutsu. RAM: Por favor podras comentarnos sobre el concepto de fudshin ()? Bien, la palabra fudshin ( ) proviene del budismo, y la mayora de las veces se refiere a un cierto estado de la mente llamado espritu inamobible, el estado de la mente, el corazn y las emociones. Histricamente, en primer lugar los fundadores fundaron sus Ry despus de una larga, intensa y profunda prctica en un templo o santuario, donde durante la prctica, tambin oraban y ayunaban al mismo tiempo, a fin de recibir la transmisin ms pura de la divinidad del templo o del santuario. Todas las bases del Kory estn profundamente conectadas con un santuario o templo, donde los monjes realizaban una prctica espiritual y asctica. Practicaban de este modo debido a que estaban buscando la tcnica ms pura. El Maestro-fundador que cre su Ry no tena an el lxico tcnico para expresar y nombrar a su Ry, y las tcnicas que en ellas se encuentran, por lo que utilizaban diversos lxicos que ya existan, como los del budismo (Mikky y Zen), Shint, N etc. Al llegar a un cierto nivel alto basado en situaciones muy intensas relacionadas con el arte del combate y una prctica muy profunda, ellos utilizaban las palabras que expresaban de forma muy cercana lo que sentan. Las palabras que usaron provenan de la religin en la que crean y de la tica que seguan. Podan ser budistas, zen, Mikkyo, o diversas escuelas del budismo, el sintosmo, o de sus conocimientos acerca de los tratados clsicos chinos sobre la estrategia, la guerra, el confucianismo, el taosmo, Fusui, etc En la historia de los Korys la palabra Fudshin se usa por muchos maestros y fundadores con el fin de expresar el ms alto estado de la mente y del cuerpo en la prctica y la aplicacin de tcnicas de combate. Esta palabra fue introducida por el monje Zen Takuan (1573-1645) que influy en varios maestros y escribi el famoso Fudchi shinmyroku , tambin llamado el Shinmyroku. Dos de los principales maestros influenciados fueron Yagy Munenori de la Yagy Shikage-ry (llamado tambin el Edo-yagy) y Onojiro Tadaaki de Itt-ry. Pero parece que la relacin con la escuela Yagy fue ms profunda de acuerdo a varias cartas, correspondencia y crnicas. Yagy Munenori en sus escritos, sobre todo en el Heih kaden-sho, mencion a Takuan y utiliz diferentes tipos de palabras, todas ms o menos conectadas con la idea de Fudshin. Hay 4 copias del Heih Kaden-sho, Muneori escribi slo tres de su propia mano, y en estos Densho utiliz la palabra Fudshin, as como otras palabras que se conectan con esto. (El cuarto ejemplar del Heih kaden-sho fue hecho por un discpulo de Munenori, uno de los mejores, llamado Nabeshima, que visit a Munenori cuando estaba cerca de morir. Un discpulo de Nabeshima, que
estaba familiarizado con la tcnica de Shinkagery y su metodologa , estaba presente y escribi lo que Munenori estaba diciendo, y cuando terminaron, Nabeshima tom la mano de Munenori para ayudarle a escribir su firma o Kao. Esta es la versin principal utilizada por la mayora de los investigadores, desafortunadamente.) La palabra Fudshin no slo est conectada a la aplicacin de la tcnica o al mantenenimiento de un espritu inmutable durante el combate. Tambin expresa un estado de nimo a tener durante los tiempos difciles, la agitacin de la vida etc. Por ejemplo, un maestro puede tener mal humor hacia uno de sus discpulos ms queridos con el fin de ver qu tan profundo puede soportar y cultivar la paciencia de ir ms all de la insatisfaccin del corazn sin albergar ningn tipo de venganza. Esto tambin es parte de Fudshin y representa el aspecto ms alto y ms profundo del Fudshin, porque en cualquier situacin, sea cual sea el problema o el dolor psicolgico, uno debe ser capaz de soportar a largo plazo. No es algo que terminar en pocos segundos, como un combate. En este caso, la cultura del estado de Fudshin est profundamente conectada con Shugy.
Tcnica combinando el control de la espalda, la torsin de la mueca y una estrangulacin, por Kacem Zoughari.
La palabra Fudshin incluye muchos otros aspectos relacionados con la prctica y la aplicacin de los conocimientos y la ciencia de Kory. Palabras como Heij-shin, Bshin, Mushin, Honshin tambin estn profundamente conectadas con el nivel y estado de nimo de Fudshin en la prctica del Kory, y representan el mximo reflejo de la Corriente, conciernientes a diferentes estados de la mente y el cuerpo que el Ske o la alta clase de shihanes deban tener. Cada palabra (Heij-shin, Bshin, Mushin, Honshin) expresa sobre todo la psicologa y el estado espiritual de la mente, y por supuesto el cuerpo es el reflejo de esos estados. Por ejemplo, cmo controlar las emociones: para mantener la calma y la tranquilidad, la flexibilidad y la capacidad de fluir, para saber cmo adaptar y mantener un estado de calma mental, un estado de la mente clara y abierta, obtener el nivel ms alto de resistencia, perseverancia y de la cultura de la paciencia, mantener el mismo estado de nimo en frente de un ofensa o de una alabanza, no ser tocado por las habladuras, crticas y estados de animo de las personas etc. Algunos creen que una persona slo necesita practicar la meditacin, o rezar, a fin de alcanzar este estado de nimo. Por otro lado, algunos creen que podran tener ese estado de nimo con slo practicar las tcnicas de un Kory. Bueno, en ambos lados hay una palabra clave: Practicar. Ahora, qu tipo de prctica, qu hay que practicar, y en qu momento de la vida? Despus de qu tipo de situacin o de accidente? Etc. Una vez ms, la respuesta a estas preguntas depende del camino del discpulo, la experiencia basada en su prctica de vida, la relacin con el maestro y la gente etc.
RAM: Hatsumi sensei era un ostepata (seikotsu in) y conoca otros tipos de medicina tradicional, tu practicas o tienes mucho conocimiento de este tipo de cosas? Podras decir algo sobre la relacin entre el estudio de bujutsu y el estudio de cmo cuidar el cuerpo? Hatsumi sensei es un ostepata (no descartes que l tuvo su propia clnica hace algunos aos), l estudi adems la farmacopedia y la moxibustin. He visto sus diplomas de varias universidades y tambin de la escuela mdica. l recibi de Takamatsu Sensei una gran cantidad de conocimiento de la ciencia del cuerpo humano, cmo curar ciertas heridas, el arte del sakkatsu-jutsu (el arte de matar y reanimacin (curar)) etc. El arte de la Sakkatsu-jutsu, conocido as como Kassatsu-jizai, est profundamente conectado con la ciencia y el conocimiento de los Kory. La mayora de los Kory tiene este arte en su disciplina de estudios. Despus, segn el nivel del Ske y tambin de su trabajo (si es o fue un Ichimonji goshi () y mtodos de Seiza-Ho (), mdico, terapeuta, etc) el conocimiento tcnica desde han/an-za () () Kurai dori () por del cuerpo y el movimiento podra ser Kacem Zoughari. ms profundo.
Sentarse en paz, con presencia del interior y del exterior, conciencia de la realidad a travs de la actitud y la forma del taijutsu. Es imprescindible un acondicionamiento de articulaciones y tendones para realizar el trabajo desde han/an-za, la flexibilidad mental y emocional es la raz de todo.
En Japn hay una gran cantidad de maestros y skes que fueron ostepatas y/o que todava lo practican y ayudan a la gente. Vamos a mencionar Shimazu sensei de la Yagy shingan-ry, Kuroda Tetsuzan ske de 5 Kory, Higuchi, que es mdico, ske de Maniwa nen-ry etc. En la prctica del jd tambin los estudios de osteopata estn bastante extendidos. Tambin hay que mencionar las terapias y disciplinas como Seitai, Shiatsu y otro tipo de quiroprcticas y de fisioterapia que estudian y que aplican varios maestros e instructores, as como skes.
La prctica de la tcnica de combate incluye siempre el aspecto de Kyusho, puntos dbiles, el arte de la curacin y el masaje. Algunos maestros, ske, son muy profundos en los campos de estudio y llegan a ser muy precisos y eficaces, pero no estamos hablando de curar el cncer. Es sobre el cuidado del cuerpo y de ser capaz de prever las lesiones, los huesos, el dolor, los tendones y msculos heridos en uno mismo y despus el poder reconocerlos en los dems. Por supuesto, encontrar y aplicar el tratamiento adecuado tambin. La experiencia del campo de batalla, el combate, el conocimiento de las armas, la intensa y profunda prctica empujan al maestro y al discpulo a hacer frente a un cierto nivel de dolor, lesiones, heridas ms o menos peligrosas. No hay duda de que la ciencia de Kory incluye el aspecto del movimiento regenerador, sanar el cuerpo, masajes etc. Despus depende de la persona que practica, la edad, lo que quiere lograr (objetivo y propsito), cual es su trabajoetc. En la mayora de las Kory, sobre todo los maestros de jjutsu Kory, fueron conocidos en el perodo Edo por ser capaces de sanar y fijar huesos y otros problemas.
El Akiyama yoshin-ry es muy famoso por la enseanza de la tcnica de jjutsu, as como de mtodos de curacin, como en todas las diversas corrientes de Yshin-ry, la Tenshin-ry, la Kit-ry etc, el kenjutsu y otras Kory Bujutsu proponen, a un cierto nivel, el mismo conocimiento. Si se puede matar, se puede curar y ayudar lo cual es la lgica del combate. De esta manera, la relacin entre ambas vertientes es muy profunda e ntima. Para mi punto de vista, son como el brazo derecho e izquierdo, se necesitan mutuamente para el equilibrio. Tambin es el equilibrio perfecto en el Kory. Algunos de ellos perdieron parte de esta ciencia, otros se centran slo en la curacin y la terapia de masaje y se han olvidado de la base de este conocimiento, el combate. Otras mantienen las dos, pero no lo pueden expresar con claridad. En mi caso, tengo y todava estudio el mtodo llamado Hichi Buko Goshinjutsu: recib denshos de esto, y lo prctico muchas veces. En primer lugar en m mismo, y trato de ayudar a la gente que quiere o que lo necesita. Lo he practicado muchas veces y no ha muerto nadie! An! No soy muy efectivo para esto! Pero s, practico este mtodo y ayudo a las personas que lo deseen, no por dinero, porque el densho de esta ciencia lo menciona: no ayudar por dinero, sino por el bien del ser humano, no vender o comerciar con este arte por dinero, es para ayudar. Esto es Hatsumi Masaaki ske en el centro, acompaado por los realmente importante. No es como ser un shihanes de la primera generacin, realizando tenryaku mdico o un especialista que trabaja en el uch gassh no Kamae (). hospital o consultorio privado.
La prctica sincera complementada por una bsqueda espiritual profunda es la puerta a la comprensin de los misterios del corazn de cualquier arte.
Es la prueba definitiva para ver si la comprensin del movimiento, leer el cuerpo de alguien y su movimiento, entender el dolor y los puntos dbiles a presionar, la aplicacin de la tcnica, el correcto conocimiento del esqueleto y los msculos son correctos. Practicar y estudiar todo lo que me permita ser mejor, ms profundo, ms preciso y eficaz y hacer que el maestro se sienta orgulloso esto es esencial para mi.
RAM: Cmo ense Hatsumi sensei cuando empez a ensear a los shihanes japoneses? (Los primeros shihanes)
Sinceramente, no lo s muy bien porque yo no estaba en Japn en ese momento, no creo que tuviera la edad para ese tipo de cuestiones, yo estaba ms centrado en mis hermanos, juguetes y con mis padres. Pero en la actualidad he podido conocer a los Shihanes japoneses, y he tenido una relacin muy cercana con algunos de ellos, he conocido a otras personas que se involucraron con Hatsumi sensei y lo conocan a l y a los shihanes japoneses muy bien (los primeros shihanes). He hablado con ellos, les he hecho preguntas muy educadamente y he comparado cada uno de los recuerdos y ancdotas con el fin de ver cmo de precisos son sus recuerdos sobre esa poca. Por supuesto he estado en torno a Hatsumi sensei, lo he escuchado, lo he visto y creo que esto es suficiente para tener una imagen clara de cmo era. Y debo mencionar a Ishizuka sensei, quien, en mi punto de vista, sabe mucho de esa epoca, el ambiente, cmo era aquello, las tcnicas, el kihon, etc. Sola escribir todas las cosas que aprendi, las palabras y frases de Hatsumi sensei, en varias reuniones (con el difunto maestro Nawa, Fujita Seiko, Don Dreager etc) y lo que ocurri en ese momento. l me dej ver, leer y estudiar todos sus escritos. Estoy hablando de cientos de
pequeos libros, y realmente le estoy muy agradecido porque pude ver cmo l estuvo involucrado en la prctica de la 9 ry-ha de Hatsumi Sensei. Tambin es posible medir y apreciar la devocin y la dedicacin de Ishizuka sensei. Esto me da ms respeto acerca de cmo la prctica debe realizarse. Incluso escribi con claridad todo lo relacionado con el encuentro con Takamatsu Sensei, con muchas fotografas de la poca (con los otros 6 shihanes que estaban all). Lo ms interesante es que incluso escribi la fecha de cada clase, menkyo shiki, evento, Henka, dj kaishiki, los momentos importantes bajo la direccin de Hatsumi Sensei y su gua. Es una gran fuente para entender cmo era y ver la situacin a travs de los ojos de Ishizuka sensei, quien conocia a Hatsumi sensei cuando tena 16-17 aos de edad. No s si otros shihan hicieron lo mismo que Ishizuka sensei. Se lo he pedido a Oguri Shihan, Seno shihan, Kobayashi shihan, y parece que no lo hicieron, y si lo hicieron, segn sus propias palabras, probablemente perdieron la mayora de sus escritos. Y me dijeron que el que tena todo era Ishizuka sensei. Tal vez Manaka Shihan y Tanemura shihan lo hayan escrito, o no, yo no les he preguntado a ellos. Nunca conoc a Tanemura Sensei, slo he visto fotos y cintas. Conozco a un montn de personas que lo conocieron en su da, como el shihan que he mencionado anteriormente, y creo que es suficiente en estos momentos. He coincidido con Manaka Shihan dos veces cuando l era miembro de la Bujinkan, pero yo era slo shodan, nadie, con el fin de poder relacionarme con l. As que en este caso no le pregunt. Sin embargo, para ambos, y con todo el respeto hacia los shihan/senpai y personas de edad avanzada que he tenido, la manera de moverse, actuar, su forma, las palabras, comportamiento etc, dan bastante ejemplo y la informacin para poder ver o elegir si alguien quiere aprender y estar con ellos o no - y lo ms importante, si son lo mismo que su primer maestro, Hatsumi sensei. Por lo tanto creo que es ms o menos fcil tener una imagen buena y clara de cmo era la prctica en ese momento. Incluso auque estoy profundamente agradecido y respetuoso por todo con Ishizuka sensei, la principal fuente profunda y exacta sigue siendo Hatsumi sensei. No hay duda sobre esto en mi corazn. Porque despus de todo, al final, despus de todo lo que pas entre todos ellos, quin sigue siendo el ske de las nueve ry ha? Hatsumi sensei. Quin es el que pas ms tiempo con Takamatsu Sensei (15 aos, hasta que Takamatsu Sensei muri)? Hatsumi sensei. Quin es el que tiene la mayora de la informacin, pergaminos, ensayos, memorias, biografas de Takamatsu Sensei, armas, fotografas, pelculas antiguas (hay muchas, no slo una), Densho, etc? Hatsumi sensei. Quin es el que siempre menciona con un profundo respeto a Takamatsu Sensei, incluso ahora a sus 80 aos de edad? Hatsumi sensei. Quin es el que nunca rompi la lnea, el que siempre respet la transmisin de Takamatsu Sensei y sigue cultivando un profundo respeto hacia l? Hatsumi sensei Quin es el que nunca cambi las 9 Ry-ha recibidas para crear su propio Ry-ha organizacin, federacin, o comprar varias certificaciones y aadir nuevas Ry-ha a su plan de estudios de Kory? Una vez ms, Hatsumi sensei. Quin es el que realmente puede pretender conocer el verdadero y profundo significado de ser un discpulo? Hatsumi sensei. Quin es el que siempre se adhiere a la transmisin de Takamatsu Sensei, siempre lo menciona, siempre vive con l en su corazn y alma, siempre practica y habla sobre l con un profundo respeto, quin tiene ms de 500 cartas de Takamatsu Sensei, quin tiene lgrimas cuando lee esas cartas, quin siempre habla
con profundo respeto y bien sobre Takamatsu Sensei? Hatsumi sensei. (Puede que me este repitiendo, pero he sido testigo de esto muchas veces, s acerca de las lgrimas...) Y para terminar, quin tiene las habilidades y el carisma que ninguno de esos llamados discpulos tiene, no importa cunto tiempo hayan practicado con l? Una vez ms, Hatsumi sensei. Y aunque haya muchas preguntas una y otra vez, la respuesta ser la misma. Volviendo a la pregunta, as que cmo era? Bueno, es simple y claro a mis ojos. Qu y cmo era la prctica entre Hatsumi sensei y la primera generacin de Shihan, es ms o menos lo mismo y la situacin en muchos Korys dj. Hay un punto comn. En primer lugar veamos los hechos.
Un hecho muy importante, y crucial, es tener en cuenta la diferencia entre la edad y el background de Hatsumi sensei y la edad de los jvenes japoneses que comenzaron bajo su mando (background cercano a cero, tal vez un poco de la prctica de judo, su edad era entre 16 a 18 aos de edad, algunos de ellos dicen que aprendieron con su padre o su abuelo antes, lo que fuera estaba bien, ellos no saban nada cuando llegaron al Hatsumi sensei dj, el cual no era Kacem Zoughari y Ishizuka sensei. realmente un dj, era un cuarto de su casa manejado como un dj, cuando era el da de la prctica).
Es importante mencionar que la diferencia era enorme entre ellos, y yo realmente no creo que los estudiantes de varios Shihan (cualquiera que sea el shihan u organizacin) sean realmente conscientes de cuan profunda y enorme era la diferencia (y sigue siendo) entre ellos (pero como he dicho anteriormente, los estudiantes o discpulos son el reflejo de su maestro, por lo que en este caso, no es un problema, porque si el maestro ya no lo reconoce, no hay ninguna razn para que el discpulo lo reconozca).
Hatsumi sensei tena un alto grado en muchos gendai bud, fue muchas veces campen de judo, donde tena el 5 Dan, estuvo profundamente involucrado en la prctica del gendai bud y en estrecha relacin con muchos de los mejores practicantes y maestros de esa poca. Tambin tena una gran relacin con maestros de Kory como el difunto maestro Nawa Yumio. (Tuve el honor de coincidir con Nawa Sensei dos veces antes de morir. Tambin recib cartas de l, donde menciona positivamente a Hatsumi sensei y otras cosas a tener en cuenta durante la investigacin sobre Kory. Guardo esas cartas como un tesoro y slo las he mostrado una vez). Recibi muchos menkyo kaiden de Ueno Takashi shihan (de lo que nunca se escondi y todava mantiene todo, densho, Menkyo, que le compr a Ueno Shihan).
Uke, tsuki y geri las tres tcnicas a dominar hasta el paroxismo por todo adepto a la prctica del arte del Taijutsu. En la foto Hatsumi ske demuestra zenpogeri a la primera generacin de shihanes japoneses.
Por ltimo, ya estaba recibiendo una gran parte de la transmisin de Takamatsu Sensei, antes de que los futuros shihanes japoneses comenzaran bajo su tutela y cuando no eran conscientes de la diferencia entre Kory y gendai bud. Este es un hecho muy importante. Si se mantiene esto, bueno... la conclusin es obvia: Hatsumi sensei era profundamente consciente del significado, la verdadera naturaleza, el estado de la mente y el corazn de lo que significa ser un discpulo, y la diferencia entre el cliente, el estudiante y el discpulo. Otro hecho es que Hatsumi sensei no tena tiempo de ensear muchas veces a la semana, - de acuerdo con lo que he escuchado y algunas fuentes de la poca, era una vez por semana-, as que esto fue suficiente para que la gente desarrollara sus propios hbitos, las maneras y formas (ellos podran haberse encontrado ms, pero no era con frecuencia fija, entre ellos algunos tuvieron la oportunidad de pasar ms tiempo con Hatsumi sensei en privado, pero tener estas oportunidades no es suficiente: ser capaz de usarlo con sabidura es ms importante).
Una de las pruebas principales de este auto-desarrollo de su propia forma y manera, son los viejos videos y fotos donde cualquiera puede ver cada kamae de los Shihanes, su forma y movimiento, as como su actitud. Un muy buen experto en la ciencia del comportamiento puede decir que la mayora de los movimientos y las formas expresan una gran cantidad de informacin interesante. Esta informacin nos dar de forma certera acerca de cmo se convertirn en el futuro. Porque si se mira con detenimiento y en profundidad la forma que tenan, es ms o menos la misma forma y maneras que tienen ahora, slo la edad trae su influencia (la rigidez, la espalda y los hombros, menos flexibilidad, menos pelo, etc), pero el movimiento en realidad no cambia. No es una cuestin de ser mejor o peor, de las habilidades o no (esto no es el asunto que busco aqu), slo que las formas que tienen son las mismas. La pregunta es, cmo y por qu los shihan japoneses que lo hicieron (en ese momento) y lo hacen (incluso ahora) no tienen la misma forma que Hatsumi sensei? Eran jvenes, lo que significa que todava no tenan nada fijo y formateado en su mente y su cuerpo, ellos podan copiar de forma sencilla y clara, no es as?
Pero en lugar de Copiar al Maestro, desarrollaron sus propias maneras y formas, a veces sus puntos de vista propios, e incluso pretenden, despus, mucho tiempo despus, que ellos saban ms que Hatsumi Sensei, el nico al que no pueden y nunca han podido copiar, Por qu? Es muy sencillo y un proceso natural que podemos encontrar en todos los Kory, grupo, escuela, organizacin, familia, amistad etc. En el curso de toda una vida, todo el mundo ha pensado un da que uno sabe ms que su padre, maestro o viejo amigo, que su tiempo ha terminado etc Por qu no ellos? Cuando sabes que eran alrededor de 4 a 7 adolescentes, que an no eran hombres (estoy hablando de los que comenzaron antes de que Takamatsu Sensei muriera en 1972, as que esto no incluye a los shihan que vinieron despus), en la clase de Hatsumi sensei... era como una clase privada, no es as? As que estuvieron presentes en el momento en que Hatsumi sensei recibi cada fin de semana la transmisin directamente de Takamatsu Sensei. Ellos han visto las mismas tcnicas de diferentes Kory, escuchaban las mismas ancdotas, la historia y la ideologa, algunos han visto diferentes tipos de armas, pergaminos, aplicaciones tcnicas etc, pero el resultado es elocuente - nadie tiene la misma Forma, la tcnica, el control, la flexibilidad o el carisma que tiene Hatsumi sensei. Nadie tiene la misma Forma y actitud que l. Especialmente hoy en da... Segn Ishizuka sensei, nunca vieron los densho de Takamatsu Sensei. Slo algunas pinturas, dibujos, caligrafas, puede haber algunas cartas, pero nunca los densho. Ellos nunca tuvieron la oportunidad de leerlos o abrirlos. Ellos slo tenan la posibilidad de copiar las notas de notas de denshos. En este caso, dejo que te imagines los errores, confusin, malos entendidos de los kanji, la estructura del lenguaje, falta de conocimiento de la historia, es decir, de la tcnica y las palabras tcnicas etc, que pueden hacerse cuando un joven copia una escritura que no puede entender. Vamos a aadir el hecho de que Hatsumi Sensei cambi la forma porque no la podan hacer, (esto se remonta a crear una forma de la Forma) y l no ense realmente, pero mostr la tcnica. Por qu? Bueno, la razn es simple: lo que sea y cuanto les explic a ellos, no podan entender cmo hacerlo, porque el arte elige al discpulo, y esto es parte de la transmisin y del proceso de la prctica, esto es una regla inmutable. Tambin es importante mencionar que Hatsumi Sensei estuvo involucrado en varios programas de televisin, demostraciones pblicas, conferencias, enseanza a estrellas de accin, etc. As que para las demostraciones l cre formas, movimientos, tcnicas, para cumplir con el pblico y el ajuste del ngulo de la cmara. l era (y sigue siendo) muy bueno en esto, porque l hizo estudios sobre esto, incluso Nawa Sensei. As que l les ense ese tipo de formas, Kihon, fundamentos, tcnicas para la demostracin y ellos practicaron e hicieron esta forma como la forma real. Sin embargo, el nico que saba qu y cmo era la Forma, era el Ske, Hatsumi sensei. Por otra parte, tuvieron la oportunidad de asistir a las clases donde Hatsumi sensei haca las tcnicas frente a ellos, tenan las notas del densho. Por qu razn, yo no lo s muy bien, parece que su forma no poda permitir que tuvieran la esencia que lo acompaa. Debido a que en el arte de Kory, ninjutsu, o lo que sea, la Esencia y la Forma son la misma entidad. Es imposible tener una sin la otra. Vamos a mencionar el hecho de que Hatsumi Sensei no pudo explicar lo que estaba tratando de realizar profundamente a travs de su cuerpo y el tiempo que requera dominarlo. Este es un proceso lgico de la prctica, que se entiende despus de la prctica, la prctica de copiar, copiar, volver a copiar y copiar de nuevo la imagen y la Forma del maestro, en este caso, Takamatsu Sensei. As que lo que alguien piensa que aprende y comprende en un momento de su vida, con el tiempo, ser diferente, incluso incorrecto despus de cierto tiempo de prctica. En el arte del ninjutsu, Kory, en todo, el verdadero conocimiento se basa en vivir la experiencia prctica. En otras palabras, slo se sabe lo que realmente y profundamente se practica, y esto es siempre una cuestin de tiempo, o mejor dicho, una cuestin de vida.
De verdad crees que Hatsumi sensei, que estaba profundamente involucrado en el proceso vital de ser el sucesor de Takamatsu Sensei, podra ensear y explicar de la misma manera que Takamatsu Sensei estaba haciendo con l? De verdad crees que se podra entender lo que Hatsumi sensei les estaba mostrando a ellos? La diferencia entre las Kory, el arte de diferenciar las armas, el ninjutsu, la relacin discpulo maestro, etc? As que de verdad crees que ellos podan copiarlo a l? Y otro aspecto importante y factor son las emociones y la relacin entre ellos. Todas las fotos que podemos encontrar son tambin una prueba. Hatsumi sensei como un ser humano, comenz a vincularse a los jvenes adolescentes, que eran como sus hijos, una segunda familia, una Koryfamily, y esto en el corazn de un maestro tiene una posicin especial y un sabor - es profundo. As que por supuesto, incluso aunque no pudieran hacerlo, no pudieran copiarlo o entenderlo, Hatsumi sensei slo les animaba a ellos para cualquier tipo de esfuerzo que hicieran, aunque no estuvieran en la direccin correcta. l los empuj y los dej crecer a su manera y forma, l slo fue positivo para ellos. Desde su relacin con Takamatsu Sensei y todo lo que aprendi de l, Hatsumi sensei se mantuvo en la prctica y era consciente de una cosa: en Kory la nica regla es slo un discpulo, el siguiente. Es la historia, es la vida. Pero l abri su corazn para ellos, les ofrecio un mundo, una dimensin, que nunca podran esperar en su vida. Hatsumi sensei era para ellos el padrino, Yoda, el Zorro, James Bond, Spiderman, Batman (por supuesto que puedo elegir hroes japoneses para ellos, pero creo que todo el mundo entiende el significado aqu)... todo lo que un adolescente desea tener y un da lo encuentra. Es obvio que queran ser como l e hicieron todo para esto, pero hay una cosa que no podan cambiar: su ego, y la forma es el reflejo del ego... es muy importante no olvidar esto nunca. Hatsumi sensei, que era el elegido por Takamatsu Sensei, conoce profundamente el sacrificio de la prctica, la devocin y dedicacin a la prctica y qu tan profundo son el arte y la prctica. Es fcil de entender que Hatsumi sensei conoca profundamente en su corazn, sin importar cul era su sentimiento o relacin con cada uno de ellos, quin estaba prcticando de forma correcta y quin estaba haciendo sus propias cosas... Debido a que el maestro conoce a su estudiante, l es el que muestra, sabe lo que muestra, cmo y por qu lo muestra. A quin, con qu palabras etc, pero lo ms importante, como he mencionado antes, Hatsumi sensei, como prximo y nico sucesor de Takamatsu Sensei, saba el significado profundo de ser el elegido, y tambin el significado de ser un discpulo. Est claro que un maestro, cualquiera que sea el Kory, el tiempo y el perodo de la historia, conoce su arte por el corazn y el cuerpo, y es obvio para l, tener la capacidad de reconocerse a s mismo en su discpulo. l puede ver si el alumno que tiene delante ser el siguiente. Y, obviamente, ninguno de ellos era el siguiente, incluso aunque los animara en la prctica, los animara para aprender diferentes idiomas como Ingls y Chino, a leer y estudiar japons antiguo, estudiar varias cosas y siempre profundizar en el estudio, en la universidad etc Se equivoc Hatsumi sensei ? No lo creo en absoluto. Porque cuando alguien ve dnde se encuentra, cmo se mueve, cmo es l, el conocimiento que l tiene y el hecho de cmo est unido a la Corriente etc, son suficientes detalles, signos, imagenes y ejemplos para decir que el hombre sigue siendo bendecido por Takamatsu sensei y los skes de las 9 ry-ha. Nadie puede llegar a este estado sin el modelo correcto, el maestro, direccin, bendicin, deber, misin y correcta Forma y prctica, porque siempre es global - porque esto es la Corriente, el Ry Si nos fijamos en otros shihans, en dos que han creado su propio estilo y organizacin: ellos lo hicieron aos despus, cuando llegaron a una edad entre los 35 o 40 aos (ms o menos), en el momento de la vida en que todo el mundo lucha por diversas razones, cuando se tiene que cambiar, cuando quieres creer que lo que haces es mejor, ms preciso, ms verdadero, ms real, ms tradicional, ms todo, que lo que ellos pensaban que podan copiar (pero que nunca copiaron, despus de todo) y estaban haciendo.Tambin vamos
a aadir el hecho importante del trato con el poder, el control, el dinero y la fama, porque esto tambin es importante. Siempre hay una cuestion ms o menos de poder, control, dinero, fama etc. Ser muy interesante ver sobre estos dos Shihan, el sr. Manaka y sr. Tanemura, como sus historias van a seguir adelante o van a finalizar. Porque la forma en que actuaron, practicaron, ensearon y la forma en que actuaron hacia el que llamaban su maestro (y queran profundamente ser como l), se reflejar al final. Es muy interesante como acadmico e historiador ser testigo de sto, porque ya hay ejemplos en la historia de los Kory y en la historia en general. Nunca hay que olvidar que en la palabra historia (history), est la palabra historia (story). Todo empieza por una historia, no es as?
La Forma sigue a la funcin.Demostracin de Tsuki por Ishizuka Tetsuji Shihan (uno de los discipulos ms antiguo de Hatsumi ske) durante el Taikai de Londres 1987. El Tsuki no es slo un golpe, sino toda una Forma de movimiento del cuerpo, la capacidad de penetrar en las aperturas del adversario. El concepto de Tsuki se rige por el significado de un solo golpe-una vida.
Lo que puedo decir, por lo menos, es que los Shihan que crearon su propia organizacin o empresa (que es casi lo mismo, especialmente si vives de ello), tuvieron el coraje de hacerlo cuando el maestro estaba vivo y no muerto. Ellos hicieron su propia forma (que ya era as cuando eran jvenes) con valor y se enfrentaron a un problema similar al que un da Hatsumi sensei se enfrent tambin, pero a un nivel muy diferente. Hatsumi sensei es el sucesor elegido por Takamatsu Sensei; no ellos. Ellos eligieron su camino, su mentalidad, y tienen las personas que se merecen. Si ellos estn felices y sus estudiantes tambin, es suficiente y bueno para todos, no es as?
Para otros Shihan es muy diferente. Puede ser que no tuvieran el ego lo suficientemente fuerte, o simplemente siguen sin hacer preguntas, como un club social que mola y es divertido ir, o simplemente por el deber. Lo mismo para los diferentes Shihan que vendrn a unirse al club despus. Algunos estn a la espera de que Hatsumi Sensei muera (si elige un sucesor o no) con el fin de crear su propio club-kan-banco diciendo: Yo era el ms cercano a Sensei!, l me ense todo!, Yo siempre estaba con l!, l me dijo que tengo la mejor tcnica!, Mi tcnica es la misma que su tcnica etc, y ellos encontrarn sus creyentes, estudiantes, gente que quiera hincar el diente, beber y creer ciegamente lo que ellos hagan, o quieran decir... La historia siempre se repite. Incluso van a cambiar y modificar la historia para crear su lugar, y hacer que su posicin sea ms alta, ms real, ms ntima con el maestro...
Cuando hay emociones y sentimientos que intervienen en el arte, en las relaciones, en lugar de basarse slo en la prctica en s misma y por el bien del arte y la transmisin, siempre es difcil de ver, hablar y practicar de una Forma objetiva. En otras palabras, de una manera eficaz y precisa. Hatsumi sensei ha experimentado esto profundamente en su corazn. Pero todos nosotros necesitamos experimentar ese aspecto en un cierto nivel y grado y depender de nuestra capacidad, el talento, la posicin, el carcter, la estupidez, etc Pero lo que es divertido es, dnde est el arte, la Corriente, el Ry aqu? Bueno, para alguien que respeta y practica profundamente, as como estudia la historia de todos los Kory y los respeta, se entender que la forma, el movimiento, la Tcnica, el conocimiento, la capacidad y el talento son las nicas pruebas escogidas por un Ske, cualquiera cual sea el Kory. No es una cuestin de cunto tiempo est alguien en torno a un maestro, porque algunos han sido uke de Hatsumi sensei por ms de 20 aos y no se mueven como l, no son flexibles, son an peor cada ao, y Hatsumi es todo lo contrario, cada ao es ms profundo, mejor... Si te quedas cerca de alguien como Mozart, Elvis, Steve Jobs etc, durante un cierto periodo de tiempo, aos y no aprendes nada de cmo dirigir, mostrar o crear, cmo y qu ver y reconocer el talento etc, bueno, entonces ser mejor dejar de frecuentar a los grandes y los sabios. La mayora de las veces, las personas son como los insectos, se sienten atrados por la luz, algunos de ellos se consumen por completo y algunos utilizan la luz con el fin de respaldar sus propios deseos, los deseos de fama y celebridad, dinero etc. El arte es muy profundo y no es fcil... Por ltimo, para terminar mi respuesta, porque podra argumentar ms y presentar muchos otros hechos: todo lo que presento en esta entrevista, todas las palabras, Kanji y explicaciones, incluso si son de carcter general, incompletos y desagradables de leer, todos ellos presentan todos los aspectos de los diferentes shihanes japoneses que comenzaron bajo Hatsumi sensei, con la experiencia de su propio camino, corriente etc .Algunos de ellos han hecho el camino que queran y que estaban profundamente convencidos de que lo que hacan era el camino correcto, y que lo que Hatsumi sensei les cont, lo que les dijo a ellos, practic, mostr, estaba equivocado o no era preciso. Ellos desarrollaron su propio camino, Shugy, Keiko, Kf Tanren, Henka, Henkei, Kory y finalmente crearon su propia forma. Podemos encontrar esto en la historia de diferentes Kory. Yo no estoy aqu para juzgar y no puedo decir si es correcto o no, bueno o malo etc. En absoluto. Todo en la vida es una cuestin de eleccin, definicin de valor y calidad, sabor, deseo y carcter. Lo nico que puedo decir es que el tiempo se mantiene como el mejor test de la verdad, con el fin de ver quin tiene razn y quin no. Ellos eran todos jvenes y experimentaron algunas cosas diferentes, con diferentes tipos de dolor, tcnicas, opiniones, anhelos, deseos. etc, con un Ske real - alguien que amaba profundamente y sacrific su vida por un maestro, Takamatsu Sensei. Alguien que vivi profundamente el amor al maestro, el amor al arte. Lo que se ve cuando se es joven no tiene el mismo valor, tamao y calidad que cuando creces. Cada periodo y tiempo tiene sus dificultades, dolores, bienes etc
Sokugyaku ten no geri demostrado por Hatsumi ske a las primeras generaciones de Shihanes. El geri y su perfeccionamiento en el taijutsu tiene infinitas demandas y componentes que no se pueden ver a simple vista.Aprender a mirar para poder ver.
Creo que todos ellos tenan una maravillosa oportunidad y momento, una oportunidad nica de estar cercano, un testimonio de un maestro, un Ske, para ver a Takamatsu Sensei, para estar, participar, interiorizar el Arte... para ver el proceso de la transmisin y la prcticaetc Ellos fueron real y profundamente conscientes de ello? (Incluso ahora?)
A cuntos de nosotros nos gustara estar en su lugar en ese momento, donde todo el mundo sigue pensando que era el mejor momento, el momento real? Yo el primero! Pero esto es una estupidez, porque debo vivir en mi tiempo, en mis luchas y vida. Y estoy seguro de que, quizs, voy a hacer como algunos de ellos - pero esto slo Dios lo sabe y el tiempo me lo dir. Lo importante es lo que vamos a hacer con este conocimiento, hoy y maana. No lo podramos haber hecho en el pasado
Hatsumi ske mostrando ejercicios de flexibilidad a las primeras generaciones de shihanes.
Ellos eran demasiado jvenes para ver y entender, y no estoy seguro de que incluso ahora se den cuenta, porque es cuando ests a punto de morir que te das cuenta, cuando te vuelves mayor es cuando todos los recuerdos vuelven. Pero si se te olvidan y an as mantienes una mente rgida y sigues pensando que eres el siguiente, sin ser elegido, bueno, qu puedo decir? Buena suerte? Vaya con Dios? Una vez ms, el futuro lo dir.
En conclusin, lo que puedo afirmar es que ellos no tienen la misma Forma [que Hatsumi sensei] al principio, cuando era fcil y simple para ellos, as que es lgico que ahora no tengan la misma forma y movimiento. Su forma refleja el grado y la profundidad de su prctica, la devocin, conocimiento, etc
No te he respondido ms especficamente, y honestamente no creo que sea muy importante, porque si el mensaje no se entiende, por qu entrar en detalles de la prctica? Debido a que en el Kory, as como en ninjutsu, entre el maestro y el discpulo, todo es sobre la Forma y el mensaje. Ellos van de la mano. Como siempre, prefiero dar diferentes tipos de informacin sobre el contexto, la historia, la relacin, y el que me lee y practique me interpretar de la manera que quiera, desee y anhele. Segn sus propios filtros...
Nintai jisei () cultivar la paciencia y controlar las emociones desde Seiza-Ho () mtodos para sentarse en paz. De izquierda a derecha: Mariko san esposa de Hatsumi ske (en el centro) y Ishizuka Shihan.
Ms que simples expresiones de ataques o golpes, y ms profundo en su significado que el dejar simplemente fuera de combate al oponente, el ninjutsu es el arte de conseguir aquello que nosotros necesitamos, mientras hacemos de la tierra un lugar mejor extracto del texto Ninjutsu Hiketsu Bun de Takamatsu sensei. Hatsumi sensei realizando tcnicas de shinken gata (), tcnicas de situacin real.
RAM: y podras decirnos sobre tu prctica con Hatsumi sensei y Ishisuka sensei? Interesante pregunta. Si te digo la verdad soy demasiado joven para explicar con la suficiente objetividad y de forma justa la relacin, si la hay, con ambos. Porque necesito practicar ms, estudiar ms, avanzar ms, de una forma ms profunda y ms elevada, y no parar nunca, con el fin de honrar lo que me han permitido mirar, observar, ver, presenciar, leer, sentir, experimentar, lo que me han dado etc Por qu hablar de las lecciones, charlas etc, que yo claramente no puedo aplicar, practicar y entender? Si se trata de lecciones, las guardo para m - es privado. Yo no tengo que hablar de eso, especialmente cuando se trata de alguien como Hatsumi sensei, cuya vida entera, las acciones, movimientos, palabras etc, son parte de la Transmisin para mis ojos... no soy nadie en la Bujinkan, no soy un alto rango. Lo nico que realmente puedo hacer es practicar ms, estudiar ms, leer, copiar, volver a copiar lo que creo que tengo que copiar, y copiarlo de nuevo! con el fin de honrarlos, y esto lleva su tiempo. No hay fin en el hecho de honrar a alguien, como honrar a los padres.
kacem Zoughari junto a Hatsumi sensei (ske de la Bujinkan) en el daikomyosai del 2011, en la foto Kacem esta traduciendo al ingls denshos () y makimonos () de la increble coleccin privada del ske de la Bujinkan ( en el dvd de Quest del evento se puede ver el presente del ske al mostrar parte de su coleccin privada).
El recuerdo de un hombre joven sobre sus padres es diferente cuando l es mayor, me refiero a la forma en que hablas de ellos, porque como en todo hay un ciclo, un proceso de aprendizaje, ver, vivir. En este momento no tengo nada que decir, simplemente la prctica. Copiar, copiar y copiar de nuevo. Qu y cmo copiar lo que hacen, honrarlos, nada ms y nada menos. Pero si realmente quieres saber si hay alguna relacin o experiencia con ellos, lo mejor es ir a Japn, en Noda, y preguntarles amablemente y lo sabrs. No soy diferente de otros rangos bajos en la Bujinkan. En la Bujinkan, algunos han estado en Japn antes que yo, como Mark O'Brien, Mark Lithgow, Andrew Young, son los ms antiguos y vivan en Noda, se encontraron con Hatsumi sensei muchas veces, estuvieron con l en muchas ocasiones, lo escucharon, hablaron, se vieron, recibieron grados de l etc.
Otros extranjeros, algunos fueron anfitriones de Hatsumi sensei, procedan de diferentes paises y se quedaron meses, o semanas, o unos pocos das (algunos incluso mienten sobre el tiempo que realmente se han quedado en Japn y la relacin que tienen o creen tener con el ske), algunos van a Japn de 2 a 3 veces al ao, tienen su tiempo con el sensei, restaurante, conversaciones (con traductor la mayor parte del tiempo, y todava dicen Hatsumi sensei me dijo, en qu idioma? creo en el lenguaje del corazn, pero ...) etc. Todo el mundo es tratado de acuerdo a su conocimiento y lo que aporta a la organizacin (todos los altos grados han recibido el mismo grado y ttulo), y Hatsumi sensei trata a todo el mundo con respeto y de la misma manera, siempre invita a todos al restaurante y paga por todo el mundo. (Me pregunto si todos los que afirman ser como Hatsumi sensei, copian tambin este aspecto de l, o si permiten que los estudiantes paguen, porque esto nunca sucede con Hatsumi Sensei y Ishizuka sensei. Y he escuchado que la mayora de los shihan japoneses tambin tienen la misma actitud). De todos modos, lo importante es lo que cada uno de ellos hace con este regalo. Demostracin de shinken taihenjutsu ( )de la escuela Pero como siempre, al final, en el Takagi yoshin Ry realizado por Kacem Zoughari. mundo del Kory, la forma, la prctica, el conocimiento, el movimiento, el carcter, son las pruebas, las nicas pruebas de la medida de la naturaleza de la relacin que alguien tiene con Hatsumi sensei o cualquier otro shihan. Y tengo que decir que en la Bujinkan, la forma y el movimiento, as como el conocimiento de todo el mundo (extranjero o japons, de alto o de bajo rango) habla y lo refleja todo. RAM: Por ltimo, podemos ver que mucha gente (de diferentes organizaciones, especialmente en la Bujinkan) hablan mal acerca de ti. Con todos tus estudios, investigaciones, reuniones con varios maestros, la forma en la que practicas y te mueves etc, por qu no les contestas a ellos? Sinceramente, no tengo nada que decir al respecto. Creo que lo que he dicho en esta entrevista es suficiente, no te parece? T no pareces feliz? Ok, voy a responderte. Qu puedo decir? ... realmente nada, s que hay gente que habla mal, pero est bien. Conozco a algunos de ellos, y algunos incluso me dan la mano y me dicen hola... es la vida. Lo nico que puedo decir es que soy lo suficientemente consciente de quin es quin, lo que hacen y lo que dicen - es muy fcil. Pero es muy triste, porque esto no le ayuda a uno a moverse mejor. Porque si hablar mal ayudara a alguien a moverse mejor, entonces en la Bujinkan, la Genbukan, la Jinenkan, y en todas las dems organizaciones y grupos estaran los grandes guerreros y la clase alta de combate. Pero ese no es el caso... Creo que la gente se olvida de lo que es la prctica en un Kory, la esencia de un Kory y de qu trata su ideologa: el combate y la supervivencia. Para combatir y luchar contra maestros fuertes y hbiles, guerreros, tos locos etc y tumbarlos. Despus de tumbarlos, si ellos pueden llegar a convertirse en tus estudiantes esto es una gran cosa. Si alguien tiene algo que decirme, que quiera abrir su boca, bueno, l debera venir
ante m y preguntarme directamente, decirme directamente lo que quiera o crea. Esto se conecta ms con la prctica de un Kory, e incluso con la prctica deportiva. Esta es una de las razones por las que prefiero andar con luchadores de MMA, Muay Thai, boxeadores, porque con ellos es directo. Me gusta la franqueza y la nitidez como la de un arma. Si alguien quiere argumentar conmigo sobre algn tema, estoy tambin abierto, pero en la universidad. Y por favor, prepara tu argumentacin basada en slidas fuentes japonesas que se puedan leer en japons de un cierto grado - de lo contrario qudate en casa jugando con juguetes de GI Joe, es mejor. Porque argumentar es para la universidad y en un Kory el nico argumento es el combate. Ahora bien, si alguien quiere ponerme a prueba o piensa que lo que hago no es efectivo, bueno, aqu de nuevo eres bienvenido a ponerme a prueba: Estoy abierto tambin! Yo no practico para escribir detrs de una pantalla! Esta es la razn por la que no tengo un grupo, una web etc. Estoy abierto a todo aqul que quiera venir a verme. Y creo que en un Kory, sea cual sea la prctica, se trata sobre el encuentro y el hacer frente a la realidad. Cuando quieres conocer a alguien, para estar seguro de quin es quin, de quin es esa persona, si lo que dice la gente acerca de alguien o de m es verdadero, ve a ver y a reunirte con esa persona o conmigo, y hazte tu propia idea. Pero la mayora de las veces, no viene nadie. Y est bien, porque la vida sigue. Y mientras que ellos estn hablando detrs de m, continuo practicando, estudiando... porque amo el arte, nada ms y no tengo tiempo para perder en lo que no est conectado con la prctica y el honor al maestro que sigo. La Corriente del Kory no espera... RAM: Muchas gracias por tu tiempo y generosidad, tienes algo que decir antes de finalizar? Ha sido un placer! Creo que he hablado demasiado, no crees? O t me has hecho hablar mucho con tus preguntas, sin embargo, espero que mis palabras no hayan ofendido a nadie, porque este no era mi propsito. Y si he herido los sentimientos de alguien, bueno, que est seguro que no era mi propsito, gracias.
El corazn del agua es el corazn del vaso Gokui () de Takamatsu Toshitsugu sensei para su discpulo Hasumi sensei. En la foto se puede ver en la primera fila a Takamatsu sensei (centro) y Hatsumi sensei (derecha) acompaados de la primera generacin de shihanes japoneses.
Entrevista traducida por David. Esteban.Guzmn .Estudiante, practicante e instructor de artes marciales clsicas y Bujinkan dj desde 1992, alumno directo del Dr. Kacem Zoughari desde 2004. Comentarios de fotos y edicin de la entrevista por David.Esteban.Guzmn. Para contactar conmigo, recibir ms informacin o consultas, eres bienvenido:
Peacefulwarrior_sa@yahoo.es
Agradecer la colaboracin y ayuda en la traduccin y correccin de Andrs Andilla san. La mayora de las fotos de la entrevista son del seminario y clases impartidas por Kacem Zoughari en Junio del 2012 en Atenas, cortesa del organizador Nodas Asproulis. Uke nagashi () en una tcnica de tjutsu ( ) de la escuela Gyokko Ry, realizada por Kacem Zoughari.
Una persona que pueda intuir la verdad de las cosas ser feliz . Caligrafia de Kacem Zoughari de 2004.

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Kacem Zoughari 2012

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Hatsumi ske mostrando ejercicios de flexibilidad a las primeras generaciones de shihanes.

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