D IS MIL E UM : UT PH Y C I E N C I H F I C C I N EN LH VHNGUHRDIH TR PICHL

Por Exequiel Klopman. Problemas de Esttica Contempornea. Prof. Vctor Lenarduzzi. Maestra en Creacin y Comunicacin Cultural. Fundacin Walter Benjamin. Universidad CAECE

D IS MIL E UM : UT PH Y C I E N C I H F I C C I N EN LH VHNGUHRDIH TR PICHL

Por Exequiel Klopman. Problemas de Esttica Contempornea. Prof. Vctor Lenarduzzi. Maestra en Creacin y Comunicacin Cultural. Fundacin Walter Benjamin. Universidad CAECE

Se analiza la respuesta de la vanguardia artstica sudamericana a la tradicin del pensamiento utpico en la regin, desde El Dorado a los viajes siderales y la inteligencia artificial la entrada de la ficcin cientfica en el Arte como una esttica de lo Nuevo y lo Otro, y las tensiones entre la autonoma formal de la obra artstica, su relevancia social, el arte superior y la industria cultural a travs de la presencia de estos motivos en la cancin tropicalista brasilea.

Dois Mil e Um: utopa y ciencia ficcin en la vanguardia tropical

Era uma vez um mundo La utopa y el espacio exterior del arte Tres olas de vanguardia tropical Dois Mil e Um: Tropiclia y Ciencia Ficcin Objeto Semi-indentificado Bibliografa y referencias

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Era uma vez um Mundo

(Oswald de Andrade)

De fines del siglo XV a principios del XVI se abren simultneamente mltiples campos geogrficos e intelectuales para la cultura occidental. En 1516 el renacentista ingls Thomas More, bajo la influencia del dilogo socrtico en La Repblica de Platn, escribe De optimo reipublicae statu deque nova insula Utopia (ttulo vulgarmente abreviado como Utopia). En esta obra el autor conoce y debate con un explorador portugus personaje que representa la vanguardia latina en el espritu descubridor de la poca que refiere sus experiencias y reflexiones sobre la paz humana y el poder poltico, luego de su descubrimiento de la isla de Utopia. El nombre de la isla imaginada por More entr en la cultura como sinnimo de una sociedad perfecta. Por los mismos aos, Amrica empieza a prometer a los europeos un Nuevo y un Otro Mundo. Los textos de conquistadores y frailes espaoles exploran naturalezas ambientales y humanas desconocidas siglos antes de las primeras obras de arte fantstico concientes de s mismas. Como medida y ejemplo de la relacin entre ficcin y descubrimiento durante la Conquista, la primera vez que se naveg el ro Amazonas desde los Andes hasta su desembocadura un hito muy importante en la exploracin del continente fue en bsqueda de El Dorado, la mtica ciudad de oro. Desde una lectura actual se dira que tanto en el relato europeo del viaje y el descubrimiento como en las tradiciones narrativas aborgenes, los personajes experimentan lo real junto con lo maravilloso lejos de un marco lgico que separe lo natural de lo otro, un rasgo que con transformaciones seguir reapareciendo en la literatura sudamericana con creciente prestigio y hasta bien avanzado el siglo XX. El folklore originario y la tecnologa europea son fuentes mutuas de otredad cultural. Las leyendas americanas entran en el campo de lo literario a travs de una transformacin de siglos, en forma paralela a un proceso comparable del folklore europeo en el romanticismo. Durante el siglo XIX coexisten el misticismo exaltado

propio del romanticismo con el racionalismo cientfico del positivismo. Con el desarrollo urbano en Amrica surge un pblico lector, la prensa y la importacin sistemtica de la cultura europea. La literatura fantstica, definida por su relacin con temas sobrenaturales o realidades alternativas, tiene mltiples ramificaciones y antecedentes. Lo central para nosotros es el cruce entre la fantasa y los nuevos verosmiles que los avances cientficos y tecnolgicos hicieron posibles. El primer texto reconocido como pionero de lo que hoy llamamos ciencia ficcin fue Somnium, una protonovela fantstica incluyendo un viaje a la Luna, escrita en latn cerca de 1625 por el alemn Johannes Kepler. Para 1865 el estilo inventaba varias de las formas e ideas bsicas de la ciencia ficcin moderna en la obra del francs Jules Verne: una ficcin basada en la anticipacin por varias dcadas de los avances cientficos y tecnolgicos, particularmente el transporte areo, espacial y submarino. Un dato notable sobre Verne es que en sus manuscritos originales era escptico respecto de las consecuencias del avance tecnolgico, y slo introdujo el optimismo en sus obras tal como fueron publicadas y mundialmente famosas por recomendacin de su editor. Casi simultneamente con la produccin de Verne aparece un autor pionero del gnero en Sudamrica: el bilogo argentino Eduardo Holmberg, autor de la novela El viaje maravilloso del seor Nic-Nac (1875) donde el protagonista viaja al planeta Marte aunque por medios ms bien esotricos que colocan al texto en una zona gris entre la ficcin cientfica y un espiritismo fantstico, en contraste con la anticipacin de tecnologas futuras pero cientficamente plausibles que es tpica de Verne en De la Terre la Lune diez aos antes. El modernismo es el primer movimiento literario articulado en encarar la produccin de relatos fantsticos con una conciencia de gnero diferenciado. En Latinoamrica en particular, la oposicin entre la supersticin popular y el paradigma tecnolgico produce estilos literarios diferenciados: uno, con races profundas en el imaginario popular latinoamericano, muestra un juego potico sobre el lmite entre lo real y lo maravilloso, que responde a la literatura fantstica europea, el romanticismo, el realismo y el indigenismo. Se trata del realismo mgico, que es un movimiento fundamental dentro de la literatura hispanoamericana. El colombiano Gabriel Garca Mrquez y el guatemalteco Miguel ngel Asturias, ambos premios Nobel, fueron autores emblemticos del movimiento, y Murilo Rubio y Jos Veiga los representantes brasileos ms importantes. 1 Mucho menos popular, tradicional, representativa y prolfica en Amrica Latina, en la ciencia ficcin la distancia entre el argumento y la realidad emprica depende de una proyeccin tecnolgica hacia el futuro validada por una lgica cognitiva propuesta por el autor. Darko Suvin, uno de los acadmicos de mayor jerarqua en el estudio de este gnero tradicionalmente marginado del cnon literario, define la ciencia ficcin como literatura del extraamiento cognitivo, abrevando en el concepto formalista de ostranenie. En Amrica del Sur, la CF dependi durante buena parte del siglo XX de las traducciones de obras norteamericanas y europeas producidas al calor del desarrollo tecnolgico de los pases industrializados, y creci junto en la circulacin por nuevos canales de la industria cultural masiva como las revistas, la historieta y el cine, ganando lentamente un pblico propio

sobre todo juvenil en los pases con mayor desarrollo tecnolgico como Argentina, Brasil y Mxico. Por sobre esta masificacin asociada con la divulgacin cientfica para la joven burguesa urbana, el cnon literario del gnero se da en las novelas y cuentos de habla inglesa de Aldous Huxley, H. G. Wells, Isaac Asimov y Ray Bradbury, entre otros. Al ficcionalizar sociedades futuras, los conceptos de utopa (un modelo de sociedad presentado como superador del actual) y distopa (una sociedad ficticia disfuncional o autoritaria) se convirtieron en polos temticos en el campo, incluyendo combinaciones a veces ambiguas entre los dos opuestos en las obras ms complejas 2. Para acercarnos a nuestro objeto concreto de anlisis reconociendo sus antecedentes y contexto emprico, hemos mencionado temas de 5 siglos en pocas lneas. Y an falta ampliar la referencia a la cultura de masas a partir de mediados del siglo XX, en temas que sern determinantes ms abajo. En forma simultnea con el crecimiento de medios como la radio y el cine y luego tambin la televisin, se inicia la Era Espacial, cuando finalmente las fantasas cientficas y tecnolgicas de la literatura del siglo XIX se hacen realidad. Entre 1957 (Sputnik, primer satlite artificial sovitico) y 1969 (Expedicin estadounidense a la Luna) la novedad de la exploracin espacial, adems de convertirse en una competencia tecnolgica entre las superpotencias poltico-militares de la poca, hizo realidad parte de los escenarios imaginados por la ciencia ficcin clsica y produjo algunos de los primeros acontecimientos mediticos masivos y globales entrando en el imaginario de la cultura de masas de la poca junto con otras materializaciones de los temas del campo como los avances en biotecnologa, inteligencia artificial, y testimonios sobre visitas extraterrestres a la Tierra. Una obra emblemtica de la poca y relevante para nuestro objeto es el film 2001: A Space Odissey (1968), del director Stanley Kubrick, con un guin producido ad-hoc en base a varios textos de uno de los autores de ficcin cientfica ms respetados por los lectores del campo, Arthur C. Clarke. 2001... reune la mayora de l0s tpicos de la ciencia ficcin: la evolucin humana y tecnolgica, la inteligencia artificial como extensin y a la vez amenaza para el ser humano, y la vida extraterrestre. Uno de los ttulos ms conocidos del campo, se trata de un producto cultural midcult, no necesariamente en el sentido desvalorizador de Dwight Macdonald de adulteracin de la alta cultura (banda sonora incluye msica de Strauss pero tambin de Gyorgy Ligeti), sino en un lugar equidistante de la autonoma formal del arte de vanguardia y de la masificacin complaciente de la industria cultural, dos problemas estticos para nuestra prxima seccin.

La utopa y el espacio exterior del arte

Si el arte tiene races psicoanalticas, son stas de la fantasa de su omnipotencia. En la fantasa est el deseo de la obra, que es tambin el de producir un mundo mejor. Theodor W. Adorno, Teora Esttica (1970)

En tanto que ideal social ficticio, la utopa (el utopismo) tiene un lugar central aunque no excluyente en la ideologa revolucionaria, y por esto es objeto de abundante reflexin en el campo de la crtica literaria de tradicin marxista. Para Fredric Jameson en Archeologies of the Future, la dinmica fundamental de cualquier utopa radica en la dialctica entre Identidad y Diferencia. La forma utpica es en s misma una meditacin irrepresentacional sobre la diferencia y la otredad radical, y sobre la naturaleza asistmica de la totalidad social, al punto en que uno no puede imaginar ningn cambio fundamental en nuestra existencia social que no haya sido antes expelido de una visin utpica como chispas de un cometa. Jameson sugiere que la funcin de lo utpico es recordarnos la cerrazn del sistema emprico y cognitivo por el cual percibimos la realidad para hacernos ms concientes de nuestro aprisionamiento mental e ideolgico, y adhiere a Darko Suvin en considerar a la utopa, dentro de la literatura, como un subgnero socio-econmico de la ciencia ficcin, y a los procedimientos estticos llamados Ostranenie por Maiakovski o el Verfremdungseffekt brechtiano como caracterstica epistemolgica principal de la ficcin cientfica. Jameson desarrolla tambin el concepto de Novum de otro terico marxista, Ernst Bloch, que nombr as al impulso hacia el futuro en la cultura, como un concepto de la familia de la utopa pero ms abarcador. Sobre la convencional estigmatizacin de la CF desde la alta cultura, relegndola al formulismo mid-brow de la cultura de masas por la supuesta falta de complejidad psicolgica en la construccin de personajes o la ausencia de formas literarias originales, Jameson explica que no se debe a cuestiones de gusto personal o argumentos estticos, sino a la ausencia de las racionalizaciones al estilo de Bourdieu que rescatan a las formas de la alta literatura de las asociaciones culpables de improductividad y escapismo para darles una justificacin social reconocida 3. Si ponemos el problema en otra perspectiva, en el campo de la alta cultura se suele asignar poco valor esttico a la ciencia ficcin serial, o para el caso, cualquier otra produccin para y de la industria cultural masiva, mientras que los crticos especializados en el gnero suelen trabajar sobre obras fundamentales e influyentes de escritores con un prestigio slido dentro y fuera del campo de la CF, como Philip Dick o Robert Heinlein. Las utopas de la ficcin cientfica, al proponer narrativamente futuros ficticios y socialmente superadores o fallidos (distpicos), implican una crtica a la realidad social emprica. Esto lleva a la cuestin del rol social y poltico del arte, sobre la que podemos mencionar dos posturas emblemticas en torno a la Escuela de Frankfurt: por un lado, el planteo de un visionario utopista, Herbert Marcuse, que en su etapa ms radical (en su ensayo Crtica del carcter afirmativo de la cultura) propona una cultura crtica del sistema social y consideraba que la pretensin de autonoma del arte con respecto a lo social era la fuente de su ambigedad, porque la misma distancia de la cultura con su contexto social que le permite criticarlo, tambin

sentenciara las intervenciones sociales del arte a un limbo frvolo y trivial, donde estas intervenciones quedaran neutralizadas por adelantado 4. Una posicin distinta sobre la relacin entre arte y sociedad es la de Theodor W. Adorno en la Teora Esttica. Para Adorno, toda obra de arte de por s busca la identidad consigo misma, y es la liberacin del arte respecto de los mandatos sociales y polticos directos lo que permite expandir su capacidad crtica y su autonoma formal. Entonces, el arte debe evitar recurrir a formas tributarias al contenido poltico para relacionarse con lo social a travs de formas ms simblicas o abstractas para alcanzar su propio contenido de verdad. Razona dialcticamente que el arte no debe percibirse de forma preesttica o extraesttica, pero tampoco exclusivamente desde la esttica porque esto llevara a dejar de percibirla estticamente: slo percibiendo lo otro, lo que no es arte como uno de los estratos bsicos de la experiencia artstica, se lo podra sublimar disolviendo sus implicaciones empricas sin que el para-s de la obra se convierta en indiferencia por su contexto social. Pero la esttica adorniana tiende a considerar esta autonoma del arte como posible nicamente en el campo de la alta cultura. Segn l, slo autores con los valores estticos de Beethoven, Rembrandt o Beckett podran unir una aguda conciencia de la realidad con el necesario alejamiento de la misma 5. Lo cual nos lleva nuevamente al problema, que podramos considerar central para la crtica de la ciencia ficcin, de la dicotoma en el arte moderno entre lo superior y lo inferior, lo elitista y lo popular, el kitsch de la industria cultural de masas y el arte verdadero. Asociado con la aparicin del concepto universal del arte en la cultura burguesa vendra una crisis de legitimacin donde el arte emancipado estara llamado a justificar su propia actividad. Sandor Radnoti en Cultura de Masas, plantea la hiptesis de que el arte superior al autodefinirse habra tendido a fetichizar a la cultura de masas como un campo uniforme definido exclusivamente, y por lo tanto ciclpeamente, en trminos de la produccin masiva. El arte superior sera visto como una utopa por oposicin a la distopa de la cultura inferior, a lo largo de los pares conceptuales de lo viejo y lo nuevo, lo inferior y lo superior. Para trascender esta complementariedad antittica sera necesario un nuevo arte superior que paradjicamente sea creador de cultura, capaz de crear la cultura de masas para articular en s mismo la tensin con ella 6.

Tres olas de vanguardia tropical

Se vocs em poltica forem como so em esttica, estamos feitos! Caetano Veloso criticando el atraso artstico de la izquierda universitaria brasilea durante la presentacin de Proibido Proibir (1968)

Siguiendo el recorrido que nos lleva del marco histrico a la teora y antes de arribar al anlisis de nuestros casos, haremos foco en la teora y la praxis del arte brasileo del siglo XX en tres de sus movimientos ms sofisticados e influyentes. El Manifiesto Antropfago, escrito en 1928 por el paulista Oswald de Andrade, fue tal vez el marco terico principal del modernismo brasileo y su influencia esttica

y poltica est presente en el arte nacional durante todo el resto del siglo XX. Compuesto en una forma telegrfica y abierta que reflejaba su aversin por el discurso lgico y lineal de la colonizacin europea, el Manifesto realiza una operacin terica y esttica basada en la idea de suspender la imitacin de la cultura norteamericana y europea en favor de la deglucin y digestin crtica, selectiva y local, inspirndose en las prcticas antropofgicas de algunas culturas originarias de Amrica que asignaban a esta costumbre ritual el beneficio de incorporar las cualidades del sujeto devorado. Tupy or not tupy, that is the question. Slo me interesa lo que no es mo. Ley del hombre. Ley del antropfago. A pesar o a favor de esta frase el antropofagismo da una poderosa agencia a lo propio del sujeto social colectivo brasileo. Repasa en imgenes mticas la historia de Brasil como una utopa situada en el pasado, en una era de oro primitiva donde ya tenamos el comunismo. Ya tenamos el surrealismo. Andrade tiende un puente esttico con el primitivismo culto de Andr Breton, con Marx, Freud, Rousseau y el realismo mexicano entre otras influencias, algo que apunta al otro rasgo fundamental del manifiesto: el internacionalismo. Las ideas de Andrade fueron determinantes para que las vanguardias brasileas fueran movidas por una voluntad de integracin de igual a igual en el ambiente intelectual internacional con una voz propia, y el poder de internalizar las novedades culturales extranjeras en el cuerpo artstico nacional respondiendo con estilos caractersticamente sudamericanos 7. So Paulo, cuna de Andrade, comenz a transformarse despus de la Segunda Guerra Mundial en el principal centro industrial y econmico de Brasil, empezando a revertir la tendencia netamente importadora de la economa nacional. Esto tuvo su correlato en los movimientos artsticos de vanguardia. En la dcada de 1950, en torno de la revista Noigandre y con los hermanos De Campos (Augusto y Haroldo), Dcio Pignatari y Jos Lino Grunewaldt como referentes principales, surge el Concretismo. Desde la msica, la poesa y la plstica, el Concretismo propone un racionalismo objetivista oponindose al expresionismo y el lirismo en el arte. Esta es la primera vanguardia con influencia internacional de origen brasileo, si se la toma como un movimiento diferente del arte concreto y abstracto europeo con el cual tiene varias equivalencias estticas. Buscaban la elaboracin precisa y metdica, con una influencia de la ciencia y el diseo en los mtodos creativos, como es evidente en la poesa concreta que evita recurrir a la forma-verso, y toma la puesta visual como parte integral del poema en equilibrio con el contenido en el valor esttico total de la obra. El arte concreto es un ejemplo prctico de las formas de la autonoma artstica de la Teora Esttica de Adorno. Segn Augusto de Campos, el poeta concreto: lejos de buscar evadirse de la realidad o de eludirla, pretende la poesa concreta - contra la introspeccin auto debilitante y contra el realismo simplista y simpln -abrirse frente a las cosas, en posicin de realismo absoluto 8. La tercera gran ola vanguardista del arte brasileo llega a fin de la dcada de 1960. Aplicando el procedimiento esttico antropofgico al pop art y la cultura radical de la dcada, el rock elctrico anglosajn y el cine de ciencia ficcin entre otras influencias del exterior, el tropicalismo opera una deglucin de estos nutrientes estticos extranjeros desde la tradicin cultural local como el folklore nordestino y la msica del carnaval bahiano con varias influencias y aportes de la vanguardia concretista y neoconcretista, para producir una esttica caractersticamente

brasilea, contempornea e internacionalista. Aunque se pueden encontrar obras alineadas con la esttica del movimiento en reas como el cine, el happening, la poesa y la moda, hay una forma excluyente asociada con el tropicalismo y esta es la cancin, puesta en circulacin por canales de la industria cultural como la radio, la TV y el disco. Segn Celso Favaretto, el tropicalismo pone a circular una crtica a la tradicin mediante la vivencia del cosmopolitismo a travs de la industria cultural masiva, dislocando los lmites de la discusin planteada entre arte participante y arte alienado. Aprendiendo del concretismo, elabora un nuevo lenguaje de la cancin que exige nuevos criterios para su apreciacin, hasta entonces determinados por el enfoque en la crtica literaria. Se podra decir que el tropicalismo realiz en Brasil la autonoma de la cancin, establecindola en un objeto verdaderamente reconocible como artstico 9. El tropicalismo funcionara como el nuevo arte superior propuesto por Radnoti, capaz de trascender la dicotoma entre arte superior y arte masivo articulando en s mismo esta tensin. Las relaciones de poder en el campo de la msica brasilea de fines de los aos 60 se definen ante todo en torno al tema de la autonoma de la cancin y el concepto de espectculo musical. Los bahianos (Caetano Veloso y Gilberto Gil) representan una ruptura esttica con la inercia que se apoderaba de la MPB (Msica Popular Brasileira) y produca formas provinciales, estereotipadas y sometidas al gusto de la izquierda poltica. Incluso el msico insignia de la msica de protesta brasilea en 1968, Geraldo Vandr, celebrado y premiado por su xito Pra no dizer que no falei das flores, tuvo que exiliarse y para regresar escribi una bochornosa cancin en homenaje a la Fuerza Area Brasilea, para despus retirarse definitivamente de la msica y dedicarse a la abogaca. (En el ao 2000, Vandr dijo que la imagen de Che Guevara de la cancin que le haba endilgado la izquierda haba arruinado su carrera artstica) 9. Posiblemente el climax de esta tensin entre el internacionalismo y la libertad formal de los tropicalistas frente al conservadurismo esttico de la juventud educada y alineada con la izquierda revolucionaria (sin la sensibilidad para ver en los bahianos algo ms que imitadores frvolos del rock sajn) se di en el Festival Internacional de la Cancin en So Paulo en 1968: el pblico estaba tan predispuesto a abuchear a Caetano Veloso (que iba a presentar su cancin proibido proibir acompaado por los paulistas Os Mutantes), como el bahiano a transformar la reaccin previsible del pblico en un happening fundacional del movimiento. En su discurso frente a este pblico militantemente hostil, Veloso denunci el atraso y la incompetencia no slo de la audiencia sino tambin del jurado, y por extensin de toda la institucin de sancin esttica vigente para la cancin popular brasilea de la poca. A fines de 1968, en una presentacin conjunta de Gil, Veloso y Os Mutantes en la boate Sucata en Ro de Janeiro, el gobierno acusa a los artistas de desacrar a la bandera y el himno nacional y a la institucin militar 11. Sea un pretexto o una razn relativamente anecdtica para desatar una persecusin poltica, los dos bahianos son encarcelados y se exilian en 1969 a Londres, mientras que la banda paulista presenta en 1969 su espectculo O Planeta Dos Mutantes, y empieza a transformar su estilo de los aos 70 en algo mejor definible como rock psicodlico en portugus. 7
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En una mirada posible sobre el paisaje cultural de las dcadas de 1960 y 1970 en Brasil se descubre un exotismo donde el encanto de lo extrao no sala de la exhuberancia natural o cultural de este mundo sino de referencias no siempre voluntarias del arte a la era espacial. Museos de Arte Contemporneo de Ro de Janeiro, So Paulo y Brasilia diseados por Oscar Niemeyer. El arquitecto, una eminencia del modernismo mundial, considera a la forma curva una sntesis de racionalidad y naturalidad. Coloquialmente, los visitantes comparan estos edificios con naves espaciales. La Caetanave, un camin sonorizado del carnaval bahiano con forma de nave espacial, fue creada por el Tro Eltrico Tapajs en 1972 para homenajear a su paisano Caetano Veloso que tena 30 aos, y dcadas despus sigue siendo una especie de museo-escenario. Abajo, Unidos da Tijuca 2009: Uma Odissia sobre o espao. El carnaval carioca es una industria cultural popular con sus propios cdigos estticos. La influencia de las vanguardias paulistas y bahianas es limitada, y el tratamiento de los motivos de la ciencia ficcin es ms superficial, cercano al kitsch, y sin conciencia aparente de un elemento utpico. A la derecha, el estilo Space Age de Pierre Cardin en los aos 60, los Mutantes Rita Lee y Sergio Diaz, y Caetano Veloso en 1968.

Dois Mil e Um: Tropiclia y ciencia ficcin

Las imgenes de 2001 cada vez se vuelven ms vida y menos sueo (o pesadilla). Cada da, con las vueltas ms rpidas del mundo, cambian los conceptos, cambia el sentido de las cosas, cambia la direccin de las emociones y el arte camina cada vez ms libre, por los caminos ms extraos e imposibles. Qued lejos la poca del Arte, y el mundo moderno decret las inevitables relaciones arte- consumo, arte-comunicacin, arte-industria, artemasa, arte-utilidad: Mutantes. Nelson Motta en la contratapa del disco Mutantes (1969)

Sobre todo a travs de las letras de varias de las canciones ms representativas de sus autores fundamentales, donde lo indgena se funde con lo aliengena, lo potico con lo tecnolgico y lo popular con las formas eruditas, el Tropicalismo actualiza el dispositivo antropofagista a su propio contexto histrico incluyendo el desarrollo cientfico y tecnolgico simbolizado por la exploracin espacial y la utopa arquitectnica moderna y monumental materializada por Niemeyer en Brasilia (la cancin Tropiclia de Caetano Veloso es un homenaje a su construccin) que coexisten con el crecimiento exponencial de las multitudes marginales hacinadas en las favelas en tiempos de la dictadura militar brasilea (1964-1985), ms la fantasa sci-fi aparentemente realizada en el furor de los testimonios sobre apariciones de OVNIS, especialmente frecuentes y espectaculares en Brasil entre 1960 y 1977. En 1968 se estrena 2001: Space Odissey, film pico de ciencia ficcin de Stanley Kubrick. En 1969 se publica Mutantes, el segundo disco del grupo insignia del tropicalismo cuyo mismo nombre, como se explica en la contratapa del disco, alude a travs de un tipo de personaje de la ciencia ficcin al arte, en mutacin con respecto al mundo. Este disco incluye la cancin Dois Mil e Um de Gilberto Gil, una sntesis de motivos tropicalistas: un comentario del film de Kubrick que a su vez fue una reflexin sobre el rol futuro de la humanidad en relacin con el espacio exterior y la tecnologa cantado sobre un collage de ritmos e instrumentos tradicionales nordestinos, en contraste abrupto con inserts de rock psicodlico.
Astronauta libertado Minha vida me ultrapassa Em qualquer rota que eu faa Dei um grito no escuro Sou parceiro do futuro Na reluzente galxia

En el mismo ao 1969 aparece el tercer disco de estudio de Gilberto Gil, conocido como Cerebro Eletrnico. Las alusiones poticas a la utopa y la distopa tecnolgica son mltiples y aparece el tema de la identidad y otredad fsica y temporal en la figura del viaje espacial y la transmutacin. Adems de incluir la versin propia de Dois Mil e Um, la cancin que da nombre al disco parece ser un tributo aparte al tema distpico del film de Kubrick: la anticipacin cientfica del momento en que la inteligencia y la voluntad de la tecnologa logra imponerse a la del ser humano. 10

Sou muito vivo e sei Que a morte a nosso impulso primitivo e sei Que crebro eletrnico nenhum me da socorro Com seus botes de ferro e seus Olhos de vidro

En el mismo disco, en Objeto Semi-identificado se siente la influencia neo-concretista en la msica tropicalista. Es una sucesin de textos hablados sobre un fondo de msica de cintas con influencia directa de la msica electroacstica (producida por el cerebro experimental de la msica tropicalista, Rogrio Duprat) y la poesa de Haroldo de Campos, objetivista y a la vez socialmente crtica. La letra es un montaje polifnico de ideas e imgenes y entre los versos se escucha:
Entre a palavra e o ato, desce a sombra. O objeto identificado, o encoberto, o disco-voador, a semente astral.

En Futurvel el autor toca el tema del transhumanismo o posthumanismo, un movimiento cultural de futurologistas y autores de ciencia ficcin que invoca la utopa de la desbiologizacin de la especie humana por la incorporacin de la tecnologa en el cuerpo. La letra se refiere a un proceso simultneo de teletransportacin y mutacin. La voz del narrador en esta cancin es de un operador que tranquiliza a un sujeto que ser paciente de la transmisin de su conciencia a travs del espacio hacia un nuevo cuerpo metlico. Hay una tensin entre utopa y distopa por la indefinicin de lo positivo y lo negativo de esta condicin mutante 12.
No se preocupe, meu sistema manter A conscincia do ser Voc pensar Seu corpo ser mais brilhante A mente, mais inteligente Tudo em superdimenso O mutante mais feliz

En el exilio en Inglaterra en 1969, Caetano graba un disco en Londres donde tambin el tema OVNI aparece varias veces como metfora. En No identificado con una metfora visual romntica y fantstica:
Eu vou fazer uma cano de amor Para gravar um disco voador Uma cano dizendo tudo a ela Que ainda estou sozinho, apaixonado Para lanar no espao sideral Minha paixo h de brilhar na noite No cu de uma cidade do interior Como um objeto no identificado

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En cambio en London, London, la forma recurrente es ahora una metfora de la melancola del exiliado, algo triste pero a salvo, que busca distraerse mirando en el cielo algn objeto que sea exterior al mundo:
i am lonely in London without fear im wandering round and round here nowhere to go While my eyes go looking for flying saucers in the sky

La vertiente ms culta, vanguardista y contempornea del Tropicalismo descenda estticamente del Concretismo paulista. Del grupo concretista inicial, Augusto de Campos mantena an en 1975 las formas iniciales del movimiento (previas al neoconcretismo). En ese ao De Campos escribe su poema concreto O Pulsar. Esta obra expone el cnon concretista al tratar al texto como imagen, inventando un cdigo particular de lectura y haciendo de la puesta grfica una parte integral del poema. Caetano Veloso grab una versin musical de O Pulsar, excepcionalmente objetivista y formalmente frugal en relacin a sus matices vocales habitualmente profusos. El poema empieza diciendo Donde quiera que ests, en Marte o El Dorado, en la lnea donde el arte tematiza la meta de la exploracin humana desde la ciudad de oro oculta en la selva en el siglo XV mencionada en varias obras tropicalistas o el planeta fetiche de la era espacial en esta dcada.

En el fondo, est, indudablemente, la sombra de Mallarm y su Lance de dados (... excepto, tal vez, una constelacin...). Pero esa angustia o inquietud csmica es al mismo tiempo muy humana y muy de nuestra poca, palco de tantos avances en la fsica y en la cosmologa. Pienso siempre en los poemas Pulsar y Quasar, de 1975, como mensajes en una botella csmica-terrestre, a la forma de aquella que fue enviada al espacio, un ao antes, por seales de radio, del Observatorio de Arecibo, o de aquella otra, que la sonda espacial Voyager llev, en 1977, en un disco interestelar, en busca de un descifrador extraterrestre hipottico. No es esa una buena metfora para la poesa, siempre en bsqueda de vida inteligente, de expertos en extraterrestres aqu mismo en la tierra y ahora tambin en el ciberespacio? Augusto de Campos, 1995

Aunque el momentum tropicalista se concentr en los aos 1968 y 1969, el legado esttico del movimiento est presente en las obras de muchos artistas brasileos y sobre todo en la obra posterior de sus referentes originales. En el disco Bicho de

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1977 (el mismo ao de la inslita Operao Prato de la Fuerza Area Brasilea en defensa de isleos del norte de un ataque de OVNIS) 13 Caetano Veloso interpret su cancin Um ndio.
Um ndio descer de uma estrela colorida e brilhante De uma estrela que vir numa velocidade estonteante E pousar no corao do hemisfrio sul, na Amrica, num claro instante Depois de exterminada a ltima nao indgena E o esprito dos pssaros das fontes de gua lmpida Mais avanado que a mais avanada das mais avanadas das tecnologias

Esta letra de tono mesinico es emblemtica del utopismo fantstico sudamericano, con elementos del realismo mgico, la ciencia ficcin, el indigenismo y la cultura pop. Un indgena desciende del espacio en un futuro indeterminado en el centro de Sudamrica y presenta cierta gran novedad o tal vez una respuesta que la cancin no revela, pero que ser soprendente y a la vez obvia. Otro msico, el carioca Jorge Ben es un caso especial, por ser el artista contemporneo ms relevante reivindicado tanto desde el campo tropicalista como desde la MPB por su intensidad a la vez radical y hip en lo formal y autctona en sus referencias sociales y culturales. En 1969 en la cancin Take it easy my brother Charles propone una versin cndida pero muy clara del significado de la exploracin espacial para un poeta popular afrobrasileo:
Depois que o primeiro homem Maravilhosamente pisou na lua Eu me senti com direitos, com princpios E dignidade De me libertar

Objeto Semi-identificado
Hasta aqu hemos recorrido los puntos de contacto esttico entre dos campos culturales diferentes, o mejor dicho, observamos a travs de la perspectiva del otro. Por un lado, la ciencia ficcin, con la mayora de su corpus situada en algn punto entre la literatura fantstica, la divulgacin cientfica serializada, el cine pico futurista y las obras de lite de un puado de autores, y un volumen de produccin aproximadamente proporcional al de los avances tecnolgicos que le son contemporneos; por otro, el de las vanguardias artsticas brasileas en el siglo XX, en sus tres movimientos ms representativos en las dcadas de 1920, mediados de los 50 y fines de los 60. Ms precisamente hicimos foco en la cancin tropicalista. La influencia antropofagista y concretista en este movimiento ya es muy reconocida y estudiada; no pasa lo mismo con la ficcin cientfica, de la que hemos demostrado una frecuencia y una relevancia esttica y temtica dentro del campo a travs de

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ejemplos que son parte de su cnon. En el centro de la interseccin entre ambos campos se encuentra el utopismo, una tradicin intelectual que es una crtica de la realidad emprica a travs de la descripcin de un mundo ideal que se quiere alcanzar, o uno pesadillesco que se intenta prevenir. El utopismo una tradicin presente en una cantidad de movimientos diferentes en la historia surgi en el siglo XV en sincrona con el encuentro entre las culturas europeas y amerindias. El exotismo es el encanto de lo diverso y lejano asociado tradicionalmente con el Nuevo Mundo en la literatura occidental. El extraamiento es el procedimiento esttico central de la ficcin cientfica y sus Otros Mundos. En estas canciones una msica conciente de su propio exotismo antropofagiza las representaciones de lo Otro en el boom tecnolgico internacional de la segunda mitad del siglo XX: los humanos en naves espaciales, la teletransportacin, el hombre-mquina-mutante, la mquina con voluntad propia, el misterio del plato volador en las noticias. Con respecto al problema esttico de la validacin de la obra de arte en trminos de su autonoma formal complejizado por su posible relevancia o futilidad social en los casos observados la utopia funciona como una forma catalizadora investida de funcin potica y crtica social gracias a dos cualidades bsicas de lo utpico: novedad y otredad, que en la teora adorniana son rasgos distintivos del arte. La emancipacin esttica y poltica del movimiento se puede inferir tambin a partir de los conflictos de poder que gener: exiliados sus principales referentes por la dictadura, y considerados frvolos y extranjerizantes desde el campo de la msica de protesta, polticamente radicalizado pero estticamente reaccionario. El problema de la definicin del arte por oposicin a la industria cultural es especialmente relevante en el caso de la cancin tropicalista: se puede decir que la estrategia de estos artistas trasciende las limitaciones de esta dicotoma porque abreva en los valores estticos de dos generaciones previas de la vanguardia artstica local especialmente en los procedimientos sincrticos y objetivistas, los combina con temas y estilos de la cultura de masas contempornea como la ciencia ficcin, el rock y el pop art, y los traslada con polmica, pero finalmente con xito, a las formas y los canales de circulacin de la industria cultural como la radio, la TV y el disco.

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Dois Mil e Um Astronauta libertado / Minha vida me ultrapassa / Em qualquer rota que eu faa / Dei um grito no escuro / Sou parceiro do futuro / Na reluzente galxia Eu quase posso palpar , a minha vida que grita / Emprenha e se reproduz, na velocidade da luz / A cor do cu me compe, o mar azul me dissolve / A equao me prope, computador me resolve Amei a velocidade, casei com 7 planetas / Por filho cor e espao , no me tenho nem me fao / A rota do ano luz, calculo dentro do passo / Minha dor cicatriz, minha morte no me quis Nos braos de 2000 anos, eu nasci sem ter idade / Sou casado, sou solteiro, sou baiano, estrangeiro / Meu sangue de gasolina, correndo no tenho mgoa / Meu peito de sal de fruta, fervendo num copo dgua Gilberto Gil

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Notas y Bibliografa
(1) Elvio E. Gandolfo (1976) prlogo a Literatura fantstica y de ciencia ficcin en Amrica Latina, coleccin del Centro Editor de Amrica Latina. 23/2/2012 en violetfreak.blogspot. com/2009/07/literatura-fantastica-y-de-ciencia.html (2) Suvin, Darko (1979) Metamorphoses of science fiction. Yale University Press (3) Jameson, Fredric (2005) Archeologies of the Future. London: Verso (4) Marcuse, Herbert (1968) Negations: Essays in Critical Theory. London: Penguin Press, 1968. (5) Adorno, Theodor W. (1970) Teora Esttica. Madrid: Orbis (6) Radnoti, Sandor (1987) Cultura de masas, en Dialctica de las formas. El pensamiento esttico de la Escuela de Budapest. Barcelona: Pennsula. (7) De Andrade, Oswald (1928) Manifesto Antropfago. Facsmil en cdn.incinerrante.com/wpcontent/uploads/2010/09/manifesto_antropofago_facsimile.jpg (8) De Campos, Augusto (1956) Poesa-Concreta: Tensin de palabras-cosas en el espacio-tiempo en Revista de Arquitectura y Decoracin, n 20, So Paulo. (9) De Favaretto, Celso (1979) tropiclia Alegoria Alegria. So Paulo: Ateli (10) Entrevista con el Che Guevara de la MPB: cliquemusic.uol.com.br/materias/ver/geraldovandre-rompe-silencio (11) Veloso, Caetano (1997) Verdade Tropical. So Paulo: Compahia das Letras (12) Luego de ser Ministro de Cultura entre 2003 y 2008, Gilberto Gil cre un espectculo llamado Futurvel, donde el legado tropicalista incorpora an ms guitarras elctricas, DJs y tecnologa digital. Una presentacin de Futurvel en 2010 sirvi como cierre del Foro Internacional de Geopoltica de la Cultura y Tecnologia, y simultneamente como apertura del ll Forum de la Cultura Digital Brasilea. (13) Debemos mencionar un vector fantstico de la realidad que presentaban los medios de comunicacin de masas brasileos de la poca, que inspir a varios artistas. Son los incidentes con OVNIs, que en el caso particular de Brasil desde fines de la dcada de 1950 llegaron a una saturacin de exposicin meditica, incluyendo entre los ms espectaculares un supuesto ataque al Forte Itaip en So Paulo en 1957 que dej dos militares heridos; una aparicin sobre la Isla de Trinidade atestiguada y fotografiada por un equipo de cientficos; y en 1977 el episodio de la Isla de Colares en el estado norteo de Par donde, segn los relatos, objetos no identificados atacaron con rayos radiactivos a los pobladores, motivando nada menos que la respuesta oficial de la Fuerza Area Brasilea a travs de la Operao Prato. La veracidad de estos incidentes es indiferente para nuestro tema: importa tener en cuenta que la frecuencia y la vivacidad de estos testimonios hicieron que la cuestin de los pratos voadores entrara de lleno en la cultura popular brasilea en tiempos de dictadura, abriendo un canal en la conciencia del pblico que fue muy transitado en la produccin artstica que marc la poca. Collage de tapa: Os Mutantes sobre el Museo Nacional Honestino Guimares de Brasilia. Contratapa: Fotograma de 2001: Space Odissey, y O Pulsar de Augusto de Campos.

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