A FUNO DO ESTADO (05/10/2001) Qual deve ser a funo do Estado no sculo 21?

No sculo 21 ou em qualquer outro sculo, a funo principal do Estado deveria ser a mes ma. Se em diferentes momentos, diferentes funes coexistiram, isso foi pela interfe rncia dos prprios seres humanos que deram ao Estado a direo de seus prprios desejos. Os povos viviam dispersos. Grandes distncias separavam os povoados entre si, j que a populao no era numerosa. O modelo mais freqentemente encontrado era o dos usos e costumes, o respeito a alguma autoridade que pouco interferia na vida da populao, posto que cada um cumpria o seu papel, dando a sua contribuio para que reinasse a paz. O ponto central de suas vidas era a busca pela Divindade, como o meio de re tribuir o dom da vida, preenchendo a sua finalidade na busca do conhecimento e d a evoluo. Viviam felizes, esperanosos, tinham tudo que necessitavam, e nada lhes fa ltava. Muitas etapas se passaram. Muitas transformaes ocorreram face ao prprio reconhecime nto alcanado com a evoluo. A populao foi aumentando, surgindo vilas e cidades que exigiam organizao mais formal . Houve um longo perodo de transformaes e maturao, at que se chegasse a instituio da or izao poltica e jurdica de um povo social, com estrutura administrativa e soberania s obre determinado territrio, enfim o Estado moderno, autnomo e independente de qual quer outra autoridade, e com a prerrogativa do uso da fora. O desejo de poder se instalou na mente dos seres humanos. Querer mandar, decidir , ter influncia sobre o comportamento e o modo de ser das populaes. Na Itlia, Maquia vel, refletindo sobre o poder, d ao prncipe o arcabouo das aes e posturas para fortal ecer e emancipar o Estado, de formas a assegurar o poder e o domnio sobre os sere s humanos. Esquece-se do cu e se estabelece a metodologia terrena para a conquist a e manuteno do poder. A Divindade posta de lado. Surgem lutas renhidas entre o poder religioso e o pod er laico para estabelecer o mando e o poder de decidir, porque durante muitos scu los conviveram a soberania terrena do monarca e o poder do papa, at que o Estado passou a agir independentemente na rbita da esfera pblica. Em ltima anlise, o poder do Estado o poder dos homens que o administram, e quanto mais poderoso for o Est ado, maior ser o poder desses que o administram, sendo o poder mximo, o poder do E stado absolutista, exercitado ilimitadamente, sem restries e sem divises. Contudo o monarca absoluto mostrou-se excessivamente gastador, passando a depend er de emprstimos sobre os quais passava a dever juros tambm. E, para fazer face ao s encargos, se via na contingncia de aumentar os impostos. Os juros porm aumentava m a dvida dos monarcas, aumentando o poder de barganha dos capitalistas. Assim, c om o advento do Capitalismo, fatalmente surgiriam mudanas na forma de gerir o Est ado. Um novo poder surgia no cenrio poltico. Duas correntes se defrontavam, permanecendo o embate at aos dias de hoje. De um l ado o liberalismo, doutrina poltica que visa limitar o poder do Estado, privilegi ando as liberdades individuais, circunscrevendo as aes do Executivo, separando os poderes, fortalecendo o Legislativo e o Judicirio, propondo a liberdade da produo e comrcio atravs da livre concorrncia das empresas capitalistas. De outro, o Estado atuando em paralelo s empresas capitalistas, com maior poder p ara interferir nas relaes econmicas, buscando as condies de bem estar social bsicas co mo moradia, sade, educao e previdncia social. Aqui nem aprofundamos nos sistemas anti-naturais comunistas ou socialistas, em s ua v tentativa de colocar o Estado acima de tudo, retirando a liberdade inerente aos seres humanos, e que acabaram falhando no planejamento da produo e na conduo da poltica econmica. O poder econmico a bem dizer impulsionou a formao do Estado Moderno, mas acabou per cebendo que nem sempre os interesses dos administradores pblicos coincidem com os interesses empresariais, o que resultou em muitas lutas surdas entre os poderos os, deixando-se de lado os reais interesses da populao. Para ser um verdadeiro condutor, seja empresarial ou do Estado, o ser humano pre cisa de antenas voltadas para o Alto, na busca do real sentido da vida. Porque s e no, para alcanar seus objetivos mais imediatos de enriquecimento e aumento do po der, acaba transformando a vida num inferno, destruindo no s as condies ambientais c

omo tambm a convivncia pacfica entre os seres humanos. E de novo, a sociedade humana est em crise, examinando o papel do Estado. Mas as maiores apreenses se voltam para os aspectos essencialmente econmicos, porque a de sumana tragdia de Nova York, ps mostra as incoerncias do sistema econmico mundial, p rovocando enormes perdas, desacelerando os mecanismos de consumo e produo, despert ando apreenses gerais sobre um sistema que j dava mostras de exausto aumentando a m isria em escala planetria. Contudo, resolver apenas as variveis econmicas, injetando dinheiro atravs do Estado , sem um aprofundamento amplo na problemtica humana, ser buscar um paliativo e adi ar mais uma vez a discusso que os seres humanos h sculos se recusam a encarar, a de que a vida no poder ser edificada solidamente enquanto fundamentar-se to somente e m teorias humanas engendradas pelos interesses prevalecentes. As teorias, para t erem solidez, tero que buscar a homogeneidade das Leis da Criao, e assim, com uma n ova e real tica, o caminho certo acabar sendo encontrado, eliminando-se as rivalid ades e as lutas pelo poder, porque finalmente, o Estado acabar exercendo a sua re al funo dentro da sociedade humana, como suporte para a efetiva evoluo em paz e harm onia. BENEDICTO ISMAEL CAMARGO DUTRA