La Primer Ley dice: un robot

no puede causar dao a un ser humano o, mediante la inaccin, permitir que un ser humano sufra dao.

Ningn ser humano. sta es la esencia del punto de vista robtico sobre la vida.

Julio 2012

No. 12

Un robot no hace distinciones.

http://laplumaenlapiedra.blogspot.com/

La pluma en la piedra
Agradece a las Tecnologas de la Informacin y Comunicacin, que permiten que esta publicacin pueda ser editada y distribuida cada mes. As mismo, les damos las gracias a todos los colaboradores, lectores, fanticos y al equipo editorial, por no ser robots (an) y seguir paso a paso lo que ocurre con esta pluma (quien se pregunta si no ser momento de actualizarse y mejor llamarse: El iPad en la piedra).

Portada: Leonardo Da Vinci, Tornillo sin fin, dibujo. Cita: Isaac Asimov, Intuicin femenina. Derechos Reservados. La

pluma en la piedra , Toluca, Mxico, No. 12, julio 2012.

una publicacin mensual e independiente de distribucin

La pluma en la piedra es

gratuita por internet. Todos los artculos, ensayos, escritos literarios y obras publicadas son propiedad y responsabilidad nica y exclusiva del autor y pueden reproducirse citando la fuente.

Escribieron este nmero:

Jess Ivn Hernndez del Prado Alejandra C. L. Karina Posadas Torrijos Marco Antonio M. Medina Moreliana Negrete

Fotgrafo

Juan Javier Pineda Tovar

Editorial
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Artculos y ensayos
Advertencia 1955 Jess Ivn Hernndez del Prado Hace tan slo diez aos... Alejandra C. L. 12 Amor y progreso Karina Posadas Torrijos 14 Yo todava me acuerdo... Moreliana Negrete 19 7

Galera
Magueyes en el municipio de Esperanza, Puebla. Juan Javier Pineda Tovar 21

Creacin literaria
Los muertos no cuentan cuentos Marco Antonio M. Medina 23 La maldicin de Roma. Captulo 6. El odio de Mara Alejandra C. L. 29

Material
41

txico!


fantasa.

Bienvenidos al futuro!, eso le diramos a nuestro padres, si por alguna cuestin mstica los encontrramos parados en el marco de la puerta, en su versin ms joven. Miraran con asombro todos los artilugios de nuestra vida diaria. No es que ellos no gozaran del paso de la modernidad, pero imaginar

siquiera alguno de todos los gadgets con los que ahora se cuentan, no eran ms que una Es, entonces, que viene la doceava edicin de La pluma en la piedra con algunas reflexiones sobre el cambio que ha producido la tecnologa en nuestra vida diaria; no le hago esperar ms, querido lector, y le presento nuestras cibercolaboraciones versin 2012: con Advertencia 1955 se presenta Jess Ivn Hernndez del Prado; con Hace tan slo diez aos, Alejandra C. L.; con Amor y progreso, Karina Posadas Torrijos; y con Yo todava me acuerdo, Moreliana Negrete. En La Galera, haciendo gala de la fotografa digital, Juan Javier Pineda Tovar nos comparte Magueyes en el municipio de Esperanza, Puebla, con un fondo del Popocatpetl. Y en la seccin ms concurrida del lugar, se pueden leer los estrenos de Los muertos no cuentan cuentos de Marco Antonio M. Medina y la sexta entrega de La maldicin de Roma de Alejandra C. L. As, cual cada vertiginosa, nos acercamos al nmero 13 de esta eximia publicacin, agradeciendo de antemano sus lecturas a lo largo de este ao por cumplir. Por ello, los invitamos a que enven sus colaboraciones para la edicin de agosto, cuyo tema girar en torno al trabajo de la escritura. Queremos saber cmo han vivido esta experiencia cada uno de todos los colaboradores que nos han dado el privilegio de leerlos, y tambin de todos aquellos quienes tienen sus palabras guardadas en el tintero. Sin ms por el momento, disfruten desde su computador ms sofisticado La pluma en la piedra 12

La pluma en la piedra

Advertencias 1955
Por Jess Ivn Hernndez del Prado

I. Angustia es un sujeto (como) cualquiera. Tal vez tiene 20 aos, tal vez estudia

los muebles. Lee el mensaje y al momento ha despertado por completo, en su cara se adivina incertidumbre, preocupacin. Pero no es el texto en el pequeo artefacto lo que le ha molestado. el silln. V, como todos en algn momento, se interrog en ese instante acerca de su hacer. La clsica paradoja que a todos nos ha acechado alguna vez: A caso la tecnologa nos est cosificando? Dnde quedamos nosotros como humanos ante tanta tcnica? Y es que esta imagen, la de V, puede ser la ms cotidiana y donde ms cuenta nos damos de que la tecnologa, incluso por encima de la ciencia, ha invadido no slo el lugar en el que vivimos amenaza habitamos clsica cultura. fcticamente, el lugar sino en que el adems que Nos ante la que Qu pas? Se pregunta intilmente despus de haber pasado horas en

Filosofa, eso es lo de menos. Esta noche, V se ha quedado solo. La TV lleva seducindole con esas lneas de colores desde la maana, ha cado presa del sonido de risas grabadas y del sabor de la cafena y de los sndwiches que alguien abandon antier en el refrigerador; lo que ha visto hoy ha variado mucho, desde un programa infantil donde la caja musical le incitaba a aplaudir eufricamente al identificar un cuadrado, hasta este ltimo documental en el que se ha quedado admirado de cmo una sola mquina puede producir al da ms de cinco mil pelotas de golf. Los ojos a estas alturas ya no le dan para ms, sus intiles lgrimas no han acabado de humectarle las retinas, apenas se distinguen sus pupilas cafs entre esas esferillas rojas y stas, a su vez, desaparecen entre esa ovalada cara repleta de gestos irreconocibles. Sus labios cuelgan, como clamando por otro trozo de pizza o que alguien tenga piedad de cerrarlos de una vez y por todas, lo que pase primero. Repentinamente, el tono musical de un mensaje recibido lo ha asustado, al fin, despus de tanto tiempo, y muy involuntariamente, ha abandonado el silln. Trata de espabilar y, tallndose los ojos, busca su celular, no sin tropezar en la oscuridad con

ontolgicamente. El fcil hombre

planteamos entonces, hasta aqu, la primera y paradoja: Pues, es mquina, la esencia ante la cosa, natura ante identificar la esencia que nos adviene est muy lejos de la tecnologa a la que acatamos ciegamente. Hay una total divergencia entre sabernos como hombres, entre nuestra conciencia de ser, y nuestro (sobre)uso de aparatos. Pero sigamos con la breve historia de V,

Jess Ivn Hernndez del Prado

veamos cmo es que alguien normal, como l, lo pasa en estos casos. Lo normal sera que V, como muchas otras veces, se dijera en voz baja: Y? Ya qu. Ya acabaron los comerciales y regresara en ese momento al silln, a recostarse entre la oscuridad y seguir contemplando las figuras borrosas que emanan de la pantalla, escuchar los gritos de la gente que vive ah dentro esperando a que V coja su celular de nueva cuenta para llamarle a la rubia y contestar el crucigrama de una vez, intentar hasta caer dormido, no sera la primera vez. Pero no, hoy fue diferente, la luz azul del televisor apenas alcanza a iluminar una figura ms que triste, ahora V ha dejado de plantearse esa intil paradoja. Se sabe vctima de s mismo, de nadie ms, ya no culpa a la TV o a sus padres por dejar que sta lo educase. Hoy V ha podido separarse un poco de pensar que hay un gran ente detrs de todo que le obliga a consumir, a sentarse, a cosificarse y dems. Se ha dado cuenta de que el hecho de lamentarse por ser un nmero ms o un esclavo del sistema o un vigilado por el panptico no arreglar su devocin a los aparatos que adquiere segn llega su beca mensual. Hay algo ms ahora, algo que lo lleva a no sentirse cmodo nunca ms con su situacin. Desecha esa primera paradoja y va a otro lugar. Ahora se sabe a s mismo y esto lo ha logrado con slo cuestionarse. Pues no basta slo con un pensamiento calculador, ms bien, se requiere un pensamiento reflexivo,

como nos lo harn saber en adelante algunos pensadores como Martin Heidegger. An as, V an est lejos de sentirse bien otra vez, en este momento preferira el tormento de sus ojos sin parpadear frente al televisor que sentirse como ahora, pues al preguntarse por cmo es que debe ser su interrelacin con el mundo fctico, no ha podido dejar de lado esa arropadora palabra: Serenidad. II. Arraigo ha podido reconocer esta sensacin, algunos daneses le diran

angustia. Y no es para menos, se ha quedado perplejo otra vez frente al televisor, slo que ahora ya no lo observa atentamente, se ha quedado pensando en ese texto que ley alguna vez, ese de un alemn que dicen que era nazi, se repeta mientras trataba de recordar, sus ojos otra vez no parpadeaban. Una vez ms el celular lo asust. Otro mensaje. Vas a venir para el fin de semana?, interrogaba el pequeo gadget negro. V golpendose levemente la frente exclam: Es su cumpleaos!. V creci en un pueblo a las afueras de la ciudad en la que ahora viva para poder estudiar en la Universidad. Al leer el mensaje, la angustia en la que estaba se increment an ms y record al fin qu texto buscaba: Gelassenheit de Heidegger, donde ste toca el concepto de Vaterland o Tierra Natal. Esta Tierra Natal, lejos del precepto de identidad nazi, se refiere ms bien a ese lugar en
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Advertencias 1955

el que se habita, en Heidegger, habitar y vivir no es la misma situacin, el habitar siempre tendr parmetros distintos, no ulteriores, pero, de algn modo, ese concepto tiene connotaciones ms ontolgicas, habitar es en gran medida, ser. En Vaterland es donde el Dasein adquiere su mundanidad, entendida sta como la condicin de posibilidad del mundo. Vayamos por partes. El Dasein heideggeriano siempre estar representado como posibilidad de ser-en-elmundo, y eso es lo que hace que el hombre mismo sea esa posibilidad. Dasein es el camino entre lo que puede y ser el hombre. Debido a estas consideraciones ontolgicas, este Dasein tiende a habitar en un lugar, ms que a slo estar o vivir, debe ser. Por tanto, necesita un lugar en el cual habitar perceptiblemente. Casi automticamente nos vendr la conclusin a la cabeza: segn Heidegger, el hombre habita en la morada del ser que es el lenguaje, cierto, pero no olvidemos que l siempre refiri su pensamiento hacia una ontologa de la facticidad, entonces, el Dasein necesita un lugar para habitar de modo fctico, esto es el mundo. El mundo, de acuerdo con Heidegger, es el espacio donde el Dasein se desenvuelve, al que le da sentido. El mundo es semntico y por lo tanto, cada ente que hay en l, conocido como ser-a-la-mano, tiene una relacin con el Dasein y as ste construye su mundo. Esto a su vez tiene alguna similitud con el espacio lgico de Wittgenstein, donde la totalidad del caso es el

mundo. As en Heidegger, se podra decir que la totalidad de lo ente es el mundo. Pero hay algo que hace que el mundo sea mundo, y esto es la mundanidad. La mundanidad es la esencia del mundo, es lo que posibilita su facticidad. As, la existencia del mundo no es permitida por otra cosa que no sea su esencia: la mundanidad. Pero entonces, esta esencia del mundo debe tener un referente existente ese referente es la Tierra Natal: Vaterland. Y por sobre todo, hay algo que siempre nos remite a Vaterland: el arraigo. Y eso precisamente es lo que V ha recordado, pues ese arraigo es, con todas sus letras, tener raz en un lugar, ah, donde el Dasein es, he ah la angustia de V, pues se da cuenta de que est ahora lejos de Vaterland, del lugar donde puede ser. Heidegger expresa su preocupacin por lo que sucede entonces: Hay todava tierra natal de fecundas races sobre cuyo suelo pueda el hombre asentarse y tener as arraigo?1. Y es que lejos de la etiqueta de retrgrada que puede tener Heidegger en la frente, su preocupacin por los alcances de la tcnica se fundamenta en que sta, amenaza seriamente al ser del hombre y a su relacin con el mundo y con su tierra natal: Nos tornamos ms pensativos y preguntamos: qu sucede aqu, lo mismo entre los que fueron expulsados de su tierra natal que entre los que permanecieron en ella? Respuesta: el arraigo del
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Martin Heidegger, Serenidad, p. 20.

Jess Ivn Hernndez del Prado

hombre de hoy est amenazado en su ser ms ntimo2. sta amenaza corre a cargo de la tcnica y de su lenguaje, pues para el hombre, se vuelve ms prximo el televisor que el cielo de Vaterland. III. Serenidad olviendo con V, luego de recordar nostlgicamente la tierra natal, busc el

no se detiene a pensar qu est calculando o para qu lo est calculando, hasta aqu parece que la denuncia de siempre nos salta otra vez a la vista, es una molestia: La ciencia y los objetos tecnolgicos nos cosifican!. Cmo podramos hacerle caso a un sujeto que vea los juegos de ftbol por TV? Dejemos de pensar que la Filosofa es el muro de los lamentos donde todas nuestras quejas se disfrazan de posmodernismo. Pues segn Heidegger:
Sera necio arremeter ciegamente contra el mundo tcnico. Sera miope querer condenar el mundo tcnico como obra del diablo. Dependemos de los objetos tcnicos; nos desafan incluso a su constante perfeccionamiento. Sin darnos cuenta, sin embargo, nos encontramos tan atados a los objetos tcnicos que caemos en relacin de servidumbre con ellos.3

texto que alguna vez tuvo entre sus manos, lo encontr entre un pila polvorienta de libros viejos, debajo de Hesse y a la derecha de De Montaigne, lo limpi y trat de releer esas pginas ahora amarillas, entonces se dio cuenta de que no era suficiente esa vaga denuncia contra la tcnica. An as, previendo que para el fin de semana tena que volver para festejar el cumpleaos de su hermano, se enfund en su abrigo, tom ese pequeo texto y sali. Las calles estaban fras, las nubes anunciaban lluvia, l slo refunfu y tom el camin al centro comercial, al subir, los rostros de las personas, tan desdibujados, le llamaban algo la atencin. As no se ve la gente en la TV, pens. Se sent solo y, leyendo lo que ahora con tanto recelo protega, repar en que, segn Heidegger, hay dos tipos de pensamiento: el calculador y el reflexivo. El primero, pens, sera encaminado a construir y mejorar cosas como este camin; el segundo tal vez sera el que estaba practicando en ese momento. Para
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La diferencia recae en el segundo tipo de pensamiento, que no slo interroga por el estudio cientfico y la finalidad tecnolgica, ms an: busca el sentido de lo que la ciencia descubre y de lo que la tecnologa inventa, todo esto sin hacer aspavientos de denuncias anteriores. Dice Heidegger, sin embargo, que podemos usar esos objetos tcnicos, pero al mismo tiempo mantenernos libres de ellos para poder dejarlos, desembarazarnos de ellos, no depender de objetos, slo usarlos. Esto supone una actitud de s y no al mundo tecnocientfico. Decir s para que sean lo que
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Heidegger,

el

pensamiento

calculador se ocupa de la ciencia, calcula, pero

Ibd., p. 21.

Ibd., p. 26.

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Advertencias 1955

de verdad siempre han tenido que ser, una ayuda, un instrumento; decir no para que su sobre uso no devaste lo que tenemos de ms propio: nuestro ser. No olvidemos que el lenguaje tcnico destruye al lenguaje potico, donde habita el hombre. El punto es usar los objetos tcnicos, no depender de ellos. Se debe olvidar ver a los objetos nicamente desde una perspectiva tcnica, para as ver que han sido fabricados por el hombre y que sin nuestro uso, no slo pierden sentido sino que carecen por completo de l, dejan de ser seres-a-la-mano, son nicamente intramundanos y slo nuestro uso moderado los hace tener sentido. A sta interrelacin de uso-desembarazamiento de los objetos, Heidegger la bautiza: Quisiera denominar esta actitud que dice simultne amente <<s>> y <<no>> al mundo tcnico con una antigua palabra: Serenidad (Gelassenheit) para con las cosas4. Gelassenheit se traduce al espaol como Serenidad, pero la realidad es que no hay una traduccin ms apegada al sentido original; en ingls, por ejemplo, s la hay, Gelassenheit tiene un sentido de Realesement, que es como soltar o dejar algo, y es sta precisamente la actitud que busca Heidegger para con los objetos tcnicos. Como podemos ver, el reclamo en este texto de Heidegger de 1955 no iba hacia la supuesta cosificacin del hombre, ms bien, hacia el hecho de que el hombre no estaba
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preparado para lo que se avecinaba: una era donde se tendra que confiar en la Serenidad y convivir ms, que servir a los objetos tcnicos. Se logr? IV. Vuelta a la Angustia lleg al centro comercial, ahora llova, vio una tienda de electrnica

y entr para elegir un regalo de cumpleaos para su hermano. Al salir se dirigi de nuevo a su pequeo apartamento. Lleg. Empac algunas pocas cosas: la chamarra rota que nunca faltaba, unos jeans arrugados y el regalo an segua sin ser envuelto. V segua meditando detenidamente sobre el breve texto que ley camino al centro comercial, se mir de nueva cuenta y vio que haba cambiado muy poco con respecto al sujeto que haba estado sentado frente al televisor toda la maana, la tarde y parte de la noche. El camin de vuelta a su tierra natal sala en poco tiempo, pero pareca no importarle mucho, l se senta igual o peor que cuando ley, sobresaltado, el mensaje que lo invitaba a volver a casa. Y ahora qu?. Segua en la misma angustia. Camino a casa, encendi el iPod nuevo. Por sus odos escurra el sonido de los sintetizadores de Kraftwerk. Su hermano se quedara otra vez sin regalo de cumpleaos.

Ibd., p. 28.

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Hace tan slo diez aos...

S
ficcin.

Por Alejandra C. L.
iempre me he sorprendido como ha evolucionado la tecnologa en menos de diez aos. Si mi yo de 14 aos estuviera ubicado en esta Sin embargo, las computadoras no eran como las moneras de hoy. Recuerdo que cuando me compraron mi primera computadora en la secundaria, para sustituir a la obsoleta mquina de escribir, sta apenas tena para almacenar los trabajos y uno que otro juego. Si le cargaba msica, se volva muy lenta, as que me conformaba con colocarle los cds Lo cual me lleva a otro recuerdo lejano de infancia. La poca de los casetes. Siempre he dicho que quien no grab un casete con las canciones que ms le gustaban de la radio, no tuvo infancia (al menos en mi generacin). La idea de escuchar casetes era simple: era una manera de fugarte del mundo mientras viajabas o para estar en paz contigo mismo en la tranquilidad de tu cuarto; o al menos as lo vea yo. Poco despus vinieron los Compact Disc (as les decamos en la secundaria) y tener uno original era una novedad, porque no eran fciles de conseguir y menos el aparatito donde se reproducan, as que cuando tuve mi primer estreo me puse feliz y comenc a pedir prestados cds por todos lados para saber cmo se escuchaban. Por supuesto que poco despus, yo compr los mos y, ms adelante, me compr una grabadora para mi cuarto. Sin embargo, todava no estaban los

poca, apuesto a que creera que todos los aparatos son sacados de una novela de ciencia Y es que cuando era nia, nadie se imaginaba que habra chicharitos para llamar a la gente y preguntarles si ya venan llegando, o ver a la gente por la calle escuchando msica desde un aparato que almacena ms de 1000 canciones, o que habra mquinas capaces de hacer un rpido trabajo. Siento que fui de las ltimas generaciones en usar mquina de escribir. De aquellas que colocabas un papel y comenzabas a apretar las teclas duras, y si no tenas cuidado podas machucarte un dedo. Pero eso no era todo con las mquinas de escribir, sino que tambin uno deba tener mucho cuidado de no equivocarse porque si pasaba, tenas que volver a usar otra hoja, ya que el corrector no ayudaba de mucho. Tambin uno deba moverle manualmente a la regla para que los mrgenes, indicados en la escuela, fueran los correspondientes. Todo un lo las mquinas de escribir y por eso quien tena computadora, era considerado ms rpido.

MP3. Adems, hace diez aos, quin se iba a

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Hace tan slo diez aos...

imaginar que en un disco podan caber como 200 canciones si uno reduca los bites de las mismas? Era impensable creer que un disco poda durar ms de 75 minutos. Por eso, cuando esto sucedi dos aos despus, todos se sorprendan de ver un MP3 en los famosos discman con la capacidad suficiente para reproducirlos. Poco despus lleg el iPod y el celular con msica. Y bueno, el resto ya se lo saben. Continuando con la historia de las computadoras, esas que eran impensables para la vida cotidiana hace veinte aos, as como los videojuegos (aunque ya comenzaban sus pininos), recuerdo que de nia Los padres no necesitaban una televisin con consola para controlarnos! Bastaba un cuento, una mueca o un trompo y ya tenan para que nos entretuviramos todo el da, sin temor a ser molestados. Y haca escenas para ambientar los juegos con cajas de cereal, con juguetes, hierbas en fin, lo que se me ocurriera. Yo conoc los videojuegos ya casi llegando a la adolescencia, o al menos los de rol (que admito, son los ms emocionantes), puesto que las versiones anteriores no me agradaban mucho y aparte, no haba dinero para tener una consola, por lo que mi infancia pas desapercibida de ellos. Finalmente, dir que ahora que trabajo desde una computadora, me pregunto cmo le

hacan antes. Para m es impensable no realizar mis actividades sin una PC: el cmo se disean las portadas, las planas de los peridicos, subir correcciones, etctera. Supongo que de alguna forma, la vida tecnolgica nos ha hecho la vida ms fcil, aunque al mismo tiempo ms ociosos.

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Amor y progreso

Por Karina Posadas Torrijos

Con su exclusivo test de personalidad, Parship.com duplica las posibilidades de encontrarte un buen candidato1. Se
Como punto a su favor, esta pgina de solteros afirma que Parship.com.mx permite que centenares de personas se conozcan a travs de la red. [] Su eficacia como casamenteros, explican, es debida al exclusivo test de personalidad que tiene la agencia online lder en la bsqueda de pareja en Europa. ste valora distintos aspectos para ofrecer a sus miembros perfiles afines [] Por ello, para formar parte del club de solteros en lnea, lo primero es hacer el test que indaga el porqu se desea un compaero o compaera, la forma de relacionarse con las parejas anteriores o cmo se imaginara esa vida. Una vez terminado el examen e inscrito en Parship, se presentan a los posibles prospectos, cada una con su respectivo grado de compatibilidad.2

personas. As, dentro de las maravillas del internet, no slo se encuentra una apertura a la informacin y a la comunicacin, entre otras cosas, tambin encontramos estas redes sociales que ofrecen la oportunidad de ampliar nuestras relaciones humanas con objetivos tan especficos como los descritos en la nota anterior: encontrar personas para establecer una relacin amorosa. Si bien, la tecnologa debera ser un medio para facilitarle la vida al hombre, tambin es cierto que gracias a ella el abismo de la geografa se ha acrecentado con su desarrollo, pues no es ya la naturaleza quien separa al hombre del hombre, sino el hombre mismo3. Se podra suponer que la tecnologa es sinnimo de modernidad y la modernidad es sinnimo de progreso, un progreso que se mide con base en la adquisicin de bienes materiales. Sin embargo, como menciona Coso Villegas, el avance de una sociedad no puede medirse a partir de objetos que ayudan a tener una cotidianidad sin preocupaciones tan elementales como lo es la alimentacin, ms bien, el criterio para definir dicho progreso sera el grado en el cual los hombres conviven entre s4.
Daniel Coso Villegas, "Los problemas de Amrica" en El ensayo mexicano moderno de Jos Luis Martnez, UNAMUC, Mxico, 1988, p. 236. 4 Ibidem, p. 231.
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puede leer en el peridico y contina:

En la actualidad, ya no es sorpresa encontrar este tipo de notas periodsticas, pues uno de los grandes logros de la tecnologa ha sido el de deshacer las distancias fsicas que separan a las
Mara Salamero, Los nuevos celestinos de la red, El Universal, Computacin, 19 de febrero de 2008, versin en lnea: http://www.eluniversal.com.mx/ articulos/45423.html, consultada el 3 de diciembre de 2008 a las 9:30pm. 2 Idem.
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Amor y progreso

Sin embargo, varios son los factores que evitan la convivencia entre los hombres. Uno es el medio geogrfico al que se le ha encontrado una solucin con el desarrollo de los medios de comunicacin, pero tambin est la distancia econmica, que hace inaccesible para la mayora la adquisicin de bienes materiales y la posibilidad de llegar a las esferas altas por medio de la educacin, gracias a que son nulas las oportunidades para mejorar su calidad de vida. El avance de la tecnologa ha cubierto las necesidades primordiales del hombre, pero, tambin es el que ha definido una ruptura en el trato humano directo, descubriendo que gracias a los pasos agigantados con los que se ha avanzado, se han descuidado la satisfaccin de las necesidades de pertenencia, de amor y de estima. Explico esto a continuacin. Abraham Maslow propone que las personas comienzan su desarrollo con necesidades bsicas similares a los instintos animales: Conforme maduran y se satisfacen sus necesidades de orden inferior, las personas desarrollan motivaciones ms exclusivamente humanas5. Dichas necesidades las divide en cinco niveles, los cuatro primeros pertenecen a un orden inferior y el ltimo, a una motivacin de autorrealizacin. En el primer nivel se encuentran las necesidades fisiolgicas que no son otra cosa
Susan C. Cloninger, Teoras de la personalidad, 3a ed., Pearson Educacin, Mxico, 2003, p. 445.
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que las necesidades primordiales de comida, agua, sueo y sexo, que permiten al hombre sobrevivir. Actualmente, stas han dejado de ser un motivo de preocupacin entre las personas, pues se han logrado satisfacer al grado de llegar al exceso. Estos cuatro rubros han encontrado un lugar en el mundo de los negocios, siendo aprovechados por unos cuantos para adquirir una mejor posicin econmica, al vender productos destinados al consumo bsico. El segundo nivel pertenece a las necesidades de seguridad, donde la motivacin predominante de la persona es garantizar una situacin segura6. Si bien, en nuestros das y en el mundo en el que vivimos resulta muy difcil satisfacer completamente dicha necesidad, la mano del capitalismo la ha vuelto rentable. La seguridad se vende a los millones de personas para proteger los muchos o pocos bienes materiales que han logrado adquirir, aunque no sea una garanta de inmunidad ante el peligro social de la delincuencia, s llega a tranquilizar a las personas y logra aliviar sus miedos. El tercer nivel se refiere a las necesidades de pertenencia y amor, el rubro con mayor posibilidad de comercio. Aqu, el individuo busca amar y ser amado. Es en este nivel, como menciona Maslow, donde se obedece a un impulso ms humano, ese que es propio de seres pensantes con ganas de alguna clase de
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Ibidem, p. 447.

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Karina Posadas Torrijos

afecto, aunque no sea tan fcil satisfacerlo por el creciente distanciamiento social. Esto, tambin, ha encontrando un buen lugar dentro del mbito comercial. En seguida se encuentra el cuarto estrato que comprende las necesidades de estima, donde la motivacin del individuo es el auto respeto y el reconocimiento por parte de los dems, resultado de las habilidades y logros que posee la persona; y, por ltimo, est la autorrealizacin, la cual se concreta nicamente cuando se cumplen las necesidades anteriores, pues la satisfaccin personal radica en la explotacin de los potenciales propios que tiene cada individuo. Regresando a la cita del inicio, en el vertiginoso desarrollo del ser humano y los esquemas sociales que se han desarrollado, para que el modo de vida que ahora se tiene prevalezca, algunas personas (muchas o quizs pocas) no han podido satisfacer aquellas necesidades posicionadas antes de la autorrealizacin. En un mundo donde todava hay quienes sufren hambre, no tendra por qu sorprendernos que, con mayor razn, existan deficiencias para satisfacer el nivel afectivo, pues aquel mecanismo consumista bajo el que gran parte de las personas han crecido y el cual busca alargar un estado placentero, con frecuencia es confundido el amor con el instinto sexual, resultando una mezcla extraa entre humanismo y animalidad. A fin de

cuentas, no sera lucrativo la venta del amor por lo que es: una constante dualidad entre felicidad y tragedia. Qu lugar tiene el amor en un mundo como el nuestro?7. Contestacin: es la mercanca ms rentable de un mundo regido por la oferta y la demanda, su sentido se ha trastocado y confundido, se ha creado un vaco en los siempre insatisfechos humanos, para que siempre regresen a consumir artificios con la promesa de un amor verdadero. Pero no hay ms culpable por esta soledad y desapego que las personas mismas, pues en cuanto un individuo ha visto cumplidas sus preocupaciones y primordiales, aislantes. se ha dedicado a ocupar su tiempo en quehaceres improductivos Recordamos, nuevamente, la cita de Coso Villegas: no es ya la naturaleza quien separa al hombre del hombre, sino el hombre mismo, as el hombre inventa la televisin, pasa horas frente a ella y olvida que a su alrededor hay personas de carne y hueso que viven de manera igual o distinta a l; inventa el transporte particular para evitar el contacto con sus semejantes, alargando la distancia entre l y los otros; y qu decir de la computadora y el internet que acrecentan an ms el pozo de la soledad. La dificultad de entablar relaciones humanas lo ha llevado a aprovechar los avances cientficos en su favor como un medio de
Octavio Paz, La llama doble en Ideas y costumbres II. Obras completas, FCE, Mxico, 2006, p.306.
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Amor y progreso

justificar las fallas dentro del sistema social, degradando el sentido del amor que suele confundirse fcilmente con el sexo y que nicamente vulgariza al erotismo. Para tener presente la diferencia entre sexualidad, amor y erotismos, rescataremos la manera en que Octavio Paz los distingue:
La sexualidad es animal; el erotismo es humano. Es un fenmeno que se manifiesta dentro de una sociedad y que consiste, esencialmente, en desviar o cambiar el impulso sexual reproductor y transformarlo en una representacin. El amor, a su vez, tambin es ceremonia y representacin pero es algo ms: una purificacin [] que transforma al sujeto y al objeto del encuentro ertico en personas nicas. El amor es la metfora final de la sexualidad. Su piedra de fundacin es la libertad: el misterio de la persona.8

simplemente, pasar sin que alguien ms se fije en nosotros y evitar la opiniones hirientes que los otros pudieran expresar de nuestra persona. En pocas palabras: Simular es inventar o, mejor, aparentar y as eludir nuestra condicin. La disimulacin exige mayor sutileza: el que disimula no representa, sino que quiere hacerse invisible, pasar inadvertido sin renunciar a su ser9. Sin embargo, no siempre buscamos una disimulacin, queremos, de alguna u otra manera, ser aceptados por todos los que nos rodean y ante la imposibilidad de ello, recurrimos a la computadora como una de las mscaras ms verstiles que ha inventado la tecnologa, capaz de volver realidad los deseos de las personas, aunque sea slo en apariencia. Tal necesidad de aceptacin crece vertiginosamente cuando nos encontramos frente a una persona que es el objeto de nuestro amor. El miedo de no ser correspondidos por ella, nos lleva a experimentar un rotundo fracaso que motiva el cese de nuevos intentos y, al venderse ideales de apariencia, resulta muy conveniente un mundo virtual donde cualquier fantasa pueda cumplirse, facilitando el contacto con los otros, sin llegar a situaciones donde nos veamos expuestos e imposibilitados para defendernos. Es posible que en pginas de internet como la mencionada al principio, el amor logre
Octavio Paz, El laberinto de la soledad, 3 ed., FCE, Mxico, 2002, p. 46.
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La funcin que ha venido cumpliendo la computadora y el internet en la vida de las personas es, adems del alejamiento de los seres reales que hay a su alrededor, la de menguar la carga de soledad en la que se ha inmerso cada vez ms. La actuacin de las personas frente a las dems es un constante juego de apariencias que buscan evitar la crtica ajena. El uso de mscaras en la vida cotidiana tiene que ver con un afn de simulacin y disimulacin: aparentar lo que no somos, lo que quizs queremos ser o,
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Ibidem, p. 276.

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Karina Posadas Torrijos

cumplir las caractersticas que le son propias: la exclusividad entre los amantes sin que sea involucrada un tercero, la correspondencia mutua, la transgresin al superar los obstculos que separan a los enamorados y la libertad de elegir a la otra persona y aceptar estar bajo su dominio. Pero en principio y a la larga no dejan de ser enlaces fros y sistemticos, pues a pesar de que se despliegue una lista de prospectos amorosos, se pierde el sentido de destino y predestinacin que une a dos personas. Es verdad que del otro lado de la computadora hay otra persona que atiende nuestro llamado, pero al no conocerla fsicamente, nuestra mente es libre de imaginarla como quiera, atribuyndole las caractersticas que nos gustara que el otro tuviera, siendo ms que una realidad, un ideal intangible:
Todos hemos vivido y asistido a esta aurora del acontecimiento amoroso, pues el amor, como vivencia cotidiana, se demuestra no slo por esta interrelacin que establece entre seres distintos, sino tambin por procesos ntimos que evidencia una realidad visible.10

pasin amorosa: el descubrimiento de la persona amada, generalmente una desconocida; la atraccin fsica y espiritual; el obstculo que se interpone entre los amantes; la bsqueda de la reciprocidad; en fin, el acto de elegir a una persona entre todas las que nos rodean11. Por otra parte, el sentido del amor como una carencia, mantiene la nocin de que los individuos son seres incompletos que necesitan su otra mitad para alcanzar una plenitud, llenndolo de atributos y fines que no le corresponden. Este pensamiento, quizs, es el causante de que las personas fracasen en sus contactos reales, rehusando el lado trgico que involucra al amor, y recurriendo a opciones ms sencillas para mitigar sus ansias de afecto. La decadencia del amor es slo un reflejo de la sociedad en el que todos estamos inmersos. No puede existir el progreso de un conjunto si el individuo no logra la plenitud individual por la va adecuada, por el simple impulso que lo caracteriza como ser humano y que la modernidad lo ha ido deshumanizando con la misma celeridad de los avances tecnolgicos.

El amor necesita una realidad de la cual aferrarse y de dos seres palpitantes que se miren frente a frente sin una mquina de por medio. Los titubeos de los primeros contactos enriquecen los elementos que conforman la
Carlos Gurmndez, Estudios sobre el amor, Anthropos, Barcelona, 1994, p. 10.
10 11

Octavio Paz, La llama doble, p. 227.

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...c

Yo todava me acuerdo...
Por Moreliana Negrete
uando no tena computadora ni internet. Mi mam me cuando salieron los tamagochi y todos los nios de la escuela llevaban uno. que los primeros celulares eran gordotes y slo servan para realizar llamadas. que cuando tuvimos nuestro primer microondas, compramos una caja de 50 bolsas de palomitas para ver si s serva. lo divertido que era enviar una carta por correo tradicional y lo emocionante que era esperar la respuesta. de mis walkman. cuando entregaba mis tareas en mquina de escribir. de la cmara fotogrfica Kodak, con los rollos chistosos, que mi mam tir al agua. que tenas que pensar muy bien qu fotos ibas a tomar para no desperdiciar el rollo. de los cines grandotes con matin. cuando salieron unos lentes para ver en 3D algunas caricaturas de la tele y que, cuando te los ponas, se vea exactamente igual. que las muecas de juguete no tenan que moverse ni hacer sonidos para que fueran divertidas. que yo siempre quise un gameboy. que me tena que memorizar los cumpleaos de todos para que no se me olvidaran.

dejaba salir a la calle a jugar con mis vecinos. Andbamos en bici o nos dejbamos ir en la Avalancha. As me romp una pierna. de cuando los Chetos costaban $1.50. que el equivalente a la alta definicin era tener una tele a colores con control remoto y no las de blanco y negro con una perilla para sintonizar el canal. que, cuando se iba la luz, mis paps me contaban sus aventuras juveniles. Ahora tenemos la tele porttil que se puede conectar a la corriente del coche. que mi pap siempre dejaba sus casetes en todas partes, por si en cualquier momento se le antojaba escuchar msica. de cuando encontr un disco de acetato y slo tena 5 canciones. que las caricaturas del canal 5 eran varias y se transmitan de 7 de la maana a 8 de la noche. que no haba telenovelas para nios. que yo no vea videos musicales porque no tena televisin de paga. que me pona de malas cuando prestaba mis VHS y no rebobinaban la cinta. de cuando tenas que andar cargando tus trabajos de la escuela en disquetes (mnimo cinco).

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La Galera

La Galera

Magueyes en el municipio de Esperanza, Puebla. Juan Javier Pineda Tovar. Fotografa digital a color.

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Los muertos no cuentan cuentos

Por Marco Antonio M. Medina
[Drama de Leerse en Mini Actos]

-D
casa.

I. esde esta altura puede verse casi todo el centro del valle, dijo. Como ves, no es muy grande. Ese es el Cerro de la Teresona, nunca debes ir all, porque espantan. Ese

de en medio es el cerro del Calvario, tampoco vayas, ah roban. Y ese terreno pelado era el parque de los Venados, ah matan. Veo que no hay muchos lugares a donde ir por aqu. Ya te acostumbrars, como todos. Lo mejor es que no salgas de aqu si no es para irte a tu Y la pintura? No es pintura. Es mural. Lo pint un gey de Tenancingo. As que ustedes vienen seguido ac arriba? De vez en cuando. No nos dejan subir cuando hay niebla. Supongo que alguien podra resbalar por aqu con toda esa niebla. Nunca ha pasado? Una vez. Hace casi un ao. Desde aqu no parece una cada mortal. No fue desde aqu. Este acantilado puede dividirse en tres partes, en dos de ellas la cada no es fatal. Para la tercera slo hay boleto de ida. La vieron? S. Sali en el Metro. Hijos de la chingada. De todo hacen carne, ya sabes: "Buscaba la verdad y encontr la muerte". Era de de filosofa. Yo tambin lo le. [] Mira, cay por ah, entre esas piedras afiladas. Dijeron que se haba tirado sola, pero el caso es que llevaba la mochila. Te das cuenta? Por ah, un poco a la derecha, ves, bueno por ah subimos el otro da, y sabes qu encontramos? Pues nada menos que un libro. De qu? Una Historia de la alquimia. Una vulgar edicin del Fondo de Cultura. Le faltaban hojas, donde venan las ilustraciones, no te parece curioso?

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Los muertos no cuentan cuentos...

Yo tambin me aventara si tuviera que leer algo as. Pero, no entiendes, es que no lo estaba leyendo. Alcanz a agarrarse de l cuando la aventaron. Si vienes en la noche con nosotros te enseo las pginas que le faltaban al libro [] Qu tal Licenciada en Suicidio?

-H

II. ay quien dice que cada vez que cometemos un acto prohibido, se abre una puerta oculta en nuestra mente o algo as. Lo que la gente llama magia o brujera no es sino la

manifestacin de los pensamientos del espritu, como los sueos. Dnde leste eso? Por ah. Y t has cruzado esa puerta? Empezaron a fumar desde temprano. Iban directo. Ya se haban saltado a Bunbury y Hroes, iban en Chavela y San Pascual. Pink Floyd aguardaba. Algo se dijo de Homero y unas aladas palabras. No quera volver sobre el tema, pero el alcohol era demasiado guarro para entretenerse mucho en l y haba que hablar de algo. Y bueno, no me ibas a ensear los dibujos? El silencio fue incmodo. Les cay como sanda en ayunas. Alguno pas los ojos por el piso asqueroso. Alguien dijo que iba al bao. Dos salieron a masturbarse mutuamente en la oscuridad. Luego vino la historia de rigor. No son dibujos. Son smbolos. Qu sabes del exilio de los judos en Babilonia en el siglo V antes de Cristo? Sabes que la prxima semana entregamos el ensayo sobre el Gilgamesh, y quiero discutir la influencia del pensamiento judo en el texto literario, qu te parece Bueno, me parece que ests forzando el... Pinsalo. La cacera sagrada del oscuro Enkid a travs de los bosques del Lbano! La fe en la existencia de una flor ultraterrena que devuelve la vida a los muertos! No es el tema cristiano del fruto prohibido y la traicin? La puta sabia, la deshonra y la expulsin. Qu te parece? Es un tema difcil y realmente no he ledo sobre... He pensado que t podras ayudarme! Creo que es algo muy tuyo. No, lo que pasa es que...

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Marco Antonio M. Medina

Quiero que me ayudes a buscar un libro que no encuentro. Aparece en el catlogo de la biblioteca, pero debe estar mal acomodado por ah. Qu tal el lunes en la tarde? Come on/now/I hear youre feeling down/I can ease your pain/get you on your feet again//

-P

III. or aqu. Mira, el libro no lo encuentro donde debera estar. Alguien debi dejarlo en otro lado. Ahora ven, por ac est el libro que trae la referencia... este: "Simbologa esotrica

del arte Oriental antiguo". Las pginas centrales, donde dice: "el sincretismo religioso entre el paganismo babilnico y la tradicin cabalstica del xodo..." ms adelante. "... el mito fundacional judo hall en Babilonia el sustrato ideal que ms tarde dara origen al Pentateuco; por primera vez la idea de Dios se uni a la idea del Libro ... " Bueno, pienso que la escritura de la Biblia es incluso anterior a... No pienses. No has comprendido. La traduccin podra ser deficiente. No estamos hablando de la simple escritura de un libro. Mira esto: "Una de las sectas herticas ms radicales rompi con los preceptos de la tradicin judeo-cabalstica. Fueron condenados por sostener la creencia en un nico Dios-Libro. Es posible que algunos hayan llegado hasta el archipilago griego, donde habran excavado galeras subterrneas que terminaran convirtindose en el mito del..." Pero es que toda la tradicin cabalstica tiene fundamento en el libro como Dios! Slo estamos perdiendo el tiempo! No entiendes nada. Para la cbala el Libro-Dios es una metfora. No as para esta tradicin secreta. Pero para probarlo necesito encontrar el libro! Ese libro no existe. Ests mintiendo, dijiste que apareca en el catlogo, pero he agotado todas las posibles coincidencias y no hay nada. Es mentira. [...] Bueno, es verdad que ment sobre lo del catlogo. Pero te digo que el libro existe y est aqu! Porque...! Porque Vamos, ahora qu vas a inventar? Porque yo lo so Es verdad! El libro est aqu! y necesito que t lo encuentres por m. Qu tengo yo que ver con tus sueos? Los smbolos arcanos hablan de una flor ultraterrena que devuelve la vida a los muertos. El hacha de doble filo es en realidad un libro abierto comprendes? Esa flor es El Libro! Una flor dorada... pero para traerla del ms all hace falta una llave, un cdigo. Esa llave es lo que
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Los muertos no cuentan cuentos...

conocemos hoy da como un cdigo gentico... y t tienes ese cdigo! Ests enloqueciendo! Maldito nazi. Has visto demasiadas pelculas. Yo me largo. Espera! Dijiste que tu abuelo tena sangre juda... entonces tienes una llave! En mis sueos yo encontraba una de las llaves y ahora te he encontrado a ti. Slo t puedes traer ese libro! Y djame adivinar, no est por aqu, verdad? No. Pero puedo llevarte hasta la entrada... []

-A

IV. hora reljate. No pienses. Concntrate en dormir, slo en dormir. Necesito saber cmo es tu libro...

No. Lo sabrs cuando lo encuentres. Yo te guiar a travs de los cuartos, por medio de los Sigo pensando que deberas ser t quien se meta en tus propios sueos... Qudate tranquilo y respira. La noche apenas comienza y los caminos de la muerte son

smbolos que ir trazando a tu alrededor mientras sueas.

intrincados. Cmo reconocer el sendero que lleva a la Ciudad? Con el tiempo. Con el tiempo todos los caminos se convierten en el nico camino. Slo dime una cosa, te asustan los perros? El sendero que lleva a la Ciudad de los Muertos est guardado por el espritu del Seor de los perros. Es inofensivo para los condenados, pero con los intrusos suele ser muy celoso y voluble. Si lo encuentras, prosigue firme y no temas. Disuadirte de tu propsito es su trabajo. Silencio. Con este primer smbolo te sern revelados los caminos que conducen a la ltima morada.

V. os primeros rayos del sol pasaron por entre las persianas. El olor de los libros se haca ms intenso conforme avanzaba la luz del da. Estaba soando que un perro lo ola, recargando

contra su costado el hocico duro. Era uno de los conserjes de la biblioteca que lo estaba picando con su escoba. Y ust qu? No tiene casa o qu? Quin chings le dio permiso de quedarse a dormir aqu? rale, rale! A rayar el piso de su casa, escuincle cabrn este! inches chavos, me cai. Vio la losa emborronada con un gis nacarado. Todava alcanzaban a distinguirse crculos y

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Marco Antonio M. Medina

cuadrados superpuestos. Su mareo le haca ver el conjunto de trazos como los engranes de una maquinaria csmica que conservara an la inercia de su impulso ancestral. Haba algunos libros botados de sus estantes.

VI. n la noche hablaron aparte. La msica no era buena, y no haba dinero para tomar mezcal. Es importante que trates de recordar los detalles. Qu fue lo que viste! Que las puertas de la Casa de la Muerte son dos Por una se llega a ver lo que hay dentro La otra es slida y tiene echado cerrojo Los que aqu entren hganse acompaar del perro que cuida los caminos y no crean en nada de lo ah vean pues mucha es la magia y muy daosa la hechicera en esta morada

Todava me duele la cabeza. Vi

Sigue! So que estaba muerto y era el sueo ms hermoso de mi vida Porque yo saba que estaba muerto y mi espritu flotaba sobre el mrmol de las losas Recuerdo que sonrea porque era feliz Demonios, no! Pero dime, estabas realmente muerto o te veas muerto a ti mismo! Si te veas significa que entonces no estabas dentro! Luego despert y supe que estaba vivo y quise regresar Pero cuando llegu otra vez las puertas estaban cerradas y yo quera entrar porque quera estar muerto Pero no poda Slo poda ver adentro porque por esa puerta se poda ver pero no pasar Aaah que su puta madre! [...] Ests seguro que tu abuelo realmente era judo? A lo mejor slo era otro asqueroso polaco... Habr que probar otra vez. Pero esta vez ir solo. Ya conozco el camino. VII. ra muy temprano. Recuerdo que la maana estaba helada y la niebla volva a cerrarlo todo a la vista. Las flores del camino a la cima estaban negras y maceradas por el hielo. Cuando

llegu, l ya haba traspasado la baranda de piedra. La vigilancia mal pagada no se atreva con este clima. Necesit acercarme mucho para saber que esperaba de pie justo al borde del acantilado. No alcanzaba a verle los ojos. Su voz reson terriblemente impersonal, amplificada como un eco por el vaco a nuestro alrededor. Esto fue lo ltimo que me dijo: Las murallas que rodean esta Ciudad son infinitas y cclicas pues no hay modo de entrar por voluntad en ella Pero en la noche del banquete de los muertos de entre ellas se ver levantarse las

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Los muertos no cuentan cuentos...

dobles puertas y ser la entrada Para los convidados al banquete bastar una llave sola pues ella les har pasar y no volver Pero el que se llegue en cuerpo hasta aqu y quiera volverse procure una segunda llave y distinta a la primera Entonces, lo trajiste! Djame verlo! pero el tiempo que all se entre es poco y recurdese bien esto Que las puertas vuelven a cerrarse sin aviso y mudan su cerradura con cada amanecer El que quede sin salir para entonces ser cautivo por siempre entre estos muros y escuchar aullar a los perros que a lo lejos lamentarn a coro su miserable suerte Aullidos y ladridos lejanos empezaron abajo. Venan en camino. Date prisa! Baja de ah! Detesto a esos cochinos perros! Avintame el libro! Tena que traerlo de regreso a como diera lugar. Pero cuando dio el primer paso hacia atrs, me hel el espanto, si eso an fuera posible. Yo juraba que no habra ms terreno bajo sus pies y lo vi flotar entre la niebla como un fantasma. Algunas piedras rodaron cuesta abajo, enfureciendo a los perros. Entonces brinqu la baranda manoteando a ciegas, como si creyera posible apartar de m esa cortina de niebla pegajosa. Resbal una vez y de milagro hubo ms piedra bajo mis zapatos. Qued completamente paralizado. l me habl una vez ms: so que estaba muerto y era el sueo ms hermoso Dame la mano! Aprate! le grit. No me escuchaba. So con un libro perdido... en l est escrito todo lo que es Ha sido y ser En l estbamos t y yo Y estaba escrito este da Pero sus pginas fueron redactadas por la mano de un hombre muerto y por lo tanto Pertenece a la Biblioteca de los Muertos Y hay slo una forma de traerlo a este mundo Aqu est el libro que me pediste Imbcil! NOOOO! No pude moverme ms. El largo tiempo que pas hasta escuchar el primer impacto, no lo puedo explicar. Debe ser un fallo del cerebro. Fue un golpe solo. Un solo crujir como de rocas o de huesos o de ramas verdes. El libro qued en mis manos. Menos algunas pginas sueltas que siguieron flotando an mucho tiempo despus de que uno de los vigilantes lograra quitarme de encima el montn de perros enloquecidos que ya empezaban a arrancarme la ropa. Ayer tuve otra vez el sueo de los cuartos.

FIN

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La maldicin de Roma
Por Alejandra C. L.
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El odio de Mara or las noches, el carruaje caminaba en la estepa antes de llegar a un pequeo pueblo y los integrantes del Equipo Balzac dorman plcidamente. En extraas ocasiones el carruaje volaba, pero eso slo suceda cuando Xavier tena un sueo tranquilo y ligero. Mara lo descubri en la tercera noche fuera de la ciudad, al levantarse despus

de soar el encuentro de dos das antes. Contempl, con sorpresa, que el carruaje estaba muy por arriba del suelo, despus de distinguir unas cuantas nubes que estaban cerca de la ventana. Resulta que lo hicimos as porque cualquier bandolero puede interceptarnos y llevarse nuestro carruaje y, entonces, cmo llegaremos ante Ella?, anunci Xavier en el desayuno despus de que Mara les hubiera dicho lo descubierto. Si bien, a veces, al levantarse Victoria, quien era la primera en hacerlo, descenda el carruaje lentamente al suelo, era extraa la vez que conduca Xavier, y eso si llegaban a un pueblo, porque la sombra del chico no contestaba ante las preguntas que le hacan. Al quinto da, mientras vean por la ventana todos los muchachos y Martha estaba detrs de la cortina, en un silencio sepulcral se escuch un leve pitido que provena de la ballesta, oculta debajo del asiento donde estaba Adela. Qu es eso? pregunt asustada Mara. La ballesta sonri Adela, se agach y la sac. Todos voltearon a verla y distinguieron como el rub produca un pequeo resplandor con cada pip- pip. Por qu chilla? inquiri Xavier. Es que acaso est viva y le duele algo o qu? Si sabes de la ballesta, tienes que entender por qu silba espet Adela. Bueno dijo una voz dbil detrs de las cortinas, I dont know, ser bueno que t explicar algo. Martha tiene razn apoy Xavier, ex... La ballesta chilla cuando una bruja est en un lugar determinado. Interrumpi Adela para empezar a explicar, todos estaban mirando la ballesta, con excepcin de Xavier que le diriga miradas de odio a Adela. Me gusta su sonido mencion Ivn, parece una musiquita muy bonita y tranquilizadora, por qu suena as?
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La maldicin de Roma. Captulo 6. El odio de Mara

Por la accin que comete cada hechicero. Veris sigui explicando Adela, aqu hay tres hechiceras y dos magos... Vos no sois hechicera? interrumpi Ivn con su tono ms dulce. No quiero hablar de eso susurr Adela entre dientes, molesta porque le haban cortado la inspiracin. Vos seguid la anim Mara, no importa... Mara, no seis amable espet Adela. Bueno, explicar por qu ballesta silba armoniosamente o no? dijo irritada Martha desde su rincn. Como tanto insists murmur molesta Adela, suspir y continu acaloradamente: Suena armoniosamente cuando el mago es bueno. Cuando es un hechicero malo, su sonido es muy molesto y chirriante. Igual suena bajo cuando el hechicero o mago es dbil, y al ser poderoso el contrincante suspir de nuevo el ruido aumenta. Si es malo el contrincante, bueno, he sabido de personas que se han quedado sordas por el sonido chirriante que emite ante estos hechiceros. No me imagino cmo sonar cuando estemos frente a Amelia. Al sexto da llegaron a una aldea donde la ballesta empez a emitir un sonido chirriante, bajo pero molesto. Mara, quien estaba como todos los dems desperezndose y observando con rencor en el cuadernillo de los elegidos como la silueta de Martha se haba unido ya a ellos, grit: Una cabalista de Amelia en la aldea ms prxima! Igual no lo es anunci Victoria mientras el cuarto se transformaba en el comedor de seis sillas, hay muchas cosas que debis aprender Mara. Puede que mi prima tenga razn dijo Xavier mientras acomodaba los platos y cubiertos. La ballesta tiene la capacidad de indicarnos si hay una bruja. Son malas y todas sirven a Amelia, no? No todas dijo Martha, Xavier volte a verla embelasadamente, algunas trabajan por cuenta propia. Eso slo lo sabe una persona que trabaja para Ella acus Mara. Cuando vivirse mucho tiempo con A-me-lia, poder saber cosas que ningn elegido saber espet Martha. Bravo, pronunciasteis Amelia! aplaudi Xavier, la abraz y le dio un beso en la frente. Martha se sonroj. Espero y os acostumbris pronto a pronunciarlo diario, en cada comida, en cada cena, hasta cuando os bais sera necesario para perderle el miedo al nombre.

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It is not funny ri Martha algo apenada, no gran avance. Qu no lo es? Xavier estaba intrigado. Vamos, para alguien que sufri mucho con Amelia es un gran avance perderle el miedo al nombre, luego seguir a la persona... Xavier reprenda Victoria, pero el chico segua hablando sobre cmo se tena que perder el miedo a la oscuridad en persona, Martha se sonrojaba ms, mientras el chico la segua abrazando. Xavier... Mande exclam l. Ya djala y come mand Victoria. Ah, claro Xavier volte a ver a Martha. No querris sentaros conmigo damisela? Bueno contest apenada Martha. Mientras desayunaban, no se escuch ms sonido que el ruido de platos y cucharas, pero el sonido de la ballesta pitaba cada vez ms fuerte. Cmo se sabe que una bruja sirve a Amelia? pregunt Mara despus de un tiempo. Cuando slo los elegidos la ven y los del poblado no contest Victoria. Es como un espectro, no? inquiri Adela. Los del pueblo pueden percibir algo, pero no lo ven hasta que una adivina llega y ve al ente, no? Algo parecido dijo Xavier. Y si vemos? A lo mejor hay algo que nos lleve con la bruja fea sugiri Ivn. En eso tenis razn, hermanito apoy Mara. Bueno, ya que tanto insists suspir Victoria. Bien, para saber si es una bruja de Amelia, primero tienen que ver si en la aldea hay antecedentes de alguna extraa leyenda misteriosa. Mara, has ledo muchos libros de esta colonia de Espaa, no? La nia asinti con un gesto de la cabeza. Eso ayudar. Vamos a quedarnos en este lugar un da. Si no hay bruja, nos vamos, estn de acuerdo? S asintieron los nios. Xavier, salid a manejar el carruaje indic Victoria y buscad una posada para hospedarnos. Ahora, al llegar a lo que se haya cedido como nuestro cuarto, salid y preguntad si los aldeanos han percibido algo extrao, si ha habido un asesinato, algn robo, algo relacionado. Mara, vos relacionaris estos hechos con alguna leyenda que hayis ledo. Xavier sali y comenz a andar el carruaje. Unos instantes despus se detuvo y el chico entr enojado a la habitacin. Cmo se atreven!, deca para s mismo. What happen? pregunt Martha agobiada.

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La maldicin de Roma. Captulo 6. El odio de Mara

Nada espet Xavier preocupado. S hay lugar, pero me lo dieron slo porque soy Xavier trataba de decirlo pero le costaba trabajo. Ya veo sonri Victoria, os lo dieron gratis, cierto? No, slo me bajaron la cuota murmur Xavier entre dientes. Hubiera sido gratis suspir Ivn con dolor. Mejor ya vamos dijo Mara que estaba ansiosa por descubrir leyendas. El carruaje se queda aqu suspir Xavier, se lo llevarn a la cochera de la posada. Inmediatamente todos bajaron y se metieron a lo que sera su habitacin, despus de que Xavier pagar la cuota a una seorita de no ms de 25 aos con ojos color miel, que no dejaba de verlo embelesadoramente. Pasados cinco minutos de haber entrado al cuarto, Ivn se puso a saltar en la cama; Martha, Adela y Mara platicaban sobre pre-romances; Xavier, de vez en cuando mientras jugaba con Ivn, volteaba a ver a Martha. Victoria en cambio vislumbraba por la ventana el poblado. Antes de irse, queris comer algo? pregunt con una sonrisa. Los nios saltaron de alegra, tanto que no se apresuraron a preparar la mesa, ni nada. Sin embargo, al poco rato ya todos estaban comiendo a lo largo de una. Instantes antes, Martha haba invitado a Mara que se sentar junto a ella, sin embargo, Mara, con la repulsin que le tena a Martha, se fue a sentar junto a su hermano y Xavier tom el lugar que Martha le haba reservado a la ms pequea, lo cual hizo que la chica se ruborizar por lo acontecido en la maana. La verdad no s por qu os ponis de mil colores le dijo Xavier mientras ya estaban comiendo. All en Britania hay chicos ms bonitos que yo. No tomarlo mal, pero ser por la maana dijo Martha despus de abrir los ojos muy grandes. Further, there is no one in Britain to be compared with you termin. Ay, Martha, realmente me encantas suspir Xavier. Martha se puso roja como un jitomate cuando todos los dems voltearon a verla. Por el contrario, Xavier anunci que no haba razn para que lo hiciera, porque seguramente haba recibido ms galanteras por parte de su gente. Martha se pona cada vez ms colorada. Qu vergenza debe estar pasando la pobre chica le susurr Adela a Mara. Mara los contempl, mientras platicaban, con odio. Desde que haban salido de la ciudad, Martha siempre se llevaba el centro de atencin: cantaba canciones irlandesas con tonos muy movidos, que a veces los hacan levantarse de sus asientos y bailaban entre s, cambiando de pareja a cada instante en donde, por supuesto, Mara no participaba. Haba veces que en las noches,

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cuando queran estar en vela, era la que ms historias contaba, an cuando Mara se llevaba el crdito en eso porque a Martha no se le entenda, ya que siempre juntaba palabras en ingls y en espaol. Ivn comenz a rerse, porque Martha cada vez se pona ms colorada. Quieres que sea vuestra novia dijo sarcsticamente el nio. Vas a ver condenado! grit Xavier sonrojado y se abalanz sobre l. Ivn grit y todos comenzaron a rerse por el comportamiento, sin embargo, Victoria le puso fin. Cundo no vamos a tener momentos as ta? dijo tristemente Mara. Hay veces que nos harn falta, pero nunca se aloquen dijo severamente Victoria. Mi mam ya chochea susurr Xavier. Todos se empezaron a rer. Que falta de respeto es esa anunci enojada Victoria, por eso ahora vos vais a ir con la tendera de la posada a preguntarle si no hay sucesos extraos. Y no pongis pretextos de que os vaya a hacer algo! aadi al ver la cara que pona Xavier. Ahora s que os castigaron dijo burlonamente Ivn. Xavier lo mir repulsivamente. Mam, puede el beb venir conmigo? dijo alegremente. No soy un beb, tengo siete aos, cumplo ocho en mayo! grit Ivn consternado. Eso depende contest Victoria dubitativamente. As ver lo que se siente ser observado Xavier volte a ver al nio con malevolencia. Sois muy atractivo para vuestra edad, lo sabais? Ivn se encogi en su silla abochornado. Est bien, que vaya con vos dijo tajantemente Victoria. Ivn palideci ante tal determinacin de su ta, que Mara intercedi por l. Vamos, l no tiene la culpa de lo que hizo no termin la frase porque Victoria la mir con aversin. Vais con Martha a buscar por el pueblo orden. No puedo ir con vos o con Adela? repuso Mara angustiada por la orden de su ta. No, Adela dijo que quera venir conmigo termin Victoria. Mara volte a ver a Adela con odio, quien se le qued viendo con cara de No es cierto, pero ya ni modo.

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Mara suspir. No haba ms remedio, deba cruzar el poblado con la compaa de Martha. Qu coraje! ***** Os lo voy a repetir otra vez: Vos habris visto algn espectro o algo inusual por aqu? La muchacha suspir de nuevo. Si quiere que lo llev por el pueblo, con gusto lo har. Yo creo que sera una buena idea susurr Ivn. No, Ivn, y si nos hace algo? Recuerda que es diez aos ms grande que nosotros susurr Xavier tan bajo, que slo el nio lo pudo escuchar. Luego se dirigi a la tendera de nuevo: lo siento, pero nicamente quiero saber si hay algo de malo por aqu. Para qu lo queris saber? Acaso sois de la Santa Inquisicin o algo as? dijo la mujer con un reprimido bostezo. Por qu a m? pens Xavier, mientras se golpeaba la frente con su puo derecho. ***** Mara y Martha se haban detenido a preguntar a los transentes. Mientras que Martha les preguntaba a los jovenzuelos, de donde nunca sacaba informacin, Mara lo haca con las personas mayores de diferentes sexos. Cuando se sentaron en el prtico de la iglesia, Mara ya tena reunida informacin que diferenciaba un poco, pero todo llegaba a la misma conclusin: desde que haba llegado a la ciudad una muchacha rubia con ojos color miel, todas las noches desaparecan las personas que tenan algo pendiente con un familiar o que guardaban sus sentimientos de rencor hacia alguien. Mi hijo, el mayor, tuvo una disputa hace un mes conmigo por el maz le dijo un mestizo con la piel indgena y el semblante espaol, tres das despus no supimos nada de l. As, con esa informacin recabada, decidieron irse, no sin antes comprar algo de comer porque la caminata las haba cansado. Mara, al ver a Martha preguntarles a chicos, se preguntaba con odio cmo poda haber sido elegida. Seguramente los entregara porque, acaso no dijo que serva a Amelia? Senta cmo su enojo, por estar con ella que al terminar de decir nothing despus de hablar con un chico entre la edad de ellas dos, creca como un extrao placer. As que decidi no hablarle por ms que le preguntara Martha, medio en espaol medio en ingls, qu haba encontrado, siempre tena una respuesta amarga. Cuando compraron algo de comer, Martha le sonri dndole parte de los bizcochos que acababa de comprar. Gracias dijo Mara apenada, pues no saba si recibirlos, pero record que su madre le

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haba dicho que nunca regresar el presente de alguien por ms malo que se viera. Si era comida menos, porque Dios castigaba al que lo hiciera. Yo creo que ser hora de irnos sonri Martha, mientras la iglesia tocaba las campanas anunciando las seis menos cuarto. S, tenis razn suspir Mara viendo el reloj y comiendo un bizcocho, empieza a anochecer. Caminaron rpidamente hacia la posada en silencio, sin dirigirse una sola palabra. Al llegar a la posada, vieron cmo Xavier todava trataba de sacarle algo a la tendera. Irnos? sonri Martha, ofrecindole un pan. Por fin! grit con jbilo Xavier, agarrando el bizcocho que le haba ofrecido Martha. A continuacin se retiraron, no sin antes percatarse que la muchacha vea, con una sonrisa malvola, a Mara con especial nfasis. Mara nunca la haba observado bien, hasta ese momento. Era muy parecida a las descripciones dadas por los aldeanos. Al entrar al cuarto, se percataron que Victoria y Adela an no haban llegado. Xavier les platic lo que haba sucedido con la muchacha y Mara les platic a Xavier e Ivn lo que descubri. Pues para atraparla tendremos que recurrir a uno de nuestros ms profundos odios dijo Xavier pensativo. Hay que ver diremos nuestros odios y veremos cul es el ms fuerte y a ese lo ponemos como carnada. Empezar yo suspir. Odio a mi padre que ya se muri. Qu bueno! Se lo merece por dejar a mi madre slo porque era bruja y deca que yo era hijo del demonio. Tambin odio a alguien que me hizo algo muy malo a los siete aos de edad y fue la causa de que estuviera encerrado en mi casa durante mi niez. Ir yo sonri Martha. Yo creer no odiar a nadie. Qu? espetaron conmocionados los otros tres. No, nadie dijo Martha con tranquilidad. Oh, vamos Martha, tan siquiera debes de odiar a Amelia anunci Xavier dulcemente. Bueno, s odiar Amelia, por ella no tener padre y mi mam estar en libertad condicional y no poder hacer nada de hechizos o la quemarn solloz con rabia. Cmo yo querer tenerla aqu, matarla con mis propias manos. Ojal pudrirse ella en infierno cuando vayamos a matarla. Eso s que es odio seal Ivn no como yo que odio a Jos, porque se queja a cada rato del edificio escolar. A veces me dan ganas de estrangularlo para ver si as ya no habla! termin el nio entre dientes. Y vos, Mara? inquiri Xavier despus que Ivn hubiese terminado. A quin odiis?

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La maldicin de Roma. Captulo 6. El odio de Mara

Yo Mara titube al recordar cmo Martha le haba ofrecido bizcochos en la catedral, pero Haba matado a su padre! Yo odio a vos dijo una voz detrs de Xavier. Todos voltearon. Al parecer Victoria y Adela acababan de llegar. Y creo que es muy obvio, no? sonri Adela perversamente. S, ya s por qu murmur Xavier enojado. Yo tambin os odio. Por qu la discusin de saber a quin se odia? pregunt interesada Victoria. Mara le cont lo que haba descubierto. Ya veo. Pero no creo que sea una bruja de Amelia dijo Victoria dubitativamente. Una mujer que alimentarse del odio deber serlo anunci Martha. Siempre ellas buscar quin darles energas. El odio causar fuerzas malignas. Bueno en eso tenis razn sonri Victoria. Una vez ms, la inglesa se lleva el crdito susurr Mara con odio, despus que Martha recibiera ovaciones de Adela, Ivn y Xavier. A continuacin, comenzaron a acomodar las camas antes de que la poca luz que reciban se acabara. Ivn comenz a tener ataques de pnico, pues como el cuarto estaba muy oscuro y tena un extrao olor a humedad, deca que si no iba a ver fantasmas. Si hubiera, ya se aparecera, no? trat de tranquilizarlo Xavier, pero el nio tuvo ms miedo. Mara, con una sonrisa, le dijo que se acostar con ella, as no tendra miedo. El nio acept. La chiquilla pensaba que pronto todo acabara, en su otra vida no recordara nada, sin embargo, el tan slo pensar que estara tres aos con Martha, le causaba ms rencor. Ojal sea la primera en morir, pens antes de acostarse. No supo si fue un ruido. Lo ms extrao era que estaba despierta de un momento a otro, era como s apenas acabar de cerrar los ojos y en otro instante los hubiera abierto, sintiendo algo pesado encima de ella. Quiso decir: Ivn, haceos a un lado, pero de su boca no sali ningn sonido, sinti algo de pavor cuando escuch: La odiis verdad? Mat a vuestro padre y le deseis la muerte. Trat de gritar pero no pudo. S odiaba a Martha, pero lo que ms deseaba en ese instante era quitarse esa carga. Vendris porque la Doa quiere veros. A Mara eso le inquiet. Por qu demonios me quiere a m? Por qu no se lleva a la inglesa? Es su sirviente no?

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espet por fin Mara con furia, despertando a los dems. Qu? Ivn grit al ver que a los pies de la cama haba una figura humana alta. La sombra de la noche la haca ver como un espectro. Lumina dijo Xavier mientras juntaba sus manos para que saliera una luz. Distinguieron a la chica de la posada. Vos? interrog Adela intrigada desde su camastro. Ella comenz a rerse, debilitando con aquella risa a Mara, quien se desmay. No llevrtela! grit con determinacin Martha, cuando la bruja se coloc a Mara en los hombros. La vais a defender an cuando sois la persona que ella ms odia? sonri la cabalista. S que me odia desde un principio, pues por un accidente en el que yo estuve involucrada su padre muri dijo Martha en ingls pero eso no significa que la dej morir, pues yo ya le he perdonado todo el odio que tiene contra m. No tiene nada de malo hacerlo, yo tambin odio a vuestra Seora por haber matado al mo, sin embargo, lo que Ella hizo nunca se lo perdonar. Mara es una buena chica que guarda un gran aprecio y un gran corazn, eso lo s. Por eso no voy a dejar que os la llevis. Sois una pobre ingenua dijo la bruja con desprecio y, con un movimiento de la mano, vol a Martha azotndola en la pared. Martha! grit Xavier abalanzndose sobre la bruja. Sin embargo, el efecto de la luz se haba acabado y no saba dnde estaba. Se ha ido y con ella mi hermana anunci Ivn con un hilo de voz, mientras con la mirada fija contemplaba la ventana donde las cortinas ondeaban con el aire. ***** Levantaos, arriba todos! exclam Victoria al correr la cortinas. Mam! Pero si todava no ha salido el sol! bostez Xavier al ver por la ventana el cielo oscuro y se ech la cobija encima. Mara no va a esperar hasta que quieras levantaros dijo Ivn con voz trmula medio levantado, con la misma mirada fija de la noche anterior. Yo pens que todo haba sido un mal sueo anunci Xavier confundido mientras se levantaba. Por eso no he dormido dijo Ivn tristemente.

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Vamos, hay que irnos dijo Victoria. No tiendan las camas orden al ver que Adela y Martha comenzaban a hacerlo, tenemos prisa. Xavier baj rpidamente por el carruaje y, ya que la posadera no estaba, lo sac sin problemas. Cuando los otros cuatro haban bajado con las maletas y la ropa nueva que haban comprado Adela y Victoria en la aldea, Xavier ya estaba listo. No puede estar lejos de aqu murmur Adela pensativamente al ver como la ballesta pitaba cada vez ms rpido. Es la posadera, miraba raro a Mara ayer dijo Xavier desde su asiento de cochero, una vez que el carruaje se hubiese movido. Claro que es la posadera, estpido! ladr Adela. Well, mujer ser como decir aldeanos confirm Martha. No verla cuando Xavier hacer hechizo? She was! Tena que apoyarlo su novia murmur Adela con rencor. Ah esta Mara! exclam Xavier con un grito de temor, sin hacer caso de lo dicho por la pelirroja. Est muerta! gimi. Todos hicieron una exclamacin de sorpresa, Ivn palideci y sin que el carruaje terminara de pararse, el nio, de un salto, sali an cuando Victoria trat de impedrselo. Mara comenz a moverse momentos antes de que Ivn llegara a ella. A su alrededor haba muchos cuerpos inconscientes. Estaban en lo que pareca ser un criadero de ganado, donde la cerca era de madera y, en lugar de toros y vacas, haba cuerpos amontonados entre s. Mara, hermana, estis bien? dijo Ivn cuando estaba cerca de Mara y ella terminar de levantarse. Qu hago aqu? se pregunt confundida. Os trajo la bruja dijo Ivn con temor, en tanto buscaba que no le hubiera hecho nada malo. No recuerdo nada, salvo Mara abri los ojos asustada, record: Vendris porque la Doa quiere veros. S, a la nica que quiere es a m. Amelia nicamente me quiere a m! zarande a Ivn asustada, pero por qu? Porque sois la nica que la completar sonri la bruja desde su rincn, sentada en una esquina de la cerca. gilmente baj para estar con Mara. Qu contenta se pondr cuando sepa que yo mat a todos y le llev la persona que ms quiere. No lo entiendo dijo Mara con odio, pero no voy a dejar que matis a mis amigos.

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Bueno, no creo que os preocupis por la inglesa e inmediatamente la bruja se abalanz sobre Martha que, al igual que los otros, corran a socorrer a Mara. Qu me decs ahora? No la vais a matar anunci Mara con ms odio al ver cmo la bruja abrazaba a Martha del cuello y la chiquilla respiraba con dificultad. Acaso no querris que muera? sonri la bruja perversamente. La nica que la va a matar soy yo dijo Mara con ms odio, pues ya haba descubierto el punto dbil de la bruja. Ella tal vez mat a mi padre, pero todos tenemos derecho a perdonar y ser perdonados. Ella por algo fue elegida y lo admito, tendr que aguantarla por tres aos hasta que lleguemos con Amelia, pero an as s que le faltan muchas cosas por vivir y por lo menos, me conformo con imaginar su muerte, torturndola una y otra vez, al menos en mis pensamientos, donde yo soy la que la mato y vos no me vais a quitar ese privilegio. Con cada palabra que deca Mara, la bruja se empequeeca hasta parecer una nia de tres aos. Tarde o temprano sufriris el ms terrible de los suplicios y le pediris disculpas a esta chiquilla! dijo segundos antes de que una saeta la alcanzar. Mientras eso pasa, prefiero seguir torturando a Martha en mi mente sonri Mara en el instante que la flecha atravesaba a la bruja. Nunca imagin que esa aversin por Martha fuera el ms terrible odio de los seis dijo Xavier sorprendido, cuando caminaban hacia el carruaje. Pues ya veis, esa aversin nos salv sonri Mara. Sobre todo de que no me llevarn con Ame call, porque no quera revelar que siempre se la queran llevar. Sin embargo, Xavier adivin y le sonri, haciendo que Mara se ruborizar un poco. Gracias por salvarme le dijo Martha amigablemente, but for that I had to know t odiarme y querer matar. Al menos me quit una carga de encima, ya no saba qu hacer sonri Mara, pero no creo que nos llevemos bien an, en lo que nos queda del viaje termin con ira al final. Yo creer que s dijo Martha contenta, dndole una palmadita en el hombro. Mientras caminaban, se fueron percatando cmo las personas que haban estado inconscientes, se levantaban confundidas. Un muchacho de 19 aos de edad, con un semblante espaol y piel indgena, al que Mara reconoci, grit contento: No haba qu reclamar, toda la cuenta estaba bien! Ahora estas personas estarn bien consigo mismas y con sus semejantes sonri Mara al subir al carruaje. El hechizo se acab una vez que la mat?

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El odio es difcil de comprender, pero una vez que estuvieron lejos de sus casas, pensaron en cunta falta les haca estar con los dems sonri Victoria. Yo digo que eso es malo dijo Xavier confundido. Es verdad, uno se daa a s mismo y jams podr ser feliz. El odio os lleva a realizar cosas que no tienen caso. Aprender a perdonar es una virtud y si os odian, no mostris lo mismo, ruega porque esa persona encuentre el camino de la luz concluy su madre.

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S parte de esta publicacin en lnea.

El tema de agosto es: El trabajo de escribir

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Edicin No. 13 No. 14 No. 15

Yo a veces o m i t o literatura.
Fecha de publicacin 6 de agosto de 2012 3 de septiembre de 2012 1 de octubre de 2012 Temtica El trabajo de escribir Violencia Comunicaciones. Los lenguajes y las lenguas.

La pluma en la piedra

es una revista virtual

completamente gratuita, cuyo objetivo es la difusin de obras literarias y plsticas, por lo que ningn material enviado ser utilizado para alguna cosa distinta a lo propuesto por esta publicacin. * Al enviar algn material, el colaborador comprende y acepta los propsitos culturales de esta publicacin.

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La Primer Ley dice: un robot

no puede causar dao a un ser humano o, mediante la inaccin, permitir que un ser humano sufra dao.

Ningn ser humano. sta es la esencia del punto de vista robtico sobre la vida.

Un robot no hace distinciones.