Resea del artculo por Paula Larotonda: El autor analiza la importancia que la msica tiene en la obra y en la vida de Don

ald Winnicott. Dice: la msica aparece explcitamente en la obra de Winnicott en trmin os muy interesantes. Al reflexionar sobre la vida intrauterina del beb, se refier e a la posibilidad nada despreciable de que los sonidos corporales de la madre s eran percibidos y registrados por el feto. Los latidos cardacos, la respiracin, los ruidos producidos por el proceso digestivo, y ciertamente la voz, son considera dos como presencias inevitables en el incipiente sistema sensorio del feto... Se apoya, para su elaboracin, en ciertos conceptos que Winnicott despliega en La N aturaleza Humana : ... Muchos seres humanos portan consigo recuerdos corporales del proceso de nacim iento, como un ejemplo notorio de una demora que est mas all de su comprensin, ya q ue para el beb que reacciona ante la intrusin de un parto demorado no hay preceden tes ni varas de medida con los cuales comparar esa demora o predecir sus resulta dos. En un nacimiento demorado, no hay forma de transmitirle al beb que en media hora ms, o algo as, se terminar todo y por este motivo el beb es vctima de una demora indefinida o infinita . Este tipo de experiencia penosa sirve como base poderosa para una cuestin como la de la forma musical, donde dentro de un esquema que no e s rgido se mantiene ante el oyente, desde el principio, la idea de un final. La ms ica sin forma es aburrida. La ausencia de formas es infinitamente aburrida para aquellos a quienes les preocupa particularmente este tipo de angustia, a raz de l as demoras que ocurrieron en su infancia y que sobrepasaron su poder de comprens in. La msica dotada de una estructura formal clara trae aparejada una tranquilidad , aparte por entero de sus dems valores (...) El cambio fundamental del proceso de nacimiento es el pasaje de no respirar a respirar. Dispongo de pruebas extradas d e la labor clnica segn las cuales el bebe puede percatarse de la respiracin de la m adre en el sentido de los movimientos del vientre o de los cambios rtmicos de la presin o los sonidos, y luego del nacimiento puede necesitar restablecer el conta cto con el funcionamiento fisiolgico de la madre, en especial con su respiracin (. ..) Por cierto que los bebes, sin saber lo que hacen, juegan con ritmos y con ri tmos cruzados, y la observacin cuidadosa muestra a veces que su movimiento respir atorio trabaja de forma acorde con el del corazn (por ejemplo, inspiran y espiran cada cuatro latidos). Un poco ms adelante se los encontrar abordando la diferenci a entre su ritmo respiratorio y el de sus madres...1 Luego desarrolla extensamente el concepto winnicottiano de espacio transicional, para concluir que la msica es uno de los elementos de mayor penetracin en esa zo na intermedia entre lo subjetivo y lo objetivo. Finalmente piensa tambin a la msica como objeto transicional por excelencia: ...la msica viene de afuera, muchas veces, pero al reproducirla, y tambin al orla, en ver dad la creamos, y no apenas recreamos (...) vivenciamos claramente el placer de inventarla de nuevo, y es precisamente esta la definicin winnicottiana de objeto transicional: algo que no podemos definir como habiendo sido encontrado, por el simple hecho de que su valor est dado por la experiencia de haberlo inventado (.. .) La msica es pues, un puente entre el mundo interno, del yo mas personal e intr ansferible, y el mundo externo, donde compartimos la realidad con los otros. Si para Freud, el sueo era la va regia para acceder al inconciente, la msica es el pue nte que lleva al yo mas profundo y verdadero... WINNICOTT E A MSICA OU WINNICOTT PARA MUSICOTERAPEUTAS Por Davy Bogomoletz Um estudo do valor da msica para D. W. Winnicott deveria merecer uma dedicao bem ma ior do que a que me possvel no momento. Farei, pois, uma despretensiosa abordagem introdutria, uma espcie de carto de visitas . Um dia, espero poder realizar um estudo mais extenso do tema, pois tanto a fonte, quanto os destinatrios e o tema, o mer ecem. Gostaria de comear por algo que sempre ouvi dizer , mas de que no mais localizo a fon

te. que Freud no gostava muito de msica. No tinha, o velho mestre, muita pacincia pa ra com essa arte. Sabe-se que viu a pera Carmen , em Paris, que muito o impressionou . Gostava muito tambm do Don Giovanni , de Mozart, mas A Flauta Mgica , por exemplo, no he agradou tanto. (Cf. Jones, Vida e Obra de S. Freud , Imago.) Ele era amigo do co mpositor Schoenberg, e tratou de Gustav Mahler, mas no encontrei menes obra dos doi s. Fica-se, por fim, com a impresso de que para Freud a msica era um passatempo men or . Foi muito bom encontrar, quando eu j no estava mais procurando, uma referncia textu al a esta questo. Em Lendo Freud , Peter Gay publica um interessantssimo ensaio a res peito da obsessiva busca de Freud pela verdadeiro autor das obras atribudas a Sha kespeare. A certa altura, analisando a forma pela qual Freud se interessava pela s obras de arte, Gay diz: Num artigo annimo [o Moiss de Michelangelo , assim publicado primeiramente em Imago em 1914, tendo Freud assumido a autoria somente em 1924] Freud se descrevia mais como um leigo que como um conhecedor de arte, algum que se sentia mais atrado pelo tema de uma obra de arte que pelas suas propriedades tcn icas ou formais . Da a msica ser algo quase inacessvel para ele, pois, como confessav a, s conseguia obter prazer de uma obra de arte se, depois de contempl-la por algu m tempo, conseguisse capt-la minha maneira, isto , compreendendo os meios pelos qua is ela provoca uma determinada impresso. Ele atribua a sua incapacidade de aprecia r aquilo que no conseguia compreender a uma maneira de pensar racionalista, ou tal vez analtica. No muito fcil deduzir, pois, que Freud, o homem, era - como se diz hoj e em dia - regido pelo hemisfrio esquerdo do crebro. Ele era fascinado pelo sentid o, e sabemos que na msica h sentido de modo apenas remotamente indireto. Seu reino era o reino da palavra, e no h dvida de que, nesse reino, ele foi um soberano de i menso poder e vastssima sabedoria. Mas a msica no fazia parte de seus interesses pe ssoais. J Winnicott tinha, na msica, uma companhia quase inseparvel. Ele adorava Bach. Suas referncias aos ltimos quartetos de Beethoven s podem comparar-se suprema admirao que Freud tinha pelo Fausto de Goethe. Tivesse eu um pouco mais de tempo e menos preo cupaes, tentaria fazer uma reflexo sobre a personalidade dos dois mestres, a partir dessa sua relao com a msica. uma idia tentadora, mas para mim impossvel agora. Winni cott tocava piano, e sempre alegrava as festas e reunies, e na ltima dcada de sua v ida aderiu inteiramente aos Beatles, de quem tornou-se um grande f - tinha todos os seus discos. (Quando eles surgiram ele tinha j mais de sessenta anos. Todo o m undo foi f dos Beatles aos 14 anos. Mas beatlemanacos sexagenrios no eram to frequent es assim...) (Histrias contadas por Clare Winnicott.) Pelo que sei, Freud prezava muito a seriedade, apesar de ter sido um grande cont ador de piadas. J Winnicott era basicamente brincalho, ainda que inteiramente srio quando era o caso. A poesia com que Freud se deleitava era a Grande Poesia , se ass im se pode dizer. Sua educao clssica e germanfila no foi imposta, foi adquirida com p razer. Winnicott gostava dos clssicos, evidentemente, mas saboreava com frequncia a poesia lrica de autores menos grandes . (Era a Clare que lhe contava os poemas, en quanto ele lhe tocava as msicas...) Mas vamos ao que interessa. A msica aparece explicitamente na obra de Winnicott e m termos muito interessantes. Ao refletir sobre a vida intra-uterina do beb, ele se refere possibilidade nada desprezvel de que os sons corporais da me seriam perc ebidos e registrados pelo feto. Os batimentos cardacos, a respirao, os rudos produzi dos pelo processo digestivo, e certamente a voz, so considerados por como presenas inevitveis no incipiente sistema sensrio do feto. Tanto assim , que ele diz ter ob servado bebs brincando de acertar seu ritmo respiratrio com a frequncia cardaca (por exemplo, respirando uma vez a cada 4 batimentos cardacos). Algum tempo depois pos svel encontr-lo (ao beb) lidando com a diferena entre o seu ritmo respiratrio e o da me, procurando talvez criar situaes de relacionamento baseadas primeiramente numa r espirao de frequncia dupla ou tripla . ( Natureza Humana , pg. 168). Mas no s. Duas pginas antes, ao falar da questo to angustiante do parto anormal, Winn icott diz algumas coisas que, ocorre-me, seriam de especial importncia para os mu sicoteraputas. Com (tudo) isto, quero dizer que o beb tem uma srie de impulsos e que a progresso em direo ao nascer surge no interior da capacidade do beb de se sentir responsvel. Sab emos obviamente que o nascimento foi provocado pelas contraes uterinas. (Mas) Do p

onto de vista do beb, foi o seu prprio impulso que produziu as mudanas e a progresso fsica, em geral comeando pela cabea, em direo a uma nova e desconhecida posio. (...) stou presumindo, portanto, que no nascimento normal no h antecipao nem adiamento. (. ..) A varivel mais importante aqui o adiamento, muito frequente nos processos de parto pelo fato de, em nossa cultura, as mes comearem a ter bebs um tanto tarde. Is to, somado s inibies tpicas da civilizao, acrescido ainda do fato representado pelas d imenses da cabea do beb humano, produz um estado de coisas no qual podemos esperar uma elevada taxa de partos anormais. Ligeiros graus de adiamento superiores capa cidade do beb de toler-los devem ser bastante comuns, e clinicamente possvel encont rar aqui a base para um interesse intelectual na questo do tempo, do parcelamento do tempo, e do desenvolvimento de um senso de timing. Muitos seres humanos trazem memrias corporais do processo de nascimento, como um e xemplo marcante de um adiamento para alm da compreenso, j que para o beb que reage i ntruso de um parto adiado no h precedentes nem unidades de medida possveis pelas qua is mensurar o adiamento ou prever as consequncias. No h meios de fazer o beb saber, durante um parto demorado, que meia hora ou algo equivalente ser suficiente para resolver o problema, e por esta razo o beb apanhado por uma espera indefinida ou in finita . Esse tipo de experincias dolorosas fornece uma base muito poderosa para co isas tais como a questo da forma na msica, onde, sem a rigidez da moldura, a idia d o fim mantida diante do ouvinte desde o incio. A msica sem forma aborrece. E a ine xistncia de formas infinitamente enfadonha para aqueles que se sentem particularm ente aflitos por esse tipo de ansiedade, por conta de adiamentos impossveis de co mpreender ocorridos em sua primeira infncia. A msica dotada de estrutura formal cl ara reasseguradora em si mesma, para alm de seus outros valores musicais propriam ente ditos. Este um exemplo bastante sofisticado. Muitas pessoas no conseguem utilizar a forma para reassegurar-se contra a sensao do infinito. Para estas, necessria uma program ao rgida, baseada em marcaes rigorosas comandadas pelo relgio, para no serem avassalad s pelo aborrecimento. A idia de um adiamento infinito deriva muito provavelmente de um processo de nascimento no inteiramente normal, tornando especialmente impor tante para certos bebs a habilidade de adivinhar as probabilidades mentalmente, d e modo a poderem prever a hora da comida baseando-se nos sons que vm da cozinha, ou tolerar uma eventual demora pela compreenso das razes que impedem a sua me de se r pontual. No processo de nascimento ocorre essa grande mudana devida ao incio do ato de respi rar. Possuo evidncias provenientes do trabalho clnico que mostram que o beb pode se tornar consciente da respirao da me, no sentido de perceber os movimentos abdomina is ou as mudanas rtmicas de presso e rudo, e como aps o nascimento o beb pode vir a ne cessitar de um reatamento do contato com as funes fisiolgicas da me, especialmente s ua respirao. Por esta razo, acredito ser provvel que certos bebs precisem do contato pele a pele com a me, e especialmente da sensao de serem movimentados pelo sobe e d esce de sua barriga. possvel que para o beb recm-nascido a respirao significativa sej a a da me, enquanto sua prpria respirao acelerada no tem sentido algum, at que esta co mece a se aproximar da frequncia do ritmo respiratrio da me. Com certeza muitos bebs , sem saberem o que esto fazendo, brincam com ritmos e contra-ritmos... Fiz questo de citar to longamente o texto winnicottiano, porque pareceu-me que a p rofuso de detalhes significativos no poderia ser suprimida. Sei, por meu contato c om a musicoterapia, que uma das palavras chave nesse tipo de trabalho o termo reg resso , indicando aquilo que em psicanlise se refere retomada de experincias primitiv as, desenterradas do fundo da memria para servirem de base slida para o esforo de r etomar o processo de crescimento alguma vez interrompido ou prejudicado. Sobre i sto Winnicott tem obviamente muitssimo a dizer, pois suas formulaes sobre o verdade iro e o falso selves so conhecidas de todos. Que a msica seja uma linguagem no verbal, por isso especialmente apropriada para e stabelecer contato com o verdadeiro self pouco amadurecido, escondido no fundo d o falso self, nada tem de novidade. O que gostaria de acrescentar aqui uma outra dimenso da teoria winnicottiana, no to conhecida quanto a questo do verdadeiro self . Trata-se do conceito de Espao Transicional . Todos conhecem as formulaes de Winnicot t sobre o objeto transicional , o mais que famoso ursinho de pelcia que certas criana

s carregam como se fossem quase partes do prprio corpo. A natureza especial desse objeto, sempre um objeto fsico (e s vezes uma pessoa), que ele vivido pela criana como se fosse ao mesmo tempo um produto de sua fantasia. Ou seja, o objeto trans icional est a meio caminho, digamos, entre uma imagem de sonho e um objeto materi al propriamente dito. Melhor dizendo, ele as duas coisas ao mesmo tempo, ainda q ue filosoficamente isto parea uma impossibilidade. Essa , porm, a verdadeira naturez a do objeto transicional, constituindo-se ele, portanto, num paradoxo. Esta idia foi sugerida por Winnicott pela primeira vez em 1951. J no fim da vida, em 1967, ele publicou um trabalho no livro O Brincar e a Realidade , denominado O Lu gar da Experincia Cultural , em que a idia do objeto transicional foi levada s suas lt imas consequncias. Pouca gente notou, at onde me foi dado saber, que esse trabalho inscreveu Winnicott no mais moderno contexto da cincia atual, com suas formulaes c ada vez menos mecnico-racionalistas, e cada vez mais potico-onricas. A velha distino freudiana entre princpio da realidade e princpio do prazer, com a qual ele prprio j havia derrubado definitivamente o mito do homem racional , foi por sua vez abalada pela Fsica contempornea, que observa a realidade com olhos cada vez menos realistas , c artesiano-newtonianos, e cada vez mais zen-budistas. (Os papos do Capra podem at ser exagerados, sei l, mas certamente no so disparates). No sei se Winnicott estava consciente de que o espao transicional - tudo aquilo que no nem sonho nem pedra, e no qual inscreve-se o total da experincia propriamente h umana, no sentido social da palavra, batia com essas novas formulaes dos fsicos a res peito da imaterialidade da matria e da indistino radical entre observador e observado , entre causa e efeito, entre agora, antes e depois. A atemporalidade e a no-cont radio do inconsciente, tpicos at ento apenas do inconsciente com seu princpio do praze passaram do poro sala de visitas, e tornaram-se respeitveis presenas na mais sisud a assemblia de sbios. O fato que, lendo esse seu trabalho, onde ele fala principal mente de cultura no sentido esttico da palavra (artes, etc.) mas deixa claro que a coisa no fica s nisso, (e eu a estendo para o resto da experincia humana), surge no ssa frente uma clareza de entendimento do fenmeno scio-cultural que repe o indivduo propriamente dito no interior de um contexto transicional , onde uma das metades ve m de fora, na forma da assim chamada cultura , e a outra vem de dentro , sob o nome de criatividade , desaparecendo assim o velho mito da dicotomia entre o interno e o exte rno , entre o subjetivo e o objetivo . essa forma singular pela qual cada um acolhe o seu quinho de cultura e a transforma quase sempre numa cultura prpria que gera a individualidade. O conceito de espao transicional apaga as fronteiras existentes entre os antigos compartimentos objet ivo e subjetivo (embora no os torne uma nica e mesma coisa). Nesse territrio novo, com o qual Winnicott renomeia a rea humana-social da nossa vida, haveria dois habita ntes permanentes: a Religio, e a Arte. E ele afirma, para dar maior consistncia s s uas alegaes: Nessas duas regies, o homem volta e meia pra e descansa um pouco de sua eterna tarefa de discernir entre a realidade interna e a realidade compartilhada . ( Nat ureza Humana , pg. 127) claro que existem as realidades compartilhadas , conforme as denomina Winnicott, de modo que a ningum cabe contestar a validade de um contrato assinado, com firma r econhecida, nem questionar a diferena entre um documento fsico desse tipo, onde o s onho de duas ou mais pessoas transformado em realidade , e o papo inteiramente onrico e descompromissado de dois amigos bbados jogando conversa fora num botequim da e squina. Para tanto, a sociedade constri todo um edifcio de leis e regulamentos, e c ombina que um homem vestido do que passamos a chamar uniforme de policial , com cart eira de identificao reconhecida por quem a expediu, ter o direito de bater com seu basto de madeira (ou borracha, tanto faz, desde que seja bem real ...) na cabea daque le que se negar a reconhecer essa sutilssima diferena. Temos, portanto, que reconhecer essa diferena, mas no devemos perder a perspectiva e imaginar que o contrato mais real que o papo dos dois amigos. No. De real a entra penas o cassetete do guarda, ou a grade do xadrez, ou o rombo na nossa conta dep ois de paga a multa. O resto , haja o que houver, conveno social, e se somos melhor es cidados quando reconhecemos as decises coletivas, tornamo-nos um perigo para a sociedade quando levamos longe demais a brincadeira - de que certas facetas da cul tura so realmente reais, enquanto outras no passam de delrios . nesse espao que as coisas se passam, entre os homens. E ele transicional porque s

e situa entre, uma transio entre a fantasia e a pedra. (A pedra, por sua vez, s ped ra para o olhar humano. Do ponto de vista do trator, nem toda pedra merece esse nome, e do ponto de vista da dinamite, ou do raio laser, nenhuma. Mas enquanto a s pedras forem mais duras que as nossas cabeas, tenderemos a cham-las de pedras , ind ependente do que dizem os fsicos ou os gelogos.) O espao transicional tem, porm, uma caracterstica muito especial: ele no existe in n atura. Ele prprio uma criao, uma criao do homem, muito parecido com o que Bachelard c hama de logosfera, uma bela expresso que designa o mbito em que vigem as palavras. Por de Sol , por exemplo, um fenmeno que ocorre exclusivamente na cabea de quem o no meia. No entanto, quando esse algum o nomeia, e outro, que olhava para outro lado , por acaso o v, saem ambos dizendo para quem se interessar: Puxa, vimos um por-de -sol to lindo... E os outros acreditaro que, de fato, esses dois viram alguma coisa que estava l para ser vista. Pois essa a logosfera, a esfera em que as palavras voam de uma orelha a outra, dizendo coisas. Esse justamente o espao transicional, creio eu. Mas esse espao, diz Winnicott, s existe se e quando o homem - o indivduo - o cria. , portanto, um espao potencial, que s passa a ser atual aps ter sido cria do por um indivduo. E essa criao se d, novamente, entre, e agora entre o beb e sua me. Winnicott descreve o processo: No momento em que o beb, que est junto me, e que (co mo verificamos tantas vezes, ao longo das psicoterapias) percebe a me como parte dele, como algo criado por ele, a ponto de no lhe fazer sentido a idia de que ela existe em si mesma, quando pois esse beb faz um gesto qualquer ou percebe alguma coisa e lhe d sentido, registra-a, tem uma experincia, nesse momento essa experinci a ao mesmo cria o espao potencial e nele se inscreve. E por inscrever-se que ela o cria. Exemplo: Quando mergulhamos a mo fechada na gua ensaboada, e depois a abri mos, entre os dedos que antes estavam juntos, e que agora se separam, surge uma pelcula de sabo. A pelcula surge porque as caractersticas qumicas do sabo dissolvido e m gua permitem que as molculas permaneam presas uma outra, formando redes extensas, mas muito finas. Mas a abertura dos dedos que cria a pelcula, que antes existia s em potncia. Assim ocorre tambm com esse espao potencial. Ele criado no momento mesmo em que a criana tem uma experincia que nele vir a inscrever-se. E a segunda experincia o ampl iar, e assim por diante, e com isso o beb vai empilhando experincias entre ele e a me. E com isso ele se separa dela, pois esse espao, ao surgir, cria uma distncia en tre ambos. Entendamos bem: Ao produzir - e assim ter - uma experincia pessoal, o beb cria com isso um espao entre ele e a me, e assim constri uma distncia, uma distnci a que o separa da me. Ele, ento, constri a si mesmo ao mesmo tempo que constri a dis tncia entre ele e a me. E assim, diz Winnicott, o beb vai se separando da me, interp ondo experincias pessoais entre ele e a me, mas na medida em que essas experincias comeam em seu mundo interno e terminam ali onde o seu mundo interno abarca a prpri a me, esse espao potencial que vai surgindo, vai sendo construdo, ao mesmo tempo A LIGAO ENTRE O BEB E A ME. O famoso livro Simbiose e Ambiguidade , de Bleger, uma das grandes obras da escola kleiniana, fala da incapacidade do indivduo no amadurecido de viver a dvida, a ince rteza, a escorregadia probabilidade. S com o amadurecimento, isto , a separao, que a ambiguidade, a flexibilidade, a incerteza podem tornar-se tolerveis. Esta foi, s em dvida, uma grande contribuio de Bleger, mas agora surge, com essa noo winnicottian a do espao transicional, uma explicao terica talvez mais apropriada para o fenmeno de scrito por Bleger: Pois no espao transicional O PARADOXO A LEI, no uma exceo ou um c so . A ambiguidade de que fala Bleger justamente a ambiguidade do paradoxo, a capa cidade de conviver com o talvez , a capacidade de existir sem o poder de controlar todas as variveis. E o paradoxo s possvel no interior do espao transicional, criado pela atualizao do espao potencial. E esse prprio espao por sua vez paradoxal, pois o espao que simultaneamente liga E separa. Tudo isto vem para explicar o conceito de espao transicional , esse espao onde, na ve rdade, passamos toda a nossa vida. (Se, por um lado, a fantasia inconsciente no f az parte do espao transicional, sendo um espao eminentemente privado, o fato que e la tampouco pode ser chamada de pessoal , j que a prpria pessoa tem to pouco acesso a ela quanto os outros, e s vezes at menos, quando pensamos no caso do terapeuta.) E vem para tornar mais legtimas ainda (se que precisava) essas duas idias winnicott ianas to utilizadas na musicoterapia, mas a meu ver mais conhecidas por sua eficci

a que por sua origem: as idias de regresso e da criao de um espao apropriado para que a mesma ocorra. Aqui entra (de novo) a msica, como instrumento de trabalho. Como psicanalista, eu tambm uso msica em meu trabalho, e gostaria de explicar o que digo, pois no algo bv io. Quando um paciente entra em meu consultrio, e depois de cumpriment-lo eu fico quieto e no digo nada at ele comear a falar (com algumas excees, em situaes muito espe iais), no tenho dvida alguma de que esse meu silncio, sendo inteiramente voluntrio e conscientemente produzido, msica . Msica num sentido primrio da palavra, um conjunto (embora vazio) de sons coerentes entre si. um silncio ao mesmo tempo artificial ( na medida em que eu evito romp-lo) e natural (na medida em que nenhum som artific ialmente produzido ), e a tradio psicanaltica atribui a ele grande importncia. Antigame nte, justificava-se a produo desse silncio como forma de criar um ambiente impassvel , falsamente acolhedor , diferente da situao social normal , criando uma situao atpica o paciente teria que reagir com aquilo que mais verdadeiramente o caracterizava . Era esta a forma clssica de induzir a neurose de transferncia . Atualmente, esse si lncio visto como a criao de um ambiente facilitador, como dizia Winnicott, capaz de permitir ao paciente ouvir a si mesmo de forma mais direta, e comunicar-se com o terapeuta a partir de um nvel interno mais verdadeiro, ainda que nem todos os pac ientes consigam agir desta maneira, tornando-se s vezes necessrio ajud-lo um pouco. Outro aspecto musical no meu trabalho consiste em falar com cada paciente numa lin guagem que a mim parece afinada com a sua. No digo sempre o que penso na minha lngua , como se o psicanalista fosse uma espcie de mdico que a cada paciente receita o r emdio apropriado, mas os nomes das doenas e dos remdios so sempre os mesmos, indepen dente do doente e da doena. A meu ver, cada paciente vem me ver em busca de si p rprio, no de mim, e eu que devo adaptar-me a ele, no ele a mim. Sigo, pois, o ensin amento do Jazz, criando sempre um acompanhamento apropriado para a melodia tocad a pelo paciente, em vez de seguir o caminho da msica clssica, onde h pautas e regra s escritas, e onde aquele que desafina deve aprender a tocar direito . Mas a msica pro priamente dita no faz parte de meus instrumentos de trabalho, ao menos no por enqu anto. Diz uma musicoterapeuta amiga minha que um dia eu chego l. Por enquanto, ai nda no cheguei. E quanto msica propriamente dita, depois de tudo que falei de Winnicott, creio qu e as reflexes a seguir se tornaro evidentes por si mesmas. A msica em si, essa sequncia de estmulos sonoros que, por lhe atribuirmos valor estt ico (se bem que nem todos concordem quanto a isso, em todos os casos) chamamos p or esse nome, um dos habitantes privilegiados do espao transicional. Por alguma r azo (Chomsky explica?) o crebro do bicho homem tem uma vocao para a msica, assim como para a linguagem. Outros bichos tambm a apreciam, ainda que no tenham tanta facil idade em apreciar a linguagem. H algo nessas sequncias de sons que os estudiosos e studados por vocs certamente analisam bem melhor do que eu. O que quero, no entan to, dizer a vocs enquanto psicanalista que a msica um dos elementos de maior penet rao nesse que Winnicott chama da espao transicional. Ou seja, a msica um dos element os que mais fundo penetra nesse espao, que mais perto chega do espao pr- transicion al, onde se localizam as fantasias mais internas e mais pessoais do indivduo. Tal vez porque, sendo esta uma das mais antigas descobertas do homem sobre a psicolo gia do beb, ainda no tero de sua me, e portanto inteiramente fundido a ela, que o b eb inicia a sua aprendizagem musical. Que a voz gravada da me acalma bebs aflitos s abido. Que a voz da me cantando uma cano de ninar o melhor remdio contra a aflio infa til tambm sabido. Portanto... Sendo uma forma de comunicao, e no s um ornamento sonoro - j que no se trata de barulh - e sendo uma comunicao no verbal, a msica se presta lindamente para penetrar sorrat eiramente (isto , sem dor) nas defesas mais primitivas do paciente, buscando esta belecer contato com o ser que se esconde l dentro, e que mais primitivo ainda. Aq ui no se trata de estimular, mas bem ao contrrio, de tranquilizar, de pacificar. P enso numa Sonata ao Luar de Beethoven (quando muitssimo bem tocada), ou num daquele s belssimos poemas sem palavras do Fregtman, para exemplificar o que quero dizer co m pacificar . bvia a associao de certas melodias (no estilo largo ou adagio molto ) sons primordiais do interior do corpo da me, principalmente de sua voz como deve soar no interior do lquido amnitico. Certos ritmos e notas muito solenes com certe za criam um ambiente mental tranquilizador, na medida em que levam a pessoa a si

ntonizar com algo que, por sua lentido, relaxa os ritmos internos do ouvinte e, n o melhor dos casos, reduz sua tenso. Obviamente, recria-se nesses momentos o clim a do colo materno, e ressurge um sentimento de proteo e amparo - por oposio ao clima persecutrio da separao e do desamparo. Penso tambm na msica como um objeto transicional por excelncia, por um lado o grande o bjeto transicional da pr-histria mais remota, pois nada impede de imaginar que, ant es de terem sido inventadas palavras suficientes para permitir uma conversao, as p essoas naquelas eras de muito medo e pouca paz ( A Guerra do Fogo , lembram?) talvez se comunicassem, quando juntas, tartamudeando alguns sons musicais . Nada impede d e imaginar, pois, que a msica (o canto) antecede a inveno, se no da palavra, ao meno s da conversa digna desse nome. A profisso de contador de histrias ao redor do fogo talvez seja posterior profisso de cantador de melodias na escurido da caverna. A msica , ao mesmo tempo, o grande objeto transicional de gente da mais sofisticad a intelectualidade moderna, e no penso, obviamente, nos msicos profissionais, mas em gente como Albert Einstein, Pablo Picasso, Jos Saramago e Ingmar Bergman, e ta ntos polticos e cientistas, e tambm industriais e artistas de outras reas, e at mesm o, hum, eu. Isto para no falar do povo como um todo, de todos os povos, que, se p restarmos ateno, vivem cantando ou tocando em pensamento alguma melodia. Ou seja: a msica vem de fora, muitas vezes, mas ao reproduzi-la, e tambm ao ouv-la, ns na verda de a criamos , e no apenas re-criamos . O msico profissional que re-cria , pois aprend xercita-se e est sempre consciente de que h um verdadeiro autor do que ele est tocand o. Ns, reles amantes da msica, quando cantamos ou tocamos uma melodia mentalmente, o u no instrumento, e mesmo no aparelho de som, vivenciamos claramente o prazer de invent-la de novo, e precisamente esta a definio winnicottiana do objeto transicio nal: algo que no podemos definir como tendo sido encontrado, pelo simples fato de que seu valor dado pela experincia de o haver inventado. (De que outra forma pod e se explicar o prazer que tanta gente (inclusive eu) tem em gravar uma msica ou uma srie, ou comprar uma fita ou disco para depois exibi-los aos amigos como uma conquista pessoal?) E no h melhor forma de definir a experincia musical que esta, m esmo quando ouvimos outros tocarem ou cantarem. Pois a msica ressoa l dentro , como s e estivesse sendo produzida, na verdade, ali. (Isto, obviamente, muito diferente de meramente ouvir msica.) A msica pois, uma ponte entre o mundo interno, do eu mais pessoal e intransfervel, e o mundo externo, onde compartilhamos a realidade com os outros. Se, para Freud, o sonho era a estrada real para o inconsciente , a msica a ponte que leva ao eu mai s profundo e verdadeiro. E no vale dizer que o sonho vem de dentro para fora, enq uanto a msica vai de fora para dentro, porque no se pode dizer com convico que a msic a realmente segue de fora para dentro: ou uma msica entra, e nesse caso ela j est d entro, mesmo que esteja sendo ouvida pela primeira vez, ou ela no entra, e ento na da acontece. Utiliz-la para estabelecer contato com esse eu interno, principalmente quando o mesmo se encontra oculto sob as defesas do falso self, no s legtimo enqua nto prtica, mas legitimado teoricamente pela contribuio de Winnicott. Surgiu-me, en quanto pensava no que eu iria dizer aqui, uma idia por um lado engraada, por outro muitssimo espantosa - ao menos para mim: A msica o objeto mais transicional possvel, depois de Deus. E c entre ns, na minha modesta opinio, a Ele certamente agradaria muito essa idia. Ou, dito de outra forma: Segundo uma velha piada judaica, (creio que contada por Woody Allen), foi porque Deus percebeu que daria muito trabalho encontrar-se ao mesmo tempo em todos os lugares para tomar conta de todo o mund o que Ele inventou as mes. E, acrescento eu: Foi porque mesmo as mes no podem estar sempre em todos os lugares que Deus resolveu aperfeioar a Obra um pouco mais, e criou a msica. A transicionalidade Magale de Camargo Machado2 O estudo sobre este termo ter como ponto de partida base num conceito desenvolvid o por Winnicott, autor que dedicou seu estudo da psicanlise com o tratamento ao i

nfantil, ou seja, das crianas. No livro chamado O Brincar e a Realidade , publicado na primeira edio inglesa em 1971, este autor intitulou o primeiro captulo: Objetos T ransicionais e Fenmenos Transicionais . Este conceito descreve uma experincia inicial na vida humana situada desde, aprox imadamente, os 6,8 meses de idade. Relaciona o objeto transicional como presente numa zona de experimentao entre as experincias de satisfao como sugar o polegar, os punhos como estimulao da zona oral, nas quais situa a satisfao auto-ergena, e as brin cadeiras que mais tarde a criana vai manifestar com bonecos e outros objetos, est ando estas mais direcionadas a uma relao j mais externa, com o meio ambiente da cri ana. quando ele escreve: Introduzi os termos objetos transicionais e fenmenos transicionais para designar a rea intermediria de experincia entre o polegar e o ursinho, entre o erotismo oral e a verdadeira relao de objeto, entre a atividade criativa primria e a projeo do que j fo i introjetado, entre o desconhecimento primrio de dvida e o reconhecimento desta. (Winnicott, 1975, p. 14)

Esta rea intermediria de experimentao do beb vai sendo relacionada com a posio ocupada por um determinado objeto, ao qual a criana se apega em especial, o canto de um c obertor, de uma fralda, um urso em especial, entre outros possveis. Estes passam a acompanhar a criana sistematicamente principalmente nos momentos de frustrao, na hora do choro, do sono, construindo uma defesa contra a ansiedade como refere o autor. A este perodo de depresso, conforme Winnicott, podemos relacionar o momento em que a criana se depara com a impossibilidade da realizao do seu desejo. Tambm po demos pensar como momentos iniciais da vida em que o sujeito se v s voltas da sust entao de si frente s complexidades da vida humana. Diante disso, o autor situa como pontos importantes neste conceito: a natureza do objeto; a capacidade do beb de reconhecer o objeto como no-eu ; a local izao do objeto fora, dentro, na fronteira e a capacidade do beb criar, imaginar, in ventar, originar, produzir um objeto e o incio de um tipo afetuoso de relao de obje to. (Winnicott, 19975, P. 14)

O objeto transicional vem a ser um meio de construo de uma relao com um objeto que se consolida na relao com a exterioridade pela oferta, pelo investimento, pela nom eao do objeto, que vem do outro. Contudo o beb no o percebe como externo a si. Nesta relao vai se construindo a dimenso do no eu , do diferente de si. Reivindico aqui um e tado intermedirio entre a inabilidade de um beb e sua crescente habilidade em reco nhecer e aceitar a realidade ( Winnicott, 1975, p.15). O objeto transicional situa uma das primeiras experincias de distino do objeto do s eu prprio corpo, mas no sendo tomado como um objeto externo a si. Sua posio de uma i ntermediao. Nesta construo do objeto se vincula o pensamento, a fantasia, a imaginao. Winnicott contrape a idia do objeto transicional a ser considerado como um objeto interno, nem tampouco um objeto externo, problematizando o duplo enunciado entre o interno e o externo: Minha reiv indicao a de que, se existe necessidade desse enunciado duplo, h tambm a de um tripl o: a terceira parte da vida de um ser humano, parte que no podemos ignorar, const itui uma rea intermediria de experimentao, para a qual contribuem tanto a realidade interna quanto vida externa. Trata-se de uma rea que no disputada, porque nenhuma reivindicao feita em seu nome, exceto que ela exista como lugar de repouso para o indivduo empenhando na perptua tarefa humana de manter as realidades interna e ext erna separadas, ainda que inter-relacionadas. (Winnicott, 1975, p.15) Explicita, assim, o seu interesse em desenvolver o conceito de objeto tr ansicional no que se refere origem do que chama de rea intermediria de experimentao ,

omo estando relacionada ao que chamou de lugar de repouso , no qual busca a diferena e a relao entre as realidades interna e externa, entre a subjetividade e a objeti vidade. O autor deixa claro que seu estudo no se dirige especificamente aos primrd ios da relao de objeto. O que pode ser entendido quando ressalta a particularidade e a intensidade do investimento da criana no que se materializa como objeto tran sicional, no que se constri numa posio de interno, e externo a si, Winnicott escrev e: Espero que se entenda que no me refiro exatamente ao ursinho da criana pequena o u ao (...) uso que o beb d a seu punho (polegar). (...) Estou interessado entre o subjetivo e aquilo que objetivamente percebido (Winnicott, 1975, p.15). Quanto ao destino do objeto transicional, gradativamente vai modificando seu significado. O que no quer dizer esquecido. quando o autor refere o termo fenm enos transicionais e os situa como um dos destinos destes fenmenos, a difuso. Os fenmenos transicionais se tornaram difusos, se espalharam por todo o territrio intermedirio entre a realidade psquica interna e o mundo externo, tal como percebido por duas pessoas em comum , isto , por todo o campo cultural. (Winnicott, 1975, p.1 9) O seu estudo tambm est relacionado substncia da iluso . Isso que permitido, recido, experimentado, constitudo pela criana, para o adulto, est ligado religio, ar te. O seu tema, o objeto transicional se amplia, para o do brincar, (...) apreciao artstica, do sentimento religioso, do sonhar, e t ambm do fetichismo, do mentir e do furtar, a origem e a perda do sentimento afetu oso, o vcio em drogas, o talism dos rituais, etc. (Winnicott, 1975. p.19)

Dentro disso, na conceituao apresentada por Winnicott, encontramos o referencial p ara pensarmos na terminologia da transicionalidade utilizada neste projeto de pe squisa, estando relacionada aos fenmenos transicionais. E nos perguntamos sobre a s possibilidades desta terminologia estar relacionada ao uso do computador no tr abalho educacional com crianas. Este conceito tem a sua importncia para subsidiar a anlise das produes/criaes dos alunos em rede de computadores, sobre a possibilidade de ser entendido como recurso que possa vir ao encontro desta rea de experimentao intermediria. Favorecendo ou no a distino e a inter-relao entre as produes/criaes q mos entender como internas e externas, buscando uma relao conceitual utilizando a nomeao: a relao entre o singular e o coletivo. Em outras palavras: podemos situar o uso do computador em rede, com as ferramentas propiciadoras de ambiente de const rues coletivas e publicao das produes/criaes das crianas, neste campo de experimenta mediria, contribuindo desde uma produo subjetivada a ser relacionada diretamente a uma realidade que nitidamente aparece como no sendo somente sua? Winnicott e a adolescncia Jos Ottoni Outeiral Sandra M Baccara Arajo

D.W. Winnicott, pediatra e psicanalista ingls, escreveu textos importante s sobre a adolescncia, tanto em artigos especficos sobre este momento evolutivo, q uanto desenvolvendo idias sobre a adolescncia que constam de trabalhos sobre outro s temas. Esse texto tentar trilhar o caminho que Winnicott fez no estudo da adoles cncia, tentando construir rabiscar um pouco da realidade do adolescente brasileir o. Um dos textos mais conhecidos sobre o assunto, foi escrito em 1961, como um captulo do livro A famlia e o desenvolvimento do indivduo (1980), com o ttulo Adol scncia lutando contra a depresso . Neste texto o autor comenta sobre o interesse mun dial que havia naquela poca ( dcada de 60) pela adolescncia e seus problemas. Esta dcada marca um perodo em que efetivamente o jovem comea a ser ouvido. uma poca de p

rofundas mudanas sociais e culturais no mundo, mudanas estas impulsionadas por mov imentos jovens. Desde o movimento hippie, participao do jovem na poltica, ele se co locava em evidncia. Crescem os estudos e produes literrias nos quais o jovem se torn a ator principal. Winnicott (1980) afirma: Pode-se supor com segurana que h uma ligao entre este desenvolvimento de nossa conscincia social e as condies sociais especiai s em que estamos vivendo p.98. Com toda esta mobilizao, tornam-se mais evidentes os conflitos que normalm ente eram vivenciados pelo adolescente. O filme Juventude Transviada realizado na dcada de 50 j mostrava isto. Discute-se ali as relaes familiares, a necessidade do j ovem de ser ouvido e respeitado, mas principalmente o importncia do limite na est ruturao da identidade adolescente. Winnicott no texto citado acima afirma que A cura para a adolescncia perte nce passagem do tempo e aos processos gradativos do amadurecimento; estes dois f atores juntos, resultam no final, no surgimento de uma pessoa adulta pp. 98/9. In teressante notar que a forma como a mdia, ou as pessoas que possam ter importncia para o jovem, lidam com esta fase, tambm provoca nele uma expectativa de conduta que na maioria das vezes causa muita confuso. Definindo esta fase, Winnicott afirma que O rapaz ou moa nesta faixa etria lida com suas mudanas puberais. Ambos chegam ao desenvolvimento total de sua capa cidade sexual e as manifestaes secundrias ligadas a uma histria pessoal passada, e i sso inclui um padro pessoal de organizao de defesas contra a ansiedade de vrios tipo s. Especialmente quando saudvel cada indivduo passou por uma experincia antes do pe rodo de latncia de um Complexo de dipo visceral, isto , das duas posies mais important es da relao triangular com os pais (ou pais substitutos); e houve (na experincia de cada adolescente) modos organizados de afastar as angstias ou de aceitar e toler ar os conflitos inerentes a essas condies essencialmente complexas. Alm disso, derivadas das experincias dos primeiros meses de vida e da i nfncia de cada adolescente, encontram-se certas caractersticas e tendncias herdadas e adquiridas, fixaes em tipos pr-genitais de experincia instintiva, resduos de depen dncias infantil e da primitividade infantil; e, mais ainda, h todo tipo de padres d e doenas associados a fracassos de amadurecimento nos nveis edipianos e pr-edipiano s. Deste modo, o menino ou menina chega puberdade com todos os padres predetermin ados, por causa das experincias iniciais da infncia, e h muita coisa inconsciente, e muito que desconhecido porque ainda no foi experienciado p. 99. Suas colocaes sobre o desenvolvimento psicossexual e a importncia que confere ao Co mplexo de dipo, situam DWW na tradio freudiana. Ele comenta ainda neste texto os se guintes aspectos: 1) A importncia do meio ambiente na estruturao do adolescente. Muitas das dificuldad es dos adolescentes devidas s quais se procura ajuda profissional, derivam do fra casso ambiental, e este fato por si s enfatiza a importncia vital do ambiente e do meio familiar no caso da grande maioria de adolescentes que de fato alcanam amad urecimento adulto, mesmo se durante o processo dem dores de cabea aos pais p. 100. A confiana, mola mestra da relao com o mundo, fruto da interao do amor dos pais pela criana, com a possibilidade de dizer no quando precisa, e sim quando deve, estabel ecendo-se assim o limite que dar ao jovem mais tarde a segurana suficiente para no precisar sair desafiando o mundo atravs da sexualidade, das drogas, da velocidade e da agressividade. S confiando poder o jovem vivenciar a angstia tpica desse momento . Recente pesquisa realizada na cidade de Braslia DF, na qual foi perguntado aos a dolescente qual sua maior preocupao, foi constatado que dos 1099 adolescentes entr evistados, 20% tem a famlia como sua maior preocupao. Esse tema foi o 2 mais votado pelos jovens. 35% responderam o estudo e 19% o trabalho. 2) A existncia isoladamente ou de forma concomitante de uma independncia desafiador a e a dependncia regressiva p.100. Ele quer a liberdade, mas se sente abandonado com a falta de controle familiar. A comunicao da famlia nesse momento geralmente sofre um a pane. Se fala muito mas se comunica muito pouco. O adolescente do alto de sua onipotncia sabe tudo. Os pais perdidos na dificuldade de ter um rumo norteador de suas decises ou permitem que ele tome o rumo de sua vida, como se ele fosse capaz, ou criam uma confuso maior ainda com normas por demais maleveis que dificultam a estruturao do limite. Nessa confuso o dilogo se torna impossvel, e a relao normalmente se transforma num grande monlogo coletivo, onde todos falam, ningum escuta, tornan

do impossvel qualquer tipo de negociao. Refora-se a onipotncia do jovem, impedindo-o de experimentar a vivncia da hierarquia familiar que o ajudaria a estruturar o se ntimento de respeito pelo outro, pelo limite do outro. Essa impossibilidade lhe dificultar a delimitao dos papis sociais, e consequentemente dos valores familiares. 3) O adolescente essencialmente um ser isolado. desta posio de isolamento que dada a partida que pode resultar em relaes entre indivduos e eventualmente em socializao p.1 00. Winnicott comenta que os jovens repetem a fase infantil, repudiando inicialm ente o no-eu, at que possam estabelecer relaes com o mundo externo. Eles tm a tendncia de vivenciar este momento em grupos pela adoo de interesse comuns, vivem esta exp erincia agrupados, mas tendem a retornar ao isolamento. O grupo entretanto desemp enha um papel muito importante para o jovem como espao de identificao e de vivncia d os lutos. Ayres, em Outeiral (1998) afirma que Neste espao transicional (grupo) o jovem pode vivenciar o imaginrio como real. Deste modo tranquiliza-o permitindoo vivenciar certo manejo onipotente dos desejos e com isso ir obtendo gradativam ente a aceitao da realidade e a perda das fantasias infantis p.345. 4) Outro ponto comentado por Winnicott neste captulo se refere questo da sexualida de e do exerccio desta, mostrando o conflito que se estabelece no jovem, principa lmente no exerccio precoce da atividade sexual, uma vez que eles ainda se acham c onfusos quanto ao seu papel sexual, associando este fenmeno ao conflito quanto a homossexualidade, heterossexualidade, ou uma vivncia narcsica. Este alerta nos chama a ateno quando sabemos que na atualidade tem aumentado a inc idncia de gravidez precoce, da contaminao pelo HIV, e da retomada das doenas sexualm ente transmissveis. O autor comenta ainda que sem dvida atividades homossexuais ou heterossexuais compulsivas podem por si mesmas, nesta idade, servir ao propsito d e livrar-se do sexo ou podem ser uma descarga de tenses, mais do que uma forma de unio entre seres humanos completos p.101 Winnicott prossegue fazendo articulaes sobre o momento histrico que vive o adoles cente, fazendo a conexo deste processo com a cultura, mostrando que enquanto um f ator psicossocial, ele varia de cultura para cultura, sofrendo uma grande interf erncia por parte dos adultos que esto prximos a ele. De acordo com a forma com que estes vivenciaram ou no sua prpria adolescncia, reagiro ao resplandecer da adolescnci a a sua volta. Ele escreve: No sinal de sade de uma sociedade o fato de que os adol escentes possam ser adolescentes na hora certa, isto , na faixa de idade que abra nge o crescimento pbere p.101. Afinal esse fato deveria fazer parte do contexto sci o-cultural do qual o adolescente faz parte. Com certeza se estivesse vivo Winnic ott se assustaria ao ver as exigncias que se faz hoje ao adolescente. DWW comenta ainda no texto as trs mudanas sociais que no seu entender modificaram a vivncia adolescente naquela poca: a cura das doenas venreas, o aparecimento do ant iconcepcional e a bomba atmica. Estas eram mudanas significativas naquela poca. Hoje, com o retorno das doenas venreas, particularmente o aparecimento da AIDS, co m o avano os mtodos de anticoncepo, e com o fim da Guerra Fria, novas questes se colo cam despertando as ansiedades e fantasias dos adolescentes, de seus pais e da so ciedade. Os paradigmas trazidos pela Ps-Modernidade, tais como a velocidade das c omunicaes, a banalizao da violncia, a introduo do ciberespao, do espao virtual, da e s imagens, da fragmentao, da crtica a muitos outros paradigmas da modernidade, esto a propor novas formas de pensar e de conduta. Importante observar que Winnicott aborda o que ele chamou a no aceitao pelos jovens de solues falsas, levando-os a adotarem uma feroz moralidade. Observamos hoje um discurso social fragmentado, que tem dificultado em muito a estruturao de valores e normas sociais pelos adolescente. Falta nossa sociedade figuras significativas , que representem uma postura de tica e moral, com as quais o nosso jovem possa s e identificar. Os objetos primrios de identificao pai e me tambm tem falhado neste p pel, ao negar a ele o limite necessrio para que ele como foi dito por Outeiral (1 994) estruture a criatividade: A criatividade na adolescncia articula-se necessari amente com a noo de limite...criao de um espao protegido dentro do qual o adolescent e poder exercer sua espontaneidade e criatividade sem receio e risco. Precisamos nos lembrar que no existe contedo organizado sem um continente que lhe d forma p.34. A cura para os adolescentes o passar do tempo, um fato que tem muito pouco signif icado para o adolescente. Ele busca uma cura que seja imediata, mas ao mesmo tem

po rejeita uma cura atrs da outra, por causa de algum elemento falso nela ser detec tado p.104. Este o remdio prescrito por Winnicott. Winnicott busca estabelecer alguns aspectos que ele considera as necessidade do adolescente, pontuando e retornando a algumas idias: A necessidade de evitar solues falsas. A necessidade de sentir-se real ou de tolerar no sentir absolutamente nada. A necessidade de desafiar em um meio onde a dependncia afrontada e onde se pode c onfiar a ponto de afrontar esta dependncia. A necessidade de afrontar repetidamente a sociedade, de modo que o antagonismo d esta se torne manifesto e possa ser respondido com antagonismo p.105. O autor chama a ateno para a dificuldade dos profissionais que trabalham com os jo vens, por se verem desafiados, e, ao mesmo tempo colocados no lugar de figuras p rimrias, necessitando de acolh-los como se acolhe a um beb, que se encontra em um p adro de dependncia muito primitiva. A ltima parte deste trabalho toma uma interessante questo que DWW denomina A adoles cncia sadia e os padres patolgicos . Ele considera que o adolescente normal apresenta caractersticas que se observam em diversos tipos de pessoas enfermas. Compara a necessidade de evitar situaes falsas incapacidade do paciente psictico de aceitar u ma frmula de transao, ambivalncia psiconeurtica e atitude enganosa e auto-enganosa d s pessoas sadias. Alm disso afirma que a necessidade de sentirem-se reais, ou de no sentirem nada, est associada depresso psictica com despersonalizao. A necessidade e desafiar corresponde tendncia anti-social que aparece na delinquncia. Fazendo um comentrio sobre o funcionamento grupal nesta etapa, DWW escreve: ...em um grupo as vrias tendncias esto sujeitas a ser representadas pelos membros mais do entes do grupo. Por exemplo, um membro do grupo toma uma overdose de uma certa d roga, um outro fica deitado na cama com depresso, um outro est solta com um canive te p.105 No que se refere psicopatologia, DWW comenta a depresso e a tendncia anti-social. Abordando a depresso ele esclarece: ..., se o adolescente deve passar este estgio de desenvolvimento pelo processo natural, ento pode ser esperado um fenmeno que po deria chamar-se depresso tpica do adolescente. A sociedade precisa incluir isto co mo um fato permanente e toler-lo, reagir ativamente a eles at mesmo chegar a enfre nt-lo, mas no a cur-lo. A questo : nossa sociedade saudvel o suficiente para fazer is o? pp.105/106. Ele diz que muitos indivduos so de tal maneira enfermos que no atingi ro a adolescncia, ou se chegam a ela o fazem de uma maneira muito distorcida. O conceito de depresso para o autor cobre um amplo espectro, desde a aquisio do des envolvimento normal, relacionado Posio Depressiva descrita por Melanie Klein, at uma desordem psicopatolgica, ligada interrupo do desenvolvimento. Abram (2000), ao explicitar o verbete depresso escreve que: ... a forma com que a depresso, aqui compreendida como um estado de nimo, encarada por cada indivduo, dep ende daquilo que ocorreu entre a me e o beb, particularmente no perodo do desmame, que quando o beb passa a poder estabelecer as diferenas entre Eu e No-Eu p.111. Ao d efinir o estgio de concern preocupao Winnicott o relacionou Posio Depressiva de afirmando que ao longo da vida, nos diferentes momentos do desenvolvimento, a pre ocupao com a sobrevivncia do objeto se far presente, quando nos defrontaremos com a de presso , no sentido de aquisio ou realizao; que preferiramos chamar de tristeza; da ex erincia do self. No tocante psicopatologia teremos, especialmente quanto ao desmame, a questo rela cionada com a depresso psictica . Este situao clnica, abordada por vrios autores, como rgarete Mahler, levou DWW a considerar que quando o desmame ocorre precocemente, na falha ambiental, ocasionada por exemplo, pela depresso materna, ou por difere ntes tipos e graus de intruso, o que nos remete ao conceito freudiano de trauma e ao conceito de trauma acumulativo de M. Khan ,o beb no perde apenas o seio, mas t ambm partes de seu prprio self. necessrio ressaltar que dois anos antes deste trabalho, Anna Freud (1958) publico u o clssico Adolescence , comentando os processos depressivos e de luto na adolescnci a normal, mas DWW como sabido, nunca reivindicou originalidade para suas idias. Os trabalhos clssicos de Arminda Aberastury e Maurcio Knobel (1985) sobre os lutos da adolescncia e a Sndrome da Adolescncia Normal so do incio da dcada de setenta, e, por tanto posteriores a este texto. entretanto na relao entre adolescncia e a tendncia a

nti-social que DWW se estende mais. Em vrios trabalhos, mas particularmente na co letnea que leva o ttulo de A tendncia Anti-Social , publicada em1956, e editada no Bra sil em 1987, que ele estabelece as bases do que entende pelo assunto. Abram (2000), comenta sobre o tema: Tendncia anti-social uma expresso intrinsecamen te vinculada deprivao. O ato anti-social (roubo, enurese noturna, etc.) constituise em um imperativo relativo a uma falha no perodo de dependncia relativa. De acor do com Winnicott, a tendncia anti-social indica que o beb pode experimentar um amb iente suficientemente bom poca da dependncia absoluta, mas que foi perdido posteri ormente. Assim, o ato anti-social um sinal de esperana de que o indivduo venha a r edescobrir aquela experincia boa anterior perda. A tendncia anti-social no deve ser vista como um diagnstico, e pode ser aplicada tanto crianas como a adultos. Winni cott estabelece uma distino entre a tendncia anti-social e a delinquncia, mesmo que ambas brotem do mesmo tronco a deprivao p.39 Embora no tenhamos, em nosso idioma a distino que na lngua inglesa possvel estabelece r entre privation ausncia de cuidados maternos e por consequncia, o desencadeamento de patologias graves, como as psicoses e o Autismo Infantil Precoce e deprivatio n existiu um certo grau de cuidado materno que, posteriormente foi perdido , raiz d a tendncia anti-social - , podemos, considerando o idioma um organismo vivo e man eira de Guimares Rosa, utilizar privao e deprivao. DWW explicita que a distino entre as dificuldades da adolescncia normal e a anormal idade que pode ser chamada de tendncia anti-social, no est no quadro clnico, mas, si m, na dinmica, na etiologia de cada uma destas situaes. Ele escreve (1987): Na base da tendncia anti-social est uma boa experincia que se perdeu. Sem dvida, uma caracte rstica essencial que o beb tenha atingindo a capacidade de perceber que a causa do desastre reside numa falha ou omisso ambiental. O conhecimento correto de que a causa da depresso ou desintegrao externa e no interna, responsvel pela distoro da nalidade e pelo impulso para buscar uma cura atravs de novos suprimentos ambienta is. O estado de maturidade do ego, possibilitando uma percepo desse tipo, determin a o desenvolvimento de uma tendncia anti-social, em vez de uma doena psictica p.135 A criana anti-social procura, de um modo ou de outro, violenta ou gentilmente, fa zer com que o mundo reconhea seu dbito, ou tenta fazer o mundo reconstruir a mold ura que foi quebrada. No texto escrito em 1961 e publicado no Brasil em 1980, DWW traz um importante c ontribuio a respeito do grupo de adolescentes. Ele afirma: Na raiz da adolescncia no possvel dizer que haja inerentemente uma carncia, e ainda assim h algo que o mesmo, mas, sendo menor em grau e difuso, simplesmente evita sobrecarregar as defesas disponveis. Deste modo, no grupo que o adolescente escolhe para se identificar, o u no agregado de seres isolados que formam um grupo para opor-se a uma perseguio, os membros extremistas do grupo esto agindo pelo grupo total. Todo tipo de coisas que existe na luta dos adolescentes o roubo, as facas, as quebradeiras e vandal ismos e tudo o mais todas essas coisas tm que ser contidas na dinmica deste grupo, seja sentar por ai ouvindo jazz, ou dar uma festa com bebidas e, se nada aconte cer, os membros comeam a se sentir inseguros da realidade do seu protesto e, mesm o assim, no esto perturbados suficientemente para executar um ato anti-social que poria as coisas no lugar. Mas se no grupo existe um membro anti-social, ou dois ou trs, disposto a fazer coisas anti-sociais que produzam uma reao social, isto faz todos os outros membros aderir, sentir-se reais, e temporariamente estruturam o grupo. Cada membro ser leal e apoiar aquele que agir pelo grupo, embora nenhum del es tenha aprovado aquilo que a personalidade extremamente anti-social fez pp.106/ 7 Suas idias sobre a dinmica do grupo de adolescentes aborda tambm as questes relacion adas depresso e ao suicdio. Dando continuidade ao tema anterior ele comenta: A tent ativa de suicdio de um dos membros muito importante para todos os outros. Ou aco ntece que um do grupo no consegue levantar-se; ele est paralisado pela depresso, e tem uma eletrola e toca msicas dolentes; tranca-se no quarto e ningum pode chegar perto. Os outros todos sabem que isto est acontecendo e de vez em quando ele sai para uma festa ou para qualquer outra coisa, e isto pode continuar toda noite ou por dois ou trs dias. Tais acontecimentos pertencem ao grupo inteiro, e o grupo inconstante e os indivduos trocam de grupos; mas, s vezes, os indivduos membros de grupo usam os extremistas para ajud-los a sentirem-se reais, em sua luta para ult

rapassar este perodo de depresso p.107 Neste trecho alm de comentar as questes vinculadas depresso, DWW d ao grupo, um luga r fundamental no processo adolescente, um espao de transicionalidade, do viver cr iativo e expontneo, da experimentao para a vida, para buscar o que no ingls quinhent ista de Shakespeare era o thou art ou o tu s you are -, ou algum s quando existe ar t... Ayres em Outeiral (1998), mostra que ...o grupo, como contexto de descobrimento, permite ao adolescente perceber o todo como unidades relacionais em permanente t ransformao pp.345/6. E prossegue a autora: O destino do grupo de iguais, semelhante ao do objeto transicional, permitir que seja gradativamente descaracterizado, de maneira que, com o curso dos anos, se torne no tanto esquecido, mas relegado ao limbo...No esquecido nem pranteado. Perde o significado p.347 DWW conclui este trabalho com os seguintes comentrios: tudo um problema de como se r um adolescente durante a adolescncia. Isto uma coisa extremamente corajosa para qualquer um, e que algumas pessoas esto tentando realizar. No significa que ns adu ltos temos de dizer: Olhe para aqueles queridos adolescentes tendo a sua adolescnc ia; devemos aguentar nossas janelas serem quebradas . Esta no a questo. A questo que ns somos desafiados, e enfrentamos o desafio como parte das funes da vida adulta. P orm enfrentamos o desafio, mais do que partimos para curar o que essencialmente s adio p. 107. O grande problema para o adulto acompanhar a adolescncia poder lidar com a parte dele que no viveu a adolescncia. Calligaris (1999) em um artigo intitulado A adoles cncia venceu , publicado na Folha Ilustrada, afirma que aqueles que hoje se intitul am adultos muitas vezes tiveram mais sorte do que os adolescentes de hoje, porqu e tiveram pais que facilitaram a necessria e precria rebeldia adolescente, pois po diam at gostar e de certa foram invejar a vivncia dos filhos, mas no chegavam a pon to de querer imit-la. Conclui o autor: O adolescente de hoje, ao contrrio, deve se perguntar se o incmod o que ele consegue produzir feito de inquietude ou de inveja. Se for inveja, cre scer se torna difcil: como se diferenciar de adultos que se inspiram justamente n os esforos adolescentes para se diferenciar dos adultos?.... Para tornar a vida u m pouco mais fcil para os adolescentes, seria bom que os adultos sassem da infncia p .04 Outro texto importante de ser lembrado faz parte do livro O Brincar e a Realidade ( 1975), com o ttulo Conceitos Contemporneos do Desenvolvimento Adolescente e suas Im plicaes para a Educao Superior , no qual Winnicott inicia citando um conjunto de obser vaes que envolvem o processo adolescente. Ele enumera: o desenvolvimento emocional do indivduo; o papel da me e dos pais; a famlia como um desenvolvimento natural, em funo das necessidades da infncia; o papel das escolas e outros grupamentos, vistos como extenses da idia familiar e como realce dos padres familiares pr-estabelecidos; a imaturidade do adolescente; a consecuo gradativa da maturidade na vida do adolescente; a consecuo, pelo indivduo, de uma identificao com grupamentos sociais e com a socieda de, sem perda excessiva de espontaneidade pessoal; e estrutura da sociedade, sendo essa palavra utilizada como substantivo coletivo , sociedade composta de unidades individuais, maduras ou imaturas; as abstraes da poltica, da economia, da filosofia e da cultura, vistas como culminao de processos naturais de crescimento; o mundo como superposio de um bilho de padres individuais, uns com os outros pp.187/8 . Aps esta listagem de fatores ligados ao processo de desenvolvimento, DWW aborda o que constitui, como pode-se facilmente observar, a srie complementar de Sigmund Freud. Articulando este conceito, vejamos o que diz Laplanche e Pontalis (1970), sobre ele: Expresso usada por Freud para explicar a etiologia da neurose e ultrap assar a alternativa que obrigaria a escolher entre fatores exgenos ou endgenos; es ses fatores so na verdade complementares, pois cada um deles pode ser tanto mais fraco quanto o outro mais forte, de modo que um conjunto de casos pode ser class ificado numa escala em que os dois tipos de factores variam em sentido inverso..

. p. 618. Freud, nesta formulao deixou claro que no se enclausurou no conflito entre externo e interno, ambiente ou inato, objeto externo ou objeto interno. DWW, no texto citado acima deixa claro que: A dinmica o processo de crescimento, s endo este herdado por cada indivduo. Toma-se como certo, aqui, o meio ambiente fa cilitador e suficientemente bom, que, no incio do crescimento e desenvolvimento d e cada indivduo, constitui um sine qua non. H genes que determinam padres, e uma te ndncia herdada a crescer e a alcanar a maturidade; entretanto, nada se realiza no crescimento emocional, sem que esteja em conjuno proviso ambiental, que tem de ser suficientemente boa. Observe-se que a palavra perfeito no figura nesse enunciado; a perfeio prpria das mquinas, e as imperfeies, caractersticas da adaptao humana n e, constituem qualidade essencial do meio ambiente que facilita p. 188. Ele deixa muito clara sua idia e escreve com tanta humildade e humanidade, sobre a perfeio e as imperfeies humanas, que merece se destacada. O autor considera que fundamental a tudo isso a noo da evoluo da dependncia absoluta inicial at ao caminho na direo do sentido de independncia, atravs do estgio de dependn ia relativa, como modelo de estruturao do self. Winnicott conclui: ... A independncia no se torna absoluta e o indivduo visto como un idade autnoma nunca, de fato, independente do meio ambiente, embora existam manei ras pelas quais, na maturidade, ele possa sentir-se livre e independente, tanto quanto contribua para a felicidade e para o sentimento de estar de posse de uma identidade pessoal. Atravs das identificaes cruzadas, a linha ntida existente entre o eu e o no-eu toldada p.188. Como acontece sempre com quem trabalha com adolescentes DWW se pergunta: Sade ou D oena? . Ele considera que embora a sociedade seja estruturada por seus membros sadi os, necessita conter seus membros enfermos, entre os quais os imaturos, os psico patas, os neurticos, os de humor varivel, os esquizides, os esquizofrnicos, alm de ci tar os paranicos. Expressa tambm que considera a Psiquiatria difcil de se entendida , e que nenhuma denominao psiquitrica denomina exatamente o caso e, muito menos, a d enominao normal ou sadio p.190. Gostariamos de discutir agora o que o autor chama de A tese principal . Nela DWW re afirma a importncia da me suficientemente boa, ou do ambiente facilitador, para o desenvolvimento do indivduo em geral e, no caso presente, do desenvolvimento sadi o do adolescente. Ao final desta parte, ele faz uma srie de observaes, que podemos considerar como sociolgicas. Algumas dessas observaes registram, por exemplo, a inve ja que eventualmente, sentiriam dos brancos americanos dos negros, que seriam por mais tempo amamentados ao seio do que eles p.192. Esta tese em princpio discutvel Adequadamente e de maneira brincalhona o item seguinte chamado de Mais confuso . Est a fonte de confuso descrita pelo autor como a suposio corrente de que se o pais cria rem bem seus bebs e filhos haver menos problemas e continua ...Longe disso! Isso mu ito afim de meu tema principal, pois desejo colocar a implicao de que, durante a a dolescncia, onde os sucessos e fracassos do beb e da criana retornam para acomodarse, alguns dos problemas mais atuais so prprios dos elementos positivos da educao mo derna e das atitudes modernas em relao aos direitos do indivduo. Se fizermos tudo o que pudermos para promover o crescimento pessoal em nossa des cendncia, teremos que ser capazes de lidar com resultados espantosos. Se nossos f ilhos vierem a se descobrir, no se contentaro em descobrir qualquer coisa, mas sua totalidade em si mesma, e isso incluir a agressividade e os elementos destrutivo s neles existentes, bom como os elementos que podem ser chamados amorosos. Haver uma longa luta qual precisaremos sobreviver p.193. As observaes so bastante interessantes e nos possibilitam perceber a importncia que ele designa para a questo da agressividade em sua clnica: ele no subestima o papel deste movimento pulsional e, tampouco, como alguns de seus crticos destilam, um te rapeuta ingnuo . No tendo tido filhos em nenhum de seus dois casamentos, sua experinc ia clnica lhe possibilitou ter um feeling bastante aguado para fazer observaes to per tinentes sobre crianas, adolescentes e seus pais. O autor continua a desenvolver seus pensamentos sobre a confuso da adolescncia, come ntando que tendo sorte os pais conseguem possibilitar aos filhos o acesso aos smb olos, ao brincar e ao sonhar. Mas que equvocos sempre existiro e que sero sentidos pelos filhos como desastrosos, fazendo os filhos com que os pais se sintam respo nsveis por isso, mesmo no o sendo. Nossos filhos simplesmente diro: no pedimos para n

ascer p.194. Winnicott conclui o tema da confuso , de maneira coloquial, dentro de sua tradio hope n ma forma quase literria e bastante profunda. Nossas recompensas chegam at nos na ri queza que pode gradativamente aparecer no potencial pessoal deste rapaz ou daque la moa. E, se tivermos sucesso, precisamos estar preparados para sentir cimes de n ossos filhos, que esto obtendo melhores oportunidades de desenvolvimento pessoal do que ns prprios tivemos. Sentir-nos-emos recompensados se, algum dia nossa filha nos pedir para tomarmos conta de seu filho, demonstrando com isso sua confiana e m que podemos faz-lo satisfatoriamente, ou se nosso filho, de algum modo, quiser ser como ns, ou enamorar-se de uma moa de quem poderamos enamorar-nos se fssemos mai s jovens. As recompensas chegaro indiretamente. E, naturalmente, sabemos que no no s agradecero p.194. Ao falar de cime, podemos pensar que DWW se refere mais diretamente a questo da in veja, sentimento que ocupa mais intensamente, ou to intensamente quanto, as relaes dos mais velhos com os mais jovens, conforme Calligaris cita anteriormente. A ltima parte deste artigo leva o subttulo de Morte e Assassinato no Processo Adole scente . Novamente somos levados s razes freudianas de DWW, pois evidentemente, suas idias esto em consonncia com o que expem Freud em Totem e Tabu (1912). Neste livro Fre ud desenvolve suas idias relacionando o conhecimento psicanaltico com a antropolog ia social, embora alvo de muitas crtica, como assinala entre outros, Peter Gay em sua biografia do descobridor da psicanlise, os temas expostos so muito interessan tes para os objetivos de nossas reflexes de agora, a adolescncia. O terror ao ince sto, a exogamia, o animismo, a magia e a onipotncia do pensamento, o retorno do t otemismo na infncia, as fobias, o complexo de dipo e o parricdio. Estes so temas que nos interessam profundamente ao estudarmos o adolescer. DWW escreve, ento, sobre o contedo da fantasia adolescente : Na poca do crescimento adolescente, meninos e meninas, canhestra e desordenadament e emergem da infncia e se afastam da dependncia, tateando em busca do status adult o. O crescimento no apenas questo de tendncia herdada; tambm questo de um entrelaam o altamente complexo com o meio ambiente facilitador. Se a famlia ainda tem dispo nibilidade para ser usada, ela o em grande escala, mas se no mais se encontra dis ponvel para esse fim, ou para ser posta de lado (uso negativo) torna-se necessria, ento, a existncia de pequenas unidades sociais, para conter o processo de crescim ento adolescente. Espreitam a puberdade os mesmos problemas presentes nos estdios primitivos quando essas mesmas crianas eram bebs vacilantes e relativamente inofe nsivos. importante observar que, embora tenhamos cumprido bem nossa tarefa duran te os estgios primitivos e observado resultados positivos, no podemos contar com u m melhor funcionamento da mquina. Na verdade, podemos esperar por problemas pp.194 /5. Neste trecho colocada a questo da regresso que realiza (ou sofre) o adolescente aos primeiros estgios do desenvolvimento e a necessidade que tem de co ntinncia ou limite para as experincias que este momento evolutivo demanda. Abordando mais claramente a questo da Morte e Assassinato , DWW esclarece: -nos de gra nde valia comparar as idias adolescentes com as da infncia. Se, na fantasia do cre scimento primitivo estiver contida a morte, ento, na adolescncia, ver-se- contido o assassinato. Mesmo quando o crescimento, no perodo da puberdade, progride sem ma iores crises, possvel que nos defrontemos com agudos problemas de manejo, porque crescer significa ocupar o lugar do genitor. E realmente o . Na fantasia inconsci ente, crescer , inerentemente um ato agressivo. E a criana agora j no pequena p.195. A agressividade e seus derivados um elemento fundamental na pensamento de DWW. DWW ilustra estas idias comentando sobre o jogo Eu sou o Rei do Castelo , um jogo d e situaes de vida, e escreve. No precisamos supor que a natureza humana tenha sofrid o qualquer alterao. Precisamos procurar o duradouro no efmero. Precisamos traduzir esse jogo da infncia na linguagem da motivao inconsciente da adolescncia e da socied ade. Se a criana tem de tornar-se adulta, ento essa transformao se faz sobre o cadver de um adulto. Sou obrigado a tomar como evidente que o leitor sabe que me refir o fantasia inconsciente (o material que fundamenta o brincar). Sei, naturalmente , que rapazes e moas podem conseguir atravessar esse estdio de crescimento num aco rdo contnuo com os pais reais e sem manifestarem necessariamente qualquer rebelio em casa. Mas lembremo-nos de que a rebelio prpria da liberdade que concedemos a no

ssos filhos, criando-os de tal maneira, que ele ou ela existem por seu prprio dir eito. Em certo casos, se poderia dizer: Semeamos um beb e colhemos uma exploso . Isso sempre verdadeiro, mas nem sempre o parece p.196. E Winnicott continua, descrevendo esse obiturio : Na fantasia inconsciente total, prpr ia do crescimento na puberdade e na adolescncia, h a morte de algum. Muita coisa po de ser manejada atravs da brincadeira e dos deslocamentos, e com base nas identif icaes cruzadas, mas, na psicoterapia do adolescente individual (e falo como terape uta), se encontrar morte e triunfo pessoal como algo inerente ao processo de matu rao e aquisio do status social. Isso o torna bastante difcil para pais, mestres ou tu tores, e difcil tambm para os prprios adolescentes, individualmente, que chegam tim idamente ao assassinato e ao triunfo prprios da maturao neste estgio decisivo. O tem a inconsciente pode tornar-se manifesto como experincia de um impulso suicida ou como suicdio real. Os pais quase no podem ajud-los; o melhor que podem fazer sobrev iver, sobreviver inclumes e sem alterar-se, sem o abandono de qualquer princpio im portante. Isso no quer dizer que eles prprios no possam crescer p.196. DWW observa, a seguir, que um certo nmero de jovens sofrer baixas e que outros no ati ngiro a vida adulta : advertncia fundamental em um pas onde as trs primeiras causas de morte so relacionadas violncia ( homicdios, acidentes e suicdios ) e onde cerca de 2 1 milhes de crianas e adolescentes vivem em estado de abandono, segundo dados da F olha de So Paulo de 14 de dezembro de 1999. O mote da poca de DWW para referenciar nestes aspectos a questo dos adolescentes era a Guerra, enquanto que em nosso pas , hoje , a excluso social e o desamparo afetivo. A questo que abordada ao final relativa ao tema da Maturidade e DWW faz a observao d que os adultos alm de necessitar reconhecer a imaturidade dos adolescentes tero de acreditar e atuar sua maturidade como nunca. O que eu estou afirmando (dogmaticam ente , a fim de ser sucinto) que o adolescente imaturo. A imaturidade um element o essencial da sade na adolescncia. S h uma cura para a imaturidade, e esta a passag em do tempo, e o crescimento em maturidade que o tempo pode trazer p.198. DWW retoma aqui a questo curativa da passagem do tempo, o que havia referido, como j vimos no trabalho anterior (DWW, 1961). O paradoxo tambm est presente ao referir que imaturidade na adolescncia significa sade. A imaturidade uma parte preciosa da adolescncia. Nela esto contidos os aspectos mai s excitantes do pensamento criador, sentimentos novos e diferentes, idias de um n ovo viver. A sociedade precisa ser abalada pelas aspiraes daqueles que no so responsv eis. Se os adultos abdicam, o adolescente torna-se prematuramente, e por um fals o processo, adulto. ... O triunfo pertence a essa consecuo da maturidade atravs do processo de crescimento, no falsa maturidade baseada na fcil personificao do adulto. Fatos terrveis esto encerrados nessa afirmao p.198. Ao falar sobre a natureza da imaturidade , DWW diz da importncia de que o desafio d o adolescente seja aceito, evidentemente, pelos adultos e define o conceito de co nfrontao . Ele esclarece: Imagine-se algum falando a adolescentes, dizendo-lhes: A part e emocionante de vocs a imaturidade! Este seria um exemplo grosseiro de fracasso n a aceitao do desafio adolescente. Talvez essa expresso aceitao do desafio represente u retorno sanidade, porque a compreenso se v substituda pela confrontao. A palavra con rontao aqui empregada para significar que um adulto se ergue e reivindica o direito de expressar um ponto de vista pessoal, um ponto de vista que pode ter o apoio de outras pessoas adultas p.199. Essa passagem para a adolescncia para o jovem um momento de grandes transformaes, tanto fsicas quanto psicolgicas, que so vividas por ele com um sentimento de perda muito grande. Essa perda se transforma em vivncia de luto. Luto pela perda da infn cia, dos pais infantis internalizados e principalmente do corpo infantil. Essas perdas fazem com que ele reedite uma defesa muito usada pela criana que a onipotnc ia, levando-o a acreditar que com ele nada vai acontecer, como forma de suportar a angstia provocada pelas expectativas tanto do social quanto as suas prprias. Alm disso os sentimentos que o assolam sem que ele tenha controle, as vivncias pelas mudanas corporais que o levam a ter que refazer a imagem corporal, fazem com que de repente ele se transforme num ser que ele desconhece. As mudanas fisiolgicas o casionadas por todas as transformaes hormonais que a puberdade acarreta, associada mudana dos papis sociais e afetivos, num momento em que sua pergunta bsica : Quem s ou eu?, colaboram para que ele enfrente a crise de identidade tanto do papel sex

ual, quanto do papel social. A natureza da Imaturidade na adolescncia envolve tambm um potencial : potencial este no s para a sade como tambm para a doena. DWW disserta sobre vrias situaes que podem dese bocar em patologias, algumas bastante severas. Neste perodo, por outro lado, deve o adolescente desenvolver a construo, a reparao e a restituio como elementos fundame is na busca para a sade como uma realizao do self. O idealismo tambm recebe uma refern ia especial. DWW conclui este artigo com as seguintes palavras: O principal que a adolescncia mais do que a puberdade fsica, embora se baseie sobretudo nesta. A ad olescncia implica crescimento, e esse crescimento leva tempo. E, enquanto o cresc imento se encontra em progresso, a responsabilidade tem de ser assumida pelas fi guras parentais. Se estas figuras abdicam de seus papis, ento os adolescentes tm de passar para uma falsa maturidade e perder sua maior vantagem: a liberdade de te r idias e agir segundo o impulso p.202. Winnicott resume o texto dizendo que ... emocionante que a adolescncia se tenha tor nado vocal e ativa, mas a luta do adolescente que hoje se faz sentir no mundo in teiro tem de ser enfrentada, precisa receber realidade atravs de um ato de confro ntao. A confrontao prpria da conteno que no retaliatria, nem vingativa, mas poss ria fora. salutar lembrar que a atual inquietao estudantil e sua expresso manifesta podem ser, em parte, produto da atitude que nos orgulhamos de ter atingido em re lao aos cuidados dos bebs e ao cuidado infantil em geral. Que os jovens modifiquem a sociedade e ensinem aos adultos a ver o mundo com olhos novos, mas onde houver o desafio do rapaz ou da moa em crescimento, que haja um adulto para aceitar o d esafio. Embora ele no seja necessariamente belo. A fantasia inconsciente, essas so questes de vida e de morte p.202. Poderamos ler esse texto como se tivesse sido escrito nos tempos atuais. A inquie tao dos jovens tem sido sentida nas escolas, na sua participao em atos de violncia, e em outras situaes. A grande preocupao que se coloca a dificuldade de seguir o conse lho de Winnicott e encontrar adultos que aceitem o desafio. A Tendncia Anti-Social, um texto resultante de uma conferncia proferida na Br itish Psycho-Analytical Society, em 20 de junho de 1956, e publicado no livro Pri vao e Delinquncia (1987). Ao longo deste artigo o autor desenvolve suas principais idi as sobre o assunto e apresenta dois casos clnicos, bastante interessantes, que re produziremos aqui para serem discutidos pelo leitor: Para a minha primeira anlise escolhi um delinquente. Esse menino compareceu regula rmente, durante um ano, e o tratamento foi suspenso por causa dos distrbios que c ausou na clnica. Eu poderia dizer que a anlise estava correndo bem e sua interrupo a fligiu tanto o menino quanto a mim mesmo, apesar de, em numerosas ocasies, eu ter sido seriamente mordido nas ndegas. Certa vez o menino fugiu para cima do telhad o; outra vez, derramou tanta gua que o andar trreo ficou inundado. Arrombou meu ca rro trancado e arrancou em primeira, na partida automtica. A clnica ordenou que o tratamento cessasse, para o bem dos outros pacientes. Ele foi para um reformatrio .. Devo dizer que hoje ele est com 36 anos e tem ganho a vida num emprego que se adapta sua natureza irrequieta . Est casado e tem vrios filhos. No entanto, receio acompanhar o seu caso por temer envolver-me de novo com um psicopata, e prefiro que a sociedade continue se encarregando de cuidar dele pp.127/8. DWW com este exemplo buscou definir sua opinio de que na delinquncia o atendimento ambiental ( internao neste caso ) era a indicao mais adequada e que a psicanlise s fa ria sentido dentro desta condio. O material clnico que vem a seguir ilustra a situao de um menino que pde ser auxiliado facilmente recebendo tratamento associado ao s uporte ambiental. Fui solicitado por uma amiga a examinar o caso de seu filho, o primognito de uma f amlia de quatro. Ela no podia trazer-me John abertamente por causa do marido, que faz objees psicologia por motivos religiosos. Tudo que ela pode fazer foi ter uma conversa comigo sobre a compulso do menino para roubar, o que estava se tornando um problema muito srio; ele roubava em grande escala, em lojas e em casa. Por raze s prticas, a nica coisa possvel foi combinarmos um almoo rpido num restaurante, duran te o qual ela me contou o problema e pediu meu conselho. Eu s tinha aquele moment o e aquele lugar para fazer alguma coisa. Portanto, expliquei-lhe o significado do roubo e sugeri que ela encontrasse um bom momento em suas relaes com o menino e lhe desse uma interpretao. Ao que parecia, John e a me tinham alguns momentos de b

oas relaes mtuas todas as noites, depois que ele ia para a cama; ento, geralmente el e gostava de contemplar e falar sobre as estrelas e a lua. Esse momento poderia ser usado. Sugeri: Por que no dizer a John que voc sabe que, quando ele rouba, ele no est queren do as coisas que rouba mas procura algo a que tem direito; est protestando contra a me e o pai porque se sente privado do amor de ambos . Recomendei-lhe que usasse uma linguagem que o menino pudesse entender. Devo dizer que eu conhecia suficien temente essa famlia, em que os pais so msicos, para perceber que esse menino, em ce rta medida sofrera privao, embora tivesse um bom lar. Algum tempo depois recebi dessa amiga uma carta dizendo-me que fizera o que eu h avia sugerido. Disse-lhe que o que ele realmente queria quando roubava dinheiro, alimentos e outras coisas era sua me; devo dizer que realmente no esperava que ele entendesse isso, mas parece que entendeu. Perguntei-lhe se achava que no o amvamo s por ele ser s vezes to travesso, e ele respondeu, sem pestanejar, que achava que ns no o amvamos muito. Pobre criana! Eu me senti to mal, nem posso lhe explicar. Ento eu lhe disse para nunca, nunca mais, duvidar e disse-lhe que se alguma vez ele sentisse dvida me fizesse lembrar de dizer outra vez. Mas claro que no precisarei ser lembrada por muito tempo, foi um choque to grande. Parece que todos ns precisa mos desses choques. Assim, estou sendo muito mais demonstrativa, para tentar evi tar que ele volte a ter dvidas. E at agora no houve mais nenhum roubo . A me conversara com a professora de John, explicando-lhe que o menino necessitava de amor e compreenso, e obtivera a colaborao dela, embora o menino desse muito tra balho na escola. Agora, depois de oito meses, possvel informar que no houve recada no roubo, e as re laes entre o menino e a famlia melhoraram muito. Ao considerar este caso, devo lembrar que eu conhecera muito bem a me durante sua adolescncia e, em certa medida, vira-a superar uma fase anti-social prpria. Ela e ra a primognita de uma famlia numerosa. Tinha um lar muito bom, mas o pai exercera uma disciplina frrea, especialmente na poca em que ela era pequena. Portanto, o q ue eu fiz teve o efeito de uma dupla terapia, tornando essa jovem mulher capaz d e adquirir insight sobre suas prprias dificuldades atravs da ajuda que pde prestar ao filho. Quando conseguimos ajudar os pais a ajudarem seus filhos, na verdade e stamos ajudando-os a respeito de si mesmos pp. 128/9. A leitura deste relato lembrou o trabalho de Sigmund Freud com os pais do pequen o Hans, o que faz, mais uma vez, inserir no mesmo campo, com muitas interfaces, o criador da psicanlise e o mais freudiano dos analistas ingleses. DWW deixa clar o tambm sua forma simples e objetiva e, ao mesmo tempo profunda e analtica de trab alhar o material clnico: "Quando posso fazer anlise o fao, seno fao algo orientado an aliticamente", frase de DWW nossa conhecida, se revela aqui, com a valorizao do en contro humano, da mutualidade, da experincia humana compartida. Privao e Delinquncia, uma coletnea de artigos sobre este tema to contemporneo, trata quase todo ele sobre crianas e adolescentes e sua leitura ser sempre oportuna para quem se interessar sobre estas etapas do desenvolvimento humano. Gostariamos ainda de lembrar alguns relatos clnicos de DWW sobre a adolescncia No livro Exploraes Psicanalticas (1994), encontramos um setor chamado Psicoterapia Psi canaltica com Crianas e Adolescentes. no qual o autor nos traz relatos clnicos sob re adolescentes, que nos interessam particularmente: dois deles so bastante impor tantes: Dedues a Partir de Uma Entrevista Psicoteraputica com uma Adolescente (1964 ) e Distrbios Fsicos e Emocionais em uma Adolescente ( 1968 ). No Brincar e a Realidade, no captulo Inter-relacionar-se Independentemente do Imp ulso Instintual e em Funo de Identificaes Cruzadas ( 1971 ), encontramos o relato de Sarah, uma adolescente de 16 anos ( Hughes, 1989 ; Newman, 1995 ) . No livro Consultas Teraputicas em Psiquiatria Infantil (1984) o autor apresenta o r elato de consultas teraputicas com vrios adolescentes (Asthon, 12 anos; Hesta, 16 anos; Mark, 12 anos; Peter, 13 anos; e George, 13 anos). Evidentemente, todos sabemos, que DWW trabalhou com um grande nmero de adolescent es e seus pais (e pediatras, professores, Assistentes Sociais, etc.). Vamos, ent retanto, comentar apenas alguns deles, mais como um mote para elaboraes . JANE, 17 anos.

O relato da histria de Jane est no artigo Dedues a Partir de Uma Entre vista Teraputica Com Uma Adolescente (1964) e, como o ttulo obviamente refere, um r elato sobre a tcnica da consulta teraputica . Jane foi encaminhada por um clnico geral para uma entrevista com DWW. No encaminh amento que ele recebeu estava escrito: Entendo que Jane sempre foi um grande prob lema, embora tenha de admitir que a acho uma pessoa muito encantadora e intelige nte. Houve aparentemente algum distrbio - sobre o qual nada me foi dito - e isso foi o comeo do atual desarranjo. Jane afastou-se completamente de todos os relaci onamentos familiares. No penso existir qualquer dvida de que ela tem uma imensa an tipatia e sente um cime razovel da irm, que, superficialmente, a mais graciosa das duas irms. H uma histria familiar de doena e instabilidade mentais ... p.250 DWW optou por entrevistar Jane primeiro, explicando porque procede desta forma. Posteriormente ele fez contato com os pais de Jane por telefone e carta, sabendo que esta maneira de proceder poder deixar os pais inseguros. Ele a viu em cinco consultas (sendo a quarta seis meses aps a primeira ). O artigo nos apresenta um detalhado relato (ele tomou notas, ocasionalmente, dur ante as consultas) do encontro entre ambos, de uma forma quase dialogada e com o bservaes de DWW sobre o que aconteceu. SARAH, 16 anos Sarah veio consulta com DWW aos dezesseis anos. Ele a havia vist o pela primeira vez quando ela estava com dois anos de idade. Os pais trouxeram Sarah de sua casa de campo; recebi-os conjuntame nte durante trs minutos, ocasio em que renovamos contacto. No me referi ao objetivo da consulta. Os pais passaram ento para a sala de espera; entreguei ao pai a cha ve da porta da frente e disse-lhe que no sabia quanto tempo ficaria com Sarah .p. 164. A sesso que DWW descreve longamente terminou por levar Sarah a busc ar um tratamento psicanaltico. Ao escrever sobre "o atendimento sob demanda" (a c onsulta teraputica, por exemplo), esclareceu que quando era possvel e indicado ele e o paciente realizavam um tratamento analtico e que quando isto no era possvel, e le fazia outra coisa orientada psicanalticamente at que o paciente pudesse realizar um tratamento analtico standart . Foi o que aconteceu nesta experincia. Sarah no retor nou escola e analisou-se por cerca de trs a quatro anos. Winnicott nos relata qu e Sarah, aos 21 anos , estava em progresso nos seus estudos universitrios e dirigi ndo sua vida de maneira a demonstrar que se sentia livre de intruses paranides que a haviam compelido a estragar bons relacionamentos p. 176. No captulo X do Brincar e a Realidade , o autor descreve com riqueza de detalhes a c onsulta teraputica com Sarah. Eles iniciam com o Squiggle Game e, somente aps algu m "rabiscos , comea uma comunicao verbal . Em algum momento DWW pergunta sobre sonhos e assim se abre um novo espao entre eles. Aparentemente a sesso longa. Aps descrev-la, faz um comentrio final, que til compartir, pois embo ra no dirija suas idias para a adolescncia especificamente, nos coloca em contato c om suas opinies sobre consultas teraputicas, tratamento analtico, intervenes do terap euta e o papel de espelho do analista. Poderia fazer um comentrio sobre meu prprio comportamento nessa sesso isolada. Grand e parte da verbalizao, como se demonstrou, foi desnecessria, mas preciso lembrar qu e, na ocasio, eu no sabia se aquela seria ou no a nica oportunidade que teria para p roporcionar auxlio Sarah. Houvesse sabido que ela viria a fazer tratamento psican altico, teria dito muito menos, exceto na medida em que era preciso deix-la saber que eu a escutara, notara o que estava sentindo e mostrara, por minhas reaes, que podia conter suas ansiedades. Eu teria sido mais semelhante a um espelho humano p .176. O captulo segue com um desenvolvimento sobre a intercomunicao em termos da capacidad e ou ausncia de capacidade para o uso dos mecanismos psquicos projetivos e introje tivos , ou, como diz DWW em outros momentos, o inter-relacionamento em termos de id entificaes cruzada . Embora, novamente, no haja uma referncia explcita ao processo adolescente, ser inter

essante relermos algumas idias que expe neste captulo, pois, para ele assim como pa ra todos os autores psicanalticos, as bases da adolescncia se estabelecem na infnci a. O desenvolvimento gradual da relao de objeto constitui uma realizao, em termos do desenvolvimento emocional do indivduo. Num dos extremos, a relao de ob jeto dispe de apoio instintual e o conceito de relao de objeto abrange aqui toda a gama ampliada que permitida pelo uso do deslocamento e do simbolismo. No outro e xtremo, est a condio cuja existncia presumvel no comeo da vida do indivduo, na qual bjeto ainda no est separado do sujeito. Trata-se de uma condio qual a palavra fuso icada, quando h um retorno a ela, a partir de um estado de separao, mas pode-se pre sumir que, no incio, h pelo menos um estgio terico anterior separao entre o no-eu e u (Milner, 1969). A palavra simbiose j foi aplicada a essa rea (Mahler, 1969), mas, para mim, ela est por demais enraizada na biologia para ser aceitvel. Do ponto de vista do observador, pode parecer que exista uma relao de objeto no estado de fuso primrio, mas preciso lembrar que, de incio, o objeto um objeto subjetivo . Empreguei o termo objeto subjetivo para permitir uma divergncia entre o que observado e o qu e est sendo experimentado pelo beb (Winnicott, 1962 ) pp.176/7 DWW continua discutindo e afirma que: No decurso do desenvolvimento emocional do indivduo chega-se a um estgio no qual se pode dizer que o indivduo se tornou uma un idade. Na linguagem que utilizei, este o estgio do " eu sou " (Winnicott, 1958), e (seja como for que o denominemos) o estgio possui significao devido necessidade d o indivduo de chegar ao ser antes do fazer. Eu sou tem de preceder eu fao , pois, de ou tra maneira, eu fao torna-se desprovido de significado para o indivduo. Esses estgios de desenvolvimento, como supomos, aparecem em forma tenra em estgios muito primi tivos, mas recebem reforo do ego materno e, portanto, tm, nos primeiros estgios, um a intensidade que se relaciona ao fato de que a adaptao da me s necessidades do beb. J tentei demonstrar que essa adaptao necessidade no apenas uma relao de satisfao intos, mas h que pensar nela primariamente em funo do segurar (holding) e do maneja r (handling). Winnicott comenta da importncia do meio propiciar criana a possibilidade desta ass umir responsabilidades por si mesma, independentemente de um apoio, ressaltando a importncia do meio como um favorecedor ou no deste desenvolvimento. O autor destaca ainda que: Esse estgio a que refiro em termos de eu sou estreitament e a fim do conceito de Melanie Klein (1934) de posio depressiva. Nele, a criana pod e dizer: Aqui estou. O que est dentro de mim eu e o que est fora no-eu . As palavras ntro e fora , aqui, referem-se simultaneamente a psique e a soma, pois estou presumi ndo uma parceria psicossomtica satisfatria, a qual, naturalmente, questo tambm de um desenvolvimento sadio. H tambm a questo da mente, na qual preciso pensar separadam ente, em especial na medida em que se torna um fenmeno dissociado e expelido (spl it-off) do psique-soma (Winnicott , 1949) pp.177/8. Para DWW, na medida em que o menino ou a menina, individualmente, chegam a uma o rganizao pessoal da realidade psquica interna, esta ltima constantemente comparada c om exemplos da realidade externa ou compartilhada, favorecendo o desenvolvimento de uma nova capacidade de relao de objetos, uma capacidade baseada num intercmbio entre a realidade externa e exemplos oriundos da realidade psquica pessoal. Isto se reflete no uso de smbolos pela criana, no brincar criativo e, na capacidade gra dativa da criana de utilizar o potencial cultural, no meio ambiente social imedi ato., deste que este esteja disponvel para ela. Examinemos agora o novo e importante desenvolvimento relacionado a esse estgio, a saber, o estabelecimento de inter-relacionamentos baseados em mecanismos de proj eo e introjeo, mais estreitamente afins ao afeto do que ao instinto. Embora as idias a que me refiro sejam, oriundas de Freud, tivemos nossa ateno chamada para elas, e ntretanto, por Melanie Klein, que estabeleceu distino entre identificao projetiva e a introjetiva, e deu nfase importncia desses mecanismos p.178. Ao fazer este recorrido em sua teoria do desenvolvimento, a propsito da questo do quanto em nossas vidas nos comunicamos (ou nos inter-relacionamos) em termos de identificaes cruzadas, DWW conclui o captulo da seguinte maneira e preparando o capt ulo seguinte do Brincar e a Realidade , afirmando desejar referir-se aos relacionam entos especficos rea de manejo, por parte dos pais, da rebelio adolescente.

VERONIQUE, 13 anos O material de Veronique , na verdade, nos oferecido por Masud R . Kahn, no captulo que d o nome ao seu livro Quando a Primavera Chegar (Khan, 1988). Esta adolescente foi atendida por Masud Khan, encaminhada por DWW que j a conhec ia.. Na verdade podemos ler este material como uma superviso constante , ou um dilogo , entre ambos. Sugerimos ao leitor que chegou at aqui a releitura deste captulo, d o livro de Masud Kahn. Vejamos alguns pontos interessantes ao nosso presente obj etivo. Masud Khan estava auxiliando DWW a editorar o Brincar e a Realidade quando, numa m anh de novembro de 1969, este disse-lhe: Sabe, Khan, eu atendi essa garota, Veroni que, ontem. Ela tem treze anos. Recusa-se a comer e a ir a escola porque, como d iz, ficou ridiculamente magra (como ela diz, Khan). Eu disse a seu mdico e a seus pais, com quem conversei na semana passada, que eu no poderia tratar da filha del es, mas gostaria de v-la e ajud-la a encontrar o tipo certo de ajuda p.44. Masud Khan descreve este atendimento, em que DWW esteve envolvido diretamente, c om seu tradicional estilo literrio e sugiro ao leitor desfrutar da leitura deste artigo, uma vez que seria muito difcil ser fiel numa sntese da histria. COMENTRIOS

Aps termos visitado (autores e o leitor), alguns dos artigos mais importantes de DWW sobre o processo adolescente e alguns relatos de sua experincia clnica, pensam os ser possvel fazer uma sntese de suas idias sobre o tema. Gostariamos de lembrar ainda que os leitores podem ler sobre o assunto em outros textos de Winnicott, t ais como A Juventude no Dormir (1964), O que Sai da Boca do Adolescente (1966), e, A A olescncia das Crianas Adotadas (1955), alm de encontrar o assunto, como j mencionamos em muitos outros textos.

(1) Para DWW o desenvolvimento adolescente est estreitamente ligado a existncia, n as etapas inicias do desenvolvimento de uma experincia suficientemente boa com o ca sal parental. Embora tenha, efetivamente, escrito de maneira mais profunda e ori ginal sobre a relao me/beb, pensamos que sua noo de me suficientemente boa pressupe tncia do pai, (a) inicialmente no imaginrio da me, (b) a seguir fazendo uma funo mater na para a unidade me/beb e, (c) por ltimo, apresentando a realidade das ruas para a m para o beb. Em um trabalho intitulado Sobre a Concepo de Pai na Obra de D.W. Winnicott (Outeiral & Abadi, 1997; Outeiral & Abadi, 1999) , Outeiral aborda a importncia q ue DWW confere situao edpica, ao pai e funo paterna no desenvolvimento da criana, r nhecendo entretanto que sua contribuio original , neste campo, no relacionamento me/ beb. Assim, penso que se poderia falar no casal parental suficientemente bom , e no a penas na me suficientemente boa ... DWW , no conjunto de suas idias relativas s funes p ternas, consigna importncia ao fato de que o pai apresenta ao filho a vida como na s ruas , isto , a meu ver, o Princpio de Realidade freudiano, o fazer winnicotianno , elementos fundamentais ao desenvolvimento e, especialmente, ao desenvolvimento adolescente. Ana Rita Taschetto (Outeiral, 1998) no artigo Adolescncia: Criatividade, Desafio e Maturidade. Uma Abordagem Winnicottiana , expe a questo da criatividade relacionada com a relao me/beb, a importncia do desafio e do confronto entre o adolescente e seu s pais e a questo da imaturidade x maturidade nesta etapa evolutiva. Estes trs asp ectos constituem, de certa forma, os pontos desenvolvidos por DWW no estudo do p rocesso adolescente. Ao abordar a relao me/beb e experincia criativa , base do viver criativo e do gesto espontneo, as idias de Winnicott sobre o desenvolvimento emoci onal primitivo so retomadas. (2) O segundo ponto que representa um enfoque importante nas idias de DWW sobre o desenvolvimento adolescente se refere ao desafio que o jovem faz aos pais e soc iedade, e a necessidade que ele tem de ser confrontado. Desafio e confronto, enc ontro do adolescente com seus pais e a sociedade, nos leva a relembrar as contri buies de Sigmund Freud, em Totem e Tabu , como vimos antes, mas tambm com as idias d e DWW sobre a agressividade e a sobrevivncia do objeto. O gesto agressivo permite

que o beb (ou o adolescente) descubra a exterioridade, ou a alteridade, ou a outr idade ou, ainda e no mesmo sentido a M/Other (a me como Outro). Neste momento encont ramos uma diferena entre a concepo freudiana de que a descoberta do objeto desencad eia o dio e a de DWW de que a agresso que permite descobrir o objeto, divergncia co m implicaes no apenas no que tange ao desenvolvimento como tambm com repercusses na tc nica. O tema do desafio x confronto nos leva ao conceito de DWW acerca da sobrevivncia do objeto. Uma poesia do prprio Winnicott, nos conduzir neste caminho . Encontro voc; Voc sobrevive ao que lhe fao medida que A reconheo como um no eu; Uso voc, Voc, no entanto, se lembra de mim; Estou sempre me esquecendo de voc; Perco voc; Estou triste . ( Donald W. Winnicott, 1968 ) DWW, em seu trabalho A Amamentao como Forma de Comunicao (1968) e publicado no Bra sil em 1988, situa sua maneira de pensar a agressividade, o que nos ser til retoma r neste momento. importante ressaltar que, seguindo novamente a Sigmund Freud, u ma srie de elementos das primeiras etapas do desenvolvimento se reeditam, agora, na adolescncia: particularmente os elementos perversos-polimorfos e a situao edpica , entre outros aspectos. Vejamos o que o autor escreve: Chego, afinal, ao que considero a observao mais imp ortante neste campo, e que diz respeito existncia da agressividade no beb. Com o p assar do tempo, o beb comea a chorar, gritar e arranhar. Na situao de alimentao havia, no incio, uma atitude vigorosa da gengiva, um tipo de atividade que pode facilme nte resultar em rachaduras no mamilo; alguns bebs realmente aderem aos seios com as gengivas e o machucam bastante. No se pode afirmar que estejam tentando ferir, porque o beb ainda no est suficientemente desenvolvido para que a agressividade j p ossa significar alguma coisa. Com o passar do tempo, porm, os bebs j tem um impulso para morder. Trata-se do incio de algo muito importante, que diz respeito crueld ade, aos impulsos e utilizao de objetos desprotegidos. Muito rapidamente os bebs pa ssam a proteger o seio, e na verdade muito raro que mordam com o objetivo de fer ir, mesmo quando j possuem dentes. Isto no acontece pelo fato de eles no terem o impulso, mas sim d evido a algo que corresponde domesticao do lobo em co, ou de um leo em gato. Com os bebs humanos, porm, h um estgio muito difcil, que no pode ser evitado. A me pode perce er facilmente o que se passa com o beb nesse estgio em que ela est sendo destruda po r ele, se tiver conhecimento da situao e proteger-se sem se valer de retaliao e ving ana. Em outras palavras, ela tem uma funo a cumprir sempre que o beb mo rder, arranhar, puxar os cabelos e chutar, e esta funo sobreviver. O beb se encarre gar do resto. Se ela sobreviver, o beb encontrar um novo significado para a palavra amor, e uma nova coisa surgir em sua vida: a fantasia. como se o beb agora pudess e dizer para sua me: Eu a amo por ter sobrevivido minha tentativa de destru-la. Em meus sonhos e em minha fantasia eu a destruo sempre que penso em voc, pois a amo p .27. Neste breve trecho, como em outros encontrados em diferentes artigos (Abram, 200 0), DWW relaciona a questo da sobrevivncia do objeto com a passagem da relao de obje to com o uso do objeto. Esta experincia, descrita na relao me/beb (e, entendemos, com o pai no imaginrio da me e exercendo o holding da unidade me/beb) se reedita na ado lescncia e Winnicott, pensamos, chama de desafio e confronto estes acontecimentos . Jan Abram (2000) comenta: O beb que est apto a perceber o mundo objetivamente exper ienciou o objeto que sobrevive a sua destrutividade (agresso primria). Isso signif ica que o objeto permanece sendo, de certa forma, o mesmo, uma vez que no sofre q ualquer retaliao por rejeio ou punio. A me que no for suficientemente boa e que no p responder aos sinais espontneos emitidos pelo beb corre o perigo de desenvolver um a complacncia, um falso self ou coisa muito pior p.20.

3) Vejamos agora a questo da imaturidade x maturidade. No devemos esquecer que ado lescncia , tal como a entendemos hoje, uma descoberta do sculo XX e, como tal, quand o DWW fala em imaturidade se refere a um conjugado de fenmenos. Novamente somos rem etidos a Sigmund Freud e a seus escritos sobre a adolescncia e a outros autores p sicanalticos. Em seu clssico trabalho sobre a adolescncia (On Adolescence, 1957; Ap ud Outeiral, 1994), Anna Freud escreve: ... as medidas defensivas que o medo da f ora dos prprios instintos o impele a adotar (o adolescente), tm por objetivo manter a diferenciao entre o ego e o id e garantir a recm estabelecida organizao do ego. .. Direi que considero normal que um adolescente se comporte durante um longo perod o de maneira incoerente e imprevisvel; que se oponha a seus impulsos e os aceite; que consiga evit-los e se sinta submetido a eles; que ame seus pais e os odeie; que se rebele contra eles e que dependa deles; que se sinta envergonhado de reco nhecer sua me frente aos demais e que, inesperadamente, deseja de todo o corao fala r com ela; que busque a imitao e a identificao com os outros, enquanto busca sem ces sar sua prpria identidade; que seja idealista, amante da arte, generoso e desinte ressado como nunca voltar a s-lo, porm ser tambm o contrrio, egocntrico, controlador e calculista. Estas flutuaes entre extremos opostos seriam altamente anormais em qua lquer outra poca da vida; porm, neste momento, significam simplesmente que necessri o um largo perodo para que surja a estrutura adulta da personalidade que o ego do indivduo no cessa de experimentar e que no deseja fechar-se prematuramente a novas possibilidades... Em minha opinio necessrio dar-lhe tempo e meios para que elabor e suas prprias solues. Talvez sejam seus pais que devam receber ajuda e orientao... E xistem poucas situaes na vida que sejam mais difceis de enfrentar que a de um filho ou uma filha adolescente que luta por liberar-se p.32. Cabe ao interessado, agora, buscar os artigos originais para co nstruir suas prprias idias. Alguns pontos esto expostos neste texto. BIBLIOGRAFIA Aberastury, A. & Knobel, M.(1985). Adolescncia Normal. Artes Mdicas. Porto Alegre Abram, J.(1996).A Linguagem de Winnicott. RevinteR. Rio de Janeiro. 2000 Ayres, M.(1998). O Grupo Como Espao Transicional no Processo Adolescente: Abordag em a Partir de Um Caso Clnico. In. Outeiral, J. et alii. Clnica Psicanaltica de Cri anas e Adolescentes. RevinteR. Rio de Janeiro. 1998 . pp. 342-350 Calligaris, C. (1999). A Adolescncia Venceu in: Folha Ilustrada, Folha de So Paulo , 19/08/1999 Freud, A ( 1958 ) . On Adolescence. In: Freud, A et alii. The Psychoanalytic Stu dy of Child. Vol. XIII. IUP. Inc. N.Y.. 1958. pp. 255-278 Khan, M. (1988). Quando a Primavera Chegar. Escuta. So Paulo. 1991 Laplanche, J & Pontalis, B (1970). Vocabulrio de Psicanlise. Livraria Martins Font es Ed. So Paulo Outeiral, J (1994). Adolescer Estudos sobre a adolescncia. Artes Mdicas. Porto Aleg re Taschetto, R (1998). Adolescncia: Criatividade, Desafio e Maturidade. Uma Abordag em Winnicottiana. In: Outeiral, J. et alii. Clnica Psicanaltica de Crianas e Adoles centes. RevinteR. Rio de Janeiro. 1998. pp. 40-44 Winnicott, D. (1961 ). A Adolescncia. em : Winnicott, D. A famlia e o Desenvolvime nto do Indivduo. Interlivros. Belo Horizonte. 1965. Captulo 10 Winnicott, D. (1964). Dedues a partir de Uma Entrevista teraputica Com Uma Adolesce nte. In: Winnicott, D. Exploraes Psicanalticas. Artes Mdicas. Porto Alegre. 1994 pp. 249-259 Winnicott, D. ( 1968 ) . Conceitos Contemporneos de Desenvolvimento Adolescente e suas Implicaes para a Educao Superior. In: Winnicott, D. O Brincar e a Realidade. I mago. Rio de Janeiro. 1975 . Captulo XI Winnicott, D. (1971) Consultas Teraputicas em Psiquiatria Infantil. Imago. Rio de Janeiro. 1984 Winnicott, D. (1989). Melanie Klein: sobre seu conceito de inveja. In : Winnicot t, D. Exploraes Psicanalticas. Artes Mdicas. Porto Alegre. 1994. pp. 338-352 Winnicott, D. ( 1971 ). Inter-relacionar-se Independentemente do Impulso Instint ual e em Funo de identificaes Cruzadas. In: Winnicott, D. O Brincar e a Realidade. I mago. Rio de Janeiro. Captulo X

Winnicott, D. (1956). A Tendncia Anti-Social. In: Winnicott, D. Privao e Delinquncia . Martins Fontes. So Paulo. 1987. pp. 127-137 Winnicott, D. (1968). A Amamentao Como Forma de Comunicao. In: Winnicott, D. Os Bebs e Suas Mes. Martins Fontes. So Paulo. 1988. pp. 19-28