Working Paper

4 de Julio de 2012

Desarrollo Económico de Gipuzkoa

CRISIS ECONOMICA Y CRISIS DE VALORES
Economic Development in Gipuzkoa Gipuzkoaren Ekonomi Garapena
ECONOMIC CRISIS AND CRISIS OF VALUES KRISI EKONOMIKOA ETA BALOREEN KRISIA

1. Con frecuencia escuchamos a sociólogos y En sus aspectos más positivos, probablemente, el

teóricos de los valores humanos y sociales hacer
referencia al “futuro que viene” en términos
similares a los que venimos escuchando durante
las últimas décadas. Sin embargo, en nuestra
opinión, estas reflexiones son poco menos que
inútiles si no tenemos en cuenta que “el futuro
que viene” no tiene nada que ver con “el futuro
que parecía venir”.
valor de la tolerancia parecía irse afirmando
progresivamente.
En sus aspectos negativos radicaba el hecho de
que la tolerancia no se estaba afirmando en el
respeto mutuo sino más bien en el conformismo,
en el relativismo y en la falta de verdaderos
valores personales y sociales.

2. En esencia, los valores que venían 3. Estos nuevos “valores” no eran en absoluto el
denominándose como valores “light” parecían producto de una evolución basada en la
imponerse socialmente y vaticinar de alguna conciencia “progresista” sino, al contrario, un
forma el futuro de nuestra psicología colectiva. proceso alimentado de forma sistemática en

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 Desarrollo Económico de Gipuzkoa.
CRISIS ECONÓMICA Y
CRISIS DE VALORES

nuestra sociedad a través del sistema educativo
y, fundamentalmente, a través de los medios de
comunicación.
4. Con su origen tiene mucha relación,
probablemente, el propio desarrollo económico
de los países occidentales o, mejor dicho, la falta
de estrategias serias de nuestras sociedades para
hacer frente a los retos que planteaba el
crecimiento económico.
5. Estos valores han sido, a la vez, causa y efecto
de décadas de sobreendeudamiento de nuestras
sociedades. Todo ello ha facilitado la percepción
de que no hay problemas serios en nuestro
entorno, de que todo marcha bien, de que no es
necesario ni nuestro esfuerzo ni nuestro
compromiso, de que todo nos viene dado por un
sistema “cercano a la perfección”.
6. Esta es, en nuestra opinión, la razón
fundamental del creciente éxito del relativismo
postmoderno en nuestras sociedades. Una
consecuencia del propio crecimiento económico
para algunos, del crecimiento económico mal
digerido para otros y, para los últimos, una
consecuencia del espejismo del
sobreendeudamiento de Occidente.
7. De cualquier forma, se trataba de un conjunto
de valores en nuestra opinión destructivos del
capital humano y social y, consecuentemente,
también del capital económico de nuestras
sociedades. De nuestro compromiso personal, de
nuestro compromiso social, de los valores de
creatividad y solidaridad que constituyen las
bases fundamentales del desarrollo económico.
8. Como en el ámbito de la ciencia económica, el
estallido de la crisis financiera ha puesto de
relieve que todo el edificio conceptual del
relativismo postmoderno es un ídolo con pies de
barro. No sólo construido sobre bases erróneas,
sino con un altísimo potencial destructivo de
nuestra capacidad de desarrollo y progreso
social.
9. Las corrientes filosóficas o culturales nunca se
desarrollan o asientan por sí solas, por supuesto,
sino en un determinado contexto social,
económico o político, del que se alimentan y al
que, a la vez, contribuyen. De ahí la importancia
que esta crisis económica y sus consecuencias
van a tener, probablemente, en la evolución a
medio plazo de los valores dominantes en
Occidente.
10. Sin embargo, estos cambios no suelen
producirse fácilmente a corto plazo. En este
momento, los valores del relativismo
postmoderno siguen en buena parte siendo
dominantes en nuestro entorno social y
mediático.
11. Nuestro progreso social, y también nuestro
progreso económico, exigen, por lo tanto, una
reconstrucción de los sistemas de valores
dominantes en nuestro entorno. Nuestros
ciudadanos deben ser cuanto antes conscientes
de que no hay progreso económico sin
ciudadanos personal y socialmente
comprometidos.
12. El desarrollo económico no es algo que
consiguen ni unos pocos líderes políticos ni un
pequeño grupo de ejecutivos de empresas. El
espíritu de compromiso personal y social es el
origen del espíritu de trabajo, de cooperación, de
solidaridad, que constituye los cimientos de las
sociedades avanzadas y que resulta
imprescindible potenciar si verdaderamente
creemos en el futuro de Gipuzkoa.

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CRISIS ECONÓMICA Y
CRISIS DE VALORES

13. No es una tarea sencilla. Todos los trabajos
que sobre valores sociales o capital social hemos
realizado hasta la fecha, con una u otra
perspectiva, se han fundamentado en un
contexto ya superado: la expansión artificial del
consumo y del endeudamiento anterior a la crisis
financiera.
de lucro es el motor del progreso, y no la
satisfacción por la creatividad y por el trabajo
bien hecho y la solidaridad. Que el crecimiento
económico se asienta en ese afán de lucro de
unos pocos y en la pasividad, el conformismo, el
consumismo y el relativismo del resto. Estamos
viendo a dónde nos está llevando todo esto.

14. La primera tarea, es, por lo tanto, desactivar, No nos engañemos. Este tipo de concepciones
desde una perspectiva teórica, el conjunto de los son las que han dominado la ciencia económica y
análisis y propuestas realizados al respecto en los valores sociales y políticos durante los últimos
universidades, consultoras, administración años.
pública, etc. Y, de ser posible, partir de cero, con
nuevas personas, nuevos esquemas, nuevos 18. En nuestra opinión, una reflexión sobre el
“paradigmas”, no contaminados por el conjunto futuro económico de Gipuzkoa debe
de errores conceptuales acumulados durante necesariamente tener en cuenta la necesidad
décadas. inmediata de reactivar este rearme moral y social
de nuestros ciudadanos y de nuestro entorno.
15. No es una tarea sencilla porque el conjunto
de la estructura ideológica de nuestras
sociedades está asentada sobre esta dinámica
pre-crisis. Clase política, medios de
comunicación, universidades, … se han
alimentado durante muchos años de una
creciente relativización de todo tipo de valores. Y
van probablemente a actuar de forma reactiva
frente a las demandas sociales de otra forma de
hacer política, de otra forma de vivir, de otra
forma de pensar.

16. No es una tarea fácil pero, a la vez, es una

tarea urgente. Y que va a ser progresiva y
crecientemente reclamada por las personas y
grupos sociales más pegados a la realidad o más
libres de los prejuicios ideológicos que hemos ido
lentamente acumulando.

17. Durante demasiado tiempo se nos ha

intentado convencer de que no existe ninguna
relación entre progreso económico y
compromiso ético o social. Que las sociedades
más eficientes son las más injustas. Que el afán

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