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Textos sobre el campo del arte

Curar (lejos de) la teora. El caso de las tres ltimas Documenta

Oliver Marchart Traduccin: Ivn Ordez Esta traduccin se hace con autorizacin previa de Oncurating Texto tomado de Oncurating No. 08/11 Institution as medium curating as institutional critique? Part 1 http://www.on-curating.org/issue_08.php

Cualquier persona que analice el campo del arte se encontrar presenciando cambios constantes de canon que no son otros que cambios hegemnicos -es decir, cambios en el consenso en cuanto a lo que es decible y visible en un punto dado en el tiempo.Las instituciones de la cultura burguesa dominante - museos, colecciones, exposiciones, etc- son instrumentos poderosos de produccin de la hegemona, como lo ha demostrado, por ejemplo,Documenta .Mientras que las Documenta 10 de Catherine David y la Documenta 11 de Okwui Enwezor y sus cocuradores haban realizado el proceso de transformacin de la contracanonizacin y de la hegemona usando los medios institucionales apropiados de la mquina misma, un nmero de estos cambios progresistas fueron de nuevo invertidos por la Documenta 12, bajo la direccin de Roger Buergel. Estos cambios en el canon pueden rastrearse a lo largo de varias fallas: pueden entenderse como ejes polticos, de constelacin post-colonial, tericos y educativos. D10 y D11 provocaron la radicalizacin de las estrategias del hacer exposiciones [exhibition making] en la forma de una creciente politizacin, la descentralizacin de Occidente, una teorizacin sin concesiones y una atencin dirigida a la labor de la mediacin. En el campo de la hegemona cultural, sin embargo, ninguna ganancia territorial es permanente y, de hecho, D12 revirti estas ganancias territoriales en una serie de puntos cruciales. Lo que es ms, es de temer que la prxima Documenta llevar esta inversin ms all. He hablado de este complejo de cambios de canon - al mismo tiempo que del trasfondo de su anlisis en la teora hegemnica - con ms detalle en mi libro Hegemonie im Kunstfeld. Naturalmente, ira ms all del alcance de
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Textos sobre el campo del arte esta publicacin repetir esa discusin. Por lo tanto, estoy agradecido por la oportunidad de publicar una traduccin al ingls del captulo que entra en los cambios de canon que surgieron en el manejo curatorial de la teora en las ltimas tres Documenta. La interfaz de la Teora del Arte "Piensa con los sentidos, siente con la mente" ["Think with the senses, feel with the mind"], fue el motto que escogi Robert Storr para la 52nd Biennale de 2007 -un lema que recogi lo que haban dejado las bienales anteriores y, por lo tanto, podra haber aplicado a la D12 de Buergel. En esta concepcin del arte como principalmente una cuestin de "experiencia sensorial", no slo encontramos un retorno a la concepcin burguesa del arte como medio de edificacin. Tales consignas tambin dan testimonio de un cierto anti-intelectualismo tpico del campo del arte. Mientras que D10 y D11 fueron tildadas por los crticos como hiperintelectuales, en D12 surgieron nuevos brotes anti-intelectualistas. La exploracin cognitiva de la teora se supone de manera aparente que no est en el camino de la "experiencia esttica". Ya en D10, por ejemplo, Thomas Wagner haba declarado en el Frankfurter Allgemeinen Zeitung: "Aqu, sin embargo, la catarsis slo puede alcanzarse por aquellos que estn preparados para leer a Foucault y a Lacan, y que, por otra parte, estn dispuestos a adoptar la interpretacin de los idelogos jefe de la Documenta 10 razgando sus gargantas de manera incansable . Est prohibido el pensamiento crtico que llegue a conclusiones diferentes a ste, as como las obras artsticas que no encajen en el molde preparado que dicta la heterogeneidad, la relevancia poltica y una actitud anticomercial "1. Nos preguntarnos qu tipo de arte defiende Thomas Wagner cuando dice que David exigi heterogeneidad, relevancia poltica y una actitud anticomercial -seguramente un arte no homogneo, polticamente irrelevante y puramente comercial? Por no hablar del hecho de que el resentimiento apuntando a reconocidos tericos franceses aqu tambin puede aplicarse a otras formas de teora. El mismo crtico FAZ despus describi la D11 como "viajar por seminarios avanzados en los que una pequea tropa de expertos polticamente correctos orientan a aquellos que no estaban prestando atencin cuando los 'estudios culturales' estaban en el currculo, o a quienes simplemente se niegan a someterse a este llamado al poder de este omnipresente paradigma"2. La preocupacin, por lo tanto, no es tanto por la cuestin de qu teora se est filtrando en el campo del arte; la teora en s misma ya se sospecha porque, en el campo del arte - para volver al lema de Storr - usted tiene que usar los sentidos para pensar, mientras le
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Textos sobre el campo del arte otorga el sentimiento y la sensacin a la mente.Una lectura sintomatolgica de ese tipo de crticas, sin embargo, podra detectar seales fuertes de cambio en la hegemona, a lo que los crticos conservadores responden con una sensacin de malestar y un cierto desamparo que se oculta detrs de la agresin. Aqu las fuerzas antihegemnicas se acusan de haber sido durante mucho tiempo omnipotentes (mientras que los acusadores se presentan como aquilosados y perseguidos). El crtico citado anteriormente, por ejemplo, afirm que, con su enfoque, Enwezor estaba siguiendo "pura y simplemente el mainstream de hoy en da. Y que el nico arte que considera contemporneo es el que se presta para vincularse con temas que circulan en ciertos ambientes y debates"3. l contina diciendo que "el resultado es una nueva forma de hegemona "4. Nunca deja de ser sorprendente cmo estas discusiones sobre el mainstream - incluso cuando no hacen ms que reproducir la ideologa orgnica del campo del arte - recoge los cambios hegemnicos y, en este caso, incluso, el uso del vocabulario correcto para referirse a ellos5. El problema, sin embargo, es que la D11 no represent una nueva forma de hegemona, sino que dio expresin a una ruptura en la formacin hegemnica de la cultura dominante, mientras que al mismo tiempo contina de manera infalible trabajando en el cambio de esa formacin.Esta ruptura -o una de las rupturas- fue muy evidente en el eje terico. Naturalmente, las Documenta no eran del todo el vaco de la teora, incluso si alguien como Rudi Fuchs hizo un gran esfuerzo para purificar Documenta de toda teora (as como de poltica). Incluso la concepcin occidentalista de Haftmann, de un lenguaje universal de Occidente, es una especie de teora. Y por supuesto, la D11 no representa la primera integracin de la teora y de la academizacin en el campo del arte; despus de todo, el "accompanying symposium", por su parte, se ha convertido en un elemento omnipresente en el contexto de la exposicin. Sin embargo, la D11 estaba ms fuertemente orientada hacia el discurso que todos los dems eventos similares en el campo del arte, incluso con ms fuerza que la "Theory Documenta" de Catherine David. Para demostrar esta afirmacin, sin embargo, debemos primero entender qu constituy las medidas por las que David agudiz el nfasis en la teora. Se utilizaron tres formatos: una serie de revistas, una serie de conferencias diarias y una publicacin terica que acompaa la exposicin. La serie de revistas, titulada Documents, se refera, entre otras cosas, a cuestiones de identidad en la era de la "mundializacin". Como una especie de instruccin preparatoria, se anticip a la exposicin real de D10, proporcionando informacin sobre la filosofa de Documenta y la forma
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Textos sobre el campo del arte de trabajo de David, que se bas en el concepto de montaje. Este concepto "cinemtico" cre virtualmente la Documenta como si fuera una mesa de edicin: "Al igual que el medio cinematogrfico, Documenta ha de ser concebida como un trabajo de montaje lento y paciente: sobre la base de un guin relativamente crudo, las secuencias individuales se procesan, el montaje final, en ltima instancia, surge de una lgica interna"6. La publicacin de estos documentos de trabajo fue concebido de antemano como un medio para registrar el proceso de collage de Documenta, cmo evolucion. Una vez que la exposicin se puso en marcha, un foro similar para la teora - ms intenso que prcticamente cualquier cosa que le hubiera precedido - se desarroll en los 100 das- un programa con 100 invitados7. Por ltimo, en ms de 800 pginas, el libro que acompa la exposicin Politics / Poetics extendi el principio del montaje para cubrir la totalidad del perodo de la posguerra. Segn los editores, el libro represent el esfuerzo "de replantear un contexto poltico para la interpretacin de la actividad artstica del final del siglo XX"8. El material reunido no fue concebido "como enciclopdico, sino ms bien es una lectura polmica de las interrelaciones histricas y culturales: ciertas lneas de produccin esttica y de aspiraciones polticas que se persiguen son capaces de servir en el necesario debate contemporneo como instrumento de anlisis productivo"9. Dentro de este marco, se acentu el periodo de la posguerra con cuatro fechas significativas: 1945, como el ao de la fundacin de las democracias europeas de posguerra; 1967, como aquella en las que empezaron a levantarse la ola de protestas y las luchas antiimperialistas en el "tercer mundo"; 1978, en la que se puso en marcha la reestructuracin y la flexibilizacin del capitalismo global, y 1989, como la que marca el fin del socialismo realmente existente. los materiales fueron reunidos de una amplia gama de gneros y formatos de acuerdo con el principio del montaje cinematogrfico, y el resultado fue un producto parecido a un vdeo clip de gran formato10. Esta corriente de consciencia terica / periodstica se vio interrumpida en algunos puntos clave - por ejemplo, 1967 y 1978- por "libros ilustrados", producidos por artistas de la D10. En comparacin y en contraste con el enfoque de la D11, este principio gnero-trascendente de montaje est cargado con una serie de desventajas estratgicas decisivas, como se ve, por ejemplo, en su tratamiento de la teora. Adems de varios textos originales (y entrevistas realizadas especficamente para este fin) aparecen de forma integral, el libro que la acompaa contiene, sobre todo, un gran nmero de "fragmentos sonoros" tericos -o "fragmentos de teora"- que van, en longitud, desde un prrafo hasta varias pginas.Textos tericos de autores como Edouard Glissant, Jrgen Habermas, Edward Said, Claude Lefort o James Clifford, fueron
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Textos sobre el campo del arte incluidos en forma de extractos, lo que en esencia est subordinado a la lgica subyacente del campo del arte, mientras que su propia lgica especfica -la de produccin de conocimiento terico- no fue aceptada como tal. A lo sumo, estos fragmentos de texto se pueden entender como extensas notas al pie que remiten al lector a las obras integrales. De manera menos benevolente, pudieron medirse con la vara de su cualidad puramente icnica, que corresponde a la lgica del campo artstico en el que el impacto simblico del nombre de los tericos famosos siempre ha tendido a eclipsar lo que la teora en realidad deca11. La D11 tom un enfoque completamente diferente en su tratamiento de la teora. Se le garantiz al formato especfico de la produccin de conocimiento acadmico o terico su derecho de nacimiento propio y se imprimieron de manera integral los textos de los autores invitados a los simposios. Los resultados de las primeras cuatro plataformas no fueron de formato collage, sino que fueron publicadas en su totalidad en cuatro volmenes -teora / discusin- claramente estructurados. Lo que llev a esta decisin fue posiblemente el hecho de que el principal objetivo se haba fijado la D10 era ofrecer un conjunto de herramientas de diagnstico. A pesar de un cierto sesgo voluntarista, los instrumentos de la teora no funcionan si se desmontan de manera arbitraria - es decir, nada debe ser, literalmente, fragmentados en pedazos.Cuando este es el caso, tienen un impacto deformado, o absolutamente ninguno. La D11, por el contrario, fue concebida como un instrumento de conocimiento que acept en su heterogeneidad varias formas de produccin de conocimiento-filosficas, cientficas, artsticas. La rgida segregacin aparente de las primeras cuatro plataformas de la quinta, no era, por lo tanto, ilgica12. Esto testific un reconocimiento del hecho de que una exposicin en Kassel no era capaz de los mismos logros que una convencin poltica en Nueva Delhi o de una de teora de la democracia en Viena o Berln. Sin embargo, estos eventos, precisamente, fueron todos parte integral de un nico proyecto: la D11. Las primeras cuatro plataformas, en consecuencia, ofrecieron formatos de lectura, conferencias y un taller en el que varios aspectos de la constelacin poscolonial podran ser investigados y debatidos. En este contexto, se tomaron varias perspectivas - generales, as como especializadas. Podemos citar la plataforma Democracy Unrealized Viena / Berln como un ejemplo. Esta plataforma recibi a invitados de reas como la filosofa, la teora poltica, la teora del derecho, la economa, los estudios culturales, los estudios poscoloniales y la teora del arte -entre ellos Stuart Hall, Bikhu Parek, Immanuel Wallerstein, Chantal Mouffe, Ernesto Laclau, Enrique Dussel, Homi Bhabha, Michael Hardt y Antonio Negri. De igual manera, activistas
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Textos sobre el campo del arte y praxis artstico-activistas. Por ejemplo Kein Mensch ist illegal, Arquitectos Sin Fronteras, el activista gitano de la poblacin roman Sean Nazerali o el defensor estadounidense de Derechos Humanos Mark Potok, a quien tambin se le dio un foro. En Viena, en relacin con las protestas inmediatamente anteriores en contra de la participacin del Partido derechista Libertad de Austria en el gobierno de ese pas, se tom la decisin de invitar al grupo de antiderecha Demokratische Offensive13. Estas reuniones, en consecuencia, slo pueden ser entendidas como plataformas tericas si el trmino teora se define de manera muy amplia. En realidad, las plataformas de la uno a la cuatro se deben entender no tanto como los eventos toricos tradicionales sino como plataformas para el debate poltico y la controversia sobre un determinado tema pre-establecido y en diversos medios, entre otros, que academicistas y tericas. El hecho de que los formatos clsicos de la conferencia, el simposio y, por ltimo, la publicacin del simposio fueron elegidos para este fin, se produjo, en mi opinin por el hecho de que una ruptura vanguardista de los moldes institucionales no fue un aspecto clave de la estrategia de D11 (como lo haba sido el primer concepto de Szeemann, o como una parodia involuntaria de Utopia station, en la 50th Biennale , sino, ms bien, la descentralizacin institucional. As como la plataforma de exhibicin garantiz de manera deliberada su propio espacio a las obras de arte individuales, las plataformas tericas le garantizaron a sus invitados un cierto grado de respeto (para usar una palabra pasada de moda) - a saber, el respeto por la naturaleza especfica de la formacin de conocimiento que cada uno de ellos representaba. De hecho, el reconocimiento de la heterogeneidad, y de las caractersticas y cualidades especficas individuales -la especificidad de las obras de arte o de la competencia temtica especfica de los invitados de la zona acadmica y terica- fue un factor importante que identific al D11. La adhesin a los formatos "clsicos", por ejemplo, el diseo relativamente clsico de la exposicin de Kassel o la estructura clsica del simposio, no debe ser malentendida, por lo tanto, como una simple afirmacin de convenciones institucionales. Por el contrario, la forma institucional clsica se utiliz deliberadamente para facilitar el cambio de canon basado en contenidos con legitimidad simblica. La deconstruccin necesaria de la forma institucional, de otro lado, no se logr rompiendo los lmites institucionales con un enorme "happening" (lo que habra llevado slo al sensacionalismo de la Documenta y, en ltima instancia, a una devaluacin de las obras nooccidentales incluidas en la misma), sino desterritorializando la institucin de manera temporal, espacial y temtica14. En el eje terico, el D12 -por su parte- es un buen ejemplo de lo que yo llamo la estrategia de transformismo en el campo del arte.Una estrategia
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Textos sobre el campo del arte transformista, no rechaza rotundamente ciertos cambios antihegemnicos, pero los transforma de tal manera que no permanecen por mucho tiempo en el camino de un consenso hegemnico -lo que haba llamado tambin la "ideologa orgnica" del campo del arte. A pesar de la lucha contra el intelectualismo de un director artstico que estaba buscando la "experiencia esttica", que premiaba la inmediatez, que quera rehabilitar la "belleza", e hizo un llamado "libro de imgenes" sin ningn tipo de texto, despus de las DX y D11 ,ningn curador poda darse el lujo de organizar una Documenta sin por lo menos incluir un grado mnimo de lo intelectual / terico en su enfoque. Algunos leitmotivs que se haban establecido -como la disminucin de las clases medias- fueron, de nuevo, rpidamente rechazados .Lo que qued hasta el final fueron tres preguntas de una naturaleza marcadamente vaga: Es la modernidad nuestra antigedad?Qu es nuda vida? y Qu se debe hacer?. En la medida en que el proceso de responder a estas preguntas tomaron lugar en el medio de la teora, un consorcio internacional de revistas - vinculado con la anterior D11 y, al mismo tiempo no vinculado con ella - se encarg de ese proceso. La idea en s misma de formar una red transnacional de revistas en arte / teora / poltica- fue sin duda lo ms interesante que sali de la D12, y que impuls la filosofa de la D11 hacia adelante, aunque esta continuacin no fue reconocida de manera abierta. En su realizacin, sin embargo, el proyecto result problemtico, ya que legitim la venta al por mayor de la teora -de hecho, de la intelectualidad.Las interconexiones entre el arte, la teora y la poltica que haba propuesto crear la D11 se atrofi, y la preocupacin terica con cuestiones polticas se le asign a subcontratistas de todo el mundo. Ellos fueron los encargados de la produccin textual, terica y programtica de los cuales el director artstico y el curador eran reacios o incapaces de manejar. El equipo del director fue relevado de los trabajos de decoracin de sus vagos leitmotivs con contenidos que fueron ms all de meras asociaciones y analogas.Haban logrado ganar en la participacin de intelectuales de todo el mundo para compensar la falta de inteligencia en el espacio expositivo, sin tener que dar absolutamente nada -dinero, recursos, etc,- a cambio, incluso si hubieran podido; sin embargo, no era posible. Por lo tanto no es de extraar que muchas de las revistas participantes recordaran los modelos neoliberales de outsourcing y, finalmente, sent que hicieron difcil esta apuesta15. El resultado fueron tres ediciones de la revista Documenta que hicieron un esfuerzo honesto por tratar de meter algo relevante y significativo por fuera de las ideas ambiguas de los curadores, y, sin embargo, simplemente terminaron ponindole la hoja de parra intelectual a una exposicin de trasfondo anti-intelectual.

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Textos sobre el campo del arte El anti-intelectualismo de la D12 tambin se manifest en otra particularidad. Por detrs de todo lo que se dice sobre la forma y belleza, un discurso ms fundamental parece ser la configuracin de la D12: el regreso de lo esotrico. Lo esotrico en el sentido buerguelesco [Buerguelesque] se ejemplifica por el arte decorativo psicodlico de 1960 de Poul Gernes o las pinturas Mandala de John McCracke de la dcada de 1970, as como por esculturas metafsicas tardas. Aqu el arte vuelve a sus races religiosas o, ms especficamente, al neo-paganismo. Como explic Buergel: "Con sus mandalas, que eran todos producidos en otoo, luego del "verano del amor ", McCracken fue verificndose a s mismo la fuente espiritual de la creatividad artstica. Con sus tres ejes de simetra, los mandalas son representativos de los conceptos del holismo, pero no son slo imgenes que invitan a fumar marihuana y a sorprenderse por ellos, sino que son tambin formas de prctica religiosa, por ejemplo, en el budismo tibetano: la pintura como meditacin. Se ha dicho bastante acerca de las corrientes del movimiento anti-Vietnam. Estos movimientos esotricos, sin embargo, desde los simbolistas franceses hasta la antroposofa, siempre fueron, tambin, una faceta de la abstraccin moderna. Aluden al re-encantamiento de un mundo desencantado totalmente, gracias a la racionalidad capitalista de la revolucin industrial"16. La ltima frase revela que a Buergel le gustara ver el esoterismo como una forma de "critica" anti-racional, con la que se afilia de manera curatorial a su exposicin. La cita, por lo tanto, no debe entenderse como una descripcin del esoterismo en el arte moderno, en general, o de las pinturas de mandalas, en particular, sino tambin como el "programa caracterstico" de Buergel y Noack. Es como si Documenta le diera a Buergel un escenario para fantasear sobre el holismo (por lo tanto, asociaciones simples, ya que en un universo holstico todo est conectado a todo lo dems), sobre "formas antiguas" (por lo tanto, muchos objetos expositivos pre-modernos), sobre la magia y el "re-encantamiento" cuasireligioso del mundo (por lo tanto, el retorno del mandala [John McCracken] y, como Robert Fleck ha sealado, la cruz [Churchill Madikida]) en el D12)- todo sumergido en una discusin regresiva sobre "lo bello". Lo que en ltima instancia se traiciona as mismo detrs del formalismo y el esteticismo de Buergel es una irracionalidad espiritualista y esotrica que le permite deshacerse de todo texto, toda crtica verdadera y de todas las instancias polticas en el campo del arte. Al final, las transformaciones en la estructura hegemnica del campo del arte que habran de realizarse a travs la D12 - con la ayuda de estrategias de descontextualizacin, formalizacin y estetizacin (no olvidar espiritualizacin)- se suman a un proyecto de anti-Ilustracin curatorial.

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Notas (en ingls)

1 Thomas Wagner, Licht im Schacht von Babel (Berlin:Merve, 2007),p. 92. 2 bid., p. 122. 3 Ibid., p. 125. 4 Ibid., p. 126. 5 The blithe use of the term "ideology" may be confusing. Let us define ideology here as all praxes and discourses which repudiate the power-based, contingent, and nevertheless (oror that very reason) in the broadest sense political structuring of the space of society, thus at the same time denying their own positions within and perspectives on that space. 6 Catherine David, "Editorial", in: documenta GmbH, documenta X documents 1 (Ostfildern: Cantz, 1996), p. 1. 7 A further module of the dX as a space gradually developing and taking shape over the course of the hundred days was the hybrid workspace in the Orangerie. 8 Ibid. 9 Ibid. 10 Explained as follows: "To do justice to the complex relationships between specific art practices and socio-political situations which are both local and global at once, the form favoured for this book is that of the montage, which permits a productive confrontation between literature and journalistic essays, artworks and documentary photographs, and between critical commentaries on specific historical, philosophical or social themes." Politics/Poetics (see note 8), p. 25. 11 With regard to the very different strategic handling of theory cultivated by the dX and the D11, Amina Haase got to the heart of the matter in Kunstforum, when she wrote: "Davids theoretical tendencies may have paved the way for Enwezors platforms 1 to 4, but it is almost as if the D11s platform 5 turned all of the dX-based theories topsy turvy. Five years ago, the philosophers and theorists primarily of French origin, from Foucault, Derrida and Deleuze to Levi Strauss [sic!] and Godard plus Marx and Freud remained on paper, as theory suppliers, so to speak. Now, art is revealing itself as a concrete extension of ideas also the ideas of very different thinkers, for example Frantz Fanon, Antonio Gramsci, Guy Debord, Giorgio Agamben, HenriBergson, Michael Hardt and Antonio Negri." Amina Haase, "Keine Zukunft ohne Vergangenheit", in Kunstforum 161, August October 2002, p. 60. 12 While it is true that a few isolated workshops were offered over the course of the documenta summer for example with Fareed Armaly, Walid Raad, Joan Jonas and Andreja Kuluncic as well as discussions with Okwui Enwezor and a few individual artists, the D11 theory programme was constituted primarily by the first four platforms. 13 All of these contributions are to be found in Okwui Enwezor et al. (eds.), Demokratie als unvollendeter Proze. Documenta11_ Plattform1 (Ostfildern: Hatje Cantz, 2002).

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