Pluralismo, ps-estruturalismo e "gerencialismo engajado": os limites do movimento critical management studies

Pluralism, post-structuralism and engagement management: limits for the critical management studies movement
Ana Paula Paes de Paula1 Carolina Machado Saraiva de Albuquerque Maranho2 Amon Narciso de Barros3 Resumo O objetivo deste artigo questionar o pluralismo do movimento critical management studies (CMS), apontar os limites do ps-estruturalismo como epistemologia crtica, denunciar os riscos de uma crtica alinhada com o gerencialismo engajado e apontar caminhos para o debate sobre a teoria e a prtica no movimento crtico. Para isso, definimos as principais caractersticas do ps-estruturalismo, questionando seu carter crtico, e problematizamos a questo do pluralismo no movimento CMS. Em seguida, analisamos como alguns dos representantes deste movimento defendem o gerencialismo engajado atravs de uma performatividade crtica, fazendo um uso inadequado de algumas formulaes psestruturalistas. Discutimos ento os caminhos para a prtica na crtica, resgatando o conceito de prxis e afirmando a importncia da educao como forma de despertar conscincias e reconstituir o ativismo social e poltico. Conclumos destacando que o ps-estruturalismo deveria ser resgatado com maior seriedade, de modo a se constituir um novo movimento terico para abrigar suas contribuies, preservando o carter crtico. Palavras-chave: critical management studies; gerenciamento engajado; ps-estruturalismo; pluralismo. Abstract The aim of this article is to question pluralism in Critical Management Studies (CMS) movement, to point out the limits of the post-structuralism as a critical epistemology, to denounce the risks of a critique in line with engagement management and to show different ways to arrive at a debate between theory and practice on the critical movement. To do so, we described the most important post-structuralism characteristics, questioning the critical status of this epistemology and also questioning pluralism in CMS. Next, we discuss how some of CMS representatives defend engagement management through a critical perfomativity which uses inadequately formulations of post-structuralism. We also discuss other practical approaches for a critique in organization studies, using the concept of praxis and critical education as ways to enlighten consciences and reestablish a critical activism. We conclude that post-structuralism should be taken more seriously, what may indicate that is necessary to build a new theoretical movement to use its contributions, preserving its critical character. Key words: critical management studies; engagement management; post-structuralism; pluralism.

Ps-Doutora em Administrao pela Escola de Administrao do Empresas de So Paulo da Fundao Getulio Vargas (EAESP/FGV) e Doutora em Cincias Sociais pelo Instituto de Filosofia e Cincias Humanas da Universidade Estadual de Campinas (IFCH/UNICAMP). Professora adjunta do Centro de Ps-Graduao e Pesquisas em Administrao da Universidade Federal de Minas Gerais. Endereo: Av. Antnio Carlos, 6.627 - Campus Pampulha - Faculdade de Cincias Econmicas CEPEAD Belo Horizonte Minas Gerais Brasil - CEP: 31270-901. E-mail: appaula@face.ufmg.br Doutoranda bolsista da CAPES - Centro de Ps-Graduao e Pesquisas em Administrao Universidade Federal de Minas Gerais-UFMG. Mestre em Administrao. Endereo: R. Santo Agostinho, 567 apt 1001 - Sagrada Famlia Belo Horizonte Minas Gerais Brasil CEP: 31035-480. E-mail: carola.maranhao@gmail.com

3 Doutorando bolsista da Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de Minas Gerais/FAPEMIG no Centro de Ps-Graduao e Pesquisas em Administrao da Universidade Federal de Minas Gerais UFMG. Mestre em Administrao. Endereo: Av. do Contorno, 3999 - apt. 04. Santa Efignia Belo Horizonte MG Brasil - CEP: 30110-060. E-mail: amonbarros@gmail.com

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CADERNOS EBAPE. BR, v. 7, n 3, artigo 1, Rio de Janeiro, Set. 2009

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Ana Paula Paes de Paula Carolina Machado Saraiva de Albuquerque Maranho Amon Narciso de Barros

Introduo Em um debate recente sobre os estudos crticos, promovido pela Revista de Administrao Contempornea, Misoczky e Amantino-De-Andrade (2005a) fazem uma crtica da noo de microemancipao apresentada por Alvesson e Willmott (1992a), afirmando que o movimento critical management studies (CMS) realiza uma crtica domesticada, uma vez que restringe a amplitude das possibilidades emancipatrias. Alcadipani (2005) responde dizendo que esse um movimento plural, com predominncia de perspectivas ps-estruturalistas que defendem a microemacipao, pois no considera ser possvel uma emancipao ampliada diante do contexto ps-moderno, que contesta as grandes narrativas e as perspectivas de revoluo. As autoras, por sua vez, respondem com o artigo "Quem tem medo do fazer acadmico como prxis?" (MISOCZKY; AMANTINODE-ANDRADE, 2005b), questionando os riscos desse pluralismo, que consideram ser tambm uma ideologia, na medida em que relativiza a legitimidade das contestaes. Na viso das autoras, a principal tarefa poltica contempornea seria justamente o questionamento desse pluralismo, de modo que os intelectuais no deveriam fugir s responsabilidades polticas, tornando o fazer acadmico uma prxis. Esse instigante debate, que coloca em pauta os rumos do movimento CMS, serviu-nos como ponto de partida para este artigo. As crticas ao movimento esto se avolumando e acreditamos que esse questionamento uma oportunidade para que haja uma reflexo sobre o status da crtica na comunidade acadmica na rea de estudos organizacionais. fato que existem diversas abordagens para desenvolv-la, pois h diferenas sensveis entre o marxismo clssico, a teoria crtica frankfurtiana e o ps-estruturalismo. Tambm verdadeiro que um movimento intelectual que se ope ao mainstream deve procurar se fortalecer ao invs de fragmentar-se. No entanto, isso no quer dizer que crticas no devam ser dirigidas aos caminhos que essas abordagens vm tomando, especialmente, a ps-estruturalista. Em continuidade ao nosso trabalho sobre a tradio crtica brasileira, debruamo-nos sobre o movimento CMS com o objetivo de distingui-lo do movimento brasileiro. Para isso, realizamos uma pesquisa que envolveu leituras sistemticas da produo intelectual dos principais representantes do CMS, bem como entrevistas com os mesmos na Inglaterra, realizadas em janeiro de 2008. Os resultados esto nos permitindo realizar algumas constataes que vo alm dos nossos objetivos iniciais e que, acreditamos, possam contribuir para a evoluo do conhecimento no campo. A primeira constatao revela que o pluralismo do movimento critical management studies de fato uma caracterstica marcante do mesmo, pois em nossa pesquisa pudemos averiguar a diversidade de streams nas conferncias bianuais, bem como a multiplicidade de abordagens epistemolgicas na produo intelectual dos seus participantes. Alm disso, nas j referidas entrevistas, ficou evidente que essa pluralidade uma estratgia poltica para fortalecer o movimento. Isso no deixa de ser inquietante, pois se por um lado uma deciso democrtica, por outro, no deixa de colocar em questo o fato de que tal multiplicidade amplia demais o escopo da crtica, afetando sua prpria identidade. A segunda constatao evidencia uma clara predominncia do ps-estruturalismo no movimento CMS, o que refora esse carter plural, visto que essa abordagem terica adepta do relativismo e de algumas outras premissas do ps-modernismo. A terceira constatao mostra que a questo da teoria e da prtica fundamental para qualquer movimento crtico vem assumindo, no discurso de alguns dos representantes do CMS, contornos que resvalam em um questionvel "gerencialismo engajado". Isso traz para a pauta de discusses as relaes entre teoria e prtica, bem como o questionamento sobre o que pode ser a prtica quando se trata da crtica. Dessa forma, abre-se espao tanto para o reconhecimento da importncia da participao dos intelectuais na vida poltica (e os dilemas que isso representa) quanto para o entendimento da crtica como experincia formativa (ADORNO, 2003), estreitamente relacionada com a educao para a vida e para a cidadania. Rompe-se assim com as recentes vises tecnicistas de ensino, costumeiramente privilegiadas no campo da administrao. Tendo como referncia essas constataes, elaboramos este artigo, que tem como objetivos questionar o pluralismo do CMS, apontar os limites do ps-estruturalismo como epistemologia crtica, denunciar os riscos de uma crtica alinhada com o "gerencialismo engajado" e apontar caminhos para o debate sobre a teoria e a prtica no movimento crtico. Para isso, na primeira seo, definimos as principais caractersticas do psCADERNOS EBAPE. BR, v. 7, n 3, artigo 1, Rio de Janeiro, Set. 2009 p. 393- 404

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estruturalismo, questionando o carter crtico dessa epistemologia, e problematizamos a questo do pluralismo no movimento CMS, apontando que o mesmo pode ter dois significados: a) uma multiplicidade epistemolgica que ajuda a preservar o prprio movimento; ou b) um descompromisso com o projeto da crtica, atravs de um "gerencialismo engajado". Na segunda seo, analisamos como alguns dos representantes do CMS defendem o "gerencialismo engajado" atravs de uma performatividade crtica, fazendo um uso inadequado de algumas formulaes ps-estruturalistas. Na terceira seo, discutimos alguns caminhos para a prtica na crtica, resgatando o conceito de prxis e afirmando a importncia da educao como forma de despertar conscincias e reconstituir o ativismo social e poltico. Nas concluses, sintetizamos algumas elaboraes realizadas no artigo e frisamos que o ps-estruturalismo deveria ser resgatado com mais seriedade, de modo que talvez seja necessrio constituir um novo movimento terico para abrigar suas contribuies, preservando seu carter crtico. O pluralismo do ps-estruturalismo no CMS Definir o ps-estruturalismo em algumas poucas linhas no faz justia complexidade dessa epistemologia. Mesmo assim tentaremos traar, pelo menos, seus aspectos gerais, visto que isso fundamental para a compreenso do movimento CMS. Em primeiro lugar, fundamental dizer que o ps-modernismo e o psestruturalismo so movimentos distintos, tanto nas razes filosficas, quanto nas intenes, embora, partilhem de algumas elaboraes: o primeiro se refere a uma ruptura com o modernismo, a um estilo e mesmo a uma ideologia, enquanto o segundo, embora, tambm coloque em questo a modernidade, procura dar uma resposta ao estruturalismo, superando algumas de suas premissas, mas preservando outras. O ps-estruturalismo rompe com o modernismo, na medida em que descarta qualquer tipo de razo, eliminando o critrio de explicao que distingue entre o nu e o mascarado, entre a teoria e a ideologia: no limite, como tudo relativo, tudo justificvel, no sendo mais possvel identificar o que pode ser considerado dominao ou emancipao. Para Habermas (1990), esse rompimento torna a crtica impossvel, pois destri as normas constitutivas da modernidade (verdade, racionalidade e liberdade), que viabilizam a crtica. O psestruturalismo se diferencia do estruturalismo porque faz uma tentativa de resgatar a histria, que foi apagada por essa tradio terica por sua anlise sincrnica das estruturas. No entanto, o ps-estruturalismo defende a mesma noo de sujeito do estruturalismo, uma vez que critica o sujeito como um ser autnomo, livre e autoconsciente, elaborao que tpica do humanismo, da fenomenologia, da teoria crtica e do existencialismo. No seu lugar, apresenta um sujeito descentrado e dependente do sistema lingustico, concebido em termos relacionais, construdo discursivamente e governado por estruturas e sistemas mediados por foras libidinais e prticas histrico-culturais. Devido a esse posicionamento, os ps-estruturalistas contribuem para que exista certa descrena na potencialidade do sujeito, no mbito individual ou coletivo, j que este est condicionado por estruturas prexistentes. Grandes esforos so despendidos pelos tericos desse campo para afirmar e apontar as evidncias da morte do sujeito ou do seu descentramento. Ao mesmo tempo, conforme aponta McGushin (2005), justamente, por causa desse posicionamento, esse conceito to discutido e desenvolvido. Afinal, mesmo apontado como descentrado, cooptado pelas estruturas e fragmentado, o homem continua sendo o produtor de sua realidade social, seja ele considerado sujeito ou um aglomerado de fragmentos. O ps-estruturalismo tambm abandona o pensamento hegeliano em favor do pensamento nietzscheano, o qual ope o "jogo da diferena" ao "trabalho da dialtica". O "jogo da diferena" defende que a utilizao das oposies binrias para o entendimento de identidades polticas como ns/eles, cidados/no-cidados, legtimo/ilegtimo resulta na excluso de certos grupos culturais e sociais. Nesse sentido, o conceito de "diferena" proporcionaria uma "lgica" mais apropriada para se compreender as lutas pela identidade, pois deixa de definir o jogo histrico em termos de dicotomias que implicam excluses. Assim, "o jogo da diferena" inaugura uma nova forma de filosofar, um novo pensamento crtico que no baseado no marxismo nem na dialtica.

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Com isso se definem os crticos "modernos" que seguem a tradio hegeliana e marxista, baseando-se no "trabalho da dialtica", e os crticos "ps-modernos" (ou melhor, "ps-estruturalistas"), que seguem a tradio nietzscheana, baseando-se no "jogo da diferena". O problema que essa busca por uma nova forma de filosofar e criticar est pontuada por limites, pois ao se negar os dualismos, rompe-se com as bases fundamentais da crtica (HABERMAS, 1990) feita justamente a partir dos contrastes, pois no possvel enxergar as diferenas sem primeiro ver os plos (D'AGOSTINI, 2002). O "jogo da diferena" tem como pressuposto o "trabalho da dialtica" e no verdadeiro que a dialtica no concebe a pluralidade de mundos, uma vez que possvel integrar a diferena na dialtica. Isso coloca em questo o ps-estruturalismo como base epistemolgica crtica e implica, talvez, a fundao de um novo movimento terico que incorpore as contribuies do ps-estruturalismo, mas preserve o carter crtico. Alvesson e Willmott (1992b, 1993) esto entre os fundadores do movimento CMS e podemos afirmar que foram responsveis pela unificao da anlise das organizaes em uma perspectiva crtica, que vinha sendo realizada, no perodo de 1979-1990, por estudiosos das organizaes, inspirados pelo pensamento marxista e pela sociologia do trabalho. Cabe aqui observar que alguns desses autores se adiantaram no tratamento desses estudos como critical management, como o caso de Forester (1983) e de Steffy e Grimes (1985). De acordo com Hassard (2001), o CMS foi constitudo por autores filiados labor process theory (LPT) que adotaram uma nova posio. Originalmente, a LPT partiu das formulaes de Braverman, sofrendo crticas tanto dos neomarxistas quanto dos ps-estruturalistas (JAROS, 2005; PARKER, 1999), que buscaram reposicion-la do ponto de vista terico. Isso gerou embates em torno da renovao da LPT entre os ps-estruturalistas David Knights e Hugh Willmott e um grupo de pesquisadores britnicos neomarxistas, como Chris Smith, Paut Thompson e Stephen Ackroyd. De acordo com Parker (1999), tanto Smith e Thompson (1992) quanto Thompson e Ackroyd (1995) acusam Knights e Willmott de se afastarem das bases marxistas da LPT, alinhando-se com a epistemologia psestruturalista que coloca em questo dualismos que so essenciais para a anlise do trabalho nas organizaes (como por exemplo estrutura e agncia) e de dificultarem a articulao de posies polticas em decorrncia de uma desqualificao das bases de julgamento tico. Knights (1995) responde, criticando os dualismos e argumenta que o ps-estruturalismo no significa o fim da poltica, mas sua substituio por prticas locais mais modestas e reflexivas. Willmott (1995) reconhece a impossibilidade de realizar o trabalho intelectual sem contradies, mas alerta para o risco de sua radicalizao, admitindo que tenha se afastado das bases marxistas, embora acredite que o ps-estruturalismo se coadune com a abordagem dialtica. Parker (1995, 1999), por sua vez, identifica dualismos no prprio discurso de Knights e Willmott e assume uma posio humanista, argumentando que o ps-dualismo ps-estruturalista no resolve a questo do sujeito e cria uma nova "gaiola de ferro", pois no acredita que o sujeito seja capaz de se libertar das armadilhas do poder e emancipar-se. Em relao a Knights, no h dvidas no que diz respeito ao posicionamento ps-estruturalista mas quanto a Willmott, verificam-se contradies que merecem ser observadas Isso porque ele (O'DORHERTY; WILLMOTT, 2001; WILLMOTT, 1995) v consistncia entre o ps-estruturalismo e a dialtica, bem como acredita que aquele seja uma via para resgatar a subjetividade e a resistncia, superando o "desaparecimento do sujeito". Deve ser levado em conta que durante entrevista realizada, ao falar sobre sua produo acadmica mais recente, revelou ter migrado para o ps-estruturalismo dos neomarxistas Ernesto Laclau e Chantal Mouffe, rompendo com uma trajetria iniciada na LPT e com as elaboraes de Giddens. J Parker revelou na entrevista uma descrena em relao aos posicionamentos epistemolgicos, considerados elucubraes tericas vs diante das questes prticas da poltica, sugerindo assim algum grau de alienao quanto ao carter ideolgico dos mesmos e afastando-se de seu posicionamento anterior, que era mais prximo dos marcos da modernidade, movendo-se para o terreno do ps-estruturalismo. Acreditamos que a multiplicidade de leituras do ps-estruturalismo seja uma das razes para a crescente pluralidade do movimento CMS. Essa epistemologia, que j guarda em si uma tolerncia ao relativismo, pode servir de porta de entrada aos pesquisadores que no se comprometem com o projeto da crtica. importante compreendermos que o pluralismo no CMS pode guardar dois significados: a) uma multiplicidade

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epistemolgica que ajuda a preservar o prprio movimento CMS; b) um descompromisso com o projeto da crtica, atravs de um "gerencialismo engajado". O primeiro significado assumido por seus prprios representantes, como fica claro no artigo de Adler, Forbes e Willmott (2007). Eles apontam como correntes tericas utilizadas no CMS as teorias estruturais orientadas para a regulao, a sociologia clssica, o marxismo e as teorias correlacionadas (o marxismo clssico, a labor process theory [LPT] e a Escola de Frankfurt), o pragmatismo e o interacionismo simblico, o psmodernismo, o feminismo e o ambientalismo. De um modo geral, esse ecletismo terico garantiria o pluralismo do movimento, necessrio para sua prpria preservao, conforme constatamos na nossa pesquisa e que ser discutido mais adiante. Entre as premissas epistemolgicas destacadas por Adler, Forbes e Willmott (2007) encontram-se: a) a teoria do "standpoint" adotada por aqueles que criticam a ideia da neutralidade do trabalho cientfico e acreditam que a subjetividade do pesquisador e a objetividade do lugar de pesquisa afetam os resultados da pesquisa; b) o ps-estruturalismo que critica a teoria do "standpoint", pregando o relativismo e rejeitando a noo de que os atores que ocupam uma dada posio na estrutura social tm interesse em comum, o que d a eles uma perspectiva partilhada; e c) o realismo crtico que costuma ser adotado por aqueles que criticam o mainstream positivista, mas se incomodam com a excessiva dependncia de valores da teoria do "standpoint" e com o relativismo ilgico da epistemologia ps-estruturalista. Ainda de acordo com os autores, os principais projetos crticos do CMS envolvem a educao em gesto, o ativismo poltico e social e a relao com a prtica gerencial cotidiana. Nesse manifesto pluralismo, alguns elementos chamam ateno. Em primeiro lugar,,h aqui um ecletismo terico que se distancia de uma abordagem prioritariamente crtica. Em segundo lugar, as premissas epistemolgicas destacadas no incluem declaradamente uma epistemologia crtica, vinculada ao marxismo ou teoria crtica. Finalmente, a prtica gerencial cotidiana paradoxalmente includa como um projeto crtico, comprometendo o CMS com uma posio cujas implicaes sero melhor discutidas na segunda seo deste artigo. Vale ainda notar que esse pluralismo costuma ser apresentado como uma manifestao de vigor do movimento CMS, sem uma discusso mais sistemtica de suas consequncias. O segundo significado de pluralismo o que estamos denominando neste artigo de gerencialismo engajado. Esse gerencialismo advm de duas posturas: uma ingnua e uma astuta (conforme FREIRE, 1989). A postura ingnua aquela derivada da compreenso de alguns dos principais pesquisadores do CMS de que a crtica em administrao um movimento poltico que deve incentivar o estabelecimento de parcerias entre diversas reas de pesquisa que guardem entre si um mnimo de semelhana, a fim de fortalecer o movimento da crtica nos EUA e no Reino Unido, mesmo que isso signifique subestimar os riscos de tal empreitada. A postura astuta aquela em que os pesquisadores aproveitam-se da "brecha" estabelecida pela postura ingnua e pelo prprio pluralismo marcadamente presente nas vises ps-modernas e nas coalizes polticas feitas e desvirtuam o projeto da crtica, utilizando-a com vistas a uma melhoria da performance gerencial. Esse tipo de crtica , na verdade, uma ao reformista que justifica suas atitudes reacionrias de manuteno do status quo alicerando-se em falsos argumentos de imobilismo poltico e de fracasso das teorias revolucionrias. Essa crtica instrumento de docilizao das pessoas, pelo emprego de uma retrica de vanguarda terica (porm, suja e cruel) que esconde seus reais propsitos polticos de acomodao das pessoas em seus devidos lugares. Esse gerencialismo engajado e suas consequncias sero discutidos na seo seguinte.

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O "gerencialismo engajado" No artigo "For management", Clegg et al (2006) fazem uma crtica equivocada ao movimento CMS, assumindo-o como predominantemente terico crtico e clamando por sua aproximao do ps-estruturalismo, uma vez que defendem uma abordagem polifnica que abranja as diferenas e questione as grandes narrativas. Willmott (2006), responde a este artigo, coerentemente, argumentando que o CMS j defende esse tipo de abordagem, pois conforme o manifesto do critical management studies, diversas tradies tericas (inclusive, o ps-estruturalismo) so conclamadas a se unirem em favor da crtica. No entanto, no essa falha que se destaca nas elaboraes de Clegg et al (2006), mas sim sua tentativa de se contrapor ao livro de Parker (2002) Against management, argumentando que ser crtico do management no significa ser contra o management. Parker (2006) responde de forma diplomtica, perguntando o que est sendo considerado management, sugerindo que Clegg e seus co-autores esto utilizando a palavra management no lugar de organizao, de modo que no seriam a favor do management, mas a favor da organizao e de toda a diversidade que a mesma implica. Na postura de Parker ocorre um silenciamento que consideramos muito importante, pois ele deixa de colocar em questo o verdadeiro carter do estudo de Clegg et al (2006), o qual aponta para um "gerencialismo engajado", postura que vem se revelando entre alguns seguidores do CMS. Questionando o carter terico do movimento crtico, esses autores aventam a possibilidade de ser "crtico" e ao mesmo termo ser "a favor do gerencialismo". Defendem ento "possibilidades de engajamento e resistncia dentro, mas no em oposio s iniciativas gerenciais". Aproximam-se assim de um ecletismo arriscado, na medida em que exploram a ideia de que possvel defender o gerencialismo sem defender os desejos tecnocrticos de "performatividade" (pediremos licena ao leitor para utilizar esse neologismo, por no encontrarmos expresso equivalente em portugus). Esse mesmo posicionamento tambm aparece no artigo de Spicer, Alvesson e Krreman (2007), Critical performativity: the unfinished business of critical management studies, o qual defende que o CMS deve ser profundamente performativo, sugerindo uma mudana no entendimento do significado de performatividade, alm de apontar o conceito de performatividade crtica como uma direo mais construtiva para o CMS. primeira vista, as intenes apontam para uma integrao entre teoria e prtica, bem como uma virada poltica no movimento, na medida em que os autores propem que o CMS deva questionar radicalmente o management, desafiar o gerencialismo e reimaginar prticas gerenciais. interessante notar que Watson (2001), por exemplo, ao tomar como objeto de anlise a atividade dos gerentes, no assume uma postura astuta quanto questo performtica que permeia as funes inerentes posio ocupada por estes, pois admitiu em entrevista no ser um crtico, uma vez que defende a performatividade. Entretanto, o mesmo no ocorre com Clegg et al (2006) e com Spicer, Alvesson e Krreman (2007), que parecem no ver problemas na defesa da performance como crtica, abandonando o conceito de prxis, caro tradio marxista, em favor de um conceito gerencialista. A linha de raciocnio de Spicer, Alvesson e Krreman (2007) comea com um questionamento das caractersticas do CMS descritas por Fournier e Grey (2006), que abrangem a desnaturalizao, a reflexividade e a desvinculao da performance. O argumento principal que seria preciso compreender a performatividade como algo mais do que uma obsesso com a viso instrumental entre meios e fins, pois a ideia de performance no teria sido totalmente capturada pela rgida matriz de insumos e resultados. Fazem ento uma crtica da antiperformatividade no CMS, defendendo que: a) a maior parte da pesquisa do CMS na verdade produzida com uma inteno performtica, pois est vinculada ao produtivismo acadmico; b) a comunidade do CMS, assim como de outros intelectuais, vive confortavelmente dos resultados da performatividade na economia capitalista;

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c) o credo da antiperformatividade sabota a intenes do CMS de reconstruir o mundo social; d) a ideia de antiperformatividade cria uma espcie de "conscincia cnica"; e) o alinhamento do CMS com a antiperformatividade essencializa o campo em uma base negativa da crtica pela crtica; e f) a orientao antiperformance deixa o CMS de "calas curtas" para responder aos emergentes problemas sociais. Spicer, Alvesson e Krreman (2007) finalizam dizendo que a adeso a uma "performatividade crtica" seria uma forma de complementar a crtica, sem inteno de substitu-la. At este ponto, temos uma inteligente manobra desses trs autores para tentar associar antiperformatividade a um comodismo e convenincia dos intelectuais, que na viso dos autores no refletem sobre sua prpria posio e estariam se encastelando em suas "torres de marfim", mantendo a distncia da vida poltica. No entanto, uma anlise mais apurada dessa tentativa revela um conjunto de sofismas, especialmente, quando averiguamos do que se trata a reinveno gerencial imaginada pelos autores, que muito prxima de um "gerencialismo engajado". Isso porque, em primeiro lugar, Spicer, Alvesson e Krreman (2007) sugerem que a "performatividade crtica" envolve um posicionamento afirmativo, descrito da seguinte maneira: Isto significa que ao invs de estabelecer uma distncia da prtica gerencial, ns procuramos trabalhar o mais prximo possvel dela. Ao fazer isso, podemos saber em que momento a prtica permite elaborar ou criar potenciais libertrios. Em vez de simplesmente rejeitar a oferta de prticas de gerenciamento como qualidade total ou talent management sem nem consider-las, essa ttica busca achar suas potencialidades. Nesse sentido, poderamos apontar as meditaes encontradas em um livro como O zen e a arte da manuteno da motocicleta como um exemplo de algum que levou a noo de qualidade realmente a srio e que, ao faz-lo, transformou-a numa espcie de prtica libertria. Desse modo, a crtica no deveria apenas trabalhar destruindo o discurso. Pelo contrrio, ela deveria trabalhar atravs de uma reelaborao criativa, ativa e subversiva do discurso. Isso envolveria um processo de mudana radical da lgica gerencial, que a transformaria de dentro, ao invs de atac-la de fora. (p.14, traduo livre) Em segundo lugar, a "performatividade crtica" envolveria um posicionamento pragmtico, uma espcie de "reforma revolucionria" que deveria transformar o management fazendo incises incrementais em processos particulares. Esses dois posicionamentos se alinham com a ideia de uma microemancipao valorizada pelo ps-estruturalismo e defendida num trabalho de Alvesson e Willmott (1992a), que no por acaso citado logo no incio do artigo de Spicer, Alvesson e Krreman (2007). Estabelece-se assim um equvoco que est se tornando comum no mbito do CMS: utilizar a ideia de microemancipao para defender uma ao gerencial engajada, distorcendo a essncia dessa proposio ps-estruturalista. Ora, isso no deixa de ser uma contradio, em termos, visto que a ao gerencial, mesmo socialmente responsvel, no rompe com a lgica instrumental, por mais que se ressignifique a idia de performance. A "performatividade crtica" amplamente questionvel, pois conflita com a prpria razo de ser do management e com a base material que o sustenta. Marcuse (2002) afirma, j em 1964, que, em essncia, os objetivos da empresa capitalista no se alteram nem com a separao entre a posse e o gerenciamento, nem com a aquisio de aes por um maior nmero de proprietrios e, acrescentamos, tampouco com um gerencialismo travestido de humanista. o prprio Marcuse (1978) que aponta ser o princpio de produtividade um dos sustentculos do sistema de dominao nesta sociedade. O gerente est fadado, assim como Ulisses, na anlise de Adorno e Horkheimer (1985), a reproduzir a vida do opressor na sua prpria vida, e no consegue mais escapar deste papel social, que consiste em reproduzir a dominao, mesmo de forma velada, posto que ele mesmo est alienado dessa condio. Pode ser verdade que os intelectuais se beneficiem dos resultados do capitalismo, mas no podemos ignorar o fato de que so os gestores que exercem diretamente a explorao necessria para obter esses resultados. Por
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outro lado, no possvel ignorar o reformismo conformado de Spicer, Alvesson e Krreman (2007). Ao argumentarem a possibilidade de numa revoluo gradual esses autores deixam de fazer a crtica do sistema vigente, reduzindo as possibilidades de transformao a uma escala micro, desconsiderando assim os limites estruturais que isso impe a uma emancipao num sentido mais amplo e descartando conceitos como ideologia e alienao. Esse "reformismo conformado" de Spicer, Alvesson e Krreman (2007) fica ainda mais evidente quando eles tratam de algumas "tticas de interveno" da "performatividade crtica": a resistncia seletiva, as heterotopias e as microemancipaes. A resistncia seletiva aborda a necessidade de um alinhamento ttico do CMS com as formas de resistncia existentes nas organizaes, uma vez que estas desenvolvem crticas das prticas gerenciais. Embora tal ttica possa sugerir uma insero poltica, se considerarmos um contexto de "gerencialismo engajado", como seria possvel evitar que essas formas de resistncia sejam cooptadas pelos interesses do management? Talvez, a principal falha de Spicer, Alvesson e Krreman (2007) seja sugerir a possibilidade de uma "performatividade crtica" a partir da premissa de que as aes dos envolvidos seriam desinteressadas e isentas de ideologia, descartando, paradoxalmente, atravs de um suposto posicionamento crtico, a prpria concepo de poder e o carter poltico das organizaes. Quando abordam as heterotopias, os autores reafirmam sua posio reformista, na medida em que sugerem a substituio das utopias por essas heterotopias, argumentando que uma utopia significa um "no lugar" e uma heterotopia, "outros lugares", de modo que esta escaparia do idealismo da primeira, visto que se aproxima de uma posio mais realista e pragmtica. A utopia, entretanto, pode remeter tanto a um cenrio possvel, mas no realizado, quanto servir de ferramenta terica para anlise do presente (ou mesmo a ambos), que tem uma dupla face de positividade e de negatividade. verdadeiro, uma vez que faz parte da existncia efetiva dos homens e falso, na exata medida em que nega a esses mesmos homens a possibilidade de viverem como tais, imbricada de contradies, apesar destas serem ocultadas pelas foras dominantes da sociedade. Assim, ao rejeitarem tais caractersticas do pensamento utpico, Spicer, Alvesson e Krreman (2007) estabelecem uma ruptura com o prprio edifcio da crtica, num sentido clssico, crtica essa baseada em correntes filosficas idealistas que tm na utopia seu ponto de partida e tambm de chegada. Ao invs de estabelecerem uma relao dialtica entre o idealismo e o mundo real, como faria a tradio marxista, eles decidem descartar o idealismo como este fosse um posicionamento ingnuo, aproximando-se, mesmo que involuntariamente, de uma viso utilitarista. Quanto microemancipao, os autores acreditam que as organizaes contemporneas oferecem uma mirade de opes para a emancipao em pequena escala, sendo possvel criar nessas organizaes, espaos de autonomia contra as relaes institucionalizadas de poder, visto que, frequentemente, limitado o espao para revolues de larga escala que abalem radicalmente as estruturas de dominao e as estratgias do mundo dos negcios No negamos a existncia e a importncia dessas microrresistncias, mas defendemos que elas no fazem sentido fora do contexto de uma mudana no sentido sistmico que transcenda as meras subverses individuais e grupais, reconstituindo a noo de coletividade e de esfera pblica. Por outro lado, Spicer, Alvesson e Krreman (2007) sabotam a prpria ideia ps-estruturalista de resistncia, na medida em que abrem espao para um uso ideolgico da mesma, sugerindo, mesmo indiretamente, que esta pode ser uma via para um "gerencialismo engajado". Discusso: caminhos para a prtica na crtica Reddy (2007) segue em outra direo. Faz uma crtica contundente do CMS, questionando no apenas sua tentativa de se definir como movimento poltico e social, mas tambm indagando qual sua contribuio para superar (ou mesmo modificar) o capitalismo global e as prticas gerenciais que o sustentam. Na sua viso, no h evidncias de que o CMS seja responsvel por uma mobilizao consistente de oposio ao management corporativo, nem de que se arrisque para resistir autoridade constituda. Embora avalie, assim como de Spicer, Alvesson e Krreman (2007), que os acadmicos do CMS esto comprometidos com o produtivismo e a

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sustentao de suas carreiras nas escolas de negcios, no se vale dessa mesma argumentao para defender que seria coerente esses acadmicos performticos, se deslocarem para uma performatividade crtica. Reddy contraria o posicionamento de Spicer, Alvesson e Krreman (2007), baseando sua crtica num contraponto entre a vida acadmica e a militncia, recuperando a oposio entre teoria e prxis. Assim, volta a politizar o debate sobre a ao dos intelectuais, permitindo-nos resgatar as diferenas entre o posicionamento dos marxistas clssicos e o dos marxistas ocidentais, tema amplamente discutido por Anderson (2004). A discusso sobre o afastamento da vida poltica uma constante quando se aborda a teoria crtica, frequentemente acusada de restringir-se teoria, com intelectuais trancados em seus gabinetes, apartados da vida poltica e imbudos de uma postura elitista, na medida em que desfrutam de uma confortvel vida intelectual e produzem textos inacessveis maioria das pessoas. O que frequentemente omitido que os representantes da Escola de Frankfurt, por exemplo, viveram em uma poca de opresso fascista, na qual mesmo os partidos de esquerda costumavam cercear a liberdade de expresso dos intelectuais quando estes ousavam criticar o teor de algumas prticas ditas revolucionrias. De certa forma isso desestimulou a relao dos marxistas ocidentais com o movimento revolucionrio, ao contrrio do ocorrido com os marxistas clssicos, que estavam visceralmente ligados s lutas polticas Assim, se por um lado o afastamento da prxis foi uma forma que os marxistas ocidentais encontraram de preservar sua autonomia para criticar o socialismo burocrtico sovitico, por outro, os textos hermticos os protegiam da perseguio poltica (ANDERSON, 2004). Outro ponto que merece discusso a ideia do "fazer acadmico como prtica", que remete antiga oposio entre teoria e prtica. Em primeiro lugar, importante destacar que vivemos numa poca de persistente preconceito em relao teoria e de busca desenfreada por ferramentas e tcnicas que sejam de utilidade na vida cotidiana (caractersticas ainda mais acentuadas no mundo do management). Frequentemente se esquece que a prtica no existe sem a teoria, uma vez que esta uma tentativa sistematizada de explicar e compreender a realidade, que gera conceitos a partir dos quais possvel apreender o mundo real. a partir do saber provindo da experincia ou seja, do empirismo cientfico, que nada mais que a observao mediada pelas teorias que se realiza a prtica e so produzidas as tcnicas. Isso claramente perceptvel quando se trata das cincias naturais, nas quais a relao entre cincia e tecnologia se impe como uma realidade, mas no verdadeiro quando se trata das cincias humanas, cujos fenmenos no so autoevidentes, uma vez que a prxis social est incrustada nas ideologias. Nesse caso, a prtica derivada de experincias ideologicamente direcionadas, de modo que somente a observao das mesmas a partir de diferentes perspectivas tericas capaz de apontar alternativas de ao. Em outras palavras, sem uma avaliao crtica da realidade social, no possvel transformar suas prticas. Essa talvez seja a melhor resposta para a pergunta: "Para que serve a crtica?" Tambm podemos responder a isso recorrendo clebre citao de Marx (2001, p.46): A crtica colheu nas algemas as flores imaginrias, no para que o homem suporte as amarras sem cuidado ou conforto, mas para que lance fora as algemas e colha a flor viva. Dessa forma, h uma importncia fundamental no trabalho acadmico realizado, especialmente, o crtico, pois a produo de teorias e a observao da realidade atravs delas que pode oferecer aos ativistas e militantes polticos opes prticas ao mundo real existente. muito provvel que a propalada paralisia poltica contempornea seja uma demonstrao do imobilismo terico que acometeu os intelectuais a partir da crise dos paradigmas de transformao social. Por esse motivo essencial que se retome as antigas tradies tericas e filosficas, tendo em vista a produo de novas leituras e teorias. interessante, ento, que se retome a ideia de que teoria e prtica esto imbricadas uma na outra, evitando-se a clivagem imposta pelo paradigma terico dominante de que ambas consistem em momentos separados do trabalho do intelectual. Quanto ao imobilismo poltico dos intelectuais no que se refere sua falta de insero nas lutas polticas , preciso considerar o contexto histrico em que ocorre. Em tal contexto, as condies materiais apontam para um desencantamento com as possibilidades revolucionrias e uma institucionalizao dos movimentos sociais, transformados em parceiros do Estado, com os antigos ativistas deslocando-se da esfera da mobilizao para a

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esfera da cogesto e da atuao em organizaes no-governamentais. Nesse sentido, hoje, no h mais uma preocupao com a autonomia intelectual, e os pesquisadores esto sujeitos a uma constante presso por produtividade, sem contar que, no caso brasileiro tambm so impelidos a assumirem diversas atividades extras para complementar sua renda. O resultado uma exiguidade de tempo e energia que refora o afastamento das atividades polticas. Se, por um lado, essa busca pela afirmao na carreira pressupe alienao, por outro, no podemos deixar de notar que essa alienao resulta do carter opressivo e competitivo do ambiente onde os pesquisadores esto inseridos. Nessas condies, fazer um trabalho crtico pode soar como manifestao de uma conscincia cnica, embora tambm no deixe de ser uma das poucas vias que restaram para alguma subverso. Alm disso, talvez seja mais interessante dar vazo manifestao de uma conscincia cnica do que de uma conscincia feliz (MARCUSE, 2002), aceitando que o real racional ou que tudo discurso e que no h mais lugar para a razo crtica. Por outro lado, a insero do intelectual na vida poltica no uma questo de simples resoluo. Esse problema foi amplamente discutido no frum "O silncio dos intelectuais" realizado pelo Ministrio da Cultura em vrias capitais brasileiras em 2005, com participao de importantes intelectuais contemporneos. No evento, cujas conferncias esto disponveis para escuta na internet e sintetizadas no livro de Novaes (2006), resgatou-se tanto a polmica entre Adorno e Marcuse por ocasio do movimento estudantil de 1968, como as crticas que Sartre recebeu por ter colaborado com a Revoluo Cultural chinesa. No caso de Adorno e Marcuse, o primeiro criticou o que considerava o carter autoritrio do movimento estudantil inclusive, chamando foras policiais para que os estudantes desocupassem a universidade , enquanto o segundo tentou convencer os estudantes de que deveriam utilizar uma abordagem mais democrtica. Adorno e Marcuse trocaram cartas sobre suas discordncias e aps a morte de Adorno, Marcuse declarou que compreendia o amigo, pois seu afastamento da prtica poltica se deu por considerar que no estavam colocadas as condies histricas adequadas para uma verdadeira revoluo. Sobre isso Marcuse declarou: "Na sua opinio [opinio de Adorno], aes sem qualquer base social no podem igualmente ter fora social, no so expresso de esperana, mas de desespero, e podem facilmente tornar-se um joguete nas mos do inimigo" (MARCUSE citado por LOUREIRO, 1999, p.106). No caso de Sartre, Silva (2005) afirma que sua aproximao como militante da Revoluo Chinesa resultou num grande preconceito em relao aos seus escritos que foram simplesmente abandonados , mas que deveriam ser recuperados, uma vez que um erro de escolha de posicionamento poltico no deveria invalidar as teorias de um intelectual. Dessa forma, mais uma vez, comprovamos que o afastamento dos intelectuais da vida poltica no pode se interpretado meramente como comodismo, pois tambm envolve posicionamentos ideolgicos e escolhas que, inclusive, podem comprometer a credibilidade das teorias formuladas. importante ainda no esquecer que, se h uma tarefa crtica na qual esses pesquisadores devem se engajar, certamente, a educao, que no deixa de ser caminho para a reconstituio de outra importante tarefa crtica: o ativismo poltico e social. Por mais que o ambiente de uma escola de business seja opressor, as prticas formativas ainda podem ser uma sada para estimular a reflexividade e mudar a mentalidade da classe dirigente. Por outro lado, sem o despertar da conscincia crtica, no h como fomentar nenhuma forma de ativismo. O CMS (ADLER; FORBES; WILLMOTT, 2007) no deixa de apontar a importncia dessas tarefas crticas. No entanto, ao defender relao com a prtica gerencial cotidiana como um projeto crtico, abre espao para pactuar com o comportamentalismo vulgar dos programas de qualidade de vida no trabalho, de motivao e liderana, de qualidade total e de mudana organizacional, entre outras estratgias integracionistas. Se a inteno apaziguar a "conscincia cnica" de quem faz a crtica vendo o mundo a partir de sua mesa de trabalho, a via no pode ser o colaboracionismo com as prticas gerenciais. O pesquisador deve estar consciente de que sua prtica como gerente e consultor precisa ser tratada reflexivamente e de acordo com a sua realidade material e ideolgica, pois o "gerencialismo engajado", longe de se revelar uma prtica libertria, constitui-se apenas em autoengano.

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Concluses Os autores crticos do campo da administrao tm buscado agrupar-se para legitimar a rea de crtica como espao acadmico, atravs da consolidao de suas linhas de pesquisa e tambm como movimento poltico. O CMS, do todos os fruns de crtica discutidos neste artigo, o que tem se organizado de maneira mais efetiva na busca da integrao entre as diversas correntes da crtica. Ele tem sido compreendido, portanto, como um frum poltico de legitimao da rea de crtica nas escolas de business. Isso ajuda a explicar a agregao de estudiosos frankfurtianos, ps-estruturalistas, marxistas, interpretativistas, etnlogos etc. Alguns de seus representantes, porm, tm conscincia de que, quanto mais caminharem para a legitimao da rea o que significa mais espao, autonomia e respeito nas universidades (por consequncia, tambm maior acesso a recursos financeiros e institucionais) , maior o risco da crtica perder seu foco, podendo ser incorporada pela lgica da racionalidade. Muitos deles aceitam o pluralismo no movimento CMS. Parker, por exemplo, um dos principais autores dessa linha de pesquisa, possui trabalhos crticos derivados de diversas correntes epistemolgicas, desde o humanismo radical at as vises ps-modernas. Dessa forma, podemos perceber que a defesa do pluralismo epistemolgico nada teria a ver com o descompromisso com a crtica, se somente fossem consideradas as atividades polticas na prtica como demonstrao de alinhamento com a crtica. Porm, conforme buscamos discutir neste artigo, o pluralismo epistemolgico tem implicaes no campo da teoria e tem sido utilizado por diversos pesquisadores como justificativa para o desmantelamento do projeto dos estudos crticos em administrao. O conformismo e a falcia da performatividade crtica so exemplos do que aqui denominamos gerencialismo engajado. importante ressaltar que essa perspectiva no fruto de uma perspectiva epistemolgica especfica. Ela advm do mau uso da teoria. Ainda que tenhamos apontado aspectos ps-estruturalismo que levem ao questionamento de seu comprometimento com a crtica, no podemos deixar de notar que o mesmo tem sido utilizado, muitas vezes, de forma caricatural. Alm disso, poucos so os estudos que, de fato, aprofundam uma discusso sobre seu projeto original e suas relaes com o estruturalismo, que outra perspectiva terica que deveria ser analisada com mais seriedade. Por esse motivo, acreditamos que o ps-estruturalismo deveria ser revisto, de modo que suas contribuies fossem incorporadas, mas o carter crtico preservado, fundando um novo movimento terico, caso fosse necessrio. A apropriao indevida de conceitos, infelizmente, uma prtica recorrente em nosso campo de estudos. Um exemplo recente disso o artigo de Zyman, O marketing e Karl Marx (2005), que demonstra claramente as possveis utilizaes da "performatividade crtica". Segundo este autor, Karl Marx e seu parceiro Friedrich Engels deveriam servir de inspirao para os administradores, pois o Manifesto comunista seria uma demonstrao de como eles trataram o comunismo como uma "oportunidade de marketing". Estas so as concluses do autor: Eles viram nisso uma oportunidade de vendas! [...] Espelhando-se nisso, os gerentes de marketing devem se basear no Manifesto Comunista e criar seu Manifesto de Marketing, capaz de galvanizar e unir seus funcionrios. Dizer a eles para onde ir e os ajudar a concentrar suas energias. (ZYMAN, 2005, p.34) Contra o uso inadequado de uma teoria e sua deturpao, o que se pode fazer no naturalizar a discusso, mantendo-a viva nos fruns acadmicos adequados, a fim de buscar a reflexividade dos pesquisadores acerca dos usos feitos de determinados conceitos. Por outro lado, a discusso da relao entre teoria e prtica no movimento crtico precisa ter como referncia o conceito de prxis, bem como basear-se na noo de que a educao a nica via possvel para a mudana e para o resgate do ativismo social e poltico. Esperamos que este artigo possa contribuir para esse debate e gerar novas oportunidades de avaliao e balano do movimento crtico no Brasil e no mundo.

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