Lthique est une partie de la philosophie qui a pour objet le jugement dapprciations qui sont en application pour distinguer

le bien et le mal. Nous pouvons dire qu e lthique est au sujet, lindividu, ce que la morale est la socit. Il est toutefois n ssaire de rappeler que la morale est impose de lextrieur aux membres de la socit alor s que lthique est gnre de lintrieur du sujet. On parlera de libert thique en opposit obligation morale, elle questionne les fondements des valeurs morales et rpond au x situations singulires, l o la morale fait dfaut. Lthique est galement normative, mai elle laisse une place au doute et est lorigine de la rflexion. Lthique peut tre dfin e comme lensemble des principes qui sont la base de la conduite de chacun . Elle e st en relation avec les valeurs et les pratiques, lthique se vit dans laction, elle est considre comme une sagesse pratique capable de sadapter aux situations.

2.2. La notion dthique Il nous apparat indispensable de prciser la nature de lthique que nous souhaitons tud ier. Trois courants principaux se distinguent dans la littrature. Le courant philosoph ique classique, le courant utilitariste et le courant de lthique des affaires. Le courant philosophique classique dont relvent Aristote, Platon, Kant, Pascal, et plus rcemment Sartre ou Foucault, prsente le bonheur comme une finalit personnelle. Mais elle suppose quautrui soit une fin en soi et non un moyen darriver au bonheu r. Les satisfactions matrielles, physiques, morales, ne sont que des intermdiaire s inutiles. Lthique est un comportement moral du sacrifice au profit dautrui. C est --dire quen situation de doute, lindividu se doit de choisir le bienfait pour les t iers. Dans le cas de lauditeur, cela signifie que tout doute doit le mener une rfl exion approfondie sur la nature des enjeux et des consquences de ses actes pour lensemble des parties prenantes de lentreprise, lexception de lui-mme. Cette approch e implique une rflexion dans le temps, qui, selon Pascal, ne peut se faire dans lu rgence. Lapproche utilitariste prsente le bonheur comme une fin en soi selon les p rincipaux auteurs de ce courant : Rawls, Bentham, Mill. Mais la mthode pour y accd er relve de lutilisation des connaissances scientifiques et technologiques disponi bles. La recherche de ce bonheur ne se fait pas au dtriment dautrui de faon volonta ire. Mais la diffrence du courant classique, la prise en compte dautrui ne se fai t que dans la limite dun primtre de proches . Les consquences sur les autrui plus ns sont des externalits que le courant utilitariste confie une forme philosophique de main invisible qui permet, in fine, chacun daccder au bonheur. Enfin lapproch e de lthique des affaires propose un concept fondamentalement diffrent. En effet, c hez les classiques et les utilitaristes, lindividu est en amont de lconomie. Dans lth ique des affaires, la sphre conomique domine les autres domaines de dcision. Ceci implique que les rgles du march sont indtrnables. Elles reprsentent un espace de libe rt dans lequel une part de dcision est laisse au libre arbitre de lacteur. Mais cett e libert de dcision est limite la sphre des affaires et aucune dentre-elles ne doit e ntrer en infraction avec elle. La seconde dimension est conomique. Il ne peut y a voir dthique si la dontologie se ralise au dtriment de la performance conomique. Lthi professionnelle est la combinaison dun code de dontologie et dune performance con omique, dans laquelle la performance conomique est prpondrante (Orsoni 1989). Les rg les sont formalises dans un code de dontologie (Mercier 2004). Lthique des affaires sert les desseins de lentreprise dans un contexte organisationnel o le contrle dire ct est de plus en plus difficile. Elle est alors un outil de cohsion et de pilota ge. Lthique peut tre assimile un outil de management (Kletz 1997). Ce courant prsente lthique comme un pr requis aux changes commerciaux (Schnebel and Bienert 2004). Ell e est une ncessit pour maintenir le systme dchange en tat de fonctionnement. Il sagit n ensemble de rgles communment admises dans le cadre de lconomie de march et qui a po ur objectif de prserver ce dernier des drives individualistes lies lapplication de la rationalit tout en maintenant le cadre libral du monde entrepreneurial. Lthique q ue nous souhaitons mesurer ne peut tre celle des affaires. Il sagit en effet dune th ique normative, un cadre respecter. Or les dcisions tudies peuvent enfreindre les rgles dontologiques et conomiques dfinies par la rglementation et les organismes de tutelle de la profession. Nous considrons que lapproche classique ou kantienne ne peut tre en adquation avec la situation de dcision de lauditeur de CAC ou de CAE, e n raison de la contrainte temporelle trs forte. Le concept dutilitarisme est donc

le plus proche de notre concept de mesure dans le sens o il induit une limitati on individuelle dans la capacit prendre en compte toutes les incidences de nos dci sions. Nous ne retenons cependant pas le fait que cette action morale ne se prod uise que par le biais matriel de la technologie et de la science. Ce choix pistmolo gique permet une adquation de notre concept dthique avec loutil de mesure choisi qu e nous prsentons maintenant.