Vous êtes sur la page 1sur 4

Le jene du jour d'Achoura (10me jour de Mouharram)

Louange Allah, seigneur des univers, prire et salut sur notre Prophte Muhammed ainsi que ses proches, et ses compagnons. Mouslim rapporte dans son Sahih que le Prophte (sur lui la paix) a dit : le meilleur jene aprs le jene du Ramadan est celui du mois sacr d'Allah ''Al-Mouharram . Il fut questionn au sujet du jene du jour d'Achoura et le Prophte (sur lui la paix) rpondit : Il expie les pchs de l'anne coule Rapport par Mouslim. Lorsque le Prophte migra Mdine, il trouva les Juifs qui jenaient le jour d'Achoura. Il leur demanda : Quel est ce jour que vous jenez ? Ils rpondirent : C'est un grand jour durant lequel Allah sauva Moussa (Mose) et son peuple, et noya pharaon et son peuple. Moussa le jena alors pour remercier Allah, donc, nous le jenons galement. . Le Prophte dit : Nous sommes plus dignes de nous rclamer de Moussa que vous.. Ainsi, il jena ce jour et ordonna de le jener. Il dit galement : Si je suis toujours vivant l'anne suivante, je jenerais le neuvime jour de Muharram. Rapport par Mouslim. Cela signifie qu'il jenera le neuvime avec le dixime. Dans une autre version : jenez un jour avant ou un jour aprs, faites le contraire des juifs. Et dans une autre version : jenez un jour avant et un jour aprs. Rapport par Ahmed. Il est donc souhaitable pour le musulman de jener les trois jours : le neuvime, le dixime, et le onzime de Mouharram, afin d'obtenir les mrites suivants: - Premirement : Il lui sera inscrit la rcompense d'un mois complet de jene, car chaque bonne action a dix fois sa rcompense. De plus, le Prophte r jenait trois jours chaque mois et ordonnait de le faire. - Deuximement : Le jene de ce mois est le meilleur aprs celui de Ramadan, comme l'indique le hadith prcit. - Troisimement : Faire le contraire des Juifs, en jenant le neuvime jour et le onzime avec le dix.

- Quatrimement : Suivre l'exemple du Prophte r, car il l'a jen et a ordonn de le jener, comme l'a rapport Al-Boukhari et Mouslim d'aprs Ibn 'Abbas. - Cinquimement : Il expie les pchs d'une anne complte. C'est--dire les petits pchs condition de s'carter des grands pchs. Quant au jene en lui mme, sa rcompense n'est pas fixe, ni limite, le Prophte r a dit : pour toute oeuvre du fils d'Adam, chaque bonne action a dix fois sa rcompense, jusqu' sept cents fois. Allah dit : Sauf le jene, car il est pour moi, et c'est moi qui le rcompense. En effet, le jene fait partie de la patience or Allah a dit : Les endurants auront leurs rcompenses sans compter. (Les groupes, v.10) Le jene en hiver constitue un gain facile, la journe tant courte et froide, et une rcompense sans effort. De mme qu'en t le jene constitue une des meilleures oeuvres.

L'histoire de Moussa avec pharaon :


En rsum, lorsque Moussa quitta l'gypte avec ses troupes, pharaon le suivit avec son peuple. Quand les deux groupes furent porte de regard les uns des autres, Moussa se dirigea vers la mer avec son peuple, alors que pharaon et son peuple s'approchaient d'eux. Les compagnons de Moussa s'crirent : ils nous ont rejoints! Allah inspira alors Mussa de frapper la mer de son bton. Il la frappa et s'ouvrirent douze chemins, comme le nombre de tribus. Lorsque Moussa et son peuple empruntrent le chemin et en sortirent, pharaon et son peuple le suivirent. Puis, quand ils furent tous au complet, Allah donna l'ordre et la mer se rabattit sur eux, leurs corps prirent noys et leurs mes dans le feu de l'enfer pour y brler. Allah dit : Le feu de l'enfer, auquel ils seront exposs matin et soir. Et le jour o l'heure arrivera, on dira: faites entrer pharaon et ses proches au plus dur des chtiments. (Celui qui pardonne v. 46) Ils servirent d'exemple pour ceux qui rflchissent, tel est la consquence des pchs. Allah dit : Nous fmes traverser la mer aux Enfants d'Isral. Pharaon et ses armes les poursuivirent avec acharnement et inimiti. Puis, quand la noyade l'eut atteint, il dit : Je crois qu'il n'y a pas d'autre divinit que Celui en qui ont cru les Enfants d'Isral, et je suis parmi les soumis! (Ynus v .90) On lui rpondit : Maintenant ?! Alors qu'auparavant tu as dsobi et tu tais parmi les corrupteurs! Aujourd'hui, nous allons pargner

ton corps, afin que tu sois un signe pour tes successeurs. Mais beaucoup de gens ne prtent aucune attention nos signes d'avertissement. (Ynus v .91-92) Puis la mer le rejeta, afin qu'ils s'assurent qu'il fut bien mort, alors qu'il disait: Je suis votre seigneur le trs haut! (Les anges qui arrachent les mes v. 24) Et aussi : Je ne connais pas pour vous d'autre divinit que moi! (Les rcits v.38) Ainsi est la finalit de l'injustice et de la tyrannie, et le chtiment de l'audel est encore plus pnible et permanent. Dans les deux recueils authentiques de Boukhari et Mouslim, Ibn 'Abbas fut questionn au sujet du jour d''Achoura, il rpondit : "je n'ai pas vu le prophte jener un jour en y recherchant plus son mrite si ce n'est ce jourci, c'est--dire 'Achoura. Le jour de 'Achoura a un mrite. En effet, il est sacr de longue date, son jene tait connu chez les prophtes de part son mrite. Nouh (No) et Moussa l'ont jen, les Gens du Livre le jenaient, de mme les Qouraychites le jenaient l'poque prislamique. Le Prophte r l'a jen en quatre tapes : 1/ Il le jenait La Mecque, sans ordonner aux gens de le jener. Dans les deux recueils authentiques d'aprs Acha t : 'Achoura tait un jour de jene pour les Qouraychites l'poque prislamique et le Prophte r le jenait. Puis, quand il migra Mdine, il le jena et ordonna de le jener. Ensuite, quand fut rvle l'obligation du mois de Ramadan, il ne jenait que le Ramadan et dlaissa le jene de 'Achoura. Donc, celui qui veut, le jene et celui qui ne veut pas, mange. 2/ Lorsqu'il arriva Mdine, il vit que les Gens du Livre jenaient ce jour et le vnraient. Et il aimait faire comme les Gens du Livre dans les choses pour lesquelles il n'avait pas reu d'ordre. Il le jena donc et ordonna aux gens de le jener, et les incita, tel point qu'ils faisaient jener leurs enfants, comme cela est rapport dans les deux recueils authentiques d'aprs Ibn 'Abbas et d'autres. 3/ Lorsque fut prescrit le jene du mois de Ramadan, le prophte r n'ordonna plus les compagnons de jener 'Achoura et n'insista plus son sujet. Le hadith de Acha ce sujet a t prcit, et la plupart des savants jugent qu'il est conseill de jener sans caractre renforc. 4/ A la fin de sa vie, le Prophte r dcida de ne plus le jener seul, mais d'y ajouter un jour, afin de faire le contraire des Gens du Livre dans leur jene.

Ibn El Qayyim a dit : Le jene d'Achoura se fait de trois faons : - La plus complte consiste jener un jour avant et un jour aprs. - Ensuite, jener les neuvime et dixime, la plupart des hadiths concernent cela. -Ensuite, jener le dixime seul. Certains prdcesseurs jenaient 'Achoura en voyage, parmi eux Ibn 'Abbas, et ils disaient : le mois de Ramadan peut tre compens par un nombre gal de jours, alors que 'Achoura, si son jour passe, on ne peut plus le compenser. Parmi les choses les plus extraordinaires rapportes au sujet de 'Achoura: le fait que les animaux sauvages, les fauves et les fourmis le jenaient ! Parmi ses mrites : Allah pardonna un peuple en ce jour et il pardonna d'autres comme dans le hadith rapport par El-Tirmidhi d'aprs 'Ali. Ceci incite renouveler le repentir sincre Allah le trs haut, en ce jour de 'Achoura, en esprant qu'il accepte le repentir, car celui qui se repent Allah de ses pchs, Allah accepte son repentir. [Extraits de Latif El Ma'rif de Ibn Rajab et Zd El ma'd de Ibn El Qayyim]
Allah pardonne-nous, Tu es celui qui pardonne et le misricordieux. Pardonne-nous ainsi qu' nos parents et tous les musulmans. Accorde-nous d'accomplir ce que tu aimes et agres, tu es en toute chose omnipotent. Et que la prire et le salut d'Allah soient sur son adorateur et messager Muhammed, ainsi que ses proches, et ses compagnons.

.Revu par Abu Hamza Al-Germny www.islamhouse.com