Identidades Asesinas Redactado por: Amin Maalof.

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Amin Maalouf habla en Identidades asesinas de los elementos dispares que han formado su modo de ser, los lazos que le unen a sus semejantes y lo hacen singular, para desarrollar esta nica e irremplazable identidad del ser humano que no es solo va de ser "rabe", "francs", "serbio". El ndice del libro nos habla de las identidades asesinas (mi identidad, mis pertenencias; cuando la modernidad viene del mundo del otro; la poca de las tribus planetarias; domesticar a la pantera...).No nacemos con una identidad, la construimos y transformamos a lo largo de nuestra vida. La concepcin tribal de la identidad lleva por costumbre a crear grandes males y nuestras grandes tragedias de la humanidad. Pretender pertenecer a una sola "cosa" lleva implcito una actitud parcial, intolerante, sectaria, dominadora, que acaba por convertir a las personas en asesinos o partidarios de los que asesinan. No es caracterstico de nuestra poca haber convertido a todos los seres humanos, de algn modo, en migrantes y minoritarios?, Amin Maalouf comenta al lector con la certeza de que las sociedades seguras de s mismas se reflejan en una sociedad y en una religin serena, confiada, que lneas despus, nos desvela insistiendo en que para ir con decisin al otro, hay que tener los brazos abiertos y la cabeza alta, y la nica forma de tener los brazos abiertos es llevar la cabeza alta. Nos dice que si a cada paso que da una persona siente que est traicionando a los suyos, que est renegando de s misma, el acercamiento al otro estar viciado. Cuando la modernidad lleva la marca del otro, no extraa que algunos enarbolen los smbolos del arcasmo para afirmar la diferencia. El autor propone saltar desde la pertenencia a una tribu planetaria hacia una identidad que se perciba como la suma de todas nuestras pertenencias, remarcando la universalidad y no la uniformidad: Cada uno de nosotros somos depositarios de dos herencias: una, vertical, nos viene de nuestros antepasados, de las tradiciones de nuestro pueblo; la otra horizontal, es producto de nuestra poca, de nuestros contemporneos. Es esta segunda la que a mi juicio resulta ms determinante, y lo es cada da un poco ms; sin embargo, esa realidad no se refleja en nuestra percepcin de nosotros mismos. No es a la horizontal a la que nos adscribimos sino a la otra. Amin Maalouf anima a todo ser humano a asumir la propia diversidad y que la entienda como la suma de diversas pertenencias. No dejamos de ser hombres y mujeres que formamos parte de la aventura humana: La identidad es en primer lugar una cuestin de smbolos, e incluso de apariencias, advierte el autor y sigue lneas despus: todos los seres humanos deberan poder asumir, con la cabeza alta, sin miedo y sin resentimiento, todas y cada una de sus pertenencias. A quin pertenece el

mundo? A ninguna raza en particular, a ninguna nacin en particular. Pertenece, ms que en otros momentos de la Historia, a todos los que quieren hacerse un sitio en l. El deseo de la identidad no hay que convertirlo en objeto de persecucin, ni de condescendencia. Hay que observarlo, comprenderlo, domesticarlo, como se domestica a la pantera que mata si se la persigue, mata si se le da rienda suelta, pero lo peor es dejarla escapar en la naturaleza despus de haberla herido. 1Posiblemente, el sueo de Amin Maalouf sea el sueo de muchos de nosotros: un da en el que la regin que me vio nacer siga ese mismo camino, dejando atrs el tiempo de las tribus, el tiempo de las guerras santas, el tiempo de las identidades asesinas, para construir algo comn; sueo con el da en que podr llamar patria a todo el Oriente Prximo, igual que llamo as a Lbano, a Francia y a Europa, y compatriotas a todos sus hijos, musulmanes, judos y cristianos de todas las denominaciones y de todos los orgenes (Identidades asesinas est editado por Alianza editorial, Madrid 1998) Identidades asesinas es una denuncia apasionada de la locura que incita a los hombres a matarse entre s en el nombre de una etnia, lengua o religin. Una locura que recorre el mundo de hoy desde Lbano, tierra natal del autor, hasta Afganistn, desde Ruanda y Burundi hasta Yugoslavia, sin olvidar la Europa que navega entre la creacin de una casa comn y el resurgir de identidades locales en pases como el Reino Unido, Blgica o Espaa. Desde su condicin de hombre a caballo entre Oriente y Occidente, Maalouf intenta comprender por qu en la historia humana la afirmacin de uno ha significado la negacin del otro. Pero al mismo tiempo rechaza la aceptacin resignada y fatalista de tal hecho. Su mensaje es que se puede ser fiel a los propios valores sin verse amenazado por los de los dems. Ejemplos histricos, filosficos y religiosos ilustran su teora. Cuando a Maalouf se le pregunta si se siente ms libans o ms francs l responde que por igual. Y no lo hace por diplomacia: "Lo que me hace ser yo mismo y no otro dice Maalouf es que estoy a caballo entre dos pases, entre dos o tres lenguas, identidad...". Identidades asesinas es un canto al ciudadano frente a la tribu, una llamada a la tolerancia. Un manifiesto en contra del sectarismo. Una apologa de la mezcla vital. El artculo es una lectura rpida de los ncleos de esta obra. Amin Maalouf siempre se ha distinguido por su lucha en pos de la libertad y de la tolerancia. Su ltima novela, "Identidades asesinas", sigue en esa lnea de denuncia contra todos los fanatismos, provocados por razones tnicas, religiosas o nacionalistas. Recensin I. Mi identidad, mis pertenencias Maalouf nos cuenta en el primer capitulo de su libro que desde 1976 cuando dej el Lbano por causa de la guerra para instalarse en Pars, le preguntan reiteradamente que si se siente "ms francs" o "ms libans". El responde sin mentir que las dos cosas. Explica con paciencia que en rabe conoci a Dumas, Dickens y los Viajes de Gulliver y fue en su pueblo natal donde aprendi

los valores de sus antepasados y escuch las historias en las que despus se inspir para escribir sus novelas. Nos dice que no se puede separar de los lazos que lo unen a Lbano, pero al mismo tiempo, dice que al beber el agua y vino franceses, acariciar sus piedras, pisar su tierra y escribir en francs sus historias, cmo podra considerarse un extranjero en Francia. No se tiene una identidad compartida, dice Maalouf, sino una nica identidad que se complementa de otras, se complementa de nuestras vivencias y creencias recogidas a travs del tiempo. Habitualmente, cuando nos preguntan sobre nuestra identidad respondemos diciendo nuestro pas de origen, nuestra lengua natal o la religin a la que pertenecemos, y efectivamente pertenecemos a estas caractersticas pero no definen completamente nuestra identidad. El problema es que nuestra identidad no esta constituida solo por nuestra lengua, la religin a la que pertenecemos o segn el pas del que procedamos, nuestra identidad esta constituida por cantidad de experiencias y situaciones vividas, que sin darnos cuenta nos han podido cambiar nuestra forma de vida o de pensar. Maalouf nos da ejemplos como el de la clonacin, exponindonos que efectivamente dentro de poco tiempo se llegara a clonar a los seres humanos y que ciertamente estos clones serian idnticos a la hora de nacer, pero despus de sus primeros momentos, estos empezaran a ser diferentes porque no vivirn de la misma forma que sus originales y por supuesto no vivir sus mismas alegras y penas, y no tendr sus mismos estmulos. Lugar Sarajevo. Hagamos all mentalmente una encuesta imaginaria. Vemos en la calle, a un hombre de cincuenta y tantos aos. Hacia 1980, ese hombre habra proclamado con orgullo y si reservas: Soy yugoslavo!; preguntando un poco despus, habra concretado que viva en la Republica Federal de BosniaHerzegovina y que venia, por cierto, de una familia de tradicin musulmana. Si lo hubiramos vuelto a ver doce aos despus, en plena guerra, habra contestado de manera espontnea y enrgica: Soy musulmn! Es posible que se hubiera dejado crecer la barba reglamentaria. Habra aadido enseguida que era bosnio, y no habra puesto buena cara si le hubisemos recordado que no hacia mucho afirmaba orgulloso que era yugoslavo. Hoy preguntado en la calle, nos dira en primer lugar que es bosnio, y despus musulmn; justo en ese momento iba a la mezquita, aade, y quiere decir tambin que su pas forma parte de Europa y que espera que algn da se integre a la Unin Europea. Cmo querr definirse nuestro personaje cuando lo volvamos a ver en ese mismo sitio dentro de veinte aos? Cul de sus pertenencias pondr en primer lugar? Ser europeo, musulmn, bosnio? Otra cosa? Balcnico tal vez? Continuando con la identidad podemos decir que nos hace completamente diferente a todas las dems personas, incluso muy deferentes a nuestros padres o hermanos ya que en una situacin de peligro, religiosa o poltica reaccionaremos deferente. Compartimos una parte d nuestra identidad con muchas personas pero cada que nos vamos adentrando mas esa cantidad de personas con las que coinciden nuestros perfiles disminuye.

Indiscutiblemente muy a menudo y por comodidad englobamos los comportamientos de unos tantos a toda esa comunidad o sector atribuyndoles males y crmenes. (Ejemplos del libro); los serbios han hecho una matanza, los ingleses han saqueado, los judos han confiscado, los negros han incendiado, los rabes se niegan etc. O que tal pueblo es trabajador, hbil o vago, desconfiado o hipcrita, orgulloso o terco. La identidad no se nos es definida de golpe cuando nacemos si no que se va construyendo a y trasformando a lo largo de nuestra vida. Cuando nacemos, lo hacemos con un color de piel y un sexo definido, pero eso tampoco nos condiciona, porque podemos nacer con sexo masculino, pero en el desarrollo de nuestra personalidad podemos tomar un camino diferente y ser gay. Adems tampoco es igual una mujer nacida en Afganistn a una nacida en Paris porque no viven igual y la sociedad en la que viven las ve de distinta forma. Lo mismo pasa concerniente a la religin, al color de piel etc. Segn el lugar donde nos encontremos se vera esto de manera muy distinta. Lastimosamente con frecuencia vemos en los telediarios y los peridicos a unos ciudadanos alzados en armas contra otros sea por cuestin de tipo religioso, poltico o cultural y nos sorprendemos enormemente por la forma de actuar de esas personas y de la sangre fra que tienen e incluso pensamos que estn locos, pero lo que no pensamos es el porqu de esas acciones, y es que para eso tendramos que ponernos en el lugar de personas que constantemente son atacadas y a las que les son violados sus derechos, personas que han visto morir familiares en enfrentamientos, que han visto como se derrumban sus hogares por culpa de bombas o tanques de guerra. Pero lo peor es que muchas veces por ejemplo en el caso de las guerras de EE.UU. contra pases rabes, siempre por medio de la informacin intentan vendernos a estos pases ms desfavorecidos como los culpables de todo, como si fueran una plaga, no siendo as verdaderamente, siendo en realidad los pases que se dan como victimas las causantes de los problemas y es que obligan a estos otros pases a hacer estas cosas ya que estos sienten amenazada su identidad, su cultura, sus tradiciones e incluso su lengua. Y es que dentro de todos nosotros tenemos una pequea parte mala pero que sale de forma distinta en jvenes como nosotros que hemos tenido todo lo que hemos necesitado a en un joven que desde que naci se ha sentido amenazado y ha visto morir amigos y familiares en guerras absurdas. Y es que la actitud de estas personas su sociedad la considera completamente lcita e incluso los consideran hroes y se extraas cuando los llaman criminales pues estn protegiendo a sus mujeres e hijos, adems de su religin, etnia y nacin. Ahora avanzamos al tema de la migracin, algo que vivimos miles de personas en la actualidad y que nos es nada fcil. Y es que antes de ser un inmigrante se es un emigrante, antes de llegar a una nueva tierra se ha tenido que abandonar otra. Ser nuevo en un pas desconocido no fcil pero por esto no hay que encerrarse en si mismo, hay que abrirse a ese nuevo mundo en el que se vive, conocer y aprender y as mismo ensearle a las personas de este pas que tambin existen otros pases, otras lenguas y tradiciones. Para algunas personas es menos complicado que para otras adaptarse a una nueva sociedad sea por el tipo de piel, lengua o religin, algunas incluso llegan a

adquirir el acento del pas de acogida. Y es que cada pas donde hay inmigrantes tambin hay unos que son mejor aceptados que otros y esto lo digo tambin por experiencia, pues son mucho mejor aceptados los latinos que los magreb o los de la Europa oriental por lo menos en Espaa. Pero siendo de donde sea, una persona en un pas nuevo debe intentar integrarse a esa nueva forma de vida pero claro nunca olvidando su pas de origen y sus tradiciones, porque es distinto abrirse al pas de acogida que cerrarse al pas nacimiento. II. Cuando la modernidad viene del mundo del Otro En este capitulo comenzamos con el mundo Islam donde se habla de las acciones de este. Siempre cuando escuchamos sobre las barbaries de esta sociedad nos horrorizamos pero no pensamos que no todas las personas musulmanas estn de acuerdo con eso y es que unas si lo pueden estar pero otras no. Unas creen que lo que hacen estas personas esta en contra de sus sagradas escrituras pero otras en cambio piensan que es la voluntad de su Dios. Y es que no podemos juzgar una doctrina por las acciones hechas en el presente o en un pasado muy cercado, para comprender un poco mas esos actos debemos remontarnos a los hechos de a lo largo de la historia. Si hacemos esto podemos ver que en el presente el cristianismo es tolerante y respeta las libertades y la democracia y que el Islam es todo lo contrario, pero hace unos siglos era completamente diferente, el cristianismo era autoritario, aceptaba el comercio de esclavos, el sometimiento a la mujer, las peores dictaduras o la Inquisicin. Y al contrario el Islam difunda la tolerancia y el respeto y era abierto el mundo cuando el cristianismo no lo era para nada. Lo que tenemos que pensar es el porqu de estos cambios tan radicales y lo que pasa es que la sociedad cristiana ha sabido adaptar o hacer amoldar la religin a sus necesidades lo que no pudieron hacer los musulmanes con su religin. Y es que el caso del Islam es muy complicado y creo yo que esta actitud en estos pases no se debe porque en el oriente sean musulmanes y en occidente cristianos, creo que se debe porque oriente es pobre y occidente es rico, por la actitud dominadora y dictatora de occidente contra su pueblo, porque los han intentado someter a sus ordenes e igualmente para que dejaran sus tradiciones y creencias, algo que me parece que valoran mas ellos que nosotros. Prrafo 2 pagina 78: A partir de cuando ese predominio de la civilizacin se hizo prcticamente irreversible? A partir del siglo VI? No antes del XVIII. Desde el punto de vista que hoy me interesa, poco importa. Lo que es seguro, y capital, es que un da una civilizacin decidida tomo en sus manos las riendas del carro del planeta. Su ciencia se convirti en la ciencia, su medicina en la medicina, su filosofa en la filosofa, y desde entonces ese movimiento de concentracin y estandarizacin no se ha detenido; muy al contrario, no ha hecho sino acelerarse, extendindose por todos los mbitos y por todos los continentes al mismo tiempo. Desde que accidente comenz su avance no ha parado de modo que todo lo que hoy conocemos; la medicina, la televisin, las bombas, la informtica, todo, absolutamente todo, lo bueno y lo malo viene creado por occidente. Y esto no es igual para todas las personas en el mundo, no

toman de igual manera el avance tecnolgico una persona en EE.UU. o Europa occidental a como lo toman el mundo rabe, Turqua, Rusia o China, pues una persona nacida en el mundo occidental a medida de que avanza la tecnologa se siente mas a gusto, en cambio una persona no nacida all se sentir cada vez mas obligada a dejar algo de si misma con la llegada de estos avances. Hablando de ya de la globalizacin podemos tambin ver que no solo irrita a las personas en el mundo rabe sino que por el contrario tambin en pases muy modernos como Francia les afecta igualmente esta idea, y es que por ejemplo en Francia consideran la globalizacin como sinnimo de americanizacin y piensan, que ser de su lengua, de su forma de vida etc. Y les molesta cuando ven en sus barrios un burguer y critican y hablan mal de CNN, Disney o Microsoft. Y es que si esto es lo que piensan en Francia, un pas accidentalizado y moderno desde siempre, que pensaran en estos pases que siempre han estado alejados de occidente? Y es que podramos pensar que sentaran en el pasado hace unos siglos mientras occidente tomaba las riendas del mundo esas otras culturas que tambin queran hacerse un camino. Que sentiran al ver que sus medicinas ya no era la mejor y estaba superada por otra, que su forma de cultivo era menos eficaz que otra y que sus ejrcitos podan ser ahora fcilmente vencidos por las modernidades del ejrcito de otra cultura. Y que sentan y sienten incluso ahora cuando tienen que aprender otras lenguas para contactar con el exterior y se dan cuanta que su lengua solamente les sirve para comunicasen familiarmente y poco mas. Tambin tenemos que tener en cuenta que las acciones de occidente para llegar al dominio no fueron nada gloriosas pues para ello hizo matanzas, saquearon y esclavizaron. Y podemos poner el ejemplo de Egipto que cuando estaba modernizndose, imitando a los pases europeos, entre todas las potencias del momento mandaron una coalicin comn para derrotarle. Y es que occidente siempre ha sido egosta y no ha querido nunca que se fortalezcan otras naciones a parte de ellas. En el caso de Egipto fue por el peligro que les supona a los pases occidentales, principalmente a Inglaterra por el camino que tenan a la india. Y tambin con China que la atacaron igualmente todo porque no quera traficar con opio. III. La poca de las tribus planetarias. Todas esas personas que han buscado en el mundo Islam un refugio, es porque han sentido la necesidad de identificasen con un grupo de personas y compartir unas mismas necesidades comunes aunque sean difciles. Pero la gran mayora de estas personas son personas pobres que no se pueden dar ningn lujo pero que ven que en occidente lo tienen todo, y es que por ejemplo en jeque rabe no tiene estas necesidades que tienen los dems, pues ellos pueden reproducir todo lo de occidente en su palacio. Un historiador britnico expuso que la historia de la humanidad esta dividida en tres partes. La primera que corresponda a la prehistoria donde la comunicacin era muy lenta pero el conocimiento avanzaba aun mas despacio, por eso era que las sociedades tenan un desarrollo

muy parecido. La segunda es la que llamamos historia y es donde los conocimientos comienzan a avanzar mucho mas rpido que la comunicacin, entonces es cuando comienzan a haber grandes diferencias entre las sociedades del momento. Y la tercera que ha comenzado hace muy poco donde los conocimientos avanzan muy deprisa pero las comunicaciones lo hacen a una velocidad mayor de forma que las sociedades cada vez estn menos diferenciadas. La mundializacin hacia la que nos dirigimos nos lleva a buscar una identidad sea de tipo poltica, de religin o de lengua. Pues es que cada vez el mundo se parece ms y a veces se siente la necesidad de diferenciarse en algo. Actualmente el principal factor con el que se identifican las personas es la religin, pero esto cada vez ser menos y las personas dejaran de identificasen con la religin, y esta pasara cada vez mas a un segundo plano pues estamos en una sociedad cada vez mas laica. Pero esto no significa que la religin valla a desaparecer porque creo que las personas siempre deben pensar en algo superior para seguir con fe y tener esperanza en algo, aunque lo que puede que cambie son los tipos de religiones pues algunas se esfumaran y otras nacern. La mundializacin nos podra levar a lo peor pero tambin nos podra llevar a lo mejor si sabemos como utilizar los medios de comunicacin actuales para hacerlo. La vida nos da un gua para seguir, pero nosotros la podemos modificar si sabemos tomar ventaja de lo que se nos presenta. Maalouf nos da como ejemplo en su libro el caso del velero que ser guiado por el viento pero ese rumbo podr ser modificado orientando la vela. Aunque pensemos que somos muy diferentes a nuestros contemporneos, no es as pues cada vez somos ms parecidos en nuestra forma de vestir, de andar, y de vivir adems de nuestra forma de pensar y valores morales. Y somos muy diferentes a nuestros antepasados y nos podemos dar cuenta solo con hablar con nuestro abuelo o si es posible con un bisabuelo para darnos cuenta de cmo han cambiado nuestros valores en el transcurso del tiempo. Hay muchas personas que se sienten amenazadas por la mundializacin pues creen que solo lleva a un empobrecimiento de la cultura y de la persona. Y es que si seguimos al paso que vamos lo que va a pasar es que todos hablaremos una misma lengua y tendremos una misma religin, por que lo vemos en la actualidad, cada vez es mas necesario el ingles y se ensea y exige mas, mejor dicho en la actualidad es prioritario saber ingles para tener espiraciones profesionales. Tambin cada vez vivimos de una forma ms parecida, con unos principios casi iguales sino es que lo son. Pasando al concepto de universalidad que es aceptar las creencias, tradiciones etc. Y poder elegir. Pero cuando hay una carta de derechos universal no puede tambin existir una carta para cada religin y es que una cosa es aceptar la religin y tradiciones de un pueblo y otra es aceptar las barbaries que pueden hacer por ejemplo en Nigeria con las mujeres cuando son lapidadas sea esa una tradicin o no porque son cosas que no deben existir en la actualidad. A pesar de la mundializacin que hace que todo sea cada ves igual en muchas partes del mundo, tambin hay cosas como la comida que cada vez salen mas de su pas de origen para

internacionalizasen y es cada vez mas poder ver un restaurante mexicano, marroqu o coreano en las principales ciudades del mundo. Con el derrumbamiento de la Unin Sovitica occidente impuso su sistema poltico y econmico. Con lo que tambin el mayor favorecido de este derrumbamiento fue EEUU que se pudo establecer como la gran potencia ante las otras naciones. Ahora nos ha impuesto su forma de vida y cada vez mas, las personas quieren hablar, comer, y vestir como los americanos o por lo menos como nos los presentan. Esta mundializacin o americanizacin en la que estamos, entraa algunos peligros como la perdida de la lengua, la religin y las costumbres. Y que los portadores de esas culturas amenazadas se podran hacer cada vez ms radicales y suicidas. Por eso conociendo todo lo que conocemos debemos hacer algo y por lo menos dejarles un mensaje a nuestros descendientes para que no cometan los errores que hemos cometido nosotros. IV. Domesticar a la pantera En este cuarto y ultimo capitulo el autor nos habla de que el mundo no le pertenece a ninguna nacin o raza en particular, nos explica que la tierra pertenece a todas las personas que quieren estar en ella y que lo hacen adaptndose a unas normas que se nos imponen, a esas personas que quieren aprenderlas y respetarlas. El mundo no es de nadie en particular, ni de los EEUU, ni de Europa, ni de los blancos, la tierra es de todos nosotros que la respetamos y la cuidamos. Luego nos habla de la era tecnolgica en la que estamos ahora, una tecnologa tan compleja, amplia y complicada que ni siquiera estados unidos puede controlar. De esta tecnologa ya no es cosa de la que solo pueden disponer unos pocos, ahora somos muchos los que la podemos utilizar y sacarle provecho. Aprovechando esto podemos evitar la desaparicin de nuestra lengua, cultura o religin utilizando todos nuestros medios disponibles y unindonos contra los malvados y es que se a demostrado a lo largo de la historia que cuando un pueblo se uno pude conseguir sus metas y en nuestra poca seria incluso mas fcil, ya que las personas que tienen una idea la pueden exponer sin problemas y hacerla a conocer a miles de personas de todos partes del mundo en tan solo unos minutos. Lo nico que necesitamos es ganas de hacer las cosas e imponerse una meta para cumplirla. Y es que de no hacer esto muchas culturas podran comenzar a estar en peligro de extincin como muchas especies animales. Y es que si se da tanta importancia a una especie en peligro de desaparicin que por supuesto se la merece por que tambin no le damos la misma importancia a la desaparicin de las culturas. Lugo desvindose otra vez un poco del camino, el autor nos seala la diferencia que hay entre las lenguas del mundo. En nuestra poca el ingles es fundamental para salir al extranjero, pero hay otra lenguas que podemos decir que sirven para nada, solo para comunicarse en su comunidad. En esta poca indiscutiblemente el ingls es muy necesario pero tambin lo es cada vez ms saber

otras lenguas a parte de nuestra lengua natal y el ingles, por que el ingles es tan fundamental que ya es casi obligada y normal. Ahora cambiamos al tema de la democracia, que no siempre es total. El poder nunca debe estar en un grupo sea mayoritario o minoritario por que siempre habr injusticias muy grandes. Si el poder lo tiene un grupo minoritario, sern unos pocos los privilegiados y si el poder esta en un grupo mayoritario sern estos unos tiranos contra los pocos restantes. Y es que las grandes matanzas que hemos visto a lo largo de nuestra historia han sido en nombre de los ms bellos pretextos; justicia, igualdad, independencia, derechos de los pueblos, democracia, lucha contra los privilegiados, etc.