Filosofia: Tres Peliculas para Debatir

MATERIAL DE TRABAJO CINE Y FILOSOFIA
FILOSOFIA: TRES PELICULAS PARA TRABAJAR CONOCIMIENTO ETICA TEMAS DE ANTROPOLOGIA

PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO norojor@cablenet.com.ar
LA DUDA.
EDUCACION, CONOCIMIENTO, ETICA Y RELACIONES INTERSUBJETIVAS
2008 Pas: USA. Duracin: 104 minutos. Director: John Patrick Shanley. Con Meryl Streep (Hermana Aloysius), Philip Seymour Hoffman (Padre Flynn), Amy Adams (Hermana James), Viola Davis (Mrs. Muller), Lloyd Clay Brown (Jimmy Hurley), Joseph Foster (Donald Miller), Bridget Megan Clark (Noreen Horan), Lydia Jordan (Alice), Paulie Litt (Tommy Conroy), Matthew Marvin (Raymond Germain), Evan Lewis (Parroco John). Guin: Patrick Shanley. Produccin: Scott Rudin. Es 1964,en el colegio de San Nicols en el Bronx. El PADRE FLYNNES un vibrante y carismtico sacerdote, que goza de prestigio en la comunidad parroquial. Trabaja como animador pastoral en la escuela y pretende cambiar las estrictas y anticuadas normas del colegio por un tipo de trato mas humano y de mayor confianza entre los docentes y los alumnos. La HERMANA ALOYSIUS BEAUVIER un estereotipo de la monja tradicional, exigente y distante es una directora con mano de hierro que cree firmemente en el poder de la disciplina y, como suele suceder, gobierna la escuela desde hace mucho tiempo. Su presencia desde lugares estratgicos de observacin y vigilancia (panptico) es el reaseguro indiscutible de que toda falta debe ser anticipada (sistema preventivo), descubierta y castigada. Ya en la presentacin de cada uno de los personajes, los revela como sern en el desarrollo de la obra: el cura predicando con una gran capacidad para relacionar el mensaje evanglico con la realidad que viven los feligreses, contrasta con la humilde presencia de la hermana James y el rigor de la hermana Aloysius que parada en el fondo de la iglesia vela por el orden y la disciplina de cada uno de los alumnos, con castigos y advertencias. La estructura arquitectnica de la iglesia y del colegio refleja el clima de rgida ortodoxia moral y religiosa que se respira, y desde ese ordenamiento espacial se maneja la educacin en un colegio tradicional y prestigioso. Sin embargo, hay vientos de cambios, tanto en la sociedad como en la
iglesia (Concilio Vaticano II y nuevas costumbres en las celebraciones, que se insina en la manera con que el sacerdote habla y se desplaza con confianza hacia la primera fila de fieles). Y en ese contexto la institucin da un nuevo paso: ha aceptado a su primer alumno negro, DONALD MILLAR. No le resulta sencillo hacerse lugar en el universo que no lo misma ni con respecto ni con afecto. Es el sacerdote el que le brinda su respaldo, como una prolongacin natural de su funcin educativa y pastoral. Pero el sacerdote comienza a ser mirado con desconfianza, simplemente porque expresa un formato educativo diferente: se acerca a los alumnos, tiene confianza con ellos, trata de interesarse por sus problemas, interpreta con otros cdigos el compromiso como educador. En toda la historia, la pelcula es un repertorio de lugares comunes de una escuela tradicional: direccin, clases, control de la disciplina, enseanza, interrogatorios, castigos, uso del espacio y del tiempo escolar, manejo de la autoridad y de la obediencia que trae generosos recuerdos a quienes pertenecen a esa generacin de alumnos o de docentes. Bien puede asemejarse a otras pelculas que han intentado reflejar el mundo escolar de las instituciones religiosas de curas y de monjas. La HERMANA JAMES es una religiosa muy joven, inocente, crdula que esta descubriendo todos los mundos. Hay algo que despierta su inters y su preocupacin: no hay maldad, sino desconcierto, porque observa algunos gestos inusuales, indiscretos y ambiguos del Sacerdote con algunos de sus alumnos, especialmente con Donald. Fiel a sus votos sabe que debe comentarlo con su superiora, la hermana Aloysius que no le tiene simpata, ni acepta los mensajes del Padre Flynn. La superiora comienza una cruzada personal para investigar y sacar a la luz la presunta verdad y expulsar a Flynn del colegio. No tiene ninguna prueba, pero ante la duda, el reo debe ser condenado, y basada en sus curiosas convicciones morales (traicionando numerosos principios ticos), la hermana Aloysius comienza una batalla con y contra el padre Flynn, para lograr que abandone la comunidad. Si no es culpable, parece serlo, y esa situacin de escndalo exige una intervencin que no cuide tanto la verdad de los hechos o las pruebas de sus errores. Y all aparece el juego de versiones: se trata de descubrir la VERDAD, pero en realidad se trabaja con opiniones, versiones, conjeturas, aproximaciones, todas muy VEROSIMILES. Pero la verdad trabaja con la adecuacin entre el juicio o proposicin y la realidad Cmo conocer la realidad que vive el Padre Flynn si solamente debemos aceptar fe lo que l afirma, declara, testimoni? Para la Hna. Jame se trata de creerle al Sacerdote, de aceptar sus versiones, sus referencias. Para la Hna. Aloysius se trata de alimentar la duda, la sospecha, y hasta recurrir a la mentira inventando pruebas que puedan alimentar sus ntimas convicciones. Una duda y la otra trabaja desde sus CERTEZAS, pero no puede aportar EVIDENCIAS, y consciente de sus propsitos - sale a la bsqueda de todas las pruebas para poder garantizar sus decisiones. Nunca juega la ltima carta, y si la juega, nunca sabemos cul es el valor de la misma. Ej. el presunto llamado a una Hermana de un colegio en el que el CURA ha trabajado para certificar las razones de su traslado. El llamado nunca se produjo, pero la versin del mismo siembra inseguridad en el P. Flynn y alimenta las certezas de la monja. Tanto el alumno como la madre del alumno saben que tanto por el contexto familiar y como por el contexto escolar (exclusin y agresiones de los compaeros) necesitan del respaldo del sacerdote. Ambos saben que el padre FLYNN es necesario, y no quieren entrar a discutir hechos, versiones, situaciones que no se pueden ni probar, ni certificar. Ni el alumno negro, ni su madre quieren convertirse en prueba plantada, en denuncia inventada, en un instrumento manipulado por la Directora. Hay tres sermones que acompaan la presencia del CURA en la pelcula, TRES SERMONES que con vehemencia marcan la lnea de desarrollo del argumento: LA DUDA (como una situacin normal en
alguien que cree, como una posibilidad de reafirmacin en la fe), EL FALSO TESTIMONIO Y LAS MALEDICENCIAS como condena de las calumnias que pueden arruinar la fama y la vida de una personal, y la DESPEDIDA que oficia de paso del sacerdote a un nuevo destino. Curiosamente, cuando la pelcula se cierra y la joven hermana Jame (una recreacin realizada por el autor y director de una RELIGIOSA realmente existente, que haba sido su educadora en tiempos de su escuela primaria y que fue invitada a ver la obra de teatro y asesorar en la pelcula con respecto a las costumbres de las Hermanas de la Caridad) le pregunta a su directora cmo se siente frente al desenlace los hechos: Aloysius reconocer que vive sumida en la duda, que se es el estado normal de su existencia. Tal vez la duda, el temor, la inseguridad sean los ingredientes que la convierten en el ser humano cruel que somete y aterroriza a todos. Hay otra iglesia (Concilio y los cambios producidos), otra sociedad que ya asoma en el horizonte, se insinan numerosos cambios, que los nios de 1964 debern enfrentar porque vivirn como adultos el desenlace postmoderno del siglo XX. Como espectador, uno vive la sensacin de no saber, de nunca saber, de salir de la obra cargado de opiniones, conjeturas, versiones, sospechas, de tomar posicin por una o por otro, pero carente de toda certeza, sumido en la DUDA. Hay tres lneas temticas para trabajar: (1) el problema del CONOCIMIENTO con todas las variaciones que ya hemos expuesto; (2) las relaciones INTERSUBJETIVAS que marcan los entendimientos, los acercamientos, la sospecha, los enfrentamiento, las distancias (los otros pueden ser una nuestra salvacin y tambin pueden ser el infierno): (3) los principios ETICOS y las cuestiones MORALES que conllevan ese mundo en donde lo religioso puede olvidar los principios del buen obrar.
LA OLA UNA SEMANA QUE TE CAMBIA LA VIDA
La escuela alemana de LA OLA (2008) a diferencia de la francesa ENTRE LOS MUROS (2008) - no muestra su vida normal, sus clases, sus ingresos, sus pausas, las tpicas relaciones de profesores y alumnos. Por el contrario LA OLA trabaja escenarios distintos: (1) la clase, pero en una semana especial, destinada a proyectos innovadores, (2) la pileta de natacin en el que practica y compite con empeo y violencia - el equipo escolar de waterpolo y (3) el teatro en el que un grupo de alumnos auto-gestionan el ensayo de la obra del suizo FRIEDRICH DRRENMATT, La visita de la anciana dama (1955). Esta obra es muy curiosa e indirectamente est asociada al tema y problema de la pelcula toda:
CLARA ZACHANASSIAN, la anciana, vuelve a su pueblo natal, donde en su juventud sufri graves humillaciones, ya que Alfred, su amante de juventud, se burl de ella y Claire fue echada del pueblo, embarazada y vilipendiada, para convertirse en prostituta. Pero se ha convertido en una multimillonaria capaz de transformar la miseria y las penurias econmicas de sus habitantes. Pero todo tiene su precio y el de esa mujer est precisamente calculado: para obtener la recompensa prometida todos debern convertirse en cmplices de un crimen. El mundo me convirti en una puta y ahora yo lo convertir en un burdel. Renunciar a los principios para satisfacer la venganza de la mujer. Lo inquietante es la condicin planteada ante los necesitados habitantes del pueblo: una donacin de mil millones (la mitad para las autoridades y la mitad para repartirse entre los habitantes) a cambio de una particular forma de justicia (slo la venganza resuelve estos antiguos engaos): encontrar a ALFRED para matarlo. La propuesta, es unnimemente rechazada por todos (los principios no se negocian), pero termina sin embargo corroyendo y haciendo en discusin las convicciones de todos y cada uno de ellos. Si rechazan la oferta lo que les aguarda es un futuro de miseria; la nica solucin parece ser una existencia con una moral negociada a cambio de un mejor nivel de vida. El ambiente se va enrareciendo a medida que todos imaginan las posibilidades de un nuevo tipo de vida, intuyendo que al final tomarn la decisin que cambiar para siempre sus vidas. En realidad la moral y sus principios representan ideales que deben elegirse, pero hay ciertas circunstancias en las que se justifican algunas acciones, porque es muy difcil resistir a la tentacin. Algo que sucede tambin en la PELICULA y que puede observarse en los debates de las pelculas sobre la culpa y la conciencia de WOODY ALLEN Pero no es slo la escuela: la historia involucra a toda la sociedad. Ms all de la escuela estn la ciudad, la casa del PROFESOR RAINER, los hogares de los alumnos, con sus problemas. La escuela tiene sus muros, pero la vida interacta dentro y fuera de los muros. Los muros son permeables o estn saludablemente agrietados. Tanto en el teatro como en la pileta, las cosas no andan bien. Al grupo de actores le cuesta organizarse y poner en funcionamiento el proyecto por la falta de control de algunos de sus integrantes. Al grupo de jugadores les falta disciplina y entrega para constituirse en un equipo competitivo. Entre la indisciplina y la falta de motivacin los adolescentes no logran en ninguno de los dos casos llevar adelante sus propsitos. Y entonces comienza la accin. A RAINER WENGER (JURGEN VOGEL) profesor educacin fsica y responsable del equipo de waterpolo del instituto le ha tocado el tema de la Autocracia (Sistema poltico en el que un solo gobernante ejerce el poder sin limitacin de su autoridad. Dictadura, absolutismo, tirana, despotismo, autoritarismo, totalitarismo) para las actividades de la semana de proyectos especiales. No es realmente su tema preferido ya que hubiera querido hacerse cargo de la anarqua, ya que en su juventud haba sido un ocupa en Berln y participado en numerosas manifestaciones de izquierda. Aunque interviene ante la Directora del Instituto, su colega, el Dr. Wieland, se niega a hacer el cambio. Esa es la unidad de tiempo (la semana) que se une a la unidad de referencia espacial: la escuela y principalmente la geografa del aula. Para algunos de los alumnos la escuela y sus proyectos son la nica salvacin frente al entorno familiar que tienen. Antes de iniciar la semana, la sociedad de los estudiantes parece sumida en el desorden, la falta de motivacin, la inseguridad y ausencia de sentido. La semana de proyecto no representa en s mismo ninguna revolucin, sino una alternativa pedaggica prevista que no despierta demasiadas inquietudes. Planteado el estado de situacin y aceptada la misin de coordinar la semana especial de proyectos sobre la autocracia, da a da se produce el desarrollo de la pelcula, junto con las transformaciones de los participantes:
PRIMER DIA: LUNES: CREAR EL ESCENARIO, CONSTRUIR EL RELATO. LA IDEA Aunque el profesor pretende motivar la participacin y el desarrollo, los alumnos estn ms que hartos de discutir el nazismo o los temas del pasado, recorridos permanentes en las escuelas alemanas. Slo algunos sospechan que el tema puede volverse interesante ante la posibilidad de que un neo-nazismo sea posible. Rainer comprende que la nica manera de llevar adelante el proyecto y sus discusiones es convertirlo en un experimento activo con toda la clase, en convertir la propia clase en una autocracia. En primer lugar, decide constituirse, auto-designarse (no puede ser democrtico ni el inicio) como lder, una figura de autoridad indiscutida. Inmediatamente instaura un relato y un ritual, sin que el grupo se le oponga: ordena a los alumnos que le llamen SR. WIELAND desde ese mismo momento, y siempre dirigirse a l en pie. De un momento a otro la clase asume un clima de disciplina y concentracin. Rainer los apremia con el rigor, la disciplina y la concentracin. Este juego de representacin y de simulacro los envuelve a todos, ya que todos suben al escenario para volverse activos participantes. Los que no aceptan el juego del relato, el simulacro del ritual son expulsados. Los disidentes, los heterodoxos no pueden permanecer en comunin con el resto. Y el mnimo desgranamiento se produce inmediatamente. En un giro improvisado (o no), en una vuelta de tuerca, se modifica el destino de todo: la clase se ordena, hasta las imgenes muestran con cmaras desde arriba, bancos ms alineados y alumnos militarmente sentados, y en todos los momentos el curioso uso del pizarrn. Tambin hay en el grupo disensos encubiertos, estratgicamente postergados. Los ecos de estas ideas llegan hasta las familias de los alumnos que no logran entender el experimento, ya que fuera el contexto nada puede ser entendido plenamente. MARTES. IMPONER UN ORDEN Y DISCIPLINAR CUERPOS Y MENTES. LA CAMISA BLANCA En vez del caos y el ruido de toda clase, Rainer tiene ante s una clase ordenada y de comportamiento impecable. Sabe que tiene que lograr la cohesin del grupo, la unidad indestructible, para proponerle los ideales: fuerza a travs de la unidad. Esta unidad necesita recuperar fortalezas y desarticular debilidades: los alumnos con menor rendimiento y ms inquietos deben sentarse con otros alumnos con mejores resultados, ya que si todos trabajamos juntos y rendimos ms, seremos ms fuertes. La estratgica redistribucin del espacio es una forma de disciplinamiento reticular que reparte responsabilidades: el lder delega la mirada panptica y el control en todos, porque as multiplica su poder en proporcin directa al nmero de participantes de la experiencia. Surge la necesidad de proponer UN UNIFORME (camisa blanca) Rainer utiliza siempre la misma tcnica: lanza la idea o acepta la idea de los alumnos; abre la ronda de propuesta y cierra con una determinacin que deben aceptar todos (aun cuando no todos estn de acuerdo). Inmediatamente, los alumnos utilizan su tiempo disponible para poner en prctica la idea: comprar o acondicionar las camisas blancas. Lo de las camisas no es un dato anecdtico: porque las camisas han sido en el siglo XX signo de identidad ideolgica: inspirados por los camisas rojas de Garibadi, los camisas negras se organizaron por Benito Mussolini como el instrumento violento de su movimiento fascista. Su ethos y uniforme fueron imitados por otros que compartan la ideologa fascista, como los nazis alemanes, que reservaron el negro para la guardia personal de Hitler (SS) y eligieron las camisas pardas para las SA, de funcin similar a las negras italianas. MIERCOLES: IDENTIFICACION GRUPAL Y AISLAR EL DISENSO. EL NOMBRE Y EL LOGO
Una de la alumnas (Karo) es la que se atreve a desobedecer la orden, porque en ltima instancias es un juego arbitrario en el que la orden no tiene validez: no es la escuela o el profesor el que lo ha ordenado; es una orden convenida, un acuerdo entre partes que no han firmado el acuerdo: una construccin social muy curiosa, pero muy real. Pero Karo se convierte en una extraa entre sus pares, y como no ha obedecido el acuerdo, queda excluida. Desde ese nuevo lugar (exclusin), puede analizar mejor las cosas que van sucediendo y entrever la trampa. Determinan ponerle un nombre al grupo-movimiento. Llueven propuesta y Rainer termina aceptando la sugerencia de Marco, el novio de KALO: LA OLA. La energa de LA OLA comienza a volverse expansiva, atraer a otros alumnos y se extiende al grupo de teatro y al equipo de water polo. En lugar de competir entre ellos, de repente los chicos comienza a unirse entre s y CERRARSE SOBRE EL GRUPO: hay un orgullo en la pertenencia y en la lucha comn. Su espritu sectario resulta infeccioso. El entusiasmo de los miembros de LA OLA es imparable: SINAN utiliza sus dotes creativos y disea un logo para ellos. TIM les crea un sitio web, montan su propio blog. LA OLA va ganando fuerza. Rainer lo llama Fuerza a travs de la accin, un lema que sus seguidores no tardan en hacer realidad: en una sola noche llenan las paredes de la cuidad con graffittis con el logo del grupo. Esta es nuestra seal !Vamos a darle la vuelta a esta ciudad como una ola! No se trata de algo resuelto con Rainer, sino solo una proyeccin del entusiasmo y de sus convicciones de los mismos alumnos. Entre tanto la vida de Rainer tiene su propia historia: en la casa, en el lago en el que nada, en su casa con su mujer, colega docente del Instituto que ve crecer la idea y que le advierte que puede escaparse de su control y de las manos, en su escritorio pensando nuevas ideas para incentivar a los chicos, en las aclaraciones que debe realizar ante sus colegas y ante la directora (que comparte ese aire de RENOVADA DISCIPLINA que Rainer ha creado). Curiosamente LA OLA mas all del responsable pedaggico - se transforma en un movimiento que fluye por fuerza propia, que es mas que resultado del creador, que tiene vida propia, que se expande sin poder controlarse.
JUEVES: LA OLA LO INVADE TODO. NO HAY RETORNO Sinan y Bomber son los alumnos que inventan el saludo y se lo proponen a Rainer. Todos los grupos tienen su saludo no? Como el Poder Negro. El grupo comparte todos los rituales: slo los que lo acatan, pueden pertenecer, los dems son eliminado o no se les acepta el ingreso. Karo decide que es el momento de detener el delirio, y se enfrenta a Rainer: todo se ha descontrolado y puede tornarse ingobernable, una idea que tambin comparte la esposa de Rainer en discusin domstica. Rainer se defiende afirmando que se trata de una idea genial que est dando resultados ptimos, y proviene de un simple profesor de Educacin Fsica con una formacin de segundo nivel en el tema social y poltico. La admiracin por el lder lleva a uno de los alumnos mas consecuentes a abandonar su casa y convertirse en su guardaespaldas, en si defensor incondicional. El poder de la OLA se expresa en violencia contra los extraos dentro y fuera del territorio y el horario de la escuela. VIERNES: LA LUCHA Y LA REBELION Los alumnos de LA OLA organizan una fiesta de iniciacin y mucha bebida en la playa, mientras los opositores y rebeldes tratan de advertir sobre el peligro latente a travs del sitio de Internet y distribuyen panfletos por toda la escuela para enfrentarlos, con la frase: Paremos LA OLA!. Aunque las sospechas recaen inmediatamente sobre Karo, no tiene el efecto deseado porque frenan la distribucin de los volantes.
Sin embargo, lo urgente es respaldar el partido final de waterpolo contra otra colegio, la principal responsabilidad institucional del lider, Rainer. LA OLA con sus camisas blanca lo invaden todo. Aunque el equipo est jugando muy bien y se entrega a pleno, el clima se descontrola y hay violencia en todos los sitios. En realidad Karo y Mona logran irrumpir en una de las hinchadas y empiezan a repartir los conocidos folletos de Paremos LA OLA! por todas partes. Hay golpes en las gradas y surge una pelea entre los jugadores en el aula. El rbitro cancela el partido. Y hay un cruce de responsabilidades entre diversos sectores. Hay un momento en que el lder se da cuenta (si as lo desea) que ha creado un monstruo que ya no puede dominar, que los subordinados no piensan, ni siquiera obedecen, generan nuevas rdenes y nuevas obediencias en una catarata imposible de detener, porque el monstruo tiene vida propia y ya no reconocer al creador. Ponen en boca y pensamiento del lder lo que ha dicho y lo que debera decir. LA OLA tiene un movimiento ingobernable. Asombrado por lo que sucede y por sus reacciones (le ha pegado a Karo) Marco un incondicional del lder - acude a casa de Rainer y le suplica que ponga fin al experimento. Rainer se da cuenta de que todo ha ido demasiado lejos, pero no sabe si debe o puede parar LA OLA y desconoce la forma de detenerla, porque no sabe a ciencia cierta si tiene poder real para intervenir.
SABADO: EL FINAL EL FINAL? A Rainer no le queda otro remedio que citar a todos los miembros de la OLA al gimnasio, pidindoles discrecin y presencia obligatoria para tomar una decisin. La pelcula llega a una tensin suma. La escena de la clase vista desde un Rainer que avanza dando la espalda a la cmara replica la presencia de Hitler frente a sus soldados. La tensin de la narracin genera una incertidumbre con respecto al final: cul es la salida polticamente correcta? Cul es la salida humanamente posible? Cuando se logra un proceso de concientizacin ideolgica, de convencimiento indiscutible y de obediencia ciega, Cmo se los puede frenar? Rainer es el que desconcertndonos - sabe cmo mover las piezas hasta el final. Nada es lo que parece pero a veces el que mueve las piezas del tablero no es el ltimo; a veces hay alguien ms arriba o las piezas se rebelan y toman vida propia Hay algo de LA CAIDA y algo de LA SOCIEDAD DE LOS POETAS MUERTOS en el imprevisto desenlace. Por eso, el final. Y esa soledad definitiva que hemos visto en otras pelculas sobre episodios de la historia del siglo XX. Realmente es un instrumento de anlisis para revisar la historia fctica, para entenderla y para analizar los diversos grados de responsabilidades que producen estos hechos Porque la pelcula filmada en Alemania trae reminiscencias del rgimen nazi. Pero LA OLA no tiene un contenido especfico: es una estructura, una autocracia, una forma de gobierno y de manejo de la sociedad y puede funcional como instrumento apto para cualquier ideologa, de todos los signos: derecha, izquierda, transformaciones revolucionarias, reacciones conservadoras, etc. Lo importante
es darse cuenta, generar siempre un pensamiento crtico que pueda permitir la vigencia permanente del pensamiento. Curiosamente y contrastando con la pelcula francesa - que bien funciona la escuela para este tipo de instrumentos! Cmo responden los mecanismos disciplinarios tradicionales, las miradas, los ordenamientos, los panpticos a estos objetivos de rdenes y obediencias, de convicciones y relatos victoriosos!!! Es la escuela modernaes la escuela que aun necesitamos?
MATERIAL COMPLEMENTARIO PRE - HISTORIA DE "LA OLA"

LA TERCERA OLA fue el nombre que el profesor de historia Ron Jones dio a una recreacin experimental de la Alemania Nazi que l mismo dirigi con alumnos de secundaria (preparatoria en algunos pases). El experimento se llev a cabo en el Cubberley High School, un colegio de Palo Alto, California, durante una semana de 1967. Jones, al no poder explicar a sus alumnos por qu los ciudadanos alemanes (especialmente los no judos) permitieron que el Partido Nazi exterminara a millones de judos y otros llamados "indeseables", decidi mostrrselo. En el otoo de 1967, Ron Jones, un profesor de historia en el Instituto Cubberley de Palo Alto, California, dirigi un experimento en su clase. Durante una leccin sobre el tema del Nacionalsocialismo, uno de sus alumnos hizo una pregunta que el profesor no pudo responder: Cmo pudo el pueblo alemn alegar su ignorancia del genocidio judo? Cmo poda la gente de las ciudades, los obreros, los profesores, los doctores, decir que no saban nada de los campos de concentracin y las matanzas? Cmo gente que eran vecinos o incluso amigos de judos podan decir que no estaban all cuando sucedi todo? El profesor decidi llevar a cabo un experimento en la clase para probar que ese orden social era posible y que la forma de organizacin convenca y le quitaba visin a casi todos. Impuso un rgimen de estricta disciplina en su clase, restringiendo la libertad de los alumnos y haciendo de ellos una unidad. El nombre del movimiento fue La Tercera Ola. Para gran asombro del profesor, los alumnos reaccionaron con entusiasmo a la obediencia exigida de ellos. El experimento, que originalmente deba durar solamente un da, pronto se extendi por toda la escuela. Aquellos que disentan fueron aislados o incluso agredidos si no se unan al movimiento, y los miembros comenzaron a espiarse y a desconfiar entre s. Pero en el quinto da, Ron Jones fue obligado a dar por terminado el experimento. El fenmeno de la obediencia extrema u obediencia debida: Existe una serie de experimentos en el campo de la psicologa social, sin embargo, que han examinado el comportamiento de individuos en una situacin colectiva y que ha arrojado resultados preocupantes. Uno de los experimentos ms famosos se llev a cabo en 1971, en la prisin de Stanford, que estudi el comportamiento humano en situaciones de encerramiento. El Experimento Milgram realizado en 1962 por el psiclogo Stanley Milgram estudi la voluntad de gente normal de seguir las instrucciones de lderes autoritarios aun en contra de su propia conciencia y principios.
RELATO DEL AUTOR DEL EXPERIMENTO: Es as como empez todo y, por una extraa coincidencia, creo que fue Steve quien inici la Tercera Ola con una pregunta. Estbamos estudiando la Alemania nazi y me interrumpi la pregunta: "Cmo pudo el pueblo alemn declararse ignorante respecto de la masacre del pueblo judo? Cmo pudieron, los habitantes de las ciudades, los conductores de trenes, los profesores, los mdicos, declarar que no saban nada acerca de los campos de concentracin y de la carnicera humana? Cmo, personas que eran vecinas y tal vez, incluso, amigas de ciudadanos judos, pudieron decir que no estaban all cuando eso ocurri?". Era una buena pregunta y yo no supe responderla. Como an nos quedaban muchos meses para que finalizara el ao escolar y yo ya haba llegado a la Segunda Guerra Mundial, decid dedicar una semana para investigar esa pregunta. (1) INICIOS: EL LUNES introduje a mis alumnos de historia de segundo ao a una de las experiencias que caracterizaron a la Alemania nazi: la disciplina. Les habl acerca de la belleza de la disciplina; de cmo se siente un atleta al haber trabajado dura y regularmente para tener xito en el deporte; de cmo se empea un bailarn o un pintor para perfeccionar un movimiento; de la tenaz paciencia de un cientfico en la prosecucin de una idea; acerca del poder del deseo; acerca del uso del esfuerzo fsico para el logro de habilidades mentales y fsicas superiores; acerca del triunfo final. Para experimentar el poder de la disciplina, suger (no, exig) a la clase el ejercicio y uso de una nueva forma de sentarse. Les expliqu cmo una manera correcta de sentarse ayuda a la concentracin y fortalece los deseos, Concretamente, les impuse una posicin para sentarse que comenzaba por mantener los pies firmes contra el suelo y las manos estiradas, cruzadas en la espalda, a fin de lograr una posicin recta de la columna. "As respiran ms fcilmente y estn ms atentos. No se sienten mejor?". Practicamos una y otra vez esta nueva posicin de atencin. Camin por los pasillos sealando los pequeos defectos y corrigindolos. La forma manera de sentarse se transform en el aspecto ms importante del aprendizaje. Di por terminada la clase hacindoles dejar sus escritorios y luego, abruptamente, hacindoles regresar a la posicin de atencin. Rpidamente, la clase aprendi a cambiar de la posicin de pie a la de atencin, sentndose en quince segundos. Centr la preocupacin en que los pies estuvieran paralelos y planos, los tobillos juntos, las rodillas dobladas en un ngulo de noventa grados, las manos estiradas, cruzadas en la espalda, la columna recta, el mentn pegado al pecho y la cara de frente. Hicimos ejercicios sonoros en que la conversacin era permitida slo para demostrar que era una distraccin. A los pocos minutos de ejercicios progresivos, el grupo poda cambiar desde una posicin de pie, fuera de la sala, a una posicin sedente, junto a sus escritorios, sin hacer ruido; la maniobra completa slo nos tomaba cinco segundos. (2) PRIMEROS RESULTADOS: Me extraaba ver la rapidez con que los alumnos adoptaron ese cdigo de comportamiento uniforme. Comenc a preguntarme hasta dnde podan ser llevados. Era esta obediencia un juego momentneo, al que todos estbamos jugando, o haba algo ms? Era una necesidad natural el deseo de disciplina y uniformidad, un instinto social que escondamos tras nuestros restoranes informales o los programas de televisin? Decid probar la tolerancia del grupo hacia la accin reglamentada. En los ltimos veinticinco minutos de la clase, introduje algunas reglas nuevas: los alumnos deban permanecer sentados en la posicin de atencin hasta el ltimo sonido de la campana. Todos deban tener un papel y lpiz para tomar apuntes. Al formular una pregunta o al responder, deban ponerse de pie junto al escritorio, y la primera palabra deba ser: "Sr. Jones". Tuvimos una breve sesin de "lectura silenciosa". Los alumnos que no se atenan a esas normas eran sancionados y se les haca repetir las reglas hasta que se convirtieran en un modelo de puntualidad y respeto. La intensidad de la respuesta lleg a ser ms importante que el contenido mismo de ella y, para resaltar lo anterior, hice preguntas que deban ser respondidas en tres palabras, o menos.
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Estimul a mis alumnos a que hicieran un gran esfuerzo al preguntar o responder algo y tambin les ense a actuar de manera rpida y corts. Muy pronto comenzaron a surgir preguntas y respuestas. El nivel de compromiso pas de los pocos que siempre dominaban las discusiones, a todo el grupo. Al mismo tiempo, era extrao el gradual perfeccionamiento en la calidad de las respuestas. Cada uno pareca escuchar ms atentamente; eran nuevas personas las que hablaban. Las respuestas comenzaron a ser ms largas a medida que los alumnos, por lo general reacios a hablar, se sentan seguros, gracias a su propio esfuerzo. Por mi parte, en este experimento yo slo me haca preguntas: Por qu no haba pensado antes en esta tcnica? Los alumnos se vean interesados en el asunto y repetan cuidadosamente hechos y conceptos. Incluso, pareca que planteaban mejores preguntas y entre ellos se trataban con ms consideracin, Cmo era posible? Yo estaba creando un ambiente de aprendizaje autoritario y ste, pareca ser muy productivo. Comenc, entonces, a ponderar no slo hasta dnde poda arrastrar al grupo, sino tambin hasta qu punto esto iba a cambiar mis creencias bsicas acerca del aprendizaje libre y autodirigido. Acaso desaparecera mi fe en Carl Rogers? Hacia dnde me estaba llevando este experimento? (3) PRIMERA LECCIN PRCTICA: EL MARTES, segundo da del experimento, entr a la sala encontrando a todo el grupo sentado en silencio, en la posicin de atencin. Algunos rostros se vean relajados por sonrisas destinadas a agradar al profesor, pero la mayora de los alumnos miraba fijamente, mostrando una profunda concentracin, con los msculos del cuello rgidos y sin el menor rastro de una sonrisa o de un pensamiento, ni siquiera de una interrogacin, tensas cada una de sus fibras, ejecutando su papel. Para librarlos de la tensin, me acerqu a la pizarra y escrib con grandes letras: "PODER A TRAVS DE LA DISCIPLINA" y, bajo esta frase, escrib una segunda mxima: "PODER A TRAVS DE LA COMUNIDAD". Mientras el grupo permaneca sentado en profundo silencio, comenc a sermonearlo acerca del valor de la comunidad. A este punto del juego, pensaba en mi fuero interno si deba parar el experimento, o continuar con l. No me haba esperado semejante intensidad ni sumisin. De hecho, me sorprenda ver cmo las ideas acerca de la disciplina estaban completamente estatuidas. Mientras segua plantendome si continuar o no con todo eso, segu hablando acerca de la comunidad. Invent historias acerca de mi experiencia como atleta, como entrenador deportivo y como profesor de historia. Haba sido una experiencia fcil. La comunidad es ese vnculo entre los individuos que trabajan y luchan juntos, es sentir que se es parte de algo que est ms all de uno mismo, un movimiento, un equipo, la raza, una causa. Ya era tarde para retroceder, (Ahora puedo comprender por qu el astrnomo mira inexorablemente a travs del telescopio). Estaba sondeando cada vez ms profundamente en mis percepciones y motivaciones acerca de la accin de grupos y la accin individual. Y an quedaba mucho por ver y entender. Numerosas preguntas me asaltaban: Por qu los estudiantes aceptaban la autoridad que estaba imponindoles? Dnde haba quedado su curiosidad o resistencia ante el comportamiento marcial? Cundo y cmo terminara todo esto? Siguiendo con mi descripcin de comunidad, dije a mis alumnos que, al igual que la disciplina, las ideas sobre comunidad deban ser experimentadas para ser comprendidas. Para ejemplificar la idea de comunidad, les hice repetir al unsono: "Poder a travs de la Disciplina". "Poder a travs de la Comunidad". Al comienzo, hice dirigir el coro a dos estudiantes, parados frente al grupo, luego fui agregando estudiantes, hasta que, finalmente, toda la clase recitaba de pie. Fue muy curioso, los alumnos comenzaron a mirarse unos a otros, sintiendo el poder de la pertenencia. Estaban haciendo algo juntos.
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Trabajamos en este simple ejercicio durante todo el perodo de la clase, repitiendo los lemas en coro, dicindolos con distintas intensidades, siempre juntos, enfatizando, al mismo tiempo, la forma correcta de sentarse, de pararse, de hablar. Comenc a sentirme a m mismo como parte integrante del experimento, gozaba con la unidad que demostraban mis alumnos, era gratificante ver su satisfaccin y su deseo de seguir adelante. En cuanto a m, me era cada vez ms difcil sustraerme de la situacin y la identificacin que estaba desarrollando la clase; estaba siguiendo el dictamen del grupo de la misma forma en que lo estaba dirigiendo. (4) EL SALUDO: Cuando ya terminaba el periodo y sin ningn oculto propsito, cre un saludo que era slo para los miembros del grupo. Para hacer este saludo, se levantaba la mano derecha a la altura del hombro, en una posicin curvada, como cuchara. Lo denomin el saludo de la Tercera Ola, pues la mano pareca la cresta de una ola a punto de estallar. La idea del nmero tres surgi de la marea, en que las olas se forman en cadena, siendo la tercera la ltima de cada serie y la mayor. Desde que inventamos el saludo, hice de l una regla para saludar a todos los miembros de la clase, incluso fuera de la sala. Cuando son la campana indicando el fin de perodo, ped al grupo absoluto silencio y, frente a todos los alumnos sentados en la posicin de atencin, levant lentamente mi brazo y, curvando la mano, los salud. Fue una seal silenciosa de reconocimiento e indicaba que ellos eran algo especial que los distingua del resto de la gente. Sin que mediara ninguna orden, el grupo completo me devolvi el saludo. Desde ese da, mis alumnos, dondequiera que se encontraran, intercambiaban este saludo en las canchas de deportes, en la biblioteca, en la cafetera, en que se produjo un pequeo accidente con las bandejas, se vea a mis alumnos intercambiando esa extraa jerga. El misterio de treinta individuos que hacan esta curiosa pirueta, pronto llam la atencin de los dems hacia el grupo y su experimento sobre la personalidad alemana. Muchos estudiantes de otros cursos pidieron integrarse. (5) PODER DE LA ACCION. TARJETAS DE SOCIO: EL MIRCOLES decid entregar tarjetas de socio a cada estudiante que quisiera continuar con lo que empec a llamar el Experimento. Nadie se manifest con deseos de abandonarlo. En este tercer da de actividades haba 43 alumnos en la sala. Trece muchachos haban dejado otros cursos para integrarse al Experimento. Mientras estaban todos sentados en la posicin "correcta", entregu a cada uno una tarjeta y, marcando con una equis roja tres de ellas, inform a los receptores que tenan una misin especial, consistente en denunciar a aquellos alumnos que no cumplieran con las reglas. Luego, les habl acerca del significado de la accin. Expliqu cmo disciplina y comunidad carecan de significado sin la accin; me refer a la maravilla que encerraba la responsabilidad total de las acciones individuales les habl de la confianza en uno mismo, la comunidad y la familia, instituciones que deban protegerse y preservarse a cualquier costo. Puse el acento en el trabajo duro y la mutua lealtad, que hacan posible el rpido aprendizaje y el logro de los objetivos. Les hice sentir cmo la competencia produca temor v degradaba a les individuos, despertando en ellos sentimientos de compasin, sensacin de inutilidad, de no-pertenencia y de falta de apoyo. A este punto, los alumnos comenzaron a pararse voluntariamente y a hacer declaraciones como: "Sr. Jones, por primera vez estoy aprendiendo muchas cosas" "Sr. Jones, por qu no ensea as siempre?" Yo estaba perplejo. Estaba atiborrndolos de informacin y en una forma tan coercitiva, que el hecho de que lo encontraran cmodo y aceptable era sorprendente. Era igualmente desconcertante descubrir que el tiempo necesario y la complejidad de la tarea acerca de la vida alemana eran tan vastos y, sin embargo, era completada e incluso ampliada por los estudiantes. El rendimiento acadmico haba mejorado significativamente, estaban aprendiendo ms y pedan ms an. Comenc a pensar que los alumnos haran todo lo que les pidiese y decid hacer la prueba. Para permitirles una experiencia directa, di a cada uno una tarea especfica: Disear una bandera de la
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Tercera Ola y responsabilizarse de impedir el ingreso a la sala a los extraos. Recordar y ser capaz de repetir para el da siguiente, de memoria, el nombre y la direccin de cada miembro de la Tercera Ola. Cada alumno recibi la responsabilidad de entrenar y convencer a, por lo menos, veinte muchachos de la escuela bsica. Cada uno de los alumnos deba dame el nombre y la direccin de un amigo en el que se pudiera confiar y que quisiera participar en la organizacin. Para concluir esa sesin de accin directa, instru a algunos alumnos acerca de una forma ms simple de reclutar nuevos miembros, consistente en que cada miembro nuevo solamente tena que ser recomendado por otro antiguo y yo le dara una tarjeta. Cuando la recibiera, deba demostrar conocimiento acerca de nuestras reglas y obedecerlas. Mi proposicin fue acogida con entusiasmo. La curiosidad se apoder del colegio, afectando a todo el mundo. El cocinero me pregunt cmo deba ser un pastel de la Tercera Ola y, le respond "Igual a una rosca de chocolate, naturalmente". El director, en una reunin de profesores, me salud a la manera de la Tercera Ola y le devolv el saludo. La bibliotecaria me agradeci nuestro esquema de aprendizaje, escrito en un gran pliego de treinta pies y lo puso sobre la entrada de la biblioteca. Al final del da, fueron admitidos ms de doscientos alumnos en el nuevo orden. Mientras tanto, yo me senta muy solo y un poco asustado. (6) LOS SOPLONES. Mi mayor temor fue provocado por el incidente de los soplones. Si bien yo design formalmente a tres alumnos para que me informasen de los casos de comportamiento desviado, aproximadamente veinte personas se acercaron a m con informes del tipo de: "Alan no salud", "Georgina estaba criticando el Experimento", etc. Este incidente de los chismes significaba que ya la mitad del grupo consideraba su deber observar y delatar a otros miembros de su propio grupo. Junto con esta avalancha de informes, pareca avecinarse una conspiracin de verdad. Tres muchachas de la clase haban contado todo a sus padres acerca de las actividades del colegio. Estas alumnas eran, con creces, las ms aventajadas de la clase y andaban siempre juntas; adems, tenan en comn su gusto por el liderazgo. Durante el Experimento, me preguntaba cmo responderan a la idea de igualdad entre los integrantes del grupo. Las recompensas a que ellas estaban acostumbradas no tenan cabida en el Experimento. Las cualidades intelectuales como el razonamiento, no existan para nosotros. En la atmsfera marcial de la clase, parecan mantenerse al margen. Ahora que veo retrospectivamente el Experimento, ellas me parecan entonces como esos alumnos con dificultades en el aprendizaje. Observaban las actividades, participando mecnicamente mientras el resto se mostraba entusiasta, ellas se introvertan, limitndose a observar. Al contar a sus padres lo del Experimento, provocaron una breve cadena de acontecimientos. Un rabino me llam de parte de uno de los padres, siendo corts y condescendiente: Le dije que slo estbamos estudiando la personalidad alemana y se mostr satisfecho, dndome a entender que no me preocupara, pues l se encargara de llamar a los padres para tranquilizarlos. Al concluir esta conversacin, pens en cuntas veces, a travs de la historia, haba habido conversaciones similares en las que la iglesia acept y pidi excusas por entrometerse. Si el rabino se hubiera encolerizado o, simplemente, hubiera investigado la situacin, yo podra haber demostrado a mis alumnos una forma concreta y correcta de rebelin. Pero no, el rabino se convirti en una parte del Experimento; al ignorar la opresin, pas a ser cmplice. (7) EL GUARDAESPALDAS: Al terminar el tercer da estaba agotado, me estaba desmoronando, El equilibrio entre el papel que jugaba y el comportamiento real, lleg a ser difcil de distinguir. Muchos alumnos eran autnticos miembros de la Tercera Ola y exigan a los dems estricta obediencia a las reglas, desaprobando a aquellos que tomaban el Experimento a la ligera. Otros, simplemente, se sumergan en las actividades, auto-asignndose tareas. Me acuerdo en especial de Roberto, un muchacho grande para su edad y con pocas cualidades acadmicas. Se empeaba ms que otros para salir adelante; entregaba detallados informes semanales, copiados, palabra por palabra, de las enciclopedias de la biblioteca. Roberto era de aquellos muchachos que no causan problemas, no son brillantes, no pueden formar parte de equipos deportivos y no llaman la atencin entre sus compaeros. Estn perdidos, son invisibles. La nica razn por la que llegu a conocer a Roberto fue
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porque siempre lo encontraba comiendo en la sala, siempre solo. La Tercera Ola le dio a Roberto un lugar en el colegio. Por lo menos, era igual a todo el mundo, hacer algo que tuviese un significado: eso era exactamente lo que haca Roberto. El mircoles por la tarde lo encontr siguindome y le pregunt qu demonios hacia. Sonri (no creo haberlo visto sonrer antes) y anunci: "Sr. Jones, soy un guardaespaldas. Tengo miedo que le suceda algo. Puedo hacerlo, Sr. Jones, por favor?" No pude negarme ante esa sonrisa, y, as, tena un guardaespaldas. Durante todo el da, l abra y cerraba las puertas por m, caminaba siempre a mi derecha, sonrea y saludaba a los compaeros de curso, me segua a todas partes. En la sala de profesores (vedada a los alumnos), se paraba silencioso y atento, mientras yo beba mi caf. Cuando un profesor de ingls le llam la atencin por estar ah, sonri y dijo: "Yo no soy un alumno, soy guardaespaldas". (8) LAS COSAS FUERA DE CONTROL: EL JUEVES empec a dirigir mi Experimento hacia su etapa final. Estaba cansado y preocupado. Muchos alumnos haban sobrepasado los lmites, llegando a convertirse la Tercera Ola en el centro de sus vidas. Yo mismo estaba en una condicin bastante precaria, actuando instintivamente como un dictador, pero, con benevolencia, me convenca a m mismo de los beneficios de esta experiencia. Ya en este cuarto da estaba empezando a olvidar mis propios argumentos. Mientras ms tiempo dedicaba a jugar mi papel, menos tiempo tena para recordar el origen y las razones del Experimento. Me sorprend a m mismo desempeando un papel aunque no fuese necesario y me pregunto si esto no le sucede a mucha gente: Nos auto-asignamos roles determinados y despus hacemos todo lo posible por hacer creer que realmente somos lo que aparentamos. Luego, esa imagen es la nica identidad nuestra que la gente acepta. En esa forma, llegamos a convertirnos en una imagen. El problema con la situacin y el rol que me haba creado fue no haber tenido tiempo para pensar hacia dnde me estaba llevando. Los acontecimientos se entrechocaban a m alrededor y yo tema por mis alumnos, que hacan cosas que lamentaran ms tarde. Tema tambin por m mismo. Una vez ms me encontr pensando en concluir el Experimento o hacerlo caer por su propio peso, pero ambos caminos eran impracticables, pues si paraba el Experimento, un gran nmero de alumnos quedara abandonado; Se haban comprometido profundamente con este nuevo comportamiento, se haban expuesto emocional y psicolgicamente. Si yo los regresaba bruscamente a la realidad, tendra que vrmelas con un grupo muy confundido, por el resto del ao. Habra sido muy doloroso y degradante, para Roberto y los alumnos como l, hacerlos volver a sus puestos y decirles que slo habla sido un juego; los alumnos ms brillantes tambin habran quedado en ridculo. Yo no poda dejar que los Robertos perdieran otra vez. La otra opcin, la de dejar caer el Experimento por su propio peso, tambin estaba fuera de las posibilidades. Las cosas estaban ya fuera de control. (9) LA GOTA FINAL: EL MIRCOLES, AL ATARDECER, alguien haba irrumpido en la sala, registrndolo todo. Ms tarde supe que se trataba del padre de uno de mis alumnos, un coronel de la Fuerza Area que haba estado un tiempo prisionero en un campo de concentracin alemn. Al saber acerca de nuestras actividades, simplemente perdi el control de sus actos y, tarde en la noche, entr en la sala hacindola pedazos. A la maana siguiente lo encontr recargado contra la puerta. Me habl de sus amigos asesinados en Alemania, mientras me agarraba, temblando, y, con palabras entrecortadas, me rog que lo entendiera y ayudara a regresar a su casa. Llam a su esposa y, con la ayuda de un vecino, lo llev a su casa. Durante horas hablamos sobre lo que l senta y haca. Desde ese momento, en la maana del jueves, estaba ms preocupado an con lo que estaba ocurriendo en el colegio. Nuestra actividad estaba afectando a la facultad y a otros estudiantes. La Tercera Ola estaba interfiriendo la enseanza, ya que algunos estudiantes faltaban a otras clases para participar con nosotros. La direccin interrogaba a los alumnos acerca de sus actividades. Se pona en funcionamiento una verdadera Gestapo.
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(10) PREPARANDO EL FINAL: Al enfrentarme al Experimento y ver cmo pareca estallar ste en todas direcciones, decid usar una vieja estrategia de bsquetbol: cuando un jugador lucha contra todos sus adversarios, lo mejor es intentar el elemento sorpresa. Y eso fue lo que hice. Ya el jueves el curso haba aumentado a ochenta personas. Lo nico que les permita a todos caber en la sala era la disciplina impuesta, que consista en sentarse en silencio, en la posicin de atencin. Haba una calma extraa en una pieza llena de gente sentada en silencio y observando con expectacin. Eso me ayudaba a acercarme a ellos segn lo planeado. En ese momento les dije solemnemente: "El orgullo es mucho ms que saludos y banderas. Es algo que nadie puede quitarles. Es saber que t, o t, eres el mejor y no puedes ser destruido". En el clmax de la reunin, cambi abruptamente el tono de voz, bajndola, para anunciar la verdadera razn de ser de la Tercera Ola y, de una manera lenta y metdica, les expliqu qu haba detrs de la Tercera Ola, "La Tercera Ola no es slo un experimento o una actividad escolar, es mucho ms importante que eso. La Tercera Ola es un programa organizado a travs de todo el pas para buscar alumnos que quieran luchar por obtener cambios polticos. Es verdad. Esta actividad que hemos estado realizando ha sido una prctica para lo que luego va a ser una realidad. A travs del pas, profesores como yo, han estado instruyendo y entrenando una joven brigada, capaz de mostrar a toda la nacin una mejor y nueva sociedad, mediante la Disciplina, la Comunidad, el Orgullo y la Accin. Si cambiamos la forma en que se maneja esta escuela, podremos cambiar la forma en que se manejan las fbricas, las tiendas, las universidades, y todo tipo de instituciones. Uds. son un grupo selecto de gente joven, elegidos para colaborar en esta causa. Si Uds. se levantan y muestran lo que han aprendido en estos ltimos cuatro das, podremos cambiar el destino de esta nacin. Podremos darle un nuevo sentido del orden de la comunidad, del orgullo y de la accin: una nueva tarea. Todo se apoya y descansa en Uds. y sus deseos por ocupar un lugar". Para dar validez y seriedad a mis palabras, mir a las tres mujeres del curso, que yo saba haban dudado de la Tercera Ola, y les orden que abandonaran la sala. Expliqu por qu lo haba hecho y luego design a cuatro guardias que las escoltaran a la biblioteca e impediran que entraran a la sala el viernes. Luego, con gran dramatismo, inform al grupo acerca de una concentracin especial que se llevara a cabo el da siguiente. Esta sera una concentracin solamente para los miembros de la Tercera Ola. Era un juego macabro. Yo segua hablando, con miedo de que, si me detena, alguien pudiera rerse o hacerme alguna pregunta, con lo que toda la gran escena se disolvera y sera el caos. Expliqu cmo el viernes, a medioda, un candidato nacional a la presidencia anunciara la formacin de un programa juvenil de la Tercera Ola. Simultneamente a este anuncio, ms de mil grupos de jvenes de todas partes del pas haran demostraciones de apoyo a este movimiento y les revel que ellos eran los seleccionados para representar esta rea. Tambin les encargu hacer una buena presentacin porque la prensa habla sido invitada a grabar este acontecimiento. Nadie se ri. No hubo ni un murmullo de resistencia, por el contrario, sus rostros se iluminaron ponla excitacin y preguntaron: "Usaremos camisas blancas? Podremos traer amigos? Seor Jones, ese anuncio lo vio en la revista 'Tim'?" El detalle de la revista sucedi accidentalmente: era una pgina entera, a todo color, haciendo propaganda a unos productos madereros. El publicista identific su producto como la "Tercera Ola". La propaganda rezaba, en grandes letras azules, rojas y blancas: "Viene la Tercera Ola". Los alumnos preguntaron: "Es esto parte de la campaa, seor Jones? Es una clave, o algo as?" "Si, les dije, escuchen bien. Est todo listo para maana. Deben acudir todos al auditorio pequeo, a las 11:50 horas, sentarse y estar listos para mostrar la Disciplina, Comunidad y Orgullo que han aprendido. No deben hablar a nadie acerca de esto. Esta concentracin es solamente para miembros".
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(11) DESCUBRIENDO LA VERDAD: EL VIERNES, ltimo da del ejercicio, me pas toda la maana preparando el auditorio para la concentracin. A las 11:30 los alumnos empezaron a entrar en fila india, llenando las hileras de asientos. El silencio inundaba la sala. Las banderas de la Tercera Ola colgaban como nubes desde el techo. A las doce en punto cerr la sala y puse guardias en las puertas. Varios amigos mos, actuando como reporteros y fotgrafos, empezaron a tomar fotos y a escribir rpidas notas. No haba ni un solo asiento libre. El grupo estaba compuesto por distintos tipos de muchachos: los atletas, los socialmente prominentes, los dirigentes, los solitarios, los que siempre se iban temprano de clases, los ciclistas, los bromistas, los dadastas... La coleccin completa pareca, sin embargo, una sola fuerza, al sentarse en una perfecta posicin de atencin. Todos se fijaban en el equipo de televisin, que yo haba ubicado al frente de la sala. Nadie se mova, el silencio era profundo, pareciendo que todos eran testigos de un nacimiento. La tensin y la ansiedad eran increbles. "Antes de comenzar la Conferencia Nacional de Prensa, que empieza dentro de cinco minutos, quiero demostrar a la prensa el nivel de nuestro entrenamiento". Diciendo esto, hice el saludo y, enseguida, doscientos brazos, automticamente, me saludaron. Despus, dije: "PODER A TRAVS DE LA DISCIPLINA". Doscientas voces repitieron en coro: "PODER A TRAVS DE LA DISCIPLINA". Lo repetimos una y otra vez y la respuesta cada vez era ms sonora. A este punto, los fotgrafos aunque seguan tomando fotos, eran ignorados. Reiter la importancia de este evento y, una vez ms, ped disciplina. La sala retumb con el grito gutural de "PODER A TRAVS DE LA DISCIPLINA". Eran las 12:05, Apagu las luces y camin rpidamente hacia el equipo de televisin. Pareca que el aire de la sala se estaba secando y era difcil respirar y, ms difcil an, hablar. Era como si, en su clmax, la muchedumbre enardecida hubiera echado todo fuera de la sala Encend el televisor. Ah estaba yo, parado, junto al aparato, mirando hacia la sala repleta. La pantalla produjo un haz luminoso azul plido. Roberto estaba a mi lado. Le susurr que mirara atentamente y no se distrajera en los prximos minutos La nica luz de la sala provena del televisor, reflejndose en los rostros de los alumnos. Los ojos se esforzaban, mirando la luz, pero sta no cambiaba. La concurrencia se mantuvo quieta esperando. Haba una guerra mental entre la gente del auditorio y la televisin y fue esta ltima la que gan. El fulgor del aparato no mostr ningn candidato presidencial, simplemente se apag. Los que contemplaban, todava persistan. Tena que haber un programa! Tena que venir! Dnde estaba? El trance frente al televisor continu durante lo que parecieron horas: eran las 12:07, Nada. Un televisor apagado. No iba a suceder. La ansiedad se transform en frustracin. Alguien se par y grit:"No hay ni un lder?. Verdad!". Todos miraron sorprendidos al alumno y luego al televisor. En sus rostros habla una mirada de incredulidad. En la confusin del momento, me mov despacio al televisor, sintiendo la respiracin de la gente. Esperaba un bombardeo de preguntas, pero slo hubo un profundo silencio. Empec a hablar, cada palabra pareca ser escuchada y absorbida."Escuchen claramente, tengo una cosa muy importante que decirles. No hay, ningn lder. No hay nada que se parezca a un movimiento llamado "Tercera Ola". Uds. han sido usados, manipulados, empujados por su propia voluntad hacia el lugar en que se encuentran en este momento. Ustedes no son mejores ni peores que los nazis alemanes que hemos estado estudiando". "Ustedes pensaron que eran los elegidos, que eran mejores que los que estn fuera de la sala. Ustedes vendieron su destino y su libertad por la comodidad de la disciplina y la superioridad. Ustedes eligieron aceptar el deseo del grupo y la gran mentira de su propia conviccin y creyeron que slo lo hacan, por diversin, en un comienzo, que podran salirse en cualquier momento, pero, hasta dnde habran llegado? Qu tan lejos podran haber ido? Djenme mostrarles su futuro". Con esto, encend una proyectora de cine. Inmediatamente ilumin una tela blanca que colgaba encima del televisor. El rugido de la concentracin de Nremberg apareci en la pantalla. Mi corazn golpeaba fuertemente. En imgenes fantasmagricas, la historia del Tercer Reich desfil ante la sala.
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La Disciplina. La marcha de la Sper Raza. La gran mentira. Arrogancia, violencia, terror. Gente empujada dentro de grandes camiones. La visin de los campos de concentracin, caras sin ojos. Los juicios. La plegaria de la ignorancia. Yo slo haca mi trabajo, Mi trabajo. Abruptamente, como empec la proyeccin de la pelcula, termin con una frase: "TODO EL MUNDO DEBE ACEPTAR LA CULPA. NADIE PUEDE DECLARAR QUE NO TOM PARTE ALGUNA". La sala permaneci oscura mientras el rollo cambiaba de carrete. Me sent enfermo del estmago. La sala ola a camarn. Nadie se mova. Era como si cada une quisiera disecar ese momento, descubrir qu haba pasado. Era como despertar de un sueo profundo. Toda la gente en la sala mir por ltima vez hacia su conciencia. Esper durante varios minutos para que todos recapacitaran. Finalmente, algunas preguntas empezaron a surgir. Todas ellas indicaban una situacin imaginaria y buscaban encontrar el significado de este evento. Todava en la sala a oscuras, empec la explicacin. Confes mi sensacin de enfermedad y remordimiento. Expliqu a la asamblea que una aclaracin completa tomara tiempo. Me vi desplazndome desde un punto de introspeccin activa en el evento, hasta el papel de profesor: es ms fcil ser profesor. (12) LA EXPLICACIN FINAL: "A travs del experimento de la semana pasada, todos sentimos qu era vivir y actuar en la Alemania nazi. Aprendimos qu se siente al crear una sociedad disciplinada, al construir una sociedad especial y rendir pleitesa a esa sociedad, instituir la razn a travs de reglas. S, todos habramos sido buenos alemanes. Nos habramos puesto el uniforme, habramos dado vuelta la cara ante nuestros amigos perseguidos y encarcelados. Nosotros mismos habramos cerrado los goznes. Habramos trabajado en los centros de "defensa", quemado ideas. S, sabemos, a escala, qu se siente ser un hroe, tener decisiones rpidas, sentirse fuerte y controlando el destino. Conocemos el miedo de ser dejado fuera, el placer de hacer algo bien y ser recompensado, ser el nmero uno, estar en lo correcto. Hemos visto, y, a lo mejor, sentido, lo que estas acciones, al ser llevadas a un extremo, pueden causar. Cada uno de nosotros ha sido testigo de algo en la semana recin pasada. Hemos visto que el fascismo no es solamente cosas que esa gente hizo. No. Est aqu, en esta sala, en nuestros propios y personales hbitos y formas de vida. Remuevan la superficie y aparecer. Es algo que est en todos. Lo llevamos como un virus. La creencia de que los seres humanos son bsicamente malos y que, por esto, no pueden actuar bien hacia sus semejantes, es una creencia que requiere de un fuerte lder y de disciplina para preservar el orden social y, an ms, es el acto de la defensa, de la apologa". "Esta es la leccin final que debemos experimentar. Esta ltima leccin, es, a lo mejor, la de mayor importancia. Esta leccin era la pregunta que inici nuestra inmersin en el estudio de la vida nazi. Se acuerdan, de la pregunta? Concerna a la ignorancia del pueblo alemn, reclamando no saber y no estar involucrado en el movimiento nazi. Si me acuerdo bien de la pregunta, sta iba as: Cmo pudo el soldado alemn, el conductor de trenes, la enfermera, el recaudador de impuestos, el ciudadano comn, clamar, al final del Tercer Reich, que no saba nada de lo que pasaba? Cmo pudo, la gente, ser parte de algo y luego declarar no estar realmente involucrada? Qu hizo que la gente se olvidara de su propia historia? En los prximos minutos y, quizs, aos, Uds. tendrn la oportunidad de responderse estas interrogantes". "Si vuestra actuacin sobre la mentalidad fascista ha sido lograda, ni uno de Uds. va a admitir jams que estuvo presente en esta reunin final de la Tercera Ola. Como los alemanes, tendrn problemas para admitirse a Uds. mismos que llegaron tan lejos. No permitirn a sus amigos ni a sus padres saber que hubieran podido entregar la libertad personal y el poder individual a los dictadores o a un lder invisible. No pueden admitir que fueron manipulados, que fueron seguidores, que aceptaron la Tercera Ola como una nueva forma de vida. Uds. no admitirn que participaron en esta locura. Harn de este da y de esta reunin un secreto y es un secreto que yo compartir con Uds."
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Saqu la pelcula de la cmara y expuse el celuloide a la luz. El juicio haba terminado. La Tercera Ola haba terminado. Mir hacia atrs. Roberto estaba llorando. Los alumnos se levantaron lentamente y, sin palabras, abandonaron la sala. Camin hacia Roberto y lo abrac. Estaba sollozando y respiraba ahogadamente. Le dije: "Ya termin. Est bien". Al consolarnos mutuamente, fuimos una roca en el arroyo de los estudiantes. Algunos se voltearon, estrechndonos, a Roberto y a m. Otros lloraban abiertamente y se limpiaban las lgrimas, para seguir llorando. Eran seres humanos circulando y abrazndose mutuamente, yendo hacia la puerta, hacia el mundo exterior. Durante una semana, en la mitad del ao escolar, habamos vivido y compartido intensamente un secreto. En los cuatro aos que fui profesor en el Cubberly High School, nunca nadie admiti haber asistido a la reunin final de la Tercera Ola. Por supuesto que hablamos y analizamos profundamente nuestras acciones, pero la reunin, no: Era algo que todos queramos olvidar.
Artculo de RON JONES aparecido en la revista Co-Evolution Quarterly, Primavera de 1976, tomo N 9, 20 de marzo de 1976, P.O. Box 428, Sausalito CH.
OBEDIENCIA DEBIDA: DOS TESTIMONIOS

An hoy, el fenmeno de la obediencia extrema a la autoridad en pocas como la del Tercer Reich no se ha terminado de comprender desde un punto de vista cientfico. Existe una serie de experimentos en el campo de la psicologa social, sin embargo, que han examinado el comportamiento de individuos en una situacin colectiva y que ha arrojado resultados preocupantes. Uno de los experimentos ms famosos se llev a cabo en 1971, en la prisin de Stanford, que estudi el comportamiento humano en situaciones de encierro. El Experimento Milgram realizado en 1962 por el psiclogo Stanley Milgram estudi la voluntad de gente normal de seguir las instrucciones de figures autoritarias aun en contra de su propia conciencia y principios. Philip Zimbardo, el responsable del experimento de la prisin de Stanford, ha encontrado elementos idnticos entre sus hallazgos y las torturas que recibieron los presos iraques en Abu Ghraib. Los aspectos legales y filosficos de la obediencia son de enorme importancia, pero dicen muy poco sobre cmo la mayora de la gente se comporta en situaciones concretas. Mont un simple experimento en la Universidad de Yale para probar cunto dolor infligira un ciudadano corriente a otra persona simplemente porque se lo pedan para un experimento cientfico. La frrea autoridad se impuso a los fuertes imperativos morales de los sujetos (participantes) de lastimar a otros y, con los gritos de las vctimas sonando en los odos de los sujetos (participantes), la autoridad subyugaba con mayor frecuencia. La extrema buena voluntad de los adultos de aceptar casi cualquier requerimiento ordenado por la autoridad constituye el principal descubrimiento del estudio STANLEY MILGRAM. THE PERILS OF OBEDIENCE (LOS PELIGROS DE LA OBEDIENCIA. 1974) ESCUELA Y OBEDIENCIA DEBIDA: El xito del experimento depende de la popularidad y aceptacin del profesor? Desde luego ayuda tener una personalidad carismtica. Alguien que realmente sea un lder, con capacidades reales de liderazgo, que pueda persuadir a la gente, a quien los alumnos admiren. Creo que el sistema fascista es tan pernicioso psicolgicamente que fcilmente puede reaparecer en cualquier otro sitio y momento. Le das a gente que antes no tena voz una parcela de responsabilidad. Formas una comunidad. Eliminas las diferencias individuales, dndole a todos la oportunidad de distinguirse. Creo que eso es algo que puede funcionar en cualquier lugar. Especialmente en algo como el sistema escolar, y eso lo sabe cualquiera que haya ido al instituto:
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estn los chicos populares, los lderes sociales, los que estn arriba y luego un montn de gente que son ms o menos tmidos y en quienes no te fijas. Estoy seguro de que si de repente le das la vuelta a un sistema como ese, ocurrira de nuevo. Nuestra sociedad se define por el individualismo. Es la necesidad de sobresalir de la multitud lo que hace que un experimento como La Ola sea posible? Cuando era joven, siempre deseaba tener algo con lo que identificarme. Envidiaba a mis padres por haber tenido el movimiento estudiantil de los 60, en el que todos tenan unas metas comunes, intentando cambiar el mundo y todo eso. Crec en las dcadas de los 80 y los 90, cuando ya haba miles de movimientos polticos pero sin direccin real. Nada que te excitara realmente. Eso es algo que echaba de menos de veras. Creo que los chicos de hoy se sienten de la misma manera. No podemos definirnos solamente a travs de la ropa y la msica, creo. Pienso que la gente tiene una necesidad mayor de sustancia, una necesidad que crece ms fuerte. La tendencia hacia el individualismo y la atomizacin completa de la sociedad en grupos muy reducidos no puede seguir indefinidamente. En algn momento se producir un gran vaco. Ah es donde reside el peligro de que otro rgimen totalitario intente llenar ese vaco. DENNIS GANSEL, DIRECTOR DE LA OLA
EXPERIMENTOS SIMILARES: EXPERIMENTO DE STANFORD
Los participantes fueron reclutados por medio de anuncios y una oferta de una paga de 15 dlares por participar en la simulacin de una prisin. De los que respondieron, seleccionaron a los 24 ms saludables y estables psicolgicamente. Los participantes eran estudiantes universitarios y predominaba la raza blanca. El grupo de 24 jvenes fue dividido aleatoriamente en dos mitades: los prisioneros y los guardias. Este papel se les asign mediante el lanzamiento de una moneda y no haba diferencias objetivas de estatura o complexin entre los dos grupos. Zimbardo (psiclogo encargado del experimento) estableci varias condiciones especficas que esperaba que provocaran la desorientacin y la despersonalizacin de los individuos. Los guardias recibieron porras y uniformes de inspiracin militar, que ellos mismos haban escogido. Tambin se les proporcionaron gafas para impedir el contacto visual. Los prisioneros deban vestir slo batas de (sin ropa interior) y sandalias con tacones de goma, escogidos para contribuir a su incomodidad y provocar la desorientacin. Se les designara por nmeros en lugar de por sus nombres. Estos nmeros estaban cosidos a sus uniformes. Adems deban llevar medias de nylon en la cabeza para simular que tenan las cabezas rapadas, a semejanza de los reclutas en entrenamiento para que recordaran continuamente su encarcelacin.
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El experimento se descontrol rpidamente. Los prisioneros sufrierony aceptaron un tratamiento humillante a manos de los guardias, y muchos mostraban graves trastornos emocionales. El segundo da se desat un motn. Los guardias se prestaron como voluntarios para hacer horas extras y disolver la revuelta, atacando a los prisioneros con extintores sin la supervisin directa del equipo investigador. Se abandonaron rpidamente la higiene y la hospitalidad y se oblig a algunos prisioneros a limpiar retretes con sus manos desnudas y a la prctica de actos homosexuales para incrementar su humillacin. Se decidi terminar el experimento prematuramente cuando Christina Maslach (una estudiante) objet que la "prisin" mostraba unas psimas condiciones tras ser introducida para realizar entrevistas. Tras apenas seis das, ocho antes de lo previsto, el experimento fue cancelado. Entre las novelas y pelculas inspiradas en la historia real de este experimento podemos destacar Black Box del autor alemn Mario Giordano o un documental realizado por la BBC titulado The Experiment.
EXPERIMENTO DE MILGRAM
El experimento de Milgram fue una serie de experimentos de psicologa social llevados a cabo por Stanley Milgram, psiclogo en la Universidad de Yale. El fin de la prueba era medir la buena voluntad de un participante a obedecer las rdenes de una autoridad aun cuando stas puedan entrar en conflicto con su conciencia personal. A travs de anuncios en un peridico de New Haven se reclamaban voluntarios para participar en un ensayo relativo al "estudio de la memoria y el aprendizaje" en Yale, por lo que se les pagaba cuatro dlares ms dietas. A los voluntarios que se presentaron se les ocult la realidad de la investigacin. Los participantes eran personas de entre 20 y 50 aos de edad y con todo tipo de educacin. El experimento requiere tres personas: El experimentador (el investigador de la universidad), el "maestro" (el voluntario que ley el anuncio en el peridico) y el "alumno" (un cmplice del experimentador que se hace pasar por participante en el experimento). El experimentador le explica al participante que tiene que hacer de maestro, y tiene que castigar con descargas elctricas al alumno cada vez que falle una pregunta. Separado por un mdulo de vidrio del "maestro", el "alumno" se sienta en una especie de silla elctrica y se le ata para "impedir un movimiento excesivo". Se le colocan unos electrodos en su cuerpo con crema "para evitar quemaduras" y se seala que las descargas pueden llegar a ser extremadamente dolorosas pero que no provocarn daos irreversibles. Todo esto lo observa el participante. Se comienza dando tanto al "maestro" como al "alumno" una descarga real de 45 voltios con el fin de que el "maestro" compruebe el dolor del castigo y la sensacin desagradable que recibir su "alumno". Seguidamente el investigador, sentado en el mismo mdulo en el que se encuentra el "maestro", proporciona al "maestro" una lista con pares de palabras que ha de ensear al "alumno". El "maestro" comienza leyendo la lista a ste y tras finalizar le leer nicamente la primera mitad de los pares de palabras dando al "alumno" cuatro posibles respuestas para cada una de ellas. ste indicar cul de estas palabras corresponde con su par leda presionando un botn (del
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1 al 4 en funcin de cul cree que es la correcta). Si la respuesta es errnea, el "alumno" recibir del "maestro" una primera descarga de 15 voltios que ir aumentando en intensidad hasta los 30 niveles de descarga existentes, es decir, 450 voltios. Si es correcta, se pasar a la palabra siguiente. En realidad, estas descargas no existen ya que todo es una simulacin del alumno con el fin de comprobar a donde llega el ser humano. Por lo general, cuando los "maestros" alcanzaban los 75 voltios, se ponan nerviosos ante las quejas de dolor de sus "alumnos" y deseaban parar el experimento, pero la frrea autoridad del investigador les haca continuar. Al llegar a los 135 voltios, muchos de los "maestros" se detenan y se preguntaban el propsito del experimento. Cierto nmero continuaba asegurando que ellos no se hacan responsables de las posibles consecuencias. Algunos participantes incluso comenzaban a rer nerviosos al or los gritos de dolor provenientes de su "alumno". El objetivo de este experimento, es observar como es el comportamiento humano ante una autoridad a pesar de estar haciendo dao (aunque esto fuera simulado, el profesor pensaba que era real) a otro ser humano. El experimento est muy bien reproducido en la pelcula de Henri Verneuil titulada "I... como Icaro".
EL NIO DEL PIJAMA A RAYAS CADA UNO VIVE, PIENSA Y VE SU REALIDAD
Reino Unido / Estados Unidos. DIRECCION: Mark Herman. GUION: John Boyne y Mark Herman, en base a una novela de John Boyne. ACTORES: Asa Butterfield, Vera Farmiga, David Thewlis, Jack Scanlon, Amber Beattie, Richard Johnson, Shelia Hancock, Rupert Friend, David Hayman, Jim Norton, Cara Horgan. La pelcula, ms all de la aprobacin del ingenioso autor de la novela, no refleja el alma misma del escrito. Porque la novela de JOHN BOYNE es un monlogo permanente de un nio que genera pensamientos, que ata cabos, que saca conclusiones, que trata de ver ms all de los hechos, aunque por su ingenuidad o su ignorancia no logre sacar las conclusiones perfectas, adecuadas. BRUNO piensa, piensa permanentemente, emite juicio sobre su padre, su madre, su hermana, sus abuelos, sus dos casas, la extraa granja que hay detrs de su nueva casa, su amigo con pijama a rayas, el extrao mdico con traje a rayas que ha dejado de ser mdico para servir en la casa, los soldados, todo lo que extrao que sucede. BRUNO es una mquina de pensar, de un pensamiento inquisidor, crtico, que busca y busca. De la misma manera que suea ser en el futuro explorador de extraos pases y continentes, es un explorador del territorio del pensamiento. Todo lo interroga, noto lo maravilla, todo lo saca de su lugar para crearle necesidad de investigar.
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La pelcula cuenta la historia, suprime algunas partes y agrega otras, pero sobre todo, le pone una mirada objetiva que registra las acciones de BRUNO, no el pensamiento de BRUNO y all est la diferencia Puede ayudar para darle contexto, imgenes, referencias al libro es un excelente instrumento para disparar la capacidad de pensar en todos los seres humanos, especialmente en esos momentos de la vida en que todos los mundos pueden ser descubierto, por una mirada ingenua genera la capacidad de maravillarnos (e interrogarnos) sobre todo lo que nos rodea, sobre el mundo que inauguramos.Luego, con el paso del tiempo y el acostumbramiento necesario, casi nada nos sobresalta y se neutraliza la capacidad de pensar, que tanto necesitamos
La historia es simple, aleccionadora porque refleja ese mbito de ignorancia que pudieron sufrir
los que asistieron impvidos a las acciones mas crueles: La pelcula transcurre en 1942. Bruno es un nio de ocho aos, hijo de un oficial nazi. Cuando su padre es ascendido, la familia debe abandonar su casa en Berln y se instala en una regin aislada, donde Bruno no tiene con quien jugar. Al llegar, la madre le advierte al pequeo que, bajo ninguna circunstancia, debe ir ms all del jardn de su nuevo hogar .Aburrido y atrado por la curiosidad, un da Bruno decide violar la advertencia de su madre y se dirige hacia lo que cree que es una granja, que se encuentra ubicada junto a su casa. Detrs de una alambrada, Bruno conoce a Shmuel, un chico de su misma edad que viste una especie de pijama de rayas. Poco a poco entablan una amistad, con la alambrada de por medio, mientras Bruno desconoce la realidad que sufre Shmuel y los adultos crean que ambos nios deberan ser enemigos.
ALGUNOS FRAGMENTO DE LA NOVELA ORIGINAL El INICIO Una tarde, Bruno lleg de la escuela y se llev una sorpresa al ver que Mara, la criada de la familia que siempre andaba cabizbaja y no sola levantar la vista de la alfombra, estaba en su dormitorio sacando todas sus cosas del armario y metindolas en cuatro grandes cajas de madera; incluso las pertenencias que l haba escondido en el fondo del mueble, que eransuyas y de nadie ms. Qu haces? le pregunt con toda la educacin de que fue capaz, pues, aunque no le hizo ninguna gracia encontrarla revolviendo sus cosas, su madre siempre le recordaba que tena que tratarla con respeto y no limitarse a imitar el modo en que Padre se diriga a la criada. No toques eso. Mara sacudi la cabeza y seal la escalera, detrs de Bruno, donde acababa de aparecer la madre del nio. Era una mujer alta y de largo cabello pelirrojo, recogido en la nuca con una especie de redecilla. Se retorca las manos, nerviosa, como si hubiera algo que le habra gustado no tener que decir o algo que le habra gustado no tener que creer. Madre dijo Bruno, qu pasa? Por qu Mara est revolviendo mis cosas? Est haciendo las maletas. Haciendo las maletas? repiti l, y repas a toda prisa los das anteriores, considerando si se haba portado especialmente mal o si haba pronunciado aquellas palabras que tena prohibido pronunciar, y si por eso lo castigaran mandndolo a algn sitio. Pero no encontr nada. Es ms, en los ltimos das se haba portado de forma perfectamente correcta y no recordaba haber causado ningn problema. Por qu? pregunt entonces. Qu he hecho?
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Pero Madre ya haba subido a su dormitorio, donde Lars, el mayordomo, estaba recogiendo sus cosas. La mujer ech un vistazo, suspir y alz las manos con gesto de frustracin antes de volver hacia la escalera. En ese momento Bruno suba, porque no pensaba olvidar el asunto sin haber recibido una explicacin. Madre insisti, qu pasa? Vamos a mudarnos? Ven conmigo dijo ella, sealando el gran comedor, donde la semana anterior haba cenado el Furias. Hablaremos abajo. Bruno se volvi y baj la escalera a toda prisa, adelantando a su madre, de modo que ya la esperaba en el comedor cuando ella lleg. La observ un momento en silencio y pens que aquella maana se haba aplicado mal el maquillaje, porque tena los bordes de los prpados ms rojos de lo habitual, igual que se le ponan a l cuando se portaba mal, se meta en un aprieto y acababa llorando. Mira, hijo, no tienes que preocuparte dijo ella, acomodndose en la silla donde se haba sentado la acompaante del Furias, una rubia hermossima, y desde donde sta se haba despedido de Bruno con la mano cuando Padre cerr las puertas. Ya vers, de hecho vas a vivir una gran aventura. Qu aventura? Vais a mandarme a algn sitio? No, no te vas slo t repuso ella, y por un instante pareci que quera sonrer. Nos vamos todos. T, Grtel, tu padre y yo. Los cuatro. Bruno arrug la nariz. No le importaba demasiado que enviaran a Grtel a algn sitio, porque ella era tonta de remate y no haca ms que fastidiarlo, pero le pareci un poco injusto que todos tuvieran que irse con ella. EL ENCUENTRO Pero mientras lo pensaba, sus piernas, que no paraban de moverse, lo iban acercando ms y ms a aquel punto, que entretanto se haba convertido en una manchita y empezaba a dar muestras de convertirse en un borrn. Y poco despus el borrn se convirti en una figura. Y entonces, a medida que Bruno se acercaba ms, vio que aquella cosa no era ni un punto ni una manchita ni un borrn ni una figura, sino una persona. Y que aquella persona era un nio. Bruno haba ledo suficientes libros de aventuras para saber que uno nunca poda estar seguro de qu iba a encontrar. La mayora de las veces los exploradores tropezaban con algo interesante que sencillamente estaba all, sin molestar a nadie, esperando a que lo descubrieran (por ejemplo, Amrica). Otras veces descubran algo que seguramente era mejor dejar en paz (como un ratn muerto en el fondo de un armario). El nio perteneca a la primera categora. Estaba all sentado, sin molestar a nadie, esperando a que lo descubrieran. Bruno aminor el paso cuando vio al nio que antes era una figura que antes era un borrn que antes era una manchita que antes era un punto. Aunque los separaba una alambrada, l saba que deba tener mucho cuidado con los desconocidos y que siempre era mejor abordarlos con cautela. As que sigui andando; poco despus se encontraban uno frente al otro. EL FINAL Bueno, basta le dijo a Samul. Aqu me voy a resfriar. Tengo que irme a casa. Pero apenas lo dijo, sus pies subieron unos escalones y, sin detenerse, comprob que ya no se mojaba porque estaban todos amontonados en un recinto largo y sorprendentemente clido. Deba de estar muy bien construido porque all no entraba ni una sola gota de lluvia. De hecho, pareca completamente hermtico. Bueno, menos mal coment, alegrndose de haberse librado de la tormenta aunque slo fuera por unos minutos. Supongo que esperaremos aqu hasta que amaine y que luego podr marcharme a casa. Samul se peg cuanto pudo a Bruno y lo mir con cara de miedo.
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Lamento que no hayamos encontrado a tu padre dijo Bruno. No pasa nada. Y lamento que no hayamos podido jugar, pero lo haremos cuando vayas a visitarme. En Berln te presentar a... cmo se llamaban? se pregunt, y sinti frustracin porque se supona que eran sus tres mejores amigos para toda la vida, pero ya se haban borrado de su memoria. No recordaba ni sus nombres ni sus caras. En realidad dijo mirando a Samul, no importa que me acuerde o no. Ellos ya no son mis mejores amigos. Mir hacia abajo e hizo algo poco propio de l: le tom una diminuta mano y se la apret con fuerza. T eres mi mejor amigo dijo. Mi mejor amigo para toda la vida. Es posible que Samul abriera la boca para contestar, pero Bruno nunca escuch lo que dijo porque en aquel momento se oy una fuerte exclamacin de asombro de todas las personas del pijama de rayas que haban entrado all, y al mismo tiempo la puerta se cerr con un resonante sonido metlico. Bruno arque una ceja; no entenda qu pasaba, pero dedujo que tena que ver con protegerlos de la lluvia para que la gente no se resfriara. Y entonces la larga habitacin qued a oscuras. Pese al caos que se produjo, de algn modo Bruno logr seguir sujetando la mano de Samul; no la habra soltado por nada del mundo. . Despus de aquello, nada volvi a saberse de Bruno. Varios das ms tarde, despus de que los soldados hubieran registrado exhaustivamente los alrededores y recorrido los pueblos cercanos con fotografas del nio, uno de ellos encontr el montn de ropa y las botas que Bruno haba dejado junto a la alambrada. No toc nada y corri en busca del comandante. Este examin el lugar y mir a derecha e izquierda, tal como haba hecho Bruno, pero no logr explicarse qu le haba pasado a su hijo. Era como si hubiera desaparecido de la faz de la tierra dejando slo su ropa. Madre no regres a Berln tan deprisa como haba pensado. Se qued en usvich varios meses, esperando noticias de Bruno, hasta que un da, de repente, pens que quiz su hijo haba vuelto a casa solo. Entonces regres inmediatamente a su antiguo hogar, con la vaga esperanza de encontrarlo sentado en el escaln de la puerta, esperndola. No estaba all, por supuesto. Grtel tambin regres a Berln, y pasaba mucho rato a solas en su habitacin, llorando, pero no porque haba tirado todas sus muecas y dejado todos sus mapas en usvich, sino porque echaba mucho de menos a Bruno. Padre se qued en usvich un ao ms y acab ganndose la antipata de los otros soldados, a quienes trataba sin piedad. Todas las noches se acostaba pensando en Bruno y todas las maanas se despertaba pensando en Bruno. Un da elabor una teora acerca de lo que haba podido ocurrir y volvi al tramo de alambrada donde un ao atrs haban encontrado la ropa de su hijo. Aquel lugar no tena nada especial ni diferente, pero Padre explor un poco y descubri que la base de la alambrada no estaba bien sujeta al suelo, como en los otros sitios, y que al levantarla dejaba un hueco lo bastante grande para que una persona muy pequea, quiz un nio, se colara por debajo. Entonces mir a lo lejos y poco a poco fue atando cabos, y not que las piernas empezaban a fallarle, como si ya no pudieran sostener su cuerpo. Acab sentndose en el suelo y adoptando casi la misma postura que Bruno haba adoptado todas las tardes durante un ao, aunque sin cruzar las piernas debajo del cuerpo. Unos meses ms tarde, llegaron otros soldados a usvich y ordenaron a Padre que los acompaara, y l fue sin protestar y se alegr de hacerlo porque ya no le importaba lo que le hicieran. Y as termina
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la historia de Bruno y su familia. Todo esto, por supuesto, pas hace mucho, mucho tiempo, y nunca podra volver a pasar nada parecido. Hoy en da, no.

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