UNIVERSIDAD DE PUEBLA

S. C.

DIVISIN DE ESTUDIOS DE POSGRADO MAESTRIA EN DESARROLLO EDUCATIVO

UNIDAD Iv ESENCIA Y EXISTENCIA DE LA EDUCACIN

MAESTRANTE PROFESORA. ROSA ROJAS ESPINOLA

ASESOR. MAESTRO jos luis Villegas valle

IZTAPALAPA

D.F. junio DE 2012

ESENCIA Y EXISTENCIA DE LA EDUCACIN

El objetivo de esta unidad es hacer la distincin filosfica entre la esencia y la existencia de la educacin. Concepto de Educabilidad Es una posibilidad y una categora humana. Una posibilidad, porque significa la viabilidad del proceso educativo y la afinacin de que la educacin es factible; una categora humana, por cuanto se predica del hombre esta cualidad. Del hombre se dice que es sociable, histrico, perfectible y educable. Entre todas las categoras humanas la educabilidad ocupa un lugar de privilegio y la ms esencial de todas. La educabilidad es la condicin primordial del proceso educativo y a veces se llama formatividad. Educabilidad significa la cualidad humana o conjunto de disposiciones y capacidades del educando que le permiten recibir influencia y reacciones con lo que elabora nuevas estructuras espirituales que le personalizan y socializan. En trmino aristotlico, la educabilidad es la potencia, es la radicalidad, el poder ser educado y la educacin realoizada es el acto, la perfeccin conseguida y ya.

Las caractersticas de la educabilidad son: 1.-Es personal, es una exigencia individual inalienable e irrenunciable que surge de la personalidad y hominidad. 2.-Es intencional, el sujeto es dueo de si mismo segn sus metas. 3.-Es dinmica ya que supone actividad y potencialidades. 4.-Es necesaria pues se autorregula, personaliza y sociabiliza. EVOLUCIN HISTRICA DEL CONCEPTO DE EDUCABILIDAD

Herbart fue el primero en dar un concepto de Educabilidad al decir que El concepto fundamental de la Pedagoga es la educabilidad (ductivilidad, plasticidad) del alumno observacin. Se entiende casi hasta los elementos de la materia. Especialmente se le puede seguir hasta en aquellos elementos que intervienen en el cambio material de los cuerpos. De la educabilidad evolutiva se hallan rastros en las almas de los animales ms nobles. Pero la educabilidad de la voluntad para la moralidad slo la reconocemos en el hombre La teora naturalista, de signo rusoniano reconoce la exigencia del ser humano a desarrollarse espontneamente, y a este desarrollo humano llaman educacin. Para otros la educabilidad puede traducirse por habituacin o capacidad de adquisicin de hbitos o posibilidad de habituacin. Thordiki y Dewey insisten en la capacidad de habituacin y en la adquisicin real de hbitos como parte integrante del proceso educativo.

ANTROPOLOGA Y EDUCABILIDAD.

La Antropologa filosfica contempornea no ha planteado a nivel de facultades, potencias y naturaleza el problema de la educabilidad, sino en una visin globalizadora unitaria y exclusivamente humana, porque no suele fundamentarse en metafsicas pereunialistas, sino en fenomenologa, el vitalismo, el existencialismo, el personalismo y otros sistemas similares. El ser del hombre es educable, porque puede autorregularse consecuencias de su apertura y su falta de programacin, en los niveles de su libertad, donde quien programa es l mismo. El hombre es educable porque puede comunicarse en el saber y en la relacin personal.

ESPIRITUALIDAD DEL SER HUMANO.

El hombre fue entendido dualmente, como compuesto de alma y cuerpo, como alma encarcelada en lo somtico; por eso, la Antropologa actual ha reaccionado a favor de la unidad del ser humano. En virtud de esa unidad, la espiritualidad no flota en el vaco, sino que en el hombre est radicada en su ser, al que afecta por igual.

EL SER TEMPORAL DEL HOMBRE Y LA EDUCACIN

Por temporalidad entendemos la vivencia que el hombre tiene de la contingencia, del ritmo cambiante de los seres perecederos y los problemas que son inherentes a esta caducidad. La temporalidad es una cuestin de Antropologa y no de Filosofa Natural.

LA EDUCACIN EN EL AO 2000

Esta basada en la iniciativa de decisin y de comunicacin, en lugar de la acumulacin de contenidos e informacin que ahogaban la informacin intelectual y espiritual. En implantacin de sistemas de educacin permanentes e individualizada, aprovechamiento de los recursos tecnolgicos y cientficos mediante la funfacin de instituciones adecuadas y especialidades de los docentes, quien deber contar con caractersticas y capacidades especficas, ser consejero del aprendizaje control de inspeccin, emptico y comunicativo, abierto a toda innovacin cientfica y pedaggica para integrarla a su tarea. La escuela del ao 2000 poseer estos rasgos; nfasis en el aprendizaje, en lugar de la enseanza, aprovechamiento de todos los adelantos tcnicos que potencien la accin del maestro.

FUTURO EN LA EDUCACIN.

Toda educacin por ser intencional y teolgica , se dirige al futuro. Son dos formas de enfocar educativamente el futuro sobre la voluntad del educando: 1.-Priva al educando de su libertad, sumindolo en la necesidad. 2.-Ayuda al hombre libre, en la persuasin de que la educacin significa una representacin anticipada del futuro. El respeto a la libertad hace menos previsibles los acontecimientos futuros, porque la eleccin y el libre albedro pueden desbaratar la mejor planificada de las prospectivas.

EL HOMBRE COMO SOPORTE DE LA EDUCACIN.

Siempre hemos de hacer referencia al hombre como portador de la educacin, no solo para que se realice sta, sino para poderla concebir. Se requiere que el ser sustancial acta para que se manifieste la existencia del ser accidental de la educacin. Este ser accidental se nos hace presente a travs de la actividad de la persona humana portadora de cultura.

LA ESENCIA DE LA EDUCACIN.

La educacin es un ser del ser del hombre, la existencia le viene de la existencia humana.

LOS HBITOS Y EL APRENDIZAJE.

La formacin de los hbitos tiene gran importancia en el aprendizaje. Las primeras acciones realizadas constituyen la base para la buena o defectuosa formacin de los hbitos.