Le Temps des Templiers, Les Manuscrits de la Mer Morte

Les Manuscrits de la Mer Morte, Qumran et les évangiles apocryphes
Documents : © Loty

Marc Bloc éminent historien et grand martyr de la résistance a écrit: "L'histoire se déroule et se raconte dans le sens où s'écoule le temps, mais s'explique en faisant le chemin inverse ." Un jeune bédouin de la tribu des Ta'amiré dont la chèvre s'était égarée dans les rochers brûlant de la Mer Morte, découvrit par hasard une grotte, où après s'être inséré avec difficulté, il trouva des jarres dans lesquelles dormaient, soigneusement emmaillotés de tissu de lin, des rouleaux de cuir. Ce jeune garçon en emporta deux spécimens. Ce jeune homme ignorait à cet instant, qu'il venait de mettre la main, sur la plus grande découverte archéologique du XX°siècle. Cela se passait en 1947. Découverte on ne peut plus symbolique : ces documents furent enterrés dans des jarres en l'an 70 de notre ère à la destruction du temple de Jérusalem et réapparaissent à la surface, le jour de la déclaration de guerre des pays arabes, ligués contre la naissance de l'Etat d'Israël en mai 1948 soit presque 2000 ans plus tard. Cette découverte donna lieu, pendant plus de cinquante ans aux plus grandes polémiques et querelles de savants de ces cent dernières années, agrémentées de rebondissements dignes du plus pur style du roman noir! La réalité dépassait la fiction ! Une autre version, moins poétique, celle de Mireille Bélis, chercheur à l'école biblique de Jérusalem, nous apprend que ce n'est pas en cherchant un chevreau égaré, que l'on découvrit, par hasard, les grottes de Qumran. Il est important de noter, que de tout temps, dans cette contrée, se pratiquait un énorme trafic de contrebande, et que notre bédouin contrebandier cherchait à mettre son butin à l'abri…..la caverne d'Ali Baba en somme…..qui aurait probablement déjà été visitée dans le passé! Là, j'ouvre une importante parenthèse: Le I° rouleau de la Mer Morte (que l'on ne désignait pas encore sous cette appellation) fut trouvé au Caire dans la Synagogue caraïte de Ben Ezra,dont la Génisa, sorte de grenier ou dépotoir, étaient mis à l'abri les manuscrits jugés apocryphes ou détériorés, qui ne pouvait être détruits par le feu puisqu'il contenaient le nom de dieu. Son découvreur était Salomon Schechter, chargé d'enseignement du Talmud et de littérature rabbinique à l'université de Cambridge qui fit cette étonnante découverte au cours d'un voyage au Caire en 1897,soit un demi-siècle avant la découverte des grottes de Qumram. La découverte de Schechter établit pour la première fois que l'Ecclésiaste, en hébreu Kohelet, le texte du Siracide avait bien été rédigé en hébreu à l'origine et était une œuvre juive datant du II°siècle avant notre ère : Cette version en hébreu de la Sagesse de Ben Sirat, livre que les catholiques intègrent dans la Bible, les Protestants et les juifs, dans les apocryphes. La deuxième surprenante découverte de Schechter fut une copie d'un document : l'écrit de Damas ou fragment Sadocide, titre donné par les savants à ce document, document attribué à la secte de Qumran et qui donnait de précieuses informations sur cette population. Le début et la fin de ce document étaient manquants. Schechter parlait d'une étrange fraternité juive datant de l'époque du Second Temple, inconnue, fortement structurée, vouée à une ardente piété, pratiquant la communauté des biens et croyant en la venue d'un Messie rédempteur. Leurs différences doctrinales avec le judaïsme officiel, supposait-il, les poussèrent à se séparer de la masse de la nation juive. L'original de "l'écrit de Damas" fut trouvé cinquante ans plus tard dans la grotte n° 01 et ses importants fragments permirent de compléter et d'authentifier le texte qui fut trouvé au Caire 50 ans auparavant. La publication de ces documents revint au père Joseph Milick faisant partie du groupe de recherche de l'école biblique de Jérusalem, qui après trente ans, n'était toujours pas parvenu à s'en acquitter et qui dans ce laps de temps avait quitté les ordres avec quatre rouleaux, les plus importants pour la compréhension du
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message ésotérique contenu dans l'ouvrage éssénien. Malgré toutes les recherches on ne retrouva trace ni des rouleaux ni du père Milick. Bien étrange ! Quels étaient les mystérieux habitants de Qumran? Qui étaient les gens qui avaient participés à l'élaboration de ces rouleaux et pourquoi ? Qui étaient les hommes qui ont fondé une communauté dans ce lieu, transcrits et déposés des textes sacrés pour disparaître ensuite de la scène de l'histoire ? En 125 avant notre ère, le roi Antipas pris le pouvoir, aidé en cela par les occupants Séleucides, descendants grecs d'Alexandre le Grand. Pouvoir royal qu'Antipas ne pouvait assumer car n'étant pas descendant de la lignée du roi David, comme l'exigeait la loi d'élection instituée par les grands prêtres d'Israël et Moïse dans le désert du Sinaï lors de l'exode des hébreux fuyant l'Egypte. Antipas nomma un grand prêtre du Temple de Jérusalem pour assumer le pouvoir spirituel, grand prêtre qui par tradition devait appartenir à la lignée des Zadokim, descendants de Aaron. Zadoc, grand prêtre légitime, et ses adeptes se retirèrent au désert, pour attendre la résurrection de leur Maître de Justice, à la fin des temps. Avant la mise au jour de leurs sites, les Esséniens avaient suscité l'intérêt de quelques auteurs de l'Antiquité. Philon d'Alexandrie leur a consacré une notice dans son "Apologia pro Judaeis", qui se trouve reprise dans la "Préparatio évangélica" d'Eusèbe de Césarée. Flavius Joseph mentionne les Esséniens notamment dans la Guerre des Juifs et dans les Antiquités judaïques. Pline l'ancien les cite dans son histoire naturelle et Hippolite de Rome dans la réfutation de toutes les hérésies. Tous ses auteurs décrivent les Esséniens comme une communauté recherchant une grande pureté spirituelle et physique, à l'image du peuple hébreux au désert, symbole de ressourcement! Il est intéressant de constater que dans les Evangiles l'ont ne fasse pas allusion aux Esséniens, alors que les Pharisiens y sont souvent pris à partie ! Pour Pline l'ancien, les Esséniens sont des ermites célibataires vivant "en la seule société des palmiers" correspondrait géographiquement à celle de Qumran, vestiges d'une importante implantation humaine, trouvés au bord de la Mer Morte. Flavius Joseph les considère comme une sorte d'ordre monastique ou adeptes d'une religion à Mystères, probablement héritage du séjour babylonien d'une partie du peuple hébreu déporté par le roi Nabukodonozor. Les postulants étaient soumis à une période d'essai de trois années, l'équivalent d'un noviciat, avant d'être reçus définitivement dans la Communauté. Les Esséniens nous dit Flavius Joseph, sont versés dans l'étude des livres de la Bible et dans l'enseignement des Prophètes. Ils connaissaient l'art de la divination et prédisaient l'avenir grâce à l'étude des textes sacrés et à la pratique de la purification. Leur âme immortelle est prisonnière de leur corps, enveloppe mortelle et périssable. A leur mort "leur âme délivrée regagne avec joie les régions supérieures". Joseph insiste sur la ressemblance de leurs préceptes avec ceux de l'école pythagoricienne. L'historien insiste aussi sur leur stricte observance de la loi de Moïse. Philon fait un parallèle entre les Esséniens de Qumran et la secte des Thérapeutes vivant au bord du lac Maréotis à Alexandrie d'Egypte. Ce qui signifierait que la secte des ésséniens était disséminée au travers du pays que les Romains lors de leur conquète avaient nommé la Palestine ou pays des Phillistins. De l'occupation romaine date cette appellation. Les Esséniens sont issus de l'image stéréotypée qu'ont laissé d'eux ces trois auteurs, image agrémentée du mysticisme et du romantisme répandu par les écrivains du l9° et début du 20° siècle, affirmant que les Esséniens étaient un groupe pacifiste adonné uniquement à la prière et à la méditation. On est surpris de découvrir parmi les manuscrits de Qumran le fameux rouleau de la Guerre, qui étonna les exégètes chargés de les décrypter. En 1952, découverte d'une deuxième grotte. Le chef de l'expédition est le père Roland Devaux, directeur de l'école biblique de Jérusalem, à l'époque sous autorité jordanienne. Cette grotte répertoriée grotte n °4 contenait de très nombreux rouleaux plus ou moins en bon état, ainsi qu'un étrange rouleau de cuivre scindé en deux parties par l'oxydation. Après bien des vicissitudes et un voyage vers une université anglaise, la technique perfectionnée du découpage permit de déchiffrer le contenu du texte de ce rouleau
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de cuivre. L'on appris avec stupéfaction l'énumérer des trésors du Temple de Jérusalem, avec l'étonnante nomenclature des différentes caches contenant plusieurs tonnes d'or et d'argent dissimulées avant la prise de Jérusalem par les romains, en l'an 70 de notre ère… Déjà les fonds en déshérence, en somme ! En 1952, un communiqué très laconique paru dans une revue spécialisée, la revue biblique, éditée par le père Devaux. Cette revue informait le monde des exégètes de l'extraordinaire découverte de documents inespérés qui, à la réjouissance du monde scientifique, devait apporter un éclairage nouveau sur cette période très controversée qu'était la naissance du Christianisme. Que contenaient les documents ? On distingue 9 types de textes dans les manuscrits: 1. Les Messianiques et Visionnaires, dont le manuscrit le plus représentatif est "La nouvelle Jérusalem" attribué au prophète Ezéchiel, qui se réfère à une apocalypse imminente. 2. Les textes inédits de prophètes connus et des textes rédigés dans le style de la Bible (les Apocryphes). 3. Les exégètes bibliques, commentaires et révisions du Testament, rédigés dans l'esprit spécifique de ce groupement juif. 4. Les textes dits calendaires et gardes sacerdotales, système de calendriers et prescriptions sur la rotation des prêtres à certaines tâches (les Esséniens avaient adopté le calendrier solaire alors que le peuple d'Israël fonctionnait sur le calendrier lunaire.) 5. Les testaments et admonitions que l'on peut définir comme textes de sagesse considérés comme Justice, c'est à dire permettre au fidèle d'assurer son Salut. 6. Les Psaumes et Mystères. 7. Le rouleau de la Guerre, où certains principes guerriers nous étonnent et prouvent que cette Communauté n'était pas indifférente aux événements politiques et militaires qui se déroulaient dans cette région, sous occupation romaine, comme la version officielle a bien voulu nous le faire accroire. 8. Les textes sur la divination, la magie, l'astrologie et l'occultisme en général que ce groupe prisait fort. Plusieurs rouleaux étaient codés, c'est à dire écrit en langage kabbaliste comme l'Apocalypse de Jean par exemple, où la Guématria, manipulation des nombres, est très importante dans ce texte que l'on peut décrypter au travers de la connaissance de la Kabbale juive. Jusqu'à plus ample informé, aucun de ces manuscrits ne cite le nom de Jésus. Toutefois le caractère d'un personnage, assez énigmatique, le Maître de Justice peut évoquer et préfigurer celui de Jésus. Les manuscrits de la Mer Morte présentent donc un intérêt considérable pour les historiens des religions et les historiens généraux. Ils éclairent un aspect toujours obscur de la naissance du Christianisme et de la vie spirituelle et politique du peuple juif dans les provinces romaines de la Palestine, du 1°siècle jusqu'à la destruction du Temple de Jérusalem par les troupes romaines en 70 de notre ère. Le nombre incalculable d'écrits datant de cette période nous permet de constater que ce fut une période prolifique et pleine d'effervescence spirituelle pour le peuple juif : la preuve de la vitalité de la pensée juive et de sa vie spirituelle qui fut contesté par le christianisme paulinien. Par contre aucune trace historique écrite concernant le Christianisme ! Le plus étonnant c'est que le témoignage écrit des MM, qui par sa datation se situe exactement dans la période du postulat d'un nommé Jésus dont le nom ne figure dans aucun des 800 rouleaux trouvés et dans aucun écrits de l'époque. Comment le personnage de Jésus peut-il être ignoré s'il a eu l'impact extraordinaire que les évangiles nous rapportent ? Comment ce personnage dont les faits et gestes ont été magnifiés pouvait-il être ignoré d'une secte qui vivait à 30 km de Jérusalem et qui avait des adhérences et représentations au travers de toute la Palestine ainsi que dans tous les pays limitrophes (Syrie, Egypte, ex. ) Aussi étrange que cela paraisse, ces manuscrits rédigés en langue hébraïque sacerdotale et en araméen, langage courante, donc textes écrits par des juifs pour des juifs, furent interdits d'approche aux exégètes juifs qui voulurent les consulter ! Il faut savoir que l'école biblique de Jérusalem est l'émanation de l'ordre des Dominicains et dépend directement de l'autorité de Mgr Ratzinger, qui au Vatican dirige au titre de Préfet la Congrégation pour la doctrine de la foi . Cette institution ne date que de 1965, mais ses origines remontent au XIII° et était connue sous l'appellation du Saint Office ou la terrible Inquisition.

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Il est intéressant également de constater que le ministère de Mgr Ratzinger dépend directement de l'autorité du Pape, sans intermédiaire. Le degré d'intervention de l'église catholique dans les recherches qumraniennes ne peut qu'éveiller les soupçons. Peut-on ignorer la possibilité d'une relation de cause à effet entre cette intervention et le gâchis de cette affaire qui a consistée pendant des décennies en une rétention et une non-publication de documents essentiels appartenant à toute la communauté scientifique internationale. Une idée s'impose : les intérêts en jeu dépassaient les simples préoccupations de réputations scientifiques : le Christianisme était mis en cause dans ce qu'il a de plus spécifique : son dogme. Depuis la découverte des premiers manuscrits, une seule question hante les esprits, provoquant curiosité et anxiété : ces textes trouvés si près de la source, jamais divulgués, à l'inverse du Nouveau testament, ouvrent-ils de nouvelles perspectives sur les origines du Christianisme, sur l'Eglise primitive de Jérusalem sur Jésus luimême ? Contiennent-ils des choses compromettantes, quelque chose qui remet en cause la Tradition ? Les découvertes des documents de Nag Amadi, dans la région du Fayoum en Egypte (évangiles gnostiques trouvés en 1945, l'évangile de Thomas, de Barnabé et de Marie) confirmeraient les manipulations des Evangiles . (Je vous enjoins particulièrement de lire "L'évangile de Marie" traduit par le père Leloup qui, a mon humble avis est particulièrement révélateur et serait un précieux apport à la thèse du mariage des prêtres). Tous les documents de la grotte n04 en provenance de Qumran furent confisqués par les chercheurs de l'école biblique qui n'avaient pas particulièrement qualité universitaire pour les étudier. Depuis presque quarante cinq ans et malgré les nombreuses injonctions que la communauté scientifique internationale adressa vainement à l'école biblique, une fin de non recevoir lui fut toujours opposée. Jusqu'à ce jour les 3/5 des manuscrits ont été publiés. Le directeur de l'école biblique prétexta le long travail de reconstitution et de traduction des textes au vu de leur dégradation. Aspect tout à fait concevable si nous étions au début du siècle ! Mais, avec les moyens techniques ultra sophistiqués qui sont mis à la disposition du monde scientifique, ce retard paraît pour le moins suspect. Deux jeunes chercheurs américains nous en firent la démonstration il y a quelques années. Ils furent envoyés à Jérusalem par leur université respective auprès du père Strugnel, nouveau directeur de l'Ecole biblique à la mort du Père Devaux, et seul éditeur exclusif mondial de toute la publication de cette institution. Ces deux savants furent à leur tour éconduits avec l'affirmation péremptoire du directeur, que jamais de leur vivant ils ne pourraient consulter les manuscrits ! Piqués au vif, et par des moyens peu orthodoxes, nos deux chercheurs piratèrent certains documents qui leurs étaient indispensables pour leurs propres recherches et, grâce à l'informatique, réussirent à reconstituer certains éléments qui leurs faisaient défaut. La lecture à l'infrarouge ne fut pas négligée. Puis, par la suite, grâce à des lambeaux de cuir achetés à prix d'or à des marchands arabes de Bethléhem, furent reconstitués des rouleaux entiers au travers du code génétique de chaque morceau de cuir. Ce qui permit, en l'espace de deux ans de présenter au musée du livre de Jérusalem ces précieux documents augmentés du Rouleau du Temple, véritable Thora éssénienne. Il est intéressant de connaître les péripéties qui accompagnèrent son achat effectué par le général Ygal Yadin, fils du grand archéologue israélien Sukenick : A vendre : manuscrits bibliques datant environ du II°siècle av. notre ère Conviendraient parfaitement comme don, collectif ou individuel, à une institution religieuse ou universitaire. Cette annonce parue dans le WalI Street Journal du 10 juin 1954, passerait aujourd'hui pour une plaisanterie douteuse ou un message codé destiné à masquer un trafic d'armes ou un fait d'espionnage. Aujourd'hui, en effet les manuscrits de la Mer Morte sont suffisamment connus, au moins de nom. Même si la plupart des gens n'ont qu'une vague idée de la question, ils pressentent que ses rouleaux représentent une source d'une rare authenticité et une preuve archéologique d'une importance primordiale. Le vendeur était le chef spirituel du monastère St Marc de Jérusalem qui avait acquit ce rouleau pour une bouchée de pain, auprès des Bédouins pilleurs de grottes et il espérait, par une négociation aux Etats-Unis, tirer le meilleur parti financier possible. Tous ses rouleaux se trouvent au Musée du livre de Jérusalem exposé au grand public, dans un superbe bâtiment, construit tout spécialement à cet effet.

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Dans ces conditions, le silence presque total de la part des détenteurs des manuscrits de l'école biblique de Jérusalem paraît pour le moins gênant, pour ne pas dire davantage. Et l'on se sent bien dans l'obligation de se poser des questions quant au pourquoi d'une rétention de documents aussi longue. Ce questionnement s'est produit au travers de la grande presse internationale en 1993 après que nos deux chercheurs eurent publié le résultat de leurs travaux, sans l'autorisation du directeur de l'école biblique qui se réservait l'exclusivité de toutes les publications sur les manuscrits. Le scandale éclata grâce à l'intervention du directeur d'une revue biblique américaine dirigée par l'avocat Shanks. Après plusieurs demandes réitérées adressées au nouveau directeur, le Révérend père Srugnel, Monsieur Schanks fut à nouveau éconduit. Le père Strugnel donna à cette occasion une interview à un journal israélien, affirmant que le Judaïsme était une horrible religion et que le peuple juif, par sa survie, prouvait son entêtement dans l'erreur puisqu'il refusait de se convertir au Christianisme ! Et il ajoutait qu'il n'aurait pas été en peine de la disparition de l'état d'Israël. Le Père Strugnel fut relevé de ses fonctions, deux ans plus tard…pour éthylisme profond. Les manuscrits, œuvres juives, à la disposition de gens si mal intentionnés par rapport au Judaïsme, comment pouvait-on croire à l'impartialité de tels traducteurs qui, en plus, n'avaient pas les compétences nécessaires à une telle recherche. Je vais essayer de vous livrer les passages qui m'ont le plus intéressé dans les 30 livres que j'ai lus à cet effet, tous documents historiques irréfutables et non théologiques, ne voulant pas entrer dans ce débat ! Plus de 2000 livres et revues furent publiés dans cette période de cinquante ans, et les romans de fictions firent florès, mais aussi étrange que cela paraisse, trois parmi ces deux mille livres furent très méchamment attaqués par les exégètes chrétiens: D'abord la parution de DUPONT-SOMMERS professeur à la Sorbonne et le seul laïc à être autorisé à travailler sur les manuscrits. Il publia son livre en 1954, livre très controversé à l'époque, car DUPONT - SOMMERS faisait la démonstration de l'origine du Judaïsme dans le Christianisme. A l'instar d'Ernest Renan qui au cours d'une conférence chahutée en Sorbonne s 'écriait déjà, au XIXème siècle "Le christianisme c'est l'Essénisme qui a réussi" Le deuxième est l'Anglais, Edmond Wilson journaliste scientifique dont l'intégrité morale qu'il avait déployée dans de précédentes recherches ne pouvait être mise en doute. Le troisième est John Allégro qui fut écarté de la recherche sur les Manuscrits sous le prétexte que ces conclusions n'allaient pas dans le sens souhaité par le consensus de l'école biblique. Je précise que John Allégro était un éminent philologue et c'est lui qui fut chargé de décrypter le fameux rouleau de cuivre dont les conclusions de son travail le rendit suspect aux yeux du consensus de l'Ecole biblique. Ces trois érudits affirmaient tous trois : 1. que toutes les paraboles contenues dans les Evangiles existaient avant dans le Judaïsme et faisaient partie intégrante de l'enseignement pharisien ! 2. que le Maître de Justice étant décrit dans les manuscrits, aurait pu servir de modèle au personnage de Jésus dans les Evangiles. 3. que l'attente de la résurrection et de la Bonne nouvelle dont nous parlent les Evangiles, existait un siècle avant le Christianisme parmi ce groupe juif dissident qui se retira au bord de la Mer morte pour attendre sa résurrection à la fin des Temps. Gène des milieux chrétiens qui par ces preuves écrites, donc documents historiques irréfutables, attestaient de l'antériorité de cette croyance essénienne au christianisme. Il existe pourtant de nombreux points communs entre les textes qumraniens et ceux de l'Eglise primitive. Certains parallèles sont même flagrants, comme on va le constater plus loin. Pas autre chose que se qu'affirmaient Dupont-Sommer,Jean Carmignac John Allégro, Edmond Wilson et bien d'autres qui furent écartés de la recherche par manque d'esprit de ralliement à la ligne de conduite et de pensée de l'école biblique. La communauté de Qumran pratiquait un rite proche du baptême, premier sacrement des Chrétiens. Jean le baptiste a probablement appartenu au groupe des Esséniens de Qumran. Selon l'un des manuscrits intitulé la Règle : c'est par l'esprit saint de la Communauté, dans sa vérité que le novice sera purifié de toutes ses iniquités... Et c'est par l'humilité de son âme à l'égard de tous les préceptes de Dieu que sera purifiée sa chair, lorsqu'il sera aspergé d'eau lustrale. Par ailleurs, il est écrit dans les Actes des Apôtres, que l'Eglise primitive partage tout : tous les croyants ensembles mettaient tout en commun; ils vendaient leurs
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sera chassé du conseil de la Communauté ". Ce psaume présentait un intérêt particulier pour la Communauté de Qumran car la Communauté se proclamait elle-même la congrégation des Pauvres . d'un seul cœur. repas qui est symbole de libération de l'esclavage auquel le peuple hébreu était soumis par les Pharaons d'Egypte. " http://www. en hébreu NOZREI HA-BRITT. ils fréquentaient assidûment le Temple. Ceux que les Evangiles désignent comme les Nazaréens. Certaines descriptions semble se référer à Jésus et plusieurs savants ont émis l'hypothèse d'une assimilation au personnage du Maître de justice. qui signifie chrétien en arabe est de même source. même d'un groupe dissident du judaïsme officiel et sacerdotal. pour rechercher Dieu. tel qu'il est décrit dans les Evangiles présente de nombreuses similitudes avec le repas rituel de la Communauté de Qumran : " Ils disposeront la table pour manger. des idées. Si les manuscrits qumraniens et les textes de la première Eglise présentent des principes. la ressemblance est plus frappante encore quand aux images et aux vocabulaire employés dans l'Evangile de Marc. selon ce qu'il a prescrit par l'intermédiaire de tous les Prophètes.NAZRANI. des rites communs. Cette ville n'existant pas à l'époque. Ce qualificatif n'aurait rien à voir avec une prétendue enfance de Jésus à Nazareth. et dans les textes de Qumran on trouve la mention du Maître de justice ou Morey ha Zcédek. Et celui qui transgressera un point quelconque de la Loi c'est à dire l'enseignement de la Thora de Moïse. Mais à l'inverse des Evangiles. Le prêtre étendra en premier sa main pour que l'on prononce la bénédiction sur les prémices du pain et du vin. par lequel se désignent les premiers chrétiens.Quel révolutionnaire ! Ce n'est pas le seul parallèle. la première Ecclésia de Jérusalem était dirigée par les douze Apôtres dont trois exerçaient une autorité particulière : Jacques frère de Jésus. pas un point ne passera de la Loi ". Tout l'Evangiles de Matthieu contient des métaphores et un vocabulaire presque interchangeables avec le Rouleau de la Règle. Pour l'Eglise primitive cette figure est Jésus. ce qui en hébreu est le repas du Seder. et pardessus tout. le respect scrupuleux de la Thora ou lois de Moïse. D'après les Actes des Apôtres. que les Juifs du monde entier font en commun pour commémorer la sortie du peuple juif d'Egypte. Ainsi dans Matthieu. Jean et Pierre. Enfin la Communauté de Qumran et l'Eglise primitive étaient essentiellement messianique : elles attendaient l'une et l'autre l'avènement imminent d'un Messie. Le déroulement de la Cène. Cette étymologie éclaire l'origine du mot "nazaréen". Toujours dans le Sermon. on trouve très souvent celui de "gardien de l'Alliance".org/mermorte.en hébreux "les Ebionim". proclame dans son sermon sur la montagne "heureux ceux qui ont une âme de pauvre car le royaume des cieux est à eux ". La similitude entre les documents de Qumran et les Evangiles se retrouve également dans le repas de la Cène. que personne n'étende sa main sur les prémices du pain et du vin avant le prêtre…et ensuite le Messie d'Israël étendra ses mains sur le Pain. avant que ne passe le ciel et la terre pas un I. Mais les humbles posséderont la terre réjouis d'une grande paix ". Curieuses coïncidences! On retrouve le même état d'esprit dans le rouleau de la Règle de Qumran! La nécessité de partage et de fraternité ainsi que de fidélité au culte du Temple. le Maître de justice des écrits qumraniens n'est pas une personne divine et cette pensée était inconcevable dans l'esprit juif. Jour après jour. Or on lit dans la règle de la Communauté que le conseil est composé de 12 hommes et 3 prêtres.. En fait Jésus réaffirme sa stricte observance de la Loi mosaïque.Le Temps des Templiers. Jésus d'après les Evangiles.et pour faire ce qui est bon et droit devant Lui. Car je vous le dis. La Règle commence par ces mots : "Le Maître instruit les Saints pour qu'il vivent selon la Règle de la Communauté. " dit Jésus dans l'un des versets les plus célèbres du Sermon sur la montagne.html (6 sur 7)14/08/2004 12:00:47 . Parmi les termes utilisés par les scribes de Qumran pour désigner les membres de la communauté. Jésus déclare "n'allez pas croire que je suis venu abolir la Loi ou les Prophètes. qui apparemment est le plus ancien et le plus proche de la période de Qumran " Bien heureux les doux.templiers. Jésus parle de la Perfection : " Vous donc vous serez parfait comme votre père céleste est parfait " Le rouleau de la Règle évoque "ceux qui marchent dans la voie de la Perfection selon ce que Dieu a prescrit "." La Règle communautaire en donne une version similaire: " Quand ils se réuniront pour la table et mêleront le boire. " car ils posséderont la terre. Les Manuscrits de la Mer Morte biens et partageaient selon les besoins de chacun. Toutes deux se réclamaient d'une figure charismatique dont la personnalité les galvanisait et dont l'enseignement formait le fondement de leur doctrine.C'est de ce mot que vient NOZRIM. je suis venu l'accomplir. en vérité. l'une des premières dénominations hébraïques pour la secte connue plus tard sous le nom de "chrétiens". à la fois dans les Evangiles et dans les "Actes des Apôtres..

Les Manuscrits de la Mer Morte Je pourrais citer beaucoup d'autres similitudes. le doute plane toujours ! Ainsi ce marché parallèle soustrait à l'examen des archéologues et des biblistes quantité de documents-clé.org/mermorte. C'est reconnaître en même temps que les textes de Qumran peuvent inquiéter une foi chrétienne fondée sur la présentation traditionnelle des Evangiles comme rapportant les faits et gestes de Jésus. Le silence d'Israël sur les documents de la MM était la monnaie d'échange de la reconnaissance à son existence politique. De nombreux rouleaux restent encore à décrypter…et d'autres ont mystérieusement disparus. Il y a q. plus sûrs que des actions en bourse. en particulier certains de ceux qui pourraient participer à la compréhension de l'héritage pharisiens rabbinique dans le Christianisme naissant. parce que politiquement. par le Vatican. au cours de l'énoncé d'un bulletin d'information à la radio. ne doit pas troubler un chrétien averti.ques années.2003-2004 http://www. j'ai voulu faire mon petit détective auprès de personnes que je pensais être accréditée à répondre à une question qui me paraissait brûlante : pourquoi le gouvernement israélien. Les textes de Qumran sont-ils en contradiction avec ce qui peut être cher aux Chrétiens ? Militent-ils contre le caractère "unique " de Jésus ? Une bonne réponse est sans doute celle du savant jésuite Joseph Fitzmyer dans son petit ouvrage "Réponse aux 101 questions sur les rouleaux de la MM(Londres 1992) : :Que le Maître de justice ait enseigné quelque chose de proche de ce que Jésus a enseigné. alors que j'écoutais distraitement : en Mars 1995 annonçait le chroniqueur. C'est un témoignage direct. pour ceux qui ont le goût de l'histoire et de la vérité historique. comme l'a écrit E. après enquête approfondie..org . Ce seraient des hommes d'affaires du Moyen-Orient qui préfèrent les Rouleaux comme moyens de placements. un chrétien dont la foi échappe à toute tendance fondamentaliste ! . le Vatican reconnaissait officiellement l'existence de l'état d'Israël. longtemps après que cet état ait été officiellement reconnu par le concert des Nations.net © Templiers. mais je vous laisse le soin de les découvrir vous-même au travers de la très nombreuse bibliographie dont je tiens la liste à votre disposition.Le Temps des Templiers. les Chrétiens ne refusent nullement d'admettre que le Christianisme soit sorti du moule du Judaïsme. Quant aux autres rouleaux manquants. me trouvant à Jérusalem. prétendent en connaître les propriétaires. quelque réticence à accepter l'idée que les principes moraux et la mystique des Evangiles puissent s'expliquer simplement comme la création de plusieurs générations de Juifs travaillant selon leur propre tradition religieuse et qu'il n'est pas nécessaire de supposer le miracle de quelque intervention divine pour sauver la race humaine.isdo. il était préférable d'être reconnu par quelques millions de Chrétiens. Wilson. www. en 1948. Certains journalistes. Le regard ne compte pas moins ici que la chose regardée ! Pour tous ceux qui souhaitent comprendre et mieux connaître les conditions dans lesquelles est né le christianisme.. Et je compris qu'Israël avait fait profil bas pendant toute cette affaire. Mais chez nombre d'entre eux on trouvera. Les manuscrits de la Mer Morte ne sont pas un livre contemporain qui expose une thèse controversée. étayé par le sérieux de la recherche scientifique et l'érudition du XX siècle sur des documents enfouis il y a 2OOOans.templiers. les textes de Qumran apportent avec une documentation naguère encore inespérée. la réponse m'est venue par un communiqué laconique. En somme l'histoire des MMM n'est pas terminée. écrit-il. Certes. devenu autorité de tutelle. n'a-t-il pas fait pression sur la direction de l'école biblique pour obtenir un libre accès aux documents jalousement détenus par cette institution? Au risque de vous étonner.html (7 sur 7)14/08/2004 12:00:47 . un extraordinaire éclairage sur une période obscure et l'une des plus dramatique de l'histoire de l'humanité. dans la mesure ou elle peut être approchée. En fait les chercheurs officiels ne soupçonnent pas l'ampleur du trafic qui a privé la communauté scientifique internationale de pièces capitales permettant la progression de leurs études. il y a 2000 ans. après la guerre des six jours et la réunification de Jérusalem. C'est bien le fond du problème. A l'instar de notre bon roy Henry IV le dit un jour : Jérusalem valait bien une messe ! Webmestre : Christophe STAF Dernière mise à jour le 14 Juillet 2004 Éditeur : ISDO.

dans des pays et régions parfois bien surprenants. Ceux-ci profitèrent des luttes internes et des divisions entre les seigneurs arabes. Nivernaise et Aquitano-Bavaroise (1100-1101) Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. En 1071. n'était qu'un immense chaudron bouillonnant de luttes fratricides et de guerres civiles. se poursuit et s'intensifie aux XIème et XIIème siècles. qui débuta au XIème siècle. à l'instar de la "Reconquista". de Byzance à Bagdad et d'Edesse au Caire. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. non pas comme un ensemble d'expéditions. quant à elle. de conquêtes et de défaites. qui durera plusieurs siècles. tout le Proche-Orient. pour se terminer en 1410. 1. peuvent être considérées commes une seule grande guerre.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements q Le glossaire encyclopedique Les Croisades Depuis la chute de l'empire romain et avec l'émergence des diverses obédiences de la religion musulmane. ville sainte pour les juifs. la libération du tombeau du Christ et la défense des Etats Latins d'Orient. Contrairement aux idées reçues. pour s'achever en 1492. D'autres croisades furent organisées. Tout comme les croisades nordiques.html (1 of 3) [09/02/2005 00:34:58] . mais comme une seule et unique guerre. La croisade Lombarde. entamée au VIIIème siècle. Jerusalem. La Reconquista. avec la chute de Grenade. Des problèmes existaient mais étaient supportés. furent alors la cible d'exactions de plus en plus cruelles.templiers. La première croisade (1096-1099) 3. Ce fut l'un des nombreux éléments qui déclenchèrent ce que l'Histoire a appelé "les Croisades".org/glossaire. était une ville accessible et ouverte à tous les pélerins. chrétiens et musulmans. Les Croisades contre les Musulmans 1. il s'emparèrent de la ville de Jerusalem. les croisades nordiques. lors de l'écrasante défaite de l'Ordre Teutonique à Tannenberg (Grundvald). Encore moins catégoriques dans les faits que les croisades musulmanes. de même que les pélerins. on peut la considérer. Jusqu'au milieu du XIème siècle. Les pélerins chrétiens étaient tolérés dans la ville sainte .org http://www. Les chrétiens présents dans la ville. Jérusalem était sous l'autorité des sultans Fatimides du Caire. Il n'y eut pas que les 8 croisades organisées pour la conquête de Jerusalem. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers. La seconde moitié du XIème siècle vit l'arrivée des steppes d'Asie centrale des Turcs Seldjouquides. La croisade populaire (1096) 2. La croisade prenant alors le plein sens de sa définition : "Expédition militaire à but religieux" .Le Glossaire encyclopédique des croisades et des personnages importants de 1050 à 1350 Projet Beaucéant .

11. 13. Les Rois d'Angleterre 4.cathares.templiers. Les Rois de Navarre 7. Les Croisades Nordiques 1. 9. La Croisade Albigeoise Débutée en 1209 avec l'émergence sans cesse croissante du catharisme. Les Maîtres des Ordres religieux-militaires 1. 5. q Les personnages importants de 1050 à 1350 1. Les Rois de France 2. Les Empereurs Germaniques 5. Le Royaume de Petite Arménie 14. 10. 12. Les Maîtres de l'Ordre Teutonique 2. Les principaux rois & empereurs 1. Les Maîtres de l'Ordre de l'Hopital 3. 6. La conquête de la Baltique Orientale 3. Les Rois de Léon & des Asturies 9. Le Royaume de Chypre http://www. Les Papes 3. de Toulouse à Montpellier . 8.html (2 of 3) [09/02/2005 00:34:58] . Les Comtes de Tripoli 12. la croisade contre les Albigeois est un évènement très important dans l'Histoire de France et surtout dans le Sud Pyrénéen. La La La La La La La La La La La croisade vénitienne (1122-1124) deuxième croisade (1147-1149) troisième croisade (1189-1192) croisade germanique (1197) quatrième croisade (1202-1204) croisade des "Enfants" (1212) cinquième croisade (1217-1221) sixième croisade (1228-1229) septième croisade (1248-1254) croisade des "Pastoureaux" (1250) huitième croisade (1270) 2. Les Comtes d'Edesse 11.org/glossaire. Un excellent site y est entièrement consacré : www.Le Glossaire encyclopédique des croisades et des personnages importants de 1050 à 1350 "> 4. 14. Les Rois d'Aragon 6. Les Rois de Castille 8.org . la croisade albigeoise permet aussi au roi de France de s'emparer des territoires des seigneurs tolérants envers le catharisme et d'ainsi accroître sensiblement les possessions françaises vers le sud . La croisade des Vénèdes 2. La création de l'Etat Teutonique en Prusse 3. Les Rois de Jérusalem 10. La Principauté d'Antioche 13. Les Maîtres de l'Ordre du Temple 2. Plus qu'une "simple" guerre de religion. La "Reconquista" 4. 7.

. 4. sur les dates de leurs magistères et sur nombre d'autres détails. 25. des corrections à me donner. 21. 16.html (3 of 3) [09/02/2005 00:34:58] . 20.org/glossaire. Pierre l'Ermite 3. Si vous avez des commentaires.Le Glossaire encyclopédique des croisades et des personnages importants de 1050 à 1350 15.templiers. 2. selon les récits et informations trouvés dans la littérature. 18. Il ne s'agit pas d'une réécriture de l'Histoire. merci . Par exemple. ne le sont qu'à titre indicatif. des suggestions. 24. les auteurs spécialisés ne semblent pas être d'accord entre eux sur le nombre de maîtres de l'Ordre du Temple. Webmestre : Christophe STAF http://www. Saint Bernard 2. 19.. Remarque importante : Tous les renseignements que vous trouverez sur ces pages. Les autres personnages 1. 23.. Les principaux califes et sultans 1. Le Le Le Le Sultanat Seldjoukide Califat de Cordoue Sultanat Fatimide Sultanat Ayyubide 4. 3. 17. mêmes plus généraux. n'hésitez pas à me contacter. L'Empire Latin d'Orient Les Rois de Naples et des Deux Siciles Le Royaume de Norvège Le Royaume de Suède Le Royaume de Pologne le Royaume du Danemark Le Royaume du Portugal Le Royaume de Hongrie La Royaume de Bulgarie Le Royaume de Serbie Les Rois de Majorque- 3.. . 22.

les pélerinages deviennent parfois tragiques. d'autant plus que l'Ordre du Temple ne faisait que s'enrichir au fil du temps : donnations.. ce qui semble plutôt anachronique au temps des croisades ! Pendant près de deux siècles.L'Ordre des Chevaliers du Temple de Jerusalem . les Templiers vont accroître leur aura pour revenir en Occident en 1291 après le chute de Saint-Jean d'Acre. Ils deviennent alors très rapidement les Chevaliers du Temple ou Templiers du fait de cet emplacement symbolique (bâti en 961 avant Jésus-Christ. leur octroie une partie de son palais. Geoffroy Bisol et Archambaud de Saint-Agnan. la sécurité des pélerins n'est pas assurée. à la demande de Saint-Bernard (Bernard de Clairvaux) que l'Ordre est véritablement créé. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. Et c'est en 1118 que l'Ordre des Pauvres Chevaliers du Christ voit le jour . Roral. Ce dernier deviendra plus tard le Château-Pélerin. Entre les brigands locaux et les croisés aux buts peu louables. L'Ordre du Temple prend forme en 1119 par ces neuf chevaliers désirant protéger les chrétiens en pélerinage à Jérusalem. Baudoin II. Leur lutte continue avec les Chevaliers de l'Hopital provoque souvent des tensions dans les camps des croisés et ne facilite pas la cohésion des Francs en Terre Sainte. Hugues de Payns (Hugues de Payens. C'est au concile de Troyes (14 Janvier 1128). La prise d'Ascalon (Août 1153) est un exemple de l'ambition de certains grands maîtres à l'égard du pouvoir temporel. C'est seulement en 1147 que le pape octroie la croix pattée rouge aux Templiers. le Temple de Salomon fut détruit par les Chaldéens en 587 avant Jésus-Christ.. Il aurait luimême écrit la Règle qui régit le fonctionnement complet de l'Ordre.org http://www. Malgré la prise de Jérusalem par les croisés (le 15 Juillet 1099). Leur mission de protection des pélerins avait bien évolué et de nombreuses dérives eurent lieu.. Revenant près des Lieux Saints. De plus. roi de Jérusalem.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements L'Ordre des Pauvres Chevaliers du Temple de Jerusalem -Les Chevaliers du TempleTout commence dans les années qui suivent la première croisade en Terre Sainte (1096-1099).templiers. par exemple présente le grand maître avec un chapeau. avait en effet cherché à bloquer l'entrée aux autres Francs dès l'ouverture d'une brèche dans les murs de la ville pour laisser le champ libre aux chevaliers du Temple . du fait de leurs richesses et de leur puissance a cherché Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. Auparavant. reconstruit et définitivement détruit en 135 par l'empereur Hadrien).. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers. Gondemare. Bernard de Trémelay. de la Maison des comtes de Champagne) et Geoffroy de Saint-Omer vivant sous la Règle des chanoines de saint-Augustin choisissent d'assurer la garde du défilé d'Athlit. Payen de Montdésir. Godefroy.. les chevaliers étaient seulement vêtus d'un manteau blanc et les sergents d'un manteau brun.html (1 sur 2)20/03/2005 03:37:41 . Cette croix est cousue sur l'épaule gauche de leur vêtement. .. intérêts des prêts accordés..org/templiers. portant une plume d'ornement. chaque époque a adapté leur apparence à son style : le XVIIème siècle. à l'emplacement du Temple de Salomon. Philippe le Bel.. le chemin d'accès le plus dangereux pour les pélerins. Ils se font alors assister par sept autres chevaliers français : André de Montbard (neveu de Saint-Bernard). Le grand maitre en fonction. Leur retour ne pouvait pas plaire à tout le monde. achats.. tout semblait donner à l'Ordre une puissance lui permettant de bouleverser l'organisation féodale . L'Éloge de la Nouvelle Milice est un témoignage capital de l'importance de Saint-Bernard dans la création de l'Ordre du Temple. envieux vis à vis des Templiers. De nombreux dessins ou illustrations sont trompeurs à ce sujet ..Les Chevaliers du Temple Projet Beaucéant .

. dans quarante jours. Clément V et Philippe le Bel moururent respectivement le 20 Avril et le 29 Novembre de la même année . juge inique et cruel bourreau. "Chevaliers du Christ . ce dernier ne les écoutera souvent même pas ! Le 22 Mars 1312. les Templiers en liberté chercheront à se justifier auprès du pape. "Le procès des Templiers" Ivan Gobry.Les Ordres religieux-militaires au Moyen-Age" Alain Demurger..isdo. . Editions Seuil 2002 2.. . roi Philippe !». ils avaient pourtant bien aidé Philippe le Bel en le protégeant par exemple des émeutes à Paris qui faillirent lui coûter la vie ! Un procès inique suivra cette arrestation bien orchestrée.Les Chevaliers du Temple "> par plusieurs moyens à les utiliser à ses fins. Editions Marabout 1977 3. Editions Perrin 1995 Webmestre : Christophe STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO. la puissance des Templiers. le Vendredi 13 Octobre 1307 au matin. le pape Clément V abolit l'Ordre du Temple. tous les ingrédients semblent rassemblés pour déchaîner les passions et les extrapolations parfois osées ! q L'Organisation de l'Ordre et sa hiérarchie La Règle de l'Ordre du Temple Les Grands Maîtres de l'Ordre q q Bibliographie 1. De fait. Suivant Philippe le Bel.org/templiers. l'ésotérisme des Templiers.. le seul à qui ils devaient théoriquement des comptes. il joua un jeu de trahison qui fini par l'arrestation. Guy Tredaniel Editeur 1997 4. Banquiers (Henri III d'Angleterre. . les rois de France furent baptisés les Rois Maudits. Jacques de Molay. Pendant sept années.templiers. Le 18 Mars 1314. Philippe Auguste. je t'assigne à comparaître. de tous les Templiers du royaume. "Les Templiers" Georges Bordonove. et il est vrai que la lignée de ce dernier s'est éteinte à son 22ème successeur.L'Ordre des Chevaliers du Temple de Jerusalem .2003-2005 http://www. dernier grand maître du Temple (et vingt-deuxième) lança alors l'anathème «Clément. y firent appel) . Cherchant au départ à en devenir le grand maître tout en restant roi de France. Nombreux sont les mouvements sérieux ou non qui se sont attribué l'héritage des Templiers et ce thème est figure parmi ceux qui ont suscité le plus thèses et antithèses : le trésor des Templiers. Jacques de Molay et Geoffroy de Charnay furent livrés aux flammes d'un bûcher dressé dans l'île de la cité de Paris..html (2 sur 2)20/03/2005 03:37:41 . Louis XVI : ironie de l'histoire ou symbolisme ? il sera enfermé à Paris. Menacé par Philippe le Bel et ses sbires. milices protectrices. dans la Tour Carrée aux tourelles rondes qui servi de maison-mère au Temple. Les Templiers étaient devenus trop puissants et ils menaçaient de dépasser les rois en fonction. "Organisation et vie des Templiers" Alain Desgris. www.org . devant le tribunal de Dieu ! Et toi aussi.net © Templiers.. Saint-Louis...

qui concerne les fouilles archéologiques en elles-mêmes. Les buts des scientifiques sont concrets et les résultats répondront peut-être à quelques questions principales. les fouilles archéologiques commencées le 12 juillet 2004 à Chwarszczany.. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. on peut la toucher. Pendant des siècles. en déformant l'histoire à leur manière.org http://www. la reconnaissance sur le terrain. Grande Pologne et Silésie.Recherches archéologiques à Chwarszczany (Pologne) Projet Beaucéant . en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet Les commanderies templières sur le territoire polonais ainsi que leur histoire n'ont jamais fait l'objet de recherches approfondies. On peut admirer encore aujourd'hui une formidable chapelle qui était au cœur de ce site templier. La deuxième étape. Peu de personnes savent que les Templiers avaient des maisons dans les provinces polonaises de Poméranie. des analyses de cartes et des sondages de la terre autour de la chapelle. les faits se mélangeant avec les inventions et les demi-vérités. sur le site d'une ancienne commanderie templière établie au XIIIème siècle. La première étape qui a duré deux mois (avril et mai).org/chwarszczanyfouilles.templiers.. Plusieurs personnes et organisations se réfèrent depuis une centaine d'années à des racines templières. les légendes et des mythes se sont développés autour de l'Ordre. sont très précieuses et très exceptionnelles. L'équipe cherchera les traces de la colonisation à Chwarszczany avant l'existence du site templier. Dans ce contexte. Ils tenteront de déterminer les débuts de la commanderie. Les travaux sont menés autour de cette chapelle selon le projet de recherches préparé par le Dr Przemyslaw Kolosowski sous l'égide du Musée du Pays des Lacs de Myslibórz.html (1 sur 3)20/03/2005 03:38:09 . La connaissance des faits historiques qui concernent le fonctionnement de l'Ordre. Le projet scientifique "Chwarszczany" a débuté en avril 2004 et finira vers la mi-septembre. son organisation et les buts qu'il s'est donné en venant en Pologne va peut-être anéantir quelques jolis mythes mais va peut-être montrer que l'histoire est aussi fascinante que la légende et qu'en plus. a commencé le 12 juillet et se poursuivra jusqu'à la mi-septembre. concernait des travaux de préparation: les analyses des documents disponibles dans les archives et dans les bibliothèques. Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements Fouilles archéologiques effectuées par le groupe de chercheurs interdisciplinaire à Chwarszczany sommaire des pages sur ce thème . les étapes de la construction de la première et de la deuxième église (celle qui est présente actuellement). Les résultats des travaux A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers. La réalisation de ces travaux est très importante du point de vue de l'apprentissage de l'histoire mais aussi parce qu'elle sort du schéma très bien établi dans la conscience populaire que l'Ordre du Temple n'est pas un sujet sérieux. que c'est pour les aventuriers qui cherchent des trésors ou pour les ésotéristes farfelus.

maison-monastère ou encore une ferme. Mgr Magdalena KOSCIUKIEWICZ . du côté ouest. leur âge. les différentes couches appliquées sur les murs se décollent et provoque une décomposition très rapide des fresques. Les anthropologues examineront le cimetière qui se trouve à côté de l'église. Détail des fouilles : Tranchée n° 1 . une camera prend toutes les 5 minutes une photo du champ de fouille et l'envoie sur Internet.Recherches archéologiques à Chwarszczany (Pologne) "> permettront aussi de déterminer le type de commanderie . étudieront les traditions funéraires et l'identité des personnes inhumées.archéologue. représentante du Musée de Myslibórz 3.templiers.historien de l'art (conservateur des monuments historiques de Gorzów Wielkopolski) 4. La chapelle de Chwarszczany. construite au XIIIeme siècle. La question de la récupération du site templier par les hospitaliers reste aussi ouverte. dont la peinture se met à couler (dans le sens exact du mot) des murs. leur régime alimentaire et les pathologies éventuelles. Dr Przemyslaw KOLOSOWSKI . On peut donc suivre le déroulement des fouilles en direct sur la page internet d'un des organisateurs du projet "Chwarszczany" : http://gazetarycerska. leur taille. Le deuxième but. on espère aussi populariser cet endroit et ramasser des fonds pour la rénovations de ces oeuvres d'art. (lien a la page avec les texte sur les fresques et nos photos) Sur base de plusieurs sondages de terrain faits lors de la première étape des travaux autour de la chapelle. est l'hypothèse de l'existence d'une route par le fleuve Mysla dans l'un de ses méandres. Edward RYMAR . leur sexe. Tranchée n° 4. maison fortifiée. les endroits de 4 tranchées ont été fixés.pl/webcam LE GROUPE DE CHERCHEURS: Les travaux à Chwarszczany sont menés par une équipe expérimentée: 1. Prof. Depuis le 30 juillet 2004.html (2 sur 3)20/03/2005 03:38:09 . chef du projet de recherche à Chwarszczany (40 expéditions de fouilles) 2. leurs maladies. Tranchée n° 3 . Peut-être qu'il sera possible de préciser la date de la fondation de la commanderie de Chwarszczany. tout aussi important. le nom de son fondateur et estimer comment la fonction de la commanderie a changé quand Chwarszczany est devenu le siège du précepteur.historien (université de Szczecin) http://www.org/chwarszczanyfouilles. Apres la fin des travaux. est un monument unique et exceptionnel grâce à son ensemble de fresques extraordinaires de l'époque.château. Mgr Blazej SKAZINSKI . A cause de l'importante différence du taux d'humidité à l'intérieur et à l'extérieur de la chapelle. Grâce au projet "Chwarszczany". L'autre partie du programme consiste à cataloguer toutes les églises templières dans la région.archéologue et historien. à proximité de la commanderie de Chwarszczany. Tranchée n° 2 . qui sont actuellement dans un très mauvaise état. le groupe de spécialistes analysera à nouveau les sources historiques dans le contexte des résultats des recherches sur le terrain.

numismate Mgr Maciej SALANSKI .Recherches archéologiques à Chwarszczany (Pologne) 5.Groupe de Recherches sur l'Histoire des Templiers et des Hospitaliers.templiers. 3. Dr Iwona TEUL . Jadwiga CHUDZIAKOWA .net © Templiers.pl Webmestre : Christophe STAF Textes originaux : Projet Szlak Templariuszy Choix du texte et traduction : Agnieszka Staf Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO. Musée du Pays des Lacs de Myslibórz .éditeur de la revue mensuelle "Odkrywca" et de la revue trimestrielle "Gazeta Rycerska" http://gazetarycerska. conservateur des monuments (candidate au doctorat de l'Université de Torun) 6.org . 2. ORGANISATEURS DE TRAVAUX: 1.anthropologue (Académie de Médecine de Szczecin) Les consultants dans quelques domaines collaborent également avec ce groupe: 1.archéologue d'architecture (université de Torun) Mgr inz. Prof. Institut des Recherches Historiques et Chorographiques . géographe (Institut d'Archéologie de l'Université de Torun) 7.2003-2005 http://www.org/chwarszczanyfouilles.appui informatique 25 étudiants en archéologie des Universités de Torun et de Poznan et d'anthropologie de l'académie de Médecine de Szczecin aident les chercheurs en faisant leurs exercices pratiques sur le terrain.html (3 sur 3)20/03/2005 03:38:09 .archéologue.architecte Dr Tadeusz SZCZUREK . Mgr Dominika SIEMINSKA . Mgr Dorota BIENIAS . 2. www. 4. Henryk Jan KUSTOSZ .archéologue.isdo.

Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork.org .org/index. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Webmestre : Christophe Staf Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO. Première encyclopédie interactive sur l'Ordre du Temple Projet Beaucéant . Les pages seront traduites et publiées régulièrement. 3.templiers. The first page translated is : The 'Villeneuve du Temple' in Paris. Please.Home page L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements INFORMATIONS IMPORTANTES 1.net © Templiers.isdo. www.html (1 sur 2)20/03/2005 03:38:22 .Projet Beauceant. we work to realize an english version of the site.2003-2005 Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers. Mise jour du site le mercredi 02/03/2005 2. une version anglaise du site est en chantier. check up this page regularly for updates. Pour nos visiteurs anglophones.Page d'accueil .org http://www. For our english speaking visitors.

Première encyclopédie interactive sur l'Ordre du Temple "> http://www.html (2 sur 2)20/03/2005 03:38:22 .templiers.org/index.Projet Beauceant.

Leicestershire) 15/11/2004 1. La http://www. Actualisation des pages relatives aux Maîtres de l'Ordre Teutonique et de leurs blasons. Rédaction d'un compte rendu sur l'exposition "Templiers. Présentation de trois nouvelles implantations templières : France (Paris .www. nivernaise et aquitano-bavaroise de 1100 et 1101. Changement de la page du glossaire encyclopédique en cours. 2. Présentation d'une troisième forteresse templière des royaumes latins d'Orient : Athlit (le Château Pélerin) en Israël 3. Modifications du menu de navigation . Le menu de navigation a été quelque peu modifié. Maîtres de l'Ordre de l'Hopital et des Maîtres de l'Ordre Teutonique. ajout des pages sur les Maîtres de l'Ordre du Temple.html (1 sur 2)20/03/2005 03:38:32 . vous avez maintenant la possibilité d'acquérir les livres mentionnés sur la page de la Bibliothèque en partenariat avec le site Amazon.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements LE CARTULAIRE . au Royaume-Uni. en Espagne et au Portugal q Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants q Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse q Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie q q Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour q La Boutique Templiers.Lincolnshire) et Temple Ewell (South East England . Mise en place d'une version anglaise du site 3. Mises à jours des pages sur le Chateau de Malbork (texte et photos) 2. Ajout d'un article dans la rubrique Dossier de Presse à propos des recherches du Docteur Barbara Frale dans les documents des archives secrètes du Vatican. Saint Cado. 13/10/2004 1.Kent) 29/11/2004 1. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. Saint-Alban. Présentation de deux nouvelles implantations templières : En Grande Bretagne. ajout d'un dossier photographique sur la chapelle de Rurka (Pologne) 3. la rubrique Dossiers de presse est apparue dans la partie "Actualités". 4.Liste des mises à jour du site q q Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork.org q q 28/02/2005 1. 06/09/2004 1. Présentation de deux forteresses templières en Syrie : Tortose (Antarsous) et Safita (Chastel-Blanc) 2.fr. 06/12/2004 1.com 16/01/2005 1. webmestre du site www. présentation d'une commanderie en Grande Bretagne : Garway 23/08/2004 1. Ribston (Yorkshire & Humber . capitale de l'Ordre Teutonique 4. 3. Un reportage sur le Procès des Templiers est programmé ce 11/09/2004 sur la chaîne de télévision ARTE 31/08/2004 1. Rédaction d'un article sur la Deuxième Croisade 2. Rédaction d'un article sur la croisades vénitienne de 1124.be ) 27/09/2004 1.org/cartulaire.Lincolnshire) 2. ajout de la page sur le château de Malbork. ajout de pages sur des commanderies en France : Saint-Méen. Un accès à la page d'accueil du site est aussi créé via le menu. 2.81) et Rothley au Royaume-Uni (East-Midlands . Mise à jour du texte concernant le Bézu avec la collaboration de Christian Tourenne. ajout de dossiers photographiques concernant les fouilles à Chwarszczany (Pologne) 2.tempeliers. liste des mises-à-jour du site Projet Beaucéant . Comme certains d'entre-vous l'ont peut-être déjà remarqué.North Yorkshire) et South Witham (East Midlands .Le cartulaire. 5.75)La Villeneuve du temple de Paris.templiers. Publication dans la rubrique "Recherches Historiques" d'un article général sur les Templiers en Belgique (par Jan Hosten . Changement de l'interface graphique du site et du menu de navigation qui est plus complet 2. Histoire et Mythes" qui se déroule actuellement à Toru• (Pologne).royalandnoble. Présentation de deux nouvelles implantations templières : Vaour en France (Tarn . Rédaction d'un article sur la croisades franco-lombarde. Temple Bruer (East Midlands .

La Nouée ajout de pages sur des commanderies en Belgique : Vaillampont et Saint-Léger ajout de pages sur des commanderies en Pologne : Chwarszczany et Rurka ajout d'un article sur la marine templière Présentations de deux expositions qui débuteront prochainement : l'une à Toru• (Pologne) l'autre à Payns (France .2003-2005 http://www. le Créach. Montbran.Champagne) 6.org/cartulaire.html (2 sur 2)20/03/2005 03:38:32 . 5.Le cartulaire.templiers.isdo.net © Templiers. 4. liste des mises-à-jour du site "> q Pléboulle. Webmestre : Christophe STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO. www. Plurien. 3.org . Présentation des fouilles archéologiques actuellement en cours à Chwarszczany en Pologne 19/08/2004 Lancement de la nouvelle version du Projet Beaucéant 2.

il se compose du château conventuel. travaillent en esclavage. Les parties principales du château sont prêtes vers 1350.html (1 sur 7)20/03/2005 03:39:27 . le château occupe un terrain rectangulaire de 20 hectares: il s'étend sur 800 mètres du nord au sud et sur presque 250 mètres d'est en ouest. Le château est créé en deux étapes: la première entre 1275 et 1300 quand il était le château principal du commandeur Henri von Wilnowe après son déménagement de Zantyr. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) vers. Le niveau de l'eau dans le Nogat est trop bas et les Teutoniques doivent construire un canal d'une vingtaine de kilomètres pour alimenter les douves et le En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers. La ville de Malbork se développe au sud de la forteresse. Et entre 1309 et 1350. le château haut. Pologne. Les Teutoniques ont choisi soigneusement le terrain au bord du fleuve Nogat sur une position stratégique pour la conquête de la rive ouest et slave de la Vistule. La construction du château a débuté en 1275. ce dernier est transformé en château-moyen avec une partie résidentielle et les communs sont déplacés plus au nord en formant une troisième partie.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements Le Château de Malbork . le château-bas. à environ 60 km au sud est de Gda•sk.première étape Première étape . capitale de l'Ordre Teutonique Projet Beaucéant .Capitale de l'Ordre Teutonique sommaire des pages sur ce thème . Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. Des milliers de Prusses qui viennent d'être vaincus après la deuxième révolte de leurs tribus.Site Teutonique : Le château de Malbork.la maison du couvent L'acte de la création de la ville de Malbork est daté de 1274. les travaux de préparation du terrain sont exécutés.org http://www. La composition du château correspond avec le caractère monastique et militaire de ses habitants... Dans les années 1275-1279. L'ensemble du château est créé en étapes successives de 1275 jusqu'à la moitié du XVème siècle. Województwo Pomorskie.templiers. Entouré par de vastes fortifications. à 30 km au sud-ouest d'Elbl•g.org/malbork. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. Plus tard.. et en 1281. Au début. Le fleuve à l'ouest et les marais du Wielkie et Ma•e Zu•awy au nord et à l'est forment une protection naturelle du château. elle est déjà tellement avancée que le commandeur de Zantyr déménage à Malbork.. appelé châteauhaut et de l'avant-château avec les communs. il devient la maison principale de l'Ordre Teutonique et la capitale de son état.

7m). Des côtés sud et est. les murs sont construits en briques rouges et certains détails de décoration en grès. la tour sanitaire. mais c'est sans doute le commandeur régional qui a décidé du plan général. En 1300.html (2 sur 7)20/03/2005 03:39:27 . il y avait aussi les dortoirs (dans la grande salle en-dessous de la chapelle et audessus de la salle du chapitre) et une guérite de chaque côté de la porte d'entrée (au dessous de la salle du chapitre).templiers. De cette manière. En 1300. 1331-1335). on trouve plusieurs sculptures d'animaux et de créatures mythiques représentant le mal. On y entre par des galerie dont les colonnes sont faites de granit rouge et les arcades de briques. ascétique en ce qui concerne les décorations.le changement après 1309 La conquête de la Poméranie "Gdanskienne" et la situation de plus en plus difficile des ordres chevaleresques en Europe sont les deux raisons principales du transfert de la maison principale de l'Ordre Teutonique de Venise à Malbork en 1309. Il faut donc effectuer des changements qui permettront d'adapter le château d'un commandeur régional en siège central du pouvoir de l'Etat Teutonique et en résidence du grandmaître et de sa cour. jusqu'au fossé entourant le petit village de Malbork et ensuite aux douves du château du côté sud-est et se jettera dans le Nogat derrière l'avant-château après avoir récupéré toutes ses ordures. De l'angle sud-ouest. Deuxième étape . Toutes les salles de l'aile nord sont accessibles depuis la galerie et les balcons. Les travaux durent quelques dizaines d'années et ne se limitent pas à la modification du château déjà existant. du côté nord. On a du utiliser ces matériaux car la région de Zu•awy n'offre aucune possibilité d'extraire de la pierre. Dans la chapelle. L'œuvre est continuée par Konrad von Feuchtwangen (1291-1296) et terminée par Heinrich von Wilnowe (1296-1298). On ne connaît pas les noms des constructeurs de ce premier château. On décide de construire plusieurs nouveaux bâtiments sur le terrain de l'avant-château et de déménager les communs encore plus loin vers le nord. L'entrée est située du côté nord et les écuries. le balcon est en bois. etc. Luther von Braunschweig (Brunswick. Les parties nord et ouest se dressent d'abord. Sa décoration représente le Jugement Dernier. on voit les Vierges Sages avec les lampes allumées qui symbolisent la vie dans l'attente du Christ terminée par le salut. à côté du château-haut. ensuite des douves autour et des remparts à l'extérieur. Derrière la chapelle. Dans l'aile ouest. agrandir la chapelle et la salle capitulaire. les granges. La cellule à côté servait pour les prisonniers de haut rang. un corridor surélevé mène à une tour appelée GDANISKO. les moines-chevaliers se réunissent pour les prières 8 fois par jour. Le grand-maître de l'Ordre Teutonique. L'entrée du château est située dans l'angle nord-ouest et se fait par une porte et deux ponts (l'un d'eux est un pont-levis) au dessus des douves. tandis que du côté droit. on a construit à l'extérieur des douves l'avant-château avec tous les communs importants pour le fonctionnement du château. on construit une armurerie. Ils entrent par la Porte D'Or. la salle du chapitre. tous les bâtiments nécessaires pour le fonctionnement de la communauté des moines-chevaliers sont déjà prêts: la chapelle. A la base des archivoltes du côté gauche. sont collés aux murs. A côté du château. les travaux s'arrêtent pour des raisons inconnues. La construction débute en 1278. Ces bâtiments sont construits en bois seul ou en bois et en briques rouges ("mur prussien"). Ces deux parties. il y a encore une petite salle qui servait probablement au début d'infirmerie. Il faut préparer les appartements pour le grand-maître et les membres du chapitre général. les forges. le grand prince Kiejstut y a été enfermé.Site Teutonique : Le château de Malbork. jusqu'à cet instant séparées par des douves. Dans le château primitif. près de Sztum. Au niveau du premier étage.6m x 50. Ce canal conduira l'eau du lac Dabrówka. construire des logis et une chapelle pour les chevaliers visiteurs. Le château est construit selon la tradition teutonique: d'abord les murs d'un bâtiment presque carré (51. du trésorier et du cuisinier à l'étage. En 1361. Tous les socles des murs sont faits de moraines trouvées dans les champs.org/malbork. sont maintenant reliées et entourées par des murs et de nouvelles douves. Au dessus des Vierges. se trouvaient la cuisine et le réfectoire au rez-de-chaussée et les appartements du commandeur. capitale de l'Ordre Teutonique "> conçoivent de façon telle qu'il sera facile de l'adapter pour les agrandissements futur du château. mais peut-être qu'on attend les résultats de la conquête de la Poméranie "Gdanskienne" et la décision du transfert de la maison principale de l'Ordre de Venise en Prusse. Elle mène à la cour par une porte très bien conservée jusqu'à nos jours. Il est entouré de murs et renforcé par 4 tours. se trouve la salle du chapitre dont la voûte sur croisées d'ogives s'appuie sur des colonnes. Il est certain que cette première partie du château a été construite sur base de plans qui prévoient de futurs agrandissements. et ensuite les deux autres parties qui forment ensemble la maison conventuelle typique. le terrain étant constitué de polders dépressionnaires d'un côté de Malbork et de plaines de l'autre côté. l'infirmerie et le réfectoire. le château-moyen se dresse à la place de l'avant-château. grand http://www. Le premier qui commence l'édification de la maison conventuelle à Malbork est Konrad von Tyrberch. Dans la partie ouest. il n'y avait que des murs avec des meurtrières et des galeries en bois. les Vierges Folles avec leurs lampes vides incarnent les paresseux condamnés à la damnation éternelle. Les caves contiennent tous les communs. le dortoir. construite à la fin du XIIIème siècle et également très bien conservée. A la fin du XIIIème siècle. qui sera transformée par la suite en "Palais des Grands-Maîtres". Dans l'aile nord se trouvent les deux salles les plus importantes pour la vie de l'Ordre : la salle du chapitre et une chapelle.

qui a initié la construction du "Palais des Grands-Maîtres" et celle de Heinrich von Plauen qui a défendu le château après la défaite de Grunwald (Tannenberg) en 1410. Jusqu'à nos jours. symbole de l'Eucharistie. Le réfectoire est un endroit très particulier dans la vie de la communauté Teutonique. est issu du XIXème siècle. qui devient après l'enterrement de Dietrich von Altenburg. Le caractère défensif purement militaire du château-donjon initial se transforme en caractère plus représentatif du château qui est devenu aussi le siège d'une cour somptueuse. Le réfectoire se trouve au deuxième étage de l'aile sud et son architecture n'est pas du tout aussi ascétique que celle du dortoir. mais on complète uniquement sa décoration. En dessous des arcades de cette galerie. dans l'aile ouest on construit les logis pour les grands dignitaires de l'Ordre : le Grand Commandeur. se trouvait dans une niche dorée à l'extérieur de l'église. Trois colonnes très élancées et l'élégance de la décoration modeste donnent à cette salle un air distingué. On la surélève et agrandit en la réunissant à la salle de l'infirmerie qui se trouve à côté. Dès le début du XIVème siècle. Il répond ainsi également aux changements intervenus au sein de l'Ordre où la vie devient de plus en plus laïque. Dietrich von Altenburg (1335-1341). C'est un Eclat du Bois de la Vraie Croix offert au maître Winrich von Kniprode par le roi français Charles V. des maîtres vénitiens l'ont couverte de mosaïques brillantes. qu'est élu le grand-maître. Le chapitre général s'y réunira le 14 septembre de chaque année pour décider des affaires les plus importantes de l'Etat et de l'Ordre. C'est probablement en 1324.Site Teutonique : Le château de Malbork. réalisée en 1340. agrandie presque deux fois et elle reçoit un chœur octogonal qui sort de 20 mètres en dehors du contour des murs. celle de Heinrich von Dusemer.templiers. Son successeur. deuxième pièce en importance après la chapelle dans le château. un mur dentelé protège un balcon d'observation. La décoration de l'église est aussi somptueuse et digne des grands investisseurs. CHÂTEAU-MOYEN http://www. Elle avait 8 mètres de haut et en 1380. le Trésorier (avec la salle du trésor à côté) et le Chef de la Cuisine. Elle a 66 mètres de hauteur par rapport au niveau de la cour et devient le symbole de la grandeur du pouvoir des occupants du château. le pélican qui se déchire la poitrine pour nourrir ses petits avec son propre sang. plusieurs prêtres célèbrent des messes et on construit pour eux la "Tour du Calotin" où ils résident. En 1312. on creuse un puits au milieu de la cour pour l'usage quotidien et qu'on surmonte d'un toit pour le protéger en cas de siège. on ne mène plus aucuns travaux de construction dans le château-haut. Le nouveau rôle de Malbork demande que cette salle soit beaucoup plus représentative. La décoration contemporaine au sommet du toit. Tout le monde s'installe dans le château-haut où on prépare un dortoir et un réfectoire provisoires pour les frères et les serviteurs. capitale de l'Ordre Teutonique réformateur de l'Ordre qui avait un goût artistique très raffiné donne une nouvelle impulsion aux travaux déjà commencés. C'était un chef d'œuvre exceptionnel au Moyen-Age et qui montre quelle vénération les Teutoniques portaient à la patronne de la ville. on effectue le déménagement du chapitre général ainsi que du grand-maître de Venise à Malbork. on construit aussi une galerie-corridor de 64 mètres de longueur qui mène à la tour de Gdanisko. Au sommet. cette salle est pleine de vie. La voûte croisée avec sept colonnes très hautes et fines donnent à cette salle très longue beaucoup d'harmonie et d'élégance. la chapelle funéraire des grands-maîtres. le château-haut reçoit sa silhouette définitive. Au XIIIème siècle toujours. Jusqu'en 1945. La deuxième étape de la reconstruction et de l'agrandissement du château se termine par le changement dans la cour intérieure du château-haut. on reconstruit la salle du chapitre. qui a exécuté les grands agrandissements du château. car selon la coutume. Les moines-chevaliers exposent dans leur belle église une relique formidable qui attire l'attention des pèlerins et des chevaliers étrangers. Vers 1350.html (3 sur 7)20/03/2005 03:39:27 . à l'est. On y mange mais on y écoute également les paroles de la Bible. on agrandit et surélève les murs et on construit la Tour de la Cloche dans l'angle sud-est de la chapelle. comme sont souvent montrés les portraits des rois laïcs. Celle-ci est transformée en église qui correspondra mieux au statut de capitale de l'état et de siège du puissant Ordre. montre aussi beaucoup d'énergie et continue la reconstruction avec ardeur. on aménage la chapelle de Sainte-Anne. une grande statue de la Vierge Marie avec l'Enfant Jésus. En dessous. Les plus grands travaux se déroulent dans la chapelle. On construit le cloître et les galeries au niveau du deuxième étage. En même temps qu'on effectue la reconstruction et la décoration de la salle capitulaire. Pendant cette période. on voit les représentations de 22 grands-maîtres. Le château de Malbork est appelé pour la première fois siège principal de l'Ordre "domus principalis Castri sancte Marie" le 1309 dans la charte privilège éditée pour le Vieux Toru• par Heinrich von Plotzke. Pendant les années 1315-1325. on y passe aussi le temps libre. Dans l'église. chacun en dessous d'un baldaquin.org/malbork. dans la nouvelle salle du chapitre. trois pierres tombales sont conservées: celle de Dietrich von Altenburg. Sur les murs. on s'y rassemble et pendant toute la journée. Les grandes fenêtres reçoivent des vitraux et on place des stalles en bois près des murs. Elle est surélevée. De l'angle sud-ouest. Werner von Orselen. tour sanitaire et défensive. les eaux des douves coulent et évacuent les ordures.

Leur petite demeure n'est plus à la hauteur de leurs ambitions ni de leur position. La construction de la partie suivante du château est la solution idéale. Le vestibule bas est la première pièce représentative du palais. Les communs de l'avant-château initial sont détruits et reconstruits beaucoup plus au nord et jusqu'à la fin du XIVème siècle on y construit la partie du château qui sera appelée par la suite le château-moyen. L'avant-château. Cette chaleur était distribuées dans les différentes pièces par un système de canalisations insérées dans le sol des salles. capitale de l'Ordre Teutonique Le développement de la vie laïque. L'aile est est érigée en même temps que la partie nord (1320-1330). qui se déroule en plusieurs étapes. on agrandit le palais du côté est. il suffisait d'ouvrir des clapets métalliques placés dans le sol qui fermaient ces canalisations. les autres communs indispensables. qui. à côté de la maison qui existe déjà. Les deux bâtiments les plus importants du château-moyen sont le grand réfectoire et le "Palais des GrandsMaîtres". c'est une maison très modeste avec une chapelle dédiée à Sainte-Catherine du côté nord. C'est un système qui permettait à l'époque de chauffer au rouge un monticule de grandes pierres qui ensuite rendaient la chaleur. donne accès aux intérieurs les plus représentatifs. on construit un bâtiment rectangulaire avancé vers l'ouest. D'un autre côté. A côté. la chapelle. situé en dessous du grand réfectoire. Le dernier grand investissement est la construction du "Palais des GrandsMaîtres". Pour augmenter la température. Au rez-de-chaussée. La décoration des tours avec des balcon suspendus et appuyés sur des cascades de consoles. de la cour et des fonctions de l'Etat demandent de grands espaces et de beaux encadrements qui correspondent avec la puissance de l'Ordre et de l'Etat Teutonique. on aménage le réfectoire. La façade ainsi créée reste l'un de plus beaux exemple du style de l'époque. La partie ouest contient l'infirmerie où les frères malades et vieux trouvent asile.Site Teutonique : Le château de Malbork. le réfectoire est chauffé par un système particulier qui pouvait maintenir une température de 20 degrés dans cette salle de 4000 m3 quand dehors il y avait -15 degrés. Le vestibule haut. L'Ordre Teutonique a énormément besoin d'eux pour la conquérir et il les encourage en leur montrant sa richesse et sa puissance et les enchante par de fastueux banquets. destinée aux visiteurs. Les tours du côté ouest soulignent le caractère défensif de ce bâtiment confortable construit pour les représentations officielles. Les résidences du grand-maître et du grand commandeur. Dans ce réfectoire. de la chancellerie et du puits. La réconciliation de ces deux tendances opposées n'est uniquement possible que par la séparation des fonctions monastiques et représentatives. Au http://www. Konrad Zöllner von Rotenstein. la grande infirmerie. Le Palais reste quand même un élément du système de fortification de l'ensemble. On peut encore voir aujourd'hui le four de ce système de chauffage. il y a donc de la place pour tous ceux qui viennent de l'Europe Occidentale participer aux Croisades contre la Lituanie. Son aspect extérieur ascétique. le jardin du grand-maître (côté sud) et les dépôts (côté nord). commence les transformations qui doivent faire de la maison des grands-maîtres une résidence royale comme celles qu'il a vu en Europe. l'aspect esthétique est le plus important. se trouve un garde-manger et les appartements du maître cuisinier. La voûte de palmier appuyée sur trois colonnes élancées et la lumière qui entre par les grandes fenêtres donne un effet de légèreté et produisent l'impression que les murs n'existent pas et que la voûte se soulève librement au dessus de la salle. les salles de réception et les logis pour les dignitaires de l'Ordre vont se retrouver dans cette partie du château. La partie à l'est est destinée au grand commandeur (Grande Commanderie) et sa cour. le terrain de promenade (côté ouest). Les peintures sur les murs. 400 chevaliers peuvent se mettre près de la table. La voûte d'arêtes est décorée par un beau motif de vigne. la cuisine et le réfectoire prévus pour les malades. Pendant les années 1382-1393. On apporte les repas de la cuisine située derrière le mur nord du réfectoire. des murs avec des arcades profondes. Elle contient les chambres pour les visiteurs et peut accueillir en même temps quelques centaines de chevaliers. On y retrouve également les bains. est la plus importante au sein des plantes symboliques. Les douves qui se trouvaient autour du château-haut ont été asséchées et forment l'espace où ont été aménagés le cimetière des frères du couvent de Malbork (côté est). on construit à côté de ces chambres la chapelle de Saint-Barthélemy. Le quatorzième siècle est une période d'or pour l'Ordre Teutonique et les grands-maîtres deviennent aussi importants que les autres souverains européens.org/malbork. près du grand réfectoire. Le château-moyen a une forme de trapèze avec une cour spacieuse au centre. la salle du trésor et la chancellerie. On commence la construction de la partie nord avec une porte d'entrée unique qui la partage en deux. C'est la plus grande salle laïque dans l'Etat Teutonique. des clés de voûtes et des consoles en composent la décoration discrète mais très belle. des réformateurs dans l'Ordre prêchent pour le retour à la vie monastique et à l'atmosphère contemplative. aujourd'hui presque disparues. éclairé par de grandes fenêtres rectangulaires. Pour accéder au grand réfectoire. A côté d'elle. En 1345. érigée entre 1330 et 1340. de l'autre côté des douves est un endroit spacieux et convenable pour cet investissement. A la fin de XIVème siècle.templiers. Il est érigé du côté sud-ouest. on trouve la boulangerie et la cuisine et dans les caves. avec des fenêtres qui font plutôt penser à une église est en contraste avec la décoration intérieure. On chauffe toujours de la même façon 9 salles dans le château-moyen et 3 dans le château-haut. Sur la décision de Konrad von Jungingen. de grandes fenêtres rectangulaires dans des cadres en pierre et la décoration dentelée de la partie supérieure montrent que pour les commanditaires de ces travaux. au Moyen-Age. Au premier étage on retrouve leurs appartements et les salles officielles représentatives du pouvoir et de la puissance de l'Ordre. on doit passer par la petite cour séparée de la cour principale par un mur et les bâtiments des bains.html (4 sur 7)20/03/2005 03:39:27 . et les sculptures des chapiteaux des colonnes. grand-maître de 1382 à 1390. En hiver. Le château-haut et le châteaumoyen sont entourés par un mur et de nouvelles douves.

le bombardement de l'artillerie du roi polonais W•adys•aw Jagiello fait beaucoup de dégâts. le grand-maître Dietrich von Altenburg commence la construction de fortifications au bord du Nogat. des traîneaux. la salle la plus belle du palais. des armes d'hast et des armures. des produits dérivés et de l'ambre. un entrepôt de machines de siège. Le rez-de-chaussée et les deux niveaux des caves sont occupés par les institutions de l'Etat: la chancellerie. La plus longue ligne de murs. La fonction de capitale de l'Etat est la cause pour laquelle le château-bas à Malbork est énorme et prend deux fois plus d'espace que les deux autres parties du château. moins monumental et plus bas. il y a les écuries pour quelques centaines de chevaux. Du côté ouest. Au dessus de la cheminée. on construit 5 lignes de fortification semicirculaire adaptées à l'installation de canons. par les bâtiments de la cuisine. parallèlement au Nogat. Heinrich von Plauen (1410-1414) commence les travaux. car cette salle remplissait aussi la fonction de salle d'audience. une armurerie. de la chambre à coucher. appelée Karwan. Le blanc des murs et de la voûte qu'on voit aujourd'hui est le résultat de la restauration du XIXème siècle. la pharmacie et les logis pour les gens qui y travaillent. d'une petite chambre réservée au serviteur particulier et des bains avec le système de chauffage et d'alimentation en eau (construit en 1414 par Nicolas Fellenstein). un magnifique portail en pierre mène au réfectoire d'été. se trouve le réfectoire d'hiver. Au rez-de-chaussée. possèdent de grands communs. En 1335. des autres dignitaires et pour la poste de l'Ordre. A cette époque. A l'époque. les archives et les logis de tous ceux qui y travaillent. soutenue par une colonne centrale. comme tous les monastères.Site Teutonique : Le château de Malbork. En 1365. des logis et de l'hôpital pour les serviteurs. ce système de fortification est relié aux remparts de la ville. le réfectoire d'été a été le témoin de plusieurs festivités et de rencontres. Jadis. est l'une des plus grandes réalisations architecturale du Moyen-Age. typique pour cette période du MoyenAge. une fonderie. on situe un atelier de boulets de canon en pierre et leur entrepôt. Des murs entourent entièrement l'ensemble du château-bas et forment ainsi un troisième anneau de protection autour du château-haut et un second autour du château-moyen. les murs étaient couverts de motifs végétaux polychromiques sur fond rouge. Le mur du côté nord est protégé par 4 tours dont l'une sert de prison. le scriptorium. tous les bâtiments auxiliaires des communs sont reconstruits plus au nord. dédiée à Sainte Catherine. ce qui annonce le crépuscule de l'utilité des fortifications moyen-âgeuses. du bois. qui s'appuie sur l'exportation du blé. montre encore son efficacité lors du siège après la grande défaite de l'Ordre à Grunwald (Tannenberg). souvenir du siège du château par un roi polonais qui voulait abattre la colonne centrale pour enterrer sous les décombres les dignitaires teutons réunis dans cette salle.org/malbork. selon son nom. Ils se composent de la garde-robe avec une toilette et une autre petite pièce. on construit le premier pont fixe qui relie le mur extérieur à la rive opposée du Nogat. de la boulangerie. des ateliers pour produire des roues. A côté se trouvent des forges. http://www. dont les côtés s'entrouvrent d'une façon rayonnante à partir d'un seul point). autour d'un étang. de ponts fixes et de ponts-levis et de galeries. CHÂTEAU-BAS (Basse cour ou avant-château) Les châteaux teutoniques. Dans la partie centrale de l'avant-château. Michael Küchmaister von Sternberg (1414-1422) les continue et Konrad von Erlichschausen (1422-1449) achève la construction des fortifications grâce auxquelles plusieurs charges polonaises seront repoussées pendant la guerre de 13 ans. etc. Apres l'agrandissement du château et la construction du château-moyen. qui. jouait le même rôle mais pendant la saison froide. A côté. il y a les écuries pour les chevaux du grand-maître. La deuxième rangée est occupée par des granges et des étables et la troisième. les Teutoniques construisent la plus grande armurerie. des chariots. de tours. capitale de l'Ordre Teutonique bout du vestibule. Pourtant. un boulet de canon polonais est incrusté dans le mur. car au Moyen-Age. Les appartements du grand-maître occupent la partie nord du bâtiment où se trouve également sa chapelle privée.templiers. un séchoir à bois. de 1410 au 1449. Ils doivent aussi assurer l'indépendance du château en cas de siège. celle de l'est est renforcée par 8 tours très solides. Entre 1300 et 1320. les fenêtres étaient remplies de vitraux colorés. Près du mur du nord. Pendant près des 40 années suivantes. La grandeur de ce bâtiment et des autres dépôts situés plus loin donne l'image de la puissance commerciale de l'Etat Teutonique. Sa voûte radiale (nouveau type de voûte. Les teutoniques attachent de l'importance à leur commerce et aux différents métiers.html (5 sur 7)20/03/2005 03:39:27 . on construit trois rangées de bâtiments. Deux tours sont ajoutées aux remparts pour défendre ce pont. L'église dédiée à Saint Laurent qui leur est réservée est située au sud de cette aile. La première est un énorme dépôt de blé avec toutes les installations pour le transbordement des marchandises sur les bateaux. de la brasserie. Ce système de défense composé de plusieurs anneaux de murs. Le côté est est occupé par des bâtiments militaires. sur 900 m2.

le château-haut perd sa fonction monastique et devient un énorme dépôt. Pendant les 4 années suivantes. le grand dépôt de blé et l'armurerie sont gravement endommagés. devient une salle d'exercices. des casernes sont en état d'être utilisées. LA PERIODE PRUSSIENNE Après le premier partage de la Pologne en 1772. Vers 1800. les parquets. Mais les conditions de vie sont tellement difficiles que Frederick Wilhelm III décide de la fermeture des casernes et de leur transformation en dépôts.org/malbork. le pragmatisme prussien fait chercher d'autres solutions pour les bâtiments qui sont très coûteux pour l'Etat. Indépendamment des décisions royales qui ont transformé le château en dépôts. Ils détruisent tous les détails architecturaux de briques et de pierres du Moyen Age. Pendant le siège suédois. Avec le temps. l'Ordre Teutonique et son Etat en Prusse deviennent un objet de recherche et d'intérêt pour les historiens et les politiciens prussiens. Les travaux dans le château-haut se poursuivent entre 1801 et 1804. on remet 4 nouveau plafonds en créant ainsi 5 étages assez bas munis de fenêtres typiques pour les dépôts. capitale de l'Ordre Teutonique LA PERIODE POLONAISE Les Teutoniques quittent le château de Malbork définitivement avant la fin de la guerre de 13 ans. A cause des frais qui surpassent les revenus prévus. ses murs extérieurs sont démolis systématiquement et son importance militaire baisse considérablement. Les bâtiments du château-moyen sont aménagés pour le confort du nouveau propriétaire. Sa reconstruction entière et son utilisation adéquate sont rejetés tout de suite à cause des frais importants. les archives teutoniques http://www. Dans les années 1650. Les fenêtres gothique sont murées et les murs couverts d'enduit. David Gilly. l'ordre royal d'arrêter la destruction arrive et sauve le château de la ruine complète. déjà accepté par le roi. La construction de l'école monastique de plusieurs étages située entre le chœur de l'église et le châteaumoyen est le plus grand changement qui modifie le panorama du château. l'histoire de l'Ordre est déjà tellement revalorisée que la Croix de Fer à la forme de celle portée par les chevaliers teutoniques sur leurs manteaux.html (6 sur 7)20/03/2005 03:39:27 . la destruction du parquet et l'aveuglement des fenêtres à l'est. Le grand réfectoire. L'aile ouest du château-moyen subit moins de destructions. Le château n'est plus la grande armurerie de la Pologne.Site Teutonique : Le château de Malbork. le staroste polonais Gérard Denhoff reconstruit le château. les portes et tout l'équipement des salles. en 1457. A l'époque des guerres napoléoniennes et du romantisme. Le château revient à la Pologne en 1635 en état de ruine et l'incendie du château-haut en 1644 achève sa destruction. le projet. le château produit une énorme impression sur les gens de l'époque. il reste entre les mains des rois polonais. deviennent des logements pour les ouvriers. est réalisé négligemment. Frederick II confie le château à la "Westpreussische Kriegs-und Domanen Kammer" pour une utilisation militaire. Le XVIème siècle passe sous le signe des guerres avec la Suède et le château ainsi que la ville tombent entre les mains du roi suédois Gustav Adolf en 1626. est et ouest du château-moyen commencent tout de suite et dès 1774. présente un programme pour la destruction totale du château et pour la réutilisation des matériaux pour la construction de caserne et de dépôts militaires. Le 13 août 1804. Ils arrivent quand même à détruire entre autres. Les travaux dans le château-haut et les ailes nord. C'est le hasard et la revalorisation de l'opinion générale sur le Moyen-Age qui portent secours au château au dernier instant. Le châteaumoyen subit le même sort. après l'anéantissement du portail. Un architecte très connu à l'époque. Jusqu'en 1772. Ils n'épargnent que les caves et l'église. Ils n'utilisent que les bâtiments sacrés du château-haut et font des rénovations dans l'église de Notre-Dame. Avec ce peu de changements. la chapelle de Saint Barthélemy et la porte près de l'église de Saint-Laurent. Le "Palais des Grand-Maîtres" est fortement dévasté et on y aménage un atelier de coton. l'ensemble de la porte d'entrée. les Jésuites arrivent à Malbork et adaptent le château pour leurs besoins. jusque là constant depuis le règne des Teutoniques. aménagés avec un plafond et plusieurs murs en bois. Sa mort arrête les travaux. Les ailes nord et est sont transformées en logis d'officiers et par la suite en dépôts de blé pour l'armée. On installe aussi un atelier de tissage dans les appartements royaux. Dans les espaces vides. La ville fait partie de la région de la Prusse Royale et devient l'une des principales forteresses polonaises de cette région. Les rois polonais résident dans le "Palais des GrandsMaîtres" pendant leurs séjours dans la région et le réfectoire reste l'endroit des festivités et des rencontres politiques très importantes. les cheminées. Malbork entre dans le Royaume de Prusse. quelques tours. Dans les années 1820. Les Prussiens y abattent tout à l'exception des murs extérieurs.templiers. Les réfectoires d'été et d'hiver. surtout dans l'avant-château: les tours. Les Polonais n'effectuent pas tout de suite de changements dans le château. le bombardement fait beaucoup de dégâts. Les rois prussiens ont un point de vue très pragmatique sur Malbork.

la plus grande édition des sources moyenâgeuses de l'époque.isdo. A la fin du XIXème siècle.org .org/malbork. par la Pologne (ou le château se trouve depuis la moitié du XXème siècle) avec la pleine et entière collaboration de l'Allemagne. Le château Teutonique de Malbork a été reconstruit par la Prusse. l'Etat de Prusse centralisé commence la reconstruction médiévale du château de Malbork.2003-2005 http://www. www. alors unie et dominée par la Prusse.templiers. qui devient un monument national d'Allemagne. Excalibur 2002 Webmestre : Christophe STAF Source : © Agnieszka STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO.html (7 sur 7)20/03/2005 03:39:27 . Bibliographie 1. capitale de l'Ordre Teutonique gardées à Königsberg deviennent accessibles pour les chercheurs qui les répertorient et les réunissent dans la "Germaniae Historica". les travaux sont poursuivis par l'Allemagne et après la IIème guerre mondiale.net © Templiers. Architektura.Historia. Le Château de Malbork fait partie du patrimoine mondial de l'Unesco depuis 1997. Konserwacja" Maria Lubocka-Hoffman . "Zamek Malbork .Site Teutonique : Le château de Malbork.

Nous parlons tout d'abord à tous ceux qui méprisent secrètement leur propre volonté et qui désirent servir avec courage la chevalerie du souverain roi et à ceux qui veulent accomplir et qui accomplissent. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. mais que vous avez embrassée par faveur humaine. que ceux qui sont chevaliers du Christ choisissent une sainte conversion dans leur profession. un concile se réunit à Troyes en Champagne et sur base des travaux de Saint Bernard. Cette règle initiale. 6. 7. adaptée. Cet ordre méprisait naguère l'amour de la justice. il s'efforçait de harceler. vous. C'est ainsi qu'en toute joie et toute fraternité.templiers. de dépouiller et de tuer. Au contraire. 3.La règle de l'Ordre du Temple Projet Beaucéant . les orphelins et les églises. l'établissement d'une règle était nécessaire pour officialiser et légaliser l'arrivée des Templiers. réformée et complétée au fil des ans par la publication des "Retraits". pour palier aux retours des croisés en Europe. ce qui est un plaisant sacrifice. et ne faisait pas ce qui lui incombait. ordre de moines-soldats au milieu de la société médiévale de ce début de XIIème siècle. par son agréable pitié. qui avez mené jusqu'ici la chevalerie séculière. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Nous vous présentons ici la règle de l'Ordre du Temple selon la traduction de M. à laquelle il convient d'ajouter une grande diligence et une persévérance ferme. les veuves. pour défendre la Sainte Eglise afin que vous vous hâtiez de vous ajouter à eux perpétuellement. car il est reconnu que si elle est gardée avec pureté et durée. avec assiduité.org/regle. en laquelle Jésus-Christ ne fut pas mis en témoignage. Nous vous avertissons. En janvier 1128. 9. l'ordre de la chevalerie refleurit et ressucite. Avant toute chose. la très noble vertu d'obéissance.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements La Règle de l'Ordre du Temple Dès la création de l'Ordre. A la découverte des vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers. de Curzon et d'après le livre de Laurent Daillez : "Les Templiers et les Règles de l'Ordre du Temple" Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet La règle primitive Le prologue 1. saine et spirituelle. dite "Règle Latine" a été traduite. La règle primitive (articles 1 à 76) Les statuts hiérarchiques (articles 77 à 197) L'élection du maître de l'Ordre (articles 198 à 223) Les pénalités (articles 224 à 278) La vie conventuelle des frères (articles 279 à 385) Les chapitres (articles 386 à 415) Les pénitences (articles 416 à 542) Détails des pénalités (articles 543 à 656) Réception dans l'Ordre (articles 657 à 686) Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. 2. ainsi que notre sauveur Jésus-Christ qui a envoyé ses amis dans les marches de France et de Bourgogne depuis la Sainte cité de Jérusalem qui ne cessent d'offrir leurs âmes à Dieu pour notre salut et pour que se répande la vraie Foi. Dans cette religion. que vous serez parmi ceux que Dieu a élus de la masse de perdition et qu'il a choisis.html (1 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . 3. digne. il octroie une règle primitive à l'Ordre. ils peuvent mériter d'avoir une place parmi les martyrs qui donnèrent leur âme pour Jésus-Christ. 5.org 2. 8. ce qui cependant appartenait à son action. 4. grâce aux prières de http://www. nous nous assemblâmes à Troyes. Le seigneur Dieu nous adoptera. La règle est divisée en plusieurs parties : 1. Le pape Honorius II et Bernard de Clairvaux voulaient instaurer une force militaire permanente dans les nouveaux royaumes francs. qui est de défendre les pauvres.

abbé de Clairvaux. c'est-àdire : "Depuis le commencement je suis la parole". de la bouche même de frère Hugues de Payns. c'était Matthieu. par la suite. Dieu est avec vous. pour le salut de vos âmes et cela à jamais. selon notre jugement. Il y en avait d'autres. 4. frère Geoffroy Bissot. nous le supprimâmes. l'évêque de Paris . qui avait amené avec lui quelques frères : frère Rotland. et parce qu'un grand nombre de pères s'assemblèrent dans ce concile et approuvèrent ce que nous avons dit.templiers. suivant l'étude de la Sainte Ecriture. l'évêque d'Orléans . pas plus lettrés. pour la fête de Monseigneur Saint Hilaire. ou oublié. pleins de commandements de notre Seigneur. Donc. nous louâmes ce qui nous sembla profitable . ils étaient au concile et. comment fut établi cet ordre de chevalerie et. comme me le demanda le concile et le vénérable père Bernard. vénérables frères. ce qui serait long à raconter. Maître Hugues. évêque de Soissons . fussent mis par écrit afin qu'on ne les oublie pas. Pour cela. l'évêque de Beauvais . l'abbé de Trois-Fontaine . ensemble. Vous. ils examinèrent ce qui leur semblait bien et délaissèrent ce qui leur semblait sans raison. abbé de Clairvaux. élu archevêque de Lyon et légat de l'Eglise de Rome . car vous avez promis de mépriser le monde perpétuellement pour l'amour de Dieu et aussi les tourments de votre corps : repus de la chair divine. par la grâce de Dieu. archevêque de Sens ainsi que leurs suffrageants . l'évêque de Meaux . fit savoir aux pères. la neuvième année depuis le commencement de ladite chevalerie. entendre les matines et l'office divin en entier. Henri. archevêque de Reims . http://www. personne ne doit craindre d'aller à la bataille. à la discrétion de notre honorable père. comment prit naissance l'observance d'après ce qui est dit : Ego principium qui est loquor vobis . Tout cela. nous le laissâmes. l'évêque de Laon . Etienne de la Ferté qui connaissait le mieux les besoins de la terre d'Orient et des pauvres chevaliers du Christ. du patriarche de Jérusalem et du consentement de l'assemblée et par l'approbation des pauvres chevaliers du Christ du Temple qui se trouve à Jéruslem. cela avec la prévoyance de monseigneur Honorius. nous l'avons approuvé. Et tout ce qui. l'évêque de Troyes . Maintenant. frère Archambaud de Saint-Amand.La règle de l'Ordre du Temple "> Maître Hugues de Payns par qui ladite chevalerie commençât. etc . 8. Ensemble. qui renoncez à vos propres volontés pour être les serviteurs du souverain roi. dans cette réunion. 5. nous entendîmes. l'évêque d'Auxerre . par la grâce de Dieu légat de la Sainte Eglise de Rome . Josselin. moi. ne put être dit ou raconté.org/regle. pape de la Sainte Eglise de Rome. frère Godefroy. déjà nommé. nous vous disons qu'après l'office divin. Il y avait aussi frère Hugues de Payens. tout ce qui nous sembla superflu. l'abbé de Saint-Denis de Reims . qu'on avait chargé de ce divin travail. Jean Michel. l'abbé de Vézelay qui fut. Frère Payen de Montdidier. Ils louèrent tous cette sentence avec franchise. Il plut au concile que les avis qui furent donnés et examinés avec diligence. vous devez toujours. Premièrement. Soyez prêts à vaincre pour la divine couronne. Les noms des pères qui étaient au Concile 6. En leur qualité. selon les observances canoniales et les us des maîtres réguliers de la Sainte Cité de Jérusalem. l'abbé de Cîteaux . avec la grâce du Saint Esprit. l'abbé de Saint-Etienne de Dijon . avec sagesse. après s'en être souvenu. avec ses disciples. pour lesquels nous pouvons dire que la chose la plus profitable que nous puissions garantir est qu'ils aiment la vérité : c'est à savoir le comte Thibaud. sire Honorius et du noble patriarche de Jerusalem. le comte de Nevers et André Baudement. je méritai d'être l'humble écrivain de la présente règle. l'abbé de Pontigny . avec un pur désir. maître Fouchier et plusieurs autres. l'abbé de Molesmes et Bernard. maître de la chevalerie. avec un souci particulier. évêque d'Albano. Renaud. nous ne devons pas passer sous silence les véritables sentences qu'ils dirent et jugèrent. La règle de la pauvre chevalerie du Temple De la manière d'entendre l'office divin 9. 7.html (2 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . l'évêque de Châlons . en l'an l'incarnation de Jésus-Christ mil cent vingt-huit. par les chevaux et par les armes. Il y avait aussi maître Aubri de Reims.

celui qui parle haut détourne les autres frères de leurs prières. http://www. et pour les vêpres. ce qui veut dire : "Je pense ne pas faillir avec ma langue". tous les frères qui sont présents doivent dire cent patenôtres durant les sept jours qui suivent. Pour ceux à qui il est commandé d'aller pour ces besoins et qui ne pourront entendre les heures établies pour le service de Dieu. Le lecteur qui lit la leçon vous enseigne à garder le silence dès qu'il commence à lire. Comment ils doivent manger 15. Des frères qui sont debout au moutier 13. en la solennité de Pâques et aux autres fêtes. Que les frères disent leurs oraisons en silence. En tout temps. si cela peut-être. chose qui adviendra souvent. nous les défendons expressément. 14. que sans aucune mesure et sans tempérance. Car ainsi que Jésus-Christ sacrifia son corps pour mon salut. Au palais. De la lecture 16. sans crier . un frère est envoyé hors de la maison et qu'il ne puisse entendre le service de Dieu. il est précisé qu'ils n'en sont pas dispensés pour autant et qu'ils doivent rendre la dette à Dieu. nous commandons d'être debout aux matines et à toutes les heures de Notre-Dame. Mais contre l'exemple d'autres gens qui n'en ont pas coutume. tant aux forts qu'aux faibles. qu'un pauvre soit nourri de viande et de vin jusqu'au quarantième jour en souvenir du frère mort. chose que personne ne peut éviter. A la fin des psaumes. il doit dire pour matines treize patenôtres . De la même manière. c'est-à-dire : "Je prendrai le calice du salut" . nous ne la commandons pas mais nous la délouons. et que les pauvres chevaliers du Temple ont coutume de faire de leur propre volonté. Mais. c'est à dire. Cette manière. pour implorer la pitié de Dieu. Là ou se trouve le corps. Nous commandons de faire toujours de cette manière et lorsque l'évangile se lira et que le Te Deum laudanus se chantera. cela en toute humilité et révérence. avec tout l'invitatoire et l'hymne. c'est à dire : "Je mets une garde à ma bouche".templiers. levez-vous et courbez-vous . nous devons la désirer et l'écouter attentivement. de chanter assis le psaume qui se nomme Venite. 12. Toutes les autres offrandes. "Mange ton pain en silence". simplement. neuf. qui serait mieux de nommer réfectoire. là est le véritable sacrifice bien plaisant à Dieu. et jusqu'à ce que les laudes commencent et que les matines soient terminées. Des frères morts 11. comme s'il était encore vivant. Nous prions aussi et commandons par notre autorité pastorale. pour chacune des heures. Mais nous préférons qu'ils disent l'office ensemble. car c'est à vous qu'il appartient d'exercer la charité. qu'il soit lu la sainte leçon.org/regle. lesquelles sont faites sans discrétion pour la mort d'un frère. Il nous a été dit. car l'apôtre dit : Manduca panem tuum cum silentio. Mais nous commandons. Et le psalmiste ajoute : Posui ori meo custodiam. il convient que vous n'ayez aucune rancune. que chacun puisse se comparer avec le plus sage des prophètes qui dit : Calicem salutaris accipiam. Mais si.html (3 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . qui est encore : "Je vengerai la mort de Jésus-Christ par ma mort". je suis prêt de la même manière à mettre mon âme au service de mes frères. et nous l'avons entendu par de véritables garanties. de jour comme de nuit. ce qui veut dire encore : "Je garde ma bouche afin de ne pas mal parler". avec le grand courage qui est donné par la profession. Et tous les frères qui sont du commandement de cette maison doivent dire les cent patenôtres. Cela est une offrande convenable . vous entendiez debout l'office divin. les faibles et les malades inclineront seulement la tête. Si nous aimons Dieu et toutes ses saintes paroles et ses saints commandements. quand on chante le Gloria Patri en l'honneur de la Sainte-Trinité. sept. les frères resteront debout. pour le dîner et le souper du couvent.La règle de l'Ordre du Temple 10. Lorsqu'un frère passe de vie à trépas. les frères doivent manger ensemble. nous demandons de chanter la messe pour le repos de son âme et l'office doit être fait par les prêtres qui servent le souverain prêtre. chose qui est nécessaire pour vous tous et en privé. pour les besoins de la maison et pour ceux de la chrétienté d'Orient. afin d'éloigner le scandale. comme il est dit ci-dessus.

Car si vous avez coutume de manger de la viande. cela pour que si un frère ne mange d'un plat. qu'il lui dise ce qu'il a à lui dire bellement et en paix. Trois fois par semaine. Mais si. du vin trempé. que les frères mangent deux à deux afin que l'un se pourvoie de l'autre. Il en est de même à la fête de la Nativité de Notre Seigneur. qu'ils apprécient la vie dans l'abstinence et dans le fait de manger en commun. il en sera donné le lendemain. la fête de Notre-Dame ou la fête d'un des douze apôtres. Les autres jours de la semaine : c'est à savoir : le lundi. Si l'église est proche du palais où ils mangent. il conviendra que le dixième du pain soit donné à l'aumônier pour les pauvres. que tous aillent aux complies. tous les frères doivent rendre grâces à Dieu. Mais les frères faibles et malades ne sont pas tenus au jeûne. Tenir silence 23. vous aurez une mauvaise corruption de votre corps. et que. se contenteront d'un plat. Le dimanche. S'il a besoin de parler à son écuyer. car il est le souverain procureur. il suffit que vous mangiez de la viande. De Pâques à la Toussaint. Les autres habitants de la maison. jour pendant lequel on ne doit pas manger de viande. Il nous semble juste chose que chacun des frères ait une mesure égale de ration de vin dans son verre Des mets les jours de semaine 19. pour cela. Mais s'il advient que le mardi soit un jour de jeûne. aucune permission ne doit être donnée pour parler publiquement. Lorsque le jour s'en va et que la nuit approche. Nous demandons premièrement de prendre une collation générale. Nous demandons de jeûner de la fête de la Toussaint jusqu'à Pâques. Des écuelles et des verres 18. et si elle n'est pas proche. Des mets du vendredi 20. le mercredi et même le samedi.templiers. avec humilité. les frères auront deux plats ou trois. cela en l'honneur de la Sainte Résurrection de Jésus-Christ. On doit en prendre avec mesure car. Maintenant. il mange de l'autre.html (4 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . En tout temps. Quand un frère voudra de l'eau et quand il demandera. qu'ils rendent grâces à notre Seigneur Jésus-Christ. à la fête de la Toussaint. par miséricorde. en révérence de la passion de Jésus-Christ. par http://www. comme le don aux pauvres est semblable au règne du ciel et pour que la foi chrétienne vous reconnaisse comme ceux qui ne doutent pas de cela. aux fêtes de Notre-Dame ou à celles des douze apôtres. de légumes ou de soupe et nous entendons que ce soit suffisant et nous commandons que cela soit tenu. ils peuvent manger deux fois par jour. Mais que chacun s'en aille sagement et en paix dans son lit. à moins qu'il n'y ait un jeûne général. à moins d'une grande nécessité. ou selon l'usage de la contrée. Quand les frères sortent des complies. mais elle sera mise à l'arbitrage du maître. qu'il lui en soit donné raisonnablement. dit Salomon : Quia vinum facit apostatare sapientes. qu'il soit donné à toute la congrégation de la viande de carême. ils rendent grâce à Dieu. De la collation 22. Des grâces à rendre 21. Le vendredi. aux chapelains et aux clercs. après le dîner et après le souper. c'est à dire :"Le vin corrompt les sages". Les restes du pain brisé seront donnés aux pauvres et le pain entier sera gardé. à savoir les écuyers et les sergents. lorsque la cloche sonne ou que l'appel de la communauté est fait. il sera donné deux plats de viande à tous les frères du Temple.org/regle. sauf lorsque ce sera la fête de Noël.La règle de l'Ordre du Temple De la viande 17. En ce qui concerne la disposition des écuelles.

org/regle. ce qui veut dire :"Recherchez la paix avec tous. car si un frère ne promet pas la chasteté. lorsque vous viendrez dans votre lit. 28.La règle de l'Ordre du Temple aventure. comme le dit l'apôtre :Pacem sectamini cum omnibus et castimoniam sine qua nemo Deum videbit. Nous demandons que toutes les robes des frères soient teintes d'une même couleur. Et. ainsi que le dit David : Psallite sapienter. A celui qui parle. Ils nous procurent honte et dommage. mais s'humilie pour s'affermir et ne s'agenouille pas par pénitence. tous les membres seront en paix. qu'ils mettent. gardez la chasteté sans laquelle personne ne peut voir Dieu". il n'est permis de porter le blanc manteau. La chasteté est la sûreté du courage et la santé du corps. De la vie en commun 26. mais que chacun soit prévoyant des malades.templiers. les écuyers ne s'enorgueillissent pas car. Pour cela. qui n'est pas chevalier du Christ. qu'il leur soit donné des robes noires. les paroles oiseuses et les vilains éclats de rire. le jour n'a pas suffit à accomplir le travail et qu'il ait besoin de parler pendant les complies. Et nous défendons que quiconque fasse abstinence sans mesure . comme un bon lui semble. Et que ceux qui ont abandonné la vie ténébreuse du monde. pour cela. ni autre chose qui appartienne à l'usage du corps. Il advint. Ils doivent. cependant. nous autorisons celle d'agneau ou de mouton. ou celui qui tient sa place. nous contredisons et ordonnons que soit reconnu comme un vice familier celui qui. ce qui veut dire :" La mort et la vie sont au pouvoir de la langue". car ce serait grand dommage pour la maison. comme il est établi ci dessus. à savoir blanche. noire ou de bure. Et en autre lieu : Mors et vita in manibus lingue. dans les parties d'outre-mont. à savoir la bure. 24. serait dans la maison de Dieu et des chevaliers du Temple. Donc. De cette manière. en hiver comme en été. comme le dit ailleurs le même David :In conspectu angelorum psallam tibi. à l'exemple de ces robes blanches. 29. Mais ces robes doivent être sans superflu et sans orgueil. Et si nous avons décidé qu'aucun frère n'ait de fourrure. nous entendons que le maître ou une partie des frères anciens qui ont à gouverner la maison après le maître. nous vous commandons de dire l'oraison patenôtre avec humilité et dévotion. Que les écuyers et les sergents n'aient pas de robe blanche. il ne peut venir au repos éternel. c'est à dire que trop parler incite au péché. Des robes des frères 27. après avoir demandé l'assentiment et la permission du maître ou de ceux qui sont chargés de cet office. puissent parler convenablement. http://www. nous ordonnons à tous que chacun ne puisse se vêtir ou se dévêtir. à cause de cette chose. Que cette chose soit faite suivant l'arbitrage du maître et de ceux qui sont nommés à cet office. Les frères qui sont fatigués. si l'on ne peut trouver d'autre toile. sans discrétion. que l'on trouvera dans la province. On lit dans la Sainte Ecriture :Dividetur singulis prout cuique opus erat. se doit de pourvoir et de penser à avoir le don de Dieu en toute chose. pour une grande nécessité ou pour les besoins de la chevalerie ou pour l'état de la maison. Par le commun conseil de tout le chapitre. et nous demandons que ce soit fait de cette manière. mais qu'il vive fermement de la vie commune. afin que la parole s'accorde avec le coeur. et que celui qui est mal à l'aise rende grâces à Dieu et ne se tourmente pas. De toute manière. et nous octroyons le manteau blanc à tous les frères chevaliers. ni voir Dieu. mariés ou autres. Et si aucune chose n'est à dire de ce qui est dit ci-dessus. c'est à dire :"Chantez avec sagesse". dire pour les matines treize patenôtres. puissent se reconnaître comme réconciliés avec le Créateur : ce qui signifie que la blancheur sanctionne la chasteté. pour avoir veillé au plus grand bien de la maison. Et le drapier. ils firent naître plusieurs scandales. c'est à dire :"Qu'à chacun soit donné suivant ses besoins". des toiles qui seront données ou encore qui sera le plus vil. ni même une couverture. que de faux frères. se chausser ou se déchausser. Que. nous demandons qu'aucune personne ne soit choisie entre vous. Car il est écrit : In multiloquio non effugies peccatum. peuvent être dispensés es matines.html (5 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . nous défendons. ni de pelisse à sa robe. ainsi qu'à l'ordre de la chevalerie. surgirent en disant qu'ils étaient frères du Temple alors qu'ils étaient du siècle. A nul autre. Des frères souffrants 25. en toute manière. c'est à dire :"Je chanterai pour toi devant les anges".

A chaque frère chevalier. nous ordonnons fermement qu'ils aient la barbe et la moustache sans qu'aucune superfluité de vice ne puisse être notée en leur tenue. Chaque frère chevalier peut avoir 3 bêtes et pas plus. Le drapier doit donner aux frères des habits bien taillés afin qu'ils puissent avoir bon aspect devant et derrière. nous ne l'octroyons pas non plus et nous contredisons de toute façon qu'ils aient des souliers avec des becs et des lacets. nous autorisons une carpite et. du chevalier et du cheval. ou celui qui tient sa place. Et. le frère ne doit pas le battre pour quelque faute qu'il fasse. le cheval venait à mourir au service de la maison. selon ce qui semblera meilleur à celui qui tient cet office. des armes et tout ce qui leur sera nécessaire pour leurs besoins. à tous ceux qui servent la maison à temps. et que la maison puisse le faire. De cette manière. Ensuite. Que les choses nécessaires à la vie de l'écuyer. A celui à qui il en faudra en plus. leur soient donnés selon l'aisance de la maison et par fraternelle charité. nous demandons aux deux parties de mettre le cheval à prix et de noter le prix par écrit pour qu'il ne soit pas oublié.templiers. Il est une chose convenable à tous les frères qui sont profès. il la recevra comme aumône de la maison. Nous entendons que cela suffise à chacun. Pour tous les chevaliers séculiers qui désirent. un cheval convenable. le coussin et la couverture. par pure volonté. c'est-à-dire en peluche de fil. Si d'aventure. par un mouvement d'orgueil ou par présomption de courage. à moins qu'il n'ait une permission du maître. qu'elle soit faite sans http://www. c'est-à-dire :"Sois net. Car aucune chose n'est plus chère à Jésus-Christ que l'obéissance. mais le plus souvent aux pauvres. Que lorsqu'une chose sera commandée par le maître ou par celui à qui le maître en aura donné le pouvoir. ni trop courtes. mais qu'elles soient à la mesure de ceux qui doivent en user. Nous demandons que chacun ait des robes et le nécessaire pour le lit. Si. en tout temps. s'il le veut. pendant le terme. et si cet écuyer sert de son propre gré et pour la charité. Comment doivent aller les frères 35. comme je suis net". la moitié du prix du cheval sera laissée par charité à la maison par le chevalier et l'autre moitié. comme une chose qui lui est due. qu'il lui soit donné la plus vile. le chevalier désire rentrer dans son pays. il pourra user d'une couverture de linge. suivant la prévoyance du maître. le maître lui en donnerait un autre. Qu'ils n'aient pas non plus de choses superflues dans les cheveux et les robes . qu'ils aient une ferme obéissance à leur maître. en tout temps. nous octroyons donc d'avoir trois bêtes et un écuyer . qu'il y ait une lumière jusqu'au matin. Des chevaliers séculiers qui servent à terme 34. nous commandons d'acheter. et cela à cause de la grande pauvreté qui est actuellement dans la maison de Dieu et du Temple de Salomon. Des becs et des lacets de souliers 32.org/regle. quelles ne soient ni trop longues. que pour faire le saint service et pour avoir la gloire du souverain bien et pour éviter le feu de l'enfer. dans le lieu où ils dormiront. avec loyauté.La règle de l'Ordre du Temple comme il est dit : que les yeux des envieux et des mauvais ne puisse noter quelque chose sur les robes qui sont données . de chausses et de ceintures . après le sac. Et. car cette chose est connue pour être abominable et réservée aux païens. la plus belle ou la meilleure robe. doit les répartir suivant les besoins de chacun. Nous défendons les becs et les lacets de souliers et nous défendons que quelqu'un en ait. Et si un frère. à la fin du terme.html (6 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . car ceux qui servent le Souverain Créateur doivent nécessairement être nés dans et hors la garantie de Dieu qui dit :Estote mundi quia ego mundus sum. comme les fers pour le cheval. Ceux qui reçoivent des robes neuves doivent rendre les vieilles pour les donner aux écuyers et aux sergents. Des bêtes et des écuyers 33. 30. Le drapier. veut avoir. servir à terme avec Jésus-Christ et avec la maison du Temple de Salomon. les frères seront vêtus de chemises et de braies. Des draps de lit 31.

devant Jésus-Christ.La règle de l'Ordre du Temple aucune réserve. qu'ils les mettent de côté.html (7 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . qui dit Non veni facere voluntatem meam. ni ses armures. aucun frère. Bien que toutes les paroles oiseuses soient connues généralement pour être un péché. Nous commandons de garder proprement cet usage et de le garder fermement entre tous les autres : qu'aucun frère ne demande le cheval d'un autre. Pour cela. nous demandons à tous les frères qui ont abandonné leur propre volonté. Sans la permission du maître ou de celui qui est à sa place. il le ferait contre Dieu. Nous commandons aussi. car sachez bien que s'il se courrouçait. ni de jour. Le maître peut donner à qui il veut le cheval d'un autre frère ainsi que ses armures et ce qu'il voudra. ou à celui qui tient cette place après le maître et. les lettres seront lues devant lui. que devront dire ceux qui s'en glorifient. mais selon les commandements du maître auxquels tous doivent se soumettre. sed ejus qui misi me patris. Lorsqu'ils sont en arrêt à l'herbage. c'est-à-dire :"Je ne viens pas faire ma volonté mais la volonté de mon père qui m'a envoyé". au Sépulcre et aux lieux de prières qui se trouvent dans les murs de la cité de Jérusalem. qu'aucun frère ne combatte. ni de nuit. et c'est la vérité :Ob auditu auris obedivit mihi. ni même le maître. ni dans sa malle. que l'or et l'argent soit gratté afin que la beauté resplendissante ne soit pas vue des autres. Il sera donc pratiqué de cette manière : si l'infirmité d'un frère ou la faiblesse de ses bêtes ou de ses armures sont reconnues telles que le frère ne puisse aller à la besogne de la maison sans dommage. comme si c'était Dieu qui l'avait commandée. Nous défendons et http://www. Que nul frère n'ait de harnais dorés 39. on doit cesser et s'interdire de mal parler. qu'il vienne trouver le maître et qu'il lui montre son cas en pure foi. Ainsi. ni écuyer. c'est le maître qui le fera. si cela plaît au maître ou au commandeur. à leurs étriers et à leurs éperons. un frère ne doit recevoir de lettres ni de ses parents. ni aucun sergent ne doit aller au campement d'un autre pour le voir ou pour parler avec lui sans permission. 36. Mais si c'est un harnais neuf qui est donné. Que nul ne se glorifie de ses fautes 42. mais lorsqu'il en aura la permission.org/regle. Qu'ils s'efforcent de suivre cette sentence de Jésus-Christ. qu'en vraie fraternité. ni d'autres personnes . aucun frère ne peut avoir de loquet. nous démontrons ce que dit le prophète David :Obmutui et silui a bonis. il demeure à la disposition du maître ou de celui qui tient sa place. Nous défendons totalement que les frères aient de l'or et de l'argent à leurs brides. 37. Ainsi peuvent aller les frères et ils ne peuvent pas aller d'une autre manière. par le commun conseil de la maison et qui est ordonné par Dieu. A cela ne sont pas tenus les commandeurs des maisons ni des provinces. excepté de nuit.templiers. Du maître 40. ni ne se repose selon sa propre volonté. c'est à dire que l'on doit se garder même de bien parler et observer le silence. comme il est dit ci-dessus. c'est à dire :"Il m'a obéi dès qu'il m'a entendu". Mais s'il advient qu'un vieil harnais leur soit donné par charité. Sans autorisation du maître ou de son commandeur. Que personne ne demande 38. Des serrures 41. non plus que l'orgueil qu'on en peut ressentir. Comme dit Jésus-Christ par la bouche de David. comme à tous ceux qui servent à terme. pour fuir le péché. ou aura été ôtée. ne doit pas se courroucer. ni dans son sac. Si cela arrivait. de ne point aller dans la ville ou dans la cité sans la permission du maître ou de celui qui tiendra sa place. Le frère à qui cette chose sera donnée. le juge suprême.

aucun frère ne doit changer une chose avec une autre. est une chose profitable que tous doivent garder et pour cela nous demandons fermement que rien ne soit gardé et qu'aucun frère ne possède rien. ce qui est une mauvaise chose en travail de chevalerie. ainsi que le fit Jésus-Christ : défendre la terre des mécréants païens qui sont les ennemis du fils de la Vierge Marie. ni avec l'homme qui chasse. avec Dieu. raisonnablement et sans hausser le ton. Il est plus convenable à tout homme religieux d'aller simplement et humblement. Que ce même commandement soit tenu à tout jamais pour toutes choses qui vous seront dites ou enlevées. Il est une chose que vous devez considérer comme une dette. si l'autre partie veut accepter. ni crier. Des victuailles 44. ne s'entend pas du lion. qu'il le fasse taire aussitôt . comme la viande. par grâce. il ne peut le prendre sans congé du maître ou de celui qui tient sa place. nous commandons de juger l'affaire. et qu'il narre aussi les délits de chair auxquels il a pu succomber avec des femmes assujetties. De la chasse 46. A ce commandement. Mais s'il advient qu'un de ses amis ou un parent ne veuille le donner qu'à lui. nous voulons que soient tenus les commandeurs et les baillis. et s'il n'y parvenait pas.templiers. nous défendons d'écouter quelqu'un. que les persécuteurs sont sans nombre et que les gens aiment les querelles et s'efforcent de tourmenter cruellement leurs amis et les fidèles de la Sainte Eglise. ni victuaille. Il ne convient pas à des religieux de se procurer des plaisirs. Ce commandement.html (8 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . Et s'il advenait qu'un frère l'entende raconter d'un autre frère. à cause de la faiblesse des hommes et par amour de la vérité. est donnée à un frère par un homme du siècle. Des jugements 48. ni linge. hormis son sac.La règle de l'Ordre du Temple contredisons fermement qu'un frère raconte à un autre frère les procès qu'il a eus dans le siècle. Des dons séculiers 43. ni autre chose. dans les parties d'Orient ou en autre lieu. Vous ne devez pas non plus aller après les chiens. par des larmes et des pleurs. les mains levées contre tous et toutes les mains levées contre lui. auxquels cet office est spécialement demandé. Comment ils doivent changer 45. mais d'entendre volontiers les commandements de Dieu et d'être souvent en prière. Et pour cela. Si. Qu'aucun frère ne cherche à accompagner spécialement un homme qui tue un oiseau avec un autre oiseau. Sans congé du maître ou de celui qui tient sa place.org/regle. ni ne doit demander si cette chose est petite ou vile. nous contredisons qu'un frère prenne un oiseau avec un autre oiseau. http://www. il doit aussitôt présenter ce don au maître ou au commandeur de la viande. le mal qui l'aura tué. à moins que ce ne soit pour le préserver des délits païens. ni bavarder. sans rire et sans parler. qu'il abandonne aussitôt sa place et ferme les oreilles de son coeur à ce marchand d'huile. dite ci-dessus. Cette défense de chasser. mais. ni pointer le cheval pour tenter de capturer une bête sauvage. pour reconnaître chaque jour. nous commandons spécialement à tous les frères qu'on ne les voie pas dans les bois avec des arcs et des arbalètes pour chasser les bêtes. Du lion 47. ni laine. Ensemble. par la claire sentence de notre concile. car il tourne et cherche qui il peut dévorer. établi par nous. une chose qui ne peut être conservée. pour l'avoir vu. Aussi. Nous savons.

qu'il soit donné une fidèle garde et une grande bonté et qu'il soient servis selon ce que dit l'Evangile et Jésus-Christ :"Infirmus fui et visitastis me.org/regle. Des frères malades 50. tuer les ennemis de la Croix. Mais ils ne doivent jamais porter des robes blanches. Si des frères qui sont mariés demandent la fraternité et le bénéfice des prières de la maison. Si un chevalier séculier. Pour cela. Des soeurs 53. parce que c'est pour une chose honteuse qu'il fut excommunié. que la règle soit lue devant lui et s'il veut obéir à ses commandements. les chairs. et que vous puissiez avoir des terres. Que cela ne soit jamais oublié. Des chevaliers excommuniés 54. c'est-à-dire :"Je fus malade et vous m'avez visité". sans culpabilité. Comment on doit recevoir les frères 55. veut s'en aller de la masse de perdition et abandonner ce siècle et choisir la vie commune du Temple. nous croyons qu'elle prit naissance dans la sainte Terre d'Orient par la Divine Ecriture et par la Divine Providence. tenir des champs et les gouverner avec justice et prendre votre droit de ces choses comme cela est spécialement établi. et ce la selon l'aisance et le pouvoir de la maison. les oiseaux et toutes les autres viandes qui rendent la santé. en qualité de soeurs. ils doivent mener une honorable vie et s'efforcer de faire du bien aux frères.templiers. c'est-à-dire :"Eprouvez l'esprit pour voir s'il vient de Dieu". car la grande pitié de Dieu protège le frère puissant comme le faible. un homme excommunié ne doit avoir de compagnie avec les frères du Temple. Il ne semblerait pas juste aussi que de tels confrères habitasses dans une maison où les frères ont promis la chasteté à Dieu. avec le double mérite de beauté et de prouesse. Aux frères malades. ni les blancs manteaux . très chers frères. mais si le baron meurt avant sa femme. Mais pour que la compagnie des frères lui soit donnée. ne soient jamais reçues en la maison du Temple. Qu'après leur mort ils vous donnent la part de leur bien et tout ce qui affèrera. la dame en aura jouissance pendant toute sa vie.La règle de l'Ordre du Temple Comment peut-on avoir des terres et des hommes 49. des hommes. on peut bien user de relations avec lui et prendre son bien par charité. commes les viandes. Nous commandons donc à l'infirmier qu'il se pourvoie soigneusement et fidèlement des choses qui sont nécessaires aux divers malades. La compagnie des femmes est une chose dangereuse. ni à la colère. En aucune manière. nous vous le défendons fermement. le Diable a rejetés du droit sentier du paradis. De la paix 51. Nous faisons savoir que cette chevalerie armée doit. des vilains. et cela au nom de la charité. ne vous pressez pas trop de le recevoir. nous vous octroyons de les recevoir de la manière suivante. il ne convient pas de vous accoutumer de cet usage et que la fleur de chasteté apparaisse en tout temps entre vous. car les frères qui sont malades doivent être traités en paix et avec soin : on gagne le règne du paradis si l'on fait un tel service avec foi. ou tout autre homme. Des frères mariés 52. les frères doivent prendre la part de ses biens. Car ainsi le dit messire saint Paul : Probate spiritus si ex Deo sunt. Entre-temps. s'il plait au maître et aux frères de le recevoir. Chaque frère se doit de ne pas inciter son frère au courroux. Nombreux sont ceux. comme il est dit ci-dessus. qu'il montre sa volonté et son http://www. suivant la permission du commandeur. Que les dames. et l'autre part. Pour cela. nous jugeons par droit que vous soyez appelés chevaliers du Temple. Cette manière de nouvelle religion. que par la fréquentation des femmes.html (9 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . Mais s'il lui est seulement interdit d'entendre le service de Dieu. Et cela.

qu'il le fasse alors. Là où vous saurez qu'il y a une réunion de chevaliers excommuniés. Qu'ils ne faillissent en rien dans le propos de l'ordre et qu'ils donnent l'exemple des bonnes oeuvres et de la sagesse. ni ne leur retirent leurs bons propos. ainsi que le profit de leur conseil .La règle de l'Ordre du Temple désir aux frères assemblés en chapitre et devant tous et qu'il fasse sa demande avec courage. Lorsque l'évêque l'aura entendu et absous. http://www. Et même chez ceux où ils séjourneront et chez celui dans la maison duquel ils hébergeront. qu'il aille d'abord devant l'évêque de la province et qu'il fasse savoir son propos. qu'ils soient honorés de bien et de bonté. venant de diverses provinces. pour le salut de leur âme et à terme. De la confiance des sergents 57. Et dès ce moment. pour que les ennemis envieux ne les mettent en courage de se repentir. car nous le commandons de cette manière et non pas à tous : lorsqu'il advient qu'ils aient à traiter de choses importantes. il est convenable de réunir toute la congrégation et d'entendre le conseil de tout le chapitre. Si aucun ne veut se rendre et s'ajouter à l'ordre de chevalerie des parties d'outre-mer. Pour les écuyers et les sergents qui veulent servir à la charité du Temple. par cette condition de réception. songez au salut éternel de leurs âmes et non seulement au profit temporel.templiers. il est meilleur qu'ils s'en abstiennent de le recevoir tant qu'il est enfant. nous ne vous conseillons pas de vous en charger. Car celui qui voudra donner pour toujours son enfant à la religion de la chevalerie doit le nourrir jusqu'à l'heure où il pourra porter les armes et arracher de la terre les ennemis de Jésus-Christ. Du conseil 60. s'il l'envoie au maître et aux frères du Temple et si sa vie est honnête et digne de leur compagnie. qu'il soit mis à l'épreuve selon la prévoyance du maître et selon l'honnêteté de celui qui demande la fraternité. et ils devront vivre sans reprendre des viandes ou du vin ou autre chose afin qu'ils donnent un bon témoignage à ceux qui sont dehors. comme donner une terre de l'ordre. Nous commandons par pieux égard que les vieux frères et les faibles soient honorés et soient traités selon leur faiblesse et suivant l'autorité de la règle pour les choses qui sont nécessaires à leur corps et que rien ne leur soit retenu en aucune manière. Le maître doit connaître la sagesse des frères qui sont appelés en conseil. Malgré que la règle des saints pères accepte de recevoir les enfants en religion. s'iI plaît au maître. Des vieux frères 59. Ce qui semblera plus profitable et meilleur au maître. auparavant. qu'il soit reçu avec miséricorde. Des chevaliers excommuniés 61. il nous semble profitable qu'ils soient reçus en toute confiance. s'il semble bien au maître et aux frères. Mais si. De ne pas recevoir les enfants 58. que la nuit ne soit pas sans lumière dans cette maison ou s'ils guerroient ou s'ils sont à l'herbage. Des frères envoyés 56. à cause de la crainte et du travail dont il aura souffert. ou parler des affaires de la maison ou recevoir un frère. afin que l'ennemi ténébreux ne leur donne raison du péché. Les frères qui sont envoyés à travers les diverses contrées et les diverses parties du siècle doivent s'efforcer de pratiquer les commandements de la règle selon leur pouvoir.html (10 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . Mais s'il meurt entre-temps. le père et la mère le conduisent à la maison et font savoir aux frères ce qu'ils veulent. Et si cela peut se faire. qu'il lui soit donné tous les bénéfices de la fraternité comme à l'un des pauvres chevaliers du Temple. Nous vous commandons. ce dont Dieu les défende. car il est meilleur qu'il ne se repente pas lorsqu'il atteindra la maturité. ncus vous commandons d'y aller.org/regle.

Nous croyons qu'il est une chose périlleuse à toute religion de regarder les femmes en face. contre l'église. c'est-à-dire :"Enlevez les mauvais parmi vous". Et pour cela qu'aucun d'entre vous ne présume pouvoir embrasser une femme. Des chemises 66. qu'à cause de la grande chaleur qu'il y a en pays d'Orient. Il est besoin que vous enleviez la mauvaise brebis de la compagnie des frères faibles. nous devons prévoir qu'un frère. qu'ils puissent conserver et demeurer perpétuellement devant Dieu avec pure conscience et une vie sûre. S'il n'est pas coutumier de faire des fautes. s'il ne veut rien entendre. Si un frère fait une faute. ni ne boive à aucune table. nous commandons. il soit donné à chaque frère une chemise de toile pour celui qui voudra en user. http://www. par grâce et non par devoir.par amour du droit et par conseil du patriarche. qu'il soit corrigé entre eux deux en privé . ni sa tante. étudie ce qu'il doit faire comme le dit monseigneur saint Maxime :"Que la bonté ne soit plus grande que la faute et qu'aucune détresse démesurée ne fasse retourner le pécheur à mal faire". avec miséricorde.org/regle. la chevalerie de Jésus-Christ doit fuir de toute manière d'embrasser les femmes par quoi les hommes ont continué maintes fois de tomber . veulent vous la donner par charité.html (11 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . nous pensons que vous êtes opprimés de par bonne volonté. Qu'on se garde de porter envie les uns sur les autres afin de ne pas être plongés dans la vilenie du démon. qu'il ne mange. Si les évêques du lieu où la dîme doit être rendue par le droit. Du murmure 67.la verge pour guérir les vices de ceux qui fauteront . mais seul. Ainsi donc. s'humilier ou défendre sa faute. Mais que le maître. Parmi toutes les choses. mais si la faute est trop grave. Car ceux qui méprisent les autres sont atteints de grande cécité et beaucoup sont remplis de malheur. Avant toute chose. puissant ou non. une pucelle ni sa mère. qui ne veut pas s'amender petit à petit. de Pâques à la Toussaint. et veut vous les laisser. ni sa soeur. qu'on le reprenne devant le chapitre. avec l'assentiment du chapitre de cette même église. ni aucune autre femme. il doit. Nous vous commandons de fuir comme la peste : l'envie. il ne s'amende pas et s'enorgueillit de plus en plus. il peut le faire par la concession du prélat et de son chapitre.templiers. qu'il se retire de la compagnie des frères. et qu'il soit soumis au pardon et au jugement du maître et des frères afin qu'il soit pur au jour du dernier jugement. Vous qui avez abandonné les délicieuses richesses de ce siècle. Des petites fautes 64. Mais s'il refuse de se plier à de petites admonestations et si malgré les prières faites pour lui à Dieu. 65. montrer la faute au maître et il doit le faire avec pur courage de satisfaction. ne demeure pas sans discipline. fort ou faible. il ajoute un autre frère et s'il méprise l'un et l'autre. à vous qui vivez en communauté. Qu'ils n'aient pas de familiarités avec les femmes 68. ni ne sois médisant du peuple de Dieu". S'il veut s'amender. Ainsi donc que chacun se garde avec sagesse de ce que dit l'apôtre : Ne sis criminator et susurro in populo. il en aura une légère pénitence.La règle de l'Ordre du Temple Des dîmes 62. qu'il soit ôté du petit troupeau suivant ce que dit l'apôtre : Auferte malum ex vollis. de son propre gré. Mais lorsqu'un frère connaîtra clairement que son frère a fauté. une veuve. Des fautes 63. qui doit tenir en sa main le bâton et la verge pour soutenir les faiblesses et les forces des uns . Mais si un homme laïc retire les dîmes de son patrimoine et à son dommage. en paix et avec fraternelle pitié. le murmure et la calomnie. en chevauchant ou en parlant ou en toute autre manière. nous vous conservons l'avoir des dîmes. qu'il soit mis à la plus petite peine. c'estàdire :"ne fais pas de blâmes. il peut le faire.

les Quatre-temps. les frères doivent manger de la chair en l'honneur de la fête. ont la viande et la robe et ne peuvent prétendre à autre chose à moins que le maître. Sont chevaliers de la maison de Dieu et du Temple de Salomon ceux qui servent par miséricorde et qui demeurent près de vous. la Pâques et les trois jours suivants. Ce sont les fêtes qui doivent être célébrées en la maison du Temple 75. par charité fraternelle qu'un pauvre soit reçu et nourri sept jours pour le repos de son âme et que chaque frère qui sera dans cette maison dise trente patenôtres. par pitié. la Nativité de Notre-Dame. deux apôtres. et les deux jours avant les rogations . la Saint-Georges. l'exaltation de la Sainte-Croix. saint Thomas. les huitaines de Noël qui est le jour du Nouvel An. la vigile de saint Laurent. saint Matthieu. Pour toutes ces fêtes nommées. selon l'autorité du nom de Dieu. ils doivent jeûner selon les commandements du pape Innocent et par le concile qui fut fait dans la cité de Pise. la saint André. Des prêtres et des clercs qui servent par charité 70. ils ne doivent pas jeûner. Et si une de ces fêtes tombait un lundi ou un samedi. la vigile de Pentecôte. Des chevaliers séculiers 71. saint Pierre et saint Paul. la vigile de la Toussaint. saints Simon et Judes.org/regle. saint André. c'est à savoir : saint Pierre et saint Paul. Qu'aucun frère n'ait de couverture. Les serviteurs de l'Eglise. saint Mathias l'Apôtre. saint Simon et saint Jules. saint Barthélemy. saint Matthieu l'apôtre. la vigile de Notre Dame de la mi-aoùt. la Saint-Jean-Baptiste. ainsi nous entendons que ce soit grand dommage. saint Martin hors les charrues. Si la fête de la Nativité de Notre Seigneur tombe un jour de vendredi. car cela est établi par Rome pour la mortalité des hommes. Saint Philippe et Saint Jacques. Nous commandons à tous les frères qu'aucun ne lève un enfant sur les fonts baptismaux et n'ait aucune vergogne à refuser les compères et les commères et que cette vergogne anime plus la gloire que le péché. l'Annonciation de Notre Dame de mars. 73. saint Laurent. Mais le jour de la fête de saint Marc.html (12 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . Tous les commandements qui sont dits et écrits ci-dessus en cette présente règle sont à la discrétion et à l'égard du maître. la Pentecôte et les deux jours suivants. l'Ascension de Notre Seigneur.templiers. saint Jacques et saint Philippe. Mais si la fête tombe dans les octaves de Pâques. ils doivent jeûner à cause des Litanies. deux apôtres. de son bon gré. nous commandons de les rendre. l'Invention de la Sainte Croix. sainte Marie-Madeleine. Qu'il soit connu à tous les frères du Temple présents et à venir qu'ils doivent jeûner les vigiles des douze apôtres. Du baptème 72. saint Michel. saint Jacques l'Apôtre. ni pour la lance. La Nativité de Notre Seigneur. la vigile de l'Ascension. sainte Marie de la Chandeleur. la fête de saint Etienne. ils doivent jeûner le jour avant. ne leur donne par charité. Ce sont les fêtes et les jeûnes que tous les frères du Temple doivent célébrer 74. nous vous commandons fermement que si la puissance de Dieu emmena l'un d'eux pendant son temps. ni pour l'écu. la vigile de saint Jean-Baptiste. les Innocents. la fête de tous les saints. http://www. l'Assomption de Notre-Dame.La règle de l'Ordre du Temple Des couvertures 69. le baptême. sainte Catherine hors les charrues. Toutes les offrandes de toutes sortes et de quelque manière qu'elles seront faites aux chapelains et aux clercs et à ceux qui servent à terme. car ce n'est d'aucun profit. saint Jean l'Evangéliste. par l'universalité du commun concile. Donc nous. nous vous prions et pour la perfection. saint Jacques.

Et lorsqu'il est en herbage ou à l'herbage. Lorsque les frères du couvent prennent la mesure d'orge pour douze bêtes. sinon par le consentement du chapitre. 81. il peut prendre à son profit ce qu'il lui plaira pour son équipement. si cela lui plaît. les bêtes du maître en prennent pour dix .org/regle. ils doivent être mis au trésor par ordre du commandeur du http://www. le turcoman doit être mené à droite par un écuyer et par une bête de la caravane. il doit être remis dans la caravane et. Quand il arrive des avoirs d'outre-mer. ni la serrure du trésor. 80. Si des avoirs sont présentés au maître. il peut le mettre avec sa corde. Le maître doit avoir deux frères chevaliers comme compagnons qui doivent être des prud'hommes et qui ne peuvent être rejetés d'aucun conseil où il y a cinq ou six frères. à moins d'une infirmité. Le maître ne doit pas tenir la clef. Et pour tous. Le maître peut prêter des avoirs de la maison jusqu'à mille besants. Le maître doit avoir quatre bêtes. Et pour ce faire 1e maître doit en référer au conseil de ses compagnons et des prud'hommes de la maison où il est . Mais il peut avoir comme trésor une huche avec la serrure pour y mettre ses joyaux. Quand le maître s'en va. et cela pour le profit de la maison. Il doit avoir un maréchal-ferrant et un écrivain sarrasinois. 82. Mais le maître peut diminuer l'orge tant que durera l'herbage.La règle de l'Ordre du Temple saint Nicolas hors les charrues. un valet gentilhomme pour porter son écu et sa lance. Statuts hiérarchiques Les retraits et les établissements de la maison du Temple Retraits du maître 77. ou s'il passe le fleuve du Jourdain ou le Pas du Chien. Quand il chevauche d'une terre à une autre ou s'il est en guerre. pour une partie des prud'hommes de la maison. lorsqu'il est en guerre. il peut mener deux sommiers. le maître pourra l'ordonner frère chevalier. il peut les tenir à sa corde. Lorsque le maître chevauche d'une terre à une autre. Lorsqu'il retourne à la maison où il doit séjourner. Et nous voulons et conseillons que cela soit gardé et tenu fermement. un frère chapelain. Et le maître peut donner cent besants ou un cheval à un prud'homme ami de la maison . Mais lorsque l'herbe fait défaut. et quand il aura servi un temps. mais qu'il ne le fasse pas trop souvent. Il peut donner aussi des armures. Si Dieu fait son commandement à un compagnon du maître. un clerc avec trois bêtes et un frère sergent avec deux bêtes. Quand le maître chevauche d'une terre à une autre. un turcopole et un queux . et l'autre partie doit retourner au maréchal dans la caravane. les sommiers doivent revenir à la sommellerie et faire le service de la maison. il peut aussi présenter une coupe d'or ou d'argent. Tous les frères du Temple doivent jeûner du dimanche avant la Saint-Martin jusqu'à la Nativité de Notre Seigneur. il doit les mettre en recette. Ils doivent avoir la même mesure d'orge que le maître. S'il advenait que la fête de saint Martin tombât un dimanche. sauf les épées. 79. il en est de même de l'huile et du vin. la ration d'orge doit être comme elle est indiquée ci-dessus. avec une bête . Aucune autre fête plus petite ne doit être célébrée dans l'ordre du Temple. le dimanche avant tous les frères doivent laisser la chair. 83. saint Thomas l'Apôtre. il peut mener quatre sommiers. il peut avoir deux garçons à pied et un turcoman qui doit être gardé dans la caravane. la provision doit être commune et elle ne peut ni croître ni diminuer.html (13 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . il doit solliciter l'approbation du conseil des prud'hommes de la maison. 76. les fers de lances et la cotte d'armes : cela il ne peut le donner. 78.templiers. en temps de guerre. ou une robe de vair' ou tout autre joyau valant cent besants pour le profit de la maison. et que les frères chevauchent. Et si le maître veut prêter une plus grande somme.

html (14 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . et ainsi qu'il est dit. et qu'ils demeurent dans les terres pour quelque motif que ce soit. et s'il ne peut les mettre par chapitre. ni en toucher aucune avant que le maître ne les ait vues. le visiteur ne doit pas se démettre de sa visite. ni le commandeur de sa baillie. 84. s'ils sont nommés à la discrétion du maître avec ou sans le chapitre. mais s'il est nécessaire que les trêves soient brisées. pour le donner à un riche homme du siècle pour l'accroissement de la maison. Nul ne doit commencer la guerre. ils abandonnent et doivent envoyer au maître et au couvent. il doit en donner un autre aussi beau. Mais s'il advenait que les maisons n'en aient pas besoin. il en a le droit. Le maréchal doit le faire. celui de France et d'Angleterre. le drapier. lequel doit tenir et garder les clefs du trésor. mais avec le conseil des prud'hommes de la maison . amis de la maison.templiers. 89. le maître peut les retarder en réunissant le conseil des frères qui sont dans ce pays.La règle de l'Ordre du Temple royaume de Jérusalem et nul n'en doit rien prélever ni toucher. Le maître peut aussi donner cent besants au frère à qui il a pris le cheval. Si le maître n'en veut pas prendre pour lui-même. Et cela doit être entendu des baillis qui sont faits par le conseil du maître. parmi les choses qui sont en son commandement. le maréchal. Il ne doit relâcher ni élargir aucun commandement qui soit fait par lui ou par le couvent si ce n'est par lui et par le couvent. qui est trésorier du couvent. ou lorsqu'il est saigné. le commandeur d'Acre. car les frères ne devront plus leur obéir. ni aliéner. elles doivent être mises dans la caravane du maréchal et le maréchal ne doit pas en donner. sinon il doit demander au maréchal de lui en donner une en remplacement. le maître doit les retourner audit commandeur et le commandeur doit les remettre dans le trésor. il peut coucher dans sa chambre . Et si les chevaux sont présentés. le commandeur de la terre de Tripoli et d'Antioche. il peut prendre ce qu'il voudra. 90. 87. ni faire la trêve en la terre. il peut prendre au trésor trois mille besants ou plus. Quand il est guéri. il peut manger dans sa chambre. http://www. Les autres commandeurs des terres et des autres baillis. sinon par le conseil d'une partie des prud'hommes de la maison. Quand le maître veut aller dans la terre de Tripoli ou d'Antioche. ni prendre un château en campagne sinon par chapitre. le commandeur de la cité de Jérusalem. s'il ne les met par autorisation du chapitre : comme le sénéchal. sinon par le commandement du maître et s'ils ne viennent pour le chapitre. tant que le maître ne l'a pas vu et qu'il n'a pas donné son assentiment. Quand le maître chevauchera d'une terre à une autre. Pour chevaucher avec lui et un frère. Si les visiteurs ou commandeurs faits par chapitre général sont rappelés par le maître et par le couvent. si besoin est. 85. Le maître ne peut donner de terre. il fera qu'une maison aide l'autre. le boule et la bourse . Quand le maître vient de chevaucher. du plus grand au plus petit. mais ils doivent mettre un frère prud'homme à sa place. le commandeur du royaume de Jérusalem. il cherchera et regardera les maisons et les chàteaux . s'il le veut. d'Aragon.org/regle. mais il peut réserver un cheval ou deux de la caravane pour les donner aux prud'hommes du siècle. Le maître peut demander et prendre un cheval à l'un quelconque des frères. Il doit en être ainsi de tous les baillis. Le maître ne peut mettre commandeur dans ces royaumes. Quand il est malade. de Pouilles et de Hongrie. Il doit donner les besants au maître. il doit manger à une des tables de l'infirmerie et le meilleur sera servi à tous les frères de l'infirmerie. pour l'amour de lui. 86. il peut en donner au frère qu'il choisira. ou lorsqu'il invite des chevaliers ou autres gens du siècle. 88. Et s'il veut prendre une chose d'un commandeur. pour aider les maisons. de Portugal. s'il le peut. Les dits commandeurs des parties d'Occident ne doivent pas venir en terre d'Orient. afin qu'il puisse acheter une monture. il ne peut les ôter sans chapitre. Quand les bêtes viennent d'outre-mer. ses compagnons doivent manger au palais avec les autres frères. pour la pauvreté des terres. Mais il doit les prendre avec le consentement du commandeur du royaume de Jérusalem. ni dans un château dont la maison possède la seigneurie . de Poitou. si besoin est.

il doit le faire par décision du chapitre. car tous sont en son commandement. doivent être données aux lépreux. Quand il arrive qu'après Pâques les maisons font de grandes dépenses pour les moissons et que le commandeur s'aperçoit qu'il n'y a pas assez de chariots. le maître peut en parler aux frères et doit demander leur avis. S'il y a en outre une chose à amender suivant leur conseil. Quand le maître s'en va du royaume de Jérusalem. il doit appeler le maréchal. Si le maître peut envoyer des prud'hommes de la maison outre-mer et à sa place. le maître peut les prendre et les mettre là où il voudra ou encore les resserrer dans sa huche avec ses autres joyaux. le drapier. ils doivent alors obéir. Le maître ne peut envoyer aucun frère à sa place dans la terre de Tripoli et d'Antioche. pour Dieu. il peut envoyer un frère pour conseiller ou pour voir les garnisons des châteaux. il peut mettre tous les baillis hors-du conseil. Tous les frères qui sont mis en pénitence par devant le maître. il doit en faire donner une autre. sauf le sénéchal. 92. pour les besoins de la maison. Ils doivent consigner leur avis par écrit et solliciter l'accord du maître. 95. là où se trouve le maître. ni de se baigner. Si des joyaux sont présentés à la maison du Temple en aumône. et jusqu'à dix frères chevaliers. et cela aucun frère ne peut le faire. Pour ces choses. les frères sont aux armes ou aux champs. car si un mentait ou retenait quelque chose. il en serait condamné et pourrait en perdre la maison. Aucun frère ne peut donner la permission de saignée. ils doivent toutes les montrer . pourvu qu'on reconnaisse en lui les qualités nécessaires. sauf le maître. cinq pauvres doivent manger pour lui en la maison de la même viande que mangent les frères. parce qu'il est malade et proche de la mort. Toutes les choses que le maître accomplit par le conseil du couvent doivent obtenir l'accord des frères en communauté se prononçant en majorité. il doit faire sa profession devant tous les frères et apprendre ses devoirs. le conseil des frères présents est suffisant. il doit laver les pieds de treize pauvres et à chacun des pauvres. qu'ils s'en privent. s'ils ne les ont eus par chapitre. Pour obtenir l'autorisation. il doit les prendre. elle doit être amendée. 94. Tous les jours où le maître est en la maison du Temple. Il peut leur pardonner les travaux manuels et les jeûnes mais pas de se lever de terre le vendredi. le commandeur d'Acre et trois ou quatre prud'hommes de la maison et il doit leur dire :"Allez voir les frères. si le maître ne l'autorise. qui soit supérieur des commandeurs qui y sont à moins qu'une chose ne soit intervenue dans la terre . il doit donner des chemises. ni de faire courir les chevaux. Et ils doivent aller à l'infirmerie voir les frères qu'il leur semblera raisonnable d'envoyer outre-mer. Si Dieu lui donne la santé. Et s'il était dans un lieu où il ne pouvait les avoir. ou là où il verra qu'elles seront mieux employées. deux deniers et des souliers. quels sont ceux à qui il serait profitable d'aller dans les parties d'outre-mer". ne peuvent se lever de la terre.templiers. il ne peut les augmenter sauf celui de donner conseil pour une chose qui advient dans la terre et que le maître ne puisse venir pour cela. 93. Le maître ne doit pas ordonner un frère sans le chapitre.org/regle. 98. La quatrième bête et les seconds écuyers des chevaliers. au plus tôt qu'il sera à notre maison. Il ne peut tenir le chapitre et les armes. Toutes les robes que le maître laisse de son vestiaire et de son lit. s'ils ne sont levés par lui. deux pains. soit là où il verra qu'elle sera bien employée. S'il advient qu'en temps de guerre. il peut en interdire l'usage. à la place. à la première maison du Temple qu'il rencontrera pouvant les avoir.html (15 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . Si le maître ou les commandeurs demandent aux commandeurs qui sont sous leurs ordres de leur montrer les affaires de la maison. si le maître veut envoyer des frères outre-mer à cause de leur maladie ou pour les besoins de la maison. sont à la discrétion du maître. 96. le maître peut prendre avec lui six ou sept. pour être en sa compagnie. il peut présenter les mets de son écuelle à qui il voudra . et la seconde bête des frères sergents. il peut mettre à sa place le commandeur du royaume ou un autre frère et celui à qui sont remis les pouvoirs. mais s'il va en un lieu où il ne puisse trouver un chapitre et qu'il soit prié par un prud'homme de le faire frère pour Dieu. Le vin des complies est en la discrétion du maître. soit le donner. et s'ils s'accordent pour prêter le chariot le mardi. pour Dieu. Le Jeudi Saint. Tous les http://www. Quand nous tenons le chapitre général. Et si le maître donne une de ses robes qu'il aura portée à un frère. 97. soit aux lépreux.La règle de l'Ordre du Temple 91. des braies. Quand le maître mange à la table du couvent. ni de combattre à la lance en un lieu où se trouve le maître.

et peut avoir deux garçons à pied . Le sénéchal peut donner à un prud'homme ami de la maison un palefroi ou un mulet ou une selle à arçonniere ou une belle coupe d'argent ou une robe de vair ou d'écarlate. ils doivent tous venir à l'échelle du maréchal d'où ils ne doivent pas s'en aller sans permission. s'il le veut. 103. il la prendra et s'il le veut il ne la prendra pas. Quand il chevauche. Il doit avoir le même équipement que le couvent et la même provision. Et s'il tenait un roncin avec les troupes légères et qu'un frère qui devait être payé pour un don le lui demandât. il ne doit rien faire. Quand le maréchal est en la terre de Tripoli ou d'Antioche. s'il veut changer un frère d'une terre en une autre. Retraits du sénéchal 99. Et en tous lieux où le maître est absent. Et le maître doit lui faire donner des besants s'il voit qu'il en a besoin. 100. Mais il doit le faire savoir au maître s'il est là. sauf les arbalètes qui doivent aller entre les mains du commandeur de la terre et les armes turques que les commandeurs achètent pour les donner aux frères sergents pour les besoins qui leur sont commandés. et en tous les lieux où le maître n'est pas. Il doit avoir deux écuyers et un frère chevalier pour compagnon qui doit avoir trois bêtes et deux écuyers. des mulets ou des mules. les équpages du commandeur de la terre doivent porter son aiguiller. le maréchal du couvent n'a aucun pouvoir sur la maréchaussée du pays. s'il le veut. et un frère sergent avec deux bêtes. Le maréchal doit avoir quatre bêtes et deux écuyers et au lieu d'une bête mulasse. Et tous les frères chevaliers. il ne la mettra pas. peut acheter des chevaux. Retraits du maréchal du couvent du Temple 101. sans le maître. celles en don. S'il y a un maréchal dans la terre. ses bêtes doivent avoir les mêmes provisions que le maître. il doit les faire suivant le conseil des frères qui seront dans les parties où il sera. Mais s'il le prie de lui donner un cheval qui se trouve dans la http://www. Mais il ne peut pas mettre un frère à sa place s'il ne va hors de la terre ou s'il est malade. pour le profit de la maison. Et tout le harnais qui touche aux armes qui ont été d'un frère que Dieu a rappelé à lui. ou ailleurs. Il doit avoir un frère sergent avec avec une bête et il peut lui prêter. Et il doit porter la même boule que le maître. une autre bête de la caravane. tous les frères sergents et tous les gens d'armes sont au commandement du maréchal quand ils sont en armes. en tous les lieux où il est. doit venir aussi en sa main. son orge et son chaudron. Le maréchal doit avoir sous son commandement toutes les armes et les armures de la maison. Le sénéchal doit avoir quatre montures et au lieu d'une bête mulasse. il peut le faire. il peut avoir un bon palefroi . Quand le sénéchal sera sur une terre. il peut donner aux frères ce dont ils auront besoin et s*il ne la met dans sa main. il en est de même du menu harnais"'. Le maréchal peut donner à un prud'homme du siècle une selle qui a servi ou qui a été rendue . Et si le commandeur la lui met dans sa main et qu*il la prenne. sans le maître. en quelque terre qu'il soit. il peut lui donner.org/regle. 102. il peut donner quelques petits harnais mais qu'il ne le fasse pas trop souvent . il peut avoir un palefroi. Quand le cri de guerre est levé. Et s'il le veut. Le sénéchal porte un gonfanon bauçan (baussant) et une tente ronde comme le maître. tous les équipages des terres et des maisons et toutes les maisons et les viandes sont au commandement du sénéchal.La règle de l'Ordre du Temple frères du Temple doivent être obéissants au maître et le maître doit être obéissant à son couvent. il le remplace. Quand il chevauche en l'herbage avec le couvent. Le maréchal. Il doit avoir un turcoman avec une bête et un aiguiller de quatre toiles et de trois bâtons et de deux crochets et pour son écuyer et son harnais. sauf dans la terre où sera le maître. Et tous les gains qui ont trait aux armes ou qui viennent d'une vente aux enchères. doivent aller entre les mains du maréchal. 104. celles que 1'on achète pour les frères du couvent. Le maréchal. et il peut tous les mener avec lui.templiers. doit faire les commandements et les distinctions des frères. les commandeurs des maisons doivent réunir leurs bestiaux et quand ils les ont recueillis. et un diacre écrivain pour dire ses heures et un turcopole avec une bête et un écrivain sarrasinois avec une bête.html (16 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . en aumône ou de gain. il doit le lui donner. Mais tous ces dons. cela en quelque terre qu'il soit. hors des commandements de la maison qu'il doit faire partout où il sera . il la visitera et en prendra ce qu'il voudra et fera aider une maison par une autre . s'il arrivait qu'un frère le lui demandât pour monture. le menu harnais sera en la main du maréchal du couvent. il doit avoir une grebeleure. le commandeur de la terre peut mettre la maréchaussée sous ses ordres s*il le veut. Et si le maréchal veut.

sauf l'acier et le fil de Bourgogne. qu'ils sont envoyés dans un autre pays sans leur équipage. le maréchal ne doit pas sortir à moins que le couvent ne l'ait remercié de sa fonction. Mais tous les commandeurs en deçà des mers peuvent être mis hors du chapitre pour faire le maréchal sans avoir la merci de leurs baillies. Le maître et le commandeur de la terre doivent trouver en la maréchaussée tout ce dont ils auront besoin. le maréchal de la terre doit lui obéir. Comme il est dit du maréchal du couvent dans la terre de Tripoli. les bêtes doivent être rendues à la caravane. mais il peut l'envoyer pour la quinzaine.org/regle. le commandeur de la terre doit avoir une échelle. le maréchal du couvent ne peut pas laisser en la terre un frère du couvent sans l'autorisation du maître. 105. mais s'il y a la guerre dans le pays et qu'il y ait un frère privé de cheval ou d'autre bête mulasse et qu'il doit aller en chevauchée.templiers. s'il lui plaît et s'il peut le faire. elles doivent être gardées dans la caravane tant que le maître ne les a vues. ou en chevauchée. le commandeur les gardera au trésor et s'en servira suivant les besoins de la maison. car il est bailli du couvent. Le maréchal du couvent peut nommer par conseil le sous-maréchal et le gonfanonier. Le commandeur du royaume de Jérusalem doit avoir quatre bêtes et au lieu d'une bête mulasse. Si des frères trépassent de ce siècle tandis qu'ils sont en résidence dans la terre. ni remuer tant que le maître ne les a vus et comptés. il peut le refuser s'il veut . là où il verra qu'il y en a besoin.html (17 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . le maréchal de la terre doit en avoir une . et il doit les mettre au trésor et il ne doit rien toucher. il peut prendre. Le maréchal doit tenir chapitre dans la terre de Jérusalem si le maître n'y est pas. pour le portage et pour l'échelle. Le maréchal du couvent ne peut prendre un frère en résidence dans une terre pour le mettre au couvent. il en est de même dans celle d'Antioche. ce que le maréchal lui paiera. 107. Le maréchal du couvent doit faire tous les appels et tous les commandements aux frères là où est le maitre ou en autre lieu. le maréchal du couvent peut aller dans la caravane et voir ce qu'il y a . Et si le maréchal désire envoyer d'une maison à une autre une partie du harnais de la maréchaussée à porter en host. 111. 109. S'il y a deux échelles de chevaliers. Et le maître peut en prendre pour son usage et. ou à l'herbage. 106. un cheval ou deux pour les donner . Quand les bêtes viennent d'outre-mer. ils seront mis par écrit . le maréchal peut ensuite répartir les autres bêtes entre les frères. 108. ni pour le mettre hors de la terre . le commandeur de la terre doit la faire porter sur les sommiers. veulent entendre le compte. ou tout autre qui doit avoir la place du maître. comme il est dit ci-dessus. http://www. ou une partie des prud'hommes de la maison. sauf le sénéchal et le commandeur du royaume de Jérusalem. le maréchal ne peut pas changer un frère pour un autre. et s'il n'y a pas de maréchal dans la terre. Et si le maître. Dans la terre où sera le maréchal du couvent. Et lorsque les frères sont revenus. Et si le maréchal du couvent le prie de le donner à un frère qui n'a pas domicile dans la terre. si besoin est. Quand le maître et les frères mettent les frères hors du chapitre pour nommer un commandeur en deçà de la mer. ou le sénéchal. Retraits du commandeur de la terre de Jerusalem 110. celui-ci doit retourner à la maréchaussée de la terre. une grebeleure pour ses écuyers et un aiguiller comme le maréchal. mais il doit les faire garder dans la caravane tant qu'il ne les a pas donnés . ils doivent être rendus et baillés entre la main du commandeur de la terre. et il peut commander au maréchal de la terre que tel cheval aille à tel frère et celui-ci doit lui obéir. Quand les frères sont répartis dans les maisons. Le maréchal ne peut envoyer son compagnon de rang pour aller d'une terre à l'autre pour l'étage. Et quand il les aura vus. il peut avoir un palefroi et deux écuyers et un frère sergent à deux montures et un diacre qui sache écrire et un turcopole avec une bête et un écrivain avec une bête et deux garçons à pied comme le sénéchal. Mais le drapier doit être son compagnon.La règle de l'Ordre du Temple caravane. Le commandeur de la terre est trésorier du couvent et tous les avoirs de la maison de quelque endroit qu'ils soient apportés ou d'en deçà des mers ou d'en delà de la mer. et là où il est. pour le donner à un frère qui ait domicile dans la terre. il doit le leur rendre. L'équipement des autres frères du couvent doit venir à la maréchaussée du couvent. le commandeur de la terre ne peut se servir de l'équipement du couvent sans lui en parler.

Si les bêtes du commandeur sont fatiguées et qu'elles ont travaillé. il peut la donner. des chameaux et autres bêtes dont il aura besoin pour son affaire. sauf les bêtes de selle. ou une mule. le drapier doit lui obéir. il peut le faire. et si l'esclave est de la maréchaussée et que la rançon se monte à mille besants. elle doit être mise en la recette. et il peut bien prêter des poulains et des chevaux. ou une étoffe de vair. elle doit venir entre la main du maréchal. celui-ci doit l'aider s'il a de quoi. ou un de ses sommiers . Et si un frère demande une bête au maréchal qu'il a prêtée de la maréchaussée. qu'il soit sous les ordres du commandeur . pour lui-même ou pour un ami de la maison.La règle de l'Ordre du Temple 112. si le maréchal n'a pas donné permission au frère de la changer. car elle doit aller à la maréchaussée. Si le commandeur fait nourrir des poulains aux frères de son commandement. et si la rançon s'élève à plus de mille besants. 113. Le commandeur de la terre peut donner un palefroi. s'il ne les envoie par ordre du maître. Tous les gains. d'écarlate et tous les draps non taillés qui proviennent de dons ou d'aumônes à la maison sont au commandeur de la terre . Le commandeur peut donner aux frères une ou deux bêtes mulasses de sa corde. et qu'il soit payé. il peut le faire. si ce n'est à des amis de la maison.templiers. il doit reprendre ses bêtes et rendre les autres là où il les a prises. Quand il retournera. tous les esclaves et tout le bétail que les maisons du royaume de Jérusalem gagnent par la guerre doivent être au commandement du commandeur de la terre. si la somme est de plus de mille besants. il doit être mis dans la recette et s'il est de cent besants juste. Toutes les maisons et tous les casaux du royaume de Jérusalem. et qu'il les baille aux frères. ou une coupe d'argent. et que des frères du couvent lui en demandent pour cheval. de grand ou de petit avoir. car toutes les bêtes qui sortent de la maréchaussée doivent y retourner . elle doit venir entre là main du commandeur. Le maréchal doit les lui donner. il peut demander au maréchal les frères dont il aura besoin pour l'accompagner. ni de présents aux gens du siècle et aux chevaliers là où se trouve le maître. ou un mulet. ou s'il y a des bêtes qu'il nourrit. ou une robe de vair ou de brunette. http://www. l'argent doit aller en la recette . Et toutes les robes de vair. et le commandeur doit mettre ses bêtes en la caravane. Mais qu'il ne le fasse pas trop souvent. Le commandeur ne doit pas faire de grandes réprimandes.html (18 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . Si le commandeur veut faire garnir une selle à la maréchaussée. les autres robes taillées doivent aller à la draperie. de gris. ils doivent lui faire bailler les bêtes que les frères de son commandement doivent nourrir et celles dont il pourra payer les frères du couvent.org/regle. Le commandeur de la terre doit garnir la draperie de toutes les choses dont on aura besoin et il prendra ce qu'il voudra avec l'assentiment du drapier . toutes les bêtes de selle. 118. ou une toile de Reims aux amis qui font de grands présents à la maison. il doit venir entre les mains du commandeur de la maison. 115. sont au commandement du commandeur de la terre. il pourra les reprendre pour équiper les frères du couvent . et qu'il y en ait besoin pour la maison. Si un esclave se rachète. mais qu'il ne le fasse pas trop souvent. Mais si le legs est supérieur à cent besants. mais si le legs est fait sur mer pour la maison. et si la rançon s'élève à mille besants juste. et le commandeur doit lui obéir. Si le maître n'y est pas. les armures et les armes qui entrent à la maréchaussée. il peut bien en donner un ou deux. et qu'il porte des avoirs avec lui. mais qu'il ne le fasse pas trop souvent. Le commandeur ne doit pas tenir à sa corde la bête que le frère aura changée. en privé. il doit les demander au maréchal ou à celui qui sera à sa place et celui-ci doit les lui procurer . mais si le commandeur achète les poulains. le maréchal ne doit rien prendre sans congé du commandeur ou du maître. Si le commandeur du royaume de Jérusalem veut chevaucher à travers la terre. et le commandeur doit les lui rendre quand ils seront pour le besoin. Le commandeur de la terre ne peut envoyer des frères hors de sa baillie dans une autre terre pour résidence. 114. il doit venir à la recette. et tous les frères qui y sont. même ceux qui sont faits aux maisons de son commandement. Et le maître ne peut en prendre qu'il ne le fasse savoir au commandeur . 116. Le commandeur peut acheter des sommiers. 117. là où l'aumône est faite . Le commandeur de la terre doit avoir les achats et les legs de cent besants. Mais quand il le voudra. Si le commandeur a besoin de chevaux pour les frères des étables et des parcs et qu'il en demande au maréchal. Et si le maréchal n'a pas de quoi en acheter et qu'il en informe le maître ou le commandeur.

porter la viande et ramener les pèlerins sur les bêtes de somme. Et toutes les personnes qui ont domicile dans les maisons de leur baillie sont à leur commandement. Et tous les gains qui sont faits par la guerre outre le Jourdain et qui affairent au commandeur du royaume de Jérusalem. tant que durera leur baillie. il ne prend rien. 124. il le met dans sa tente et le sert avec les aumônes de la maison . 122. mener les bêtes de somme. et tous les frères qui sont sous ses ordres sont en son commandement et toutes les choses que les vaisseaux apportent doivent être rendues au commandeur de la terre. et chaque nuit deux frères devront la veiller et la garder . par lui. si le maître n'y est. le commandeur peut dire au maréchal :"Mettez-en tant dans telle maison et tant dans l'autre".La règle de l'Ordre du Temple 119. Et le commandeur de la voûte d'Acre. Mais si une chose nommée est envoyée soit au maître soit à un autre frère. Si le commandeur a besoin de dépense. s'ils lui sont présentés. deux écuyers. du blé. Et le maréchal doit le faire et il ne doit en mettre ni plus ni moins. il advient que l'herbage soit arrêté. Le commandeur de la terre de Tripoli et celui de la terre d'Antioche doivent chacun avoir quatre bêtes et. des mulets et des mules et des selles turques d'un homme du siècle. Retraits des commandeurs de la terre de Tripoli et d'Antioche 125.org/regle. si le maître n'y est. Pour cela. et. Et ces commandeurs doivent garnir les chateaux de leur commandement avec du cuir. et ils doivent faire ce qu'ils doivent faire par son congé. et un chevalier pour compagnon qu'ils peuvent prendre du rang pour aller d'une terre à une autre. un turcopole avec une bête. ils sont à la place du maître. il peut avoir un Turcoman ou un bon roncin. Tous les chevaliers du siècle qui sont à Jérusalem et sont affiliés à la maison doivent aller héberger près de lui et doivent chevaucher avec son gonfanon. si. il doit avoir la même prébende que le maître et. Lorsqu'on emporte la vraie Croix en chevauchée. et un frère sergent avec deux bêtes. Et. soit avec des armes. un frère sergent avec deux bêtes et un écrivain sarrasinois avec une bête et un turcopole avec une bête .templiers. Le commandeur de la cité de Jérusalem doit avoir dix frères chevaliers en son commandement pour conduire et garder les pèlerins qui vont au fleuve Jourdain . par aventure. Et ils peuvent tenir chapitre. pour cela. 126. Ils doivent avoir la même prébende d'orge que le maître. http://www. soit sans armes. tenir sous ses ordres le commandeur des chevaliers. 121. le commandeur de la cité de Jérusalem doit en avoir la moitié. Le commandeur de la cité de Jérusalem doit avoir quatre bêtes et. en tous les lieux où ils sont dans leur baillie. ils peuvent avoir un palefroi. tous ceux qui vont et viennent sont à son commandement si le maréchal est absent. si besoin est. Et tous les frères qui demeurent dans la ville. un diacre avec une bête. il doit porter une tente ronde. s'il trouve un homme malade. et un garçon à pied. Et ils doivent avoir une tente ronde et un gonfanon baussant. au lieu d'une bête mulasse. 123. lorsqu'il est en herbage. et ils doivent héberger au plus près qu'ils pourront de la vraie Croix tant que durera la chevauchée. car ils affairent au grand commandeur du royaume de Jérusalem. il doit le faire savoir au maître. tous doivent héberger avec le couvent.html (19 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . et il doit porter une tente ronde et le gonfanon haussant ou enseigne. du vin. un écrivain sarrasinois avec une bête. le commandeur de Jérusalem et les dix chevaliers doivent la garder nuit et jour. au lieu d'une bête mulasse. dans la cité de Jérusalem. tant que dure sa baillie. cette chose doit être rendue là d'où elle est envoyée. et tous les gains qui sont faits en deçà du fleuve. il doit prendre ce qu'il lui faudra. Quand il vient de répartir les frères du couvent dans les maisons. Le commandeur de Jérusalem peut donner aux frères partout où il est des chevaux. Tous les vaisseaux de mer qui sont de la maison d'Acre sont au commandement du commandeur de la terre. Retraits du commandeur de la cité de Jerusalem 120.

Retraits des frères chevaliers commandeurs des maisons 132. sauf pour la quatrième bête. des mulets et autres équipements dont ils auront besoin. et s'il leur faut quelque chose et qu'ils n'ont pas de quoi acheter. qui est en leur volonté de la mettre au haras ou de la retenir pour une demiprébende. Les commandeurs chevaliers des maisons doivent avoir quatre bêtes et deux écuyers chacun et. il peut lui commander et il doit obéir . Le drapier du couvent doit avoir quatre bêtes. Ces commandeurs n'ont pas pouvoir d'augmenter ou de diminuer la ration d'orge. les commandeurs peuvent les mettre et les ôter par le chapitre de la terre . il doit les prendre et les mener là où ils doivent être. et dix besants au sous-drapier. Le drapier doit prendre garde qu'aucun frère n'ait surabondance ou possède une chose qu'il ne doit . pour le profit de la maison. des chevaux. les commandeurs peuvent mettre et ôter les drapiers et les châtelains qui sont dans leurs baillies. des mules. et s'il donne de l'or ou de l'argent ou de la monnaie à la maison. et vingt besants au sous-maréchal. la même prébende que le maître. et cinquante besants au drapier. deux écuyers. qu'il les fasse laisser ou rendre là où ils le doivent.html (20 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . ils doivent en prendre ce qu'ils en voudront. et les deux autres bêtes comme le couvent. il peut mener un chapelain et porter la chapelle. s'ils le veulent. et s'il n'y est pas. Les maréchaussées de leurs baillies sont à leur commandement. Le drapier doit donner aux frères ce qui est nécessaire pour se vêtir et pour dormir. hors l'aiguiller qu'ils ne doivent pas avoir. Et ces commandeurs peuvent donner des bêtes. de l'acier et des sergents pour garder les portes .org/regle. et tous les présents qui viennent aux frères du couvent. et à un http://www. Et s'il y a un maréchal de la terre. dans un lieu où il est. si ce n'est à un ami ou un confrère de la maison. car après le maître et le maréchal. et quand les frères du couvent en ont deux. Et il doit prendre garde que les frères soient habillés honnêtement. et une autre avec ses tailleurs de parements et l'équipement de la parementerie qui doivent être portés par les hommes de peine ainsi que son aiguiller. toute la robe. ils doivent donner l'équipement aux frères et ils doivent faire les commandements de la maison partout là où le maréchal du couvent n'est pas. 129. et ils ont à trouver. un aiguiller comme le maréchal. ni de faire des tournois. au lieu où est le maître. 128. Et s'il n'y a pas de maréchal dans la terre. ils doivent rester à la draperie et le surplus va au commandeur de la terre. comme il affaire à sa charge. et les autres choses doivent être trouvées par les châtelains . s'ils valent jusqu'à dix besants. quand on le fait frère. sauf si elle est de vair ou d'écarlate . ni aux chevaliers du siècle. Et personne ne peut donner la permission de la saignée. les commandeurs doivent leur trouver les garnisons pour leurs maréchaussées . ils verront les trésors des châteaux. car tous les frères doivent être contre celui qui fait ou dit des choses fausses. Le drapier doit prendre du frère. des robes et tout ce qu'il est dit du sénéchal. le drapier a une place supérieure à tout autre frère. 127. Et ces commandeurs ne peuvent donner asile à un homme s'ils n'en n'ont reçu ordre du maître. Lorsque les robes viennent d'outre-mer. Retraits du drapier 130.La règle de l'Ordre du Temple du fer. Et tous les jours qu'ils sont en la maison du Temple dans leur baillie. Et ces commandeurs. si le maître est dans la terre . et s'ils en ont besoin. le drapier doit être là pour défaire les paquets. Et ces commandeurs peuvent donner cent besants au maréchal. ni de grands présents aux gens. ni de faire courir les chevaux au galop. ni mettre les bêtes des frères au haras s'ils n'en ont commandement du maître et du chapitre. les commandeurs doivent leur trouver et leur donner de quoi acheter. et s'ils veulent prendre quelque chose aux commandeurs des maisons. Et tout ce qui est dit du drapier du couvent. ils peuvent en avoir trois. une grebeleure avec ses écuyers. de la viande des frères. et si un ne l'est pas. et. ils peuvent le faire par le conseil des frères du couvent. des maisons chevetaines de leur commandement et des garnisons . pour leurs garnisons. Et lorsque les frères du couvent ont trois bêtes. Le commandeur ne doit pas faire de grandes semonces. tous ensemble. Et quand le commandeur de la terre d'Antioche va en la terre d'Arménie. ils doivent nourrir trois pauvres pour Dieu. 131. ils peuvent en avoir trois. et aussi ils doivent trouver ce qu'il leur est nécessaire à la draperie. pour deux de leurs bêtes. un homme de peine.templiers. il en est de même du drapier de la terre de Tripoli et d'Antioche. sauf les tapis de laine des lits.

un linceul. en privé. le chapeau de fer. qu'il ait des armes ou sans armes. comme les commandeurs . Ainsi doivent se coucher les frères du Temple. les chauces de fer. le heaume. la lance. l'haubert. ou rayée et deux petits sacs. ni autres. sauf quand ils sont malades à l'hôpital . 133. un pour mettre la robe de lit l'autre pour les jupons d'arme et les espalières. le jupon d'arme. et ils peuvent les recevoir d'eux seuls et reprendre un frère lorsqu'ils le doivent. car ainsi seront crus les frères. et une étamine. Le commandeur des chevaliers doit être au commandement du commandeur de la terre. ou ce que le drapier voudra lui donner. mais celui à pan doit être rendu en été. et le frère du change doit prendre congé du maréchal ou mettre sa bête dans la caravane. ils peuvent donner un besant ou une cotte. et ils peuvent avoir des couvertures de chevaux. la bête du frère doit revenir au commandeur. les souliers d'arme. il ne peut avoir l'autre. l'autre sans pan . une carpite.templiers. là où le maréchal n'est pas. Mais si le frère du couvent fait échange de bête au commandeur par congé du maréchal. sauf de donner congé aux frères pour la saignée. pour cela ils doivent venir en chapitre . il peut tenir le chapitre. 139. mais les commandements que font les commandeurs aux frères qui sont en leur pouvoir. et une petite ceinture qu'ils doivent mettre sur leur chemise. sont à la discrétion du maître . Et si le commandeur a de bons poulains. et il peut donner aux frères cavaliers une bête mulasse ou de quoi l'acheter et il peut acheter des poulains et des sommiers pour qu'ils soient nourris par leurs vilains. l'épée. s'ils ne le font par eux.html (21 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . ou noire. et deux manteaux blancs. et deux chemises et deux braies. et pour se baigner et de faire courir le cheval au galop. 136. et deux paires de chausses. un sac pour mettre la paille. Si le commandeur veut donner une des bêtes de sa corde à un frère du couvent. il doit prendre congé de son commandeur et la bête du frère du couvent doit être mise dans la caravane. ou une chemise ou une guarnache. Il peut donner congé à un frère de couvent de dormir une nuit dehors. ou un haubert quand il chevauche mais la carpite doit être blanche. Les frères chevaliers du couvent doivent avoir chacun trois bêtes et un écuyer et la quatrième bête et le second écuyer. pour couvrir son lit. ni en pierre sans la permission du maître ou du grand commandeur de la terre. ni de grandes semonces aux gens du siècle. sauf l'habit. ni en mortier. Les commandeurs chevaliers des maisons peuvent se donner jusqu'à cent muids de leur cuisine et faire bonté de leur viande et peuvent changer ou donner un de leurs sommiers à un frère du couvent. il peut les donner aux frères de son commandement ou d'autres montures s'il les a. ne peuvent condamner d'eux-mêmes un frère qui est en leur charge pour des paroles qu'ils ont eues entre eux . dans un lieu où le maître ni le commandeur de la terre se trouvent. 135.org/regle. trois couteaux : un d'arme.La règle de l'Ordre du Temple frère du couvent. seront crus. ou un cuir de daim ou un bouqueran. Et ils doivent avoir un jupon à giron devant et derrière. et une pelisse couverte. l'un à pan. l'autre pour couper le pain et un canif . et le drapier peut bien le laisser pour leur besoin. s'ils les ont. Ces commandeurs. et ils doivent le faire par congé. les espalières. si on lui donne. Il doit avoir une chape. et ils doivent avoir pour leurs bêtes la ration commune d'orge. une courroie de cuir pour ceinture. Retraits des frères chevaliers et des frères sergents du couvent 138. et un sac de cuir ou un sac en mailles de fer pour mettre le haubert . http://www. une cotte. là où le maréchal ni le commandeur de la terre ne sont. la masse turque. Ces commandeurs ne peuvent bâtir aucune maison nouvelle en chaux. si ce n'est à un confrère ou un ami de la maison. Mais ils peuvent refaire et réparer des maisons en ruine. Ces commandeurs ne doivent pas faire de grands présents. et s'il a l'un. Retraits du commandeur des chevaliers 137. l'écu. 134.

car tout cela la règle le dit. le gonfanonier. et s'il advient qu'un de ces cinq frères susnommés soit nommé commandeur dans une maison. 141. sauf l'équipement des bêtes qu'ils n'ont pas. ni sa range d'épée. et aller là où les autres demeurent. il peut la donner s'il veut. et ils peuvent avoir la même chose que les frères chevaliers. 145. Si les frères sont à table. ou le feu. et l'autre. et ceux qui ne savent pas quand les frères doivent s'agenouiller. Et quand ils ont fait ce qu'il est dit cidessus. un chapeau de fer.La règle de l'Ordre du Temple 140. 144. sauf s'ils sont empêchés par la maladie. une chemise pour couvrir les chevaux . ils peuvent les avoir selon les aises de la maison. Lorsque les frères sont hébergés au dortoir. deux flacons. s'ils ne peuvent se tenir comme les frères sains . sauf la garnache d'un an . et cela peut être pris et donné à la maison. Et aucun des autres frères sergents ne peut avoir plus d'une bête. sans congé. pour ces choses devant dites. Mais des autres heures. Et lorsque les frères entendent ensemble la messe ou les heures. Et les jupons d'arme des frères sergents doivent être noirs avec la croix rouge devant et derrière. ou que les chevaux se battent. Il peut avoir une hache et une râpe par congé . ils doivent aller au moutier pour dire les heures. Il y a cinq frères sergents qui doivent avoir deux bêtes : ce sont le sous-maréchal. une sangle à boucle. Et chacun de ces cinq peut avoir deux bêtes et un écuyer. celle de deux ans. ou s'il a les mains dans la pâte. 143. 147. une chemise. le commandeur de la voûte de la mer d'Acre. une grebeleure et un chevallet . ils doivent s'agenouiller ensemble et s'asseoir et être debout . une de frère et deux d'écuyers. Il doit avoir un chaudron pour cuisiner et un bassin pour mesurer l'orge. 146. à un autre frère une garnache qu'il aura portée un an. Il peut avoir une toile pour manger et une autre pour se laver. ils ne peuvent pas aller d'un endroit à un autre sans congé .templiers. ainsi que la grebeleure et le chaudron. ou s'il est paré pour ferrer le pied d'un cheval. il ne doit point avoir de chemise. ou que l'on appelle pour dire les heures ou pour assembler les frères. Quand la cloche sonne. Toutes ces choses. ils doivent le demander à ceux qui le savent et apprendre comment on le fait et ils doivent être derrière les autres. des bottes. http://www. pour toutes ces choses ils peuvent se lever sans congé et puis retourner manger à table s'ils le veulent. ni sa ceinture. un cuir de daim et une chevreline. le maréchal-ferrant du couvent. les chausses de fer sans avant-pied. une longe. pour les entendre. Il peut avoir un chapeau de bonnet et un de feutre . ou que le cri de guerre est lancé. ils ne peuvent aller. et si la carpite lui est accordée. il ne peut envoyer son écuyer ni sa bête. ou que le fer soit bouillant pour battre la chaude. et quand ils sont en herbage et que leurs tentes sont tendues. et s'il va d'une terre à une autre.html (22 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . Il peut avoir trois paires de besaces. le maître peut la leur prêter et la reprendre quand il lui plaira . pour éviter les dommages de la maison. ni sa ceinture de braies sans congé . sans congé. Et ils peuvent avoir leurs manteaux noirs ou bruns . une carpite pour cribler l'orge. ou être aux heures. si ce ne sont des dons ou une cession qui sont donnés à la maison en aumône . Et ils peuvent avoir l'hauberjon sans manche. qu'ils mangent et que leur nez saigne. l'autre bête doit revenir au maréchal. ils ne peuvent s'en dispenser sans congé. une écuelle en corne et une cuiller. des braies. tous les frères doivent aller au moutier . Et si un écuyer s'en va de son seigneur et qu'il a bien servi la maison pendant son terme. le frère queux du couvent. deux hanaps pour boire. Et un frère du couvent peut donner. un vieux jupon. il ne doit pas la prendre sans congé. si par détresse de maladie. il ne peut pas tout porter sans congé du maître. une vieille cotte. dormir dans un autre lieu .org/regle. Mais les vieux et les malades doivent se tenir dans une autre partie du moutier. le jupon d'arme doit être blanc. et là où il ne peut aller sans congé. Une chose qu'un homme du siècle donne à un frère du couvent pour lui-même. 142. une lanterne si c'est lui qui l'a faite. personne ne doit aller dans l'herbage des personnes du siècle ou d'un autre ordre sans congé s'ils ne sont hébergés près de l'hôpital corde à corde". un frère peut se dispenser de none et de vêpres. Aucun frère ne peut accourcir ses étriers sur les pendants. son seigneur ne doit pas lui prendre la robe qu'il lui a prétée.

on doit lui donner du plus beau qui sera . aux uns comme aux autres . il doit le faire savoir au frère sergent du maître pour qu'il fasse crier . et de deux de turcopoles que l'on en fasse trois pour les sergents. s'il ne l'a pas eue par congé. les frères doivent agrafer leur manteau et aller bellement et en paix. sans bottes et pendant le jour entre deux repas. les malades pourront en avoir trois ou plus . et ainsi. Et la selle à croix. les malades doivent en avoir deux . Les écuelles de chair de deux frères de couvent doivent être telles que de ce qui reviendrait à deux frères. Et lorsque les frères jeûnent. mais la plus belle chose est que le commandeur le leur rende plutôt qu'il ne le retienne. Aucun frère ne doit prendre place tant que le cri n'a pas été lancé :"Hébergez-vous. des viandes de la maison et d'autres gens. mais il doit les répartir aux frères le plus communautairement qu'il pourra. car la chasse est défendue par la règle. ils doivent le faire par congé. si ce n'est près de l'herbage pour qu'il puisse entendre le cri. les frères doivent héberger autour de la chapelle et hors des cordes. Aucun frère ne doit envoyer au fourrage sans congé. seigneurs frères. qui vient dans son campement. et aux malades. Il n'est pas belle chose que le commandeur de la viande fasse des présents au campement à un frère s'il n'est pas malade . il peut donner deux viandes ou trois.templiers. Et quand quelqu'un dit les heures. Nul frère ne doit avoir de la viande dans son hôtel. Si des gens du siècle ou des frères qui ne sont pas à l'herbage leur envoient des présents de viande. pour l'avoir avec lui s'il en a besoin. et prendre de ce que par Dieu on voudra leur donner. le maréchal la pourrait donner à qui il voudrait. Les mesures doivent être égales. pour quoi cela est défendu. s'ils ne l'ont fait par congé. et chaque frère peut prendre place pour toute la compagnie. 152. chacun venant à sa route . et http://www. jusqu'à ce que le maréchal ait pris place . l'un après l'autre. 149. 153. il ne doit pas mettre deux pièces du même endroit : ni deux hanches. la tente de la viande avec son commandeur. ils ne peuvent l'avoir sans congé . un frère qui a deux écuyers ne doit en envoyer qu'un entre l'herbage ou le pré. Quand le gonfanon prend l'herbage. et il doit alors donner la même chose aux malades comme aux bien-portants. Et si le commandeur leur envoie. et le commandeur de la viande doit donner au frère des viandes qu'il aura. et les bêtes sauvages. tant qu'on ne le crie pas. aucun frère ne peut chevaucher plus d'une lieue de la terre sans congé en temps de guerre ou en temps de paix . Les frères qui sont en résidence dans les maisons en temps de guerre ne doivent pas chevaucher.org/regle. et ils n'en doivent rien retenir sans congé. et pour celui qui le fera crier. Et de deux écuelles de frères que l'on en fasse trois pour les turcopoles .La règle de l'Ordre du Temple Comment les frères doivent prendre herbage 148. pour sa maladie. les oiseaux. ils doivent les envoyer au commandeur de la viande. et s'ils font porter des pierres dessus.html (23 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . mais ils n'auront pas moins de deux mets lorsque les bien-portants n'auront qu'un mets. sauf comme il est dit ci-dessus . ni au bûcher. il est dit des baillis comme des autres. et le commandeur de la terre . et les compagnons du maître doivent prendre ce que le commandeur de la viande leur donnera. Aucun frère ne doit aller en réduit tant qu il n'entend pas le cri ou la cloche. et ceux qui sont hors des cordes doivent tendre leur grebeleure dehors et mettre leur équipement dedans . les poissons. Lorsque le commandeur de la viande met les pièces en rang pour les livrer aux frères. Toutes quêtes de viandes sont défendues aux frères du couvent. il doit livrer communautairement. et quand le frère sergent du maître va à la livraison. ils gêneraient le prêtre. si largement que tous ceux de l'hôtel puissent en avoir en abondance pour l'honneur du prud'homme . car s'ils étaient plus haut. Et s'il y a un frère qui mange la viande de l'infirmerie. la chapelle. 150. on doit livrer entre deux et deux frères quatre mesures de vin . Et chaque frère peut prendre place au moutier ou à la chapelle. ou qui passe devant son hôtel . sauf pour les herbes des champs. de par Dieu". Chaque frère peut convier tout prud'homme que l'on doit honorer. s'il n'y est. sauf celles que l'on livre à la tente de la viande. 151. et lorsque les bien-portants auront un mets. et des meilleures qu'il aura. les frères qui sont hébergés avec lui peuvent en manger de telle manière que le frère n'en souffre pas. ni deux épaules ensemble . Et ils doivent couvrir leurs selles de l'esclavine. Le crieur et le grainetier doivent héberger avec le gonfanonier et ce qu'il criera il doit faire la même chose pour lui. sauf le maître. Si le commandeur de la viande veut faire crier aux livraisons. ils peuvent en manger et le donner à qui ils voudront . Quand les frères sont hébergés et que l'on crie aux livraisons. à savoir depuis la porte jusqu'à la moitié. de la carpite ou d'autre chose . s'ils les savent prendre sans chasser . on puisse soutenir deux pauvres. et si des frères ont pris place. un frère doit aller chercher l'autre qui a sa place près de lui. Et lorsque les bien-portants auront deux viandes. aucun frère de couvent ne peut chevaucher sans congé.

ni autre chose si petite soit-elle . sauf si le maréchal le fait crier ou s'il le commande . chaque frère doit mettre son écuyer et son équipement devant lui. Le frère qui a pris la troupe. au pas ou à l'amble. et lorsqu'il le voit. mais les chevilles et les flacons vides et la hache de campagne et la corde de campagne et le puisoir peuvent être mis sous les bêtes avant que l'on dise de faire les paquets. Et si deux frères veulent parler de l'un à l'autre. ni deux. et s'il passe sur l'eau courante en terre de paix. 155. et quand ils auront parlé. Et quand ils ont pris la route. il ne lui donnera pas. ni faire les paquets. si ce n'est par sa bonne volonté. et les autres frères doivent aller à la chapelle pour entendre le commandement que l'on fera. mais qu'ils n'entravent pas la troupe. et il ne doit pas aller ailleurs que sa place. Et s'il fait nuit. et les autres doivent aller vers le maréchal pour entendre son commandement. Et aucun frère ne doit chevaucher au côté de la route. mais il doit le changer. tant que dure le campement de ses compagnons. Aucun frère ne doit s'éloigner de sa route pour abreuver ni pour autre chose. et quand il est allé. qu'il y ait le silence. Aucun frère ne doit demander des chevaux. et si un frère a un cheval qui soit rétif. ou qui tombe. et quand il aura parlé. ils ne doivent aller sans congé ni pour le lion. ne pourraient pas la donner ni avant ni après. il doit le montrer ou le faire montrer au maréchal . jusqu'à ce qu'il puisse le monter . peut la donner à un autre frère qui ne l'aura pas prise et personne ne peut la donner devant ou derrière lui et puis ces deux frères. Et si un frère chevauche sur le côté de la troupe pour son affaire. Comment les frères vont dans la troupe 156. ils peuvent bien la demander à un frère qui l'aura prise. la poussière ferait mal et ennui à la troupe. de la même manière qu'il est établi dans la maison. ni trois. il doit y aller à pied. Il en est dit ainsi des écuyers. ils ne doivent pas aller tant que le gonfanon ne s'en est pas allé . les frères peuvent abreuver leurs bêtes s'ils le veulent. ni monter. ou tirant. et il doit retourner dans sa troupe au plus beau et au plus tôt qu'il pourra. Ils doivent aller ainsi près de leur équipement et tenir chacun sa troupe bellement et en paix. des mulets. Si le cri est poussé en campagne.html (24 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . Et s'il advenait qu'un frère ne puisse ou ne sût venir à la troupe. et que le gonfanon passe sans abreuver. Et cela doit se faire dans la terre de Tripoli et d'Antioche. cinq mesures et entre deux turcopoles trois mesures . ils ne doivent pas abreuver sans congé . Quand il y a la guerre et que les frères sont en campagne ou que le campement est arrêté et que le cri est poussé. Quand le couvent va chevaucher. s'il a de quoi. 157. car s'il allait sur le vent. et il lui donnera s'il veut. et s'il ne veut pas. les frères ne doivent pas mettre leurs selles. sans congé. Puis ils doivent aller bellement et en paix dans la troupe jusqu'au lendemain qu'ils aient entendu prime ou qu'ils aient dit prime.La règle de l'Ordre du Temple quand ils ne jeûnent pas entre deux frères. il doit aller et venir sous le vent . et si le gonfanon s'arrête pour abreuver. ni quatre ni plus pour se divertir ou pour parler. qui se cabre. ils peuvent abreuver sans congé. 154. le maréchal ne doit pas le faire garder. le frère peut se faire porter en repos de son cheval s'il le veut. 158. les frères doivent regarder leurs places. se tenir prêts et attendre le commandement du maréchal . avant que 1'on ait dit de monter. le premier doit venir en arrière. Et s'ils passent l'eau en terre de surveillance.templiers. puis ils doivent monter et aller en route bellement. 159. ni bouger de leur place. ils http://www. les frères qui seront près du cri peuvent monter sur leurs chevaux et prendre leurs écus et leurs lances. Et si le cri est poussé dans la troupe. il doit retourner à sa place . 160. des mules. comme il l'entendra. que rien de leur équipement ne reste. et ainsi tant que dure le campement. ou un autre qui l'aurait donnée ou prise de cette manière. mais le maréchal ne doit pas le forcer à monter dessus par un commandement. leurs ecuyers près d'eux. et se mettre dans la troupe s'ils trouvent une place vide pour eux et leur équipement et s'il n'y a pas de place. Et si le cri est poussé hors du campement. et il doit en être de même pour l'huile. Quand le maréchal fait crier l'ordre de monter. si ce n'est pour un besoin profitable. Et si un frère veut parler au maréchal. ni pour les bêtes dévorantes. un des frères doit le mettre devant lui tant qu'il est jour. ceux qui sont près du cri doivent aller avec leurs écus et avec leurs lances. Et si le maréchal ne veut pas lui changer. chacun doit retourner à sa troupe. de manière que leur équipement soit devant eux.org/regle.

et ces frères doivent grever les ennemis tout autour du gonfanon. ils ne doivent ôter ni frein. Quand le maréchal prend le gonfanon pour charger ? 164. qu'ils soient entre lui et le gonfanon. afin que. ils puissent l'aider. Si un frère veut essayer son cheval pour savoir comment il pourra s'en servir. mais il doit se tenir le plus près qu'il pourra. et celui qui veut armer sa tête de sa coiffe de fer. jusqu'à dix frères de le garder. on peut légèrement prendre le congé . du mieux qu'ils le pourront. ou qu'ils aillent d'un lieu à un autre. ni désarmer sans congé . ou de celui qui serait à sa place . 1e sous-maréchal doit aller au turcoplier si le maréchal ne le retient pas. ni celui qui porte le gonfanon déployé dans la bataille ne doit s'en servir pour frapper. Comment les frères doivent aller en escadron 161. ni pour crier. ou s'ils gardent les fourrages. Et ceux qui sont établis pour garder le gonfanon doivent aller avec lui . 162. il se doit contenir de telle manière que les frères puissent se rallier à son gonfanon si besoin est. et l'habit ne pourrait lui demeurer. ils puissent l'aider et garder le gonfanon avec eux. de la manière que le maréchal ou celui qui est à sa place le commandera. aucun frère ne peut aller d'un escadron à un autre. S'il veut prendre son écu et sa lance. de telle manière que si le gonfanon a besoin d'aide. ni le maréchal. il est dit de tous les commandeurs qui mènent les escadrons. il doit aller au premier gonfanon chrétien qu'il trouvera. ou qu'il ne sache pas ce qu'il est devenu.La règle de l'Ordre du Temple doivent tous aller au plus tôt qu'ils pourront. de même s'il allait à pied au campement et on lui prendrait tout ce que l'on pourrait lui prendre. Et les autres frères peuvent poindre devant et derrière.templiers. il chargeait et bousculait. ou aux couvertures. et s'il advient d'une autre manière. il peut le monter pour sauter un peu sans congé. parce qu'un Turc lui court après pour le tuer et qu'il est en péril de mort et qu'un frère qui est de cette partie veut partir de l'escadron pour le secourir. Et ainsi qu'il est dit du maréchal. ni selle. Nul frère ne doit charger. mais il ne peut pas la désarmer. et ils ne doivent pas partir ni s'éloigner mais ils doivent se tenir au plus près qu'ils pourront du gonfanon. s'il convient de forcer. ou sinon. il doit prendre congé . et il doit être un des dix. ou s'il y a quelque chose à ajuster à la selle. ni l'abaisser pour la raison de frapper. ainsi que le gonfanon . ils doivent mettre devant eux leurs écuyers avec les lances. il doit se tenir avec celui-ci et doit http://www. puis retourner bellement et en paix à l'escadron. Quand ils sont établis en escadron. Et ceux qui mènent l'escadron des chevaliers ne doivent poindre. il peut le faire sans congé et retourner ensuite à l'escadron bellement et en paix. Et si le maréchal était blessé ou malade qu'il ne puisse fournir la pointe. Et s'il advient par aventure qu'un chrétien va follement. ou qu'ils soient dans un lieu de surveillance. dont Dieu ne veuille.html (25 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . Et si autrement. si besoin en était. 165. s'il y est. et que sa conscience lui dicte qu'il peut le secourir. ni donner à manger à leurs bêtes sans congé. 166. Et puis le maréchal doit commander à cinq ou six frères chevaliers. ou que l'on est en pas serré. ou qu'il advienne une mésaventure. qu'il puisse déployer son gonfanon. ni prendre l'écu et la lance sans congé . et quand ils sont armés et qu'ils vont à l'escadron. et ceux avec les chevaux derrière eux. ni monter sur son cheval sans congé. 167. sauf l'habit. ainsi que le gonfanon. Et le maréchal doit établir au commandeur des chevaliers de porter un gonfanon plié autour de sa lance. Et ce frère ne doit pas s'éloigner du maréchal. Aucun frère ne doit tourner la tête de sa bête devers la queue pour combattre. ni bousculer sans congé ou sans l'accord du maître. 163. ni pour autre chose puisqu'ils vont en escadron. la grande justice en serait prise. qu'il soit allé trop avant par peur des Sarrasins. Lorsque le maréchal veut prendre le gonfanon de la part de Dieu de la main du sous-maréchal. la justice en serait prise. Et s'il trouve celui de l'hôpital.org/regle. Et s'il advient qu'un frère ne peut se diriger vers son gonfanon. si le gonfanon du maréchal est pris ou déchiré. ni bousculer sans congé. Et chaque commandeur d'escadron peut avoir un gonfanon ployé et peut commander jusqu'à dix chevaliers de le garder. celui qui porte le gonfanon doit fournir la pointe. il peut le faire sans congé . et ils ne doivent armer. afin que s'il a besoin d'être aidé. et s'ils sont en embuscade. à droite ou à gauche et là où ils croiront grever leurs ennemis.

et que le cri est poussé. là où Dieu le conseillera. 174. aucun frère ne doit partir du champ pour retourner à la garnison tant que le gonfanon baussant y est . il en perdrait la maison pour toujours. des armes turques usagées et des arbalètes qui échoiront à la maréchaussée et des pennaux nus . les sommiers doivent lui porter la grebeleure. du mieux qu'ils pourront. Il ne doit poindre. au lieu où est poussé le cri. des petits tonneaux et des puisoirs. Retraits du sous-maréchal 173. des outres. avant que le maître ou le maréchal le commanderont. ni pour autre chose. des épées. en arrière. il peut le donner et le livrer là où le maréchal est ou n'est pas. Et s'il voit qu'il n'y a aucun recours. ni attaquer. de là et en avant. il ne doit pas sortir sans congé . le frère sergent du maître. le faire charger et réparer s'il le peut et s'il l'a . Et si un frère va outre-mer ou s'il trépasse dans le siècle. quand ils sont en armes. s'ils le font bien. aucune chose ne peut être donnée par le sous-maréchal avant que le maréchal ne l'ait vue. S'il doit aller en un lieu. sans congé. 172. puisqu'il l'aura vue et qu'il n'y aura pas fait http://www. et il doit avoir une grebeleure et la ration comme le couvent .html (26 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . Et quand ce gonfanon ou les autres tournent en déconfiture. ils ne doivent pas aller pour poindre. et sans qu'il y ait de dommage pour la maison. et il doit se tenir de cette manière. il doit l'envoyer et commander au sousmaréchal ce qu'il doit en faire .org/regle. car s'il en partait. 168. et que le maréchal veuille donner entièrement son équipement ou le faire garder tant qu'il le voudra. Le sous-maréchal. et il doit rester bellement et en paix. ou dix. ils n'y sont pas . des lances. Et du grand équipement. S'il y en a dix et s'il y a un commandeur des chevaliers et un gonfanon baussant. 171. et les autres frères sergents qui ne sont pas armés. ils sont au commandement du turcoplier. il peut donner des vieilles selles.templiers. avant qu'il puisse venir à son gonfanon. sans congé s'ils le veulent. et au lieu d'un mulet. Tous les frères sergents. ou a un autre. qu'ils en aient pour le bon gré de Dieu et des frères. et s'il est si gravement atteint qu'il ne puisse prendre congé. Le frère turcoplier doit avoir quatre bêtes. ils doivent mener les sergents serrés et rangés. 170. Les frères sergents qui sont armés de fer doivent se tenir en armes comme il est dit des frères chevaliers . Nul ne doit bouger de l'escadron pour plaie ou pour blessure sans congé . à moins que le maréchal ne le commande. à moins que ce ne soit une chose dont le maréchal fasse défense. il peut aller à la garnison. Il doit livrer aux frères le menu équipage. il doit envoyer un frère afin qu'il le prenne pour lui. et il doit ensuite le faire savoir au maréchal ou à celui qui sera à sa place pour qu'il puisse envoyer et faire son commandement. sont au commandement du turcoplier. il doit aller au premier gonfanon de l'hôpital ou des chrétiens.La règle de l'Ordre du Temple faire savoir à celui qui tient l'escadron. et sans armes. Retraits du turcoplier 169. une grebeleure et la même prébende que le couvent . mais les turcopoles y sont. et le sommier doit porter la prébende. le turcoplier sera à son commandement. Et s'ils voient qu'ils peuvent souffrir ou être blessés. des chapeaux de fer. s'il y en a. le sous-maréchal ne peut rien donner. le gonfanonier. comme les autres. Et quand les escadrons du couvent sont ordonnés. avec ou sans armes. Et s'il advenait que la chrétienté tournât en déconfiture. et le petit équipement dit ci-dessus. un turcopole ou deux pour voir ce que c'est . ils peuvent rester à l'écart. il peut avoir un turcoman . comme il est dessus dit du maréchal. mais le maréchal doit le diriger pour ce qu'il doit faire. les sergents puissent les secourir. le turcoplier doit tenir sa troupe dans l'escadron et être. ce dont Dieu l'en garde. Et quand le turcoplier va avec des éclaireurs et qu'on lui donne cinq ou six ou huit chevaliers. Et si le maréchal ne la lui demande. celui du maréchal et celui du commandeur de la terre. s'ils ne sont pas dans la troupe du turcoplier. Mais si le maréchal ou les frères poignent. Et s'il est en hôtel ou en campement. Si l'on met des frères pour garder les sergents d'arme. il doit envoyer. afin que si les frères ont besoin d'aide. porter le gonfanon baussant. Le sous-maréchal doit avoir deux bêtes. la grebeleure et le chaudron. ne sont pas en son commandement. lui aussi. qu'il ne peut venir à son gonfanon.

Et si le maréchal et les frères poignent. Les frères sergents commandeurs des maisons doivent avoir une bête et la même prébende que le couvent . Et si le gonfanonier leur donne un écuyer quand il lui plaira. et il doit aller après ceux qui poignent. Et en tous lieux où n'est pas le gonfanonier. Et tous les écuyers qu'il a prêtés aux frères de métiers ou aux frères qui n'ont qu'une bête. il peut tenir le chapitre et peut prendre justice des écuyers s'il le veut. être mis aux fers et fustigés. la paille et les souliers. Retraits des frères sergents commandeurs des maisons 180. Les frères casaliers doivent avoir deux bêtes et un écuyer et la même prébende d'orge que le http://www. il ne doit pas intervenir. Et si le gonfanonier assemble un chapitre d'écuvers et que le sous-maréchal veuille y venir. 179. il peut la donner suivant son affaire. le gonfanonier doit les mener et ramener en escadron. le gonfanonier est à son commandement comme il est dit ci-dessus. il doit obéir. au mieux et au plut tôt et le plus en ordre qu'il pourra.La règle de l'Ordre du Temple défense. une grebeleure. et il doit leur procurer et leur faire avoir toutes les choses qui appartiennent à leur labeur. il doit faire mettre les écuyers en troupe et déployer le gonfanon . Tous les écuyers de la maison sont en son commandement en tous lieux où il est. un turcopole doit porter le gonfanon. le sous-maréchal peut le demander pour le mettre dans la caravane des chevaux et si on le prie de donner un écuyer de la caravane pour un frère. ou à celui qui sera à sa place.templiers. Et si les frères sont ensemble et qu'ils envoient leurs bêtes et leurs écuyers au portage de la maison ou à l'herbe ou autre part pour la communauté. Retraits du gonfanonier 177. et peuvent avoir un de leurs sergents pour écuyer. le gonfanonier doit aller devant le gonfanon et il doit le faire porter par un écuyer ou une sentinelle et il doit conduire l'escadron de la manière que le maréchal le commandera. il doit lui en donner tant qu'il en est besoin dans la caravane. et quand le maréchal point. Et s'il y a un écuyer sans seigneur. un gonfanon baussant en tête de l'escadron.html (27 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . Et il doit avoir un gonfanon ployé sur sa lance . 178. et il doit les tenir et les prendre en confiance. et il doit leur donner les statuts de la maison ainsi que les choses par lesquelles ils peuvent perdre la maison. Et en tous les lieux où les écuyers et les frères mangent en couvent. Il peut les envoyer au service de la maison et leur donner congé d'aller festoyer d'une maison à une autre les jours de fête. il prendra la justice de ceux qui se seront rendus coupables en la manière qu'il est établi dans la maison. Il peut tenir chapitre et les assembler quand il lui plaira et si besoin est. Et là où le maréchal n'est pas.org/regle. Quand le couvent chevauche en escadron. doivent aller au gonfanonier lorsqu'on dira que les écuyers de la caravane y vont. ils peuvent le prendre. Et il peut prendre les écuyers de la caravane et les donner aux frères dont il verra qu'ils en ont besoin et mettre des écuvers de la caravane dans la caravane des bêtes. et ils peuvent donner à un frère quatre deniers. Retraits des frères casaliers 181. et il doit leur donner l'orge. une prébende comme le couvent et les sommiers doivent lui porter la grebeleure. et se faire payer quand ils ont fini leur terme. et les autres doivent prendre les mulets où leur seigneur chevauche et les autres doivent les rejoindre avec le gonfanonier. au pas ou à l'amble ou au mieux qu'il lui semblera. 175. Et quand il est en guerre et que les chevaliers vont en troupe. 176. Tous les frères de métiers de la maréchaussée sont à son commandement et c'est à lui qu'ils doivent répondre de leur travail. Et le sous-maréchal. le sous-maréchal peut prendre la justice des écuyers s'il le veut et s'ils se rendent coupables d'une faute envers lui. et si les frères sont en campagne et que les écuvers prennent livraison. les écuyers qui mènent les chevaux à droite doivent poindre après leur seigneur . Le gonfanonier doit avoir deux bêtes. le gonfanonier doit garder les tables . et le gonfanonier doit faire aller les écuyers en troupe. s'il a trop d'écuyers dans la caravane et que le gonfanonier en eût besoin. Les grenetiers et les sentinelles sont à son commandement et chacun doit avoir une bête.

on donne au couvent. ils doivent rendre grâce à Dieu de ce qu'il leur aura donné.org/regle. des herbes ou un autre plat que l'on mange avec du pain et chaque frère peut demander ce que l'on mange à la table du couvent et ce que l'on donne aux autres frères. Il est d'usage que. le maître sans plus. Maintes fois donc. Aucun frère ne doit avoir une place qui lui soit propre. à la table du couvent. sauf à la table du couvent. si les commandeurs ne veulent leur en faire la bonté. ou d'autre plat que l'on mange avec du pain . sauf le maître et le chapelain qui mange près de lui. 184. Et quand ils auront mangé. aux frères de l'infirmerie. Et si un homme du siècle envoyait des présents de vin ou de viande. ou qui sent. ils doivent avoir deux plats cuits . ou du poisson. 185. puis après. Le maître. on doit mettre dans l'écuelle du maître autant de viande que pour quatre frères. jusqu'à ce qu'il peut tendre son bras. le frère chapelain. les pauvres et tous les frères chevaliers peuvent s'asseoir. Mais aux deux carêmes. ceux qui ne mangent pas du boeuf. Mais bellement chaque frère doit parler. Chaque frère peut demander s'il le veut de la viande des sergents. Et tous les autres frères. et ils peuvent donner à un frère quatre deniers . Quand la cloche sonne. le commandeur de la maison peut leur ôter un plat cuisiné s'il le veut. si c'est possible. ils ne doivent avoir qu'un plat cuisiné. 183. le commandeur de la maison doit les mettre à une table à part du couvent. Le maître et tous les autres frères forts et sains doivent manger à la table du couvent et entendre la bénédiction . le vendredi ou le samedi.La règle de l'Ordre du Temple maître . ni boisson. doivent les envoyer au maître s'il est à la table du couvent. le présent doit lui être envoyé. 186. et trois plats de viande lorsque les maisons sont aisées et si les commandeurs le veulent. pour que celui qui ne mange de 1'une puisse manger de l'autre. et les frères sergents doivent attendre que la petite cloche sonne. et quatre dans chaque maison majeure et dans les châteaux. et s'il n'est pas près. 187. on doit leur donner de deux mets ou de trois. sauf le maître et le frère chapelain. s'il leur donne le poisson qu'il aura payé. ensuite ils doivent s'asseoir . 188. et tenir silence. ni autre ne doit avoir d'autre viande. Les jours où ils mangent de la viande. il peut la rendre et on doit la lui changer. au lieu même. http://www. les écuelles et les toiles doivent être communes sauf celles du maître et des frères chapelains auxquels on donne deux hanaps. le mercredi. En tous lieux où se trouve le maître. Et si le maître mange à une autre table ou à la table de infirmerie. ils doivent remplir les tables en dedans et au dehors. sans plus. et ils ne doivent pas parler avant qu'ils n'aient rendu grâce au moutier s'il est près. Les hanaps. Et. à tous les frères deux plats de viande. il est d'usage qu'on leur donne du poisson frais ou salé ou autres mets que l'on mange avec du pain. Le maître peut donner de sa viande aux frères qui mangent à terre et font leur pénitence. et ils peuvent tenir une ventrière aux bêtes quand ils chevauchent. et écouter le clerc qui lit la leçon. le vendredi. Comment le maître et les frères doivent manger au couvent 182. Et lorsqu'il est dimanche ou mardi ou jeudi. ni le maître. et s'il n'est pas à table. ni mets en dehors de ce que 1'on donne communément aux frères du couvent. on leur donne un plat cuisiné. il en est ainsi à Noël et à Pâques et aux deux carêmes prenants . Mais s'ils ont du poisson le lundi. Et les écuelles doivent être communes comme il est dit dans l'article du commandeur de la viande. Et chacun peut donner de sa viande à ceux qui sont autour de lui. ni d'eau. Si l'on apporte aux frères de la viande crue. et chacun doit dire une patenôtre avant qu'ils ne tranchent leur pain et qu'ils ne mangent. mais si l'on donne soit du fromage soit du poisson. Et les sergents et écuyers qui jeûnent chaque jour doivent avoir deux plats cuisinés et chacun sa mesure de vin.html (28 sur 96)20/03/2005 03:42:02 .templiers. ou de la chair. si des choses leur sont présentées. ni souffrir que les frères en portent. ni un autre frère ne doivent avoir à la table du couvent des fioles de vin. pour cela. trois pauvres doivent être nourris. ou plus petite. S'il arrive que 1'on donne à table du boeuf et du mouton. peut envoyer le présent à l'infirmerie ou là où il lui plaira. quand il ne mange au couvent.

il doit mettre à son commandement la cave. on doit leur donner. jusqu'à ce qu'ils soient guéris et que les autres frères puissent les supporter. 191. le lendemain jusqu'à vêpres . il doit prendre le congé du maître ou de celui qui est à sa place. de quelle viande ils pourraient manger et ils doivent lui dire puisqu'il le leur demande . doivent aller dormir à l'infirmerie. ni animal non châtré. Et si le frère saigné. on peut leur en donner une fois ou deux. il peut les trouver dans la maison ou les acheter en ville.html (29 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . et que tous les frères soient amendés pour lui. s'il est malade. Quand le couvent a trois mets de chair. le four. de la viande de l'infirmerie. quand il est malade. ni aller au moutier à cause de leur maladie. s'il le veut : c'est à savoir le jour où il ne peut aller au moutier pour sa maladie. ou d'autre viande. doivent avoir autant de viande et d'autres mets que les frères du couvent. on ne doit rien leur donner. ils doivent aller manger au couvent. si ce n'est pour un gentilhomme ou pour un grand ami de la maison. ni de bouc. la grande cuisine. Nul frère qui mange à la table de l'infirmerie ne peut avoir des fioles en verre.org/regle. Quand le maître veut manger à la table de l'infirmerie. doivent manger trois fois. sans plus. du vin. qu'ils se soient d'abord confessés et qu'ils aient communié et qu'ils prient le chapelain de leur administrer l'extrême-onction. ou ceux qui ont la fièvre quarte demandent la viande du couvent. on doit donner une chambre au plus près de l'infirmerie. de l'eau en fiole et une coupe de verre . 195. il doit donner au frère infirmier l'argent nécessaire pour ce dont il a besoin à l'infirmerie. 196. et ainsi pendant tout le carême de saint Martin jusqu'à l'Avent et en Avent trois jours par semaine. et pour l'infirmerie là où les frères se reposent. il peut donner de la chair tous les jours de la semaine.La règle de l'Ordre du Temple 189. 194. il doit faire mettre une toile. la porcherie. et de même s'ils demandent des sirops. Et les pauvres que l'on fait manger au couvent où ils sont établis. et s'ils peuvent la manger. Si le commandeur ne peut le faire. Mais pour raser leur barbe. et. Et l'infirmier peut leur donner congé de la saignée et de faire tondre leur tête. ni les fèves à l'écorce. le poulailler et le jardin. http://www. il doit leur faire comme il est dit ci-dessus. Et aux frères faibles et malades ou relevant de maladie. s'il n'est guéri. ni de chèvre. peut manger trois fois dans son lit. Le frère infirmier doit faire préparer des viandes pour les frères qui se reposent à l'infirmerie et suivant ce que chacun demandera. Mais aux frères qui sont malades de dysenterie. pour couper des peaux mortes ou pour prendre des médicaments. Tous les frères malades et les frères qui ne peuvent manger la viande du couvent doivent manger à la table de l'infirmerie et les frères sains. ni chou s'il n'a fleuri. ou qui vomissent ou qui sont atteints de frénésie ou d'autre maladie que les autres frères ne peuvent souffrir. à ceux-là.templiers. si ce n'est pour essayer s'ils peuvent souffrir celle du couvent . et il doit leur faire préparer et leur donner s'ils peuvent en manger. sauf le vendredi. Le commandeur de la maison doit trouver pour le frère infirmier ce qui sera nécessaire à la table de l'infirmerie. 192. quand ils sont saignés. ni chair de boeuf. Et à ceux qui sont malades de la fièvre quarte. Seul le maître peut se reposer dans sa chambre. et quand un frère mange suivant un ordre. ou le vieux. Le frère infirmier doit avoir tant de discrétion qu'il doit demander aux frères malades qui ne peuvent manger de la viande commune de l'infirmerie. Mais il est une bonne chose. il doit entrer à l'infirmerie. Le fromage ne peut être donné comme mets à l'infirmerie. il peut en manger par celui qui l'a ordonné. ni des coupes. Retraits du frère infirmier 190. 193. les serviteurs doivent en avoir deux mais les turcopoles et tous ceux qui mangent à leur table doivent avoir ce que mange le couvent. Mais aux autres frères qui mangent pour leur maladie. Et à la table qui sera a plus proche de l'infirmerie. et puis le frère infirmier doit faire attribuer les viandes. Et chaque frère. pour cela. il doit demander à l'infirmier qu'il lui fasse attribuer des viandes. si besoin est. ni de truie. ou n'en osent. Les lentilles. Tous les frères qui ne peuvent entendre les heures. ni anguilles ne peuvent être donnés à la table de l'infirmerie. sauf lorsque le couvent en mange et ceux dont nous avons parlé ci-dessus. ou qui ont une mauvaise blessure.

s'il se faisait dans le royaume de Jérusalem. le couvent et tous les baillis en deçà des mers aient fait égart et élu le grand commandeur qui tiendra la place du maître. l'élection du Maître doit être célébrée à Jérusalem ou dans le royaume. avec eux. 203. Et ces luminaires de chandelles lui sont octroyés. avec ceux qui sont avec lui et les autres prud'hommes qui lui semblera utile d'appeler en conseil. et ils doivent faire ainsi et ils ne doivent rien renvoyer pour aucune nécessité. Lorsque les frères sortent de l'infirmerie. Et après. Le grand commandeur doit se retirer à part avec le maréchal et avec les trois commandeurs des provinces. pour Dieu. Election du maître du Temple 198. aux lépreux. le plus tôt qu'il pourra. à moins qu'ils en soient empêchés canoniquement. Et. comme il faisait de ses vieilles robes lorsqu'il en prenait de neuves. pour son âme. Et avec de grands luminaires de cierges et de chandelles. le maréchal doit tenir le chapitre comme il est dit ci-dessus et il doit être élu d'un commun accord et de la volonté de tous les frères ou de la plus grande partie. il traitera du temps et du jour où ils pourront s'assembler convenablement pour faire l'élection. puis ils peuvent sortir. s'ils sont guéris. Et chaque commandeur des provinces doit venir au jour indiqué. sans qu'on aille le chercher.La règle de l'Ordre du Temple 197.org/regle. à lui seulement. http://www. 200. de la même manière le commandeur de Tripoli ou d'Antioche doit le faire. Ensuite. de telle manière qu'ils puissent entendre toutes les heures. avec les autres prud'hommes et baillis. au lieu et nom de Dieu. ils doivent d'abord aller au moutier pour entendre la messe et le service de Jésus-Christ et après ils peuvent aller manger trois fois à l'infirmerie . comme tout autre frère du couvent. au nom de la Sainte-Trinité. à tous les commandeurs des provinces en deçà des mers pour qu'ils viennent au jour fixé conseiller la maison et élire le grand commandeur qui remplacera le Maître. Et si cela peut être sans dommage pour la maison. le maréchal doit faire savoir le trépas du maître. s'il trépasse au royaume de Jérusalem et que le maréchal soit présent. Le grand commandeur que l'on doit faire pour tenir la place du maître. 202. qu'ils assistent aux obsèques et à l'enterrement. Et cent pauvres doivent être nourris. Et tous les frères qui sont présents doivent dire dans les sept jours deux cents patenôtres. sauf la robe de son corps et de son coucher qui doivent venir entre les mains de l'aumonier et doit être donnée entièrement.html (30 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . Le commandeur de la terre ou le maître doivent trouver un médecin au frère malade pour qu'il les visite et pour leur donner le conseil de leur maladie. il prend la place du maître et doit tenir le chapitre pour l'office de la chevalerie. 201. Mais s'il advenait que le maréchal et tout le couvent se trouvent dans la terre de Tripoli ou d'Antioche. 199. avec une partie des prud'hommes de son commandement qu'il pourra amener sans dommage. le service doit être célébré et le maître doit être enseveli avec grand honneur. Comme le maréchal devrait tenir le chapitre pour élire le grand commandeur. au couvent et autres commandeurs le plus tôt qu'il pourra. s'il est fait dans le royaume de Jérusalem. et que le maître y trépassât. qu'il tient jusqu'à ce que lui. doit être entendu des deux commandeurs de ces deux provinces et chacun pour soi. en l'honneur de sa maîtrise. Car là est la tête de la maison et la souveraine province de tout le Temple. le commandeur du royaume de Jérusalem doit faire les obsèques comme un des autres commandeurs de province et il doit le faire savoir au maréchal. au dîner et au souper. Et si le maître trépasse dans le royaume de Jérusalem et que le maréchal soit absent. si faire se peut. Et puis ils doivent manger à la table de l'infirmerie jusqu'à ce qu'ils puissent manger avec sûreté le repas du couvent.templiers. Lorsque le maître du Temple trépasse et que Dieu lui a fait son commandement. Il doit assembler tous les prud'hommes de la baillie et doit demander à tous les prélats de la terre et à toutes les bonnes gens de religion. on doit partager son équipement. ce qui est dit du maréchal du Temple dans le royaume de Jérusalem. et ainsi doivent faire tous les frères qui se trouvent dans la baillie de cette maison .

lesquels s'entendent pour la paix de la maison comme il est dit ci-dessus et ils doivent sortir du chapitre. le couvent et tous les baillis. Après. 205. Et. Après les matines du jour de l'élection. hors d'eux. 206. ni par haine. Les treize électeurs du maître doivent être ainsi. le grand commandeur. Et tous les frères du Temple en deça les mers doivent jeûner trois vendredis au pain et à l'eau. Et ces deux frères doivent élire deux autres frères. La prime sonnée et les frères venus au moutier entendre prime et chanter la messe du Saint-Esprit avec grande dévotion. et qui serve la maison comme cela est établi et ordonné. Et ces six frères doivent élire deux autres frères et ils seront huit. 207.html (31 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . ni par amour mais seulement en voyant Dieu devant leurs yeux.La règle de l'Ordre du Temple 204. au péril de leurs âmes et en guerre du paradis. par conseil. qui sont frères et des plus connus. et doit leur commander. et les autres frères sains. et qu'il ne suscite pas de divisions. 211.templiers. doivent se donner un frère chevalier pour compagnon comme dit ci-dessus. lequel doit beaucoup s'efforcer de tenir les frères en http://www. Et. il doit faire savoir qu'il est fait commandeur de l'élection de par Dieu. Et cette prière doit être faite même par toutes les bonnes gens de religion. ni un autre frère à eux . chaque commandeur doit aller en sa baillie et traiter des besoins de la maison du plus beau et du mieux que Dieu lui enseignera. qu'ils puissent veiller Dieu et prier jusqu'au jour. ni s'assembler si ce n'est que pour parler de cette affaire. Ce conseil et cette assemblée peuvent être faits en tout temps. le grand commandeur doit porter le sceau du maître et faire tous les commandements de la maison à la place du maître jusqu'à l'heure où Dieu aura pourvu la maison d'un maître et d'un gouverneur. Et celui qui a été élu doit être tel qu'il aime Dieu et la justice. Et tous les frères doivent s'agenouiller à terre et faire et dire les oraisons comme Dieu leur aura enseigné. On doit leur commander qu'ils aillent hors du conseil. Et il doit encore leur commander que ni par grâce. A ce moment. ils élisent tels compagnons suivant leur bon sens. et ils seront quatre. le grand commandeur doit faire venir le commandeur de l'élection et son compagnon. Et après. Et il doit être obéi comme si le maître vivait. qu'ils entrent en paix et humblement en chapitre. celui-là sera le commandeur de l'élection. et tous les autres frères du conseil ne peuvent s'en aller. 209. Et ces huit frères doivent élire deux autres frères. et ceux qui sont malades peuvent se reposer dans leur lit et prier Dieu qu'il conseille la maison . les deux frères doivent aller à la chapelle pour Dieu et prier qu'i1 les dirige et les conseille. et il doit prier et commander à ses frères qu'ils soient en oraison et en prière. pour que Dieu conseille la maison pour un père et un maître. 208. lui et tous les frères du conseil. ils doivent mettre. Et ces quatre doivent élire deux autres frères et ils seront six. depuis ce moment jusqu'au jour de l'élection. doivent se réunir au lieu indiqué. dès ce jour. le grand commandeur doit prier les frères et leur demander qu'ils appellent sur eux la grâce du Saint-Esprit. qu'ils ont a traiter. après les matines du jour où l'élection doit se faire. Et ainsi. Et après. lorsqu'ils partent du conseil. deux ou trois prud'hommes de la maison et plus si besoin est. Et à partir de ce jour. Et chacun doit dire ses heures pour lui et ils ne doivent parler à aucun autre frère. l'office qui est dit ci-dessus. comme il est dit ci-dessus. le grand commandeur doit convoquer la plus grande partie des prud'hommes de la maison et non pas tous les frères. et de diverses provinces et de diverses nations. que toute étude et toute entente soient d'élire leurs compagnons qui seront avec eux pour cet office. il doit les rappeler et à celui qui aura été élu. et après avoir entendu tierce et midi. le grand commandeur leur fait sa demande et celui sur qui s'accordera tout le conseil ou la plus grande partie. Et les douze frères doivent élire ensemble le frère chapelain pour tenir la place de Jésus-Christ. qu'il aime la paix et la concorde de la maison. qu'ils puissent parfaitement et selon sa volonté accomplir l'office et le commandement qui leur est fait. en vertu de l'obéissance. qu'il soit connu de toutes les provinces et de tous les frères.org/regle. selon la force de leur corps. Le jour de l'élection étant venu. par laquelle ils pourront avoir tel maître et tel pasteur par qui la maison soit conseillée et toute la Terre sainte. selon ce que bon leur semblera. doivent être en oraison et en prières jusqu'au jour. 210. et. et ils seront dix. Et ils doivent toute la nuit demeurer en oraison et traiter de l'affaire de l'élection. sans changer. Et après le sermon entendu et la prière faite selon la coutume de l'ordre de la chevalerie. Et ces dix frères doivent élire deux autres frères et ils seront douze en l'honneur des douze apôtres. et ils doivent obéir. devant lui et devant tout le chapitre.

Et après. tous les treize électeurs doivent entrer devant le commandeur et devant les frères et le commandeur de l'élection doit demander à l'ensemble des frères et au grand commandeur. avec un des autres prud'hommes. tels frères du Temple. Et que ce commandement soit fait de cette manière à tous les treize électeurs devant tout le chapitre par le grand commandeur :"Nous conjurons -de par Dieu. à la maison et à la Terre sainte et qu'il soit de grande renommée. doivent se jeter à terre en oraison et prier Dieu et tous les saints et toutes les saintes par qui la maison prit commencement afin qu'ils la conseillent et leur donnent un maître tel qu'ils en ont besoin pour la maison et la Terre sainte. le commandeur de l'élection. comme nous avons dit ci-dessus et qu'il est au chapitre avec les autres frères. Il est nommé et élu. et chacun pour soi. Mais s'il advenait. Et la personne qui leur semblera la plus profitable à tous et à la plus grande partie. Et tous les frères doivent s'agenouiller et s'abaisser à terre. les treize électeurs doivent venir devant le commandeur et devant tous les autres frères du chapitre. Amen .templiers. 215. s'il est en deçà des mers. car ils sont chargés d'une grande chose. Et ces treize frères électeurs doivent être comme il est dit ci-dessus du commandeur de l'élection. ou des baillies. Et s'il advenait une chose par laquelle ils puissent s'accorder pour élire une personne. ensemble. que celui-ci soit élu maître du Temple. 216. doit venir en chapitre devant le commandeur et devant tous les frères et doit leur demander d'être en oraisons et en prières et qu'ils les adressent à Dieu et que Dieu les protège d'avoir une parole qui les mette en discorde. Et celui qui ne leur semblera pas le plus profitable à tous ou à la plus grande partie. qu'ils ne l'appellent. Et le grand commandeur de l'élection doit prier le grand commandeur et tous les frères qu'ils prient Dieu pour eux. et de par Madame Sainte Marie et de par Monseigneur Saint Pierre et par tous les saints et par toutes les saintes de Dieu et de par tout le chapitre. ils la mettront en cette place qui est celle du maître.que. si en telle manière comme vous devez aller en cette élection. celui-ci soit élu maître du Temple. qu'en cet office où ils sont nommés. http://www.Là ils commenceront à traiter de l'élection et à nommer des personnes. Et ces prières doivent être faites plusieurs fois à la demande des électeurs. ou du couvent. Et s'il advenait que les treize frères soient divisés en trois ou en quatre parties et qu'ils ne s'accordent pas. que la personne soit trouvée dans les parties d'outre-mer et qu'il y ait l'accord des treize ou de la plus grande partie. c'est du Père et du Fils et du Saint-Esprit. Après ils doivent retourner avec leurs compagnons au lieu où on fait l'élection. et que d'un commun accord entre les treize ou dans la plus grande partie. chose plus profitable. élisiez celui qui vous semblera le plus digne et le plus profitable et le plus commun à tous les frères. de diverses nations et de divers pays pour tenir la paix de la maison. qu'elle n'ait aucune haine et nulle malveillance. les personnes des frères qui sont en deçà de la mer. pour la peine de la grace de Dieu et du jour du jugement. tous les treize doivent se redresser devant le grand commandeur. 217. Et celui qui est ainsi élu par l'ensemble.La règle de l'Ordre du Temple paix. ni ne l'élisent à tenir une si grande place que celle de la maîtrise. et prier la grâce du Saint-Esprit pour qu'il les conseille et qu'ils puissent élire un maître. Premièrement. ils aient Dieu devant leurs yeux et qu'ils n'écoutent rien d'autre que l'honneur et le profit de la maison et de la Terre sainte. quatre frères sergents et le frère chapelain. ce dont Dieu les protège. Au nom de la Sainte-Trinité. 218. Après. en amour et en accord : et ils seront treize frères. est maître celui sur qui est l'accord commun de la plus grande partie. pour aucune grâce. ni pour aucun amour. Et parmi ces treize il doit y avoir huit frères chevaliers. Et s'il arrive que Dieu veuille souffrir qu'il soit trouvé profitable à tel de tenir cette place. 212. Et tous les treize frères électeurs sortiront ensemble du chapitre et iront dans un lieu qui leur semblera convenable pour faire l'élection. Et aussitôt tous les frères. 213. afin qu'il les conseille.org/regle. 214. et il doit leur commander. vous soyez tenus de rendre compte et raison devant la face de Dieu et de tous ses saints. celles qu'il leur semblera profitable d'élire pour maître. qu'ils prient Dieu pour eux. en vertu de l'obéissance.html (32 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . vous.

rendez grâce à Dieu. devant l'autel. 223. La seconde chose est si un frère dévoile son chapitre à un frère du Temple qui n'y ait été. afin que.org/regle. Christe eleison. La première chose par laquelle les frères du Temple perdent la maison est la simonie. http://www. nous avons élu un maître et vous élisons.. doivent être tenues en secret et scellées comme le chapitre .html (33 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . le grand commandeur doit lui faire la demande en cette forme :"Commandeur. Et si la personne qui est élue est présente." Le commandeur de l'élection doit dire aux frères :"Beaux seigneurs frères. Et il doit être à genoux devant l'autel tant que l'oraison dure. l'aide de ton sanctuaire Et de Sion qu'il les soutienne Qu'il soit seigneur à l'abri de la tour fortifiée A la face de l'ennemi Seigneur. car un frère qui vient par simonie à la maison doit la perdre pour cela . par le Seigneur . Et les frères chapelains doivent dire : 222. Et le commandeur de l'élection doit dire à tous les frères en son nom et pour l'ensemble de ses compagnons : "Beaux seigneurs. et à tous les saints et à toutes les saintes que nous nous sommes accordés ensemble. 225. de par Dieu". prends pitié de ton familier et dirige-le selon ta clémence dans la voie du salut éternel. il doit venir lui parler de cette manière et le nommer par son nom et dire :"Et nous. il veuille t'être agréable et qu'il accomplisse la totale vertu. l'offrir à Dieu. voyez ici notre maître". Et cette demande doit être faite par trois ou par quatre des plus prud'hommes de la maison. soyez apaisés de ce que nous avons fait".. si Dieu et nous t'avons élu pour maître du Temple. j'espère en toi Envoie-lui. 221. car il ne peut sauver son âme. car grand scandale et grande haine en pourraient sortir. ou à un autre homme. Seigneur. à qui souffrirait de rapporter les paroles qui ont été dites et rapportées entre les frères... Toutes les choses qui ont été dites et rapportées entre les frères électeurs. Et la simonie se fait par un don ou par une promesse à un frère du Temple ou à un autre qui puisse l'aider à entrer dans l'ordre du Temple. "Kyrie eleison. de par Dieu. Après.. Seigneur Dieu tout-puissant.La règle de l'Ordre du Temple 219. promets-tu d'être obéissant tous les jours de ta vie au couvent et de tenir les bonnes coutumes de la maison et les bons usages ?" Et il doit répondre :"Oui. Et ils doivent dire tous ensemble et chacun pour soi :"Oui. Kyrie eleison Notre Père . frère N. Et ensuite les frères chapelains doivent commencer le Te Deum laudamus. "Et lui promettezvous de tenir obéissance tous les jours de sa vie?" Et ils doivent répondre :"Oui. Et si nous avons. et ne nous induis pas à la tentation Mais délivre-nous du mal Sauve ton serviteur Mon Dieu. élu par vos commandements le maître du Temple. au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit. écoutez ma prière Et que mon cri parvienne vers toi Le Seigneur soit avec vous Et avec ton esprit Prions. qui l'a pourvu au gouvernement de la maison. s'il plaît à Dieu". de par Dieu".templiers. rendez grâce et merci à Notre Seigneur Jésus-Christ et à Madame Sainte Marie. toi donnant. 220. Et les frères doivent aussitôt se lever et prendre le maître en grande dévotion et en grande joie et le porter entre leurs bras à la chapelle et. Les pénalités La perte de la maison 224..

l'habit est en la volonté des frères. La quatrième chose est le larcin. et s'il se repent avant qu'on lui ait enlevé l'habit et qu'aucun dommage ne soit venu à la maison. La huitième chose est l'hérésie. et cela a été fait plusieurs fois. La troisième chose est si un frère bat un chrétien ou une chrétienne. avec des armes émoussées. et s'il disait "je n'en ferai rien". l'habit est en la volonté des frères de lui prendre ou de lui laisser. La cinquième chose est si un frère met une chose sur un autre frère dont il puisse perdre la maison s'il en est atteint. Et il ne doit porter le gonfanon baussant. Et il ne doit porter le gonfanon baussant. et s'il n'est pas absous. 237. 231. La sixième chose est de faire une chose commune . avec des pierres. La cinquième chose est celui qui sort d'un château ou d'une maison fermée par un autre lieu hors de la porte. 230. ou qui va à l'encontre de la loi de Notre Seigneur. il doit dire "de par Dieu" . l'habit ne peut lui être laissé puisqu'il lui http://www. Car nous tenons pour possession un frère qui entre dans un mauvais lieu ou dans une mauvaise maison. La première chose est si un frère refuse le commandement de la maison et se maintient dans sa folie et ne veuille faire le commandement comme on lui aura demandé. et si la bataille est laide. Et s'il bat un homme de religion ou un clerc. La seconde est si un frère met la main. La perte de l'habit 233. Et avant qu'on lui donne égard de sa faute. qui est entendu de plusieurs manières. 227. ni la boule d'argent. car la première promesse que nous faisons est celle de l'obéissance. aussitôt son commandeur doit assembler les frères et tenir le chapitre. La neuvième chose est si un frère laisse son gonfanon et fuit par peur des sarrasins. avec des bâtons ou avec une chose qui puisse tuer ou blesser d'un coup. car elle est faite par deux frères. de lui prendre ou de lui laisser. avec une mauvaise femme seule.org/regle. car il est excommunié . 235. La septième chose est celui qui laisse la maison et s'en va chez les sarrasins. ni faire partie de l'élection du maître . et cela a été fait pour plusieurs. La quatrième chose est si un frère est en possession d'une femme. l'habit ne doit pas lui être laissé . ou avec une mauvaise compagnie. 234. 232.templiers. 229. il ne doit pas manger avec les frères et ne doit pas aller au moutier. avec colère et courroux. si le frère qui l'aura repris ne peut l'atteindre. 228.La règle de l'Ordre du Temple 226. on doit lui enlever l'habit et on peut le mettre aux fers. 236. disant aux plus âgés de la maison qu'on lui enlève l'habit pour le commandement qu'il a refusé . Car il est dit en notre maison que lorsqu'on commande à un frère qu'il fasse la besogne de la maison. il doit se faire absoudre avant qu'on lui considère sa faute. ni être de l'élection du maître.html (34 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . sur un autre frère. il doit se faire absoudre. La troisième chose est celui qui tue ou fait tuer un chrétien ou une chrétienne. l'habit ne peut lui être laissé et on peut le mettre aux fers. on peut le mettre aux fers. ni la boule d'argent.

ou sans chapitre. l'habit ne peut lui être laissé . ne peut le donner. on pourra considérer de le mettre aux fers. car il fait acte de simonie. La onzième chose est si un frère qui est au combat point sans congé et qu'il advienne un dommage. l'habit est en la volonté des frères ou de lui prendre ou de lui laisser. s'il n'était dans un passage rétréci ou en lieu où il ne peut avoir le congé ainsi qu'il est dit dans les retraits. La dixième chose est si un frère qui porte le gonfanon point sans congé de celui qui peut le donner. il peut le faire. allant ou venant. La douzième chose est si un frère refuse à un autre frère. Et celui qui a le pouvoir de le donner. on lui promet le pain et l'eau de la maison et personne ne peut les lui enlever pour quoi que ce soit.html (35 sur 96)20/03/2005 03:42:02 .org/regle. qu'il le baisse pour raison de frapper et qu'il n'advient pas des dommages. son habit ne peut lui être laissé car quand un homme est fait frère. sans congé de celui qui peut le donner . 243. le pain et l'eau de la maison et qu'il ne le laisse manger avec les autres frères. Et en aucune autre manière un frère du Temple ne doit poindre sans congé. on ne peut lui venir à l'habit pour la chose qu'il dit. La septième chose est si un frère demande congé en chapitre d'aller sauver son âme dans un autre ordre et que l'on ne veuille lui donner et qu'il dise qu'il laissera la maison. 246. ainsi qu'il est établi en la maison. l'habit ne peut lui être laissé. 241. l'habit sera en la volonté des frères ou de lui prendre ou de lui laisser. La huitième chose est si un frère disait qu'il veut s'en aller aux sarrasins.templiers. l'habit est à la volonté des frères ou de lui prendre ou de lui laisser . 239. Et s'il frappe et qu'il advient dommage. l'habit ne peut lui être laissé. ou qu'il n'ait pas le pouvoir de le donner.La règle de l'Ordre du Temple fait demander merci en chapitre . encore qu'il ne le dise pas par colère ni par courroux. 245. http://www. et s'il ne l'a fait venir en chapitre. 242. l'habit ne peut lui être laissé. Mais s'il voit un chrétien en péril de mort et que sa conscience le reprenne de lui porter secours. l'habit est en la volonté des frères ou de lui prendre ou de lui laisser. puisqu'il se dément et ne veut pas se maintenir dans sa folie. 244. 247. et qu'il ne porte jamais plus le gonfanon et qu'il ne soit jamais commandeur au combat. l'habit est en la volonté des frères ou de lui prendre ou de lui laisser. et que jamais il ne porte le gonfanon. ainsi qu'il est dit dans les retraits. ni qu'il soit commandeur au combat. La treizième chose est si un frère donne l'habit de la maison à un homme à qui il ne doit pas le donner. La quinzième chose est si un frère brise la bulle du maître ou de celui qui est à sa place. 238. La sixième chose est si un frère dit un mensonge sur lui-même pour avoir le congé de la maison et s'il est atteint. Et s'il arrive grand dommage. La quatorzième chose est si un frère prend quelque chose d'un homme du siècle pour qu'il l'aide à être frère du Temple. l'habit est en la volonté des frères ou de lui prendre ou de lui laisser. l'habit est en la volonté des frères ou de lui prendre ou de lui laisser. Il en est de même s'il défend la porte à un frère et s'il ne le laisse entrer en dedans de la porte. l'habit ne peut lui être laissé. ni ne peut l'enlever sans chapitre et s'il le fait. et on peut considérer de le mettre aux fers . et s'il se dément en chapitre. 240. La neuvième chose est si un frère du Temple qui porte le gonfanon dans le combat.

on le mettra aux fers. on pourra considérer de le mettre aux fers. cet habit ne pourra lui être laissé . à cause du grand dommage de la maison. La vingt-septième chose est si un frère fait une maison neuve en pierre ou en chaux sans congé du maître ou du commandeur de la terre. La vingtième chose est qu'il mette des choses d'autrui avec celles de la maison. La dix-septième chose est si un frère du Temple donne les aumônes de la maison à un homme du siècle ou à un autre frère du Temple sans congé de celui qui peut les donner . 254. l'habit est en la volonté des frères ou de lui prendre ou de lui laisser. de manière que la maison la perde. 256. l'habit est en la volonté des frères ou de lui prendre ou de lui laisser. l'habit est en la volonté des frères ou de lui prendre ou de lui laisser. La vingt-sixième chose est si un frère de la bergerie ou de l'étable donne une bête.La règle de l'Ordre du Temple 248. ou meure. et si le prêt est grand. sans congé de son commandeur. que les terres ou l'avoir d'autrui sont de la maison et qu'ils ne le sont pas. La dix-neuvième chose est si un frère prête sa bête à un autre frère en un lieu où il ne peut aller sans congé et que la bête se perde. l'habit est en la volonté des frères ou de lui prendre ou de lui http://www.html (36 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . l'habit ne peut lui être laissé . Et si la chose peut être d'une grande lâcheté. La vingt-quatrième chose est si un frère chasse et qu'il advienne un dommage. La seizième chose est si un frère brise une serrure sans congé de celui qui peut le donner et s'il advient un dommage. La vingt et unième chose est si un frère dit. et que les seigneuries des terres en perdent leur droit. et. pour cela. Mais si sa conscience le lui dicte il peut le dire et faire toute garantie sans qu'il y ait dommage. 249. La vingt-cinquième chose est si un frère essaye des armures et qu'il advienne un dommage. ou se blesse. 259. l'habit est en la volonté des frères ou de lui prendre ou de lui laisser. dans la ville où il est. l'habit est en la main des frères ou de lui prendre ou de lui laisser. l'habit est en la main des frères ou de lui prendre ou de lui laisser. ou blesse ou perd un esclave par sa faute. ou par convoitise. 253. La vingt-troisième chose est si un frère tue. Mais il peut bien la prêter pour amusement. l'habit est en la volonté des frères ou de lui prendre ou de lui laisser.templiers. 255. La vingt-deuxième chose est si un frère tue.org/regle. 257. La dix-huitième chose est si un frère prête une chose de la maison sans congé de celui qui peut le faire. en connaissance. sauf un chien ou un chat. son habit est en la volonté des frères ou de lui prendre ou de lui laisser. 251. l'habit est en la volonté des frères ou de lui prendre ou de lui laisser. blesse une bête ou la perd par sa faute. et qu'il est prouvé qu'il le fait ou par malice. 250. ou s'il aliénait une terre. 252. 258. l'habit est en la volonté des frères ou de lui prendre ou de lui laisser.

html (37 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . l'habit est en la volonté des frères ou de lui prendre ou de lui laisser. ou s'il y a des choses dont on peut mettre aux fers et en prison perpétuelle. Et lorsque l'on considère l'habit à un frère. il peut les réparer sans congé. hormis les deux dernières.org/regle. La trentième chose est si un frère laisse la maison et s'en va et dort deux nuits hors de la maison. Et s'il retient les choses qui sont défendues plus de deux nuits. La cinquième chose est de deux jours sans plus. car tout dommage nous est défendu. La huitième est quand un homme met un frère en répit devant le maître ou devant les prud'hommes de la maison pour être assigné de choses dont les frères ne sont pas certains. La troisième chose est quand un homme laisse l'habit pour Dieu à un frère. par sa volonté. Et quand on prend l'habit à un frère et qu'on le met aux fers. Et si par aventure il ne voulait pas le reprendre et qu'un frère prenne son habit et lui mette au cou. Et s'il le reprend avant. Et un frère qui n'a pas le pouvoir de faire frère. La septième est au vendredi et à la discipline. 262. ni faire frère hors le chapitre. Et en toutes autres fautes. 265. il en perd son habit et il ne peut le recouvrer pendant un an et un jour. elles sont à la volonté des frères selon la gravité et le comportement du frère ou de lui prendre ou de lui laisser. le frère perdrait le sien . il sera en la volonté des frères ou de lui prendre ou de lui laisser. La sixième est d'un jour sans plus. on peut lui laisser l'habit . et si l'on prend l'habit à un frère. Mais les autres maisons en ruine. Et s'il mourait durant sa pénitence on doit lui faire le service des frères. pour les autres fautes de l'habit. 266. et les choses par lesquelles on peut mettre aux fers. de celui qui dort deux nuits hors de la maison et de celui qui rend l'habit par sa volonté. il en perd la maison. Et si le dommage est grand on peut le mettre aux fers. et s'il va à l'Hôpital ou en un autre lieu hors de la maison. mais il doit dire les heures et doit travailler avec les esclaves. Les égards 267. 261.La règle de l'Ordre du Temple laisser. Et celui à qui l'habit aura été rendu de cette manière sera à la merci des autres frères ou de le lui prendre ou de le lui laisser. l'habit est en la volonté des frères ou de lui donner ou de lui laisser . 260. l'habit peut lui être laissé. La vingt-neuvième chose est si un frère passe la porte avec l'intention de laisser la maison et qu'il se repente. celui-ci est à trois jours tant que Dieu et les frères ne le relaxent. Et s'il passe une nuit dehors. 264. et il doit être mis en sa pénitence sans répit. qui sont d'un an et d'un jour ainsi que nous l'avons dit cidessus. La neuvième est quand on remet le frère au frère chapelain.templiers. car nul frère ne doit rendre l'habit. La quatrième chose est de deux jours ou de trois la première semaine. n'a pas le pouvoir d'ôter l'habit sans congé de celui qui peut le donner. et que les autres frères le ramassent avant lui. on le tient pris aussi comme il est dit dans la maison . La trente et unième chose est si un frère rend son habit par sa volonté ou le jette à terre par courroux et ne veuille le reprendre malgré les prières et les demandes qu'on lui fait. La première faute est de perdre la maison. La dixième est quand on met un frère en paix. 263. La vingt-huitième chose est si un frère du Temple fait le dommage de la maison en conscience ou par sa faute. http://www. des quatre derniers plus haut. il en perd son habit et ne peut le recouvrer pendant un an et un jour. il est quitte de toutes les pénitences qu'il avait à faire. il doit héberger et manger à la maison de l'aumônier et n'est pas tenu de venir au moutier . La seconde chose concerne l'habit .

Et aux frères chapelains. comme nous le demanda le pape quand il nous donna les frères chapelains. pour cela. L'autre est si un frère a reçu la cléricature et la nie lorsqu'il entre dans la maison et qu'après il se confesse. et il doit venir le dimanche à la discipline. je veux servir avec l'aide de Dieu la règle fraternelle du Christ et de sa milice et je promets pour la vie éternelle de subir tous les jours de ma vie le joug de la http://www. Car ils ont un plus grand pouvoir de la part du pape. S'il y a un frère chapelain qui soit de mauvaise vie ou qui mette la discorde entre les frères. L'autre. un clerc ou un prêtre qui soit ordonné de la sainte Eglise. de les absoudre qu'un archevêque. Les frères chapelains doivent entendre les confessions des frères . il déclare sa profession :"Moi. ou qu'il provoque le scandale. et il doit faire tous les jeûnes que font les autres frères qui sont en pénitence tant que les frères ne le relaxent . ou quand il vient à la maison par simonie. il doit le faire en chapitre comme un autre frère. 271.org/regle. Et s'il fait quelque chose par quoi il doit perdre la maison. au lieu des cent patenôtres. si un frère du Temple met la main sur un homme d'un autre ordre. sauf le droit des patenôtres. 275. on doit le signaler entre les mains du conseil.. on doit porter honneur et on doit leur donner les meilleures robes de la maison et ils doivent être servis à la première table près du maître et ils doivent être servis les premiers. on lui adresse la parole et. Je le veux. Et s'il fait sa pénitence avec son habit. et il doit faire toute la discipline qu'il doit faire. demander merci sans s'agenouiller. on peut le mettre aux fers ou à la prison perpétuelle. 270. hommes ou femmes. comme un autre frère."Renoncez-vous au siècle? R. Et selon sa faute. il convient qu'ils se fassent absoudre au patriarche ou à l'archevêque ou à l'évêque du pays où ils sont. 273. Le frère chapelain ne peut les absoudre car le pape les a retenus en l'Eglise de Rome . 269. et nul frère ne doit se confesser à un autre prêtre.html (38 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . Promettez-vous la conversion des moeurs ? R. sauf à lui. et il peut voir le frère chapelain sans congé. L'autre est si un frère met la main sur un autre frère de manière à le faire saigner. après. Je le veux. il doit manger à la table des turcopoles. ils doivent chanter la messe et dire l'office. S'il est nécessaire qu'un frère chapelain demande merci. en privé. Je le veux. ils doivent dire les heures. sans s'agenouiller et il doit faire ce que les frères considéreront.templiers.. Après. C'est à savoir. et. sans toile. il dit tout le psaume :"Que Dieu nous aide et qu'il nous bénisse". Si un frère chapelain laisse la maison et revient demander merci à la porte. s'il tue des chrétiens. Déclarez-vous obéissance suivant l'institution canonique et selon les préceptes du seigneur pape ? R. le frère chapelain doit dire son psautier au lieu de travailler. Les frères chapelains doivent faire la même profession que les autres frères et ils doivent se tenir comme les autres frères . Ce sont les choses dont un frère chapelain ne peut absoudre un frère du Temple." A ce moment. N. Et quand ils sont en présence d'un frère qui trépasse. il doit se dépouiller à la porte du chapitre et venir au chapitre devant les frères. on doit le mettre en pénitence et il doit être un an et un jour sans son habit et il doit manger à la table des malades sans toile. Et quand les autres frères qui sont en pénitence travaillent avec les esclaves. Et ils doivent porter une robe fermée et raser leur barbe et ils peuvent porter des gants. au frère chapelain. 272.La règle de l'Ordre du Temple Les retraits des frères chapelains 268. La formule de profession des frères chapelains 274.

Seigneur..La règle de l'Ordre du Temple règle. 276. Ensuite il se renonce sur l'autel et. Mais il doit prendre congé du maître ou de celui qui en tient la place. revêtir son manteau. Que le nom du Seigneur soit béni. Et. et il doit avoir son habit comme il est dit ci-dessus. et il peut manger de cette manière s'il n'a pas de manteau. si nous aimons Dieu. Reçois. selon votre parole et votre esprit". que tu le fasses accéder à l'amour de sa vocation et qu'il persévère dans ta grâce. 280. il doit être vêtu avec son jupon d'arme. Dieu qui par toi et par tous nos saints pères garde la régularité. Quand les frères sont au moutier et que les matines se chantent. les frères doivent les entendre vêtus et chaussés de tout. pour qu'il soit rempli de la grâce que tu lui as promise et qu'il puisse exécuter sa profession pour que. Seigneur.org/regle.. s'il n'a pas travaillé le jour ou s'il n'est malade. de vivre sans biens. 277. Que ma supplication vienne à ta présence. aller au moutier et entendre le service. il dit : "Recevez-moi. et spécialement entendre son saint service . Car ainsi que le dit la règle. Sauve ton serviteur. et sans autre ceinture que la petite . ton fils. en présence des frères. exauce ma prière". La vie conventuelle des frères 279. il mérite d'arriver dignement aux persévérances qu'il t'a promises.. Et afin que je puisse tenir fermement cette promesse. Le prêtre dit « Et ne nous laisse pas. 278. Christe eleison. selon que le temps et la saison le permettent. Prions. ton serviteur. il peut bien se passer de les dire puisqu'il les entend. mais il doit être chaussé avec les chausses et les souliers. Quand la cloche de matines sonne. et il doit dire treize fois la patenôtre pour les matines de NotreDame et treize pour celles du jour s'il lui plait. Notre Père". nous t'implorons avec bienveillance afin que par l'intercession de tous tes saints. que je dépose de ma main sur autel qui est consacré à Dieu toutpuissant et à la Bienheureuse Marie et à tous les saints.. par elle. s'il n'a pas de manteau .. 281. qui avec toi vit et règne. par le Christ. Mais s'il veut. nous t'en prions Seigneur. car à cela il ne doit pas faillir. Par Jésus Christ notre Seigneur. chacun doit garder le silence et entendre le service bellement et en paix . ni s'esquiver tant qu'il en est aidé. Seigneur.html (39 sur 96)20/03/2005 03:42:02 .templiers. Il dit ensuite : Le Seigneur est ma lumière. 282. Et toutes les heures. Le Seigneur est le protecteur de ma vie". nous devons volontiers écouter ses saintes paroles et les entendre. ensuite. Chaque frère du Temple doit savoir qu'il est tenu avant tout de servir Dieu et à cela il doit tout mettre à son étude et à son entente. que tu conserves son coeur de la vanité du siècle. prostré. tu accordes la clémence à ton serviteur et que tu reçoives sa renonciation au siècle . Prions. et il doit tenir son habit de telle manière qu'il soit attaché à son cou. se chausser. Ensuite :"Kyrie eleison. chaque frère doit se lever aussitôt. je promets obéissance à Dieu et à cette maison. et de tenir la chasteté suivant les préceptes du seigneur pape et de tenir la conversion des frères de la maison de la milice du Christ".. je présente perpétuellement cette obéissance. Kyrie eleison. » Psaumes : Je lève les yeux. mais la plus belle chose est qu'il les dise sans en souffrir. A ce moment-là les autres "Et ne me confonds pas dans mon espérance". Et aucun frère ne doit être sans son habit quand on chante les heures. Accorde-nous Seigneur. car nul ne doit demeurer dans son lit. Je suis errant comme une brebis perdue. http://www. Eloigne de lui l'orage de ce siècle et la couverture du diable afin que tu le défendes et le sauves des instances du siècle et qu'il se réjouisse au siècle futur et que tu lui accordes la félicité. Et si le frère boit et mange. Voici qu'il est bon. Et s'il a une chape quand il entend les heures. il ne doit pas être sans son habit . Et chaque frère peut venir à matines en caleçon et en chemise.

à savoir que l'on donna à un frère une viande changée parce qu'il ne mange pas de celle dont le couvent a reçu en commun. et qu'il ait entendu tierce et midi. si ce n'est du change. chacun doit manger bellement et en paix et garder le silence. chaque frère doit manger au premier couvent. s'ils chevauchent ou si on leur fait un autre commandement. Mais avant qu'il aille autre part. et après seulement il peut manger de par Dieu. Et si chaque frère entend ou dit tierce et midi avant la messe. que Dieu les délivre de la peine du purgatoire et les mette en paradis. c'est à savoir. et les autres trente pour les vivants. prime. ils doivent regarder qu'il y ait. Et chaque frère doit s'efforcer que l'ennemi ne le trouve oisif. ni manger. que Notre Sire lui pardonne. ni le maitre ni les autres. car ainsi est la coutume de la maison. 286. 285. Le prêtre. le vin et l'eau. s'il est en un lieu d'où il puisse venir vite . que Dieu les garde du péché et leur pardonne les fautes qu'ils ont faites et les conduise à bonne fin. au couvent. qu'avant de manger une chose. il peut les entendre s'il n'a rien d'autre à faire . Mais il doit dire une patenôtre quand il sera couché. on doit toujours porter. Et quand la première messe est chantée. il ait dit ou entendu matines.org/regle. Et. et il doit aller au moutier et entendre le service entièrement. tierce et midi et surtout les quarante patenôtres. Quand on sert le couvent. et après. il doit entendre la messe s'il peut. chacun doit aller voir ses bêtes et son équipement. 289. Et s'il a besoin de parler avec son écuyer.html (40 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . s'il veut. le silence doit être gardé. Et ces soixante patenôtres. Il en est de même lorsque les frères mangent à l'infirmerie. s'ils ne doivent manger rien d'autre et s'il y a ce qui doit y être. Quand la cloche du réfectoire sonne. ainsi le commande la règle. aucun frère ne doit les laisser et qu'il les dise chaque jour entièrement. http://www. les changes doivent être toujours pires que le mets que l'on donne avant . tant que le couvent mange. et toutes les fois. et s'il y a à corriger. parce que s'il y a un frère qui ne mange pas du mets. après le mets. et après la messe. un clerc doit lire la sainte leçon . et ce fut établi pour que les frères puissent mieux garder le silence et entendre les saintes paroles de NotreSeigneur . ou à autre chose qui incombe à son office. des viandes que celles que mange le couvent et les boissons communes. personne ne doit manger. Et. il peut bien le faire. chaque jour pour les frères et pour les autres bienfaiteurs morts et vivants . chaque frère doit faire la patenôtre et les autres choses . il faut qu'il puisse manger du change. chaque frère peut bien les entendre . et avant qu'il n'y ait eu la bénédiction. Quand les frères sont sortis du moutier. lesquelles sont obligatoires à chaque frère du Temple. s'il n'y a rien à réparer. Quand les frères sont venus à table pour manger. 287.templiers. s'il n'y a pas de prêtre. Quand la cloche sonne pour prime. il doit travailler aux pieux et aux piquets. que personne ne reste sans congé.La règle de l'Ordre du Temple 283. En tous lieux ou il y a le couvent. tout premièrement. en tous les lieux où le couvent mange. il peut bien le faire. le plat de change. le pain. si l'on chante plusieurs messes au rnoutier. il doit lui parler bellement puis il peut aller se coucher. sinon pour les choses qui sont énumérées ci-après. ni boire. Mais chaque frère doit prendre garde. ou à faire réparer. chaque frère doit se lever aussitôt. avec soin. Quand les frères mangent au couvent. 284. de la même manière. chacun doit aller à sa place et préparer ses armures et son équipement. à moins d'une maladie qui l'empêche de les dire sans dommage pour son corps. Car sachez que. parce qu'il a fauté ou qu'il a brisé le silence ou pour autre chose . il ne doit pas trancher son pain. 288. une fois que la première messe est dite. doit faire la bénédiction et chaque frère doit dire une patenôtre. s'il y est. et par les frères et par les autres persornnes. s'il y a un prêtre. s'il est dans un lieu où il puisse et doit aller. chaque frère doit aller voir son équipement. sur la table. car l'ennemi assaille plus volontiers et plus hardiment de mauvais désirs et de vaines pensées et dit plus hardiment de laides paroles à un homme oisif qu'il ne fait à celui qu'il trouve entrepris d'un bon travail. si le frère veut s'en aller. il doit le corriger ou le faire corriger. il doit entendre ou dire tierce et midi . Et. s'habiller et se chausser de toutes les affaires comme il est dit ci-dessus. ni boire. comme il est dit ci-dessus. ils doivent le faire venir et attendre qu'il soit venu. les trente pour les morts. et chaque frère qui ne mange pas du plat commun peut prendre le change s'il veut. Quand les frères partent de matines. il doit entendre ou dire prime -1 et après.

Chaque frère qui mange au couvent peut demander de la viande des domestiques s'il l'aime mieux que la viande du couvent. Mais cette viande ne doit pas être meilleure que celle que l'on aura servie à l'autre couvent . on ne lit pas la sainte leçon. ni autre chose. ils doivent se lever tous ensemble en communauté lorsque le clerc dit :"Rendons grâce à Dieu" . de la manière qu'il lui revient. Et l'on peut ordonner de manger à tout prud'homme qui vient au palais lorsque les frères mangent. 293. et sachez que les frères doivent le prendre avec patience et se tenir en paix. doit aller au moutier devant les frères et doit rendre grâces à Dieu et faire dire les oraisons comme il est de coutume à la maison. Mais toutes les fois le frère doit le demander ou le faire demander au commandeur de la maison. ou s'il mange de la viande du couvent. sinon comme il est dit ci-dessus des frères du couvent. Quand les frères mangent au dernier couvent. 295. Et s'ils sont au premier couvent. http://www. 292. ou pour la ruade des chevaux. il doit dire les oraisons à la place même et faire les grâces comme il est dit cidessus comme s'ils étaient au moutier. Nul frère qui demeure au couvent ne doit porter des chaussons. ni autre chose qui lui fût aisé pour son corps. et aucune autre viande ne doit être donnée aux derniers.org/regle. Il ne doit pas ordonner à un homme de boire dans son hanap si c'est un homme qui ne soit digne de manger au couvent. il peut bien le reprendre de boire . Quand les frères mangent au couvent. car celui-ci pourrait se lever sans congé puis retourner manger lorsque le sang serait étanché. ils peuvent aussi se lever sans congé et puis retourner manger. et de la même manière . dès qu'ils ont brisé leur pain. à un homme. Et si. personne ne doit donner de la viande qui est devant lui à un homme. 296. ils ne doivent se lever ni peu ni beaucoup tant qu'il ait mangé de tout. Mais sachez bien que celui qui sert les frères et celui qui partage la viande doivent la répartir de telle manière que le dernier en ait comme le premier. 294. ceux qui mangent au dernier couvent peuvent se lever de table quand ils ont mangé . et on doit lui en donner. ni deux paires de chausses . sur la paillasse. il ne doit se reposer sur son matelas sans congé et ne doit tenir une esclavine ou une carpite. 291. Mais si un homme vient parler à un frère qui mange au couvent. comme les premiers ont été servis. 297. et on peut le faire asseoir à l'une des tables du palais. Et si le moutier n'est pas près. ils doivent faire la bénédiction comme il est dit de ceux qui mangent au premier couvent et ils doivent être servis de la même viande et autant. Mais toutes les fois. ni à une bête . s'ils sont certains que le cri soit poussé par un frère ou par un prud'homme. il ne doit ordonner à un homme de boire ni de manger. mais ils doivent faire les grâces et les autres choses comme il est dit dessus de ceux qui mangent au premier couvent. il conviendrait que l'on servît les frères d'une autre viande. et nul ne doit alors demeurer à la table et ils doivent aller tous ensemble au moutier s'il est près et ils doivent rendre grâce au Seigneur de ce qui leur a été donné et chacun doit dire une patenôtre et le prêtre ou le clerc. Et quand ils mangent aussi à la table de l'infirmerie.html (41 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . sans congé. s'il y en a un. ni a un oiseau. il est plus laid qu'on le fasse au couvent qu'on ne le fasse à l'infirmerie . sauf de celle que les premiers auront eue. il doit se garder de manger du change. ainsi qu'il est dit de ceux qui mangent au premier couvent . et nul qui l'ait brisé ou qui ait mangé ne peut plus aucune chose. mais les frères doivent garder le silence et autre. ainsi qu'il est dit ci-dessus. ou à celui du palais et ils ne doivent pas refuser. ni a une autre bête. il ne peut pas manger de celle des domestiques. ni à un oiseau. ou pour le feu s'il prend dans leur maison. et tout est défendu. Et dès que les frères sont levés de table. ni pain. nul ne doit donner de la viande qu'il a devant lui. sauf seulement le drap de lit. Lorsque les frères vont manger à la table du dernier couvent.templiers. soit au manger ou au souper. il ne peut pas manger de la viande du couvent . ils ne doivent dire ni de bonnes ni de mauvaises paroles tant qu'ils n'ont pas rendu grâces à Dieu. mais il doit faire apporter du vin de la cave ou d'autre part que de la table du couvent. nul ne doit se lever tant que tous ne se lèvent à moins que leur nez saignât.La règle de l'Ordre du Temple 290. Mais s'il mange de la viande des domestiques. Quand les frères ont mangé au premier couvent. Mais si cette viande manque au dernier couvent. Quand les frères sont assis pour manger au couvent. Et lorsqu'il y a le cri d'armes. s'il y a de la même. un frère qui mange au couvent peut demander ce que les autres mangent.

Quand les frères ont entendu ou dit vêpres. chacun doit dire pour chacune des heures nommées ci-après la patenôtre autant de fois qu'il est nommé ci-après. chacun doit entendre ou dire vêpres avant de manger. les jours de jeûne. mais ils doivent le faire de telle manière qu'il n'y ait rien de superflu. que personne ne reste sans congé. et ils doivent les entendre. ceux qui le voudront. ou s'il l'a paré. ne doit boire du vin entre le repas et vêpres . ou les dire s'ils ne peuvent les entendre. 302. Puis. si on fait le commandement.templiers. tous les frères doivent s'assembler au moutier ou là où ils ont coutume de s'assembler et ils peuvent boire tous ensemble. Après. Quand les frères jeûnent. s'il a du fer bouillant au feu. au dernier couvent.html (42 sur 96)20/03/2005 03:42:02 .org/regle. Et quand les complies sont chantées. Et chaque frère doit savoir que. 303. pour les choses qui sont nommées ci-dessus . Mais sachez bien que les frères qui mangent à la table de l'infirmerie au dernier couvent. 299. ou les dire. quand la cloche de nones sonnera. Et après. des nones et des vêpres. 300. lorsque la cloche de vêpres sonnera. parce qu'il a fauté de quelque chose. ensuite ils peuvent manger à moins que l'on ne soit en grand carême . 306. ils doivent obéir bellement et en paix. et de la manière que le commande la règle. Et ainsi le commande la règle. et ils doivent faire au souper la bénédiction. la leçon et les grâces comme il est dit cidessus quand ils doivent faire le dîner. il doit lui dire bellement et doucement.La règle de l'Ordre du Temple 298. si ce n'est que la viande fasse défaut. et du lever et des grâces. il peut demeurer jusqu'à ce qu'il ait ferré. eau ou vin trempé s'il plait au maître ou selon la coutume de cette maison. ou qu'on le trouve pour qu'on puisse aller le chercher pour entendre ces heures. s'ils ne sont en un lieu où ils puissent entendre les heures. comme il est dit ci-dessus . lesquels peuvent s'absenter du dîner et du souper. s'il a les mains dans la pâte . Ils doivent lui obéir. puisque les complies ont été dites et que Dieu lui pardonne. Et chaque frère doit tenir le silence depuis le commencement des complies jusqu'après prime. s'ils sont dans un lieu où ils puissent les entendre. chaque frère doit entendre complies. le frère de la grosse forge. Et lorsqu'il sera couché. comme le premier couvent aura été servi. http://www. ils ne doivent pas être servis d'une autre viande que celle qui aura été servie au premier. dès que le premier dimanche est passé. personne ne peut demeurer sans congé. soit au premier couvent ou au dernier. chaque frère doit se tenir en un lieu où il puisse entendre la cloche. et s'il veut dire quelque chose à son écuyer. 305. chacun doit aller au moutier entendre nones. car il conviendrait de leur en donner une autre. sinon des trois qui sont dits ci-dessus. Quand le commandeur du palais voit qu'il y a beaucoup plus de la viande de l'infirmerie et peu de celle du couvent. ils doivent aller au moutier ou là où l'on chante les heures. il peut bien demander aux frères qui doivent manger à la table du couvent. ce serait de la gloutonnerie et celui qui l'aurait fait serait chargé d'une grande pénitence et cela vaut de ceux des frères qui peuvent souffrir la viande commune de l'infirmerie. qu'ils aillent manger avec lui à la table de l'infirmerie. Lorsqu'il est près de nones ou de vêpres ou de quelques heures que ce soit. sauf le frère du four. et ceux qui mangent au couvent ne doivent pas boire avant que les nones ne soient chantées. et puis il peut aller se coucher. 304. car pendant le grand carême. Après. Et si on le fait. chaque frère doit aller regarder ses bêtes et son équipement s'ils sont en place. tout ceux qui mangent deux fois le jour doivent aller souper au premier couvent. celui-ci peut demeurer tant qu'il n'ait pas battu la chaude . s'il n'est malade. ils doivent entendre nones ou les dire avant de manger. Et vous devez savoir qu'aucun frère. il convient que l'on fasse des avantages et aux vieux et aux faibles. Et de cette même manière peut faire chaque frère qui mange à l'infirmerie. car aux plus malades. Quand la cloche des complies sonne. chaque frère doit aller entendre vêpres. il doit dire une patenôtre. si ce n'est par nécessité. 301. le frère maréchal-ferrant s'il pare le pied d'un cheval ou d'une autre bête de selle. Mais dès qu'ils auront fait leur besogne. et le commandeur du palais peut faire servir ces frères de la viande de l'infirmerie.

et malgré tout. lorsqu'il plaira à Dieu que ce soit. 311. Chaque frère doit prendre garde d'être à la fin des heures. donnez congé à tel frère". le commandeur doit le faire passer par la justice de la maison et peut lui refuser le congé. ce frère doit lui prendre congé et s'il ne le prend. mais il peut bien envoyer. s'il plait à Dieu. Et nul frère ne doit quitter sa place où tous font la collation tant que la petite cloche ne sonne. et il doit le nommer et il doit dire la chose pour laquelle le frère veut demeurer des heures. tierce. mais il est mieux qu'on les fasse avant qu'après. Quand un frère dit à un autre de prendre congé d'une chose pour laquelle on fera le congé. on doit toujours les dire et les entendre debout. il doit venir aussitôt à celui qui aura fait le commandement. et le maître est tenu de relaxer le frère s'il voit que la chose est de cette manière. Chaque frère est tenu d'entendre ces heures entièrement et nul frère ne doit sortir du moutier tant que les heures ne sont pas terminées. Mais si un commandement a été fait. 312. le frère doit dire "de par Dieu" et il doit faire le commandement s'il le peut et le sait. Après. comme d'envoyer un frère en service. Et s'il voit que ce frère est accoutumé de perdre les heures trop souvent. 308. Et les heures de Notre-Dame. nones et complies. Aucun frère ne doit dire à un homme du siècle de lui prendre congé. à un frère qu'il prenne congé pour lui. parce qu'il ne peut le faire ou ne sait pas. ou que le commandement ne soit pas raisonnable . on doit les dire en premier lieu. aucun frère ne peut demeurer sans congé. si l'on n'a pas fait de commandement. Quand la cloche sonne pour assembler les frères. parce que. Chaque frère qui n'a été à la fin des heures. on peut tous les jours les dire et les entendre assis. Chaque frère est tenu d'entendre volontiers les commandements. il en est chargé et l'autre en est délivré. car on doit les faire avec la collation avant que les complies ne commencent. et doit lui dire :"Beau sire. et si le frère ne veut pas se corriger. on pourrait bien les faire si besoin en était. Et chaque frère qui entend les heures peut bien souffrir de les dire s'il le veut . Et pour vêpres chacun doit dire dix-huit fois la patenôtre : neuf fois pour celles de NotreDame et neuf fois pour celles du jour.html (43 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . le commandeur doit l'admonester et le prier qu'il s'en garde comme le commande la règle . Aucun frère ne peut prendre congé pour un autre frère. il doit venir avec les autres pour savoir s'il y a des commandements à faire. Si un frère ne peut le faire de cette manière pour sa fatigue. ni des heures. Pour chaque heure quatorze patenôtres sept fois pour les heures de Notre-Dame et sept fois pour les heures du jour. soit pour fatigue ou pour autre chose . il doit prier à un autre qu'il prie le maître qu'il le relaxe du commandement. Et sachez que lorsque les frères sont au moutier. s'il ne le fait par commandement . et même si un frère ne veut pas boire. sauf aux complies. Et s'il ne le peut ni ne le sait faire. ou pour beaucoup d'autres choses. tous doivent s'agenouiller ensemble et être debout ou assis tant que le service durera. Quand le maître fait commandement à un frère. On les fait en avant parce que si on les faisait après. et il est établi ainsi parce que le commandeur connaît le frère. on briserait le silence.org/regle. ni par un autre sauf à un frère du Temple . doit demander aux autres qui y auront été. il doit être à part des autres frères. je n'étais pas au commandement". et celles du jour.templiers. 307. à la maison. mais plus belle chose est qu'il les dise sans qu'il en souffre. parce que NotreDame fut le commencement de notre ordre et en elle et pour l'honneur d'elle. et aussi chaque frère doit dire "de par Dieu" à tout commandement que lui fait son http://www. à la maison. si ce n'est pour un besoin qu'il ne peut éviter ou pour aller chercher celui qui a sa place à côté de la sienne au moutier. à moins que ce ne soit une chose qui leur soit défendue. et ils doivent le lui dire. si le frère pour qui il prend congé ne lui a dit ou demandé. Et les heures de Notre-Dame. sexte. ce qui est plus sain. Et de cette même manière doit faire chaque commandeur à tout frère qui est à son commandement . on fait les appels et les commandements. 313. 309. il doit faire ce qu'on lui commandera. sauf pour les complies de Notre-Dame que l'on doit dire en dernier. par un homme du siècle ou par un autre. il doit le dire de cette manière :"Sire.La règle de l'Ordre du Temple c'est à savoir pour prime. 310. ni du chapitre ni d'aucune chose. sera la fin de notre vie et la fin de notre ordre. Quand un frère veut prendre congé des heures pour un autre frère. lequel il doit aller chercher s'il ne vient lorsqu'on commence le service et il doit le chercher au moins à la place de son lit et des bêtes. à la fin des heures. ni de l'appel.

Nul frère ne doit faire courir son cheval d'une traite entière ni porter les armes. ou une masse en bois ou des pieux de campement ou de grebeleure. ils ne doivent pas jeter leur lance à cause du dommage qui pourrait subvenir.html (44 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . si l'équipement appartient à la maréchaussée. Si l'on apporte un équipement à la chapelle. ni un cheval. de manière que les autres bêtes en soient malades. ni à un autre comme une lanterne découverte. s'il le veut. le pas ou l'amblure. Nul frère du Temple ne doit jouer aux échecs. Nul frère ne doit ferrer ou panser sa bête. Nul frère ne doit retenir une prébende d'orge à sa place lorsqu'il prend l'autre prébende. 316. Et sachez que le frère du Temple ne doit jouer à un autre jeu. Nul frère ne peut. 317. il doit la rendre. Lorsqu'un frère vient à prime. qu'il soit de couvent ou de http://www. Nul ne doit mettre en gage. il doit la porter ou la faire porter à la chapelle . mais il doit dire au frère à qui appartient la bête qu'il lui redonne sa place et le frère doit lui laisser. ni galoper sans congé de celui dont il fait le service . à moins que le couvent se soit mis d'accord pour que la demi-prébende soit en plus ou en moins. car là. Nul frère ne doit prendre une chose d'un autre sans congé du frère qui en a la place. ni dans une maison. 318. Chaque frère doit se garder de faire ce qui est défendu à la maison. il peut le porter. si ce n'est un trait d'arbalète sans fer ou autre chose qui ne coûte pas d'argent ni à lui. Et en autre gage le frère ne peut. la demi-prébende doit être de dix mesures. ou celui qui est à sa place. ni en tunique s'il n'a la cotte ou le jupon. ni dans une ferme. si ce n'est s'il accompagne un frère bailli. Et sachez que chaque frère. Le maréchal. il doit le dire. nul frère ne doit porter le manteau sur sa tête sinon quand il est à l'infirmerie et quand il va aux matines. sans congé. sans congé. car il ne doit venir ni en chemise. et que l'on ne sait de quel frère il est. ni la déplacer. mais il ne peut laisser la corde pendant la nuit sans congé. sans congé. ni faire une chose qui le mettrait en retard sans congé. et il ne peut en perdre plus en un jour . il ne doit pas le garder. Nul frère ne doit faire avantage de la prébende à une de ses bêtes. on doit donner tous les jours une demi-prébende. hors de la prébende qui est communément livrée par le grenier.org/regle. ni ne doit mettre. qui a été trouvé. avec son arbalète.templiers. il peut faire courir son cheval d'une traite ou de deux ou de trois sans congé. mais pas plus . il ne doit ni l'enlever. Et meme ces choses. et une demi-traite il peut le faire. mais elle doit être de dix mesures . mais il ne doit pas le garder lorsqu'on chante le service. S'il ne porte l'arbalète et veut faire une traite avec son cheval. faire courir son cheval une demi-traite avec une autre personne. ou s'il savait à qui est la chose. ils doivent chausser leurs housses. Nul frère ne doit faire courir son cheval s'il n'est reposé. et s'il la retient. une traite d'arbalète. en amusement sans mettre des gages. ou à la parementerie s'il est de la parementerie. et que l'équipement soit de la maison. Nul frère ne doit ceindre son baudrier sur sa tunique ni sa ceinture tout le jour. il ne peut le faire en amusement. Quand les frères donnent une demi-prébende à leurs bêtes. Et chaque frère du Temple peut jouer avec un autre frère. on doit le rendre à la maréchaussée. qui ne coûtent rien comme il est dit ci-dessus. Nul frère ne doit rechercher l'orge pour ses bêtes sans congé. Quand les frères joutent à la lance. dans une région près d'une demeure. sauf au méreaux auquel tout le monde peut jouer. 315. Nul frère du couvent ne doit entrer sans congé en ville. un frère peut les donner à un autre sans congé. il doit être vêtu et chaussé de tout son habillement. mais s'il ne sait pas à qui est cette chose. ni au trictrac. ou la coiffe. et faire ensuite comme il est dit ci-dessus. il en est de même pour les frères de métiers à qui on doit donner une demi-prébende de dix mesures. Chaque frère qui chevauche en amusement doit laisser sa place et son équipement en garde à un frère. Si un frère trouve la bête d'un autre frère à sa place. et sachez qu'aux bêtes de la caravane. s'il le veut. Chaque frère doit prendre garde avec soin de son équipement et de ses bêtes. doit la lui faire laisser. 320. Aucun frère ne doit se peigner après les complies . Chaque frère peut jouer aux chevilles de bois sans fer ou au forbot si le bois est à lui. dix coupes de chandelle sans congé. Nul frère ne peut faire courir son cheval d'une traite. ou à d'autres métiers s'il leur appartient 319. en chausses . lequel a pouvoir de le mener en ce lieu. Quand les frères vont en paix pour courir une traite. ni dans un château. Et il doit en être ainsi toujours. et il peut mettre en gage la fausse corde de son arbalète pour les coupons . par hâte. ni autre chose. 314. Et si un frère trouve un autre équipement. ni dans un casal.La règle de l'Ordre du Temple commandeur.

ni de couvent ni de métier. Mais s'il advient que le maître ait mangé le matin à l'infirmerie et qu'il chevauche le jour même en promenade ou autre part. 321. sauf les frères chapelains à qui l'on autorise de les porter en l'honneur du corps de Notre Seigneur. ni son couteau d'arme. Quand un frère va à un des métiers pour son besoin. mais il doit le faire comme s'il était à la maison.org/regle. mais il ne doit pas les porter lorsqu'il ne travaille pas. et firent découvrir nos établissements aux gens du siècle. ils ont été défendus et furent défendus aux frères. ils doivent leur refuser bellement et en paix. car par le couvent. et. Chaque frère est tenu de dire et de faire toutes les courtoisies et toutes les belles paroles. 324. il peut boire s'il le veut et s'il en a besoin. et qu'il mène avec lui des frères qui ont mangé le matin au couvent. et s'ils n'en sont pas aidés. ou un archevêque ou avec une autre personne d'Eglise qui soit d'une dignité aussi grande qu'un évêque. Chaque frère doit porter les gants d'arme quand il a revêtu ses espalières pour s'armer. 325. 326. 323. Quand les frères du couvent demandent aux frères de métiers les choses dont ils ont besoin. ni dans son profinel mais dans son petit sac ou dans celui en mailles . Et à l'hôpital de Saint-Jean. ni à l'infirmerie et nul frère qui a mangé le matin au couvent ne peut souper le soir autre part qu'au couvent. 322. Nul frère ne doit porter son haubert ni ses chausses de fer dans le sac. il peut le tenir ou le pendre à la corde. s'il en a besoin. et on l'autorise à cause du grand travail qu'il fait et pour qu'il ne blesse. car chaque frère est tenu de porter honneur à son habit. tant que lui ou un sergent pourra le tenir . s'il y a. il ne doit pas les porter sans congé. et il doit moins le faire. et le frère maçon les porte quelquefois. Nul frère ne doit porter des gants de cuir. Et s'ils le faisaient d'une autre manière. Nul ne doit porter ni tenir de l'argent sans congé. mais par congé. Quand un frère demande l'argent à un frère de notre baillie pour acheter une chose. et il ne doit pas acheter autre chose sans congé . Nul frère ne doit porter la coiffe sans chapeau de coton. Et si les frères sont en un lieu où il n'y a pas de http://www. Nul frère. parce que les écuyers les trouvèrent une fois et les lisaient. ne doit manger. Et quand le maître mange à une autre table que celle du couvent. ni son chapeau de fer. ils doivent le demander bellement et en paix . ses mains. Et afin qu'une telle chose ne puisse advenir. Nul frère ne doit jamais jurer avec satisfaction et contentement. il peut le faire et chaque frère du Temple qui est bailli. il ne doit entrer dans la garde-robe sans congé du frère qui est sur cet office ou d'un supérieur. et il doit prendre de la table de l'infirmerie les sauces et le rôt et le manger blanc. mais il peut boire de l'eau. il doit souper le soir au couvent s'il soupe. l'aumônier doit prendre toute la viande qui sera levée de cette table. et autrement. et chaque frère bailli peut donner congé à un autre frère de donner une dague d'Antioche ou d'Angleterre. tel qu'il peut les tenir dans son office de la baillie. le couvent avait établi que nul frère ne les tint. ni au couvent. s'il ne les tient par le congé du couvent . et non ailleurs. doit se garder d'entrer dans une ville ou dans un jardin ou dans une ferme si elle n'est dans son commandement. Mais si le maître a mangé le matin au couvent. Nul frère ne doit porter un chaperon sur sa tête. chaque frère se doit de garder que son frère ne se meuve avec colère. 327. par congé. ni avec courroux car c'est un âpre commandement de la règle. mais le treillis ne doit pas pendre à la corde pour porter son haubert. ni un autre. ni peut brandir son épée sans congé. ni pousser son chapeau de fer. ni boire du vin sans congé s'il se trouve à une lieue de la terre ou à moins d'une maison où demeurent des frères. laquelle chose peut être d'un grand dommage pour notre ordre.templiers. Nul frère ne doit tenir les retraits de la règle.html (45 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . qu'ils tiennent souvent entre leurs mains . s'il ne fut bailli. mais il peut le porter entre les mains. Et il peut boire du vin s'il est avec un évêque. ni dans la guarelle.La règle de l'Ordre du Temple métier. Nul frère ne peut faire pousser sa lance sans congé. si ce n'est par grande nécessité . Nul frère ne doit manger au palais vêtu de la chape. Nul frère ne doit pendre son manteau autour de son lit avec des crochets. ni le maître. ni ne doit jamais dire de vilaines paroles. il peut le faire et donner tel congé . même légèrement. il doit acheter au plus tôt qu'il pourra ce pourquoi il lui demande. et les frères de métiers doivent le leur donner bellement et sans tapage et sans dommage. la justice devrait en être saisie . pour la donner aux pauvres sergents et aux pauvres écuyers qui sont à l'infirmerie . s'ils en sont aidés . nul frère. le maître peut les inviter à souper avec lui à même le palais où ils auront mangé le matin.

330. Mais le maître peut donner congé à un frère. on devrait lui faire la même chose et pis que ce qui est dit dessus du frère faux et mauvais . ou dans ses sacs. Maintenant. et celuici doit lui obéir. on doit l'avoir en merci et lui faire pour pitié et pour miséricorde ainsi qu'un autre frère. et celui qui le fait. Chaque frère du Temple. et sachez que le maître. on ne doit pas l'enterrer avec les autres bons frères qui sont allés de ce siècle. ni autre. soit dans son habillement. ni autre frère chevalier bailli. ils pourraient bien prendre le congé d'un frère sergent bailli. par un commun accord. ou qu'il achète pour ce dont l'argent lui sera donné. ni argent . ainsi le frère qui garde la commande doit admonester le frère de qui vient la commande. Et s'il n'y avait ni commandeur de chevaliers. et les frères ne sont pas tenus de dire la patenôtre. ni plus ni moins. Et si les frères étaient frères sergents. s'il peut le rendre. ni un denier ni plus. devra plus à notre maison s'il fait une telle faute en réfléchissant. chasteté et vivre sans propriété. http://www. c'est à savoir obéissance. parce que celui-ci ne l'a pas sur lui ni en un lieu où la maison ne peut le perdre ni donné par raison. n'a le pouvoir de donner congé à un autre frère de tenir en propre. Nul frère ne doit avoir en propre aucune chose. Mais sachez bien que nul frère sergent ne peut être commandeur de chevaliers et ne doit tenir de chapitre en un lieu où il y a des chevaliers. comme dit ainsi le saint :"qu'un homme religieux qui possède une maille. Et sachez que nul frère. à un tel frère on devrait lui faire ainsi qu'il est dessus dit du mauvais frère à qui l'on aurait trouvé de l'argent sur lui. les frères. ne doit tenir longtemps la commande d'un autre frère et spécialement de monnaie ni d'or ni d'argent . celui qui leur semblera le plus raisonnable et c'est de lui qu'ils doivent prendre le congé.La règle de l'Ordre du Temple commandeur de chevaliers au-dessus d'eux et qui'il y ait un frère bailli entre eux. ni moins. qu'il n'ait pas été confessé par tel homme par qui la maison pouvait le recouvrer. dont Dieu garde les frères du Temple. ni trésorier ni autre. 334. s'il y est et s'ils n'ont d'autres commandeurs de chevaliers. et doit le rendre. 332. et prier pour son âme que Dieu lui pardonne. ni de faire quelque chose que ce qu'il a promis à Dieu et voué spécialement et nominalement. s'il le leur demande . ne vaut pas une maille". cela leur serait compté comme larcin et ils en perdraient la maison. Car s'il advenait qu'un frère mourût et que l'on trouvât de l'argent sur lui. Et ce mauvais frère. Mais les frères baillis peuvent avoir les choses dont ils auront besoin pour leur office. mais ils doivent les avoir de telle manière qu'ils les montrent à celui sous le commandement duquel ils sont. le maître ou un autre. mais ils doivent le faire enterrer comme un esclave. ni ne doit être mis en terre bénite. quand il va d'une terre à une autre. car sachez que tant comme la personne tient plus.html (46 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . cela lui serait compté comme propriété et comme larcin. ni or. ou quand il va d'un lieu à un autre de porter de l'argent pour les besoins et pour acheter ce dont il a besoin et ce même congé peut être donne par un autre commandeur s'il y a lieu . se doit de garder attentivement qu'il ne tienne de l'argent en propre. soit dans sa robe de dormir. ni en commande ni hors commande. Toutes les choses de la maison sont communes. on ne doit pas faire de ce frère comme il est dessus dit du mauvais frère.templiers. 333. dont Dieu garde tout frère du Temple. car s'ils le cachaient et étaient convaincus d'en avoir. mais dès que le frère est là où il doit demeurer. et il est spécialement défendu d'avoir de l'argent sur toute autre chose. de lui ils doivent prendre congé pour les besoins qu'ils auront. Et sachez que si le maître même avait mis la commande hors de la maison de cette manière et mourût. Mais si l'on trouve la commande hors de la maison et que le frère auquel le commandement avait été fait soit mort. car une personne religieuse ne doit rien avoir en propre.org/regle. soit qu'il ait failli laidement et oublié son voeu et sa promesse. 331. faute laidement et prend le parti d'un laid péché . peuvent mettre comme commandeur des chevaliers un des frères qui sera en leur présence. Mais s'il advenait qu'un frère mourût et que l'on trouvât après qu'il avait de l'argent du trésor en commande ou en commandement d'un autre frère bailli. 328. 329. il doit rendre ce qui lui sera donné de l'argent du trésor ou à celui qui lui aura donné. ou qu'il le rende au trésor. ni de faire le service qu'ils doivent faire pour un frère défunt . qui ne se confessa de manière que la maison puisse ou dût le recouvrer. ou à celui qui lui a donné. car il ne doit retenir ni plus.

336. http://www. au commandeur du palais. lesquelles doivent se mettre dans la sellerie . sauf les cottes des écuyers cousues. ne doit battre un esclave de façon qu'il lui mette les fers au cou sans congé. 337. ni en ses oeuvres. Mais si un frère a une bête dont il ne puisse faire le service de la maison comme il est de coutume à la maison. les jeunes doivent apprendre comment ils doivent se comporter. de telle manière que s'ils le voient. ni en robes. fût-il chevalier ou fils de chevalier. Car sachez. je vous prie pour Dieu que vous preniez mon équipement et que vous le donniez à un frère pour qu'il en fasse le service de la maison. il peut bien la rendre au maréchal et le maréchal doit la prendre et peut la prendre sans en parler au maître ni à un autre . ni contre sa volonté sans en parler au maître ou à celui qui tient sa place. Et le maréchal doit et peut le faire. ni les autres frères ne doivent l'accepter. ni en boire. les chemises. ni en manger. Nul frère de métier. s'il n'est trésorier. s'il n'est fils de chevalier ou de fils de chevalier. chacun doit faire les inclinations comme il est de coutume à la maison tous les jours . ne doit porter le blanc manteau. et tout l'équipement qui va à la parementerie doit se commander à la parementerie et de même celui qui va à la sous-maréchaussée . mais il doit bien le battre et peut le fouetter sans congé. s'il l'a mérité. ni en sa manière de manger. 340. Et spécialement chaque frère doit s'efforcer de se tenir humblement et honnêtement lorsqu'il entend le service de Notre Seigneur. Les vieux hommes doivent montrer le bon exemple aux autres et doivent se garder avec soin qu'ils ne fassent outrage. ni en son chevauchement. 339. mais qu'il se garde de le blesser. 341. et à Noël. Quand un frère du Temple est si vieux qu'il ne peut plus user des armes. Nul frère qui fut de loyal mariage ne doit porter le blanc manteau. Chaque frère doit s'efforcer de vivre honnêtement et de montrer le bon exemple aux gens du siècle et aux autres ordres en toutes choses. ou si ce n'est dans les octaves des fêtes que 1'on est accoutumé de faire dans la maison du Temple et pendant l'Avent lorsque les antiennes se chantent pendant lesquelles on clame les O. Et sachez que nul frère ne doit mettre en commande de l'argent hors du trésor. ni en sa manière de boire. ni en aucune chose pour ce spécialement que les jeunes frères doivent se mirer en eux et au comportement des vieux. lorsqu'on doit faire neuf leçons jusqu-aux nones du jour. mais que les heures se chantent ou que même les frères les disent. et. Nul frère.templiers. ni le percer de son épée sans congé . ou au commandeur de la maison dont il sera en demeure.org/regle. Et les commandes des draps cousus ou à coudre doivent se mettre dans la parementerie. il est grand dommage pour la maison lorsqu'un frère tient trois ou quatre bêtes et son équipement sans faire le service de la maison. Et sachez que de cette manière doivent faire tous les vieux frères de la maison et ceux qui ne peuvent faire leur service pour le profit de leurs âmes et de la maison. ni en aucun fait. Quand les frères sont au moutier ou ailleurs. 338. et il doit faire ses oraisons et ses prosternations comme il est de coutume à la maison. Car ni le maréchal. ni de prison. il doit le dire au maréchal de telle manière :"Beau sire.html (47 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . de manière que l'on lui ôtât tout son équipement. et les jours où on doit laisser les inclinations sont les veilles de fête. mais il doit donner au prud'homme une bête douce et amble pour son divertissement. pour cela son fils n'en perd pas son aristocratie et ainsi il peut être chevalier et frère du Temple et porter le manteau blanc . s'il a mérité . ou lorsqu'il le dit. ni le doit mettre au gibet. ni en son allure. et ainsi chaque frère quand il met son équipement en commande. Et nul frère ne doit prendre la commande d'un autre frère sans son congé. ils ne puissent mal le noter dans son comportement. ni dans son regard. les braies et les guarnaches. ni un autre ne peut prendre l'équipement d'un frère. ni autre. car je ne peux plus faire comme il est besoin pour moi et pour la maison". si ce ne fut aux jours où l'on fait neuf leçons en telle maison où ils seraient. on ne doit pas faire d'inclinations pendant les heures . si le frère le veut . ni par volonté. et il doit en donner une autre au frère si cela peut l'aider et si le frère est malade. Mais si le père d'un gentilhomme fut mort avant d'avoir reçu la chevalerie et fut tel qu'il dût être chevalier et le pût. La veille de l'Apparition. mais toutes les fois le maréchal doit en parler au maître avant de prendre l'équipement du frère. les frères ne doivent pas seulement faire d'inclinations à vêpres mais ils doivent les faire à toutes les heures.La règle de l'Ordre du Temple 335.

l'aumônier doit avoir préparé treize pauvres avec de l'eau chaude et des aiguières ou des flacons et assez de serviettes. 345. un prêtre ou un diacre doit lire l'Evangile. il doit se lever comme il est dit ci-dessus. Quand vient le samedi de la mi-carême et que l'on chante cette antienne qui est appelée "La moitié de la vie" . Et tout cela doit se faire le jeudi saint. on doit battre la crécelle et.org/regle. et il doit le lire sans titre . les frères doivent être debout sauf à la fin de chaque psaume. à chacune des heures . Et lorsque l'Evangile est terminé. à moins qu'une fête de neuf leçons ne vînt.. dès que les nones sont sonnées. et ce même vendredi lorsque le prêtre dit :"Plions le genou". il est de coutume dans la maison que l'on sonne les cloches aux matines et aux autres heures jusqu'à la messe. Le jeudi saint. et chaque jour les frères doivent faire ainsi qu'il est dit ci-dessus. tous les frères doivent recevoir les cendres sur leur tête . Quand vient le grand carême. et le prêtre et le clerc doivent aussi aller au palais et doivent porter la croix.html (48 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . 348. celui qui lit doit lire ce qui reste de l'Evangile. bellement et doucement. tous les frères qui ne sont pas malades doivent s'agenouiller. Christe eleison. Et les sergents doivent apporter le vin aux frères et les frères peuvent boire s'ils le veulent . Le premier mercredi du grand carême. Le jeudi saint. Et après les Pâques. et quand ils auront bu. le prêtre et le clerc doivent commencer les sept psaumes de la pénitence. car là chacun doit être à genoux et sur ses pieds jusqu'à la fin des oraisons. toutes les fois que l'on dit "Dieu saint. tous les frères doivent faire les inclinations à toutes les fois que l'on dit "saint". ni les afflictions tant qu'ils ne sont pas guéris et qu'ils puissent les faire sans aggraver leur maladie. s'il n'y a pas un plus grand. ce disant les frères doivent s'agenouiller sur leurs pieds et écouter ce service avec grande dévotion. quand on commence le Gloria in excelsis. saint et immortel". lorsqu'on chante le service. on ne fait pas d'inclinations dans la maison jusqu'au lundi après les octaves de la Pentecôte." où chacun doit s'agenouiller et se lever après.templiers. le commandeur de la maison. et les prêtres doivent laver les autels et après ils doivent jeter du vin et de l'eau par-dessus les autels. celui que l'on a coutume de lire ce jour. et quand il aura lu un certain temps. avec toutes les oraisons qui s'y affèrent . que ce soit la fête ou non. avant que les frères ne mangent. et quand il dit :"Levez-vous". par aventure. Et après. les frères. et tant que les sept psaumes se disent. les prêtres et les clercs doivent aller au moutier . car. une fois que les matines sont dites. Kyrie eleison et le psaume Miserere mei Deus". à la fin des heures lorsqu'on dit Kyrie eleison. chaque frère doit s'agenouiller . mais lorsque la messe et les vêpres sont chantées. Le jeudi saint. il peut se reposer. si ce ne fut le jour du vendredi saint. que l'on appelle le mercredi des cendres. Et aucune autre inclination ne doit être faite par les frères. saint et fort. Et il est de coutume à la maison que tous les frères aillent adorer les autels et les http://www. on ne doit pas donner le baiser de paix. cela pourrait faire mal au coeur d'un frère. Et sachez que l'aumônier doit prendre garde que ces pauvres qui doivent être lavés n'aient pas de laides maladies aux pieds et aux jambes . 343. et après baiser humblement leurs pieds. et il peut s'asseoir quand il lit. 344. Et les frères doivent laver les pieds des pauvres et les essuyer avec les toiles. on ne doit plus les faire sonner jusqu'à la veille de Pâques.La règle de l'Ordre du Temple 342. Et le premier mercredi du grand carême. lorsqu'on chante la messe. et à cette heure. on doit bien les sonner et très fort. et lorsqu'il dit :"Levez-vous". lorsqu'il est près de complies. toutes les fois que l'on commémore la résurrection. le prêtre et le clerc doivent être en surplis et avec la croix doivent dire les oraisons comme il est de coutume à la maison de les dire ce jour.. ces cendres doivent être mises par le frère chapelain ou un autre prêtre s'il n'y a pas de frère chapelain. Et là. toutes les fois que le prêtre et le diacre disent :"Plions le genou". ils doivent se lever. 347. Mais dès que la messe est commencée. les frères doivent s'assembler au palais comme ils le feraient si l'on sonnait la cloche . Mais sachez bien que tous les frères malades ne sont pas tenus de faire ces inclinations. Et ces sept psaumes et cette litanie doivent se dire de cette manière jusqu'au mercredi saint. lorsqu'on dit le "Gloire au Père. Mais le mercredi saint. le prêtre et le clerc doivent commencer la litanie et la dire entièrement. Et pendant que se fait ce service. Et quand les sept psaumes sont finis. hors celles qui sont requises. mais il doit être revêtu . chaque frère doit s'agenouiller. au son de cette crécelle. doit donner aux pauvres qui ont été lavés et à chacun deux pains et des souliers neufs et deux deniers. s'il le veut. en souvenir que nous sommes cendres et qu'en cendres nous retournerons. 346.

Et ce jour. on les dit entre le manger et les complies aux jours où l'on jeûne et aux autres jours à l'heure qu'il est dit ci-dessus. 356. le vendredi et le samedi qui vient après la SainteCroix de septembre . et la veille de Pentecôte. et la veille de saint Laurent. il peut le faire par congé. et ceux qui ne le font pas par congé. Et tous les frères du Temple doivent savoir que tous les jours après nones. ou un autre jour de jeûne. Et les frères du Temple ne doivent faire d'autres jeûnes sans congé. ils doivent jeûner jusqu'à la veille de Noël. le font par commandement du chapitre. 353. du lundi avant la fête de saint Martin qui est en novembre. et la veille de saint André apôtre. et la veille de saint Matthieu.templiers. tous les frères doivent manger de la chair en honneur de la fête de Noël. 355. car alors on ne peut pas dire les vêpres des morts. ils doivent avoir les pieds nus. Et si la fête de Noël advient un jour de vendredi. on doit dire les vêpres des morts en la maison. le premier. 351. et dès le commencement à jeûner tout le temps. et la veille de saint Thomas apôtre. et quand elles sont chantées. et la veille de saint Pierre et de Saint Paul . on peut laisser les http://www. L'autre carême doit commencer toujours le lundi avant le mercredi des cendres et ils doivent jeûner jusqu'à la veille de Pâques. et la veille de saint Jean-Baptiste . qui est répandu sur les autels. le vendredi et le samedi qui suit le mercredi des cendres . les frères doivent faire comme il est rapporté ci-dessus. Le jour du vendredi saint. les complies doivent être chantées .La règle de l'Ordre du Temple baiser et chaque frère doit retirer un peu de ce vin trempé. on ne peut souffrir de dire les vêpres des morts l'avant-veille de Noël. et la quatrième fois et la dernière. sauf le vendredi dans l'octave de Noël. l'avant-veille de l'Apparition et le jour de la Sainte-Trinité et dans les octaves des fêtes dont on a coutume de le faire à la maison. et ils peuvent les faire sans congé sauf par leur confesseur. 354. tous les frères doivent adorer la croix avec grande dévotion . ils les font le mercredi. et le jour de saint Marc et la veille de saint Philippe et de saint Jacques.org/regle. dès que le premier dimanche est passé. et la troisième fois. et la veille de saint Barthélemy apôtre. Les autres jeûnes que les frères du Temple doivent faire. aux jeûnes des Quatre-Temps sont aussi tenus les frères du Temple . et les frères les doivent entendre. ils doivent jeûner au pain et à l'eau et manger sans toile. Et s'ils sont chargés de pénitence le vendredi. Chaque frère est tenu de jeûner la veille de l'Apparition et la veille de saint Mathias l'apôtre. lorsque le frère mange au couvent le jour du vendredi saint. car alors il doit manger sur le pan de son manteau et sans toile ainsi qu'il sera indiqué ci-après quand le moment viendra. Et de même si la fête de l'Apparition ou de la Purification de Notre-Dame ou de saint Mathias l'apôtre arrivait un jour de vendredi. le mercredi. et aucun autre jour le frère du Temple ne doit manger sans toile s'il est en pénitence à terre. Et après. et la veille de saint Jacques l'apôtre. sont ceux-ci : c'est à savoir ils doivent jeûner tous les vendredis de la fête de la Toussaint jusqu'à Pâques. 352. quand tous les frères qui sont présents ont fait de cette manière. le vendredi et le samedi après le jour de Pentecôte . Et encore les frères du Temple sont tenus de jeûner chaque année pendant deux carêmes . à moins d'une grande nécessité et qu'il ne peut avoir un frère chapelain. à moins que ce ne soit vigile d'une fête dont on fait neuf leçons. 350. et la veille de saint Simon et de saint Jude apôtre. et une autre fois. les frères ne sont pas tenus de jeûner le vendredi. pendant lequel. le vendredi et le samedi après Sainte Lucie. 349. deux apôtres . mais les tables doivent être lavées avant d'y mettre le pain par-dessus . Mais pour cette même raison qu'on laisse les vêpres des morts. et trois jours avant l'Ascension . et doit le boire. sauf pendant le grand carême. ils les doivent faire. ni ne le peuvent sauf les vendredis et les autres jeûnes qui leur sont ordonnés en chapitre . Mais sachez bien que le frère du Temple ne doit se confesser qu'à son frère chapelain. et ils doivent les faire le mercredi.html (49 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . ils les font le mercredi. et quand ils vont à la croix. Et aussi vous devez savoir que les vigiles des morts doivent se dire tous les jours au Temple entre les nones et les vêpres. Et maintenant. il peut bien se lever de la table lorsqu'il aura mangé s'il le veut au premier couvent mais cela il ne peut le faire un autre jour.

templiers. dans les octaves. 357. quand ils ne peuvent entendre le service. ni dans l'octave. du saint de qui est l'église. Mais les frères malades. les frères chapelains et les autres prêtres et les clercs doivent les dire entre eux. le jour des Rameaux. le jour de la Nativité de Notre-Dame. et de cette manière ils doivent écouter le service avec grande dévotion et garder le silence. et le service de Notre-Dame et celui du jour après la septuagésime. Et ces processions sont appelées générales. il convient que l'on fasse toutes les heures tous les jours. de Pentecôte. les jours dans les octaves. dans cette partie du moutier en laquelle le prêtre et le clerc demeurent quand ils font le service de Notre-Seigneur s'ils ne le font par congé. s'il ne le met dehors par congé. dans les octaves. ni le jour de la Purification de Notre-Dame. et peuvent rester assis. Mais si les processions vont en un lieu où les frères ne puissent aller pendant d'autres jours sans congé. http://www. lesquelles sont appelées privées. le vendredi saint. on ne dit dans la maison qu'un seul service. de l'Assomption. du saint de qui est l'église et de la dédicace de leur église. de l'Assomption de Notre-Dame. s'ils n'ont pas grande besogne à faire. le jour de l'Ascension. le jour de la Toussaint. parce que tous les frères généralement qui sont présents en cette maison où se fait la procession doivent y être s'ils sont sains. de Pâques. 358. et qu'on laisse les octaves. dans les octaves. la veille de Noël et la veille de l'Apparition. Il est de coutume dans notre maison que l'on dise tous les jours au moutier. laquelle fut extraite de celle du saint Sépulcre. avant que l'on commence matines. la veille de Pentecôte. de la Pentecôte. là où il y a un moutier ou une église. Et on fait aussi au Temple d'autres processions. ils peuvent y aller. on ne dit pas les quinze psaumes. 363. de la Nativité de Notre-Dame. Mais dans les octaves de Noël. les quinze psaumes sauf s'il y a une fête de neuf leçons.La règle de l'Ordre du Temple vigiles . mais s'ils le veulent bien. ils doivent être à la procession s'ils le peuvent. Et encore s'ils sont dans des dépendances de la maison en quelque lieu qu'ils soient. Tous les frères du Temple doivent porter un grand honneur et une grande révérence à leur moutier . 360. tant que le service se dit. et ces vigiles. Et les autres frères peuvent bien souffrir de l'entendre s'ils le veulent . Le jour de l'Annonciation de Notre-Seigneur. et il en est tenu. les jours dans les octaves. et sachez qu'aucun frère ne doit rien jeter du moutier qui y soit mis pour faire le service au moutier ou à ceux qui y sont dedans pour entendre le service. le jour du saint de qui est l'église. autrement. Et tout le service que l'on fait dans ce moutier dont nous avons le statut. de la Toussaint. le jeudi saint. Et encore tous les frères du Temple doivent savoir que l'on doit faire en notre maison. sauf pour les vigiles des morts dont il peut se passer comme il est dit ci-dessus. de l'Apparition. ni le jour. ils doivent prendre congé d'y aller et.html (50 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . ni faire les inclinations comme ceux qui sont sains quand ils sont au moutier. et ils ne peuvent s'en dispenser sans congé. s'il ne fût frère chapelain ou clerc parce qu'on leur ferait une remontrance pour faire le service. faire et dire le mieux qu'ils pourront sans préjudice pour leur corps. Les heures de Notre-Dame. on ne fait qu'un seul service dans la maison du Temple. la veille de Pâques. De toutes les autres choses qui affairent au service de Notre-Seigneur chacun doit faire du mieux qu'il pourra selon les us de la maison et ainsi que le demande notre ordonnance. ni la puissance ni autre chose qui y fut apportée. Mais si la septuagésime arrive dans les octaves. ni la veille de l'Apparition. si la septuagésime arrive. le jour de l'Assomption de Notre-Dame. on doit les dire tous les jours à la maison du Temple sauf la veille de Noël. Car les frères ne sont pas tenus d'y aller s'ils ne le veulent. ils doivent se tenir à part des frères parderrière les autres frères. le jour de la dédicace de l'église dans la paroisse où ils sont installés. dans les octaves. mais sachez que la plus belle chose est qu'ils les entendent. parce que les frères chapelains et les prêtres et les clercs les font en privé sans les autres frères. ni dans les octaves . 361. la procession le jour de Noël. Un frère ne doit pas être ailleurs. ils ne doivent y aller. de la Chandeleur. 362. 359.org/regle. chaque frère doit l'entendre attentivement s'il en est aidé.

pour cela chacun peut savoir que lorsqu'on diminue la livraison qui est établie aux frères. car la plus belle est qu'il la rende. et peuvent mener. Et si des présents de viandes sont envoyés à tout le couvent. lequel doit veiller sur les viandes . tel qui craint Dieu et aime son âme. ils doivent dire pour chaque heure les patenôtres qui leur ont été établies de dire s'ils sont en santé. de manière qu'ils n'enfreignent pas les commandements de la maison. car on doit lui donner du meilleur et du plus beau. ils n'aient entendu le cri. Quand les frères veulent s'héberger. ils doivent aller de chaque hôtel un ou deux. et de la même manière. ne peut pas donner de la viande de devant lui.La règle de l'Ordre du Temple 364. spécialement de ses compagnons. on puisse bien soutenir deux pauvres . et la pièce de deux turcopoles on doit la donner à trois autres personnes domestiques. ni à l'infirmerie. S'il advient qu'une autre viande vienne à un frère. au lieu de la cloche.templiers. on doit la donner à trois turcopoles . 367. ainsi qu'il est dit ci-dessus. mais elles sont établies. ils doivent se contenir comme ils le feraient s'ils étaient dans les maisons. sauf si ce n'est par maladie . sinon comme la règle le commande. 370. ni les sergents ne puissent bien se remplir le ventre. que les uns ne mènent pas plus dure vie que les autres. Quand les frères sont en campagne. Et sachez que les frères ne doivent faire d'autres recherches de viande en dehors de celle que l'on donne à la communauté. de telle manière qu'ils rendent à Notre-Seigneur ce qu'ils doivent lui rendre au terme qui leur fut établi. et en quelque lieu que les frères soient où il n'y ait pas de prêtres ni autres qui leur disent les heures. il doit le rendre après ou au plus tôt qu'il pourra. Car ils ne doivent pas dépasser le terme par leur pouvoir et encore vaut-il mieux qu'ils le rendent avant qu'après . mais aux compagnons du maître et aux autres frères qui sont en sa compagnie. Quand les frères sont en campagne. Et s'il advenait que les frères mangent dans les hôtels. s'ils savent les prendre par eux-mêmes. 368. et comme à celui qui pousse le cri. l'aumône http://www. mais il ne doit faire ni bonté. de ce qui restera devant deux frères. ils doivent se contenir de manger. car ils peuvent bien et aisément s'en passer. et la pièce de deux frères. ou leurs autres heures ils doivent se lever aussitôt et les dire . celui qu'ils jugeront pour apporter la viande . ou des bêtes sauvages s'ils savent les prendre sans chasser. Et sachez que la pièce de chair de deux frères doit être telle que. ils doivent le faire quand ils sont dans les campements. ils ne peuvent tendre trois grebeleures ensemble ou en plus sans congé. Lorsque les frères sont en campagne.org/regle. et que les autres ne s'abandonnent pas. Et l'on doit regarder la personne du maître. s'ils ne mangent au couvent. Et quand il advient que l'on crie que les frères disent matines en leur hôtel. d'aller en la chapelle ou là où le service se chante. Et vous devez savoir que. ils doivent avoir un commandeur.html (51 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . 366. Et sachez que les frères sont tenus d'obéir au cri comme ils le font pour la cloche. et celui-ci doit répartir et livrer les viandes aux frères. car ainsi que le commande la règle. pour que les frères. si ce n'est des herbes des champs ou des poissons. mais ils peuvent en tendre deux sans congé et pas plus. les frères doivent se comporter d'aller au moutier et d'entendre le service quand ils sont dans les résidences . et c'est belle chose qu'il le fasse. on doit leur donner comme au rang. comme à la communauté. de se lever. ni au couvent. Et si le commandeur de la viande veut faire présent aux frères d'une chose. 365. il doit le faire en commun. il doit la faire parvenir à la tente de la viande et doit le faire savoir au commandeur . et s'ils mangent dans l'infirmerie. en présent ou d'autre part. ni grandes. Et pour cela il fut établi encore que nul frère. et le commandeur de la viande leur doit donner du rang le plus communautaire qu'il pourra. de première qualité. de la même manière qu~il est dit ci-dessus. de la leçon et de toutes autres choses. et si le commandeur veut la retenir. Et sachez que les pièces ne sont pas établies. qu'ils doivent faire lorsqu'ils sont dans les autres demeures . mais si toutefois un frère oubliât de ne pas avoir rendu à Dieu la dette due au terme qui est établi. le frère d'un hôtel peut bien présenter la même viande qu'il aura aux frères d'un autre hôtel. mais la maladie du frère. il peut bien le faire. si grandes et si belles pour l'amour de Dieu et des pauvres. ni larges. que nul homme ne regarde la personne. le commandeur de la viande doit les répartir à tous les frères. et ce commandeur doit être un des vieils hommes de la maison. ni avantage à personne. ni que les communs. ni ne s'agrandissent à faire des choses qui sont contre l'honnêteté et les bonnes coutumes de notre maison. pour donner en aumône. qu'ils se comportent bien et bellement comme tous les prud'hommes ainsi qu'il est établi. afin que l'aumône ne diminuàt pas . mais ce ne serait pas belle chose. à tous. de leur familier. chaque frère doit prendre garde des autres frères. 369. Quand l'on crie que les frères doivent aller aux livraisons. sauf si. bien et avec égalité ainsi qu'il est dit ciaprès .

entre deux frères. cinq mesures . Nul frère. Aucun frère. et à un pauvre. Quand un frère veut envoyer ses bêtes au portage ou veut porter une chose sur sa bête. les malades doivent en avoir deux au moins. doivent être égales. ni en campagne. et cela il ne peut le faire aux frères sains. si la chemise n'y était spéciale expressément. Le commandeur de la viande doit faire avantage de ces viandes aux frères malades . Le commandeur doit livrer aussi. il doit servir le couvent au palais. les malades doivent en avoir trois . d'une esclavine ou d'une autre chose. ou qui pendent de-ci ou de-là. quatre mesures de vin. ainsi que les autres livraisons. qu'il n'envoie pas deux bonnes pièces ensemble. sans congé. 376. Quand le commandeur de la viande ou celui qui est à sa place fait livrer la chair aux frères. et quand les frères qui sont sains ont deux mets. le frère de l'hôtel doit le rendre ou doit le compter à la tente quand il prend livraison. on doit livrer trois mesures. et qu'ils laissent la pièce belle et aussi entière qu'ils le pourront. Lorsque l'on donne congé aux frères de traiter leurs chevaux et leurs bêtes pour la nuit. Quand le vin et le pain demeurent en son hôtel d'un jour à l'autre. 377. en rang. et par toute la terre en deçà des mers. Et encore il est un commandement à la maison que les frères.templiers. largement de la viande qu'il aura. pour que les frères ne changent jamais les uns les autres. mais toujours la mauvaise après la bonne. un frère peut les inviter quand ils passent devant son hôtel . 374. la viande de l'infirmerie comme celle du couvent.org/regle. pour amour du prud'homme. ni deux mauvaises. Et http://www. 371. mais pas plus . Et lorsque les frères jeûnent. l'on doit donner. tranchent de leur pièce ce qui leur est nécessaire. ni autre part. ni autre part. et qu'ils puissent la prendre. 373. sauf qu'ils n'en aient pas assez et largement suivant leurs besoins. et quand ils ne jeûnent pas. sans congé. Et chaque frère peut donner de la viande qu'il a devant lui aux autres frères qui sont autour de lui. et quand ils n'en ont qu'un seul. et entre deux turcopoles. Et ils ne peuvent faire portage même de leurs bêtes. Si un prud'homme ou deux du siècle ou d'un autre ordre passent devant le campement. sans congé. Et s'il advient qu'en un hôtel il y eût un ou deux ou plus qui mangent pour leur maladie la viande de l'infirmerie. et il en doit être ainsi de la mesure de l'huile. Nul frère ne doit laisser pendant la nuit à aucune de ses bêtes ni les entraves. ni la muselière. 375. il en est de même dans les demeures. Et sachez que les livraisons. sauf jusqu'à ce qu'ils puissent entendre la cloche. et le commandeur de la viande doit donner au frère qui aura invité le prud'homme. Quand les frères sont en campagne. ne peut prêter sa bête à un autre homme sans congé pour aller plus loin. en aucun endroit sans congé.La règle de l'Ordre du Temple diminue. 378. nul ne doit laisser la chemise du cheval sur son cheval. lorsqu'ils se servent de chair ou de fromage. et celui qui a la meilleure doit avertir celui qui a la pire. mais il doit donner de l'une et de l'autre le plus également qu'il le pourra. Aucun frère ne doit tenir en son hôtel une autre viande que celle que l'on donne à la tente des viandes. 372. quel qu'il soit. et il est entendu par portage toute chose que l'on met en paquet entre les arçons de la selle. il doit prendre garde de mettre ensemble ni deux bonnes pièces. ni en campagne. sans congé . ne doit laisser prêter son cheval ni une autre bête. comme deux hanches ou deux épaules. sauf jusqu'à ce qu'ils puissent entendre le cri ou la cloche. Et sachez que le commandeur de la viande doit donner à un frère malade de la viande de façon que les compagnons du frère puissent en avoir s'ils en voulaient. Et ce fut établi ainsi pour que la pièce fût honorable pour donner à un pauvre honteux. c'est à savoir les pièces et les mesures. ni près. et pour que tous ceux de l'hôtel en aient en abondance. il peut bien le faire et peut leur faire des présents . ils ne doivent aller ailleurs sans congé. ni loin.html (52 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . il doit faire couvrir la selle ou le panel. tant qu'il peut étendre le bras. plus honorable. les frères qui sont hébergés avec eux peuvent en manger même s'ils ne sont pas malades. Et s'il leur veut faire bonté. Et de cette même manière. sienne. s'il ne le fait pas communément comme il est dit cidessus.

car s'il le faisait. et tous les autres frères qui ne sont pas dans cette partie doivent aussitôt aller à la chapelle pour entendre le commandement que l'on a fait. quand ils partiront du campement. pour quelque chose que ce soit. et chacun doit se garder à son pouvoir pour qu'il ne courrouce pas son frère. 382. Et s'il advenait qu'il y eût des demeures de frères dans une ferme. la veille de Noël et de Pâques et de Pentecôte . doit donner à chacune des troupes un commandeur des chevaliers .La règle de l'Ordre du Temple vous devez savoir que lorsqu'un frère prend congé ou demande quelque chose que ce soit. 383. 381. 385. Et sachez que tous les frères qui seront dans ce chapitre doivent être contraires au frère qui fait état de déraison ou autre . Et deux frères ne doivent pas chevaucher sur une bête. Et celui qui a le pouvoir de donner congé au frère. Et vous devez savoir que le commandement est de la maison. le bon frère doit reprendre au premier chapitre où ils seront ensemble le frère qui ne veut pas s'amender devant tous les frères. ni ne dise. il doit leur donner la place du lit. 384. ils doivent beaucoup s'efforcer de se contenir. et si le frère ne veut pas se châtier à sa prière ni à sa remontrance. et ce commandeur des chevaliers. et les frères doivent obéir comme ils le feraient au maître car tous sont à son commandement et de lui ils doivent prendre les congés. ni ne se tienne en fait. sauf les vases à boire et les écuelles. 379. et de cette manière les religieux seraient perdus. il doit bien faire entendre et éclaircir la chose pour laquelle il demande congé à celui à qui il le demande . ni les cordes.html (53 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . Et lorsque le maréchal aura réparti les frères et qu'il leur aura fait le commandement. sauf les dimanches des octaves des trois fêtes ci-devant nommées. il peut le donner sans dommage pour la maison. Et si un autre frère voit qu'un autre frère fait une chose qu'il ne doit. et il doit les envoyer dans la troupe s'il le peut. des bêtes et des litières . 380. et aussi ils doivent tenir le chapitre chaque dimanche. avec les remontrances de deux frères. il doit l'en châtier par lui seul une première fois . qu'il ne fasse. le commandeur de la maison ou du château sous lequel la ferme sera en son commandement devra donner les choses dont les frères auront besoin comme s'ils étaient en la maison ou au château dont il est commandeur. le plus également qu'il le pourra . et le faire passer par la justice de la maison . ils doivent sortir sans congé. et il ne doit rien cacher. lesquels sont en la discrétion des frères et de http://www. quand il aura bien entendu la chose. et le maréchal doit le croire. chaque frère doit quérir son équipement et l'équipement de l'hôtel. et qu'il semble bon au maitre et aux autres prud'hommes qu'il se départe. Mais si le cri était hors du campement. et il doit leur donner un rang avec le plus d'égalité qu'il pourra. Et chacun doit prendre garde avec soin de son frère. et il doit faire les commandements . Quand les bêtes mangent la paille. les frères qui sont hébergés de cette partie où le cri est levé. et pour le profit de leur âme . Et ce commandeur des chevaliers doit leur tenir le chapitre. et entre les bêtes qui mangent la paille il ne doit point leur en mettre. ou s'il y en a plus. de manière que. en écoutant le frère. comme le commandeur le lui aura conseillé. qu'ils s'en aillent dans leur troupe. au cri.templiers. doivent s'amener à cette partie avec leur écu et leur lance. lorsque les frères seront en leur troupe. Quand le campement doit départir. car ainsi le commande la regle. Et ainsi le maréchal doit faire le rang pour répartir les frères et. ainsi qu'il est dit ci-dessus des autres choses. et ils ne doivent s'éloigner de l'herbage jusqu'à ce qu'il y ait un autre commandement . car nul frère ne doit en conscience maintenir la déraison et spécialement en chapitre . la justice de la maison pourrait se corrompre laidement. il doit appeler un autre frère et il doit lui faire la remontrance. de telle manière que ce soit un honneur de Dieu et de la maison. à moins qu'un plus grand dignitaire n'y vînt qui fût en présence. Nul frère ne doit mettre à ses bêtes ni les colliers. car le commandeur sait mieux que nul autre combien de frères peuvent demeurer dans les troupes et combien chacune peut en contenir. rien ne demeure de son équipement. aucun frère ne doit donner de l'herbe à ses bêtes sans congé. Et s'il ne veut pas se corriger. ni en semblant. sans congé. le commandeur de la terre doit assigner le maréchal du nombre de frères qu'il mettra à chaque troupe . ni autres choses pour la faire ambler. Et s'il advenait que l'on lançât le cri en campagne. de la façon qu'il ne doit. qu'ils tiennent chapitre convenablement s'ils le peuvent. s'il ne le fait par congé.org/regle. Et le maréchal ou celui qui fera le rang. Et lorsque les frères sont par les troupes. ceux qu'il pourra leur donner. que dans tous les lieux où quatre frères sont assemblés. ou un mauvais semblant. et alors c'est une belle chose qu'il donne le congé. lesquels le commandeur de la voûte doit leur trouver.

et doit prendre garde de n'en rien changer . doit se signer au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit. s'il n'était entaché de cette même faute comme il est dit ci-dessus. doit crier merci de toutes les fautes dont il croit avoir failli . il ne doit pas mentir ni par honte de la chair. avant de commencer son sermon. 387. quand il entre en chapitre. on pourra bien souffrir de tenir le chapitre un autre dimanche. et se sera bien confessé entièrement. et doit dire de cette manière :"Beau sire. doit faire aussi sa prière tel qu'il lui semblera. Si un frère crie merci de dix fautes en une fois et qu'il convienne qu'il soit en répit d'une de celles-ci. et le faire du plus beau et du mieux qu'il pourra. nul frère ne doit remuer de sa place pour aller en arrière sans congé. 388. Et puis ils doivent s'asseoir. s'il n'est chauve. ce ne serait pas une confession. mais il peut aller devant sans congé. il doit se tenir humblement comme celui qui se confesse. puisqu'il est hors du chapitre ou par sa faute. ou de le tenir. je demande merci à Dieu et à Notre-Dame et à vous et aux frères de ce que j'ai fauté de telle manière". ou deux. celui qui doit tenir le chapitre doit commencer son sermon au nom de Dieu. Quand celui qui tient le chapitre aura fini son sermon. quand il crie merci d'une faute. et puis il doit s'asseoir.org/regle. il doit demander communément leur avis et faire ce que la plus grande partie jugera. quand le frère est hors du chapitre. et chaque frère. avant que le chapitre commence. et il doit conseiller les frères et les prier et leur commander qu'ils s'amendent. Et le frère chapelain. et il doit lui dire les ordres des frères . 391. Et quand tous les frères ou la plus grande partie seront venus. ou parce qu'il est en pénitence. Quand un frère crie merci en chapitre d'une faute. ni par peur de la justice de la maison . car s'il mentait. tous ceux qui croient être entachés de ce péché doivent aussi crier merci avec lui . Les chapitres 386. Après. ou plus. ou "s'accorda à ce que". et priez Notre Seigneur qu'il transmette aujourd'hui sa sainte grâce entre nous" . il doit venir devant celui qui tient le chapitre et doit s'agenouiller une fois. et quand il leur aura raconté ainsi que le frère l'aura confessé. mais on ne pourra lui donner qu'une pénitence. puisqu'il aura crié merci de toutes ensemble. 392. Quand un frère crie merci d'une faute. Et quand les frères communément auront dit leur avis comme il leur semblera.La règle de l'Ordre du Temple celui qui les commande. et doit ôter son chapeau de coton et sa coiffe. il doit faire avec son chapeau et sa coiffe comme il est dit dessus. Quand la prière est faite. et s'il est chauve il peut garder la coiffe . 389. et il doit commander ce que les frères lui ont ordonné. car il aurait découvert le chapitre. mais il ne doit pas dire :"Tel frère fit tel ordre". http://www. et sachez que notre chapitre fut établi pour que les frères se confessent de leurs fautes et s'en corrigent. Et dès que le sermon est commencé. 390. s'il est présent. et pour le profit de la maison et son besoin. ni disent. il convient qu'il soit en répit de toutes. Chaque frère. il doit dire une patenôtre avant de s'asseoir. tant qu'il en a. Après que le frère aura dit tout ce dont il croit avoir fauté. et debout. celui qui tient le chapitre doit raconter toute la faute du frère devant tout le chapitre. et de tant de fautes qu'il aura faites. car aucun frère. ne doit écouter ce que les frères qui sont en chapitre et ce qu'il font. mettez-vous debout. celui qui doit tenir le chapitre. et chacun doit faire ainsi. et raconter comme elle est grande et comment les frères le tiennent en faute . et ainsi tous les frères doivent se mettre debout et chacun doit dire une patenôtre. doit dire à ses frères :"Beaux seigneurs. s'il ne fut frère du Temple. ne puisse entendre quand on tient le chapitre. chaque frère qui croit avoir fauté doit se mettre debout. celui qui tient le chapitre doit lui commander d'aller dehors. et que le commandeur aura entendu à quelle chose la plus grande partie s'accorde. ou de le laisser . c'est le sermon.templiers. mais toutes les fois il devra le faire par égard des frères qui seront présents ou d'une partie des plus prud'hommes. nul autre frère ne se doit lever pour crier merci de sa faute tant que celle-ci ne soit pas regardée. ni délibèrent. et sachez qu'ils doivent prendre garde attentivement qu'aucun homme.html (54 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . et le frère doit s'en aller dans un lieu où il ne puisse écouter et entendre ce que diront les frères qui seront au chapitre . et il raconte la faute entièrement et avec vérité ainsi qu'elle aura été. il doit faire retourner le frère devant lui et il doit montrer la faute.

et celui-ci doit se lever debout et doit ôter son chapeau et sa coiffe. et chacun est tenu de le faire amender. car par imagination ou croyance nul ne doit reprendre un frère. il peut se lever et doit appeler par son nom le frère qu'il veut reprendre. et il doit raconter la faute . 395. ainsi il doit s'amender s'il le peut en toutes manières . tout autre frère qu'il veut. quand il vient en chapitre. Et il doit dire de cette http://www. ou si ce n'est qu'un fasse ou dise déraison . et doit venir devant celui qui tient le chapitre. Nul frère ne se doit départir du chapitre sans congé. et s'il reporte dans sa conscience cette faute elle serait plus grande et il s'en irait désobéissant. et en nulle autre manière un frère ne peut reprendre un autre frère de sa place. car en toutes les assemblées de chapitre que nous faisons. 394. mais s'il le reprend en dehors du chapitre comme il est dit ci-dessus. Alors le repreneur doit lui montrer bellement et en paix la chose de laquelle il sait qu'il a fauté . Quand un frère sait que son frère a fait ou dit quelque chose qu'il ne doit. 396.templiers. et celui-ci doit lui donner congé. il peut le reprendre et porter une caution contre lui . il doit dire à celui qui tient le chapitre :"Commandeur" ou "Beau sire. si on ne lui demande aucune chose. chacun peut se lever de sa place sans congé et reprendre le frère debout de ce qu'il saura de sa faute. et il ne doit pas le laisser sortir du chapitre sans qu'il soit corrigé .org/regle. et qu'il le fasse corriger par-devant un frère ou deux de telle manière :"Beau frère. Chaque frère. nous devons requérir la grâce de NotreSeigneur dès le commencement. et chacun doit se tenir bellement et en paix . de ce qu'il aura vu et entendu. donnez-moi congé de parler à un frère" . Et le maître peut et doit reprendre de sa place. mais. car tous doivent être contre celui qui fait ou dit déraison. ni porter défense contre un frère par ouï-dire . et s'il a bien gardé les commandements de la maison. et s'il le faisait autrement. Et le prud'homme dit qu'un frère en a assez dit à un autre lorsqu'il lui a dit :"Souvenez-vous de telle chose" . en chapitre ni hors du chapitre. s'il n'est frère du Temple . il doit prendre garde qu'il ne le reprenne de choses oiseuses. sans congé. 397. s'il a courroucé son frère d'une chose. souvenez-vous de telle chose" . sans bouger. Nul frère ne peut rien montrer à un autre frère dès que le sermon est fini. Quand il a eu le congé. ni que lui-même se lève . tous doivent être contre celui qui fait ou dit déraison. 399. il doit le rappeler au frère qui aura fauté. Nul frère ne peut s'absenter du chapitre sans congé s'il n'est malade à l'infirmerie. sauf le maître. et il doit dire :"Amendez-vous au premier chapitre où vous serez". à part. car avant de se lever. avant qu'il ait fait la prière et le sermon comme il lui semblera .html (55 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . mais belle chose est que le frère qui sait que son frère a fait cette chose. de manière qu'il se lève de sa place. ni oublié son voeu et sa promesse et. Car dès que le sermon du chapitre est terminé. Et s'il croit avoir fauté de quelque chose. il doit le faire de cette manière quand ils seront en chapitre . avant qu'il entre en chapitre. doit venir se recueillir et se souvenir s'il n'a failli de rien. s'il est appelé. Chacun peut le reprendre sans se lever de sa place et sans congé. au chapitre même. mais tant que le frère est debout par-devant celui qui tient le chapitre. 398. 400. Quand un frère veut en reprendre un autre. mais qu'il le fasse aussitôt qu'il aura fait ou dit la déraison. il doit le faire corriger au premier chapitre où ils seront ensemble tous les deux. ce serait trop laid et pourrait être tenu en union avec lui. et nul ne doit parler. et un frère ne peut ni ne doit reprendre. il doit crier merci et s'amender avant qu'il ne quitte le chapitre. Quand les frères sont en chapitre. il doit bien réfléchir : s'il a bien entendu ou dit les heures. ou encore s'il l'a repris et que le frère ne veuille s'amender. et celui à qui on a dit cette parole doit se tenir pour repris et doit s'en amender au premier chapitre où il sera.La règle de l'Ordre du Temple 393. Nul frère ne doit reprendre un autre frère pardevant un homme. un frère ne doit pas reporter sa faute du chapitre. ainsi qu'il est dit cidessus. Mais sachez bien que le maître ou un autre qui tient le chapitre ne doit faire aucune chose qui se doit faire par chapitre et par regard des frères. avant que le chapitre soit terminé même s'il croit qu'il reviendra vite en ce même chapitre.

http://www.templiers. et il ne doit dire autre chose que la vérité. par amour. Et au frère qui doit porter la défense. ainsi qu'elle aura été racontée devant lui. 404. Et si le frère qui sait la chose ne voulait pas se lever. car nul ne doit mentir en chapitre. et faire ce que la plus grande partie s'accordera. 403. 407. je crie merci à Dieu et à Notre-Dame et à vous et aux frères de ce dont je suis repris (et il doit s'agenouiller) mais sachez que la chose n'est pas de cette manière". Et si les frères ordonnent que les frères qui sont dehors soient mis dès maintenant en pénitence. s'il n'en est atteint. mais il ne doit pas mettre hors du chapitre pour une chose sur laquelle le frère est repris. ou trois. Et encore si les frères ne lui ordonnent qu'ils fussent mis en leur pénitence aussitôt. Et celui qui aura besoin de défendre ne doit pas appeler par son nom celui qu'il veut défendre. tant qu'ils sont en chapitre. et alors le commandeur doit dire :"S'il y a un frère qui connaît cela. il ne doit pas mentir par honte de la chair. car ainsi qu'il est dit ci-dessus. Et si le frère qui est repris. sans congé. Mais si la chose dont il est repris est un mensonge. Ou il peut dire :"Messire non. la chose est autrement". qu'il vienne devant". ou deux. veut reprendre celui qui l'a repris et qu'il sait qu'il a fauté. 406. ou les deux s'ils sont atteints. le commandeur qui tient le chapitre peut leur dire. Et lorsque les frères auront dit ce qui leur semblera commun. et a vous et aux frères. et il doit le reprendre et lui montrer sa faute ainsi qu'il est dit ci-dessus. le commandeur doit le mettre dehors. de la chose sur laquelle celui-ci m'a repris" . le commandeur doit raconter la chose ou la faute pour laquelle ils auront crié merci et seront atteints. criez merci de telle chose". plaise à Dieu que je ne fisse jamais cette chose" ou :"Sire. il doit demander communément aux frères qui sont en chapitre de donner leur avis. il doit se lever et venir devant le commandeur. 405.org/regle. lorsque le commandeur le lui aura demandé une fois ou deux de la manière qui est dite ci-dessus. et il doit s'agenouiller chaque fois qu'il sera repris. car ce serait un trop grand péché. il doit le dire de cette manière :"Beau sire. Et lorsque les frères seront dehors. mais deux frères peuvent atteindre un autre frère ou deux ou cent. un ou plus" . Et il doit dire entièrement la chose . on pourrait et devrait lui regarder comme une grande faute et le charger d'une grande pénitence. et pourrait être compté comme union. celui-ci peut l'appeler par son nom. le commandeur doit dire au frère qui veut donner la défense à l'autre frère :"Beau frère. et doit porter garantie de ce qu'il a vu ou entendu .html (56 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . et il doit raconter la chose ou la faute comme elle aura été dite ou faite. Et celui qui aura été repris doit dire :"Beau sire. et il ne doit ni la cacher. parce qu'il ne se leva pas aussitôt lorsqu'on lui fit le commandement. il y a un frère qui sait cette chose. ni par mauvaise vue. car c'est en sa discrétion. faites-le venir devant". tant qu'il est debout . et après. et il doit se lever et faire comme il est dit ci-dessus de la défense. s'il sait quelque chose pour quoi il est appelé en défense. ni le nommer. Et alors. car on ne peut l'atteindre par une autre direction. Un frère peut reprendre un autre frère de la même manière qu'il est dit ci-dessus. et il peut prendre la discipline et les mettre aussitôt en pénitence s'il voit que c'est bien . je crie merci à Dieu et à Notre-Dame. car la garantie n'est pas reçue en notre chapitre. aussitôt que l'ordre des frères aura été dit "Allez vous dépouiller". mais il doit dire à celui qui tient le chapitre :"Sire. le commandeur doit les y mettre aussitôt que l'ordre des frères aura été dit. 402. d'une ou d'autre partie. le frère qui est repris doit le dire devant tous les frères. et les frères en sont aidés. ni par peur de la justice de la maison. il doit faire de ceux qui sont dehors comme il est dit ci-dessus de ce frère qui crie merci de sa faute par sa volonté. sans congé. ou vingt . 401. mais un frère ne peut atteindre un autre frère de lui-même. il peut bien le reprendre. lorsque les deux ou les cent voient que les deux ou les cent remarquent que les choses ne sont pas de cette manière.La règle de l'Ordre du Temple manière :"Beau frère. Et s'il sait de quoi il est repris en vérité. Et s'il y en a un qui sait comment la chose a été. Et celui qui sera atteint de sa faute. ni la changer.

mais il doit remercier celui qui l'aura repris . le frère qui est repris doit être quitte.La règle de l'Ordre du Temple 408. ou même parce qu'il a crié merci de son gré. et qu'il puisse le prouver par un autre frère ou par plus de vérité. mais il doit avoir pleinement Dieu devant les yeux. ainsi que le commande la règle. Et sachez que pour la plus petite faute et la désobéissance par quoi un frère laisse le commandement de la maison. ni d'un autre ordre.templiers. ce frère ne peut retourner au chapitre pour reprendre un autre frère sans congé . et s'ils ne s'accordent pas. 414. ou celui qui tient le chapitre. Mais si un prud'homme du siècle ou d'un autre ordre. on donne au prud'homme une petite pénitence pour une grande faute. d'aucune chose de telle manière que la justice de la maison courût sur lui. Quand un frère est repris d'une chose ou d'une faute qu'il a faite. et s'il le vit ou l'entendit. et les frères qui l'auront repris sont atteints parce qu'ils ont menti sur lui. Si les deux s'accordent. on doit regarder le comportement du frère. Et si la personne est de bon comportement et que la faute est légère. sauf par charité et par intention de lui faire sauver son âme. ni par deux. 409. et si la personne est d'un mauvais comportement et que la faute est grande et laide. Mais si un frère ou deux disaient en chapitre à un autre frère :"Beau frère. le frère qui a été repris est quitte et délivré de cette chose dont ils l'avaient repris . on peut noter assez de mal sur les deux autres et leur compter une grande méchanceté et encore une union. par les bons maîtres. ce dont Dieu garde chacun des frères. Un frère ne doit pas reprendre un autre frère. http://www. Et sachez que nul frère du Temple ne peut être atteint par un homme du siècle. il doit le donner du mieux qu'il lui semblera. tels qu'ils fussent dignes d'être crus ou qui fussent confrères de la maison. ni par plus sinon par un frère du Temple. et si un frère en reprend un autre de choses oiseuses. en chapitre. de sa vie. Chaque frère. Et vous devez savoir que lorsque celui qui tient le chapitre a mis un frère hors du chapitre pour regarder sa faute. et pour l'amour de Dieu il doit le faire et doit dire ce qu'il doit dire ou ce qu'il doit faire. demandez merci". il doit l'interroger et il doit le faire après en avoir parlé aux frères et avec leur ordre. Et sachez que le mauvais frère doit être éloigné des bons. il peut et doit faire sortir un des frères hors du chapitre et entendre l'autre sur la chose dont il reprend son frère. les frères doivent lui donner une pénitence âpre et dure . ensuite aux autres communément. vous avez fait telle faute à Château-Pèlerin dimanche. lorsqu'on lui demande son avis en chapitre. maintes fois. Et s'il advenait que deux frères ou plus reprennent un autre frère. mais pour crier merci d'une faute qu'il a oubliée. selon qu'ils valent plus. et savoir comment il connaît la chose sur laquelle il le reprend. 411. Quand celui qui tient le chapitre demande aux frères leur avis sur une chose. de la même manière qu'il est dit ci-dessus. on peut atteindre la garantie non par un autre fait ni par une autre direction. on peut les blâmer ensemble . on ne peut pas lui regarder une faute si elle touche à l'habit ou à la maison. disent au maître en vérité que tel frère a fait la honte de la maison. doute que les frères aient fait la réprimande par malice. il ne doit pas s'en courroucer. et. plaise à Dieu. on peut lui regarder deux jours entiers la première semaine selon le comportement du frère. il doit et peut le faire sortir dehors et appeler l'autre et entendre aussi de lui comme de l'autre ce qu'il sait de cette chose. car de telle manière. les frères doivent passer légèrement . 410. Que tous les frères du Temple sachent que lorsqu'un frère est mis hors du chapitre. et ainsi.org/regle. il doit le demander premièrement à ceux qui connaissent le plus cette chose et les usages de la maison .html (57 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . et le frère répond :"Non. le maître pour la garantie de ces prud'hommes peut travailler ce frère. qu'ils savent et selon qu'ils sont de meilleure vie. Chaque frère doit faire bien et volontiers la pénitence que lui a donnée le chapitre. et au mauvais une grande pour une petite : car ainsi on doit avoir du profit pour les bons et avoir honneur de leur bonté. ou plus. ou parce qu'il a été repris d'une faute. 415. car dimanche j'étais à Beyrouth" . il se peut bien qu'on lui donne une pénitence. 412. le frère qui a été repris est atteint. de la qualité et de l'importance de sa faute. car il ne doit le laisser par amour pour l'un ou par haine de l'autre . et que le maître. 413. ou deux. et quand il aura bien demandé la chose. il peut bien retourner et doit y retourner sans congé. ainsi pour le mauvais on doit avoir dommage et honte de sa mauvaiseté.

ou un autre pour le blessé. Mais si le frère chevalier ou le frère sergent était blessé de telle manière qu'il ne lui semblât pas possible de continuer la besogne. ils doivent aller à celui-là. s'ils savaient qu'ils ne pouvaient le faire. sans l'habit. qu'il y eût un autre gonfanon de chrétiens debout. devraient perdre leur habit et jamais on ne devrait leur demander de se faire frère. ou un autre pour lui. On peut et on doit l'ordonner à tout frère pour neuf choses. fût-il sergent. et jamais ne devra avoir un frère sous son commandement et le pouvoir de donner l'habit du Temple. Et c'est à entendre des frères chevaliers et des frères sergents quand ils sont en armes. de cette manière. La dixième est l'acquittement. c'est-à-dire deux jours. communément ils doivent prendre ce que Dieu leur voudra donner.html (58 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . La septième est au vendredi. il pourrait bien retourner en arrière sans dommage pour la maison. car personne ne doit partir tant qu'il y aura le gonfanon baussant. ni par blessure. La sixième est si un frère fuit le champ. Mais un frère chevalier ne pourrait pas faire de cette manière. ni pour autre chose. s'il n'y était. à un frère. Et s'il n'y avait aucun gonfanon de chrétiens. 418. si puant et si horrible qu'il ne peut être nommé. il peut prendre ou faire prendre congé de se retirer. il perdrait la maison.La règle de l'Ordre du Temple Pénitences 416. La quatrième est si un frère est entaché du sale et puant péché de sodomie. La septième est si un frère est trouvé en mécréandise. Et si un le faisait. qu'ils soient armés ou non. 420. La neuvième est si un frère fait larcin des choses de la maison .org/regle. La troisième est lorsqu'on laisse l'habit pour Dieu. parmi lesquelles la première est la simonie. doit lui donner s'il le demande. La huitième est au jugement du frère chapelain. c'est s'il ne croit pas bien aux articles de la foi ainsi que l'Eglise de Rome y croit et commande d'y croire. 421. Et s'il advenait que le frère chevalier ou le frère sergent fussent aussi armés sans fer. car le complot se fait de deux et plus. La seconde est si un frère découvrait son chapitre à un homme. lequel est si sale. La neuvième est à la réserve de la sentence. et le frère chevalier ou le frère sergent . ils doivent demeurer avec le gonfanon tous ensemble. avec le gonfanon ou sans gonfanon. car un homme seul ne peut faire un complot. ce qu'à Dieu ne plaise qu'il soit : car celui qui sera venu de cette manière à la maison perdra la maison si cela est prouvé . La troisième est si un frère tue un chrétien ou une chrétienne. La première est de perdre la maison. La sixième est d'un jour. qu'il fût armé de fer ou non . ou celui qui tient sa place. La première est de perdre la maison pour toujours. et celui qui de telle manière lui aura donné l'habit devra perdre le sien. C'est à savoir quand un frère est venu à la maison par don ou par promesse qu'il a faite. 419. car alors qu'ils sont tous communément armés.templiers. par peur des Sarrasins. La quatrième est à deux ou trois jours de pénitence par semaine. mais belle chose est que nos frères restent toujours ensemble s'ils le peuvent. La cinquième est si un frère fait complot contre un autre . tant que le baussant y est. La cinquième quand on prend à un frère ce que l'on peut y prendre. ainsi qu'il est dit ci-dessus et spécialement à celui de l'Hôpital. et laisse le gonfanon. si d'autre chose n'y manquait. La perte de la maison 417. à un autre. et le maréchal. Mais s'il advenait qu'il n'y eût plus le baussant debout. chacun peut aller en garnison là où Dieu le conseillera et lui enseignera. l'un comme l'autre. et par ce congé le frère blessé peut se retirer sans dommage pour la maison. La huitième est si un frère laisse la maison et s'en va aux Sarrasins. 423. La seconde est de perdre l'habit. et tous les frères à qui sera accordé que l'habit leur fût donné de cette manière. dont Dieu garde chacun. et c'est péché s'il a beaucoup de http://www. 422. car il ne doit laisser le gonfanon pour aucune chose sans congé. Mais s'il y a un frère sergent qui n'était pas armé et que sa conscience lui dicte qu'il ne peut aider ni rester là pour le besoin. sans dommage pour la maison . Et ce sont les pénitences dont peuvent charger les frères à ceux qui auront desservi.

mais qu'il ne les ait prises de la place d'un autre frère. selon les usages de la maison. le haubert. ce lui serait compté comme larcin. ce lui serait compté comme larcin. ni couteau d'armes . ni l'argent ni aucune armure. Il peut emporter une coiffe et une culotte. Les choses qu'il ne doit pas porter sont celles-ci : c'est à savoir. sa cotte. Et si un frère sort d'un château ou d'une maison fermée de nuit sauf que par la porte. il en perd la maison si cela est prouvé. Et sachez encore que de tout ce qui lui est demandé. que le manteau lui soit demandé. et tout ce qui se contient dans cette parole :"rien qui affaire aux armes". et s'il le peut porter un manteau ou sa chape. et si. son jupon. sans la recouvrer. le frère s'il en retient quelque chose il en perd la maison. avec telle ou telle chose. les prête ou les met en commande. Si le maître ou un commandeur demande à un frère qui est à son commandement de lui montrer les choses de la maison qui sont en sa possession et en son pouvoir. et de la même manière. une corde à son cou au chapitre devant tous les frères. Si un frère laisse la maison et qu'à son départ il emporte des choses qu'il ne doit emporter. la masse turque. Il est établi en notre maison que lorsque le maître ou un autre qui a le pouvoir de donner http://www. Et toutes ces choses sus-nommées font perdre la maison à tous les frères qui les font. 430. car en tout ordre plus étroit. Que tous les frères du Temple sachent que lorsqu'il advient qu'un frère par son péché ou pour son plus grand malheur laisse la maison et s'en va. Vous devez aussi savoir qu'il y a d'autres choses par lesquelles les frères du Temple peuvent perdre la maison. elle lui est comptée comme larcin. la lance. sauf dans l'ordre de l'Hôpital de saint Jean. Et toutes ces choses dessus nommées sont à entendre s'il les a sur son corps. et qu'il ne doit entrer en aucun autre ordre si nous ne lui octroyons pas. Et sachez que l'on nomme larcin quand un frère dérobe des choses de la maison. 429. le couteau d'arme. si les frères de cet ordre le veulent accepter. Aucun frère ne doit toucher à ce qui est en propre à un autre frère sans autorisation. ce frère doit prendre garde avec attention qu'il n'emporte autre chose hors de ce que nous dirons ci-après. Mais si le manteau lui est demandé. on pourrait considérer cet acte comme un larcin et un manquement à l'ordre. cependant.La règle de l'Ordre du Temple direction. La seconde nuit. 424. avec lequel il fut établi ainsi. le frère doit toutes les montrer . avant qu'on lui donne congé de la maison. sa ceinture. les espalières. l'arme turque.templiers. et après le maître doit lui faire la charte de congé. Et ainsi il perd pour deux nuits comme pour cent. Il doit s'agenouiller par-devant le maître et doit faire comme il est dessus dit de celui que l'on met en pénitence d'un an et un jour . Ni en l'ordre de saint Lazare nul frère du Temple ne peut entrer. sa garnache. qu'il s'en aille se sauver dans un ordre plus étroit. Il peut s'en aller. mais s'il emporte l'un il ne doit pas emporter l'autre. les chausses de fer. si ce n'est parce qu'il serait devenu lépreux . il en perdrait la maison sans la recouvrer. C'est le chapeau de fer. et s'il en retient une chose qu'il ne montrât pas. et en beaucoup de manières. Il en est de même toutes les fois qu'il fera de cette manière. ni l'or. Mais sachez bien que c'est grande chose et oeuvre de charité et de miséricorde. ni dans un ordre plus large un frère qui laisse la maison du Temple ne peut entrer sans dispense de celui qui en a le pouvoir. il contrevenait à cette règle. ses chausses et ses souliers . s'il passe deux nuits hors de la maison. puisqu'il est allé hors de la maison deux nuits ou plus. il peut entrer pour sauver son âme. 427. cela lui est compté comme larcin. sauf qu'il ne doit porter une chose en double. l'écu. mais il peut porter sa chemise et ses braies. l'arbalète. il ne doit pas les nier si on les lui demande. comme lorsqu'il va à prime au moutier. 428. Si un frère met les aumônes hors de la maison de manière qu'il les donne. par accord des frères du Temple et de ceux de l'Hôpital que jamais un frère qui sort de l'Hôpital ne vint au Temple pour prendre l'habit de leur maison. l'hauberjon. il peut être déchu. et il ne doit le retenir d'aucune manière. l'épée. Qu'il en prenne garde attentivement. mais doit les assembler . Et si un frère fait une chose par laquelle il doit perdre la maison à tout jamais.org/regle. Il est dit qu'aucun de nos frères ne doit entrer dans l'ordre de saint Benoît ou de saint Augustin. le jupon d'arme. quand il s'en va hors de la maison. il en perd la maison pour toujours. il doit le rendre. 426. 425. car s'il les niait et qu'après ce soit prouvé. il doit venir tout nu dans ses braies.html (59 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . Et s'il emporte une de ces choses sus-nommées.

on ne demande pas s'il est serf ou esclave d'un autre homme. ni on ne leur ferait d'autre honte que de leur retirer l'habit et après on les rendrait au patriarche ou à l'évêque. il devra lui mettre l'habit de sergent au cou et devra lui demander. on doit le rendre à son créancier. 431. sans que les usages de la maison soient brisés. il doit le demander humblement et dévotement au maître et au couvent qu'on lui octroie l'habit de chevalier et ils doivent lui accorder débonnairement et volontiers pour amour de la dignité à laquelle il est arrivé et pour ce qu'il est un grand honneur à l'Ordre. celui qui doit le faire frère. et puis lui donner congé de la maison . oui ou non . de garder son voeu et sa promesse ainsi qu'il le promet à Dieu et à NotreDame et à la maison. Mais s'il disait qu'il est chevalier et tel qu'il le peut et doit être ainsi qu'il est dit ci-dessus. avant de lui donner cet habit. Avez-vous une maladie secrète ? Etes-vous prêtre ni n'avez les ordres sacrés? 432. Etes-vous chevalier et fils de chevalier. mais toutes les fois. Après. quand il sera délivré du créancier de telle manière qu'il ne puisse rien demander à la maison pour lui. il doit lui faire jurer sur les saints Evangiles qu'il dira la vérité de tout ce qu'il demandera . alors on pourra lui mettre le manteau au cou. de loyal mariage. mais il ferait voeu et promesse comme il est dit au début. Et les frères ne doivent souffrir qu'il demeure en habit de chevalier. et il devra demander le pain et l'eau de la maison et les autres choses que l'on promet aux frères ainsi qu'on le fit au commencement. ou êtes-vous extrait de chevaliers par votre père en manière que vous devez et puissiez être chevalier ? Etes-vous de loyal mariage ? Avez-vous fait voeu. ni aussi qu'il soit d'usage qu'un frère chapelain portât le manteau blanc en la maison du Temple s'il n'est appelé à diriger un évêché ou un archevêché. s'ils s'accordent que celui qui en cette manière serait rendu. lui octroyer et lui donner l'habit de frère sergent. et qu'il était en autre manière de bonne vie et honnête. et on pourrait bien lui faire assez de honte. il pourrait retourner à la maison si cela plaisait aux frères. Mais toutefois. on devrait le mettre aux fers et lui faire assez de honte. mais il le doit par égard des frères. Mais quand il advient qu'un frère chapelain est élu archevêque ou évêque d'une église. car puisqu'il dit qu'il est chevalier de par son père. sans faire de pénitence . car si vous en mentez et après qu'il soit prouvé que vous avez menti. Et celui qui veut être frère du Temple doit répondre brillamment à chacune des demandes dessus dites. ni porté l'habit d'aucun autre ordre ? Avez-vous une femme pour épouse ou fiancée ou promise : dites en vérité car si vous en mentiez et que vous en fussiez atteint. et d'obéir aux commandements de la maison. bien et humblement et loyalement comme un autre frère sergent. car ce serait simonie et vous ne pourriez vous sauver. pouvait tant faire que sa femme entrât en un ordre et s'y rendît. ni promis une chose à un homme pour qu'il vous aidât à entrer dans notre ordre. s'il promet ce qu'il est dit ci-dessus. Devez-vous aucune dette par quoi la maison pourrait en être travaillée : car si vous le faisiez on vous ôterait l'habit et l'on vous ferait assez de honte et puis on vous rendrait à votre créancier. on doit lui ôter le manteau blanc et lui donner congé de la maison. 436. ni promesse. A un chevalier. Et ainsi on pourra le faire notre prud'homme si cela plaît aux frères. ils ne seraient pas mis aux fers.templiers. s'il doit être frère chevalier. s'il n'est chevalier . si le frère a perdu le manteau de cette façon et qu'il demande avec grande dévotion que par Dieu et par Notre-Dame et par pitié et par miséricorde on lui donnât l'habit de frère sergent et qu'il promet de servir Dieu et la maison du Temple en habit de frère sergent. donné. ni personne par vous que vous le sachiez. Mais les prud'hommes de notre maison. il doit dire la vérité. vous seriez mis aux fers et l'on vous ferait assez de honte et vous en perdriez la maison". car s'il mentait et qu'après ce soit prouvé qu'il eût menti et qu'il soit parjure. http://www. et que ce ne fût vrai. que.La règle de l'Ordre du Temple l'habit de la maison à un homme et veut le lui donner. Et s'il approuve. Et le maître. disent les prud'hommes de la maison. et après on vous rendrait à votre femme. ou s'il advenait qu'elle mourût. avezvous. il peut porter le manteau blanc . et aussi s'il a une femme. Mais s'ils étaient prêtres ou qu'ils eussent les ordres sacrés qui est : qu'ils fussent diacre ou sousdiacre. l'on vous ôterait votre habit et l'on vous ferait assez de honte. on pourra bien le souffrir de cette manière. Et de celui qui serait rendu à son créancier. celui qui le fait frère doit lui demander :"Beau et doux ami.org/regle. 433. doit lui dire :"Beau et doux ami. 434. prenez garde de dire la vérité de ce que nous vous demanderons. et s'il est endetté. 435. mais avant qu'il ne le porte. il peut faire de la même manière. et quand il aura juré et promis. c'est vrai car il est franc de nature.html (60 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . ou autre qui a son pouvoir. car notre règle défend qu'un frère ne porte l'habit blanc.

puisqu'il serait parjure. on devrait mettre ce frère en un lieu privé ainsi qu'il est dit ci-dessus. doit leur obéir. Mais sachez bien que s'il ne semble pas bon aux frères que ce frère demeure en la maison. on devrait lui donner ce dont il aurait besoin comme à un autre frère malade. Et il doit le faire en toute manière s'il le peut. 443. on ne devrait ni pourrait lui ôter l'habit ni lui donner le congé de la maison s'il ne le demandait . ne doit jamais avoir le pouvoir de faire frère. car ce n'est pas entendu de ces maladies légères.La règle de l'Ordre du Temple 437. 442. celui qui devait le faire frère le lui demanda. une fois qu'il a quitté la maison. Si la maladie touche à la lèpre ou à cette mauvaise maladie que l'on appelle épileptique ou qu'il ait une autre maladie afflictive. lorsque l'habit lui est donné. il doit le faire par égard des frères . et après. les prud'hommes de la maison doivent lui conseiller et le prier qu'il demande le congé de la maison et qu'il se rende à Saint-Lazare et qu'il prenne l'habit des frères de saint Lazare . et sachez que tout frère à qui l'on donne le congé de notre maison doit se rendre au plus tôt qu'il le pourra en un autre ordre plus étroit. ou de ses membres. et en ce lieu. et le pourvoir bel et bien de ce dont il aurait besoin pour sa maladie tant qu'il vivrait. et s'il ne veut s'y rendre. 439. s'il l'avait confessé devant celui qui lui aurait donné l'habit et devant tout le chapitre en audience de tous lorsque. aille par le monde et vive honteusement et en désordre. celui qui lui aurait demandé lui donnât l'habit. Mais celui qui de telle manière serait malade. il pourrait être mis aux fers et perdre la maison. Quand il advient à un frère que par la volonté de Notre-Seigneur il devienne lépreux et que la chose soit prouvée. Mais celui qui lui aurait donné l'habit et tous ceux qui s'en seraient accordés de cette manière. et celui qui aurait donné l'habit à un tel homme. ou un autre pour lui. Mais si la maladie était légère et telle qu'elle dût se terminer dans un bref délai. 441. Et il fut établi ainsi pour que. car de celui-ci il doit en être autrement et en autre manière. Et si le frère demande ledit congé. si la maladie ne touche pas la lèpre.html (61 sur 96)20/03/2005 03:42:03 . Et il serait encore plus belle chose qu'il requît le congé de lui-même avant qu'on le lui ait conseillé et prié. s'il leur plaisait. et après le maître et les prud'hommes de la maison doivent faire des efforts et l'aider tant que l'habit de saint Lazare lui soit http://www. si la maladie n'avait d'autre chose laide . 440. et qu'après. Et si une laide maladie advenait à un frère après qu'il eut reçu l'habit. ils doivent le prendre et le mettre aux fers et lui donner leur soutien. le maître ou celui à qui il affaire de lui donner ledit congé. il doit en dire la vérité . et que les frères puissent le trouver. 438. car lorsqu'on doit le faire frère. mais cette souffrance devrait se faire par égard des frères. qu'il soit prouvé qu'il avait menti. et qu'il advienne beaucoup de dommages et de hontes à la maison. on doit lui donner congé de la maison à tout jamais. ont mérité que l'habit leur soit ôté. et ils doivent le tenir ainsi tant qu'il n'a pas réfléchi. Quand on demande à celui qui veut être frère s'il n'a aucune maladie cachée. ou à un autre qui ne fût digne à sa connaissance. parce que l'habit a été donné par leur accord à tel homme qui n'était digne de l'avoir. ils peuvent bien lui donner congé à tout jamais. si la maladie fût telle qu'il en fût malade de tout son corps. car en aucune manière.org/regle. et ainsi il doit avoir perdu ce pouvoir à toujours. Et sachez que ces frères qui s'y seraient accordés. pour lesquelles les frères doivent lui faire merci et miséricorde. ce ne serait pas belle chose qu'il en perdît la maison. La maison n'en est d'aucune chose tenue de prouver une chose parce qu'il avait nié quand il lui avait été demandé par serment. on ne peut ni on ne doit le retenir en la compagnie des frères à qui l'on donne congé de la maison. et il en était devenu parjure. Mais sachez bien qu'il n'est pas bonne chose qu'il soit d'usage en la maison de les souffrir en cette manière. et pour cela il est établi pour qu'on puisse le faire. et s'il a une maladie et qu'il nie. tout fut fait par accord des frères devant lesquels le malade aurait avoué et reconnu sa maladie. on le lui demande en chapitre. mais on pourrait bien le mettre en un lieu privé hors de la compagnie des frères. qui ne doit. auraient faussé leurs consciences si faussement et si laidement que jamais on ne devrait leur demander conseil de faire un frère . ni ne peut leur demeurer par raison. s'il est homme de bien. Et encore si le frère était atteint d'un défaut corporel. de l'ordre ainsi qu'il est dit ci-dessus. et le frère malade. dans les quarante jours. les frères pourraient bien le souffrir dans leur maison. avec tout son habit.templiers. ou telle que l'on croit bien voir qu'il ne puisse jamais guérir par vérité. aucun mauvais.

et qu'après il dise qu'il a été chevalier. il doit dire la vérité. et qu'après il se fasse ordonner aux saints ordres sans congé de celui qui peut lui donner. et en cette place. Si celui qui fut frère sergent. Et on doit demander en plus au frère sergent s'il est serf ou esclave d'un homme . ne peut être jamais chevalier ni porter le blanc manteau si ce n'est qu'il fut nommé évêque ou plus. et ils doivent le charger d'une grande et dure pénitence. dès qu'il a reçu l'habit. sachez bien que si le frère qui de cette manière sera devenu lépreux ce lui fut si dur qu'il ne voulût pas demander le congé devant dit. lorsqu'on veut le faire frère. puisqu'il est ordonné aux saints ordres en notre maison. car il se fit ordonner sans congé. ni s'il a une femme épouse. mais en un autre habit. Et il y a encore autre chose par quoi un frère peut perdre la maison . sans manteau blanc. à son seigneur. qu'il fût prouvé qu'il avait menti. car s'il est chevalier et ainsi le doit être. selon la discrétion des frères et selon son comportement. ne doit porter en la maison le blanc manteau. mais on lui prendrait l'habit et on le rendrait au patriarche ou à l'évêque. fut chevalier et le nia aussi au chapitre. c'est à savoir si un homme se rend à la maison pour un homme lais. comme il est dit ci-dessus de ceux qui ont des laides maladies. celui que l'on veut faire frère chapelain. on doit la prendre s'il a menti. Et si le maître et les frères souffrent qu'il demeure en la maison. Et ils peuvent le laisser et souffrir à la maison s'ils le veulent en habit de frère chapelain . ainsi celui qui est chevalier de cette manière qu'il doit l'être. sauf qu'il ne serait pas mis aux fers. on doit lui ôter l'habit et on doit le rendre par sa main. mais.La règle de l'Ordre du Temple donné. Mais toutefois. 450. et s'il était. et qu'il le confesse par-devant les frères. on doit lui ôter l'habit et le mettre aux fers. 447. car par telles ressemblances. ne doit pas porter en la maison le manteau brun. Nul frère du Temple malgré qu'il soit gentilhomme. quand il demanda qu'on le fit frère. ni qu'on ne lui ferait honte. on ne doit lui donner l'habit .html (62 sur 96)20/03/2005 03:42:03 . il s'en pourrait faire et pourchasser à tromperie et dommages à la maison et aux frères. que lorsqu'il sera rendu à Saint-Lazare. 445. tant qu'il vivra. il ne peut demeurer à la maison en habit de frère sergent. on doit lui donner le soutien. ni fiancée. on doit le mettre en un lieu hors de la compagnie des frères. et lui faire assez de honte et lui donner le congé de la maison . 448. si le maître et les frères s'y accordent. qu'en cette manière ils pourraient le retenir à la maison. Et sachez que toutes ces choses que l'on demande à un frère chevalier quand il doit être fait frère. il n'ait grand manque des choses dont il aura besoin à son pauvre soutien. pour châtier les autres. on pourrait faire comme il est dit ci-dessus d'un autre frère. ils lui doivent faire crier merci de la désobéissance qu'il a faite. ni une promise car puisqu'il est prêtre il doit être franc. http://www. Mais ce qu'on lui fera doit être fait par égard des frères. ni le mettre hors de la maison. 444. Mais il serait plus saine chose qu'il eût congé pour toujours. et s'il le nie lorsqu'on lui demande en chapitre où il a été fait frère et qu'après qu'il aurait été frère. on ne doit ni on ne peut lui ôter son habit. ni ne le doit être. ni partir de la maison. ainsi qu'il a été fait état dessus. s'il n'est chevalier avant que l'habit du Temple lui soit donné. Et en cette même manière. et cette même justice. Et ils doivent prendre garde avec soin car il est notre frère. car ainsi comme celui qui n'est. ni à un autre service il ne peut demeurer en habit dans notre maison. 449. on doit le demander aussi à un frère sergent de toutes ces manières et en cette même manière quand on veut lui donner l'habit . et que sur cela l'habit de frère sergent lui fut donné. Au frère chapelain.templiers. Mais nous ne nous accordons pas que jamais un tel homme ne puisse demeurer en la maison. on peut lui donner congé de la maison. Mais si un dit au maître et aux frères qu'il lui plairait qu'on lui octroyât le manteau blanc par pitié et par miséricorde. il ne pourrait demeurer. quand on lui demande la même chose comme si on veut le faire frère chevalier ou frère sergent.org/regle. Et s'il mentait et après que ce soit prouvé qu'il eût menti. 446. on doit tout lui demander de la même manière qu'il est dit du frère chevalier ou du frère sergent sauf qu'on ne lui demande pas s'il est serf ni esclave d'un homme.

et cette manière. et il peut aussi les donner aux frères qui en auront besoin. Si un frère tue ou blesse une bête de selle par colère et par courroux. Si un frère qui n'a aucun pouvoir donne une bête vivante à quatre pieds. ni devra être à l'élection du maître. selon Dieu. qu'on le laisse refroidir de son courroux . Si un frère dit qu'un autre frère a dit ou fait une chose par quoi le frère s'il eût dit ou fait cette chose dont il dût ou pût perdre la maison. ni la boule.html (63 sur 96)20/03/2005 03:42:03 . les mettre aux fers et les tenir longuement en cette manière. 457. et dire en telle manière :"Beaux seigneurs frères. Et ainsi comme le frère est sans son habit. l'habit est en la merci des frères. et ses bêtes aussi doivent être rendues à la caravane du maréchal. 454. mais si le frère est de bon comportement. c'est la plus belle chose. Si des frères se révoltent envers les commandements de la maison et qu'ils refusent de se repentir et demeurent dans leur folie et ne veuillent faire l'amendement par les prières. Et s'il le fait et qu'aucun dommage n'est venu. Car sachez que lorsqu'un frère met sur un autre frère. et dit qu'elles sont de la maison et que ce ne fût vrai. ne doit jamais être cru contre un frère. l'habit est en la merci des frères ou de lui prendre ou de lui laisser. 456. l'habit ne doit pas lui être laissé. si ce n'est un chien ou un chat. car je ne sais vraiment tout le bien". Si un frère porte des choses de gens du siècle ou d'autre que du Temple. S'il est prouvé qu'un frère a couché avec une femme. ni par les ordres. ses armures doivent être rendues au magasin pour les équipements en la caravane. on doit lui souffrir pour Dieu et avoir bonne grâce pour lui. et qu'il demeure toujours dans son erreur. la plus dure et la plus âpre après la maison. Si un frère met un mensonge sur lui-même. de manière qu'il ne soit un des treize électeurs. 452. l'habit est en la volonté des frères. l'habit ne peut lui être laissé . en son chapitre. on peut prendre leur habit. l'habit ne peut lui être laissé et on doit le mettre aux fers. Car on peut ordonner de perdre l'habit à un frère s'il a botté et frappé un autre frère par colère ou par courroux en manière qu'il lui ait fait remuer les pieds de sa place. si cela a été prouvé et qu'il ne peut atteindre. ou encore qu'il le dise par colère et courroux qu'il ira chez les Sarrasins et que les frères l'entendent. si cela avait été prouvé. et on peut lui faire grande bonté et grande miséricorde . et cette pénitence on l'ordonne pour les méfaits qui peuvent intervenir. hors de la maison. Et si un frère frappe par courroux un chrétien. http://www. si le frère qui a dit la parole n'est pas de bon comportement. Et jamais il ne pourra porter le gonfanon baussant. il doit perdre son habit s'il ne veut se démentir. et aussi on peut les donner aux frères quand ils en auront besoin . ou qu'il ait rompu par courroux les lacets de son manteau. d'une chose qui touche la maison et l'habit. 455. Et s'il ne veut le faire. lorsqu'il advient qu'un frère.La règle de l'Ordre du Temple La perte de l'habit 451. et que le frère ne peut l'atteindre. et après on doit aller à lui et on doit lui dire bellement et en paix :"Beau frère. Et sachez qu'un frère qui en cette manière se sera démenti en chapitre. l'habit ne doit pas lui être laissé. on doit lui ôter son habit et faire de lui comme il est dit plus haut de le mettre aux fers. l'habit ne peut lui être laissé. ni ne pourra jamais avoir des frères à son commandement.templiers. et qu'il en fait tout son pouvoir pour l'atteindre. ou par colère ou par courroux. et ne veut se repentir ni démentir. on ne doit pas lui demander son avis car il s'est luimême prouvé et atteint de mauvais et puisqu'il est prouvé qu'il est mauvais il ne doit plus être cru contre un homme de bien. dit qu'il ne fera le commandement de la maison. 453. dont Dieu garde chaque frère . l'habit ne doit pas lui être laissé.org/regle. Mais il est plus belle chose. pour Dieu faites le commandement de la maison". c'est celle de perdre l'habit. et sachez que ce que j'ai dit en mal de lui est tout mensonge. L'habit est en la volonté des frères ou de lui prendre ou de lui laisser. Si un frère dit par serment. La seconde pénitence que l'on peut ordonner à un frère. avec une chose dont le coup peut le tuer ou le blesser. et que les seigneuries des terres en perdissent leurs droits et leurs péages. Et ce frère qui se serait conduit de cette manière serait excommunié et devrait se faire absoudre. devant tout le chapitre je vous fais savoir ce que j'ai dit sur ce frère. ou par sa faute. Si un frère tue ou perd un esclave par sa faute. l'habit ne peut lui être laissé. une chose sur quoi le frère aurait pu perdre la maison.

Si un frère jette son habit à terre devant les frères par courroux. il doit tenir le chapitre. Si un frère brise la boule du maître. sans congé. l'habit ne peut lui être laissé. les frères lui doivent faire plus de bonté. et plus hardiment et plus légèrement ils doivent et peuvent s'accorder de le lui laisser. serait en la merci des frères ou de lui prendre ou de lui laisser. qu'il crie merci. ainsi on doit le rendre par chapitre. qu'en cette manière il aurait rendu l'habit à ce frère qui l'aura jeté. Si un frère demande le congé en son chapitre et que l'on ne veuille lui donner. il perd le sien et l'autre frère qui l'aurait recouvré de cette manière. car les commandeurs qui ne peuvent donner l'habit ne peuvent le prendre. s'il commande à un frère qui soit en son commandement. Mais s'il advenait qu'un commandeur qui ne peut faire frère eût des frères en son commandement et que certains frères refusent son commandement. ou à tel lieu et que la maison les perdît. Si un frère prête des aumônes de la maison sans congé à tel homme. qu'il ait emporté plus qu'il ne le devait porter. on peut lui prendre l'habit si l'on veut et s'il plaît aux frères. s'il veut faire le commandement. et le lui laisser s'il plaît aux frères. Et sachez qu'il est chose sûre à un frère qui laisse la maison. http://www. 464. et après. et que les frères le priassent de le reprendre. Mais ce ne pourrait pas être fait de cette manière si un simple frère reprend un autre simple frère . et les frères doivent tous s'accorder qu'il soit mis en répit. l'habit ne doit pas lui être laissé. Et vous devez savoir que celui qui de cette manière rend l'habit à ce frère qui l'aura jeté. et il doit faire crier merci à celui qui a refusé son commandement. 460.org/regle. l'habit ne doit pas lui être laissé. 463. le frère en doit crier merci s'il est dans le lieu. 461. même qu'il soit sous son commandement. et qu'il fasse cette chose sans congé. et qu'il ait rendu les choses bien plus tard qu'il doit les rendre. Mais s'il gît deux nuits dehors sans congé. et s'il le fait.html (64 sur 96)20/03/2005 03:42:03 . l'habit ne peut lui demeurer. il doit le faire admonester comme il est dit ci-dessus. on pourrait leur ôter l'habit pour cette même raison. perd son habit par cette raison : que nul frère ne peut donner l'habit. et qu'un frère le levât avant qu'il l'eût repris. avant que le maître ou avant que le commandeur qui a le pouvoir de prendre l'habit ne vienne. Les autres maisons déchues il peut les redresser et les appareiller sans dommages. tant la faute est laide et pour le dommage qui pourrait advenir. il pourra retrouver son habit quand il aura été en pénitence un an et un jour . il a perdu la maison pour toujours. Si un frère s'en va par colère ou par courroux hors de la maison et gît une nuit en dehors. et il doit le mettre dehors . mais si un frère prend l'habit du frère qui l'aura jeté et lui remet au cou. Le maître ou un autre commandeur qui tient le chapitre. et celui à qui on aura donné l'habit de cette manière ne doit jamais avoir le pouvoir de faire frère. ou le donna à tel homme qui ne fût pas digne de l'avoir. il ne doit pas perdre l'habit . Si un frère donna l'habit de la maison de la manière qu'il ne doit. il ne peut le recouvrer avant un an et un jour . il ne peut le recouvrer. l'habit ne doit pas lui être laissé. que s'il ne veut retourner dans les deux jours et que le second jour il envoie son manteau à la maison il en pourrait perdre la maison comme il est dit ci-dessus s'il le retient les deux nuits. et que pour cela il dise qu'il s'en ira et laissera la maison. Et lorsque les frères seront assemblés. il en doit perdre le sien. ni ne peut le prendre. Mais s'il emporte une chose qu'il ne doit emporter. 462. Et nos vieux hommes disent que si des frères brisent la boule de celui qui serait à la place du maître. l'habit ne doit pas lui être laissé. Mais de cela sachez que l'on doit bien regarder le frère et son comportement : s'il est de bon comportement et de bonne et honnête vie. et pour cela chaque frère doit savoir que chaque commandeur ne peut prendre l'habit du frère qui refuse son commandement. et qu'il gît deux nuits dehors. mais on peut bien le charger d'une grande pénitence. âpre et dure. Et ainsi comme l'on donne l'habit par chapitre. et faire ainsi que dessus est dit. mais avant qu'il n'ait été en pénitence pour un an et un jour. Si un frère s'affaire à faire une maison neuve en pierre et en chaux sans congé. pour cela on doit lui savoir bon gré. car si un simple frère ne veut crier merci par un autre frère qui ne soit pas son commandeur. parce qu'il est resté dans son erreur. et en plus ils peuvent lui laisser l'habit.templiers.La règle de l'Ordre du Temple 458. Si un frère qui n'en a pas le pouvoir donne des aumônes de la maison aux gens du siècle ou à d'autres ordres que celui du Temple sans congé. Car maintenant qu'un frère dise à l'autre :"Criez merci de telle chose". il peut aussitôt sonner la cloche et assembler les frères. 459. l'habit ne doit lui être laissé.

et quand il veut rester pour les heures. dur ou faible. on devrait lui rendre son habit. et ce commandeur qui ne peut faire un frère chevalier ne doit. on peut bien le mettre en égard de sa faute et le charger d'une grande pénitence. le temps qu'il a été malade en sa place. et tant qu'il est malade il peut manger à l'hôpital. 470. pour cela. grands ou petits. il en est demeuré en lui et il en fait sa pénitence . il devrait passer par cette même justice. Et sachez que maintes fois il advient au Temple qu'un commandeur peut faire un frère sergent et non pas un frère chevalier. 467. il doit habiter à l'hôpital. et quand Dieu veut donner la santé ou la maladie à un homme. il doit s'en retourner hors du moutier là où est sa robe. toutes les fois il est en la merci des frères ou de lui prendre ou de lui laisser. s'il ne tient la place du maître ou si le maître ne lui a spécialement donné congé de le faire. Mais s'il advenait qu'un frère qui fût à un an et un jour en pénitence. il fut établi qu'il se prendrait devant le maître ou devant celui qui tient la place de maître. nul ne peut la refuser. s'il est présent et si le frère chapelain n'y était. 469. il fut établi en la maison. Tous les jours. on doit lui faire comme d'un autre frère.La règle de l'Ordre du Temple 465. il doit s'asseoir par terre par-devant les domestiques et manger de leur viande. il doit être hors la porte du moutier et doit venir le dimanche à la discipline après l'Evangile au frère chapelain. Et on doit lui compter pour fait aussi. il ne lui doit pas être redonné avant un an et un jour. ni celui qui tient le chapitre ne doit le souffrir. si un autre frère qui l'a levé avant qu'il l'eût repris et de celui qui l'a rendu par sa volonté et de celui qui a gît dehors deux nuits sans congé ainsi qu'il est dit ci-dessus.html (65 sur 96)20/03/2005 03:42:03 . s'il mange à l'infirmerie. ni ne peut prendre l'habit d'un frère chevalier. et on doit lui coudre la croix sur lui comme à un autre frère. à ces frères qui sont à terre il n'en donnera point. Et si le frère meurt en faisant sa pénitence.org/regle. hors des trois dernières : c'est à entendre de celui qui l'aura jeté. comme un bon frère . Et nul n'a pouvoir de faire frère. ni de prendre l'habit en privé. comme si c'était le temps où il a fait sa pénitence. Et ainsi vous devez savoir. car ils ne doivent point en avoir. et s'il le faisait. Et tant qu'un frère est en pénitence. Et tant qu'il est sain. il doit travailler avec les esclaves . Et quand ce frère aura reçu la discipline. et s'il est malade. il ne peut leur donner. et il doit venir à la discipline avec grande dévotion et la recevoir en patience devant tout le peuple qui sera au moutier. quand il mange. afin que l'habit ne soit pris en la manière qu'on ne dût le prendre. car nul ne doit prendre ni ne peut le faire sauf celui qui peut le donner à un frère. et comme s'il était venu chaque jour au moutier et chaque dimanche à sa discipline . Et si l'aumônier fait une fois aux domestiques le don de la pitance. ni jugée devant celui qui n'a pas le pouvoir de donner l'habit. selon que la faute soit grande ou petite. il doit prendre le congé ou le faire prendre comme un autre frère. ou autre part hors du couvent. qu'elle se regardât devant le maître ou devant tel commandeur qui eût pouvoir d'accomplir l'égard des frères quel qu'il fût. 466. Et ainsi chacun doit se garder de donner l'habit en la manière qu'il ne le doit. Et le maître peut aussi le faire au frère qui est en pénitence avec tout son habit. Et pour cela. qu'ils soient avec l'habit ou sans habit. http://www. l'aumônier doit lui faire avoir les choses dont il aura besoin pour sa maladie. mais nul autre ne peut leur donner quelque chose . au prêtre qui fait le service. et s'ils s'accordaient. Mais si le maître mange au couvent il peut envoyer de la viande aux frères qui mangent à terre devant lui. Et pour cela. à la fin de l'année. 471. 468. malgré ce qui a été dit ci-dessus.templiers. et il doit se vêtir de sa robe et entendre le service de Notre Seigneur bellement et en paix comme un autre frère car tout frère qui est en pénitence sans son habit est tenu d'entendre le service du Seigneur entièrement. qui fût malade de telle manière qu'il convînt qu'il demeurât tout cet an ou une grande partie de l'année à sa place sans aller au moutier. Et aucune faute par laquelle un frère peut perdre l'habit ne doit être mise en regard. ni le maître même. Si un frère rend ou transmet son habit par sa volonté. et il doit se garder qu'il ne le prenne d'un autre frère de la manière qu'il ne doit . il doit avoir revêtu la chape sans croix. et les frères ne doivent s'accorder . Et sachez que tant qu'un frère est sans habit. car il ne serait pas raisonnable que les frères fassent leur égard sur un frère devant une personne qui ne peut prendre à un frère ce que les frères lui auront ordonné quel que fût l'ordre des frères. que de toutes les choses qui ont été ordonnées pour qu'un frère perde l'habit.

et celui qui tient le chapitre ne doit rien lui demander. http://www.html (66 sur 96)20/03/2005 03:42:03 . 476. âpre la grande maladie. Et nul frère ne doit laisser la maison pour entrer dans un autre ordre sans congé du maître et du couvent. ou qu'il soit avec son habit. demande la maison pour un frère qui de cette manière ou une autre l'a laissée. il demeure au vendredi . parce que la pénitence lui était dure. comme il est dit ci-dessus. il est quitte du vendredi et de tous les autres jours tant comme il affaire à cette pénitence pour laquelle il fut mis à terre. au Temple. 477. ou qu'il soit sans habit . il le sauve de la justice de la maison . auprès de NotreSeigneur. Et chaque frère qui est sans habit en pénitence doit jeûner trois jours de la semaine au pain et à l'eau. Et tout frère. s'il plaît aux frères et s'il n'a pas fait sa pénitence de la manière qu'il devait. et que le maître et le couvent le lui ont donné. il ne doit jamais dire son avis en chapitre contre un frère. et s'il le faisait autrement. il peut porter garantie et dire son avis. sur tous. Et nul frère qui a perdu son habit par égard des frères ou en une autre manière. 473. Et tant qu'il est à terre. le vendredi. Car à tout frère qui mange à terre par égard des frères il convient de jeûner le vendredi. il doit manger à terre avec tout son habit au moins une fois ou plus. Un frère qui a perdu son habit par sa mauvaiseté ne doit jamais. le mercredi. ni porter le gonfanon baussant. et le second le mercredi . ni la bourse. Et quand on rend l'habit à un frère qui a été en pénitence sans habit. jusqu'à une peine de deux jours ou de trois. la grande douleur et la grande honte qu'il avait quand il perdit son habit et l'honneur qu'il ne dut jamais avoir en la maison. Et sachez que si Notre Père le pape qui est maître et Père de notre Ordre. et le maître ni aucun autre qui tient le chapitre ne doit lui demander son avis d'une chose qui se fasse par égard des frères et à un frère qui ait en chapitre faussé sa conscience s'il n'en est atteint. Et encore certains disent que puisque le frère a demandé le congé d'entrer dans un autre ordre. mais aussitôt dès qu'il est levé de terre. ni doit. mais puisqu'il a mangé une fois à terre avec tout son habit. est quitte et délivré de toutes les autres pénitences qu'il avait à faire à cette heure où l'habit lui a été pris . en quoi il doit y avoir dommage. Et quand les frères relaxent un autre frère qui est sans habit d'un jour. et que le frère y est entré par ce congé. parce que à celui à qui n'a pas été fait la honte ni la prise de l'habit par-devant les frères. ni avoir des frères à son commandement . s'il fait sa pénitence bel et bien. ce frère ne doit jamais retourner en notre maison ni le couvent ne doit l'accepter. il ne doit pas être levé aussitôt de terre. mais on peut le tenir plus longtemps à terre.org/regle. car il ne fait ni ne veut pas faire une légère prière pour que se perdît la justice de la maison. il ne doit rien lui dire. et le frère. ils sont tenus de les faire lorsqu'ils auront recouvré leur habit. le premier de quoi ils le relaxent doit être entendu le lundi. qu'il en eût le congé du maître et du couvent. ni ne peut être commandeur des chevaliers. et qu'il veuille retourner en arrière en la maison.templiers. porter garantie contre un autre frère d'une chose qui touche à l'habit de la maison. tant que Dieu et les frères ne le relaxent du restant des jours . c'est du vendredi. d'une faute qui puisse montrer de perdre la maison ou l'habit. puisque l'habit lui aura été pris par égard des frères. 478.La règle de l'Ordre du Temple 472. car il est départi d'une si belle et si sainte compagnie comme il est de la maison du Temple. car il se délivrera pour la si honorée et la si belle chose qu'est l'habit du Temple . puisque l'habit lui a été rendu. Mais à ceux qui sont de un an et d'un jour et à qui ne sont pas pardonnées les pénitences qu'ils avaient faites quand ils laissèrent la maison. et ce fut établi en cette manière. il ne doit pas avoir de profit en sa folie ni en sa mauvaiseté. ni ne peut. ils peuvent le relaxer d'un jour ou de deux quand bon leur semblera. Et les jours où il doit jeûner tant qu'il est sans habit sont : le lundi. à cause de sa mauvaiseté il a fait honte premièrement à son corps et après à Dieu et aux frères et à la maison du Temple . on peut le lever quand il plaira à Dieu et aux frères. par sa folie. porter la boule. ni on doit le croire . ainsi il veut et commande qu'elle soit prise envers ceux qui l'auront desservie selon les usages de la maison. 475. et du troisième les frères ni aucun autre ne peuvent le relaxer. mais. Un frère qui a perdu son habit par sa mauvaiseté ne doit jamais. il ne pourrait pas recouvrer la maison avant un an et un jour qu'il n'ait fait la pénitence ainsi qu'il est dit ci-dessus et comme il est de coutume à la maison. 474.

ou qu'il ait vue. pour la grande repentance dont ils voient le frère. il demeure sans habit deux jours. 483. Et s'il avait mangé de la même manière. il doit lui être pris . 484. même qu'il fut mis en paix. il demeure deux jours. car un frère qui sait la vérité de la chose peut et doit le reprendre. 482. ni il ne doit donner son avis. si l'habit lui est rendu par la prière des frères. pour lui et pour son http://www. il le fait contre Dieu et contre sa promesse. après. et donc si les frères s'accordent à lui laisser. il ne peut ni ne doit porter garantie contre un autre frère. ce qui ne peut être. Et encore en ce même chapitre. Et sachez que les frères qui savent qu'un frère a fait une chose par quoi il doit perdre la maison. Et nul qui ne peut faire frère. s'il tient le chapitre. il ne doit ni ne peut reprendre un frère d'aucune chose qu'il ait faite. ait le pouvoir de donner le congé. et celui qui tient le chapitre ne doit pas le lui demander . Ni le maître. car il est nécessaire que celui qui met un frère en pénitence sans habit. car les deux autres jours lui sont pardonnés à cause de la honte qu'il a reçue premièrement par-devant les frères et ensuite devant les mêmes frères et les gens du siècle. Et si le frère qui a perdu son habit mange au palais sans habit un repas et le jour même. Nul frère qui a fait une chose pour laquelle il peut perdre la maison et qu'un frère peut l'atteindre. et il peut le faire passer par la justice de la maison si on peut l'atteindre. Et si un frère fait une chose pour laquelle il peut perdre la maison et que pour cette chose il est en répit. qui ne lui soit pas pardonné tant que le chapitre se tienne par celui spécialement qui a le pouvoir de le mettre en pénitence. puisqu'il est allé hors de la porte de la maison où se tient ce même chapitre. Et d'aucune faute par laquelle un frère doit perdre la maison puisqu'il en est atteint. et s'il le fait. et comme la faute est plus grande et plus laide. lorsque les frères ont mis égard que l'habit soit pris à un frère. il faut le faire par-devant les frères et le frère qui est mis en paix n'est pas quitte. même que l'habit lui eût été pris. ni à ne peut. on ne lui prend pas s'il est de grande repentance et de bon comportement . pour cela il ne ferait jamais de profit et il pourrait y avoir de grands dommages pour la maison. mais sachez bien que selon les coutumes de la maison. Et les vieux hommes de notre maison disent que quand on doit prendre l'habit à un frère. ils peuvent le laisser. tant qu'il demeure dans ce répit. c'est de ne jamais porter garantie contre un frère d'une grande ou petite faute. car si en plus grand lieu on tient la personne. il lui est rendu l'habit à un jour quand l'habit lui est rendu.templiers. et si les frères veulent le laisser. car celui qui a fait une chose par laquelle il peut perdre la maison. car puisqu'il a fait ce par quoi il doit perdre la maison. il ne doit demeurer à la maison de la même manière qu'un bon frère doit y demeurer. et il ne doit souffrir qu'il soit mis en paix . on le prend par une demande commune des frères. car le troisième lui est pardonné quand l'habit lui est rendu. ils fautent laidement s'ils le cachent. Et que tous les frères du Temple sachent que si l'habit est pris à un frère à un chapitre et qu'en ce même chapitre il lui soit rendu par la prière des frères et pour sa grande repentance. toutes les fois qu'ils sont ensemble en un chapitre . des choses qu'on lui demande quand on le fait frère et qu'il soit ensuite prouvé qu'il ait menti. Et un frère qui ne peut faire un frère ne doit pas souffrir qu'une faute qui touche à la maison ou à l'habit soit regardée devant lui. on en doit mieux prendre la justice. il lui reste un jour. et on doit le rendre par un commun égard et par une commune demande des frères qui sont en ce chapitre. au palais pendant vingt ou trente jours lorsque l'habit lui est rendu. 485. ni ne doit. ni un autre ne peut par raison mettre un frère en paix. Car il ne doit pas être cru contre un frère d'aucune chose . car quand on prend l'habit.html (67 sur 96)20/03/2005 03:42:03 . 481. ainsi qu'il est dessusdit de celui qui vient en chapitre. le fait est plus laid s'il fait ce qu'il ne doit faire. 480.org/regle. d'une grande ou d'une petite faute. d'une faute qui peut perdre la maison ou l'habit. car la justice doit être prise en chacun des frères lorsqu'il fait ce qu'il ne doit et elle doit mieux être prise au plus grand comme au petit . on ne peut regarder à un autre frère une autre pénitence sauf celle de perdre la maison. ne peut mettre un frère en pénitence sans habit . Si le maître ou un autre qui tient le chapitre ou ne le tienne pas met les frères en paix d'une faute qui permet de perdre la maison. ni prendre son habit. avant qu'il passe devant la porte. deux ou plus. n'est frère du Temple. il convient qu'il soit aussitôt jeté dehors et que la demande en soit faite à tous ensemble. et spécialement il peut être atteint par des frères qui le savent. pour la grande honte et la grande angoisse qu'il a reçues devant les frères. Mais il ne peut pas être en usage que l'habit lui soit rendu de telle manière sans sortir hors de la porte .La règle de l'Ordre du Temple 479. et il est pardonné pour le troisième ainsi qu'il est dit ci-dessus.

et il doit venir au chapitre avec une corde au cou. les frères doivent aussitôt le faire sortir du chapitre et doivent le faire vêtir de la robe qui lui va. il doit être mis en pénitence et doit faire ainsi comme il est dit ci-dessus pour recouvrer la maison. vous savez que vous avez à faire une grande pénitence. on peut et on doit le mettre en long répit et le faire attendre longtemps à la porte afin qu'il puisse bien connaître sa folie et son malheur. quand le frère retournera par la volonté de Notre-Seigneur pour recouvrer la maison. et longue. 487. et doit avoir vêtu une chape sans croix. si le frère qui veut recouvrer la maison est connu par son bon comportement. pour que l'on s'en souvienne. il se doit dépouiller tout nu en braies à la grande porte. ou tel chevalier. Et tout frère qui est en pénitence sans habit est quitte de l'année du service qui lui incombe. ou de lui rendre l'habit. ait fait une chose. l'aumônier doit lui apprendre ce qu'il doit faire. il doit le dire en cette manière :"Beaux seigneurs. tel homme. celui qui tient le chapitre doit le lui dire de cette manière :"Beau frère. Et sachez que quand un frère qui a laissé la maison vient pour recouvrer la maison. c'est-à-dire un an et un jour. Et quand l'aumônier le veut rappeler devant les frères. et qu'il lui enseigne les choses qu'il doit faire. qu'il ne dut emporter. 488. et l'aumônier doit mettre par écrit le jour où il a commencé sa pénitence. Et celui qui veut recouvrer la maison doit dire qu'il se repent beaucoup. Et quand il aura accompli son terme. Mais pourtant. qu'il le fasse dormir. et spécialement que l'on sache si l'on trouve son équipement ou non quand il s'en est allé . Et s'il a fait une chose par laquelle il doit perdre la maison ainsi qu'il est dit ci-dessus. vous vous êtes follement comporté lorsque vous avez laissé la maison et votre ordre". ni porté une autre chose hors de la maison par quoi il ne puisse ni ne doit retourner et recouvrer la maison"? Et donc. qu'il l'héberge dans sa maison. s'il laisse la maison en deçà des mers. Mais s'il laisse la maison en delà des mers et vient en deçà des mers pour crier merci et pour recouvrer la maison. ou de le mettre en pénitence. et les prud'hommes lorsqu'il leur semblera qu'il soit bien qu'il vienne devant eux au chapitre. et de cela il en doit être fait ainsi qu'il est dit comme dessus de donner le congé. là où il est. s'il y a un frère qui sait quelque chose il doit le dire. http://www. devant celui qui tient le chapitre et devant tous les frères et s'agenouiller devant celui qui tient le chapitre et de là il doit prier et supplier avec pleurs et avec larmes à tous les frères ensemble. 489. et personne ne doit dire ce qui ne serait être la vérité. Et celui qui tient le chapitre doit dire et commander à l'aumônier qu'il prenne soin de lui. qui fut notre frère. Et si le frère reconnaît son mauvais comportement et qu'il fera sa pénitence bien et bel. s'il plait aux frères et si l'on est certain qu'il n'ait fait une chose. s'il n'a pas fait une chose par laquelle il doit perdre la maison. mais avant qu'il vienne au chapitre pour crier merci. et de celle-ci il doit s'en tenir vêtu quelques jours. l'aumônier doit appeler un frère ou deux prud'hommes et doit aller en la place du frère qui s'en est allé et doit mettre en mémoire et en écrit tout ce qu'il trouvera de l'équipement du frère. 490. parce que. Et donc celui qui tient le chapitre doit lui dire :"Beau frère. qu'il est beaucoup malheureux et beaucoup courroucé de son fol comportement et qu'il veut s'en amender ainsi qu'il est établi dans la maison. avec le conseil des frères qui seront en chapitre auquel il demandera ledit congé. et leur demander avec grande humilité qu'ils aient pitié de lui.templiers. celui qui a le pouvoir de le mettre en pénitence. Et s'il ne demande pas ledit congé. Et puisqu'il est en pénitence. ou tel sergent. on doit le transmettre là où il laissa la maison. ni plus ni moins . le frère fou sera mis dans un grand espace à la porte pour mieux reconnaître sa folie.org/regle. qui fut notre frère est à la grande porte et requiert la maison qu'il a laissée par sa folie. je crois que vous en ferez votre profit".html (68 sur 96)20/03/2005 03:42:03 . 491. ni porté cette chose hors de la maison par quoi il doit la perdre. s'il en demande ledit congé. ne savez-vous rien que cet homme.La règle de l'Ordre du Temple chapitre d'aller dans un autre ordre pour sauver son âme. Et s'il demande ledit congé comme il est dit ci-dessus. Et sachez aussi que lorsqu'un frère s'en va par intention de laisser la maison. 486. et si vous demandez congé de vous rendre en un autre ordre pour sauver votre âme. et on doit le lui rendre au chapitre et faire de lui comme il est dit ci-dessus. a aussi le pouvoir de lui donner le congé. Et celui qui tient le chapitre doit dire :"Beaux seigneurs frères. ni on doit lui nier qu'il ne retourne à la maison et qu'il la recouvre pour cela . on doit aussitôt lui rendre l'habit. et attend la merci de la maison". on peut bien le mettre en deçà des mers en sa pénitence. on ne peut ni ne doit lui donner le congé. mais il ne doit toucher aucune armure. et il le nomme. et là. que l'on se souvienne de ce qu'il a emporté.

criez merci au premier chapitre où vous serez". La troisième faute que l'on puisse regarder à un frère. http://www. c'est quand on laisse l'habit pour Dieu et ce frère est à trois jours de pénitence par semaine jusqu'à ce que Dieu et les frères lui fassent crier merci et le relaxent de quelques jours . il doit leur demander s'ils s'accordent qu'il soit mis à l'infirmerie. c'est le maréchal ou le commandeur des chevaliers. Et si le troisième jour est nommé simplement sans déterminer quel est le troisième. Et de cette faute qui perd l'habit on ne doit juger aux frères aucune petite pénitence. s'il n'en a pas fait la faute par laquelle il peut le perdre . 495. ou faire le feu. et ne doit manger au palais sauf à terre. Et celui-ci doit assembler les frères et leur montrer la maladie du frère et demander conseil. mais il peut rester à l'infirmerie et y demeurer tant qu'il ne pourra souffrir le repas du couvent. ou peler les aulx et les oignons. et lorsque les frères auront entendu la maladie du frère. et ils doivent s'accorder si le frère malade en a grand besoin. de cela il est en la merci des frères. De deux à trois jours de pénitence 497. Et donc le frère peut entrer à l'infirmerie. ainsi il doit entrer à l'infirmerie par égard des frères si la maladie survient. Et pour la pénitence. Mais si les frères disent de cette manière : nous accordons à deux jours et. comme un autre frère. 494. l'aumônier peut lui donner le repos de l'infirmerie . on regarde le frère qui a fait quelque chose pour laquelle il pourrait et devrait perdre son habit et on pourrait le lui prendre s'il plaisait aux frères à raison. c'est-à-dire de laver les écuelles de la cuisine. il doit jeûner pour le troisième n'importe quel jour sauf le dimanche. tant que Dieu et les frères lui font merci et l'aient levé de terre . et il doit porter son manteau lacé bien étroit et doit aller aux plus humbles travaux qu'il pourra. A nul frère on ne peut tenir égard trois jours entiers s'il n'a fait une chose par quoi on puisse lui prendre l'habit. et il doit mener l'âne ou faire les plus vils services de la maison. ou de deux ou d'un jour. De laisser l'habit pour Dieu 493. et à quelque jour autre qu'il fasse la faute. Et s'il est malade. car on fait assez de bonté à ce frère puisqu'il a fait une chose par laquelle on doit et on peut lui prendre et ôter l'habit . demeurant toutefois en pénitence suivant les usages de la maison. La quatrième pénitence que l'on puisse tenir égard aux frères c'est à deux jours et au troisième la première semaine. et celui qui mène l'âne doit y être pour aider à charger et à décharger. 496. si le troisième est nommé. et s'il a fauté de quelque chose. ni parler sur son habit. Et quand on rend l'habit à un frère. Et sachez que tout ce qui est du frère en pénitence doit être levé par égard des frères. ou de deux jours et du troisième. il doit s'amender quand il aura recouvré son habit au premier chapitre où il sera.html (69 sur 96)20/03/2005 03:42:03 . car ce serait laide chose que l'on égardât à un frère telle pénitence qu'il ne la mérita pas ou telle justice que l'on ne doit. et la pénitence doit être faite volontairement. il doit jeûner au jour où il aura fait la faute. il doit retourner à sa pénitence sans parler aux frères. Car sachez que tout frère qui est en pénitence se doit garder de laisser le commandement de la maison : faire ce qu'il doit faire mieux que s'il avait son habit . au troisième la première semaine au jour où il fit la faute. Et ce frère qui recouvre l'habit doit le faire ainsi que celui-ci le lui a commandé. et là il doit se tenir comme un autre frère malade et s'aider et manger de tout ce qu'il croira que bon lui soit. Et ce frère à qui on laisse l'habit pour Dieu doit faire cette pénitence avant toute autre qu'il doit faire. et il doit le montrer au maître. Et s'il a fait la faute le dimanche. et il en doit être ainsi des pénitences que les frères doivent faire. il doit jeûner le lundi au lieu du dimanche. celui qui le rend doit lui dire de cette manière :"Beau frère. si entre-temps que vous avez été en pénitence vous n'avez de rien dépassé les commandements de la maison. comme de laisser l'habit pour Dieu à un frère. et s'il était si malade qu'il convient de le faire entrer à l'infirmerie.org/regle. ou de trois jours entiers. Mais aussitôt qu'il sera guéri.templiers. mais chacun doit avoir bien honte de faire le péché. il doit montrer son mal à l'infirmier . Mais si le troisième jour n'est pas nommé il est à deux jours sans plus et cette pénitence peut être tenue en égard à un frère pour la plus petite chose qui dépasse le commandement de la maison. et s'il a fait la faute le mercredi ou le vendredi il doit jeûner le lundi pour le troisième jour . et ce frère doit aussitôt être mis en pénitence sans répit. si on le lui laisse par Dieu. Et un frère ne doit pas avoir honte de sa pénitence de manière qu'on la lui laisse faire . Et à personne on ne doit égarder de son habit. si les frères s'accordent autrement s'il est levé pour Dieu et pour sa maladie . ou à celui qui tient cet office.La règle de l'Ordre du Temple 492. ni ne peut lui prendre selon l'établissement de la maison. ce troisième doit être le lundi. s'ils s'accordent à le lever.

Et chaque frère doit ainsi faire et dire une patenôtre. 503. ni par autres. sauf celui qui tient le chapitre. ainsi ils n'ont pas le pouvoir de prendre leurs chevaux. La sixième pénitence est à un jour sans plus et le frère qui est à un jour n'en est pas tenu à l'âne. ou deux. Et pour cela il fut établi que les frères sont à genoux pour cette prière. http://www. peut demander. si le chapitre se tient. pour la diversité de certains mauvais frères qu'un fût mis le troisième jour la première semaine parce qu'il ne se voulait amender. ni autres ne peut leur prêter des chevaux et des armes. ni à aucun commandement qui se fasse par rassemblement des frères. Et un frère. s'il est chevalier ou sergent du couvent. Et si un frère. il peut prendre sa ceinture. ou qui doit prendre la discipline. et doit aller le dimanche à la discipline au commencement du chapitre avant que l'on fasse la prière. Quand le maître ou celui qui en a le pouvoir veut mettre un frère en pénitence. Et il doit faire la pénitence comme il est dit ci-dessus. avant de commencer sa prière. et se tenir de la même manière qu'avant. 502. mais aussitôt qu'ils seront retournés du cri ils doivent retourner à leur place comme ils étaient avant. ou même un jour. doit mener l'âne et faire l'un des vils services de la maison. doit dire :"Beau seigneur frère. Et alors celui qui tient le chapitre. doit aussi prier Notre Seigneur pour lui de la manière qu'il lui semblera bien. s'il est présent. Et sachez qu'un frère qui est à un jour ne va pas le dimanche à la discipline. mais après il doit s'agenouiller quand le frère chapelain donne l'absolution ou quand il dira sa patenôtre. ni se garder de faire ce qu'il devait faire. Et sachez que quand les frères font la prière en chapitre ou autre part. Et quand la prière est faite. le chapitre peut leur prêter des chevaux et des armes sans les lever de terre et sans avoir un grand merci. quand on le punit. il doit lui dire :"Beau frère. il doit être entendu qu'il soit à deux jours sans plus . et à celle du début . lequel doit être debout tant que la prière n'est pas faite. priez Notre Seigneur qu'il lui pardonne ses fautes". Et un frère qui est en pénitence à terre ne doit toucher les armures si ce n'est parce qu'elles se gâtent en un lieu et qu'il ne peut les réparer autrement. Et sachez que chaque frère quand il est en pénitence. il doit se dépouiller et après il doit venir devant celui qui tient le chapitre et doit s'agenouiller.La règle de l'Ordre du Temple De deux jours de pénitence 498. si vous êtes aisé". et un frère qui est à deux jours ou au troisième la première semaine. car le maître ou celui qui tient le chapitre les laisse seuls du pouvoir qu'il a.html (70 sur 96)20/03/2005 03:42:03 . ou à trois jours complets. ni leurs armures comme les autres frères sans le congé tant qu'ils sont en pénitence. qu'on veille sur son équipement et. comme le font ceux qui sont à deux jours ou plus. ou à trois jours complets. ni par eux-mêmes. mais tous les jours où l'on fait les inclinations au moutier.templiers. et s'il n'a pas de courroies. ou plus sont en pénitence et que le cri est poussé et que l'on ait besoin des frères. doit se tenir bellement en sa place tous les jours et s'il sait travailler la charpenterie ou autre chose. Mais après. mais en privé on peut leur demander conseil si besoin est. tous les frères doivent s'agenouiller à toutes les prières que l'on fait ensemble au chapitre. tant qu'il est en pénitence. D'un jour de pénitence 500. et cela pourrait être la plus grande pénitence que l'on donnât à un frère hors l'habit.org/regle. voyez si votre frère vient à la discipline. La cinquième pénitence que l'on puisse tenir en égard à un frère est sans plus de deux jours . Et ainsi doivent se tenir tous les frères qui sont en pénitence. et le frère chapelain. ou trois jours entiers. ils doivent être debout si ce n'est un jour où l'on fait les inclinations au moutier. il doit le faire. et s'il est aisé. Et quand on regarde à un frère que l'on prenne au frère ce qu'on peut lui prendre sauf son habit. 499. et au jour où l'on fait neuf leçons ils doivent s'agenouiller à la prière que l'on fait. comme il lui semblera. ni au travail comme il est dit ci-dessus de ceux qui sont à deux jours ou à deux jours et au troisième. qu'on prenne en charge son travail et son office. Et le frère qui a deux jours de pénitence. ne doit aller à aucun appel. celui qui tient le chapitre doit prendre la discipline du frère avec des courroies s'il le veut. 501. Ni le maître. ni leur donner le congé sans accord des frères. allez vous dépouiller. s'il est frère de métier.

Et il doit être fait ainsi que les frères l'ont ordonné. il doit retourner devant lui et il doit lui dire :"Allez-vous-en dehors". et le frère chapelain. ou parce qu'il a coutume de fauter. comme la toute première. si ce n'est un frère à qui on laissa l'habit pour Dieu. 510. Et si le frère qui doit entrer en pénitence dit qu'il a une maladie par quoi il ne peut entendre la discipline en chapitre. il doit le faire savoir à celui qui a le pouvoir de le mettre en pénitence . et ensuite il doit venir devant celui qui a le pouvoir de le mettre en pénitence. comme il est dit dessus . doit dire une patenôtre et puis il peut s'en aller s'il veut. chaque frère qui est à genoux. pour son mauvais comportement. Et si le frère chapelain n'y est. ils doivent faire la prière et la discipline comme s'ils étaient en chapitre. Car maintes fois si on tient égard à un frère. quand on veut les mettre en pénitence. car ce frère doit entrer aussitôt en pénitence.La règle de l'Ordre du Temple 504. Mais si le frère qui doit être mis en pénitence dit qu'il n'est pas en aise. mais s'il n'en est pas aise. Après la prière de celui qui a tenu le chapitre. il doit dire au frère. s'il plaît à Dieu". ainsi qu'ils en sont chargés. ou parce qu'une faute est trop laide. Et il doit aussitôt être mis en pénitence s'il en est aise. s'il n'y a d'autre commandement. beaucoup". voyez ici votre frère qui vient à la discipline. Et quand le maître ou un autre qui en a le pouvoir veut prendre la discipline d'un frère. dans un lieu privé. doit être revêtu de son manteau sauf que les attaches doivent être hors de son col quand il prend la discipline. 506. il doit être mis à l'infirmerie par égard des frères et aussitôt qu'il sera guéri. Et il est plus belle chose que le frère qui est en pénitence commande son équipement pour le faire garder à un frère. ni pour sa maladie. doit lui dire :" Garderez-vous en vous ce qui est ci-devant"? et le frère doit dire :"Sire. 509. Mais aussitôt qu'il sera guéri. parce que si le maréchal ou le commandeur des chevaliers a http://www. sans en parler aux frères. prenez garde de notre équipement" . s'il est frère du couvent. et s'il en est de cette manière. Et quand il l'a prise de cette manière. et il doit être aussitôt mis en pénitence sans répit. vous repentez-vous de ce que vous avez failli en cette manière"? et celui-ci doit répondre :"Sire oui. et le frère à qui celui-ci aura recommandé son équipement doit le garder comme le sien . il doit dire :"Allez vous vêtir". oui. lorsque la prière est faite pour lui :"Beau frère. s'il le veut. Et le maître ou celui qui en tient lieu. priez Notre-Seigneur qu'il lui pardonne". ni pour autre chose. Et sachez que chaque frère doit faire les pénitences l'une après l'autre en ordre. Et le frère qui est en pénitence ne doit pas se démettre de son équipement ni de son travail si on ne lui commande. après que les frères ont dit leur confession. ou si le vendredi leur est tenu en égard. Et tout frère qui doit rendre la discipline au maître ou à un autre qui tient le chapitre. et il doit le faire aussitôt. qui doit en prendre la discipline . Et comme ci-devant. Et aussitôt il peut prendre la discipline telle comme il plaît et comme il est de coutume à la maison. celle qui lui fut donnée la première et les autres ensuite de la même manière. mais il doit dire à un frère :"Beau frère. et il doit être fait de la même manière de tous les frères qui ont une maladie cachée.templiers. qu'il soit mis aussitôt dans la pénitence qui lui a été chargée la dernière. ou si ce ne fût que les frères tiennent égard à un frère expressément qu'il fit premièrement la pénitence que l'on ait tenu en égard la dernière. Et le commandeur peut lui dire. Et tous les frères que l'on met en pénitence au jour du chapitre. à moins que la maladie ne fût si grave qu'apparemment il y eût grand péril. on doit les mettre à la définition du chapitre.html (71 sur 96)20/03/2005 03:42:03 . le maître ou le commandeur ne doit pas le forcer à entrer en pénitence si ce n'est un frère à qui on eût laissé l'habit pour Dieu. et lorsque les frères sont assemblés ce frère doit se dépouiller comme s'il était en chapitre. le commandeur peut lui commander s'il le veut qu'il prenne garde de son travail. on doit le souffrir tant qu'il n'est pas guéri. chaque frère doit dire sa confession. Et tout frère qui doit entrer en pénitence doit prendre la discipline avant de commencer sa pénitence. même qu'il en ait d'autres. et il doit s'agenouiller. si ce n'est un frère que l'on y eût mis aussitôt que sa faute lui a été mise en égard ainsi qu'il est dit ci-dessus. avant qu'il la prenne. Et aussitôt celui qui tient cet office doit dire aux frères :"Beaux seigneurs. qu'il soit sain ou malade. Mais celui qui tient le chapitre ne peut le relaxer d'entrer aussitôt en pénitence. et celui-ci doit assembler les frères après Prime. 505. doit faire l'absolution comme bien lui semblera. celui qui tient la place. et qu'il peut le laisser s'il le veut . plutôt qu'il le garde lui-même.org/regle. peut l'envoyer au frère chapelain. ainsi qu'il est dit ci-dessus. 507. et s'il est frère de métier. et quand il est vêtu. il doit entrer en pénitence sans répit. qu'il prenne garde de son équipement. si ce n'est un jour où l'on doit tenir le chapitre. car ce frère à qui on laisse l'habit doit faire cette pénitence la première. mais les frères doivent le respecter tant qu'il n'est pas guéri. ni leur demander . 508. quand celui qui tient le chapitre a fait sa prière.

on doit contraindre le mauvais frère qu'il fasse sa pénitence et le corriger de sa mauvaiseté et de son mal-faire. mais le frère chapelain devrait lui prendre la discipline en privé. on doit regarder le comportement du frère. celui qui tient le chapitre ne doit. 514.La règle de l'Ordre du Temple besoin de l'équipement pour les besoins de la maison. Mais vous devez savoir que le maître. afin que la domesticité. celui qui tient le chapitre doit le transmettre au frère chapelain comme il est dit ci-dessus. ne puissent leur faire de tourments. lorsqu'il lui aura raconté l'ordre des frères. et si le malade y est. Et sachez que celui qui tient le chapitre doit prendre la discipline de tous les frères qui sont en pénitence. ni ne peut le laisser faire du service tant que le maître est présent en cet état où le frère fait sa pénitence sans congé. si le frère à qui la pénitence serait ordonnée était de trop mauvais comportement. un autre frère chapelain devra en prendre la discipline. nul ne peut le lever de terre sauf le maître. en privé. comme il ferait pour le sien s'il était en commandement. lequel jour il doit jeûner tant qu'il demeure en terre . car aux jours de fêtes et aux autres jours. et aussitôt il doit le mettre dehors. Et sachez que quand un frère crie merci en chapitre de sa faute.org/regle. Et aussitôt celui qui a le pouvoir doit assembler les frères après Prime. doit dire à ce frère. ni autre. ou qu'il soit aussitôt mis en pénitence. il doit se tenir bellement et humblement du mieux qu'il pourra. ni un autre qui ait le pouvoir de mettre un frère en pénitence. sauf celles qu'il prend le dimanche après l'évangile du frère qui est en pénitence sans habit. Et le frère chapelain doit prendre toutes les disciplines qu'il prend des frères. pour l'équipement dont il a la garde d'un autre frère. et on le fait retourner s'asseoir. et fasse un rang pour prendre l'équipement des frères malades. si ce n'est à cause de leur maladie . et ainsi doit se mettre en rang un frère à qui on le demande. doit manger sur le pan de son manteau . les frères peuvent le mettre dehors. si les frères s'y accordaient . Mais pourtant.html (72 sur 96)20/03/2005 03:42:03 . les frères qui sont en pénitence doivent se mettre en rang et on peut ainsi prendre de ces frères comme de ceux qui sont à l'infirmerie. http://www. on met devant eux un banc ou autre chose et un frère sergent doit les garder. les frères en doivent avoir plus facilement la merci. on pourrait bien et on devrait le mettre en pénitence dedans lesdites octaves. le maître ou celui qui tient sa place. sauf le vendredi. Et tant qu'un frère sera en pénitence et mange ainsi. Mais quand le maître met un frère en pénitence devant lui. ou si sa faute était trop laide. Et pour cela il fut établi que quand les frères mangent à terre. 512. ainsi qu'il est dit ci-dessus du frère que l'on met en pénitence à un jour où l'on ne tient pas le chapitre. quoique ce soit déraisonnable. ainsi qu'il est dit ci-dessus. ne doit prendre la discipline des frères dans les octaves de Pentecôte . et il doit mettre ce frère en pénitence. car la règle commande que le frère qui a fauté soit soumis au jugement du maître ou de celui qui en tient la place et des frères. il doit être respecté jusqu'au lundi après les octaves. ceci plusieurs fois. par-devant lui. 517. Et chaque frère qui est en pénitence à terre avec tout son habit. Et sachez que lorsqu'on commande que les frères qui ont l'équipement du frère malade se mettent en rang. ou si on lui a laissé l'habit pour Dieu. mais s'il advenait que l'on tînt chapitre dans les octaves desdites fêtes et que le vendredi fût ordonné à un frère en ce chapitre. le frère chapelain devrait prendre la discipline en privé. Et tout cela fut établi de cette manière pour l'honneur et pour la révérence du corps de Notre-Seigneur que les frères ont reçu. 515. qu'il soit maître ou autre. 511. ni ne peut le faire retourner s'asseoir ni le retenir dedans. Ou si un frère est mis en pénitence dans les octaves de Noël et de Pâques ou de Pentecôte. Et si les frères ordonnent à un frère qu'il soit à un jour ou à deux et au troisième. et si un chien ou un chat mange avec le frère tant qu'il est à terre il doit le chasser.templiers. ni plaisanter. et s'il est de bon comportement en la pénitence et sans violence. 513. Mais sachez que le maître ou un autre qui tient le chapitre s'il veut le faire retourner s'asseoir. Mais si le maître s'en va hors de cet état. Quand un frère est en pénitence. que celui à qui est commandé de garder l'équipement du frère qui est en pénitence se mette en rang pour l'équipement dont il a la garde . et celui qui tient le chapitre doit leur obéir. que d'un autre qui est d'une autre manière. il peut pardonner le frère de son travail et des jeûnes. 516. parce que la faute est légère ou pour éviter la querelle . qu'il prenne la discipline du frère chapelain quand les octaves seront passées. Et si un frère chapelain est mis en pénitence. et il ne doit ni rire. s'il ne le faisait par congé du maître. et aussi celui qui lui ordonne d'avoir le même entendement. ni une bête.

Du vendredi et de la discipline 523. 522. 521. je vous demanderai et vous en direz ce que mieux vous semblera". Ensuite il doit leur demander à tous. tel frère a été en pieuse pénitence. n'a pouvoir de lever un frère de sa pénitence sans en parler aux frères et sans leur ordre . mais quand il mangé au palais il doit boire le vin des domestiques. et autrement il ne doit être levé. Et si un frère qui est en pénitence veut boire de nones à complies il doit venir boire comme les autres frères qui ne sont pas en pénitence. Et il peut bien le faire s'il le veut et il peut laisser s'il le veut. celui qui en a le pouvoir doit assembler les frères lorsqu'il lui semblera bon et il doit dire aux frères :"Beaux seigneurs. Et si la plus grande partie s'accorde au lever. et s'ils s'accordent tous ou la plus grande partie qu'il soit levé. les frères de la pénitence doivent manger dans celle-là ou dans la tente du commandeur de la terre si les autres tentes qui sont nommées n'y étaient. Et ce frère à qui le vendredi est ordonné par le chapitre. qu'il soit levé par Dieu. Et si les frères sont en herbage et ne mangent en couvent. doit le faire venir devant les frères. Et aussitôt ce frère qui est levé de sa pénitence doit remercier tous les frères. et au frère dont les frères ont ordonné le vendredi. S'il était dans un lieu où l'on ne mangeât. il doit rendre la discipline en cette même place.org/regle. La septième est au vendredi et à la discipline . http://www. si ce n'est un jour où il jeûne et où le couvent mange deux lois. ou évêque ou un grand personnage. et mieux s'il peut. Et quand un frère fait bien et bellement sa pénitence et qu'il soit resté comme il semblera raisonnable à celui à qui il revient de le lever pour son bon comportement ou par prière d'un prud'homme ou par une bonne raison. il est dit que l'on pourrait bien leur donner un hanap chacun. avant qu'il retourne s'asseoir. mais le premier qui viendrait il doit jeûner s'il en est aise. doit venir manger quand le couvent mange et souper quand le couvent soupe. car pour cette raison celui qui tient le chapitre doit le transmettre au frère chapelain. ils doivent boire deux ensemble dans un hanap à moins qu'il n'y eût un frère qui soit turcopole .La règle de l'Ordre du Temple mais de terre on ne peut le lever sans le congé du maître. et s'il advient qu'un frère ne puisse souffrir le vin aussi bien que l'autre. car à tel jour il ne doit manger pas tant que les nones ne soient chantées. 519. les frères qui seront en pénitence doivent manger en la tente du maître s'il y est. et il doit nommer le prud'homme qui lui a fait cette demande. que Dieu lui donne sa grâce qu'il puisse se garder du péché. il doit le dire devant les frères. si ce n'est à cause de sa maladie ou que l'on soit dans les octaves de Noël ou de Pâques ou de Pentecôte. Et après ils doivent se lever.html (73 sur 96)20/03/2005 03:42:03 . Et quand le frère qui est en pénitence vient au palais pour manger. et ils vous lèvent maintenant de terre. ni un autre. qu'ils aillent les remercirer. et le frère chapelain doit en prendre la discipline. on commande aux frères qui ont été levés. si ce n'est un vendredi dans les octaves des fêtes nommées car il ne jeûnera pas. il doit faire de lui-mème et de son équipement et des autres choses comme il le faisait avant qu'il fût mis en pénitence. 518. et premièrement à ceux qui valent plus et qui en savent plus. il pourrait manger le pain et l'eau a l'heure établie où les frères qui jeûnent doivent manger. et dès lors. chevalier. et si le maître n'a pas tendu sa tente et que le maréchal ait tendu la sienne. et celui qui tient ce lieu. Et tant que les frères sont en pénitence. et le plus honnête il me semblerait le laisser que le faire. 520. les frères vous font une grande bonté car ils pourraient vous tenir plus longtemps dans la pénitence s'ils le voulaient. tous les frères doivent s'agenouiller avant qu'on le fasse venir et ils doivent faire ensemble une courte prière pour lui. Et maintes fois il advient que lorsque les frères sont levés de pénitence par la prière d'un prud'homme du siècle. et tant que vous la maintiendrez Dieu vous maintiendra . et il me semblerait bien qu'il soit levé si cela vous plait". selon les usages de la maison. et il doit lui dire devant tous :"Beau frère. et doit manger au couvent et du même pain que mangera le couvent. il doit venir à la place où il doit manger quand on commencera la bénédiction. Et chaque frère qui est en pénitence. et pour Dieu gardez-vous aussi bien de ce que vous ne devez faire comme s'ils vous y eussent tenu longuement". le frère doit demeurer en sa pénitence tant qu'il plaira à Dieu et aux frères . doit jeûner au pain et à l'eau le premier vendredi qu'il lui sera aisé. Et s'il en a été prié par un prud'homme.templiers. et si les frères s'accordent à lever sa pénitence. Mais sachez bien que le maître. "Toutefois la justice de la maison est en Dieu et en vous. tant que celui qui tient le chapitre lui aura notifié l'ordre des frères.

peut prendre la discipline d'un frère. si la faute n'était plus regardée au frère pour lequel les frères avaient ordonné qu'il y fût ordonné ou jugé. le frère doit crier merci de cette faute de laquelle il aura été mis en répit jusqu'au premier chapitre où viendra le maître. prend. car celles-ci le frère chapelain doit les prendre s'il y est. qu'il lui fasse grand d'une petite faute. tant qu'ils ne le conduisent devant le maître ou devant tel prud'homme frère de la maison qui en a le pouvoir et le savoir en telle manière que ce soit selon Dieu et les usages de la maison. ils doivent le mettre en répit. pour qu'il en ait plus de honte et pour qu'il soit mieux châtié. ou si elle est nouvelle. Car sachez que le maître est tenu. si le frère y est présent. il est au jugement du frère chapelain et il doit faire à son pouvoir ce que le frère chapelain lui commandera. assemblerait les frères après prime. 528. il doit les prendre devant tous les frères. Et sachez que le maître. qu'elle soit grande ou petite.La règle de l'Ordre du Temple 524. Et il est dit qu'un prêtre du siècle. de prendre la faute plus près qu'un autre frère. et de cette même manière il doit être fait de toutes les fautes qui sont mises en répit devant tous les autres baillis qui tiennent en leur province lieu de maître. ainsi qu'il est dit ci-dessus jusqu'à deux jours et au troisième . Et si le frère est mis en répit d'une faute par ordre des frères tant que devant le maître. s'il n'y a un frère chapelain . puisque par ordre des frères il est mis en répit . plus que tout autre. sauf les disciplines que les frères chapelains donnent en pénitence aux frères. ou devant le maître.html (74 sur 96)20/03/2005 03:42:03 . mais il doit rien prendre en plus. tant que ce soit devant le commandeur de cette même terre. Et si un frère est mis en répit d'une faute dans la terre de Tripoli ou d'Antioche.org/regle. ainsi qu'il est dit ci-dessus. et pour que la faute lui soit montrée de plus près. sauf si ce frère ne jeûne hors le vendredi qui lui a été chargé par le chapitre. parce qu'ils sont en lieu du maître. car il ne peut. le commandeur qui serait au-dessus des autres et qui en aurait le pouvoir. et devant les frères il prendrait la discipline lorsque le frère serait amendé. un autre prêtre prud'homme qui sert la maison pourrait la prendre en privé après matines ou quand il semblerait bon au frère de prendre la discipline.templiers. s'il n'y a de frère chapelain. A la décision du frère chapelain 526. même pour une petite faute. Et que tous les frères sachent que quand une faute vient en chapitre. si la faute ne touche à l'habit ainsi qu'il est dit ci-dessus de ne lui faire aucune dureté s'il l'eût desservi. et que la faute touche à l'habit. mais qu'il soit chevalier. qui ne soit frère chapelain. ou si elle est laide. Et sachez qu'un frère qui a un mauvais comportement on peut et on doit le mettre en répit tant que devant le maître et devant les autres prud'hommes de la maison. au fol frère et à l'étourdi. car autrement il ne ferait l'égard des frères ni du couvent. ainsi que le fait le frère chapelain. La huitième est aux frères chapelains . Et sachez que toutes les disciplines que le maître. Mais le commandeur et les frères qui sont présents doivent faire de la discipline et de la patenôtre et des autres choses ainsi qu'il est dessus dit que l'on doit faire aux frères que l'on met en pénitence. http://www. car le premier égard des frères ne serait plus tenu. ni ne doit le faire retourner s'asseoir sans égard des frères. 525. il doit le mettre dehors. laquelle le maître peut lui faire par cela même. sinon devant lui. qui sert la maison à la charité. Et si le frère qui est envoyé au frère chapelain fût en un lieu où il ne peut trouver un frère chapelain. La réserve de la sentence 527. 529. laquelle. devant lequel les frères ont ordonné que la faute soit jugée . mais ils doivent la prendre en privé. le maître ou un autre commandeur pourrait la prendre . cette faute ne doit pas être mis en égard devant aucun bailli du Temple. hors celle du frère qui a une maladie. ou si elle est telle que les frères ne sont pas certains de ce qu'ils doivent faire. et puisque les frères ont ordonné à un frère qu'il soit au frère chapelain. La neuvième est quand on met un frère en répit jusque devant le maître ou devant les autres prud'hommes de la maison. et s'il n'y était pas. il nous semble plus belle chose que le maître ou un autre commandeur la prenne en privé. ou un autre frère. quand il aura entendu la faute du frère. 530. mais malgré que ce soit en cette manière.

et qu'ils s'efforcent et étudient de se porter de bonne manière en leur chevauchée.La règle de l'Ordre du Temple L'aquittement 531. et que leurs pénitences leur ont été ordonnées. car j'ai un travail pour lui. bien et bel. et celui-ci doit le faire . doit montrer aux frères et leur apprendre comment ils doivent vivre . ni de peur. Et il peut en souffrir s'il le veut. avant qu'il parte. Et tous ceux qui en ont à faire beaucoup comme il dit. le maître ou celui qui tient le chapitre. et à nul autre dès que le chapitre est commencé on ne doit mettre des frères en pénitence. 534. Et s'il veut mettre des frères en pénitence. doivent venir devant celui qui tient le chapitre . et celui qui tient le chapitre doit dire aussitôt aux frères que de telle manière ils seront venus devant lui pour faire pénitence. 537. Et quand ils seront dépouillés de la façon qu'il est usé dans la maison. en leur ordre. car de ce même couvent qu'il l'envoie au frère chapelain. et quand les frères sont assemblés. mais sachez bien qu'il est plus belle chose de faire pénitence. Et sachez que lorsqu'un frère va outre-mer par le commandement de la maison. et cet égard on peut le faire sur un frère quand il est d'avis à ceux qui ordonnent la faute. il est d'usage dans notre maison qu'avant qu'il se recueille. et sur cette chose qu'il soit mis en égard parce qu'il n'y avait aucune faute. qu'ils le pardonnent et que par Dieu et par miséricorde. ils doivent retourner devant celui qui tient le chapitre et doivent s'agenouiller humblement et avec grande dévotion . ou ce de quoi le frère a crié merci. tous ensemble. et il doit leur apprendre et leur ordonner en partie les établissements. Après qu'il aura montré aux frères ce qui lui semblera que bon lui soit. et il peut le mettre en pénitence s'il le veut aussi. car aucun péché ne doit être sans pénitence. souffrez-vous de mettre tel frère en pénitence autant qu'une autre fois. en leur manger et en toutes leurs oeuvres afin que l'on puisse noter aucune superfluité d'aucune raison. et après.org/regle. en leur langage. 533.templiers. s'il veut et s'il a besoin des frères . 535. qu'ils viennent avant s'ils sont aisés de faire pénitence". ni de moins. et les usages de la maison et il doit les prier et les commander qu'ils se gardent de mauvais semblants et de plus mauvais faits. pour le profit de la maison". Et nos http://www. Après que les frères se sont amendés de leurs fautes ainsi qu'il est dit ci-dessus. mais celui qui le tient de ne pas avoir failli se doit et peut accorder qu'il soit mis en paix. mais pour le dommage de son âme nul ne doit le faire à son escient pour aucune chose que ce soit. le commandeur et les frères doivent faire la prière et la discipline ainsi qu'il est dit des frères que l'on met en pénitence. La dixième est quand l'on met un frère en paix . pour Dieu. et qu'il n'y ait pas de désordre. il peut bien mettre ceux qui auront des pénitences à faire. s'il y en a trop. et qu'ils prennent spécialement garde à leur habit et à leur robe. il peut bien le faire . Et sachez que toujours on doit mettre en pénitence premièrement ceux qui ont plus de pénitence à faire s'ils en sont aise . et si le commandeur de la maison avec un autre qui a des frères à son commandement dit à celui qui tient le chapitre :"Beau sire. Et si celui qui tient le chapitre voulait retenir des frères qui sont venus pour faire pénitence. il doit le dire en cette manière :"Tous ceux qui ont à faire quatre pénitences ou deux. celui qui doit aller outremer doit venir devant eux et doit les prier humblement et leur requérir pour Dieu et pour Notre-Dame. que s'il a fait une chose qu'il ne dût contre eux. ou de plus comme il semblera. et ils doivent le faire. parce que les frères les ont mis en égard. Mais sachez que chacun doit entendre le profit de la maison autant qu'il le peut sans dommage pour son âme. 532. ou s'il lui semblait bon d'en retenir une partie pour le profit de la maison. car ce ne serait pas belle chose qu'on le charge d'une pénitence sans péché. s'il veut mettre des frères en pénitence avant qu'il parte de son chapitre. selon les usages de la maison et que le chapitre est près de finir. et qu'ils le relaxent des pénitences qu'il a à faire. qu'ils aillent se dépouiller . S'il lui semble bon que tous soient mis aussitôt en pénitence. on ne doit pas accorder qu'il soit mis en paix. grande ou petite . qu'il n'a failli en rien. ils le fassent. 536.html (75 sur 96)20/03/2005 03:42:03 . car il convient de les mettre aussitôt. aussitôt. il doit demander au maréchal ou à celui qui est en sa place qu'il rassemble les frères. ainsi qu'il est dit ci-dessus. ou à une partie. hors ceux que l'on y met par égard des frères alors que l'égard des frères leur a été donné. A ce frère qui tient l'autre pour fautif. et il peut les laisser. pour l'angoisse et pour le travail qui lui conviendra de souffrir et sur mer et dans les autres parties par le commandement de la maison.

et quand ils ne le font pas. beaux seigneurs. 539. ni ne s'amendent de la manière qui est établie en la maison.html (76 sur 96)20/03/2005 03:42:03 . ni à faire. et pardonnez-vous les uns aux autres pour Notre-Seigneur. 542. et les frères le doivent faire en cette manière qu'on leur prie et leur commande. Et il doit commencer sa prière du plus beau et du mieux que Dieu lui enseigna. merci à Dieu. nous pouvons bien fermer notre chapitre . ni la haine ne puissent demeurer entre vous". En quelle manière les prières des chapitres doivent se faire et en quelle manière les frères doivent être tant que les prières se font. Et ces prières nous devons les faire tous les jours à la fin de nos chapitres . Mais si le frère chapelain n'y était. chaque frère doit dire après la prière une patenôtre et une fois le salut de Notre-Dame. il n'y a rien sinon le bien . et tous jusqu'au dernier. il a bien été ordonné dessus . et spécialement pour ceux qui gisent en nos cimetières. et il doit prier spécialement pour la paix et pour l'Eglise et pour le saint royaume de Jérusalem. et à ceux-ci je fais pardon comme je le puis de par Dieu et de par Notre-Dame. et qui sont bien repentants des choses qu'ils ont mal faites. si le frère chapelain est présent il doit dire :"Beaux seigneurs. et ils disent que si les frères lui pardonnent. s'il n'y a autres choses ni à dire. car. et ceux qui les jettent en leur nom hors de la maison à tort et à péché et par déraison. il peut bien terminer le chapitre de cette manière et doit dire :"Beaux seigneurs. Et ainsi notre Sire l'octroie par sa miséricorde. de ce que j'ai fait ou dit envers vous des choses que je ne dusse ou que je vous ai courroucé par aventure d'une chose. le frère chapelain doit dire l'absolution et absoudre tous les frères ainsi qu'il lui semblera bon et comme il est de coutume dans la maison. Détails des pénalités http://www. et que le bien croisse toujours par Notre-Seigneur". qu'il en soit de cette manière. je crie merci à vous tous ensemble et à chacun en particulier. et par mon seigneur saint Pierre et de mon seigneur saint Paul apôtre. et ceux qui tiennent les aumônes de la maison en nom propre ou de manière qu'ils ne le doivent. ainsi qu'il est dit ci-dessus. "Mais ceux qui se confessent bien de leurs fautes et ne se lassent de dire ni de confesser leurs fautes par honte de la chair ni par peur de la justice de la maison. morts ou vivants . 543. et je prie Dieu que par sa miséricorde et par l'amour de sa douce mère et par les mérites de lui et de tous les saints vous devez pardonner vos fautes ainsi qu'il pardonna à la glorieuse sainte Marie-Madeleine. quand celui qui tient le chapitre a mis les frères en pénitence.La règle de l'Ordre du Temple vieux hommes disent que les frères peuvent et doivent pardonner à ce frère toutes les pénitences qu'il aurait à faire . et pour notre maison et pour tous les bienfaiteurs de notre maison. et si à celui qui tient le chapitre il lui semble bon de faire pius de prières c'est en sa discrétion. nous devons prier Notre-Seigneur pour la paix". et quand tous auront dit leur confession. vous devez savoir comment il est du pardon de notre chapitre. que notre Sire par sa douceur leur pardonne leurs fautes et les amène prochainement au lieu du repos. et de la part de notre père le pape.org/regle. dites vos confessions avec moi". Car sachez que le frère chapelain a grand pouvoir de par notre père le pape d'absoudre les frères toutes les fois selon la qualité et la quantité de la faute. à Dieu et à Notre-Dame faisons place. Après. 538. Et ils doivent dire ainsi que le frère chapelain leur enseigna . ceux-là prennent bonne partie de la part de notre chapitre et des autres biens qui se font en notre maison . et par vous-mêmes qui m'en avez donné le pouvoir . Et il doit dire :"Beaux seigneurs frères. et quand ils doivent s'agenouiller et faire les inclinations. et de ceux qui prennent parti ou non. 540. que vous pour Dieu et pour sa douce mère me le devez pardonner . pour cela nous nous en taisons maintenant. Après il doit dire :"Beaux seigneurs frères. que ni le courroux. il n'est pas quitte. ils doivent prier pour tous ceux qui sont allés de ce siècle et qui attendent la miséricorde de Notre-Seigneur. 541. vous devez savoir que. et pour les âmes de nos pères et de nos mères . "Et moi.templiers. il est quitte de toutes ces pénitences et que s'ils ne lui pardonnent pas. Après. ne prennent partie au pardon de notre chapitre ni aux autres biens qui se font en notre maison. car sachez que ceux qui vivent ainsi qu'ils ne doivent et se sauvent de la justice de la maison et qu'ils ne s'en confessent. toutes les fois que nous quittons notre chapitre.

Là vinrent les frères qui avaient laissé leur habit et requirent pour Dieu et pour Notre Dame la compagnie de la maison . Et ledit Maître réunit son conseil privé. Car la simonie se fait par don ou par promesse que l'on fait au frère du Temple ou à un autre homme pour qu'il puisse l'aider à venir à la maison. le commandeur les mit dehors et demanda aux frères leur avis. car je ne le sais que par eux. le maître pourrait dire en chapitre :"J'ai entendu qu'une nouveauté a été faite. 547. 550. et vinrent devant le Maître frère Armand de Périgord et le lui dirent avec de grandes larmes et une grande tristesse de coeur et lui découvrirent tout leur fait. Et aussi quand les baillis se font par chapitre. 545. l'archevêque les absous et ledit commandeur et lesdits frères qui étaient en sa compagnie entrèrent dans une chambre et tinrent chapitre. et l'un d'eux fut maître du Temple . car un frère qui est venu à la maison par simonie ne peut sauver son âme et a perdu la maison . mais le http://www. et il leur commanda en vertu de l'obéissance de ne parler à personne de ce fait et de le conseiller en bonne foi et pour le profit de la maison. il ne leur aurait pas été fait cette bonté. car ils étaient prud'hommes et de bonne vie et de nette et bonne religion. La première chose pour laquelle un frère perd la maison pour toujours est la simonie. Et ils le conseillèrent de cette manière.La règle de l'Ordre du Temple La perte de la maison 544. Et quand elles furent venues au maître. et à la requête des frères.templiers. Ils regardèrent que les prud'hommes étaient si sages et de si bonne vie qu'il serait d'un grand dommage et d'un grand scandale pour la maison s'ils perdaient la maison. mais si le frère est mort ou avait perdu la maison. et envoyèrent un frère à Rome voir le pape pour lui raconter le fait et il le supplia d'envoyer son pouvoir à l'archevêque de Césarée qui était un ami de la maison. Et ledit Maître fut d'un grand malaise. Ils furent d'un grand malaise de coeur. il peut bien la raconter mais qu'aucun frère ne soit nommé . 548. mais sans qu'il touche une faute d'un frère qui est à la maison. Et si les frères avaient été de mauvais comportement. et ils s'accordèrent à la prière de l'archevêque qui les en avait priés.html (77 sur 96)20/03/2005 03:42:03 . car se serait découvrir le chapitre et une grande haine pourrait surgir. ils ne doivent pas raconter sur lequel un tel et un tel s'est accordé. Le pape le fit volontiers et lui envoya les lettres. ils doivent garder pour eux quand ils font un bailli . et je recommande que ces choses viennent avant". Et ces choses furent faites parce qu'ils avaient été frères de la maison avec une grande piété et qu'ils étaient sages et prud'hommes. Et cela même advint auprès d'un prud'homme de la maison à cause de sa bonté. Mais si une faute est regardée en chapitre. Ils rendirent l'habit à celui qui était leur commandeur. et la charte disait qu'il absolve les dits frères de la manière que l'on doit absoudre de simonie. Et ils ne voulurent pas mener les choses trop tôt. Ils vinrent devant l'archevêque avec les frères qui étaient à la maison par simonie et ils lui baillèrent la charte du pape .org/regle. on pourrait bien le nommer. et trouvèrent qu'ils étaient venus par simonie. et il fut fait de l'un commandeur et il lui donna le pouvoir de les faire frères par leur conseil. et de bonne et religieuse vie . La seconde est si un frère découvre son chapitre à un frère du Temple et à un autre qui n'ait été dans le même chapitre. Et ils les firent frères à nouveau comme s'ils n'avaient jamais été frères. Et il le prit. il pourrait bien le raconter et le nommer sans avoir de dommage. Il advint au temps du Maître frère Armand de Périgord qu'il y avait des prud'hommes qui reprirent leur conscience et demandèrent conseil aux sages. Et après les frères se conseillèrent et il leur dit qu'il convenait de leur laisser leur habit. mais si l'on entend qu'un prud'homme fait une assignation en chapitre. Mais si une nouveauté se faisait en chapitre et que le maître le sache d'une manière. le maître prit les lettres et les envoya à l'archevêque de Césarée et il envoya aussi les dits frères qui avaient été au conseil privé du maître. il en perdrait la maison . et celui qui le reçoit perd son habit. 551. 546. car s'il nommait celui qui aurait demandé merci ou celui qui regarderait la faute. Et il peut le dire de cette manière . composé des vieux hommes et des plus sages de la maison et ceux qui en savaient le plus sur ce fait . Et ces choses je les ai entendues racontées par les prud'hommes qui furent en ce temps. 549. Aussi lorsqu'ils sont au conseil du maître.

Et que tous les frères du Temple sachent que lorsqu'ils laissent la maison. car pour chacune de ces choses celui qui porterait un des habits le perdrait et il en perdrait la maison. 552. 554. des armes turques. une masse. il doit le rendre après.org/regle. 556. une arbalète. un même fait semblable. et la faute vint par devant le chapitre. Car il advint à Château-Pèlerin que frère Pierre de Montaigu qui était maître mit des frères en pénitence et puis s'en alla à Acre. 553. Car il advint à Antioche qu'un frère qui avait nom Paris et deux autres frères qui étaient en sa compagnie. Et si un commandeur demande à un frère sergent qui est en son commandement. que son commandeur lui dit de lui montrer toutes les choses qu'il avait en son commandement. La troisième est si un frère tue un chrétien ou une chrétienne il en perd la maison. Ou celui qui déroberait les clés ou ferait de fausses clés pour ouvrir la porte. un couteau d'arme. des souliers ou les housses sans les souliers. et le frère lui montra tout sauf une jarre de beurre et dit qu'il n'avait plus rien. le porterait même dans les tavernes et dans les bordels et dans les mauvais lieux. ni aucune arme : c'est à savoir un chapeau de fer. ils ne doivent pas emporter une chose en double.html (78 sur 96)20/03/2005 03:42:03 .La règle de l'Ordre du Temple maître ne peut commander hors du chapitre de dire une chose qui soit faite par chapitre. Et qu'ils ne doivent emporter ni or. et il perdit la maison. firent tuer des marchands chrétiens . des chausses de fer. Et le frère ne peut le nier. à un autre frère. et s'il ne le faisait pas et retint la somme de quatre deniers en plus. une chemise. car le maître les avait mis. qu'il lui soit demandé ou non. et l'autre peut dire alors si une nouveauté a été faite. des chausses. et il reprit tous les frères qui s'étaient mis d'accord de lever les frères de terre et il leur fut regardé une grande faute parce qu'ils n'avaient pas le pouvoir de les lever. et là ils moururent. un jupon d'arme. et tint chapitre. dont la maison aurait grande honte. ou le couteau d'arme ou une masse. Et le commandeur leur fit crier merci.templiers. Et les frères du château les levèrent de terre . et ils furent mis en répit . Et son commandeur sut que la jarre était là et il reprit le frère. la chose fut apprise par les autres et on leur demanda pourquoi ils avaient fait cette chose. il lui serait compté comme larcin . un jupon de vêtir. et un couteau pour trancher le pain . qu'il lui montre les choses qui sont en son pouvoir et par son commandement. il perd la maison . mais il l'octroya . Et puis il advint à Acre. des espalières. et s'il ne lui était pas demandé. Ce sont les choses qu'ils peuvent emporter. un haubert. ni emmener une bête. et quand le maître le sut. un chapeau de coton. Car il advint à Château-Blanc qu'un frère qui était à la bergerie. une épée. C'est à savoir une cotte et une guarnache à pan. à Sidon et à Acre. Ils furent fouettés ainsi et criaient :"Voyez ici la justice que prend la maison envers ces mauvais hommes". Et ils furent mis en prison perpétuelle à Château-Pèlerin. qu'il ne daigne sortir ni par dessous ni par dessus. Si un frère par colère et par courroux laisse la maison et emporte des choses qu'il ne doit pas emporter. 557. une lance. http://www. grande vergogne et grand scandale : et pour cela le couvent et les prud'hommes de la maison établirent que le manteau valait plus que les souliers. de nuit ou de jour. par autre part que par la porte qui est ouverte. la coiffe. le frère doit toutes les lui montrer là où elles sont. et toutes ces choses sont à entendre telles qu'il en est vêtu pour primes : Et il peut porter un manteau ou la chape. et s'il le retient. il en perdrait la maison. et ils répondirent que c'est le péché qui leur fit faire cette chose. Et brièvement qu'ils ne prennent aucune chose qui affaire aux armes et qu'il l'emporte car ils en perdraient la maison. il en perd la maison. mais il peut le commander par chapitre. une ceinture. il tourna en arrière. à Tyr. ni argent. mais s'il lui est demandé il doit le rendre. Car ce mauvais frère qui laisse la maison et en porte l'habit. La quatrième est le larcin qui est entendu de plusieurs manières : on tient pour larcin celui qui dérobe ou celui qui sort d'un château ou d'une maison fermée. et il leur fut ordonné de perdre la maison et qu'ils fussent fouettés à travers Antioche. et ils pourraient les mettre en gage et pourraient les vendre à de mauvaises personnes. car s'il le retenait deux nuits au plus. 555. 558. car nul frère ne doit ouvrir la porte sinon comme il est d'usage dans la maison. il en perd la maison car c'est un larcin. des braies.

La règle de l'Ordre du Temple 559. et qu'ils ne savaient à quelle heure il l'avait rendu. et qu'aucun dommage n'était intervenu. puis il retourna aux frères et cria merci et il fut mis en répit par devant le maître et le couvent. Et si une nouveauté se fait. et de cela il mourut avant d'arriver à Beyrouth .html (79 sur 96)20/03/2005 03:42:03 . car la maison ne l'avait pas recouvrée par lui. et prend une chose sans le congé de celui de qui elle serait. s'il ne l'avait pas retenu plus qu'il ne l'avait retenu. elles doivent aller en la main du commandeur de qui il dépend. mais j'ai bien entendu raconter par les vieux hommes de la maison ce que j'ai dit dessus . 560. s'il revenait ou envoyait son manteau.org/regle. mais de cela ils ne dirent certainement pas combien de temps il pouvait le tenir. mais je ne me charge pas d'autre assentiment car je ne l'entends pas faire clairement. et le commandeur ne la trouva pas . Il advint qu'un frère laissa la maison à BlancheGarde et s'en alla au Crac. parce qu'il l'avait tenu plus qu'il ne devait et que les deux nuits étaient passées. mais chacun doit sauver sa conscience. et parce qu'elles ne furent trouvées. mais si le maître et le couvent établissent la chose. un sergent le trouva et le rendit à son commandeur . outre les deux nuits. quand il laisse la maison. et qu'il fut atteint qu'il a pris les choses. chacun doit faire selon sa conscience. un jour entier. car il va contre le premier établissement celui que personne ne peut déchoir si le couvent ne l'enlève . et il était simple homme. on pourrait lui compter comme larcin. pour cela il n'est pas de statuts que l'on doit tenir. et le frère dit que quand il s'en alla. 563. Après on dit au frère qu'il ne pouvait pas le faire. sauf le manteau qu'il retint deux nuits et l'envoya le jour après. mais parce que cette faute ne fut jamais bien éclaircie. et rendit toutes les choses qu'il devait rendre. cela doit être tenu. Et parce qu'il ne savait pas les usages de la maison et l'avait fait en bonne foi. et il vint par devant le chapitre général et cria merci. http://www. il ne pouvait retourner à la maison. Peu de temps après il se repentit et vint crier merci à la porte ainsi qu'il est établi à la maison. et aussi ceux qui le disent après un jour ou après vêpres. pour chacune de ces choses il fut ordonné qu'il perde la maison. Mais pour cela qu'ils ne cassent pas le premier établissement car celui qui dormirait deux nuits dehors comme il est dit ci-dessus qu'il puisse recouvrer son habit après un an et un jour. Et un qui a fait une faute. En chemin il perdit un arc qu'il portait . après il envoya au maître toute la robe. Il advint qu'un frère laissa la maison à Château-Pèlerin et rendit tout son équipement et qu'après il vint crier merci à la porte . s'il vient après la prime et envoie le manteau. 561. Et la conscience pourrait se sauver et ne saurait briser les premiers établissements . Il advint qu'un frère chapelain venait de Tripoli par mer et une maladie le prit. car aussitôt on peut lui dire qu'il l'a retenu. 562. 564. sauf la robe pour se vétir et pour dormir et les armures qui doivent aller là où elles doivent aller .templiers. sauf une épée. quand il dit qu'il a perdu son équipement par la faute du frère qui a laissé la maison. Mais si notre conscience est telle. tous ses livres et ses vêtements et tous ses joyaux doivent venir en la main du maître. le maître pria les prud'hommes qu'ils l'égardent et qu'ils prissent la chose sur eux avant qu'elle aille en avant. puis il ouvrit les besaces du frère chapelain et prit les vêtements dans son lieu . Il y a des frères qui disent qu'il avait retenu plusieurs choses et qu'ils le savent bien. l'alla chercher et le fit enterrer. celui qui examine. dont on ne sait certainement pas à quelle heure il l'avait rendu : et pour cela la plus grande partie s'accorda. Et le commandeur prit ses vieux vêtements et l'en revêtit. que celui qui tient les deux nuits et le lendemain tout le jour jusqu'à la nuit que le jour est passé à l'heure de complies. Et sachez que ceux qui ordonnèrent et maintinrent cela s'en sont maintes fois repentis de ce qu'ils regardèrent. Et je n'ai pas dit la nôtre. et les frères lui ordonnèrent de perdre la maison. et en cria merci devant le maître. et au maître il fit sa demande. on pourrait aussitôt lui ordonner de perdre la maison . il avait laissé une épée à sa place. et s'il meurt dans les parties d'outre mer. Si un frère brise une clé ou une serrure qui ne soit en son commandement. Car s'ils la voulaient mettre en avant. Et des frères dirent qu'il n'était pas de raison que pour le manteau il perdit la maison. on lui comptera le larcin. qu'il perde la maison. Et un frère est cru de tous les frères dessus. Donc. il en perdit la maison. le frère perdrait la maison : parce que quand un frère chapelain meurt dans les parties deça des mers. et on ne doit pas le maintenir . Il advint qu'un qui avait pour nom frère Hugues laissa la maison d'Acre. et le commandeur sur qui était le port. Et les frères ordonnèrent que pour l'épée qui était perdue à la maison et pour l'arc qui était perdu. Et si un frère tient des choses dessus dites.

org/regle. et qu'il ne le confessa pas à sa mort à son commandeur ou un une autre frère. et au premier chapitre où il fut il cria merci de cette chose. 569. parce que le fait était trop laid. Et un des frères. Et le maître. il ne serait pas mis dans le cimetière. 571. il mourut. si des frères sont envoyés au service de la maison celui qui les envoie leur donne un commandeur des chevaliers et ne porte pas le gonfanon . et il fut mis en prison avec les autres frères et cria merci devant les frères et dit qu'il ne savait pas ce que c'était qu'ils lui faisaient crier. Si un frère met la main à autre besace et que le frère à qui elle est. Et un autre frère dit que s'il n'y a pas de gonfanon. 566. et il dit. et si le casal fut au commandement des chrétiens et que le bailli fut chrétien. le lendemain après prime. Et il fut mis en répit devant le maître et le couvent. Et les autres deux furent envoyés à Château-Pèlerin. le maître mit un prud'homme en la chambre et les autres dans la chambre en sa compagnie où ils étaient. il en perdrait la maison. 567. Il advint que frère Roger l'Allemand fut pris à Gardara et les sarrasins lui dirent qu'il se renia. ou qu'il l'eut mis hors de la maison ou caché sans congé de celui qui peut le donner. car le complot est fait par deux frères ou plus. et il vint droit à notre maison. et aucun prud'homme parla de ce qu'il avait passé une nuit avec les sarrasins . La huitième est si un frère faisait quelque chose contre nature et contre la loi de Notre Seigneur. 568. il lui sera compté comme larcin. La septième est si un frère était de mauvaise loi et n'était pas bien croyant en la loi de Jésus-Christ. et qu'il peut atteindre qu'il a eu la main mise dans cette besace et qu'il peut prouver qu'il a perdu de cette besace ce qu'il a dit. qui avait comme nom frère Lucas. et le lendemain il s'en repentit et vint à Acre. il en perdrait la maison. et qu'il laisse son commandeur dans la bataille. dirent cette chose au maître et à une partie des prud'hommes de la maison. et il leur fit ôter l'habit et les mettre au gros fer. mais qu'ils fissent venir les frères à Acre . Et les frères lui ordonnèrent de perdre l'habit. http://www.html (80 sur 96)20/03/2005 03:42:03 . et qu'il soit frère de couvent. il perd la maison. Et si deux frères s'accordent ensemble et frappent un frère ou le reprenaient de choses qui fut un mensonge. et il perdit la maison pour cette chose. et qu'ils soient atteint qu'ils l'eussent fait en accord. Et notre vieil homme dit. 573. 574. demanda que cette chose ne vint pas en chapitre. et quand il fut délivré il cria merci au Chapitre Général. et s'il était en terre. dit qu'il a perdu ce qu'il y avait dedans. ce serait tenu comme complot et ils perdraient la maison. avec le conseil. que si un frère partait de son commandeur et qu'il s'enfuît par peur des sarrasins. s'échappa de nuit et alla aux sarrasins. c'est bien pour cette raison qu'on peut lui regarder la maison. il eut perdu la maison. il perd la maison. 570. et alla cette nuit-là dans un casal des Allemands qui était garni de sarrasins . Il advint à Saphet qu'un frère qui était à la grosse forge partit du château avec tout son équipement par intention de laisser la maison.templiers. Il y avait à Château-Pèlerin des frères qui usaient de mauvais péchés et mangeaient de nuit en chambre ainsi que ceux qui étaient près du fait et d'autres frères qui l'avaient trop souffert. Si un frère meurt et que l'on trouve de l'or et de l'argent dans ses besaces ou dans son équipement. La neuvième est si un frère laisse le gonfanon et fuit par peur des sarrasins. et l'autre demeura en prison très longtemps. 572.La règle de l'Ordre du Temple 565. c'est comme s'il laissait le gonfanon . et ils lui firent lever le doigt et crier la loi . La sixième est si un frère laisse la maison et s'en va aux sarrasins. et l'un pensa s'échapper. mais serait jeté dehors aux chiens . La cinquième est le complot . on le mettrait dehors et cela a été fait à plusieurs autres. et lorsqu'ils furent venus.

Et quand Dieu fait son commandement d'un des commandeurs des provinces il ne peut mettre un frère en sa place tant qu'il est vivant. et le frère n'avait pas été longtemps en notre maison et ne savait pas la défense. et pour cela. ils peuvent bien élire l'un d'eux comme commandeur et ils doivent lui être obéissants et se tenir près de lui au combat. doivent venir en la main du maître sans rien ôter. or et argent ou autre chose qui sont dans sa chapelle. Celui qui fut mis en sa place prit une partie des choses qu'il avait envoyée et les donna à son escient au profit du Temple . Et toutes les autres choses. quand ils seront assemblés en un lieu convenable où il les assignera à un jour nommé. 577. qui doivent être données pour Dieu. et quand ils furent devant le maître ils crièrent merci de cette chose par leur pleine volonté. Le maître ayant eu vent du péril dans lequel étaient les frères. Car toutes les choses qui sont là. et le maître envoya par conseil des prud'hommes douze frères à Jérusalem. il envoya chercher le frère et lui fit crier merci . car on ne pouvait pas regarder une faute de cela. et qu'ils voient qu'ils seraient en péril des sarrasins. sont du maître et du couvent. Si Dieu fait son commandement d'un des commandeurs de province. Le commandant des chevaliers ne voulut le faire . Ces quatre s'en retournèrent. Et la boule du commandeur qui sera mort sera mise dedans. on doit aussi prendre ses besaces et leur mettre le sceau. Car il advint que les tartares étaient dans ce pays . 581. Et sur ce des frères qui étaient les plus vieux hommes de la maison parmi eux tous lui firent indiquer qu'ils pouvaient bien s'en aller puisque le maître commandait qu'ils s'en aillent. Et la plus grande partie d'eux dirent que la charte du maître était allée au commandeur et à tous les frères. et que Dieu lui fit son commandement outre-mer. et le commandeur dit qu'il ne le ferait pas. Et celui qui est en la place du http://www. et ils doivent venir et doivent élire l'un d'eux. envoya une charte au commandeur des chevaliers et aux autres frères pour qu'ils rejoignent Jaffa afin qu'ils ne fussent assaillis par les tartares. Et celui qui fit l'indication fut mis à un jour.org/regle. celui qui est mis à sa place doit l'envoyer dire au commandeur de la province et faire savoir aux frères la mort de leur commandeur . et si les autres choses étaient retenues. car il ne savait spécialement les établissements de la maison. et même les bêtes. si ce n'était la robe de vêtement et celle pour dormir. celui qui est mis à sa place doit prendre tout l'équipement avec le conseil d'une partie des prud'hommes de la maison qui sont là autour de lui. Si des frères qui vont en service de la maison et qu'ils n'ont pas de commandeur. et tous les autres joyaux. et le maître lui en porta garantie et aux autres il leur fut regardé une faute sans leur habit parce qu'ils n'avaient pas attendu leur commandeur. Et quand le maître sut comment ce fut donné. le plus vieil homme parmi tous leur avait asséné qu'il pourrait venir sans avoir le dommage de la maison. Il advint que maître Sanchez était commandeur du Portugal et mourut avant de terminer sa baillie. les quatre frères dessus-dit vinrent au commandeur et ils lui dirent de faire ce que la charte du maître lui commandait. Et ils dirent qu'ils avaient perdu la maison parce qu'ils avaient laissé leur commandeur et leur gonfanon par peur des sarrasins. et qu'elles soient bien scellées par le sceau du commandeur et des autres commandeurs et envoyées au maître. il pourrait en perdre la maison. et l'or et l'argent doivent être mis en la huche du commandeur et scellés tout comme les besaces.html (81 sur 96)20/03/2005 03:42:03 . Et s'il était Visiteur de par le maître et de par le couvent ainsi qu'ils doivent le faire. et sceller les besaces des sceaux des commandeurs qui seront là. car les besaces doivent être envoyées au maître.templiers. et qu'ils n'eussent pas peur de la justice de la maison. le maître avec son conseil et une grande partie des prud'hommes de la maion ne voulurent pas mener la chose à ce qu'elle put être menée. Et quatre partirent de la ville au lieu d'y demeurer. Et quand Dieu lui a fait son commandement. Mais les bêtes et la robe pour s'habiller et pour dormir et les armures sont en la volonté du commandeur d'en faire ce qu'il lui plaira .La règle de l'Ordre du Temple 575. et. 579. tout doit être mis ensemble et tout doit être envoyé au maître en la terre d'outre-mer. et il répondit qu'il ne partirait pas sans les frères de l'Hôpital qui étaient venus en sa compagnie. 576. et faire savoir au maître qu'il fasse son commandement car toutes les choses dessus dites. parce qu'il ne connaissait pas l'usage de la maison. et tous ses menus joyaux que l'on pourra y mettre. Et un de ces quatre frères dit qu'il avait congé de venir quand il voudrait. 580. 578. celui qui leur plaira. qu'ils s'en vinrent et que le commandeur ne leur voulut faire commandement de demeurer. Et les trois frères prièrent le commandeur qu'il leur commanda par commandement qu'ils demeurassent en sa compagnie . comme si on leur avait donné un commandeur.

et il fut frère chapelain. et ces paroles en furent si grandes pour la maison qu'il convint qu'elles vinrent devant le chapitre. 586. et si ce n'était qu'il s'était bien comporté dans sa baillie et qu'il était prud'homme. Et le maître l'envoya chercher et quand il fut venu au premier chapitre. Et s'il était ordonné comme sous-diacre ou plus. et il fut ordonné de perdre la maison pour cette raison. et ils se levèrent et il fut noté que son père n'était pas chevalier ni de lignage de chevalier : on lui fit ôter le manteau blanc et donner le manteau brun. Et ces frères dirent que s'il était en place il en serait atteint les frères s'accordèrent qu'on l'envoya chercher. Et puis certains lui dirent qu'il faisait mal quand il laissait frère Raymond de Lunel . car il était à Antioche. Ce sont les choses par lesquelles les frères perdent leur habit s'ils en sont atteints. Car il advint que le Commandeur de France envoya en deçà des mers un frère qui était en sa baillie et s'était fait ordonner sous-diacre. Et il y avait frère Guiraut de Braies et frère Hugues de Monlaur et beaucoup d'autres vieux hommes. et ils les mirent en répit parce qu'ils étaient deux prud'hommes de bonne vie et de bonne religion et que la chose était nouvelle. lequel était mort.La règle de l'Ordre du Temple commandeur doit montrer le fait de leur commandeur à ces commandeurs et à celui qui tient lieu de grand commandeur jusqu'à ce que le maître aura fait son commandement. et chacun usa des pouvoirs comme peut en user un frère qui est en la place de commandeur. il pourrait en perdre la maison. 582. Et celui qui le fit frère. et ils vinrent et crièrent merci de cette chose devant le maître et le couvent. et il dit :"De par Dieu je le laisse en ma place" et sur ce il mourut. Et les prud'hommes de la maison dirent que l'on pouvait bien noter cela comme un complot pour tous ceux qui avaient maintenu le fait.org/regle. et nos gens étaient à Escalon. Mais ce serait dureté de faire de cette manière. Après il advint que la bataille devait se faire à Gardara entre les chrétiens et les sarrasins. et firent des baillis. était outre-mer. La dixième est qu'un frère se soit rendu à la maison comme un homme lais se fait ordonner sans congé de celui qui peut le donner. De toutes ces choses devant dites on pourrait en perdre la maison. dont Dieu les garde La perte de l'habit 587. et chacun tint un chapitre. Il advint qu'il nous vint un frère chevalier et il y avait des frères de son pays qui dirent qu'il n'était pas fils de chevalier ni de lignage de chevalier. selon ce qui est dit dessus. et il vint au chapitre général qui se tint à Césarée. ainsi on doit le laisser refroidi de son courroux et aller à lui bellement et lui dire :"Frère. on doit lui ôter l'habit et le mettre en bons fers. Mais sachez qu'ils avaient perdu la maison selon nos établissements. et qu'il l'ait caché à sa promesse et qu'il en fut atteint. de par Dieu l'habit est en la volonté des frères ou de lui prendre ou de lui http://www. parce que nul ne doit donner l'habit à celui qui n'a pas le droit de le recevoir. Et quand il fut mort. Et le maître et le couvent virent que les deux frères avaient perdu la maison.html (82 sur 96)20/03/2005 03:42:03 . et s'il y a d'autres directions. 585. Et le maître assembla les frères après matines et leur demanda qu'ils prennent sur eux le fait de ces deux prud'hommes . qu'il s'était fait ordonner sans congé. il se leva et dit au maître qu'il a entendu les paroles qui ont été dites sur lui. faites le commandement de la maison". et il se trouva que ce fut vrai. Et le maître envoya un commandeur en Espagne et demanda à ces deux frères qu'ils vinssent dans ce pays . Et si telle chose advenait du maître. Et ils firent savoir au maître le fait tel qu'il était.templiers. Car il advint que frère Guillaume Foulques était commandeur d'Espagne et fut malade : étant en sa maladie il mit à sa place frère Adam. on lui aurait ôté l'habit. Et s'il le fait et que dommage n'est venu. La première est. et qu'il avait fait cela par commandement du commandeur du Poitou. Et si ce ne fut qu'il trouva garantie qu'il l'avait fait par commandement. c'est mieux selon Dieu. si un frère refuse le commandement de la maison et se maintient en indiscipline et ne veut faire le commandement qu'on lui fera. frère Adam dit qu'il était en la place de commandeur et frère Raymond de Lunel dit qu'il y avait été avant lui. 584. parce qu'ils avaient usé de pouvoir dont ils ne devaient user. et celui qui sera mis à la place de commandeur doit faire savoir la mort de son commandeur et envoyer les choses comme il est dit cidessus. il pourrait en perdre la maison. quand il vint en deçà des mers il cria merci de ce qu'il l'avait fait frère. Et le maître commanda que ceux qui avaient dit ces paroles se lèvent. on lui pourrait bien faire comme il est dit ci-dessus. Et les frères de Castille et de Léon se tinrent avec frère Adam et ceux de Portugal avec frère Raymond de Lunel et chacun s'en alla en sa partie. et sur ce sujet ils eurent une contestation. 583. et ils le firent volontiers et leur pardonnèrent leur faute.

et il ne doit jamais porter le gonfanon baussant ni être de l'élection du maître . et il y eut des frères qui le virent. je le ferai". l'habit ne peut lui être laissé . et il lui fut ordonné de perdre l'habit et de le mettre aux fers. 594. si un frère demande le congé de la maison pour aller dans un http://www. et le maître les fit d'abord absoudre puis leur fit crier merci en chapitre. il ne doit porter le gonfanon baussant. 591. une chose dont il puisse perdre la maison s'il en est atteint. Il advint à Acre que le frère Armand était commandeur de la boverie. Et les clercs en appelèrent au légat. Et si le coup est trop grand et laid. parce qu'il n'avait octroyé le commandement à la première parole. Et il y eut grand débat des vieux hommes de la maison. 1'habit ne peut lui être laissé. 588. ni être en élection du maître. ils entendirent la messe et les heures. Et le lendemain le couvent arriva de jour à Arsuf . La sixième est. 590. on doit le faire absoudre. et il y a beaucoup de frères qui furent émerveillés. Et avant qu'on lui fasse crier merci de sa faute. Au commandement de la maison on ne doit dire "Non" mais "de par Dieu" et s'il ne le fait. Et le frère qui avait fait cela se leva et cria merci et il l'envoya hors du chapitre et le frère chapelain avec lui. et lui fit crier merci de cette chose. si un frère met sur un autre. Et on lui fit crier merci une autre fois comme il l'avait fait avant. on pouvait bien le faire.html (83 sur 96)20/03/2005 03:42:03 . La quatrième est si un frère est atteint de coucher avec une femme et nous tenons pour atteint le frère qui est trouvé en mauvais lieu ou en mauvaise maison avec une mauvaise femme : l'habit ne peut lui rester et il doit être mis aux fers. et un frère mit la main sur l'autre aux chevaux et il le jetta à terre. Il advint que le couvent était à Jaffa et qu'on commanda de faire les paquets à minuit . l'habit est en la volonté des frères de le lui prendre ou de le lui laisser. et puisqu'il l'a fait crier merci en chapitre. il revint en chapitre et le frère chapelain dit qu'il l'avait absous. ils furent mis aux fers et envoyés à Chypre parce que la bataille était trop laide. et deux clercs prirent des pigeons qui étaient du colombier de la maison. et il en a été fait de plusieurs. et le plus grand nombre s'accorda à cela et il fut mis aux fers et envoyé à Château-Pèlerin. parce que la bataille n'était qu'apparente et qu'il n'y eut pas de sang . 592. et on le jeta dehors . et puisque le frère a été mis aux fers. Et de même s'il avait battu un homme de religion ou un homme clerc. Et frère Hugues de Monlaur était maréchal et entendit ces nouvelles . et le frère qui aurait été repris ne l'en puisse atteindre. et dès qu'il eut eté absous. Et les frères furent tous empêchés de lui laisser 1'habit. et avant tout il mit les paroles qu'il avait entendues. Le frère se leva et dit qu'il avait été battu et qu'il y avait des frères qui les avaient vu et le Maréchal demande qu'il vienne devant lui.org/regle. 1'habit est en la merci des frères. Et le commandeur leur dit de ne plus le faire. et ils le voulurent les laisser. et lui rompt les attaches de son manteau. et qu'il se dédit en chapitre. il retint les frères à la chapelle et tint le chapitre. La troisième est si un frère bat un chrétien ou une chrétienne avec une arme émoussée.La règle de l'Ordre du Temple laisser. et le Légat le montra au maître. Et frère Hugues de Monlaur fit indiquer que l'on pouvait bien faire selon les usages de la maison . La seconde est. La cinquième est. il doit se faire absoudre avant qu'on lui regarde sa faute. on peut lui ôter l'habit et faire comme il est dit ci-dessus. si un frère met la main sur un autre frère avec colère et courroux et lui fait remuer les pieds de place. et des frères qui étaient en un hôtel entendirent ensemble les paroles. pour qu'il l'absolve. 589. 595. on peut le mettre aux fers . Et le commandeur fit assembler les frères. ou une pierre ou un bâton ou avec une chose dont le coup peut le tuer ou le blesser. Il advint à Tortose que le commandeur fit un commandement à un frère.templiers. et les autres maintenaient que puisqu'il avait mis la main sur le frère en colère et que les choses étaient venues au chapitre. et le frère dit qu'il fera le commandement. et leur habit leur fut ôté. Et le commandeur avait un frère qui les attrapa lorsqu'ils prenaient les pigeons et le commandeur et les frères les battirent beaucoup et en blessèrent un la tête. et le frère dit :"Espoir. 593.

car tout dommage nous est interdit. La dix-septième est si un frère qui n'a pas le pouvoir donne les aumônes de la maison aux gens du siècle ou d'autre part hors de la maison. ou se blessa. mais il peut bien la prêter en amusement dans la ville où il est. La quatorzième est si un frère donna l'habit de la maison à qui il ne doit pas le donner. ou mourut. La treizième est si un frère fait une maison neuve de pierre et de chaux sans congé du maître ou de son commandeur. et s'il dort une nuit dehors. et que les seigneuries des terres ou des mers en perdissent leurs droits et leurs péages. l'habit est en la volonté des frères ou de le lui prendre ou de le lui laisser.html (84 sur 96)20/03/2005 03:42:03 . Il advint que frère Georges le Masson partit d'Acre et s'en alla aux sarrasins . 602. l'habit ne peut lui demeurer. l'habit ne peut lui être laissé. il fut envoyé à Château-Pèlerin où il fut mis en prison et mourut. et il fut atteint. l'habit est en la volonté des frères ou de lui prendre ou de lui laisser. La neuvième est si un frère tua ou perdit ou blessa une bête chevaline ou mulasse. Et s'il va à l'Hôpital ou en un autre lieu hors de la maison. ce que nul ne peut lui enlever. le maître le sut. La dixième est si un frère porte une chose des gens du siècle ou d'autre que du Temple. Note : le chapitre concernant le septième faute est illisible dans le manuscit et ne peut donc pas être retranscrit 596. l'habit ne doit lui être laissé. et qu'il en advenait des dommages. l'habit est en la volonté des frères. La dix-neuvième est si un frère prenait une chose des gens du siècle par intention pour les aider à être frère du Temple. La vingt-sixième est si un frère passe la porte avec l'intention de laisser la maison et puis s'en repent. son habit est en la volonté des frères ou de lui prendre ou de lui laisser. 597. ou qui ne fut digne de l'avoir. si ce ne fut un chien ou un chat. l'habit ne peut lui être laissé. si un frère tua ou blessa ou perdit un esclave de la maison par sa faute. ou de lui prendre ou de lui laisser .La règle de l'Ordre du Temple autre ordre et qu'on ne veut pas le lui donner. ou qu'il ne le laisse manger avec les autres frères. et après qu'il soit atteint que ce ne soit pas vrai. son habit est en la volonté des frères ou de lui prendre ou de lui laisser. l'habit ne peut lui être laissé. La douzième est. si une faute ne l'exigeait. pour mener en un lieu où il ne peut aller sans congé. son habit ne peut pas lui être laissé. on pourrait aller à l'habit. La quinzième est si un frère prête des aumônes de la maison en un lieu où la maison les perde. La onzième est si un frère qui n'a pas le pouvoir donna une bête vivante de quatre pieds. La vingt-cinquième est si un frère essaie une armure et qu'il advient des dommages. La vingt et unième est si un frère brisa la serrure sans congé de celui qui peut le donner. La dix-huitième est si un frère retient les rentes des gens du siècle en manière qu'il ne doit et dit qu'elles sont de la maison. La vingtième est si un frère refuse à un autre frère allant ou venant. l'habit ne peut lui être laissé. 603. le pain et l'eau de la maison. l'habit est en la volonté des frères ou de lui prendre ou de lui laisser. et dit que ce fut de la maison et qu'il ne fut voir. La vingt-quatrième est si un frère chassait et qu'il arrive dommage. l'habit est en la merci des frères ou de lui prendre ou de lui laisser. l'habit est en la merci de Dieu et des frères ou de lui prendre ou de lui laisser. l'habit est en la volonté des frères ou de lui prendre ou de lui laisser . 600. si un frère fait le dommage de la maison en conscience ou par sa faute de plus de quatre deniers. La seizième est si un frère brisa la boule du maître ou de celui qui serait en sa place sans congé de celui qui peut le lui donner. http://www. l'habit ne peut lui être laissé. Et les dommages pourraient être si grands que l'on pourrait le mettre aux fers. 599. 601.org/regle. l'habit est en la volonté des frères. parce que lorsqu'on le fait frère on lui promet le pain et l'eau de la maison. il envoya des frères après lui. et que la bête se perdit.templiers. et qu'il dise qu'il laissera la maison. si un frère dit qu'il va aller aux sarrasins. La huitième est. l'habit est en la merci des frères ou de lui prendre ou de lui laisser. car c'est de la simonie. mais les autres maisons déchues il peut bien les redresser sans congé. l'habit est en la merci des frères ou de lui prendre ou de lui laisser. La vingt-troisième est. La vingt-deuxième est si un frère prête sa bête à un autre frère sans congé. et ils lui trouvèrent une robe d'homme séculier dessus sa propre robe . 598. s'il le dit par colère et par courroux l'habit est en la merci des frères ou de le lui prendre ou de le lui laisser.

Il advint que le couvent était à Casal Brahim et que les frères allèrent se reposer . Il advint que le commandeur de la Voûte acheta un navire chargé de froment et commanda qu'on le mit au grenier . ni être commandeur de faits d'armes. Alors les frères brisèrent l'armoire et prirent des souliers et les donnèrent au sergent. ceux qui sont au loin ne savent pas pourquoi il s'abaisse. Le frère vint à Acre et cria merci au chapitre général et les frères lui regardèrent l'habit. Le cheval tomba et se blessa et de cette blessure il mourut. Les frères lui regardèrent son habit parce qu'il avait causé sciemment dommage à la maison et puis le lui laissèrent pour Dieu.org/regle.html (85 sur 96)20/03/2005 03:42:03 . la masse tomba dedans et fut perdue. Et s'il charge ou non et que des dommages adviennent. Le frère cria merci de ce fait et les frères dirent qu'on pourrait lui ôter l'habit pour le dommage qui était advenu et l'habit lui fut laissé pour Dieu. 610. et le frère cria merci de ce qu'il avait fait sciemment dommage à la maison.La règle de l'Ordre du Temple 604. et les autres dirent que cela n'avait rien à voir. et les frères lui regardèrent l'habit et lui laissèrent pour Dieu. et il cria merci de cela. et le dommage pourra être si grand qu'on pourrait regarder de le mettre aux fers. car des turcs l'auraient plutôt pris ou ravi quand il est bas que lorsqu'il est haut : et les gens qui perdent leur gonfanon sont beaucoup ébahis. que jamais il ne porte le gonfanon baussant. 607. Le commandeur commanda qu'il fut mis au grenier et il y fut mis. le commandeur fit porter le froment sur la terrasse mais une grande partie était gâtée et de cela il cria merci et l'habit lui fut enlevé parce qu'il avait fait sciemment grand dommage à la maison. et le frère dit au caravanier qu'il lui donna des souliers ou qu'il lui remit les clés de l'armoire. et pourrait avoir une grande déconfiture et c'est pour cette peur qu'il est si étroitement défendu. Il advint à Sur qu'un frère avait un marc de gobelets et qu'ils tombèrent de sa main : l'un se brisa et le frère à qui étaient les gobelets les prit tous et les brisa et dit que Dieu et sa mère étaient maudits . 605. Aucun ne le couvrit car les uns disaient que le cheval n'était pas de la maison. son cheval qui était malade. Il advint qu'un frère essaya une épée à Montpellier et que l'épée se brisa . Le frère implora mais il fut traduit devant le chapitre et le verdict fut de lui ôter l'habit et de l'exclure de la maison après qu'il eût restitué ce qui appartenait à l'ordre car il avait commis un larcin. car il convenait que le cheval soit de la maison et qu'il n'y était pas : car on ne doit pas faire de dommage à autrui. notres et de la ville. le commandeur le chevaucha et il rencontra un lièvre et il courut après. mais le commandeur pris mal ce geste et confisqua les souliers. La vingt-septième est. Il advint que frère Hugues. car si on faisait ainsi il se gâterait et qu'il ne serait plus bon. Et le frère perdit son habit et certains dirent qu'on pourrait bien le mettre aux fers à cause de ce grand dommage. http://www. un frère qui était à la cordonnerie de Saphet. Lorsqu'il fut guéri. car c'est une chose beaucoup défendue à la maison à cause du grand péril qu'il y a.templiers. et un frère prit sa masse et la jeta après un oiseau qui était sur la rive de l'eau . si un frère du Temple porte gonfanon en fait d'armes et qu'il l'abaisse pour raison de charger et qu'il advient des dommages. l'habit est en la volonté des frères. 608. ou de bon gré ou de mauvais gré. son commandeur était frère Guillaume de Chartres et qu'un sergent vint demnander des souliers au caravanier de la cordonnerie. et fit une chevauchée à Casal Robert . et il ne voulut les lui donner . Car si le gonfanon se baisse. Et peu de temps après. l'habit ne peut lui être laissé . 611. et le caravanier dit qu'il n'en ferait rien. le frère vint en deçà des mers et cria merci de cette chose. Il advint que Jacques de Ravennes était commandeur du palais d'Acre et il prit des frères et des turcopoles et des sergents. et il lui fut pris l'habit et mis aux fers parce qu'il avait fait une chevauchée sans congé. Et les sarrasins de la terre sortirent au cri et les déconfirent et les emportèrent . 609. et le frère du grenier dit qu'il était mouillé par la mer et qu'on le mit sur la terrasse. Il advint à Chypre qu'un homme riche avait recommandé à notre maison. 606.

en aucune autre manière aucun frère ne peut le faire.La règle de l'Ordre du Temple 612. Les choses vinrent au chapitre et furent mises en répit jusqu'au chapitre général et aussitôt ils crièrent merci. Il advint à Chypre que des frères perdirent leur habit . à ceux qui perdirent leurs chevaux on leur laissa leur habit pour Dieu et les autres deux furent à deux jours . il lui dit qu'il les avait mis et dépensés. ni ne serait commandeur en fait d'armes. quatre frères partirent sans congé du commandeur. car il sera mis aux fers. 614. que les frères des jardins et de la Grande Vigne sortirent d'Acre et s'accordèrent d'aller ensemble souper à la Grande Vigne . 613. l'habit est en la volonté des frères ou de lui prendre ou de lui laisser.org/regle. ils trouvèrent les sarrasins poindre sur eux et tuèrent un frère en amenant son roncin . et que jamais il ne portât plus le gonfanon. il envoya un frère pour qu'on lui remit les deux cents besants. frère Margot ne se tint pas en paix de ceux qui avaient pointé sans congé et le dit au Maréchal devant tous les frères. Et quand l'on tint le chapitre. ni être à l'élection du maître. et que le turcoplier aurait été en aventure si cette pointe n'avait été. 617. les dommages ne seraient pas venus . si ce ne fut de l'eau. et le maître dit que non. http://www. et le turcoplier sortit le premier et on lui bailla le frère Margot avec les dix frères chevaliers pour le garder . parce que les frères avaient été malades et navrés mauvaisement comme à la mort. il peut le faire . il fut regardé l'habit aux frères . 616. l'autre en fut mauvaisement navré. Et après. et mirent les embuscades en déconfiture. Et quand ils eurent passé le fleuve d'Acre. et frère Geoffroi de Fos maintint cette raison. et il se pourrait qu'on regarde de le mettre aux fers. et il sembla aux frères qui le gardaient qu'ils voulaient poindre sur le turcoplier. l'habit est en la merci des frères . il leur fut faite cette bonté qu'on leur laissa leur habit pour Dieu. et un frère de la Grande Vigne les accompagna un peu du chemin. donc le commandeur de Tripoli. Et il y eut un vieil homme qui dit qu'ils n'étaient pas atteints parce que ce dommage ne fut pas venu par eux. l'un avait pour nom Jean Bouche de Lièvre et l'autre frère Matthieu. La vingt-huitième est si un frère qui porte le gonfanon charge sans congé de celui qui peut le donner. Et deux de ces frères perdirent deux chevaux . Et le dommage pourrait être si grand que l'habit ne pourrait lui être laissé . 618. il demanda au maître s'il avait à relaxer la défense qu'il avait faite aux frères des jardins de boire et de manger ensemble. Mais parce que la chose se termina bien. et des dix frères qui le gardaient. 615. et les frères se levèrent et crièrent merci . et le commandeur se courrouça et le reprit et il vint devant le chapitre de Ricordane. et il fut regardé à ces deux frères qui n'avaient rien perdu qu'on pourrait les laisser avec l'habit et aux deux qui perdirent les chevaux il leur fut ordonné qu'ils ne pourraient demeurer avec leur habit. et le turcoplier pointa après et mit les autres en déconfiture. Et quand la demande vint au commandeur de la terre de Tripoli. Et frère Jean était commandeur de Bapho et dit à son commandeur qui avait nom Baudouin de Benrage. et il ne sut dire pour quoi . et ils pointèrent sur l'embuscade. Et il advint en peu de temps après.html (86 sur 96)20/03/2005 03:42:03 . et puis les autres qui étaient restés pointèrent par congé du commandeur. Car s'ils n'eussent mangé ensemble et que chacun s'en fut allé en son hôtel bellement et en paix. et les deux cent autres il les garda jusqu'à ce qu'il les enverrais chercher. et le turcoplier fut pris entre les deux embuscades . dit qu'ils étaient atteints du dommage qui était advenu parce qu'ils avaient fait ce que le maître avait défendu et que pour cela il était venu les dommages. Après un temps. et pour cette raison et pour les autres qu'il dit. et Hugues de Monlaur dit que la faute avait été bien regardée. qu'il mette son habit à l'aventure. Et il lui dit qu'il a vendu son froment tant qu'il n'arriva pas au prix de six cents besants d'argent et que de quatre cents il fit sa maison. et les dommages pourraient être si grands que l'habit ne pourrait lui être laissé. et frère Jean dit qu'il les avaient mis en la dépense de la maison. Il advint à Acre que maître frère Renaud de Vichier défendit que nul frère de jardin ne mangea ni ne but l'un avec l'autre. Mais s'il voit un chrétien en péril de mort et que sa conscience le reprend qu'il peut le secourir sans dommage ainsi qu'il est dit aux retraits. La vingt-neuvième est si un frère qui est en fait d'armes pointe sans congé et qu'il advient des dommages. d'où un autre frère était regardé de perdre la maison selon les établissements de la maison. Et puis les deux frères s'en allèrent ensemble et le frère de la monnaie convia le frère de la Chaene. qu'il n'avait de quoi faire sa maison. et l'un n'avait pas de chapeau de fer. Et il advint que le couvent était hébergé à Jaffa et les turcs coururent devant et avaient tendu deux embuscades à Fontaine-Barbe . s'il n'était pas en passe ou en un lieu qu'il ne peut avoir le congé ainsi qu'il est dit au retrait. et ils demeurèrent si longtemps à souper qu'il fut grand nuit.templiers. Et le commandeur les envoya chercher et qu'on donna les besants .

Et toutes ces choses. l'habit ne leur peut demeurer. celui-ci doit crier merci de quelque faute que ce soit. mais il se nomme frère. parce qu'il ne perdra pas son habit. il en perd son habit que devant un an et un jour il ne pourra le recouvrer. et pour ce qu'il ne nia pas les besants qu'on lui laissa l'habit. 619. avant un an et un jour il ne pourra le recouvrer . car nul frère ne doit rendre l'habit ni faire frère hors du chapitre . 622. et que par l'intention du couvent il ne les avait mis dans un mauvais lieu.. 620. 626. sont d'un an et d'un jour ainsi que nous l'avons dit dessus.templiers. Et il en cria merci comme je l'ai dit devant. et celui à qui l'habit serait rendu de telle manière serait en la merci des frères ou de lui prendre ou de lui laisser. et le perdit avec frère Jean Bouche de lièvre en ce même chapitre de Ricordane. Et s'il retient les choses qui sont défendues. 624. et puis ils lui laissèrent pour Dieu car il était de bonne renommée. et s'il ne le veut faire celui qui tient le chapitre doit le lui commander. Et il advint que le Maréchal assembla les frères et leur commanda qu'ils regardassent en leur place et que l'on rende http://www. Et si l'on sut des frères une méchanceté. La trentième faute est si un frère laisse la maison et git deux nuits hors de la maison.". Mais si un frère de couvent reprend l'un ou l'autre et qu'il ne veut crier merci. Il advint que des frères hébergés à Escalon portèrent leur équipement à la chevestrerie et qu'un frère prit le coussin d'un autre et il savait très bien que ce n'était pas le sien. et encore si l'on eut en lui une mauvaise suspicion. il doit crier merci selon l'établissement de la maison.. ou de lui prendre ou de lui laisser. et il lui faut porter garantie. et lui défendit d'éteindre une lumière que le frère faisait briller. et parce qu'il ne voulut pas crier merci en son chapitre. il s'aperçut que la lumière brillait encore . et pensa dormir avec lui cette nuit seulement et en fit son pouvoir. Et il ne voulut crier merci à son commandeur qui tenait le chapitre avec six frères . debout. que si celui qui tient le chapitre fait son commandement à un frère. plus de deux nuits il en perd la maison. Et tant advint qu'un frère entra en la maison d'une femme. on pourrait lui regarder la faute. et qu'un frère prit l'habit et le mit au cou du frère qui l'aurait rendu. mais il peut dire "il y a des frères. selon comment la faute est faite et selon le comportement du frère. et reprit le frère de la lumière parce qu'il la faisait briller sur sa défense. Et si par aventure il ne voulait le prendre. le frère en perdrait le sien. et qu'un autre frère le leva avant qu'il ne prit son habit. et il l'emporta. Mais les autres fautes de 1'habit sont en la volonté des frères. Et s'il reprend un autre frère. A l'autre frère qui avait nom frère Matthieu il advint qu'il était à la Casterie . La trente et unième est si un frère rend son habit par sa volonté et le jeta par courroux à terre et ne le voulut reprendre ni par prière ni par admonestation. sauf les deux dernières.org/regle. il ne doit être cru sur un autre frère de perdre le sien. car un frère est l'un et un frère est l'autre . 621. 623. ni jetés hors de la maison. de celui qui gît deux nuits hors de la maison et de celui qui rend l'habit par sa volonté. et il peut en faire autant d'un frère qui ne veut crier merci en son chapitre comme il est établi dans la maison. il serait en la volonté des frères ou de lui prendre ou de lui laisser. il ne sera jamais cru sur lui s'il n'a des garanties. il vint devant le couvent et cria merci. Et c'est à entendre. ni porter garantie dont il put perdre la maison et son habit.La règle de l'Ordre du Temple Mais pour ce que les frères avaient bonne renommee. et son habit fut regardé . et le dit frère Jean Bouche de lièvre était son commandeur. A celui-ci on ne peut lui regarder une faute grande ou petite sauf l'habit . Et quand un frère reprend l'autre. et le frère Jean prit la justice du sergent. Et pour cela le maître frère Pierre de Montaigu et frère Ansaud le bourguignon. dirent que puisque le frère s'est révolté dans son chapitre. s'il le prenait avant par sa volonté. car un frère n'est pas au commandement de l'autre.html (87 sur 96)20/03/2005 03:42:03 . Et il fut ordonné à perdre l'habit. il peut lui enlever l'habit et le mettre aux fers. Et quand le commandeur vint de son service. 625. Si un frère du Temple est en répit d'une chose dont il peut perdre la maison ou l'habit. Il advint que des frères étaient en repos en demeure et le commandeur leur défendit d'entrer au casal.

avant de retourner à sa pénitence. l'habit est en la merci de Dieu et des frères . et s'il dort deux nuits.La règle de l'Ordre du Temple l'équipement l'un à l'autre qui l'aurait . l'habit ne doit lui être laissé au cou. Et si un homme demande à être frère. Si un frère va en la terre de Tripoli ou d'Antioche et qu'il se trouve à Sidon ou à Tripoli. ni des bêtes. et sur ce. et après il doit dire :"Beaux seigneurs prions Dieu qu'il nous vienne en aide". Il peut le reprendre s'il voit qu'il trépasse . autre part. Mais en fait d'armes ou si le cri se levait hors de la ville. il a perdu l'honneur. Si un frère est en pénitence. Et s'il s'en va en étant en pénitence d'un an et d'un jour et qu'il vienne le jour même. il doit venir le dimanche à la discipline et il doit la rendre avant que l'on ait commencé le chapitre . http://www. ni à l'ordre. 628. 629. et s'il dort une nuit. hors de la maison. 632. et qu'ils y aillent. nul ne peut le mettre en pénitence sauf le maître et le couvent. et qu'il s'en va et dorme une nuit dehors de la maison et revient en arrière en sa pénitence. où il y a le gonfanon . Et s'il dort une nuit hors de la maison. le frère le tint trois mois.templiers. et s'il meurt avec tout l'habit. quand il aura recouvré l'habit après l'an et le jour qu'il sera levé. et s'il veut. il ne doit jamais porter le gonfanon baussant. mais lui mettre dessus. l'aumônier doit le mettre dans son ancienne pénitence et il n'a rien perdu de ce qu'il a fait . et s'il va à l'Hôpital ou ailleurs et revient le jour même. 631. Les châtelains des châteaux sont au commandement du commandeur des chevaliers en fait d'armes. Et si un frère est en pénitence et qu'il entre à l'infirmerie pour sa maladie. ni être dans l'élection du maître. que son habit soit en la merci de Dieu et des frères. Si un commandeur qui est fait par chapitre laisse la maison. et les uns disaient qu'il était larron et les autres disaient que non. ils n'y sont d'aucune chose. il sortira le jour même sans congé. il en est dessaisi. lorsqu'il est levé on doit lui montrer qu'il laissa la maison . Si un frère est aisé des bêtes d'un autre frère et le frère trouve ses bêtes en fait d'armes. Si un frère s'en va de la maison et prend une femme pour épouse. le commandeur de la maison fera les commandements. l'aumônier ne doit pas le mettre en pénitence. il peut manger ses trois repas. Et ils s'accordèrent parce qu'ils ne voulurent pas qu'il perdit la maison car il était bon frère. il ne doit le recouvrer dans un an et un jour. il ne doit jamais porter le gonfanon baussant. Si un frère est en la place d'un commandeur de chevaliers. sans chevaucher. il n'a pas pouvoir de donner la place du lit. il n'aura maintenant de dommage s'il vient redemander la maison . et il doit recommencer au début . et ils peuvent envoyer un frère de leur commandement en leur besogne. il peut manger s'il veut ses trois repas. Si un frère est en pénitence. celui qui lui donne l'habit ne doit rien lui dire. et dedans les châteaux. et il ne sera de rien tenu à la femme. 627. et s'il en dort deux. mais il peut bien les traiter. En quelque manière que le frère du Temple passe la porte avec l'intention de laisser la maison. car il a perdu ce qu'il avait fait avant. on peut le mettre par devant les frères sans chapitre. Les vieux hommes se disputèrent sur ce fait. ni être à l'élection du maitre . ni à nous aussi. quant il est bien atteint. Si un frère est regardé pour sa faute afin de le mettre autre part en pénitence. quand il est amendé et qu'il va à prime. et cria merci comme je 1'ai dit ci-devant. Et si un frère demande le congé à son chapitre de le mettre en un autre ordre. il ne doit le recouvrer devant un an et un jour . Et si un frère est en l'infirmerie. et il est quitte de cette pénitence et de toutes autres. car il est avenu de l'un et de aussi.org/regle. le commandeur de la maison serait au commandement du commandeur des chevaliers qui gouverne ces frères. car il est avenu de l'un et de l'autre. mais on doit lui montrer qu'il laissa la maison. non autre part. il les prendra comme siennes. parce qu'il recommence au début. et ils lui laissèrent l'habit pour Dieu.html (88 sur 96)20/03/2005 03:42:03 . et à celui-ci ils ne doivent rien montrer par raison. à la mort. mais qu'il n'emporte rien qu'il ne doit emporter. 630. 633. on n'est pas tenu de dire les patenôtres que l'on doit dire pour un frère. Si un frère est en l'infirmerie et que des autres frères sont en garde de ses bêtes à l'heure où va sonner prime. ou se met en un autre ordre. sans congé du commandeur des chevaliers.

celui qui a le plus de frères est commandeur de tous les autres. et doit être un an et un jour sans son habit . Et il advint à Château-Pèlerin que frère Baudouin de Borrages était commandeur des chevaliers.templiers. et que les turcs courussent devant le château. Mais si un prud'homme de la maison qui sera de bonne vie et de bonne religion fait un méfait d'une chose dont il peut perdre l'habit ou la maison. 636. comme les autres frères. et venir en chapitre devant les frères et crier merci sans s'agenouiller. car celui qui regarderait la faute et dirait à son avis qu'il eut perdu la maison par l'usage de la maison sachez qu'il ne peut plus regarder une autre faute. les frères en delà ou en deçà qui sont venus. Et le commandeur qui gouverne les frères. qu'ils ne chargent leurs frères plus que ceux qui regardent les fautes à leurs frères les sachent mieux garder. il baissa le gonfanon pour attaquer et pointer au milieu http://www. et il doit faire tous les autres jeûnes que les autres frères font et qui sont en pénitence. 638. Tous les frères baillis. qu'ils ne chargent leurs frères plus qu'ils ne doivent. sans note. tant que les frères ne le relaxent. en privé. fait les commandements. sans s'agenouiller. L'autre chose est que ceux qui regardent les fautes à leurs frères les sachent mieux garder. de telle manière que la justice de la maison ne soit pas corrompue . et il doit faire ce que les autres frères lui ordonneront. Mais s'il est si prud'homme comme il est dit ci-dessus. Et quand les autres frères qui sont en. 640. que l'on fasse d'une grande faute une petite à un prud'homme. 637. 635. parce que les jeunes gens s'aperçoivent de la faute telle qu'elle est. Si le commandeur des chevaliers du couvent et le commandeur du Château-Pèlerin et de Saphet ou d'autres résidences se trouvent chacun menant des frères et que le couvent n'y soit. Et s'il n'a pas fait une chose par laquelle il ne doit pas perdre la maison. Si un frère chapelain a laissé la maison et puis revient crier merci à la porte. on peut bien le déporter. Et quand il fut dehors il trouva les éclaireurs qui avaient découvert les turcs et ils le prièrent de retourner en arrière.org/regle. Et il doit venir le dimanche à la discipline en privé au frère chapelain. et le frère chapelain en doit prendre la discipline. il doit crier merci en son chapitre. et ainsi alla jusqu'à Mirla. Et sachez que qui a desservi à perdre la maison. est relaxé. avant qu'on lui ordonne de perdre la maison. Et s'il y a un frère chapelain qui soit de mauvaise vie ou qui mette la discorde entre les frères ou qui mette la discorde et le scandale dans l'Ordre. Et qui ne lui veut faire cette bonté. on doit le mettre en pénitence. Et ceux qui sont nommés par le maître et par le couvent ne sont pas tenus si ce n'est par le maître et le couvent. il doit manger à la table des turcopoles sans toile. aux commandeurs pour le chapitre général.html (89 sur 96)20/03/2005 03:42:03 . Et s'il fait sa pénitence avec son habit. c'est à savoir qu'on peut le mettre en répit et l'envoyer en privé autre part au commandement de la maison parce qu'il demeure à la maison. et sur ces dommages s'il advenait une de ces deux choses. on peut plus facilement se délivrer de lui et le remettre aux mains du conseil mieux qu'un autre frère car ainsi le commanda le pape quand il nous donna des frères chapelains. Ces exemples écrits ci-dessus furent mis pour deux choses en mémoire : l'une pour que les frères qui les entendront fassent le commandement qui leur est fait et qu'on leur dira. ils peuvent perdre l'habit.La règle de l'Ordre du Temple 634. et peut chanter sur une semaine. et il doit manger à la table des domestiques sans toile. il convient de présenter la boule et la bourse au commandeur par le chapitre. Car il est chose usée entre nous. quand ils entrent à l'infirmerie. et les turcs l'encerclèrent. 639. on pourrait bien le déporter avant qu'on lui regarde d'en perdre la maison . le frère chapelain doit dire son psautier au lieu du travail. comme il est dit avant. Si un frère chapelain faute. celui qui est là. et qu'ils sachent garder la justice de la maison. il a bien desservi pour perdre l'habit. on peut le regarder à ce qu'il perde l'habit mais ils peuvent dire plus. car de ces deux choses viennent presque tous les dommages qui adviennent aux frères car ceux qui ne gardent les commandements qu'on leur fait et ne gardent pas les défenses qui leur sont faites. Mais si le commandeur de la province avait dit au nouveau commandeur de la résidence :"Vous serez commandeur de la résidence". si le Maréchal l'y met et qu'il se trouve en une autre résidence. Et quand il fut au milieu d'eux et qu'il ne put s'échapper. travaillent avec les esclaves. qu'à leur avis on pourrait plus en avant de la faute. le commandeur de la résidence fera le commandement. car les turcs étaient si nombreux qu'il ne le pourrait souffrir . pénitence. et il n'en voulut rien faire. et à celui de fol comportement d'une petite une grande. Et en autre manière on pourrait lui faire bonté sans trop corrompre l'établissement de la maison. et celui qui vient. il doit se dépouiller à la porte du chapitre ou en une chambre qui sera la plus près du chapitre. ou à Tortose ou autre part.

La règle de l'Ordre du Temple d'eux et s'en alla sur le rivage de la mer et deux frères avec lui. il demeure à deux jours sans plus. qu'il convienne d'aller à l'infirmerie. Et s'il est malade. tout ainsi. et s'il meurt en la faisant. Encore disent les vieux hommes de notre maison que lorsque l'habit est regardé à un frère et qu'on lui a pris. et tout l'équipement perdu. Et s'il est triste l'aumônier peut lui donner du manger de l'infirmerie. et s'ils ne s'accordent pas au levé. il doit entrer à l'infirmerie par l'égard des frères. s'il a bien fait sa pénitence et s'il ne l'a pas bien faite et en paix.html (90 sur 96)20/03/2005 03:42:03 . c'est deux jours. s'il est malade. et n'eut jamais de pouvoir au Temple : ainsi passèrent les choses de ce fait. Et le frère est quitte de toutes ces pénitences qu'il a à faire selon les usages de la maison. Et s'il en doit demander aux frères et si les frères s'accordent au levé. Sachez que si l'habit est pris à un frère en un chapitre et qu'en ce même chapitre il lui est rendu par la prière des frères et pour sa grande repentance. et s'il l'a faite un dimanche il doit jeûner le lundi. qu'il soit levé de par Dieu . s'il n'est sans répit. La cinquième est de deux jours sans plus. s'il est à trois jours entiers tant que Dieu et les frères le relaxent et fassent merci d'un des jours . Et ledit frère Baudouin eut des amis qui le firent aller outre-mer et il y demeura tant que les choses furent oubliées . Et un frère qui est à trois jours ou à deux doit mener l'âne et faire un des vils http://www. Et sachez que. puisqu'il est allé hors du chapitre sans habit. peut lui enlever qui veut. il n'est pas de mercredi au frère chapelain. et il doit être mis aussitôt en pénitence. et celui qui ne voudra pas il charge sa conscience laquelle chacun est tenue de bien garder. Car les deux jours sont pardonnés pour la honte qui lui est faite et qu'il a reçue devant les gens du siècle. Les justices de la maison 643. il doit jeûner le jour de sa faute en quelque jour que ce fut si ce ne fut un dimanche. 641. ni pour amour qu'il a pour lui il ne doit laisser à maintenir la justice de la maison . Et qu'il ne juge son frère par haine ni par courroux. il demeure à deux jours. La première est de perdre la maison. Et cette faute on peut la regarder au frère de qui l'on prend tout ce que l'on peut prendre sauf son habit. et s'il n'est pas nommé.org/regle. mais lui laisser l'habit pour Dieu. Si l'on ordonne à un frère deux jours et le troisième. s'il est frère chevalier ou frère sergent de couvent. on peut le tenir plus longtemps. Dieu est le commencement de toutes choses. 646. de perdre l'habit. qu'il prenne garde à son équipement et à un frère de métier qu'il prenne garde à son métier. Et dès qu'il sera guéri il doit retourner à sa pénitence sans parler aux frères. Et que tous les frères du Temple sachent que le frère qui est un an et un jour en pénitence. et les autres furent tous morts et pris. dont Dieu garde chacun. selon celles-là chacun doit juger son frère. il demeure un jour sans plus. tant comme il est en sa pénitence. 644. selon les usages de la maison. mais si le troisième est nommé. Et en telle manière leur conscience sera sauve. Et ces choses nous les avons entendues par nos vieux hommes. car le troisième lui est pardonné pour l'habit qui lui est rendu et pour la honte qu'il a reçue devant les frères. celui qui est en pénitence il doit être levé par l'égard des frères. et l'un des frères alla aussi outre-mer. mais selon nos prédécesseurs qui ont usé de maintenir les bonnes us et coutumes qui furent mises en la maison. Et celle-là on peut la regarder au frère pour plus petite faute lorsqu'il surpasse le commandement de la maison. dont Dieu garde chacun. on doit lui faire comme d'un autre frère. 642. et l'autre demeura au Pays. parce qu'il avait mangé avant un jour sans habit. Et ces choses écrites avant celui qui voudra les prendre pour exemple il le pourra. selon sa bonne repentance et selon son bon comportement on le lui rend. La quatrième est de deux jours et le troisième la première semaine si le troisième est nommé . car la faute doit aller avant. et de suite il doit entrer à l'infirmerie. mais puisqu'il a mangé un repas à terre en son habit. La seconde.templiers. Et un frère qui a deux jours on peut lui dire. Et si on ordonne à un frère de perdre l'habit. il leur doit demander s'ils s'accordent qu'il soit mis à l'infirmerie et ils doivent s'accorder si le frère en a besoin. il n'est pas d'usage qu'on lui regarde autre chose. il doit montrer sa maladie à l'aumônier et il doit le montrer au maître ou à celui qui tient cet office. Et quand les frères qui sont en pénitence ne sont pas levés sitôt de terre quand on leur rend leur habit . La troisième. quand on laisse l'habit pour Dieu à un frère. 645. 647. mais au moins un vendredi et d'un jour à mettre au frère chapelain.

La sixième est à un jour sans plus. et ainsi il doit venir en chapitre. vous vous êtes follement comporté puisque vous avez laissé la maison et votre Ordre". La septième est au vendredi et à la discipline. et puis il doit retourner en chapitre et on doit le mettre en sa pénitence et le vêtir d'une chape sans croix. Et celui qui tient le chapitre doit dire :"Beau frère. et qu'il le fasse dormir et héberger en sa maison comme il est établi. on peut le lui donner lorsqu'il n'a pas fait une chose par laquelle il doit perdre la maison . ni prendre la discipline du frère chapelain. et les prier par Dieu qu'ils aient pitié de lui et cela ils doivent le faire souvent. ni au métier. et s'ils ne s'accordent pas. ni de Pâques. Et si le frère est malade celui qui tient le chapitre doit lui dire qu'il prendra la discipline du frère chapelain. car ainsi est établi l'usage de la maison. mais si le vendredi leur est ordonné en chapitre. l'aumônier doit lui apprendre ce qu'il doit faire . pour qu'il puisse connaitre sa folie. Ainsi se doivent tenir tous les frères qui sont en pénitence à trois jours ou à deux ou à quatre . La neuvième est quand on met un frère au frère chapelain. Et puisqu'il est en pénitence. et ils doivent être bellement et en paix toujours à leur place et s'ils savent charpenter ou autre chose. et si vous demandez le congé d'entrer dans notre Ordre pour votre âme. vous savez que vous avez à faire une grande et longue pénitence. La dixième est quand on met en paix. Et si le frère est connu d'un bon comportement. ni ne dût recouvrer la maison"? Et s'il ne l'a fait. aussitôt ils doivent le faire sortir du chapitre et le vêtir de la robe comme il lui affaire. 651. il doit être à la grande porte de la maison et doit s'agenouiller à tous les frères qui vont et viennent. et s'ils s'accordent pour. et celui qui est à un jour n'est pas à l'âne. mais avant qu'il vienne en chapitre. ni de Pentecôte. 650. Et s'il demande le congé. Et s'il ne le demande. Et celui qui vient recouvrer la maison doit dire "qu'il est beaucoup en douleur et courroucé et qu'il s'est follement comporté mais il s'amendera volontiers comme il est établi à la maison". et je vous le conseillerais bien". celui qui tient le chapitre doit lui dire en cette manière :"Beau frère. celui qui a pouvoir de le mettre en pénitence a le pouvoir de lui donner le congé avec le conseil des frères. il doit la recouvrer comme il est dit ci-dessus. et attend la merci de la maison". Si le frère qui a laissé la maison veut retourner pour recouvrer la maison. et il doit mettre par écrit le jour où il commence sa pénitence pour que l'on s'en souvienne. 654. Celui qui veut recouvrer la maison doit se dépouiller tout nu. 653. si ce ne fut qu'elles se gâtassent en un lieu et il ne peut faire autrement. en braies à la grande porte où il est. http://www. je pense et je crois que vous ferez ce qui est sage. La huitième faute est quand l'on met un frère en répit devant le maître et devant les vieux hommes de la maison pour être accusé d'une chose et dont les frères ne sont pas certains.templiers. comme il est dit ci-dessus de ceux qui sont à trois jours ou à deux. et qu'il ne fasse sa pénitence ni bien ni en paix. une corde au cou. et si le frère qui est en pénitence est malade. 649. et ils ne doivent toucher aucune armure. l'aumônier doit lui donner ce dont il aura besoin pour sa guérison . ils ne le doivent pas jeûner dans les octaves de Noël.org/regle. devant celui qui le tient. Et si le frère est connu d'un mauvais comportement. ni nul autre frère n'a pouvoir de lever un frère de pénitence sans en parler aux frères. qu'il soit levé du congé. Et ils doivent dire à l'aumônier qu'il prenne garde de lui. 648. Le maître. il ne sera pas levé. ils peuvent bien le faire. Et il doit dire devant tous les frères que "celui qui fut notre frère est à la porte et requiert la maison qu'il a laissée par sa faute.La règle de l'Ordre du Temple métiers de la maison et il doit venir le dimanche à la discipline au commencement du chapitre. Et celui qui tient le chapitre doit dire :"Beaux seigneurs frères il y a personne de vous qui sait que tel homme qui fut notre frère et il doit le nommer par son nom. Et l'aumônier doit lui donner à manger à la porte et le doit héberger et doit le remémorer à celui qui tient le chapitre et qui a pouvoir de le mettre en pénitence. Que tous les frères du Temple sachent que nul frère n'a pouvoir de lever l'habit sans congé de celui qui peut le donner. ait fait ni porté une chose pour qu'il puisse.html (91 sur 96)20/03/2005 03:42:03 . on peut bien le mettre en long répit et le faire attendre longuement. et s'agenouiller devant lui et devant tous les frères. 652.

on vous fera veiller . s'il ne fit aussi ni promesse à un autre ordre . car il y a une forte chose que vous. Et s'il dit oui. et le mettre en une pièce près du chapitre . Nul frère qui a laissé la maison ne doit être en élection du maitre ni porter le gonfanon baussant. s'il n'a aucune dette à un homme du monde qu'il ne puisse payer . 658. Et s'il dit que non. et toutes les duretés ainsi qu'ils le sauront montrer. Et ils disent aussi qu'aucune faute. ils doivent lui dire et enseigner comment il doit demander la compagnie de la maison. Un frère qui est en pénitence ne doit être appelé en conseil ni à aucun appel des frères qui se fasse pour assembler les frères.org/regle. ne doit se mettre un vendredi. car mieux vaudrait l'entendre maintenant qu'après. et puis il doit lui envoyer deux prud'hommes ou trois des plus anciens de la maison et qu'ils sachent lui montrer ce qu'il convient. ou en plusieurs autres terres où nous avons des maisons et des possessions. ou une fiancée . et que cela vous semble bien aise. qu'il le dise . 661. nous avons parlé à ce prud'homme qui est dehors et lui avons montré les duretés de la maison comme nous avons pu et su. tous les jours de sa vie. Si un frère est en pénitence avec tout son habit et que le cri se lève. Et si personne ne dit rien. "Beaux seigneurs frères. je suis venu devant Dieu et devant vous et devant les frères et vous prie et vous demande par Dieu et par Notre-Darne. Et celui qui tient le chapitre doit dire :"Beau frère. qu'il le dise. ou en Bourgogne. demandez-vous la compagnie de la maison". s'il plait à Dieu et à vous et aux frères". de vous-même. que vous vous faites le serf d'autrui.templiers. ou en France. C'est qu'il doit venir en chapitre. il doit dire :"Voulez-vous qu*on le fasse venir de par Dieu?" et les prud'hommes :"Faites-le venir de par Dieu". et il doit s'agenouiller devant celui qui le tient les mains jointes. S'il dit oui.La règle de l'Ordre du Temple 655. Mais vous ne savez pas les durs commandements qui sont dedans . ainsi qu'il est dit. les frères doivent entrer en chapitre et le dire au maître ou à celui qui tient sa place :"Sire. Et s'il dit qu'il souffrira volontiers tout pour Dieu. ou d'Antioche ou d'Arménie . ils lui doivent demander s'il a une femme épouse. Et si personne ne dit rien. qu'il est bien quitte de ces choses. car alors on doit la mettre à un jour ou à plus et ainsi disent les coutumes de la maison. Encore disent les vieux hommes de notre maison et les prud'hommes. ou en Angleterre. http://www. on vous enverra dans la terre de Tripoli. et de belles robes. on peut lui prêter cheval et armes pour aller en cette besogne avec les autres frères. et doit dire :"Sire. on vous enverra au delà . il n'y a aucun empêchement pour qu'il puisse et doive être frère. ou l'on vous enverra en Pouille. et si vous voulez quelquefois veiller. Car à grand-peine vous ne ferez jamais la chose que vous voudrez : car si vous voulez être dans la terre en deçà des mers. on vous commandera que vous alliez reposer en votre lit". qu'aucune faute par laquelle les frères peuvent perdre l'habit ne se doit regarder devant aucun frère qui n'ait le pouvoir de le faire frère. Car l'écorce si c'est celle que vous voyez. sire. comme celui qui à tout jamais veut être serf et esclave de la maison". qu'il n'ait aucune maladie cachée. Et quand il sera devant eux. il doit l'envoyer chercher. 659. car la plus belle chose serait qu'il le dise avant. Et aussitôt ceux qui lui parlèrent doivent retourner. ou si vous voulez être à Acre. ils doivent bien lui dire :"Frère. 656. et ils doivent lui demander :"Etes-vous encore en votre bonne volonté ?". et quand il reviendra il doit retourner en sa pénitence. Et si vous voulez dormir.html (92 sur 96)20/03/2005 03:42:04 . et s'il est sain de corps. que lorsqu'il sera devant nous". s'il n'est serf d'aucun homme. d'avoir de beaux chevaux et de beaux équipements. Réception dans l'ordre 657. Sicile. ou en Lombardie. que vous m'accueilliez en votre compagnie et en vos bienfaits de la maison. et de toutes ces choses que nous lui demandâmes il en est quitte et délivré . 660. Et le maître doit dire avant tout que s'il y avait quelqu'un qui sût autre chose. Et il dit qu'il veut être serf et esclave de la maison. ils doivent lui montrer les grandes duretés de la maison et les charitables commandements qui y sont. mais en privé on peut bien lui demander conseil si besoin est. et qu'il veut être serf et esclave de la maison à tout jamais. et de bien boire et bien manger. vous demandez une grande chose car de notre Ordre vous ne voyez que l'écorce qui est par dehors. vous voyez bien que l'ensemble s'est accordé pour faire ce frère : s'il y avait un de vous qui sût quelque chose pour quoi il ne dut être frère avec droiture.

car après qu'il serait frère. Quand il sera dehors." http://www. et la troisième pour être pauvre et pour faire pénitence en ce siècle. qu'il le doit bien faire". je souffrirai toutes ces choses. Et chacun doit dire une fois la patenôtre s'il leur plaît. Et pour beaucoup de paroles grondeuses que vous entendrez maintes fois il vous conviendra de souffrir. Or regardez. vous ne devez pas requérir la compagnie de la maison pour avoir des seigneuries ni des richesses. et je vous ai dit autrefois que s'il y avait quelqu'un de vous qui sache une chose en lui pour quoi il ne dût être frère avec droiture. par aventure au four. comme celui qui veut être serf et esclave de la maison tous les jours de sa vie". et vous auriez perdu la maison à tout jamais. spirituellement et temporellement. Et quand il sera venu en chapitre. l'autre pour faire le service de Notre-Seigneur . Mais voyez ici les saintes paroles de. 664. 665. serf et esclave de la maison. et vous ne saurez jamais où. vous voyez que ce prud'homme a grand désir de la compagnie de la maison. et lui montrer comme au début. Et quand on vous aurait fait assez de honte. Et celui qui tient le chapitre doit lui dire :"Beau frère. si vous pourrez bien souffrir toutes ces duretés". Et il doit lui demander :"Voulez-vous être. s'il plaît à Dieu. et vous ni nous ne pourrions avoir grand dommage de choses que vous nous ayez encore dites. ce dont Dieu vous garde". 669. "Et voulez-vous laisser votre propre volonté tous les jours de votre vie pour faire ce que votre commandeur commandera ?" et il doit dire :"Sire.org/regle. et telle doit être l'intention pour laquelle vous devez demander".templiers. on vous commandera que vous alliez où l'on voudra. Et s'il dit :"Oui. par quoi elle peut et doit vous demander par le droit de la Sainte Eglise .html (93 sur 96)20/03/2005 03:42:04 .La règle de l'Ordre du Temple 662. serf et esclave de la maison ?" Et il doit dire :"Oui. s'il plaît à Dieu". Et si personne ne dit rien. le maître dira :"Voulez-vous qu'on le fasse venir de par Dieu ?" Et ainsi diront les prud'hommes :"Faites-le venir de par Dieu". beau frère. il n'en serait rien cru". vous en seriez parjure et en pourriez perdre la maison. qu'il le dise. elle peut vous demander par le droit de la Sainte Eglise. on peut lui dire qu'on le mettra aux plus vils travaux que nous avons. levez-vous debout et priez Notre-Seigneur et Madame Sainte Marie. ou sur plusieurs autres offices que nous avons. et celui qui doit être frère doit les prendre à deux mains et être à genoux. s'il plaît à Dieu". et on vous ferait travailler avec les esclaves. car si vous en mentiez. ni une fiancee. Notre-Seigneur. Et s'il est frère sergent et qu'il veuille être frère de couvent. Et puis celui qui tient le chapitre doit se lever et doit dire :"Beaux seigneurs. ni pour avoir l'aise de votre corps ni l'honneur. et le frère chapelain doit dire après une oraison du Saint-Esprit. 667. si vous voulez être serf et esclave de la maison et si vous voulez laisser votre propre volonté tous les jours pour faire celle d'autrui ? Et voulez-vous souffrir toutes les duretés que l'on vous fera ?" Il doit dire :"Sire. on vous prendrait par la main et on vous baillerait à votre femme. et dit qu'il veut être à tout jamais de sa vie. je viens et devant Dieu et devant vous et devant les frères et vous prie et vous requiers pour Dieu et pour NotreDame que vous m'accueilliez en votre compagnie et aux bienfaits de la maison. 666. on vous ôterait l'habit et on vous mettrait en gros fers. ou à la porcherie. 668. tous les jours de votre vie. il doit s'agenouiller les mains jointes et doit dire :"Sire. Et "souvent des autres durs commandements qu'on vous fera : quand vous serez à table. car si vous en mentiez et qu'il advenait demain ou après-demain ou plus tard qu'elle vienne et qu'elle puisse prouver que vous fussiez son baron. mais tout ce que vous avez dit à eux et à nous. Mais vous le devez requérir pour trois choses : l'une pour échapper et laisser le péché de ce monde . le maître ou celui qui tiendra le chapitre à sa place doit dire :"Beau frère. que vous voudrez manger. sire". beau doux frère. celui qui tient le chapitre peut dire :"Beaux seigneurs. et priez Notre-Seigneur qu'il vous conseille". ou au moulin. Ainsi doit aller le chercher un des prud'hommes qui lui avait parlé avant. Et celui qui tient le chapitre doit lui demander :"Avez vous bien réfléchi. c'est pour le salut de votre âme . oui. et des choses que nous vous demanderons vous nous direz la vérité. comment il doit requérir la compagnie de la maison comme il l'avait requise avant. "Mais premièrement nous vous demandons si vous avez épousé une femme. les prud'hommes qui vous ont parlé. Et puis celui qui tient le chapitre doit prendre les évangiles et doit les ouvrir . ou à la cuisine. Et le maître dira :"Or vous sortez dehors. vous ont assez demandé. 663. oui s'il plaît à Dieu". ou sur les chameaux. toutes sont paroles vaines et oiseuses.

de toutes ces demandes que nous vous avons faites. s'il plaît à Dieu". Et s'il est frère sergent. Et puis celui qui tient le chapitre peut demander aux vieux hommes de la maison s'il y a autre chose à demander. vous aiderez à conquérir la sainte terre de Jérusalem avec la force et le pouvoir que Dieu vous a donnés ?" Et il doit dire :"Oui. et par notre père le pape et de par tous les frères du Temple. "Encore promettez-vous à Dieu et à Madame Sainte Marie que tous les jours de votre vie vous vivrez chastement de votre corps ?" Et il doit dire :"Oui. car ce serait simonie. or ou argent ni autre chose par quoi il put vous aider de venir en cette religion. s'il plaît à Dieu". car si vous nous aviez menti de quelque chose sur une de ces choses.org/regle. car s'il avait de ces ordres et qu'il le cache. Ou si vous étiez serf d'un homme et qu'il vous demande. sire. sire. Après on doit lui demander. "Encore promettez-vous à Dieu et à Madame Sainte Marie que vous ne serez jamais en un lieu ni en place où des chrétiens soient déshérités à tort ou à raison de leurs choses. 676. de par Dieu et de par Notre-Dame Sainte Marie et de par monseigneur saint Pierre de Rome. si vous le faites par le congé du maître et du couvent qui en ont le pouvoir ?" Et il doit dire :"Oui. ou entendez bien ce que nous vous dirons : vous promettez à Dieu et à NotreDame que tous les jours de votre vie vous serez obéissant au maître du Temple et à n'importe quel commandeur qui sera sur vous ?" Et il doit dire :"Oui. vous en perdriez la compagnie de la maison. s'il plait à Dieu".templiers. "La quatrième est si vous êtes sain de votre corps. où vous eussiez fait voeu ni promesse. sire.html (94 sur 96)20/03/2005 03:42:04 . "Ecoutez. "Et encore promettez-vous à Dieu et à Madame Sainte Marie que tous les jours de votre vie. dont Dieu vous garde". 674. soit aux frères chevaliers. s'il plaît à Dieu". ni au créancier". on vous rendrait à lui et vous auriez perdu la maison". soit aux frères sergents. celui qui tient le chapitre dira :"Beau frère. mais on peut lui demander s'il est fils de chevalier et de dame. Et vous aussi nous accueillez dans tous les bienfaits que vous avez faits et ferez. car si vous l'eussiez fait et l'on peut vous atteindre. tous les jours de votre vie. et s'il est de loyal mariage". celles qui y sont et celles que le maître et les prud'hommes de la maison y mettront ?" Et il doit dire :"Oui. vous en pourriez perdre la maison. 677. dont Dieu vous garde". sire. les bons usages et les bonnes coutumes de notre maison. faites bien attention de nous avoir dit la vérité. et que ses pères soient de lignage de chevaliers . vous ne pourriez vous sauver en notre maison. ni par votre force ni par votre conseil ?" Et il doit dire :"Oui. s'il plait à Dieu". on doit lui demander s'il est chevalier. et s'ils disent non. s'il plaît à Dieu". "La troisième est si vous tenez une dette à un homme du monde que vous ne puissiez payer ou par vous ou par vos amis sans rien mettre des aumônes de la maison. "Et nous. vivrez sans rien en propre ?" Et il doit dire :"Oui. et vous et votre père et votre mère et tous ceux que vous aurez accueillis dans votre lignage. vous pourriez en perdre la maison. beau frère. 672. qu'il soit frère chevalier ou frère sergent. "Encore promettez-vous à Dieu et à Madame Sainte Marie que vous tiendrez tous les jours de votre vie. nous vous accueillons à tous les bienfaits de la maison qui ont été faits dès le commencement et qui seront faits jusqu'à la fin. "Encore promettez-vous à Dieu et à Notre-Dame Sainte Marie que vous. s'il est prêtre ni diacre.La règle de l'Ordre du Temple 670. on vous enlèverait l'habit et on vous rendrait à la religion. 675. sire. "Encore promettez-vous à Dieu et à Madame Sainte Marie que vous ne laisserez jamais cet Ordre pour plus fort ni pour plus faible ni pour pire ni pour meilleur. Et aussi nous vous promettons du pain et de http://www. on vous ôterait l'habit et on vous rendrait au créancier. "La seconde est si vous eussiez été dans un autre ordre. s'il plait à Dieu". Et si le frère est chevalier on ne lui demande rien de cela. et la religion vous demandât pour son frère. qu'en vous il n'y ait aucune maladie cachée sauf ce que nous voyons par dehors et s'il était prouvé être atteint que vous l'eussiez au siècle avant que vous fussiez notre frère. Et on doit leur demander s'ils sont excommuniés. et avant on vous ferait assez de honte et vous auriez perdu la compagnie de la maison à tout jamais. sire. 673. sire. "La cinquième est si vous avez promis de donner à un homme du siècle ni à un frère du Temple ni à un autre." 671. il pourrait en perdre la maison. et puis la maison ne serait en rien tenue ni à vous.

quand la cloche de manger sonne. De la robe de vêtir vous ne devez avoir plus que celle que le drapier vous donnera. 678. mais non pas toutes : vous les apprendrez et les garderez. en privé vous pouvez leur commander ce qu'il vous plaira. que si vous les faites. et quand vous entendrez sonner la cloche des complies." 681. ni de NotreDame. il en serait pris une autre justice . dont Dieu vous garde. Or. Vous ne devez jamais appeler un homme misérable. 680. ni tirer par les cheveux. ni de sainte. Vous ne devez jamais prendre de service d'une femme. ni d'église. puant. ni avec le pied. traître. et il est d'usage que le frère chapelain l'embrasse aussi. et chaque frère doit dire la patenôtre. par laquelle vous devez mettre grande peine en vous de garder que vous ne fassiez jamais une chose par laquelle il vous convienne de la perdre. Et celui qui le fait frère doit le lever debout et le baiser sur la bouche . et vous ne devez rien demander sauf du pain et de l'eau. ni soeur. le blesser d'un coup votre habit serait en la merci des frères ou de le prendre ou de le laisser. ou avec un baton. vous pouvez aller à votre service. et si vous l'achetez grande justice en serait prise. vous devez venir prendre la collation de ce qu'on vous apportera. ni aucune femme. car on ne vous promet autre chose . avant que vous vous asseyiez et tranchiez votre pain. Et quand vous serez couché vous devez dire une patenôtre". de quoi vous puissiez le tuer.html (95 sur 96)20/03/2005 03:42:04 . vous devez les entendre. "Et quand vous avez mangé. et puis faire la bénédiction. Vous devez venir à tous les appels de la cloche . et puis si vous voulez aller commander à votre domesticité. Et s'il n'y a point de prêtre dans la maison même ou en la plus honnête place près d'ici. ou avec une arme émoussée. neuf pour Notre-Dame et neuf pour le jour. et vous devez les demander aux frères et vous enquérir. beau frère. et vous devez avoir en votre lit draps à savoir un sac pour mettre la paille et deux linceuls et au lieu d'un linceul vous pouvez avoir une étamine si le drapier veut vous la donner .org/regle. Et aussi vous devez venir entendre les vêpres. 679. Et après vous devez aller souper . on peut en demander en privé. et puis vous devez vous asseoir et trancher votre pain. ni mère. ni toucher avec colère ni courroux ni avec le poing. Et nous vous dirons toutes ces choses desquelles nous nous souviendrons de la faute de la maison et de l'habit après". Et si vous étiez en un lieu où il n'y a pas de prêtre vous devez dire une patenôtre en paix. ou mauvaise ou passée vous pouvez demander à la changer. Et puis celui qui fait frère doit le faire asseoir devant lui et il doit lui dire :"Beau frère. ni parente que vous ayez.La règle de l'Ordre du Temple l'eau et la pauvre robe de la maison et du travail assez". sept pour NotreDame et sept pour le jour. ou de la viande des domestiques. et ce que Dieu vous aura donné . et s'il n'y a pas de prêtre vous devez dire quatorze patenôtres. Et puis celui qui tient le chapitre doit prendre le manteau et doit lui mettre au cou et attacher les lacs. vous devez y venir s'il y a un prêtre. et si les frères mangent autre chose. "Ecoutez. la carpite est donnée par grâce si vous trouvez qu'il vous la donne. ni avec la paume. il y a des autres choses qui sont établies. ni jamais embrasser une femme. car c'est en la volonté du maître s'il veut donner du vin ou de l'eau . notre sire vous a conduit à votre désir et vous a mis ainsi en belle compagnie comme est la chevalerie du Temple. vous devez venir à table et devez attendre les prêtres et les clercs pour faire la bénédiction. "Ecoutez comment vous devez dormir : vous devez tous les jours dormir en chemise et en braies et en chausses de drap et ceint d'une petite ceinture . 682. car toutes les vilaines paroles nous sont défendues et toutes courtoisies nous sont abandonnées et tous biens à faire. s'il plaît à Dieu. http://www. Et le frère chapelain doit dire le psaume que l'on dit :Ecce quam bonum et l'oraison du Saint-Esprit. et vous vous en devez tenir apaisé et prendre patience". et s'il n'y a de quoi vous donner en échange. Et quand vous entendrez sonner nones. et puis vous devez manger votre pain en paix et en silence. vous avez bien entendu les choses pour lesquelles vous pouvez perdre la maison et celles de l'habit. "Or nous vous dirons comment vous devez venir à la table et comment vous devez venir aux cheures. ou autres vilaines paroles. vous devez dire dix-huit patenôtres. comme je vous l'ai dit dessus. ou de ce qu'il y aura mieux aisé. c'est que vous ne devez jamais battre un chrétien. vous devez aller au moutier après les prêtres et rendre grâces à NotreSeigneur en silence. et vous ne devez parler tant que vous ayez dit une patenôtre. si ce n'était pour soigner votre corps ou par congé de celui qui peut vous le donner. Et vous devez regarder s'il y a du pain et de l'eau et du sel ou ce que vous devez boire. et les prêtres les grâces. Et si vous le battez avec la pierre. ni mal dire. et s'il n'y a pas de prêtre. Mais si vous mangez chair ou poisson et qu'elle soit crue. Vous ne devez jamais jurer ni de Dieu. ni de saint.templiers.

et pour nos bienfaitrices que Notre-Seigneur les conduise en bonne fin et leur fasse un vrai pardon. 685. avant que vous buviez et mangiez. "Et quand vous entendrez sonner la prime et la tierce et midi. Et puis vous devez dire trente patenôtres pour les morts et trente pour les vivants. et s'il n'y a pas de prêtre vous devez dire quatorze patenôtres. et pour nos consoeurs. vous pouvez aller vous coucher". treize pour Notre-Dame et treize pour le jour. et des autres justices . et si nous ne vous avons pas tout dit et que vous voudriez savoir.La règle de l'Ordre du Temple 683. Et vous ne devez les laisser si ce n'est pour la maladie de votre corps. Et si Dieu fait son commandement du maître vous devez dire deux cents patenôtres en quelque lieu que vous soyez. si ce n'était pour malaise de votre corps ou de maladie. et pour nos bienfaiteurs. "Organisation et vie des Templiers" Alain Desgris . et s'il n'y a pas de prêtre. vous devez vous lever. Guy Tredaniel Editeur 1997 2. vous devez dire cent patenôtres pour son âme : dans les sept jours après. s'il y a un prêtre vous devez les entendre. vous devez les dire.isdo. celles du jour après. "Et toutes les choses que je vous ai dites vous devez les dire mais vous devez dire les heures de Notre-Dame avant. tout l'un après l'autre. "Or nous vous avons dit les choses que vous devez faire et desquelles vous devez vous garder.net © Templiers. comme il est dit ci-dessus. AMEN Bibliographie 1.org . Et Dieu vous laisse bien dire et bien faire". et vous devez les dire les unes après les autres avant que vous mangiez". et celles de perdre la maison et celles de perdre l'habit. pour midi autant. "Les Templiers et les Règles de l'Ordre du Temple" Laurent Daillez . 686.templiers. et s'il n'y a pas de prêtre vous devez dire vingt-six patenôtres. sept pour Notre-Dame et sept pour le jour . car elles nous sont établies pour nos confrères. de NotreDame . ou que vous mangiez du pain de cette maison où le frère mourra. et vous dites celles de Notre-Dame debout et celles du jour assis.html (96 sur 96)20/03/2005 03:42:04 .org/regle. quand vous le voudrez. dans les sept jours. pour tierce autant. Et quand vous aurez entendu les matines s'il y a un prêtre. s'il y a un prêtre vous l'entendez. 684. pour la raison que nous fûmes établis en l'honneur. ne serait-ce que de l'eau. Et les patenôtres des morts vous ne devez pas les laisser. Et si vous êtes en la maison du Temple où un frère du Temple trépasse. "Et quand vous entendrez sonner matines. vous le demanderez.2003-2005 http://www. www. dites par vous. que vous ne les puissiez dire. Editions Pierre Belfond 1972 Webmestre : Christophe STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO.

org/hierarchie. Les Commandeurs des autres Provinces : Ils ont le même statut que les frères précédents. ils sont secondés par des chevaliers. c'est à lui que revient la charge de faire garder la Vraie Croix. il en est le trésorier. Il est la figure de proue de l'Ordre. Hongrie. Pologne et Tchéquie Jerusalem. Il est élu par un conseil. même le maître de l'Ordre doit se plier aux décisions du Maréchal du Couvent. la littérature prend en compte 21 provinces de l'Ordre: 1. Le Maréchal du Couvent du Temple : Il est le chef militaire de l'Ordre. dont beaucoup sont l'oeuvre de Bertrand de Blanchefort. articles ajoutés au fur et à mesure de l'existence de l'Ordre. composé de douze frères (8 chevaliers et 4 sergents) et d'un frère chapelain. Généralement. Auvergne. Il s'occupe donc des malades et des blessés.org http://www. Poitou. Tout comme le maître. chaussures. Le Maître : Le rôle du maître. ils n'ont donc pas de maréchaux pour les seconder. Toute décision doit être approuvée par l'ensemble du conseil. 6. 3. à tous les frères de l'Ordre. mais il ne peut rien faire seul. 8. Ils ont les mêmes droits et prérogatives que ce dernier. et en campagne. l'Ordre du Temple était divisé en plusieurs provinces dont le nombre a fluctué au fil des ans. Provence. C'est à lui qu'incombe le devoir de fournir vêtements.. Sa fonction essentielle est de le remplacer lorsque celui-ci s'absente. Toscane et Lombardie Angleterre.templiers. Il est aussi responsable de la garde du gonfanon baussant. Rome. 2.html (1 sur 2)20/03/2005 03:43:50 .La Hiérarchie de l'Ordre du Temple Projet Beaucéant . Allemagne. en Espagne et au Portugal La hiérarchie de l'Ordre se composait de : 1. Le Frère Drapier : Il est le responsable d'une partie de la logistique de tous les frères de l'Ordre. Tripoli. Le Commandeur de la Terre de Jerusalem : Quatrième personnage en ordre d'importance dans l'Ordre. C'est aussi lui qui prend les habits séculiers d'un nouveau frère et qui prépare la robe et le manteau pour la cérémonie de prise d'habit. Les membres de ce conseils sont désignés par l'ensemble des dignitaires et des commandeurs de Terre Sainte à la mort du précédent maître.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements L'organisation et la hiérarchie de l'Ordre du Temple L'organisation. 4. pièces de literie.. 3. Antioche. Bourgogne Portugal. Territorialement. 2. comme le maréchal de la Terre d'Antioche par exemple. 5. C'est au cours des réunions du chapitre général que le maître et les membres du chapitres décident de tout ce qui concerne l'Ordre.. le fonctionnement et la structure hiérarchique de l'Ordre sont relatés en détails dans la Règle initiale et dans les Retraits. Petite Arménie Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. Le Commandeur de la Cité de Jerusalem : Il est aussi le frère hospitalier de l'Ordre. Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers. France. 5. C'est lui qui gère tout l'argent des commanderies d'Europe et qui s'occupe des fournitures. Chypre. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. 4.. malgré que son rôle se joue dans l'ombre du Maître. Valence Sicile et les Pouilles.. Les Commandeurs des Terres de Tripoli et d'Antioche : Ils sont les représentants du maître dans ces provinces. En campagne. ainsi que son pouvoir sont relativement restreints. à l'exception que leurs provinces ne sont pas des terres en "Guerre". Aragon. Il veille aussi à ce que les frères de l'Ordre aient leur matériel de combat en bon état. Il a un rôle de représentation et se contente de signer les documents qui lui sont soumis par le chapitre général. Le Sénéchal :Deuxième personnage le plus important de l'Ordre. lorsque celui-ci n'est pas présent physiquement dans leur province. 7. Castille.

forteresse.org/hierarchie. 13. 14. C'est lui qui administre tous les biens de l'Ordre qui sont débarqués des bateaux à leur arrivée dans le port d'Acre.isdo.net © Templiers. L'un d'entre eux. Le Turcoplier : Il commandait aux turcoples (troupes indigènes). Ils devaient rendre compte en tout au Commandeur de la Terre ou de la Province.templiers. c'est à dire des habitants de Terre Sainte qui s'engageaient dans l'Ordre et qui servaient le plus souvent comme cavalerie légère et d'éclaireurs. A ce moment. C'est aussi lui qui doit fournir en menu matériel les frères de l'Ordre. commande aux chevaliers laïcs qui servent à terme dans l'Ordre.La Hiérarchie de l'Ordre du Temple "> 9. Les Frères Chevaliers Commandeurs des Maisons : Ils étaient simplement responsables de leur maison. En dehors des campagnes. il garde un gonfanon de réserve roulé autour de sa lance... En campagne.. "Organisation et vie des Templiers" Alain Desgris .org . Guy Tredaniel Editeur 1997 2.html (2 sur 2)20/03/2005 03:43:50 . www. Le Commandeur de la Voûte d'Acre : C'est un trésorier particulier.2003-2005 http://www. Ils sont en fait des lieutenants du Maréchal du Couvent. "Les Templiers et les Règles de l'Ordre du Temple" Laurent Daillez . 10. 11. c'est le Maréchal qui s'en empare et qui le brandit. casal. c'est-à-dire. Le Sous-Maréchal : Comme son nom l'indique. placé sous le commandement direct du Commandeur de la Cité de Jérusalem. Le Turcoplier commandait également les frères sergents lorsqu'on était en campagne. Le Commandeur des Chevaliers : Il y a plusieurs commandeurs des chevaliers. 12. commanderie. Editions Pierre Belfond 1972 Webmestre : Christophe Staf Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO. Le Gonfanonier : Il commande aux écuyers. il commande aux Frères de Métier. C'est lui qui garde le Gonfanon plié jusqu'au début de la bataille. Bibliographie 1. il est sous le commandement du maréchal du Couvent..

Renaud de Vichiers. Eudes de Saint-Amand. maître de 1250 à 1252 . 3. Philippe de Milly. 9. Hugues de Payns. André de Montbard.html (1 sur 2)20/03/2005 03:44:15 . maître de 1252 à 1273 . maître de 1292 à 1312.org Webmestre : Christophe STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO. 19. Bernard de Tremelay. 10. Armand de Périgord. maître de 1193 à 1200 . Jacques de Molay. 4. maître de 1244 à 1247 ?? Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. Guillaume de Beaujeu.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements Les Maîtres de l'Ordre du Temple 1.org/maitrestemple. maître de 1170 à 1180 . fondateur et maître de 1118 à 1136 . Gilbert Horal. maître de 1180 à 1184 . Jean de Terric. 22. Richard de Bures. Pierre de Montaigu. Deux personnages cités en tant que Maîtres de l'Ordre par certains historiens : 1. maître de 1218 à 1232 . Evrard des Barres. Thibaud Gaudin. maître de 1151 à 1153 . maître de 1291 à 1292 . maître de 1184 à 1189 . 12. 21. 6. maître de 1169 à 1170 . 11. 13. 18. 14. 2. maître de 1210 à 1218 . maître de 1191 à 1193 .org . La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. maître de 1136 à 1149 . Arnaud de Toroge.templiers. maître de 1149 à 1151 . Robert de Sablé. Guillaume de Chartres. Philippe de Plessis. 20. maître de 1201 à 1209 . 8. 15. maître de 1232 à 1247 . 16.2003-2005 http://www. 7. Robert de Craon.net © Templiers. 17. maître de 1247 à 1250 . www. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers. 5. Thomas Béraud. Guillaume de Sonnac. maître de 1156 à 1169 . maître de 1154 à 1156 . maître de 1273 à 1291 . Bertrand de Blanchefort.isdo.Liste des Maîtres de l'Ordre du Temple Projet Beaucéant . Gérard de Ridefort. maître de 1184 à 1188 ?? 2.

org/maitrestemple.html (2 sur 2)20/03/2005 03:44:15 .templiers.Liste des Maîtres de l'Ordre du Temple "> http://www.

Moins d'un siècle plus tard.. de rite Shî'ite. la décadence de ces derniers et les luttes intestines entre les partisans des deux rites religieux vont provoquer la fin de l'hégémonie 'Abbasside et l'émergence d'une nouvelle puissance : Les Turcs Seldjoukides issus des plaines de l'Aral. mais les forces byzantines. Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. En Allemagne. le Khalifat 'Abbasside de Baghdâd de rite Sunnite. qui occupe l'Egypte. dernier représentant de la lignée des Wessex. profitant de cette anarchie. le royaume wisigoth s'est effondré depuis bien longtemps suite aux invasions des émirs Ommeyades. l'empereur Henri III intervient dans les affaires de l'Eglise suite au schisme entre trois papes.. à la tête de ses armées dévaste l'Arménie dans la région du lac de Van. Sylvestre III et Grégoire VI. petit-fils d'Hugues Capet tente d'affermir son autorité et le maintien de la dynastie capétienne contre nombre de barons rivaux.org/chronique. un certain Basâsîrî http://www. au nombre desquels se trouvent son propre frère Robert et le comte Eudes II de Blois. Du côté des grandes plaines de l'Europe du Nord et de l'Est. choisissez la croisade ..Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements La Chronique des évènements entre 1050 et 1350 choisissez la date . les rives de la mer Baltique sont partagées entre les royaumes issus des tribus de vikings qui se disputent la possession des terres avec de nombreuses tribus slaves et avec les états féodaux de l'empire germanique. 1050 1052 La Boutique Templiers. après avoir envahi le Khorassan (région située entre le Turkmenistan et l'Iran actuels) s'empare d'Ispahan et en fait sa capitale.La Chronique des évènements relatifs à l'Ordre du Temple et à leur époque Projet Beaucéant . Henri 1er. Tughril Beg. L'empire byzantin en proie à de violentes luttes intestines pour la possession du pouvoir tente tant bien que mal de maintenir intactes ses frontières orientales sans cesse malmenées par les incursions des émirs Bûyides. Au début du Xème..templiers. dont la puissance s'étend des rives de l'Euphrate aux plaines de l'Indus. les trois petits royaume chrétiens de Castille. Dans le nord.html (1 sur 15)20/03/2005 03:45:19 . choisissez l'événement marquant . Du côté de la péninsule ibérique. entre la mer Caspienne et la mer Noire. L'impuissance des Khalifes 'Abbassides. l'émir Bûyide Khusrû Fîrûz alRahîm.. faible et inconsistant. D'autre part. chef des Turcs Seldjoukides. véritable mosaïque de petits états féodaux tour à tour alliés puis ennemis. En Europe Occidentale. Benoit IX.org q Les armées Seldjoukides envahissent et ravagent l'Arménie dans la région de Kars. liés aux 'Abbassides de Baghdâd qui font de Cordoue leur capitale. la Palestine et la Syrie. bien retranchées derrière les murailles de leurs forteresses résistent et empêchent que la ville de Malâzgerd (Mantkizert) ne tombe entre ses mains. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. Navarre et Aragon s'unissent contre la menace musulmane. en Espagne et au Portugal q Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour q Le monde musulman est divisé entre deux grandes obédiences religieuses : D'une part le Khalifat Fâtimide du Caire. 1054 Thughril Beg. ces Ommeyades disparaissent dans l'anarchie causée par la révolte des Taifas qui aura pour conséquence la création d'une multitude de petits royaumes musulmans indépendants et rivaux. les luttes de succession entre dynasties saxonnes rivales amènent sur le trône Edouard dit le Confesseur. soumis au pouvoir de leurs émirs Bûyides agissant comme les maires de palais mérovingiens. Il organise une expédition en Italie pour régler les différends et remettre de l'ordre au Saint Siège. Kiev et Novgorod sont devenus le siège de deux importantes principautés slaves dont les frontières s'étendent de la mer Baltique à la mer Noire. l'émir Abd er Rhaman III se proclame calife et crée ainsi la scission spirituelle entre Baghdâd et Cordoue. En Angleterre. laisse le pouvoir à l'un de ses principaux officiers. Plus à l'est.. q 1055 Le Khalifat 'Abbasside de Baghdâd traverse sa plus grande crises .

q 1058 Fin décembre. membre du parti militaire anatolien est sacré empereur. défait l'armée de Basâsîrî. En décembre. mais une partie de son armée. aux confins du pays syro-cilicien. Philippe 1er est associé au trône et est sacré à Reims le 23 mai Thugril Beg revient à Baghdâd après avoir ecrasé la révolte fomentée par son cousin Ibrahîm Inâl en 'Irâq 'Ajemi. Il conduit son armée jusqu'à Mantkizert (Malâzgerd) et saccage ce dernier bastion arménien encore entre les mains byzantines. Il dévaste la région de Mélitène et descend jusqu'à Edesse. les factions de l'empereur Michel VI Stratiotikos sont défaites par celles d'Isaac Comnène qui prend alors le titre d'empereur de Byzance.org/chronique. Basâsîrî profite de l'absence de Tughril Beg et réoccupe Baghdâd où il proclame la fin des 'Abbâssides et l'avènement des Fâtimides. Malgré cette révolte. q 1063 Mort du sultan Seldjûkides Thugril Beg. facilement matée. commence la véritable invasion seldjûkide des territoires byzantins. il remet le Khalife 'Abbasside sur le trône. car il doit retourner rapidement dans sa capitale. à la tête de ses armées. envahit le nord est de l'empire et s'empare des villes d'Ani et de Kars. au milieu de la Phrygie. Guillaume dit "le Conquérant" débarque en Angleterre et anéantit les armées du Roi Harald II à Hastings q 1067 L'inerte et affable Basileus. Les Turcs continuent de profiter du désordre dans l'empire byzantin et en juillet. empereur de Byzance. q 1064 Alp Arslân. ils attaquent la ville de Sébaste (Sîwâs) et massacrent une grande partie de sa population. abdique en faveur de Constatin X Doukas. Il ne peut malheureusement pas profiter de ces victoires. Les Turcs lancent une expédition dans le sud de l'Anatolie et pillent la région d'Iconium (Qoniya). q 1059 En France.html (2 sur 15)20/03/2005 03:45:19 . Constantin X Doukas meurt et Romain Diogène.templiers. q 1070 Alp Arslân est de retour à la tête de ses armées dans les marches byzantines après avoir mis fin à la rébellion de cadets Sedjûkides en 'Irâq 'Ajemi. mais ne parvient pas à s'emparer de la ville http://www. Ses premiers actes sont de réorganiser toute l'armée byzantine pour faire face à la menace pressante des Turcs Seldjûkides. les bandes turques pillent les faubourgs de Néocésarée sur les rivages du PontEuxin et poussent même leurs expéditions jusqu'à Amorium. q 1066 Le Duc de Normandie. tout en évitant soigneusement les confrontations directes avec l'armée impériale. Pendant ce temps. Ils dévastent complètement la région de Mélitène. Isaac Comnène. pour mater la révolte de plusieurs de ses cousins. q 1060 Début de la conquête de la Sicile par les armées normandes de Robert Guiscard Mort d'Henri 1er. Les Seldjûkides profident de cette situation chaotiques et effectuent des rezzous en Cappadoce. Son neveu. commandée par Philaretos est défaite par les Turcs à Mélitène dont ils s'emparent. q 1069 Romain Diogène doit faire face à la révolte des mercenaires normands sous le commandement de Crispin. La fuite de Basâsîrî permet à Tughril Beg d'entrer dans Baghdâd sans opposition. s'empare de lui et l'exécute. son fils Philippe 1er lui succède sur le trône de France. il chasse les turcs de la région de Césarée et s'avance en Arménie occidentale. Alp Arslân lui succède et avec lui. q 1068 Romain Diogène effectue plusieurs expéditions à travers les montagnes de Cappadoce et de Cilicie et s'empare à la fin de l'année de la ville de Menbij (Hiéropolis) sur l'Euphrate. q 1057 L'empire byzantin est aux prises avec une guerre civile dévastatrice. Le Khalife al-Qâ'im demande de l'aide à Tughril Beg pour mettre fin au développement de l'hérésie shî'ite au coeur du pouvoir Sunnite. Il met fin au pouvoir Bûyide en faisant arrêter l'émir al-Râhîm et reçoit de la part du Khalife le pouvoir temporel et le titre de sultan.La Chronique des évènements relatifs à l'Ordre du Temple et à leur époque "> hérétique shî'ite qui conspire en faveur des Fâtimides. Ispahan.

de Chysopolis. Une énorme armée turque pénètre en Cappadoce et met en déroute les 3000 Normands de Roussel de Bailleul au mont Sophon. met fin à l'aventure normande en Anatolie.templiers. Isaac Comnène. l'empereur byzantin Michel VII Doukas est renversé par Nicéphore III Botaniatès. Il se révolte alors qu'il accompagne Isaac Comnène et entreprend la conquête de la Lycaonie et de la Galatie pour son propre compte. Roussel de Bailleul poursuit sur sa lancée et va mettre à sac Chrystopolis (Scutari) en face de Constantinople. q 1071 Les troupes du sultan turc Alp Arslân. le César Jean Doukas. en Bythinie. q 1072 Alp Arslân ne profite pas de sa victoire à Malâzgerd et laisse les territoires grecs qui viennent de tomber entre ses mains et concentre son attention sur la Transoxiane (région de Samarkande). est défait par les Seldjûkides à Qaisariya. Edesse est assiégée par Vasil. Pour justifier ses actes avec un prétexte de légitimité. q 1075 1077 Début de la querelle des investitures entre le pape Grégoire VII et l'Empereur Germanique Henri IV. en Lydie et en Ionie en tant que garnisons impériales. Celui-ci rencontre Roussel de Bailleul près d'Amorium (Ammuriye) et est à son tour défait et capturé par les normands. q Au début du mois de juillet. Ce dernier parvient à s'enfuir et à se réfugier dans les montagnes près de Sîwâs où il tient en échec les troupes grecques et musulmanes. Avec l'aide d'un général Seldjûkide. A la fin de l'année. Michel VII prend la décision terrible de s'allier avec les forces seldjûkides de Sulaimân ibn Qutulmish. Il meurt au cours d'une des expédition qu'il mène dans ces territoires. brillant général byzantin est défait et capturé par les Seldjûkides près de Sébaste (Sîwâs) après avoir été trahi par des éléments arméniens. q 1078 Le 7 janvier. lieutenant du chef arménien Philaretos. Après la mort de son gouverneur byzantin. Manuel Comnène. A ce moment. lui succède et consolide la puissance du pouvoir Seldjûkide.etc. Les mercenaires turcs. ils soutiennent un nouveau prétendant au trône impérial. q 1074 Le Seldjûkide Sulaimân ibn Qutulmish et l'empereur de Byzance parvienent à conclure un pacte d'alliance et envoie des troupes à l'empereur contre la cession des territoires grecs déjà occupés par les turcs. veut profiter de la guerre entre les Turcs et les Grecs pour se tailler un état indépendant au coeur de l'Anatolie.org/chronique. L'empereur Michel VII Doukas envoie alors en Anatolie une nouvelle armée commandée par son oncle. Alexis Comnène. les armées turques s'avancent en Phrygie occidentale et pillent Khonae. L'arrivée du général Byzantin. Rashîd al-Dawla Mahmûd.html (3 sur 15)20/03/2005 03:45:19 . profitent de la situation pour commencer à s'installer en Phrygie. dans la basilique de Sainte-Sophie. Ils occupent ainsi les villes de Nicée. envahissent l'Anatolie et détruisent l'armée de l'empereur byzantin Romain Diogène à Mantkizert (Malâzgerd). la population d'Antioche se révolte et par crainte des incursions seldjûkides. Nicéphore III Botaniatès. qui annexe la ville à sa principauté http://www. stratège de la province des Anatoliques qui a fait appel à des bandes de mercenaires seldjûkides. A l'ouest. de Chalcédoine. Alphonse VI est sacré roi de Castille et de Léon. appelle le prince arménien Philarétos. mais l'implantation turque en Asie Mineure s'est largement affermie. qui s'empare de la ville après 6 mois de siège et grâce au soulèvement de la population arménienne contre le gouverneur byzantin. est acclamé empereur à Constantinople. Malik Shâh. pris entre deux feux. il proclame son prisonnier. Il tourne alors ses forces contre l'émir d'Alep. Cette première tentative de création d'un état normand à l'est est un échec. qui refusait de lui fournir ses contingents armés et force la ville à capituler. ces mercenaires turcs se révoltent contre Botaniatès et pour couvrir cette révolte d'un motif légitime. Son fils. Jean Doukas empereur contre son neveu Michel VII.La Chronique des évènements relatifs à l'Ordre du Temple et à leur époque fortement défendue. il tend un piège à Roussel de Bailleul qui finit par être capturé. Nicéphore Mélissènos. un lieutenant de Malik Shâh pour contrer l'installation des Normands en Anatolie. commandés par Sulaîman ibn Qutulmish. de Nicomédie. q 1073 Grégoire VII est élu pape et entame la réforme de l'Eglise (restauration de l'esprit religieux et de la discipline dans l'Église romaine) Roussel de Bailleul chefs des mercenaires normands de Byzance et lieutenant de Romain Diogène lors de la bataille de Malâzgerd en 1071.

dite aussi "Croisade des Barons" . est excommunié par le pape Urbain II à cause de son mariage avec Bertrade de Montfort. gouverneur de la cité. Dans le même temps. Quand les barons se présentèrent à leur tour devant Constantinople. resté seul. en Bourgogne q Le Cid. Godefroy de Bouillon. un autre seigneur arménien. Avec la prise de Damas. d'Edesse et d'Antioche. héros de la Reconquista. q 1096 Au printemps. Première croisade (1096-1099) Début de la Première Croisade. roi de France. Sulaîman ibn Qutulmish. dirigée par Sâbiq. L'émir arabe de Mossoul. Bohémond de Tarente. Kilij Arsan en Anatolie au mois d'octobre. Mais c'est Urbain II qui concrétisa définitivement le concept de croisade. frère du grand conquérant Malik-Shâh. en particulier par son intervention lors du concile de Clermont. q 1081 1085 Avènement d'Alexis Comnène. Tancrède de Hauteville et Robert de Flandre unissent leurs armées et prennent la route de Jerusalem . le roi Alphonse VI de Castille s'empare de la ville de Tolède le 07 avril. chassé d'Italie par l'antipape Guibert.La Chronique des évènements relatifs à l'Ordre du Temple et à leur époque dont la capitale se trouve à Mar'ash. de Mélitène. la situation d'Alexis Commène ne l'obligeait plus à les accueillir en sauveurs. Au mois de juillet. N'ayant pas toutefois les moyens de leur interdire le http://www. Tutush est toujours résolu à se tailler un fief en Syrie et se dirige vers Damas qui est assiégée par un émir Fâtimide. Tutush règne sur toute la Syrie Méridionale. Tutush met en fuite cette armée égyptienne et est accueilli en sauveur et suzerain par Atsiz ibn Abaq. Voyant l'importance de la montée du pouvoir seljûqide. est solidement installé sur les crètes du Taurus Cilicien à Nemrûn (Lampron) et fonde la dynastie héthoumienne. Philarétos. q 1087 1088 1091 1094 Mort de Guillaume le Conquérant le 09 septembre q Election du Pape Urbain II q Naissance de Saint-Bernard à Fontaines. Tutush ne veut pas partager le pouvoir avec lui et le fait assassiner. L'émir turc d'Anatolie.l'émir Mirdâside qui défendait la ville. Après avoir traversé toute l'europe d'ouest en est et pillé plusieurs villes. elle aussi. Oshin. s'empare d'Antioche grâce à la trahison d'un des fils de Philarétos.org/chronique. Sharaf al-dawla Muslim ibn Quraish se sépare de l'armée de Tutush au siège d'Alep. La reconquista visant à reprendre aux Musulmans le sud de l'Espagne avait. préparé les esprits à l'idée de croisade. un seigneur arménien ancien mercenaire byzantin parvient à réunir ces deux maisons et fonde une une nouvelle principauté d'Arménie englobant les régions de Cilicie. départ de la croisade populaire emmenée par Pierre l'Hermite et Gautier Sans Avoir . ne peut s'emparer de la ville et doit en lever définitivement le siège. un émir de la tribu des Mirdâsides. se révolte contre l'empire et s'installe dans le massif de Partzerpert. Conflit entre les croisés et Alexis Commène. convoque un Concile à Clermont : La Première Croisade est décidée Les pélerinages en Terre Sainte avaient été suspendus du fait de l'occupation de la Palestine par les Turcs Seldjoukides. Kakig II. Sharaf al-dawla Muslim ibn Quraish. Raymond IV de Toulouse. pour assiéger la ville d'Alep. cette expédition populaire est anéantie par le sultan de Nicée. q 1095 Le pape Urbain II.templiers. q 1097 Offensive byzantine sur les côtes d'Asie mineure. allant de Mossoul à Alep. un des lieutenants du dernier roi arménien de Nis. Etienne de Blois.Muslim ibn Quraish est ainsi à la tête d'un état s'étendant du Kurdistan à la Syrie du nord. Tutush. Malgré son échec devant Alep. q 1079 Roupên. au nord de la Cilicie. La manoeuvre traîtresse de Muslim ibn Quraish réussit pleinement et Sâbiq. s'empare de Valence Concile d'Autun le 16 octobre : Philippe 1er.html (4 sur 15)20/03/2005 03:45:19 . la lui remet. Empereur de Byzance q Dans la péninsule ibérique. s'allie aux seldjûkides du prince Tutush. assassiné par les byzantins.

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passage, il s'efforça de les utiliser à ses fins et en amena bon nombre à reconnaître sa suzeraineté sur leurs conquêtes : serments sans valeur, car le premier contact intime entre Orient et Occident conduisit à une hostilité réciproque qui alla en s'envenimant.
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1098

Prise de Jérusalem par les Fatimides Les croisés prennent Antioche et Bohémond en devient le prince. Baudouin de Boulogne devient comte d'Edesse. Tripoli est aussi transformé en comté. Création de l'Ordre monastique de Citeaux, l'Ordre Cistercien
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1099

Conquête de Jérusalem par les Croisés. Jérusalem est prise le 15 Juillet par les croisés, dont une grande majorité des habitants musulmans et juifs sont massacrés. Le royaume franc de Jérusalem est fondé et Godefroy de Bouillon est proclamé Roi. Il refusera ce titre pour préférer celui d'Avoué du Saint-Sépulcre . Etablissement des Chanoines du Saint-Sépulcre.
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1100

Mort de Godefroy de Bouillon, Son frère Baudouin de Boulogne prend le titre de Roi de Jerusalem sous le nom de Baudouin 1er
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1101

Plusieurs expéditions de renfort composées d'armées françaises, lombardes, bavaroises, aquitaines et nivernaises échouent et sont massacrées par les turcs.
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1108
Mort du roi de France Philippe 1er le 29 juillet, son fils Louis VI est sacré roi à Reims

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1110

Création de l'Ordre des Frères Hospitaliers de Jerusalem, qui deviendra plus tard, un ordre militaire et religieux, rival de l'Ordre des Templiers
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1112

Entrée de Saint Bernard à Cîteaux Homme-clé du temps des croisades, Saint Bernard va aussi jouer un rôle important vis à vis des Templiers pour lesquel il contribuera à l'élaboration de la Règle de l'Ordre.
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1115 1118

Saint-Bernard fonde l'abbaye de Clairvaux
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Fondation de l'Ordre des Pauvres Chevaliers du Christ. Baudouin II devient roi de Jerusalem.
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1119

Création de l'Ordre du temple Hugues de Payns est le premier Maître de l'Ordre .
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1122

Concordat de Worms, qui met fin à la querelle des investitures. Début de la croisade vénitienne.
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1123 1128

Prise de Tyr et destruction de la flotte égyptienne par la flotte Venitienne.
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Hugues de Payns est en Europe à la demande de Baudouin II pour convaincre les seigneurs d'envoyer des troupes en Palestine pour aider à la défense des nouveaux Etats Latins d'Orient. Accompagné de plusieurs compagnons, il en profite aussi pour lancer une grande campagne de recrutement pour l'Ordre et commence à recevoir les premières donations. Concile de Troyes : règle du Temple Edictée ou au moins soutenue par Saint Bernard, la Règle servira de "Code Civil" interne à l'Ordre, régissant le fonctionnement de cette organisation très rigoureuse.
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1129

Hugues de Payns est de retour en Palestine avec nombre de chevaliers dont un certain Foulques d'Anjou, futur Roi de Jérusalem. En Septembre, Baudouin II décide grâce à l'arrivée des renforts et à un pacte conclu avec les Ismaeliens d'assiéger Damas.
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1130 (?)

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Composition par Saint Bernard de l'Eloge de la Nouvelle Milice Saint Bernard contribue activement à faire de l'Ordre du Temple une milice de grand renom et d'importance. Son Eloge est éloquente par sa prise de position qui influencera considérablement le Saint Siège pour donner aux Templiers une seule dépendance vis à vis du Pape lui-même.
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1131

Mort de Baudouin II Foulques d'Anjou lui succède comme roi de Jerusalem .
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1136

Mort d'Hugues de Payns . Robert de Craon lui succède à la tête de l'Ordre .
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1137

Union du Royaume d'Aragon et du comté de Barcelone Mort de Louis VI . Son fils Louis VII est sacré Roi de France .
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1139

Bulle Omne datum optimum : privilèges du Temple L'Ordre du Temple entre dans une phase politique importante. Ses privilèges accordés par le Saint Siège lui confèrent une position très particulière dans le jeu de pouvoir qui se met en place entre l'Europe et la Terre Sainte. Bataille de Tecua (été 1139)

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1144

Chute d'Edesse L'apathie des Grecs et des Musulmans qui avait permis la consolidation des états latins d'Orient (1100) ne dura pas. Jean Commène réaffirma les prétentions byzantines sur la Syrie. L'atabeg seldjoukide d'Alep, Zengui, se montra un adversaire redoutable. A ces dangers, les princes francs qui ne recevaient d'autre aide d'occident que celle des ordres militaires ,Templiers (1118) et Hospitaliers, opposèrent une politique d'alliance avec Damas contre Alep, avec les Arméniens de Cilicie contre les Byzantins, sans toujours parvenir à éviter les échecs. La perte d'Edesse et l'offensive de Zengui et de son fils Nour ad-Din contre Antioche mirent en péril l'existence même des états latins. Baudouin III devient roi de Jerusalem
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Saint Bernard prêche la 2ème croisade
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1146 1147

Deuxième croisade (1147-1149) La croix pattée rouge devient l'emblème des Templiers Le 27 Avril, dans les nouveaux locaux du Temple, le pape Eugène III leur octroie la croix rouge. Les frères étaient alors rassemblés pour étudier la demande du roi de France : mettre en oeuvre une nouvelle croisade, ce qui demanderait une participation importante des commanderies de France et d'Espagne. Dans la pénisule ibérique, les Templiers participent au siège de Tortosa en Catalogne qui tombera l'année suivante, et à la prise de Lisbonne en octobre. Selon certaines sources, mort de Robert de Craon, deuxième Maître de l'Ordre du Temple en janvier. Selon d'autres sources, sa mort est située en 1149. Evrard des Barres devient troisième Maître de l'Ordre
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1148

La perte d'Edesse (1144) et la prédication de Saint Bernard réveillèrent en occident l'esprit de croisade. L'empereur et le roi de France prirent la tête d'une nouvelle expédition. Parvenue en Terre Sainte malgré l'hostilité de Manuel Commène, ils se jetèrent sur l'émirat allié de Damas dont ils ne réussirent même pas à s'emparer et quittèrent la Palestine sans autre résultat que de renforcer Nour ad-Din à qui la prise de Damas permit de faire à son profit l'unité de la Syrie Musulmane (1154).
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1149

Consécration de la nouvelle basilique du Saint-Sépulcre à Jérusalem Selon certaines sources, mort de Robert de Craon, deuxième Maître de l'Ordre du Temple . Selon d'autres sources, sa mort est située en 1147.

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La Chronique des évènements relatifs à l'Ordre du Temple et à leur époque

Evrard des Barres devient troisième Maître de l'Ordre Raymond Bérenger IV, aidé des Templiers, s'empare de la ville de Lérida en Catalogne.
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1151

Evrard des Barres, Maître de l'Ordre du Temple démissionne de ses fonctions et se retire à Clairvaux . Bernard de Tremelay est nommé comme quatrième maître de l'Ordre .
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1153

Mort de Saint-Bernard le 20 Août, au monastère de Clairvaux. Prise d'Ascalon André de Montbard est nommé à la tête de l'Ordre comme cinquième Maître après la mort de Bernard de Tremelay lors de la prise d'Ascalon.
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Prise de Damas par Nour ad-Din Frédéric Ier Barberousse, empereur germanique Henri II Plantagenet, Roi d'Angleterre
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1154

1156 1157

Mort d'André de Montbard et élection de Bertrand de Blanchefort comme Maître de l'Ordre .
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Bertrand de Blanquefort, Maître de l'Ordre du Temple est capturé le 19 Juin 1157 avec d'autres princes francs lors d'une bataille près lac Méron (ou Hûlé) au Gué de Jacob .
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1158

Occupation d'Antioche par Manuel Commène L'échec de la 2ème croisade (1148), le renforcement de Nour ad-Din (1154) ne laissaient pas d'autre ressource aux Francs que l'alliance byzantine, mais ils durent la payer de leur soumission aux ambitions de Manuel qui fit son entrée à Antioche et les entraîna à la conquête de l'Egypte où la décadence des Fatimides leur permit d'occuper Le Caire (1167), tandis que la flotte byzantine débarquait dans le Delta. Mais les véritables périls étaient négligés ...
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1162
Amaury Ier devient roi de Jerusalem .

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1163
Début de la campagne egyptienne d'Amaury 1er

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1167 1169

Expéditions contre les Fatimides du Caire et occupation de la ville par les armées franques
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Profitant de la décadence des Fatimides, Nour ad-Din réussit en 1169 à leur imposer un vizir de son choix, Salah ad-Din (Saladin) qui, deux ans après, se proclamera sultan et abolit le khalifat. Bientôt, il se rend maître de l'Arabie, puis de la Syrie, (1171, 1183) où il recueille l'héritage de Nour ad-Din. Les jours des états francs paraissent comptés ... fin du khalifat fatimide (chiite) du Caire Mort de Bertrand de Blanchefort et élection de Philippe de Milly (ou Naplouse) à la tête de l'Ordre .
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1170

Philippe de Milly démissionne de sa charge de Maître de l'Ordre du Temple et le chapitre élit Eudes de Saint-Amand comme nouveau Maître .
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1174

Saladin s'empare de Damas et met le siège devant Alep Baudouin IV devient Roi de Jerusalem à la mort d'Amaury 1er
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1177
Bataille de Montgisard (à l'ouest de Jerusalem)

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1179
Mars Construction du Chastelet du Gué-Jacob sur le Jourdain, au sud du lac de Hûlé et au nord ouest, du Chastel-Neuf . Saladin détruit le Chastelet, après l'avoir assiégé et détruit sa garnison templière .

Août

Le Maître de l'Ordre, Eudes de Saint-Amand, est capturé et emmené en captivité par Saladin lors de la bataille du Gué de Jacob .
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1180

Avènement de Philippe Auguste Louis VII avait, pendant la fin de son règne, tout tenté pour éviter un conflit direct avec les Plantagenets. Son fils Philippe n'hésita pas à s'y engager. Il excita les dissensions entre Henri II et son fils Richard. Après l'avènement de ce dernier en 1189, il ourdit avec l'empereur un guet-apens pour le capturer à son retour de Croisade. Libéré, Richard mena contre son adversaire une guerre sans merci qui le réduisit aux abois. Sa mort imprévue retourna la situation (1199). Mort en captivité d'Eudes de Saint-Amand, après qu'il ait selon la petite histoire, refusé d'être échangé par Saladin contre un de ses neveux, captif des francs.
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1181 1183 1184

Election d'Arnaud de Toroge (ou de la Tour Rouge) comme Maître de l'Ordre des Templiers
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Saladin s'empare d'Alep
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Mort d'Arnaud de Toroge à Vérone, alors qu'il se rend en France pour plaider l'envoi de renforts en Terre Sainte Election du Maître le plus controversé de l'Ordre du Temple, Gérard de Ridefort .
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1185

Mort de Baudouin IV, le Roi Lépreux . Son neveu Baudouin V, âgé de 11 ans devient Roi de Jerusalem, sous la tutelle du Comte Raymond III de Tripoli .
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1186

Mariage de l'Empereur Henri VI avec Constance, héritière du royaume de Sicile Mort inoppinée de Baudouin V . Son beau-père, Guy de Lusignan, appuyé par le Maître de l'Ordre Gérard de Ridefort, intrique pour le trône contre Raymond III qui en était le régent .
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1187
1er Juin : Gérard de Ridefort conduit 150 chevaliers du Temple et Roger des Moulins, Maître de l'Hopital au désastre de Séphorie. Seuls 3 hommes échapperont au massacre. Gerard de Ridefort fait partie de ces 3 hommes. 3-4 Juillet : Bataille de la Corne de Hattin

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1188

Le Maître de l'Ordre du Temple, Gerard de Ridefort est libéré par Saladin contre la reddition de la forteresse templière de Gaza .
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1189
Troisième croisade (1189-1192) La chute de Jérusalem (1187) suscita un émoi profond en Europe. L'empereur, les rois de France et d'Angleterre se croisèrent. Saladin redoutait surtout Frédéric qui mourut accidentellement, et l'expédition allemande se dispersa. Venus par mer, les deux rois libérèrent la zone côtière (1191). Mais Philippe Auguste se rembarqua au plus vite. Richard Coeur de Lion remporta quelques brillants succès sans pouvoir reprendre Jérusalem. Rappelé en Europe (1192) par la politique hostile de Philippe Auguste, il partit en concluant un compromis avec Saladin. Le seul bénéfice réel de l'entreprise était l'occupation de Chypre par Richard (1191). Mort de Frédéric Ier en Asie Mineure (Frédéric Barberousse)

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La Chronique des évènements relatifs à l'Ordre du Temple et à leur époque

Mort de Gerard de Ridefort lors du siège de la ville de Saint Jean d'Acre . La maîtrise reste vacante plusieurs mois.
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1191

Robert de Sablé est élu Maître de l'Ordre sous les murs de la ville assiégée . Lors de son voyage pour rejoindre la troisième croisade au siège d'Acre, Richard Coeur de Lion s'empare de l'île de Chypre, défendue par les byzantins. Reconquête d'Acre parla 3e Croisade (1190) Richard Coeur de Lion donne Chypre aux Templiers .
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1192

L'Ordre du Temple vend l'Ile de Chypre à Guy de Lusignan Richard Coeur de Lion retourne en Europe pour s'opposer aux conquêtes de Philippe II Auguste.
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1193

Mort de Saladin et mort de Robert de Sablé . Gilbert Horal(ou Erail) est élu Maître par le chapitre . Richard Coeur de Lion est capturé par Leopold, l'archiduc d'Autriche et jeté dans un cul de bassefosse comme un prisonnier de droit commun.
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1194

Construction de la cathédrale de Chartres Richard Coeur de LIon est libéré contre le paiement d'une forte rançon et débarque en Angleterre en mars.
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1198
Fondation de l'Ordre teutonique Le Pape Eugène III transforme l'ordre hospitalier de Sainte Marie des Allemands en Ordre Militaire, comme les Templiers et les Hospitaliers. Heinrich Walpot, un bourgeois de Brême est élu Maître de l'Ordre Teutonique. Pontificat d'Innocent III

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Mort de Richard Coeur de Lion le 6 avril Condamnation de Jean sans Terre L'héritage de Richard alla à son frère, un malade mental. Philippe Auguste saisit sa première faute pour le traduire devant sa Cour et le faire condamner à la saisie de ses fiefs français (1202). Armé de cette sentence, il attaqua la Normandie que lui livra Château-Gaillard (1204), tandis que la conquête du Poitou allait lui ouvrir les portes de l'Aquitaine. Mais ces succès provoquèrent une crise internationale (1214).
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1199

1200 1201

Mort de Gilbert Horal, Maître de l'Ordre du Temple, au mois de Décembre.
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Dès le début de l'année, Philippe du Plaissis est élu à la tête de l'Ordre .
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1202-1204 1203-1204

Quatrième croisade (1202-1204)
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Prise de Constantinople et création des Etats latins de Grèce Détournement de la quatrième croisade
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Après la mort de Manuel Commène (1180), les usurpateurs se succédèrent sur le trône, tous incapables de faire face aux dangers qui menacent l'empire. Dans les Balkans, les Bulgares recouvraient leur indépendance, infligeant plusieurs défaites aux Byzantins, et Kalojean fondait définitivement la grandeur du second empire bulgare (1197). Les Serbes d'Etienne Némanya (1163) s'émancipaient également. Et le Saint-Siège favorisait ouvertement ces séparatismes. Les revendications de Barberousse et d'Henri VI, héritiers des Normands (1194), étaient peut-être plus humiliantes que dangereuses. A l'intérieur, les Vénitiens accroissaient leurs exigences auxquelles on n'avait guère les moyens de résister qu'en accordant des privilèges aussi exorbitants aux autres cités italiennes. L'hostilité populaire aux latins se traduisait en rixes violentes. Inquiets, les vénitiens en vinrent à l'idée de conquérir l'empire. L'occasion de la réaliser leur fut offerte lors de la 4ème croisade. Dès son avènement (1198), Innocent III s'était occupé de l'organiser. Seuls répondirent à son appel des féodaux qui n'avaient pas moins d'ambitions temporelles que le zèle religieux.

1204

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Début de la querelle entre l'empereur et les Templiers . décidèrent la fondation d'un empire latin. il leur fallut en passer par leurs exigences. Il fallut prendre la ville d'assaut (1203). q 1217 1218 Cinquième croisade (1217-1221) q Mort du Maître de l'Ordre du Temple.html (10 sur 15)20/03/2005 03:45:19 . Avènement d'Henri III comme Roi d'Angleterre . q Mort de Saint François d'Assise q Excommunication de l'Empereur germanique Frédéric II q Croisade de Frédéric II. malgré les protestations et l'hésitation de beaucoup de Croisés. Guillaume de Chartres devant Damiette et election de Pierre de Montaigu. q 1212 1214 1215 1216 Bataille de Las Navas de Tolosa. alors précepteur de l'Ordre pour les provinces de Provence et d'Espagne q 1219 1220 1221 Prise de Damiette par les francs le 05 novembre. Incapables de payer. le nouvel empereur fut bientôt renversé et tué. q 1231 1232 L'Inquisition est confiée aux ordres mendiants (dominicains et franciscains) q http://www. q Défaite des armées franques lors de la bataille de Al-Mansurah près du Caire et perte de Damiette . après un nouvel assaut suivi d'odieux excès.La Chronique des évènements relatifs à l'Ordre du Temple et à leur époque Pour leur transport. Philippe du Plaissis . Les Croisés. décida leurs chef à marcher sur Constantinople où la haine des latins fit l'unanimité. Le doge Dandolo. Un prétendant byzantin venait de lui demander son appui. bulle de croisade q Mort du Pape Innocent II . Louis VIII lui succède . Château Gaillard : Philippe Auguste s'empare des domaines Plantagenêt en France de l'Ouest Création de l'Ordre des Chevaliers Porte-Glaive près de Riga en Livonie q 1209 Croisade contre les Albigeois (hérétiques cathares) dans le Languedoc Mort du Maître de l'Ordre du Temple. empereur et Roi de Sicile Sixième croisade (1228-1229) : récupération de Jérusalem q 1229 Entrée de l'Empereur Frédéric II à Jérusalem .templiers. En butte à l'hostilité générale. étape essentielle dans la Reconquista q Victoire de Philippe Auguste à Bouvines q Concile de Latran IV . Echec de la Cinquième croisade q 1223 1226 1227 1228 Mort du Roi de France Philippe Auguste .org/chronique. q Début des invasions mongoles en Perse. Election de Guillaume de Chartres à la maîtrise de l'Ordre . ils passèrent marché avec Venise.

Beaufort.La Chronique des évènements relatifs à l'Ordre du Temple et à leur époque Mort de Pierre de Montaigu. frère de Louis IX. Saint Louis est capturé lors de la bataille devant Al-Mansourah et est libéré contre la remise de la ville de Damiette et une rançon. fin du khalifat abbasside q 1258 1260 1261 Les Mongols rejetés de Syrie par les Mamelouks q Les Grecs reprennent le contrôle de Constantinople Election du Pape Urbain V q 1265 1266 Prise de Césarée et d'Arsuf par les musulmans . Antioche. Guillaume de Sonnac . q 1268 1269 Perte des places de Jaffa.org/chronique. q 1254 Retour de Saint-Louis en France. q Mort de Frédéric II Avènement des sultans mamelouks en Egypte Mort du Maître de l'Ordre du Temple. q 1257 Certains historiens mentionnent la mort de Renaud de Vichiers et l'élection de Thomas Beraud pour lui succéder à la tête de l'Ordre q Prise de Bagdad par les Mongols . Election de Guillaume de Sonnac q 1248 1249 1250 Septième Croisade (1248-1254) : Croisade de Louis IX en Egypte q Prise de Damiette par les Croisés . qui vit l'anéantissement presque complet des 3 ordres religieux en Terre Sainte.templiers. Maitre de l'Ordre du Temple . q http://www. se rend maître du royaume de Sicile. Maître de l'Ordre du Temple est capturé lors de la désastreuse bataille de La Forbie. q Prise de Valence par le Roi d'Aragon q 1238 1239 1244 Défaite des armées franques devant Gaza q Bûcher de Montségur Perte définitive de Jérusalem par les latins Armand de Périgord. q 1252 Le pape autorise les inquisiteurs à utiliser la torture Saint-Louis signe une trève de 10 ans avec les Mamelouks Certains historiens mentionnent la démission de Renaud de Vichiers et l'élection de Thomas Beraud comme nouveau Maître de l'Ordre.html (11 sur 15)20/03/2005 03:45:19 . Banyus et Gastein.(René Grousset signale dans "Histoire des Croisades et du Royaume Franc de Jerusalem-Tome 3" qu'Armand de Périgord est tué au cours de la bataille) q 1247 Mort d'Armand de Périgord en captivité??. Perte de la forteresse franque de Safet. q Charles d'Anjou. Election d'Armand de Périgord pour lui succéder . Renaud de Vichiers est élu Maître du Temple . après avoir passé plus de deux années à réorganiser et à renforcer les défenses franques en Terre Sainte .

pendant une émeute. Thomas Beraud. d'un collège pour apprendre l'arabe aux missionnaires q Les Vêpres siciliennes : Charles d'Anjou perd la Sicile au profit des Aragonais . Les Templiers survivants se replient sur l'île de Chypre. il conserve Naples et l'Italie du Sud q Philippe IV le Bel est sacré Roi de France à Reims q 1285 1291 Chute d'Acre : disparition des Etats Latins d'Orient Guillaume de Beaujeu. mort (7 Juillet 1304) à la veille du jour où il se préparait à excommunier Nogaret Rédaction de l'histoire de Saint Louis par Joinville (1304-1309) q 1304 Clément V est élu comme pape. q Deuxième concile de Lyon q 1274 1276 1282 Fondation par Raymond Lulle. est au coeur des combats et meurt en défendant les remparts contre les assauts de Marek-El-Ashraf . Il se réfugie dans le Temple de Paris. Jacques de Molay est élu Maître de l'Ordre du Temple.html (12 sur 15)20/03/2005 03:45:19 1307 . q 1273 Mort du Maitre de l'Ordre du Temple. peu après avoir excommunié le roi de France Philippe le Bel q bref pontificat de Benoît XI. qui rend publiques les accusations contenues dans l'ordre d'arrestation (les templiers 'coupables' d'apostasies. Philippe III le Hardi lui succède. échec de la Croisade.La Chronique des évènements relatifs à l'Ordre du Temple et à leur époque Hugues III de Chypre devient Roi de Jerusalem. q 1292 1296 1302 1303 Mort de Thibaut Gaudin . q 1305 1306 Philippe le Bel confisque les biens des juifs. Interrogatoire de quelques templiers Vendredi 13 Octobre Arrestation des templiers dans le royaume de France 14 Octobre Diffusion d'un manifeste royal dans les rues de Paris. q 22 septembre Nomination de Guillaume de Nogaret comme chancelier du royaume. contre Philippe le Bel q Concile de Rome : bulle Unam Sanctam prononcée contre Philippe le Bel q Echec des Templierssur l'Ilot de Ruad 7 Septembre Attentat d'Anagni par Sciarra Colonna (le Pape Boniface VIII est souffleté par Nogaret) 11 Octobre mort de Boniface VIII.templiers. d'outrages à la http://www.org/chronique. q 1270 Huitième croisade (1270) Mort de Louis IX devant Tunis. Thibaud Gaudin est élu Maître de l'Ordre . Guillaume de Beaujeu le remplace à la tête de l'Ordre . q Jacques de Molay prend parti pour le pape Boniface VIII. Expédition templière en Grèce. Maître de l'Ordre.

Guillaume Bonnet (nommé sur intervention royale à l'archevêché de Bayeux) et quatre autres prélats plus obscurs . 22 Novembre Comparution du premier témoin (Jean Melot) que les propos désordonnés feront considérer comme simple d'esprit.. Or les citations qu'elles envoient mettent plus de deux mois à être transmises aux intéressés . Edouard II (gendre de Philippe le Bel). Hugues de Pairaud. Geoffroy de Charnay et Geoffroy de Gonneville. 16 Octobre Philippe le Bel adresse aux Princes et Prélats de la chrétienté des lettres les invitant à l'imiter et à faire arrêter les Templiers qui se trouvent dans leurs Etats. de Castille.24 Novembre Cent trente-huit prisonniers sont interrogés à Paris dans la salle basse du Temple par l'inquisiteur Guillaume de Paris.. Quant au roi d'Angleterre. quelques commandeurs.html (13 sur 15)20/03/2005 03:45:19 . Cette rétractation décida-t-elle le pape à modifier sa conduite ? Aussitôt après on voit casser les pouvoirs des inquisiteurs et proclamer son intention de prendre lui-même l'affaire en mains. celui-ci allait. ceux-ci s'occupent le même jour du visiteur de France.La Chronique des évènements relatifs à l'Ordre du Temple et à leur époque personne de Christ. Gérard. duc de Basse-Lorraine.. Guillaume Durand (évêque de Mende). portait la marque du légiste Pierre Dubois. Le rôle confié à ces commissions pontificales était essentiellement d'enquêter sur la culpabilité du Temple. de sodomie et enfin d'idolâtrie) 15 Octobre Des frères prêcheurs et des officiers royaux se répandent dans les jardins du Palais et dans la Cité parisienne pour exposer aux 'bonnes gens' les motifs de l'arrestation. le roi des Romains Albert répondent que cette affaire est de la compétence du Pape.). L'évêque de Liège. lui..templiers. Hugues de Pairaud (visiteur). Henri de Hercigny et Jean de Paris. De plus Nogaret et Plaisans assistèrent à l'interrogatoire ! q 1308 Conquête de Rhodes par les hospitaliers 8 Août Première commission ecclésiastique de France ouvre ses séances à Paris au monastère Sainte Geneviève. 26 Novembre 1309 http://www. comte de Juliers et l'archevêque de Cologne. Le pape déléguera à Chinon trois cardinaux : Béranger Fredol. 27 Juin . 25 Mars Les Etats généraux sont convoqués à Tours par le roi de France.org/chronique. loin de se laisser convaincre. donc d'entendre tous ceux qui voudraient témoigner pour ou contre l'Ordre. "Malades". La convocation est rédigée dans le même style que l'acte d'accusation. Ces lettres n'obtiennent que trois réponses favorables : Jean.. 26 Mai Le roi Philippe le Bel vient en personne à Poitiers trouver le pape Clément V . au cours duquel Guillaume de Plaisans devait prononcer un discours proclamant qu'après la 'victoire universelle' remportée sur la croix contre "l'antique ennemi". réunir un consistoire en sa présence. qui. il va lui-même écrire aux rois du Portugal. 27 Octobre Le Pape Clément V adresse à Philippe le Bel une lettre de protestation. En fait. trente-six devaient mourir des suites de ces tortures ! Trois d'entre eux ont seulement niés avoir commis les crimes qu'on leur reproche : Jean de Château-Villars. d'Aragon et de Sicile pour leur demander de n'agir qu'après mûre réflexion. Raimbaud de Caron (précepteur). ce sont surtout des sergents dont un certains nombre avaient quitté l'Ordre et avaient offert leur témoignage avant que l'arrestation n'ait été décidée .1er Juillet Soixante douze templiers comparaissent devant le pape Clément V. de rites obscènes. non d'accusés. tous interrogés le 9 Novembre au cours d'une séance à laquelle n'assistent ni l'inquisiteur lui-même ni celui qui le seconde en général : Nicolas d'Ennezat . Un autre texte. des tablettes circulèrent parmi les prisonniers : le maître les invitait à révoquer leurs aveux comme il le faisait lui-même ainsi que les autres dignitaires. allait circuler sous le titre de "Remontrances du Peuple de France" comme étant le résultat de la consultation populaire faite à Tours.. composée presque uniquement d'évêques dévoués à la cause du roi : Gilles Aycelin (archevêque de Narbonne et garde des sceaux avant Nogaret !). Parmi les templiers livrés au pape par le roi ne se trouve aucun dignitaire . le roi d'Aragon. les dignitaires de l'Ordre doivent demeurer à Chinon où ils sont détenus : Jacques de Molay (grand maître). mais peu nombreux. les accusations contre le Temple lui paraissant dictées par la calomnie et la cupidité. 19 Octobre . q Février A la veille du jour où les Templiers allaient être remis au pouvoir pontifical. Etienne de Suisy et Landolphe Brancaccio (dont les deux premiers étaient d'ailleurs des familiers du roi de France . Par la bulle "Pastoralis Praeeminentiae" le pape Clément V ordonne à tous les princes de la chrétienté d'arrêter les Templiers dans leurs Etats. mais uniquement à titre de témoins. le 29.

La Chronique des évènements relatifs à l'Ordre du Temple et à leur époque Comparution du grand maître Jacques de Molay . le pape se contenta de les faire emprisonner ! q 17 Février Une délégation des gens du roi fait son entrée à Vienne . ayant appris qu'un concile provincial était convoqué pour le lendemain à Sens. puis deux autres. Comparution du commandeur de Payns en Champagne. Le premier témoin. Philippe le Bel aurait voulu.. 20 Mars Le roi Philippe le Bel se présente lui-même à Vienne en grand cortège. q 1310 5 Juin 1311 Clôture de l'enquête de la commission ecclésiastique. 3 Novembre Ajournement de la commission pontificale à cause du manque de témoignages : Philippe de Marigny refusa de laisser comparaître l'un des délégués à la défense détenu dans sa province. Un autre de ces délégués. 2 Mars Lettre de Philippe le Bel au concile de Vienne exigeant l'abolition de l'Ordre du Temple et le transfert de ses biens à un autre ordre de chevalerie. 2 Mai Cinq cent soixante treize templiers ont demandé à témoigner. Or Philippe le Bel venait de nommer à l'archevêché de Sens Philippe de Marigny. près de la porte Saint Antoine. qui déclarèrent vouloir défendre l'ordre . Arnaud de Canteloup.templiers. frère de son favori Enguerrand. Pierre de Boulogne. 16 Octobre Le pape Clément V ouvre le concile de Vienne dans la cathédrale.. 11 Mai Un bûcher fut dressé le lendemain hors de Paris. mais en présence de Nogaret . se réservant à 1312 http://www. Les templiers parviennent à organiser leur défense en dépit des obstacles et désignèrent quatre porte parole : Renaud de Provins. elle comprend Nogaret. sa déposition est accablante quant aux procédés utilisés à l'endroit des Templiers . semble-t-il. 2 Mai La Bulle "Ad Providam" attribue à l'Ordre de l'Hôpital les biens des Templiers. Avril Mort de Guillaume de Nogaret. le nombre de templiers qui déclarent vouloir comparaître et défendre l'Ordre s'accroît notablement.. quand on lui lit la déposition qu'il avait faite à Chinon le 30 Août 1308 devant les trois cardinaux délégués par le pape. Plaisians. Enguerrand de Marigny et quelques conseillers laïcs de Philippe le Bel . comme "relaps". Béranger Frédol.html (14 sur 15)20/03/2005 03:45:19 . il manifeste le plus violent étonnement ... 6 Mai Clément V ordonne aux conciles provinciaux de continuer leur procès.org/chronique. allait disparaître dans les mois suivants . il décrit les tortures dont il a été l'objet ! q 6 Février La commission pontificale réunie à nouveau reprend ses interrogatoires . sur lequel cinquante quatre templiers moururent en proclamant leur innocence. le texte de celle-ci ne condamne pas l'Ordre mais fait état du bien de l'Eglise pour prononcer sa suppression. 22 Mars En consistoire secret. Les perquisitions faites lors de l'arrestation des Templiers n'avaient amené aucune pièce à conviction ! D'autre part sept templiers. 28 Novembre Nouvelle comparution de Jacques de Molay. Guillaume de Chambonnet et Bertrand de Sartigues. Nicolas Fréauville et un italien favorable au roi de France. or. Pierre de Boulogne. 28 Mars Cinq cent quarante six templiers ont demandé à témoigner. il a assisté la veille au départ de ses frères condamnés au feu. Aimery de Villiers le Duc.. se présentèrent. se jette aux genoux des commissaires . 10 Mai Les délégués de l'Ordre du Temple demandent aux commissaires de se réunir sans délai pour les entendre. peutêtre en créant un nouvel ordre comme l'avait suggéré son conseiller le légiste Pierre Dubois. Clément V fait approuver la suppression de l'Ordre du Temple par la Bulle "Vox in Excelso" . 13 Mai La commission pontificale reprend ses séances. que ces biens fussent mis à la disposition de la Terre Sainte. ils allaient avoir des rencontres quotidiennes avec les quatre cardinaux français : Arnaud de Pellegrue. Ponsard de Gisy . Arnaud Novelli.

l'autre en Décembre 1313. "Les Croisades Nordiques . Les deux condamnés montèrent sur le bûcher le soir même. précepteur de Normandie. L'Ordre était saint. "Chevaliers du Christ .. Ils demandèrent à tourner leur visage vers NotreDame. Le jour même. Geoffroy de Charnay. précepteur du Poitou et d'Aquitaine. la règle du Temple était sainte. devant la foule saisie de stupeur. On fit comparaître les quatre dignitaires : Jacques de Molay.2003-2005 http://www. on vit se lever Jacques de Molay et Geoffroy de Charnay. vers le Pont-Neuf. et Geoffroy de Gondeville. Philippe de Marigny.isdo. crièrent une fois de plus leur innocence et. à l'énoncé de cette sentence. 1314 Bibliographie 1. énoncèrent la sentence définitive qui les condamnait à la prison perpétuelle. Editions Alerion 1996 Webmestre : Christophe STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO. la statue du roi Henri IV. Deux personnages manquaient : Guillaume de Nogaret et Guillaume de Plaisians. Or.org/chronique. q 18 Mars Un échafaud avait été dressé sur le parvis de Notre-Dame de Paris. l'un en Avril. morts l'un et l'autre l'année précédente. moururent avec le plus tranquille courage en assignant le pape Clément V et Philippe le Bel à comparaître devant le tribunal de Dieu avant la fin de l'année .L'Occident médiéval à la conquête des peuples de l'Est 11001525" Erik Christiansen. frappé d'apoplexie le 4 Novembre. devant la foule rassemblée. le maître de l'Ordre. 29 Novembre Mort de Philippe le Bel... visiteur de France.html (15 sur 15)20/03/2005 03:45:19 .net © Templiers. www.La Chronique des évènements relatifs à l'Ordre du Temple et à leur époque nouveau celui des dignitaires . nuit du 19 au 20 Avril Mort du pape Clément V. Solennellement. ils protestèrent. déclarant que leur seul crime avait été de se prêter à des aveux faux pour sauver leur vie. approximativement à l'endroit où se trouve aujourd'hui. au château de Roquemaure dont les ruines dominent encore la vallée du Rhône. Hugues de Pairaud. Editions Seuil 2002 2.templiers.Les Ordres religieux-militaires au Moyen-Age" Alain Demurger. un bûcher était dressé près du jardin du Palais. Ils n'avaient pas commis les hérésies qu'on leur attribuait. juste et catholique. 22 Décembre Clément V délègue ses pouvoirs à trois cardinaux : Nicolas de Fréauville. Décembre Mort de Guillaume de Plaisians.. Les trois cardinaux qui avaient à leur coté l'archevêque de Sens. Arnaud d'Auch et Arnaud Novelli tous trois dévoués au roi.org .

avec des prêtres et des soeurs. "Les Croisades Nordiques . fut rétablie en 1947 comme une communauté religieuse. au même titre que celui des Templiers. Les princes germaniques décidèrent alors. en 1198 d'en faire un véritable ordre de chevalerie.). Les membres de cette communauté furent appelés Frères de la Maison Teutonique de Sainte-Marie-deJérusalem et fonctionnèrent de la même manière que l'hôpital de Saint-Jean.net © Templiers. leurs compatriotes.templiers. afin de les soigner et d'adoucir leurs souffrances».isdo. Librairie Académique Perrin 1995 4. Librairie Académique Perrin 1979 5. www. créé par les marchands italiens. Les Maîtres de l'Ordre 2. En 1192. Une profonde modification intervint à l'arrivée de plusieurs nobles.org Webmestre : Christophe STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO. un hospice pour recueillir les pélerins du Saint Empire Germanique.. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. «Ce furent un particulier et sa femme qui fondèrent vers 1127-1128.org . Une cérémonie eut lieu en présence des templiers et Hospitaliers de saint-Jean.2003-2005 http://www.Les Chevaliers Teutoniques Projet Beaucéant . évêque du XIème siècle (dans son «Histoire de Terre Sainte»).Malbork. "Les Chevaliers Teutoniques" Henry Bogdan . Editions Flammarion 2001 3. Editions Seuil 2002 2. Les teutoniques adoptèrent la règle des Hospitaliers pour leurs activités charitables et celle des Templiers pour leurs missions militaires. Editions Alérion 1996 Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers.Kwidzyn Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork.Les Ordres religieux-militaires au Moyen-Âge XIeXVIe siècle" Alain Demurger . abolie en 1938 par Hitler (qui voulut le récupérer à ses propres fins moins louables .Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements L'Ordre des Chevaliers de l'Hopital de Sainte Marie des Allemands -Les Chevaliers TeutoniquesD'après Jacques de Vitry.L'occident médiéval à la conquête des peuples de l'Est" Erik Christiansen. Le sceau teutonique est constitué de la Vierge et l'Enfant montés sur un âne conduit par Saint-Joseph. "Histoire des Chevaliers Teutoniques" Kristjan Toomaspoeg . chevaliers et seigneurs et l'ordre devint militaire.. "Chevaliers du Christ . Cette institution charitable.org/teutoniques. 1.L'Ordre des Chevaliers de l'Hopital de Sainte Marie des Allemands . Les sites teutoniques en Pologne : .html (1 sur 2)20/03/2005 03:45:43 . en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Bibliographie 1. le pape Célestin III plaça l'ordre sous la seule autorité du Saint-Siège. capitale de l'Etat Teutonique . Les chevaliers Teutoniques bâtirent l'Etat Prussien entre le XVIIème et le XIXème siècle. "Les Chevaliers Teutoniques" Laurent Dailliez .

templiers.L'Ordre des Chevaliers de l'Hopital de Sainte Marie des Allemands .Les Chevaliers Teutoniques "> http://www.org/teutoniques.html (2 sur 2)20/03/2005 03:45:43 .

maître en 1209 4. Heinrich Dusemer. maître de 1291 à 1296 15. Siegfried von Feuchtwangen. maître de 1252 à ???? 11. maître de 1208 à 1209 3. maître de 1239 à 1240 6. Poppo von Osternohe. maître de 1282 à 1290 14.org Webmestre : Christophe STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO.net © Templiers. Heinrich von Tunna (dit Bart). Ludolf König von Wattzau.org . www. maître de 1256 à 1273 12.Liste des Maîtres de l'Ordre de l'Hopital de Sainte MArie des Allemands (L'Ordre Teutonique) Projet Beaucéant . maître de 1331 à 1335 20. Karl von Trier.org/maitresteutoniques. maître de 1273 à 1282 13. Herman von Salza. maître de 1311 à 1324 18. maître de 1252 à 1256 10. nous n'avons repris ici que les Maîtres contemporains des Templiers. existant toujours actuellement en tant qu'Ordre caritatif en Autriche. maître de 1341 à 1345 22. maître de 1345 à 1351 Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. maître de 1244 à 1249 8. Heinrich Walpot. Hartmann von Haldrungen. maître de 1250 à 1252 9.2003-2005 http://www. Dietrich von Altenburg. maître de 1297 à 1303 16. maître de 1303 à 1311 17. Anno von Sangerhausen.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements Les Maîtres de l'Ordre de l'Hopital de Saint Jean de Jérusalem L'Ordre de l'Hopital de Sainte Marie des Allemands. Gunther von Wüllersleben. maître de 1241 à 1244 7. Burchard von Schwanden.isdo. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers. maître de 1324 à 1330 19. Luther von Braunschweig.templiers. Otto von Kerpen. maître de 1198 à 1208 2. Heinrich von Hohenlohe. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. Gerhard von Malberg. encore appelé Ordre Teutonique. Konrad von Feuchtwangen. Konrad von Thüringen. Gottfried von Hohenlohe. maître de 1335 à 1341 21.html (1 sur 2)20/03/2005 03:46:26 . Wilhelm von Urenbach. maître de 1209 à 1239 5. Werner von Orseln. 1.

Liste des Maîtres de l'Ordre de l'Hopital de Sainte MArie des Allemands (L'Ordre Teutonique) "> http://www.org/maitresteutoniques.templiers.html (2 sur 2)20/03/2005 03:46:26 .

.org http://www. l'Hôpital se replie sur Chypre. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie.isdo. Les hospitaliers dérivent vite vers un ordre militaire à l'instar des Templiers.Les Chevaliers de l'Hopital Projet Beaucéant .L'Ordre des Chevaliers de l'Hopital de Saint Jean de Jerusalem .. sauf ceux sur lesquels Philippe le Bel avait mis la main . puis sur Rhodes. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants L'Ordre de l'Hopital Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) Bibliographie 1. La fin du Moyen-Âge transformera l'Hôpital comme une principauté chrétienne défendant l'île de Rhodes. Il est alors menacé de se voir retirer les biens du Temple par le pape Innocent VI.Les Ordres religieux-militaires au Moyen-Age" Alain Demurger. l'Ordre de l'Hôpital a été créé par Gérard avec quelques marchands d'Amalfi...Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements L'Ordre des Chevaliers de l'Hopital de Saint Jean de Jerusalem -Les Chevaliers de l'HopitalDans un but essentiellement évangélique. L'Hôpital construit des châteaux en Terre Sainte : Margat. ils ont été les héritiers des biens Templiers (bulle papale du 2 Mai 1312).net © Templiers.org .. Après la chute de Saint-Jean d'Acre (1291). puis Chevaliers de Malte depuis 1530.2003-2005 Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers.). Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. Raymond du Puy (élu en 1120).. principalement dûe au système économique qui régit les commanderies et à une crise religieuse.html (1 sur 2)20/03/2005 03:47:15 . .org/hospitaliers.templiers. Le premier grand maître et successeur de frère Gérard. organise l'Ordre et instaure une règle. bien que l'aristocratie lui confère un prestige important. Appelés Chevaliers de Rhodes depuis 1309. Editions Seuil 2002 En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Webmestre : Christophe Staf Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO. inspirée de celle de Saint-Augustin (1135). dans le milieu du XIème siècle. avec lesquels ils se disputent souvent l'issue des batailles et les conquêtes . www. le Krak des Chevaliers. L'Hôpital va connaître une crise dans le milieu du XIVème siècle. "Chevaliers du Christ .

L'Ordre des Chevaliers de l'Hopital de Saint Jean de Jerusalem .Les Chevaliers de l'Hopital "> http://www.html (2 sur 2)20/03/2005 03:47:15 .org/hospitaliers.templiers.

maître de 1230 à 1231 15. Raymond du Puy.html (1 sur 2)20/03/2005 03:47:40 .Liste des Maîtres de l'Ordre de l'Hopital Projet Beaucéant . maître de 1190 à 1192 10. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers. maître de 1120 à 1160 2. maître de 1162 à 1163 4. Dieudonné de Gozon. Nicolas Lorgne.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements Les Maîtres de l'Ordre de l'Hopital de Saint Jean de Jérusalem L'Ordre de l'Hopital de Saint Jean de Jérusalem existant toujours sous la dénominations de l'Ordre de Malte. maître de 1193 à 1202 11. Guerin de Montacute. maître de 1203 à 1206 12. Armengaud d'Aspe. maître de 1296 à 1304 24. maître de 1241 à 1258 19. maître de 1163 à 1170 5. 1. Garin de Montaigu. Geoffrey le Rat. maître de 1207 à 1227 14.templiers. Warner de Milly de Naplouse. maître de 1172 à 1177 7. maître de 1236 à 1239 17. maître de 1294 à 1296 23. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. maître de 1231 à 1236) 16.org Webmestre : Christophe STAF http://www.org/maitreshopital. Helion de Villeneuve. maître de 1305 à 1319) 25. Roger des Moulins. Alphonse du Portugal. maître de 1188 à 1190 9. nous n'avons repris ici que les Maîtres contemporains des Templiers. Bertrand de Thessy. Guillaume de Châteuneuf. maître de 1258 à 1277 20. Gaston de Murols. maître de 1206 à 1207 13. maître de 1285 à 1293 22. maître de 1277 à 1283 21. maître de 1177 à 1187 8. Arnould de Comps. maître de 1319 à 1346 26. Oger de Balben. maître de 1346 à 1353 Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. Guillaume de Villaret. Gerard Jobert. maître de 1239 à 1241 18. maître de 1160 à 1162 3. Pierre de Vieille-Bride. maître de 1170 à 1172 6. Odon des Pins. Bertrand de Comps. Foulques de Villaret. Hugues de Revel. Gilbert d'Assailly. Jean de Villiers. Geoffrey de Donjon.

net © Templiers.templiers.Liste des Maîtres de l'Ordre de l'Hopital "> Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO.isdo.2003-2005 http://www. www.org .html (2 sur 2)20/03/2005 03:47:40 .org/maitreshopital.

Portugais et Italiens Documents : © Guy-Gérard Fontaine 1. Italie.templiers. Comme toujours lors de la mort d'un Chevalier. En réalité il ne fut pas un ordre monastique bien que les frères vivaient en communauté dans leur château et furent inspirés d'une grande ferveur religieuse. En 1254 le Roi exigea d'avoir son mot à dire dans l'élection des officiers et en 1275 il promut un de ses favoris au poste de Maître. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. La règle fut adaptée sur base de celle de St Augustin et des Templiers. quand la menace des Maures fut plus importante. Les Ordres Espagnols r L'ordre de St Jacques de l'épée: (SANTIAGO) Quelques temps après 1158. ils ne furent reconnu par le Pape qu'en 1317. la maîtrise de l'ordre fut définitivement réservée à la Couronne. Ceci semble avoir été un privilège spécial garanti par le Pape. mais l'ordre n'avait pas suffisamment d'effectifs pour honorer l'offre. Après quelques années la puissance de l'ordre s'étaient tellement étendue qu'ils ignorèrent les trèves concluent entre le Roi et les Maures. tout ses biens et richesses revenaient à l'ordre. Le premier rôle de l'ordre a toujours été militaire et ses Chevaliers rendirent de fameux services dans les incessantes guerres de frontières. Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. L'ordre avait alors la responsabilité de subvenir et protéger sa famille. En 1485. avoir des possessions personnelles et à annuler 2 ou 3 fois leurs voeux .org/ordres.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements Les Ordres Militaires et Religieux Espagnols. un groupe de 13 Chevaliers qui opéraient des attaques près de CACERES en CASTILLE. l'ordre insista sur la qualité de Noble pour servir comme Chevalier. Hongrie et Angleterre. le Clergé et les Chevaliers décidèrent de suivre la règle de St Augustin et en 1175 la confrérie fut reconnue par le pape comme un nouvel ordre. Les Chevaliers étaient autorisés à se marier.Le Temps des Templiers. Cette augmentation de la noblesse dans l'ordre le conduisit vers un cercle trop fermé avec la Cour royale et cela correspondit avec l'augmentation de l'intérêt royal pour les activités de l'ordre. Au milieu du 13e siècle. Portugais et Italiens Projet Beaucéant . l'ordre de "SAO THIAGO" avec leur propre Maître. L'ordre de St Jacques fut le moins orthodoxe des ordres militaires religieux. le Maître de CALATRAVA fut assassiné par PEDRO le cruel pour complot contre le favori du Roi. Le dernier épisode de la reconquête réveilla l'esprit de la vieille croisade et le connétable de l'ordre Alvaro de LUNA (Maître en 1445) remporta une grande victoire a HIGUERA en 1431.html (1 sur 5)20/03/2005 03:48:35 . Le siège de l'ordre était établi à MONTALBAN en ARAGON. malgré les protestations provenant notamment du maître de l'ordre d'ALCANTARA qui fut assiégé dans son château et décapité. Parmi les possessions de l'ordre il y avait un château à PALMELA au Portugal. En 1287 les Chevaliers de cette Commanderie se formèrent eux même en un ordre séparé.org http://www. devenu une Commanderie et recrutant des Chevaliers portugais. L'ordre prit de l'ampleur rapidement dans la nouvelle décade et acquit des terres en France. la renommée de l'ordre de SANTIAGO fut telle qu'il lui fut promis un grand territoire en Asie Mineure. En 1171. Malgré leur indépendance d'identité. Au début de 1164 ces Chevaliers de CACERES reçurent la ville frontière de UCLES à défendre. Il fut cependant assassiné lors d'une révolution de palais en 1453. s'il pouvait envoyer des Chevaliers combattrent pour BAUDOUIN de CONSTANTINOPLE. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers. offrirent leurs services au Chanoine de St ELOI en LEON pour la protection des pélerins voyageant sur les routes de St Jacques de COMPOSTELLE. l'ordre était commandé par un maître et un Chapitre sous la supervision générale du Pape. ils estimaient ne pas avoir à tenir compte des décisions du Roi dans leur combat contre l'infidèle. Après une courte guerre. Palestine. Les frères furent divisés en Chevaliers et piétons. En 1342 le Roi donna la maîtrise à son bâtard âgé de sept ans. A partir de cette date. Les Ordres Militaires et Monastiques Espagnols.

La forteresse originale n'ayant plus d'importance stratégique. ils arborèrent la croix verte fleur de lysée. un petit groupe de chevalier connu sous le nom de "Chevalier de St Julien de PEREIRO" opéraient sur la frontière de LEON et de CASTILLE. sa constitution première et son but original. Quelques 25000 Castillans furent tués ou capturés et avec eux beaucoup de Chevaliers de CALATRAVA. à la bataille d'ALARCOS. les moines retournèrent à FITERO laissant le château occupé par les Chevaliers. un long survêtement sans manche rehaussé d'une cape bordée de fourrure en usage journalier. Les Ordres Militaires et Monastiques Espagnols.org/ordres. Un Cistercien provenant de NAVARRE.Le Temps des Templiers. En 1397. l'ordre adopte une croix rouge fleur de lyssée portée sur le coté gauche de la poitrine. afin de combattre les Maures de VALENCE et devint plus tard une des plus grande Maison de l'ordre. de MONTESSA: http://www. mais garde le manteau blanc au Cloître. jusqu'à ce que l'ordre obtint le contrôle de la CASTILLE depuis TOLEDE jusque la Sierra Névada. r L'ordre de St Julien et Alcantara : Au début de 1166. Don GARCIA.templiers. Son dernier Grand Maître mourut en 1494. Ramon venant de la Sierra de Fitero se présenta et s'installa avec ses moines à CALATRAVA. Quand le Maître meurt en 1487.D. aucun nouveau Maître ne sera élu. perdue et abandonnée. Quand Ramon meurt en 1164. En 1187. Alfonse de LEON donne ALCANTARA à l'ordre de CALATRAVA. r L'ordre de N. laissant la route de TOLEDE ouverte à l'invasion. l'ordre comptait 600 Chevaliers et 2000 piétons. En 1179. Au début de 1400 les Chevaliers arborent une tunique courte de couleur noire ou grise foncée. Le Siège fut transporté à CALATRAVA la Nueva dans la Sierra d'ATALAYO. ALCANTARA fut graduellement récupéré par la Couronne. Comme les autres Ordres espagnols. Il entretient seulement une armée de réserve. En désespoir de cause SANCHO de CASTILLE offrit la forteresse à tout qui désirait la prendre avec suffisamment de territoire pour supporter le coût de la défense. Le nouveau Maître. Vers la fin 1158. En 1217. continua à observer la règle des Cisterciens. Là. ce qui créa un conflit avec le Roi. A partir de 1254 le Roi participe à l'élection des officier de l'ordre et en 1476 la Couronne prend le contrôle de l'ordre de CALATRAVA. ils avaient sécurisé la région. Le Clergé était recruté au sein de l'ordre afin de servir comme Chapelain. mais en 1400. En 1494. Dix ans plus tard les Templiers l'abandonnèrent la jugeant indéfendable. ils furent rejoint par de nombreux soldats navarrais. L'ordre est maintenant un des plus riche et puissant corps du royaume. le Roi Alfonse VIII de CASTILLE fut vaincu par les Maures. laquelle se trouvait sur la frontière avec l'Islam. En service actif. Ils n'y avait pas d'insignes mais l'armure des Chevaliers était toujours noire. En 1234. En 1195. l'ordre sollicite le renfort de quantités d'hommes et d'armes qu'ils reçurent de la part de l'ordre de CALATRAVA bien que ce renfort resta sous la juridiction de cet ordre. Un nouveau siège fut établi à SALVATIERRA et le Chevaliers prirent le nom de l'endroit. mais l'année suivante cet ordre cède la ville et toutes ses autres possessions en LEON aux Chevaliers de St Julien qui se renommèrent en ordre des Chevaliers d' ALCANTARA. dès lors l'ordre perdait sa raison d'être. comme celle des chevaliers de CALATRAVA. mais dans l'année suivante CALATRAVA fut reprise.html (2 sur 5)20/03/2005 03:48:35 . Ce siège fut aussi abandonné en 1211. En 1176 . La même année l'ordre fut reconnu par le Pape. en 1147. Les chevaliers et le Clergé de l'ordre portaient l'habit noire sans insigne. les membres de l'ordre reçurent l'autorisation de se marier. Portugais et Italiens "> r L'ordre de CALATRAVA: Les Templiers reçurent en concession la forteresse royale de CALATRAVA. Les membres de l'ordre au départ portaient le manteau blanc que les cavaliers raccourcissaient lors des raids. Les Maures avançaient lentement vers le nord et en deux ans CALATRAVA fut encerclée. Les Maîtres de l'ordre fortifièrent alors la position de l'ordre en CASTILLE. ils reçurent des territoires de la part de FERDINAND II de LEON et furent reconnus comme Ordre Religieux par le Pape en 1183. Ils cédèrent les possessions qu'ils avaient dans les autres pays. une commanderie fut fondée à ALCANIZ en ARAGON.

Le Temps des Templiers. Mais un petit nombre rejoignirent les Templiers. Le reste de l'ordre se retira en ARAGON. Les Chevaliers d'EVORA prirent alors le nom de Chevalier d'AVIZ. Le blanc manteau de CALATRAVA fut retenu mais avec une croix noire. http://www. Cet ordre avait pour but de réunir les rançons nécessaires à la libération des pèlerins et des esclaves chrétiens prisonniers des Maures. de la Pitié que cet ordre avait cessé d'utiliser en tant que militaire. Ils ne tombèrent sous le contrôle de l'ordre de MONTESSA qu'a partir de 1400.templiers. Après l'invasion Maures du Portugal en 1190. il apparaît qu'ils adoptèrent une croix rouge et un insigne. En 1170.D. seulement un petit contingent de cavaliers. 2. Nous le citons pour mémoires. Les Chevaliers portaient l'habit blanc avec une croix rouge et blanche. L'ordre déclina pendant le 15e siècle et en 1496. le comte Rodrigo. Portugais et Italiens Cet ordre Aragonais fut fondé en 1326 lors de la dissolution du Temple. Un petit détachement représentait l'ordre à Hattin et pas un homme ne survit à la bataille. Il tenta de devenir un ordre international. Chevalier provenant de l'ordre de SANTIAGO. et en 1211. L'ordre fut trop faible pour maintenir la commanderie. Le siège de l'ordre se trouvait à MONTJOIE.D. un château situé sur une colline face à JERUSALEM. En ARAGON l'ordre fut plus connu sous le nom d'ordre de TRUFAC mais en 1221.D. de MONT JOIE : Cet ordre a été fondé en terre sainte par un espagnol. Alfonse II donne à l'ordre la ville d'AVIZ. Quand l'ordre fut uni à l'ordre de St Georges D'ALFAMA. Les membres de cet Ordre portaient l'habit blanc. au environ de 1400. les Chevaliers reçurent la permission de se marier. Rodrigo établi l'ordre en CASTILLE et en ARAGON et le Roi de JERUSALEM l'établi dans les tours d' ASCALON. mais il eut difficile de rendre le recrutement attractif et resta donc entièrement espagnol. jusqu'à leur union avec l'ordre de MONTESSA où ils adoptèrent la croix de cet Ordre. le Clergé n'installa sa domination sur l'ordre qu'aux environs de 1317. Son but était également de les sauver par la force si cela était possible et l'ordre resta purement militaire. de la PITIE : Cet ordre Aragonais fut créé par un noble provençal. r L'ordre de N.org/ordres. plusieurs commanderies furent construites au nord du Tage. En 1212 l'ordre de CALATRAVA donne toutes ses propriétés portugaises aux Chevaliers d'AVIZ à condition qu'ils fassent toujours administrativement partie de l'ordre de CALATRAVA. ils obtinrent du Roi Alfonso une commanderie à EVORA situé à 182 km au sud est de LISBONNE et ils adoptèrent la règle des Bénédictins. L'ordre fut reconnu par le pape en 1180 et suivait la règle des moines cisterciens. le père NOLASCO. Le dernier maître mourut en 1589 r L ' Ordre de St GEORGES d' ALFAMA Cet Ordre espagnol fut fondé en ARAGON au environ de 1200 et suivait la règle de St AUGUSTIN. Les Ordres Militaires et Monastiques Espagnols. Fernand d'ARAGON ordonna qu'ils soient incorporé dans l'ordre de CALATRAVA r L'ordre de N. Les Chevaliers d'AVIZ redevinrent un ordre indépendant sans plus. Ils portaient l'habit blanc et un petit écu arborant les armes d'ARAGON attaché à une chaîne de cou. Les Ordres Portuguais r L'ordre d'EVORA et AVIZ : Au début de 1162 un petit groupe de Chevaliers portugais connu comme étant les frères de Ste Marie . assurait la garde des plaines de la province d'Alemtejo. L'ordre prit le nom de son Siège à VALENCE et fut le premier à être principalement constitué par des Chevaliers provenant de l'ordre de CALATRAVA et quelques Chevalier de N. Les membres de l'ordre ne furent jamais très nombreux sur les champs de batailles. Dès lors la commanderie fut cédée aux Templiers et les Chevaliers se placèrent sous la juridiction de l'ordre de CALATRAVA. L'ordre ne se développa pas énormément et n'accomplit pas des choses extraordinaires.html (3 sur 5)20/03/2005 03:48:35 .

Henri le navigateur devint Maître de l'ordre au début du 15e siècle. Comme toujours dans le 1er quart du 16e siècle l'ordre déclina.Le Temps des Templiers. l'administration de l'ordre employa les meilleurs géographes du moment et ses bateaux transportaient lors des expéditions des missions pour moitié commerciales et pour l'autre religieuses. En 1585 l'ordre fut absorbé par les Chevaliers de saint Etienne de TOSCANE sous le commandement du Grand Duc COSIMO de MEDICIS. r L ' Ordre de St Jacques d ' ALTOPASCIO: Cet ordre communément connu comme l'ordre du TAU comme ses armoiries est considéré par plusieurs auteurs comme le plus vieux des ordres militaires et qui a été ignoré par les écrivains Anglais jusqu'à ce jour. les membres de l'ordre reçurent l'autorisation de se marier et de mettre fin à leur voeu de pauvreté. Les Chevaliers du TAU utilisaient un habit gris foncé ou noir la croix en T de couleur blanche était portée sur le côté gauche.html (4 sur 5)20/03/2005 03:48:35 . ALFONSE IV obtint l'autorisation papale d'arborer la croix verte au début du 14e siècle. En effet après une dispute. Les galères de l'ordre coopéraient avec celles des Chevaliers de MALTE dans leurs patrouilles en Méditerranée. 3. les sergents et les canonniers. les Chevaliers qui devaient être de sang noble. Portugais et Italiens La tenue des Chevaliers étaient probablement le manteau noir (bénédictins).templiers. Les Chevaliers portaient le blanc manteau ou cape avec une croix rouge rehaussée d'une blanche à l'intérieur. lorsque les Turcs perdirent définitivement le contrôle de la Méditerranée. La règle de l'ordre ne fut approuvée par le Pape qu'en 1239. En 1537 la maîtrise de l'ordre passa entre les mains de la famille GRIFONI. afin de combattre les corsaires. Comme toujours le principal rôle restait religieux. Vers le milieu du 10e siècle un hôpital fut fondé à ALTOPASCIO près de LUCA par plusieurs moines Augustin avec l'intention de donner assistance aux pèlerins voyageant par la route de ROME à St Jacques de COMPOSTELLE. A cette date le concept de l'ordre militaire et monastique était bien établi. De 1446 à 1537 la maîtrise de l'ordre était dans les mains de la famille CAPPONI de Florence.org/ordres. Le siège de l'ordre consistait en un couvent et une église construite à PISE. r Les Chevaliers du CHRIST : La dissolution des Templiers en 1312 donna l'idée au Roi Denis du Portugal de créer cet ordre en 1318. blanc manteau et croix rouge et pour les Chapelains. 12 galères de l'ordre prirent part à la bataille de LEPANTE en 1571. D'autres hôpitaux furent construit dans différents lieux d'Europe. les Chapelains. Webmestre : Christophe STAF Contributeur : Guy-Gérard FONTAINE Dernière mise à jour le NaN undefined NaN http://www. le Pape PAUL III excommunia le dernier Maître CAPPONI pour avoir refusé de libérer de l'ordre un de ses neveux. Les Ordres Militaires et Monastiques Espagnols. blanc manteau et croix rouge liserée de jaune. Durant sa Maîtrise. L'ordre suivait la règle des Bénédictins avec le Grand Duc comme Grand Maître. Les sergents . Les Ordres Italiens r l'ordre de Saint Etienne de TOSCANE: L'ordre fut fondé en 1561 par le Grand Duc COSIMO de MEDICIS de TOSCANE. La diminution de la ferveur religieuse et des pèlerinages signifièrent son déclin. VASCO DE GAMA était Chevalier de l'ordre quand en 1499. En 1321 le nouvel ordre possédait 69 Chevaliers 9 Chapelains et 6 Sergents. afin d'empêcher l'ordre de St Jean de devenir trop puissant dans le royaume. L'ordre comportait 4 classes. Les Chevaliers portaient le manteau blanc avec une ligne rose et une croix de malte rouge liserée d'or sur le côté gauche. il navigua vers les INDES par le cap de Bonne Espérance. En 1425 l'ordre colonisa MADERE et les CANARIES. Le document suivant date de 1056 et fait apparaître que l'ordre était pour quelques temps devenu militaire pour les moines qui commencèrent à équiper une escorte armée pour le passage des pèlerins le long d'une route restée dangereuse entre LUCA et GENOA. Mais l'ordre ne fut jamais vraiment important ou largement étendu territorialement. dont la France et l'Angleterre. En 1445 ils colonisèrent les Açores et entamèrent systématiquement l'exploration de la côte ouest de l'AFRIQUE. Le premier document mentionnant cet hôpital date d'avant l'année 952.

net © Templiers.2003-2005 http://www.templiers.html (5 sur 5)20/03/2005 03:48:35 . Les Ordres Militaires et Monastiques Espagnols. www.org/ordres.isdo. Portugais et Italiens Éditeur : ISDO.Le Temps des Templiers.org .

4. Merci d'avance de votre participation .org . les Dossiers historiques Projet Beaucéant .html (1 sur 2)20/03/2005 03:49:15 . 6. Contactez-nous par e-mail afin de convenir des modalités d'envois de vos textes. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie.Projet Beauceant. au Portugal et en Italie Recherches sur les Templiers en Pologne Les Templiers dans l'ancienne province du Velay La Marine templière L'Ordre du Temple en Belgique Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. 5.. etc. 3.. Les dossiers disponibles pour le moment sont : 1. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Il vous est loisible de nous faire parvenir vos documents.org/dossiers. Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) Webmestre : Christophe STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO.org http://www. photos. à leur vie et à leurs contemporains Templiers.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements Les Dossiers relatifs aux Templiers. 7. si vous désirez les voir publiés ici . 2. dessins.2003-2005 En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers. Les liaisons entre les Templiers et la secte des "Assassins" Les manuscrits de la Mer Morte Les Ordres de Chevalerie en Espagne.templiers. www.net © Templiers.org se veut aussi une vitrine pour les travaux et les recherches de chacun concernant la période historique qui nous passionne .isdo.

Projet Beauceant.org/dossiers.templiers. les Dossiers historiques "> http://www.html (2 sur 2)20/03/2005 03:49:15 .

.be www. ville des comtes et des foires de Champagne bien connue également pour avoir été le siège du fameux concile fondateur de l'ordre des Templiers. l'abbaye Ten Duinen propose une exposition sur Saint Bernard et la Deuxième croisade. Histoire et Mythe.. Histoire et Mythe. www.org/expositions. Koksijde (Flandre Occidentale-Belgique) : Exposition sur Bernard de Clairvaux et la Deuxième Croisade Du vendredi 16 octobre au dimanche 09 janvier 2005.templiers.tenduinen. Payns (Champagne-France) : Exposition : Le trésor des Templiers de Payns Les 23 et 24 octobre prochains..net © Templiers.be Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. ( lire la suite.Musées et expositions temporaires en relation avec les Ordres Militaires et Religieux et les Croisades Projet Beaucéant . en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Webmestre : Christophe STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO. l'Association " Fondation Hugues de Payns " présentera pour la première fois au public "Le trésor des Templiers de Payns".org . ( lire la suite.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements Musées et Expositions temporaires en rapport avec les Templiers 1. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. Informations : Abdijmuseum Ten Duinen 1138 Koninklijke Prinslaan 6-8 8670 Koksijde +32(0)58 53 39 50 tenduinen@koksijde. un dépôt monétaire enfoui vers 1230 au beau milieu de la commanderie templière de Payns dans l'Aube en Champagne à 13 km de Troyes. qui sera la première exposition sur ce sujet presentée en Europe Centrale et Orientale et aussi la première tentative de synthétiser des travaux interdisciplinaires menés en Pologne.) 3..org http://www.) Lire le compte-rendu de cette exposition 2.2003-2005 Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers. Toru• (Pologne) : Exposition : Templiers. Le Musée Régional de Toru• prépare du 15 octobre au 28 novembre 2004 une exposition sous le titre: Templiers.isdo.html (1 sur 2)20/03/2005 03:49:57 .

html (2 sur 2)20/03/2005 03:49:57 .templiers.Musées et expositions temporaires en relation avec les Ordres Militaires et Religieux et les Croisades "> http://www.org/expositions.

Barbara Frale a retrouvé ce parchemin où il est inscrit que lors de l'été 1308 le pape Clément V... arrive à faire dissoudre l'Ordre. Philippe le Bel qui lutte contre eux. Source: Polska Agencja Prasowa . Selon l'opinion des historiens. En 1312.org/actualites.Traduction : Agnieszka Staf Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. qui comme on sait n'a pas empêché la chute de l'Ordre.Projet Beauceant. n'était pas totalement dépendant de la France. les Templiers sont rentrés en France. Première encyclopédie interactive sur l'Ordre du Temple Projet Beaucéant . 09/11/2004 Une découverte sensationelle a été faite dans les archives secrètes du Vatican. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Webmestre : Christophe STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO. a blanchi de toutes les accusations d'hérésie le grand maître de l'Ordre Jacques de Molay et les autres grands dignitaires. Decouverte sensationelle concernant les Templiers .templiers.html (1 sur 2)20/03/2005 03:50:37 . www. Le roi y a forcé le pape en se référant au procès pendant lequel ils ont soi-disant été condamnés. Jusqu'à maintenant. contrairement à tout ce qu'on pense jusqu'à aujourd'hui. il faudra peut-être réécrire l'histoire de cet ordre légendaire et du pontificat de Clément V sous lequel il a été dissout. Il a pris sa propre décision en essayant de sauver l'Ordre.isdo. Après la chute du royaume de Jérusalem.A. donne la preuve que ce pape.P.2003-2005 Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers. La copie de ce jugement a été découverte par la chercheuse Barbara Frale et sera publié dans quelques jours dans le périodique italien "Hera".org http://www. Le roi de France n'a pas respecté l'opinion du pape et a forcé la dissolution de l'Ordre. Grâce à ce document retrouvé.net © Templiers. Les agences de presse italiennes informent de la découverte dans les archives secrètes du Vatican de ce document recherché depuis des siècles et reprenant le jugement innocentant les Templiers des accusations mentionnées lors du procès qui se déroulait en 1308.org . prisonnier à Avignon. les scientifiques pensaient que ce document avait été perdu avec les autres parchemins concernant les Templiers lorsque Napoléon s'est emparé des archives du Vatican et les a ramenées à Paris.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements Informations d'actualité. malgré le fait que le pape aie blanchi les moineschevaliers. en tenant compte des regrets de ses membres et de leurs demandes de revenir au sein de l'Eglise. la décision courageuse de Clément V.P.

Première encyclopédie interactive sur l'Ordre du Temple "> http://www.templiers.html (2 sur 2)20/03/2005 03:50:37 .org/actualites.Projet Beauceant.

Chaque région française est riche de lieux ayant appartenus aux Templiers : commanderies. châteaux. Editions Ouest-France 1997 http://www. dessins. plusieurs autres pays européens ont aussi de nombreux vestiges de l'Ordre sur leur sol.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements Les sites Templiers : commanderies. -Les sites templiers en France- Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. -Les sites templiers en Allemagne- 5. Les Templiers dans l'ancienne province du Velay 2. Michel Binet..Les sites Templiers : commanderies. -Les sites templiers en Syrie- 2. . -Les sites templiers en Belgique- Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse 3. ..org/commanderies. montrant les principaux "lieux templiers" . En Europe : 1. Au fur et à mesure de nos recherches. châteaux. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants 2...html (1 sur 2)20/03/2005 03:51:25 . photographies. vous pourrez voir ici des cartes. -Les sites templiers en Pologne- Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet 4. -Les sites templiers en Grande-Bretagne- A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie En Terre Sainte : 1.. Remarque : Ces lieux seront désignés selon leurs appellations actuelles et localisés selon les cartes géographiques actuelles .templiers. Les Templiers en Pologne La Boutique Templiers... chapelles. Bien que la France soit la terre de prédilection de l'Ordre des Templiers. (recherches historiques sur les anciennes possessions templières) Projet Beaucéant . chapelles. châteaux. -Les sites templiers en Israël- Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour Des dossiers plus généraux sont également proposés : 1.. lieux de légende.org Bibliographie 1. "Les Sites Templiers de France" Jean-Luc Aubardier. plans.. chapelles.

Rey . "Essai sur la domination française en Syrie durant le Moyen-Age" E..net © Templiers.. chapelles. Imprimerie Thunot & Cie Paris 1866 3. .G. (recherches historiques sur les anciennes possessions templières) "> 2. Imprimerie Nationale Paris 1871 Webmestre : Christophe STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO. www.org/commanderies.org .2003-2005 http://www.html (2 sur 2)20/03/2005 03:51:25 .Les sites Templiers : commanderies. Rey . "Etude sur les monuments de l'architecture militaire des croisés en Syrie et dans l'île de Chypre" G.isdo.templiers. châteaux.

Moteur de recherche interne : xsearch 5.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements Moteur de recherche interne Effectuez une recherche par mot clé pour avoir accès aux différentes pages du site Le formulaire de recheche situé dans le menu vertical à gauche vous permet de faire des recherches uniquement sur la page affichée Bonne recherche Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork.0 Projet Beaucéant .0 . La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie.org .org http://www.templiers.2003-2005 Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers. en Espagne et au Portugal Réalisé avec XSearch 5.isdo.net © Templiers.Free Javascript SearchEngine Webmestre : Christophe STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO.org/recherche.html (1 sur 2)20/03/2005 03:52:23 . www.

templiers.org/recherche.0 "> http://www.html (2 sur 2)20/03/2005 03:52:23 .Moteur de recherche interne : xsearch 5.

Montségur..cathares. La Croix occitane pendentifs en bronze en étain NOTRE PHILOSOPHIE Passionnés pas le Pays Cathare et son histoire.mars-avril 2005 Les Temps Médiévaux n° 18 février-mars 2005 Montségur Temple cathare Isabelle Sandy NOUVEAUTÉS Sceau des Templiers presse-papiers en bronze Porte-clés Montségur Sceau des Templiers cachet en bronze Anneau Deux + Vult + INCONTOURNABLES Drapeau occitan Secrets et Légendes du Pays Cathare édition collector Montres de poche Symbolique.. nous avons fait le choix de ne sélectionner que des produits fabriqués de manière artisanale. Ce choix nous permet d'être en phase avec notre conception de l'économie car nous sommes convaincus que celle-ci doit rester au service de l'Homme.org/ (1 sur 2)20/03/2005 03:52:40 . FRAIS DE PORT COMPRIS http://boutique. Si vous recherchez un article particulier. La grande majorité des articles que nous vous proposons sont réalisés par des artisans des régions du Languedoc-Roussillon et Midi-Pyrénées.org ESPACE ÉDITION Les Cathares entre légende et histoire Espace & Patrimoine® Cathares no 5 . n'hésitez pas nous contacter : boutique@cathares. sceau des Templiers.Accueil de la boutique virtuelle cathares.org RECHERCHE PAR MOT-CLÉ entrez votre mot-clé ici rechercher Utilisez le champs ci-dessus pour scruter en temps réel l'ensemble des articles proposés dans notre boutique en ligne.

Europe et hors Europe) le prix est donc identique quel que soit votre lieu de résidence. Informations sur le vendeur (article 72 du décret du 30 mai 1984) "Fiche marchand" enregistrée sur webmarchand. Vous recevez une confirmation par courrier électronique dès l'enregistrement de la commande.org/ (2 sur 2)20/03/2005 03:52:40 .Occitan . Nos stocks permettent d'assurer une livraison dans les meilleurs délais.Souvenirs du Pays Cathare . nous nous occupons nous-mêmes de la logistique (emballage et expédition). Les frais de port sont donc inclus dans les tarifs affichés.Moyen-âge .Accueil de la boutique virtuelle cathares.Templiers Sélection d'Espace & Patrimoine ® Cathares http://boutique.com Conditions générales de vente (fichier PDF. En dehors des livres. Nos marchandises en stock partent sous 24 à 48 h ouvrables.Symbolique .org Nos prix ont été étudiés de telle manière à simplifier les commandes.cathares.org ® Histoire cathare . 88 ko) PARTENAIRES Thèmes de la boutique cathares. Sauf lorsque c'est mentionné explicitement (France.

www. 5.org http://www.Projet Beauceant.fr/ (en Français) http://www.net © Templiers.net (en Français) http://www.html (1 sur 2)20/03/2005 03:53:38 .Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements Quelques références sur Internet 1.templariusze.be (en Néérlandais) http://www.templiers. 2. en Espagne et au Portugal Webmestre : Christophe STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO.org (en Polonais et en Anglais) http://templis.free.templiers.templarhistory. 4.isdo.org/liensinternet. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie.2003-2005 Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers. Première encyclopédie interactive sur l'Ordre du Temple Projet Beaucéant .org .com (en Anglais) Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. 3.tempeliers. http://www.

Première encyclopédie interactive sur l'Ordre du Temple "> http://www.org/liensinternet.templiers.html (2 sur 2)20/03/2005 03:53:38 .Projet Beauceant.

"La Femme au Temps des Croisades" Régine Pernoud . Librairie Académique Perrin 1991 2. "Histoire de France . "Les Sites Templiers de France" Jean Luc Aubarbier et Michel Binet .L'Occident médiéval à la conquête des peuples de l'Est 1100-1525" Erik Christiansen . Chevalerie et Templiers : Références bibliographiques Projet Beaucéant . "L'An Mil" Georges Duby . "Les Croisades 1096-1270" Les Dossiers Historia 1999 7. Editions Fayard 1996 4.L'Art et la Société 980-1420" Georges Duby . La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. Editions J'ai Lu 2001 8. Editions Ouest France 1997 3.Moyen-Âge. "Histoire des Croisades et du Royaume Franc de Jerusalem (3 volumes)" René Grousset . Editions Robert Laffont 1949 3. Editions Mame 1962 4.La barbarie franque en Terre sainte" Amin Maalouf . Editions Gallimard 1980 5. Le Grand Livre du Mois 1989 LES CHATEAUX FORTS ET SITES PARTICULIERS 1.org/bibliotheque. "Histoire des Croisades" Jean Richard .Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements Quelques références bibliographiques choisissez le domaine . Editions Alerion 1996 5.De la Préhistoire aux Croisades" Editions du Rocher 1998 6. Éditions Ouest-France 1997 LES TEMPLIERS 1. "St-Bernard et ses Fils" Daniel Rops . "Petit Atlas Mondial du Moyen Age" Patrick Mérienne .html (1 sur 4)20/03/2005 03:54:24 . Editions Albin Michel 1965 2. "Dictionnaire des rois et reines de France" Didier Feuer et Jean d'Hendecourt. "Encyclopédie Médiévale" Viollet-Le-Duc . Librairie Académique Perrin 1995 3. "Le Temps des Cathédrales . "Les Croisades vues par les Arabes . Bibliotheque de l'Image 1978 2.Le Saint Assassiné" Robert Speaight . Editions Stock 1990 LES PERSONNAGES IMPORTANTS 1. "Les Intellectuels au Moyen-Âge" Jacques Le Goff .templiers.. "L'Ordre des Templiers" John Charpentier . Croisades. "Thomas Beckett . en Espagne et au Portugal LE MOYEN-ÂGE EN GÉNÉRAL 1.org q q http://www. "L'épopée des Croisades" René Grousset . Editions Tallandier 1987 Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie q Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers. "Alienor d'Aquitaine" Régine Pernoud . q Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. "Les Croisades Nordiques . Editions Seuil 1957 4. Editions Gallimard 1976 Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse q LES CROISADES 1..

Editions Découvertes Gallimard 1995 15. Editions Dangles 1997 13. Editions Pardès 2000 4. Editions Pierre de Lune 2000 2. "Les Templiers" Run Futthark . "Hugues de Payns . Librairie Académique Perrin 1998 3. Editions Dervy 1995 6. "Dictionnaire Templier" Jean-Paul Bourre . Editions Flammarion 2001 3. "Organisation et vie des Templiers" Alain Desgris . Editions Seuil 2002 2.Le Dossier du Procès" Georges Lizerand .-BA Templiers" Bernard Marillier . "La vie quotidienne des Templiers au XIIIe siècle" Georges Bordonove . "Le Procès des Templiers" Ivan Gobry . Editions De Vecchi 1999 19. "Les Templiers. Guy Tredaniel Editeur 1997 10.-J. Editions Pardes 1998 16.A. "Défense des Templiers" Editions Lacour 1992 LES AUTRES ORDRES DE CHEVALERIE 1. "Armorial des Maîtres de l'Ordre du Temple" Bernard Marillier . Fondateur de l'Ordre du Temple" Thierry Leroy . Editions Hachette 1997 8. Biographie Payot 2002 20.Chevalier Champenois. Editions Loubatières 1993 24. Roy .Histoire et Tragédie" Georges Bordonove .-E. "Les Templiers . "Les Templiers . "Les Chevaliers Teutoniques" Henry Bogdan . "Jésus ou le Mortel Secret des Templiers" Robert Ambelain . Librairie Académique Perrin 1979 MYSTERES ET ESOTERISME 1.Ces Grands Seigneurs aux Blancs Manteaux" Michel Lamy . Chevalerie et Templiers : Références bibliographiques "> q 2. "Les Chevaliers Teutoniques" Laurent Dailliez . Librairie Académique Perrin 1995 21. "Cathares et Templiers" Raimonde Reznikov . "Jacques de Molay" Sabine Delmarti .templiers. Editions Pierre Belfond 1972 22. "Le Dernier Templier . Editions Axiome 1999 23.Les secrets dévoilés" Alain Desgris . Editions Auberon 1997 5. "B. Editions De Vecchi 1998 17. ces inconnus" Laurent Dailliez .Les Ordres religieux-militaires au Moyen-Âge XIe-XVIe siècle" Alain Demurger . "Templiers . Editions J'ai Lu q http://www. Editions de la Maison du Boulanger 2001 18. Editions Marabout 1985 7. "Les Templiers en Amérique" Jacques de Mahieu . "Chevaliers du Christ . "Jacques de Molay . "Le Livre Secret des Templiers" Jo Gérard .html (2 sur 4)20/03/2005 03:54:24 . "Les Templiers sont parmi nous" Gérard de Sède .Le crépuscule des Templiers" Alain Demurger . "L'Ordre des Templiers .Moyen-Âge.Chevaliers du Christ" Régine Pernoud .Chevaliers d'Orient et d'Occident" René Lachaud . Editions Pardes 1999 11.org/bibliotheque.Le Chemin du Vieux Moine" Rudy Cambier . "La tragédie des Templiers" Georges Bordonove . Editions Robert Laffont 1980 14. Editions Pygmalion 1993 9. "Histoire de l'Abolition de l'Ordre des Templiers" Editions Lacour 1999 25. "Les Templiers . Présence du Passé 3. Librairie Académique Perrin 1995 4. "L'Affaire des Templiers . Editions Robert Laffont 1994 4. Croisades. "Histoire des Chevaliers Teutoniques" Kristjan Toomaspoeg . Editions Dervy 1995 12. "Les Templiers et les Règles de l'Ordre du Temple" Laurent Daillez . "Histoire des Templiers" J.

"Le Roi .org/bibliotheque. Chevalerie et Templiers : Références bibliographiques q 5. Editions du Rocher 1999 13.(4 tomes)" Didier Convard et collectif .Moyen-Âge. Librairie Arthème Fayard 1995 ROMANS 1. Livre de Poche 1970 Tome 1 : Le roi de fer Tome 2 : La reine étranglée Tome 3 : Les poisons de la couronne Tome 4 : La loi des mâles Tome 5 : La louve de France Tome 6 : Le lis et le lion Tome 7 : Quand un roi perd la France 4. Editions Grasset 1988 3. Guy Trédaniel Editeur 1999 11. "Le Roman des Croisades (2 tomes)" Michel Peyramaure . "Le Triangle Secret I. "Les Rois Maudits (7 tomes)" Maurice Druon .le cycle de Mordange (2 tomes)" q http://www. Editions J-C Lattès 2004 BANDES DESSINNEES 1. "Les Enfants du Graal (5 tomes)" Peter Berling . "L'Héritière des Templiers (4 tomes)" Renaud Chantefable .html (3 sur 4)20/03/2005 03:54:24 . "Extra-Muros .templiers. "La Révélation des Templiers" Lynn Picknett & Clive Prince . Editions Pygmalion 1996 12. "Da Vinci Code" Dan Brown . Editions Jean-Michel Garnier 1995 8. Editions Famot 1981 10. Slatkine-Megariotis Reprints 1975 7.Gardien des secrets du Saint-Graal" Tim Wallace-Murphy & Marilyn Hopkins . "Les Mystères Templiers" Louis Charpentier . Editions Glénat 2004-2007 Tome 1 : Le suaire Tome 2 : La liste rouge (à paraître avril 2005) Tome 3 : Le tombeau d'orient (à paraître avril 2006) Tome 4 : La résurrection (à paraître avril 2007) 3. Editions du Rocher 1999 Tome 1 : Le frère crapaud Tome 2 : Le chevalier de Quaranteine Tome 3 : Les apôtres du nouveau temple Tome 4 : La colombe cachée 6. "La Doctrine Secrète des Templiers" Jules Loiseleur . Edition Robert Laffont 1967 6.N. "Le Triangle Secret (7 tomes)" Didier Convard et collectif . Editions Glénat 2000-2003 Tome 1 : Le testament du fou Tome 2 : Le jeune homme au suaire Tome 3 : De cendre et d'or Tome 4 : L'évangile oublié Tome 5 : L'infâme mensonge Tome 6 : La parole perdue Tome 7 : L'imposteur 2.Mythe ou Symbole" Jean-Paul Roux . Editions Robert Laffont 2001 Tome 1 : La croix et le royaume Tome 2 : Les étendards du Temple 5. "Gisors et l'énigme des Templiers" Jean Markale .I.R. Guy Trédaniel Editeur 1994 9. Editions Jean-Claude Lattès 1996 Tome 1 : Les enfants du Graal Tome 2 : Le sang des rois Tome 3 : La couronne du monde Tome 4 : Le calice noir : Le secret des Templiers Tome 5 : Le calice noir : Le sceau de Salomon 2. "Les Templiers et leur Mystère (2 tomes)" Alain Fleig . "Le Pendule de Foucault" Umberto Eco . "Le Trésor des Templiers et son royal secret : L'Æther" Jean-Luc Chaumeil . "L'art Templier des Cathédrales" Robert Graffin . Croisades. "Rosslyn .

Moyen-Âge, Croisades, Chevalerie et Templiers : Références bibliographiques

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Daniel Hulet ; Editions Casterman 2003-2004 Tome 1 : La griffe du diable Tome 2 : Le bal des gargouilles 4. "Le gardien de la lance (3 tomes)" Ersel & Ferry ; Editions Glénat 2002-2004 Tome 1 : Les frères Tome 2 : Initiation Tome 3 : Le don de Salâh al-Dîn 5. "Chevalier Walder (7 tomes)" Jeanine Rahir ; Editions Glénat 1999-2003 Tome 1 : Le prisonnier de Dieu Tome 2 : Au bout de l'enfer Tome 3 : Mortelle victoire Tome 4 : Le chevalier au corbeau Tome 5 : Trois de coeur Tome 6 : Chevalier teutonique Tome 7 : Terre maudite 6. "Mémoires de Cendres (9 tomes)" Jeanine Rahir ; Editions Glénat 1995-2003 Tome 1 : Héléna Tome 2 : Coeur de pierre Tome 3 : Rémy d'orient Tome 4 : Les loups de Farnham Tome 5 : La danse des géants Tome 6 : Montségur Tome 7 : Calimala Tome 8 : Le printemps des assassins Tome 9 : Leila EN LANGUE ETRANGERE 1. "The New Knighthood - A History of the Order of the Temple" Malcom Barber ; Cambridge University Press 1994 2. "The Crusades" Bernard Hamilton ; Sutton Publishing Limited 1998 3. "A History of the Crusades - The First Crusade and the Foundation of the Kingdom of Jerusalem" Steven Runciman ; Cambridge University Press 1951 4. "Deciphering the Dead Sea Scrolls" Jonathan Campbell ; HarperCollins Publishers ltd. 1996 5. "Poczet Wielkich Mistrzòw Krzyzackich" Pawel Pizunski; Wydawnictwo "Arenga"

Webmestre : Christophe STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO, www.isdo.net © Templiers.org - 2003-2005

http://www.templiers.org/bibliotheque.html (4 sur 4)20/03/2005 03:54:24

La Croisade Vénitienne (1122-1124)

Projet Beaucéant - Page d'accueil L'Ordre du Temple
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La croisade vénitienne (1122-1124)
Après le désastre des armées franques de Roger d'Antioche à l'Ager Sanguinis en 1119, Baudouin II envoie plusieurs missives en Occident afin d'implorer l'envoi de nouvelles troupes pour la défense des Etats Latins. En même temps qu'il écrit au Pape, Baudouin II envoie également une lettre à la République maritime de Venise pour lui demander son aide. Pour séduire la République, Baudouin II promet de biens substantiels avantages commerciaux. Avec l'assentiment du pape, le Doge Domenico Michiel crée une escadre d'environ 150 navires . Commandée par le Doge en personne, l'escadre emporte avec elle plus de 15000 soldats, plusieurs centaines de chevaux et un important matériel de siège. Elle prend la mer le 8 août 1122. Pour le malheur des francs de Syrie, Venise était en conflit avec Byzance et la première action de l'escadre sera d'assiéger Corfou durant tout l'automne et tout l'hiver. Des courriers pressants du roi de Jérusalem décident le Doge à lever le siège de la ville et mettre enfin voile vers la Terre Sainte. Après avoir fait escale à Chypre, la flotte vénitienne arrive à Acre vers le 20 mai. Un conseil de guerre se tient avec les barons francs et il est décidé que l'escadre vénitienne irait dans les eaux d'Ascalon pour détruire la flotte égyptienne qui y mouillait depuis quelques jours. Le Doge décide de scinder sa flotte en deux pour surprendre les égyptiens. La partie la plus importante de la flotte longera la côte, tandis que l'autre reprendra la haute mer pour arriver à Ascalon par le large. A la vue de cette petite flottille, les égyptient pensent trouver une proie facile et quittent leur mouillage d'Ascalon pour s'emparer des bateaux vénitiens. C'est à ce moment que la seconde escadre vénitienne prend les navires égyptiens à revers et les détruisent presqu'en totalité. Forts de cette victoire, les vénitiens continuent leur chasse et nettoient toutes les eaux jusqu'à Lars (al-'Arish) des navires égyptiens. Ils regagnent ensuite Acre au début du mois de juin 1123 où ils sont ovationnés et accueillis triomphalement. Grâce à cette victoire, les vénitiens sont maintenant les maîtres absolu de la mer. Les barons francs veulent profiter de cette supériorité pour conquérir les dernières places fortes littorales encore aux mains des Egyptiens. Guillaume de Bures, connétable et régent du royaume de Jérusalem en l'absence de Baudouin II et le patriarche Gormond de Picquigny invitent le Doge et sa suite dans la ville sainte et après de longues discussions et hésitations décident de débuter la conquête de la ville de Tyr plutôt que d'attaquer Ascalon. Début février 1124, après la signature d'un nouveau traité commercial entre Jérusalem et Venise, francs et vénitiens se rendent vers Tyr pour l'assiéger. Les troupes commandées par le connétable et par le patriarche attaquent la ville du côté de l'isthme, tandis que la flotte vénitienne bloque le port. Tyr, sur son éperon rocheux, n'est pas une cité facile à prendre. L'accès par la terre ne se fait que par une mince bande sabloneuse reliant la cité à la côte. En plus, quelques temps avant l'arrivée de l'escadre vénitienne, la cité a reçu une forte troupe de renfort composée d'environ 700 hommes venant de Damas. La cité a aussi récupéré tous les fuyards et les rescapés des autres villes côtières de Sidon, Césarée, Acre, au fur et à mesure de leur conquête par les francs. Les francs établissent leur campement principal sur une colline du Tell Ma'shûq située à deux kilomètres des murailles de la ville. Dès le premier jour du siège, ils détruisent l'aqueduc amenant l'eau potable des montagnes à la ville. Grâce aux matériaux amenés par les bateaux vénitiens, plusieurs machines de siège sont rapidement assemblées et déversent aussitôt sur la ville des centaines de blocs de pierre. Les musulmans résistent et au cours de leurs sorties, tentent d'incendier ces machines meurtrières, mais sans y parvenir. Des renforts ne tardent pas à arriver du côté des francs. Le comte Pons de Tripoli vient aider le connétable Guillaume de Bures et amène avec lui encore d'autres machines de siège. De leur côté, les musulmans d'Ascalon ne peuvent se résigner à laisser la ville de Tyr succomber sans rien tenter pour la dégager. Mais privés de leur flotte, détruite quelques temps plus tôt par les vénitiens, ils ne peuvent qu'organiser une expédition de diversion vers Jérusalem dont les troupes de défenses sont fortement réduites. A l'arrivée de cette troupe devant la ville, les bourgeois se mobilisent et s'érigent en milice armée avec les quelques chevaliers restés en arrière. La sortie de cette milice bourgeoise aura un effet innatendu sur l'émir égyptien d'Ascalon qui ordonne la retraite. Profitant de cet avantage, les bourgeois se mettent à leur
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La Croisade Vénitienne (1122-1124)

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poursuite et leur tendent une embuscade qui décimera l'arrière-garde égyptienne.

Du côté de Damas, l'Atâbeg Tughtekîn ne reste pas indifférent au sort de sa cité . Il rassemble ses troupes et vient se positionner près de Bânyâs (Panéas) à environ 45 km à l'est de Tyr. Les francs, nullement inquiets par cette présence à bonne distance de leurs positions, continuent le siège de la ville. Voyant sa première action sans effet, Tughtekîn se rapproche jusqu'à 8 km de Tyr sur les rives du fleuve Nahr al-Qâsimiya. En même temps, se répend la nouvelle dans les campements des deux côtés qu'une escadre égyptienne cingle vers Tyr pour en déloger les francs. Alertés par ces nouvelles inquiétantes, les barons francs décident de réagir. Les chevaliers et autres hommes d'armes à cheval sous le commandement du connétable Guillaume de Bures et du Comte Pons de Tripoli vont se porter à la rencontre de l'armée de Tughtekîn, Domenico Michiel et son escadre vénitienne reprennent la mer pour affronter la flotte égyptienne, tandis que tous les hommes à pied continuent le siège et le bombardement de la ville. Les espoirs des chevaliers francs de rencontrer Tughtekîn seront vains, car, voyant la tactique déployée par les francs, il bat en retraite vers Bânyâs (Panéas) où il se retranche. Après plusieurs lieues de chevauchée, les deux chefs francs décident de rentrer à leur camp pour continuer le siège de Tyr. De son côté, le Doge quadrille la mer vers le sud à la recherche de l'escadre égyptienne, mais en vain. Aucune escadre égyptienne ne s'était mise à flot pour venir secourir la cité, malgré les appels pressants de Tughtekîn. A son tour, le Doge revient se joindre aux autres forces pour continuer le siège. Un messager envoyé par Jocelin de Courtenay, annonce la mort récente de Balâk , puissant émir d'Alep qui représentait le dernier espoir de sauvetage pour les habitants de Tyr. Devant cette situation désespérée, Tughtekîn revient à la rencontre des francs pour négocier la reddition de la cité et éviter un assaut qui aurait pu mener au massacre de nombreux musulmans. Les chefs francs, malgré un début de révolte des troupes qui se voyaient privées de pillage, acceptent la reddition de la ville et laissent partir tous les musulmans qui le désirent avec leurs bagages et leur mobilier. Le 07 juillet 1124, les bannières du Roi de Jérusalem, du Comte de Tripoli et du Doge de Venise sont plantées sur les plus hautes tours de la cité.
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Notes :
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Roger de Salerne, successeur de Tancrède est devenu prince d'Antioche à la mort de Tancrède en 1112. Après avoir participé au sauvetage du royaume de Jerusalem en 1113, il débute une longue campagne contre l'émir d'Alep Il-Ghâzi avec plus ou moins de succès. Mais, en juin 1119, l'armée de Roger est détruite dans la plaine de l'Ager Sanguinis située à mi-chemin entre Antioche et Alep. Au cours de cette bataille, Roger sera tué. Foulcher de Chartres (p.449) mentionne 120 navires, tandis que Chalandon (Comnènes,II,p.157) en mentionne 200. Baudouin II, roi de Jérusalem venait d'être capturé par l'émir Ortoqide Balâk au nord du Comté d'Edesse près d'une cité appellée Awrash (18 avril 1123). Tyr, quoique sous l'autorité légale des Fâtimides du Caire, avait demandé à l'âtâbeg de Damas d'assurer sa défense du côté de la terre. Dès 1112, Tughtekîn y avait envoyé son émir Mas'ûd, un de ses meilleurs capitaines. Dernier espoir des musulmans, l'émir d'Alep, l'Ortoqide Balâk, ne viendra pas non plus au secours de la cité assiégée car il sera assassiné le 06 mai 1124 lors du siège de Menbij, ville révoltée et alliée à Jocelin de Courtenay.

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Bibliographie
1. "L'Epopée des Croisades" René Grousset; Editions Perrin 1995 2. "Histoire des Croisades" Jean Richard; Editions Fayard 2002 3. "Histoire des Croisdes et du Royaume Franc de Jerusalem - Tome 1" René Grousset; Editions Perrin 1999

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La Croisade Lombarde, Nivernaise et Aquitano-Bavaroise (1100-1101)

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La Croisade Franco-Lombarde, Nivernaise et Aquitano-Bavaroise (1100-1101)
A l'annonce de la délivrance du tombeau du Christ et du succès de la Première Croisade, plusieurs autres expéditions ont été organisées pour se rendre en Terre Sainte. La première armée à se mettre en route en septembre 1100 venait de Lombardie et avait pour chefs l'archevêque de Milan Anselme de Buis, les comtes Albert de Biandrate, Guibert de Parme et Hugue de Montebello. A l'arrivée de ces Croisés en territoire byzantin dans les régions d'Andrinople et de Philipolli, Alexis Comnène s'engage à les ravitailler à condition qu'il n'y ait aucun pillage. Mais, cette expédition, composée en grande majorité de non combattants, reprendra les tristes exploits de la troupe de Pierre l'Ermite et malgré les objurgations des chefs, les pillages et mises à sac des récoltes et des troupeaux se produiront à maintes reprises. Décidé à surveiller cette troupe de plus près, le Basileus se décide à les faire venir sous les murs de Constantinople (mars 1101). Comme ils continuaient leurs pillages, Alexis doit se décider à les faire passer le plus rapidement possible en Asie Mineure, mais les Lombards refusent car ils veulent attendre d'autres troupes qui devaient les rejoindre. Alexis tente un coup de force en coupant l'arrivée des vivres , mais les manants prennent les armes et donnent l'assaut au palais des Blachèrnes. Il faudra toute la diplomatie pour que les esprits s'apaisent et des chefs de cette expédition mais aussi de Raymond de Saint-Gilles pour qu'Alexis Comnène accepte de faire transporter les troupes lombardes jusque dans la banlieue de Nicomédie. Quelques semaines plus tard, des troupes françaises commandées par les comtes Etienne de Blois , Etienne de Bourgogne, Hugues de Broyes, l'évêque de Soissons Hugues de Pierrefonds et Konrad, connétable de l'empereur germanique Henri IV, arrivent à Constantinople. Raymond de Toulouse est accepté par tous comme chef principal de l'expédition et se voit confier une troupe supplémentaire de 500 Turcoples commandés par le général Byzantin Tzitas. Les croisés français, maintenant sous le commandement de Raymond traversent alors le Bosphore et viennent camper à Nicée, à proximité du campement des Lombards. Les français, ainsi que Raymond de Saint-Gilles veulent se mettre en marche rapidement et suivre l'itinéraire de la Première Croisade, qui forme une grande diagonale à travers toute l'Anatolie en passant par Dorylée et Iconium. Les lombards refusent et réclament quant à eux une grande expéditions punitive contre les Turcs Dânishmendites de Cappadoce qui venaient de capturer Bohémond d'Antioche . Dans l'impossiblité de se rendre à Niksar, situé à plus de 700 km à l'est, les Lombards exigent de piller les grandes villes Dânishmendites de Sîwâs et Amasia. Raymond de Saint-Gilles et Etienne de Blois tentent en vain de faire entendre raison aux Lombards et se résignent à se mettre à leur tête, pensant que cette follie permettrait néanmoins de reconquérir certaines places byzantines de Galatie et de Cappadoce. Le 23 juin 1101, les croisés arrivent devant Ankara, occupée par les troupes du sultan Seljûqide Qilij Arslân Dâwûd. Après un siège en règle et de rudes combats, la ville tombe aux mains des francs qui la remettent aux Byzantins. Au début juillet, les troupes remontent vers le nord-est et arrivent devant la ville de Kanghéri(Gangra) qu'ils ne peuvent pas enlever. Continuant alors de s'enfoncer en territoire hostile et très aride, les troupes sont sans cesse harcelées par les cavaliers turcs qui déciment les effectifs. Presqu'aucun ravitaillement n'est possible pour les francs, les turcs ayant joué la carte de la terre brûlée. Quelques temps après avoir échoué devant Kanghéri, les chefs croisés décident de remonter directement vers la Mer Noire pour aller vers la ville de Qastamûni(Kastamon) et la piller. Pour ce déplacement, l'avant garde est confiée aux combattants lombards, mais dès les premiers contacts avec les archers turcs, les chevaliers lombards abandonnent leurs fantassins qui sont aussitôt massacrés. Etienne de Bourgogne parvient à rallier ces chevaliers et tient tête aux attaques seljûqides. L'arrière garde, sous le commandement de Raymond de Saint-Gilles subit le même sort, mais le Toulousain résiste à toutes les attaques. Les retardataires, de même que les fourrageurs sont massacrés sans pitié par les bandes turques. Enfin arrivés dans la région de Qastamûni, une absurde décision fait continuer l'expédition vers les villes Dânishmendites au lieu de se se replier vers les villes byzantines de la côte. Dans la région de Merzifûn, Konrad, le connétable germanique, tombe dans une embuscade et perd plusieurs centaines de combattants.
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La Croisade Lombarde, Nivernaise et Aquitano-Bavaroise (1100-1101)

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Vers le 05 août, la coalition turque rencontre l'armée franque entre Merzifûn et Amasia. Malgré la préparation des chefs francs à cette rencontre, les archers turcs, fidèles à leur tactique de harcèlement, sèment la désolation dans les rangs des croisés. Bientôt, les troupent se démoralisent et les Lombards quittent le champ de bataille, leur chef Albert de Biandrate en tête. Les chefs français, ainsi que le germanique Konrad et Raymond de Toulouse tentent de résister, mais en vain. Imitant les Lombards, les turcoples et une partie des byzantins qui accompagnaient Raymond de Saint-Gilles désertent le terrain. Profitant de la tombée de la nuit qui les sauve, les barons français gagnent en hâte les forteresses byzantine de Pauraké et de Sinope, toutes deux situées sur la côte. Ils abandonnent au pillage de turcs tout leur campement ainsi qu'une partie de leurs armées, les noncombattants au nombre desquels plusieurs centaines de femmes. les survivants qui parviennent à rallier les forteresses byzantines ne sont D'après certains chroniqueurs plus qu'une poignée. Grâce à la protection offerte par ces places fortes, les francs peuvent se replier sur Constantinople où ils arrivent dans le courant du mois de septembre 1101. Sur ces entrfaîtes, Guillaume II, comte de Nevers arrive avec 15000 hommes à Constantinople vers la mijuin 1101, après avoir traversé l'Italie, la mer Ionienne et la Macédoine. A son arrivée, il cherche à rejoindre la croisade franco-lombarde et rejoint Ankara sans encombres. Ne voulant pas suivre la route du nord empruntée par les lombards, il préfère se diriger sagement vers Iconium, mais prend la route au moment où la coalition turque vient d'écraser la première expédition. Aussitôt avertis de l'arrivée de cette nouvelle armée, Malik Ghâzî Gümüshtekîn et Qilij Arslân accourent pour la défaire. Malgré des conditions de combat difficiles, l'armée du comte de Nevers fait preuve d'un énorme courage et parvient à résister aux Turcs. Arrivés devant Iconium, Guillaume II tente de s'emparer de la ville, mais sans succès. Il reprend alors la route du sud-est en direction de la Cilicie, mais la traversée du désert en plein mois d'août, les escarmouches répétées des turcs épuisent ses forces. A la fin du mois d'août, Malik Ghâzî Gümüshtekîn et Qilij Arslân parviennent à encercler l'armée franque devant Erégli (Héraclée) et l'annéantissent presque entièrement. Seul le comte Guillaume et une poignée de chevaliers parviennent à échapper au massacre et à gagner Germanicopolis (Ermenek) où un contingent byzantin se charge de le convoyer jusqu'à Antioche où il arrivera vers la fin septembre 1101. La dernière armée à avoir pris la route est celle du duc d'Aquitaine, Guillaume IX de Poitiers, et du duc de Bavière Welf IV. Ils arrivent devant Andrinople vers la fin mai 1101, mais à cause des pillages, les officiers byzantins leur interdisent le passage. Après de violents combats entre la foule et des auxilliaires Petchenègues et Comans, les chefs francs parviennent à calmer les esprits et à rétablir de bons rapports avec les byzantins. Après une entrevue entre le Basileus et les ducs d'Aquitaine et de Bavière, l'expédition traverse le Bosphore sur des navires byzantins et débarque dans la région de Nicomédie. A partir de là, l'armée traverse l'Anatolie en direction d'Iconium en suivant l'itinéraire de la première croisade. Tout au long de leur progression, les croisés ne trouveront que des terres désolées, brûlées, des puits empoisonnés et des villes complètement évacuées et vides de tout ravitaillement. Tenaillés par la faim et la soif, épuisés par cette traversée de zones désertiques, les croisés arrivent enfin en vue de la rivière qui arrose Eregli et sa région (début septembre 1101). A cette vue, ils se précipitent sur la berge pour enfin pouvoir se désaltérer, mais ils sont aussitôt attaqués par les archers turcs de Malik Ghâzî et de Qilij Arslân. Aussitôt encerclée, l'armée franque est presque complètement décimée. Guillaume de Poitiers et Welf de Bavière parviennent à s'échapper de justesse et réussissent à rejoindre les débris des deux autres expéditions à Antioche au début de l'automne. Les conséquences de ces défaites seront désatreuses pour la survie des territoires Latins d'Orient. D'une part, grâce à la mobilisation unilatérale des turcs contre un envahisseur, la route de l'Anatolie sera fermée pour plusieurs dizaines d'années aux troupes franques. D'autre part, ce désastre prive les maigres armées cantonnées dans les nouveaux territoires latins d'un renfort de plusieurs dizaines de milliers de soldats dont l'absence ne sera jamais compensée.
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Notes :
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En effet, à cette époque, Raymond de Saint Gilles se trouvait à la cour du Basileus suite à ses nombreux différents avec Godefroy de Bouillon à propos de son éviction de la couronne du Royaume de Jérusalem et sa traîtrise lors de la bataille d'Ascalon en août 1099 (René Grousset, Histoire des Croisades et du Royaume Franc de Jérusalem, Tome 1 p.168-178). Etienne de Blois venait se faire réhabiliter après sa défection lors de l'expédition de la Première Croisade alors qu'il accompagnait Hugues de Vermandois En été 1100, Bohémond d'Antioche avait été capturé par l'émir Dânishmendite Malik Ghâzî Gümüshtekîn alors qu'il voulait aller porter secours au prince Arménien de Mélitène. Il restera emprisonné plus de 3 ans dans la forteresse de Niksar, aux confins des territoires du Pont.

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Editions Perrin 1999 Webmestre : Christophe STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO. "Histoire des Croisdes et du Royaume Franc de Jerusalem .2003-2005 http://www. "Histoire des Croisades" Jean Richard.net © Templiers.Tome 1" René Grousset.org .html (3 sur 3)20/03/2005 03:56:05 .templiers.isdo. "L'Epopée des Croisades" René Grousset. www.La Croisade Lombarde. Nivernaise et Aquitano-Bavaroise (1100-1101) (4) (5) L'annonce de l'invasion de cette armée franco lombarde a fait naître un sentiment d'unité chez les grands chefs turcs. le Dânishmendite Malik Ghâzî Gümüshtekîn reçoit les renforts du Seljûqide de Qônyia(Iconium) Qilij Arslân et du malik d'Alep. Guillaume de Tyr et Ibn al-Athîr.org/croisadelombarde. Ces chroniqueurs sont Albert d'Aix. Editions Fayard 2002 3. Editions Perrin 1995 2. Ridwân. Ainsi. qui mentionnent respectivement dans leurs chroniques que 160000(Albert d'Aix) ou 50000(Guillaume de Tyr) croisés sont morts et que seuls 3000 hommes ont pu s'échapper (Ibn al-Athîr) Bibliographie 1.

L'appel à la croisade eut un retentissement plus important qu'il ne fut escompté par Urbain II. qu'il faut les diviser en plusieurs armées selon leurs régions d'origine. Baudouin de Boulogne et son frère Godefroy de Bouillon duc de Basse-Lorraine. les chrétiens subissent des exactions de plus en plus terribles et cruelles. l'armée normande de Bohémond de Tarente arrive également à Constantinople en traversant l'Epire. Adhémar de Monteil et de l'autre côté. prennent aussi la croix et se rallient aux barons du Sud.Urbain II est pape depuis 7 ans. le frère du Roi de France er Philippe I . profitent de la déroute byzantine pour créer un puissant royaume dans toute l'Anatolie avec Nicée comme capitale. Le sultan Seldjoukide Alp Arslân et ensuite son successeur. Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. Le 27 novembre 1095. Bohémond de Tarente et son neveu Tancrède. Pour diriger cette croisade. il est sans cesse confronté aux graves problèmes des chrétiens d'Orient.La Première Croisade (1096-1099) Projet Beaucéant . l'élan provoqué par cette croisade envoye sur la route de Jerusalem une croisade populaire à laquelle restent liés les noms de Gautier Sans Avoir et Pierre l'Ermite. Dans le même temps. La première est dirigée par Godefroy de Bouillon et se rend à Constantinople en suivant la route terrestre à travers le Saint Empire et le royaume de Hongrie. comte de Toulouse est le premier à proposer ses services.org/premierecroisade.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements La Première Croisade (1096-1099) 1095. Pendant ces luttes incessantes. Raymond de Saint-Gilles. comte de Flandre. aux barons français du Midi qui ont déjà participé à plusieurs batailles de la Reconquista Espagnole. Le nombre des croisés est si important. Jerusalem est l'objet d'une lutte acharnée entre Turcs Seldjoukides et Egyptiens Fatimides et change plusieurs fois de main entre 1070 et 1097 pour revenir aux Fatimides. le pape fait appel d'un côté à l'évêque du Puy. Robert II.. En 1071. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers. Depuis son accession au trône pontifical. Godefroy arrive à Constantinople peu de jours avant Noël 1096.html (1 sur 8)20/03/2005 03:56:43 . Urbain II pouvait également compter sur ses alliés normands. fils de Guillaume le Conquérant.org http://www. fils et petitfils de Robert Guiscard. Hugues de Vermandois. fondateur du royaume des Deux-Siciles. Les croisés se divisèrent en 4 armées.templiers. Les territoires du Nord se préparent également à la croisade. Urbain II appelle tous les chrétiens aux armes pour défendre la Foi devant les aspirations musulmanes au cri de "Dieu le veut!". Quelque semaines plus tard.. Les appels à l'aide répétés de l'empereur byzantin Alexis Comnène et des chrétiens de Jerusalem décident Urbain II à entreprendre la prédication d'une croisade. Robert de Courte-Heuse duc de Normandie. l'empire byzantin s'effondre après la désastreuse défaite de Malazgerd (Mantkizert). La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. au dixième jour du Concile de Clermont. Malik Shah.

La Première Croisade (1096-1099)

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En avril 1097, c'est au tour de Raymond de Toulouse d'arriver avec son armée du Midi, suivie de quelques jours par les français d'Hugues de Vermandois, de Robert de Normandie et Robert de Flandre. D'âpres négociations ont alors lieu entre les dirigeants de la croisade et l'empereur de Byzance qui demande aux barons de lui préter allégeance. Un premier refus de certains des barons francs, dont celui de Godefroy de Bouillon, crée une crise politique dans l'expédition, mais un compromis est trouvé. Certains des barons francs acceptent de rétrocéder à Byzance les villes occupées par les turcs seldjoukides d'Anatolie qu'ils libèreraient entre Nicée et Antioche. Raymond de Saint-Gilles refuse cet accord et promit seulement de respecter la vie et les biens de l'empereur. De son côté, Alexis Comnène envoye un contingent byzantin pour assister l'armée franque dans ses conquêtes d'Asie Mineure. Les croisés, auxquels s'est adjointe une armée byzantine sous le commandemant du général Tatikios, traversent le Bosphore près de Nicomédie, dernière forteresse d'Anatolie aux mains des byzantins. Pierre l'Ermite rejoint l'armée des Barons avec les lambeaux de son expédition . Godefroy de Bouillon, premier à se mettre en marche, traverse les monts de l'Uzun Tshaïr Dagh et arrive devant Nicée le 06 mai 1097. Il met immédiatement le siège devant la ville et débute le combat dès le 14 mai, sans attendre l'arrivée des autres contingents francs . Le sultan Qilij Arslân, occupé à contenir une révolte de turcs Dânishmendites en Cappadoce, envoye une armée en renfort aux assiégés . Cette armée de renfort est interceptée par l'armée commandée par Raymond de Saint-Gilles et le légat Adhémar. Les turcs sont massacrés et mis en fuite. L'annonce de cette défaite dans la cité provoque un sentiment de terreur chez les défenseurs. L'arrivée de Raymond de Toulouse et celle, ensuite, de Robert de Normandie permet de faire un blocus terrestre complet autour de la ville. Au mois de juin, l'arrivée d'une flotille byzantine sur le lac Ascanios situé au sud-ouest de la ville, achève de démoraliser les défenseurs. Ceux-ci, craignant la cruauté des francs, négocient secrètement leur reddition avec les byzantins. Au matin du 26 juin, alors que les francs s'apprêtent à donner l'assaut final, des étendards byzantins sont déployés sur les tours et remparts de la ville. Certains barons francs, dont Raymond de Saint-gilles voyaient là une traitrise des byzantins, privant les francs d'une grande victoire.
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La Première Croisade (1096-1099)

Les francs quittent Nicée le 29 juin en prenant une route qui les conduit au sud-est, à travers l'ancienne Phrygie. Ils se séparèrent en deux groupes : L'un, avec Bohémond, Tancrède et Robert de Normandie, réunit toutes les forces normandes, et l'autre sous le commandement du légat Adhémar, de Godefroy de Bouillon, de Raymond de Toulouse et d'Hugues de Vermandois. Les normands, en avant-garde, arrivent les premiers à Dorylée. Ils sont surpris par le sultan Qilij Arslân et son émir Ghâzi ibn-Dânishmend qui, ayant fait une trève, ont rassemblés tous leurs combattants pour venger la chute de Nicée. Bohémond résiste héroïquement aux attaques turques qui utilisent une tactique d'escarmouches avec leurs archers montés. Après quelques heures de combats meurtriers, les autres barons francs, alertés par des messagers de Bohémond, arrivent sur le champ de bataille. Les chevaliers francs, descendant des collines et chargeant en masse les lignes turques, eurent un effet désastreux sur le moral des troupes seldjoukides. Qilij Arslân se trouve menacé d'encerclement par la puissante chevalerie franque au complet et ordonne la fuite. Pendant plus d'une journée, les francs vont poursuivre les lambeaux de l'armée turque au travers des plaines et des défilés, pillant les campements, s'emparant de la nourriture, des chevaux, du mobilier,... Après deux jours de repos, les croisés reprennent la route du sud-est en traversant le terrible désert de l'Anatolie centrale. La soif et la faim déciment les rangs chrétiens. Le 15 août, les francs arrivent enfin dans les plaines fertiles autour d'Iconium, désertée par les turcs. Quelques arméniens, restés dans la ville, aident les croisés à refaire des provisions pour continuer leur route vers Héraclée. Les turcs tentent une dernière fois et en vain de bloquer l'avancée franque devant Héraclée. Les turcs sont à nouveau mis en déroute. Après quelques jours de repos, les chrétiens reprennent la route le 14 septembre et se séparent à nouveau en deux groupes. L'un de ces groupe, dirigé par Tancrède et Baudouin, le frère de Godefroy de Bouillon, descend droit vers le sud, vers la Cilicie en passant par les Pyles Ciliciennes, entre le Taurus Cilicien et l'Anti-Taurus. A la sortie des défilés, les francs mettent le siège devant la ville de Tarse. Après quelques jours de défense, la garnison turque est effrayée lorsqu'elle voit l'armée complète de Tancrède et de Baudouin. Elle quitte la ville à la faveur de la nuit le 21 septembre 1097. De la même façon, Adana et Mamistra tombèrent aux mains des francs . Tancrède et Baudouin se disputèrent l'autorité sur ces villes, chacun de ces deux seigneurs voulant crééer pour lui un royaume indépendant. Leur discorte empêche l'occupation effectives de ces villes qui retourneront très vite sous l'autorité arménienne . Baudouin qui s'est allié avec des chefs arméniens, quitte la région et se dirige vers l'est. En route, il libère plusieurs villes, dont Turbessel (Tell-Bâsher) et Ravendel (Râwendân). En février 1098, le prince d'Edesse, un arménien du nom de Thoros, envoie un message à Baudouin en lui demandant de venir à son aide pour libérer la région des Seldjoukides . Baudouin répond favorablement à cet appel et attaque sur le champ (fin février 1098) la ville de Samosate. L'émir prend la fuite et laisse la ville ouverte à l'armée franco-arménienne de Baudouin . Après cette victoire, Thoros convie Baudouin à Edesse où il est traité en héros. Baudouin arrive si bien à manipuler Thoros, que ce dernier l'adopte le fait reconnaitre comme son héritier. Le 09 mars, une rébellion fomentée par Baudouin et des notables arméniens éclate et provoque l'assassinat de Thoros. Baudouin est reconu aussitôt comme maître de la ville. Le Comté d'Edesse, premier état latin d'orient, vient de voir le jour.

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Pendant ce temps, l'autre groupe se dirige vers le nordest pour contourner le massif de l'Anti-Taurus et prend la direction de Césarée de Cappadoce. Toutes les villes libérées en chemin sont remises entre les mains de chefs arméniens (Césarée, Gocuse) et aux Byzantins (Placentia, Germanicée), façon pour les barons francs de respecter l'accord conclu avec Alexis Comnène . Arrivés à Mar'ash, la colonne franque qui a récupéré dans ses rangs les troupes de Tancrède, prend la route du sud et arrive le 20 octobre 1097 sur l'Oronte, à l'est d'Antioche. La conquête de la Syrie, un des buts de la coisade, commence alors. Dès le lendemain, l'armée franque arrive devant la ville. Antioche est une des plus puissantes cités de l'époque, défendue par des remparts d'une longueur de 10 kilomètres et par 400 tours. Les croisés commettent l'erreur de ne pas profiter de l'effet de surprise lorsqu'ils se présentent devant la ville. Les turcs sont retranchés dans la forteresse et n'osent pas en sortir. Les croisés entament alors un long siège, qui durera plus de 7 mois, du 21 octobre au 3 juin 1098. Le 31 décembre 1097, Bohémond et Robert de Flandre quittent l'armée avec une troupe de 20000 hommes pour aller chercher du ravitaillement dans la région au sud d'Antioche. A Al-Bâra, ils recontrent une armée turque venant de Damas qui allait renforcer la garnison d'Antioche. L'armée damasquine est massacrée et mise en déroute grâce au courage et à la perspicacité de Bohémond. Plus aucun renfort ne parviendra jusqu'à Antioche. les sultans et émirs musulmans sont trop occupés à régler militairement des questions de successions dynastiques. Malgré les expéditions de ravitaillement, la famine sévit et décime les rangs des croisés. C'est grâce à l'intervention des chefs arméniens qui feront envoyer des vivres aux croisés, que le siège peut continuer . Bohémond se fait remarquer comme le véritable chef de l'armée franque. Sa politique, à l'instar de celle de Baudouin, était de créér un état indépendant avec Antioche comme capitale. Il manoeuvra si bien, que Tatikios, le général byzantin censé représenter le Basileus Alexis Comnène et réclamer les prises franques en son nom, fuira le champ de bataille. Par cette défection, les barons croisés se déclarent relevés de leur serment fait à Alexis Comnène au début de l'expédition. Toutes les villes resteront désormais sous l'autorité franque. Bohémond manoeuvre aussi avec les autres barons francs et parvient à se faire donner la ville d'Antioche lorsque celle-ci tombera. La situation militaire des croisés n'est pas fameuse. Ils doivent construire plusieurs forteresses autour d'Antioche pour en assurer un blocus complet. Les francs sont sans cesse harcelés par les sorties des défenseurs de la ville qui commettent beaucoup de dégâts dans leurs rangs. Heureusement pour eux, les francs commencent à recevoir des renforts via le port de Saint-Simeon (Suwaidîya), à l'embouchure de l'Oronte. En avril, la ville est complètement encerclée, mais elle résiste toujours aux croisés. La nuit du 02 au 03 juin, l'attaque de la ville est décidée, grâce à la trahison d'un arménien rénégat, qui livrera la tour dont il a la garde à une compagnie franque . Une fois dans la ville, les francs, aidés par les arméniens et les chrétiens syriaques, ouvrent les portes au gros de l'armée qui l'envahissent facilement. Yâghî Siyân, l'émir de la ville, prend la fuite en abandonnant ses hommes dans la citadelle. Au matin du 03 juin, l'étendard de Bohémond flotte sur les murs de la ville, mais un nombre important de turcs résiste toujours dans la citadelle. La chute de la ville sauve l'armée franque d'un désastre. Une importante armée turque, commandée par Kurbuqa, gouverneur de Mossoul vient d'arriver sur l'Oronte. D'assiégeants, les francs se retrouvent assiégés dans la ville .

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Bloqués dans la ville, affamés par un blocus impitoyable, la situation des francs devient vite tragique. Le 14 juin, un miracle se produit. A la suite d'une vision, Pierre Barthélémy, exhume la Sainte Lance sous le dallage d'une des églises d'Antioche. L'effet de cette Sainte Découverte ne se fait pas attendre. Le 28 juin, les croisés font une sortie. Bohémond profite de l'absence de réaction de kuburqa pour disposer méthodiquement les escadrons francs. Kuburqa, certain de sa victoire, commet une faute irréparable. Au lieu d'utiliser la tactique favorite des turcs, le harcèlement par les archers montés, il attend la charge massive des chevaliers francs qui, malheureusement pour lui, balaie tout devant elle. Les turcs sont poursuivis jusqu'à la nuit et sont massacrés sans pitié. Conformément aux accords conclus avec les autres barons, et malgré les réticences de Raymond de Toulouse, Bohémond devient Prince d'Antioche, et fonde ainsi le deuxième Etat Latin d'Orient. Les croisés, épuisés, malades, restent à Antioche jusqu'en janvier 1099. Pendant cette période, ils prennent facilement plusieurs villes syriennes qui tombent sous la coupe de Bohémond. Le 13 janvier, les croisés reprennent leur marche vers Jerusalem. La progression de l'armée franque est relativement aisée . Les territoires traversés sont dirigés par de petits émirs qui préfèrent jouer la carte de l'alliance et de la coopération plutot que de voir leurs villes pillées et leurs populations massacrées . Le 07 juin, toute l'armée franque est en vue des dômes de Jerusalem. La ville est aux mains des Egyptiens Fâtimides depuis le mois d'octobre 1098. Les croisés investissent directement la ville, mais faute d'effectifs assez nombreux, l'encerclement ne peut pas être total . Une première attaque menée dès le 13 juin n'aboutit à rien . Les barons décident alors d'entamer un siège et de contruire des machines de guerre. Le 17 juin, une escadre génoise arrive à Acre avec du matériel, des ouvriers, des vivres et de l'eau. Les barons se partagent les positions autour de la ville : Robert de Normandie au nord; Robert de Flandre à l'Est; Raymond de Saint-Gilles au Sud et Godefroy de Bouillon à l'ouest. Le construction des machines de guerre et des échelles d'assaut commence tout de suite . La nuit du 09 au 10 juillet, les croisés commencent à disposer leurs catapultes et châteaux roulants face aux remparts. L'assaut final débute le 14 juillet, mais les égyptiens se défendent en utilisant le terrible feu grégeois contre les tours roulantes et les assaillants. Le 15 juillet, la bataille reprend . Godefroy de Bouillon réussit à amener son château roulant devant les murailles et parvient à prendre pied sur les remparts en mettant en fuite les défenseurs. Aussitôt, des centaines de soldats francs escaladent les murs à l'aide d'échelles et investissent les lieux. Godefroy lance ses ordres pour faire ouvrir les portes au gros de l'armée dans son secteur. Bientôt, les défenseurs refluent vers le centre de la ville, vers le Temple, laissant les francs entrer sans rencontrer beaucoup d'opposition.

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Les défenseurs se regrouppent dans le Haram Al Sherîf (Plateau du Temple), où ils tentent de d'opposer une résistance héroïque au rouleau compresseur franc. Malgré l'intervention de certains chef de la Croisade, comme Tancrède et Raymond de SaintGilles, les musulmans sont massacrés par milliers. Le 15 juillet au soir, les barons francs se rendent au SaintSépulcre, vêtus de robes neuves, pieds nus. Devant le tombeau, ils tombent tous face contre terre, les bras en croix, croyant voir devant eux le corps crucifié de Jésus Christ. La ville conquise, les barons doivent décider qui sera le chef de ce nouvel état franc. Des barons présents, Robert de Flandre et Robert de Normandie, désirent au plus vite regagner leurs terres. Baudouin étant resté à Edesse, Bohémond à Antioche, il reste donc en présence Godefroy de Bouillon et Raymond de Toulouse. Raymond de Toulouse est évincé et Godefroy est nommé par ses pairs Premier Roi de Jerusalem. Godefroy refuse ce titre et lui préfère celui d'Avoué du Saint Sépulcre, estimant que le Roi de Jerusalem ne peut être que le Christ, ou son vicaire, c'est à dire le Pape. Tancrède, resté fidèle à Godefroy, se met en marche avec Eustache de Boulogne, deuxième frère de Godefroy, pour investir les villes autour de Jerusalem et ainsi affermir la souveraineté franque en Palestine. C'est ainsi que Naplouse est conquise pacifiquement le 25 juillet par Tancrède. Les habitants n'ont eu qu'à apercevoir l'armée franque, précédée d'une redoutable réputation, pour lui ouvrir les portes de la ville. Au début du mois d'août, les croisés apprennent l'arrivée imminente d'une armée égyptienne vers Jerusalem. Godefroy rappelle toutes ses forces, dont celles de Raymond de Toulouse qui s'était séparé de Godefroy à la suite de son éviction. Godefroy, Tancrède, Raymond de Toulouse ainsi que les Comtes de Flandre et de Normandie, marchent à la tête de 1200 cavaliers et 9000 piétons en direction d'Ascalon, où est regroupée l'armée égyptienne, forte de 60000 hommes environ, commandée par le vizir Al-Afdal en personne. Le 12 août à l'aube, les croisés arrivent en vue du camp ennemi. Les égyptiens, complètement surpris n'ont pas le temps de revêtir leurs armures ni d'enfourcher leurs montures. Robert de Normandie abat, dès le début de l'affrontement, le porte étendard d'Al-Afdal. Tancrède entre dans les lignes egyptiennes avec une étonnante facilité. En quelques instants, la déroute egyptiennes est totale. Al-Afdal et quelques officiers parviennent à se réfugier à Ascalon. Ses soldats se jettent à la nage dans la mer, où l'arrivée de Raymond de Toulouse les force à se noyer ou à périr par les épées franques. D'autres se réfugient dans des bois de sycomores, mais ils y périssent brûlés vifs. Le campement égyptien livre aux francs des richesses considérables. Godefroy veut alors assiéger la ville, mais les dissentions personnelles entre lui et Raymond de Toulouse, empêchent les francs de détruire totalement la présence Fâtimide aux portes de Jerusalem. Après le départ des comtes de Flandre et de Normandie pour leurs terres européennes et celui de Raymond de Toulouse pour le nord de la Palestine, Godefroy de Bouillon reste seul avec Tancrède pour défendre le royaume de Jerusalem nouvellement conquis. Godefroy le charge de conquérir la Galilée. Avec moins de cent chevaliers, Tancrède enlève sans combat Tibériade, fortifie la ville de Bethsan, position stratégique sur le Jourdain. Tancrède utilise à son profit, la tactique arabe des razzias, pour attaquer les caravanes, harceler des villes, dévaster des cultures. Grâce à ces actions, dont il ramène chaque fois d'énormes richesses, Jerusalem redevient vite une ville opulente.

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Baudouin profite de l'arrivée d'une escadre génoise pour prendre Saint Jean d'Acre et en août 1105. jusqu'à la Mer Morte. quant à lui. Ramla. Bohemond veut prendre la piste suivie par la première croisade pour se rendre vers Antioche. le comté de Tripoli. Bethléem. Cette victoire provoque une véritable révolution dans les esprits des turcs. mais la foule en décide autrement et veut d'abord aller délivrer Bohémond. Malheureusement. Raymond de Toulouse se tourne vers les plaines libanaises. qui se croyaient dominés par la superiorité franque depuis le passage de Godefroy et des siens en 1097. en l'honneur de son défunt frère et prend alors le tire de premier roi de Jerusalem. il écrase une armée égyptienne devant Ramla. prisonnier des turcs dans la forterese de Niksar. Hébron. fraîchement débarqué avec quelques renforts et nommé patriarche de Jerusalem par Godefroy et le frère de ce dernier. Daimbert sacre Baudouin roi de Jerusalem le jour de Noël 1100. Baudouin 1er entame immédiatement la consolidation de son jeune royaume. l'expédition qui aurait compté plus de cent cinquante mille croisés. Nazareth. Baudouin de Boulogne. Il fait construire la forteresse du Mont-Pélerin (Qalaat Sandjîl) où il meurt le 28 février 1105. déçu de voir Antioche et Jerusalem confiées à d'autres barons. Baudouin quitte précipitamment Edesse. s'aventure dans les montAgnieszka désertiques où la cavalerie turque ne cesse de les décimer. Archevêque de Pise. Tibériade. Il nettoie le massif de Judée jusqu'à la partie méridionale de la Mer Morte et s'empare de plusieurs villes côtières restées aux mains des égyptiens. se révèlent en réalité très dangereuses pour les voyageurs francs isolés et les petites patrouilles militaires. réduits à quelques centaines de soldats. Seules les villes importantes comme Jerusalem. Raymond de Toulouse et quelques milliers d'hommes arrivent à rejoindre la ville byzantine de Sinople. Toutes les expéditions qui tenteront de rejoindre Jerusalem en traversant l'Asie Mineure seront mises en déroute. Ce seront près de deux cent mille hommes qui seront ainsi massacrés ou réduits en esclavage. http://www. Prince d'Antioche est capturé par les turcs à Malatya en 1100. possèdent une petite garnison franque. est appelé à la régence.La Première Croisade (1096-1099) Godefroy n'en reste pas moins actif et s'occupe de conquérir plusieurs villes autour de Jerusalem. Le problème de la succession se pose alors entre d'un côté. Raymond de Toulouse. où le Basileus lui confie la direction des expéditions de renfort qui viennent d'arriver de Lombardie et de France. Baudouin remporte la faveur des foules. entre Naplouse et Hebron. Le 23 avril 1104. Après avoir passé la ville d'Ankara en juin 1101. Après toutes ces défaites. ne permettent pas une occupation effective de toutes ces places. Devant la ville d'Amasia. les francs sont mis en déroute et décimés. Daimbert. Jaffa. Bethsan. en apparence soumises. alors seigneur de Galilée et rival de Baudouin depuis l'épisode de la conquête de Cilicie. Comte d'Edesse. Les campAgnieszka sont toujours occupées par les fermiers arabes et les bédouins nomades.html (7 sur 8)20/03/2005 03:56:43 . au milieu des territoires Danishmendites. Dans le nord. il retourne à Constantinople. comme Arsouf et Césarée (avril-mai 1101). Godefroy de Bouillon meurt le 18 juillet 1100. où il enlève la ville de Tortose en avril 1102. Les campAgnieszka. qu'il laisse à son cousin Baudouin du Bourg et marche sur Jerusalem pour contrer les tentatives de Daimbert.org/premierecroisade. Il fonde ainsi le dernier état latin d'Orient. le 26 mai 1104. Bohémond. Il mène sans cesse des expéditions contre le royaume turc d'Alep et enlève la ville portuaire de Lattaquié aux byzantins (décembre 1102).templiers. Les effectifs chrétiens. Tancrède. il enlève Djebail (Byblos ou Gibelet) et met le siège devant Tripoli. Naplouse. Tancrède s'occupe aussi de consolider les possessions de la principauté.

2003-2005 http://www. profitant des guerres internes entre chefs musulmans. les barons francs.org .net © Templiers. www.html (8 sur 8)20/03/2005 03:56:43 . La situation des quatre Etats Latins d'Orient reste précaire. les renforts n'arrivent qu'avec parcimonie et ne permettent que de maintenir les garnisons face aux attaques incessantes des musulmans.La Première Croisade (1096-1099) En moins de 7 années.org/premierecroisade. Bibliographie 1. Quarante années seront nécessaires pour que l'occident recommence à se préoccuper gravement de la situation et décide d'envoyer une expédition. réussissent à s'implanter dans tout le Proche-Orient. Editions Perrin 1999 Webmestre : Christophe STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO.templiers.isdo. des côtes d'Asie Mineure au golfe d'Aqaba sur la Mer Rouge et des rivages de Tripoli à la Mer Morte. "Histoire des Croisdes et du Royaume Franc de Jerusalem . "Histoire des Croisades" Jean Richard. "L'Epopée des Croisades" René Grousset. Editions Perrin 1995 2.Tome 1" René Grousset. Editions Fayard 2002 3. qui sera nommée "la Deuxième Croisade".

15000 pélerins arrivent en vue de Cologne . il se décide à se retirer sur Nish.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements La Croisade Populaire (1096) ème Personnage énigmatique de cette fin de XI siècle. voici Pierre l'Ermite entouré de milliers d'hommes. que les chrétiens sont assassinés .html (1 sur 3)20/03/2005 03:57:13 . et tue près de 4000 Hongrois à cause d'un problème d'achat de provisions.La croisade populaire (1096) Projet Beaucéant . femmes et enfants qui se mettent en marche vers Jerusalem . laissant Belgrade ouverte au pillage des pélerins francs. Cette troupe. Devant cet acte odieux. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers. Mais juste avant d'entrer en territoire byzantin. que lors de son pélérinage à Jerusalem. parti vers la mi-avril de Cologne. à son sujet. Pierre l'Ermite rencontre les envoyés d'Alexis Comnène qui lui imposent des conditions pour garantir la suite de son voyage. mal organisée et mal encadrée pour constituer une menace importante est relativement bien accueillie par le Basileus Alexis Comnène qui autorise Gauthier Sans Avoir à camper sous les murs de Constantinople pour attendre l'arrivée de Pierre l'Ermite.En Avril 1096. la troupe de Pierre l'Ermite prend d'assaut la ville de Semlin. Au début juillet. Malgré les promesses. Nous le retrouvons en France en 1095. Il obtient l'autorisation du Roi de Hongrie Coloman de traverser ses terres et entre en territoire Byzantin près de Belgrade pour rejoindre Constantinople vers le 20 juillet. personne ne connait exactement les origines de Pierre l'Ermite . Celui-ci traverse également l'Empire et le Royaume de Hongrie où il est régulièrement ravitaillé par les seigneurs germaniques et le roi Coloman. Devant Sofia.org http://www. Avant que le pape n'ait pu organiser quoique ce soit. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie.org/croisadepopulaire. mais n'y parvenant pas. Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. Dans la mouvance de Pierre l'Ermite. le Christ lui serait apparu en songe en lui demandant d'aller trouver le Pape pour qu'il organise la délivrance des Lieux Saints. Pierre l'Ermite respecte ces conditions et arrive devant Constantinople vers le 03 août et rejoint ainsi la troupe de Gautier Sans Avoir qui l'attend depuis près de trois semaines. les pélerins pillent et sacagent les faubourgs de la ville. Niketas lève une armée et massacre plusieurs milliers de pélerins. où il prêche à qui veut bien l'entendre que les Lieux Saints sont en danger. Le gouverneur byzantin Niketas tente de contrôler et de guider cette troupe encore plus indisciplinée que la précédente. Gauthier sans Avoir. un chevalier "errant" se met en marche et traverse avec plus ou moins d'ordre l'Empire Romain Germanique.templiers. Pierre l'Ermite et sa troupe arrivent devant Nish et Niketas conssent à les ravitailler pour qu'ils s'éloignent le plus rapidement possible. La légende raconte.

Quelques kilomètres plus loin. Ils sont à leur tour exterminés à leur arrivée en Hongrie par l'armée de Coloman.html (2 sur 3)20/03/2005 03:57:13 . dirigé par un certain Gottschalk. ils sont assaillis et massacrés par les forces de Qilij Arslân ibn Sulaîmân. La proximité de la frontière turque. l'émir d'Anatolie. Les turcs le reprennent après deux semaines de siège et massacrent tous les occupants chrétiens. Pierre l'Ermite. un des lieutenants de Gautier Sans Avoir parvient même à enlever aux Seljûqides le château de Xérigordon à la fin du mois de septembre. dans l'impossibilité de contrôler cette troupe. Trèves. Renaud. Le dernier groupe de pillards. on voit un certain Volkmar se mettre à la tête de quelques milliers de pélerins brigands traverser l'Empire et arriver à Prague où ils massacrent tous les juifs de la ville. le roi Coloman met un terme à cette vague de pillage et de meurtre en massacrant impitoyablement les membres de cette troupe. Durant l'été. encadrés par moins de 500 chevaliers. Nicée n'est qu'à 35 km au sud-est. A nouveau. commence sa propre croisade en massacrant les juifs dans toutes les villes rhénanes qu'il traverse (Mayence. provoque un attrait irrésistible chez ces pélerins et. ni Pierre l'Ermite. ni Gautier Sans Avoir. ne peuvent les empêcher d'aller piller les terres appartenant aux Seljûqides. dirigé par un chevalier brigand de Rhénanie. http://www. Le 07 août. Alexis ravitaille cette imposante armée disparate et conssent à lui faire traverser le Bosphore le plus vite possible. Un autre groupe de pélerins pillards. près de l'Empereur Alexis Comnène. les 25000 pélerins restant à Civitot se dirigent vers Nicée. ils sont également exterminés par l'armée hongroise. Le 21 octobre.templiers. la flotte byzantine fait traverser les pélerins et Alexis Comnène les assigne à résidence devant la place forte de Civitot (Kibotos) pour attendre l'arrivée des troupes commandées par les Barons qui venaient de se mettre en marche. Emich de Leisingen. le passage des bandes disparates et indisciplinées de Pierre l'Ermite et de Gautier Sans Avoir fait des émules dans l'Empire Germanique. Ainsi. subit le même destin funeste. Moins de 3000 hommes parviendront à revenir se réfugier dans Civitot qui est aussitôt assiégée par les Sejûqides. la quitte et revient à Constantinople. Le débarquement de renforts byzantins commandés par Euphorbenos Katakalon brise le siège et permet l'évacuation des rescapés vers Constantinople. Worms).La croisade populaire (1096) "> Pour éviter de nouveaux pillages. même si ceux-ci se mettent sous la protection des prélats catholiques.org/croisadepopulaire. Cologne.

"Histoire des Croisades" Jean Richard.org .templiers. Editions Perrin 1999 Webmestre : Christophe STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO.La croisade populaire (1096) Bibliographie 1. "Histoire des Croisdes et du Royaume Franc de Jerusalem .net © Templiers.2003-2005 http://www. "L'Epopée des Croisades" René Grousset. Editions Fayard 2002 3.html (3 sur 3)20/03/2005 03:57:13 .isdo.Tome 1" René Grousset. Editions Perrin 1995 2.org/croisadepopulaire. www.

mais ces derniers se montrent plus que réticents à cette idée.org/deuxiemecroisade.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements La Deuxième Croisade (1147-1149) La chute du Comté d'Edesse en 1144 provoque un grand sentiment de tristesse et de désolation en Europe. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse http://www. reine du Royaume de Jérusalem et veuve de Foulques d'Anjou et mère du jeune roi Baudouin III. Louis VII profite de cette situation pour s'investir dans cette expédition qui pourra lui donner la rédemption de ses actes odieux. Dans ce but. Mélisende.html (1 sur 9)20/03/2005 03:58:51 . il convoque une première fois ses vassaux à Bourges à la Noël 1145. où le pape Eugène III se trouvait.templiers. En mars 1146. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. désire organiser un pèlerinage à Jérusalem pour expier ses fautes et notamment le fait d'avoir brûlé une église à Vitry où plus de 1300 personnes s'étaient réfugiées lors de la répression de la révolte du comte de Champagne. récemment arrivé sur le trône de France. En arrivant à Viterbe. Bernard de Clairvaux se décide à plaider partout pour cette nouvelle croisade.La Deuxième Croisade (1147-1149) Projet Beaucéant . Suite à la visite des deux ambassades à Viterbe. Louis VII. cette ambassade en rencontre une autre envoyée par les Arméniens A la même époque. il est à Vezelay où son discours achève de décider le pape Eugène III de promulguer la bulle qui proclamera l'organisation de la Deuxième Croisade. envoie une ambassade désespérée à Rome afin d'obtenir l'envoi de troupes pour soutenir la défense des Etats Latins d'Orient. Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. Louis VII se voit alors contraint de postposer son pèlerinage dans la Ville Sainte.

Mais celui-ci. se voit décliner ses offres d'aide à cette croisade et continue de son côté des actions ponctuelles contre les comptoirs et possessions musulmanes en Tripolitaine et en Tunisie.La Deuxième Croisade (1147-1149) Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour Saint Bernard continue sa mission divine et traverse l'Europe pour rassembler des armées.templiers. en passant par le Danube. les Balkans et enfin Constantinople. à cause de divergences de vues entre les croisés européens et les latins d'Orient. Louis VII et Konrad III doivent se résigner à prendre le chemin qu'avaient pris avant eux les armées de Godefroy de Bouillon et traverser toute l'Europe. Pour faciliter le transport des croisés vers la Terre Sainte. il se rend à la diète de Spire où son discours décide l'empereur germanique Konrad III à participer à cette expédition. A la fin de l'année 1146. Konrad se décide le premier. La Boutique Templiers.html (2 sur 9)20/03/2005 03:58:51 .org/deuxiemecroisade. la seule solution était d'obtenir de l'aide du roi de Sicile. Roger II dont la flotte dominait la Méditerranée. Il rassemble ses vassaux à Ratisbonne et se met en route à la fin du mois de mai.org "> http://www. Suite à la défection de Roger II.

désertée par ses habitants à l'approche des croisés. offre une halte bienvenue aux troupes. Louis VII parvient à faire passer son armée en Asie et installe son campement près de Chalcédoine. le Basileus. où des contingents menés par les comte Thierry de Flandre et Henry de Champagne défont une armée turque près de la ville d'Antioche-du-Méandre. A la fin du mois d'octobre. Faute de machine de siège. A cet instant. Konrad III quitte Louis VII et retourne à Constantinople où il se réconcilie avec le Basileus. Louis VII quant à lui a quitté Metz en juin 1147 pour rejoindre Ratisbonne un mois après le départ de Konrad III. Louis VII quitte l'endroit le 06 janvier et prend la direction du port de Sattalie d'où il pense qu'il pourra facilement continuer vers la Cilicie et de là à Antioche. les croisés se dirigent vers la vallée du Méandre. http://www.templiers. Trahi par ses guides grecs. Après avoir traversé comme Konrad toute cette région en passant par Belgrade. Louis VII préfère prendre le chemin de la côte.html (3 sur 9)20/03/2005 03:58:51 . En passant par Pergame et Smyrne. Sofia et Andrinople. Voulant éviter le piège dans lequel Konrad III s'est jeté. Les turcs survivants parviennent à se réfugier derrière les murs de la ville et la mettent en état de siège.org/deuxiemecroisade. A ce moment. Konrad III doit se résigner à battre en retraite avec les débris de son armée vers Nicée où il arrive au début de novembre. Quittant Ephèse. Konrad III. Louis VII doit se résigner d'abandonner la conquête de cette cité et continue sa progression vers Laodicée qu'il atteint vers le 04 janvier 1148. La ville. encore gardé par quelques forteresses byzantines. il s'enfonce en Anatolie. Au début de novembre. lui demande de prêter serment d'allégeance comme les barons de la Première Croisade l'ont fait. lassé par le second rôle que sa défaite et sa déroute lui ont conféré. mais il refuse et sans attendre Louis VII. où ils récupèrent les débris de l'expédition germanique menés par leur empereur. son armée est décimée le 26 octobre 1147 par les turcs dans la région de Dorylée.La Deuxième Croisade (1147-1149) Lorsqu'il arrive à Constantinople. il arrive en vue des murs de Constantinople avec le gros de son armée au début d'octobre 1147. les relations plutôt bonnes entre le Basileus et le roi de France commencent à s'envenimer tout doucement. les français se dirigent vers Nicée. Plusieurs barons français tentent d'influencer l'attitude du roi et de lui faire attaquer Constantinople. A ce moment. les byzantins exercent un chantage exécrable sur les francs à propos de ravitaillement et forcent tous les barons français à prêter serment pour la restitution à l'empire des villes conquises en terre asiatique. il arrive enfin à Ephèse vers la fin du mois de novembre. mais celui-ci écarte sagement ces suggestions et tente de garder des relations calmes avec l'empereur.

Quelques jours après son départ de Laodicée. commandée par un seigneur poitevin nommé Geoffroy de Rancon.templiers. Pour cette traversée périlleuse.html (4 sur 9)20/03/2005 03:58:51 . avec l'aide des Templiers.La Deuxième Croisade (1147-1149) Il quitte la côte et s'engage dans les défilés des chaînes de l'ancienne Pisidie et les contreforts du Kestel Dagh. impose une stricte discipline à ses troupes. passe outre les ordres du Roi et décide de camper dans une vallée au http://www.org/deuxiemecroisade. l'avant garde de l'armée française. mais ses instructions ne seront malheureusement pas respectées par tous. Louis VII.

Les deux comtes organisent au mieux leur défense et parviennent à mettre les turcs en déroute. La tombée de la nuit permet aux francs de se regrouper et de rallier l'avant garde qui campait tranquillement dans la vallée. les troupes restées sur place sont attaquées par des bandes turques sans aucune réaction des byzantins. le fonctionnaire byzantin se joue des croisés et ne leur fournit que quelques navires. car ils renoncent à la poursuivre jusqu'à Sattalie. sous la garde du comte de Flandre Thierry d'Alsace et du comte Archambaud de Bourbon. Landulphe s'engage même à s'occuper de tous les blessés et à mener les pèlerins en Cilicie en suivant une route terrestre protégée par des forteresses byzantines. Continuant néanmoins à placer sa confiance dans les byzantins.La Deuxième Croisade (1147-1149) lieu d'attendre le gros des troupes au sommet du col comme il était convenu. Saint-Siméon. La vigueur et le courage que les français ont montré dans cet âpre combat force le respect des Seljûqides.templiers. Le comte d'Alsace et le Comte de Bourbon s'embarquent avec les hommes valides sur ces vaisseaux et quittent le rivage turco-byzantin pour aller rejoindre Louis VII. Landulphe n'en donne qu'un nombre bien insuffisant. Ils décident alors de rester à Sattalie et de s'y fortifier. un émissaire byzantin nommé Landulphe se présente au roi et lui fait rappeler les termes du serment de fidélité donné au Basileus avant de pourvoir substantiellement au ravitaillement des troupes. Peu de temps après leur départ. C'est le moment que les bandes turques. Dès le lendemain du départ du roi. mais celui-ci est sauvé par l'arrivée d'un détachement conduit par le maître du Temple de France. Les turcs parviennent à encercler le gros des troupes qui est alors obligée de livrer bataille au fond des gorges ou encore à flanc de montagne. Après avoir promis de fournir les embarcations nécessaires au voyage de toute l'expédition. peu de temps après leur arrivée. Mais encore une fois. choisissent pour mener leur attaque. Une poignée de survivants parviendra néanmoins à gagner Antioche où leur récit creusera de plus en plus le fossé entre les grecs et les latins. les armées de Louis VII pensaient pouvoir récupérer des forces et prendre un peu de repos. place forte côtière byzantine. Louis VII se résigne à embarquer avec son armée et laisse derrière lui les pèlerins non combattants ainsi que les soldats blessés et malades. Evrard de Barres. mais le manque d'effectifs et surtout de cavalerie les empêchent de profiter de cette victoire. les turcs et les grecs assaillent le camp français et en massacrent les derniers occupants. Ils occupent d'abord les hauteurs que l'avant garde française a délaissées et coupent ainsi l'armée en deux. Louis VII et quelques chevaliers sont encerclés par une troupe turque qui parvient presque à s'emparer du roi.org/deuxiemecroisade. le rôle ambigu des byzantin se montrera au grand jour. A un certain moment. http://www. qui épiaient les francs. Pour une somme de 500 marcs. Mais. Landulphe leur promet de nouveaux vaisseaux pour les transporter tous à Saint Siméon. Dans cette cité. Ici encore. Louis VII décide alors de ne plus continuer par la route terrestre et négocie avec Landulphe les modalités d'un transport maritime vers le port d'Antioche.html (5 sur 9)20/03/2005 03:58:51 .

Louis VII doit se résoudre à quitter Antioche la nuit. Malgré les efforts de Raymond pour convaincre Louis VII et ses barons et leur prouver que la menace la plus importante et la plus grave était représentée par les Zengîdes de Nûr-al-Dîn qui projetaient de réunir toute la syrie musulmane et de massacrer tous les éléments chrétiens. De plus.html (6 sur 9)20/03/2005 03:58:51 . Politiquement inconcevable. lors de son séjour à Antioche.org/deuxiemecroisade. afin de profiter de la croisade pour leur bénéfice propre. l'attitude de Louis VII a pu lui être dictée par l'attitude de son épouse avec son oncle Raymond de Poitiers. celui-ci. A ce jeu. http://www. En effet. entrevoit dans cette arrivée l'occasion de contrer les attaques de Nûr-al-Dîn et de conquérir Alep. l'empire Fâtimide tombe en poussière et Foulques d'Anjou. était parvenu avant sa mort à conclure un traité de paix avec l'émir de Damas. Louis VII préfère continuer son pèlerinage vers Jérusalem bien que la ville ne soit aucunement menacée. Ce dernier fera tout ce qui lui est possible pour attiser les griefs qu'Aliénor portait à son époux. tel un voleur. la reine Mélissende. le roi de Jérusalem. après avoir fait enlever son épouse qui avait manifesté le désir de rester près de Raymond et de demander le divorce. qui est l'oncle d'Aliénor d'Aquitaine. En effet.templiers. l'épouse du Roi.La Deuxième Croisade (1147-1149) L'arrivée à Saint-Siméon de la flotte de Louis VII le 19 mars 1148 va combler de joie le prince d'Antioche. Louis VII a reçu la visite de messagers envoyés par les trois autres états latins d'Orient. Raymond de Poitiers.

les croisés établissent leur campement à Dâreiya. Guillaume de Tyr. d'une part pour priver la ville d'une partie de ses défenses mais aussi pour tout le ravitaillement que ces jardins et vergers pouvaient apporter. les troupes se mettent en marche pour Damas en passant par Bâniyâs (Panéas) et les contreforts méridionaux de l'Hermon. après avoir pris énormément de repos à la cour du Basileus. à l'orée de la Ghûta (terrains irrigués par de nombreux canaux et composés de vergers. sera la plus convaincante. fils du grand guerrier Raymond de Saint Gilles. il sera empoisonné sur le chemin de Jérusalem. Obligés de battre en retraite devant ce système défensif. Louis VII. Konrad III et les barons hiérosolomitains décident de convoquer une assemblée générale à Acre pour décider définitivement de l'orientation à donner à la Croisade. à 6 km au sud-ouest de Damas. Certains ont vu dans cette mort violente. uniquement composée de croisés occidentaux et de barons hiérosolomitains. allié des Francs et ami de feu le roi Foulque. il cite le nom de Robert de Craon. Louis VII rencontre l'empereur germanique Konrad III qui venait de débarquer quelques jours plus tôt. Cette première attaque n'est qu'une succession de petites escarmouches entre la chevalerie franque maladroite sur ce type de terrain et les archers damasquins cachés dans chaque recoin de ces jardins. Après avoir traversé le Nahr al-Sâbirâni à gué. de haies et de jardins entourant la ville de Damas) occidentale. A la mi-juillet. à détourner à son profit le but de la croisade pour augmenter son seul domaine royal. dans sa chronique. la stupide décision d'attaquer Mu'în-al-Dîn Unur. comte de Tripoli et petit neveu du défunt. Maître de l'Hôpital. Cette parenté lui sera néfaste. vers le 11 avril 1148. Le lendemain de son arrivée à Jérusalem. Au cours de cette assemblée. énumère tous les barons et prélats qui y ont assisté et parmi eux. confortant Louis VII dans sa décision de se rendre à Jérusalem.org/deuxiemecroisade. les francs entament alors une fouille et une http://www. l'implication de la famille de Raymond II. La première action des croisés sera de s'emparer de ces vergers.templiers. une autre expédition débarque à Acre. le régent de Damas.html (7 sur 9)20/03/2005 03:58:51 . elle parviendra ainsi. En arrivant enfin à Jérusalem. L'attaque commence le 24 juillet 1148. car à peine arrivé. Les décisions prises lors de l'assemblée d'Acre auront une influence funeste sur l'avenir des Etats Latins d'Orient. Quelques jours après l'arrivée de Louis VII à Jérusalem.La Deuxième Croisade (1147-1149) régente du royaume de Jérusalem après la mort brutale du roi Foulques en attendant la majorité du jeune Baudouin III. Celle-ci est composée d'une armée languedocienne et provençale commandée par le comte de Toulouse Alphonse Jourdain. Maître du Temple et Raymond du Puy. dans la ville de Césarée. sera prise. Ces Assises d'Acre ont lieu le 24 juin 1148. pour protéger le comté d'une éventuelle revendication qu'aurait pu avoir Alphonse Jourdain.

org/deuxiemecroisade. Cette initiative irréfléchie a sans doute été dictée aux barons syriens par la jalousie que ce soit un chevalier occidental. Mu'în-al-Dîn Unur à l'approche de l'armée chrétienne avait résolu d'alerter ses anciens ennemis zengides pour qu'ils viennent à son aide. qui ait été pressenti pour devenir le futur souverain du nouvel état de Damas. avec qui il s'est complètement réconcilié après les évènements catastrophiques du début de la Croisade. il dirige vers le camp ennemi une vigoureuse sortie qui cause énormément de pertes humaines du côté franc. Mais pour Mu'în-al-Dîn Unur la situation changeait complètement. Cette tactique leur permet de s'emparer d'une partie de la Ghûta et d'occuper les positions de Mezzé. Cette action des barons syriens refroidira pour longtemps les relations entre les latins de Syrie et les latins d'Occident. Grâce à cette décision des francs. dès que les francs ont eu abandonné la Ghûta. il y fait envoyer nombre de guerriers avec pour mission d'y rétablir un système de défense inexpugnable. Mu'în-al-Dîn Unur ne s'avoue pas vaincu. le 25.templiers. tant les barons francs pensaient que la ville allait tomber facilement entre leurs mains. des barons syriens. commencent à se barricader le mieux possible pour avoir le temps de s'enfuir au moment de l'assaut final. car c'est elle qui commande toute l'irrigation de l'oasis de Damas. Au même moment. de Neirab et de Rabwé. et dès le lendemain. parvient à se faire promettre par Louis VII et Konrad III l'investiture de ce qui devrait devenir la future principauté franque de Damas. grâce aux renforts arrivés des provinces damasquines du nord-est. Les troupes de Baudouin III. http://www. comte de Flandre. il peut rétablir le moral de ses troupes et lancer de nouvelles contre-attaques et recommencer une guérilla meurtrière pour les francs dans les jardins de la Ghûta. parviennent à convaincre Louis VII et Konrad III que la prise de la ville est impossible par ce côté de la Ghûta et qu'il faut changer de position. se rapprochant ainsi de Damas. l'avantage restait du côté des francs. lorsque le 26 juillet au soir. Thierry d'Alsace. l'empereur Konrad III organise les préparatifs pour son retour en Europe et embarque à Acre au début de septembre pour rejoindre le continent en faisant une halte à Constantinople.html (8 sur 9)20/03/2005 03:58:51 . Malgré l'évolution catastrophique de la situation. Les habitants de la ville pris de panique. le siège de la ville était levé.La Deuxième Croisade (1147-1149) destruction systématique de chaque abri potentiel pouvant servir aux musulmans. Les jours suivants. La situation des francs devient de plus en plus précaire après l'abandon de leurs positions au sud et à l'ouest de la ville. Thierry d'Alsace. Malgré ces petites victoires. L'arrivée de l'armée de Nûr al-Dîn à Homs risquait de provoquer l'encerclement des francs et ceux-ci se résignent à quitter définitivement l'endroit et à opérer leur retraite vers Jérusalem le 28 juillet. utilisées comme force principale dans ces combats seront arrétés sur les rives de la rivière Baradâ que les turcs avaient garnis de défenseurs. Konrad III avisé de cet arrêt des troupes se porte à la tête du combat et parvient à mettre l'ennemi en déroute et ainsi s'empare d'une grande position stratégique sur cette rivière. L'abandon des positions sur la Bâranâ et dans la Ghûta prive les francs de tout leur ravitaillement en eau et en nourriture. Dès son retour à Jérusalem. de plus. à la cour de Manuel Comnène.

"Histoire des Croisades" Jean Richard. Cette Croisade n'a été qu'une succession d'échecs et de malversations entre les différents barons chrétiens. les relations entre les francs et les byzantins se sont trouvées amoindries à cause de l'attitude de Manuel Comnène avec les croisés.org/deuxiemecroisade.net © Templiers. quant à lui. "Histoire des Croisades et du Royaume Franc de Jérusalem .isdo. Editions Perrin 1995 2.org . les relations entre barons syriens et occidentaux se refroidissent énormément suite à l'abandon du siège de Damas pour des raisons tout aussi futiles qu'égoïstes et surtout désastreuses pour l'avenir. Editions Fayard 2002 3. un problème politique entre le prince d'Antioche et Louis VII détourne le but de la croisade vers Jérusalem au lieu de combattre le nouvel ennemi zengide en la personne de Nûr Al-Dîn et pour terminer.html (9 sur 9)20/03/2005 03:58:51 .2003-2005 http://www.La Deuxième Croisade (1147-1149) Louis VII. Editions Perrin 1999 Webmestre : Christophe STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO. "L'Epopée des Croisades" René Grousset. restera encore plusieurs mois en Palestine et ne s'embarquera pour la France qu'après la fête de Pâques 1149.templiers. Bibliographie 1.Tome 2" René Grousset. www. D'abord.

Après son procès par l’Inquisition. Une est située juste sous le toit de l’allée nord. il a été envoyé à l’Abbaye de Selby pour se soumettre à une année de pénitence.org/ribston.. Les années suivants voient arriver une chose étrange.2003-2005 La Boutique Templiers. vu qu’il est daté de 1331 .org http://www. à environ 15 km à l'ouest de York. il lui est autorisé de retourner à la vie séculière.net © Templiers.Site templier : Ribston (Angleterre . l'église et ses alleux. www. frère de l’Ordre et accorde qu’ayant laissé de côté l’habit du Temple. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour Webmestre : Christophe STAF Traduction libre : Christophe STAF Source : The Cyberfarm Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO. Bien que la majorité des installations de la commanderie ont disparu depuis longtemps. apparemment authentique pose une énigme. région du Yorkshire et Humber. Le village de Ribston appartenait depuis le débarquement des normands en Angleterre à la famille des De Ro ou De Ros.html (1 sur 2)20/03/2005 03:59:38 . se trouve une traduction de la version latine originale de la partie du document comme elle est décrite dans « The History of Temple Newsam" by Weater 1889 Edition page 97 » "Le Maître du Temple. Angleterre.North Yorkshire) Projet Beaucéant . Quelques églises templières aux alentours existent toujours. Une autre église intéressante dans le tout proche village de Spofforth a deux pierres « cachées » dans ses murs extérieurs. Ci dessous. Grande Bretagne. Il avait aussi la charge de Précepteur du Yorkshire . ce que le Roi Edouard II et le présent Roi ont confirmé. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. la chapelle templière existe toujours dans son état original et est actuellement incorporée dans les bâtiments à l’extrémité du Manoir de Ribston. avec l’assentiment de ses frères.isdo. Cet endroit est une propriété privée et l’accès y est très limité. Ces deux pierres sont complètement différentes des autres pierres utilisées dans la construction du reste de l’église . absout de ses vœux Guillaume de Grafton." Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork.org . tandis que l’autre est presque au niveau du sol à l’extrémité est du bâtiment.. (Ce document. dans le North Yorkshire. Guillaume de Grafton occupait la fonction de Précepteur de Ribston à la suppression de l’Ordre. il a été rendu à la vie séculière par le Maître du Temple. Robert De Ros donne à l'Ordre du Temple plusieurs domaines de sa propriété dont son manoir à Ribston. En 1217. bien longtemps après la date officielle de suppression de l’Ordre).templiers. ainsi que le hameau de Walesfort et ses moulins. L’église de Saint André au cœur du village de Ribston montre deux effigies de chevaliers situées de chaque côté de l’autel qui sont supposées être des Templiers.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements L'église de Ribston sommaire des pages sur ce thème .

org/ribston.Site templier : Ribston (Angleterre .North Yorkshire) "> http://www.templiers.html (2 sur 2)20/03/2005 03:59:38 .

sur les berges de la rivière Witham. Derbyshire et leicestershire. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. qui n'est à cet endroit qu'un petit cours d'eau d'environ 1.. Angleterre. à environ 20 km au nord-ouest de Stamford. Quoiqu'elle ait été florissante au milieu du 13ème siècle. en 1324. dans le Lincolnshire. elle survivait à peine au début du 14ème siècle où elle n'est mentionnée que sur trois lignes dans les archives du procès de 1309 et. elle apparait comme la plus petite des 46 commanderies situées en Angleterre. comme le prouve le nombre de canaux qui traversent le site de part en part. région des EastMidlands.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements La commanderie de South Witham sommaire des pages sur ce thème . La commanderie est mentionnée pour la première fois en 1164 et quoiqu'elle ait été largement dotée de terres.org/southwitham.org http://www. de large.html (1 sur 3)20/03/2005 04:00:29 .Site templier : South Witham Projet Beaucéant . la commanderie était complètement abandonnée. La présence d'argile lourd signifiait que le drainage des terres était un problème majeur. non seulement dans le Lincolnshire.5m. South Witham a atteint sa plus grande expansion dans la seconde moitié du 13ème siècle. et c'est à cette période que le plan ci-dessous se réfèrre. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers. quand le domaine sera repris par les Hospitaliers. Grande Bretagne. South Witham est situé dans le Lincolnshire entre Grantham et Stamford. 20 km au sud de Grantham et à environ 50 km à l'est de Leicester. mais aussi dans le Rutland. Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. La commanderie se trouvait sur des terres très pauvres et quasiment stériles comme les chercheurs ont pu le découvrir.templiers. après avoir été une dépendance de la grande commanderie de Temple Bruer..

Il devait servir de dortoir pour les Templiers de passage et de refuge dans les moments de troubles. un feu ouvert et deux braseros comme le prouvent le sol et les murs brûlés. un peu de déduction et d'imagination http://www. étaient accolés directement à la grande salle.. le cellier. Un couloir menait de la grande salle à la chapelle et une grosse assise située à l'extrémité nord du couloir indique la présence d'un escalier qui menait à l'étage supérieur du solarium..html (2 sur 3)20/03/2005 04:00:29 . qui abritaient sans doute la laiterie. Le reste des bâtiments est composé des fermes. Ceci suggère que ce bâtiment avait au moins deux niveaux. étables et du moulin. Juste à côté. se trouvaient les imposantes cuisines où on ne dénombre pas moins de 5 fours dont un énorme four à pain.Site templier : South Witham "> L'entrée principale se trouvait au nord(C). Un mur intérieur séparait la chapelle en deux parties. Bien qu'il soit impossible de déterminer avec précision l'usage de chacun de ces bâtiments. Au centre du site. Mais l'identification exacte de ces pièces reste douteuse. Ce bâtiment est de trop petites dimensions pour être un donjon classique. granges. preuve évidente que les Templiers utilisaient les techniques de construction les plus récentes de leur temps. qui sera divisée en deux dans les derniers moments d'occupation du site. elle n'avait aucun pilier de support intérieur. l'état de ces fondations laisse sous entendre qu'il ait été construit avec une maçonnerie de haute qualité et donc que c'était un bâtiment parmi les plus importants. composée des cuisines et des ateliers. preuves de la réutilisation d'une construction antérieure. se trouvent les fragments de l'autel. L'autre partie du bâtiment. car c'est le seul qui a été complètement détruit et son contour n'est plus qu'un tracé fantomatique. était la grande salle proprement dite. pouvait être le solarium (sans aucune connotation mystique ou ésotérique!). Cet ensemble de bâtiments était complété par ce qui semble être un donjon(Donjon). ce qui laisse à penser qu'on y entrait par le premier étage et que le bâtiment servait aussi d'armurerie où les armes étaient entreposées à l'abri des maraudeurs. à l'est. La chapelle était solidement construite avec des pierres de taille et munie de contreforts extérieurs. La pièce située à gauche de l'entrée était une salle de garde (5). du nord au sud sans passage entre les deux côtés. Le pricipal appareillage de soutien de ce bâtiment est sans doute un mur qui le traverse en plein milieu et de part en part. Un pont de pierres traversait cette zone conduisant vers les bâtiments principaux situés au sud.org/southwitham. De l'autre côté de l'entrée se trouvait la salle réservée aux invités(6) qui montre des signes évidents de nombreuses modifications. se trouve la grande salle(Hall). La partie la plus petite. Quoi qu'il en soit. La partie est était réservée aux Templiers et la partie ouest aux laïcs et aux ouvriers.. C'est le bâtiment le plus difficile à analyser. Il s'agissait d'une salle de plain-pied avec un foyer central et bien qu'elle fasse environ 12 mètres de large. Devant ces deux bâtiments. Sa base est constituée de fragments de pierres tombales. le "mur" du rez-de-chaussée devant servir de support pour le plancher du niveau supérieur. Cette partie avait sans doute un étage supérieur. Toute une série d'autres bâtiments. Dans l'angle nord-est de la chapelle. située à l'ouest. Aucune issue au rez-de-chaussée n'a été découverte pour cette pièce. terme utilisé pour désigner l'appartement privé du commandeur. Juste à l'est de ce mur de séparation. La partie est de la commanderie était occupée par la zone des bâtiments utilitaires.templiers. se trouvait la chapelle au milieu d'une cour intérieure. on a encore découvert les traces de l'emplacement d'une sépulture. Au sud de la salle. La structure en forme de H située à côté de l'angle sud-ouest était sans doute l'emplacement d'un escalier. se trouve une zone en contre-bas où étaient sans doute installés les jardins pour la cuisine. tandis que son pied est constitué d'une ancienne table d'autel .

se trouvait sans doute la forge. on peut penser qu'il s'agissait de l'écurie. Le moulin quant à lui.net © Templiers.2003-2005 http://www.html (3 sur 3)20/03/2005 04:00:29 . se succédaient plusieurs viviers. Des pépins de pommes ont été retrouvés dans le sol.isdo. Accollée au sud du donjon. Comme elle se trouve juste à côté de la forge et des bâtiments principaux. "Magazine : 'Current Archaeology' " Juillet 1968 Webmestre : Christophe STAF Traduction libre : Christophe STAF Images : S. fruits et légumes. Cette entrée a sans doute alors été abandonnée. Ainsi. et devait servir de grenier à blé car des grains de céréales ont été retrouvés sur le sol. Tous les bâtiments étaient reliés entre eux par des chemins pavés construits un peu plus haut que le niveau général du terrain. et une partie surélevée. le long de la rivière.org . mais la route d'accès empierrée est restée en bon état. Elle possédait sans doute un second niveau du côté est servant de petit grenier. A l'époque. mais le bief et les emplacements des vannes sont bien conservés.G. Le bâtiment(8) situé juste à l'ouest servait sans doute d'étable. pavée et plus sèche à l'autre extrémité. Rien de la machinerie du moulin ne subsiste. Une partie humide. alimentée par un drain. Le dernier bâtiment présent sur ce plan(7) était sans aucun doute une porcherie. raison pour laquelle elle avait un accès extérieur. Le bâtiment est divisé en deux parties.org/southwitham.A. Toute cette description nous montre que cette commanderie est un exemple parfait d'une ferme fortifiée au Moyen-Age. D'importants travaux de canalisation ont aussi été réalisés. Le bâtiment situé dans le coin sud-ouest était un entrepôt possédant une vaste entrée protégée par une chicane. www.Site templier : South Witham nous permet de faire quelques suggestions. située à l'entrée. C'était sans doute une remise pour les outils et les charettes. se trouvait ce qui pourrait être aussi une entrée de la commanderie. Les autres bâtiments (2) et (3) étaient sans doute les étables pour les vaches et moutons. des travaux de drainage ont sans doute du être effectués pour une bonne gestion du terrain et il a fallu creuser un fossé le long du côté ouest pour évacuer toute l'eau qui serait restée entre les bâtiments. Une pierre caractéristique située le long du mur est était probablement utilisé comme support pour le foyer. A l'extérieur se trouvaient les aires de battage pavées de dalles en pierre. Plus loin. l'étang situé en aval du moulin a été pavé pour empêcher les eaux tourbillonantes de détruire les berges. ce qui laisse à penser que cet entrepôt servait de magasin pour les aliments. était situé un peu à l'écart du site au nord est. Le bâtiment suivant en remontant vers le nord(1) était sans doute l'entrepôt principal. Le dernier bâtiment(4) au nord du site servait de grange. (South Witham Archeological Group) Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO. Juste au nord de ce bâtiment(A).templiers. toujours en aval du moulin et à hauteur des ateliers et de la cuisine.W. Bibliographie 1.

lorsqu'ils reçoivent du roi Louis VII vers 1140 un important domaine situé dans une zone marécageuse au nord de la ville. Cette tour carrée qui prendra plus tard l'appellation de 'Tour de César a une section carrée de 10 mètres.Site templier : La Villeneuve du Temple de Paris Projet Beaucéant . entre la place de la République et la place de la Bastille.. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers. à proximité de la place de Grève où ils occupent une maison. A partir de 1194. La chapelle en rotonde s'agrandira progressivement jusqu'à devenir une imposante église gothique. Les Templiers sont déjà présents à Paris.templiers. Ils érigent d'abord une imposante tour carrée et une chapelle en rotonde. comporte trois étages surmontés d'une plate-forme crénelée et est renforcée à chacun de ses quatre angles par d'imposants contreforts.org/paris.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements La villeneuve du Temple de Paris sommaire des pages sur ce thème . La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. Les agrandissements de l'église seront autorisé par une bulle du pape Honorius III édictée en 1217. France.. Cette église dédiée à Sainte-Marie servira de lieu de sépulture pour les hauts dignitaires de l'Ordre http://www. Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. cette tour abritera le trésor royal (1) qui sera transféré par la suite dans le second donjon. département de la Ville de Paris (75).html (1 sur 4)20/03/2005 04:02:32 .org Les Templiers y entreprennent d'importants travaux d'assainissement et d'aménagement.

Site templier : La Villeneuve du Temple de Paris

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décédés à Paris. D'après la reconstitution effectuée par Viollet le Duc, elle est orientée d'ouest en est et comporte trois parties. La première partie, la nef gothique, est située à l'entrée de l'édifice et est caractérisée par la clairevoie du rez-de-chaussée. Ensuite, la rotonde, construite sur deux étages, est enveloppée au rez-dechaussée par une galerie circulaire. La voûte de cette rotonde est de même hauteur que celle du vaisseau et s'appuie sur six piliers disposés en cercle. Le choeur de l'église comporte quant à lui cinq travées simples munies de hautes fenêtres de chaque côté. Dans le mur sud de la première travée, une porte donne accès au clocher de l'église. A la fin du XIIème siècle et au début du XIIIème siècle, la commanderie s'étend et d'autres bâtiments conventuels sont érigés comme la maison du maître de province, une seconde chapelle, un cloître, un hôpital, des dortoirs, un réfectoire, des cuisines, des charniers, un bâtiment capitulaire et des geôles Des fermes, des écuries et des logements pour les personnes qui y travaillaient complétaient l'ensemble. Tout le domaine occupé par la commanderie, qui s'étendait sur plus de 6 hectares, était protégé par un mur crénelé de 8 à 10 mètres de hauteur, pourvu de plusieurs dizaines de contreforts et flanqué par une quinzaine de tourelles ou d'échauguettes. L'accès à l'intérieur de cet enclos ne pouvait se faire que par une seule porte fortifiée protégée par un pontlevis. Au cours du XIIIème siècle, les Templiers entreprennent la construction d'un nouveau donjon, plus connu sous le vocable 'Tour du Temple". Ce donjon, construit comme la 'Tour de César" sur un plan carré, comportait quatre étages. Il était flanqué à chaque angle de tourelles épaisses de 5 mètres de diamètres montant jusqu'au niveau de la terrasse supérieure. Chaque étage était constitué d'une grande salle comportant un pilier central sur lequel s'appuyaient quatre croisée d'ogives. Une des tours flanquantes abritait un escalier à vis desservant les quatre étages et la terrasse, tandis que les trois autres abritaient de petites pièces communiquant avec les salles principales. Un cinquième étage se trouvait sur la terrasse et servait de guette. La terrasse était protégée par un mur crénelé et servait de chemin de ronde. Ce cinquième niveau, ainsi que les tours étaient couverts d'une toiture pyramidale en tuiles. La salle du premier étage servait de salle pour les réunions du chapitre. Cette salle . Les autres salles du donjon devaient servait aussi sans doute de salle de justice abriter les "trésors" du Temple, ainsi que le trésor royal. Du côté nord, cette tour était flanquée d'une autre construction plus petite cantonnée de deux tourelles, par où se faisait l'accès au bâtiment principal. La hauteur totale de l'ensemble, avec les toitures, devait être d'environ 55 mètres. Lieu de résidence du maître de France, la Villeneuve du Temple devient également celle du grand-maître de l'Ordre après la chute d'Acre en 1291 et prend le titre de maison cheftaine. En 1306, alors qu'il est menacé par une émeute, Philippe le Bel doit se réfugier dans l'enclos du Temple où Jacques de Molay l'accueille avec faste. Le 13 octobre 1307 à l'aube, les Templiers sont arrétés dans tout le royaume de France. C'est Guillaume de Nogaret en personne qui se charge de diriger l'arrestation des Templiers présents à la Villeneuve.
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Site templier : La Villeneuve du Temple de Paris

La veille, Jacques de Molay avait encore assisté aux funérailles de la belle soeur de Philippe IV le Bel, Catherie de Courtenay, épouse de Charles de Valois. Après l'arrestation, la tour du Temple sert de prison pour nombre de Templiers dont les grands dignitaires, Jacques de Molay, Geoffroy de Charnay, Hugues de Pairaud et encore d'autres. Plusieurs dizaines de Templiers y mourront sous les tortures imposées par l'inquisition.

Après la dissolution de l'Ordre, le domaine de la Villeneuve du Temple passe dans les mains des Hospitaliers. Comme partout ailleurs, ces derniers vont modifier considérablement les bâtiments qu'ils reçoivent. Ils entreprennent l'agrandissement de l'église, transforment le maison du maître provincial en un palais pour le Grand Prieur de France et en démolissent plusieurs autres. La grande tour continuera à servir de prison d'état jusqu'à sa destruction. Au cours des siècles, l'action des Hospitaliers, ainsi que le développement de la ville de Paris, modifieront le tracé de l'enclos du Temple. Juste avant la révolution, il ne reste que les deux donjons, l'église, la chapelle et le palais du Grand Prieur de l'Ordre de l'Hopital. Il ne reste pratiquement rien du mur d'enceinte ni des autres bâtiments qui ont été intégrés dans le développement urbain de la cité. En 1792, la tour du Temple servira de prison au couple royal jusqu'à leur éxécution le 18 octobre 1793 ainsi qu'au dauphin jusqu'à sa mystérieuse disparition en 1795 (décès ou substitution???). Pour éviter que ce témoin du drame qui toucha la famille royale ne devienne un lieu de pèlerinage "anticonstitutionnel" pour les royalistes, Napoléon en ordonnera la destruction par un décret daté du 16 mars 1808. Tous les anciens vestiges templiers seront alors détruits, à l'exception du Palais du Grand Prieur qui sera transformé en ministère des cultes jusqu'à la moitié du XIXème siècle, quand Napoléon III décidera de faire démolir ce dernier élément d'une époque révolue.

Notes :
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En 1194 lors de la bataille de Frétéval, non loin de Vendôme, Philippe Il Auguste subissait une importante défaite face à Richard Coeur de Lion. Comme ses ancêtres, Philippe Il emmenait avec lui lors de chaque campagne les archives et trésors de la couronne qui étaient placée dans 6 énormes charrettes de sa suite. Au cours de la débâcle de l'armée francaise, ces charrettes tombèrent au mains du roi Plantagenêt. Philippe Il octroya aux Templiers de Paris, entre autres privilèges, les droits de haute, moyenne et basse justice pour leur domaine.

Bibliographie
1. "Sur les pas des Templiers à Paris et en Ile de France" Michel Dumontier; Editions Copernic 1979 2. "Histoire Médiévale n°34" Editions Harnois
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Site templier : La Villeneuve du Temple de Paris

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Site templier : la commanderie de Temple Bruer

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La commanderie de Temple Bruer
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Grande Bretagne, Angleterre, région des EastMidlands, dans le Lincolnshire, à environ 20 km au sud de Lincoln. Temple Bruer est situé au milieu de la grande lande qui s'étend au sud de la grande ville de Lincoln, dans la partie orientale des East Midlands. Vers la moitié du XIIème siècle, les Templiers reçoivent une propriété terrienne dans cette lande désolée et inhabitée d'un baron appellé William Asheby. Ils construisent à cet endroit une de leurs églises à rotonde et installent la commanderie de Bruer . Le travail ardu et continu des Templiers et de leurs gens vont transformer cette froide et lugubre lande en un bon domaine fertile. La production majeure de la commanderie est la laine qui est envoyée en partie vers les marchés locaux mais surtout vers le port de Boston, pour une distribution plus large. Bruer est la deuxième commanderie la plus riche d'Angleterre après Willoughton, avec un revenu de £ 177 en 1308. Le site de Bruer a été fouillé deux fois, la première en 1833 par le Révérend G. Oliver et la seconde fois en 1907 par St John Hope. Les premières fouilles ont provoqué des histoires sensationelles sur des découvertes de voutes souterraines, avec des murs intérieurs calcinés et des découvertes de squelettes montrant des signes de violences. St John Hope a rejeté ces histoires car il n'a trouvé aucune preuve de l'existence de ces voûtes souterraines. Néanmoins, il a découvert deux volées d'escaliers menant vers une crypte. Ces fouilles ont permis de définir clairement la forme de l'église, ce qui a permis à plusieurs artistes de la recréer. La commanderie de Bruer était sans aucun doute l'une des plus importantes du pays à cause de la richesse créée avec son élevage de moutons et toutes les activités adjacentes. Le procès et l'enquête à propos des Templiers ont confirmé cette position de site important, mais aussi pour d'autres raisons que pour l'élevage ovin. Le frère John de Donyngton, de l'Ordre des Frères-Mineurs, a certifié qu'un frère du Temple lui avait dit qu'il y avait quatre idoles majeures gardées par les Templiers en Angleterre. Une était gardée à Londres, dans la sacristie du Temple; une autre dans la commanderie de Bistlesham, la troisième à Bruer dans le Lincolnshire et la dernière, dans un endroit en Ecosse, dans le Northumberland, mais dont il ne se souvient plus du nom. Bien que ce témoignage aie pu être fabriqué de toute pièce, il confirme sans aucun doute l'importance du site. Bruer était aussi le centre de l'activité templière dans cette région du Lincolnshire. Deux autres commanderies d'assez grande importance dépendaient de Bruer : Eagle et Mere. A propos de Mere, un débat a été soulevé si c'était une commanderie ou seulement une grande maison. Par la suite, la commanderie de South Witham est aussi devenue dépendante de Bruer. Dans la partie sud du domaine, aux environs du Hameau de Byards Leap, les Templiers voulaient organiser des tournois. Les grandes étendues de terrains plats faisaient de cette place un endroit idéal pour de telles occasions. Les tournois à cette époque n'étaient pas des "joutes de style Hollywoodien", mais de grands simulacres de batailles opposant d'importantes forces. Il est possible que les contes basés sur ces évènements ont été à l'origine de la légende de Byards Leap, constituée d'une histoire à propos de l'énorme bond d'un cheval... Après la chute de l'Ordre, la propriété est tombée aux mains des Hospitaliers, sous lesquels la position importante de la commanderie semble se délabrer. En effet, les Hospitaliers ont installé leur maison principale à Mere. Lorsque le roi Henry III dissoud les Hospitaliers, ile vend le domaine de Bruer au duc de Suffolk. En 1540, un relevé mentionne que le domaine est constitué d'une ferme avec des vergers, jardins et dépendances, une garenne à lapins, 2000 acres de paturages pour les moutons et un moulin à vent. La propriété resta en un seul morceau jusqu'en 1935, date à laquelle elle sera morcellée et vendue par
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Site templier : la commanderie de Temple Bruer

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Lord Lonsborough.

A l'heure actuelle, le site est l'un des rares qui reste en Angleterre où l'on peut voir des vestiges templiers. Tout ce qui reste de visible est la tour sud de l'église. Cette tour a été restaurée et on y a ajouté un toit. L'endroit est ouvert au public et est géré par le Conseil Général du Lincolnshire. L'accès au site se fait par la cour de la ferme et le petit parking pour les voitures est situé sur l'emplacement de la rotonde de l'église. Les personnes sensibles à certaines choses ont dit qu'ils avaient ressenti d'étranges sensations en restant à cet endroit...

Notes :
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Bruer est la déformation de la traduction française du mot "Heath" (Bruyère)

Webmestre : Christophe STAF Photos : Simon Brighton Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO, www.isdo.net © Templiers.org - 2003-2005

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Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements La commanderie de Temple Ewell sommaire des pages sur ce thème . frère du roi Henry II et William de Peverell. Il ne reste pas grand chose à voir de l'église originale. à environ 4 km au nord-ouest de Douvres. Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour Webmestre : Christophe STAF Photos : Simon Brighton Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO. il y a une intéressante pierre tombale représentant une croix au sommet d'un long pied.org/templeewell. dans le Kent.2003-2005 La Boutique Templiers. La fenêtre étroite située à droite du porche d'entrée est peut-être même le seul vestige restant. A la découverte des vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Les rapports d'une enquête effectuée en 1185 ont montré que le domaine d'Ewell comptait plus de 300 acres. A Temple Ewell. Celle d'Ewell mesurant 5 pieds 8 pouces et celle de South Witham 6 pieds 10 pouces..org http://www.. région de South East england. L'église n'était pas très loin de la commanderie.org . Elle était également un point de passage et de repos pour les chevaliers au cours de leur voyage vers et revenant du continent. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. A l'exception de ces deux sources. dont l'emplacement a été fouillé dans les années 60.html (1 sur 2)20/03/2005 04:04:04 . le légat papal. quoique moins bien décorée que celle qui se trouve à South Witham dans le Lincolnshire. Cette pierre tombale est similaire.templiers. La commanderie a été créée avant 1164 sur un terrain donné à l'Ordre par deux bienfaiteurs : William. rien d'autre n'est arrivé à nos jours sur l'histoire de cette commanderie indubitablement importante.net © Templiers. L'église d'Ewell dépendait directement du Maître du Temple en Angleterre entre 1185 et 1308. Grande Bretagne. D'autres témoignages écrits mentionnent que le roi Jean s'est rendu à Ewell le 15 mai 1213 pour faire sa soumission à Pandulph. l'église de Saints Pierre et Paul est le seul vestige témoignant de la présence des Templiers. www.isdo. Sous le porche.Site templier : L'église de Temple Ewell Projet Beaucéant . en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet Douvres. Une autre différence entre ces eux pierres tombales est leur taille. connétable du puissant château de Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. La commanderie établie à Ewelle était connue pour être riche et importante.

Site templier : L'église de Temple Ewell "> http://www.html (2 sur 2)20/03/2005 04:04:04 .templiers.org/templeewell.

Site templier : La Chapelle de Rothley Projet Beaucéant . Les Templiers sont déjà installés dans le Leicestershire depuis une trentaine d'années lorsqu'ils reçoivent d'Henry III le manoir et les droits d'usage de l'église de Rothley en 1231.. A la découverte des vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Webmestre : Christophe STAF Photos : Simon Brighton Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO.html (1 sur 2)20/03/2005 04:04:46 .templiers. d'une grande maison. Grande Bretagne. dans le Leicestershire. Les revenus générés par les moulins sont envoyés aux chevaliers installés à Acre. d'une boulangerie et d'une brasserie.org .net © Templiers. de greniers. Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. Au plus haut de son dévellopement.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements La chapelle de Rothley sommaire des pages sur ce thème .org http://www. La commanderie se développe rapidement. En 1285. à 10 km au nord de Leicester et 10 km au sud-ouest de Nottingham. région des EastMidlands. agrandit son domaine. www. d'un dortoir. d'une cuisine. la commanderie était composée d'une chapelle.2003-2005 Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers. l'Ordre a reçu la permission d'organiser un marché hebdomadaire et une foire annuelle dans le village de Rothley. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet Le terrain de la commanderie est actuellement occupé par un hotel et le seul vestige de l'époque encore visible est la chapelle qui est restée inchangée.. Angleterre.org/rothley. d'étables.isdo. compte plusieurs moulins et cinq chapelles.

Site templier : La Chapelle de Rothley "> http://www.html (2 sur 2)20/03/2005 04:04:46 .templiers.org/rothley.

vers Brugge (Bruges) et Gent (Gand) jusqu'à Sint-Niklaas (Saint-Nicolas).templiers. La commanderie de Gent (Gand) a été fondée aux environs de l'année 1180 . deuxième commanderie du bailliage templier de Flandre. Néanmoins. Une partie du faubourg de la ville. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. un supérieur et un chapelain . les Templiers "contrôlaient" plus ou moins le trafic fluvial venant et partant de Brugge. Située au milieu de nouvelles terres gagnées sur la mer. Il faut préciser aussi qu'en 1128.L'Ordre du Temple en Belgique Projet Beaucéant . le comte Guillaume fait un don considérable aux Templiers. Ils percevaient entre autre les droits de péage sur le transport de bois entre Zeebrugge et Brugge. Mais Philippe d'Alsace revendique aussi le titre de comte. dont le territoire se trouve actuellement en France. elle servait surtout comme lieu de réunion. La présence templière à Bruges (Brugge) se concentre à Scheepsdale et à Sint-Pieter-op-den-Dijk. voit le jour. treize frères. Tournai et Rumes (1213) pour le Hainaut ainsi que la commanderie de Fliémet. Il est donc certain que les comtes de Flandre pouvaient compter sur la puissance militaire des [9] [8] En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie moines-chevaliers . près de Mons. Peu après la fondation des commanderies de Slijpe et de Leffinge. Hugues de Payens et Geoffroy de SaintOmer y fondent une maison le 13 janvier 1128. Slijpe n'était pas la commanderie cheftaine de l'Ordre en Flandre . le 11 juillet 1128. cette commanderie devient vite une implantation templière de grande importance. Peu après la fondation de la maison d'Ypres. Malgré son importance. Cette note dans l'histoire de la ville d'Ypres démontre qu'une des premières commanderies templières en occident se situait très probablement dans le comté de Flandre. Les Annales d'Ypres parlent de quinze religieux pour l'année 1128. celle de La Haie lez Lille.html (1 sur 3)20/03/2005 04:06:38 . Baudouin IV [14] [13] [12] [11] Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers. Ces biens se situaient au nord de la ville. les fondateurs de l'Ordre reçoivent les commanderies de Cassel et Saint-Omer qui se trouvent actuellement en France [3] [2] [1] Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. Les activités templières au Fliémet (Hainaut) commencent dès 1142 avec une donation de biens à Frameries faite par le comte de Hainaut. plus de 150 km à vol d'oiseau séparent la première de la dernière. la présence de quinze Templiers dans la maison d'Ypres dès 1128 prouve à nouveau que les Templiers ne sont pas restés à neuf pendant neuf années.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements L'Ordre du Temple en Belgique Un début marquant en Flandre L'histoire des Templiers en Belgique commence à Ypres (Ieper) dès 1128. on trouve une maison dépendante de cette commanderie avec une chapelle à Steene[10]. La commanderie de Bas-Warneton dépendait directement de la commanderie majeure d'Ypres. la Flandre brûle. Slijpe devenait au cours des XIIème et XIIIème siècles.org . possédant des commanderies et des maisons de Duinkerke en France (Dunkerque). En 1163. après le meurtre du comte Charles le Bon [6] [5] [4] Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse . Trois ans après le concile de Troyes. Après la mort de Guillaume de Normandie lors de siège d'Aalst (Alost). Cette maison avec une chapelle n'avait pas de grande importance. Slijpe (Slype). appartenait à Geoffroy par héritage. De cette commanderie importante dépendaient directement des maisons et granges à Anzegem et Audenaarde pour la Flandre à Templeuve. Au même moment. Le roi de Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet France désigne Guillaume de Normandie (ou Guillaume Cliton ) comme nouveau comte pour remettre de l'ordre dans ce fief. Il faut bien réaliser l'ampleur d'un tel droit. les fondateurs de l'Ordre reçoivent en donation le fief de Bas-Warneton le 15 septembre 1128 . celle-ci se trouvait toujours à Ypres. Peu de temps après l'approbation de la Règle de l'Ordre lors du concile de Troyes. la plus puissante implantation templière en Flandre. Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants En 1131. De plus. car Brugge était à l'époque des Templiers la plus grande ville commerciale du Nord de l'Europe La suite en Wallonie En 1157. . Après BasWarneton en Hainaut. son adversaire Thierry de l'Alsace devient comte et confirme immédiatement le don du relief des fiefs fait aux Templiers.org/templiersbelgique. un http://www. Ainsi. la commanderie voisine de Leffinge est fondée . la Flandre comptait déjà sept commanderies. notamment le relief de ses fiefs [7] A la découverte des vestiges (sur base des frontières actuelles) . Dans ces temps d'incertitude. Une troisième commanderie date de la même année. en Espagne et au Portugal . nous retrouvons des traces des Templiers en Hainaut avec la commanderie de Saint-Léger . nommé "Upstal".

La plupart des Templiers de Flandre et des autres provinces ont été libérés après les investigations. qui refusait de renier l'Ordre du Temple et qui s'est également présenté à Paris en 1310 pour défendre le Temple. La commanderie de Gistel (Ghistel) en Flandre.html (2 sur 3)20/03/2005 04:06:38 . La présence des Templiers en 1302 sur ce champ de bataille. La commanderie de Vaillampont apparaît pour la première fois en 1209. avec certains droits pour les paysans. Quelques gens portent encore le nom "Tempelaere" ou "Tempels" (le Templier ou du Temple) et presque chaque ville à sa propre "Tempelstraat" ou "Tempeliersstraat" (Rue du Temple ou des Templiers). Les possessions de Vaillampont s'étendaient de Fliémet et de Piéton vers Louvain (Leuven) et Hargimont. grâce à une donation des ducs de Lorraine-Luxembourg. Le début de la fin Pendant presque deux siècles. Le domaine templier d'Hargimont formait tout un village. La pierre tombale de Gérard de Villers est la seule représentant un templier en habit de maison à l'occasion de la mort . Une mauvaise coïncidence voudrait que la première guerre mondiale frappe le plus fort là où les Templiers étaient le plus implantés en Belgique. date probablement de la cette période commanderie avec une chapelle. composée de membres des milices communales. un certain Gossuin de Bruges était le dernier commandeur du Temple en Flandre. les comtes de Flandre et les flamands en général. Laurent Dailliez prétend que les Templiers ne sont pas apparus plus tard dans la région de Nivelles qu'en Flandre ou en Champagne. Deux mois plus tard. La présence templière à Villers-le-Temple est l'évidence même. mais il a subi de nombreuses restaurations dues aux Hospitaliers.templiers. [24] [23] [22] [21] http://www. la commanderie d'Hargimont fut fondée. est le sujet de nombreuses discussions. à l'époque des Hospitaliers. Le premier mai 1302 par exemple. Le Comte de Flandre. fondateur et commandeur de Villers-le-Temple. était le chef de cette révolte. Elle avait sous ses ailes. a été introduite dans la région par les croisés et très probablement par les Templiers. écrasait l'armée des chevaliers du Roi de France à Courtrai (Kortrijk). Moins de dix ans plus tard. Le chapitre provincial de 1257 parle d'une . La commanderie de Visé dépendait de celle de Villers-le-Temple et date probablement du début du XIIIème siècle [17] [16] [15] . A Ypres. en 1191. les habitants de Bruges se soulèvent contre le roi de France au cours des "Mâtines de Bruges". Ce n'est qu'après les Templiers.L'Ordre du Temple en Belgique "> acte fait mention d'une maison à Piéton-Vernoit. Au début du XIIIème siècle. Vers le milieu du XIIIème siècle. entretenaient des relations très amicales avec les Templiers. on le retrouve comme commandeur de l'Ordre de Saint-Jean à Caestre. cette fameuse "Bataille des Éperons d'Or". Le meilleur exemple est Bernard de Caestre. d'Hargimont.org/templiersbelgique. c'est que le "godendac". Le personnage clef qui a donné la renommée à ce lieu est Gérard de Villers. Pour l'instant. refusait carrément d'arrêter les Templiers. commandeur du Temple à Slijpe. Ce que je peux affirmer avec plus de certitude. L'image mortuaire de Gérard de Villers est devenue le modèle de beaucoup de reproductions de l'habit templier. les vagues de donations se sont calmées. Le bâtiment impressionnant subsiste jusqu'à nos jours. Beaucoup de Templiers. de Huy et de Liège. un texte d'origine maçonnique (et donc peu fiable) parle d'une féroce bataille entre les Templiers et les soldats du roi . une armée flamande non professionnelle. De nouveau d'après menait les troupes flamandes. L'arrestation des Templiers en 1307 ne s'est pas effectuée sans problèmes. Godefroy de Béthune. la Flandre comptait plus de dix commanderies . afin de défendre leur Ordre. A Wavre (brabant wallon). Après la dissolution de l'Ordre. des dizaines de maisons et encore beaucoup plus de granges. Ce Gossuin de Bruges Laurent Dailliez. la commanderie de Neuve Court date probablement de 1183 . Laurent Dailliez prétend qu'un certain frère de Boinem ou Boyenem [20] [19] [18] . que cette maison deviendra une vraie commanderie. cette arme qui a mené les flamands à la victoire. venant de Flandre et de Hainaut se sont rendus en février et mars 1310 à Paris. Mais si on parle des bâtiments. Cette commanderie est une des plus importantes au point de vue historique. vers 1307. L'héritage Si les Templiers ont laissé des traces en Belgique. il a rejoint les Hospitaliers et vers 1322. entre autre les commanderies et maisons de Strée. les Templiers de Vaillampont recevaient beaucoup de dons de la part des seigneurs locaux. les preuves nous manquent pour confirmer ou infirmer cette hypothèse . lors de la confirmation d'un don par le comte Henri Ier de Lorraine . il s'agit surtout de traces étymologiques et toponymiques.

131. Hainaut. 11 [14] Duvivier. 153. Brugge et Sint-Niklaas. 750 p.Reproduction de l'édition de 1880) [2] Cartulaire de Flandre. [19] Cartulaire de Flandre. [18] Miraeus. 1978. La Haie les Lille (Fr). 1978 Webmestre : Christophe STAF Auteur : Jan HOSTEN . [24] Ypres comme première commanderie. puis les commanderies majeures de Slijpe. 37. 72 ou DAILLIEZ L. Brabant. Leuven: Davidsfonds. op. "De Tempeliers in Vlaanderen". cit. "Les Templiers en Flandre.Impres'sud. Après l'emprisonnement de son père par son oncle. 1978. Ruislede. ""Les Templiers en Flandre. Cassel (Fr). [16] DAILLIEZ L. Tielt : Uitgeverij Veys. Notes et Documents sur Ypres. Cassel (Fr). pp. qui a publié plus de vingt livres sur les Templiers. © Jan HOSTEN.isdo. Malheureusement. n. Liège et Luxembourg" Nice: Alpes-Méditerrannée Éditions . relief) est un certain montant qui était payé au souverain. Liège et Luxembourg" Laurent Dailliez. Liège et Luxembourg" Nice: Alpes-Méditerrannée Éditions Impres'sud. Archives Nationales. Pérenchie.-83v. Hainaut. Alpes-Méditerrannée Éditions . Ce meurtre provoquera presque une guerre civile en Flandre. 1978. érigé vers 1127 par le chevalier Geoffroy de St-Omer (…)" dans VANDENPEEREBOOM A.L'Ordre du Temple en Belgique Le beffroi des halles de la ville de Ypres a brûlé sous les bombardements allemands de la première guerre mondiale. 92-93 (TOME 3 . ""Les Templiers en Flandre. S5211. [20] Il s'agit (probablement) de Willem van Boenhem [21] Gozewijn van Brugge [22] L'auteur français. IV. fol. Saint-Omer (Fr) et Caëstre (Fr). Slijpe et Leffinghe apparaissent souvent l'une à côté de l'autre. Brabant. 136 [3] A l'époque des Templiers. 429 p. Paris. Hainaut. Certains historiens prétendent que la commanderie de Leffinghe n'était rien plus qu'un prolongement de celle de Slijpe. le roi Henri I d'Angleterre. www. est un homme très respecté qui se base toujours sur des sources de l'époque et des archives. duc de Normandie et le petit-fils de Guillaume le Conquérant. 1976. fol.Impres'sud. p. [13] Lors d'une donation par Maurice. Un véritable trésor d'archives sur les Templiers à Ypres était perdu pour toujours lors de cet incendie. Frans van KALKEN..Notices. dit " le Bon " a été tué dans l'église de St-Donat à Bruges le 2 mars 1127 par des membres du clan du chancelier de Flandre Bertulphe (fils d'un certain Erembald). 429 p. [4] Dans les Archives. 1978. frère Inguerrand. Hainaut.. 82v. quand le fief passait d'un vassal à son héritier. Bibliographie 1.org . Gent. Bruxelles: Éditions Culture et Civilisation. p. n. Cobrieux (Hainaut). il espérait regagner la Normandie aux dépens de son oncle. Brabant. seigneur de la Cabocherie aux frères du Temple. d'après une chronique de Saint-Bertin citée par Sanderus. [5] Charles de Danemark. La fondation d'une commanderie et d'une chapelle à Gand n'est pas mentionnée dans le cartulaire de Flandre.templiers. Henri Ier. [17] Lors du Synode régional de Saint-Remacle. "YPRIANA . [10] Cartulaire de Flandre. 750 p. [12] Cartulaire d'Eechout. 2001 Notes : [1] Les Annales de la ville d'Ypres parlent du "(…)Temple d'Ypres ou le temple des chevaliers (templum militum) fut. fol 79v. Études. Brabant. En Flandre. fol 35-36. il faut se contenter de la commanderie de West-Vleteren. [23] DAILLIEZ L. 1999. Durant la première guerre mondiale. "Histoire de Belgique" 1944. 719 ou DAILLIEZ L. 556 [15] Le Bulle "Justis petentium desideriis" du 22 juin 1184 donne confirmation d'une donation de 1183. p 83 [6] Guillaume "Cliton" (1101-1128) était le fils de Robert II Courteheuse. n.net © Templiers.be Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO. commandeur de la maison du Temple de Visé. [9] CUMPS Lieven. DEMYTTENAERE A. ce qui nous démontre que ce cartulaire n'est pas du tout complet. 280 p . En Wallonie. Liège et Luxembourg" Nice: Alpes-Méditerrannée Éditions Impres'sud. p.www. t.Impres'sud.html (3 sur 3)20/03/2005 04:06:38 . "De Moord op Karel de Goede". 1976.. Recherches sur le Hainaut ancien. [11] Antiquitates Flandriae. Brabant. [7] Le relief des fiefs (relevium.tempeliers. les commanderies de Gistel. VAN CAENEGEM R.2003-2005 http://www. ""Les Templiers en Flandre. Durant toute sa vie.org/templiersbelgique. énormément de commanderies ont été détruites. Guillaume est devenu comte de Flandre et du Vexin. ""Les Templiers en Flandre. Hainaut. Ieper. Le relief était payé quand le nouveau vassal payait l'hommage à son souverain [8] Guillaume de Normandie (1101-1128) était le petit-fils de Guillaume le Conquérant et donc le neveu du roi d'Angleterre. n. Origines".. Bas-Warneton (Hainaut). plusieurs belles commanderies sont restées presque intactes comme celles de Saint-Léger. réclame le relief des terres tenues en fief du duc de Lorraine par l'abbaye du Val Saint-Lambert de l'Ordre de Cîteaux. Wavre et Hargimont.. Liège et Luxembourg" Nice: Alpes-Méditerrannée Éditions . dans ce cas ils ne nous donne pas la clef. une grande partie du Nord de la France faisait partie du Comté de Flandre. Laurent Dailliez.

Cette chapelle avait un plan de construction à peu près identique à celui de la chapelle templière de Laon. A l'arrière de ce système défensif. Le soussol était quant à lui occupé par de vastes caves et des magasins.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements LA FORTERESSE D'ATHLIT (Château-Pélerin) sommaire des pages sur ce thème . saillants. ils ont décidé d'assurer la garde du défilé le plus dangereux.html (1 sur 2)20/03/2005 04:07:35 . Du côté sud de l'esplanade. Juste derrière cette seconde muraille.org/athlit.. Tout à l'ouest du promontoire. bâties avec de gigantesques blocs de pierre et reliées par une courtine. mais ont complètement disparu. A l'extrémité sud. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie.templiers. Au cours de leurs travaux. Cette tour sera l'assise autour de laquelle les Templiers construiront une de leur forteresse les plus considérables. sur la côté méditerranéenne. ils étaient construits à côté de l'église. Pour que cette protection soit efficace. située celle là au nord de l'isthme. http://www. ils découvrent les assises de murailles antiques sur lesquelles ils décident de monter les fortifications de leur nouveau château. assurent la défense de la chaussée menant à la seconde porte. les Templiers. La tour primitive sera intégrée l'angle sud-est dans la première rangée des fortifications de la forteresse qui sera érigée sur un vaste promontoire dominant les flots. qui selon Jacques de Vitry. se trouvaient les installations portuaires qui permettaient le ravitaillement du fort et le débarquement des marchandises. Après la première ligne défensive. vers la moitié de sa longueur. Cette muraille est protégée par un fossé et renforcée de trois saillants carrés. à environ 25 km au nord de Césarée et à environ 12 km au sud de Haïfa. connu dans les chroniques sous le nom de "Le Détroit" et qui longeait la côte entre Césarée et Haïfa. deux énormes tours barlongues. En 1218. ils élèvent un premier bâtiment sur un tertre rocheux. Des magasins et entrepôts étaient également construits autour de ces installations. qu'ils utilisent comme tour de garde. Ils découvrent aussi plusieurs sources d'eau potable ainsi que d'autres débris de murailles dont ils vont récupérer les pierres pour leur propre usage.org specimens de l'architecture gothique en Orient. s'ouvre une grande esplanade entourée de plusieurs bâtiments défensifs. murailles. Hugues de Payns et ses premiers compagnons s'étaient dans un premier temps donné comme mission de protéger les pélerins qui voulaient venir se recueillir au Saint-Sépulcre. un baron flamand. s'élevait la chapelle hexagonale. les Templiers érigent une seconde muraille sur toute la largeur de l'isthme. Le sous-sol de ces bâtiments renferme égalemnt divers magasins et entrepôts. a du être un des plus beaux Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. fortifient la position de la tour dite du "Détroit" ou de la "Pierre Encise".. Mehoz (district) de Haïfa. A un endroit du rivage. aidés des Teutoniques et de Gauthier d'Avesnes.Site Templier : La forteresse d'Athlit (Château Pélerin) Projet Beaucéant . Israel. la porte d'entrée au château s'ouvre dans un renfoncement qui fait face à la mer. et surmontées d'une terrasse crénelée. Quant aux bâtiments réservés à l'usage des Templiers. Ces tours étaient consituées de salles voûtées sur deux étages. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers.

la citadelle est abandonnée par ses défenseurs et tombe ainsi aux mains des musulmans qui la démantèlent aussitôt. Imprimerie Thunot & Cie Paris 1866 "Etude sur les monuments de l'architecture militaire des croisés en Syrie et dans l'île de Chypre" G.2003-2005 http://www. Rey . le sultan Malek-Mohadam qui venait juste de conquérir la place forte de Césarée. Bibliographie q q "Essai sur la domination française en Syrie durant le Moyen-Age" E. Il pénètre avec sa suite dans l'enceinte et somme au commandeur du Temple de lui remettre la place sans tarder.isdo.html (2 sur 2)20/03/2005 04:07:35 . s'arment et déclarent que si l'empereur ne quitte pas immédiatement les lieux.G.templiers. l'empereur germanique Frédéric II. verrouillent les portes. Frédéric II.org/athlit. En 1291.Site Templier : La forteresse d'Athlit (Château Pélerin) "> En 1219. www. Rey . tente de s'emparer du château par surprise. Imprimerie Nationale Paris 1871 Webmestre : Christophe STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO. après la chute d'Acre. Les Templiers. dès la fin de sa construction. loin de se laisser intimider par l'arrogance de l'empereur. estimant que le Château Pélerin conviendrait parfaitement à son usage pour en faire une de ses places fortes sur la côte.org . il sera emprisonné. tente en vain d'assiéger la forteresse que les arabes nomment aussi "Ateleyt". En 1229.net © Templiers. fulminant de rage contre l'Ordre doit obtempérer et quitter les lieux.

ceignait de trois côtés l'emplacement de ville moyenâgeuse. on faisait grand bruit d'un miracle qui s'y était produit le jour du débarquement de Louis IX en Egypte. L'arc de cette porte est orné d'une croix fleuronnée se détachant d'un trèfle. Les murs de cette double enceinte sont construits avec des pierres énormes et flanqués de tours de défense carrées ou barlongues. D'une épaisseur de trois mètres et percé de grandes meurtrières pour l'utilisation de machines de guerre. traversé par une chaussée menant à sa seule entrée. la muraille est surmontée d'un chemin de ronde avec un parapet crénelé.html (1 sur 3)20/03/2005 04:08:59 . Une première enceinte.templiers. ce chemin est exposé aux tirs des défenseurs et était coupé par un pont à tiroir couvert par une barbacane ou une palissade. édifiée par les Templiers dès 1183. a été durant l'existence du Royaume latin d'Orient. qui ont conservé leur hauteur primitive. vieux et magnifique vaisseaux de pierre du XIIème siècle qui. limitée à l'ouest par la mer. La forteresse s'élève à l'angle nordouest de la ville. Cette entrée était défendue par un mâchicoulis. La première enceinte est accrochée sur un massif de rochers taillés revêtus de maçonnerie. l'une des plus importantes commanderies de l'Ordre .org/tortose. A l'étage. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. Les fragments de la deuxième enceinte ou enceinte intérieure. une herse et des vantaux de bois ferrés et renforcés de barres coulissantes. a été un lieu de pèlerinage et de grande vénération.org http://www. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers. une chambre de tir communiquant avec le chemin de ronde de la première enceinte permet de protéger efficacement la porte et ses défenses. Sire de Joinville. Un large fossé la sépare de la forteresse. ville de Tartus (Tortose).. Ses débris présentent aujourd'hui l'un des ensembles les plus curieux d'architecture militaire en Syrie de l'époque des Croisades.. Elle est constituée d'une double enceinte munies chacune de fossés taillés dans le roc et remplis par l'eau venant de la mer et d'un donjon aux proportions colossales. Sur toute son étendue. Il raconte qu'à cette époque. Le nom moderne de Tortose est dérivé du nom d'Antarsous ou de l'antique Antaradus. entourée de palmiers. La porte d'entrée de la forteresse est située au pied d'une grande tour. C'est à cet endroit qu'apparaît.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements LA FORTERESSE D'ANTARSOUS (Tortose) sommaire des pages sur ce thème . Syrie. durant l'époque chrétienne. Muhafazah de Tartus (Tortose). Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. Cette ville est devenue aujourd'hui un ensemble de jardins où la nature a prodigué tous ses bienfaits aux splendeurs de la flore orientale. citée dans les chroniques des Croisades. la vieille cathédrale de Notre-Dame de Tortose. Cette forteresse.Site Templier : La forteresse d'Antarsous (Tortose) Projet Beaucéant . de la forme générale d'un trapèze. Jean. fera partie de ceux qui s'y rendront lors de la croisade de Saint Louis.

Bibliographie 1.org/tortose. A la fin de l'année 1302. Cette salle servait aussi de salle d'apparat où étaient exposés les trophées conquis ainsi que l'étendard de l'Ordre. Au bout de la place du côté de la mer. Tortose sera occupé par les Templiers jusqu'à la chute définitive des territoires chrétiens et résistera encore quelques jours après la chute d'Acre. c'est à dire sans abside. la présence d'un agneau portant l'oriflamme à la croix (agneau pascal). s'élèvent les vestiges du grand donjon carré qui a frappé l'esprit des chroniqueurs contemporains qui l'ont vu. Aimery de Lusignan tentent une expédition vers la côte et réussissent à reprendre Tortose qu'ils ne garderont pas longtemps à cause de la contre-attaque du sultan égyptien Malek el-Mansour. construit selon le même principe que le premier longeait également cette seconde enceinte. En 1300. s'élevaient tous les grands bâtiments dignes d'une importants forteresse : donjon. Gérard de Ridefort. ainsi que le roi de Jerusalem. on peut encore distinguer le puit central du château. Un fossé.Site Templier : La forteresse d'Antarsous (Tortose) "> leurs crénelages et le chemin de ronde. les Templiers doivent évacuer l'îlot de Ruad aussi mentionné comme île d'Aradus. Une seule de ces fenêtres nous est arrivée plus ou moins intacte. capturés à Hattin en échange de la reddition de Gaza.G. chapelle. grande salle. A côté de cette salle. Rey . En 1188. Imprimerie Thunot & Cie Paris 1866 2. formant ainsi ce qu'on peut appeler la place d'armes. des entrepôts souterrains ouverts du côté de la mer et situé à hauteur d'eau. permettait le ravitaillement maritime des défenseurs. Saladin assiège Tortose. le donjon était aussi protégé et isolé du reste de la forteresse par un vaste fossé. Ces différents bâtiments de plain-pied s'ouvraient sur la cour intérieure du château. Au milieu de la cour intérieure. Rey . se trouve la chapelle assez austère dont le style ressemble assez avec celui de la grande salle. Tortose tombera aux mains des musulmans le 05 juin 1291. mais la défense des Templiers retranchés dans le donjon est tellement forte qu'il doit lever le siège. "Essai sur la domination française en Syrie durant le Moyen-Age" E. La grande salle. vaste bâtiment voûté. du côté sud-est. les Templiers.templiers. après s'être retirés à Chypre. Jacques de Molay et d'autres croisés sous les ordres du Prince de Tyr. et on peut encore distinguer parfaitement sur le claveau central. servait de salle capitulaire. Cette salle de 44 mètres de longueur sur 15 de largeur. dont l'élévation considérable permettait d'assurer la défense des ouvrages de la première ligne. Au nord de la place et du côté de la mer. Elle est éclairée par de hautes fenêtres en lancettes. qui se trouve juste devant Tortose et d'où ils pouvaient mener des expéditions contre la côte. Gui de Lusignan et d'autres chevaliers devant Tortose. et servait aussi de salle de réception où étaient accueillis les émissaires et ambassadeurs étrangers et de salle de banquet. nous montrent que la hauteur totale de la muraille était d'environ 30 mètres. D'immenses magasins et bâtiments voûtés ont été construit à l'intérieur de cette seconde enceinte et tout le long du fossé. Au sous-sol de ce donjon. "Etude sur les monuments de l'architecture militaire des croisés en Syrie et dans l'île de Chypre" G.html (2 sur 3)20/03/2005 04:08:59 . C'est aussi devant ses murs qu'il libère le Maitre de l'Ordre du Temple. conduits par leur Maître. La nef est formée de quatre travées et se termine carrément.. Comme les deux enceintes. après sa victoire aux Cornes de Hattin l'été précédent. était composée de deux nefs séparées par une rangée de 5 colonnes et éclairées par six grandes fenêtres s'ouvrant sur la cour. Imprimerie Nationale Paris 1871 Webmestre : Christophe STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN http://www..

net © Templiers. www.templiers.org .2003-2005 http://www.org/tortose.Site Templier : La forteresse d'Antarsous (Tortose) Éditeur : ISDO.isdo.html (3 sur 3)20/03/2005 04:08:59 .

ainsi que les autres Templiers qui ne sont pas tué au combat sont capturés et sont décapités sur le champ. La bataille est violente. qui est en paix avec lui. Gérard de Ridefort et Guy de Lusignan manoeuvrent tellement bien que ce dernier s'empare de la couronne en juillet 1186. Il ne reste des quatres états latins que quelques villes et forteresse chèrement défendues. C'était sans compter de l'orgueil de Gerard de Ridefort qui le 1er mai. Gerard de Ridefort trouve la mort au pied du Mont Toron. il est élu Maître à l'étonnement des barons de Terre Sainte. L'orgueil du Maître du Temple provoque le massacre de tous les chevaliers francs. Gérard de Ridefort est à nouveau aux côtés des armés franques réunies par Guy de Lusignan et Raymond III qui se sont réconciliés. celui-ci veux mener ses 150 chevaliers contre les 7000 guerriers Aiyûbides. précédant de quelques mois l'arrivée de la troisième croisade. car le Roi. Les combats restent cependant indécis. Malgré les tentatives faites par le Maître de l'Hopital. Saladin arrive avec une armée de renfort et encercle l'armée franque qui elle encerclait Acre. tombé dans la suite de la défaite de Hattîn. de l'autre côté il dit laisser passer des musulmans qui veulent aller massacrer des chrétiens. La situation de Raymond III est assez inconfortable. le Maréchal du Temple. galvanisés par les chevaliers du Temple. La situation politique à ce moment est très trouble. 30000 croisés sont tués ou capturés et quelques uns prennent la fuite. Il se lie d'abord avec Raymond III de Tripoli.org/gerardridefort.org http://www. Au début du mois de Juillet. A la veille de la troisième croisade. Saladin parvient à s'échapper de justesse.Les Maitres de l'Ordre du Temple : Gerard de Ridefort Projet Beaucéant . maréchal du Temple. En 1185. commandés par leur Maître. Raymond III trouve un compromis avec les envoyés de Saladin en acceptant qu'uniquement l'avant garde de l'armée de Saladin ne pénètre en Galilée. dont Gérard de Ridefort. Le Maître de l'Hopital. Ils se portent aussitôt à la rencontre des musulmans qu'ils rejoignent aux fontaines de Séphorie (Saffûrya).templiers. ou il devient un intime de Guy de Lusignan alors en bonne place pour succéder au jeune roi mourant Baudouin IV. de raisonner Gerard de Ridefort. alerte la garnison templière de Qaqûn (Cachon). il prend résolument le parti de Guy de Lusignan contre Raymond III pour la succession du trône. Saladin veut envahir le royaume de Jerusalem. L'orgueil toujours plus fort ainsi que la follie haineuse de Gerard de Ridefort sont des éléments qui provoqueront le désastre des cornes de Hattîn. Il arrive à entrer dans l'Ordre du Temple et à être nommé Sénéchal en 1183. il doit respecter les accords conclus avec Saladin. se montre devant les villes de Nazareth et de Tibériade sans commettre le moindre dommage et ce pour une seule journée. parviennent à enfoncer les lignes de Saladin et parviennent jusqu'à sa tente. Au cours du combat. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. protégé par le sacrifice de ses mamelouks. 230 Chevaliers du Temple sont éxécutés sur l'Ordre de Saladin. les Francs. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers. Saladin doit passer sur les terres de Raymond III. A la fin de l'année 1184. entreprennent le siège d'Acre. Guy de Lusignan refuse de châtier Renaud de Châtillon pour les exactions qu'il commet en terre musulmane. En 1189. Gérard de Ridefort arrive en Terre Sainte en aventurier pour y chercher fortune. capturé au cours de cette bataille est remis en liberté par Saladin. dont celles de Gaza et d'Ascalon défendues par des Templiers qui se rendent sans combattre. Les Templiers. Gérard de Ridefort. Roger des Moulins et par Jacques de Mailly. 3 chevaliers réussissent s'échapper.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements GERARD DE RIDEFORT (1141??-1189) Maître de l'Ordre de 1184 à 1189 Né en Flandre vers 1141. mais se fâche avec lui et le quitte lorsqu'il refuse de lui donner en mariage une riche héritière d'un fief important du Comté. Gerard de Ridefort parviennent à contenir et à repousser les musulmans. d'un côté. à la mort de Baudouin IV. Saladin continue son avancée dans le royaume de Jerusalem et s'empare de plusieurs villes.html (1 sur 2)20/03/2005 04:09:16 . Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. Les 90 templiers de la garnison se rendent à Nazareth et mobilisent les chevaliers qui défendent la ville. Pour entrer dans le royaume. sous l'impulsion de Conrad de Montferrat et grâce à l'arrivée de nombreuses troupes. et les francs. Gerard de Ridefort se tourne alors vers le Royaume de Jerusalem. Dans le même temps. Raymond III prévient les garnisons et les habitants de ces régions de se mettre à l'abri derrière les murailles pendant la démonstration de force des musulmans. dans la plaine devant les murs d'Acre le 1er octobre 1189.

-J.org/gerardridefort. Editions Pardès 2000 2.2003-2005 http://www. "Histoire des Croisades et du Royaume Franc de Jerusalem (3 volumes)" René Grousset . Roy .templiers.net © Templiers.isdo. Editions Pardes 1999 3.Les Maitres de l'Ordre du Temple : Gerard de Ridefort "> Bibliographie 1. www.org . "Histoire des Templiers" J. "Armorial des Maîtres de l'Ordre du Temple" Bernard Marillier.-E. Librairie Académique Perrin 1991 Webmestre : Christophe STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO.html (2 sur 2)20/03/2005 04:09:16 .

dans les contreforts des monts Ansariyès. Le parapet de cette terrasse défensive est percé de meurtrières alternant avec des créneaux. La chapelle en elle-même. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers. Un escalier situé dans l'angle sud-ouest de la salle permet d'accéder à la plate-forme supérieure. La tour est construite sur base d'un plan rectangulaire de 31 mètres de longueur sur 18 de largeur. 26 mètres de long sur 16 mètres de large. Entre les deux enceintes. De cette plate-forme la vue s'étend au loin sur tout le pays environnant et on pouvait facilement envoyer des signaux avec les autres forteresses et tours de défenses. culmine la tour principale du château. Cette salle mesure. Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. Trois piliers supportant les voûtes séparent la salle en deux parties. L'abside semi-circulaire est surélevée de la nef de deux marches. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. à la fois chapelle et donjon.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements LA FORTERESSE DE SAFITA (Chastel-Blanc) sommaire des pages sur ce thème . Safita est le nom actuel de la forteresse templière reprise dans les chroniques sous le nom de Chastel-Blanc. à l'intérieur des murs. Un escalier aménagé dans l'épaisseur du mur sud.org http://www. Au centre de la deuxième enceinte. mesure 25 m de longueur à l'intérieur des murs sur une largeur de 10.html (1 sur 2)20/03/2005 04:10:15 . où l'on peut retrouver à une plus petite échelle les caractéristiques de la grande salle de Tortose. Muhafazah de Tartus (Tortose).Site Templier : La forteresse de Safita (Chastel Blanc) Projet Beaucéant . donne accès à l'étage supérieur... La hauteur des voûtes est de 17. Syrie. on peut encore voir les vestiges de nombreux magasins voûtés. à mi-chemin entre Tortose et Kalaat-el-Hosn (connu sous le nom de Krak des Chevaliers).5 mètres. à environ 50 km au nord-ouest de Homs et à quelques kilomètres de la frontière libanaise. Dans l'abside. La forteresse s'élève à une altitude de 320 mètres. L'enceinte de la forteresse affecte la forme d'un polygone irrégulier composé d'une double ligne de murailles flanquées de tours barlongues reposant sur un épais talus de maçonnerie. exactement comme la salle du château de Tortose. Le rez de chaussée du donjon est occupé par la chapelle qui est toujours utilisée par les chrétiens syriaques de la région.org/safita. Cet étage est constitué d'une vaste salle d'arme percée de hautes architraves. Le claveau de la porte d'entrée est orné d'une croix fleuronnée analogue à celle qui existe encore au-dessus de l'entrée du château de Tortose.5 mètres. Les fenêtres qui éclairent l'édifice ressemblent plus à des meurtrières défensives qu'à des fenêtres proprement dites.templiers. Le sous-sol de la chapelle est constitué d'une citerne à eau taillée directement dans la roche. deux petits passages donnent accès à droite et à gauce à deux petites pièces rectangulaires éclairées par des archères. et fermé par une porte renforcée de barres coulissantes et de verrous comme la porte d'entrée de la chapelle. à 20 km à l'est de la ville de Tartus.

Nour-ed-Din s'empare de la forteresse en 1167 et procède en partie à son démantèlement.org . Rey . Imprimerie Thunot & Cie Paris 1866 2. châtelain du Krak. Des templiers châtelains de Safita. "Etude sur les monuments de l'architecture militaire des croisés en Syrie et dans l'île de Chypre" G. en 1243.org/safita.html (2 sur 2)20/03/2005 04:10:15 .isdo.net © Templiers. ainsi que de plusieurs positions défensives environnantes. Le seul nom qui est venu jusqu'à nous est celui de Richard de Bures. Imprimerie Nationale Paris 1871 Webmestre : Christophe STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO. qui était Commandeur de la Terre de Tripoli lors de la maîtrise de Pierre de Montaigu et qui est.2003-2005 http://www.Site Templier : La forteresse de Safita (Chastel Blanc) "> Selon la chronique d'Aboulfeda. pour régler un différend avec Hugues de Revel. Bibliographie 1. Après être revenue aux mains des francs. Rey .templiers. un tremblement de terre détruit à nouveau une grande partie de ses murs d'enceinte en 1202.G. "Essai sur la domination française en Syrie durant le Moyen-Age" E. choisi avec frère Renaud de Clamcourt. châtelain de Tortose. nous ne savons que peu de chose. www. C'est en 1271 que Baybars s'empare définitivement de la forteresse.

arte-tv.html (1 sur 2)20/03/2005 04:12:11 .. Infos Programmes SERVICES Comment capter ARTE ? 20:15 Palettes Les Monts Jingting en automne (1671) Infos Programmes 20:45 LE PROCES DES TEMPLIERS Pourquoi Philippe le Bel s'en est-il pris aux chevaliers de l'ordre des Templiers. un complot.ARTE Deutsch Services/Sites | Art & Musique | Les Emissions Cinéma & Fiction | Connaissance & Découverte Programmes | Histoire & Société En ce moment Aujourd'hui Demain Hier Cette semaine Dans 1 semaine Dans 2 semaines Semaine dernière du 11. Infos Programmes http://www.com/fr/programmes/242.Accueil .09.. le journal de la culture proposé par la rédaction de l'information d'ARTE exprime et explore les pratiques culturelles européennes. fondé à Jérusalem au XIIe siècle ? Des documents secrets. ZDF © ZDF/Jens-Peter Behrend Infos Programmes 21:40 360° . un procès truqué.date=11/09/2004.09 au 17. un trésor mythique. Danse Documentaires Information VOST Mal entendant Stéréo 16 / 9 N&B Dolby Audiodescription AUJOURD'HUI : dimanche 20 mars 2005 POINT FORT DU JOUR Visite de l’espace Rencontres d’un autre type à 20h45 samedi 11 septembre 2004 La veille Journée Toute la semaine Soir (19h) Le lendemain Nuit 19:00 Le forum des Européens Vivre sans pétrole Infos Programmes 19:45 ARTE INFO Infos Programmes 20:00 JOURNAL DE LA CULTURE Tous les soirs. Théâtre. la disparition des templiers continue de fasciner les chercheurs.Le reportage Géo Le mystère de la momie de Sibérie Infos Programmes 22:35 SEPT ET UN JOURS AU FESTIVAL DE FES Le dixième Festival de Fès des musiques sacrées du monde.04 Tous les programmes Soirées Thema Cinéma Fictions et séries Musique.

html (2 sur 2)20/03/2005 04:12:11 .ARTE Tout sur ARTE | ARTE Pro | ARTE Radio | ARTE Boutique | Hors Ecran | Contact | Jeux | Crédits http://www.com/fr/programmes/242.Accueil .date=11/09/2004.arte-tv.

Découverte du cimetière Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Webmestre : Christophe STAF Textes et photographies : © Agnieszka Staf Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements Fouilles archéologiques effectuées par le groupe de chercheurs interdisciplinaire à Chwarszczany la banque d'images des fouilles (page actuelle) Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork.isdo.Les fondations du mur Tranchée n°2 .org/chwarszczanyfouillesphotos.net © Templiers. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. en Espagne et au Portugal Tranchée n° 1 .templiers. www.html (1 sur 2)20/03/2005 04:13:34 .2003-2005 Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers.Détail de la position des corps Tranchée n°3 .Découverte du cimetière Tranchée n°3 .org http://www. banque d'images Projet Beaucéant .org .Les fondations du second mur Tranchée n° 2 Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Tranchée n°3 .Site Templier : la Chapelle templière de Chwarszczany.

banque d'images "> http://www.templiers.org/chwarszczanyfouillesphotos.Site Templier : la Chapelle templière de Chwarszczany.html (2 sur 2)20/03/2005 04:13:34 .

sans doute celle d'Ole•nica Ma•a. Avec le temps les relations avec les margraves de Brandebourg s'améliorent car en 1286. En 1232. Dans les murs est et sud du chœur. Pologne. de Bohème et de Moravie. Au début du XIVème siècle. se trouve un portail de pierre et au dessus.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements LA CHAPELLE DE CHWARSZCZANY sommaire des pages sur ce thème . Ils doivent la défendre et aider à la coloniser. dans un virage du fleuve My•la. exerce aussi la fonction de précepteur de Pologne. En 1234. ils l'enrichissent en y ajoutant des peintures qui représentent les apôtres et les vierges saintes. à la moitié de sa longueur. L'intérieur est couvert par une voûte en croisée d'ogives appuyée sur des chapiteaux situés entre les fenêtres étroites et longues. qui gagne en importance. La façade est encadrée par deux tours cylindriques surmontées d'une coupole.aujourd'hui muré. le souverain de Silésie leur donne deux villages: Lubno et Oborzany. le margrave Jean de Kostrzy• transfère le siège de la commanderie hospitalière à •widwin. une superficie comprise entre 17 et 24 hectares) de la Terre de Kostrzy• dans la région de Chwarszczany. Województwo Zachodnio Pomorskie. La chapelle a été construite sous le mécénat des margraves de Brandebourg par des bâtisseurs cisterciens qui ont réalisé auparavant le monastère de Chory•. on a placé deux niches de briques façonnées. Les chevaliers qui arrivent à Chwarszczany proviennent d'une commanderie allemande. du coté nord-ouest du terrain. Le granit a été réutilisé pour construire la base du nouveau bâtiment gothique. Les Templiers s'installent dans cette région pour des raisons militaires. ils reçoivent la confirmation de la possession des terrains de Chwarszczany avec dix villages et en plus le village de Kale•sko... Dans le mur sud. on construit la chapelle romane en granit. La Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. Après la chute de l'Ordre des Templiers. W•adys•aw Odonicz. Vers la moitié du XIIIème siècle. un des représentants de la dynastie askanienne qui y règne. à 100 km à l'est de Berlin (Allemagne). Bernhard von Eberstein. ils parviennent à un accord stipulant que les Templiers renoncent à leurs droits sur des villages situés près de la route de Kostrzy• à Gorzów et de la commanderie de My•libórz. A l'extérieur. à 45 Km à l'ouest de Gorzów WielkoPolska. En échange.html (1 sur 2)20/03/2005 04:14:50 . La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. La dernière information sur les Templiers de Chwarszczany concerne la vente du village de Cychry aux bourgeois de Frankfort en 1308. tous ses biens passent dans les mains des Hospitaliers.org/chwarszczany. on la démolit et à sa place on construit la chapelle qu'on peut voir encore aujourd'hui. A la moitié du XIIème siècle. de la Nouvelle Marche. Dans les années 1290. Entre les deux tours. 1000 •an (un "•an" représentait. Elle est érigée sur base d'un plan rectangulaire avec le chœur du coté est. à 12 Km au nord de Kostrzyn. les Hospitaliers rénovent l'autel de Saint Catherine et de Saint Jean l'Evangéliste et ensuite.Site Templier : la Chapelle templière de Chwarszczany Projet Beaucéant . la commanderie de Chwarszczany y compris.templiers. le commandeur de Chwarszczany. Barnim Ier. on gardait les osties. Les margraves exigent que les Templiers leurs cèdent certains de leurs biens. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers. En 1540. En 1261. aujourd'hui en Silésie.org http://www. l'intérieur est couvert de peintures gothiques. près d'Argenmünde. selon les régions. une fenêtre à remplage. on peut voir l'ancien portail en terre cuite. La commanderie de Chwarszczany est construite sur une colline dans un virage du fleuve My•la. Dans les années 1290. le prince de Szczecin. La première servait comme un siège et dans la deuxième. La nouvelle chapelle est également construite sur base du plan rectangulaire et fermée du coté est par une abside pentagonale. tous ses biens ont été transmis aux Hospitaliers. est admis dans l'Ordre dans la commanderie de Chwarszczany. les Templiers obtiennent du prince de Grande Pologne. Otto VI. De l'ancienne chapelle il ne reste que la partie ouest avec un portail. Vers la moitié du XIVème siècle. Après la dissolution de l'Ordre. toute la construction est renforcée par des contreforts massifs. donne aux Templiers de Chwarszczany 200 •an près de Dragomy•l et en 1241. les biens situés à Chwarszczany se trouvent sous la domination des margraves de Brandebourg et les relations qu'ils ont avec les Templiers sont tendues.

les travaux de rénovation sont toujours en cours et concernent surtout les peintures du Moyen Age. Bibliographie 1.org . la chapelle revient à l'église catholique. en 1948.Site Templier : la Chapelle templière de Chwarszczany "> chapelle de Chwarszczany est transformée en église protestante soumise au temple de Cychry. Les peintures anciennes sont badigeonnées et on retire la pierre tombale du commandeur Hans von Rotkirch. Après la IIème guerre mondiale. on ajoute la sacristie du coté nord et on enlève l'enduit des murs en découvrant les peintures du Moyen Age qui sont tout de suite mises en chantier de rénovation.net © Templiers. Au XIXème siècle. "Henryk Brodaty i Jego Czasy" Benedykt Zientara . Aujourd'hui. De grands travaux archéologiques sont en cours sur le terrain occupé par l'ancienne commanderie et ils nous indiqueront peut-être plusieurs détails sur les autres bâtiments de cette commanderie importante. dont les fragments ont été retrouvés récemment. pendant la bataille de Sarbinowo.org/chwarszczany. Trio 1997 Webmestre : Christophe STAF Textes originaux de B•a•ej Skazi•ski : projet Szlak Templariuszy Choix du texte et traduction : Agnieszka Staf Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO. comme filiale de l'église de Sarbinowo. www. "Zakony rycerskie" Edward Potkowski .templiers. Wojskowa Drukarnia 1995 2.isdo.2003-2005 http://www. mais elle sera reconstruite deux ans plus tard.html (2 sur 2)20/03/2005 04:14:50 . En 1758. tous les bâtiments de la commanderie de Chwarszczany sont détruits et la chapelle gravement abîmée.

.Site Templier : La chapelle de Rurka.html (1 sur 2)20/03/2005 04:15:32 . en Espagne et au Portugal Etat de la Chapelle avant la restauration Etat de la Chapelle avant la restauration La Chapelle à l'heure actuelle Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Détail d'une gravure dans la pierre La Chapelle à l'heure actuelle La Chapelle à l'heure actuelle Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet Vue générale de la chapelle A la découverte des vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Webmestre : Christophe STAF Photos et commentaires : Alain Gallais et Thierry Garnier Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO. banque d'images Projet Beaucéant . www.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements LA CHAPELLE DE RURKA sommaire des pages sur ce thème ..isdo. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie.org/rurkaphotos.templiers.org http://www.2003-2005 Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers.net © Templiers.org . Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork.

banque d'images "> http://www.templiers.html (2 sur 2)20/03/2005 04:15:32 .org/rurkaphotos.Site Templier : La chapelle de Rurka.

A sa mort. sur le ventre. Elle avait dès le début un style de maison-ferme avec ses bâtiments dispersés. Le deuxième homme repose sur le dos avec les jambes recroquevillées sur son ventre dans un cercueil adapté à cette position.org/rurka. La caverne tombale a été repérée à 0. car les gens soupçonnés de vampirisme n'étaient jamais enterrés en terre bénie comme l'ont été nos trois inconnus. Ils ont construit leur commanderie à Rurka. Les dimensions de cette tombe sont étonnantes (largeur de 1. Le prince de Szczecin. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. cet homme avait Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. une main au long du corps et l'autre glissée en-dessous de la poitrine. Il est aussi possible qu'à cause de certains délits commis pendant leur vie. Cependant. Au XVIIIème siècle.30m) par rapport aux dimensions moyennes (largeur de 0. Aujourd'hui la chapelle est une propriété privée. La majorité des squelettes montrent que les gens étaient enterrés selon le rituel chrétien: la tête vers ouest. ils ont été punis par la privation d'un enterrement chrétien. Dans les années 1320-1330.. la tête vers l'ouest. des documents stipulent encore des noms de chevaliers avec la qualification de " Frères Templiers ".7m plus bas.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements LA CHAPELLE DE RURKA sommaire des pages sur ce thème . qui séparait la partie monastique de la commanderie (sacrum) de la partie laïque (profanum). Województwo Zachodnio Pomorskie. La maison du couvent et la chapelle étaient entourées par une douve peu profonde et une clôture. Aux environs de la clavicule on a découvert une broche en forme de cercle avec une décoration géométrique estampée. En 1318. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers. la chapelle était utilisée comme dépôt de blé et pendant la deuxième moitié du XIXème siècle. La disposition des squelettes fait aussi penser au rituel " anti-vampirique ". Les chevaliers de l'Ordre du Temple sont arrivés à Rurka en 1235. sur le dos. la tête vers l'ouest. Il y avait aussi beaucoup de charbons de bois.Site Templier : La Chapelle de Rurka Projet Beaucéant . Autour de lui. Le premier d'entre eux a été enterré sans cercueil. et a brûlé les bâtiments de la commanderie. Grâce à la localisation stratégique de la commanderie de Rurka.org http://www. est le fait qu'en 1373. la construction du toit a aussi été changée et les murs abaissés.26m et longueur de 2. le sable noirci montrait le contour du cercueil.55m-0. La tombe était remplie par du sable brun mélangé parfois avec du sable jaune et gris.9 m sous la surface et son fond 1. on a découvert le cimetière du Moyen-Age avec 32 sépultures. Pendant les siècles suivants. Le Margrave de Brandebourg et les Hospitaliers signent l'accord de Cremmen partageant les biens des Templiers dans la région. Pologne. 3 squelettes d'hommes découverts s'écartent de ce modèle. A cette époque.8m et longueur d'environ 2m). des négociations de paix se sont déroulées là-bas en 1371.html (1 sur 2)20/03/2005 04:16:17 . Elle a une forme de quadrilatère régulier avec les coins arrondis. il ne reste que la chapelle. le Dr Przemyslaw Kolosowski a dirigé des travaux archéologiques dans la commanderie de Rurka. La preuve que la commanderie n'était pas un château-fort. Son axe le plus long est orienté dans la direction est-ouest. Le troisième a aussi été mis dans la tombe sans cercueil. leur a donné la terre du village de Banie. avec les mains au long du corps ou au niveau du bassin. Le squelette a été retrouve à 2. La position des jambes laisse a supposer qu'elles pouvaient être ligotées.templiers. Les archéologues ont aussi découvert une tombe qui se distingue particulièrement des autres. D'où viennent ces différences? Peut-être qu'ils sont morts d'une de ces maladies contagieuses tellement répandues au Moyen-Age et ils ont été enterrés précipitamment et sans ordre. à 35 Km au sud de Szczecin. La majorité de bâtiments a été construit en bois. mais le visage vers la terre et les mains glissées sous le ventre. commune de Banie. Il existe des preuves qui permettent de supposer que les Templiers sont restés à Rurka après la suppression de l'Ordre par le pape Clément V en 1312.4m de profondeur (par rapport au niveau de la surface). elle est devenue l'une des annexes d'une distillerie. Barnim I. mais il faut exclure cette hypothèse. une poignée d'aventuriers locaux a forcé le mur qui constituait plutôt la clôture que le mur de défense. à 65 km au nord-ouest de Gorzów WielkoPolska. Plusieurs Templiers de Rurka ont rejoint les rangs des Hospitaliers.. Dans l'une des 3 tranchées de fouilles situées autour de la chapelle. Des bâtiments primitifs conservés jusqu'à nos jours. le domaine de la commanderie est devenu une ferme rattachée à un monastère qui est ensuite passée aux mains d'un propriétaire laïque. Ils ont profané la chapelle qui a résisté à la destruction totale grâce a sa construction solide en pierres de granit. plusieurs petit bâtiments ont été construits tout autour. En 1999.

il y avait des fragments d'os et de cranes de personnes enterrées au même endroit avant la construction de ce tombeau.html (2 sur 2)20/03/2005 04:16:17 . On a aussi retrouvé dans cette tombe des clous et des restes du cercueil en chêne en dessous des jambes du squelette.net © Templiers. C'est seulement après que le cercueil de notre inconnu a été déposé dans la tombe. La place au centre du cimetière le montre clairement ainsi que les observations concernant les dimensions et la manière de préparation de la tombe. A cause de la présence de nombreux morceaux de charbon de bois. on estime que la tombe de Rurka date du XIIIème siècle. Ces ossements ont été ramassés. mais il doit s'agir sans aucun doute de quelqu'un de très important dans la structure de l'Ordre des Templiers qui a été enterré avec le plus grand respect. le bois plus durable et plus cher que les autres. Le souvenir de ce personnage devait être très vivant car personne d'autre n'a été enterré à cet endroit du cimetière. Les travaux a Rurka sont toujours en cours et on vous informera régulièrement de tous les résultats.org/rurka.Site Templier : La Chapelle de Rurka "> entre 50 et 60 ans et un traumatisme de l'os pariétal a causé son décès.org . Webmestre : Christophe STAF Choix du texte et traduction : Agnieszka STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO. souligne aussi la position sociale du défunt. En creusant cette tombe au XIIIeme siècle. Ceux qui l'ont creusé les ont découverts et après la fin du travail. A 20 cm en dessous de lui. redéposés au fond de la fosse et recouvert soigneusement de sable.isdo. La broche de bronze découverte et qui attachait peut-être la cape d'un chevalier est un objet qui permet définir l'age de la tombe.2003-2005 http://www.templiers. on peut aussi supposer que la cérémonie devait être exceptionnellement solennelle. mais on sait que le cimetière de Rurka a été créé après l'arrivée des Templiers et il devait déjà exister depuis un certain temps car pour creuser la tombe en question il a fallu entamer des couches plus anciennes du cimetière. On ne sait pas qui a été enterré dans cette tombe exceptionnelle. Le cercueil de chêne. www. on a retrouvé les os de personnes enterrées avant à cet endroit . La date précise de création de cette tombe est inconnu. En la comparant avec les broches semblables du cimetière de Cedynia dont l'age est connu avec précision. les ont redéposés en ordre et couvert de 20 cm de sable.

www. L'occupation hospitalière est une époque de chaudes disputes avec l'Evêque de Hereford de qui ils réclament une indépendance totale. qu'elle en a reçu la visite du Maître de l'Ordre.org http://www. A l'extrémité ouest de l'église.org . quand les Hospitaliers refusent une fois de plus de verser au prélat les sommes qui lui sont dues et se retrouvent eux-mêmes excommuniés. lors de la dissolution du Prieuré de Monmouth par les prévôts du roi Henry VIII en 1536.2003-2005 La Boutique Templiers.net © Templiers. Cette chapelle est construite selon le style de l'église du Saint Sépulcre à Jérusalem. Richard Talybush. Cette tour était utilisée comme lieu sûr contre les attaques frontalières des Gallois et aussi comme prison. il ne reste rien de la chapelle ronde primitive. on peut voir une arche normande particulière.. décalée sous un angle particulier. où les criminels peuvent se réfugier à l'abri avant de s'enfuir plus loin. les Templiers commencent à bâtir une chapelle sur le site d'une ancienne église saxonne.Site Templier : La Chapelle de Garway Projet Beaucéant . se trouve une tour de 33 pieds carrés et de 70 pieds de hauteur. La nef a un splendide plafond voûté décoré de 24 étoiles à 6 pointes. Angleterre.. Les choses culminent en 1523. Grande Bretagne. tout à l'ouest de son domaine. décrite comme d'apparence très sarrasine.. Ils transforment alors quelque peu l'église et agrandissent le pigeonnier que l'on peut toujours apercevoir un peu plus loin. mais il n'y trouvera que les hommes du Roi qui y sont arrivés avant lui et qui se sont déjà emparés de tout le domaine de la commanderie.html (1 sur 2)20/03/2005 04:17:06 . Cette commanderie était tellement importante. Garway gardera toujours la fonction de Sanctuaire. et reliée par un couloir. la commanderie de Garway est récupérée par les Hospitaliers qui l'intègrent dans leur domaine de Dinmore. le dernier Prieur. découverts en 1927 lors de fouilles. En 1180.org/garway. à côté de l'actuelle limite entre l'Angleterre et le Pays de Galles. Entre la nef et le coeur. Cette chapelle a été en partie reconstruite par les Tudor.. Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour Webmestre : Christophe STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO. Une particularité de ce pigeonnier. A la dissolution de l'Ordre. se trouve ce qu'on appelle "la Chapelle Templière" qui date d'avant 1210 et qui aurait serivi aux Templiers pour pratiquer leurs initiations. A l'heure actuelle. dans le Herefordshire à 25 Km au sud de Hereford.isdo. Jacques de Molay en 1294. Région de West Midlands. s'enfuira vers le Sanctuaire de Garway. Au sud et formant une partie de l'église principale. plusieurs pierres de l'édifice sont gravées de croix. Les revenus de cette commanderie ont contribué à l'organisation de plusieurs expéditions militaires en Terre Sainte.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements LA CHAPELLE DE GARWAY sommaire des pages sur ce thème . Le toit du choeur est daté d'environ 1400. au nord de la "Nouvelle Eglise". c'est à dire une forme extérieure ronde avec un choeur Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. le roi d'Angleterre Henry II donne aux Templiers des terres à Llangarewi. est qu'il comporte 666 trous pour les pigeons. à l'exception des restes des fondations de la chapelle ronde. A l'extérieur. Une fois sur place. Cependant.templiers. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie carré.

org/garway.templiers.Site Templier : La Chapelle de Garway "> http://www.html (2 sur 2)20/03/2005 04:17:06 .

à environ 25 km au sud-est de Lorient.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements LA CHAPELLE DE SAINT-MEEN sommaire des pages sur ce thème ..templiers.Site Templier : La chapelle de Saint-Méen Projet Beaucéant .org . Dans le pré entourant la chapelle. la commune de Ploemel abrite deux implantations templières : Saint-Méen et Saint-Cado La chapelle de Saint-Méen nous montre une architecture assez particulière.isdo. France. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Bibliographie 1. le site nous montre une autre particularité. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie.html (1 sur 2)20/03/2005 04:17:21 . département du Morbihan(56). www. Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork.net © Templiers. commune de Ploemel. Une petite chapelle sculptée couvre une source ou une fontaine.2003-2005 Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers. Éditions Ouest-France 1997 Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Webmestre : Christophe STAF Photographies : © Agnieszka STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO.org http://www. "Les Sites Templiers en France" Jean Luc Aubarbier et Michel Binet . Située sur le pourtour du golfe du Morbihan.org/saint-meen. 5 km à l'ouest de Auray.. La chapelle est divisée en deux parties inégales qui sont chacunes surmontées d'un toit.

html (2 sur 2)20/03/2005 04:17:21 .org/saint-meen.Site Templier : La chapelle de Saint-Méen "> http://www.templiers.

Site Templier : La chapelle de Saint-Cado Projet Beaucéant . commune de Ploemel. Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. La chapelle de la commanderie de Saint-Cado.. "Les Sites Templiers en France" Jean Luc Aubarbier et Michel Binet . Juste à côté. un pan de mur en ruine nous indique l'emplacement des autres bâtiments. France. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. est confinée entre les maisons du petit hameau. département du Morbihan(56).org/saint-cado. Située sur le pourtour du golfe du Morbihan. la commune de Ploemel abrite deux implantations templières : Saint-Méen et Saint-Cado.templiers.html (1 sur 2)20/03/2005 04:17:35 .org http://www.2003-2005 Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers..net © Templiers.org .Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements LA CHAPELLE DE SAINT-CADO sommaire des pages sur ce thème . 5 km à l'ouest de Auray. construite au 12ème siècle. www.isdo. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Bibliographie 1. Éditions Ouest-France 1997 Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Webmestre : Christophe STAF Photographies : © Agnieszka STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO. à environ 25 km au sud-est de Lorient.

html (2 sur 2)20/03/2005 04:17:35 .Site Templier : La chapelle de Saint-Cado "> http://www.org/saint-cado.templiers.

L'eglise de Saint-Alban abriterait plusieurs pierres tombales templières.2003-2005 A la découverte des vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers. la chapelle inachevée de Saint-Jacques-le-Majeur dépendait de la commanderie du Temple de La Lande.Site Templier : la chapelle de Saint-Alban Projet Beaucéant . en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Bibliographie 1. Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. «Les Sites Templiers en France» Jean Luc Aubarbier et Michel Binet . La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie.org http://www. raison pour laquelle elle resta inachevée.templiers. La construction de cette chapelle débuta quelques temps avant l'ordre d'arrestation des Templiers.html (1 sur 2)20/03/2005 04:17:52 .org .. département des Côtes d'Armor(22).org/saint-alban. à environ 11 km au nord de Lamballe. commune de Saint-Alban.isdo. Située aussi à proximité des commanderies gardant l'entrée du Cap Fréhel. www.. France.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements LA CHAPELLE DE SAINT-ALBAN sommaire des pages sur ce thème .net © Templiers. Éditions Ouest-France 1997 Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet Webmestre : Christophe STAF Photographies : © Agnieszka STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO.

org/saint-alban.templiers.html (2 sur 2)20/03/2005 04:17:52 .Site Templier : la chapelle de Saint-Alban "> http://www.

Éditions Ouest-France 1997 Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour Webmestre : Christophe STAF Photographies : © Agnieszka STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO. La chapelle Notre-Dame du Temple est l'un des trois vestiges templiers situé dans la presqu'île du cap Fréhel. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet France.2003-2005 La Boutique Templiers.org/pleboulle.Site Templier : La chapelle de Pleboulle Projet Beaucéant . «Les Sites Templiers en France» Jean Luc Aubarbier et Michel Binet . Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements LA CHAPELLE DE PLEBOULLE sommaire des pages sur ce thème .. Bâtie au 13ème. la chapelle fut restaurée au 15ème siècle par un descendant de Bertrand du Guesclin.. Les Templiers possédaient aussi une maladrerie à côté de la chapelle. A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Bibliographie 1.isdo. commune de Pléboulle. www.net © Templiers. dont il ne reste malheureusement rien.templiers.org http://www.org . département des Côtes d'Armor(22). à environ 25 km à l'ouest de Dinard. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie.html (1 sur 2)20/03/2005 04:18:11 .

Site Templier : La chapelle de Pleboulle "> http://www.templiers.org/pleboulle.html (2 sur 2)20/03/2005 04:18:11 .

Petite.net © Templiers. Ces pierres proviennent du cimetière voisin aujourd'hui disparu. département des Côtes d'Armor(22). Éditions Ouest-France.org http://www. "«Les Sites Templiers en France»" Jean Luc Aubarbier et Michel Binet ..Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements LA CHAPELLE DE LE CREAC'H sommaire des pages sur ce thème .. sur les ruines d'un oratoire templier signalé dès 1182 sous le nom de Temple de Créac'h. www.templiers. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. à environ 5 km au sud de Saint-Brieuc.2003-2005 A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers. Malgré des traces d'armoiries.org/lecreach. commune de Plédran. Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. elle est surtout renommée pour les 32 pierres tombales qui recouvrent le sol. 1997 Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet Webmestre : Christophe STAF Photographies : © Agnieszka STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO.isdo.html (1 sur 2)20/03/2005 04:18:23 .org . on ignore les noms des personnages défunts qu'elles recouvraient.Site Templier : La chapelle de Le Créac'h Projet Beaucéant . rebatie au 16ème siècle. France. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Bibliographie 1. La chapelle actuelle. fut édifiée au 14ème siècle pour une commanderie de l'Ordre des Hospitaliers.

html (2 sur 2)20/03/2005 04:18:23 .templiers.Site Templier : La chapelle de Le Créac'h "> http://www.org/lecreach.

html (1 sur 2)20/03/2005 04:18:38 . Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers.. Éditions Ouest-France 1997 Webmestre : Christophe STAF http://www. cette tour prouve l'existence d'une commanderie ou d'une ferme fortifiée dans la commune.org Bibliographie 1. est le deuxième vestige templier situé sur la commune de Pléboulle.org/montbran. Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. Bâtie au 12ème. "Les Sites Templiers en France" Jean Luc Aubarbier et Michel Binet .Site Templier : La tour de Montbran Projet Beaucéant . à environ 25 km à l'ouest de Dinard.templiers. La tour de Montbran. département des Côtes d'Armor(22). en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie France..Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements LA TOUR DE MONTBRAN sommaire des pages sur ce thème . Cette commanderie contrôlait la foire de Montbran qui se déroulait en septembre. commune de Pléboulle.

org .org/montbran.isdo.2003-2005 http://www. www.Site Templier : La tour de Montbran "> Source : © Agnieszka STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO.html (2 sur 2)20/03/2005 04:18:38 .net © Templiers.templiers.

Seule l'église du village qui dépendait de la commanderie est restée debout .. située sur la commune de Plurien. à l'entrée de la péninsule du Cap Fréhel. la Commanderie du Temple-de-la Caillebotière. Éditions Ouest-France 1997 Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Webmestre : Christophe STAF Photographies : © Agnieszka STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO. département des Côtes d'Armor(22).html (1 sur 2)20/03/2005 04:18:53 . commune de Plurien. n'existe plus aujourd'hui. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. La nef de l'église compte une dalle funéraire templière. seul vestige de la présence des chevaliers aux blancs manteaux dans la commune .. «Les Sites Templiers en France» Jean Luc Aubarbier et Michel Binet . Troisième vestige de la présence templière sur la presqu'île du cap Fréhel.org http://www. France.net © Templiers.org/plurien. à environ 2 km au sud de Sables-d'Orles-Pins.2003-2005 Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers. www.org . en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Bibliographie 1.isdo.Site Templier : L'Eglise de Plurien Projet Beaucéant .templiers.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements L'EGLISE DE PLURIEN sommaire des pages sur ce thème .

templiers.org/plurien.Site Templier : L'Eglise de Plurien "> http://www.html (2 sur 2)20/03/2005 04:18:53 .

La chapelle de Lanhoe est reprise pour la première fois dans une chartre de Conan IV.Site Templier : La chapelle de Lannouée Projet Beaucéant . France. La chapelle est construite dans les landes.html (1 sur 2)20/03/2005 04:19:10 .2003-2005 La Boutique Templiers.org . Romillié et Plumaugat. Montbran. La Nouée. En 1312. canton de Broons .templiers. www. Éditions Ouest-France.. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Lannouée est un nom d'origine celte qui signifie lieu humide.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements LA CHAPELLE DE LANNOUEE sommaire des pages sur ce thème . département des Côtes d'Armor(22).isdo. Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Bibliographie 1. commune d'Yvignac. "«Les Sites Templiers en France»" Jean Luc Aubarbier et Michel Binet . Créhac.net © Templiers.org http://www. la chapelle est reprise par l'Ordre de l'Hopital qui réunira cinq domaines.org/lannouee. sur un des points les plus élevés de la commune d'Yvignac . La légende veut que cette chapelle soit hantée et qu'un fantôme vétu de rouge apparaisse au son d'une cloche mystérieuse. Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. Duc de Bretagne à la fin du XIIème siècle. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie.. à environ 15 km au sud-ouest de Dinan. 1997 Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour Webmestre : Christophe STAF Photographies : © Agnieszka STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO.

org/lannouee.templiers.Site Templier : La chapelle de Lannouée "> http://www.html (2 sur 2)20/03/2005 04:19:10 .

templiers. Ce nouveau domaine jouxte celui de la ferme du "VieuxCourt". 1988 Webmestre : Christophe STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO. abandonnent totalement aux Templiers tout ce qui constitue leur fief de Thines.isdo. Une bulle du pape Lucius III datée de 1184 confirme la donation de ce domaine de Wavre aux Templiers par le duc de Brabant.org/vaillampont. On peut raisonnablement penser que le domaine de Thines a été donné aux Templiers vers la même époque.net © Templiers. mais celui-ci renonce à ces droits dans une charte de 1213. En janvier 1286.org .Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements LA COMMANDERIE DE VAILLAMPONT sommaire des pages sur ce thème .2003-2005 http://www. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers. à l'exception de la perception de la cens. Belgique. mais on est certains qu'ils y étaient déjà en 1174. les Templiers établis dans le quartier de la "Neuve-Rue" à Nivelles entrent en conflit avec le chapitre et les édiles de la ville. www. le duc de Brabant. En 1209. près de la Porte de Namur et dans la Neuve-Rue. En 1290. Frère Georges. Le domaine comprenait entre autres une ferme appelée "Viescourt" ou encore "Vieille-Court". L'abbesse de Nivelles et le Magistrat accusent les Templiers de faire du commerce de vin. Quelques temps après.. Godefroid III confirme les Templiers dans leurs possessions et s'engage à les protéger. à la chute de l'Ordre. ainsi que sa femme et ses fils. Ils demandent réparation et prient l'abesse de leur en rendre une "kene". Le domaine de Vaillampont est alors intégré dans les possessions de la commanderie hospitalière de Chantraine. toutes ses propriétés tombent aux mains des Hospitaliers de Saint-Jean. sans doute pour différencier cet établissement de celui situé à Wavre et qui s'appelait la "Neuve-Court". Othon de Trazegnies. Vieux-Court et la Brassine). Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. En 1181.Site Templier : La Commanderie de Vaillampont Projet Beaucéant . Henri de Lille. "Templiers et Hospitaliers en Brabant Wallon" Chirel . Cette donation est confirmée et acceptée par Hugues d'Arquennes.. Tous ces domaines couvraient une superficie approximative de 530 Ha. Comme partout ailleurs dans nos région. à 2 km à l'est de Nivelles. En 1220. un terrain de 112 bonniers situé dans le bois de Nivelles. qui avait également des droits dans ces terres. Ce sera encore confirmé en 1200 par une charte édictée par le duc Henri 1er. commandeur de l'Ordre en Brabant. Le domaine hospitalier de Vaillampont était constitué. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. Walter de Rozaive et enfin le duc Henri 1er. outre du Château de Vaillampont.org Bibliographie 1. y renonce également en totalité. car une charte mentionne la donation d'un domaine aux Templiers dans la ville de Nivelles. Il saisissent un tonneau et le brisent pour s'assurer de son contenu. le chevalier Franco d'Arquennes. Ils entrent en conflit à propos de ces terres avec le châtelain de Bruxelles. une charte mentionne que le duc Jean 1er vend aux frères du Temple de Vaillampont. de 3 censes (Basse-Cour.html (1 sur 2)20/03/2005 04:19:24 . il accorde aux Templiers des droits de pature et de ramassage de bois mort dans le bois de Nivelles contre le paiement annuel d'une poule et d'un pain. les Templiers achètent des terres dépendant du fief de Rognon à Nivelles. Province du Brabant Wallon. arguant du fait que ce vin n'est destiné qu'à leur consommation. commandeur de Vaillampont se présentent alors devant les échevins en protestant. On ne connait pas avec précision la date de l'étalissement des Templiers à Thines. Godefroid 1erentre 1130 et 1140.

Site Templier : La Commanderie de Vaillampont "> http://www.html (2 sur 2)20/03/2005 04:19:24 .templiers.org/vaillampont.

Il y est accepté.isdo. châtelain de Tournai.. Soit à charge de 12 deniers l'an payables à la Noël.. Gossuin Fastret de Saint-Léger. 1988 Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Webmestre : Christophe STAF Photographies : © Agnieszka STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO. Lesquels devront tenir ces alleux que leur reporte Arnoul.Site Templier : La Commanderie de Saint-Léger Projet Beaucéant . et selon la règle de l'Ordre.html (1 sur 2)20/03/2005 04:19:39 . La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. (Archives Nationales Paris. Au 13ème siècle. commune d'Estaimpuis. n°32) " La commanderie de Saint-Léger reçut régulièrement des dons en terres et domaines. liasse 46. Saint-Léger faisait partie du riche comté de Flandre. "ARNOUL.org . province de Hainaut.org http://www. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Bibliographie 1.org/saint-leger. 10 km au nord de Tournai. approuve le don.2003-2005 Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers.templiers. Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork.net © Templiers. En 1238. www.5210. reflet de leur puissance. les templiers y fondèrent une commanderie majeure. des alleux qu'il tenait en la châtellenie de Tournai. à environ 10 km au nord-est de Roubaix. Belgique.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements LA COMMANDERIE DE SAINT-LEGER sommaire des pages sur ce thème . aux Templiers. comme les tenait Gossuin. décide d'entrer dans l'Ordre. "Saint-Léger à l'ombre des Templiers" Pierre Bachy . date de l'arrestation des Templiers. chevalier sire de Mortagne. fait au Temple par Gossuin Fastret de Saint-Léger. Actuellement situé en Hainaut. il abandonne à celui-ci des alleux qu'il possédait dans la commune de Saint-Léger.S. Son expansion continua jusqu'en 1307.

html (2 sur 2)20/03/2005 04:19:39 .Site Templier : La Commanderie de Saint-Léger "> http://www.templiers.org/saint-leger.

ont fait fructifier cette richesse.html (1 sur 3)20/03/2005 04:20:15 . d'or et d'argent. Au début.La Marine de l'Ordre du Temple Projet Beaucéant . le galéos. dont les têtes pensantes sont tournées vers la connaissances. Les deux portent un immense gréement latin qui ne s'utilise que comme complément de la propulsion. Pendant les combats. les navires "huissiers" destinés au transport des chevaux Avec bien entendu comme différence le fait de naviguer en Atlantique ou en Méditerranée. Nous pouvons donc affirmer sans nous tromper que les Templiers ont pu faire construire une flotte par divers chantiers et que ces bateaux étaient ce que l'on faisait de mieux à ce moment. Méditerranée Navire de guerre: la GALERE Vaisseau de guerre à rames qui succède au dromon et qui apparaît vers l'an mil dans les flottes marchandes italiennes. Les rameurs ne sont plus assis en étage mais en rang et leur aviron traverse une grande poutre appelée aposti sans passer par des dames de nage. la largeur au maître bau est de 6. C'est-à-dire que pour une longueur de 40m. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. Au XIIIème siècle ce type de galère cesse d'exister. Sur chaque bord elle compte 21 avirons. Le gouvernail d'étambot ne fera son apparition sur les galères qu'au XVème siècle. les voiles sont ferlées et la vergue fixée par une chaîne au pont. Le tirant d'eau est de plus de 2m. Au XIIème siècle cette galère possède deux rangées d'avirons superposées passant par des apostis. Navire de charge: Le NAVAS Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. Quels étaient ces bateaux ? Ils utilisèrent au moins trois types de bateaux différents: 1. la galère n'a qu'un mat mais au XIIIème siècle un second mat fait son apparition.org/marinetempliere. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers. Le rapport longueur .5m.templiers.org http://www.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements la Marine de l'Ordre du Temple Nous savons que les Templiers sont des hommes "modernes" de leur temps. Nous pouvons donc penser que les Templiers dont la richesse a d'abord été basée sur des donations de biens. les bateaux de transports d'hommes et de marchandises 2. l'évolution et le progrès. Il doit son nom à un poisson en forme d'épée. les bateaux de guerre 3. Nous savons malgré tout que cela ne sera pas suffisant.largeur est de 6 pour 1. La galère à groupe de trois rameurs compte de 40 à 44 avirons pour chaque bordée.

Ces navires mesurent 30m de long pour 12m de large et jaugent 500 tonneaux. le cogge appelé aussi Koggen. Celle-ci est peut-être empruntée aux bateaux méditerranéens rencontrés lors des voyages vers la Terre-Sainte. Les Navas peuvent avoir 3 ponts. Je n'ai malheureusement aucune illustration à fournir car ce bateau ne semble avoir existé que par la volonté des Templiers et uniquement pendant les croisades. un mat planté au milieu porte une voile carrée avec au sommet une bretèche utilisée dans les combats. Les Navires Huissiers Ces navires sont construits pour le transport des chevaux. de chevaux. Ce navire de charge et de combat se répand jusqu'en Angleterre.templiers. le creux était à 4m au dessus de la ligne de flottaison. Les premières Navas naviguaient au timon. les navires marchands ne différencient pas beaucoup des navires de guerre. C'est la NEF. Ce sont de larges navires ventrus à fort tirant d'eau (6m) munis d'un haut franc bord. Au XIIIème siècle. Sa charpente. de passagers. Après la perte de la Terre Sainte. le commerce s'effectue de façon brutale et les combats entre navires de charge ne sont pas rares. haut de bord et surtout profond et à fond plat. NAVA ou NAU est l'appellation générale des vaisseaux italiens de cette époque. Tout comme la nef. le gréement du cogge ne subit pas de modifications.html (2 sur 3)20/03/2005 04:20:15 . Les Navas sont maladroites. ils comportent des portes (Huis) sur chaque bord suffisamment grandes que pour permettre aux chevaux d'embarquer directement et d'être placés de suite dans leurs boxes respectifs. Ces républiques commerciales monopolisent le commerce du Levant et de l'Europe et la navigation maritime durant les croisades. Le cogge possède d'excellentes qualités nautiques grâce à son type de construction. large. un autre type de voilier apparaît au nord de l'Europe. Sa largeur vaut le tiers de sa longueur. En conséquence. Ceci exige des navires marchands puissants capables de transporter une grande quantité de marchandises. lors d'un changement d'allure. il sera remplacé par un gouvernail arrière emprunté aux cogges de l'Europe du Nord. de l'armement et tout le ravitaillement. C'est un bateau court. est renforcée par des barrots en saillie comme pour la nef avec un bordé en chêne ou en épicéa. Il n'a qu'une seule voile carrée pouvant avoir une surface très grande car le gouvernail permet de tenir le cap avec la grand- http://www.org/marinetempliere. encombrantes. le meilleur rapport pour une stabilité parfaite. Atlantique Navires de transport et de guerre : la NEF En Europe du Nord à cette époque. Le COGGE Au début du XIIIème siècle. la forme de la proue et de la poupe du bateau viking. ce genre de bateau n'était plus nécessaire. Elle possède un haut franc bord. les passagers doivent se masser d'un côté du bateau pour l'empêcher de chavirer. le Cogge est un bateau de transport et de guerre qui tire son origine du roundship britannique et du hogg frison.La Marine de l'Ordre du Temple "> Après les navires marchands byzantins. Ces bâtiments sont de la dimension des NAVAS et NEFS du nord. composée de couples en bois de frêne. Les Navas sont construites à Venise et à Gênes. Le rapport longueur . massives. les navires de commerce des républiques italiennes. Il arrive souvent que lors d'un brassage des voiles.largeur est de 3/1 comme pour la nef et son tirant d'eau atteint 3m. nous voyons apparaître du XIIème au XIVème siècle. Les expéditions des croisés ne nécessitent pas des navires de guerre particuliers mais surtout des navires de transport qui au besoin s'arment en bâtiments de guerre.

Des tours renforcent les angles. Le beaupré. Le cogge atteint rarement les 200 tonneaux. Sa haute porte surmontée d'une tour est précédée par un embarcadère en bois. Bibliographie 1. Les remparts sont constitués d'une muraille continue de dix mètres de haut sur laquelle s'appuient souvent des maisons. avec promesse faite aux armateurs de la ville de leur réserver un certain nombre de voyages vers la Terre Sainte. La Rochelle est également utilisé. les Templiers utilisent le port de Marseille. prolongement de l'étrave.. Voilà donc ce que nous pouvons dire sur les bateaux utilisés à l'époque.2003-2005 http://www. Ainsi. ni avec la Terre Sainte. car il ne semble avoir aucun rapport. Ils utilisent Toulon qui est commanderie templière.html (3 sur 3)20/03/2005 04:20:15 .. Les ports Concernant les ports templiers. ainsi que l'église Saint-Sauveur du XIIème siècle qui a été leur chapelle. Le castelet : les Templiers y ont laissé trace de leur séjour. Toulon. mais d'après Louis CHARPENTIER. La Rochelle reste donc une énigme. toujours d'après CHARPENTIER. comme c'est le cas des deux maisons acquises par le Temple sur la murailles ouest. "Encyclopédie des voiliers" Stéfan GULAS et Pavol PEVNY 2. Ils doivent avoir une flotte relativement importante à Majorque qui est une commanderie maritime. passons.La Marine de l'Ordre du Temple voile. Barfleur. coiffées d'un toit à pignon à deux égouts que remplacera plus tard une plate-forme crénelée.net © Templiers.isdo. www. "Sur la trace des Templiers dans le Var" Raymond Pierre GAY 3. ainsi qu'à Collioure. Afin de connaître le nombre de bâtiments ayant appartenus au Temple. Les navires remontent jusqu'aux maisons par le fossé faisant le tour des fortifications.org . ni avec les pays du nord.org/marinetempliere. Au beau milieu de cette façade maritime. Ce sont de robustes constructions rectangulaires aux solides assises évasives. et de là viendrait l'expression "avoir de l'argent" signifiant être riche. Au sud. "Les mystères Templiers" Louis CHARPENTIER Webmestre : Christophe STAF Auteur : Guy-Gérard FONTAINE Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO. Elle est crénelée et percée de meurtrières. ce port aurait eu un statut particulier. il faudrait rechercher des éléments dans les archives des villes de Gênes et de Venise pour y retrouver des traces de commandes templières. commanderie maritime L'enceinte fortifiée s'étend sur moins de 200m de large. Elle mesure 3m d'épaisseur à la base et 50 cm à sa crête.templiers. "le portal del mar" ouvre sur un étroit rivage. ainsi que les port des villes flamandes. sert à fixer les étais. les port de Boulogne. nous savons qu'ils utilisent au nord. ils ont une rade personnelle à Saint-Raphaël. ni avec le Portugal. Enfin un texte fait état que tous les vaisseaux de guerres basés à Saint-Jean d'Acre sont aux ordres du commandeur de la Terre ainsi que le commandeur de la "Voûte" (port) d'Acre et tous les frères qui lui sont soumis. l'Ordre du Temple qui a établi une commanderie maritime à Toulon peut échapper aux droits d'embarquement et de déchargement de leurs navires en toute franchise. elle a dans son ensemble la forme d'un fer à cheval très allongé vers le nord. Le mât doit être ainsi plus élevé et aussi mieux haubané. Les voyages au départ de la Rochelle sont. Certaines "maisons" y ont pratiqué des ouvertures. une maison porteuse d'un bas relief où Saint Jean-Baptiste est représenté avec son légendaire agneau. car ceux-ci ont peur d'un monopole templier sur les dits voyages. effectué vers les Amériques où les Templiers auraient eu des mines non pas d'or mais d'argent.

html (1 sur 3)20/03/2005 04:20:42 .org/expositiontorun. Le Musée Régional de Toru• prépare du 15 octobre au 28 novembre 2004 une exposition sous le titre: Templiers.templiers.Exposition à Toru•. du 15 octobre au 28 novembre 2004 Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements Exposition à Toru•. Histoire et Mythe. en Espagne et au Portugal Exposition : Templiers. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse http://www. du 15 au 28 novembre 2004 Projet Beaucéant . Histoire et Mythe. qui sera la première exposition sur ce sujet presentée en Europe Centrale et Orientale et aussi la première tentative de synthétiser des travaux interdisciplinaires menés en Pologne.

jeux de strategie).org/expositiontorun. prêtés très rarement et qui proviennent entre autres des collections du Musée de l'Archevêché de Gniezno. Cracovie. http://www. la deuxième partie présentera la formation du mythe des Templiers du XVIIème siècle jusqu'à nos jours. ainsi que des peintures et de l'art graphique des périodes du romantisme et de l'historicisme (entre autres des tableaux de Jan Matejko et de Wilhelm Schadow).templiers. Elle montrera pour la première fois des objets d'organisations secrètes se référant à des racines templières (entre autres d'anciennes impressions très rares et des joyaux de francmaçonnerie). L'utilisation des nouveaux médias à côté des objets classiques créera une présentation atypique et interactive.org "> L'exposition se composera de deux parties: La première partie sera consacrée à l'histoire de l'Ordre.html (2 sur 3)20/03/2005 04:20:42 . La fierté de la première partie est la présentation d'objets uniques d'art roman (pièces d'orfèvrerie du XIIème et du XIIIème siècle). A côté des objets de "l'art d'élite". les créations de la "culture populaire" relatives au thème des Templiers seront montrées sur un même pied d'égalité (dans les domaines de la littérature. Wroc•aw et Szczecin. du cinéma.Exposition à Toru•. du 15 au 28 novembre 2004 Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers. L'exposition présentera également pour la première fois les conclusions des travaux archeologiques effectués dans les anciennes commanderies templières à Rurka près de Szczecin et à Chwarszczany. principalement axée sur le territoire de la Pologne contemporaine. Poznan. d'internet). du Musée Cathédral à Wawel et des Musées Nationaux de Varsovie. qui donnera aux spectateurs la possibilité de participer pleinement à l'évènement (stations multimedia avec accès aux sites internet qui popularisent l'Ordre des Templiers.

pl ou Université Miko•aj Kopernik à Toru• Slawomir.Exposition à Toru•.isdo. www.torun.org/expositiontorun.net © Templiers.templariusze. S•awomir Majoch). 120 www.: 00 48 (056) 611 43 89 Compte-rendu de notre visite à l'exposition Webmestre : Christophe STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO.torun. B•azej Skazinski) et un article sur l'histoire du mythe des Templiers du Moyen-Age jusqu'à nos jours (Mr.muzeum. Organisateur : S•awomir Majoch Musée Regional à Toru• Rynek Staromiejski 1 87-100 Toru• Tel. Maria Starnawska).org a mis en place une page spéciale. Renseignements complémentaires et informations pratiques : www.html (3 sur 3)20/03/2005 04:20:42 .: 00 48 (056) 622 70 38 ext.pl Tel. un article sur l'art en liaison avec les Templiers (Mr.Majoch@uni. La deuxième partie sera composée du catalogue des objets présentés durant l'exposition et d'une bibliographie consacrée aux Templiers.org . du 15 au 28 novembre 2004 L'exposition sera enrichie d'un livre en deux parties : La premiere reprendra les essais sur l'histoire des Templiers dans le monde et en Pologne (Dr. Ce livre de 120 pages sera richement illustré.templiers.2003-2005 http://www. les résultats des travaux archéologiques dans les sites templiers en Pologne (Dr. Przemys•aw Kolosowski).

L'une sera animée par un numismate et portera sur le trésor lui-même et l'autre.Exposition à Payns.org/expositionpayns. (Exposition : Le Trésor de Payns . fief de Hugues. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. les 23 et 24 octobre 2004 Projet Beaucéant .org . expertisé par le Cabinet des médailles.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements Exposition à Payns. un sondage archéologique a été mené sur le site de l'ancienne commanderie des Templiers de Payns.templiers. Louis VII et Philippe-Auguste et provenaient du Nord et de la façade Ouest du royaume de France. président de l'Association et auteur de l'ouvrage " Hugues de Payns. l'Association " Fondation Hugues de Payns " présentera pour la première fois au public "Le trésor des Templiers de Payns". Deux conférences complèteront cette présentation du trésor. Ces pièces avaient été frappées sous différents princes féodaux ainsi que sous les rois Louis VI. En septembre 1998. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) Webmestre : Christophe STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO. des tessons de poteries mais surtout le rebouchage des tranchées a permis la découverte d'un dépôt monétaire constitué de 708 deniers d'argent enfouis au début du treizième siècle.org http://www.net © Templiers. www. chevalier champenois fondateur de l'ordre du Temple " exposera le contexte historique en revenant sur l'histoire de l'ordre des Templiers et sur la vie et la personnalité du premier maître Hugues de Payns. ville des comtes et des foires de Champagne bien connue également pour avoir été le siège du fameux concile fondateur de l'ordre des Templiers. un dépôt monétaire enfoui vers 1230 au beau milieu de la commanderie templière de Payns dans l'Aube en Champagne à 13 km de Troyes. Le décapage d'une partie du site a fait surgir les fondations de la chapelle avec son pavage multicolore toujours en place depuis le douzième siècle.2003-2005 En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers. animée par Thierry Leroy.les 23 et 24 octobre 2004) Renseignements : Fondation Hugues de Payns Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork.Hugues de Payns (10) créé et animé par la Fondation Hugues de Payns mais le vrai trésor. Des copies de ces pièces seront visibles au musée des Templiers . sera visible ce week-end des 23 et 24 octobre 2004. les 23 et 24 octobre 2004 Exposition : Le trésor des Templiers de Payns Les 23 et 24 octobre prochains. fondateur et premier maître de l'ordre du Temple. des éléments de voûtes. salle des fêtes de Payns.isdo.Salle des fêtes de Payns (10600) .html (1 sur 2)20/03/2005 04:20:57 .

html (2 sur 2)20/03/2005 04:20:57 . les 23 et 24 octobre 2004 "> http://www.Exposition à Payns.templiers.org/expositionpayns.

mais reste grand maître de Livonie. Pour les Teutoniques. Konrad von Feuchtwangen se trouve dans les rangs de l’Ordre en 1259. Il disparaît ensuite de tous les documents pour une période de 20 ans. Il s’intéresse aussi aux affaires de l’Ordre en Prusse. mais sa depouille sera déplacée plus tard à Trzebnica en Silésie. devenue capitale temporaire de l’Ordre. Konrad aurait dit que les Teutoniques allaient se venger sur les infidèles en Prusse et en Livonie. Konrad commence sont travail en essayant de renforcer la discipline sur les terres qui lui sont soumises en Prusse et en Livonie. Konrad von Thierbergiem. Sans doute déjà en quittant Acre. Cette nouvelle fonction lui est alors confiée. il évacue ses hommes vers le port. Pendant son règne. Il est enterré à Dobrowitz. où on constate qu’il faut fusionner les fonctions de grand maître de Prusse et de Livonie. le destin de cette dernière forteresse des croisés est jugé et Konrad von Feuchtwangen le sait très bien. trouve Konrad dans la commanderie de Marburg. pour secourir Acre. Le siège d’Acre commence le 6 avril 1291 et dure un mois. Burchard von Schwanden en Terre Sainte. fatigué par la guerre. Il se rend en Prusse pour mettre en application ses nouvelles idées et après un court séjour à Papowo et Toru• (Thorn). mais l’autorité de l’Ordre refuse cette démission dans son entièreté.Les Maîtres de l'Ordre Teutonique : Konrad von Feuchtwangen Projet Beaucéant . du petit village de Feuchtwangen situé entre Ansbach et Dinkelsbühl. à proximité du village de Durba (Dürben) en Livonie. lors de son chemin de retour vers Venise. Il se precipite alors pour prendre part du chapitre général convoqué en Allemagne. La seule information à ce sujet est peut-être un indice incertain sur sa soeur qui. contre les Semigallois appuyés par les Lithuaniens. mais on ne sait rien sur sa famille. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers. le temps de repos arrive et ils tentent d’en profiter pour consolider leur pouvoir en Prusse et en Livonie. Konrad démissionne une deuxième fois et cette fois. élu à sa place. Konrad von Feuchtwangen passe la majorité du temps de son règne en missions diplomatiques différentes. on commence des travaux d'aggrandissement du château de Malbork (Marienburg). avant de réapparaître au même poste en 1279.templiers. l’autorité de l’Ordre accepte sa demande. dont les grands maîtres teutoniques se sont habituellement chargés. Il fait quelques changements dans les fonctions locales et organise une vaste opération militaire contre les Semigallois. Il veut probablement revenir en Autriche ou en Allemagne où il se sent mieux. comme la fameuse Recluse. s’est laissé emmurer dans une cellule et y a passé sa vie dans une ambiance de sainteté. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. meurt en défendant la ville.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements Konrad von Feuchtwangen (12??-1296) Maître de l'Ordre de 1297 à 1303 Il est originaire de Franconie. La nouvelle des problèmes de l’Ordre en Prusse et en Livonie. Si on en croit les documents. Après. Konrad part en Livonie avec 34 frères et reste là-bas un an et demi en luttant aux côtés du nouveau maître de Prusse. il revient dans sa Franconie natale où il devient commandeur régional. mais il ne peut pas jouir longtemps du calme. Il y est mentionné comme commandeur de la région d’Autriche. En prenant le large. Il est néanmoins libéré de sa charge de grand maître de Prusse. On lui attribuait le don de voyance et on dit qu’elle a prédit la grande défaite de 1260 que les Samogitiens aidés des Lithuaniens ont infligé aux Teutoniques. où se trouve son tombeau avec l'inscription:"Conradus Feuchtwangen magister generalis Ordinis Teutonici septem annis ordini Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. Il meurt le 4 juillet à Prague. les fait embarquer en toute securité sur des navires vénitiens et part en Europe. Quelques mois plus tard.org/konradfeuchtwangen. menacé par les musulmans. où il arrive en été 1296. Au moment où les musulmans entrent dans la ville. il constate qu’il n’est plus capable d’exercer ses fonctions et démisionne de sa charge. Conformément aux attentes Konrad y est élu grand maître en automne 1291. En 1287. Le chapitre général de l'Ordre Teutonique se réunit à Venise. Malgré les sacrifices des défenseurs.org http://www.html (1 sur 2)20/03/2005 04:22:09 . après la mort inattendue des maîtres régionaux. Au printemps 1282. il convoque le chapitre prussien à Elbl•g. il est obligé d’accepter la fonction de grand maître de la province d’Allemagne et de partir ensuite avec la troupe commandée par le grand maître de l’Ordre. Quand le grand maître Burchard von Schwanden se démet de ses fonctions et qu'Henri von Bonlant. Konrad prend le commandement des troupes teutoniques. Konrad von Feuchtwangen pense à déménager la capitale de l’Ordre en Prusse.

net © Templiers.templiers.2003-2005 http://www.org .html (2 sur 2)20/03/2005 04:22:09 . Bibliographie 1. Wydawnictwo "Arenga" Webmestre : Christophe STAF Traduction : Agnieszka Staf Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO.org/konradfeuchtwangen. "Poczet Wielkich Mistrzòw Krzyzackich" Pawel Pizunski.".isdo.Les Maîtres de l'Ordre Teutonique : Konrad von Feuchtwangen "> gloriose prefuit in Bohemia Dragoviciis circa annum 1296 mortuus hic sepultus quiescit. www.

"Histoire des Croisades et du Royaume Franc de Jerusalem (3 volumes)" René Grousset . Librairie Académique Perrin 1991 La Boutique Templiers. Bernard de Tremelay. une polémique se crée sur l'action des Templiers.net © Templiers. Arsus. Le soir du 16 août les cadavres des quarantes Chevaliers du Temple décapités sont pendus par les pieds aux murailles de la ville. Après quelques mois de négociations. Bernard de Tremelay fait relever les murs de la ville et fait édifier de nouvelles tours et retranchements pour en faire une place d'armes imprenable. D'après les documents. comme Guillaume de Tyr. Bernard de Tremelay est reçu par le Roi Baudouin III qui lui remet le commandement et la propriété de la ville fortifiée en ruines de Gaza. indispensables à la survie des Royaumes Latins d'Orient. La Roche-Taillée et Le Daron. La décision d'Evrard des Barres de se retirer dans une abbaye surprend toute la hiérarchie de l'Ordre. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour Bibliographie 1.html (1 sur 2)20/03/2005 04:24:58 . qui voit la mort du premier Maître de l'Ordre au combat.org/bernardtremelay. Malheureusement pour les défenseurs. de Jaffa.-E. tout en bloquant l'accès aux autres assaillants. Aussitôt. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. ont vu dans cet acte le désir des Templiers de s'emparer seuls de la ville et d'ainsi pouvoir prétendre au butin pour eux seuls. Il rassemble ses troupes et se dirige vers la ville fortifiée d'Ascalon pour l'assiéger. En janvier 1153. il semblerait que ce soit la deuxième version la plus logique. Lors de ce siège. Les défenseurs turcs.org Webmestre : Christophe STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO. www. Bernard de Tremelay et quarante chevaliers du Temple se ruent dans cette ouverture et pénètrent en ville. La vue de ces corps massacrés enflamme les esprits des chrétiens et provoque une immense colère dans leurs rangs. "Histoire des Templiers" J. Certains chroniqueurs. une tour d'assaut est placée à proximité des remparts et provoque la mort et l'effroi parmi les défenseurs. se ressaisissent et tuent ou capturent tous les Templiers.org .2003-2005 http://www. la Chapître Général décide de nommer Bernard de Tremelay.isdo. qui détestait particulièrement les Templiers. un instant effrayés par l'arrivée des chrétiens dans la ville. Editions Pardes 1999 3. mais l'Histoire retiendra la première. devant la muraille de la ville. Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. "Armorial des Maîtres de l'Ordre du Temple" Bernard Marillier.templiers. La ville tombera 3 jours plus tard. fils de Humbert. Roy . Editions Pardès 2000 2. ceux-ci tentent d'incendier la tour en allumant un énorme bûcher au pied de celle-ci. le vent fait tourner les flammes vers les murs déjà affaiblis par les mines et les assauts répétés des machines de guerre. D'autres chroniqueurs ont vu là une action d'éclat des Chevaliers du Temple qui sont entrés dans la ville en éclaireurs pour protéger la progression du reste de l'armée. Baudouin III décide de profiter de plusieurs succès militaires contres les troupes de Nur-Al-Din et des réglements de comptes entre certains dignitaires musulmans. écrite par le grand chroniqueur Guillaume de Tyr. Dans la zone occupée par les Templiers.Les Maitres de l'Ordre du Temple : Bernard de Tremelay Projet Beaucéant . les francs assiègent la ville. mais ne parviennent pas à y pénétrer. Il renforce également le système de défense des villes côtières. Seigneur de Tremelay.-J. La nuit du 15 Août. Dès son arrivée en Terre Sainte. alors précepteur de l'importante commanderie jurassienne du Temple-Lès-Dôle. ouvrant ainsi une brêche dans les défenses.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements BERNARD DE TREMELAY (10??-1153) Maître de l'Ordre de 1151 à 1153 Bernard de Tremelay est originaire du Comté de Bourgogne. y compris le Grand Maître. Une partie de la muraille s'écroule.

Les Maitres de l'Ordre du Temple : Bernard de Tremelay "> http://www.html (2 sur 2)20/03/2005 04:24:58 .org/bernardtremelay.templiers.

Philippe le Bel veut précipiter les choses pour éviter que toute l'affaire qui s'annonce ne reste entre les mains du pape. Le 24 Août. rassuré par la discussion avec Philippe le Bel. Jacques de Molay s'empresse de parer au plus pressé. mais il participe à un chapitre qui se tient dans l'île en automne 1291. Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. il met en place un gouvernement et s'occupe de la défense de l'île de Chypre et du Royaume de Petite Arménie. le Roi de France prend ombrage de cette décision. mais demande au pape qu'il dilligente une enquête pour laver l'Ordre de tout soupçon. Au printemps 1293. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers. dans les archives des royaumes européens de l'époque. maître de France. peu de temps après la mort de Thibaud Gaudin. car elle perturbe ses ambitions. Il est élu Maître de l'Ordre avant avril 1292. il est en Orient où son action reste très discrète. Jacques de Molay refuse catégoriquement ce projet d'union entre les Ordres. En 1300.Les Maitres de l'Ordre du Temple : Jacques de Molay Projet Beaucéant . dont Edouard 1er d'Angleterre. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie.il est reçu dans l'Ordre a Beaune par Humbert de Pairaud. Il rentre à Chypre en automne 1296 pour y régler des problèmes survenus avec le roi Henri II. sollicite l'avis des Maîtres des Ordres religieux pour la préparation d'une nouvelle croisade et sur un projet d'unification des Ordres. les Templiers de Rouad sont massacrés par les mamelouks égyptiens. Le 6 juin 1306. Le 24 juin. dans le Comté de Bourgogne. mais à cause de l'état de santé du pape. il fait transmettre en grand secret à tous ses baillis et sénéchaux un ordre d'arrestation pour tous les Templiers du Royaume et la mise sous séquestre de tous leurs biens. il implore l'aide des princes occidentaux et de l'Eglise pour la défense des derniers Etats Chrétiens. Jacques de Molay est à Paris où il rencontre Philippe le Bel pour discuter des accusations portées contre l'Ordre. A l'occasion de ce voyage en occident. Cette décision aura de lourdes conséquences pour l'avenir de l'Ordre du Temple. il noue d'étroites relations avec plusieurs monarques. l'entrevue avec Jacques de Molay n'aura lieu qu'en mai 1307. Clément V annonce à Jacques de Molay qu'une commission d'enquête est mise en place. Jacques de Molay abandonne alors cette stratégie de l'alliance mongole qui se révèle être un échec total.templiers. ne pourront jamais s'allier avec les chrétiens contre les mamelouks.org http://www. Le 14 septembre. des indications retrouvées dans les minutes du procès. le nouveau pape Clément V.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements JACQUES DE MOLAY (1244??-1314) Maître de l'Ordre de 1292 à 1312 L'absence d'archives correctes empêche de pouvoir localiser exactement les lieux et date de naissance de Jacques de Molay. En 1298. mais surtout. Dès son élection. nous permettent de penser que Jacques de Molay est né vers 1245 en Haute Saône. Il rentre à Poitiers. il monte une expédition en Cilicie après la chute de Roche-Guillaume. le Khan de Perse sur les Mamelouks à Homs en décembre 1299. Malheureusement. où il règle différents problèmes dans les domaines de l'Ordre. visiteur de France et d'Angleterre et par Amaury de la Roche. On ne sait pas si il se trouve parmi les survivants d'Acre qui réussissent à s'échapper avec Thibaud Gaudin à Chypre. En 1265. trop occupés par leurs guerres tribales. Au cours de ce voyage. les forces chrétiennes ne parviendront pas à profiter de la victoire de Ghâzân. elle perturbe l'organisation de nouvelle croisade. Néanmoins.org/jacquesmolay. de plus elle met à mal les négociations entre Clément V et Philippe le Bel au sujet de la condamnation de la mémoire de Boniface VIII et enfin. Vers 1270. Philippe le Bel et ses conseillers vont immédiatement profiter de cette faiblesse et établir un plan pour détruire cet Ordre intransigeant. alors toujours vassal de l'Empire Germanique. il entreprend un long voyage en Europe.html (1 sur 2)20/03/2005 04:25:28 . En 1305. Clément V les convoque officiellement à Poitiers. la dernière place forte du royaume. Mais les mongols. Jacques II d'Aragon et le pape Boniface VIII. aidé par Nogaret. Comme il l'avait déjà mentionné au pape auparavant. Jacques de Molay découvre que des rumeurs calomnieuses courent au sujet des Templiers. En septembre 1302. il continue de fortifier l'îlot de Rouad en face de Tortose pour en faire une base avancée en vue d'opérations combinées avec les mongols. D'abord. dernières possessions franques en Orient.

les Templiers sont massacrés par traîtrise. Editions Biographie Payot 2002 2. la commission pontificale se met en place et commence ses audiences. A cette occasion. il change de stratégie de défense et veut garder le silence et ne s'en remettre qu'au jugement du pape. se fiant au contenu de la bulle "Faciens Misericordiam".Le Crépuscule des Templiers" Alain Demurger.2003-2005 http://www. Ils révoquent tous les deux les aveux faits et proclament l'Ordre innocent de toute accusation portée contre lui. Jacques de Molay révoque ses aveux. Au lieu de nier les accusations. Tous les Templiers du royaume de France sont arrétés. Arrivés à Paris en mars 1314. "Jacques de Molay . Jacques de Molay est a nouveau interrogé par des agents royaux. il reviendra à ses aveux faits en octobre 1307. comprenant qu'ils ont été joués depuis le début par un pape qui ne voulait pas les entendre. Hugues de Pairaud. Un bûcher est installé le jour même sur une île (île de la cité) de la Seine au pied de Notre Dame. Par cette bulle.templiers. "Jacques de Molay" Sabine Delmarti.net © Templiers.Les Maitres de l'Ordre du Temple : Jacques de Molay "> Cette opération d'envergure débute le 14 octobre 1307 à l'aube. Transféré à Chinon avec plusieurs autres dignitaires de l'Ordre. Editions De Vecchi 1999 3. Au soir du 18 mars 1318. Jacques de Molay et Geoffroy de Charnay sont livrés aux flammes. Geoffroy de Gonneville. Jacques de Molay et Geoffroy de Charnay sont aussitôt reconnus comme relaps et livrés par les cardinaux au bras séculier. Le 22 mars 1312. Malgré sa volonté et ses demandes insistantes auprès de ses geoliers. il avoue certains faits et ainsi crédite la propagande royale contre l'Ordre.isdo.html (2 sur 2)20/03/2005 04:25:28 . le verdict des trois cardinaux est sans appel. Ce dernier consent néanmoins à envoyer 3 cardinaux à Paris en décembre 1313 pour statuer sur le sort des dignitaires. Bibliographie 1. En 1310. plusieurs dizaines de Templiers veulent se présenter devant la comission pontificale pour témoigner en faveur de l'Ordre et ainsi mettre à mal tout l'acte d'accusation. Devant ceux-ci. comme Geoffroy de Charney. Dans quelques commanderies. Clément V envoie des cardinaux à Paris pour interroger le Maître de l'Ordre. le pape se réserve le droit de juger les dignitaires de l'Ordre. Un évènement étrange survient lors du premier interrogatoire de Jacques de Molay le 24 octobre. "Armorial des Maîtres de l'Ordre du Temple" Bernard Marillier. les meneurs de ce mouvement de protestation disparaissent des geoles de Philippe le Bel sans laisser de traces. Jacques de Molay et Geoffroy de Charnay s'insurgent avec véhémence contre ce verdict. Jacques de Molay continue de croupir en prison sans pouvoir être reçu par le pape. Jacques de Molay est arrété dans la maison cheftaine de l'Ordre. Il s'engage alors un bras de fer entre Philippe le Bel et Clément V qui se conclut en août 1308 par un compromis entre les deux parties concrétisé par la bulle "Faciens Misericordiam".org . car les gens d'armes royaux craignent de devoir affronter ces guerriers redoutables en combat loyal.org/jacquesmolay. En décembre 1307. www. Clément V annonce officiellement l'abolition de l'Ordre du Temple lors du Concile de Vienne. Au cours de cet interrogatoire. Editions Pardès 2000 Webmestre : Christophe STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO. à Paris. Jacques de Molay ne pourra y déposer que deux fois vers la fin novembre 1309. Pendant plus d'une année. De plus. les dignitaires de l'Ordre sont condamnés à la prison à vie. Ce mouvement de protestation est brisé net par la condamnation au bûcher de 54 Templiers jugés comme relaps par Philippe de Marigny le 10 mai 1310.

mais la plupart sont d'accord pour dire qu'il est originaire de Champagne . Personne ne peut avancer avec certitude si Hugues de Payns a participé ou non à la croisade des Barons. Baudouin II.Certains historiens le situent en Ardèche. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour Bibliographie 1.Les Maitres de l'Ordre du Temple : Hugues de Payns Projet Beaucéant .templiers. Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements HUGUES DE PAYNS (1070??-1136) Maître de l'Ordre de 1118 à 1136 Le mystère entoure déjà la naissance de Hugues Payns. Baudouin II envoie une missive à Bernard de Clairvaux afin que celui ci fasse tout pour que l'Ordre soit reconnu et qu'il réfléchisse à la rédaction d'une règle . Editions Pardès 2000 3. le patriarche.html (1 sur 2)20/03/2005 04:25:57 . Roy . Hugues de Payns serait décédé en 1136. Hugues de Payens et ses compagnons se mettent au servicedes chanoines du Saint Sépulcre pour défendre et protéger les pélerins venant se recueillir à Jérusalem . et Goromond. D'après les chroniques. Fondateur de l'Ordre des Templiers" Thierry Leroy. après avoir prononcé leurs voeux monastiques devant le Patriarche de Jerusalem qu'ils prendront le nom de Chevaliers du Temple de Jerusalem ou plus simplement Chevaliers du Temple.Il est adoubé chevalier vers 1085. Il est néanmoins certain qu'il a accompagné le Comte de Champagne lors de son pélérinage à Jérusalem en 1104 . car son nom est plusieurs fois cité comme témoin de donations effectuées par Hugues. Hugues de Payns et se compagnons assureront la protection des pélerins se rendant à Jerusalem . et c'est en 1119. Au printemps 1129. Il serait né vers 1070 sur la terre de Payens. à l'âge respectable de 66 ans. car on le retrouve mentionné dans une chartre de cette époque comme Seigneur de Montigny . Pendant près de 2 années. ils fondent l'Ordre des Pauvres Chevaliers du Christ. Pour ce faire ils contruisent tout d'abord une tour de Destroit sur la route de Césarée à Haïffa . ce qui laisse penser à beaucoup d'historien qu'il est mort de vieillesse . premier Grand Maître et fondateur officiel de l’Ordre. Comte de Champagne . Hugues de Payns s'embarque à Marseille avec ses compagnons et nombre de nouveaux chevaliers pour retourner en Terre Sainte . Editions de la Maison du Boulanger 2001 2.Chevalier Champenois. En 1118. à environ 10 km de Troyes . Il semble être un seigneur important à la cour du Comte de Champagne. roi de Jerusalem. En même temps. décident d'envoyer Hugues de Payens et cinq de ses compagnons en Occident pour y demander de l'aide .org Webmestre : Christophe Staf Dernière mise à jour le NaN undefined NaN http://www.org/huguespayns. "Armorial des Maîtres de l'Ordre du Temple" Bernard Marillier. Hugues de Payns sera le premier maître de l'Ordre naissant . "Hugues de Payns .-J. "Histoire des Templiers" J. les Templiers . La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. mais il semblerait que son nom n'aparaisse plus dans les donations avant le retour des croisés de la première croisade .-E. Il rentre en France l'année suivante et retourne en Terre Sainte en 1114 avec d'autres chevaliers laïcs et surtout avec l'appui du Comte de Champagne . Hugues de Payns et se compagnons parcoureront la France afin de développer leur milice naissante et d'assurer les ressources indispensable au fonctionnement de l'Ordre en Terre Sainte . Jusqu'en 1127. Editions Pardes 1999 La Boutique Templiers. En automne de cette année.

isdo.Les Maitres de l'Ordre du Temple : Hugues de Payns "> Éditeur : ISDO.net © Templiers.org/huguespayns.html (2 sur 2)20/03/2005 04:25:57 .org .templiers. www.2003-2005 http://www.

Sa position de cadet de famille le vouait d'office à la prétrise. Les turcs profient des dissenssions sans cesse grandissantes entre les chrétiens et s'emparent de la ville d'Edesse. Il succède à Hugues de Payns à la tête de l'Ordre en juin 1136.html (1 sur 2)20/03/2005 04:26:51 . autorisation de bâtir des chapelles. Editions Pardes 1999 3.org .-E. il participe à la désastreuse bataille de Teqoa.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements ROBERT DE CRAON (10??-1147) Maître de l'Ordre de 1136 à 1147 (1) Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. en Espagne et au Portugal Robert de Craon. il refuse le royaume d'Aragon que le roi Alphonse voulait laisser en héritage à l'Ordre après sa mort. Malgré de faibles effectifs. Ainsi. il est un des neuf chevalier fondateur de l'Ordre . Editions Pardès 2000 2.org/robertcraon..Les Maitres de l'Ordre du Temple : Robert de Craon Projet Beaucéant .isdo. autorisation d'avoir des chapelains propres à l'Ordre.. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. originaire de la région de Vitré. après avoir exercé la charge de sénéchal à partir de 1125. taxes. Robert de Craon tente d'intervenir entre la reine Mélissende et son fils. exemption de dîmes. En 1138. soit avant l'arrivée de la seconde croisade. mais sans résultats. A la mort du roi Foulques en 1142. "Histoire des Croisades et du Royaume Franc de Jerusalem (3 volumes)" René Grousset . www. où plus de 30000 chrétiens seront tués et 15000 déportés comme esclaves. oratoires et cimetières. "Armorial des Maîtres de l'Ordre du Temple" Bernard Marillier. Sous son magistère. qui voit l'Ordre obligé de sacrifier plus de la moitié de ses troupes pour protéger la fuite de l'armée franque en déroute. l'Ordre pourra garder tout le butin pris aux sarasins sans que quiconque ne puisse en revendiquer la moindre part. Librairie Académique Perrin 1991 Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers. l'Emir d'Alep.2003-2005 http://www. En Orient. seigneur de Craon et de Dame Enagen de Vitré. il participe aux Assises d'Acre qui décideront de détourner la deuxième croisade vers Damas. menée par Louis VII et Conrad III. En 1144.templiers. il parvient à contenir plusieurs attaques musulmanes dans les régions de Beaufort et de Banyas. Roy . est le troisième fils de Renaud de Bourgoing. le pape Innocent III accorde aux templiers d'énormes privilèges (indépendance de toute tutelle ecclésiastique exceptée celle du pape..net © Templiers. Compagnon d'Hugues de Payns.-J. il gère avec sagesse et rigueur les dons qui affluent de toutes parts. Robert de Craon meurt en janvier 1149 après l'échec de la seconde croisade. Le pape établit également le mode d'élections des futurs maîtres de l'Ordre et encourage les Templiers à combattre sans défaillance les ennemis de la Chrétienté. (1) Une autre version de l'Histoire mentionne la mort de Robert de Craon en janvier 1147.) en édictant la bulle "Omne Datum Optimum (1139)". Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Bibliographie 1. "Histoire des Templiers" J. Robert de Craon organise en détails les statuts de fonctionnement et de gestion des commanderies et des provinces.org Webmestre : Christophe STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO. En récompense. Robert de Craon met deux années pour détruire les pilleurs et brigands dirigés par Asouard. En juillet 1148.

org/robertcraon.templiers.Les Maitres de l'Ordre du Temple : Robert de Craon "> http://www.html (2 sur 2)20/03/2005 04:26:51 .

"Histoire des Templiers" J. Baudouin III réunit à Jerusalem les maîtres des Ordres du Temple et de l'Hopital.net © Templiers. juste après la mort de Robert de Craon en janvier de la même année. Robert de Craon meurt et laisse sa place de Maître de l'Ordre à Evrard des Barres Il se joint à Louis VII lorsque celui-ci retourne en France après les fêtes de Pâques en 1149. Louis VII et Konrad III pour leur proposer d'aller assiéger Damas. Evrard ne donne pas suite à ces missives. Louis VII et ce qui reste de son ost arrivent à Antioche. Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Bibliographie 1. jusqu'à sa mort en 1174 . L'Ordre se joindra à l'armée du Roi de France. Ce sera le premier acte financier posé par les Templiers qui deviendront par la suite les banquiers des rois et des seigneurs. il préside le Chapître Général de l'Ordre à Paris. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. Sans plus de ressources financières.org Webmestre : Christophe STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO. www. Editions Pardès 2000 2. Louis VII. car il a décidé de renoncer à sa fonction de Maître de l'Ordre.-E. Cette expédition se soldera par un solide échec en août.templiers. Il y restera 24 ans dans la contemplation et la prière. adresse plusieurs lettre à son Maître en réclamant sa présence en Terre Sainte et en lui demandant d'envoyer des renforts et de l'argent. A Pâques 1147. il convoque le chapître général de l'Ordre en France dans la Maison du Temple de Paris et décide de participer activement à la deuxième croisade qui vient d'être décidée.isdo. En juillet 1148. (1) Une autre version de l'Histoire mentionne Evrard de Barres Maître de l'Ordre du Temple au printemps 1147.org/evrardbarres. il adresse une requête aux Templiers de lui octroyer un prêt de 2000 marcs pour subvenir à ses besoins. Grâce à cette discipline stricte dictée par les Templiers. près du mont Kadmos. tout l'ost français pourra sortir de ces dangereuses gorges sans plus subir que quelques pertes. il entre dans l'Ordre Cistercien comme simple moine à l'abbaye de Clairvaux. Evrard des Barres se rend immédiatement à Acre pour réunir la somme nécessaire qu'il remet à Louis VII. Librairie Académique Perrin 1991 Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers. Evrard de Barres entre très jeune dans l'Ordre du Temple.Les Maitres de l'Ordre du Temple : Evrard des Barres Projet Beaucéant . Celui-ci impose une discipline de fer aux croisés et divise l'ost en plusieurs groupes qui sont chaque fois dirigés par un chevalier du Temple. Après cette victoire. "Histoire des Croisades et du Royaume Franc de Jerusalem (3 volumes)" René Grousset . En janvier 1149. En avril 1151. Editions Pardes 1999 3. Roy . Au printemps 1148. André de Montbard. En mai 1150. alors Sénéchal de l'Ordre.org . Louis VII remet toute son armée entre les mains d'Evrard des Barres. En 1143. Dès le début de la progression de l'armée française en Anatolie (janvier 1148).html (1 sur 2)20/03/2005 04:27:52 . en Espagne et au Portugal Né vers 1113 à Meaux en Champagne. il est déjà précepteur de France. les Templiers font preuve de leur courage et de leur bravoure en sauvant Louis VII d'une embuscade turque dans les gorges de Pisidie.-J.2003-2005 http://www. "Armorial des Maîtres de l'Ordre du Temple" Bernard Marillier.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements EVRARD DES BARRES (1113??-1174) Maître de l'Ordre de 1149 (1) à 1151 Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork.

Les Maitres de l'Ordre du Temple : Evrard des Barres "> http://www.html (2 sur 2)20/03/2005 04:27:52 .templiers.org/evrardbarres.

org http://www. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse BIBLIOGRAPHIE 1.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements André de Montbard (10??-1156) Maître de l'Ordre de 1154 à 1156 André de Montbard est le dernier des neuf premiers chevaliers fondateurs de l'Ordre. il abandonne la charge de Maître de l'Ordre pour se retirer à l'abbaye de Clairvaux. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie.2003-2005 En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers.Les Maitres de l'Ordre du Temple : André de Montbard Projet Beaucéant . où il meurt quelques mois plus tard.org . "Histoire des Templiers" J. en octobre 1156. L'élection de ce Guillaume de Chanaleilles. héros de la première croisade aux côtés de Raymond IV de Toulouse. "Armorial des Maîtres de l'Ordre du Temple" Bernard Marillier. favori du Roi de France. Editions Pardes 1999 Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) Webmestre : Christophe Staf Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO. André de Montbard est un vieux chevalier fatigué après avoir passé près de 25 ans dans les rangs de la Milice du Temple de Jésus Christ. fils de Guillaume 1er de Chanaleilles. Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. Roy .-J.isdo. Son magistère ne sera guère actif et en 1156. aurait permis au Roi de France de contrôler l'Ordre du Temple et de régler l'épineux problème de l'Aquitaine (Alienor vient d'être répudiée et a doné son fief à son futur époux.-E. Henri II Plantagenêt). Il occupe la fonction de Sénéchal depuis plus d'une quinzaine d'années lorsqu'il accepte la nomination de Maître de l'Ordre du Temple après la mort devant Ascalon de Bernard de Tremelay.net © Templiers. www. comme Evrard des Barres.templiers.org/andremontbard. Il aurait accepté cette nomination dans le but unique de contrer l'élection comme Maître de l'Ordre d'un autre chevalier du Temple. Editions Pardès 2000 2.html (1 sur 2)20/03/2005 04:29:12 . Guillaume de Chanaleilles.

org/andremontbard.templiers.html (2 sur 2)20/03/2005 04:29:12 .Les Maitres de l'Ordre du Temple : André de Montbard "> http://www.

précisants les usages hiérarchiques et notamment les actions du maître qui ne pourra plus décider du devenir collectif de l'Ordre sans l'assentiment du Chapître Général. Amaury décide de reprendre sa campagne contre les égyptiens. www. en proie à une guerre civile entre suniites et chiites. "Histoire des Croisades et du Royaume Franc de Jerusalem (3 volumes)" René Grousset . "Histoire des Templiers" J.isdo. Un Chevalier du Temple.-E.2003-2005 http://www. mais Bertrand de Blanchefort refuse de l'accompagner à cause du traité d'alliance conclu l'année précédente par l'envoyé du Temple. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Bibliographie 1. et s'empare de la ville de Harîm (Harenc). Aussitôt. il décide de concentrer tous ses efforts de lutte contre le califat du Caire. Roy . Bertrand de Blanchefort est le fils cadet du seigneur Godefroy de Blanchefort en Guyenne. Au nombre des chevaliers captifs. Nur-Al-Din entreprend une grande campagne de diversion contre le Comté de Tripoli et la Principauté d'Antioche. ainsi que le Maître de l'Hopital accompagnèrent Amaury 1er dans sa campagne égyptienne. En 1163. au courant de la disloquation de l'armée franque organise une embuscade le long du lac de Hûlé. l'armée franque arrive devant Bilbais (Ancienne Pélouse). est envoyé comme émissaire chez le sultan du Caire et lui propose. Seul Baudouin III parvient à fuir avec quelques chevaliers. Une fois libéré. au nom d'Amaury 1er.org Webmestre : Christophe STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO. Bertrand de Blanchefort. coupe les digues et inonde ainsi les plaines où sont retranchés les francs. et y mettent le siège. En 1168. Eudes de SaintAmand et Bertrand de Blanchefort. ce qui laisse supposer que son élection fut bien préparée par le Chapître Général de l'Ordre. "Armorial des Maîtres de l'Ordre du Temple" Bernard Marillier. En 1157. Ils resteront captifs de Nur Al Din pendant 3 années à Damas. Amaury reprend sa campagne contre les Fatimîdes du Caire et revient assiéger Bilbais. Pendant ce temps. Bertrand de Blanchefort va entreprendre une petite réforme en profondeur de la règle.-J. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. on compte deux dignitaires de l'Ordre du Temple. toujours assisté des couvent des deux Ordres. Editions Pardes 1999 3.org . Manuel 1er Comnène négocie un traité de paix et rachète la liberté des chevaliers francs emprisonnés. La ville est sur le point de tomber lorsque Dirghâm. une alliance contre les Ayyubides de Nur Al Din. Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. Nur Al Din. Librairie Académique Perrin 1991 Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers. les obligeant ainsi à la retraite. jusqu'à ce que l'Empereur de Byzance.Les Maitres de l'Ordre du Temple : Bertrand de Blanchefort Projet Beaucéant .html (1 sur 2)20/03/2005 04:30:07 . ville clé du delta du Nil. En septembre 1163. il participe aux côtés de Baudouin III à la bataille contre Nur Al Din devant Panéas. La surprise est tellement grande que la plupart des chevaliers francs sont tués ou capturés. au Gué de Jacob. L'année suivante.net © Templiers. Au retour de cette expédition.templiers.org/bertrandblanchefort. Editions Pardès 2000 2. Des actes le font apparaître comme Maître de l'Ordre quelques jours après la mort d'André de Montbard. en faisant rédiger les "Retraits". Amaury 1er succède à son frère Baudouin III comme Roi de Jerusalem. Bertrand de Blanchefort s'éteint de fatigue et de vieillesse le 2 janvier 1169 d'après l'obituaire de Reims. Geoffroi Foucher. le chef de l'armée égyptienne. Baudouin III congédie tout son ost et rentre tranquillement vers Jerusalem.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements BERTRAND DE BLANCHEFORT (1109??-1169) Maître de l'Ordre de 1156 à 1169 Né vers 1109.

Les Maitres de l'Ordre du Temple : Bertrand de Blanchefort "> http://www.org/bertrandblanchefort.templiers.html (2 sur 2)20/03/2005 04:30:07 .

net © Templiers. Eudes de Saint-Amand mène plusieurs expéditions contre les forces de Saladin et notamment vers les villes de Naplouse.-J. Saladin tente de négocier pour obtenir la destruction de cette forteresse. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Bibliographie 1. s'y oppose catégoriquement. Raymond III de Tripoli. Saladin écrase l'armée chrétienne et capture Eudes de Saint-Amand. faites par Renaud. Roy . Editions Pardès 2000 2. Seigneur de Margat.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements EUDES DE SAINT AMAND (11??-1180) Maître de l'Ordre de 1170 à 1180 Originaire du Limousin.org . dont certaines.org/eudesstamand. Chevalier du Temple. Saladin fait éxécuter les Templiers ainsi que leurs Turcoples. Editions Pardes 1999 3. Sans profiter de sa victoire. Gauthier du Maisnil. "Histoire des Croisades et du Royaume Franc de Jerusalem (3 volumes)" René Grousset . où il remporte plusieurs succès. Eudes de Saint-Amand et Roger des Moulins. qui attribuent à l'Ordre la moitié des revenus de plusieurs cités. La plus belle victoire à laquelle il participe. l'Ordre du Temple reçoit plusieurs donations importantes. Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. actif et courageux. livrent bataille à Saladin dans le Marj' Ayûn.html (1 sur 2)20/03/2005 04:30:55 . mais la forteresse du "Chastellet" résiste et l'assaut musulman se brise sur ses murailles. En 1172.2003-2005 http://www.-E. Le Roi réclame à Eudes de SaintAmand la livraison du coupable. Eudes de Saint-Amand occupe la fonction de maréchal lorsqu'il est élu à la tête de l'Ordre pour succéder à Philippe de Milly. mais celui-ci arguant du fait que le Temple ne dépend que de la juridiction pontificale. Au cours de son magistère.templiers.org Webmestre : Christophe STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. les Templiers achèvent d'édifier une forteresse. Les francs refusent. Saladin se contente d'assiéger et de détruire la forteresse templière du "Chastellet" à la fin du mois d'août 1179. Malgré quelques victoires franques. le "Chastellet". âprement défendues par les Templiers et les hommes du connétable Onfroi de Toron. L'Ordre a besoin d'un chef vif. Maîtres de l'Ordre du Temple et de l'Hopital. Eudes de Saint-Amand meurt en octobre 1180 dans les geôles de Saladin après que celui-ci lui propose de l'échanger contre un de ses neveux prisonnier des francs.Les Maitres de l'Ordre du Temple : Eudes de Saint-Amand Projet Beaucéant . Baudouin IV.isdo. intraitable et intransigeant. est sans nulle doute la bataille de Montgisard Après cette glorieuse victoire sur les forces de Saladin. Eudes de Saint-Amand acquiert alors la réputation d'un homme dur. met fin à cette querelle. Librairie Académique Perrin 1991 Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers. Jéricho et Djerach. www. En mai 1179. "Histoire des Templiers" J. En mars 1179. Saladin veut envahir le royaume de Jerusalem. est accusé par le Roi Amaury 1er d'avoir assassiné un émissaire ismaélien. au Gué de Jacob. car sa construction viole l'accord de paix qu'il a signé avec Baudouin IV après la bataille de Montgisard. malgré la promesse de Saladin d'offrir plus de 100 000 dînars pour la démolition du fort. Le décès innopiné du Templier coupable. "Armorial des Maîtres de l'Ordre du Temple" Bernard Marillier. suivi quelques mois plus tard du décès d'Amaury.

html (2 sur 2)20/03/2005 04:30:55 .org/eudesstamand.Les Maitres de l'Ordre du Temple : Eudes de Saint-Amand "> http://www.templiers.

Veuf. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie.org http://www. Il échangea la seigneurie de Montréal avec le roi Amaury 1er contre la seigneurie de Naplouse. situé dans l'Arabie Pétrée.-J. mise à mal par les décisions de Bertrand de Blanchefort. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Bibliographie 1. a pour but de renouer une relation de confiance. Ce but atteint rapidement. "Histoire des Croisades et du Royaume Franc de Jerusalem (3 volumes)" René Grousset .Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements PHILIPPE DE MILLY ou NAPLOUSE (1128??-1178) Maître de l'Ordre de 1169 à 1170 Fils aîné de Guy de Milly. c'est à dire un franc né en Orient. quelques temps avant d'être élu Maître de l'Ordre en janvier 1169.isdo. Editions Pardes 1999 3. "Armorial des Maîtres de l'Ordre du Temple" Bernard Marillier.Les Maitres de l'Ordre du Temple : Philippe de Milly Projet Beaucéant . Un acte donne la date de sa mort en avril 1178. Son père participa à la Première Croisade aux côtés du Duc de Normandie avant de s'installer en Terre Sainte. au sud-est de la Mer Morte.templiers. d'où son nom de Philippe de Naplouse.2003-2005 Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers. Philippe de Milly démissionne dès 1170 pour se retirer dans un couvent cistercien. L'élection de Philippe de Milly. www. intime du Roi de Jerusalem. il laisse ses terres et entre au Temple en 1168. entre l'Ordre et Amaury 1er.-E. Philippe de Milly est un "Poulain". Roy .html (1 sur 2)20/03/2005 04:31:42 . Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. il devient seigneur des villes de Krac et de Montréal. Editions Pardès 2000 2. Par son mariage avec une riché héritière. Librairie Académique Perrin 1991 Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Webmestre : Christophe STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO.org .org/philippemilly. "Histoire des Templiers" J.net © Templiers.

Les Maitres de l'Ordre du Temple : Philippe de Milly "> http://www.org/philippemilly.templiers.html (2 sur 2)20/03/2005 04:31:42 .

Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. Arnaud de Toroge accepte la médiation du Pape Lucius III et de Baudouin IV pour mettre un termes à ces querelles fratricides. mort en captivité à Damas. la situation politique des Etats Latins d'Orient. l'envoi d'une nouvelle croisade pour renforcer les Etats Latins.html (1 sur 2)20/03/2005 04:32:52 .2003-2005 Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers.-E. la situation politique dégénère encore.isdo. dont l'influence et le pouvoir politique ne cessent de grandir.org http://www. Arnaud de Toroge devra encore faire preuve d'une grande sagesse politique pour arriver à négocier un arrêt des hostilités avec Saladin.-J.org/arnaudtoroge. pour succéder à Eudes de Saint-Amand. Arnaud de Toroge tombe malade et meurt à Vérone le 30 septembre 1184. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Bibliographie 1. "Histoire des Croisades et du Royaume Franc de Jerusalem (3 volumes)" René Grousset . En 1184. "Armorial des Maîtres de l'Ordre du Temple" Bernard Marillier.Les Maitres de l'Ordre du Temple : Arnaud de Toroge Projet Beaucéant . La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. "Histoire des Templiers" J. Editions Pardes 1999 3. www. Sa maîtrise est marquée par des querelles que se livrent entre eux Templiers et Hospitaliers. En 1184. Arnaud de Toroge ne connais pas. Arnaud de Toroge et le Maître de l'Hopital se rendent en Europe afin de plaider auprès des Rois et du Pape.net © Templiers. à la merci de la puissance grandissante de Saladin. Librairie Académique Perrin 1991 Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Webmestre : Christophe STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO. Arnaud de Toroge a plus de 70 ans lorsqu'il est élu. le réunificateur du monde musulman. Roy . ou bien très mal. prêt à venger les incursions mortelles de Renaud de Châtillon. ravage pour son propre compte des territoires musulmans en Transjordanie. Editions Pardès 2000 2. Au cours de ce voyage. Présent surtout en Espagne dans la "Reconquista". lorsque Renaud de Châtillon aidé par des Templiers et des Hospitaliers.templiers.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements ARNAUD DE TOROGE (1110??-1184) Maître de l'Ordre de 1180 à 1184 Arnaud de Toroge est Maître de la province de Provence et d'Aragon lorsqu'il est élu à la tête de l'Ordre à la fin de l'année 1180.org . mais c'est un homme rompu à la discipline et au fonctionnement de l'Ordre. alors qu'il se rend chez le Pape Lucius III.

html (2 sur 2)20/03/2005 04:32:52 .templiers.org/arnaudtoroge.Les Maitres de l'Ordre du Temple : Arnaud de Toroge "> http://www.

cette ville était entre les mains des musulmans malgré les efforts des croisés.Les Maitres de l'Ordre Teutonique : Heinrich Walpot Projet Beaucéant . La tradition des Teutoniques dit qu' Henri Walpot aurait dirigé l'Ordre pendant 10 ans. grand maitre des Templiers. Très souvent. les blessures graves et la mort.html (1 sur 2)20/03/2005 04:34:07 . La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. L’Ordre Teutonique créé le 5 mars 1198 était un ordre chevaleresque et en plus de ses fonctions hospitalières. "Poczet Wielkich Mistrzòw Krzyzackich" Pawel Pizunski. se proposait d’aider les gens malheureux. Malgré que son nom complet soit "l'Ordre des Chevaliers Teutoniques de l’Hôpital de Sainte-Marie-deJérusalem”.org/heinrichwalpot. Il est parti en Terre Sainte plein d’enthousiasme religieux habituel pour les centaines de pélerins qui y voyagaient depuis plusieurs années. mais on ne sait pas si c'est la vérité. il était probablement d’abord prieur et précepteur de la confrérie allemande hospitalière créée en Palestine avant 1190. ils n’étaient pas très nombreux et leur signification était minimale.isdo. qui venaient comme eux d’Allemagne en Terre Sainte pour obtenir le salut et trouvaient en route la maladie. lui a accordé la règle des Templiers. les Teutoniques n’avaient pas de grande influence sur la situation politique en Terre Sainte. Jérusalem n’était pas sa capitale. accomplissait aussi des tâches militaires. Pendant tout la durée de la maîtrise de Walpot. C’était donc une confrérie uniquement hospitalière et leurs membres n’avaient le droit de porter aucune arme.net © Templiers. www. La maison cheftaine de l’Ordre Teutonique était située à Acre.org Webmestre : Christophe Staf Traduction : Agnieszka Staf Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Bibliographie 1. Wydawnictwo "Arenga" Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements Heinrich Walpot (11??-1208) Maître de l'Ordre de 1198 à 1208?? Il est né probablement à Mayence (Maintz) et issu d'une famille patricienne.org . ce qui veut dire jusqu’en 1208. Henri Walpot a reçu un exemplaire de la règle selon laquelle le nouvel ordre devrait fonctionner des mains de Gilbert. Cette petite communauté. ils périssaient d’épuisement dans le désert ou de la main des brigands qui rodaient sur les routes.2003-2005 http://www. Heinrich Walpot est mort probablement le 5 novembre 1208 à Acre et y a été enterré. La majorité des frères provenaient des débris de la troisième croisade allemande qui s’est dispersée à Toron suite à la rumeur qu'une guerre civile a éclaté en Allemagne après la mort de l'empereur Henri VI. On sait uniquement que pendant son règne. Avant d'être le premier grand maitre de l’Ordre Teutonique créé en 1198. qui se composait en majorité de bourgeois de Brême et de Lübeck. Cette dépendance a été confirmée par le pape Innocent III en 1199 qui en approuvant la transformation de la confrérie hospitalière en Ordre chevaleresque. Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork.templiers. Il a longtemps été très dépendant des deux autres ordres déjà trés puissants créés en Palestine: les Templiers et les Hospitaliers.

Les Maitres de l'Ordre Teutonique : Heinrich Walpot "> http://www.html (2 sur 2)20/03/2005 04:34:07 .org/heinrichwalpot.templiers.

celle-ci se traduit par des applications de type intranet. base de connaissances. Transférée dans l'univers actuel des technologies de l'information.Domaine du golf ..net/ (1 sur 2)20/03/2005 04:34:56 .. Basés à Montpellier depuis 2001.. la médiation prend alors une nouvelle dimension en intégrant les facultés de connaître.ISDO .isdo. outils collaboratifs.isdo. de se représenter. suivez ce lien. Nous validons nos hypothèses en les utilisant nous-mêmes au quotidien dans notre entreprise. La visibilité sera un paramètre déterminant pour une stratégie de marque.net . : 33(0)467-160-786 . en passant par l'animation d'intranets collaboratifs. Les solutions que nous préconisons sont inspirées de notre expérience sur l'Internet. Philippe Contal ISDO . avenue du Mas Rouge . suivez ce lien... les solutions sont multiples et la stratégie numérique des entreprises doit être déterminante quant aux réponses technologiques proposées et mises en oeuvre. Nous sommes à la fois acteurs et conseils de notre vision. La structuration évolutive sera un élément-clé pour toute démarche d'archive fonctionnant sur le modèle de la capitalisation des connaissances..34670 Baillargues . q Pour en savoir plus sur notre vision de la technologie.... Des applications industrielles aux bases de connaissances. de comprendre et de percevoir. nous fonctionnons en réseau avec de nombreux partenaires afin d'apporter des réponses et des solutions réellement adaptées aux besoins et objectifs recherchés par nos clients. de l'expérience et les utilisateurs.net http://www. l'utilisation des technologies de l'information peut prendre différentes formes. la médiation correspond à l'articulation entre deux êtres au sein d'un raisonnement. Ainsi.. q Pour découvrir l'ensemble de nos services... en dehors de notre propre activité d'édition numérique et de commerce électronique. nous intervenons. La Médiation des Connaissances est donc une dynamique vivante entre les détenteurs de savoir... suivez ce lien. Selon les besoins et l'angle d'approche.7. suivez ce lien. depuis 1995. q Pour nous contacter. Fidèles à ce que l'Internet met en valeur depuis sa création. dans les domaines du conseil et de l'assistance aux démarches numériques naissances ou avancées. Associée aux Connaissances.France Tél. la plus grande différence avec les sociétés de services habituelles… q Pour mieux cerner notre expérience. nous pratiquons ce à quoi nous croyons....Fax : 33(0)467-456-198 Courriel : contact@isdo. Peut-être est-ce là.web : www. L'information diffusée en temps réel à partir d'un intranet sera stratégique pour une entreprise souhaitant mettre à la disposition de ses clients un suivi en temps réel des commandes..Médiation des Connaissances Accueil Philosophie Expérience Services Cont@ct Dans son acception philosophique.

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