Le Temps des Templiers, Les Manuscrits de la Mer Morte

Les Manuscrits de la Mer Morte, Qumran et les évangiles apocryphes
Documents : © Loty

Marc Bloc éminent historien et grand martyr de la résistance a écrit: "L'histoire se déroule et se raconte dans le sens où s'écoule le temps, mais s'explique en faisant le chemin inverse ." Un jeune bédouin de la tribu des Ta'amiré dont la chèvre s'était égarée dans les rochers brûlant de la Mer Morte, découvrit par hasard une grotte, où après s'être inséré avec difficulté, il trouva des jarres dans lesquelles dormaient, soigneusement emmaillotés de tissu de lin, des rouleaux de cuir. Ce jeune garçon en emporta deux spécimens. Ce jeune homme ignorait à cet instant, qu'il venait de mettre la main, sur la plus grande découverte archéologique du XX°siècle. Cela se passait en 1947. Découverte on ne peut plus symbolique : ces documents furent enterrés dans des jarres en l'an 70 de notre ère à la destruction du temple de Jérusalem et réapparaissent à la surface, le jour de la déclaration de guerre des pays arabes, ligués contre la naissance de l'Etat d'Israël en mai 1948 soit presque 2000 ans plus tard. Cette découverte donna lieu, pendant plus de cinquante ans aux plus grandes polémiques et querelles de savants de ces cent dernières années, agrémentées de rebondissements dignes du plus pur style du roman noir! La réalité dépassait la fiction ! Une autre version, moins poétique, celle de Mireille Bélis, chercheur à l'école biblique de Jérusalem, nous apprend que ce n'est pas en cherchant un chevreau égaré, que l'on découvrit, par hasard, les grottes de Qumran. Il est important de noter, que de tout temps, dans cette contrée, se pratiquait un énorme trafic de contrebande, et que notre bédouin contrebandier cherchait à mettre son butin à l'abri…..la caverne d'Ali Baba en somme…..qui aurait probablement déjà été visitée dans le passé! Là, j'ouvre une importante parenthèse: Le I° rouleau de la Mer Morte (que l'on ne désignait pas encore sous cette appellation) fut trouvé au Caire dans la Synagogue caraïte de Ben Ezra,dont la Génisa, sorte de grenier ou dépotoir, étaient mis à l'abri les manuscrits jugés apocryphes ou détériorés, qui ne pouvait être détruits par le feu puisqu'il contenaient le nom de dieu. Son découvreur était Salomon Schechter, chargé d'enseignement du Talmud et de littérature rabbinique à l'université de Cambridge qui fit cette étonnante découverte au cours d'un voyage au Caire en 1897,soit un demi-siècle avant la découverte des grottes de Qumram. La découverte de Schechter établit pour la première fois que l'Ecclésiaste, en hébreu Kohelet, le texte du Siracide avait bien été rédigé en hébreu à l'origine et était une œuvre juive datant du II°siècle avant notre ère : Cette version en hébreu de la Sagesse de Ben Sirat, livre que les catholiques intègrent dans la Bible, les Protestants et les juifs, dans les apocryphes. La deuxième surprenante découverte de Schechter fut une copie d'un document : l'écrit de Damas ou fragment Sadocide, titre donné par les savants à ce document, document attribué à la secte de Qumran et qui donnait de précieuses informations sur cette population. Le début et la fin de ce document étaient manquants. Schechter parlait d'une étrange fraternité juive datant de l'époque du Second Temple, inconnue, fortement structurée, vouée à une ardente piété, pratiquant la communauté des biens et croyant en la venue d'un Messie rédempteur. Leurs différences doctrinales avec le judaïsme officiel, supposait-il, les poussèrent à se séparer de la masse de la nation juive. L'original de "l'écrit de Damas" fut trouvé cinquante ans plus tard dans la grotte n° 01 et ses importants fragments permirent de compléter et d'authentifier le texte qui fut trouvé au Caire 50 ans auparavant. La publication de ces documents revint au père Joseph Milick faisant partie du groupe de recherche de l'école biblique de Jérusalem, qui après trente ans, n'était toujours pas parvenu à s'en acquitter et qui dans ce laps de temps avait quitté les ordres avec quatre rouleaux, les plus importants pour la compréhension du
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message ésotérique contenu dans l'ouvrage éssénien. Malgré toutes les recherches on ne retrouva trace ni des rouleaux ni du père Milick. Bien étrange ! Quels étaient les mystérieux habitants de Qumran? Qui étaient les gens qui avaient participés à l'élaboration de ces rouleaux et pourquoi ? Qui étaient les hommes qui ont fondé une communauté dans ce lieu, transcrits et déposés des textes sacrés pour disparaître ensuite de la scène de l'histoire ? En 125 avant notre ère, le roi Antipas pris le pouvoir, aidé en cela par les occupants Séleucides, descendants grecs d'Alexandre le Grand. Pouvoir royal qu'Antipas ne pouvait assumer car n'étant pas descendant de la lignée du roi David, comme l'exigeait la loi d'élection instituée par les grands prêtres d'Israël et Moïse dans le désert du Sinaï lors de l'exode des hébreux fuyant l'Egypte. Antipas nomma un grand prêtre du Temple de Jérusalem pour assumer le pouvoir spirituel, grand prêtre qui par tradition devait appartenir à la lignée des Zadokim, descendants de Aaron. Zadoc, grand prêtre légitime, et ses adeptes se retirèrent au désert, pour attendre la résurrection de leur Maître de Justice, à la fin des temps. Avant la mise au jour de leurs sites, les Esséniens avaient suscité l'intérêt de quelques auteurs de l'Antiquité. Philon d'Alexandrie leur a consacré une notice dans son "Apologia pro Judaeis", qui se trouve reprise dans la "Préparatio évangélica" d'Eusèbe de Césarée. Flavius Joseph mentionne les Esséniens notamment dans la Guerre des Juifs et dans les Antiquités judaïques. Pline l'ancien les cite dans son histoire naturelle et Hippolite de Rome dans la réfutation de toutes les hérésies. Tous ses auteurs décrivent les Esséniens comme une communauté recherchant une grande pureté spirituelle et physique, à l'image du peuple hébreux au désert, symbole de ressourcement! Il est intéressant de constater que dans les Evangiles l'ont ne fasse pas allusion aux Esséniens, alors que les Pharisiens y sont souvent pris à partie ! Pour Pline l'ancien, les Esséniens sont des ermites célibataires vivant "en la seule société des palmiers" correspondrait géographiquement à celle de Qumran, vestiges d'une importante implantation humaine, trouvés au bord de la Mer Morte. Flavius Joseph les considère comme une sorte d'ordre monastique ou adeptes d'une religion à Mystères, probablement héritage du séjour babylonien d'une partie du peuple hébreu déporté par le roi Nabukodonozor. Les postulants étaient soumis à une période d'essai de trois années, l'équivalent d'un noviciat, avant d'être reçus définitivement dans la Communauté. Les Esséniens nous dit Flavius Joseph, sont versés dans l'étude des livres de la Bible et dans l'enseignement des Prophètes. Ils connaissaient l'art de la divination et prédisaient l'avenir grâce à l'étude des textes sacrés et à la pratique de la purification. Leur âme immortelle est prisonnière de leur corps, enveloppe mortelle et périssable. A leur mort "leur âme délivrée regagne avec joie les régions supérieures". Joseph insiste sur la ressemblance de leurs préceptes avec ceux de l'école pythagoricienne. L'historien insiste aussi sur leur stricte observance de la loi de Moïse. Philon fait un parallèle entre les Esséniens de Qumran et la secte des Thérapeutes vivant au bord du lac Maréotis à Alexandrie d'Egypte. Ce qui signifierait que la secte des ésséniens était disséminée au travers du pays que les Romains lors de leur conquète avaient nommé la Palestine ou pays des Phillistins. De l'occupation romaine date cette appellation. Les Esséniens sont issus de l'image stéréotypée qu'ont laissé d'eux ces trois auteurs, image agrémentée du mysticisme et du romantisme répandu par les écrivains du l9° et début du 20° siècle, affirmant que les Esséniens étaient un groupe pacifiste adonné uniquement à la prière et à la méditation. On est surpris de découvrir parmi les manuscrits de Qumran le fameux rouleau de la Guerre, qui étonna les exégètes chargés de les décrypter. En 1952, découverte d'une deuxième grotte. Le chef de l'expédition est le père Roland Devaux, directeur de l'école biblique de Jérusalem, à l'époque sous autorité jordanienne. Cette grotte répertoriée grotte n °4 contenait de très nombreux rouleaux plus ou moins en bon état, ainsi qu'un étrange rouleau de cuivre scindé en deux parties par l'oxydation. Après bien des vicissitudes et un voyage vers une université anglaise, la technique perfectionnée du découpage permit de déchiffrer le contenu du texte de ce rouleau
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de cuivre. L'on appris avec stupéfaction l'énumérer des trésors du Temple de Jérusalem, avec l'étonnante nomenclature des différentes caches contenant plusieurs tonnes d'or et d'argent dissimulées avant la prise de Jérusalem par les romains, en l'an 70 de notre ère… Déjà les fonds en déshérence, en somme ! En 1952, un communiqué très laconique paru dans une revue spécialisée, la revue biblique, éditée par le père Devaux. Cette revue informait le monde des exégètes de l'extraordinaire découverte de documents inespérés qui, à la réjouissance du monde scientifique, devait apporter un éclairage nouveau sur cette période très controversée qu'était la naissance du Christianisme. Que contenaient les documents ? On distingue 9 types de textes dans les manuscrits: 1. Les Messianiques et Visionnaires, dont le manuscrit le plus représentatif est "La nouvelle Jérusalem" attribué au prophète Ezéchiel, qui se réfère à une apocalypse imminente. 2. Les textes inédits de prophètes connus et des textes rédigés dans le style de la Bible (les Apocryphes). 3. Les exégètes bibliques, commentaires et révisions du Testament, rédigés dans l'esprit spécifique de ce groupement juif. 4. Les textes dits calendaires et gardes sacerdotales, système de calendriers et prescriptions sur la rotation des prêtres à certaines tâches (les Esséniens avaient adopté le calendrier solaire alors que le peuple d'Israël fonctionnait sur le calendrier lunaire.) 5. Les testaments et admonitions que l'on peut définir comme textes de sagesse considérés comme Justice, c'est à dire permettre au fidèle d'assurer son Salut. 6. Les Psaumes et Mystères. 7. Le rouleau de la Guerre, où certains principes guerriers nous étonnent et prouvent que cette Communauté n'était pas indifférente aux événements politiques et militaires qui se déroulaient dans cette région, sous occupation romaine, comme la version officielle a bien voulu nous le faire accroire. 8. Les textes sur la divination, la magie, l'astrologie et l'occultisme en général que ce groupe prisait fort. Plusieurs rouleaux étaient codés, c'est à dire écrit en langage kabbaliste comme l'Apocalypse de Jean par exemple, où la Guématria, manipulation des nombres, est très importante dans ce texte que l'on peut décrypter au travers de la connaissance de la Kabbale juive. Jusqu'à plus ample informé, aucun de ces manuscrits ne cite le nom de Jésus. Toutefois le caractère d'un personnage, assez énigmatique, le Maître de Justice peut évoquer et préfigurer celui de Jésus. Les manuscrits de la Mer Morte présentent donc un intérêt considérable pour les historiens des religions et les historiens généraux. Ils éclairent un aspect toujours obscur de la naissance du Christianisme et de la vie spirituelle et politique du peuple juif dans les provinces romaines de la Palestine, du 1°siècle jusqu'à la destruction du Temple de Jérusalem par les troupes romaines en 70 de notre ère. Le nombre incalculable d'écrits datant de cette période nous permet de constater que ce fut une période prolifique et pleine d'effervescence spirituelle pour le peuple juif : la preuve de la vitalité de la pensée juive et de sa vie spirituelle qui fut contesté par le christianisme paulinien. Par contre aucune trace historique écrite concernant le Christianisme ! Le plus étonnant c'est que le témoignage écrit des MM, qui par sa datation se situe exactement dans la période du postulat d'un nommé Jésus dont le nom ne figure dans aucun des 800 rouleaux trouvés et dans aucun écrits de l'époque. Comment le personnage de Jésus peut-il être ignoré s'il a eu l'impact extraordinaire que les évangiles nous rapportent ? Comment ce personnage dont les faits et gestes ont été magnifiés pouvait-il être ignoré d'une secte qui vivait à 30 km de Jérusalem et qui avait des adhérences et représentations au travers de toute la Palestine ainsi que dans tous les pays limitrophes (Syrie, Egypte, ex. ) Aussi étrange que cela paraisse, ces manuscrits rédigés en langue hébraïque sacerdotale et en araméen, langage courante, donc textes écrits par des juifs pour des juifs, furent interdits d'approche aux exégètes juifs qui voulurent les consulter ! Il faut savoir que l'école biblique de Jérusalem est l'émanation de l'ordre des Dominicains et dépend directement de l'autorité de Mgr Ratzinger, qui au Vatican dirige au titre de Préfet la Congrégation pour la doctrine de la foi . Cette institution ne date que de 1965, mais ses origines remontent au XIII° et était connue sous l'appellation du Saint Office ou la terrible Inquisition.

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Il est intéressant également de constater que le ministère de Mgr Ratzinger dépend directement de l'autorité du Pape, sans intermédiaire. Le degré d'intervention de l'église catholique dans les recherches qumraniennes ne peut qu'éveiller les soupçons. Peut-on ignorer la possibilité d'une relation de cause à effet entre cette intervention et le gâchis de cette affaire qui a consistée pendant des décennies en une rétention et une non-publication de documents essentiels appartenant à toute la communauté scientifique internationale. Une idée s'impose : les intérêts en jeu dépassaient les simples préoccupations de réputations scientifiques : le Christianisme était mis en cause dans ce qu'il a de plus spécifique : son dogme. Depuis la découverte des premiers manuscrits, une seule question hante les esprits, provoquant curiosité et anxiété : ces textes trouvés si près de la source, jamais divulgués, à l'inverse du Nouveau testament, ouvrent-ils de nouvelles perspectives sur les origines du Christianisme, sur l'Eglise primitive de Jérusalem sur Jésus luimême ? Contiennent-ils des choses compromettantes, quelque chose qui remet en cause la Tradition ? Les découvertes des documents de Nag Amadi, dans la région du Fayoum en Egypte (évangiles gnostiques trouvés en 1945, l'évangile de Thomas, de Barnabé et de Marie) confirmeraient les manipulations des Evangiles . (Je vous enjoins particulièrement de lire "L'évangile de Marie" traduit par le père Leloup qui, a mon humble avis est particulièrement révélateur et serait un précieux apport à la thèse du mariage des prêtres). Tous les documents de la grotte n04 en provenance de Qumran furent confisqués par les chercheurs de l'école biblique qui n'avaient pas particulièrement qualité universitaire pour les étudier. Depuis presque quarante cinq ans et malgré les nombreuses injonctions que la communauté scientifique internationale adressa vainement à l'école biblique, une fin de non recevoir lui fut toujours opposée. Jusqu'à ce jour les 3/5 des manuscrits ont été publiés. Le directeur de l'école biblique prétexta le long travail de reconstitution et de traduction des textes au vu de leur dégradation. Aspect tout à fait concevable si nous étions au début du siècle ! Mais, avec les moyens techniques ultra sophistiqués qui sont mis à la disposition du monde scientifique, ce retard paraît pour le moins suspect. Deux jeunes chercheurs américains nous en firent la démonstration il y a quelques années. Ils furent envoyés à Jérusalem par leur université respective auprès du père Strugnel, nouveau directeur de l'Ecole biblique à la mort du Père Devaux, et seul éditeur exclusif mondial de toute la publication de cette institution. Ces deux savants furent à leur tour éconduits avec l'affirmation péremptoire du directeur, que jamais de leur vivant ils ne pourraient consulter les manuscrits ! Piqués au vif, et par des moyens peu orthodoxes, nos deux chercheurs piratèrent certains documents qui leurs étaient indispensables pour leurs propres recherches et, grâce à l'informatique, réussirent à reconstituer certains éléments qui leurs faisaient défaut. La lecture à l'infrarouge ne fut pas négligée. Puis, par la suite, grâce à des lambeaux de cuir achetés à prix d'or à des marchands arabes de Bethléhem, furent reconstitués des rouleaux entiers au travers du code génétique de chaque morceau de cuir. Ce qui permit, en l'espace de deux ans de présenter au musée du livre de Jérusalem ces précieux documents augmentés du Rouleau du Temple, véritable Thora éssénienne. Il est intéressant de connaître les péripéties qui accompagnèrent son achat effectué par le général Ygal Yadin, fils du grand archéologue israélien Sukenick : A vendre : manuscrits bibliques datant environ du II°siècle av. notre ère Conviendraient parfaitement comme don, collectif ou individuel, à une institution religieuse ou universitaire. Cette annonce parue dans le WalI Street Journal du 10 juin 1954, passerait aujourd'hui pour une plaisanterie douteuse ou un message codé destiné à masquer un trafic d'armes ou un fait d'espionnage. Aujourd'hui, en effet les manuscrits de la Mer Morte sont suffisamment connus, au moins de nom. Même si la plupart des gens n'ont qu'une vague idée de la question, ils pressentent que ses rouleaux représentent une source d'une rare authenticité et une preuve archéologique d'une importance primordiale. Le vendeur était le chef spirituel du monastère St Marc de Jérusalem qui avait acquit ce rouleau pour une bouchée de pain, auprès des Bédouins pilleurs de grottes et il espérait, par une négociation aux Etats-Unis, tirer le meilleur parti financier possible. Tous ses rouleaux se trouvent au Musée du livre de Jérusalem exposé au grand public, dans un superbe bâtiment, construit tout spécialement à cet effet.

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Dans ces conditions, le silence presque total de la part des détenteurs des manuscrits de l'école biblique de Jérusalem paraît pour le moins gênant, pour ne pas dire davantage. Et l'on se sent bien dans l'obligation de se poser des questions quant au pourquoi d'une rétention de documents aussi longue. Ce questionnement s'est produit au travers de la grande presse internationale en 1993 après que nos deux chercheurs eurent publié le résultat de leurs travaux, sans l'autorisation du directeur de l'école biblique qui se réservait l'exclusivité de toutes les publications sur les manuscrits. Le scandale éclata grâce à l'intervention du directeur d'une revue biblique américaine dirigée par l'avocat Shanks. Après plusieurs demandes réitérées adressées au nouveau directeur, le Révérend père Srugnel, Monsieur Schanks fut à nouveau éconduit. Le père Strugnel donna à cette occasion une interview à un journal israélien, affirmant que le Judaïsme était une horrible religion et que le peuple juif, par sa survie, prouvait son entêtement dans l'erreur puisqu'il refusait de se convertir au Christianisme ! Et il ajoutait qu'il n'aurait pas été en peine de la disparition de l'état d'Israël. Le Père Strugnel fut relevé de ses fonctions, deux ans plus tard…pour éthylisme profond. Les manuscrits, œuvres juives, à la disposition de gens si mal intentionnés par rapport au Judaïsme, comment pouvait-on croire à l'impartialité de tels traducteurs qui, en plus, n'avaient pas les compétences nécessaires à une telle recherche. Je vais essayer de vous livrer les passages qui m'ont le plus intéressé dans les 30 livres que j'ai lus à cet effet, tous documents historiques irréfutables et non théologiques, ne voulant pas entrer dans ce débat ! Plus de 2000 livres et revues furent publiés dans cette période de cinquante ans, et les romans de fictions firent florès, mais aussi étrange que cela paraisse, trois parmi ces deux mille livres furent très méchamment attaqués par les exégètes chrétiens: D'abord la parution de DUPONT-SOMMERS professeur à la Sorbonne et le seul laïc à être autorisé à travailler sur les manuscrits. Il publia son livre en 1954, livre très controversé à l'époque, car DUPONT - SOMMERS faisait la démonstration de l'origine du Judaïsme dans le Christianisme. A l'instar d'Ernest Renan qui au cours d'une conférence chahutée en Sorbonne s 'écriait déjà, au XIXème siècle "Le christianisme c'est l'Essénisme qui a réussi" Le deuxième est l'Anglais, Edmond Wilson journaliste scientifique dont l'intégrité morale qu'il avait déployée dans de précédentes recherches ne pouvait être mise en doute. Le troisième est John Allégro qui fut écarté de la recherche sur les Manuscrits sous le prétexte que ces conclusions n'allaient pas dans le sens souhaité par le consensus de l'école biblique. Je précise que John Allégro était un éminent philologue et c'est lui qui fut chargé de décrypter le fameux rouleau de cuivre dont les conclusions de son travail le rendit suspect aux yeux du consensus de l'Ecole biblique. Ces trois érudits affirmaient tous trois : 1. que toutes les paraboles contenues dans les Evangiles existaient avant dans le Judaïsme et faisaient partie intégrante de l'enseignement pharisien ! 2. que le Maître de Justice étant décrit dans les manuscrits, aurait pu servir de modèle au personnage de Jésus dans les Evangiles. 3. que l'attente de la résurrection et de la Bonne nouvelle dont nous parlent les Evangiles, existait un siècle avant le Christianisme parmi ce groupe juif dissident qui se retira au bord de la Mer morte pour attendre sa résurrection à la fin des Temps. Gène des milieux chrétiens qui par ces preuves écrites, donc documents historiques irréfutables, attestaient de l'antériorité de cette croyance essénienne au christianisme. Il existe pourtant de nombreux points communs entre les textes qumraniens et ceux de l'Eglise primitive. Certains parallèles sont même flagrants, comme on va le constater plus loin. Pas autre chose que se qu'affirmaient Dupont-Sommer,Jean Carmignac John Allégro, Edmond Wilson et bien d'autres qui furent écartés de la recherche par manque d'esprit de ralliement à la ligne de conduite et de pensée de l'école biblique. La communauté de Qumran pratiquait un rite proche du baptême, premier sacrement des Chrétiens. Jean le baptiste a probablement appartenu au groupe des Esséniens de Qumran. Selon l'un des manuscrits intitulé la Règle : c'est par l'esprit saint de la Communauté, dans sa vérité que le novice sera purifié de toutes ses iniquités... Et c'est par l'humilité de son âme à l'égard de tous les préceptes de Dieu que sera purifiée sa chair, lorsqu'il sera aspergé d'eau lustrale. Par ailleurs, il est écrit dans les Actes des Apôtres, que l'Eglise primitive partage tout : tous les croyants ensembles mettaient tout en commun; ils vendaient leurs
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La Règle commence par ces mots : "Le Maître instruit les Saints pour qu'il vivent selon la Règle de la Communauté. Or on lit dans la règle de la Communauté que le conseil est composé de 12 hommes et 3 prêtres.. Ceux que les Evangiles désignent comme les Nazaréens.Le Temps des Templiers. Enfin la Communauté de Qumran et l'Eglise primitive étaient essentiellement messianique : elles attendaient l'une et l'autre l'avènement imminent d'un Messie. d'un seul cœur.et pour faire ce qui est bon et droit devant Lui. Le prêtre étendra en premier sa main pour que l'on prononce la bénédiction sur les prémices du pain et du vin. le respect scrupuleux de la Thora ou lois de Moïse. le Maître de justice des écrits qumraniens n'est pas une personne divine et cette pensée était inconcevable dans l'esprit juif.Quel révolutionnaire ! Ce n'est pas le seul parallèle. Ainsi dans Matthieu. et pardessus tout. Jour après jour. Toutes deux se réclamaient d'une figure charismatique dont la personnalité les galvanisait et dont l'enseignement formait le fondement de leur doctrine. même d'un groupe dissident du judaïsme officiel et sacerdotal. Cette étymologie éclaire l'origine du mot "nazaréen". Certaines descriptions semble se référer à Jésus et plusieurs savants ont émis l'hypothèse d'une assimilation au personnage du Maître de justice." La Règle communautaire en donne une version similaire: " Quand ils se réuniront pour la table et mêleront le boire. " dit Jésus dans l'un des versets les plus célèbres du Sermon sur la montagne. en vérité. des idées. Les Manuscrits de la Mer Morte biens et partageaient selon les besoins de chacun. Jean et Pierre. qui apparemment est le plus ancien et le plus proche de la période de Qumran " Bien heureux les doux. on trouve très souvent celui de "gardien de l'Alliance". que personne n'étende sa main sur les prémices du pain et du vin avant le prêtre…et ensuite le Messie d'Israël étendra ses mains sur le Pain. proclame dans son sermon sur la montagne "heureux ceux qui ont une âme de pauvre car le royaume des cieux est à eux ". D'après les Actes des Apôtres. selon ce qu'il a prescrit par l'intermédiaire de tous les Prophètes. La similitude entre les documents de Qumran et les Evangiles se retrouve également dans le repas de la Cène. ce qui en hébreu est le repas du Seder. sera chassé du conseil de la Communauté ".html (6 sur 7)14/08/2004 12:00:47 . pour rechercher Dieu. ils fréquentaient assidûment le Temple. Toujours dans le Sermon. pas un point ne passera de la Loi ". qui signifie chrétien en arabe est de même source. par lequel se désignent les premiers chrétiens. l'une des premières dénominations hébraïques pour la secte connue plus tard sous le nom de "chrétiens". Jésus parle de la Perfection : " Vous donc vous serez parfait comme votre père céleste est parfait " Le rouleau de la Règle évoque "ceux qui marchent dans la voie de la Perfection selon ce que Dieu a prescrit ". Curieuses coïncidences! On retrouve le même état d'esprit dans le rouleau de la Règle de Qumran! La nécessité de partage et de fraternité ainsi que de fidélité au culte du Temple.org/mermorte. tel qu'il est décrit dans les Evangiles présente de nombreuses similitudes avec le repas rituel de la Communauté de Qumran : " Ils disposeront la table pour manger. " car ils posséderont la terre. Mais à l'inverse des Evangiles. des rites communs. la ressemblance est plus frappante encore quand aux images et aux vocabulaire employés dans l'Evangile de Marc. Parmi les termes utilisés par les scribes de Qumran pour désigner les membres de la communauté. en hébreu NOZREI HA-BRITT. avant que ne passe le ciel et la terre pas un I. " http://www.NAZRANI. Ce qualificatif n'aurait rien à voir avec une prétendue enfance de Jésus à Nazareth.C'est de ce mot que vient NOZRIM. Car je vous le dis. je suis venu l'accomplir. Et celui qui transgressera un point quelconque de la Loi c'est à dire l'enseignement de la Thora de Moïse. Tout l'Evangiles de Matthieu contient des métaphores et un vocabulaire presque interchangeables avec le Rouleau de la Règle. à la fois dans les Evangiles et dans les "Actes des Apôtres. Si les manuscrits qumraniens et les textes de la première Eglise présentent des principes. En fait Jésus réaffirme sa stricte observance de la Loi mosaïque. repas qui est symbole de libération de l'esclavage auquel le peuple hébreu était soumis par les Pharaons d'Egypte. Jésus déclare "n'allez pas croire que je suis venu abolir la Loi ou les Prophètes. la première Ecclésia de Jérusalem était dirigée par les douze Apôtres dont trois exerçaient une autorité particulière : Jacques frère de Jésus. Mais les humbles posséderont la terre réjouis d'une grande paix ". Pour l'Eglise primitive cette figure est Jésus. que les Juifs du monde entier font en commun pour commémorer la sortie du peuple juif d'Egypte. et dans les textes de Qumran on trouve la mention du Maître de justice ou Morey ha Zcédek.templiers. Jésus d'après les Evangiles. Le déroulement de la Cène.en hébreux "les Ebionim". Cette ville n'existant pas à l'époque. Ce psaume présentait un intérêt particulier pour la Communauté de Qumran car la Communauté se proclamait elle-même la congrégation des Pauvres ..

en particulier certains de ceux qui pourraient participer à la compréhension de l'héritage pharisiens rabbinique dans le Christianisme naissant. Mais chez nombre d'entre eux on trouvera. un extraordinaire éclairage sur une période obscure et l'une des plus dramatique de l'histoire de l'humanité. mais je vous laisse le soin de les découvrir vous-même au travers de la très nombreuse bibliographie dont je tiens la liste à votre disposition. C'est bien le fond du problème. Le regard ne compte pas moins ici que la chose regardée ! Pour tous ceux qui souhaitent comprendre et mieux connaître les conditions dans lesquelles est né le christianisme. En fait les chercheurs officiels ne soupçonnent pas l'ampleur du trafic qui a privé la communauté scientifique internationale de pièces capitales permettant la progression de leurs études. après enquête approfondie. écrit-il. les Chrétiens ne refusent nullement d'admettre que le Christianisme soit sorti du moule du Judaïsme. devenu autorité de tutelle. au cours de l'énoncé d'un bulletin d'information à la radio. En somme l'histoire des MMM n'est pas terminée. le doute plane toujours ! Ainsi ce marché parallèle soustrait à l'examen des archéologues et des biblistes quantité de documents-clé.isdo. après la guerre des six jours et la réunification de Jérusalem. longtemps après que cet état ait été officiellement reconnu par le concert des Nations.. me trouvant à Jérusalem. ne doit pas troubler un chrétien averti.html (7 sur 7)14/08/2004 12:00:47 . pour ceux qui ont le goût de l'histoire et de la vérité historique. il était préférable d'être reconnu par quelques millions de Chrétiens. la réponse m'est venue par un communiqué laconique. A l'instar de notre bon roy Henry IV le dit un jour : Jérusalem valait bien une messe ! Webmestre : Christophe STAF Dernière mise à jour le 14 Juillet 2004 Éditeur : ISDO.net © Templiers. Les textes de Qumran sont-ils en contradiction avec ce qui peut être cher aux Chrétiens ? Militent-ils contre le caractère "unique " de Jésus ? Une bonne réponse est sans doute celle du savant jésuite Joseph Fitzmyer dans son petit ouvrage "Réponse aux 101 questions sur les rouleaux de la MM(Londres 1992) : :Que le Maître de justice ait enseigné quelque chose de proche de ce que Jésus a enseigné. n'a-t-il pas fait pression sur la direction de l'école biblique pour obtenir un libre accès aux documents jalousement détenus par cette institution? Au risque de vous étonner. Certains journalistes. j'ai voulu faire mon petit détective auprès de personnes que je pensais être accréditée à répondre à une question qui me paraissait brûlante : pourquoi le gouvernement israélien. Ce seraient des hommes d'affaires du Moyen-Orient qui préfèrent les Rouleaux comme moyens de placements. C'est un témoignage direct. comme l'a écrit E. quelque réticence à accepter l'idée que les principes moraux et la mystique des Evangiles puissent s'expliquer simplement comme la création de plusieurs générations de Juifs travaillant selon leur propre tradition religieuse et qu'il n'est pas nécessaire de supposer le miracle de quelque intervention divine pour sauver la race humaine. Les Manuscrits de la Mer Morte Je pourrais citer beaucoup d'autres similitudes. Wilson.2003-2004 http://www.org/mermorte. Et je compris qu'Israël avait fait profil bas pendant toute cette affaire.templiers. De nombreux rouleaux restent encore à décrypter…et d'autres ont mystérieusement disparus. www. parce que politiquement. Le silence d'Israël sur les documents de la MM était la monnaie d'échange de la reconnaissance à son existence politique.Le Temps des Templiers. prétendent en connaître les propriétaires. Il y a q. un chrétien dont la foi échappe à toute tendance fondamentaliste ! . Certes. par le Vatican. alors que j'écoutais distraitement : en Mars 1995 annonçait le chroniqueur. en 1948. le Vatican reconnaissait officiellement l'existence de l'état d'Israël. il y a 2000 ans. les textes de Qumran apportent avec une documentation naguère encore inespérée. étayé par le sérieux de la recherche scientifique et l'érudition du XX siècle sur des documents enfouis il y a 2OOOans. dans la mesure ou elle peut être approchée.org .. Les manuscrits de la Mer Morte ne sont pas un livre contemporain qui expose une thèse controversée. C'est reconnaître en même temps que les textes de Qumran peuvent inquiéter une foi chrétienne fondée sur la présentation traditionnelle des Evangiles comme rapportant les faits et gestes de Jésus. Quant aux autres rouleaux manquants.ques années. plus sûrs que des actions en bourse.

de Byzance à Bagdad et d'Edesse au Caire. La seconde moitié du XIème siècle vit l'arrivée des steppes d'Asie centrale des Turcs Seldjouquides. chrétiens et musulmans. Les chrétiens présents dans la ville. les croisades nordiques.org http://www. Jérusalem était sous l'autorité des sultans Fatimides du Caire. Encore moins catégoriques dans les faits que les croisades musulmanes. La croisade prenant alors le plein sens de sa définition : "Expédition militaire à but religieux" .org/glossaire. était une ville accessible et ouverte à tous les pélerins. La croisade Lombarde.Le Glossaire encyclopédique des croisades et des personnages importants de 1050 à 1350 Projet Beaucéant . quant à elle. il s'emparèrent de la ville de Jerusalem. dans des pays et régions parfois bien surprenants. Contrairement aux idées reçues. pour se terminer en 1410. de conquêtes et de défaites. Nivernaise et Aquitano-Bavaroise (1100-1101) Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. de même que les pélerins. Tout comme les croisades nordiques. La croisade populaire (1096) 2. Il n'y eut pas que les 8 croisades organisées pour la conquête de Jerusalem. lors de l'écrasante défaite de l'Ordre Teutonique à Tannenberg (Grundvald). avec la chute de Grenade. La première croisade (1096-1099) 3. Jusqu'au milieu du XIème siècle. tout le Proche-Orient. Jerusalem.templiers. qui durera plusieurs siècles. furent alors la cible d'exactions de plus en plus cruelles. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers. 1. pour s'achever en 1492. mais comme une seule et unique guerre. à l'instar de la "Reconquista". la libération du tombeau du Christ et la défense des Etats Latins d'Orient. peuvent être considérées commes une seule grande guerre. ville sainte pour les juifs. Les pélerins chrétiens étaient tolérés dans la ville sainte . on peut la considérer. se poursuit et s'intensifie aux XIème et XIIème siècles. Ce fut l'un des nombreux éléments qui déclenchèrent ce que l'Histoire a appelé "les Croisades".html (1 of 3) [09/02/2005 00:34:58] . La Reconquista. Des problèmes existaient mais étaient supportés. entamée au VIIIème siècle. non pas comme un ensemble d'expéditions. n'était qu'un immense chaudron bouillonnant de luttes fratricides et de guerres civiles. D'autres croisades furent organisées. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements q Le glossaire encyclopedique Les Croisades Depuis la chute de l'empire romain et avec l'émergence des diverses obédiences de la religion musulmane. qui débuta au XIème siècle. Les Croisades contre les Musulmans 1. En 1071. Ceux-ci profitèrent des luttes internes et des divisions entre les seigneurs arabes.

Le Glossaire encyclopédique des croisades et des personnages importants de 1050 à 1350 "> 4. Les Rois d'Angleterre 4. Les Comtes de Tripoli 12. la croisade albigeoise permet aussi au roi de France de s'emparer des territoires des seigneurs tolérants envers le catharisme et d'ainsi accroître sensiblement les possessions françaises vers le sud . 10. Les Maîtres de l'Ordre Teutonique 2.templiers.org . Les Croisades Nordiques 1. La création de l'Etat Teutonique en Prusse 3. q Les personnages importants de 1050 à 1350 1. La Principauté d'Antioche 13. La La La La La La La La La La La croisade vénitienne (1122-1124) deuxième croisade (1147-1149) troisième croisade (1189-1192) croisade germanique (1197) quatrième croisade (1202-1204) croisade des "Enfants" (1212) cinquième croisade (1217-1221) sixième croisade (1228-1229) septième croisade (1248-1254) croisade des "Pastoureaux" (1250) huitième croisade (1270) 2. Les Rois de Castille 8.cathares. La croisade des Vénèdes 2. 8. Plus qu'une "simple" guerre de religion. Les Rois d'Aragon 6. La Croisade Albigeoise Débutée en 1209 avec l'émergence sans cesse croissante du catharisme. Les Maîtres de l'Ordre de l'Hopital 3.org/glossaire. Le Royaume de Chypre http://www. Les Rois de Jérusalem 10. Les Rois de Léon & des Asturies 9. Les principaux rois & empereurs 1. Les Rois de France 2. Un excellent site y est entièrement consacré : www. Les Maîtres de l'Ordre du Temple 2. La "Reconquista" 4. 13. 12. Les Empereurs Germaniques 5. 9. Les Rois de Navarre 7. de Toulouse à Montpellier .html (2 of 3) [09/02/2005 00:34:58] . 6. La conquête de la Baltique Orientale 3. la croisade contre les Albigeois est un évènement très important dans l'Histoire de France et surtout dans le Sud Pyrénéen. Les Comtes d'Edesse 11. 5. Le Royaume de Petite Arménie 14. 14. 11. Les Papes 3. Les Maîtres des Ordres religieux-militaires 1. 7.

20. Les autres personnages 1. 22. Il ne s'agit pas d'une réécriture de l'Histoire. 16. 18. 3..Le Glossaire encyclopédique des croisades et des personnages importants de 1050 à 1350 15. sur les dates de leurs magistères et sur nombre d'autres détails. 21. Si vous avez des commentaires.html (3 of 3) [09/02/2005 00:34:58] . 2. des corrections à me donner. n'hésitez pas à me contacter. selon les récits et informations trouvés dans la littérature. Remarque importante : Tous les renseignements que vous trouverez sur ces pages. 25.. Les principaux califes et sultans 1. des suggestions. Saint Bernard 2. 24.templiers. merci . . 19. 23. Le Le Le Le Sultanat Seldjoukide Califat de Cordoue Sultanat Fatimide Sultanat Ayyubide 4.. Par exemple.org/glossaire. ne le sont qu'à titre indicatif.. 17. mêmes plus généraux. les auteurs spécialisés ne semblent pas être d'accord entre eux sur le nombre de maîtres de l'Ordre du Temple. Webmestre : Christophe STAF http://www. 4. L'Empire Latin d'Orient Les Rois de Naples et des Deux Siciles Le Royaume de Norvège Le Royaume de Suède Le Royaume de Pologne le Royaume du Danemark Le Royaume du Portugal Le Royaume de Hongrie La Royaume de Bulgarie Le Royaume de Serbie Les Rois de Majorque- 3. Pierre l'Ermite 3.

. reconstruit et définitivement détruit en 135 par l'empereur Hadrien).org/templiers.. Leur lutte continue avec les Chevaliers de l'Hopital provoque souvent des tensions dans les camps des croisés et ne facilite pas la cohésion des Francs en Terre Sainte. Godefroy.. Auparavant. tout semblait donner à l'Ordre une puissance lui permettant de bouleverser l'organisation féodale ..templiers. la sécurité des pélerins n'est pas assurée. roi de Jérusalem. Entre les brigands locaux et les croisés aux buts peu louables. Cette croix est cousue sur l'épaule gauche de leur vêtement. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers. Geoffroy Bisol et Archambaud de Saint-Agnan. ce qui semble plutôt anachronique au temps des croisades ! Pendant près de deux siècles. le chemin d'accès le plus dangereux pour les pélerins. les Templiers vont accroître leur aura pour revenir en Occident en 1291 après le chute de Saint-Jean d'Acre. à la demande de Saint-Bernard (Bernard de Clairvaux) que l'Ordre est véritablement créé. Payen de Montdésir. par exemple présente le grand maître avec un chapeau. chaque époque a adapté leur apparence à son style : le XVIIème siècle. leur octroie une partie de son palais.. Leur retour ne pouvait pas plaire à tout le monde. Bernard de Trémelay.org http://www. C'est seulement en 1147 que le pape octroie la croix pattée rouge aux Templiers. portant une plume d'ornement.. à l'emplacement du Temple de Salomon. L'Ordre du Temple prend forme en 1119 par ces neuf chevaliers désirant protéger les chrétiens en pélerinage à Jérusalem. les pélerinages deviennent parfois tragiques. Ce dernier deviendra plus tard le Château-Pélerin. Il aurait luimême écrit la Règle qui régit le fonctionnement complet de l'Ordre. le Temple de Salomon fut détruit par les Chaldéens en 587 avant Jésus-Christ. Leur mission de protection des pélerins avait bien évolué et de nombreuses dérives eurent lieu. avait en effet cherché à bloquer l'entrée aux autres Francs dès l'ouverture d'une brèche dans les murs de la ville pour laisser le champ libre aux chevaliers du Temple .. du fait de leurs richesses et de leur puissance a cherché Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. Gondemare.. Le grand maitre en fonction. les chevaliers étaient seulement vêtus d'un manteau blanc et les sergents d'un manteau brun. Baudoin II. . d'autant plus que l'Ordre du Temple ne faisait que s'enrichir au fil du temps : donnations. Malgré la prise de Jérusalem par les croisés (le 15 Juillet 1099).. Et c'est en 1118 que l'Ordre des Pauvres Chevaliers du Christ voit le jour . Philippe le Bel. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. de la Maison des comtes de Champagne) et Geoffroy de Saint-Omer vivant sous la Règle des chanoines de saint-Augustin choisissent d'assurer la garde du défilé d'Athlit.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements L'Ordre des Pauvres Chevaliers du Temple de Jerusalem -Les Chevaliers du TempleTout commence dans les années qui suivent la première croisade en Terre Sainte (1096-1099).Les Chevaliers du Temple Projet Beaucéant .html (1 sur 2)20/03/2005 03:37:41 .. De plus. L'Éloge de la Nouvelle Milice est un témoignage capital de l'importance de Saint-Bernard dans la création de l'Ordre du Temple. Ils se font alors assister par sept autres chevaliers français : André de Montbard (neveu de Saint-Bernard). Roral. Revenant près des Lieux Saints. De nombreux dessins ou illustrations sont trompeurs à ce sujet . envieux vis à vis des Templiers. C'est au concile de Troyes (14 Janvier 1128). Ils deviennent alors très rapidement les Chevaliers du Temple ou Templiers du fait de cet emplacement symbolique (bâti en 961 avant Jésus-Christ. achats. Hugues de Payns (Hugues de Payens. intérêts des prêts accordés.L'Ordre des Chevaliers du Temple de Jerusalem . La prise d'Ascalon (Août 1153) est un exemple de l'ambition de certains grands maîtres à l'égard du pouvoir temporel.

html (2 sur 2)20/03/2005 03:37:41 . "Les Templiers" Georges Bordonove. "Organisation et vie des Templiers" Alain Desgris. Suivant Philippe le Bel.. Editions Seuil 2002 2. dans quarante jours. . Louis XVI : ironie de l'histoire ou symbolisme ? il sera enfermé à Paris. Saint-Louis. Menacé par Philippe le Bel et ses sbires.. Editions Perrin 1995 Webmestre : Christophe STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO. je t'assigne à comparaître. . Cherchant au départ à en devenir le grand maître tout en restant roi de France. y firent appel) .org . dernier grand maître du Temple (et vingt-deuxième) lança alors l'anathème «Clément. Clément V et Philippe le Bel moururent respectivement le 20 Avril et le 29 Novembre de la même année . Jacques de Molay et Geoffroy de Charnay furent livrés aux flammes d'un bûcher dressé dans l'île de la cité de Paris. ils avaient pourtant bien aidé Philippe le Bel en le protégeant par exemple des émeutes à Paris qui faillirent lui coûter la vie ! Un procès inique suivra cette arrestation bien orchestrée...org/templiers. il joua un jeu de trahison qui fini par l'arrestation. Editions Marabout 1977 3.net © Templiers. juge inique et cruel bourreau.Les Ordres religieux-militaires au Moyen-Age" Alain Demurger.. la puissance des Templiers. www. Banquiers (Henri III d'Angleterre.Les Chevaliers du Temple "> par plusieurs moyens à les utiliser à ses fins.. Le 18 Mars 1314. . Guy Tredaniel Editeur 1997 4.templiers. dans la Tour Carrée aux tourelles rondes qui servi de maison-mère au Temple. et il est vrai que la lignée de ce dernier s'est éteinte à son 22ème successeur. roi Philippe !».isdo. "Le procès des Templiers" Ivan Gobry. le Vendredi 13 Octobre 1307 au matin. ce dernier ne les écoutera souvent même pas ! Le 22 Mars 1312. les Templiers en liberté chercheront à se justifier auprès du pape. l'ésotérisme des Templiers. De fait. de tous les Templiers du royaume. les rois de France furent baptisés les Rois Maudits. Pendant sept années. "Chevaliers du Christ . devant le tribunal de Dieu ! Et toi aussi. Nombreux sont les mouvements sérieux ou non qui se sont attribué l'héritage des Templiers et ce thème est figure parmi ceux qui ont suscité le plus thèses et antithèses : le trésor des Templiers. Les Templiers étaient devenus trop puissants et ils menaçaient de dépasser les rois en fonction. Philippe Auguste. Jacques de Molay.L'Ordre des Chevaliers du Temple de Jerusalem .. tous les ingrédients semblent rassemblés pour déchaîner les passions et les extrapolations parfois osées ! q L'Organisation de l'Ordre et sa hiérarchie La Règle de l'Ordre du Temple Les Grands Maîtres de l'Ordre q q Bibliographie 1. milices protectrices. le seul à qui ils devaient théoriquement des comptes.2003-2005 http://www. le pape Clément V abolit l'Ordre du Temple..

sur le site d'une ancienne commanderie templière établie au XIIIème siècle. les étapes de la construction de la première et de la deuxième église (celle qui est présente actuellement). La première étape qui a duré deux mois (avril et mai). la reconnaissance sur le terrain. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet Les commanderies templières sur le territoire polonais ainsi que leur histoire n'ont jamais fait l'objet de recherches approfondies. Dans ce contexte.. son organisation et les buts qu'il s'est donné en venant en Pologne va peut-être anéantir quelques jolis mythes mais va peut-être montrer que l'histoire est aussi fascinante que la légende et qu'en plus. La connaissance des faits historiques qui concernent le fonctionnement de l'Ordre. qui concerne les fouilles archéologiques en elles-mêmes. La deuxième étape. Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. a commencé le 12 juillet et se poursuivra jusqu'à la mi-septembre. Peu de personnes savent que les Templiers avaient des maisons dans les provinces polonaises de Poméranie. sont très précieuses et très exceptionnelles. Les résultats des travaux A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements Fouilles archéologiques effectuées par le groupe de chercheurs interdisciplinaire à Chwarszczany sommaire des pages sur ce thème .html (1 sur 3)20/03/2005 03:38:09 . Les travaux sont menés autour de cette chapelle selon le projet de recherches préparé par le Dr Przemyslaw Kolosowski sous l'égide du Musée du Pays des Lacs de Myslibórz.templiers. Grande Pologne et Silésie.org http://www. que c'est pour les aventuriers qui cherchent des trésors ou pour les ésotéristes farfelus.org/chwarszczanyfouilles. La réalisation de ces travaux est très importante du point de vue de l'apprentissage de l'histoire mais aussi parce qu'elle sort du schéma très bien établi dans la conscience populaire que l'Ordre du Temple n'est pas un sujet sérieux. concernait des travaux de préparation: les analyses des documents disponibles dans les archives et dans les bibliothèques. Plusieurs personnes et organisations se réfèrent depuis une centaine d'années à des racines templières. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. les légendes et des mythes se sont développés autour de l'Ordre. on peut la toucher.. Pendant des siècles. Les buts des scientifiques sont concrets et les résultats répondront peut-être à quelques questions principales.Recherches archéologiques à Chwarszczany (Pologne) Projet Beaucéant . des analyses de cartes et des sondages de la terre autour de la chapelle. en déformant l'histoire à leur manière. les faits se mélangeant avec les inventions et les demi-vérités. Ils tenteront de déterminer les débuts de la commanderie. Le projet scientifique "Chwarszczany" a débuté en avril 2004 et finira vers la mi-septembre. L'équipe cherchera les traces de la colonisation à Chwarszczany avant l'existence du site templier. les fouilles archéologiques commencées le 12 juillet 2004 à Chwarszczany. On peut admirer encore aujourd'hui une formidable chapelle qui était au cœur de ce site templier.

tout aussi important. dont la peinture se met à couler (dans le sens exact du mot) des murs. qui sont actuellement dans un très mauvaise état. Les anthropologues examineront le cimetière qui se trouve à côté de l'église.templiers. chef du projet de recherche à Chwarszczany (40 expéditions de fouilles) 2. Depuis le 30 juillet 2004. on espère aussi populariser cet endroit et ramasser des fonds pour la rénovations de ces oeuvres d'art. du côté ouest. étudieront les traditions funéraires et l'identité des personnes inhumées.archéologue et historien. le nom de son fondateur et estimer comment la fonction de la commanderie a changé quand Chwarszczany est devenu le siège du précepteur. La chapelle de Chwarszczany. A cause de l'importante différence du taux d'humidité à l'intérieur et à l'extérieur de la chapelle. Mgr Blazej SKAZINSKI . Prof. Tranchée n° 4.pl/webcam LE GROUPE DE CHERCHEURS: Les travaux à Chwarszczany sont menés par une équipe expérimentée: 1. leur sexe. (lien a la page avec les texte sur les fresques et nos photos) Sur base de plusieurs sondages de terrain faits lors de la première étape des travaux autour de la chapelle. le groupe de spécialistes analysera à nouveau les sources historiques dans le contexte des résultats des recherches sur le terrain. Le deuxième but. Grâce au projet "Chwarszczany". L'autre partie du programme consiste à cataloguer toutes les églises templières dans la région. maison-monastère ou encore une ferme. La question de la récupération du site templier par les hospitaliers reste aussi ouverte. Mgr Magdalena KOSCIUKIEWICZ . leur régime alimentaire et les pathologies éventuelles.archéologue. construite au XIIIeme siècle. les endroits de 4 tranchées ont été fixés.historien (université de Szczecin) http://www. Détail des fouilles : Tranchée n° 1 .château.html (2 sur 3)20/03/2005 03:38:09 . Dr Przemyslaw KOLOSOWSKI . Apres la fin des travaux. leurs maladies. maison fortifiée. leur âge. Tranchée n° 3 . à proximité de la commanderie de Chwarszczany.Recherches archéologiques à Chwarszczany (Pologne) "> permettront aussi de déterminer le type de commanderie . Peut-être qu'il sera possible de préciser la date de la fondation de la commanderie de Chwarszczany. est un monument unique et exceptionnel grâce à son ensemble de fresques extraordinaires de l'époque. une camera prend toutes les 5 minutes une photo du champ de fouille et l'envoie sur Internet. leur taille.org/chwarszczanyfouilles. les différentes couches appliquées sur les murs se décollent et provoque une décomposition très rapide des fresques. On peut donc suivre le déroulement des fouilles en direct sur la page internet d'un des organisateurs du projet "Chwarszczany" : http://gazetarycerska. Edward RYMAR . représentante du Musée de Myslibórz 3.historien de l'art (conservateur des monuments historiques de Gorzów Wielkopolski) 4. Tranchée n° 2 . est l'hypothèse de l'existence d'une route par le fleuve Mysla dans l'un de ses méandres.

net © Templiers.pl Webmestre : Christophe STAF Textes originaux : Projet Szlak Templariuszy Choix du texte et traduction : Agnieszka Staf Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO.numismate Mgr Maciej SALANSKI .archéologue d'architecture (université de Torun) Mgr inz.2003-2005 http://www. Mgr Dorota BIENIAS . Musée du Pays des Lacs de Myslibórz . ORGANISATEURS DE TRAVAUX: 1. Dr Iwona TEUL .templiers.html (3 sur 3)20/03/2005 03:38:09 .isdo. 2. Prof. Jadwiga CHUDZIAKOWA .Groupe de Recherches sur l'Histoire des Templiers et des Hospitaliers. www. Mgr Dominika SIEMINSKA .architecte Dr Tadeusz SZCZUREK . conservateur des monuments (candidate au doctorat de l'Université de Torun) 6.appui informatique 25 étudiants en archéologie des Universités de Torun et de Poznan et d'anthropologie de l'académie de Médecine de Szczecin aident les chercheurs en faisant leurs exercices pratiques sur le terrain.archéologue. Henryk Jan KUSTOSZ .anthropologue (Académie de Médecine de Szczecin) Les consultants dans quelques domaines collaborent également avec ce groupe: 1.archéologue.org .Recherches archéologiques à Chwarszczany (Pologne) 5. géographe (Institut d'Archéologie de l'Université de Torun) 7. 4.éditeur de la revue mensuelle "Odkrywca" et de la revue trimestrielle "Gazeta Rycerska" http://gazetarycerska. Institut des Recherches Historiques et Chorographiques .org/chwarszczanyfouilles. 3. 2.

Home page L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements INFORMATIONS IMPORTANTES 1.templiers. 3.2003-2005 Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers. Les pages seront traduites et publiées régulièrement.isdo. Première encyclopédie interactive sur l'Ordre du Temple Projet Beaucéant .org/index. Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. For our english speaking visitors. Pour nos visiteurs anglophones. The first page translated is : The 'Villeneuve du Temple' in Paris.Page d'accueil . une version anglaise du site est en chantier.org http://www.Projet Beauceant. we work to realize an english version of the site. check up this page regularly for updates. Please. Mise jour du site le mercredi 02/03/2005 2. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Webmestre : Christophe Staf Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO.net © Templiers. www.html (1 sur 2)20/03/2005 03:38:22 .org .

html (2 sur 2)20/03/2005 03:38:22 .templiers.org/index.Projet Beauceant. Première encyclopédie interactive sur l'Ordre du Temple "> http://www.

com 16/01/2005 1.81) et Rothley au Royaume-Uni (East-Midlands . la rubrique Dossiers de presse est apparue dans la partie "Actualités". 06/12/2004 1. Présentation d'une troisième forteresse templière des royaumes latins d'Orient : Athlit (le Château Pélerin) en Israël 3. ajout de la page sur le château de Malbork.Leicestershire) 15/11/2004 1.be ) 27/09/2004 1. Rédaction d'un article sur la croisades vénitienne de 1124.org/cartulaire.North Yorkshire) et South Witham (East Midlands . 13/10/2004 1. Publication dans la rubrique "Recherches Historiques" d'un article général sur les Templiers en Belgique (par Jan Hosten . Présentation de trois nouvelles implantations templières : France (Paris .Le cartulaire. La http://www. Mises à jours des pages sur le Chateau de Malbork (texte et photos) 2. Rédaction d'un compte rendu sur l'exposition "Templiers. Maîtres de l'Ordre de l'Hopital et des Maîtres de l'Ordre Teutonique. ajout de dossiers photographiques concernant les fouilles à Chwarszczany (Pologne) 2. Ribston (Yorkshire & Humber . liste des mises-à-jour du site Projet Beaucéant . Modifications du menu de navigation .org q q 28/02/2005 1. Saint-Alban. capitale de l'Ordre Teutonique 4. ajout des pages sur les Maîtres de l'Ordre du Temple.royalandnoble. présentation d'une commanderie en Grande Bretagne : Garway 23/08/2004 1. nivernaise et aquitano-bavaroise de 1100 et 1101. Un accès à la page d'accueil du site est aussi créé via le menu.Lincolnshire) et Temple Ewell (South East England .tempeliers. Saint Cado. ajout de pages sur des commanderies en France : Saint-Méen.www.Lincolnshire) 2. ajout d'un dossier photographique sur la chapelle de Rurka (Pologne) 3.Liste des mises à jour du site q q Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. 4. Temple Bruer (East Midlands . Rédaction d'un article sur la Deuxième Croisade 2. Changement de la page du glossaire encyclopédique en cours. Présentation de deux forteresses templières en Syrie : Tortose (Antarsous) et Safita (Chastel-Blanc) 2. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. Changement de l'interface graphique du site et du menu de navigation qui est plus complet 2.templiers. 2. Actualisation des pages relatives aux Maîtres de l'Ordre Teutonique et de leurs blasons. vous avez maintenant la possibilité d'acquérir les livres mentionnés sur la page de la Bibliothèque en partenariat avec le site Amazon. Le menu de navigation a été quelque peu modifié. en Espagne et au Portugal q Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants q Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse q Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie q q Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour q La Boutique Templiers. Mise à jour du texte concernant le Bézu avec la collaboration de Christian Tourenne. Présentation de deux nouvelles implantations templières : En Grande Bretagne. Ajout d'un article dans la rubrique Dossier de Presse à propos des recherches du Docteur Barbara Frale dans les documents des archives secrètes du Vatican.fr. 2. 06/09/2004 1. webmestre du site www. 5.75)La Villeneuve du temple de Paris.Kent) 29/11/2004 1. Mise en place d'une version anglaise du site 3. Rédaction d'un article sur la croisades franco-lombarde. 3.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements LE CARTULAIRE . Comme certains d'entre-vous l'ont peut-être déjà remarqué. au Royaume-Uni.html (1 sur 2)20/03/2005 03:38:32 . Histoire et Mythes" qui se déroule actuellement à Toru• (Pologne). Un reportage sur le Procès des Templiers est programmé ce 11/09/2004 sur la chaîne de télévision ARTE 31/08/2004 1. Présentation de deux nouvelles implantations templières : Vaour en France (Tarn .

Le cartulaire.templiers. 5.net © Templiers. Plurien. Webmestre : Christophe STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO.isdo. 3. liste des mises-à-jour du site "> q Pléboulle.html (2 sur 2)20/03/2005 03:38:32 . www.2003-2005 http://www.Champagne) 6. La Nouée ajout de pages sur des commanderies en Belgique : Vaillampont et Saint-Léger ajout de pages sur des commanderies en Pologne : Chwarszczany et Rurka ajout d'un article sur la marine templière Présentations de deux expositions qui débuteront prochainement : l'une à Toru• (Pologne) l'autre à Payns (France . 4. Montbran.org/cartulaire.org . le Créach. Présentation des fouilles archéologiques actuellement en cours à Chwarszczany en Pologne 19/08/2004 Lancement de la nouvelle version du Projet Beaucéant 2.

à 30 km au sud-ouest d'Elbl•g. Le niveau de l'eau dans le Nogat est trop bas et les Teutoniques doivent construire un canal d'une vingtaine de kilomètres pour alimenter les douves et le En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers. Le château est créé en deux étapes: la première entre 1275 et 1300 quand il était le château principal du commandeur Henri von Wilnowe après son déménagement de Zantyr. capitale de l'Ordre Teutonique Projet Beaucéant . le château haut.org/malbork.org http://www. Województwo Pomorskie. Les Teutoniques ont choisi soigneusement le terrain au bord du fleuve Nogat sur une position stratégique pour la conquête de la rive ouest et slave de la Vistule.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements Le Château de Malbork . travaillent en esclavage..la maison du couvent L'acte de la création de la ville de Malbork est daté de 1274.templiers. Les parties principales du château sont prêtes vers 1350. Dans les années 1275-1279.html (1 sur 7)20/03/2005 03:39:27 . La construction du château a débuté en 1275. Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. Plus tard. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) vers. Le fleuve à l'ouest et les marais du Wielkie et Ma•e Zu•awy au nord et à l'est forment une protection naturelle du château. elle est déjà tellement avancée que le commandeur de Zantyr déménage à Malbork. et en 1281... Et entre 1309 et 1350.Capitale de l'Ordre Teutonique sommaire des pages sur ce thème . La ville de Malbork se développe au sud de la forteresse. ce dernier est transformé en château-moyen avec une partie résidentielle et les communs sont déplacés plus au nord en formant une troisième partie.. Entouré par de vastes fortifications. le château-bas. les travaux de préparation du terrain sont exécutés. il devient la maison principale de l'Ordre Teutonique et la capitale de son état. L'ensemble du château est créé en étapes successives de 1275 jusqu'à la moitié du XVème siècle. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. Pologne. Au début. à environ 60 km au sud est de Gda•sk.Site Teutonique : Le château de Malbork.première étape Première étape . La composition du château correspond avec le caractère monastique et militaire de ses habitants. Des milliers de Prusses qui viennent d'être vaincus après la deuxième révolte de leurs tribus. il se compose du château conventuel. le château occupe un terrain rectangulaire de 20 hectares: il s'étend sur 800 mètres du nord au sud et sur presque 250 mètres d'est en ouest. appelé châteauhaut et de l'avant-château avec les communs.

le dortoir. Au niveau du premier étage. on voit les Vierges Sages avec les lampes allumées qui symbolisent la vie dans l'attente du Christ terminée par le salut. Dans la chapelle. à côté du château-haut. 1331-1335).7m). En 1361. on trouve plusieurs sculptures d'animaux et de créatures mythiques représentant le mal. Derrière la chapelle. sont maintenant reliées et entourées par des murs et de nouvelles douves. Il est entouré de murs et renforcé par 4 tours. A la fin du XIIIème siècle. il y a encore une petite salle qui servait probablement au début d'infirmerie. Dans l'aile ouest. Les parties nord et ouest se dressent d'abord.org/malbork. Dans la partie ouest. agrandir la chapelle et la salle capitulaire. la salle du chapitre. il n'y avait que des murs avec des meurtrières et des galeries en bois.Site Teutonique : Le château de Malbork. etc. ensuite des douves autour et des remparts à l'extérieur.6m x 50. Le château est construit selon la tradition teutonique: d'abord les murs d'un bâtiment presque carré (51. construite à la fin du XIIIème siècle et également très bien conservée. Ils entrent par la Porte D'Or. La construction débute en 1278. A côté du château. Dans l'aile nord se trouvent les deux salles les plus importantes pour la vie de l'Ordre : la salle du chapitre et une chapelle. la tour sanitaire. les forges. près de Sztum. grand http://www. le balcon est en bois.le changement après 1309 La conquête de la Poméranie "Gdanskienne" et la situation de plus en plus difficile des ordres chevaleresques en Europe sont les deux raisons principales du transfert de la maison principale de l'Ordre Teutonique de Venise à Malbork en 1309. La cellule à côté servait pour les prisonniers de haut rang. Les travaux durent quelques dizaines d'années et ne se limitent pas à la modification du château déjà existant.html (2 sur 7)20/03/2005 03:39:27 . A la base des archivoltes du côté gauche. Il faut donc effectuer des changements qui permettront d'adapter le château d'un commandeur régional en siège central du pouvoir de l'Etat Teutonique et en résidence du grandmaître et de sa cour. sont collés aux murs. se trouve la salle du chapitre dont la voûte sur croisées d'ogives s'appuie sur des colonnes. le terrain étant constitué de polders dépressionnaires d'un côté de Malbork et de plaines de l'autre côté. On y entre par des galerie dont les colonnes sont faites de granit rouge et les arcades de briques. mais c'est sans doute le commandeur régional qui a décidé du plan général. du côté nord. Ce canal conduira l'eau du lac Dabrówka. Ces deux parties. De cette manière. Le grand-maître de l'Ordre Teutonique. Ces bâtiments sont construits en bois seul ou en bois et en briques rouges ("mur prussien"). Deuxième étape . du trésorier et du cuisinier à l'étage. On décide de construire plusieurs nouveaux bâtiments sur le terrain de l'avant-château et de déménager les communs encore plus loin vers le nord. le grand prince Kiejstut y a été enfermé. Des côtés sud et est. les moines-chevaliers se réunissent pour les prières 8 fois par jour. les travaux s'arrêtent pour des raisons inconnues. jusqu'à cet instant séparées par des douves. mais peut-être qu'on attend les résultats de la conquête de la Poméranie "Gdanskienne" et la décision du transfert de la maison principale de l'Ordre de Venise en Prusse. Les caves contiennent tous les communs. Toutes les salles de l'aile nord sont accessibles depuis la galerie et les balcons. on construit une armurerie. L'œuvre est continuée par Konrad von Feuchtwangen (1291-1296) et terminée par Heinrich von Wilnowe (1296-1298). En 1300. le château-moyen se dresse à la place de l'avant-château. Sa décoration représente le Jugement Dernier. jusqu'au fossé entourant le petit village de Malbork et ensuite aux douves du château du côté sud-est et se jettera dans le Nogat derrière l'avant-château après avoir récupéré toutes ses ordures. se trouvaient la cuisine et le réfectoire au rez-de-chaussée et les appartements du commandeur. les granges. Le premier qui commence l'édification de la maison conventuelle à Malbork est Konrad von Tyrberch. tous les bâtiments nécessaires pour le fonctionnement de la communauté des moines-chevaliers sont déjà prêts: la chapelle. tandis que du côté droit. Luther von Braunschweig (Brunswick. l'infirmerie et le réfectoire. En 1300. et ensuite les deux autres parties qui forment ensemble la maison conventuelle typique. Au dessus des Vierges. Tous les socles des murs sont faits de moraines trouvées dans les champs. Il est certain que cette première partie du château a été construite sur base de plans qui prévoient de futurs agrandissements. les murs sont construits en briques rouges et certains détails de décoration en grès. Il faut préparer les appartements pour le grand-maître et les membres du chapitre général. les Vierges Folles avec leurs lampes vides incarnent les paresseux condamnés à la damnation éternelle. ascétique en ce qui concerne les décorations. capitale de l'Ordre Teutonique "> conçoivent de façon telle qu'il sera facile de l'adapter pour les agrandissements futur du château. il y avait aussi les dortoirs (dans la grande salle en-dessous de la chapelle et audessus de la salle du chapitre) et une guérite de chaque côté de la porte d'entrée (au dessous de la salle du chapitre). on a construit à l'extérieur des douves l'avant-château avec tous les communs importants pour le fonctionnement du château. Elle mène à la cour par une porte très bien conservée jusqu'à nos jours. qui sera transformée par la suite en "Palais des Grands-Maîtres". L'entrée est située du côté nord et les écuries. L'entrée du château est située dans l'angle nord-ouest et se fait par une porte et deux ponts (l'un d'eux est un pont-levis) au dessus des douves. un corridor surélevé mène à une tour appelée GDANISKO.templiers. On a du utiliser ces matériaux car la région de Zu•awy n'offre aucune possibilité d'extraire de la pierre. De l'angle sud-ouest. construire des logis et une chapelle pour les chevaliers visiteurs. On ne connaît pas les noms des constructeurs de ce premier château. Dans le château primitif.

qui a exécuté les grands agrandissements du château. qu'est élu le grand-maître. C'est probablement en 1324. Au XIIIème siècle toujours. celle de Heinrich von Dusemer. La décoration contemporaine au sommet du toit. Elle a 66 mètres de hauteur par rapport au niveau de la cour et devient le symbole de la grandeur du pouvoir des occupants du château. Dès le début du XIVème siècle. Vers 1350. on reconstruit la salle du chapitre. un mur dentelé protège un balcon d'observation. on aménage la chapelle de Sainte-Anne. Son successeur. Le réfectoire est un endroit très particulier dans la vie de la communauté Teutonique. Elle avait 8 mètres de haut et en 1380. De l'angle sud-ouest. on construit aussi une galerie-corridor de 64 mètres de longueur qui mène à la tour de Gdanisko. Jusqu'en 1945. deuxième pièce en importance après la chapelle dans le château.html (3 sur 7)20/03/2005 03:39:27 . Trois colonnes très élancées et l'élégance de la décoration modeste donnent à cette salle un air distingué. Le château de Malbork est appelé pour la première fois siège principal de l'Ordre "domus principalis Castri sancte Marie" le 1309 dans la charte privilège éditée pour le Vieux Toru• par Heinrich von Plotzke. Le réfectoire se trouve au deuxième étage de l'aile sud et son architecture n'est pas du tout aussi ascétique que celle du dortoir.Site Teutonique : Le château de Malbork. CHÂTEAU-MOYEN http://www. Tout le monde s'installe dans le château-haut où on prépare un dortoir et un réfectoire provisoires pour les frères et les serviteurs. Jusqu'à nos jours. Celle-ci est transformée en église qui correspondra mieux au statut de capitale de l'état et de siège du puissant Ordre. En même temps qu'on effectue la reconstruction et la décoration de la salle capitulaire. Le chapitre général s'y réunira le 14 septembre de chaque année pour décider des affaires les plus importantes de l'Etat et de l'Ordre. on s'y rassemble et pendant toute la journée. les eaux des douves coulent et évacuent les ordures. On la surélève et agrandit en la réunissant à la salle de l'infirmerie qui se trouve à côté. cette salle est pleine de vie. C'est un Eclat du Bois de la Vraie Croix offert au maître Winrich von Kniprode par le roi français Charles V. La deuxième étape de la reconstruction et de l'agrandissement du château se termine par le changement dans la cour intérieure du château-haut. on agrandit et surélève les murs et on construit la Tour de la Cloche dans l'angle sud-est de la chapelle. qui a initié la construction du "Palais des Grands-Maîtres" et celle de Heinrich von Plauen qui a défendu le château après la défaite de Grunwald (Tannenberg) en 1410. On y mange mais on y écoute également les paroles de la Bible. En 1312. Pendant cette période. On construit le cloître et les galeries au niveau du deuxième étage. plusieurs prêtres célèbrent des messes et on construit pour eux la "Tour du Calotin" où ils résident. La décoration de l'église est aussi somptueuse et digne des grands investisseurs. Dans l'église. est issu du XIXème siècle. Les grandes fenêtres reçoivent des vitraux et on place des stalles en bois près des murs. Il répond ainsi également aux changements intervenus au sein de l'Ordre où la vie devient de plus en plus laïque. on creuse un puits au milieu de la cour pour l'usage quotidien et qu'on surmonte d'un toit pour le protéger en cas de siège. Au sommet. Pendant les années 1315-1325. Le caractère défensif purement militaire du château-donjon initial se transforme en caractère plus représentatif du château qui est devenu aussi le siège d'une cour somptueuse. qui devient après l'enterrement de Dietrich von Altenburg. la chapelle funéraire des grands-maîtres. tour sanitaire et défensive. une grande statue de la Vierge Marie avec l'Enfant Jésus. En dessous des arcades de cette galerie. on ne mène plus aucuns travaux de construction dans le château-haut. car selon la coutume. se trouvait dans une niche dorée à l'extérieur de l'église.org/malbork.templiers. comme sont souvent montrés les portraits des rois laïcs. Le nouveau rôle de Malbork demande que cette salle soit beaucoup plus représentative. le Trésorier (avec la salle du trésor à côté) et le Chef de la Cuisine. Sur les murs. capitale de l'Ordre Teutonique réformateur de l'Ordre qui avait un goût artistique très raffiné donne une nouvelle impulsion aux travaux déjà commencés. trois pierres tombales sont conservées: celle de Dietrich von Altenburg. chacun en dessous d'un baldaquin. on y passe aussi le temps libre. le château-haut reçoit sa silhouette définitive. Dietrich von Altenburg (1335-1341). dans l'aile ouest on construit les logis pour les grands dignitaires de l'Ordre : le Grand Commandeur. Les plus grands travaux se déroulent dans la chapelle. des maîtres vénitiens l'ont couverte de mosaïques brillantes. Werner von Orselen. Les moines-chevaliers exposent dans leur belle église une relique formidable qui attire l'attention des pèlerins et des chevaliers étrangers. on voit les représentations de 22 grands-maîtres. La voûte croisée avec sept colonnes très hautes et fines donnent à cette salle très longue beaucoup d'harmonie et d'élégance. le pélican qui se déchire la poitrine pour nourrir ses petits avec son propre sang. mais on complète uniquement sa décoration. C'était un chef d'œuvre exceptionnel au Moyen-Age et qui montre quelle vénération les Teutoniques portaient à la patronne de la ville. agrandie presque deux fois et elle reçoit un chœur octogonal qui sort de 20 mètres en dehors du contour des murs. Elle est surélevée. à l'est. dans la nouvelle salle du chapitre. symbole de l'Eucharistie. montre aussi beaucoup d'énergie et continue la reconstruction avec ardeur. réalisée en 1340. on effectue le déménagement du chapitre général ainsi que du grand-maître de Venise à Malbork. En dessous.

de la cour et des fonctions de l'Etat demandent de grands espaces et de beaux encadrements qui correspondent avec la puissance de l'Ordre et de l'Etat Teutonique. 400 chevaliers peuvent se mettre près de la table. situé en dessous du grand réfectoire. Le château-moyen a une forme de trapèze avec une cour spacieuse au centre. la salle du trésor et la chancellerie. Les deux bâtiments les plus importants du château-moyen sont le grand réfectoire et le "Palais des GrandsMaîtres". C'est la plus grande salle laïque dans l'Etat Teutonique. L'aile est est érigée en même temps que la partie nord (1320-1330). la chapelle. Son aspect extérieur ascétique. avec des fenêtres qui font plutôt penser à une église est en contraste avec la décoration intérieure.Site Teutonique : Le château de Malbork. Il est érigé du côté sud-ouest. La voûte de palmier appuyée sur trois colonnes élancées et la lumière qui entre par les grandes fenêtres donne un effet de légèreté et produisent l'impression que les murs n'existent pas et que la voûte se soulève librement au dessus de la salle. l'aspect esthétique est le plus important. Au http://www. éclairé par de grandes fenêtres rectangulaires. on doit passer par la petite cour séparée de la cour principale par un mur et les bâtiments des bains. La partie ouest contient l'infirmerie où les frères malades et vieux trouvent asile. Pour accéder au grand réfectoire. Le vestibule bas est la première pièce représentative du palais. Konrad Zöllner von Rotenstein. La façade ainsi créée reste l'un de plus beaux exemple du style de l'époque. La réconciliation de ces deux tendances opposées n'est uniquement possible que par la séparation des fonctions monastiques et représentatives. On commence la construction de la partie nord avec une porte d'entrée unique qui la partage en deux. commence les transformations qui doivent faire de la maison des grands-maîtres une résidence royale comme celles qu'il a vu en Europe. la grande infirmerie. les autres communs indispensables. C'est un système qui permettait à l'époque de chauffer au rouge un monticule de grandes pierres qui ensuite rendaient la chaleur. aujourd'hui presque disparues. destinée aux visiteurs. Le château-haut et le châteaumoyen sont entourés par un mur et de nouvelles douves. Elle contient les chambres pour les visiteurs et peut accueillir en même temps quelques centaines de chevaliers. La construction de la partie suivante du château est la solution idéale.html (4 sur 7)20/03/2005 03:39:27 . qui. le terrain de promenade (côté ouest). on construit un bâtiment rectangulaire avancé vers l'ouest. A la fin de XIVème siècle. on construit à côté de ces chambres la chapelle de Saint-Barthélemy. Le quatorzième siècle est une période d'or pour l'Ordre Teutonique et les grands-maîtres deviennent aussi importants que les autres souverains européens. Les résidences du grand-maître et du grand commandeur. près du grand réfectoire. le jardin du grand-maître (côté sud) et les dépôts (côté nord). Le Palais reste quand même un élément du système de fortification de l'ensemble. érigée entre 1330 et 1340. En 1345. A côté. il y a donc de la place pour tous ceux qui viennent de l'Europe Occidentale participer aux Croisades contre la Lituanie. Cette chaleur était distribuées dans les différentes pièces par un système de canalisations insérées dans le sol des salles. qui se déroule en plusieurs étapes. On peut encore voir aujourd'hui le four de ce système de chauffage.org/malbork. Sur la décision de Konrad von Jungingen. les salles de réception et les logis pour les dignitaires de l'Ordre vont se retrouver dans cette partie du château. Les douves qui se trouvaient autour du château-haut ont été asséchées et forment l'espace où ont été aménagés le cimetière des frères du couvent de Malbork (côté est). A côté d'elle. de la chancellerie et du puits. Les peintures sur les murs. On apporte les repas de la cuisine située derrière le mur nord du réfectoire. Dans ce réfectoire. on trouve la boulangerie et la cuisine et dans les caves. donne accès aux intérieurs les plus représentatifs. de grandes fenêtres rectangulaires dans des cadres en pierre et la décoration dentelée de la partie supérieure montrent que pour les commanditaires de ces travaux. L'avant-château. La partie à l'est est destinée au grand commandeur (Grande Commanderie) et sa cour. on aménage le réfectoire. On chauffe toujours de la même façon 9 salles dans le château-moyen et 3 dans le château-haut. L'Ordre Teutonique a énormément besoin d'eux pour la conquérir et il les encourage en leur montrant sa richesse et sa puissance et les enchante par de fastueux banquets. D'un autre côté. Les tours du côté ouest soulignent le caractère défensif de ce bâtiment confortable construit pour les représentations officielles. La voûte d'arêtes est décorée par un beau motif de vigne. La décoration des tours avec des balcon suspendus et appuyés sur des cascades de consoles.templiers. et les sculptures des chapiteaux des colonnes. Le dernier grand investissement est la construction du "Palais des GrandsMaîtres". on agrandit le palais du côté est. à côté de la maison qui existe déjà. se trouve un garde-manger et les appartements du maître cuisinier. Les communs de l'avant-château initial sont détruits et reconstruits beaucoup plus au nord et jusqu'à la fin du XIVème siècle on y construit la partie du château qui sera appelée par la suite le château-moyen. est la plus importante au sein des plantes symboliques. Au rez-de-chaussée. il suffisait d'ouvrir des clapets métalliques placés dans le sol qui fermaient ces canalisations. c'est une maison très modeste avec une chapelle dédiée à Sainte-Catherine du côté nord. Au premier étage on retrouve leurs appartements et les salles officielles représentatives du pouvoir et de la puissance de l'Ordre. En hiver. Leur petite demeure n'est plus à la hauteur de leurs ambitions ni de leur position. la cuisine et le réfectoire prévus pour les malades. grand-maître de 1382 à 1390. de l'autre côté des douves est un endroit spacieux et convenable pour cet investissement. Pendant les années 1382-1393. des réformateurs dans l'Ordre prêchent pour le retour à la vie monastique et à l'atmosphère contemplative. le réfectoire est chauffé par un système particulier qui pouvait maintenir une température de 20 degrés dans cette salle de 4000 m3 quand dehors il y avait -15 degrés. On y retrouve également les bains. des clés de voûtes et des consoles en composent la décoration discrète mais très belle. au Moyen-Age. capitale de l'Ordre Teutonique Le développement de la vie laïque. des murs avec des arcades profondes. Pour augmenter la température. Le vestibule haut.

des chariots. une fonderie. Au rez-de-chaussée. dédiée à Sainte Catherine. on situe un atelier de boulets de canon en pierre et leur entrepôt.html (5 sur 7)20/03/2005 03:39:27 . dont les côtés s'entrouvrent d'une façon rayonnante à partir d'un seul point). Du côté ouest. Au dessus de la cheminée. il y a les écuries pour quelques centaines de chevaux. des armes d'hast et des armures. la salle la plus belle du palais. CHÂTEAU-BAS (Basse cour ou avant-château) Les châteaux teutoniques. on construit 5 lignes de fortification semicirculaire adaptées à l'installation de canons. Ils se composent de la garde-robe avec une toilette et une autre petite pièce. autour d'un étang. Près du mur du nord. un magnifique portail en pierre mène au réfectoire d'été. de tours. Jadis. A l'époque. Deux tours sont ajoutées aux remparts pour défendre ce pont. A cette époque. appelée Karwan. les Teutoniques construisent la plus grande armurerie. jouait le même rôle mais pendant la saison froide. par les bâtiments de la cuisine. capitale de l'Ordre Teutonique bout du vestibule. Le rez-de-chaussée et les deux niveaux des caves sont occupés par les institutions de l'Etat: la chancellerie. Michael Küchmaister von Sternberg (1414-1422) les continue et Konrad von Erlichschausen (1422-1449) achève la construction des fortifications grâce auxquelles plusieurs charges polonaises seront repoussées pendant la guerre de 13 ans.org/malbork. Entre 1300 et 1320. un entrepôt de machines de siège. de la brasserie. qui. le bombardement de l'artillerie du roi polonais W•adys•aw Jagiello fait beaucoup de dégâts. soutenue par une colonne centrale. La grandeur de ce bâtiment et des autres dépôts situés plus loin donne l'image de la puissance commerciale de l'Etat Teutonique. ce système de fortification est relié aux remparts de la ville. A côté se trouvent des forges. ce qui annonce le crépuscule de l'utilité des fortifications moyen-âgeuses. les archives et les logis de tous ceux qui y travaillent. un séchoir à bois. des traîneaux. Pendant près des 40 années suivantes. le scriptorium. la pharmacie et les logis pour les gens qui y travaillent. car cette salle remplissait aussi la fonction de salle d'audience. En 1335. de ponts fixes et de ponts-levis et de galeries. est l'une des plus grandes réalisations architecturale du Moyen-Age. montre encore son efficacité lors du siège après la grande défaite de l'Ordre à Grunwald (Tannenberg). Dans la partie centrale de l'avant-château. La première est un énorme dépôt de blé avec toutes les installations pour le transbordement des marchandises sur les bateaux. Les teutoniques attachent de l'importance à leur commerce et aux différents métiers.templiers. parallèlement au Nogat. A côté. etc. La fonction de capitale de l'Etat est la cause pour laquelle le château-bas à Malbork est énorme et prend deux fois plus d'espace que les deux autres parties du château. un boulet de canon polonais est incrusté dans le mur. En 1365. de la boulangerie. Ils doivent aussi assurer l'indépendance du château en cas de siège. Heinrich von Plauen (1410-1414) commence les travaux. typique pour cette période du MoyenAge. Les appartements du grand-maître occupent la partie nord du bâtiment où se trouve également sa chapelle privée. Des murs entourent entièrement l'ensemble du château-bas et forment ainsi un troisième anneau de protection autour du château-haut et un second autour du château-moyen. Apres l'agrandissement du château et la construction du château-moyen. se trouve le réfectoire d'hiver. de la chambre à coucher. d'une petite chambre réservée au serviteur particulier et des bains avec le système de chauffage et d'alimentation en eau (construit en 1414 par Nicolas Fellenstein). L'église dédiée à Saint Laurent qui leur est réservée est située au sud de cette aile. du bois. qui s'appuie sur l'exportation du blé. http://www. Pourtant. Le côté est est occupé par des bâtiments militaires. La deuxième rangée est occupée par des granges et des étables et la troisième. Le mur du côté nord est protégé par 4 tours dont l'une sert de prison.Site Teutonique : Le château de Malbork. moins monumental et plus bas. des produits dérivés et de l'ambre. les fenêtres étaient remplies de vitraux colorés. Sa voûte radiale (nouveau type de voûte. Ce système de défense composé de plusieurs anneaux de murs. des logis et de l'hôpital pour les serviteurs. une armurerie. Le blanc des murs et de la voûte qu'on voit aujourd'hui est le résultat de la restauration du XIXème siècle. le réfectoire d'été a été le témoin de plusieurs festivités et de rencontres. car au Moyen-Age. les murs étaient couverts de motifs végétaux polychromiques sur fond rouge. souvenir du siège du château par un roi polonais qui voulait abattre la colonne centrale pour enterrer sous les décombres les dignitaires teutons réunis dans cette salle. celle de l'est est renforcée par 8 tours très solides. tous les bâtiments auxiliaires des communs sont reconstruits plus au nord. de 1410 au 1449. on construit trois rangées de bâtiments. il y a les écuries pour les chevaux du grand-maître. on construit le premier pont fixe qui relie le mur extérieur à la rive opposée du Nogat. selon son nom. possèdent de grands communs. La plus longue ligne de murs. sur 900 m2. comme tous les monastères. des autres dignitaires et pour la poste de l'Ordre. le grand-maître Dietrich von Altenburg commence la construction de fortifications au bord du Nogat. des ateliers pour produire des roues.

Le château revient à la Pologne en 1635 en état de ruine et l'incendie du château-haut en 1644 achève sa destruction. Les travaux dans le château-haut et les ailes nord.templiers. l'ordre royal d'arrêter la destruction arrive et sauve le château de la ruine complète. ses murs extérieurs sont démolis systématiquement et son importance militaire baisse considérablement. capitale de l'Ordre Teutonique LA PERIODE POLONAISE Les Teutoniques quittent le château de Malbork définitivement avant la fin de la guerre de 13 ans. la destruction du parquet et l'aveuglement des fenêtres à l'est. il reste entre les mains des rois polonais. deviennent des logements pour les ouvriers. La construction de l'école monastique de plusieurs étages située entre le chœur de l'église et le châteaumoyen est le plus grand changement qui modifie le panorama du château. aménagés avec un plafond et plusieurs murs en bois. Les Polonais n'effectuent pas tout de suite de changements dans le château. est réalisé négligemment. Ils arrivent quand même à détruire entre autres. Le XVIème siècle passe sous le signe des guerres avec la Suède et le château ainsi que la ville tombent entre les mains du roi suédois Gustav Adolf en 1626. quelques tours. Avec le temps. Le 13 août 1804. l'Ordre Teutonique et son Etat en Prusse deviennent un objet de recherche et d'intérêt pour les historiens et les politiciens prussiens. le château-haut perd sa fonction monastique et devient un énorme dépôt. le pragmatisme prussien fait chercher d'autres solutions pour les bâtiments qui sont très coûteux pour l'Etat. des casernes sont en état d'être utilisées. les Jésuites arrivent à Malbork et adaptent le château pour leurs besoins. Mais les conditions de vie sont tellement difficiles que Frederick Wilhelm III décide de la fermeture des casernes et de leur transformation en dépôts.org/malbork. A l'époque des guerres napoléoniennes et du romantisme. jusque là constant depuis le règne des Teutoniques. Dans les espaces vides. Ils n'épargnent que les caves et l'église. le grand dépôt de blé et l'armurerie sont gravement endommagés. Vers 1800. Le château n'est plus la grande armurerie de la Pologne. Ils n'utilisent que les bâtiments sacrés du château-haut et font des rénovations dans l'église de Notre-Dame. devient une salle d'exercices. l'ensemble de la porte d'entrée.Site Teutonique : Le château de Malbork. Ils détruisent tous les détails architecturaux de briques et de pierres du Moyen Age. Jusqu'en 1772. Sa mort arrête les travaux. Avec ce peu de changements. L'aile ouest du château-moyen subit moins de destructions. Pendant les 4 années suivantes. Le "Palais des Grand-Maîtres" est fortement dévasté et on y aménage un atelier de coton. Le châteaumoyen subit le même sort. Les fenêtres gothique sont murées et les murs couverts d'enduit. le staroste polonais Gérard Denhoff reconstruit le château. David Gilly. en 1457. les parquets. le projet. Sa reconstruction entière et son utilisation adéquate sont rejetés tout de suite à cause des frais importants. A cause des frais qui surpassent les revenus prévus. présente un programme pour la destruction totale du château et pour la réutilisation des matériaux pour la construction de caserne et de dépôts militaires. Les rois polonais résident dans le "Palais des GrandsMaîtres" pendant leurs séjours dans la région et le réfectoire reste l'endroit des festivités et des rencontres politiques très importantes. les cheminées. Un architecte très connu à l'époque. Dans les années 1650. le bombardement fait beaucoup de dégâts. est et ouest du château-moyen commencent tout de suite et dès 1774. Les réfectoires d'été et d'hiver. on remet 4 nouveau plafonds en créant ainsi 5 étages assez bas munis de fenêtres typiques pour les dépôts.html (6 sur 7)20/03/2005 03:39:27 . Malbork entre dans le Royaume de Prusse. Le grand réfectoire. Les Prussiens y abattent tout à l'exception des murs extérieurs. l'histoire de l'Ordre est déjà tellement revalorisée que la Croix de Fer à la forme de celle portée par les chevaliers teutoniques sur leurs manteaux. Les ailes nord et est sont transformées en logis d'officiers et par la suite en dépôts de blé pour l'armée. Pendant le siège suédois. les portes et tout l'équipement des salles. Les bâtiments du château-moyen sont aménagés pour le confort du nouveau propriétaire. On installe aussi un atelier de tissage dans les appartements royaux. Frederick II confie le château à la "Westpreussische Kriegs-und Domanen Kammer" pour une utilisation militaire. Dans les années 1820. Les rois prussiens ont un point de vue très pragmatique sur Malbork. le château produit une énorme impression sur les gens de l'époque. C'est le hasard et la revalorisation de l'opinion générale sur le Moyen-Age qui portent secours au château au dernier instant. les archives teutoniques http://www. après l'anéantissement du portail. La ville fait partie de la région de la Prusse Royale et devient l'une des principales forteresses polonaises de cette région. Les travaux dans le château-haut se poursuivent entre 1801 et 1804. la chapelle de Saint Barthélemy et la porte près de l'église de Saint-Laurent. LA PERIODE PRUSSIENNE Après le premier partage de la Pologne en 1772. surtout dans l'avant-château: les tours. Indépendamment des décisions royales qui ont transformé le château en dépôts. déjà accepté par le roi.

par la Pologne (ou le château se trouve depuis la moitié du XXème siècle) avec la pleine et entière collaboration de l'Allemagne.net © Templiers. alors unie et dominée par la Prusse. l'Etat de Prusse centralisé commence la reconstruction médiévale du château de Malbork. "Zamek Malbork . A la fin du XIXème siècle. Excalibur 2002 Webmestre : Christophe STAF Source : © Agnieszka STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO.Historia.org/malbork. Bibliographie 1.Site Teutonique : Le château de Malbork.2003-2005 http://www. capitale de l'Ordre Teutonique gardées à Königsberg deviennent accessibles pour les chercheurs qui les répertorient et les réunissent dans la "Germaniae Historica". www. la plus grande édition des sources moyenâgeuses de l'époque.isdo. Le château Teutonique de Malbork a été reconstruit par la Prusse. qui devient un monument national d'Allemagne.html (7 sur 7)20/03/2005 03:39:27 .org . Konserwacja" Maria Lubocka-Hoffman . Le Château de Malbork fait partie du patrimoine mondial de l'Unesco depuis 1997. Architektura.templiers. les travaux sont poursuivis par l'Allemagne et après la IIème guerre mondiale.

ce qui est un plaisant sacrifice. que ceux qui sont chevaliers du Christ choisissent une sainte conversion dans leur profession. dite "Règle Latine" a été traduite. 7. C'est ainsi qu'en toute joie et toute fraternité. de Curzon et d'après le livre de Laurent Daillez : "Les Templiers et les Règles de l'Ordre du Temple" Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet La règle primitive Le prologue 1. digne. de dépouiller et de tuer. 6. il s'efforçait de harceler. 4. Le seigneur Dieu nous adoptera. les veuves. 3. Nous vous avertissons. ils peuvent mériter d'avoir une place parmi les martyrs qui donnèrent leur âme pour Jésus-Christ.La règle de l'Ordre du Temple Projet Beaucéant . ce qui cependant appartenait à son action.org/regle. A la découverte des vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers.templiers. vous. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. par son agréable pitié. En janvier 1128. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Nous vous présentons ici la règle de l'Ordre du Temple selon la traduction de M. les orphelins et les églises. à laquelle il convient d'ajouter une grande diligence et une persévérance ferme. que vous serez parmi ceux que Dieu a élus de la masse de perdition et qu'il a choisis. grâce aux prières de http://www. 2. réformée et complétée au fil des ans par la publication des "Retraits". pour palier aux retours des croisés en Europe. car il est reconnu que si elle est gardée avec pureté et durée. en laquelle Jésus-Christ ne fut pas mis en témoignage. La règle primitive (articles 1 à 76) Les statuts hiérarchiques (articles 77 à 197) L'élection du maître de l'Ordre (articles 198 à 223) Les pénalités (articles 224 à 278) La vie conventuelle des frères (articles 279 à 385) Les chapitres (articles 386 à 415) Les pénitences (articles 416 à 542) Détails des pénalités (articles 543 à 656) Réception dans l'Ordre (articles 657 à 686) Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. Cette règle initiale. pour défendre la Sainte Eglise afin que vous vous hâtiez de vous ajouter à eux perpétuellement. 9. avec assiduité.html (1 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . la très noble vertu d'obéissance. Au contraire. 5. il octroie une règle primitive à l'Ordre. La règle est divisée en plusieurs parties : 1. nous nous assemblâmes à Troyes. qui est de défendre les pauvres. l'ordre de la chevalerie refleurit et ressucite. l'établissement d'une règle était nécessaire pour officialiser et légaliser l'arrivée des Templiers. Le pape Honorius II et Bernard de Clairvaux voulaient instaurer une force militaire permanente dans les nouveaux royaumes francs. Cet ordre méprisait naguère l'amour de la justice. saine et spirituelle. adaptée. qui avez mené jusqu'ici la chevalerie séculière.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements La Règle de l'Ordre du Temple Dès la création de l'Ordre. ainsi que notre sauveur Jésus-Christ qui a envoyé ses amis dans les marches de France et de Bourgogne depuis la Sainte cité de Jérusalem qui ne cessent d'offrir leurs âmes à Dieu pour notre salut et pour que se répande la vraie Foi. 3. un concile se réunit à Troyes en Champagne et sur base des travaux de Saint Bernard. Nous parlons tout d'abord à tous ceux qui méprisent secrètement leur propre volonté et qui désirent servir avec courage la chevalerie du souverain roi et à ceux qui veulent accomplir et qui accomplissent. ordre de moines-soldats au milieu de la société médiévale de ce début de XIIème siècle. Dans cette religion. mais que vous avez embrassée par faveur humaine. Avant toute chose. 8.org 2. et ne faisait pas ce qui lui incombait.

évêque d'Albano. nous louâmes ce qui nous sembla profitable . abbé de Clairvaux. Soyez prêts à vaincre pour la divine couronne. en l'an l'incarnation de Jésus-Christ mil cent vingt-huit. frère Geoffroy Bissot. Et tout ce qui.templiers.html (2 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . qui renoncez à vos propres volontés pour être les serviteurs du souverain roi. avec ses disciples. moi. fit savoir aux pères. après s'en être souvenu. tout ce qui nous sembla superflu. l'abbé de Trois-Fontaine . Dieu est avec vous. par la grâce de Dieu. déjà nommé. par la suite. 7. à la discrétion de notre honorable père. Donc. avec un pur désir. Ensemble. l'évêque d'Orléans . évêque de Soissons . Il y avait aussi frère Hugues de Payens. vénérables frères. Henri.La règle de l'Ordre du Temple "> Maître Hugues de Payns par qui ladite chevalerie commençât. maître de la chevalerie. élu archevêque de Lyon et légat de l'Eglise de Rome . pour la fête de Monseigneur Saint Hilaire. par les chevaux et par les armes. La règle de la pauvre chevalerie du Temple De la manière d'entendre l'office divin 9. Il plut au concile que les avis qui furent donnés et examinés avec diligence. pour lesquels nous pouvons dire que la chose la plus profitable que nous puissions garantir est qu'ils aiment la vérité : c'est à savoir le comte Thibaud. Renaud. Les noms des pères qui étaient au Concile 6. l'évêque de Beauvais . l'évêque d'Auxerre . pleins de commandements de notre Seigneur. nous entendîmes. qui avait amené avec lui quelques frères : frère Rotland. l'abbé de Saint-Etienne de Dijon . ensemble. et parce qu'un grand nombre de pères s'assemblèrent dans ce concile et approuvèrent ce que nous avons dit. 5. archevêque de Sens ainsi que leurs suffrageants . l'évêque de Laon . Premièrement. l'abbé de Pontigny . du patriarche de Jérusalem et du consentement de l'assemblée et par l'approbation des pauvres chevaliers du Christ du Temple qui se trouve à Jéruslem. ils étaient au concile et. Tout cela. En leur qualité. selon notre jugement. Ils louèrent tous cette sentence avec franchise. car vous avez promis de mépriser le monde perpétuellement pour l'amour de Dieu et aussi les tourments de votre corps : repus de la chair divine. Vous. Maître Hugues. comment prit naissance l'observance d'après ce qui est dit : Ego principium qui est loquor vobis . Il y avait aussi maître Aubri de Reims. pas plus lettrés. l'évêque de Meaux . 8. c'était Matthieu. ou oublié. qu'on avait chargé de ce divin travail. dans cette réunion. avec un souci particulier. fussent mis par écrit afin qu'on ne les oublie pas. 4. ce qui serait long à raconter. archevêque de Reims . avec la grâce du Saint Esprit. l'évêque de Paris . frère Godefroy. par la grâce de Dieu légat de la Sainte Eglise de Rome . Josselin. nous l'avons approuvé. l'évêque de Châlons . l'abbé de Vézelay qui fut. suivant l'étude de la Sainte Ecriture. sire Honorius et du noble patriarche de Jerusalem. je méritai d'être l'humble écrivain de la présente règle. cela avec la prévoyance de monseigneur Honorius. maître Fouchier et plusieurs autres. la neuvième année depuis le commencement de ladite chevalerie. Etienne de la Ferté qui connaissait le mieux les besoins de la terre d'Orient et des pauvres chevaliers du Christ. vous devez toujours. pape de la Sainte Eglise de Rome. l'abbé de Saint-Denis de Reims . l'abbé de Molesmes et Bernard. Pour cela.org/regle. nous le laissâmes. comme me le demanda le concile et le vénérable père Bernard. nous le supprimâmes. pour le salut de vos âmes et cela à jamais. abbé de Clairvaux. http://www. avec sagesse. ne put être dit ou raconté. le comte de Nevers et André Baudement. etc . nous vous disons qu'après l'office divin. comment fut établi cet ordre de chevalerie et. c'est-àdire : "Depuis le commencement je suis la parole". entendre les matines et l'office divin en entier. de la bouche même de frère Hugues de Payns. Jean Michel. ils examinèrent ce qui leur semblait bien et délaissèrent ce qui leur semblait sans raison. l'abbé de Cîteaux . frère Archambaud de Saint-Amand. l'évêque de Troyes . Frère Payen de Montdidier. personne ne doit craindre d'aller à la bataille. Maintenant. selon les observances canoniales et les us des maîtres réguliers de la Sainte Cité de Jérusalem. Il y en avait d'autres. nous ne devons pas passer sous silence les véritables sentences qu'ils dirent et jugèrent.

Mais nous préférons qu'ils disent l'office ensemble. un frère est envoyé hors de la maison et qu'il ne puisse entendre le service de Dieu. qui est encore : "Je vengerai la mort de Jésus-Christ par ma mort". pour chacune des heures. chose que personne ne peut éviter. celui qui parle haut détourne les autres frères de leurs prières. chose qui est nécessaire pour vous tous et en privé. simplement. cela en toute humilité et révérence. les faibles et les malades inclineront seulement la tête. afin d'éloigner le scandale. comme s'il était encore vivant. Car ainsi que Jésus-Christ sacrifia son corps pour mon salut. nous devons la désirer et l'écouter attentivement. c'est-à-dire : "Je prendrai le calice du salut" . http://www. de jour comme de nuit. nous ne la commandons pas mais nous la délouons. les frères doivent manger ensemble. que sans aucune mesure et sans tempérance. de chanter assis le psaume qui se nomme Venite. Mais nous commandons. il convient que vous n'ayez aucune rancune. comme il est dit ci-dessus. nous commandons d'être debout aux matines et à toutes les heures de Notre-Dame. avec le grand courage qui est donné par la profession. Mais. levez-vous et courbez-vous . les frères resteront debout. Toutes les autres offrandes. car c'est à vous qu'il appartient d'exercer la charité. qui serait mieux de nommer réfectoire. et jusqu'à ce que les laudes commencent et que les matines soient terminées. ce qui veut dire encore : "Je garde ma bouche afin de ne pas mal parler". Mais si. En tout temps. De la lecture 16. vous entendiez debout l'office divin. Cela est une offrande convenable . De la même manière.html (3 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . Et tous les frères qui sont du commandement de cette maison doivent dire les cent patenôtres. qu'un pauvre soit nourri de viande et de vin jusqu'au quarantième jour en souvenir du frère mort. c'est à dire : "Je mets une garde à ma bouche". il est précisé qu'ils n'en sont pas dispensés pour autant et qu'ils doivent rendre la dette à Dieu. c'est à dire. 12. sept. quand on chante le Gloria Patri en l'honneur de la Sainte-Trinité. Là ou se trouve le corps. ce qui veut dire : "Je pense ne pas faillir avec ma langue". Cette manière. "Mange ton pain en silence". Au palais. lesquelles sont faites sans discrétion pour la mort d'un frère. car l'apôtre dit : Manduca panem tuum cum silentio. pour implorer la pitié de Dieu. Nous prions aussi et commandons par notre autorité pastorale. et que les pauvres chevaliers du Temple ont coutume de faire de leur propre volonté. Il nous a été dit. si cela peut-être. tant aux forts qu'aux faibles. Lorsqu'un frère passe de vie à trépas. qu'il soit lu la sainte leçon. sans crier . nous demandons de chanter la messe pour le repos de son âme et l'office doit être fait par les prêtres qui servent le souverain prêtre. A la fin des psaumes. Le lecteur qui lit la leçon vous enseigne à garder le silence dès qu'il commence à lire. Et le psalmiste ajoute : Posui ori meo custodiam. Pour ceux à qui il est commandé d'aller pour ces besoins et qui ne pourront entendre les heures établies pour le service de Dieu. chose qui adviendra souvent. nous les défendons expressément. et pour les vêpres. tous les frères qui sont présents doivent dire cent patenôtres durant les sept jours qui suivent. Des frères morts 11. Que les frères disent leurs oraisons en silence. Nous commandons de faire toujours de cette manière et lorsque l'évangile se lira et que le Te Deum laudanus se chantera. là est le véritable sacrifice bien plaisant à Dieu. neuf. Comment ils doivent manger 15. il doit dire pour matines treize patenôtres . et nous l'avons entendu par de véritables garanties. Des frères qui sont debout au moutier 13. en la solennité de Pâques et aux autres fêtes.templiers.La règle de l'Ordre du Temple 10. Si nous aimons Dieu et toutes ses saintes paroles et ses saints commandements. que chacun puisse se comparer avec le plus sage des prophètes qui dit : Calicem salutaris accipiam.org/regle. pour les besoins de la maison et pour ceux de la chrétienté d'Orient. pour le dîner et le souper du couvent. avec tout l'invitatoire et l'hymne. je suis prêt de la même manière à mettre mon âme au service de mes frères. 14. Mais contre l'exemple d'autres gens qui n'en ont pas coutume.

en révérence de la passion de Jésus-Christ. aux chapelains et aux clercs. Il nous semble juste chose que chacun des frères ait une mesure égale de ration de vin dans son verre Des mets les jours de semaine 19. Les autres habitants de la maison. que les frères mangent deux à deux afin que l'un se pourvoie de l'autre. En ce qui concerne la disposition des écuelles. ils rendent grâce à Dieu. après le dîner et après le souper.org/regle. qu'il soit donné à toute la congrégation de la viande de carême. Le vendredi. Il en est de même à la fête de la Nativité de Notre Seigneur. qu'ils rendent grâces à notre Seigneur Jésus-Christ. cela en l'honneur de la Sainte Résurrection de Jésus-Christ. tous les frères doivent rendre grâces à Dieu. qu'ils apprécient la vie dans l'abstinence et dans le fait de manger en commun. avec humilité. Les autres jours de la semaine : c'est à savoir : le lundi. Le dimanche. cela pour que si un frère ne mange d'un plat. Quand un frère voudra de l'eau et quand il demandera. se contenteront d'un plat. lorsque la cloche sonne ou que l'appel de la communauté est fait. Mais s'il advient que le mardi soit un jour de jeûne. à moins d'une grande nécessité. vous aurez une mauvaise corruption de votre corps. Des écuelles et des verres 18. à la fête de la Toussaint. car il est le souverain procureur. S'il a besoin de parler à son écuyer. Nous demandons premièrement de prendre une collation générale. de légumes ou de soupe et nous entendons que ce soit suffisant et nous commandons que cela soit tenu. De Pâques à la Toussaint. comme le don aux pauvres est semblable au règne du ciel et pour que la foi chrétienne vous reconnaisse comme ceux qui ne doutent pas de cela. la fête de Notre-Dame ou la fête d'un des douze apôtres. le mercredi et même le samedi. Si l'église est proche du palais où ils mangent. il en sera donné le lendemain. Mais que chacun s'en aille sagement et en paix dans son lit. les frères auront deux plats ou trois. à savoir les écuyers et les sergents. aux fêtes de Notre-Dame ou à celles des douze apôtres. qu'il lui dise ce qu'il a à lui dire bellement et en paix. il sera donné deux plats de viande à tous les frères du Temple. aucune permission ne doit être donnée pour parler publiquement. que tous aillent aux complies. Car si vous avez coutume de manger de la viande.La règle de l'Ordre du Temple De la viande 17. Des grâces à rendre 21. du vin trempé. par miséricorde. ou selon l'usage de la contrée. Les restes du pain brisé seront donnés aux pauvres et le pain entier sera gardé. En tout temps. dit Salomon : Quia vinum facit apostatare sapientes. ils peuvent manger deux fois par jour. il suffit que vous mangiez de la viande. pour cela. Maintenant. Des mets du vendredi 20. Tenir silence 23. il mange de l'autre. mais elle sera mise à l'arbitrage du maître. c'est à dire :"Le vin corrompt les sages".templiers. et si elle n'est pas proche. par http://www. De la collation 22. et que. Quand les frères sortent des complies. sauf lorsque ce sera la fête de Noël. Nous demandons de jeûner de la fête de la Toussaint jusqu'à Pâques. il conviendra que le dixième du pain soit donné à l'aumônier pour les pauvres. On doit en prendre avec mesure car. Mais les frères faibles et malades ne sont pas tenus au jeûne. qu'il lui en soit donné raisonnablement.html (4 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . Trois fois par semaine. jour pendant lequel on ne doit pas manger de viande. à moins qu'il n'y ait un jeûne général. Mais si. Lorsque le jour s'en va et que la nuit approche.

Et si nous avons décidé qu'aucun frère n'ait de fourrure. nous autorisons celle d'agneau ou de mouton. que de faux frères. ni voir Dieu. ni de pelisse à sa robe. Et. gardez la chasteté sans laquelle personne ne peut voir Dieu". à cause de cette chose. à l'exemple de ces robes blanches. A nul autre. Il advint. Car il est écrit : In multiloquio non effugies peccatum. pour une grande nécessité ou pour les besoins de la chevalerie ou pour l'état de la maison. sans discrétion. mais s'humilie pour s'affermir et ne s'agenouille pas par pénitence. il n'est permis de porter le blanc manteau. si l'on ne peut trouver d'autre toile. cependant. le jour n'a pas suffit à accomplir le travail et qu'il ait besoin de parler pendant les complies. De la vie en commun 26. Des robes des frères 27. les paroles oiseuses et les vilains éclats de rire. ainsi que le dit David : Psallite sapienter. Et en autre lieu : Mors et vita in manibus lingue. qu'ils mettent. les écuyers ne s'enorgueillissent pas car. La chasteté est la sûreté du courage et la santé du corps. noire ou de bure. après avoir demandé l'assentiment et la permission du maître ou de ceux qui sont chargés de cet office. Et si aucune chose n'est à dire de ce qui est dit ci-dessus. nous vous commandons de dire l'oraison patenôtre avec humilité et dévotion. Par le commun conseil de tout le chapitre. c'est à dire :"Qu'à chacun soit donné suivant ses besoins". dans les parties d'outre-mont. On lit dans la Sainte Ecriture :Dividetur singulis prout cuique opus erat. Mais ces robes doivent être sans superflu et sans orgueil. ce qui veut dire :"Recherchez la paix avec tous. Les frères qui sont fatigués. Ils doivent. nous entendons que le maître ou une partie des frères anciens qui ont à gouverner la maison après le maître. ni autre chose qui appartienne à l'usage du corps. Et le drapier. afin que la parole s'accorde avec le coeur. nous défendons. De toute manière. serait dans la maison de Dieu et des chevaliers du Temple. comme le dit l'apôtre :Pacem sectamini cum omnibus et castimoniam sine qua nemo Deum videbit. ils firent naître plusieurs scandales. Pour cela. Que les écuyers et les sergents n'aient pas de robe blanche. en hiver comme en été. à savoir blanche. comme il est établi ci dessus. et nous demandons que ce soit fait de cette manière. Nous demandons que toutes les robes des frères soient teintes d'une même couleur. 24. car ce serait grand dommage pour la maison. mais que chacun soit prévoyant des malades. 28. il ne peut venir au repos éternel. Et que ceux qui ont abandonné la vie ténébreuse du monde. peuvent être dispensés es matines. Que cette chose soit faite suivant l'arbitrage du maître et de ceux qui sont nommés à cet office. mariés ou autres. se chausser ou se déchausser. ce qui veut dire :" La mort et la vie sont au pouvoir de la langue". 29. comme le dit ailleurs le même David :In conspectu angelorum psallam tibi. nous ordonnons à tous que chacun ne puisse se vêtir ou se dévêtir. http://www.La règle de l'Ordre du Temple aventure. c'est à dire :"Je chanterai pour toi devant les anges". à savoir la bure. ainsi qu'à l'ordre de la chevalerie. nous demandons qu'aucune personne ne soit choisie entre vous. et nous octroyons le manteau blanc à tous les frères chevaliers. comme un bon lui semble. A celui qui parle. pour avoir veillé au plus grand bien de la maison. c'est à dire que trop parler incite au péché. c'est à dire :"Chantez avec sagesse". nous contredisons et ordonnons que soit reconnu comme un vice familier celui qui. en toute manière. ou celui qui tient sa place. surgirent en disant qu'ils étaient frères du Temple alors qu'ils étaient du siècle. Que.html (5 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . dire pour les matines treize patenôtres. Ils nous procurent honte et dommage. des toiles qui seront données ou encore qui sera le plus vil. qu'il leur soit donné des robes noires. car si un frère ne promet pas la chasteté. pour cela. Donc. Et nous défendons que quiconque fasse abstinence sans mesure . puissent parler convenablement. mais qu'il vive fermement de la vie commune.templiers. Des frères souffrants 25. que l'on trouvera dans la province. De cette manière. lorsque vous viendrez dans votre lit. puissent se reconnaître comme réconciliés avec le Créateur : ce qui signifie que la blancheur sanctionne la chasteté. qui n'est pas chevalier du Christ. et que celui qui est mal à l'aise rende grâces à Dieu et ne se tourmente pas. tous les membres seront en paix. ni même une couverture. se doit de pourvoir et de penser à avoir le don de Dieu en toute chose.org/regle.

Et si un frère.templiers. Car aucune chose n'est plus chère à Jésus-Christ que l'obéissance. avec loyauté. Chaque frère chevalier peut avoir 3 bêtes et pas plus. à tous ceux qui servent la maison à temps. le coussin et la couverture. A chaque frère chevalier. Des draps de lit 31. nous ordonnons fermement qu'ils aient la barbe et la moustache sans qu'aucune superfluité de vice ne puisse être notée en leur tenue. Il est une chose convenable à tous les frères qui sont profès. Le drapier doit donner aux frères des habits bien taillés afin qu'ils puissent avoir bon aspect devant et derrière. nous octroyons donc d'avoir trois bêtes et un écuyer . des armes et tout ce qui leur sera nécessaire pour leurs besoins. les frères seront vêtus de chemises et de braies. car cette chose est connue pour être abominable et réservée aux païens. servir à terme avec Jésus-Christ et avec la maison du Temple de Salomon. à la fin du terme.org/regle. dans le lieu où ils dormiront. ni trop courtes. c'est-à-dire :"Sois net. Comment doivent aller les frères 35. selon ce qui semblera meilleur à celui qui tient cet office. comme une chose qui lui est due. la moitié du prix du cheval sera laissée par charité à la maison par le chevalier et l'autre moitié. quelles ne soient ni trop longues. par un mouvement d'orgueil ou par présomption de courage. à moins qu'il n'ait une permission du maître. qu'il y ait une lumière jusqu'au matin. après le sac. qu'ils aient une ferme obéissance à leur maître. Et. nous ne l'octroyons pas non plus et nous contredisons de toute façon qu'ils aient des souliers avec des becs et des lacets. que pour faire le saint service et pour avoir la gloire du souverain bien et pour éviter le feu de l'enfer. Ensuite. Des chevaliers séculiers qui servent à terme 34. Ceux qui reçoivent des robes neuves doivent rendre les vieilles pour les donner aux écuyers et aux sergents. le cheval venait à mourir au service de la maison. pendant le terme. en tout temps. nous demandons aux deux parties de mettre le cheval à prix et de noter le prix par écrit pour qu'il ne soit pas oublié. veut avoir. la plus belle ou la meilleure robe. Nous entendons que cela suffise à chacun. Si d'aventure. Des becs et des lacets de souliers 32. nous autorisons une carpite et. Qu'ils n'aient pas non plus de choses superflues dans les cheveux et les robes . qu'elle soit faite sans http://www. et que la maison puisse le faire. Si. s'il le veut. le chevalier désire rentrer dans son pays.La règle de l'Ordre du Temple comme il est dit : que les yeux des envieux et des mauvais ne puisse noter quelque chose sur les robes qui sont données . c'est-à-dire en peluche de fil. ou celui qui tient sa place. qu'il lui soit donné la plus vile. et cela à cause de la grande pauvreté qui est actuellement dans la maison de Dieu et du Temple de Salomon. mais qu'elles soient à la mesure de ceux qui doivent en user. en tout temps. mais le plus souvent aux pauvres. Et. De cette manière. Des bêtes et des écuyers 33. comme je suis net". le maître lui en donnerait un autre. 30. de chausses et de ceintures .html (6 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . comme les fers pour le cheval. un cheval convenable. par pure volonté. Que lorsqu'une chose sera commandée par le maître ou par celui à qui le maître en aura donné le pouvoir. nous commandons d'acheter. du chevalier et du cheval. il la recevra comme aumône de la maison. doit les répartir suivant les besoins de chacun. il pourra user d'une couverture de linge. leur soient donnés selon l'aisance de la maison et par fraternelle charité. suivant la prévoyance du maître. Pour tous les chevaliers séculiers qui désirent. le frère ne doit pas le battre pour quelque faute qu'il fasse. A celui à qui il en faudra en plus. Nous demandons que chacun ait des robes et le nécessaire pour le lit. Que les choses nécessaires à la vie de l'écuyer. Le drapier. Nous défendons les becs et les lacets de souliers et nous défendons que quelqu'un en ait. et si cet écuyer sert de son propre gré et pour la charité. car ceux qui servent le Souverain Créateur doivent nécessairement être nés dans et hors la garantie de Dieu qui dit :Estote mundi quia ego mundus sum.

Ainsi peuvent aller les frères et ils ne peuvent pas aller d'une autre manière. car sachez bien que s'il se courrouçait. nous demandons à tous les frères qui ont abandonné leur propre volonté. ou à celui qui tient cette place après le maître et. comme il est dit ci-dessus. c'est à dire que l'on doit se garder même de bien parler et observer le silence. ne doit pas se courroucer. Il sera donc pratiqué de cette manière : si l'infirmité d'un frère ou la faiblesse de ses bêtes ou de ses armures sont reconnues telles que le frère ne puisse aller à la besogne de la maison sans dommage. Du maître 40. le juge suprême. les lettres seront lues devant lui. qu'il vienne trouver le maître et qu'il lui montre son cas en pure foi. comme à tous ceux qui servent à terme. c'est à dire :"Il m'a obéi dès qu'il m'a entendu". c'est-à-dire :"Je ne viens pas faire ma volonté mais la volonté de mon père qui m'a envoyé". au Sépulcre et aux lieux de prières qui se trouvent dans les murs de la cité de Jérusalem. Pour cela. Lorsqu'ils sont en arrêt à l'herbage. qu'aucun frère ne combatte. Nous commandons de garder proprement cet usage et de le garder fermement entre tous les autres : qu'aucun frère ne demande le cheval d'un autre. 37. on doit cesser et s'interdire de mal parler. ni dans son sac. A cela ne sont pas tenus les commandeurs des maisons ni des provinces. Ainsi. Mais s'il advient qu'un vieil harnais leur soit donné par charité. Le maître peut donner à qui il veut le cheval d'un autre frère ainsi que ses armures et ce qu'il voudra. à leurs étriers et à leurs éperons. par le commun conseil de la maison et qui est ordonné par Dieu. aucun frère. Sans la permission du maître ou de celui qui est à sa place. et c'est la vérité :Ob auditu auris obedivit mihi. nous démontrons ce que dit le prophète David :Obmutui et silui a bonis. Que nul ne se glorifie de ses fautes 42. il le ferait contre Dieu. c'est le maître qui le fera. il demeure à la disposition du maître ou de celui qui tient sa place. Sans autorisation du maître ou de son commandeur. pour fuir le péché.org/regle. mais lorsqu'il en aura la permission. devant Jésus-Christ. Des serrures 41. qui dit Non veni facere voluntatem meam. de ne point aller dans la ville ou dans la cité sans la permission du maître ou de celui qui tiendra sa place. ou aura été ôtée. qu'en vraie fraternité. un frère ne doit recevoir de lettres ni de ses parents. excepté de nuit.La règle de l'Ordre du Temple aucune réserve. mais selon les commandements du maître auxquels tous doivent se soumettre. 36. ni aucun sergent ne doit aller au campement d'un autre pour le voir ou pour parler avec lui sans permission. Si cela arrivait. ni même le maître. Qu'ils s'efforcent de suivre cette sentence de Jésus-Christ. ni d'autres personnes . si cela plaît au maître ou au commandeur. non plus que l'orgueil qu'on en peut ressentir. Nous commandons aussi. Mais si c'est un harnais neuf qui est donné. ni dans sa malle. ni écuyer. que devront dire ceux qui s'en glorifient. que l'or et l'argent soit gratté afin que la beauté resplendissante ne soit pas vue des autres. sed ejus qui misi me patris. ni ne se repose selon sa propre volonté. aucun frère ne peut avoir de loquet. Comme dit Jésus-Christ par la bouche de David. ni de nuit. Bien que toutes les paroles oiseuses soient connues généralement pour être un péché. qu'ils les mettent de côté. Le frère à qui cette chose sera donnée.html (7 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . comme si c'était Dieu qui l'avait commandée. Nous défendons totalement que les frères aient de l'or et de l'argent à leurs brides. ni ses armures. ni de jour. Que nul frère n'ait de harnais dorés 39.templiers. Nous défendons et http://www. Que personne ne demande 38.

il doit aussitôt présenter ce don au maître ou au commandeur de la viande. est une chose profitable que tous doivent garder et pour cela nous demandons fermement que rien ne soit gardé et qu'aucun frère ne possède rien. ni bavarder.La règle de l'Ordre du Temple contredisons fermement qu'un frère raconte à un autre frère les procès qu'il a eus dans le siècle. ni autre chose. pour l'avoir vu. mais d'entendre volontiers les commandements de Dieu et d'être souvent en prière. est donnée à un frère par un homme du siècle. Ce commandement. Des victuailles 44. établi par nous. raisonnablement et sans hausser le ton.html (8 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . mais. Nous savons. ni avec l'homme qui chasse. aucun frère ne doit changer une chose avec une autre.templiers. une chose qui ne peut être conservée. Il ne convient pas à des religieux de se procurer des plaisirs. hormis son sac. pour reconnaître chaque jour. et s'il n'y parvenait pas. ni crier. De la chasse 46. ni laine. Aussi. à cause de la faiblesse des hommes et par amour de la vérité. le mal qui l'aura tué. nous voulons que soient tenus les commandeurs et les baillis. Et s'il advenait qu'un frère l'entende raconter d'un autre frère. ni pointer le cheval pour tenter de capturer une bête sauvage. par des larmes et des pleurs. avec Dieu. ne s'entend pas du lion. dite ci-dessus. nous commandons de juger l'affaire. ainsi que le fit Jésus-Christ : défendre la terre des mécréants païens qui sont les ennemis du fils de la Vierge Marie. sans rire et sans parler. à moins que ce ne soit pour le préserver des délits païens. nous défendons d'écouter quelqu'un. dans les parties d'Orient ou en autre lieu. Du lion 47. Si. qu'il le fasse taire aussitôt . Des dons séculiers 43. comme la viande. il ne peut le prendre sans congé du maître ou de celui qui tient sa place. http://www. Ensemble. nous commandons spécialement à tous les frères qu'on ne les voie pas dans les bois avec des arcs et des arbalètes pour chasser les bêtes. qu'il abandonne aussitôt sa place et ferme les oreilles de son coeur à ce marchand d'huile. Comment ils doivent changer 45. et qu'il narre aussi les délits de chair auxquels il a pu succomber avec des femmes assujetties. ni ne doit demander si cette chose est petite ou vile. nous contredisons qu'un frère prenne un oiseau avec un autre oiseau. que les persécuteurs sont sans nombre et que les gens aiment les querelles et s'efforcent de tourmenter cruellement leurs amis et les fidèles de la Sainte Eglise. les mains levées contre tous et toutes les mains levées contre lui. ni victuaille. Sans congé du maître ou de celui qui tient sa place. Il est plus convenable à tout homme religieux d'aller simplement et humblement. par la claire sentence de notre concile. si l'autre partie veut accepter. Vous ne devez pas non plus aller après les chiens. par grâce.org/regle. auxquels cet office est spécialement demandé. Cette défense de chasser. Mais s'il advient qu'un de ses amis ou un parent ne veuille le donner qu'à lui. Et pour cela. ni linge. Que ce même commandement soit tenu à tout jamais pour toutes choses qui vous seront dites ou enlevées. Des jugements 48. Qu'aucun frère ne cherche à accompagner spécialement un homme qui tue un oiseau avec un autre oiseau. car il tourne et cherche qui il peut dévorer. A ce commandement. Il est une chose que vous devez considérer comme une dette. ce qui est une mauvaise chose en travail de chevalerie.

org/regle. Nombreux sont ceux. des hommes. parce que c'est pour une chose honteuse qu'il fut excommunié. mais si le baron meurt avant sa femme. ils doivent mener une honorable vie et s'efforcer de faire du bien aux frères. s'il plait au maître et aux frères de le recevoir. très chers frères. Chaque frère se doit de ne pas inciter son frère au courroux. Si un chevalier séculier. les chairs. Des frères malades 50. Que cela ne soit jamais oublié. Nous commandons donc à l'infirmier qu'il se pourvoie soigneusement et fidèlement des choses qui sont nécessaires aux divers malades. c'est-à-dire :"Je fus malade et vous m'avez visité". ou tout autre homme. De la paix 51. Comment on doit recevoir les frères 55.html (9 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . Qu'après leur mort ils vous donnent la part de leur bien et tout ce qui affèrera. et que vous puissiez avoir des terres. Des frères mariés 52. Mais s'il lui est seulement interdit d'entendre le service de Dieu. ni à la colère. car les frères qui sont malades doivent être traités en paix et avec soin : on gagne le règne du paradis si l'on fait un tel service avec foi. et l'autre part. comme il est dit ci-dessus. suivant la permission du commandeur. Et cela. les oiseaux et toutes les autres viandes qui rendent la santé. nous vous le défendons fermement. un homme excommunié ne doit avoir de compagnie avec les frères du Temple.La règle de l'Ordre du Temple Comment peut-on avoir des terres et des hommes 49. Car ainsi le dit messire saint Paul : Probate spiritus si ex Deo sunt. le Diable a rejetés du droit sentier du paradis. Pour cela. Mais pour que la compagnie des frères lui soit donnée. nous jugeons par droit que vous soyez appelés chevaliers du Temple. les frères doivent prendre la part de ses biens. En aucune manière.templiers. veut s'en aller de la masse de perdition et abandonner ce siècle et choisir la vie commune du Temple. Nous faisons savoir que cette chevalerie armée doit. en qualité de soeurs. des vilains. Pour cela. Si des frères qui sont mariés demandent la fraternité et le bénéfice des prières de la maison. Il ne semblerait pas juste aussi que de tels confrères habitasses dans une maison où les frères ont promis la chasteté à Dieu. avec le double mérite de beauté et de prouesse. ni les blancs manteaux . Entre-temps. Aux frères malades. Mais ils ne doivent jamais porter des robes blanches. car la grande pitié de Dieu protège le frère puissant comme le faible. Cette manière de nouvelle religion. nous croyons qu'elle prit naissance dans la sainte Terre d'Orient par la Divine Ecriture et par la Divine Providence. il ne convient pas de vous accoutumer de cet usage et que la fleur de chasteté apparaisse en tout temps entre vous. Des soeurs 53. et cela au nom de la charité. tenir des champs et les gouverner avec justice et prendre votre droit de ces choses comme cela est spécialement établi. que par la fréquentation des femmes. La compagnie des femmes est une chose dangereuse. et ce la selon l'aisance et le pouvoir de la maison. c'est-à-dire :"Eprouvez l'esprit pour voir s'il vient de Dieu". commes les viandes. ne soient jamais reçues en la maison du Temple. on peut bien user de relations avec lui et prendre son bien par charité. qu'il montre sa volonté et son http://www. tuer les ennemis de la Croix. que la règle soit lue devant lui et s'il veut obéir à ses commandements. qu'il soit donné une fidèle garde et une grande bonté et qu'il soient servis selon ce que dit l'Evangile et Jésus-Christ :"Infirmus fui et visitastis me. nous vous octroyons de les recevoir de la manière suivante. Des chevaliers excommuniés 54. sans culpabilité. la dame en aura jouissance pendant toute sa vie. Que les dames. ne vous pressez pas trop de le recevoir.

pour le salut de leur âme et à terme. Malgré que la règle des saints pères accepte de recevoir les enfants en religion. Des frères envoyés 56. ainsi que le profit de leur conseil . Des vieux frères 59. qu'ils soient honorés de bien et de bonté. il nous semble profitable qu'ils soient reçus en toute confiance. Des chevaliers excommuniés 61. comme donner une terre de l'ordre. ni ne leur retirent leurs bons propos. par cette condition de réception. Ce qui semblera plus profitable et meilleur au maître. ou parler des affaires de la maison ou recevoir un frère. que la nuit ne soit pas sans lumière dans cette maison ou s'ils guerroient ou s'ils sont à l'herbage. Et si cela peut se faire.La règle de l'Ordre du Temple désir aux frères assemblés en chapitre et devant tous et qu'il fasse sa demande avec courage. afin que l'ennemi ténébreux ne leur donne raison du péché. s'il l'envoie au maître et aux frères du Temple et si sa vie est honnête et digne de leur compagnie. songez au salut éternel de leurs âmes et non seulement au profit temporel. Et même chez ceux où ils séjourneront et chez celui dans la maison duquel ils hébergeront. le père et la mère le conduisent à la maison et font savoir aux frères ce qu'ils veulent. Pour les écuyers et les sergents qui veulent servir à la charité du Temple. Mais si. Lorsque l'évêque l'aura entendu et absous. Si aucun ne veut se rendre et s'ajouter à l'ordre de chevalerie des parties d'outre-mer. Nous commandons par pieux égard que les vieux frères et les faibles soient honorés et soient traités selon leur faiblesse et suivant l'autorité de la règle pour les choses qui sont nécessaires à leur corps et que rien ne leur soit retenu en aucune manière.html (10 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . Les frères qui sont envoyés à travers les diverses contrées et les diverses parties du siècle doivent s'efforcer de pratiquer les commandements de la règle selon leur pouvoir. auparavant. qu'il soit mis à l'épreuve selon la prévoyance du maître et selon l'honnêteté de celui qui demande la fraternité. qu'il aille d'abord devant l'évêque de la province et qu'il fasse savoir son propos. Là où vous saurez qu'il y a une réunion de chevaliers excommuniés. qu'il soit reçu avec miséricorde. De la confiance des sergents 57. http://www.org/regle. Qu'ils ne faillissent en rien dans le propos de l'ordre et qu'ils donnent l'exemple des bonnes oeuvres et de la sagesse. s'il semble bien au maître et aux frères. Car celui qui voudra donner pour toujours son enfant à la religion de la chevalerie doit le nourrir jusqu'à l'heure où il pourra porter les armes et arracher de la terre les ennemis de Jésus-Christ. qu'il le fasse alors. car nous le commandons de cette manière et non pas à tous : lorsqu'il advient qu'ils aient à traiter de choses importantes. Le maître doit connaître la sagesse des frères qui sont appelés en conseil. Et dès ce moment. il est convenable de réunir toute la congrégation et d'entendre le conseil de tout le chapitre. pour que les ennemis envieux ne les mettent en courage de se repentir. à cause de la crainte et du travail dont il aura souffert. qu'il lui soit donné tous les bénéfices de la fraternité comme à l'un des pauvres chevaliers du Temple.templiers. s'iI plaît au maître. ce dont Dieu les défende. il est meilleur qu'ils s'en abstiennent de le recevoir tant qu'il est enfant. De ne pas recevoir les enfants 58. Nous vous commandons. Du conseil 60. et ils devront vivre sans reprendre des viandes ou du vin ou autre chose afin qu'ils donnent un bon témoignage à ceux qui sont dehors. venant de diverses provinces. ncus vous commandons d'y aller. nous ne vous conseillons pas de vous en charger. car il est meilleur qu'il ne se repente pas lorsqu'il atteindra la maturité. Mais s'il meurt entre-temps.

puissant ou non. nous devons prévoir qu'un frère. S'il n'est pas coutumier de faire des fautes. mais si la faute est trop grave. Ainsi donc que chacun se garde avec sagesse de ce que dit l'apôtre : Ne sis criminator et susurro in populo. il soit donné à chaque frère une chemise de toile pour celui qui voudra en user. Mais s'il refuse de se plier à de petites admonestations et si malgré les prières faites pour lui à Dieu. nous commandons. qui doit tenir en sa main le bâton et la verge pour soutenir les faiblesses et les forces des uns . S'il veut s'amender. il en aura une légère pénitence. contre l'église. et qu'il soit soumis au pardon et au jugement du maître et des frères afin qu'il soit pur au jour du dernier jugement. nous pensons que vous êtes opprimés de par bonne volonté. une veuve. Qu'ils n'aient pas de familiarités avec les femmes 68. Des fautes 63. à vous qui vivez en communauté. Avant toute chose. qu'à cause de la grande chaleur qu'il y a en pays d'Orient.org/regle. qu'il soit mis à la plus petite peine. mais seul. il ne s'amende pas et s'enorgueillit de plus en plus. Des petites fautes 64. étudie ce qu'il doit faire comme le dit monseigneur saint Maxime :"Que la bonté ne soit plus grande que la faute et qu'aucune détresse démesurée ne fasse retourner le pécheur à mal faire". nous vous conservons l'avoir des dîmes. avec miséricorde. qui ne veut pas s'amender petit à petit. Et pour cela qu'aucun d'entre vous ne présume pouvoir embrasser une femme. qu'ils puissent conserver et demeurer perpétuellement devant Dieu avec pure conscience et une vie sûre. Des chemises 66. ni sa soeur. veulent vous la donner par charité. http://www. Vous qui avez abandonné les délicieuses richesses de ce siècle. par grâce et non par devoir. qu'on le reprenne devant le chapitre. en chevauchant ou en parlant ou en toute autre manière. fort ou faible. en paix et avec fraternelle pitié. il peut le faire par la concession du prélat et de son chapitre. Qu'on se garde de porter envie les uns sur les autres afin de ne pas être plongés dans la vilenie du démon. il ajoute un autre frère et s'il méprise l'un et l'autre. qu'il se retire de la compagnie des frères. s'il ne veut rien entendre. Si les évêques du lieu où la dîme doit être rendue par le droit.la verge pour guérir les vices de ceux qui fauteront . Il est besoin que vous enleviez la mauvaise brebis de la compagnie des frères faibles. Car ceux qui méprisent les autres sont atteints de grande cécité et beaucoup sont remplis de malheur. Nous croyons qu'il est une chose périlleuse à toute religion de regarder les femmes en face. la chevalerie de Jésus-Christ doit fuir de toute manière d'embrasser les femmes par quoi les hommes ont continué maintes fois de tomber . avec l'assentiment du chapitre de cette même église. qu'il soit ôté du petit troupeau suivant ce que dit l'apôtre : Auferte malum ex vollis. de Pâques à la Toussaint. ni ne sois médisant du peuple de Dieu". montrer la faute au maître et il doit le faire avec pur courage de satisfaction. Du murmure 67. Si un frère fait une faute. Mais si un homme laïc retire les dîmes de son patrimoine et à son dommage. le murmure et la calomnie. et veut vous les laisser. une pucelle ni sa mère.templiers. qu'il ne mange.html (11 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . de son propre gré. c'estàdire :"ne fais pas de blâmes. Nous vous commandons de fuir comme la peste : l'envie. ni aucune autre femme. c'est-à-dire :"Enlevez les mauvais parmi vous". il doit. 65. ni sa tante. s'humilier ou défendre sa faute. ne demeure pas sans discipline.La règle de l'Ordre du Temple Des dîmes 62. Mais lorsqu'un frère connaîtra clairement que son frère a fauté. Ainsi donc. ni ne boive à aucune table.par amour du droit et par conseil du patriarche. Parmi toutes les choses. Mais que le maître. il peut le faire. qu'il soit corrigé entre eux deux en privé .

la vigile de Pentecôte. Des chevaliers séculiers 71. saint Mathias l'Apôtre. Si la fête de la Nativité de Notre Seigneur tombe un jour de vendredi. Donc nous. nous vous prions et pour la perfection. Mais le jour de la fête de saint Marc. Qu'aucun frère n'ait de couverture. la vigile de l'Ascension. Du baptème 72. l'Assomption de Notre-Dame. ont la viande et la robe et ne peuvent prétendre à autre chose à moins que le maître. ils doivent jeûner le jour avant. Qu'il soit connu à tous les frères du Temple présents et à venir qu'ils doivent jeûner les vigiles des douze apôtres. Nous commandons à tous les frères qu'aucun ne lève un enfant sur les fonts baptismaux et n'ait aucune vergogne à refuser les compères et les commères et que cette vergogne anime plus la gloire que le péché. Les serviteurs de l'Eglise. 73. La Nativité de Notre Seigneur. l'exaltation de la Sainte-Croix. Sont chevaliers de la maison de Dieu et du Temple de Salomon ceux qui servent par miséricorde et qui demeurent près de vous. l'Annonciation de Notre Dame de mars. la vigile de la Toussaint. sainte Marie-Madeleine. nous commandons de les rendre. la Nativité de Notre-Dame. ils ne doivent pas jeûner. par pitié.html (12 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . l'Invention de la Sainte Croix. Ce sont les fêtes qui doivent être célébrées en la maison du Temple 75. par l'universalité du commun concile. ni pour la lance. la fête de tous les saints. ainsi nous entendons que ce soit grand dommage. ni pour l'écu. Saint Philippe et Saint Jacques. Toutes les offrandes de toutes sortes et de quelque manière qu'elles seront faites aux chapelains et aux clercs et à ceux qui servent à terme. saints Simon et Judes. les frères doivent manger de la chair en l'honneur de la fête. saint André. saint Pierre et saint Paul. Mais si la fête tombe dans les octaves de Pâques. ils doivent jeûner à cause des Litanies. l'Ascension de Notre Seigneur. ils doivent jeûner selon les commandements du pape Innocent et par le concile qui fut fait dans la cité de Pise. et les deux jours avant les rogations . Ce sont les fêtes et les jeûnes que tous les frères du Temple doivent célébrer 74.templiers. saint Michel. la Pâques et les trois jours suivants. la Saint-Jean-Baptiste. car ce n'est d'aucun profit. saint Martin hors les charrues. Et si une de ces fêtes tombait un lundi ou un samedi. c'est à savoir : saint Pierre et saint Paul. car cela est établi par Rome pour la mortalité des hommes. sainte Catherine hors les charrues. le baptême. la Saint-Georges. les Quatre-temps. saint Jean l'Evangéliste. Des prêtres et des clercs qui servent par charité 70. nous vous commandons fermement que si la puissance de Dieu emmena l'un d'eux pendant son temps. deux apôtres. saint Jacques l'Apôtre. les Innocents. Pour toutes ces fêtes nommées. saint Matthieu l'apôtre. la Pentecôte et les deux jours suivants. saint Jacques et saint Philippe. deux apôtres. saint Thomas.La règle de l'Ordre du Temple Des couvertures 69. selon l'autorité du nom de Dieu. saint Laurent. les huitaines de Noël qui est le jour du Nouvel An. saint Jacques. la saint André. la vigile de saint Laurent. par charité fraternelle qu'un pauvre soit reçu et nourri sept jours pour le repos de son âme et que chaque frère qui sera dans cette maison dise trente patenôtres. saint Matthieu. saint Simon et saint Jules. la vigile de saint Jean-Baptiste. Tous les commandements qui sont dits et écrits ci-dessus en cette présente règle sont à la discrétion et à l'égard du maître. la fête de saint Etienne.org/regle. ne leur donne par charité. sainte Marie de la Chandeleur. la vigile de Notre Dame de la mi-aoùt. http://www. saint Barthélemy. de son bon gré.

ou une robe de vair' ou tout autre joyau valant cent besants pour le profit de la maison. ils doivent être mis au trésor par ordre du commandeur du http://www.org/regle. le maître pourra l'ordonner frère chevalier. il peut les tenir à sa corde. ou s'il passe le fleuve du Jourdain ou le Pas du Chien. Lorsque les frères du couvent prennent la mesure d'orge pour douze bêtes. Si des avoirs sont présentés au maître. avec une bête . 76. Le maître doit avoir quatre bêtes. il doit les mettre en recette. 79. il peut mener deux sommiers. Ils doivent avoir la même mesure d'orge que le maître. les bêtes du maître en prennent pour dix . et que les frères chevauchent. il doit solliciter l'approbation du conseil des prud'hommes de la maison. et cela pour le profit de la maison. Et si le maître veut prêter une plus grande somme. Statuts hiérarchiques Les retraits et les établissements de la maison du Temple Retraits du maître 77. Il peut donner aussi des armures. Et lorsqu'il est en herbage ou à l'herbage. un frère chapelain. en temps de guerre. Mais le maître peut diminuer l'orge tant que durera l'herbage. il peut mener quatre sommiers. Et pour ce faire 1e maître doit en référer au conseil de ses compagnons et des prud'hommes de la maison où il est . Lorsqu'il retourne à la maison où il doit séjourner. le dimanche avant tous les frères doivent laisser la chair. Quand le maître chevauche d'une terre à une autre.templiers. il peut prendre à son profit ce qu'il lui plaira pour son équipement. la provision doit être commune et elle ne peut ni croître ni diminuer. Et le maître peut donner cent besants ou un cheval à un prud'homme ami de la maison . si cela lui plaît. Mais il peut avoir comme trésor une huche avec la serrure pour y mettre ses joyaux. il peut le mettre avec sa corde. Quand le maître s'en va. lorsqu'il est en guerre. Le maître doit avoir deux frères chevaliers comme compagnons qui doivent être des prud'hommes et qui ne peuvent être rejetés d'aucun conseil où il y a cinq ou six frères. 78. il peut aussi présenter une coupe d'or ou d'argent. Quand il chevauche d'une terre à une autre ou s'il est en guerre. Le maître peut prêter des avoirs de la maison jusqu'à mille besants. un valet gentilhomme pour porter son écu et sa lance. Lorsque le maître chevauche d'une terre à une autre. sauf les épées. le turcoman doit être mené à droite par un écuyer et par une bête de la caravane. un clerc avec trois bêtes et un frère sergent avec deux bêtes. Il doit avoir un maréchal-ferrant et un écrivain sarrasinois. Et nous voulons et conseillons que cela soit gardé et tenu fermement. Et pour tous. Aucune autre fête plus petite ne doit être célébrée dans l'ordre du Temple. les fers de lances et la cotte d'armes : cela il ne peut le donner. ni la serrure du trésor.html (13 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . Quand il arrive des avoirs d'outre-mer. il en est de même de l'huile et du vin. pour une partie des prud'hommes de la maison. les sommiers doivent revenir à la sommellerie et faire le service de la maison. et quand il aura servi un temps. il peut avoir deux garçons à pied et un turcoman qui doit être gardé dans la caravane. 82. S'il advenait que la fête de saint Martin tombât un dimanche. Si Dieu fait son commandement à un compagnon du maître. mais qu'il ne le fasse pas trop souvent. à moins d'une infirmité. Mais lorsque l'herbe fait défaut. 80. 83.La règle de l'Ordre du Temple saint Nicolas hors les charrues. Le maître ne doit pas tenir la clef. la ration d'orge doit être comme elle est indiquée ci-dessus. un turcopole et un queux . Tous les frères du Temple doivent jeûner du dimanche avant la Saint-Martin jusqu'à la Nativité de Notre Seigneur. et l'autre partie doit retourner au maréchal dans la caravane. 81. il doit être remis dans la caravane et. sinon par le consentement du chapitre. saint Thomas l'Apôtre.

il peut coucher dans sa chambre . 88. il cherchera et regardera les maisons et les chàteaux . Et cela doit être entendu des baillis qui sont faits par le conseil du maître.html (14 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . le boule et la bourse . il en a le droit. pour aider les maisons. 87. Les autres commandeurs des terres et des autres baillis. Il doit en être ainsi de tous les baillis. Quand le maître chevauchera d'une terre à une autre. pour l'amour de lui. et qu'ils demeurent dans les terres pour quelque motif que ce soit. ni le commandeur de sa baillie. le commandeur d'Acre. ni en toucher aucune avant que le maître ne les ait vues. Pour chevaucher avec lui et un frère. Le maréchal doit le faire. le commandeur de la terre de Tripoli et d'Antioche. Quand le maître vient de chevaucher. ils abandonnent et doivent envoyer au maître et au couvent. sinon par le conseil d'une partie des prud'hommes de la maison. Quand les bêtes viennent d'outre-mer. il peut prendre au trésor trois mille besants ou plus.La règle de l'Ordre du Temple royaume de Jérusalem et nul n'en doit rien prélever ni toucher. Le maître peut aussi donner cent besants au frère à qui il a pris le cheval. si besoin est. Mais il doit les prendre avec le consentement du commandeur du royaume de Jérusalem. d'Aragon. s'il le veut. 85. Il doit donner les besants au maître. ni dans un château dont la maison possède la seigneurie . il doit en donner un autre aussi beau. Quand le maître veut aller dans la terre de Tripoli ou d'Antioche. Et si les chevaux sont présentés. afin qu'il puisse acheter une monture. lequel doit tenir et garder les clefs du trésor. il peut en donner au frère qu'il choisira. Et s'il veut prendre une chose d'un commandeur. du plus grand au plus petit. et ainsi qu'il est dit. mais avec le conseil des prud'hommes de la maison . ni faire la trêve en la terre. tant que le maître ne l'a pas vu et qu'il n'a pas donné son assentiment.org/regle. le visiteur ne doit pas se démettre de sa visite. elles doivent être mises dans la caravane du maréchal et le maréchal ne doit pas en donner. il peut prendre ce qu'il voudra. Si le maître n'en veut pas prendre pour lui-même. 90. Le maître ne peut mettre commandeur dans ces royaumes. pour la pauvreté des terres. ni aliéner. 86.templiers. qui est trésorier du couvent. il fera qu'une maison aide l'autre. de Pouilles et de Hongrie. 84. celui de France et d'Angleterre. s'il le peut. mais il peut réserver un cheval ou deux de la caravane pour les donner aux prud'hommes du siècle. ou lorsqu'il invite des chevaliers ou autres gens du siècle. Quand il est malade. le commandeur de la cité de Jérusalem. Le maître ne peut donner de terre. Si les visiteurs ou commandeurs faits par chapitre général sont rappelés par le maître et par le couvent. sinon par le commandement du maître et s'ils ne viennent pour le chapitre. et s'il ne peut les mettre par chapitre. s'il ne les met par autorisation du chapitre : comme le sénéchal. le commandeur du royaume de Jérusalem. Quand il est guéri. parmi les choses qui sont en son commandement. Nul ne doit commencer la guerre. il ne peut les ôter sans chapitre. le maître doit les retourner audit commandeur et le commandeur doit les remettre dans le trésor. mais s'il est nécessaire que les trêves soient brisées. de Portugal. le maître peut les retarder en réunissant le conseil des frères qui sont dans ce pays. 89. si besoin est. ses compagnons doivent manger au palais avec les autres frères. il doit manger à une des tables de l'infirmerie et le meilleur sera servi à tous les frères de l'infirmerie. mais ils doivent mettre un frère prud'homme à sa place. sinon il doit demander au maréchal de lui en donner une en remplacement. de Poitou. s'ils sont nommés à la discrétion du maître avec ou sans le chapitre. Les dits commandeurs des parties d'Occident ne doivent pas venir en terre d'Orient. pour le donner à un riche homme du siècle pour l'accroissement de la maison. Le maître peut demander et prendre un cheval à l'un quelconque des frères. le drapier. amis de la maison. ni prendre un château en campagne sinon par chapitre. Mais s'il advenait que les maisons n'en aient pas besoin. ou lorsqu'il est saigné. http://www. Il ne doit relâcher ni élargir aucun commandement qui soit fait par lui ou par le couvent si ce n'est par lui et par le couvent. car les frères ne devront plus leur obéir. le maréchal. il peut manger dans sa chambre.

95. Si le maître peut envoyer des prud'hommes de la maison outre-mer et à sa place. 92. il doit laver les pieds de treize pauvres et à chacun des pauvres. Aucun frère ne peut donner la permission de saignée. elle doit être amendée. soit aux lépreux. 96. Quand le maître s'en va du royaume de Jérusalem. et s'ils s'accordent pour prêter le chariot le mardi. si le maître ne l'autorise. Le maître ne peut envoyer aucun frère à sa place dans la terre de Tripoli et d'Antioche. cinq pauvres doivent manger pour lui en la maison de la même viande que mangent les frères. il doit en faire donner une autre. doivent être données aux lépreux. deux pains. il peut mettre tous les baillis hors-du conseil. S'il y a en outre une chose à amender suivant leur conseil. ni de combattre à la lance en un lieu où se trouve le maître. et jusqu'à dix frères chevaliers. parce qu'il est malade et proche de la mort. 94. et cela aucun frère ne peut le faire. il doit faire sa profession devant tous les frères et apprendre ses devoirs. deux deniers et des souliers.templiers. le maître peut prendre avec lui six ou sept. il doit le faire par décision du chapitre. Quand il arrive qu'après Pâques les maisons font de grandes dépenses pour les moissons et que le commandeur s'aperçoit qu'il n'y a pas assez de chariots. Si le maître ou les commandeurs demandent aux commandeurs qui sont sous leurs ordres de leur montrer les affaires de la maison. Toutes les choses que le maître accomplit par le conseil du couvent doivent obtenir l'accord des frères en communauté se prononçant en majorité. Et s'il était dans un lieu où il ne pouvait les avoir. Si des joyaux sont présentés à la maison du Temple en aumône.org/regle. Et ils doivent aller à l'infirmerie voir les frères qu'il leur semblera raisonnable d'envoyer outre-mer. qui soit supérieur des commandeurs qui y sont à moins qu'une chose ne soit intervenue dans la terre . Si Dieu lui donne la santé. sauf le maître. s'ils ne sont levés par lui. il peut mettre à sa place le commandeur du royaume ou un autre frère et celui à qui sont remis les pouvoirs. Le vin des complies est en la discrétion du maître. pour les besoins de la maison. quels sont ceux à qui il serait profitable d'aller dans les parties d'outre-mer". ne peuvent se lever de la terre.La règle de l'Ordre du Temple 91. Il ne peut tenir le chapitre et les armes. il ne peut les augmenter sauf celui de donner conseil pour une chose qui advient dans la terre et que le maître ne puisse venir pour cela. il doit les prendre. pour Dieu. il peut présenter les mets de son écuelle à qui il voudra . Le maître ne doit pas ordonner un frère sans le chapitre. Le Jeudi Saint. ni de faire courir les chevaux. les frères sont aux armes ou aux champs. Toutes les robes que le maître laisse de son vestiaire et de son lit. ou là où il verra qu'elles seront mieux employées. Quand nous tenons le chapitre général. Il peut leur pardonner les travaux manuels et les jeûnes mais pas de se lever de terre le vendredi. pour être en sa compagnie. ils doivent toutes les montrer . 98. ils doivent alors obéir. Tous les frères qui sont mis en pénitence par devant le maître. il peut envoyer un frère pour conseiller ou pour voir les garnisons des châteaux. soit le donner. s'ils ne les ont eus par chapitre. Pour ces choses. sauf le sénéchal. le conseil des frères présents est suffisant. Tous les jours où le maître est en la maison du Temple. à la place. et la seconde bête des frères sergents. mais s'il va en un lieu où il ne puisse trouver un chapitre et qu'il soit prié par un prud'homme de le faire frère pour Dieu. La quatrième bête et les seconds écuyers des chevaliers. là où se trouve le maître. sont à la discrétion du maître. des braies. le commandeur d'Acre et trois ou quatre prud'hommes de la maison et il doit leur dire :"Allez voir les frères. il doit appeler le maréchal. Quand le maître mange à la table du couvent. Et si le maître donne une de ses robes qu'il aura portée à un frère. si le maître veut envoyer des frères outre-mer à cause de leur maladie ou pour les besoins de la maison. pourvu qu'on reconnaisse en lui les qualités nécessaires. ni de se baigner. Ils doivent consigner leur avis par écrit et solliciter l'accord du maître. car tous sont en son commandement. pour Dieu. il doit donner des chemises.html (15 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . Pour obtenir l'autorisation. le maître peut les prendre et les mettre là où il voudra ou encore les resserrer dans sa huche avec ses autres joyaux. le maître peut en parler aux frères et doit demander leur avis. le drapier. 97. qu'ils s'en privent. à la première maison du Temple qu'il rencontrera pouvant les avoir. Tous les http://www. 93. il en serait condamné et pourrait en perdre la maison. au plus tôt qu'il sera à notre maison. soit là où il verra qu'elle sera bien employée. S'il advient qu'en temps de guerre. car si un mentait ou retenait quelque chose. il peut en interdire l'usage.

Et tous les gains qui ont trait aux armes ou qui viennent d'une vente aux enchères. il peut le faire. Il doit avoir le même équipement que le couvent et la même provision. et en tous les lieux où le maître n'est pas. et il peut tous les mener avec lui. Et si le maréchal veut. sans le maître. Mais il ne peut pas mettre un frère à sa place s'il ne va hors de la terre ou s'il est malade. Quand il chevauche. s'il le veut. des mulets ou des mules. Et tout le harnais qui touche aux armes qui ont été d'un frère que Dieu a rappelé à lui. Le sénéchal doit avoir quatre montures et au lieu d'une bête mulasse. Il doit avoir un frère sergent avec avec une bête et il peut lui prêter. Mais s'il le prie de lui donner un cheval qui se trouve dans la http://www. Et en tous lieux où le maître est absent. les équpages du commandeur de la terre doivent porter son aiguiller. doivent aller entre les mains du maréchal. il peut lui donner. s'il arrivait qu'un frère le lui demandât pour monture. ils doivent tous venir à l'échelle du maréchal d'où ils ne doivent pas s'en aller sans permission. Le maréchal peut donner à un prud'homme du siècle une selle qui a servi ou qui a été rendue . il le remplace. Retraits du maréchal du couvent du Temple 101. Il doit avoir un turcoman avec une bête et un aiguiller de quatre toiles et de trois bâtons et de deux crochets et pour son écuyer et son harnais. et un diacre écrivain pour dire ses heures et un turcopole avec une bête et un écrivain sarrasinois avec une bête.templiers. Quand le sénéchal sera sur une terre. il ne la mettra pas. en aumône ou de gain. il en est de même du menu harnais"'. 103. Le sénéchal peut donner à un prud'homme ami de la maison un palefroi ou un mulet ou une selle à arçonniere ou une belle coupe d'argent ou une robe de vair ou d'écarlate. 104. Quand le cri de guerre est levé. il peut avoir un palefroi. doit faire les commandements et les distinctions des frères.html (16 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . doit venir aussi en sa main. les commandeurs des maisons doivent réunir leurs bestiaux et quand ils les ont recueillis. Le sénéchal porte un gonfanon bauçan (baussant) et une tente ronde comme le maître. Et s'il le veut. Le maréchal doit avoir sous son commandement toutes les armes et les armures de la maison. celles que 1'on achète pour les frères du couvent. il peut donner aux frères ce dont ils auront besoin et s*il ne la met dans sa main. Et tous les frères chevaliers. peut acheter des chevaux.org/regle. il doit le lui donner. il doit les faire suivant le conseil des frères qui seront dans les parties où il sera. Et si le commandeur la lui met dans sa main et qu*il la prenne. Le maréchal doit avoir quatre bêtes et deux écuyers et au lieu d'une bête mulasse. Mais tous ces dons. 100. tous les équipages des terres et des maisons et toutes les maisons et les viandes sont au commandement du sénéchal. 102. Et s'il tenait un roncin avec les troupes légères et qu'un frère qui devait être payé pour un don le lui demandât. Mais il doit le faire savoir au maître s'il est là. s'il veut changer un frère d'une terre en une autre. s'il le veut. ses bêtes doivent avoir les mêmes provisions que le maître. le maréchal du couvent n'a aucun pouvoir sur la maréchaussée du pays. en tous les lieux où il est. il la prendra et s'il le veut il ne la prendra pas. Quand le maréchal est en la terre de Tripoli ou d'Antioche.La règle de l'Ordre du Temple frères du Temple doivent être obéissants au maître et le maître doit être obéissant à son couvent. le menu harnais sera en la main du maréchal du couvent. et peut avoir deux garçons à pied . Quand il chevauche en l'herbage avec le couvent. Et le maître doit lui faire donner des besants s'il voit qu'il en a besoin. et un frère sergent avec deux bêtes. Le maréchal. une autre bête de la caravane. Il doit avoir deux écuyers et un frère chevalier pour compagnon qui doit avoir trois bêtes et deux écuyers. en quelque terre qu'il soit. Et il doit porter la même boule que le maître. cela en quelque terre qu'il soit. Le maréchal. il peut avoir un bon palefroi . il la visitera et en prendra ce qu'il voudra et fera aider une maison par une autre . hors des commandements de la maison qu'il doit faire partout où il sera . sans le maître. tous les frères sergents et tous les gens d'armes sont au commandement du maréchal quand ils sont en armes. son orge et son chaudron. le commandeur de la terre peut mettre la maréchaussée sous ses ordres s*il le veut. sauf dans la terre où sera le maître. il doit avoir une grebeleure. il ne doit rien faire. pour le profit de la maison. ou ailleurs. il peut donner quelques petits harnais mais qu'il ne le fasse pas trop souvent . celles en don. Retraits du sénéchal 99. S'il y a un maréchal dans la terre. sauf les arbalètes qui doivent aller entre les mains du commandeur de la terre et les armes turques que les commandeurs achètent pour les donner aux frères sergents pour les besoins qui leur sont commandés.

Et si le maréchal du couvent le prie de le donner à un frère qui n'a pas domicile dans la terre. le commandeur de la terre doit la faire porter sur les sommiers. S'il y a deux échelles de chevaliers. 105. le maréchal peut ensuite répartir les autres bêtes entre les frères. ou tout autre qui doit avoir la place du maître. 106. ou en chevauchée. et là où il est. 108. Le maréchal du couvent doit faire tous les appels et tous les commandements aux frères là où est le maitre ou en autre lieu. pour le portage et pour l'échelle. le maréchal de la terre doit en avoir une . Le maréchal doit tenir chapitre dans la terre de Jérusalem si le maître n'y est pas. le maréchal du couvent peut aller dans la caravane et voir ce qu'il y a . car il est bailli du couvent. ou le sénéchal. ou une partie des prud'hommes de la maison. ils seront mis par écrit . il peut le refuser s'il veut .La règle de l'Ordre du Temple caravane. L'équipement des autres frères du couvent doit venir à la maréchaussée du couvent. Et quand il les aura vus. Le maréchal ne peut envoyer son compagnon de rang pour aller d'une terre à l'autre pour l'étage. Et lorsque les frères sont revenus. Le maréchal du couvent ne peut prendre un frère en résidence dans une terre pour le mettre au couvent. qu'ils sont envoyés dans un autre pays sans leur équipage. et s'il n'y a pas de maréchal dans la terre. Dans la terre où sera le maréchal du couvent. ni remuer tant que le maître ne les a vus et comptés. Comme il est dit du maréchal du couvent dans la terre de Tripoli. Retraits du commandeur de la terre de Jerusalem 110. Le maître et le commandeur de la terre doivent trouver en la maréchaussée tout ce dont ils auront besoin. http://www. il peut prendre. Et si le maître. le commandeur les gardera au trésor et s'en servira suivant les besoins de la maison. 107. comme il est dit ci-dessus. le maréchal du couvent ne peut pas laisser en la terre un frère du couvent sans l'autorisation du maître. 111. il en est de même dans celle d'Antioche. Le commandeur de la terre est trésorier du couvent et tous les avoirs de la maison de quelque endroit qu'ils soient apportés ou d'en deçà des mers ou d'en delà de la mer. celui-ci doit retourner à la maréchaussée de la terre. Quand les bêtes viennent d'outre-mer. Si des frères trépassent de ce siècle tandis qu'ils sont en résidence dans la terre. elles doivent être gardées dans la caravane tant que le maître ne les a vues.templiers. Quand les frères sont répartis dans les maisons. Et si le maréchal désire envoyer d'une maison à une autre une partie du harnais de la maréchaussée à porter en host. il peut avoir un palefroi et deux écuyers et un frère sergent à deux montures et un diacre qui sache écrire et un turcopole avec une bête et un écrivain avec une bête et deux garçons à pied comme le sénéchal. pour le donner à un frère qui ait domicile dans la terre. sauf le sénéchal et le commandeur du royaume de Jérusalem.html (17 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . sauf l'acier et le fil de Bourgogne.org/regle. Le commandeur du royaume de Jérusalem doit avoir quatre bêtes et au lieu d'une bête mulasse. et il peut commander au maréchal de la terre que tel cheval aille à tel frère et celui-ci doit lui obéir. Le maréchal du couvent peut nommer par conseil le sous-maréchal et le gonfanonier. veulent entendre le compte. mais il doit les faire garder dans la caravane tant qu'il ne les a pas donnés . s'il lui plaît et s'il peut le faire. mais il peut l'envoyer pour la quinzaine. là où il verra qu'il y en a besoin. une grebeleure pour ses écuyers et un aiguiller comme le maréchal. et il doit les mettre au trésor et il ne doit rien toucher. le commandeur de la terre ne peut se servir de l'équipement du couvent sans lui en parler. il doit le leur rendre. les bêtes doivent être rendues à la caravane. le commandeur de la terre doit avoir une échelle. ce que le maréchal lui paiera. un cheval ou deux pour les donner . ni pour le mettre hors de la terre . le maréchal ne doit pas sortir à moins que le couvent ne l'ait remercié de sa fonction. 109. si besoin est. ils doivent être rendus et baillés entre la main du commandeur de la terre. Quand le maître et les frères mettent les frères hors du chapitre pour nommer un commandeur en deçà de la mer. le maréchal de la terre doit lui obéir. ou à l'herbage. Mais tous les commandeurs en deçà des mers peuvent être mis hors du chapitre pour faire le maréchal sans avoir la merci de leurs baillies. Et le maître peut en prendre pour son usage et. le maréchal ne peut pas changer un frère pour un autre. Mais le drapier doit être son compagnon. mais s'il y a la guerre dans le pays et qu'il y ait un frère privé de cheval ou d'autre bête mulasse et qu'il doit aller en chevauchée.

de grand ou de petit avoir. Et si le maréchal n'a pas de quoi en acheter et qu'il en informe le maître ou le commandeur. Toutes les maisons et tous les casaux du royaume de Jérusalem. il pourra les reprendre pour équiper les frères du couvent . Si le commandeur veut faire garnir une selle à la maréchaussée.La règle de l'Ordre du Temple 112. ou une coupe d'argent. 117. il doit être mis dans la recette et s'il est de cent besants juste. si ce n'est à des amis de la maison. celui-ci doit l'aider s'il a de quoi. Le commandeur ne doit pas tenir à sa corde la bête que le frère aura changée. mais si le commandeur achète les poulains. sauf les bêtes de selle. Et le maître ne peut en prendre qu'il ne le fasse savoir au commandeur . il peut la donner. Si le commandeur fait nourrir des poulains aux frères de son commandement. il peut le faire. Si le commandeur du royaume de Jérusalem veut chevaucher à travers la terre. http://www. il doit reprendre ses bêtes et rendre les autres là où il les a prises. mais si le legs est fait sur mer pour la maison. Le commandeur ne doit pas faire de grandes réprimandes. en privé. et que des frères du couvent lui en demandent pour cheval. Le commandeur de la terre doit avoir les achats et les legs de cent besants. mais qu'il ne le fasse pas trop souvent. 118. il peut le faire. le drapier doit lui obéir. elle doit venir entre la main du maréchal. Le commandeur de la terre doit garnir la draperie de toutes les choses dont on aura besoin et il prendra ce qu'il voudra avec l'assentiment du drapier . ils doivent lui faire bailler les bêtes que les frères de son commandement doivent nourrir et celles dont il pourra payer les frères du couvent. ou une toile de Reims aux amis qui font de grands présents à la maison. car elle doit aller à la maréchaussée. il peut demander au maréchal les frères dont il aura besoin pour l'accompagner. ou une robe de vair ou de brunette. l'argent doit aller en la recette . et qu'il les baille aux frères. et le commandeur doit mettre ses bêtes en la caravane. d'écarlate et tous les draps non taillés qui proviennent de dons ou d'aumônes à la maison sont au commandeur de la terre . Le commandeur de la terre peut donner un palefroi. Mais quand il le voudra. Si le commandeur a besoin de chevaux pour les frères des étables et des parcs et qu'il en demande au maréchal. tous les esclaves et tout le bétail que les maisons du royaume de Jérusalem gagnent par la guerre doivent être au commandement du commandeur de la terre. Le maréchal doit les lui donner. et le commandeur doit les lui rendre quand ils seront pour le besoin.html (18 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . et le commandeur doit lui obéir. il doit venir entre les mains du commandeur de la maison. Le commandeur peut donner aux frères une ou deux bêtes mulasses de sa corde. et qu'il y en ait besoin pour la maison. et si la rançon s'élève à plus de mille besants. ou une étoffe de vair. ni de présents aux gens du siècle et aux chevaliers là où se trouve le maître. 114. Si le maître n'y est pas. il doit les demander au maréchal ou à celui qui sera à sa place et celui-ci doit les lui procurer . Et si un frère demande une bête au maréchal qu'il a prêtée de la maréchaussée. ou un de ses sommiers . Mais qu'il ne le fasse pas trop souvent. Quand il retournera. car toutes les bêtes qui sortent de la maréchaussée doivent y retourner . de gris. et il peut bien prêter des poulains et des chevaux. Le commandeur peut acheter des sommiers. le maréchal ne doit rien prendre sans congé du commandeur ou du maître. les autres robes taillées doivent aller à la draperie. et qu'il soit payé. et tous les frères qui y sont. Le commandeur de la terre ne peut envoyer des frères hors de sa baillie dans une autre terre pour résidence. 115.org/regle. là où l'aumône est faite . ou une mule. si la somme est de plus de mille besants. et qu'il porte des avoirs avec lui. si le maréchal n'a pas donné permission au frère de la changer. Tous les gains. les armures et les armes qui entrent à la maréchaussée. Et toutes les robes de vair. Si un esclave se rachète. 116. ou s'il y a des bêtes qu'il nourrit. pour lui-même ou pour un ami de la maison.templiers. et si l'esclave est de la maréchaussée et que la rançon se monte à mille besants. il peut bien en donner un ou deux. s'il ne les envoie par ordre du maître. elle doit être mise en la recette. ou un mulet. Si les bêtes du commandeur sont fatiguées et qu'elles ont travaillé. même ceux qui sont faits aux maisons de son commandement. elle doit venir entre là main du commandeur. il doit venir à la recette. sont au commandement du commandeur de la terre. Mais si le legs est supérieur à cent besants. mais qu'il ne le fasse pas trop souvent. 113. et si la rançon s'élève à mille besants juste. qu'il soit sous les ordres du commandeur . des chameaux et autres bêtes dont il aura besoin pour son affaire. toutes les bêtes de selle.

Si le commandeur a besoin de dépense. et ils doivent faire ce qu'ils doivent faire par son congé. il peut avoir un Turcoman ou un bon roncin. Mais si une chose nommée est envoyée soit au maître soit à un autre frère. tant que durera leur baillie. ils peuvent avoir un palefroi. un diacre avec une bête. Et ils doivent avoir une tente ronde et un gonfanon baussant. si besoin est. Le commandeur de la terre de Tripoli et celui de la terre d'Antioche doivent chacun avoir quatre bêtes et. et un frère sergent avec deux bêtes. tenir sous ses ordres le commandeur des chevaliers. Et tous les gains qui sont faits par la guerre outre le Jourdain et qui affairent au commandeur du royaume de Jérusalem. si le maître n'y est. s'il trouve un homme malade. il doit prendre ce qu'il lui faudra. 124. du vin. porter la viande et ramener les pèlerins sur les bêtes de somme. 121. tous doivent héberger avec le couvent. le commandeur peut dire au maréchal :"Mettez-en tant dans telle maison et tant dans l'autre". et tous les frères qui sont sous ses ordres sont en son commandement et toutes les choses que les vaisseaux apportent doivent être rendues au commandeur de la terre. Et ces commandeurs doivent garnir les chateaux de leur commandement avec du cuir. Et ils peuvent tenir chapitre. soit sans armes. si. des mulets et des mules et des selles turques d'un homme du siècle.templiers. Et toutes les personnes qui ont domicile dans les maisons de leur baillie sont à leur commandement. tous ceux qui vont et viennent sont à son commandement si le maréchal est absent. un turcopole avec une bête. http://www. Le commandeur de Jérusalem peut donner aux frères partout où il est des chevaux.La règle de l'Ordre du Temple 119. et un garçon à pied. un écrivain sarrasinois avec une bête. Lorsqu'on emporte la vraie Croix en chevauchée. 126. Ils doivent avoir la même prébende d'orge que le maître. dans la cité de Jérusalem. Le commandeur de la cité de Jérusalem doit avoir quatre bêtes et. s'ils lui sont présentés. il doit porter une tente ronde. Et le maréchal doit le faire et il ne doit en mettre ni plus ni moins. mener les bêtes de somme. il le met dans sa tente et le sert avec les aumônes de la maison . ils sont à la place du maître. lorsqu'il est en herbage. et. Pour cela. 122. si le maître n'y est. car ils affairent au grand commandeur du royaume de Jérusalem. Le commandeur de la cité de Jérusalem doit avoir dix frères chevaliers en son commandement pour conduire et garder les pèlerins qui vont au fleuve Jourdain . il advient que l'herbage soit arrêté. cette chose doit être rendue là d'où elle est envoyée. il doit le faire savoir au maître. Retraits du commandeur de la cité de Jerusalem 120. Et le commandeur de la voûte d'Acre. et il doit porter une tente ronde et le gonfanon haussant ou enseigne. le commandeur de Jérusalem et les dix chevaliers doivent la garder nuit et jour. il doit avoir la même prébende que le maître et. un frère sergent avec deux bêtes et un écrivain sarrasinois avec une bête et un turcopole avec une bête .html (19 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . Quand il vient de répartir les frères du couvent dans les maisons. et chaque nuit deux frères devront la veiller et la garder . au lieu d'une bête mulasse. Et tous les frères qui demeurent dans la ville.org/regle. tant que dure sa baillie. il ne prend rien. Tous les chevaliers du siècle qui sont à Jérusalem et sont affiliés à la maison doivent aller héberger près de lui et doivent chevaucher avec son gonfanon. deux écuyers. par lui. soit avec des armes. et ils doivent héberger au plus près qu'ils pourront de la vraie Croix tant que durera la chevauchée. Retraits des commandeurs de la terre de Tripoli et d'Antioche 125. Tous les vaisseaux de mer qui sont de la maison d'Acre sont au commandement du commandeur de la terre. pour cela. et un chevalier pour compagnon qu'ils peuvent prendre du rang pour aller d'une terre à une autre. et tous les gains qui sont faits en deçà du fleuve. 123. par aventure. Et. en tous les lieux où ils sont dans leur baillie. du blé. au lieu d'une bête mulasse. le commandeur de la cité de Jérusalem doit en avoir la moitié.

il doit les prendre et les mener là où ils doivent être. Le drapier doit donner aux frères ce qui est nécessaire pour se vêtir et pour dormir. pour leurs garnisons. comme il affaire à sa charge. de l'acier et des sergents pour garder les portes . des mules. Le commandeur ne doit pas faire de grandes semonces. qui est en leur volonté de la mettre au haras ou de la retenir pour une demiprébende. Les maréchaussées de leurs baillies sont à leur commandement. Ces commandeurs n'ont pas pouvoir d'augmenter ou de diminuer la ration d'orge. ils doivent donner l'équipement aux frères et ils doivent faire les commandements de la maison partout là où le maréchal du couvent n'est pas. sauf pour la quatrième bête. ni de faire des tournois. et. et s'il n'y est pas. Et lorsque les frères du couvent ont trois bêtes. des robes et tout ce qu'il est dit du sénéchal. ils doivent nourrir trois pauvres pour Dieu. des maisons chevetaines de leur commandement et des garnisons . Retraits du drapier 130. et si un ne l'est pas. le drapier a une place supérieure à tout autre frère. Et personne ne peut donner la permission de la saignée. les commandeurs doivent leur trouver les garnisons pour leurs maréchaussées . 129. quand on le fait frère. pour deux de leurs bêtes. tous ensemble. le drapier doit être là pour défaire les paquets. ils doivent rester à la draperie et le surplus va au commandeur de la terre. si ce n'est à un ami ou un confrère de la maison. et quand les frères du couvent en ont deux. et s'il leur faut quelque chose et qu'ils n'ont pas de quoi acheter. et tous les présents qui viennent aux frères du couvent. Et il doit prendre garde que les frères soient habillés honnêtement. Et ces commandeurs ne peuvent donner asile à un homme s'ils n'en n'ont reçu ordre du maître. Le drapier du couvent doit avoir quatre bêtes. et aussi ils doivent trouver ce qu'il leur est nécessaire à la draperie. Les commandeurs chevaliers des maisons doivent avoir quatre bêtes et deux écuyers chacun et. Le drapier doit prendre du frère. ils peuvent en avoir trois. Et s'il y a un maréchal de la terre. ni de grands présents aux gens. Lorsque les robes viennent d'outre-mer. hors l'aiguiller qu'ils ne doivent pas avoir. s'ils valent jusqu'à dix besants. au lieu où est le maître. qu'il les fasse laisser ou rendre là où ils le doivent.templiers. et s'il donne de l'or ou de l'argent ou de la monnaie à la maison. ni de faire courir les chevaux au galop. et une autre avec ses tailleurs de parements et l'équipement de la parementerie qui doivent être portés par les hommes de peine ainsi que son aiguiller. pour le profit de la maison. des mulets et autres équipements dont ils auront besoin. Retraits des frères chevaliers commandeurs des maisons 132. si le maître est dans la terre . les commandeurs peuvent les mettre et les ôter par le chapitre de la terre . et vingt besants au sous-maréchal. un aiguiller comme le maréchal. Et ces commandeurs.html (20 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . s'ils le veulent. sauf si elle est de vair ou d'écarlate . ils verront les trésors des châteaux. sauf les tapis de laine des lits. et s'ils veulent prendre quelque chose aux commandeurs des maisons. et s'ils en ont besoin. et les autres choses doivent être trouvées par les châtelains . ils peuvent en avoir trois. dans un lieu où il est. Et tout ce qui est dit du drapier du couvent. un homme de peine. et à un http://www. les commandeurs peuvent mettre et ôter les drapiers et les châtelains qui sont dans leurs baillies. et ils ont à trouver. il peut lui commander et il doit obéir . des chevaux. Et ces commandeurs peuvent donner cent besants au maréchal. de la viande des frères. il peut mener un chapelain et porter la chapelle. il en est de même du drapier de la terre de Tripoli et d'Antioche. 127.org/regle. 128. 131. et cinquante besants au drapier. Et ces commandeurs peuvent donner des bêtes. et les deux autres bêtes comme le couvent. une grebeleure avec ses écuyers. toute la robe.La règle de l'Ordre du Temple du fer. ni mettre les bêtes des frères au haras s'ils n'en ont commandement du maître et du chapitre. deux écuyers. et dix besants au sous-drapier. les commandeurs doivent leur trouver et leur donner de quoi acheter. Et quand le commandeur de la terre d'Antioche va en la terre d'Arménie. Et tous les jours qu'ils sont en la maison du Temple dans leur baillie. car tous les frères doivent être contre celui qui fait ou dit des choses fausses. ils doivent en prendre ce qu'ils en voudront. ils peuvent le faire par le conseil des frères du couvent. car après le maître et le maréchal. la même prébende que le maître. Le drapier doit prendre garde qu'aucun frère n'ait surabondance ou possède une chose qu'il ne doit . Et s'il n'y a pas de maréchal dans la terre. ni aux chevaliers du siècle.

s'ils les ont. et une petite ceinture qu'ils doivent mettre sur leur chemise. Retraits du commandeur des chevaliers 137. sauf l'habit. Les commandeurs chevaliers des maisons peuvent se donner jusqu'à cent muids de leur cuisine et faire bonté de leur viande et peuvent changer ou donner un de leurs sommiers à un frère du couvent. qu'il ait des armes ou sans armes. un pour mettre la robe de lit l'autre pour les jupons d'arme et les espalières. en privé. l'haubert. et le drapier peut bien le laisser pour leur besoin. et ils doivent le faire par congé. il peut tenir le chapitre. ou ce que le drapier voudra lui donner. le jupon d'arme. et pour se baigner et de faire courir le cheval au galop. et ils peuvent avoir des couvertures de chevaux. l'un à pan. 136. dans un lieu où le maître ni le commandeur de la terre se trouvent. les souliers d'arme. ne peuvent condamner d'eux-mêmes un frère qui est en leur charge pour des paroles qu'ils ont eues entre eux . et une pelisse couverte. Ces commandeurs ne peuvent bâtir aucune maison nouvelle en chaux.templiers. une carpite. la bête du frère doit revenir au commandeur. Et ils doivent avoir un jupon à giron devant et derrière. et une étamine. trois couteaux : un d'arme. et s'il a l'un. Ces commandeurs.La règle de l'Ordre du Temple frère du couvent. Si le commandeur veut donner une des bêtes de sa corde à un frère du couvent. et un sac de cuir ou un sac en mailles de fer pour mettre le haubert . s'ils ne le font par eux. l'autre sans pan . Et si le commandeur a de bons poulains. Ces commandeurs ne doivent pas faire de grands présents. ni en pierre sans la permission du maître ou du grand commandeur de la terre. ils peuvent donner un besant ou une cotte.org/regle. ou un cuir de daim ou un bouqueran. les espalières. et deux manteaux blancs. sauf quand ils sont malades à l'hôpital . la lance. et il peut donner aux frères cavaliers une bête mulasse ou de quoi l'acheter et il peut acheter des poulains et des sommiers pour qu'ils soient nourris par leurs vilains.html (21 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . pour couvrir son lit. une cotte. seront crus. et deux paires de chausses. là où le maréchal ni le commandeur de la terre ne sont. mais les commandements que font les commandeurs aux frères qui sont en leur pouvoir. sauf de donner congé aux frères pour la saignée. Il peut donner congé à un frère de couvent de dormir une nuit dehors. ou noire. et ils peuvent les recevoir d'eux seuls et reprendre un frère lorsqu'ils le doivent. 134. le chapeau de fer. 133. ni en mortier. il ne peut avoir l'autre. 135. le heaume. ni de grandes semonces aux gens du siècle. ni autres. et ils doivent avoir pour leurs bêtes la ration commune d'orge. les chauces de fer. là où le maréchal n'est pas. ou rayée et deux petits sacs. si on lui donne. http://www. pour cela ils doivent venir en chapitre . une courroie de cuir pour ceinture. mais celui à pan doit être rendu en été. Mais si le frère du couvent fait échange de bête au commandeur par congé du maréchal. Ainsi doivent se coucher les frères du Temple. l'autre pour couper le pain et un canif . il peut les donner aux frères de son commandement ou d'autres montures s'il les a. Retraits des frères chevaliers et des frères sergents du couvent 138. il doit prendre congé de son commandeur et la bête du frère du couvent doit être mise dans la caravane. un sac pour mettre la paille. ou une chemise ou une guarnache. un linceul. et le frère du change doit prendre congé du maréchal ou mettre sa bête dans la caravane. 139. ou un haubert quand il chevauche mais la carpite doit être blanche. la masse turque. l'épée. sont à la discrétion du maître . Le commandeur des chevaliers doit être au commandement du commandeur de la terre. car ainsi seront crus les frères. l'écu. comme les commandeurs . Les frères chevaliers du couvent doivent avoir chacun trois bêtes et un écuyer et la quatrième bête et le second écuyer. Mais ils peuvent refaire et réparer des maisons en ruine. Il doit avoir une chape. et deux chemises et deux braies. si ce n'est à un confrère ou un ami de la maison.

des bottes. ou que les chevaux se battent. ils doivent s'agenouiller ensemble et s'asseoir et être debout . le maître peut la leur prêter et la reprendre quand il lui plaira . et là où il ne peut aller sans congé. un vieux jupon. Et ils peuvent avoir l'hauberjon sans manche. sans congé. ils doivent aller au moutier pour dire les heures. son seigneur ne doit pas lui prendre la robe qu'il lui a prétée. ils ne peuvent pas aller d'un endroit à un autre sans congé . 147. ou s'il est paré pour ferrer le pied d'un cheval. et cela peut être pris et donné à la maison. deux hanaps pour boire.La règle de l'Ordre du Temple 140. 145. Et ils peuvent avoir leurs manteaux noirs ou bruns . Il peut avoir une hache et une râpe par congé . ou être aux heures. une de frère et deux d'écuyers. une sangle à boucle. le gonfanonier. un cuir de daim et une chevreline. pour éviter les dommages de la maison. sauf s'ils sont empêchés par la maladie. un frère peut se dispenser de none et de vêpres. le jupon d'arme doit être blanc. http://www. ils ne peuvent s'en dispenser sans congé. Il peut avoir une toile pour manger et une autre pour se laver. 146. il ne doit point avoir de chemise. pour ces choses devant dites. Et quand ils ont fait ce qu'il est dit cidessus. une lanterne si c'est lui qui l'a faite. Il doit avoir un chaudron pour cuisiner et un bassin pour mesurer l'orge. ni sa ceinture de braies sans congé . il ne peut envoyer son écuyer ni sa bête. 144. Et chacun de ces cinq peut avoir deux bêtes et un écuyer. le maréchal-ferrant du couvent. une écuelle en corne et une cuiller. sauf l'équipement des bêtes qu'ils n'ont pas. et quand ils sont en herbage et que leurs tentes sont tendues. un chapeau de fer. car tout cela la règle le dit. qu'ils mangent et que leur nez saigne. ainsi que la grebeleure et le chaudron. 143. il peut la donner s'il veut. une grebeleure et un chevallet . des braies. une longe. deux flacons. et l'autre. Et lorsque les frères entendent ensemble la messe ou les heures. Il peut avoir un chapeau de bonnet et un de feutre . ou le feu. sauf la garnache d'un an . ni sa ceinture. l'autre bête doit revenir au maréchal. ni sa range d'épée. Et aucun des autres frères sergents ne peut avoir plus d'une bête. 142. une chemise pour couvrir les chevaux . s'ils ne peuvent se tenir comme les frères sains . Et un frère du couvent peut donner. Lorsque les frères sont hébergés au dortoir. Si les frères sont à table. et si la carpite lui est accordée. et s'il va d'une terre à une autre.html (22 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . si par détresse de maladie. une vieille cotte. Il y a cinq frères sergents qui doivent avoir deux bêtes : ce sont le sous-maréchal. le commandeur de la voûte de la mer d'Acre. pour les entendre. et s'il advient qu'un de ces cinq frères susnommés soit nommé commandeur dans une maison. Aucun frère ne peut accourcir ses étriers sur les pendants. ils doivent le demander à ceux qui le savent et apprendre comment on le fait et ils doivent être derrière les autres. ils ne peuvent aller. dormir dans un autre lieu . et ceux qui ne savent pas quand les frères doivent s'agenouiller. Mais les vieux et les malades doivent se tenir dans une autre partie du moutier. Et si un écuyer s'en va de son seigneur et qu'il a bien servi la maison pendant son terme. personne ne doit aller dans l'herbage des personnes du siècle ou d'un autre ordre sans congé s'ils ne sont hébergés près de l'hôpital corde à corde".org/regle. pour toutes ces choses ils peuvent se lever sans congé et puis retourner manger à table s'ils le veulent. Toutes ces choses. si ce ne sont des dons ou une cession qui sont donnés à la maison en aumône . celle de deux ans. ou que le cri de guerre est lancé. il ne doit pas la prendre sans congé. à un autre frère une garnache qu'il aura portée un an. ou s'il a les mains dans la pâte. et ils peuvent avoir la même chose que les frères chevaliers. tous les frères doivent aller au moutier . Il peut avoir trois paires de besaces. 141. les chausses de fer sans avant-pied. ou que l'on appelle pour dire les heures ou pour assembler les frères. le frère queux du couvent. Et les jupons d'arme des frères sergents doivent être noirs avec la croix rouge devant et derrière. ou que le fer soit bouillant pour battre la chaude. ils peuvent les avoir selon les aises de la maison. Mais des autres heures. et aller là où les autres demeurent. Une chose qu'un homme du siècle donne à un frère du couvent pour lui-même. une chemise. sans congé. une carpite pour cribler l'orge. Quand la cloche sonne.templiers. il ne peut pas tout porter sans congé du maître.

ils ne peuvent l'avoir sans congé . le maréchal la pourrait donner à qui il voudrait. Quand les frères sont hébergés et que l'on crie aux livraisons. ils doivent le faire par congé. Aucun frère ne doit envoyer au fourrage sans congé. Les mesures doivent être égales. les poissons. et les bêtes sauvages. et des meilleures qu'il aura. les malades doivent en avoir deux . et le commandeur de la terre . et le commandeur de la viande doit donner au frère des viandes qu'il aura. 150. Et la selle à croix. sauf le maître. ni au bûcher. ils doivent les envoyer au commandeur de la viande. et les compagnons du maître doivent prendre ce que le commandeur de la viande leur donnera. les frères doivent héberger autour de la chapelle et hors des cordes. les frères qui sont hébergés avec lui peuvent en manger de telle manière que le frère n'en souffre pas. des viandes de la maison et d'autres gens. Aucun frère ne doit aller en réduit tant qu il n'entend pas le cri ou la cloche. Lorsque le commandeur de la viande met les pièces en rang pour les livrer aux frères. Et chaque frère peut prendre place au moutier ou à la chapelle.html (23 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . car la chasse est défendue par la règle. et pour celui qui le fera crier. un frère doit aller chercher l'autre qui a sa place près de lui. 149. si ce n'est près de l'herbage pour qu'il puisse entendre le cri. et prendre de ce que par Dieu on voudra leur donner. car s'ils étaient plus haut. il doit le faire savoir au frère sergent du maître pour qu'il fasse crier . la tente de la viande avec son commandeur. Nul frère ne doit avoir de la viande dans son hôtel. chacun venant à sa route . et s'ils font porter des pierres dessus. de par Dieu".La règle de l'Ordre du Temple Comment les frères doivent prendre herbage 148. et ils n'en doivent rien retenir sans congé. ou qui passe devant son hôtel . il ne doit pas mettre deux pièces du même endroit : ni deux hanches. qui vient dans son campement. s'il ne l'a pas eue par congé. on doit livrer entre deux et deux frères quatre mesures de vin . Et quand quelqu'un dit les heures. sauf pour les herbes des champs. tant qu'on ne le crie pas. Et si le commandeur leur envoie. et si des frères ont pris place.org/regle. Et lorsque les bien-portants auront deux viandes. pour sa maladie. Il n'est pas belle chose que le commandeur de la viande fasse des présents au campement à un frère s'il n'est pas malade . aucun frère de couvent ne peut chevaucher sans congé. on puisse soutenir deux pauvres. et quand le frère sergent du maître va à la livraison. seigneurs frères. 151. un frère qui a deux écuyers ne doit en envoyer qu'un entre l'herbage ou le pré. les frères doivent agrafer leur manteau et aller bellement et en paix. et ceux qui sont hors des cordes doivent tendre leur grebeleure dehors et mettre leur équipement dedans . de la carpite ou d'autre chose . et aux malades. Et ils doivent couvrir leurs selles de l'esclavine. sauf celles que l'on livre à la tente de la viande. pour quoi cela est défendu. ils peuvent en manger et le donner à qui ils voudront . Et de deux écuelles de frères que l'on en fasse trois pour les turcopoles . ni deux épaules ensemble . Toutes quêtes de viandes sont défendues aux frères du couvent. sauf comme il est dit ci-dessus . il doit livrer communautairement. à savoir depuis la porte jusqu'à la moitié. la chapelle. il peut donner deux viandes ou trois. les oiseaux. si largement que tous ceux de l'hôtel puissent en avoir en abondance pour l'honneur du prud'homme . Si des gens du siècle ou des frères qui ne sont pas à l'herbage leur envoient des présents de viande. Les écuelles de chair de deux frères de couvent doivent être telles que de ce qui reviendrait à deux frères. Et lorsque les frères jeûnent. Quand le gonfanon prend l'herbage. sans bottes et pendant le jour entre deux repas. s'ils les savent prendre sans chasser .templiers. on doit lui donner du plus beau qui sera . et ainsi. aux uns comme aux autres . il est dit des baillis comme des autres. pour l'avoir avec lui s'il en a besoin. Aucun frère ne doit prendre place tant que le cri n'a pas été lancé :"Hébergez-vous. jusqu'à ce que le maréchal ait pris place . mais ils n'auront pas moins de deux mets lorsque les bien-portants n'auront qu'un mets. 153. mais la plus belle chose est que le commandeur le leur rende plutôt qu'il ne le retienne. s'ils ne l'ont fait par congé. s'il n'y est. Le crieur et le grainetier doivent héberger avec le gonfanonier et ce qu'il criera il doit faire la même chose pour lui. aucun frère ne peut chevaucher plus d'une lieue de la terre sans congé en temps de guerre ou en temps de paix . et chaque frère peut prendre place pour toute la compagnie. l'un après l'autre. et de deux de turcopoles que l'on en fasse trois pour les sergents. 152. et il doit alors donner la même chose aux malades comme aux bien-portants. Les frères qui sont en résidence dans les maisons en temps de guerre ne doivent pas chevaucher. et lorsque les bien-portants auront un mets. Si le commandeur de la viande veut faire crier aux livraisons. Et s'il y a un frère qui mange la viande de l'infirmerie. mais il doit les répartir aux frères le plus communautairement qu'il pourra. et http://www. les malades pourront en avoir trois ou plus . Chaque frère peut convier tout prud'homme que l'on doit honorer. ils gêneraient le prêtre.

et quand il aura parlé. et il doit retourner dans sa troupe au plus beau et au plus tôt qu'il pourra. 160. les frères doivent regarder leurs places. et il doit en être de même pour l'huile. il ne lui donnera pas. s'il a de quoi. Si le cri est poussé en campagne.html (24 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . Aucun frère ne doit s'éloigner de sa route pour abreuver ni pour autre chose. ils http://www. si ce n'est par sa bonne volonté. il doit y aller à pied. se tenir prêts et attendre le commandement du maréchal . mais qu'ils n'entravent pas la troupe. et s'il ne veut pas. et les autres frères doivent aller à la chapelle pour entendre le commandement que l'on fera. puis ils doivent monter et aller en route bellement. ni faire les paquets. sauf si le maréchal le fait crier ou s'il le commande . Et cela doit se faire dans la terre de Tripoli et d'Antioche. Quand le maréchal fait crier l'ordre de monter. Et s'ils passent l'eau en terre de surveillance. Et quand ils ont pris la route. et quand il est allé. peut la donner à un autre frère qui ne l'aura pas prise et personne ne peut la donner devant ou derrière lui et puis ces deux frères. mais il doit le changer. et il lui donnera s'il veut. et si le gonfanon s'arrête pour abreuver. qu'il y ait le silence. Quand le couvent va chevaucher. au pas ou à l'amble. Et si deux frères veulent parler de l'un à l'autre. et ainsi tant que dure le campement. Et si le maréchal ne veut pas lui changer. ni trois.org/regle. chacun doit retourner à sa troupe.La règle de l'Ordre du Temple quand ils ne jeûnent pas entre deux frères. les frères peuvent abreuver leurs bêtes s'ils le veulent. Comment les frères vont dans la troupe 156. avant que 1'on ait dit de monter. Et si un frère chevauche sur le côté de la troupe pour son affaire. et les autres doivent aller vers le maréchal pour entendre son commandement. des mulets. et que le gonfanon passe sans abreuver. si ce n'est pour un besoin profitable. cinq mesures et entre deux turcopoles trois mesures . ils ne doivent aller sans congé ni pour le lion. mais les chevilles et les flacons vides et la hache de campagne et la corde de campagne et le puisoir peuvent être mis sous les bêtes avant que l'on dise de faire les paquets. ni deux. il doit le montrer ou le faire montrer au maréchal . 158. et il ne doit pas aller ailleurs que sa place. et si un frère a un cheval qui soit rétif. le frère peut se faire porter en repos de son cheval s'il le veut. jusqu'à ce qu'il puisse le monter . comme il l'entendra. Le frère qui a pris la troupe. tant que dure le campement de ses compagnons. ceux qui sont près du cri doivent aller avec leurs écus et avec leurs lances. Il en est dit ainsi des écuyers. et s'il passe sur l'eau courante en terre de paix. ni bouger de leur place. ils ne doivent pas abreuver sans congé . les frères qui seront près du cri peuvent monter sur leurs chevaux et prendre leurs écus et leurs lances.templiers. ils ne doivent pas aller tant que le gonfanon ne s'en est pas allé . ou qui tombe. ils peuvent bien la demander à un frère qui l'aura prise. et lorsqu'il le voit. Et aucun frère ne doit chevaucher au côté de la route. Aucun frère ne doit demander des chevaux. car s'il allait sur le vent. Puis ils doivent aller bellement et en paix dans la troupe jusqu'au lendemain qu'ils aient entendu prime ou qu'ils aient dit prime. 155. ou un autre qui l'aurait donnée ou prise de cette manière. Et s'il fait nuit. ni autre chose si petite soit-elle . Ils doivent aller ainsi près de leur équipement et tenir chacun sa troupe bellement et en paix. leurs ecuyers près d'eux. et se mettre dans la troupe s'ils trouvent une place vide pour eux et leur équipement et s'il n'y a pas de place. 154. Et si un frère veut parler au maréchal. de manière que leur équipement soit devant eux. et quand ils auront parlé. 157. ne pourraient pas la donner ni avant ni après. ou tirant. sans congé. il doit retourner à sa place . ni quatre ni plus pour se divertir ou pour parler. chaque frère doit mettre son écuyer et son équipement devant lui. des mules. Quand il y a la guerre et que les frères sont en campagne ou que le campement est arrêté et que le cri est poussé. Et si le cri est poussé dans la troupe. 159. le maréchal ne doit pas le faire garder. ni pour les bêtes dévorantes. ils peuvent abreuver sans congé. de la même manière qu'il est établi dans la maison. il doit aller et venir sous le vent . le premier doit venir en arrière. les frères ne doivent pas mettre leurs selles. qui se cabre. mais le maréchal ne doit pas le forcer à monter dessus par un commandement. Et s'il advenait qu'un frère ne puisse ou ne sût venir à la troupe. que rien de leur équipement ne reste. un des frères doit le mettre devant lui tant qu'il est jour. ni monter. la poussière ferait mal et ennui à la troupe. Et si le cri est poussé hors du campement.

Lorsque le maréchal veut prendre le gonfanon de la part de Dieu de la main du sous-maréchal. ou aux couvertures. Aucun frère ne doit tourner la tête de sa bête devers la queue pour combattre. et ils ne doivent pas partir ni s'éloigner mais ils doivent se tenir au plus près qu'ils pourront du gonfanon. ou s'il y a quelque chose à ajuster à la selle. ils ne doivent ôter ni frein. mais il ne peut pas la désarmer. Et ce frère ne doit pas s'éloigner du maréchal. Et ceux qui sont établis pour garder le gonfanon doivent aller avec lui . ni l'abaisser pour la raison de frapper. ni selle. du mieux qu'ils le pourront. et quand ils sont armés et qu'ils vont à l'escadron. ils doivent mettre devant eux leurs écuyers avec les lances. et ceux avec les chevaux derrière eux. ou qu'il ne sache pas ce qu'il est devenu. afin que s'il a besoin d'être aidé. de la manière que le maréchal ou celui qui est à sa place le commandera. 166. Nul frère ne doit charger. ni bousculer sans congé ou sans l'accord du maître. il doit se tenir avec celui-ci et doit http://www. ou qu'ils aillent d'un lieu à un autre.templiers. il se doit contenir de telle manière que les frères puissent se rallier à son gonfanon si besoin est. il peut le monter pour sauter un peu sans congé.La règle de l'Ordre du Temple doivent tous aller au plus tôt qu'ils pourront. à droite ou à gauche et là où ils croiront grever leurs ennemis. ils puissent l'aider et garder le gonfanon avec eux. ainsi que le gonfanon . Quand ils sont établis en escadron. et il doit être un des dix. 162. parce qu'un Turc lui court après pour le tuer et qu'il est en péril de mort et qu'un frère qui est de cette partie veut partir de l'escadron pour le secourir. dont Dieu ne veuille. Et les autres frères peuvent poindre devant et derrière. s'il y est. Et si autrement. Et puis le maréchal doit commander à cinq ou six frères chevaliers. ou de celui qui serait à sa place . qu'il soit allé trop avant par peur des Sarrasins. Comment les frères doivent aller en escadron 161. ou sinon. il peut le faire sans congé . ou qu'ils soient dans un lieu de surveillance. on peut légèrement prendre le congé . puis retourner bellement et en paix à l'escadron. et l'habit ne pourrait lui demeurer. ni désarmer sans congé . et ils ne doivent armer. ainsi que le gonfanon. la justice en serait prise. ou s'ils gardent les fourrages. celui qui porte le gonfanon doit fournir la pointe. jusqu'à dix frères de le garder. Si un frère veut essayer son cheval pour savoir comment il pourra s'en servir. ni monter sur son cheval sans congé. S'il veut prendre son écu et sa lance. Et s'il advient par aventure qu'un chrétien va follement. 163. il peut le faire sans congé et retourner ensuite à l'escadron bellement et en paix. ni celui qui porte le gonfanon déployé dans la bataille ne doit s'en servir pour frapper. aucun frère ne peut aller d'un escadron à un autre. Et ceux qui mènent l'escadron des chevaliers ne doivent poindre. si le gonfanon du maréchal est pris ou déchiré. il chargeait et bousculait. ni le maréchal. de même s'il allait à pied au campement et on lui prendrait tout ce que l'on pourrait lui prendre. il est dit de tous les commandeurs qui mènent les escadrons. Et ainsi qu'il est dit du maréchal. s'il convient de forcer. Quand le maréchal prend le gonfanon pour charger ? 164. la grande justice en serait prise. qu'ils soient entre lui et le gonfanon. de telle manière que si le gonfanon a besoin d'aide. et s'il advient d'une autre manière. 167. et que sa conscience lui dicte qu'il peut le secourir. il doit prendre congé . Et si le maréchal était blessé ou malade qu'il ne puisse fournir la pointe. Et le maréchal doit établir au commandeur des chevaliers de porter un gonfanon plié autour de sa lance.html (25 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . Et s'il advient qu'un frère ne peut se diriger vers son gonfanon. Et chaque commandeur d'escadron peut avoir un gonfanon ployé et peut commander jusqu'à dix chevaliers de le garder. ni prendre l'écu et la lance sans congé . ils puissent l'aider. ni pour crier. ni pour autre chose puisqu'ils vont en escadron. Et s'il trouve celui de l'hôpital.org/regle. ni donner à manger à leurs bêtes sans congé. ou que l'on est en pas serré. qu'il puisse déployer son gonfanon. ni bousculer sans congé. 165. il doit aller au premier gonfanon chrétien qu'il trouvera. si besoin en était. et celui qui veut armer sa tête de sa coiffe de fer. et ces frères doivent grever les ennemis tout autour du gonfanon. ou qu'il advienne une mésaventure. mais il doit se tenir le plus près qu'il pourra. afin que. et s'ils sont en embuscade. 1e sous-maréchal doit aller au turcoplier si le maréchal ne le retient pas. sauf l'habit.

174. Il doit livrer aux frères le menu équipage. Et s'il voit qu'il n'y a aucun recours. en arrière. Mais si le maréchal ou les frères poignent. les sergents puissent les secourir. Et s'ils voient qu'ils peuvent souffrir ou être blessés. s'ils ne sont pas dans la troupe du turcoplier. des outres. 172. des armes turques usagées et des arbalètes qui échoiront à la maréchaussée et des pennaux nus . qu'ils en aient pour le bon gré de Dieu et des frères. s'ils le font bien. Tous les frères sergents. ou dix. avec ou sans armes. avant qu'il puisse venir à son gonfanon. ils sont au commandement du turcoplier. Nul ne doit bouger de l'escadron pour plaie ou pour blessure sans congé . le turcoplier doit tenir sa troupe dans l'escadron et être. il peut aller à la garnison. à moins que le maréchal ne le commande. là où Dieu le conseillera. sans congé s'ils le veulent. les sommiers doivent lui porter la grebeleure. ou a un autre. Les frères sergents qui sont armés de fer doivent se tenir en armes comme il est dit des frères chevaliers . et sans armes. le sous-maréchal ne peut rien donner. le gonfanonier. des lances. du mieux qu'ils pourront. et les autres frères sergents qui ne sont pas armés. celui du maréchal et celui du commandeur de la terre. et s'il est si gravement atteint qu'il ne puisse prendre congé. mais le maréchal doit le diriger pour ce qu'il doit faire. Il ne doit poindre.html (26 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . lui aussi. il doit envoyer. des épées. et que le cri est poussé. et il doit avoir une grebeleure et la ration comme le couvent . une grebeleure et la même prébende que le couvent . des petits tonneaux et des puisoirs. il peut donner des vieilles selles. et il doit se tenir de cette manière. ils ne doivent pas aller pour poindre. porter le gonfanon baussant. et il doit ensuite le faire savoir au maréchal ou à celui qui sera à sa place pour qu'il puisse envoyer et faire son commandement. 168. Et quand les escadrons du couvent sont ordonnés. 171. Et du grand équipement. ce dont Dieu l'en garde. il doit envoyer un frère afin qu'il le prenne pour lui. avant que le maître ou le maréchal le commanderont. Retraits du turcoplier 169. et le sommier doit porter la prébende.La règle de l'Ordre du Temple faire savoir à celui qui tient l'escadron. ils doivent mener les sergents serrés et rangés. le frère sergent du maître. sont au commandement du turcoplier. mais les turcopoles y sont.templiers. il ne doit pas sortir sans congé . il en perdrait la maison pour toujours. ils n'y sont pas . et le petit équipement dit ci-dessus. ne sont pas en son commandement. ils peuvent rester à l'écart. S'il y en a dix et s'il y a un commandeur des chevaliers et un gonfanon baussant. ni pour autre chose. afin que si les frères ont besoin d'aide. Le sous-maréchal. Le sous-maréchal doit avoir deux bêtes. Et quand le turcoplier va avec des éclaireurs et qu'on lui donne cinq ou six ou huit chevaliers. 170. Et si un frère va outre-mer ou s'il trépasse dans le siècle. ni attaquer. aucun frère ne doit partir du champ pour retourner à la garnison tant que le gonfanon baussant y est . de là et en avant. il peut le donner et le livrer là où le maréchal est ou n'est pas. Retraits du sous-maréchal 173. Le frère turcoplier doit avoir quatre bêtes. s'il y en a. comme les autres. au lieu où est poussé le cri. il peut avoir un turcoman . des chapeaux de fer. un turcopole ou deux pour voir ce que c'est . qu'il ne peut venir à son gonfanon. quand ils sont en armes. Et quand ce gonfanon ou les autres tournent en déconfiture. comme il est dessus dit du maréchal. Et s'il est en hôtel ou en campement. sans congé.org/regle. le faire charger et réparer s'il le peut et s'il l'a . il doit l'envoyer et commander au sousmaréchal ce qu'il doit en faire . et il doit rester bellement et en paix. puisqu'il l'aura vue et qu'il n'y aura pas fait http://www. le turcoplier sera à son commandement. Et si le maréchal ne la lui demande. à moins que ce ne soit une chose dont le maréchal fasse défense. la grebeleure et le chaudron. il doit aller au premier gonfanon de l'hôpital ou des chrétiens. Et s'il advenait que la chrétienté tournât en déconfiture. et au lieu d'un mulet. et que le maréchal veuille donner entièrement son équipement ou le faire garder tant qu'il le voudra. car s'il en partait. aucune chose ne peut être donnée par le sous-maréchal avant que le maréchal ne l'ait vue. et sans qu'il y ait de dommage pour la maison. Si l'on met des frères pour garder les sergents d'arme. S'il doit aller en un lieu.

un turcopole doit porter le gonfanon. le gonfanonier est à son commandement comme il est dit ci-dessus. ils peuvent le prendre. Tous les écuyers de la maison sont en son commandement en tous lieux où il est. le gonfanonier doit aller devant le gonfanon et il doit le faire porter par un écuyer ou une sentinelle et il doit conduire l'escadron de la manière que le maréchal le commandera. Retraits des frères casaliers 181. ou à celui qui sera à sa place. Et si le maréchal et les frères poignent. Et en tous les lieux où les écuyers et les frères mangent en couvent. et les autres doivent prendre les mulets où leur seigneur chevauche et les autres doivent les rejoindre avec le gonfanonier. et peuvent avoir un de leurs sergents pour écuyer. et quand le maréchal point. il ne doit pas intervenir. le gonfanonier doit les mener et ramener en escadron. au pas ou à l'amble ou au mieux qu'il lui semblera. Retraits du gonfanonier 177. et se faire payer quand ils ont fini leur terme. et ils peuvent donner à un frère quatre deniers. il peut la donner suivant son affaire. la paille et les souliers. Et quand il est en guerre et que les chevaliers vont en troupe. Et tous les écuyers qu'il a prêtés aux frères de métiers ou aux frères qui n'ont qu'une bête. 178. au mieux et au plut tôt et le plus en ordre qu'il pourra. et il doit les tenir et les prendre en confiance. Quand le couvent chevauche en escadron. le gonfanonier doit garder les tables . le sous-maréchal peut prendre la justice des écuyers s'il le veut et s'ils se rendent coupables d'une faute envers lui. Et en tous lieux où n'est pas le gonfanonier. Il peut tenir chapitre et les assembler quand il lui plaira et si besoin est. et il doit leur donner l'orge. Les frères casaliers doivent avoir deux bêtes et un écuyer et la même prébende d'orge que le http://www. Tous les frères de métiers de la maréchaussée sont à son commandement et c'est à lui qu'ils doivent répondre de leur travail. les écuyers qui mènent les chevaux à droite doivent poindre après leur seigneur .html (27 sur 96)20/03/2005 03:42:02 .La règle de l'Ordre du Temple défense. il doit lui en donner tant qu'il en est besoin dans la caravane. doivent aller au gonfanonier lorsqu'on dira que les écuyers de la caravane y vont. il doit obéir. il prendra la justice de ceux qui se seront rendus coupables en la manière qu'il est établi dans la maison. il doit faire mettre les écuyers en troupe et déployer le gonfanon . le sous-maréchal peut le demander pour le mettre dans la caravane des chevaux et si on le prie de donner un écuyer de la caravane pour un frère. Et le sous-maréchal.templiers. Il peut les envoyer au service de la maison et leur donner congé d'aller festoyer d'une maison à une autre les jours de fête. Le gonfanonier doit avoir deux bêtes.org/regle. Et si le gonfanonier assemble un chapitre d'écuvers et que le sous-maréchal veuille y venir. 175. 176. être mis aux fers et fustigés. Et si les frères sont ensemble et qu'ils envoient leurs bêtes et leurs écuyers au portage de la maison ou à l'herbe ou autre part pour la communauté. Et s'il y a un écuyer sans seigneur. il peut tenir le chapitre et peut prendre justice des écuyers s'il le veut. Les grenetiers et les sentinelles sont à son commandement et chacun doit avoir une bête. et si les frères sont en campagne et que les écuvers prennent livraison. Et si le gonfanonier leur donne un écuyer quand il lui plaira. et il doit aller après ceux qui poignent. 179. Et là où le maréchal n'est pas. une grebeleure. Les frères sergents commandeurs des maisons doivent avoir une bête et la même prébende que le couvent . un gonfanon baussant en tête de l'escadron. une prébende comme le couvent et les sommiers doivent lui porter la grebeleure. Retraits des frères sergents commandeurs des maisons 180. et il doit leur procurer et leur faire avoir toutes les choses qui appartiennent à leur labeur. et il doit leur donner les statuts de la maison ainsi que les choses par lesquelles ils peuvent perdre la maison. Et il peut prendre les écuyers de la caravane et les donner aux frères dont il verra qu'ils en ont besoin et mettre des écuvers de la caravane dans la caravane des bêtes. s'il a trop d'écuyers dans la caravane et que le gonfanonier en eût besoin. et le gonfanonier doit faire aller les écuyers en troupe. Et il doit avoir un gonfanon ployé sur sa lance .

et s'il n'est pas à table. on donne au couvent. Il est d'usage que. ils ne doivent avoir qu'un plat cuisiné. et trois plats de viande lorsque les maisons sont aisées et si les commandeurs le veulent. on doit leur donner de deux mets ou de trois. Quand la cloche sonne. ou d'autre plat que l'on mange avec du pain . ni souffrir que les frères en portent. quand il ne mange au couvent. Si l'on apporte aux frères de la viande crue. Mais s'ils ont du poisson le lundi. 183. mais si l'on donne soit du fromage soit du poisson. il est d'usage qu'on leur donne du poisson frais ou salé ou autres mets que l'on mange avec du pain. 186. sans plus. ou du poisson.html (28 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . ni autre ne doit avoir d'autre viande. le maître sans plus. le commandeur de la maison doit les mettre à une table à part du couvent. et tenir silence. Mais aux deux carêmes. le commandeur de la maison peut leur ôter un plat cuisiné s'il le veut.org/regle. ou de la chair. et ils peuvent tenir une ventrière aux bêtes quand ils chevauchent.La règle de l'Ordre du Temple maître . trois pauvres doivent être nourris. à tous les frères deux plats de viande. ni un autre frère ne doivent avoir à la table du couvent des fioles de vin. il peut la rendre et on doit la lui changer. Chaque frère peut demander s'il le veut de la viande des sergents. Le maître. ni le maître. Et lorsqu'il est dimanche ou mardi ou jeudi. Comment le maître et les frères doivent manger au couvent 182. ils doivent remplir les tables en dedans et au dehors. Et les sergents et écuyers qui jeûnent chaque jour doivent avoir deux plats cuisinés et chacun sa mesure de vin. et chacun doit dire une patenôtre avant qu'ils ne tranchent leur pain et qu'ils ne mangent. les écuelles et les toiles doivent être communes sauf celles du maître et des frères chapelains auxquels on donne deux hanaps. et les frères sergents doivent attendre que la petite cloche sonne. Et tous les autres frères. 184. 188. si les commandeurs ne veulent leur en faire la bonté. ni mets en dehors de ce que 1'on donne communément aux frères du couvent. Et si un homme du siècle envoyait des présents de vin ou de viande. Et les écuelles doivent être communes comme il est dit dans l'article du commandeur de la viande. Maintes fois donc. on doit mettre dans l'écuelle du maître autant de viande que pour quatre frères. doivent les envoyer au maître s'il est à la table du couvent. peut envoyer le présent à l'infirmerie ou là où il lui plaira. ils doivent rendre grâce à Dieu de ce qu'il leur aura donné. 187. Le maître peut donner de sa viande aux frères qui mangent à terre et font leur pénitence. sauf le maître et le frère chapelain. 185. En tous lieux où se trouve le maître. le présent doit lui être envoyé. le vendredi.templiers. puis après. il en est ainsi à Noël et à Pâques et aux deux carêmes prenants . ensuite ils doivent s'asseoir . des herbes ou un autre plat que l'on mange avec du pain et chaque frère peut demander ce que l'on mange à la table du couvent et ce que l'on donne aux autres frères. et ils peuvent donner à un frère quatre deniers . Et. pour cela. http://www. au lieu même. ni boisson. le mercredi. et écouter le clerc qui lit la leçon. Les hanaps. jusqu'à ce qu'il peut tendre son bras. pour que celui qui ne mange de 1'une puisse manger de l'autre. ceux qui ne mangent pas du boeuf. si des choses leur sont présentées. Mais bellement chaque frère doit parler. si c'est possible. et quatre dans chaque maison majeure et dans les châteaux. Et si le maître mange à une autre table ou à la table de infirmerie. sauf à la table du couvent. les pauvres et tous les frères chevaliers peuvent s'asseoir. ni d'eau. à la table du couvent. Et quand ils auront mangé. s'il leur donne le poisson qu'il aura payé. S'il arrive que 1'on donne à table du boeuf et du mouton. ou qui sent. ils doivent avoir deux plats cuits . on leur donne un plat cuisiné. Le maître et tous les autres frères forts et sains doivent manger à la table du couvent et entendre la bénédiction . Les jours où ils mangent de la viande. et ils ne doivent pas parler avant qu'ils n'aient rendu grâce au moutier s'il est près. sauf le maître et le chapelain qui mange près de lui. le vendredi ou le samedi. Et chacun peut donner de sa viande à ceux qui sont autour de lui. le frère chapelain. et s'il n'est pas près. Aucun frère ne doit avoir une place qui lui soit propre. aux frères de l'infirmerie. ou plus petite.

il doit prendre le congé du maître ou de celui qui est à sa place. les serviteurs doivent en avoir deux mais les turcopoles et tous ceux qui mangent à leur table doivent avoir ce que mange le couvent. il peut en manger par celui qui l'a ordonné. le four. il peut les trouver dans la maison ou les acheter en ville. Nul frère qui mange à la table de l'infirmerie ne peut avoir des fioles en verre. peut manger trois fois dans son lit. Seul le maître peut se reposer dans sa chambre. pour cela. et de même s'ils demandent des sirops. ni les fèves à l'écorce. Le commandeur de la maison doit trouver pour le frère infirmier ce qui sera nécessaire à la table de l'infirmerie. 193. 195. 194. quand ils sont saignés. Les lentilles. pour couper des peaux mortes ou pour prendre des médicaments. Quand le maître veut manger à la table de l'infirmerie.templiers. ils doivent aller manger au couvent. Et chaque frère.La règle de l'Ordre du Temple 189. il doit faire mettre une toile. on doit donner une chambre au plus près de l'infirmerie. ou qui vomissent ou qui sont atteints de frénésie ou d'autre maladie que les autres frères ne peuvent souffrir. jusqu'à ce qu'ils soient guéris et que les autres frères puissent les supporter. de l'eau en fiole et une coupe de verre . 191. ou le vieux.org/regle. Le frère infirmier doit avoir tant de discrétion qu'il doit demander aux frères malades qui ne peuvent manger de la viande commune de l'infirmerie. il doit leur faire comme il est dit ci-dessus. Tous les frères malades et les frères qui ne peuvent manger la viande du couvent doivent manger à la table de l'infirmerie et les frères sains. on ne doit rien leur donner. ou d'autre viande. il doit donner au frère infirmier l'argent nécessaire pour ce dont il a besoin à l'infirmerie. il peut donner de la chair tous les jours de la semaine. et quand un frère mange suivant un ordre. ni de bouc. Et à ceux qui sont malades de la fièvre quarte. 192. doivent manger trois fois. Le fromage ne peut être donné comme mets à l'infirmerie. Le frère infirmier doit faire préparer des viandes pour les frères qui se reposent à l'infirmerie et suivant ce que chacun demandera. s'il le veut : c'est à savoir le jour où il ne peut aller au moutier pour sa maladie. Mais aux autres frères qui mangent pour leur maladie. de quelle viande ils pourraient manger et ils doivent lui dire puisqu'il le leur demande . ou n'en osent. ni de chèvre. ni animal non châtré. Mais pour raser leur barbe. si ce n'est pour essayer s'ils peuvent souffrir celle du couvent . sauf le vendredi. doivent avoir autant de viande et d'autres mets que les frères du couvent. le poulailler et le jardin. la porcherie. on doit leur donner. ni chou s'il n'a fleuri. de la viande de l'infirmerie. le lendemain jusqu'à vêpres . http://www. et. ou ceux qui ont la fièvre quarte demandent la viande du couvent. il doit demander à l'infirmier qu'il lui fasse attribuer des viandes. il doit entrer à l'infirmerie. et s'ils peuvent la manger. Tous les frères qui ne peuvent entendre les heures. Et aux frères faibles et malades ou relevant de maladie. il doit mettre à son commandement la cave. on peut leur en donner une fois ou deux. ou qui ont une mauvaise blessure. s'il n'est guéri. et ainsi pendant tout le carême de saint Martin jusqu'à l'Avent et en Avent trois jours par semaine. sans plus. sauf lorsque le couvent en mange et ceux dont nous avons parlé ci-dessus. Et à la table qui sera a plus proche de l'infirmerie. ni aller au moutier à cause de leur maladie. Si le commandeur ne peut le faire. Mais aux frères qui sont malades de dysenterie. doivent aller dormir à l'infirmerie. et puis le frère infirmier doit faire attribuer les viandes. 196. et pour l'infirmerie là où les frères se reposent. ni chair de boeuf. Et les pauvres que l'on fait manger au couvent où ils sont établis. s'il est malade. à ceux-là. Quand le couvent a trois mets de chair. Et si le frère saigné. ni de truie. et que tous les frères soient amendés pour lui. si ce n'est pour un gentilhomme ou pour un grand ami de la maison. ni des coupes. si besoin est. et il doit leur faire préparer et leur donner s'ils peuvent en manger. ni anguilles ne peuvent être donnés à la table de l'infirmerie. du vin. Mais il est une bonne chose. quand il est malade. Et l'infirmier peut leur donner congé de la saignée et de faire tondre leur tête. la grande cuisine. qu'ils se soient d'abord confessés et qu'ils aient communié et qu'ils prient le chapelain de leur administrer l'extrême-onction. Retraits du frère infirmier 190.html (29 sur 96)20/03/2005 03:42:02 .

en l'honneur de sa maîtrise. 201. le maréchal doit faire savoir le trépas du maître. Et chaque commandeur des provinces doit venir au jour indiqué. à lui seulement. à tous les commandeurs des provinces en deçà des mers pour qu'ils viennent au jour fixé conseiller la maison et élire le grand commandeur qui remplacera le Maître. au couvent et autres commandeurs le plus tôt qu'il pourra. pour Dieu. doit être entendu des deux commandeurs de ces deux provinces et chacun pour soi. Lorsque les frères sortent de l'infirmerie. le maréchal doit tenir le chapitre comme il est dit ci-dessus et il doit être élu d'un commun accord et de la volonté de tous les frères ou de la plus grande partie. le plus tôt qu'il pourra. s'il trépasse au royaume de Jérusalem et que le maréchal soit présent. pour son âme. le service doit être célébré et le maître doit être enseveli avec grand honneur. Et. Et avec de grands luminaires de cierges et de chandelles. qu'ils assistent aux obsèques et à l'enterrement. si faire se peut. 203. s'il se faisait dans le royaume de Jérusalem. Et si le maître trépasse dans le royaume de Jérusalem et que le maréchal soit absent. comme il faisait de ses vieilles robes lorsqu'il en prenait de neuves. comme tout autre frère du couvent. Et puis ils doivent manger à la table de l'infirmerie jusqu'à ce qu'ils puissent manger avec sûreté le repas du couvent. Et tous les frères qui sont présents doivent dire dans les sept jours deux cents patenôtres. et ainsi doivent faire tous les frères qui se trouvent dans la baillie de cette maison . de la même manière le commandeur de Tripoli ou d'Antioche doit le faire. et ils doivent faire ainsi et ils ne doivent rien renvoyer pour aucune nécessité. Mais s'il advenait que le maréchal et tout le couvent se trouvent dans la terre de Tripoli ou d'Antioche. au nom de la Sainte-Trinité. il traitera du temps et du jour où ils pourront s'assembler convenablement pour faire l'élection. l'élection du Maître doit être célébrée à Jérusalem ou dans le royaume. au lieu et nom de Dieu. le commandeur du royaume de Jérusalem doit faire les obsèques comme un des autres commandeurs de province et il doit le faire savoir au maréchal. 200. Lorsque le maître du Temple trépasse et que Dieu lui a fait son commandement. Et cent pauvres doivent être nourris. Le grand commandeur que l'on doit faire pour tenir la place du maître. le couvent et tous les baillis en deçà des mers aient fait égart et élu le grand commandeur qui tiendra la place du maître. au dîner et au souper. Et si cela peut être sans dommage pour la maison. Le grand commandeur doit se retirer à part avec le maréchal et avec les trois commandeurs des provinces. http://www. de telle manière qu'ils puissent entendre toutes les heures. on doit partager son équipement. aux lépreux.org/regle. Et ces luminaires de chandelles lui sont octroyés. avec ceux qui sont avec lui et les autres prud'hommes qui lui semblera utile d'appeler en conseil. ils doivent d'abord aller au moutier pour entendre la messe et le service de Jésus-Christ et après ils peuvent aller manger trois fois à l'infirmerie . 199. Comme le maréchal devrait tenir le chapitre pour élire le grand commandeur. il prend la place du maître et doit tenir le chapitre pour l'office de la chevalerie.html (30 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . Il doit assembler tous les prud'hommes de la baillie et doit demander à tous les prélats de la terre et à toutes les bonnes gens de religion. à moins qu'ils en soient empêchés canoniquement. Le commandeur de la terre ou le maître doivent trouver un médecin au frère malade pour qu'il les visite et pour leur donner le conseil de leur maladie. avec les autres prud'hommes et baillis. sauf la robe de son corps et de son coucher qui doivent venir entre les mains de l'aumonier et doit être donnée entièrement. Et après. s'il est fait dans le royaume de Jérusalem. avec eux. 202.La règle de l'Ordre du Temple 197. ce qui est dit du maréchal du Temple dans le royaume de Jérusalem. avec une partie des prud'hommes de son commandement qu'il pourra amener sans dommage. Election du maître du Temple 198. puis ils peuvent sortir. qu'il tient jusqu'à ce que lui. et que le maître y trépassât. Car là est la tête de la maison et la souveraine province de tout le Temple.templiers. s'ils sont guéris. Ensuite. sans qu'on aille le chercher.

ni par amour mais seulement en voyant Dieu devant leurs yeux. par laquelle ils pourront avoir tel maître et tel pasteur par qui la maison soit conseillée et toute la Terre sainte. 205. Et. Les treize électeurs du maître doivent être ainsi. ni par haine. lui et tous les frères du conseil. et qu'il ne suscite pas de divisions. après les matines du jour où l'élection doit se faire. Le jour de l'élection étant venu. et les autres frères sains. Après les matines du jour de l'élection. doivent se réunir au lieu indiqué. deux ou trois prud'hommes de la maison et plus si besoin est. qu'ils puissent parfaitement et selon sa volonté accomplir l'office et le commandement qui leur est fait. et. depuis ce moment jusqu'au jour de l'élection. Et les douze frères doivent élire ensemble le frère chapelain pour tenir la place de Jésus-Christ. ils doivent mettre.La règle de l'Ordre du Temple 204. selon la force de leur corps. pour que Dieu conseille la maison pour un père et un maître. Et ces quatre doivent élire deux autres frères et ils seront six. sans changer. et ils seront dix. ni s'assembler si ce n'est que pour parler de cette affaire. Et celui qui a été élu doit être tel qu'il aime Dieu et la justice. 207. qu'il aime la paix et la concorde de la maison. qu'ils puissent veiller Dieu et prier jusqu'au jour. Et ces dix frères doivent élire deux autres frères et ils seront douze en l'honneur des douze apôtres. et après avoir entendu tierce et midi. le grand commandeur doit faire venir le commandeur de l'élection et son compagnon. comme il est dit ci-dessus. le grand commandeur doit convoquer la plus grande partie des prud'hommes de la maison et non pas tous les frères. en vertu de l'obéissance. le couvent et tous les baillis. Et il doit être obéi comme si le maître vivait. Ce conseil et cette assemblée peuvent être faits en tout temps. hors d'eux. Et ces huit frères doivent élire deux autres frères. lequel doit beaucoup s'efforcer de tenir les frères en http://www. le grand commandeur doit porter le sceau du maître et faire tous les commandements de la maison à la place du maître jusqu'à l'heure où Dieu aura pourvu la maison d'un maître et d'un gouverneur. chaque commandeur doit aller en sa baillie et traiter des besoins de la maison du plus beau et du mieux que Dieu lui enseignera. La prime sonnée et les frères venus au moutier entendre prime et chanter la messe du Saint-Esprit avec grande dévotion. Et tous les frères du Temple en deça les mers doivent jeûner trois vendredis au pain et à l'eau. que toute étude et toute entente soient d'élire leurs compagnons qui seront avec eux pour cet office. Et après. qu'ils ont a traiter. ils élisent tels compagnons suivant leur bon sens. et de diverses provinces et de diverses nations. 208.templiers. Et il doit encore leur commander que ni par grâce.html (31 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . Après. Et ces six frères doivent élire deux autres frères et ils seront huit. les deux frères doivent aller à la chapelle pour Dieu et prier qu'i1 les dirige et les conseille. qui sont frères et des plus connus. et ceux qui sont malades peuvent se reposer dans leur lit et prier Dieu qu'il conseille la maison . 210. ni un autre frère à eux . le grand commandeur leur fait sa demande et celui sur qui s'accordera tout le conseil ou la plus grande partie. et tous les autres frères du conseil ne peuvent s'en aller. 206. et ils doivent obéir. lorsqu'ils partent du conseil. l'office qui est dit ci-dessus. celui-là sera le commandeur de l'élection. A ce moment. 209. devant lui et devant tout le chapitre. qu'ils entrent en paix et humblement en chapitre. 211. Et chacun doit dire ses heures pour lui et ils ne doivent parler à aucun autre frère. le grand commandeur doit prier les frères et leur demander qu'ils appellent sur eux la grâce du Saint-Esprit.org/regle. Et ainsi. il doit faire savoir qu'il est fait commandeur de l'élection de par Dieu. Et à partir de ce jour. Et. qu'il soit connu de toutes les provinces et de tous les frères. Et cette prière doit être faite même par toutes les bonnes gens de religion. doivent se donner un frère chevalier pour compagnon comme dit ci-dessus. au péril de leurs âmes et en guerre du paradis. et qui serve la maison comme cela est établi et ordonné. Et après le sermon entendu et la prière faite selon la coutume de l'ordre de la chevalerie. et doit leur commander. Et tous les frères doivent s'agenouiller à terre et faire et dire les oraisons comme Dieu leur aura enseigné. Et ces deux frères doivent élire deux autres frères. Et après. selon ce que bon leur semblera. le grand commandeur. On doit leur commander qu'ils aillent hors du conseil. dès ce jour. et il doit prier et commander à ses frères qu'ils soient en oraison et en prière. et ils seront quatre. Et ils doivent toute la nuit demeurer en oraison et traiter de l'affaire de l'élection. lesquels s'entendent pour la paix de la maison comme il est dit ci-dessus et ils doivent sortir du chapitre. doivent être en oraison et en prières jusqu'au jour. par conseil. il doit les rappeler et à celui qui aura été élu.

Il est nommé et élu. vous soyez tenus de rendre compte et raison devant la face de Dieu et de tous ses saints. car ils sont chargés d'une grande chose. http://www. ils aient Dieu devant leurs yeux et qu'ils n'écoutent rien d'autre que l'honneur et le profit de la maison et de la Terre sainte. Et s'il advenait une chose par laquelle ils puissent s'accorder pour élire une personne. 214. si en telle manière comme vous devez aller en cette élection. les treize électeurs doivent venir devant le commandeur et devant tous les autres frères du chapitre. doivent se jeter à terre en oraison et prier Dieu et tous les saints et toutes les saintes par qui la maison prit commencement afin qu'ils la conseillent et leur donnent un maître tel qu'ils en ont besoin pour la maison et la Terre sainte. Et tous les frères doivent s'agenouiller et s'abaisser à terre. pour la peine de la grace de Dieu et du jour du jugement. tous les treize doivent se redresser devant le grand commandeur. de diverses nations et de divers pays pour tenir la paix de la maison. les personnes des frères qui sont en deçà de la mer. Et s'il arrive que Dieu veuille souffrir qu'il soit trouvé profitable à tel de tenir cette place. ou des baillies. Au nom de la Sainte-Trinité. pour aucune grâce. Et s'il advenait que les treize frères soient divisés en trois ou en quatre parties et qu'ils ne s'accordent pas. 216.templiers. doit venir en chapitre devant le commandeur et devant tous les frères et doit leur demander d'être en oraisons et en prières et qu'ils les adressent à Dieu et que Dieu les protège d'avoir une parole qui les mette en discorde. quatre frères sergents et le frère chapelain. 213. afin qu'il les conseille. ou du couvent. 215. ce dont Dieu les protège. ni pour aucun amour.La règle de l'Ordre du Temple paix. et chacun pour soi. ni ne l'élisent à tenir une si grande place que celle de la maîtrise. 212. Et après. Et tous les treize frères électeurs sortiront ensemble du chapitre et iront dans un lieu qui leur semblera convenable pour faire l'élection. chose plus profitable. et de par Madame Sainte Marie et de par Monseigneur Saint Pierre et par tous les saints et par toutes les saintes de Dieu et de par tout le chapitre. qu'ils prient Dieu pour eux. et prier la grâce du Saint-Esprit pour qu'il les conseille et qu'ils puissent élire un maître. tels frères du Temple. 218. et que d'un commun accord entre les treize ou dans la plus grande partie. que celui-ci soit élu maître du Temple. le commandeur de l'élection. à la maison et à la Terre sainte et qu'il soit de grande renommée.html (32 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . en amour et en accord : et ils seront treize frères. qu'en cet office où ils sont nommés. tous les treize électeurs doivent entrer devant le commandeur et devant les frères et le commandeur de l'élection doit demander à l'ensemble des frères et au grand commandeur. vous. ils la mettront en cette place qui est celle du maître. que la personne soit trouvée dans les parties d'outre-mer et qu'il y ait l'accord des treize ou de la plus grande partie. Et celui qui est ainsi élu par l'ensemble. Et celui qui ne leur semblera pas le plus profitable à tous ou à la plus grande partie.Là ils commenceront à traiter de l'élection et à nommer des personnes. s'il est en deçà des mers. Et ces prières doivent être faites plusieurs fois à la demande des électeurs.que. Après ils doivent retourner avec leurs compagnons au lieu où on fait l'élection. c'est du Père et du Fils et du Saint-Esprit. 217. Et parmi ces treize il doit y avoir huit frères chevaliers. comme nous avons dit ci-dessus et qu'il est au chapitre avec les autres frères. est maître celui sur qui est l'accord commun de la plus grande partie. Et ces treize frères électeurs doivent être comme il est dit ci-dessus du commandeur de l'élection. en vertu de l'obéissance. Et aussitôt tous les frères. Et le grand commandeur de l'élection doit prier le grand commandeur et tous les frères qu'ils prient Dieu pour eux. ensemble.org/regle. Mais s'il advenait. et il doit leur commander. élisiez celui qui vous semblera le plus digne et le plus profitable et le plus commun à tous les frères. Et la personne qui leur semblera la plus profitable à tous et à la plus grande partie. avec un des autres prud'hommes. Amen . Après. celles qu'il leur semblera profitable d'élire pour maître. Et que ce commandement soit fait de cette manière à tous les treize électeurs devant tout le chapitre par le grand commandeur :"Nous conjurons -de par Dieu. qu'ils ne l'appellent. Premièrement. celui-ci soit élu maître du Temple. qu'elle n'ait aucune haine et nulle malveillance.

"Kyrie eleison. Et la simonie se fait par un don ou par une promesse à un frère du Temple ou à un autre qui puisse l'aider à entrer dans l'ordre du Temple. Après.html (33 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . 225. car un frère qui vient par simonie à la maison doit la perdre pour cela . s'il plaît à Dieu". 220. le grand commandeur doit lui faire la demande en cette forme :"Commandeur. voyez ici notre maître". 223. Et si nous avons. rendez grâce et merci à Notre Seigneur Jésus-Christ et à Madame Sainte Marie. de par Dieu. Et ensuite les frères chapelains doivent commencer le Te Deum laudamus. à qui souffrirait de rapporter les paroles qui ont été dites et rapportées entre les frères." Le commandeur de l'élection doit dire aux frères :"Beaux seigneurs frères. ou à un autre homme. Kyrie eleison Notre Père . qui l'a pourvu au gouvernement de la maison. nous avons élu un maître et vous élisons. doivent être tenues en secret et scellées comme le chapitre .. prends pitié de ton familier et dirige-le selon ta clémence dans la voie du salut éternel.. Et le commandeur de l'élection doit dire à tous les frères en son nom et pour l'ensemble de ses compagnons : "Beaux seigneurs. Et cette demande doit être faite par trois ou par quatre des plus prud'hommes de la maison. frère N. si Dieu et nous t'avons élu pour maître du Temple. Les pénalités La perte de la maison 224. Et si la personne qui est élue est présente. de par Dieu". rendez grâce à Dieu. et à tous les saints et à toutes les saintes que nous nous sommes accordés ensemble. il veuille t'être agréable et qu'il accomplisse la totale vertu. devant l'autel.. soyez apaisés de ce que nous avons fait". La seconde chose est si un frère dévoile son chapitre à un frère du Temple qui n'y ait été. "Et lui promettezvous de tenir obéissance tous les jours de sa vie?" Et ils doivent répondre :"Oui. au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit. promets-tu d'être obéissant tous les jours de ta vie au couvent et de tenir les bonnes coutumes de la maison et les bons usages ?" Et il doit répondre :"Oui. Christe eleison. afin que. et ne nous induis pas à la tentation Mais délivre-nous du mal Sauve ton serviteur Mon Dieu.templiers. Seigneur. il doit venir lui parler de cette manière et le nommer par son nom et dire :"Et nous. toi donnant.org/regle. l'aide de ton sanctuaire Et de Sion qu'il les soutienne Qu'il soit seigneur à l'abri de la tour fortifiée A la face de l'ennemi Seigneur. Et les frères doivent aussitôt se lever et prendre le maître en grande dévotion et en grande joie et le porter entre leurs bras à la chapelle et.La règle de l'Ordre du Temple 219. par le Seigneur .. Toutes les choses qui ont été dites et rapportées entre les frères électeurs.. La première chose par laquelle les frères du Temple perdent la maison est la simonie. Et il doit être à genoux devant l'autel tant que l'oraison dure. http://www. Et ils doivent dire tous ensemble et chacun pour soi :"Oui.. car grand scandale et grande haine en pourraient sortir. Et les frères chapelains doivent dire : 222. car il ne peut sauver son âme. écoutez ma prière Et que mon cri parvienne vers toi Le Seigneur soit avec vous Et avec ton esprit Prions. 221. l'offrir à Dieu. j'espère en toi Envoie-lui. élu par vos commandements le maître du Temple. Seigneur Dieu tout-puissant. de par Dieu".

230. La seconde est si un frère met la main. La quatrième chose est si un frère est en possession d'une femme. on doit lui enlever l'habit et on peut le mettre aux fers. La neuvième chose est si un frère laisse son gonfanon et fuit par peur des sarrasins. ni la boule d'argent. et si la bataille est laide. 232. avec une mauvaise femme seule. sur un autre frère. La huitième chose est l'hérésie. l'habit est en la volonté des frères de lui prendre ou de lui laisser. Car il est dit en notre maison que lorsqu'on commande à un frère qu'il fasse la besogne de la maison. l'habit ne peut lui être laissé puisqu'il lui http://www. avec colère et courroux. l'habit est en la volonté des frères. 227. ni être de l'élection du maître. il doit dire "de par Dieu" . ou avec une mauvaise compagnie. avec des armes émoussées. 237. il ne doit pas manger avec les frères et ne doit pas aller au moutier. 228. ou qui va à l'encontre de la loi de Notre Seigneur. 235. 229. Et avant qu'on lui donne égard de sa faute. ni faire partie de l'élection du maître . La sixième chose est de faire une chose commune . car elle est faite par deux frères. La septième chose est celui qui laisse la maison et s'en va chez les sarrasins. car la première promesse que nous faisons est celle de l'obéissance. ni la boule d'argent. La cinquième chose est celui qui sort d'un château ou d'une maison fermée par un autre lieu hors de la porte. 234. car il est excommunié . et s'il n'est pas absous. avec des bâtons ou avec une chose qui puisse tuer ou blesser d'un coup. La cinquième chose est si un frère met une chose sur un autre frère dont il puisse perdre la maison s'il en est atteint. Car nous tenons pour possession un frère qui entre dans un mauvais lieu ou dans une mauvaise maison. et cela a été fait pour plusieurs. La troisième chose est celui qui tue ou fait tuer un chrétien ou une chrétienne. Et il ne doit porter le gonfanon baussant. 236.org/regle. 231. La quatrième chose est le larcin.La règle de l'Ordre du Temple 226. disant aux plus âgés de la maison qu'on lui enlève l'habit pour le commandement qu'il a refusé . l'habit ne peut lui être laissé et on peut le mettre aux fers. il doit se faire absoudre avant qu'on lui considère sa faute. et s'il se repent avant qu'on lui ait enlevé l'habit et qu'aucun dommage ne soit venu à la maison. qui est entendu de plusieurs manières. Et s'il bat un homme de religion ou un clerc. aussitôt son commandeur doit assembler les frères et tenir le chapitre. Et il ne doit porter le gonfanon baussant. l'habit ne doit pas lui être laissé .html (34 sur 96)20/03/2005 03:42:02 .templiers. La première chose est si un frère refuse le commandement de la maison et se maintient dans sa folie et ne veuille faire le commandement comme on lui aura demandé. il doit se faire absoudre. on peut le mettre aux fers. de lui prendre ou de lui laisser. avec des pierres. et cela a été fait plusieurs fois. La troisième chose est si un frère bat un chrétien ou une chrétienne. si le frère qui l'aura repris ne peut l'atteindre. La perte de l'habit 233. et s'il disait "je n'en ferai rien".

l'habit est à la volonté des frères ou de lui prendre ou de lui laisser . son habit ne peut lui être laissé car quand un homme est fait frère. Et celui qui a le pouvoir de le donner. La treizième chose est si un frère donne l'habit de la maison à un homme à qui il ne doit pas le donner. l'habit ne peut lui être laissé. La huitième chose est si un frère disait qu'il veut s'en aller aux sarrasins. l'habit est en la volonté des frères ou de lui prendre ou de lui laisser. on ne peut lui venir à l'habit pour la chose qu'il dit. l'habit est en la volonté des frères ou de lui prendre ou de lui laisser.org/regle. sans congé de celui qui peut le donner . ainsi qu'il est établi en la maison. 240. 247. on pourra considérer de le mettre aux fers. le pain et l'eau de la maison et qu'il ne le laisse manger avec les autres frères. La sixième chose est si un frère dit un mensonge sur lui-même pour avoir le congé de la maison et s'il est atteint. Il en est de même s'il défend la porte à un frère et s'il ne le laisse entrer en dedans de la porte. s'il n'était dans un passage rétréci ou en lieu où il ne peut avoir le congé ainsi qu'il est dit dans les retraits. et qu'il ne porte jamais plus le gonfanon et qu'il ne soit jamais commandeur au combat.templiers. et que jamais il ne porte le gonfanon. Et s'il arrive grand dommage. ou qu'il n'ait pas le pouvoir de le donner. La quinzième chose est si un frère brise la bulle du maître ou de celui qui est à sa place. La septième chose est si un frère demande congé en chapitre d'aller sauver son âme dans un autre ordre et que l'on ne veuille lui donner et qu'il dise qu'il laissera la maison. et on peut considérer de le mettre aux fers . 244. 246. l'habit est en la volonté des frères ou de lui prendre ou de lui laisser. La dixième chose est si un frère qui porte le gonfanon point sans congé de celui qui peut le donner. La onzième chose est si un frère qui est au combat point sans congé et qu'il advienne un dommage. on lui promet le pain et l'eau de la maison et personne ne peut les lui enlever pour quoi que ce soit.html (35 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . La quatorzième chose est si un frère prend quelque chose d'un homme du siècle pour qu'il l'aide à être frère du Temple. 245. ni qu'il soit commandeur au combat. et s'il se dément en chapitre. l'habit est en la volonté des frères ou de lui prendre ou de lui laisser. l'habit est en la volonté des frères ou de lui prendre ou de lui laisser. 239. il peut le faire. allant ou venant. qu'il le baisse pour raison de frapper et qu'il n'advient pas des dommages. ou sans chapitre. ainsi qu'il est dit dans les retraits. l'habit ne peut lui être laissé. La neuvième chose est si un frère du Temple qui porte le gonfanon dans le combat. l'habit ne peut lui être laissé . 238. encore qu'il ne le dise pas par colère ni par courroux. 241. puisqu'il se dément et ne veut pas se maintenir dans sa folie. l'habit ne peut lui être laissé. Et en aucune autre manière un frère du Temple ne doit poindre sans congé. et s'il ne l'a fait venir en chapitre. 243. car il fait acte de simonie. l'habit sera en la volonté des frères ou de lui prendre ou de lui laisser. l'habit ne peut lui être laissé. ne peut le donner. Mais s'il voit un chrétien en péril de mort et que sa conscience le reprenne de lui porter secours.La règle de l'Ordre du Temple fait demander merci en chapitre . ni ne peut l'enlever sans chapitre et s'il le fait. La douzième chose est si un frère refuse à un autre frère. Et s'il frappe et qu'il advient dommage. 242. http://www.

et que les seigneuries des terres en perdent leur droit. l'habit est en la volonté des frères ou de lui prendre ou de lui laisser. La dix-neuvième chose est si un frère prête sa bête à un autre frère en un lieu où il ne peut aller sans congé et que la bête se perde.La règle de l'Ordre du Temple 248.org/regle. l'habit est en la volonté des frères ou de lui prendre ou de lui http://www. 259. ou par convoitise. 255. La seizième chose est si un frère brise une serrure sans congé de celui qui peut le donner et s'il advient un dommage. Mais il peut bien la prêter pour amusement. blesse une bête ou la perd par sa faute. La vingt-septième chose est si un frère fait une maison neuve en pierre ou en chaux sans congé du maître ou du commandeur de la terre. La vingt-deuxième chose est si un frère tue. La vingt-sixième chose est si un frère de la bergerie ou de l'étable donne une bête. La vingtième chose est qu'il mette des choses d'autrui avec celles de la maison. Mais si sa conscience le lui dicte il peut le dire et faire toute garantie sans qu'il y ait dommage. sauf un chien ou un chat. son habit est en la volonté des frères ou de lui prendre ou de lui laisser. La dix-septième chose est si un frère du Temple donne les aumônes de la maison à un homme du siècle ou à un autre frère du Temple sans congé de celui qui peut les donner . 251. et qu'il est prouvé qu'il le fait ou par malice. l'habit ne peut lui être laissé . 256. 257. ou s'il aliénait une terre. La vingt et unième chose est si un frère dit. La vingt-quatrième chose est si un frère chasse et qu'il advienne un dommage. à cause du grand dommage de la maison. de manière que la maison la perde. l'habit est en la volonté des frères ou de lui prendre ou de lui laisser. sans congé de son commandeur. on le mettra aux fers. La dix-huitième chose est si un frère prête une chose de la maison sans congé de celui qui peut le faire. l'habit est en la main des frères ou de lui prendre ou de lui laisser. 249. ou blesse ou perd un esclave par sa faute. et si le prêt est grand. pour cela. La vingt-troisième chose est si un frère tue. l'habit est en la main des frères ou de lui prendre ou de lui laisser. l'habit est en la volonté des frères ou de lui prendre ou de lui laisser. 258. 252. en connaissance. 250. cet habit ne pourra lui être laissé . et. 254.templiers. La vingt-cinquième chose est si un frère essaye des armures et qu'il advienne un dommage. Et si la chose peut être d'une grande lâcheté. ou se blesse.html (36 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . on pourra considérer de le mettre aux fers. l'habit est en la volonté des frères ou de lui prendre ou de lui laisser. que les terres ou l'avoir d'autrui sont de la maison et qu'ils ne le sont pas. dans la ville où il est. l'habit est en la volonté des frères ou de lui prendre ou de lui laisser. 253. ou meure. l'habit est en la volonté des frères ou de lui prendre ou de lui laisser. l'habit est en la volonté des frères ou de lui prendre ou de lui laisser.

car tout dommage nous est défendu. qui sont d'un an et d'un jour ainsi que nous l'avons dit cidessus. il en perd son habit et il ne peut le recouvrer pendant un an et un jour. Et si le dommage est grand on peut le mettre aux fers. La vingt-neuvième chose est si un frère passe la porte avec l'intention de laisser la maison et qu'il se repente. pour les autres fautes de l'habit. Et quand on prend l'habit à un frère et qu'on le met aux fers. La septième est au vendredi et à la discipline. n'a pas le pouvoir d'ôter l'habit sans congé de celui qui peut le donner. 264.templiers. Et si par aventure il ne voulait pas le reprendre et qu'un frère prenne son habit et lui mette au cou. il peut les réparer sans congé. ou s'il y a des choses dont on peut mettre aux fers et en prison perpétuelle. et que les autres frères le ramassent avant lui. http://www. et si l'on prend l'habit à un frère. car nul frère ne doit rendre l'habit. il en perd son habit et ne peut le recouvrer pendant un an et un jour. il doit héberger et manger à la maison de l'aumônier et n'est pas tenu de venir au moutier . Et s'il mourait durant sa pénitence on doit lui faire le service des frères. et s'il va à l'Hôpital ou en un autre lieu hors de la maison. et il doit être mis en sa pénitence sans répit. La trente et unième chose est si un frère rend son habit par sa volonté ou le jette à terre par courroux et ne veuille le reprendre malgré les prières et les demandes qu'on lui fait. 266. La cinquième chose est de deux jours sans plus. mais il doit dire les heures et doit travailler avec les esclaves. et les choses par lesquelles on peut mettre aux fers. La première faute est de perdre la maison. Et un frère qui n'a pas le pouvoir de faire frère. La sixième est d'un jour sans plus. La trentième chose est si un frère laisse la maison et s'en va et dort deux nuits hors de la maison. Et en toutes autres fautes. ni faire frère hors le chapitre. Les égards 267. La dixième est quand on met un frère en paix. il en perd la maison. on peut lui laisser l'habit . l'habit est en la volonté des frères ou de lui donner ou de lui laisser . 265. le frère perdrait le sien . Et celui à qui l'habit aura été rendu de cette manière sera à la merci des autres frères ou de le lui prendre ou de le lui laisser.org/regle. l'habit est en la volonté des frères ou de lui prendre ou de lui laisser. Et lorsque l'on considère l'habit à un frère. de celui qui dort deux nuits hors de la maison et de celui qui rend l'habit par sa volonté. il est quitte de toutes les pénitences qu'il avait à faire. elles sont à la volonté des frères selon la gravité et le comportement du frère ou de lui prendre ou de lui laisser. 262. Et s'il passe une nuit dehors. 260. on le tient pris aussi comme il est dit dans la maison .html (37 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . Et s'il retient les choses qui sont défendues plus de deux nuits. hormis les deux dernières. Mais les autres maisons en ruine. par sa volonté. La neuvième est quand on remet le frère au frère chapelain. La quatrième chose est de deux jours ou de trois la première semaine. Et s'il le reprend avant. l'habit peut lui être laissé. La troisième chose est quand un homme laisse l'habit pour Dieu à un frère.La règle de l'Ordre du Temple laisser. celui-ci est à trois jours tant que Dieu et les frères ne le relaxent. il sera en la volonté des frères ou de lui prendre ou de lui laisser. des quatre derniers plus haut. La vingt-huitième chose est si un frère du Temple fait le dommage de la maison en conscience ou par sa faute. 261. 263. La seconde chose concerne l'habit . La huitième est quand un homme met un frère en répit devant le maître ou devant les prud'hommes de la maison pour être assigné de choses dont les frères ne sont pas certains.

270. un clerc ou un prêtre qui soit ordonné de la sainte Eglise. pour cela. 273. on peut le mettre aux fers ou à la prison perpétuelle. 269.La règle de l'Ordre du Temple Les retraits des frères chapelains 268. on doit le mettre en pénitence et il doit être un an et un jour sans son habit et il doit manger à la table des malades sans toile. ils doivent chanter la messe et dire l'office. sauf à lui. S'il y a un frère chapelain qui soit de mauvaise vie ou qui mette la discorde entre les frères. sauf le droit des patenôtres. sans s'agenouiller et il doit faire ce que les frères considéreront. Déclarez-vous obéissance suivant l'institution canonique et selon les préceptes du seigneur pape ? R. Promettez-vous la conversion des moeurs ? R. en privé. ou quand il vient à la maison par simonie. et il peut voir le frère chapelain sans congé. 275. s'il tue des chrétiens. L'autre est si un frère met la main sur un autre frère de manière à le faire saigner.. sans toile. Si un frère chapelain laisse la maison et revient demander merci à la porte. le frère chapelain doit dire son psautier au lieu de travailler. ou qu'il provoque le scandale.html (38 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . Je le veux. Et s'il fait quelque chose par quoi il doit perdre la maison. L'autre. 271.org/regle. après. La formule de profession des frères chapelains 274. demander merci sans s'agenouiller. L'autre est si un frère a reçu la cléricature et la nie lorsqu'il entre dans la maison et qu'après il se confesse. Je le veux. et il doit faire toute la discipline qu'il doit faire. et nul frère ne doit se confesser à un autre prêtre." A ce moment. on doit porter honneur et on doit leur donner les meilleures robes de la maison et ils doivent être servis à la première table près du maître et ils doivent être servis les premiers.templiers. Et quand ils sont en présence d'un frère qui trépasse. Et selon sa faute. si un frère du Temple met la main sur un homme d'un autre ordre. Le frère chapelain ne peut les absoudre car le pape les a retenus en l'Eglise de Rome . ils doivent dire les heures. Les frères chapelains doivent entendre les confessions des frères . et. hommes ou femmes. et il doit faire tous les jeûnes que font les autres frères qui sont en pénitence tant que les frères ne le relaxent . je veux servir avec l'aide de Dieu la règle fraternelle du Christ et de sa milice et je promets pour la vie éternelle de subir tous les jours de ma vie le joug de la http://www. 272."Renoncez-vous au siècle? R. il convient qu'ils se fassent absoudre au patriarche ou à l'archevêque ou à l'évêque du pays où ils sont. Je le veux. Les frères chapelains doivent faire la même profession que les autres frères et ils doivent se tenir comme les autres frères . au lieu des cent patenôtres. S'il est nécessaire qu'un frère chapelain demande merci. Ce sont les choses dont un frère chapelain ne peut absoudre un frère du Temple. il doit le faire en chapitre comme un autre frère. N.. comme nous le demanda le pape quand il nous donna les frères chapelains. Et quand les autres frères qui sont en pénitence travaillent avec les esclaves. Et ils doivent porter une robe fermée et raser leur barbe et ils peuvent porter des gants. et il doit venir le dimanche à la discipline. C'est à savoir. il déclare sa profession :"Moi. on lui adresse la parole et. Et s'il fait sa pénitence avec son habit. comme un autre frère. Après. Car ils ont un plus grand pouvoir de la part du pape. il dit tout le psaume :"Que Dieu nous aide et qu'il nous bénisse". au frère chapelain. il doit manger à la table des turcopoles. de les absoudre qu'un archevêque. Et aux frères chapelains. il doit se dépouiller à la porte du chapitre et venir au chapitre devant les frères. on doit le signaler entre les mains du conseil.

Chaque frère du Temple doit savoir qu'il est tenu avant tout de servir Dieu et à cela il doit tout mettre à son étude et à son entente.. Eloigne de lui l'orage de ce siècle et la couverture du diable afin que tu le défendes et le sauves des instances du siècle et qu'il se réjouisse au siècle futur et que tu lui accordes la félicité. Le Seigneur est le protecteur de ma vie". exauce ma prière". A ce moment-là les autres "Et ne me confonds pas dans mon espérance". et il doit tenir son habit de telle manière qu'il soit attaché à son cou.. Prions. Et s'il a une chape quand il entend les heures. et de tenir la chasteté suivant les préceptes du seigneur pape et de tenir la conversion des frères de la maison de la milice du Christ". Que ma supplication vienne à ta présence. 280. » Psaumes : Je lève les yeux. Le prêtre dit « Et ne nous laisse pas. Mais s'il veut. 282. Et afin que je puisse tenir fermement cette promesse.. prostré. qui avec toi vit et règne. Kyrie eleison. se chausser. Seigneur. nous t'implorons avec bienveillance afin que par l'intercession de tous tes saints. Mais il doit prendre congé du maître ou de celui qui en tient la place. tu accordes la clémence à ton serviteur et que tu reçoives sa renonciation au siècle . selon votre parole et votre esprit". les frères doivent les entendre vêtus et chaussés de tout. mais la plus belle chose est qu'il les dise sans en souffrir. ton serviteur. s'il n'a pas de manteau . Ensuite :"Kyrie eleison. Christe eleison. Et aucun frère ne doit être sans son habit quand on chante les heures. si nous aimons Dieu. 276. Dieu qui par toi et par tous nos saints pères garde la régularité. mais il doit être chaussé avec les chausses et les souliers. ensuite. il peut bien se passer de les dire puisqu'il les entend. il mérite d'arriver dignement aux persévérances qu'il t'a promises. 277. Notre Père". Par Jésus Christ notre Seigneur. Il dit ensuite : Le Seigneur est ma lumière. 281. Je suis errant comme une brebis perdue. et il peut manger de cette manière s'il n'a pas de manteau. il doit être vêtu avec son jupon d'arme. aller au moutier et entendre le service... s'il n'a pas travaillé le jour ou s'il n'est malade. de vivre sans biens. 278. Prions. Et si le frère boit et mange. ni s'esquiver tant qu'il en est aidé. par elle. car à cela il ne doit pas faillir.html (39 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . Car ainsi que le dit la règle. chaque frère doit se lever aussitôt. je présente perpétuellement cette obéissance.templiers. Et. que tu conserves son coeur de la vanité du siècle. Accorde-nous Seigneur. Seigneur. et spécialement entendre son saint service . chacun doit garder le silence et entendre le service bellement et en paix . La vie conventuelle des frères 279.org/regle. Et chaque frère peut venir à matines en caleçon et en chemise.La règle de l'Ordre du Temple règle. que tu le fasses accéder à l'amour de sa vocation et qu'il persévère dans ta grâce. Seigneur. en présence des frères. que je dépose de ma main sur autel qui est consacré à Dieu toutpuissant et à la Bienheureuse Marie et à tous les saints. il ne doit pas être sans son habit . il dit : "Recevez-moi. ton fils. car nul ne doit demeurer dans son lit. et il doit dire treize fois la patenôtre pour les matines de NotreDame et treize pour celles du jour s'il lui plait. et il doit avoir son habit comme il est dit ci-dessus. pour qu'il soit rempli de la grâce que tu lui as promise et qu'il puisse exécuter sa profession pour que. Et toutes les heures. je promets obéissance à Dieu et à cette maison. Sauve ton serviteur. Ensuite il se renonce sur l'autel et. Que le nom du Seigneur soit béni. nous devons volontiers écouter ses saintes paroles et les entendre. Quand les frères sont au moutier et que les matines se chantent. http://www. selon que le temps et la saison le permettent. Voici qu'il est bon.. revêtir son manteau. par le Christ. Reçois. Quand la cloche de matines sonne. et sans autre ceinture que la petite . nous t'en prions Seigneur.

s'ils ne doivent manger rien d'autre et s'il y a ce qui doit y être. Quand la cloche du réfectoire sonne. au couvent. Et. et avant qu'il n'y ait eu la bénédiction. et par les frères et par les autres persornnes. s'il est dans un lieu où il puisse et doit aller. 289. s'ils chevauchent ou si on leur fait un autre commandement. et après seulement il peut manger de par Dieu. 287. on doit toujours porter. 286. de la même manière. chaque frère doit se lever aussitôt. il doit entendre la messe s'il peut. ils doivent regarder qu'il y ait. ni boire. et après la messe. il peut bien le faire. s'il n'y a pas de prêtre. le silence doit être gardé. parce que s'il y a un frère qui ne mange pas du mets. http://www. les trente pour les morts. Quand les frères sont sortis du moutier. Et si chaque frère entend ou dit tierce et midi avant la messe. avec soin. il doit travailler aux pieux et aux piquets. s'il veut. Et. que Dieu les délivre de la peine du purgatoire et les mette en paradis. tant que le couvent mange. Et. car l'ennemi assaille plus volontiers et plus hardiment de mauvais désirs et de vaines pensées et dit plus hardiment de laides paroles à un homme oisif qu'il ne fait à celui qu'il trouve entrepris d'un bon travail. ainsi le commande la règle. comme il est dit ci-dessus. si l'on chante plusieurs messes au rnoutier. 288. si ce n'est du change. Et chaque frère doit s'efforcer que l'ennemi ne le trouve oisif. ou à autre chose qui incombe à son office. que Dieu les garde du péché et leur pardonne les fautes qu'ils ont faites et les conduise à bonne fin. s'il y est. que Notre Sire lui pardonne. chaque frère peut bien les entendre . 284. chacun doit aller voir ses bêtes et son équipement.La règle de l'Ordre du Temple 283. parce qu'il a fauté ou qu'il a brisé le silence ou pour autre chose . le vin et l'eau. sinon pour les choses qui sont énumérées ci-après. Le prêtre. des viandes que celles que mange le couvent et les boissons communes. chaque jour pour les frères et pour les autres bienfaiteurs morts et vivants . Et ces soixante patenôtres. que personne ne reste sans congé. s'habiller et se chausser de toutes les affaires comme il est dit ci-dessus. il doit entendre ou dire prime -1 et après. et chaque frère qui ne mange pas du plat commun peut prendre le change s'il veut. Et s'il a besoin de parler avec son écuyer. il peut bien le faire. et toutes les fois.html (40 sur 96)20/03/2005 03:42:02 .org/regle. tierce et midi et surtout les quarante patenôtres. il doit le corriger ou le faire corriger. Quand les frères mangent au couvent. Et quand la première messe est chantée. en tous les lieux où le couvent mange. le pain. et s'il y a à corriger. prime. Quand les frères sont venus à table pour manger. Il en est de même lorsque les frères mangent à l'infirmerie. le plat de change. un clerc doit lire la sainte leçon . chaque frère doit aller voir son équipement. 285. Mais avant qu'il aille autre part. lesquelles sont obligatoires à chaque frère du Temple. il ne doit pas trancher son pain. il ait dit ou entendu matines. chaque frère doit faire la patenôtre et les autres choses . si le frère veut s'en aller. ni le maitre ni les autres. En tous lieux ou il y a le couvent. Quand les frères partent de matines. il doit entendre ou dire tierce et midi . après le mets. à moins d'une maladie qui l'empêche de les dire sans dommage pour son corps. ils doivent le faire venir et attendre qu'il soit venu. ni manger. une fois que la première messe est dite. tout premièrement. s'il est en un lieu d'où il puisse venir vite . chacun doit aller à sa place et préparer ses armures et son équipement. sur la table. ou à faire réparer. il peut les entendre s'il n'a rien d'autre à faire . Mais chaque frère doit prendre garde.templiers. aucun frère ne doit les laisser et qu'il les dise chaque jour entièrement. ni boire. et les autres trente pour les vivants. Car sachez que. à savoir que l'on donna à un frère une viande changée parce qu'il ne mange pas de celle dont le couvent a reçu en commun. car ainsi est la coutume de la maison. s'il y a un prêtre. Quand la cloche sonne pour prime. s'il n'y a rien à réparer. et qu'il ait entendu tierce et midi. et ce fut établi pour que les frères puissent mieux garder le silence et entendre les saintes paroles de NotreSeigneur . Quand on sert le couvent. qu'avant de manger une chose. personne ne doit manger. il doit lui parler bellement puis il peut aller se coucher. et il doit aller au moutier et entendre le service entièrement. doit faire la bénédiction et chaque frère doit dire une patenôtre. et après. chaque frère doit manger au premier couvent. les changes doivent être toujours pires que le mets que l'on donne avant . c'est à savoir. Mais il doit dire une patenôtre quand il sera couché. il faut qu'il puisse manger du change. chacun doit manger bellement et en paix et garder le silence.

il peut bien le reprendre de boire . ils ne doivent dire ni de bonnes ni de mauvaises paroles tant qu'ils n'ont pas rendu grâces à Dieu. Mais s'il mange de la viande des domestiques. Et s'ils sont au premier couvent. et nul ne doit alors demeurer à la table et ils doivent aller tous ensemble au moutier s'il est près et ils doivent rendre grâce au Seigneur de ce qui leur a été donné et chacun doit dire une patenôtre et le prêtre ou le clerc. et sachez que les frères doivent le prendre avec patience et se tenir en paix. s'ils sont certains que le cri soit poussé par un frère ou par un prud'homme.html (41 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . mais ils doivent faire les grâces et les autres choses comme il est dit dessus de ceux qui mangent au premier couvent. Et lorsqu'il y a le cri d'armes. ni a un oiseau.La règle de l'Ordre du Temple 290. Mais si cette viande manque au dernier couvent. ni à une bête . ni deux paires de chausses . 297. ils peuvent aussi se lever sans congé et puis retourner manger. il doit se garder de manger du change. car celui-ci pourrait se lever sans congé puis retourner manger lorsque le sang serait étanché. ainsi qu'il est dit de ceux qui mangent au premier couvent . nul ne doit donner de la viande qu'il a devant lui. Et dès que les frères sont levés de table. il ne peut pas manger de celle des domestiques. il doit dire les oraisons à la place même et faire les grâces comme il est dit cidessus comme s'ils étaient au moutier. 291. Quand les frères ont mangé au premier couvent. 293. ils doivent se lever tous ensemble en communauté lorsque le clerc dit :"Rendons grâce à Dieu" . mais les frères doivent garder le silence et autre. Et quand ils mangent aussi à la table de l'infirmerie. dès qu'ils ont brisé leur pain. soit au manger ou au souper. 296. et aucune autre viande ne doit être donnée aux derniers. Nul frère qui demeure au couvent ne doit porter des chaussons. ou pour la ruade des chevaux. sinon comme il est dit ci-dessus des frères du couvent. ou pour le feu s'il prend dans leur maison. et on doit lui en donner. sauf de celle que les premiers auront eue. Quand les frères sont assis pour manger au couvent. ni autre chose qui lui fût aisé pour son corps. http://www. Il ne doit pas ordonner à un homme de boire dans son hanap si c'est un homme qui ne soit digne de manger au couvent. il ne doit se reposer sur son matelas sans congé et ne doit tenir une esclavine ou une carpite. Quand les frères mangent au couvent. comme les premiers ont été servis. ni à un oiseau. ainsi qu'il est dit ci-dessus. 292. et on peut le faire asseoir à l'une des tables du palais. ou s'il mange de la viande du couvent. Et si le moutier n'est pas près. nul ne doit se lever tant que tous ne se lèvent à moins que leur nez saignât. il est plus laid qu'on le fasse au couvent qu'on ne le fasse à l'infirmerie . sans congé. ni pain. on ne lit pas la sainte leçon. Mais si un homme vient parler à un frère qui mange au couvent. il ne peut pas manger de la viande du couvent . Mais cette viande ne doit pas être meilleure que celle que l'on aura servie à l'autre couvent . il conviendrait que l'on servît les frères d'une autre viande. un frère qui mange au couvent peut demander ce que les autres mangent.templiers. à un homme. Quand les frères mangent au dernier couvent. 294.org/regle. mais il doit faire apporter du vin de la cave ou d'autre part que de la table du couvent. de la manière qu'il lui revient. et tout est défendu. Mais sachez bien que celui qui sert les frères et celui qui partage la viande doivent la répartir de telle manière que le dernier en ait comme le premier. et de la même manière . s'il y a de la même. Lorsque les frères vont manger à la table du dernier couvent. Et si. doit aller au moutier devant les frères et doit rendre grâces à Dieu et faire dire les oraisons comme il est de coutume à la maison. ils doivent faire la bénédiction comme il est dit de ceux qui mangent au premier couvent et ils doivent être servis de la même viande et autant. et nul qui l'ait brisé ou qui ait mangé ne peut plus aucune chose. sauf seulement le drap de lit. Mais toutes les fois le frère doit le demander ou le faire demander au commandeur de la maison. ils ne doivent se lever ni peu ni beaucoup tant qu'il ait mangé de tout. il ne doit ordonner à un homme de boire ni de manger. ni a une autre bête. Chaque frère qui mange au couvent peut demander de la viande des domestiques s'il l'aime mieux que la viande du couvent. ni autre chose. personne ne doit donner de la viande qui est devant lui à un homme. Mais toutes les fois. sur la paillasse. 295. ou à celui du palais et ils ne doivent pas refuser. Et l'on peut ordonner de manger à tout prud'homme qui vient au palais lorsque les frères mangent. ceux qui mangent au dernier couvent peuvent se lever de table quand ils ont mangé . s'il y en a un.

Et après. 302. car il conviendrait de leur en donner une autre. s'il a du fer bouillant au feu. s'ils sont dans un lieu où ils puissent les entendre. des nones et des vêpres. 303. et ils doivent faire au souper la bénédiction. celui-ci peut demeurer tant qu'il n'ait pas battu la chaude . ou les dire. et puis il peut aller se coucher. chaque frère doit entendre complies. ensuite ils peuvent manger à moins que l'on ne soit en grand carême . la leçon et les grâces comme il est dit cidessus quand ils doivent faire le dîner. car pendant le grand carême. comme il est dit ci-dessus . s'il a les mains dans la pâte . Mais dès qu'ils auront fait leur besogne. comme le premier couvent aura été servi. pour les choses qui sont nommées ci-dessus . les jours de jeûne. chacun doit entendre ou dire vêpres avant de manger. il convient que l'on fasse des avantages et aux vieux et aux faibles. chaque frère doit aller regarder ses bêtes et son équipement s'ils sont en place. et ceux qui mangent au couvent ne doivent pas boire avant que les nones ne soient chantées. lesquels peuvent s'absenter du dîner et du souper. chacun doit dire pour chacune des heures nommées ci-après la patenôtre autant de fois qu'il est nommé ci-après. et s'il veut dire quelque chose à son écuyer. ils doivent obéir bellement et en paix. Après. il doit dire une patenôtre. puisque les complies ont été dites et que Dieu lui pardonne. Quand les frères jeûnent.org/regle. ils doivent entendre nones ou les dire avant de manger. lorsque la cloche de vêpres sonnera. si ce n'est par nécessité. il doit lui dire bellement et doucement. et du lever et des grâces. et le commandeur du palais peut faire servir ces frères de la viande de l'infirmerie. Et lorsqu'il sera couché. Puis. Et de cette même manière peut faire chaque frère qui mange à l'infirmerie. Quand les frères ont entendu ou dit vêpres. 301. sinon des trois qui sont dits ci-dessus. et ils doivent les entendre. Mais sachez bien que les frères qui mangent à la table de l'infirmerie au dernier couvent. ou les dire s'ils ne peuvent les entendre. eau ou vin trempé s'il plait au maître ou selon la coutume de cette maison.templiers. Après. 306. le frère maréchal-ferrant s'il pare le pied d'un cheval ou d'une autre bête de selle. ou s'il l'a paré. 305.La règle de l'Ordre du Temple 298. ils ne doivent pas être servis d'une autre viande que celle qui aura été servie au premier. parce qu'il a fauté de quelque chose. 299. Et ainsi le commande la règle. chacun doit aller au moutier entendre nones. Quand la cloche des complies sonne. Et quand les complies sont chantées. s'il n'est malade. quand la cloche de nones sonnera. le frère de la grosse forge. dès que le premier dimanche est passé. ceux qui le voudront. 300. mais ils doivent le faire de telle manière qu'il n'y ait rien de superflu. 304. sauf le frère du four. Et vous devez savoir qu'aucun frère. Lorsqu'il est près de nones ou de vêpres ou de quelques heures que ce soit. Et si on le fait. http://www. et de la manière que le commande la règle. tout ceux qui mangent deux fois le jour doivent aller souper au premier couvent. si on fait le commandement. ou qu'on le trouve pour qu'on puisse aller le chercher pour entendre ces heures. Et chaque frère doit tenir le silence depuis le commencement des complies jusqu'après prime. chaque frère doit aller entendre vêpres. il peut bien demander aux frères qui doivent manger à la table du couvent. chaque frère doit se tenir en un lieu où il puisse entendre la cloche. Et chaque frère doit savoir que. si ce n'est que la viande fasse défaut. ce serait de la gloutonnerie et celui qui l'aurait fait serait chargé d'une grande pénitence et cela vaut de ceux des frères qui peuvent souffrir la viande commune de l'infirmerie. que personne ne reste sans congé. soit au premier couvent ou au dernier. personne ne peut demeurer sans congé. il peut demeurer jusqu'à ce qu'il ait ferré. s'ils ne sont en un lieu où ils puissent entendre les heures. car aux plus malades. Quand le commandeur du palais voit qu'il y a beaucoup plus de la viande de l'infirmerie et peu de celle du couvent. qu'ils aillent manger avec lui à la table de l'infirmerie. tous les frères doivent s'assembler au moutier ou là où ils ont coutume de s'assembler et ils peuvent boire tous ensemble. ils doivent aller au moutier ou là où l'on chante les heures. Ils doivent lui obéir.html (42 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . au dernier couvent. ne doit boire du vin entre le repas et vêpres .

templiers. Et chaque frère qui entend les heures peut bien souffrir de les dire s'il le veut . Si un frère ne peut le faire de cette manière pour sa fatigue. ce qui est plus sain. parce que. mais il peut bien envoyer. Chaque frère qui n'a été à la fin des heures. le commandeur doit le faire passer par la justice de la maison et peut lui refuser le congé. on peut tous les jours les dire et les entendre assis. 310. ni du chapitre ni d'aucune chose. et doit lui dire :"Beau sire. le commandeur doit l'admonester et le prier qu'il s'en garde comme le commande la règle . et si le frère ne veut pas se corriger. si le frère pour qui il prend congé ne lui a dit ou demandé. il doit faire ce qu'on lui commandera. parce qu'il ne peut le faire ou ne sait pas. et il est établi ainsi parce que le commandeur connaît le frère. Et les heures de Notre-Dame. sauf pour les complies de Notre-Dame que l'on doit dire en dernier. 308. Chaque frère doit prendre garde d'être à la fin des heures. si ce n'est pour un besoin qu'il ne peut éviter ou pour aller chercher celui qui a sa place à côté de la sienne au moutier. Quand un frère veut prendre congé des heures pour un autre frère. donnez congé à tel frère". ou que le commandement ne soit pas raisonnable . on pourrait bien les faire si besoin en était. car on doit les faire avec la collation avant que les complies ne commencent. et le maître est tenu de relaxer le frère s'il voit que la chose est de cette manière. ni de l'appel. comme d'envoyer un frère en service. On les fait en avant parce que si on les faisait après. à un frère qu'il prenne congé pour lui.La règle de l'Ordre du Temple c'est à savoir pour prime. ce frère doit lui prendre congé et s'il ne le prend. il en est chargé et l'autre en est délivré. il doit prier à un autre qu'il prie le maître qu'il le relaxe du commandement. sera la fin de notre vie et la fin de notre ordre. à la maison. je n'étais pas au commandement". ou pour beaucoup d'autres choses. et ils doivent le lui dire. on doit toujours les dire et les entendre debout. sauf aux complies. et même si un frère ne veut pas boire.html (43 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . sexte. Et s'il voit que ce frère est accoutumé de perdre les heures trop souvent. 312. mais plus belle chose est qu'il les dise sans qu'il en souffre. Chaque frère est tenu d'entendre volontiers les commandements. soit pour fatigue ou pour autre chose . parce que NotreDame fut le commencement de notre ordre et en elle et pour l'honneur d'elle. 307. ni des heures. à moins que ce ne soit une chose qui leur soit défendue. Mais si un commandement a été fait. Quand la cloche sonne pour assembler les frères. Et sachez que lorsque les frères sont au moutier. si l'on n'a pas fait de commandement. nones et complies. 309. par un homme du siècle ou par un autre. s'il plait à Dieu. doit demander aux autres qui y auront été. il doit le dire de cette manière :"Sire. Et pour vêpres chacun doit dire dix-huit fois la patenôtre : neuf fois pour celles de NotreDame et neuf fois pour celles du jour. Et nul frère ne doit quitter sa place où tous font la collation tant que la petite cloche ne sonne. ni par un autre sauf à un frère du Temple . Et les heures de Notre-Dame. et celles du jour. Chaque frère est tenu d'entendre ces heures entièrement et nul frère ne doit sortir du moutier tant que les heures ne sont pas terminées. il doit venir aussitôt à celui qui aura fait le commandement. le frère doit dire "de par Dieu" et il doit faire le commandement s'il le peut et le sait. Aucun frère ne doit dire à un homme du siècle de lui prendre congé. lorsqu'il plaira à Dieu que ce soit. Quand le maître fait commandement à un frère. mais il est mieux qu'on les fasse avant qu'après. Pour chaque heure quatorze patenôtres sept fois pour les heures de Notre-Dame et sept fois pour les heures du jour.org/regle. on doit les dire en premier lieu. et aussi chaque frère doit dire "de par Dieu" à tout commandement que lui fait son http://www. 313. Quand un frère dit à un autre de prendre congé d'une chose pour laquelle on fera le congé. s'il ne le fait par commandement . à la maison. Et de cette même manière doit faire chaque commandeur à tout frère qui est à son commandement . on briserait le silence. aucun frère ne peut demeurer sans congé. Et s'il ne le peut ni ne le sait faire. tierce. Aucun frère ne peut prendre congé pour un autre frère. 311. il doit venir avec les autres pour savoir s'il y a des commandements à faire. Après. il doit être à part des autres frères. à la fin des heures. et il doit le nommer et il doit dire la chose pour laquelle le frère veut demeurer des heures. et malgré tout. on fait les appels et les commandements. lequel il doit aller chercher s'il ne vient lorsqu'on commence le service et il doit le chercher au moins à la place de son lit et des bêtes. tous doivent s'agenouiller ensemble et être debout ou assis tant que le service durera.

314. de manière que les autres bêtes en soient malades. Chaque frère qui chevauche en amusement doit laisser sa place et son équipement en garde à un frère. et il peut mettre en gage la fausse corde de son arbalète pour les coupons . mais il doit dire au frère à qui appartient la bête qu'il lui redonne sa place et le frère doit lui laisser. mais il ne peut laisser la corde pendant la nuit sans congé. ni en tunique s'il n'a la cotte ou le jupon. doit la lui faire laisser. dix coupes de chandelle sans congé.org/regle. il doit être vêtu et chaussé de tout son habillement. ni dans une maison. Nul frère ne doit ferrer ou panser sa bête. Chaque frère doit prendre garde avec soin de son équipement et de ses bêtes. Nul frère du Temple ne doit jouer aux échecs. en amusement sans mettre des gages. un frère peut les donner à un autre sans congé. si ce n'est un trait d'arbalète sans fer ou autre chose qui ne coûte pas d'argent ni à lui. ou la coiffe. avec son arbalète. Et sachez que chaque frère. il en est de même pour les frères de métiers à qui on doit donner une demi-prébende de dix mesures. mais il ne doit pas le garder lorsqu'on chante le service. ou à d'autres métiers s'il leur appartient 319.La règle de l'Ordre du Temple commandeur. il ne doit ni l'enlever. ou une masse en bois ou des pieux de campement ou de grebeleure. sans congé. Nul ne doit mettre en gage. ni galoper sans congé de celui dont il fait le service . qu'il soit de couvent ou de http://www. lequel a pouvoir de le mener en ce lieu. sans congé. mais pas plus . Et il doit en être ainsi toujours. 320. il doit le dire. qui ne coûtent rien comme il est dit ci-dessus. Nul frère du couvent ne doit entrer sans congé en ville. ni autre chose. en chausses . 317. ni à un autre comme une lanterne découverte. à moins que le couvent se soit mis d'accord pour que la demi-prébende soit en plus ou en moins. ni au trictrac. Nul frère ne doit retenir une prébende d'orge à sa place lorsqu'il prend l'autre prébende. il doit la rendre. 315. et que l'on ne sait de quel frère il est. Et meme ces choses. Lorsqu'un frère vient à prime. si ce n'est s'il accompagne un frère bailli. s'il le veut. ils ne doivent pas jeter leur lance à cause du dommage qui pourrait subvenir. s'il le veut. Nul frère ne doit ceindre son baudrier sur sa tunique ni sa ceinture tout le jour. et s'il la retient. ou à la parementerie s'il est de la parementerie. ni la déplacer. Aucun frère ne doit se peigner après les complies . ils doivent chausser leurs housses. il doit la porter ou la faire porter à la chapelle . ni dans un château. le pas ou l'amblure. et une demi-traite il peut le faire. la demi-prébende doit être de dix mesures. il ne peut le faire en amusement.html (44 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . Nul frère ne peut. sans congé. Si un frère trouve la bête d'un autre frère à sa place. faire courir son cheval une demi-traite avec une autre personne. si l'équipement appartient à la maréchaussée. il peut le porter. 318. Chaque frère doit se garder de faire ce qui est défendu à la maison. ou s'il savait à qui est la chose. Nul frère ne doit faire courir son cheval d'une traite entière ni porter les armes. ni dans un casal. par hâte. Et si un frère trouve un autre équipement. Quand les frères donnent une demi-prébende à leurs bêtes. qui a été trouvé. nul frère ne doit porter le manteau sur sa tête sinon quand il est à l'infirmerie et quand il va aux matines. sauf au méreaux auquel tout le monde peut jouer. mais elle doit être de dix mesures . et il ne peut en perdre plus en un jour . 316. Quand les frères vont en paix pour courir une traite. on doit donner tous les jours une demi-prébende. ni faire une chose qui le mettrait en retard sans congé. S'il ne porte l'arbalète et veut faire une traite avec son cheval. Le maréchal. ni ne doit mettre. Nul frère ne doit rechercher l'orge pour ses bêtes sans congé. Si l'on apporte un équipement à la chapelle.templiers. on doit le rendre à la maréchaussée. car là. Quand les frères joutent à la lance. ni dans une ferme. et sachez qu'aux bêtes de la caravane. Nul frère ne doit prendre une chose d'un autre sans congé du frère qui en a la place. car il ne doit venir ni en chemise. Nul frère ne doit faire avantage de la prébende à une de ses bêtes. Chaque frère peut jouer aux chevilles de bois sans fer ou au forbot si le bois est à lui. Et chaque frère du Temple peut jouer avec un autre frère. et faire ensuite comme il est dit ci-dessus. Nul frère ne doit faire courir son cheval s'il n'est reposé. Et sachez que le frère du Temple ne doit jouer à un autre jeu. hors de la prébende qui est communément livrée par le grenier. une traite d'arbalète. Nul frère ne peut faire courir son cheval d'une traite. et que l'équipement soit de la maison. dans une région près d'une demeure. ni un cheval. ou celui qui est à sa place. il peut faire courir son cheval d'une traite ou de deux ou de trois sans congé. il ne doit pas le garder. Et en autre gage le frère ne peut. mais s'il ne sait pas à qui est cette chose.

Nul frère ne doit porter un chaperon sur sa tête. ni le maître. doit se garder d'entrer dans une ville ou dans un jardin ou dans une ferme si elle n'est dans son commandement. et il ne doit pas acheter autre chose sans congé . car par le couvent. il peut le faire et chaque frère du Temple qui est bailli. il ne doit pas les porter sans congé. 323. ni de couvent ni de métier. ils ont été défendus et furent défendus aux frères. mais il peut boire de l'eau. il peut le faire et donner tel congé . il doit acheter au plus tôt qu'il pourra ce pourquoi il lui demande. ils doivent leur refuser bellement et en paix. Et à l'hôpital de Saint-Jean. 322. et firent découvrir nos établissements aux gens du siècle.templiers. et. il doit souper le soir au couvent s'il soupe. Nul frère ne doit jamais jurer avec satisfaction et contentement. ni ne doit jamais dire de vilaines paroles. pour la donner aux pauvres sergents et aux pauvres écuyers qui sont à l'infirmerie . Nul frère. Nul frère ne doit porter son haubert ni ses chausses de fer dans le sac. Quand un frère demande l'argent à un frère de notre baillie pour acheter une chose. Mais si le maître a mangé le matin au couvent. ni dans son profinel mais dans son petit sac ou dans celui en mailles . qu'ils tiennent souvent entre leurs mains . car chaque frère est tenu de porter honneur à son habit. ni avec courroux car c'est un âpre commandement de la règle.html (45 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . ils doivent le demander bellement et en paix . et on l'autorise à cause du grand travail qu'il fait et pour qu'il ne blesse. ni un autre. la justice devrait en être saisie . et il doit prendre de la table de l'infirmerie les sauces et le rôt et le manger blanc. s'il y a. ses mains. il ne doit entrer dans la garde-robe sans congé du frère qui est sur cet office ou d'un supérieur. Chaque frère est tenu de dire et de faire toutes les courtoisies et toutes les belles paroles. et les frères de métiers doivent le leur donner bellement et sans tapage et sans dommage. 324. 325. le maître peut les inviter à souper avec lui à même le palais où ils auront mangé le matin. tel qu'il peut les tenir dans son office de la baillie. nul frère. mais il doit le faire comme s'il était à la maison. Nul frère ne doit tenir les retraits de la règle. Et s'ils le faisaient d'une autre manière. et autrement. même légèrement. et s'ils n'en sont pas aidés. par congé. mais il peut le porter entre les mains. et le frère maçon les porte quelquefois. il peut boire s'il le veut et s'il en a besoin. s'il en a besoin. Nul frère ne doit porter la coiffe sans chapeau de coton. l'aumônier doit prendre toute la viande qui sera levée de cette table. s'il ne fut bailli. ni boire du vin sans congé s'il se trouve à une lieue de la terre ou à moins d'une maison où demeurent des frères. mais il ne doit pas les porter lorsqu'il ne travaille pas. Nul frère ne doit pendre son manteau autour de son lit avec des crochets. Nul ne doit porter ni tenir de l'argent sans congé. Nul frère ne peut faire pousser sa lance sans congé. il peut le tenir ou le pendre à la corde.La règle de l'Ordre du Temple métier. laquelle chose peut être d'un grand dommage pour notre ordre. ne doit manger. ni son chapeau de fer. et qu'il mène avec lui des frères qui ont mangé le matin au couvent. ni dans la guarelle. ni au couvent. 326. ni à l'infirmerie et nul frère qui a mangé le matin au couvent ne peut souper le soir autre part qu'au couvent. et chaque frère bailli peut donner congé à un autre frère de donner une dague d'Antioche ou d'Angleterre. Nul frère ne doit manger au palais vêtu de la chape. ou un archevêque ou avec une autre personne d'Eglise qui soit d'une dignité aussi grande qu'un évêque. chaque frère se doit de garder que son frère ne se meuve avec colère. Et si les frères sont en un lieu où il n'y a pas de http://www. mais le treillis ne doit pas pendre à la corde pour porter son haubert. sauf les frères chapelains à qui l'on autorise de les porter en l'honneur du corps de Notre Seigneur. s'ils en sont aidés . mais par congé.org/regle. si ce n'est par grande nécessité . ni son couteau d'arme. et il doit moins le faire. Quand les frères du couvent demandent aux frères de métiers les choses dont ils ont besoin. Quand un frère va à un des métiers pour son besoin. Et il peut boire du vin s'il est avec un évêque. Nul frère ne doit porter des gants de cuir. ni peut brandir son épée sans congé. 321. 327. Chaque frère doit porter les gants d'arme quand il a revêtu ses espalières pour s'armer. et non ailleurs. Mais s'il advient que le maître ait mangé le matin à l'infirmerie et qu'il chevauche le jour même en promenade ou autre part. s'il ne les tient par le congé du couvent . le couvent avait établi que nul frère ne les tint. Et quand le maître mange à une autre table que celle du couvent. ni pousser son chapeau de fer. parce que les écuyers les trouvèrent une fois et les lisaient. Et afin qu'une telle chose ne puisse advenir. tant que lui ou un sergent pourra le tenir .

s'il peut le rendre. ni trésorier ni autre. ni de faire quelque chose que ce qu'il a promis à Dieu et voué spécialement et nominalement. par un commun accord. Et sachez que nul frère. 328. le maître ou un autre. s'il y est et s'ils n'ont d'autres commandeurs de chevaliers. se doit de garder attentivement qu'il ne tienne de l'argent en propre. et doit le rendre.templiers. et sachez que le maître. on doit l'avoir en merci et lui faire pour pitié et pour miséricorde ainsi qu'un autre frère. Nul frère ne doit avoir en propre aucune chose. ni autre. ni ne doit être mis en terre bénite. ou quand il va d'un lieu à un autre de porter de l'argent pour les besoins et pour acheter ce dont il a besoin et ce même congé peut être donne par un autre commandeur s'il y a lieu . cela lui serait compté comme propriété et comme larcin. Mais les frères baillis peuvent avoir les choses dont ils auront besoin pour leur office. soit qu'il ait failli laidement et oublié son voeu et sa promesse. ou qu'il le rende au trésor. ainsi le frère qui garde la commande doit admonester le frère de qui vient la commande. de lui ils doivent prendre congé pour les besoins qu'ils auront. 330. à un tel frère on devrait lui faire ainsi qu'il est dessus dit du mauvais frère à qui l'on aurait trouvé de l'argent sur lui. n'a le pouvoir de donner congé à un autre frère de tenir en propre. comme dit ainsi le saint :"qu'un homme religieux qui possède une maille. dont Dieu garde tout frère du Temple. 332. Mais s'il advenait qu'un frère mourût et que l'on trouvât après qu'il avait de l'argent du trésor en commande ou en commandement d'un autre frère bailli. Mais sachez bien que nul frère sergent ne peut être commandeur de chevaliers et ne doit tenir de chapitre en un lieu où il y a des chevaliers. Maintenant. et celui qui le fait.html (46 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . ni plus ni moins. ni autre frère chevalier bailli. qui ne se confessa de manière que la maison puisse ou dût le recouvrer. qu'il n'ait pas été confessé par tel homme par qui la maison pouvait le recouvrer. Et ce mauvais frère. et prier pour son âme que Dieu lui pardonne. Car s'il advenait qu'un frère mourût et que l'on trouvât de l'argent sur lui. soit dans sa robe de dormir.La règle de l'Ordre du Temple commandeur de chevaliers au-dessus d'eux et qui'il y ait un frère bailli entre eux. ni en commande ni hors commande. 329. faute laidement et prend le parti d'un laid péché . ou à celui qui lui a donné. mais dès que le frère est là où il doit demeurer. cela leur serait compté comme larcin et ils en perdraient la maison. Et s'il n'y avait ni commandeur de chevaliers. s'il le leur demande .org/regle. c'est à savoir obéissance. ni moins. 331. quand il va d'une terre à une autre. car il ne doit retenir ni plus. et les frères ne sont pas tenus de dire la patenôtre. Et si les frères étaient frères sergents. celui qui leur semblera le plus raisonnable et c'est de lui qu'ils doivent prendre le congé. ne doit tenir longtemps la commande d'un autre frère et spécialement de monnaie ni d'or ni d'argent . dont Dieu garde les frères du Temple. ou dans ses sacs. et celuici doit lui obéir. Chaque frère du Temple. devra plus à notre maison s'il fait une telle faute en réfléchissant. Mais le maître peut donner congé à un frère. ni de faire le service qu'ils doivent faire pour un frère défunt . ils pourraient bien prendre le congé d'un frère sergent bailli. il doit rendre ce qui lui sera donné de l'argent du trésor ou à celui qui lui aura donné. 333. on devrait lui faire la même chose et pis que ce qui est dit dessus du frère faux et mauvais . ni argent . car une personne religieuse ne doit rien avoir en propre. Mais si l'on trouve la commande hors de la maison et que le frère auquel le commandement avait été fait soit mort. car s'ils le cachaient et étaient convaincus d'en avoir. Toutes les choses de la maison sont communes. Et sachez que si le maître même avait mis la commande hors de la maison de cette manière et mourût. chasteté et vivre sans propriété. mais ils doivent les avoir de telle manière qu'ils les montrent à celui sous le commandement duquel ils sont. soit dans son habillement. car sachez que tant comme la personne tient plus. 334. peuvent mettre comme commandeur des chevaliers un des frères qui sera en leur présence. ou qu'il achète pour ce dont l'argent lui sera donné. on ne doit pas faire de ce frère comme il est dessus dit du mauvais frère. ni un denier ni plus. les frères. ne vaut pas une maille". ni or. mais ils doivent le faire enterrer comme un esclave. http://www. on ne doit pas l'enterrer avec les autres bons frères qui sont allés de ce siècle. parce que celui-ci ne l'a pas sur lui ni en un lieu où la maison ne peut le perdre ni donné par raison. et il est spécialement défendu d'avoir de l'argent sur toute autre chose.

Et nul frère ne doit prendre la commande d'un autre frère sans son congé. Nul frère qui fut de loyal mariage ne doit porter le blanc manteau. je vous prie pour Dieu que vous preniez mon équipement et que vous le donniez à un frère pour qu'il en fasse le service de la maison. ou si ce n'est dans les octaves des fêtes que 1'on est accoutumé de faire dans la maison du Temple et pendant l'Avent lorsque les antiennes se chantent pendant lesquelles on clame les O. 338. Et sachez que de cette manière doivent faire tous les vieux frères de la maison et ceux qui ne peuvent faire leur service pour le profit de leurs âmes et de la maison. fût-il chevalier ou fils de chevalier. Mais si un frère a une bête dont il ne puisse faire le service de la maison comme il est de coutume à la maison. Et le maréchal doit et peut le faire. ni en manger. mais toutes les fois le maréchal doit en parler au maître avant de prendre l'équipement du frère. La veille de l'Apparition. Les vieux hommes doivent montrer le bon exemple aux autres et doivent se garder avec soin qu'ils ne fassent outrage. ni par volonté. s'il l'a mérité. ni en ses oeuvres. Quand les frères sont au moutier ou ailleurs. ni le doit mettre au gibet. s'il a mérité . si le frère le veut . ni en boire. au commandeur du palais. Et sachez que nul frère ne doit mettre en commande de l'argent hors du trésor. ni en aucun fait. il doit le dire au maréchal de telle manière :"Beau sire. ni dans son regard. de telle manière que s'ils le voient. sauf les cottes des écuyers cousues. http://www. ni autre. 336. lorsqu'on doit faire neuf leçons jusqu-aux nones du jour. pour cela son fils n'en perd pas son aristocratie et ainsi il peut être chevalier et frère du Temple et porter le manteau blanc . ni de prison. Nul frère. et tout l'équipement qui va à la parementerie doit se commander à la parementerie et de même celui qui va à la sous-maréchaussée . et. il est grand dommage pour la maison lorsqu'un frère tient trois ou quatre bêtes et son équipement sans faire le service de la maison. Mais si le père d'un gentilhomme fut mort avant d'avoir reçu la chevalerie et fut tel qu'il dût être chevalier et le pût. ni les autres frères ne doivent l'accepter. car je ne peux plus faire comme il est besoin pour moi et pour la maison". on ne doit pas faire d'inclinations pendant les heures . chacun doit faire les inclinations comme il est de coutume à la maison tous les jours . mais que les heures se chantent ou que même les frères les disent. les jeunes doivent apprendre comment ils doivent se comporter. 339. ou au commandeur de la maison dont il sera en demeure. mais il doit donner au prud'homme une bête douce et amble pour son divertissement.templiers. ni en sa manière de boire. Et les commandes des draps cousus ou à coudre doivent se mettre dans la parementerie. 340. ni en son chevauchement. de manière que l'on lui ôtât tout son équipement. les frères ne doivent pas seulement faire d'inclinations à vêpres mais ils doivent les faire à toutes les heures. et les jours où on doit laisser les inclinations sont les veilles de fête. ni en robes. Car ni le maréchal. ils ne puissent mal le noter dans son comportement. 341. Quand un frère du Temple est si vieux qu'il ne peut plus user des armes. les braies et les guarnaches.html (47 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . Et spécialement chaque frère doit s'efforcer de se tenir humblement et honnêtement lorsqu'il entend le service de Notre Seigneur.La règle de l'Ordre du Temple 335. ni le percer de son épée sans congé . et ainsi chaque frère quand il met son équipement en commande. s'il n'est fils de chevalier ou de fils de chevalier. et à Noël.org/regle. ni en aucune chose pour ce spécialement que les jeunes frères doivent se mirer en eux et au comportement des vieux. Car sachez. s'il n'est trésorier. Nul frère de métier. 337. ni contre sa volonté sans en parler au maître ou à celui qui tient sa place. ne doit porter le blanc manteau. ne doit battre un esclave de façon qu'il lui mette les fers au cou sans congé. et il doit faire ses oraisons et ses prosternations comme il est de coutume à la maison. si ce ne fut aux jours où l'on fait neuf leçons en telle maison où ils seraient. ni un autre ne peut prendre l'équipement d'un frère. lesquelles doivent se mettre dans la sellerie . ni en son allure. il peut bien la rendre au maréchal et le maréchal doit la prendre et peut la prendre sans en parler au maître ni à un autre . ni en sa manière de manger. mais qu'il se garde de le blesser. Chaque frère doit s'efforcer de vivre honnêtement et de montrer le bon exemple aux gens du siècle et aux autres ordres en toutes choses. et il doit en donner une autre au frère si cela peut l'aider et si le frère est malade. mais il doit bien le battre et peut le fouetter sans congé. les chemises. ou lorsqu'il le dit.

Quand vient le grand carême. avant que les frères ne mangent. celui qui lit doit lire ce qui reste de l'Evangile.templiers. Quand vient le samedi de la mi-carême et que l'on chante cette antienne qui est appelée "La moitié de la vie" . et quand ils auront bu. mais lorsque la messe et les vêpres sont chantées. les frères doivent être debout sauf à la fin de chaque psaume. et après baiser humblement leurs pieds. les frères doivent s'assembler au palais comme ils le feraient si l'on sonnait la cloche . lorsqu'on chante le service. lorsqu'on dit le "Gloire au Père.. ces cendres doivent être mises par le frère chapelain ou un autre prêtre s'il n'y a pas de frère chapelain. avec toutes les oraisons qui s'y affèrent .La règle de l'Ordre du Temple 342. 348. doit donner aux pauvres qui ont été lavés et à chacun deux pains et des souliers neufs et deux deniers. chaque frère doit s'agenouiller. Et les frères doivent laver les pieds des pauvres et les essuyer avec les toiles. Et là. les prêtres et les clercs doivent aller au moutier . bellement et doucement. car. Et aucune autre inclination ne doit être faite par les frères. et tant que les sept psaumes se disent. et quand il dit :"Levez-vous". Et les sergents doivent apporter le vin aux frères et les frères peuvent boire s'ils le veulent . 343. Et quand les sept psaumes sont finis. tous les frères qui ne sont pas malades doivent s'agenouiller. une fois que les matines sont dites. Et il est de coutume à la maison que tous les frères aillent adorer les autels et les http://www. tous les frères doivent faire les inclinations à toutes les fois que l'on dit "saint". on ne doit plus les faire sonner jusqu'à la veille de Pâques. chaque frère doit s'agenouiller . et lorsqu'il dit :"Levez-vous". un prêtre ou un diacre doit lire l'Evangile. et il peut s'asseoir quand il lit. par aventure. Et ces sept psaumes et cette litanie doivent se dire de cette manière jusqu'au mercredi saint. cela pourrait faire mal au coeur d'un frère. Et après. Kyrie eleison et le psaume Miserere mei Deus". Christe eleison. Le jeudi saint. dès que les nones sont sonnées. quand on commence le Gloria in excelsis. Et pendant que se fait ce service. Et sachez que l'aumônier doit prendre garde que ces pauvres qui doivent être lavés n'aient pas de laides maladies aux pieds et aux jambes . et le prêtre et le clerc doivent aussi aller au palais et doivent porter la croix.org/regle. Mais sachez bien que tous les frères malades ne sont pas tenus de faire ces inclinations. que l'on appelle le mercredi des cendres. 345. toutes les fois que l'on commémore la résurrection. ils doivent se lever. Et tout cela doit se faire le jeudi saint. le prêtre et le clerc doivent commencer les sept psaumes de la pénitence. 344. l'aumônier doit avoir préparé treize pauvres avec de l'eau chaude et des aiguières ou des flacons et assez de serviettes. lorsqu'on chante la messe. on ne doit pas donner le baiser de paix. Le jeudi saint. hors celles qui sont requises. Mais le mercredi saint. à la fin des heures lorsqu'on dit Kyrie eleison.. et il doit le lire sans titre . et à cette heure. Mais dès que la messe est commencée. Et lorsque l'Evangile est terminé. le commandeur de la maison. en souvenir que nous sommes cendres et qu'en cendres nous retournerons. celui que l'on a coutume de lire ce jour. s'il le veut. le prêtre et le clerc doivent commencer la litanie et la dire entièrement. tous les frères doivent recevoir les cendres sur leur tête . ni les afflictions tant qu'ils ne sont pas guéris et qu'ils puissent les faire sans aggraver leur maladie. 346. les frères. il doit se lever comme il est dit ci-dessus." où chacun doit s'agenouiller et se lever après. si ce ne fut le jour du vendredi saint. et chaque jour les frères doivent faire ainsi qu'il est dit ci-dessus. Et après les Pâques. à chacune des heures . on doit battre la crécelle et. et quand il aura lu un certain temps. Le premier mercredi du grand carême. le prêtre et le clerc doivent être en surplis et avec la croix doivent dire les oraisons comme il est de coutume à la maison de les dire ce jour. que ce soit la fête ou non. Le jeudi saint. saint et immortel". Et le premier mercredi du grand carême. 347. saint et fort. et ce même vendredi lorsque le prêtre dit :"Plions le genou". à moins qu'une fête de neuf leçons ne vînt. au son de cette crécelle. il peut se reposer. il est de coutume dans la maison que l'on sonne les cloches aux matines et aux autres heures jusqu'à la messe. s'il n'y a pas un plus grand. toutes les fois que le prêtre et le diacre disent :"Plions le genou". lorsqu'il est près de complies. ce disant les frères doivent s'agenouiller sur leurs pieds et écouter ce service avec grande dévotion. et les prêtres doivent laver les autels et après ils doivent jeter du vin et de l'eau par-dessus les autels. mais il doit être revêtu . on ne fait pas d'inclinations dans la maison jusqu'au lundi après les octaves de la Pentecôte. on doit bien les sonner et très fort. toutes les fois que l'on dit "Dieu saint. car là chacun doit être à genoux et sur ses pieds jusqu'à la fin des oraisons.html (48 sur 96)20/03/2005 03:42:02 .

351. du lundi avant la fête de saint Martin qui est en novembre. et dès le commencement à jeûner tout le temps. Et si la fête de Noël advient un jour de vendredi. quand tous les frères qui sont présents ont fait de cette manière. et ceux qui ne le font pas par congé. mais les tables doivent être lavées avant d'y mettre le pain par-dessus . ils les font le mercredi. ils les doivent faire. et la veille de saint André apôtre. Mais pour cette même raison qu'on laisse les vêpres des morts. et aucun autre jour le frère du Temple ne doit manger sans toile s'il est en pénitence à terre. Et de même si la fête de l'Apparition ou de la Purification de Notre-Dame ou de saint Mathias l'apôtre arrivait un jour de vendredi. les complies doivent être chantées . car alors on ne peut pas dire les vêpres des morts. et la veille de saint Thomas apôtre. les frères doivent faire comme il est rapporté ci-dessus. le premier. et les frères les doivent entendre. dès que le premier dimanche est passé. 350. aux jeûnes des Quatre-Temps sont aussi tenus les frères du Temple . et la veille de saint Barthélemy apôtre. et ils doivent les faire le mercredi. et la quatrième fois et la dernière. et la troisième fois. Les autres jeûnes que les frères du Temple doivent faire. car alors il doit manger sur le pan de son manteau et sans toile ainsi qu'il sera indiqué ci-après quand le moment viendra. et la veille de Pentecôte. Et après. le font par commandement du chapitre. il peut bien se lever de la table lorsqu'il aura mangé s'il le veut au premier couvent mais cela il ne peut le faire un autre jour. l'avant-veille de l'Apparition et le jour de la Sainte-Trinité et dans les octaves des fêtes dont on a coutume de le faire à la maison. ni ne le peuvent sauf les vendredis et les autres jeûnes qui leur sont ordonnés en chapitre . Et s'ils sont chargés de pénitence le vendredi. on peut laisser les http://www. on les dit entre le manger et les complies aux jours où l'on jeûne et aux autres jours à l'heure qu'il est dit ci-dessus. ils les font le mercredi. L'autre carême doit commencer toujours le lundi avant le mercredi des cendres et ils doivent jeûner jusqu'à la veille de Pâques. et la veille de saint Jean-Baptiste . à moins d'une grande nécessité et qu'il ne peut avoir un frère chapelain. lorsque le frère mange au couvent le jour du vendredi saint. on ne peut souffrir de dire les vêpres des morts l'avant-veille de Noël. Et maintenant. et ils peuvent les faire sans congé sauf par leur confesseur. ou un autre jour de jeûne. Et ce jour. le vendredi et le samedi après le jour de Pentecôte .org/regle. tous les frères doivent manger de la chair en honneur de la fête de Noël. et la veille de saint Pierre et de Saint Paul . il peut le faire par congé. et la veille de saint Matthieu. le mercredi. 354. sont ceux-ci : c'est à savoir ils doivent jeûner tous les vendredis de la fête de la Toussaint jusqu'à Pâques. les frères ne sont pas tenus de jeûner le vendredi. et doit le boire.La règle de l'Ordre du Temple baiser et chaque frère doit retirer un peu de ce vin trempé. le vendredi et le samedi qui suit le mercredi des cendres . sauf le vendredi dans l'octave de Noël.templiers. 356. le vendredi et le samedi qui vient après la SainteCroix de septembre . 352. et trois jours avant l'Ascension .html (49 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . Et les frères du Temple ne doivent faire d'autres jeûnes sans congé. sauf pendant le grand carême. Chaque frère est tenu de jeûner la veille de l'Apparition et la veille de saint Mathias l'apôtre. et quand elles sont chantées. Et encore les frères du Temple sont tenus de jeûner chaque année pendant deux carêmes . et une autre fois. 355. deux apôtres . et quand ils vont à la croix. qui est répandu sur les autels. et le jour de saint Marc et la veille de saint Philippe et de saint Jacques. tous les frères doivent adorer la croix avec grande dévotion . on doit dire les vêpres des morts en la maison. Et tous les frères du Temple doivent savoir que tous les jours après nones. ils doivent jeûner jusqu'à la veille de Noël. et la veille de saint Jacques l'apôtre. le vendredi et le samedi après Sainte Lucie. et la veille de saint Laurent. pendant lequel. Et aussi vous devez savoir que les vigiles des morts doivent se dire tous les jours au Temple entre les nones et les vêpres. 353. à moins que ce ne soit vigile d'une fête dont on fait neuf leçons. 349. ils doivent avoir les pieds nus. Mais sachez bien que le frère du Temple ne doit se confesser qu'à son frère chapelain. ils doivent jeûner au pain et à l'eau et manger sans toile. Le jour du vendredi saint. et la veille de saint Simon et de saint Jude apôtre.

mais sachez que la plus belle chose est qu'ils les entendent. De toutes les autres choses qui affairent au service de Notre-Seigneur chacun doit faire du mieux qu'il pourra selon les us de la maison et ainsi que le demande notre ordonnance. dans cette partie du moutier en laquelle le prêtre et le clerc demeurent quand ils font le service de Notre-Seigneur s'ils ne le font par congé.La règle de l'Ordre du Temple vigiles . Les heures de Notre-Dame. du saint de qui est l'église et de la dédicace de leur église. parce que les frères chapelains et les prêtres et les clercs les font en privé sans les autres frères. sauf pour les vigiles des morts dont il peut se passer comme il est dit ci-dessus. Tous les frères du Temple doivent porter un grand honneur et une grande révérence à leur moutier . ni dans les octaves . on ne dit dans la maison qu'un seul service. 361. de Pâques. on ne dit pas les quinze psaumes.html (50 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . Et ces processions sont appelées générales. on doit les dire tous les jours à la maison du Temple sauf la veille de Noël. de la Toussaint. 357. et qu'on laisse les octaves. le vendredi saint. s'il ne le met dehors par congé. de la Nativité de Notre-Dame. ni dans l'octave. ils doivent se tenir à part des frères parderrière les autres frères. Il est de coutume dans notre maison que l'on dise tous les jours au moutier. on ne fait qu'un seul service dans la maison du Temple. le jour de la Toussaint. lesquelles sont appelées privées. ni faire les inclinations comme ceux qui sont sains quand ils sont au moutier. Mais si les processions vont en un lieu où les frères ne puissent aller pendant d'autres jours sans congé. ni le jour de la Purification de Notre-Dame. Mais dans les octaves de Noël. Et les autres frères peuvent bien souffrir de l'entendre s'ils le veulent . chaque frère doit l'entendre attentivement s'il en est aidé. la procession le jour de Noël. 360. ils doivent être à la procession s'ils le peuvent. ils ne doivent y aller. et ils ne peuvent s'en dispenser sans congé. Le jour de l'Annonciation de Notre-Seigneur. avant que l'on commence matines. Mais si la septuagésime arrive dans les octaves. s'il ne fût frère chapelain ou clerc parce qu'on leur ferait une remontrance pour faire le service. ni la puissance ni autre chose qui y fut apportée. la veille de Noël et la veille de l'Apparition. 363. de l'Apparition. parce que tous les frères généralement qui sont présents en cette maison où se fait la procession doivent y être s'ils sont sains. le jour de l'Assomption de Notre-Dame. le jeudi saint. laquelle fut extraite de celle du saint Sépulcre. Et on fait aussi au Temple d'autres processions. il convient que l'on fasse toutes les heures tous les jours. ils peuvent y aller. dans les octaves. la veille de Pâques. le jour du saint de qui est l'église. 359. Un frère ne doit pas être ailleurs. mais s'ils le veulent bien. la veille de Pentecôte.templiers. ni la veille de l'Apparition. de la Chandeleur. s'ils n'ont pas grande besogne à faire. le jour de la Nativité de Notre-Dame. les jours dans les octaves. là où il y a un moutier ou une église. Mais les frères malades. Car les frères ne sont pas tenus d'y aller s'ils ne le veulent. les quinze psaumes sauf s'il y a une fête de neuf leçons. le jour des Rameaux. dans les octaves. du saint de qui est l'église. de l'Assomption de Notre-Dame. quand ils ne peuvent entendre le service. le jour de l'Ascension. de Pentecôte. et de cette manière ils doivent écouter le service avec grande dévotion et garder le silence. 358. Et tout le service que l'on fait dans ce moutier dont nous avons le statut. de la Pentecôte. et le service de Notre-Dame et celui du jour après la septuagésime. les jours dans les octaves. faire et dire le mieux qu'ils pourront sans préjudice pour leur corps.org/regle. le jour de la dédicace de l'église dans la paroisse où ils sont installés. et ces vigiles. tant que le service se dit. autrement. les frères chapelains et les autres prêtres et les clercs doivent les dire entre eux. http://www. ils doivent prendre congé d'y aller et. et il en est tenu. dans les octaves. dans les octaves. Et encore s'ils sont dans des dépendances de la maison en quelque lieu qu'ils soient. ni le jour. et sachez qu'aucun frère ne doit rien jeter du moutier qui y soit mis pour faire le service au moutier ou à ceux qui y sont dedans pour entendre le service. si la septuagésime arrive. de l'Assomption. 362. Et encore tous les frères du Temple doivent savoir que l'on doit faire en notre maison. et peuvent rester assis.

ni à l'infirmerie. Et si des présents de viandes sont envoyés à tout le couvent. celui qu'ils jugeront pour apporter la viande . ni larges. 370. de telle manière qu'ils rendent à Notre-Seigneur ce qu'ils doivent lui rendre au terme qui leur fut établi. 368. et ce commandeur doit être un des vieils hommes de la maison. de se lever. que nul homme ne regarde la personne. il doit la faire parvenir à la tente de la viande et doit le faire savoir au commandeur . ainsi qu'il est dit ci-dessus. Et sachez que les pièces ne sont pas établies. pour que les frères. Lorsque les frères sont en campagne. car la plus belle est qu'il la rende. tel qui craint Dieu et aime son âme. 367. Et l'on doit regarder la personne du maître. au lieu de la cloche. que les uns ne mènent pas plus dure vie que les autres. il peut bien le faire. 365. le commandeur de la viande doit les répartir à tous les frères. ni les sergents ne puissent bien se remplir le ventre. et la pièce de deux frères. ni ne s'agrandissent à faire des choses qui sont contre l'honnêteté et les bonnes coutumes de notre maison. ni que les communs. mais si toutefois un frère oubliât de ne pas avoir rendu à Dieu la dette due au terme qui est établi. sinon comme la règle le commande. à tous. et comme à celui qui pousse le cri. 366.La règle de l'Ordre du Temple 364.org/regle. Et s'il advenait que les frères mangent dans les hôtels. on puisse bien soutenir deux pauvres . ils doivent dire pour chaque heure les patenôtres qui leur ont été établies de dire s'ils sont en santé. et peuvent mener. Quand les frères veulent s'héberger. Quand les frères sont en campagne. et en quelque lieu que les frères soient où il n'y ait pas de prêtres ni autres qui leur disent les heures. si grandes et si belles pour l'amour de Dieu et des pauvres. spécialement de ses compagnons. ou des bêtes sauvages s'ils savent les prendre sans chasser. chaque frère doit prendre garde des autres frères. de première qualité. de leur familier. d'aller en la chapelle ou là où le service se chante. S'il advient qu'une autre viande vienne à un frère. afin que l'aumône ne diminuàt pas . Et sachez que les frères ne doivent faire d'autres recherches de viande en dehors de celle que l'on donne à la communauté. car ils peuvent bien et aisément s'en passer. Quand les frères sont en campagne. les frères doivent se comporter d'aller au moutier et d'entendre le service quand ils sont dans les résidences .templiers. l'aumône http://www. ou leurs autres heures ils doivent se lever aussitôt et les dire . on doit la donner à trois turcopoles . qu'ils doivent faire lorsqu'ils sont dans les autres demeures . et s'ils mangent dans l'infirmerie. qu'ils se comportent bien et bellement comme tous les prud'hommes ainsi qu'il est établi. et si le commandeur veut la retenir. il doit le rendre après ou au plus tôt qu'il pourra. en présent ou d'autre part. mais ce ne serait pas belle chose. et de la même manière. ils ne peuvent tendre trois grebeleures ensemble ou en plus sans congé. comme à la communauté. car ainsi que le commande la règle. si ce n'est des herbes des champs ou des poissons. et le commandeur de la viande leur doit donner du rang le plus communautaire qu'il pourra. s'ils ne mangent au couvent. et c'est belle chose qu'il le fasse. Et quand il advient que l'on crie que les frères disent matines en leur hôtel. mais la maladie du frère. ils doivent aller de chaque hôtel un ou deux. pour donner en aumône. ils n'aient entendu le cri. Et si le commandeur de la viande veut faire présent aux frères d'une chose. Et sachez que les frères sont tenus d'obéir au cri comme ils le font pour la cloche. ni au couvent. sauf si ce n'est par maladie . Et pour cela il fut établi encore que nul frère. on doit leur donner comme au rang. Et sachez que la pièce de chair de deux frères doit être telle que. car on doit lui donner du meilleur et du plus beau. s'ils savent les prendre par eux-mêmes. ils doivent se contenir comme ils le feraient s'ils étaient dans les maisons. mais il ne doit faire ni bonté. ni avantage à personne. Quand l'on crie que les frères doivent aller aux livraisons. ils doivent le faire quand ils sont dans les campements. et la pièce de deux turcopoles on doit la donner à trois autres personnes domestiques. de manière qu'ils n'enfreignent pas les commandements de la maison. pour cela chacun peut savoir que lorsqu'on diminue la livraison qui est établie aux frères. ils doivent avoir un commandeur. de la leçon et de toutes autres choses. de ce qui restera devant deux frères. lequel doit veiller sur les viandes . ils doivent se contenir de manger. 369. il doit le faire en commun. de la même manière qu~il est dit ci-dessus. mais elles sont établies. et que les autres ne s'abandonnent pas. et celui-ci doit répartir et livrer les viandes aux frères. sauf si. le frère d'un hôtel peut bien présenter la même viande qu'il aura aux frères d'un autre hôtel. bien et avec égalité ainsi qu'il est dit ciaprès . Car ils ne doivent pas dépasser le terme par leur pouvoir et encore vaut-il mieux qu'ils le rendent avant qu'après . ne peut pas donner de la viande de devant lui. mais aux compagnons du maître et aux autres frères qui sont en sa compagnie.html (51 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . ni grandes. Et vous devez savoir que. mais ils peuvent en tendre deux sans congé et pas plus.

sans congé. ni la muselière. Et http://www. 377. Quand un frère veut envoyer ses bêtes au portage ou veut porter une chose sur sa bête. Lorsque l'on donne congé aux frères de traiter leurs chevaux et leurs bêtes pour la nuit. comme deux hanches ou deux épaules. Aucun frère ne doit tenir en son hôtel une autre viande que celle que l'on donne à la tente des viandes. tranchent de leur pièce ce qui leur est nécessaire. pour que les frères ne changent jamais les uns les autres. sienne. Quand les frères sont en campagne. il peut bien le faire et peut leur faire des présents . et il est entendu par portage toute chose que l'on met en paquet entre les arçons de la selle. nul ne doit laisser la chemise du cheval sur son cheval. Et encore il est un commandement à la maison que les frères.templiers. ainsi que les autres livraisons. 374. et à un pauvre. et quand ils n'en ont qu'un seul. mais pas plus . Et sachez que les livraisons. lorsqu'ils se servent de chair ou de fromage. et qu'ils puissent la prendre. 373. sans congé. sans congé. la viande de l'infirmerie comme celle du couvent. Et s'il advient qu'en un hôtel il y eût un ou deux ou plus qui mangent pour leur maladie la viande de l'infirmerie. ni autre part. Quand le commandeur de la viande ou celui qui est à sa place fait livrer la chair aux frères. un frère peut les inviter quand ils passent devant son hôtel . quel qu'il soit. en rang. et quand les frères qui sont sains ont deux mets. Nul frère ne doit laisser pendant la nuit à aucune de ses bêtes ni les entraves. 372. Quand le vin et le pain demeurent en son hôtel d'un jour à l'autre. les malades doivent en avoir trois . 378. Nul frère. d'une esclavine ou d'une autre chose. ni près. plus honorable. Et sachez que le commandeur de la viande doit donner à un frère malade de la viande de façon que les compagnons du frère puissent en avoir s'ils en voulaient. si la chemise n'y était spéciale expressément. c'est à savoir les pièces et les mesures. sauf jusqu'à ce qu'ils puissent entendre le cri ou la cloche. et le commandeur de la viande doit donner au frère qui aura invité le prud'homme. l'on doit donner.html (52 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . ni en campagne. ni en campagne. et celui qui a la meilleure doit avertir celui qui a la pire. sans congé . et par toute la terre en deçà des mers. en aucun endroit sans congé. mais toujours la mauvaise après la bonne. les frères qui sont hébergés avec eux peuvent en manger même s'ils ne sont pas malades. Aucun frère. 371. cinq mesures . mais il doit donner de l'une et de l'autre le plus également qu'il le pourra. et cela il ne peut le faire aux frères sains. il doit servir le couvent au palais. 375. sauf jusqu'à ce qu'ils puissent entendre la cloche. Et ce fut établi ainsi pour que la pièce fût honorable pour donner à un pauvre honteux. pour amour du prud'homme. et entre deux turcopoles. quatre mesures de vin. ne peut prêter sa bête à un autre homme sans congé pour aller plus loin. Le commandeur de la viande doit faire avantage de ces viandes aux frères malades . sauf qu'ils n'en aient pas assez et largement suivant leurs besoins. il en est de même dans les demeures. doivent être égales. Et s'il leur veut faire bonté. ni loin. Et lorsque les frères jeûnent. s'il ne le fait pas communément comme il est dit cidessus. Et ils ne peuvent faire portage même de leurs bêtes. Si un prud'homme ou deux du siècle ou d'un autre ordre passent devant le campement. ni autre part. il doit prendre garde de mettre ensemble ni deux bonnes pièces.La règle de l'Ordre du Temple diminue. ni deux mauvaises. Et de cette même manière. et qu'ils laissent la pièce belle et aussi entière qu'ils le pourront. ils ne doivent aller ailleurs sans congé. et pour que tous ceux de l'hôtel en aient en abondance. qu'il n'envoie pas deux bonnes pièces ensemble. ou qui pendent de-ci ou de-là. les malades doivent en avoir deux au moins. il doit faire couvrir la selle ou le panel. le frère de l'hôtel doit le rendre ou doit le compter à la tente quand il prend livraison. et quand ils ne jeûnent pas. 376. Le commandeur doit livrer aussi. tant qu'il peut étendre le bras. largement de la viande qu'il aura. entre deux frères. on doit livrer trois mesures.org/regle. et il en doit être ainsi de la mesure de l'huile. Et chaque frère peut donner de la viande qu'il a devant lui aux autres frères qui sont autour de lui. ne doit laisser prêter son cheval ni une autre bête.

et il doit les envoyer dans la troupe s'il le peut. Et s'il ne veut pas se corriger. sauf les vases à boire et les écuelles. et entre les bêtes qui mangent la paille il ne doit point leur en mettre. quand ils partiront du campement. Mais si le cri était hors du campement. Nul frère ne doit mettre à ses bêtes ni les colliers. 379. et il doit faire les commandements . de la façon qu'il ne doit. s'il ne le fait par congé. il peut le donner sans dommage pour la maison. et qu'il semble bon au maitre et aux autres prud'hommes qu'il se départe. chaque frère doit quérir son équipement et l'équipement de l'hôtel. ni ne se tienne en fait. 381. pour quelque chose que ce soit. car s'il le faisait. ainsi qu'il est dit ci-dessus des autres choses. le plus également qu'il le pourra . et de cette manière les religieux seraient perdus. comme le commandeur le lui aura conseillé. 383.La règle de l'Ordre du Temple vous devez savoir que lorsqu'un frère prend congé ou demande quelque chose que ce soit. ou un mauvais semblant. la veille de Noël et de Pâques et de Pentecôte . Et vous devez savoir que le commandement est de la maison. sauf les dimanches des octaves des trois fêtes ci-devant nommées. il doit leur donner la place du lit. ni ne dise. Et ainsi le maréchal doit faire le rang pour répartir les frères et. et le faire passer par la justice de la maison . Quand les bêtes mangent la paille. lesquels sont en la discrétion des frères et de http://www. ni les cordes. et il ne doit rien cacher. Quand le campement doit départir. et les frères doivent obéir comme ils le feraient au maître car tous sont à son commandement et de lui ils doivent prendre les congés. car le commandeur sait mieux que nul autre combien de frères peuvent demeurer dans les troupes et combien chacune peut en contenir. avec les remontrances de deux frères. ni en semblant. Et s'il advenait que l'on lançât le cri en campagne. ou s'il y en a plus. le bon frère doit reprendre au premier chapitre où ils seront ensemble le frère qui ne veut pas s'amender devant tous les frères. que dans tous les lieux où quatre frères sont assemblés. rien ne demeure de son équipement. et si le frère ne veut pas se châtier à sa prière ni à sa remontrance. les frères qui sont hébergés de cette partie où le cri est levé. de telle manière que ce soit un honneur de Dieu et de la maison.org/regle. quand il aura bien entendu la chose. qu'ils tiennent chapitre convenablement s'ils le peuvent. ils doivent sortir sans congé. 380. qu'ils s'en aillent dans leur troupe. doit donner à chacune des troupes un commandeur des chevaliers . ceux qu'il pourra leur donner. Et sachez que tous les frères qui seront dans ce chapitre doivent être contraires au frère qui fait état de déraison ou autre . et il doit leur donner un rang avec le plus d'égalité qu'il pourra. Et le maréchal ou celui qui fera le rang. 384. et pour le profit de leur âme . il doit bien faire entendre et éclaircir la chose pour laquelle il demande congé à celui à qui il le demande . Et celui qui a le pouvoir de donner congé au frère. et tous les autres frères qui ne sont pas dans cette partie doivent aussitôt aller à la chapelle pour entendre le commandement que l'on a fait. car ainsi le commande la regle. il doit l'en châtier par lui seul une première fois . il doit appeler un autre frère et il doit lui faire la remontrance. Et lorsque les frères sont par les troupes. Et si un autre frère voit qu'un autre frère fait une chose qu'il ne doit. Et deux frères ne doivent pas chevaucher sur une bête. aucun frère ne doit donner de l'herbe à ses bêtes sans congé. de manière que. lorsque les frères seront en leur troupe. des bêtes et des litières . 382. Et lorsque le maréchal aura réparti les frères et qu'il leur aura fait le commandement. à moins qu'un plus grand dignitaire n'y vînt qui fût en présence. et ils ne doivent s'éloigner de l'herbage jusqu'à ce qu'il y ait un autre commandement . Et s'il advenait qu'il y eût des demeures de frères dans une ferme. et ce commandeur des chevaliers. lesquels le commandeur de la voûte doit leur trouver. ils doivent beaucoup s'efforcer de se contenir.templiers. au cri. Et ce commandeur des chevaliers doit leur tenir le chapitre.html (53 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . en écoutant le frère. le commandeur de la maison ou du château sous lequel la ferme sera en son commandement devra donner les choses dont les frères auront besoin comme s'ils étaient en la maison ou au château dont il est commandeur. 385. car nul frère ne doit en conscience maintenir la déraison et spécialement en chapitre . sans congé. la justice de la maison pourrait se corrompre laidement. et chacun doit se garder à son pouvoir pour qu'il ne courrouce pas son frère. le commandeur de la terre doit assigner le maréchal du nombre de frères qu'il mettra à chaque troupe . doivent s'amener à cette partie avec leur écu et leur lance. Et chacun doit prendre garde avec soin de son frère. et aussi ils doivent tenir le chapitre chaque dimanche. ni autres choses pour la faire ambler. et alors c'est une belle chose qu'il donne le congé. et le maréchal doit le croire. qu'il ne fasse.

et il doit lui dire les ordres des frères . il doit venir devant celui qui tient le chapitre et doit s'agenouiller une fois. il ne doit pas mentir ni par honte de la chair. Chaque frère. et il raconte la faute entièrement et avec vérité ainsi qu'elle aura été. nul autre frère ne se doit lever pour crier merci de sa faute tant que celle-ci ne soit pas regardée. et le frère doit s'en aller dans un lieu où il ne puisse écouter et entendre ce que diront les frères qui seront au chapitre . et de tant de fautes qu'il aura faites. puisqu'il aura crié merci de toutes ensemble. il doit demander communément leur avis et faire ce que la plus grande partie jugera. car s'il mentait. et que le commandeur aura entendu à quelle chose la plus grande partie s'accorde. Après. et s'il est chauve il peut garder la coiffe . Si un frère crie merci de dix fautes en une fois et qu'il convienne qu'il soit en répit d'une de celles-ci. ni disent. Après que le frère aura dit tout ce dont il croit avoir fauté. 391. et priez Notre Seigneur qu'il transmette aujourd'hui sa sainte grâce entre nous" . s'il n'était entaché de cette même faute comme il est dit ci-dessus. et sachez qu'ils doivent prendre garde attentivement qu'aucun homme. et doit prendre garde de n'en rien changer . il doit faire retourner le frère devant lui et il doit montrer la faute. mais toutes les fois il devra le faire par égard des frères qui seront présents ou d'une partie des plus prud'hommes. Et le frère chapelain. Et dès que le sermon est commencé. ou parce qu'il est en pénitence. et pour le profit de la maison et son besoin. mais il peut aller devant sans congé. Et quand tous les frères ou la plus grande partie seront venus. et debout. avant de commencer son sermon. ni par peur de la justice de la maison . celui qui doit tenir le chapitre doit commencer son sermon au nom de Dieu. et ainsi tous les frères doivent se mettre debout et chacun doit dire une patenôtre. Quand un frère crie merci en chapitre d'une faute. Et quand les frères communément auront dit leur avis comme il leur semblera. quand il entre en chapitre. 388. tant qu'il en a. ou plus. et doit ôter son chapeau de coton et sa coiffe. car il aurait découvert le chapitre. et puis il doit s'asseoir. tous ceux qui croient être entachés de ce péché doivent aussi crier merci avec lui . ou "s'accorda à ce que". Quand celui qui tient le chapitre aura fini son sermon. ce ne serait pas une confession. ou de le laisser . puisqu'il est hors du chapitre ou par sa faute. s'il ne fut frère du Temple. mettez-vous debout. 387. celui qui doit tenir le chapitre. avant que le chapitre commence. ne doit écouter ce que les frères qui sont en chapitre et ce qu'il font. ne puisse entendre quand on tient le chapitre. 392. Quand la prière est faite. ni délibèrent. s'il est présent. Quand un frère crie merci d'une faute. doit se signer au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit. et le faire du plus beau et du mieux qu'il pourra. http://www. mais il ne doit pas dire :"Tel frère fit tel ordre". et se sera bien confessé entièrement.org/regle. c'est le sermon. ou deux. doit faire aussi sa prière tel qu'il lui semblera. il doit dire une patenôtre avant de s'asseoir. celui qui tient le chapitre doit raconter toute la faute du frère devant tout le chapitre. et quand il leur aura raconté ainsi que le frère l'aura confessé. et chacun doit faire ainsi. Et puis ils doivent s'asseoir. ou de le tenir. il convient qu'il soit en répit de toutes. car aucun frère. chaque frère qui croit avoir fauté doit se mettre debout.templiers. s'il n'est chauve.La règle de l'Ordre du Temple celui qui les commande. et chaque frère. doit dire à ses frères :"Beaux seigneurs. je demande merci à Dieu et à Notre-Dame et à vous et aux frères de ce que j'ai fauté de telle manière". 390. il doit se tenir humblement comme celui qui se confesse. et il doit conseiller les frères et les prier et leur commander qu'ils s'amendent. Les chapitres 386. mais on ne pourra lui donner qu'une pénitence. et il doit commander ce que les frères lui ont ordonné. on pourra bien souffrir de tenir le chapitre un autre dimanche. quand le frère est hors du chapitre. et sachez que notre chapitre fut établi pour que les frères se confessent de leurs fautes et s'en corrigent. celui qui tient le chapitre doit lui commander d'aller dehors. doit crier merci de toutes les fautes dont il croit avoir failli . et raconter comme elle est grande et comment les frères le tiennent en faute . quand il crie merci d'une faute. nul frère ne doit remuer de sa place pour aller en arrière sans congé. et doit dire de cette manière :"Beau sire.html (54 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . il doit faire avec son chapeau et sa coiffe comme il est dit dessus. 389.

car par imagination ou croyance nul ne doit reprendre un frère. avant qu'il entre en chapitre. s'il a courroucé son frère d'une chose. Chacun peut le reprendre sans se lever de sa place et sans congé. de manière qu'il se lève de sa place. souvenez-vous de telle chose" . car tous doivent être contre celui qui fait ou dit déraison. donnez-moi congé de parler à un frère" . Quand les frères sont en chapitre. s'il n'est frère du Temple . et il doit raconter la faute . sauf le maître. s'il est appelé. mais s'il le reprend en dehors du chapitre comme il est dit ci-dessus. Mais sachez bien que le maître ou un autre qui tient le chapitre ne doit faire aucune chose qui se doit faire par chapitre et par regard des frères. Nul frère ne peut s'absenter du chapitre sans congé s'il n'est malade à l'infirmerie. ainsi il doit s'amender s'il le peut en toutes manières . et nul ne doit parler.La règle de l'Ordre du Temple 393. ce serait trop laid et pourrait être tenu en union avec lui.org/regle. et s'il a bien gardé les commandements de la maison. chacun peut se lever de sa place sans congé et reprendre le frère debout de ce qu'il saura de sa faute. 400. et il ne doit pas le laisser sortir du chapitre sans qu'il soit corrigé . Nul frère ne peut rien montrer à un autre frère dès que le sermon est fini. et celui à qui on a dit cette parole doit se tenir pour repris et doit s'en amender au premier chapitre où il sera. Car dès que le sermon du chapitre est terminé. Et le maître peut et doit reprendre de sa place. il doit prendre garde qu'il ne le reprenne de choses oiseuses. il doit crier merci et s'amender avant qu'il ne quitte le chapitre. ni que lui-même se lève . Chaque frère. ni oublié son voeu et sa promesse et. 398. sans congé. et s'il le faisait autrement. il doit bien réfléchir : s'il a bien entendu ou dit les heures. et chacun doit se tenir bellement et en paix . ou encore s'il l'a repris et que le frère ne veuille s'amender. et celui-ci doit lui donner congé. et un frère ne peut ni ne doit reprendre. et doit venir devant celui qui tient le chapitre. il doit le faire corriger au premier chapitre où ils seront ensemble tous les deux. et en nulle autre manière un frère ne peut reprendre un autre frère de sa place. avant qu'il ait fait la prière et le sermon comme il lui semblera . tous doivent être contre celui qui fait ou dit déraison. un frère ne doit pas reporter sa faute du chapitre. nous devons requérir la grâce de NotreSeigneur dès le commencement. 394. ainsi qu'il est dit cidessus. en chapitre ni hors du chapitre. ni porter défense contre un frère par ouï-dire . il doit le rappeler au frère qui aura fauté. avant que le chapitre soit terminé même s'il croit qu'il reviendra vite en ce même chapitre. 395. de ce qu'il aura vu et entendu. mais belle chose est que le frère qui sait que son frère a fait cette chose. et chacun est tenu de le faire amender. il peut le reprendre et porter une caution contre lui . à part. car en toutes les assemblées de chapitre que nous faisons. Quand un frère veut en reprendre un autre. Et s'il croit avoir fauté de quelque chose. tout autre frère qu'il veut.html (55 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . et celui-ci doit se lever debout et doit ôter son chapeau et sa coiffe. il doit le faire de cette manière quand ils seront en chapitre . Alors le repreneur doit lui montrer bellement et en paix la chose de laquelle il sait qu'il a fauté . Nul frère ne doit reprendre un autre frère pardevant un homme. 396. quand il vient en chapitre. Quand un frère sait que son frère a fait ou dit quelque chose qu'il ne doit. 399. si on ne lui demande aucune chose. Nul frère ne se doit départir du chapitre sans congé.templiers. et il doit dire :"Amendez-vous au premier chapitre où vous serez". Et il doit dire de cette http://www. mais qu'il le fasse aussitôt qu'il aura fait ou dit la déraison. car avant de se lever. mais tant que le frère est debout par-devant celui qui tient le chapitre. et qu'il le fasse corriger par-devant un frère ou deux de telle manière :"Beau frère. 397. sans bouger. il doit dire à celui qui tient le chapitre :"Commandeur" ou "Beau sire. Quand il a eu le congé. il peut se lever et doit appeler par son nom le frère qu'il veut reprendre. Et le prud'homme dit qu'un frère en a assez dit à un autre lorsqu'il lui a dit :"Souvenez-vous de telle chose" . ou si ce n'est qu'un fasse ou dise déraison . mais. doit venir se recueillir et se souvenir s'il n'a failli de rien. et s'il reporte dans sa conscience cette faute elle serait plus grande et il s'en irait désobéissant. au chapitre même.

ni le nommer. le commandeur doit dire au frère qui veut donner la défense à l'autre frère :"Beau frère. 404. il y a un frère qui sait cette chose. et il doit s'agenouiller chaque fois qu'il sera repris.org/regle. Et encore si les frères ne lui ordonnent qu'ils fussent mis en leur pénitence aussitôt. et il doit raconter la chose ou la faute comme elle aura été dite ou faite. mais deux frères peuvent atteindre un autre frère ou deux ou cent. 403. 406. d'une ou d'autre partie. Et alors. Un frère peut reprendre un autre frère de la même manière qu'il est dit ci-dessus. faites-le venir devant". un ou plus" . sans congé. 407. je crie merci à Dieu et à Notre-Dame et à vous et aux frères de ce dont je suis repris (et il doit s'agenouiller) mais sachez que la chose n'est pas de cette manière". mais il doit dire à celui qui tient le chapitre :"Sire. 402. le commandeur doit raconter la chose ou la faute pour laquelle ils auront crié merci et seront atteints. car nul ne doit mentir en chapitre. ou les deux s'ils sont atteints. criez merci de telle chose". Et s'il sait de quoi il est repris en vérité. mais un frère ne peut atteindre un autre frère de lui-même. car c'est en sa discrétion. et doit porter garantie de ce qu'il a vu ou entendu . et les frères en sont aidés. 401. Et celui qui aura besoin de défendre ne doit pas appeler par son nom celui qu'il veut défendre. ni par mauvaise vue. s'il sait quelque chose pour quoi il est appelé en défense. tant qu'il est debout . ainsi qu'elle aura été racontée devant lui.La règle de l'Ordre du Temple manière :"Beau frère. je crie merci à Dieu et à Notre-Dame. car ainsi qu'il est dit ci-dessus. qu'il vienne devant". la chose est autrement". le commandeur doit les y mettre aussitôt que l'ordre des frères aura été dit. et a vous et aux frères. et il ne doit ni la cacher. Et si le frère qui sait la chose ne voulait pas se lever. on pourrait et devrait lui regarder comme une grande faute et le charger d'une grande pénitence. s'il n'en est atteint. ou vingt . et il doit se lever et faire comme il est dit ci-dessus de la défense. par amour. et il ne doit dire autre chose que la vérité. car ce serait un trop grand péché. et faire ce que la plus grande partie s'accordera. le commandeur qui tient le chapitre peut leur dire. ou trois. car la garantie n'est pas reçue en notre chapitre. Mais si la chose dont il est repris est un mensonge. et après. ou deux. ni par peur de la justice de la maison. sans congé. parce qu'il ne se leva pas aussitôt lorsqu'on lui fit le commandement. il doit se lever et venir devant le commandeur. veut reprendre celui qui l'a repris et qu'il sait qu'il a fauté. aussitôt que l'ordre des frères aura été dit "Allez vous dépouiller". de la chose sur laquelle celui-ci m'a repris" . Et si les frères ordonnent que les frères qui sont dehors soient mis dès maintenant en pénitence. il peut bien le reprendre. et alors le commandeur doit dire :"S'il y a un frère qui connaît cela. Et s'il y en a un qui sait comment la chose a été. mais il ne doit pas mettre hors du chapitre pour une chose sur laquelle le frère est repris.templiers. et il doit le reprendre et lui montrer sa faute ainsi qu'il est dit ci-dessus. il ne doit pas mentir par honte de la chair. http://www. lorsque les deux ou les cent voient que les deux ou les cent remarquent que les choses ne sont pas de cette manière. le frère qui est repris doit le dire devant tous les frères. et il peut prendre la discipline et les mettre aussitôt en pénitence s'il voit que c'est bien . il doit le dire de cette manière :"Beau sire. et pourrait être compté comme union. celui-ci peut l'appeler par son nom. tant qu'ils sont en chapitre. 405. Et il doit dire entièrement la chose . Et celui qui sera atteint de sa faute. lorsque le commandeur le lui aura demandé une fois ou deux de la manière qui est dite ci-dessus. ni la changer. Ou il peut dire :"Messire non. le commandeur doit le mettre dehors. plaise à Dieu que je ne fisse jamais cette chose" ou :"Sire. il doit faire de ceux qui sont dehors comme il est dit ci-dessus de ce frère qui crie merci de sa faute par sa volonté.html (56 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . il doit demander communément aux frères qui sont en chapitre de donner leur avis. Et celui qui aura été repris doit dire :"Beau sire. Et lorsque les frères auront dit ce qui leur semblera commun. Et au frère qui doit porter la défense. Et si le frère qui est repris. Et lorsque les frères seront dehors. car on ne peut l'atteindre par une autre direction.

html (57 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . il peut et doit faire sortir un des frères hors du chapitre et entendre l'autre sur la chose dont il reprend son frère. on peut atteindre la garantie non par un autre fait ni par une autre direction. on peut lui regarder deux jours entiers la première semaine selon le comportement du frère. le frère qui a été repris est quitte et délivré de cette chose dont ils l'avaient repris . Si les deux s'accordent. il se peut bien qu'on lui donne une pénitence. sauf par charité et par intention de lui faire sauver son âme. il peut bien retourner et doit y retourner sans congé. demandez merci". et si la personne est d'un mauvais comportement et que la faute est grande et laide. on ne peut pas lui regarder une faute si elle touche à l'habit ou à la maison. et s'ils ne s'accordent pas. et savoir comment il connaît la chose sur laquelle il le reprend. 410. ou parce qu'il a été repris d'une faute. on peut noter assez de mal sur les deux autres et leur compter une grande méchanceté et encore une union. car il ne doit le laisser par amour pour l'un ou par haine de l'autre . par les bons maîtres. ainsi pour le mauvais on doit avoir dommage et honte de sa mauvaiseté. les frères doivent lui donner une pénitence âpre et dure . ou deux. ensuite aux autres communément. disent au maître en vérité que tel frère a fait la honte de la maison. Et sachez que le mauvais frère doit être éloigné des bons. et le frère répond :"Non. il doit le donner du mieux qu'il lui semblera. il ne doit pas s'en courroucer. d'aucune chose de telle manière que la justice de la maison courût sur lui. Un frère ne doit pas reprendre un autre frère. et ainsi. et pour l'amour de Dieu il doit le faire et doit dire ce qu'il doit dire ou ce qu'il doit faire. il doit le demander premièrement à ceux qui connaissent le plus cette chose et les usages de la maison . Et s'il advenait que deux frères ou plus reprennent un autre frère. plaise à Dieu. 411. ainsi que le commande la règle. mais pour crier merci d'une faute qu'il a oubliée. et si un frère en reprend un autre de choses oiseuses. et les frères qui l'auront repris sont atteints parce qu'ils ont menti sur lui. http://www. Chaque frère. les frères doivent passer légèrement . il doit l'interroger et il doit le faire après en avoir parlé aux frères et avec leur ordre. en chapitre. le frère qui a été repris est atteint. ou même parce qu'il a crié merci de son gré. Quand celui qui tient le chapitre demande aux frères leur avis sur une chose. et qu'il puisse le prouver par un autre frère ou par plus de vérité. on donne au prud'homme une petite pénitence pour une grande faute. de la même manière qu'il est dit ci-dessus. ni par plus sinon par un frère du Temple. ou plus. vous avez fait telle faute à Château-Pèlerin dimanche. on peut les blâmer ensemble . Que tous les frères du Temple sachent que lorsqu'un frère est mis hors du chapitre. le maître pour la garantie de ces prud'hommes peut travailler ce frère. ce dont Dieu garde chacun des frères. il doit et peut le faire sortir dehors et appeler l'autre et entendre aussi de lui comme de l'autre ce qu'il sait de cette chose. Mais si un frère ou deux disaient en chapitre à un autre frère :"Beau frère. et.templiers. tels qu'ils fussent dignes d'être crus ou qui fussent confrères de la maison. Et sachez que pour la plus petite faute et la désobéissance par quoi un frère laisse le commandement de la maison. ou celui qui tient le chapitre. de la qualité et de l'importance de sa faute. ce frère ne peut retourner au chapitre pour reprendre un autre frère sans congé . Et vous devez savoir que lorsque celui qui tient le chapitre a mis un frère hors du chapitre pour regarder sa faute. Et si la personne est de bon comportement et que la faute est légère. 413. Mais si un prud'homme du siècle ou d'un autre ordre. mais il doit remercier celui qui l'aura repris . ni par deux. mais il doit avoir pleinement Dieu devant les yeux.org/regle. 415. Et sachez que nul frère du Temple ne peut être atteint par un homme du siècle. et quand il aura bien demandé la chose. 412. et que le maître. et au mauvais une grande pour une petite : car ainsi on doit avoir du profit pour les bons et avoir honneur de leur bonté. 409. de sa vie.La règle de l'Ordre du Temple 408. 414. maintes fois. qu'ils savent et selon qu'ils sont de meilleure vie. et s'il le vit ou l'entendit. le frère qui est repris doit être quitte. Chaque frère doit faire bien et volontiers la pénitence que lui a donnée le chapitre. car dimanche j'étais à Beyrouth" . doute que les frères aient fait la réprimande par malice. Quand un frère est repris d'une chose ou d'une faute qu'il a faite. car de telle manière. selon qu'ils valent plus. lorsqu'on lui demande son avis en chapitre. on doit regarder le comportement du frère. ni d'un autre ordre.

chacun peut aller en garnison là où Dieu le conseillera et lui enseignera. ils doivent demeurer avec le gonfanon tous ensemble. 421. c'est s'il ne croit pas bien aux articles de la foi ainsi que l'Eglise de Rome y croit et commande d'y croire. car le complot se fait de deux et plus. La seconde est de perdre l'habit. si puant et si horrible qu'il ne peut être nommé. mais belle chose est que nos frères restent toujours ensemble s'ils le peuvent. par peur des Sarrasins. devraient perdre leur habit et jamais on ne devrait leur demander de se faire frère. et c'est péché s'il a beaucoup de http://www. ainsi qu'il est dit ci-dessus et spécialement à celui de l'Hôpital. La neuvième est à la réserve de la sentence. ce qu'à Dieu ne plaise qu'il soit : car celui qui sera venu de cette manière à la maison perdra la maison si cela est prouvé . et le frère chevalier ou le frère sergent . il perdrait la maison. 419. La troisième est si un frère tue un chrétien ou une chrétienne. La seconde est si un frère découvrait son chapitre à un homme. sans dommage pour la maison . ou un autre pour le blessé. de cette manière. La dixième est l'acquittement. La quatrième est à deux ou trois jours de pénitence par semaine.La règle de l'Ordre du Temple Pénitences 416. La sixième est si un frère fuit le champ.org/regle. car il ne doit laisser le gonfanon pour aucune chose sans congé. et celui qui de telle manière lui aura donné l'habit devra perdre le sien. l'un comme l'autre. qu'ils soient armés ou non. La troisième est lorsqu'on laisse l'habit pour Dieu. fût-il sergent. communément ils doivent prendre ce que Dieu leur voudra donner. et jamais ne devra avoir un frère sous son commandement et le pouvoir de donner l'habit du Temple. dont Dieu garde chacun. lequel est si sale. car personne ne doit partir tant qu'il y aura le gonfanon baussant. car alors qu'ils sont tous communément armés. c'est-à-dire deux jours. La première est de perdre la maison pour toujours. 423. tant que le baussant y est. qu'il y eût un autre gonfanon de chrétiens debout. Et s'il advenait que le frère chevalier ou le frère sergent fussent aussi armés sans fer. Mais s'il advenait qu'il n'y eût plus le baussant debout. sans l'habit. doit lui donner s'il le demande. La cinquième est si un frère fait complot contre un autre . La quatrième est si un frère est entaché du sale et puant péché de sodomie. il pourrait bien retourner en arrière sans dommage pour la maison. 422.html (58 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . Et s'il n'y avait aucun gonfanon de chrétiens. La septième est au vendredi. Mais un frère chevalier ne pourrait pas faire de cette manière. à un frère. qu'il fût armé de fer ou non . ou un autre pour lui. La neuvième est si un frère fait larcin des choses de la maison . parmi lesquelles la première est la simonie. et tous les frères à qui sera accordé que l'habit leur fût donné de cette manière. avec le gonfanon ou sans gonfanon. La huitième est si un frère laisse la maison et s'en va aux Sarrasins. La septième est si un frère est trouvé en mécréandise. et laisse le gonfanon.templiers. La cinquième quand on prend à un frère ce que l'on peut y prendre. et par ce congé le frère blessé peut se retirer sans dommage pour la maison. Mais si le frère chevalier ou le frère sergent était blessé de telle manière qu'il ne lui semblât pas possible de continuer la besogne. C'est à savoir quand un frère est venu à la maison par don ou par promesse qu'il a faite. il peut prendre ou faire prendre congé de se retirer. Et ce sont les pénitences dont peuvent charger les frères à ceux qui auront desservi. La huitième est au jugement du frère chapelain. Et si un le faisait. s'il n'y était. ni pour autre chose. si d'autre chose n'y manquait. On peut et on doit l'ordonner à tout frère pour neuf choses. Et c'est à entendre des frères chevaliers et des frères sergents quand ils sont en armes. ni par blessure. à un autre. s'ils savaient qu'ils ne pouvaient le faire. car un homme seul ne peut faire un complot. La perte de la maison 417. et le maréchal. La première est de perdre la maison. La sixième est d'un jour. ils doivent aller à celui-là. ou celui qui tient sa place. 420. Mais s'il y a un frère sergent qui n'était pas armé et que sa conscience lui dicte qu'il ne peut aider ni rester là pour le besoin. 418.

ses chausses et ses souliers . sans la recouvrer. 428. 425. il en perd la maison si cela est prouvé. il peut entrer pour sauver son âme. la lance. ce lui serait compté comme larcin. si ce n'est parce qu'il serait devenu lépreux . et il ne doit le retenir d'aucune manière. l'hauberjon. Que tous les frères du Temple sachent que lorsqu'il advient qu'un frère par son péché ou pour son plus grand malheur laisse la maison et s'en va. il peut être déchu. Et sachez que l'on nomme larcin quand un frère dérobe des choses de la maison. puisqu'il est allé hors de la maison deux nuits ou plus. Aucun frère ne doit toucher à ce qui est en propre à un autre frère sans autorisation. Ni en l'ordre de saint Lazare nul frère du Temple ne peut entrer. et en beaucoup de manières. il doit le rendre. le couteau d'arme. on pourrait considérer cet acte comme un larcin et un manquement à l'ordre. 427. sauf qu'il ne doit porter une chose en double. les prête ou les met en commande. selon les usages de la maison. il ne doit pas les nier si on les lui demande.La règle de l'Ordre du Temple direction. mais s'il emporte l'un il ne doit pas emporter l'autre. Si un frère met les aumônes hors de la maison de manière qu'il les donne. avant qu'on lui donne congé de la maison. Il est établi en notre maison que lorsque le maître ou un autre qui a le pouvoir de donner http://www. il contrevenait à cette règle. que le manteau lui soit demandé. Mais si le manteau lui est demandé. car en tout ordre plus étroit. cela lui est compté comme larcin. s'il passe deux nuits hors de la maison. La seconde nuit. une corde à son cou au chapitre devant tous les frères. car s'il les niait et qu'après ce soit prouvé. Il en est de même toutes les fois qu'il fera de cette manière. 430. ce frère doit prendre garde avec attention qu'il n'emporte autre chose hors de ce que nous dirons ci-après. Il peut emporter une coiffe et une culotte. l'arme turque. Il est dit qu'aucun de nos frères ne doit entrer dans l'ordre de saint Benoît ou de saint Augustin. et après le maître doit lui faire la charte de congé. l'arbalète. Et si un frère fait une chose par laquelle il doit perdre la maison à tout jamais. et s'il le peut porter un manteau ou sa chape.org/regle. sa cotte. Il doit s'agenouiller par-devant le maître et doit faire comme il est dessus dit de celui que l'on met en pénitence d'un an et un jour . et si. Si le maître ou un commandeur demande à un frère qui est à son commandement de lui montrer les choses de la maison qui sont en sa possession et en son pouvoir. le haubert.templiers. son jupon. comme lorsqu'il va à prime au moutier. la masse turque. 426. ni dans un ordre plus large un frère qui laisse la maison du Temple ne peut entrer sans dispense de celui qui en a le pouvoir. Et s'il emporte une de ces choses sus-nommées. l'épée. ni l'or. le jupon d'arme. le frère s'il en retient quelque chose il en perd la maison. et qu'il ne doit entrer en aucun autre ordre si nous ne lui octroyons pas. l'écu. Et toutes ces choses dessus nommées sont à entendre s'il les a sur son corps. 424. Et si un frère sort d'un château ou d'une maison fermée de nuit sauf que par la porte. les chausses de fer. Et sachez encore que de tout ce qui lui est demandé. mais il peut porter sa chemise et ses braies. quand il s'en va hors de la maison. Mais sachez bien que c'est grande chose et oeuvre de charité et de miséricorde. mais doit les assembler . ce lui serait compté comme larcin. C'est le chapeau de fer. elle lui est comptée comme larcin. Vous devez aussi savoir qu'il y a d'autres choses par lesquelles les frères du Temple peuvent perdre la maison. ni couteau d'armes . et de la même manière. avec lequel il fut établi ainsi. par accord des frères du Temple et de ceux de l'Hôpital que jamais un frère qui sort de l'Hôpital ne vint au Temple pour prendre l'habit de leur maison. il en perd la maison pour toujours. sa garnache. 429. avec telle ou telle chose. il doit venir tout nu dans ses braies. Il peut s'en aller. il en perdrait la maison sans la recouvrer. si les frères de cet ordre le veulent accepter. Si un frère laisse la maison et qu'à son départ il emporte des choses qu'il ne doit emporter. les espalières. Et toutes ces choses sus-nommées font perdre la maison à tous les frères qui les font.html (59 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . qu'il s'en aille se sauver dans un ordre plus étroit. Et ainsi il perd pour deux nuits comme pour cent. le frère doit toutes les montrer . sauf dans l'ordre de l'Hôpital de saint Jean. sa ceinture. mais qu'il ne les ait prises de la place d'un autre frère. ni l'argent ni aucune armure. cependant. et s'il en retient une chose qu'il ne montrât pas. Qu'il en prenne garde attentivement. Les choses qu'il ne doit pas porter sont celles-ci : c'est à savoir. et tout ce qui se contient dans cette parole :"rien qui affaire aux armes".

434. oui ou non . et que ce ne fût vrai. si le frère a perdu le manteau de cette façon et qu'il demande avec grande dévotion que par Dieu et par Notre-Dame et par pitié et par miséricorde on lui donnât l'habit de frère sergent et qu'il promet de servir Dieu et la maison du Temple en habit de frère sergent. Mais s'il disait qu'il est chevalier et tel qu'il le peut et doit être ainsi qu'il est dit ci-dessus. avezvous. il peut porter le manteau blanc . il doit dire la vérité. bien et humblement et loyalement comme un autre frère sergent. 433. celui qui le fait frère doit lui demander :"Beau et doux ami. mais il le doit par égard des frères. sans que les usages de la maison soient brisés. ni aussi qu'il soit d'usage qu'un frère chapelain portât le manteau blanc en la maison du Temple s'il n'est appelé à diriger un évêché ou un archevêché. Et le maître. et s'il est endetté. pouvait tant faire que sa femme entrât en un ordre et s'y rendît. ni on ne leur ferait d'autre honte que de leur retirer l'habit et après on les rendrait au patriarche ou à l'évêque. Mais toutefois. ni promis une chose à un homme pour qu'il vous aidât à entrer dans notre ordre.org/regle. A un chevalier. ou s'il advenait qu'elle mourût.html (60 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . on doit le rendre à son créancier. et qu'il était en autre manière de bonne vie et honnête. donné. de loyal mariage. ni promesse. et il devra demander le pain et l'eau de la maison et les autres choses que l'on promet aux frères ainsi qu'on le fit au commencement. ou êtes-vous extrait de chevaliers par votre père en manière que vous devez et puissiez être chevalier ? Etes-vous de loyal mariage ? Avez-vous fait voeu. mais il ferait voeu et promesse comme il est dit au début. Et de celui qui serait rendu à son créancier. mais avant qu'il ne le porte. et d'obéir aux commandements de la maison. et aussi s'il a une femme. Et les frères ne doivent souffrir qu'il demeure en habit de chevalier. 436. car si vous en mentez et après qu'il soit prouvé que vous avez menti. vous seriez mis aux fers et l'on vous ferait assez de honte et vous en perdriez la maison". on doit lui ôter le manteau blanc et lui donner congé de la maison. Et celui qui veut être frère du Temple doit répondre brillamment à chacune des demandes dessus dites. Après. que. quand il sera délivré du créancier de telle manière qu'il ne puisse rien demander à la maison pour lui. et on pourrait bien lui faire assez de honte. il pourrait retourner à la maison si cela plaisait aux frères. car s'il mentait et qu'après ce soit prouvé qu'il eût menti et qu'il soit parjure.templiers. sans faire de pénitence . l'on vous ôterait votre habit et l'on vous ferait assez de honte. doit lui dire :"Beau et doux ami. s'il promet ce qu'il est dit ci-dessus. celui qui doit le faire frère. il doit lui faire jurer sur les saints Evangiles qu'il dira la vérité de tout ce qu'il demandera . prenez garde de dire la vérité de ce que nous vous demanderons. il doit le demander humblement et dévotement au maître et au couvent qu'on lui octroie l'habit de chevalier et ils doivent lui accorder débonnairement et volontiers pour amour de la dignité à laquelle il est arrivé et pour ce qu'il est un grand honneur à l'Ordre. ou autre qui a son pouvoir. il devra lui mettre l'habit de sergent au cou et devra lui demander. c'est vrai car il est franc de nature. 435. s'il n'est chevalier . Et ainsi on pourra le faire notre prud'homme si cela plaît aux frères. et après on vous rendrait à votre femme. disent les prud'hommes de la maison. on devrait le mettre aux fers et lui faire assez de honte. s'ils s'accordent que celui qui en cette manière serait rendu.La règle de l'Ordre du Temple l'habit de la maison à un homme et veut le lui donner. car puisqu'il dit qu'il est chevalier de par son père. Mais quand il advient qu'un frère chapelain est élu archevêque ou évêque d'une église. Mais les prud'hommes de notre maison. et puis lui donner congé de la maison . http://www. et quand il aura juré et promis. alors on pourra lui mettre le manteau au cou. mais toutes les fois. Mais s'ils étaient prêtres ou qu'ils eussent les ordres sacrés qui est : qu'ils fussent diacre ou sousdiacre. on pourra bien le souffrir de cette manière. Etes-vous chevalier et fils de chevalier. de garder son voeu et sa promesse ainsi qu'il le promet à Dieu et à NotreDame et à la maison. Et s'il approuve. il peut faire de la même manière. avant de lui donner cet habit. car notre règle défend qu'un frère ne porte l'habit blanc. 431. ni porté l'habit d'aucun autre ordre ? Avez-vous une femme pour épouse ou fiancée ou promise : dites en vérité car si vous en mentiez et que vous en fussiez atteint. Devez-vous aucune dette par quoi la maison pourrait en être travaillée : car si vous le faisiez on vous ôterait l'habit et l'on vous ferait assez de honte et puis on vous rendrait à votre créancier. Avez-vous une maladie secrète ? Etes-vous prêtre ni n'avez les ordres sacrés? 432. ni personne par vous que vous le sachiez. on ne demande pas s'il est serf ou esclave d'un autre homme. ils ne seraient pas mis aux fers. car ce serait simonie et vous ne pourriez vous sauver. lui octroyer et lui donner l'habit de frère sergent. s'il doit être frère chevalier.

aucun mauvais. on le lui demande en chapitre. qu'il soit prouvé qu'il avait menti. il pourrait être mis aux fers et perdre la maison. 438.La règle de l'Ordre du Temple 437. Mais celui qui de telle manière serait malade. et le pourvoir bel et bien de ce dont il aurait besoin pour sa maladie tant qu'il vivrait. doit leur obéir. et celui qui aurait donné l'habit à un tel homme. et sachez que tout frère à qui l'on donne le congé de notre maison doit se rendre au plus tôt qu'il le pourra en un autre ordre plus étroit. si la maladie fût telle qu'il en fût malade de tout son corps. on ne devrait ni pourrait lui ôter l'habit ni lui donner le congé de la maison s'il ne le demandait . une fois qu'il a quitté la maison. Et si une laide maladie advenait à un frère après qu'il eut reçu l'habit. car lorsqu'on doit le faire frère. si la maladie ne touche pas la lèpre. tout fut fait par accord des frères devant lesquels le malade aurait avoué et reconnu sa maladie. pour lesquelles les frères doivent lui faire merci et miséricorde. parce que l'habit a été donné par leur accord à tel homme qui n'était digne de l'avoir. ou telle que l'on croit bien voir qu'il ne puisse jamais guérir par vérité. car ce n'est pas entendu de ces maladies légères. ne doit jamais avoir le pouvoir de faire frère. Quand on demande à celui qui veut être frère s'il n'a aucune maladie cachée. mais on pourrait bien le mettre en un lieu privé hors de la compagnie des frères. lorsque l'habit lui est donné. on ne peut ni on ne doit le retenir en la compagnie des frères à qui l'on donne congé de la maison. ou un autre pour lui.templiers. ont mérité que l'habit leur soit ôté. Si la maladie touche à la lèpre ou à cette mauvaise maladie que l'on appelle épileptique ou qu'il ait une autre maladie afflictive. et il en était devenu parjure. les prud'hommes de la maison doivent lui conseiller et le prier qu'il demande le congé de la maison et qu'il se rende à Saint-Lazare et qu'il prenne l'habit des frères de saint Lazare . et qu'après. s'il est homme de bien. on devrait lui donner ce dont il aurait besoin comme à un autre frère malade. Et si le frère demande ledit congé. Mais sachez bien que s'il ne semble pas bon aux frères que ce frère demeure en la maison. Et il fut établi ainsi pour que. et que les frères puissent le trouver. s'il l'avait confessé devant celui qui lui aurait donné l'habit et devant tout le chapitre en audience de tous lorsque. si la maladie n'avait d'autre chose laide . Et encore si le frère était atteint d'un défaut corporel. Mais sachez bien qu'il n'est pas bonne chose qu'il soit d'usage en la maison de les souffrir en cette manière. Mais celui qui lui aurait donné l'habit et tous ceux qui s'en seraient accordés de cette manière. et qu'il advienne beaucoup de dommages et de hontes à la maison. aille par le monde et vive honteusement et en désordre. dans les quarante jours. 439. 443. on doit lui donner congé de la maison à tout jamais. puisqu'il serait parjure. auraient faussé leurs consciences si faussement et si laidement que jamais on ne devrait leur demander conseil de faire un frère . et après. et ainsi il doit avoir perdu ce pouvoir à toujours. ils peuvent bien lui donner congé à tout jamais. Et il doit le faire en toute manière s'il le peut. celui qui devait le faire frère le lui demanda. 442. avec tout son habit. de l'ordre ainsi qu'il est dit ci-dessus. ou de ses membres.org/regle. 440.html (61 sur 96)20/03/2005 03:42:03 . et ils doivent le tenir ainsi tant qu'il n'a pas réfléchi. 441. on devrait mettre ce frère en un lieu privé ainsi qu'il est dit ci-dessus. et s'il ne veut s'y rendre. car en aucune manière. les frères pourraient bien le souffrir dans leur maison. qui ne doit. Mais si la maladie était légère et telle qu'elle dût se terminer dans un bref délai. ils doivent le prendre et le mettre aux fers et lui donner leur soutien. mais cette souffrance devrait se faire par égard des frères. et en ce lieu. il doit le faire par égard des frères . ou à un autre qui ne fût digne à sa connaissance. il doit en dire la vérité . car de celui-ci il doit en être autrement et en autre manière. Et sachez que ces frères qui s'y seraient accordés. et s'il a une maladie et qu'il nie. et pour cela il est établi pour qu'on puisse le faire. ce ne serait pas belle chose qu'il en perdît la maison. La maison n'en est d'aucune chose tenue de prouver une chose parce qu'il avait nié quand il lui avait été demandé par serment. ni ne peut leur demeurer par raison. et après le maître et les prud'hommes de la maison doivent faire des efforts et l'aider tant que l'habit de saint Lazare lui soit http://www. Et il serait encore plus belle chose qu'il requît le congé de lui-même avant qu'on le lui ait conseillé et prié. s'il leur plaisait. Quand il advient à un frère que par la volonté de Notre-Seigneur il devienne lépreux et que la chose soit prouvée. le maître ou celui à qui il affaire de lui donner ledit congé. celui qui lui aurait demandé lui donnât l'habit. et le frère malade.

celui que l'on veut faire frère chapelain. Et s'il mentait et après que ce soit prouvé qu'il eût menti. et s'il était. il n'ait grand manque des choses dont il aura besoin à son pauvre soutien. ni fiancée. Et ils peuvent le laisser et souffrir à la maison s'ils le veulent en habit de frère chapelain . ni ne le doit être. 448. Mais nous ne nous accordons pas que jamais un tel homme ne puisse demeurer en la maison. ils lui doivent faire crier merci de la désobéissance qu'il a faite. ainsi celui qui est chevalier de cette manière qu'il doit l'être. lorsqu'on veut le faire frère. sachez bien que si le frère qui de cette manière sera devenu lépreux ce lui fut si dur qu'il ne voulût pas demander le congé devant dit. ne doit pas porter en la maison le manteau brun. il doit dire la vérité. Et ils doivent prendre garde avec soin car il est notre frère. car il se fit ordonner sans congé. Mais toutefois.org/regle. Mais si un dit au maître et aux frères qu'il lui plairait qu'on lui octroyât le manteau blanc par pitié et par miséricorde. et qu'après il se fasse ordonner aux saints ordres sans congé de celui qui peut lui donner. dès qu'il a reçu l'habit. http://www. ni partir de la maison. Si celui qui fut frère sergent. on doit lui donner le soutien. sans manteau blanc. et qu'il le confesse par-devant les frères. mais en un autre habit. Et on doit demander en plus au frère sergent s'il est serf ou esclave d'un homme . 450. à son seigneur. ni une promise car puisqu'il est prêtre il doit être franc. on ne doit ni on ne peut lui ôter son habit. ni le mettre hors de la maison. 445. on doit tout lui demander de la même manière qu'il est dit du frère chevalier ou du frère sergent sauf qu'on ne lui demande pas s'il est serf ni esclave d'un homme. ne peut être jamais chevalier ni porter le blanc manteau si ce n'est qu'il fut nommé évêque ou plus. Et il y a encore autre chose par quoi un frère peut perdre la maison . Mais il serait plus saine chose qu'il eût congé pour toujours. car par telles ressemblances. 449. mais. on ne doit lui donner l'habit . il ne peut demeurer à la maison en habit de frère sergent. quand il demanda qu'on le fit frère. et lui faire assez de honte et lui donner le congé de la maison . Et si le maître et les frères souffrent qu'il demeure en la maison. si le maître et les frères s'y accordent. Et en cette même manière. ni s'il a une femme épouse. ainsi qu'il a été fait état dessus. et ils doivent le charger d'une grande et dure pénitence. sauf qu'il ne serait pas mis aux fers. il s'en pourrait faire et pourchasser à tromperie et dommages à la maison et aux frères. c'est à savoir si un homme se rend à la maison pour un homme lais. Et sachez que toutes ces choses que l'on demande à un frère chevalier quand il doit être fait frère. on doit le mettre en un lieu hors de la compagnie des frères. ni qu'on ne lui ferait honte.html (62 sur 96)20/03/2005 03:42:03 . s'il n'est chevalier avant que l'habit du Temple lui soit donné. on doit lui ôter l'habit et on doit le rendre par sa main. Mais ce qu'on lui fera doit être fait par égard des frères. et qu'après il dise qu'il a été chevalier. ne doit porter en la maison le blanc manteau. on doit lui ôter l'habit et le mettre aux fers. et cette même justice. Au frère chapelain. puisqu'il est ordonné aux saints ordres en notre maison. que lorsqu'il sera rendu à Saint-Lazare. ni à un autre service il ne peut demeurer en habit dans notre maison. qu'en cette manière ils pourraient le retenir à la maison. pour châtier les autres. qu'il fût prouvé qu'il avait menti. comme il est dit ci-dessus de ceux qui ont des laides maladies. Nul frère du Temple malgré qu'il soit gentilhomme. 447. car s'il est chevalier et ainsi le doit être. 446.La règle de l'Ordre du Temple donné. selon la discrétion des frères et selon son comportement. quand on lui demande la même chose comme si on veut le faire frère chevalier ou frère sergent. 444. on doit le demander aussi à un frère sergent de toutes ces manières et en cette même manière quand on veut lui donner l'habit .templiers. et s'il le nie lorsqu'on lui demande en chapitre où il a été fait frère et qu'après qu'il aurait été frère. car ainsi comme celui qui n'est. il ne pourrait demeurer. on peut lui donner congé de la maison. tant qu'il vivra. fut chevalier et le nia aussi au chapitre. et que sur cela l'habit de frère sergent lui fut donné. et en cette place. on doit la prendre s'il a menti. mais on lui prendrait l'habit et on le rendrait au patriarche ou à l'évêque. on pourrait faire comme il est dit ci-dessus d'un autre frère.

La seconde pénitence que l'on peut ordonner à un frère. car je ne sais vraiment tout le bien". lorsqu'il advient qu'un frère. avec une chose dont le coup peut le tuer ou le blesser. et que le frère ne peut l'atteindre. Si un frère dit par serment. ni par les ordres. ou par colère ou par courroux. l'habit ne doit pas lui être laissé. l'habit est en la merci des frères ou de lui prendre ou de lui laisser. les mettre aux fers et les tenir longuement en cette manière. on doit lui souffrir pour Dieu et avoir bonne grâce pour lui. pour Dieu faites le commandement de la maison". Et ce frère qui se serait conduit de cette manière serait excommunié et devrait se faire absoudre. l'habit ne peut lui être laissé. l'habit ne peut lui être laissé. et que les seigneuries des terres en perdissent leurs droits et leurs péages.La règle de l'Ordre du Temple La perte de l'habit 451. et qu'il demeure toujours dans son erreur. c'est celle de perdre l'habit. Car on peut ordonner de perdre l'habit à un frère s'il a botté et frappé un autre frère par colère ou par courroux en manière qu'il lui ait fait remuer les pieds de sa place. ni ne pourra jamais avoir des frères à son commandement. et on peut lui faire grande bonté et grande miséricorde . si cela a été prouvé et qu'il ne peut atteindre. et qu'il en fait tout son pouvoir pour l'atteindre. il doit perdre son habit s'il ne veut se démentir. et sachez que ce que j'ai dit en mal de lui est tout mensonge. Et si un frère frappe par courroux un chrétien. l'habit est en la merci des frères. Mais il est plus belle chose.org/regle. http://www. l'habit ne peut lui être laissé et on doit le mettre aux fers. Et s'il ne veut le faire. dont Dieu garde chaque frère . Et s'il le fait et qu'aucun dommage n'est venu.templiers. l'habit est en la volonté des frères. d'une chose qui touche la maison et l'habit. L'habit est en la volonté des frères ou de lui prendre ou de lui laisser. dit qu'il ne fera le commandement de la maison. de manière qu'il ne soit un des treize électeurs. si cela avait été prouvé. ou qu'il ait rompu par courroux les lacets de son manteau. ne doit jamais être cru contre un frère. Si un frère dit qu'un autre frère a dit ou fait une chose par quoi le frère s'il eût dit ou fait cette chose dont il dût ou pût perdre la maison. 452. si ce n'est un chien ou un chat. et ses bêtes aussi doivent être rendues à la caravane du maréchal. 455. 454. Si un frère tue ou perd un esclave par sa faute. ni devra être à l'élection du maître. on peut prendre leur habit. Si un frère qui n'a aucun pouvoir donne une bête vivante à quatre pieds. ni la boule. 456. mais si le frère est de bon comportement. Si un frère met un mensonge sur lui-même. qu'on le laisse refroidir de son courroux . S'il est prouvé qu'un frère a couché avec une femme. Si un frère tue ou blesse une bête de selle par colère et par courroux. et ne veut se repentir ni démentir. hors de la maison. la plus dure et la plus âpre après la maison. on doit lui ôter son habit et faire de lui comme il est dit plus haut de le mettre aux fers. l'habit ne peut lui être laissé . et après on doit aller à lui et on doit lui dire bellement et en paix :"Beau frère. et cette pénitence on l'ordonne pour les méfaits qui peuvent intervenir. Car sachez que lorsqu'un frère met sur un autre frère. et dire en telle manière :"Beaux seigneurs frères. on ne doit pas lui demander son avis car il s'est luimême prouvé et atteint de mauvais et puisqu'il est prouvé qu'il est mauvais il ne doit plus être cru contre un homme de bien. et il peut aussi les donner aux frères qui en auront besoin. et cette manière. ou par sa faute. 453. c'est la plus belle chose. Si des frères se révoltent envers les commandements de la maison et qu'ils refusent de se repentir et demeurent dans leur folie et ne veuillent faire l'amendement par les prières. et dit qu'elles sont de la maison et que ce ne fût vrai. et aussi on peut les donner aux frères quand ils en auront besoin . si le frère qui a dit la parole n'est pas de bon comportement. ses armures doivent être rendues au magasin pour les équipements en la caravane. Et ainsi comme le frère est sans son habit. 457. l'habit ne doit pas lui être laissé. l'habit ne doit pas lui être laissé. une chose sur quoi le frère aurait pu perdre la maison. devant tout le chapitre je vous fais savoir ce que j'ai dit sur ce frère. Et sachez qu'un frère qui en cette manière se sera démenti en chapitre. en son chapitre.html (63 sur 96)20/03/2005 03:42:03 . Si un frère porte des choses de gens du siècle ou d'autre que du Temple. ou encore qu'il le dise par colère et courroux qu'il ira chez les Sarrasins et que les frères l'entendent. Et jamais il ne pourra porter le gonfanon baussant. selon Dieu.

il doit tenir le chapitre. et celui à qui on aura donné l'habit de cette manière ne doit jamais avoir le pouvoir de faire frère. et le lui laisser s'il plaît aux frères. et que les frères le priassent de le reprendre. Si un frère jette son habit à terre devant les frères par courroux.org/regle. le frère en doit crier merci s'il est dans le lieu. sans congé. Et nos vieux hommes disent que si des frères brisent la boule de celui qui serait à la place du maître. ou à tel lieu et que la maison les perdît. et après. Les autres maisons déchues il peut les redresser et les appareiller sans dommages. avant que le maître ou avant que le commandeur qui a le pouvoir de prendre l'habit ne vienne. mais on peut bien le charger d'une grande pénitence. et il doit faire crier merci à celui qui a refusé son commandement. perd son habit par cette raison : que nul frère ne peut donner l'habit. il a perdu la maison pour toujours. parce qu'il est resté dans son erreur. que s'il ne veut retourner dans les deux jours et que le second jour il envoie son manteau à la maison il en pourrait perdre la maison comme il est dit ci-dessus s'il le retient les deux nuits. car les commandeurs qui ne peuvent donner l'habit ne peuvent le prendre. car si un simple frère ne veut crier merci par un autre frère qui ne soit pas son commandeur. et plus hardiment et plus légèrement ils doivent et peuvent s'accorder de le lui laisser. ainsi on doit le rendre par chapitre. les frères lui doivent faire plus de bonté. et qu'un frère le levât avant qu'il l'eût repris. Mais de cela sachez que l'on doit bien regarder le frère et son comportement : s'il est de bon comportement et de bonne et honnête vie. Car maintenant qu'un frère dise à l'autre :"Criez merci de telle chose".La règle de l'Ordre du Temple 458. Et ainsi comme l'on donne l'habit par chapitre. 463. pour cela on doit lui savoir bon gré. 464. et s'il le fait.html (64 sur 96)20/03/2005 03:42:03 . l'habit ne peut lui demeurer. Mais s'il emporte une chose qu'il ne doit emporter. et faire ainsi que dessus est dit. Si un frère prête des aumônes de la maison sans congé à tel homme. 459. qu'il crie merci. serait en la merci des frères ou de lui prendre ou de lui laisser. et qu'il ait rendu les choses bien plus tard qu'il doit les rendre. l'habit ne doit lui être laissé. Mais ce ne pourrait pas être fait de cette manière si un simple frère reprend un autre simple frère . on peut lui prendre l'habit si l'on veut et s'il plaît aux frères. et qu'il gît deux nuits dehors. ou le donna à tel homme qui ne fût pas digne de l'avoir. il en doit perdre le sien. mais si un frère prend l'habit du frère qui l'aura jeté et lui remet au cou. et pour cela chaque frère doit savoir que chaque commandeur ne peut prendre l'habit du frère qui refuse son commandement. âpre et dure. mais avant qu'il n'ait été en pénitence pour un an et un jour. Si un frère brise la boule du maître. Mais s'il gît deux nuits dehors sans congé. il doit le faire admonester comme il est dit ci-dessus. Et sachez qu'il est chose sûre à un frère qui laisse la maison. qu'il ait emporté plus qu'il ne le devait porter. même qu'il soit sous son commandement. 462. il ne peut le recouvrer avant un an et un jour . qu'en cette manière il aurait rendu l'habit à ce frère qui l'aura jeté. il pourra retrouver son habit quand il aura été en pénitence un an et un jour . 460. Si un frère qui n'en a pas le pouvoir donne des aumônes de la maison aux gens du siècle ou à d'autres ordres que celui du Temple sans congé. Mais s'il advenait qu'un commandeur qui ne peut faire frère eût des frères en son commandement et que certains frères refusent son commandement. s'il veut faire le commandement. il perd le sien et l'autre frère qui l'aurait recouvré de cette manière. on pourrait leur ôter l'habit pour cette même raison. s'il commande à un frère qui soit en son commandement. Et lorsque les frères seront assemblés. et que pour cela il dise qu'il s'en ira et laissera la maison. Si un frère demande le congé en son chapitre et que l'on ne veuille lui donner. tant la faute est laide et pour le dommage qui pourrait advenir. l'habit ne doit pas lui être laissé.templiers. l'habit ne doit pas lui être laissé. Le maître ou un autre commandeur qui tient le chapitre. et il doit le mettre dehors . Et vous devez savoir que celui qui de cette manière rend l'habit à ce frère qui l'aura jeté. Si un frère s'affaire à faire une maison neuve en pierre et en chaux sans congé. Si un frère donna l'habit de la maison de la manière qu'il ne doit. il ne doit pas perdre l'habit . l'habit ne doit pas lui être laissé. 461. et qu'il fasse cette chose sans congé. et les frères doivent tous s'accorder qu'il soit mis en répit. http://www. l'habit ne doit pas lui être laissé. l'habit ne peut lui être laissé. il ne peut le recouvrer. et en plus ils peuvent lui laisser l'habit. Si un frère s'en va par colère ou par courroux hors de la maison et gît une nuit en dehors. ni ne peut le prendre. il peut aussitôt sonner la cloche et assembler les frères.

ni celui qui tient le chapitre ne doit le souffrir.org/regle. le temps qu'il a été malade en sa place. il fut établi en la maison. et ce commandeur qui ne peut faire un frère chevalier ne doit. 470. nul ne peut la refuser. on doit lui faire comme d'un autre frère.templiers. il doit avoir revêtu la chape sans croix. afin que l'habit ne soit pris en la manière qu'on ne dût le prendre. Et tant qu'il est sain. grands ou petits.html (65 sur 96)20/03/2005 03:42:03 . il doit s'asseoir par terre par-devant les domestiques et manger de leur viande. il doit travailler avec les esclaves . et il doit se vêtir de sa robe et entendre le service de Notre Seigneur bellement et en paix comme un autre frère car tout frère qui est en pénitence sans son habit est tenu d'entendre le service du Seigneur entièrement. à la fin de l'année. il ne lui doit pas être redonné avant un an et un jour. s'il ne tient la place du maître ou si le maître ne lui a spécialement donné congé de le faire. et s'il est malade. et il doit venir à la discipline avec grande dévotion et la recevoir en patience devant tout le peuple qui sera au moutier. car nul ne doit prendre ni ne peut le faire sauf celui qui peut le donner à un frère. et tant qu'il est malade il peut manger à l'hôpital. si un autre frère qui l'a levé avant qu'il l'eût repris et de celui qui l'a rendu par sa volonté et de celui qui a gît dehors deux nuits sans congé ainsi qu'il est dit ci-dessus. selon que la faute soit grande ou petite. ni jugée devant celui qui n'a pas le pouvoir de donner l'habit. et s'ils s'accordaient. Et ainsi vous devez savoir. il ne peut leur donner. ni de prendre l'habit en privé. à ces frères qui sont à terre il n'en donnera point. Et nul n'a pouvoir de faire frère. Et sachez que tant qu'un frère est sans habit. et s'il le faisait. Et sachez que maintes fois il advient au Temple qu'un commandeur peut faire un frère sergent et non pas un frère chevalier. 467. il doit prendre le congé ou le faire prendre comme un autre frère. au prêtre qui fait le service. il fut établi qu'il se prendrait devant le maître ou devant celui qui tient la place de maître. et on doit lui coudre la croix sur lui comme à un autre frère. qui fût malade de telle manière qu'il convînt qu'il demeurât tout cet an ou une grande partie de l'année à sa place sans aller au moutier. 468. s'il est présent et si le frère chapelain n'y était. ou autre part hors du couvent. mais nul autre ne peut leur donner quelque chose . pour cela.La règle de l'Ordre du Temple 465. toutes les fois il est en la merci des frères ou de lui prendre ou de lui laisser. Si un frère rend ou transmet son habit par sa volonté. il doit habiter à l'hôpital. 471. http://www. Et le maître peut aussi le faire au frère qui est en pénitence avec tout son habit. Mais si le maître mange au couvent il peut envoyer de la viande aux frères qui mangent à terre devant lui. qu'elle se regardât devant le maître ou devant tel commandeur qui eût pouvoir d'accomplir l'égard des frères quel qu'il fût. Et quand ce frère aura reçu la discipline. Et pour cela. Et si le frère meurt en faisant sa pénitence. s'il mange à l'infirmerie. il en est demeuré en lui et il en fait sa pénitence . malgré ce qui a été dit ci-dessus. il devrait passer par cette même justice. on peut bien le mettre en égard de sa faute et le charger d'une grande pénitence. qu'ils soient avec l'habit ou sans habit. Tous les jours. et comme s'il était venu chaque jour au moutier et chaque dimanche à sa discipline . et il doit se garder qu'il ne le prenne d'un autre frère de la manière qu'il ne doit . il doit être hors la porte du moutier et doit venir le dimanche à la discipline après l'Evangile au frère chapelain. hors des trois dernières : c'est à entendre de celui qui l'aura jeté. que de toutes les choses qui ont été ordonnées pour qu'un frère perde l'habit. comme un bon frère . Et pour cela. comme si c'était le temps où il a fait sa pénitence. car il ne serait pas raisonnable que les frères fassent leur égard sur un frère devant une personne qui ne peut prendre à un frère ce que les frères lui auront ordonné quel que fût l'ordre des frères. Et tant qu'un frère est en pénitence. 469. on devrait lui rendre son habit. Mais s'il advenait qu'un frère qui fût à un an et un jour en pénitence. dur ou faible. 466. Et on doit lui compter pour fait aussi. et les frères ne doivent s'accorder . quand il mange. et quand Dieu veut donner la santé ou la maladie à un homme. ni ne peut prendre l'habit d'un frère chevalier. Et si l'aumônier fait une fois aux domestiques le don de la pitance. car ils ne doivent point en avoir. il doit s'en retourner hors du moutier là où est sa robe. Et aucune faute par laquelle un frère peut perdre l'habit ne doit être mise en regard. et quand il veut rester pour les heures. Et ainsi chacun doit se garder de donner l'habit en la manière qu'il ne le doit. ni le maître même. l'aumônier doit lui faire avoir les choses dont il aura besoin pour sa maladie.

Et quand on rend l'habit à un frère qui a été en pénitence sans habit. âpre la grande maladie. et qu'il veuille retourner en arrière en la maison. il ne pourrait pas recouvrer la maison avant un an et un jour qu'il n'ait fait la pénitence ainsi qu'il est dit ci-dessus et comme il est de coutume à la maison. ni avoir des frères à son commandement . il le sauve de la justice de la maison . ni ne peut être commandeur des chevaliers. c'est du vendredi. Et les jours où il doit jeûner tant qu'il est sans habit sont : le lundi. mais puisqu'il a mangé une fois à terre avec tout son habit. et que le maître et le couvent le lui ont donné. il ne doit rien lui dire. ni la bourse. Car à tout frère qui mange à terre par égard des frères il convient de jeûner le vendredi. 477. http://www. tant que Dieu et les frères ne le relaxent du restant des jours . demande la maison pour un frère qui de cette manière ou une autre l'a laissée. 476. il demeure au vendredi .La règle de l'Ordre du Temple 472. et du troisième les frères ni aucun autre ne peuvent le relaxer. 474. car il se délivrera pour la si honorée et la si belle chose qu'est l'habit du Temple . et le second le mercredi . et le maître ni aucun autre qui tient le chapitre ne doit lui demander son avis d'une chose qui se fasse par égard des frères et à un frère qui ait en chapitre faussé sa conscience s'il n'en est atteint. porter la boule. mais aussitôt dès qu'il est levé de terre. et le frère. ou qu'il soit sans habit . à cause de sa mauvaiseté il a fait honte premièrement à son corps et après à Dieu et aux frères et à la maison du Temple . car il est départi d'une si belle et si sainte compagnie comme il est de la maison du Temple. ils sont tenus de les faire lorsqu'ils auront recouvré leur habit. qu'il en eût le congé du maître et du couvent. on peut le lever quand il plaira à Dieu et aux frères. 473. Et quand les frères relaxent un autre frère qui est sans habit d'un jour. sur tous. le vendredi. ni on doit le croire . car il ne fait ni ne veut pas faire une légère prière pour que se perdît la justice de la maison. puisque l'habit lui a été rendu. Et encore certains disent que puisque le frère a demandé le congé d'entrer dans un autre ordre. il peut porter garantie et dire son avis. Et sachez que si Notre Père le pape qui est maître et Père de notre Ordre. ou qu'il soit avec son habit. Un frère qui a perdu son habit par sa mauvaiseté ne doit jamais. il ne doit pas avoir de profit en sa folie ni en sa mauvaiseté. ni ne peut. ils peuvent le relaxer d'un jour ou de deux quand bon leur semblera. le premier de quoi ils le relaxent doit être entendu le lundi. Et tout frère. porter garantie contre un autre frère d'une chose qui touche à l'habit de la maison.html (66 sur 96)20/03/2005 03:42:03 . auprès de NotreSeigneur. il ne doit pas être levé aussitôt de terre. par sa folie. Et nul frère ne doit laisser la maison pour entrer dans un autre ordre sans congé du maître et du couvent. il doit manger à terre avec tout son habit au moins une fois ou plus. et que le frère y est entré par ce congé. s'il fait sa pénitence bel et bien. ni porter le gonfanon baussant. et ce fut établi en cette manière. comme il est dit ci-dessus. il est quitte du vendredi et de tous les autres jours tant comme il affaire à cette pénitence pour laquelle il fut mis à terre. ainsi il veut et commande qu'elle soit prise envers ceux qui l'auront desservie selon les usages de la maison.org/regle. le mercredi. 475. Et tant qu'il est à terre. puisque l'habit lui aura été pris par égard des frères. s'il plaît aux frères et s'il n'a pas fait sa pénitence de la manière qu'il devait. mais.templiers. ni doit. parce que la pénitence lui était dure. parce que à celui à qui n'a pas été fait la honte ni la prise de l'habit par-devant les frères. Et nul frère qui a perdu son habit par égard des frères ou en une autre manière. au Temple. Un frère qui a perdu son habit par sa mauvaiseté ne doit jamais. la grande douleur et la grande honte qu'il avait quand il perdit son habit et l'honneur qu'il ne dut jamais avoir en la maison. et celui qui tient le chapitre ne doit rien lui demander. Mais à ceux qui sont de un an et d'un jour et à qui ne sont pas pardonnées les pénitences qu'ils avaient faites quand ils laissèrent la maison. d'une faute qui puisse montrer de perdre la maison ou l'habit. Et chaque frère qui est sans habit en pénitence doit jeûner trois jours de la semaine au pain et à l'eau. mais on peut le tenir plus longtemps à terre. jusqu'à une peine de deux jours ou de trois. en quoi il doit y avoir dommage. est quitte et délivré de toutes les autres pénitences qu'il avait à faire à cette heure où l'habit lui a été pris . 478. il ne doit jamais dire son avis en chapitre contre un frère. et s'il le faisait autrement. ce frère ne doit jamais retourner en notre maison ni le couvent ne doit l'accepter.

car il est nécessaire que celui qui met un frère en pénitence sans habit. 484. car le troisième lui est pardonné quand l'habit lui est rendu. avant qu'il passe devant la porte. car la justice doit être prise en chacun des frères lorsqu'il fait ce qu'il ne doit et elle doit mieux être prise au plus grand comme au petit .La règle de l'Ordre du Temple 479. on ne lui prend pas s'il est de grande repentance et de bon comportement . 482. pour la grande repentance dont ils voient le frère. même qu'il fut mis en paix. d'une faute qui peut perdre la maison ou l'habit. il faut le faire par-devant les frères et le frère qui est mis en paix n'est pas quitte. qui ne lui soit pas pardonné tant que le chapitre se tienne par celui spécialement qui a le pouvoir de le mettre en pénitence. car les deux autres jours lui sont pardonnés à cause de la honte qu'il a reçue premièrement par-devant les frères et ensuite devant les mêmes frères et les gens du siècle. 483. et on doit le rendre par un commun égard et par une commune demande des frères qui sont en ce chapitre. 481. ait le pouvoir de donner le congé. Et sachez que les frères qui savent qu'un frère a fait une chose par quoi il doit perdre la maison. il demeure deux jours. au palais pendant vingt ou trente jours lorsque l'habit lui est rendu. ni prendre son habit. on en doit mieux prendre la justice.html (67 sur 96)20/03/2005 03:42:03 . lorsque les frères ont mis égard que l'habit soit pris à un frère. des choses qu'on lui demande quand on le fait frère et qu'il soit ensuite prouvé qu'il ait menti. il demeure sans habit deux jours. pour la grande honte et la grande angoisse qu'il a reçues devant les frères. Et s'il avait mangé de la même manière. car un frère qui sait la vérité de la chose peut et doit le reprendre. mais sachez bien que selon les coutumes de la maison. Et nul qui ne peut faire frère. Et que tous les frères du Temple sachent que si l'habit est pris à un frère à un chapitre et qu'en ce même chapitre il lui soit rendu par la prière des frères et pour sa grande repentance. et il ne doit souffrir qu'il soit mis en paix . ils fautent laidement s'ils le cachent. et comme la faute est plus grande et plus laide. on ne peut regarder à un autre frère une autre pénitence sauf celle de perdre la maison. pour lui et pour son http://www. d'une grande ou d'une petite faute. ni ne doit. et il est pardonné pour le troisième ainsi qu'il est dit ci-dessus. il lui reste un jour. et il peut le faire passer par la justice de la maison si on peut l'atteindre. s'il tient le chapitre. ou qu'il ait vue. Et si un frère fait une chose pour laquelle il peut perdre la maison et que pour cette chose il est en répit. il ne doit ni ne peut reprendre un frère d'aucune chose qu'il ait faite. et spécialement il peut être atteint par des frères qui le savent. il convient qu'il soit aussitôt jeté dehors et que la demande en soit faite à tous ensemble. ils peuvent le laisser. ni un autre ne peut par raison mettre un frère en paix. il ne peut ni ne doit porter garantie contre un autre frère. Mais il ne peut pas être en usage que l'habit lui soit rendu de telle manière sans sortir hors de la porte . c'est de ne jamais porter garantie contre un frère d'une grande ou petite faute. il le fait contre Dieu et contre sa promesse. car puisqu'il a fait ce par quoi il doit perdre la maison. Et les vieux hommes de notre maison disent que quand on doit prendre l'habit à un frère. et si les frères veulent le laisser. Et encore en ce même chapitre. et celui qui tient le chapitre ne doit pas le lui demander .templiers. et donc si les frères s'accordent à lui laisser. ce qui ne peut être. ainsi qu'il est dessusdit de celui qui vient en chapitre. Nul frère qui a fait une chose pour laquelle il peut perdre la maison et qu'un frère peut l'atteindre. et s'il le fait. n'est frère du Temple.org/regle. ni à ne peut. ne peut mettre un frère en pénitence sans habit . car celui qui a fait une chose par laquelle il peut perdre la maison. 485. car quand on prend l'habit. on le prend par une demande commune des frères. il lui est rendu l'habit à un jour quand l'habit lui est rendu. Et un frère qui ne peut faire un frère ne doit pas souffrir qu'une faute qui touche à la maison ou à l'habit soit regardée devant lui. deux ou plus. si l'habit lui est rendu par la prière des frères. il ne doit demeurer à la maison de la même manière qu'un bon frère doit y demeurer. car si en plus grand lieu on tient la personne. 480. après. Et si le frère qui a perdu son habit mange au palais sans habit un repas et le jour même. toutes les fois qu'ils sont ensemble en un chapitre . ni il ne doit donner son avis. le fait est plus laid s'il fait ce qu'il ne doit faire. Ni le maître. pour cela il ne ferait jamais de profit et il pourrait y avoir de grands dommages pour la maison. Et d'aucune faute par laquelle un frère doit perdre la maison puisqu'il en est atteint. Si le maître ou un autre qui tient le chapitre ou ne le tienne pas met les frères en paix d'une faute qui permet de perdre la maison. puisqu'il est allé hors de la porte de la maison où se tient ce même chapitre. même que l'habit lui eût été pris. tant qu'il demeure dans ce répit. il doit lui être pris . Car il ne doit pas être cru contre un frère d'aucune chose .

et là. ait fait une chose. ou tel chevalier. on peut bien le mettre en deçà des mers en sa pénitence. ou de le mettre en pénitence. Et quand il aura accompli son terme. parce que. Mais pourtant. 489. qu'il ne dut emporter. tel homme. 486. celui qui a le pouvoir de le mettre en pénitence. on doit le transmettre là où il laissa la maison.html (68 sur 96)20/03/2005 03:42:03 . et on doit le lui rendre au chapitre et faire de lui comme il est dit ci-dessus. Et puisqu'il est en pénitence. Et s'il a fait une chose par laquelle il doit perdre la maison ainsi qu'il est dit ci-dessus. ni on doit lui nier qu'il ne retourne à la maison et qu'il la recouvre pour cela . Mais s'il laisse la maison en delà des mers et vient en deçà des mers pour crier merci et pour recouvrer la maison. ou tel sergent. on ne peut ni ne doit lui donner le congé. Et si le frère reconnaît son mauvais comportement et qu'il fera sa pénitence bien et bel. Et s'il ne demande pas ledit congé. a aussi le pouvoir de lui donner le congé. les frères doivent aussitôt le faire sortir du chapitre et doivent le faire vêtir de la robe qui lui va. avec le conseil des frères qui seront en chapitre auquel il demandera ledit congé. et il doit venir au chapitre avec une corde au cou.La règle de l'Ordre du Temple chapitre d'aller dans un autre ordre pour sauver son âme. si le frère qui veut recouvrer la maison est connu par son bon comportement.templiers. c'est-à-dire un an et un jour. Et sachez aussi que lorsqu'un frère s'en va par intention de laisser la maison. et les prud'hommes lorsqu'il leur semblera qu'il soit bien qu'il vienne devant eux au chapitre. et spécialement que l'on sache si l'on trouve son équipement ou non quand il s'en est allé . vous savez que vous avez à faire une grande pénitence. ou de lui rendre l'habit. on peut et on doit le mettre en long répit et le faire attendre longtemps à la porte afin qu'il puisse bien connaître sa folie et son malheur. et qu'il lui enseigne les choses qu'il doit faire. l'aumônier doit appeler un frère ou deux prud'hommes et doit aller en la place du frère qui s'en est allé et doit mettre en mémoire et en écrit tout ce qu'il trouvera de l'équipement du frère. mais avant qu'il vienne au chapitre pour crier merci. celui qui tient le chapitre doit le lui dire de cette manière :"Beau frère. ni porté une autre chose hors de la maison par quoi il ne puisse ni ne doit retourner et recouvrer la maison"? Et donc. Et tout frère qui est en pénitence sans habit est quitte de l'année du service qui lui incombe. quand le frère retournera par la volonté de Notre-Seigneur pour recouvrer la maison. Et donc celui qui tient le chapitre doit lui dire :"Beau frère. Et quand l'aumônier le veut rappeler devant les frères. l'aumônier doit lui apprendre ce qu'il doit faire. je crois que vous en ferez votre profit". 487. s'il n'a pas fait une chose par laquelle il doit perdre la maison. s'il laisse la maison en deçà des mers. il doit être mis en pénitence et doit faire ainsi comme il est dit ci-dessus pour recouvrer la maison. Et celui qui veut recouvrer la maison doit dire qu'il se repent beaucoup. qu'il l'héberge dans sa maison. Et celui qui tient le chapitre doit dire et commander à l'aumônier qu'il prenne soin de lui. pour que l'on s'en souvienne. 490. Et sachez que quand un frère qui a laissé la maison vient pour recouvrer la maison. on doit aussitôt lui rendre l'habit. et doit avoir vêtu une chape sans croix. ne savez-vous rien que cet homme. il doit le dire en cette manière :"Beaux seigneurs. et de cela il en doit être fait ainsi qu'il est dit comme dessus de donner le congé. et de celle-ci il doit s'en tenir vêtu quelques jours. ni plus ni moins .org/regle. et l'aumônier doit mettre par écrit le jour où il a commencé sa pénitence. http://www. vous vous êtes follement comporté lorsque vous avez laissé la maison et votre ordre". Et s'il demande ledit congé comme il est dit ci-dessus. et il le nomme. devant celui qui tient le chapitre et devant tous les frères et s'agenouiller devant celui qui tient le chapitre et de là il doit prier et supplier avec pleurs et avec larmes à tous les frères ensemble. et leur demander avec grande humilité qu'ils aient pitié de lui. le frère fou sera mis dans un grand espace à la porte pour mieux reconnaître sa folie. s'il plait aux frères et si l'on est certain qu'il n'ait fait une chose. s'il en demande ledit congé. et personne ne doit dire ce qui ne serait être la vérité. que l'on se souvienne de ce qu'il a emporté. et si vous demandez congé de vous rendre en un autre ordre pour sauver votre âme. s'il y a un frère qui sait quelque chose il doit le dire. Et celui qui tient le chapitre doit dire :"Beaux seigneurs frères. mais il ne doit toucher aucune armure. et longue. il se doit dépouiller tout nu en braies à la grande porte. qu'il est beaucoup malheureux et beaucoup courroucé de son fol comportement et qu'il veut s'en amender ainsi qu'il est établi dans la maison. qui fut notre frère. là où il est. ni porté cette chose hors de la maison par quoi il doit la perdre. et attend la merci de la maison". 491. 488. qui fut notre frère est à la grande porte et requiert la maison qu'il a laissée par sa folie. qu'il le fasse dormir.

Mais si les frères disent de cette manière : nous accordons à deux jours et. Mais aussitôt qu'il sera guéri. mais il peut rester à l'infirmerie et y demeurer tant qu'il ne pourra souffrir le repas du couvent. ou peler les aulx et les oignons. et ce frère doit aussitôt être mis en pénitence sans répit. Et de cette faute qui perd l'habit on ne doit juger aux frères aucune petite pénitence. mais chacun doit avoir bien honte de faire le péché. de cela il est en la merci des frères. et il doit mener l'âne ou faire les plus vils services de la maison. si le troisième est nommé. s'ils s'accordent à le lever. et il en doit être ainsi des pénitences que les frères doivent faire. l'aumônier peut lui donner le repos de l'infirmerie . demeurant toutefois en pénitence suivant les usages de la maison. il doit montrer son mal à l'infirmier .templiers. ou de trois jours entiers. criez merci au premier chapitre où vous serez". Et si le troisième jour est nommé simplement sans déterminer quel est le troisième. ou à celui qui tient cet office. Et un frère ne doit pas avoir honte de sa pénitence de manière qu'on la lui laisse faire . Et ce frère qui recouvre l'habit doit le faire ainsi que celui-ci le lui a commandé. si entre-temps que vous avez été en pénitence vous n'avez de rien dépassé les commandements de la maison. et à quelque jour autre qu'il fasse la faute. 494. ni parler sur son habit. Et celui-ci doit assembler les frères et leur montrer la maladie du frère et demander conseil. si les frères s'accordent autrement s'il est levé pour Dieu et pour sa maladie . Et ce frère à qui on laisse l'habit pour Dieu doit faire cette pénitence avant toute autre qu'il doit faire.org/regle. on regarde le frère qui a fait quelque chose pour laquelle il pourrait et devrait perdre son habit et on pourrait le lui prendre s'il plaisait aux frères à raison. ainsi il doit entrer à l'infirmerie par égard des frères si la maladie survient. et il doit le montrer au maître. au troisième la première semaine au jour où il fit la faute. s'il n'en a pas fait la faute par laquelle il peut le perdre . La quatrième pénitence que l'on puisse tenir égard aux frères c'est à deux jours et au troisième la première semaine. ou faire le feu. ce troisième doit être le lundi. 495. Et s'il a fait la faute le dimanche. Mais si le troisième jour n'est pas nommé il est à deux jours sans plus et cette pénitence peut être tenue en égard à un frère pour la plus petite chose qui dépasse le commandement de la maison. 496. et s'il était si malade qu'il convient de le faire entrer à l'infirmerie.html (69 sur 96)20/03/2005 03:42:03 . si on le lui laisse par Dieu. car on fait assez de bonté à ce frère puisqu'il a fait une chose par laquelle on doit et on peut lui prendre et ôter l'habit . Et à personne on ne doit égarder de son habit. et s'il a fauté de quelque chose. Car sachez que tout frère qui est en pénitence se doit garder de laisser le commandement de la maison : faire ce qu'il doit faire mieux que s'il avait son habit . Et pour la pénitence. et ils doivent s'accorder si le frère malade en a grand besoin. c'est le maréchal ou le commandeur des chevaliers. La troisième faute que l'on puisse regarder à un frère. comme un autre frère. ou de deux ou d'un jour. il doit jeûner au jour où il aura fait la faute. Et s'il est malade. ni ne peut lui prendre selon l'établissement de la maison. et ne doit manger au palais sauf à terre. c'est quand on laisse l'habit pour Dieu et ce frère est à trois jours de pénitence par semaine jusqu'à ce que Dieu et les frères lui fassent crier merci et le relaxent de quelques jours . car ce serait laide chose que l'on égardât à un frère telle pénitence qu'il ne la mérita pas ou telle justice que l'on ne doit. et lorsque les frères auront entendu la maladie du frère. A nul frère on ne peut tenir égard trois jours entiers s'il n'a fait une chose par quoi on puisse lui prendre l'habit. tant que Dieu et les frères lui font merci et l'aient levé de terre . Et donc le frère peut entrer à l'infirmerie. De deux à trois jours de pénitence 497. comme de laisser l'habit pour Dieu à un frère. c'est-à-dire de laver les écuelles de la cuisine. Et quand on rend l'habit à un frère. il doit jeûner pour le troisième n'importe quel jour sauf le dimanche. il doit retourner à sa pénitence sans parler aux frères. il doit leur demander s'ils s'accordent qu'il soit mis à l'infirmerie. et il doit porter son manteau lacé bien étroit et doit aller aux plus humbles travaux qu'il pourra. il doit s'amender quand il aura recouvré son habit au premier chapitre où il sera. celui qui le rend doit lui dire de cette manière :"Beau frère. et s'il a fait la faute le mercredi ou le vendredi il doit jeûner le lundi pour le troisième jour . Et sachez que tout ce qui est du frère en pénitence doit être levé par égard des frères. ou de deux jours et du troisième. http://www. et celui qui mène l'âne doit y être pour aider à charger et à décharger. et là il doit se tenir comme un autre frère malade et s'aider et manger de tout ce qu'il croira que bon lui soit. De laisser l'habit pour Dieu 493. il doit jeûner le lundi au lieu du dimanche. et la pénitence doit être faite volontairement.La règle de l'Ordre du Temple 492.

lequel doit être debout tant que la prière n'est pas faite. qu'on prenne en charge son travail et son office. Et si un frère. Et pour cela il fut établi que les frères sont à genoux pour cette prière. Mais après. il peut prendre sa ceinture. Et un frère qui est en pénitence à terre ne doit toucher les armures si ce n'est parce qu'elles se gâtent en un lieu et qu'il ne peut les réparer autrement. ni à aucun commandement qui se fasse par rassemblement des frères. La sixième pénitence est à un jour sans plus et le frère qui est à un jour n'en est pas tenu à l'âne. sauf celui qui tient le chapitre. voyez si votre frère vient à la discipline. Quand le maître ou celui qui en a le pouvoir veut mettre un frère en pénitence.La règle de l'Ordre du Temple De deux jours de pénitence 498. ni par eux-mêmes. ou plus sont en pénitence et que le cri est poussé et que l'on ait besoin des frères. et le frère chapelain. et s'il est aisé. doit aussi prier Notre Seigneur pour lui de la manière qu'il lui semblera bien. 503. D'un jour de pénitence 500. et s'il n'a pas de courroies. mais aussitôt qu'ils seront retournés du cri ils doivent retourner à leur place comme ils étaient avant. ils doivent être debout si ce n'est un jour où l'on fait les inclinations au moutier. il doit être entendu qu'il soit à deux jours sans plus . Et quand on regarde à un frère que l'on prenne au frère ce qu'on peut lui prendre sauf son habit. celui qui tient le chapitre doit prendre la discipline du frère avec des courroies s'il le veut. 499. si le chapitre se tient. s'il est frère de métier. 502. car le maître ou celui qui tient le chapitre les laisse seuls du pouvoir qu'il a. Ni le maître. Et sachez que chaque frère quand il est en pénitence. Et il doit faire la pénitence comme il est dit ci-dessus. Et un frère. quand on le punit. ainsi ils n'ont pas le pouvoir de prendre leurs chevaux. et cela pourrait être la plus grande pénitence que l'on donnât à un frère hors l'habit. Et quand la prière est faite. mais après il doit s'agenouiller quand le frère chapelain donne l'absolution ou quand il dira sa patenôtre. ne doit aller à aucun appel. s'il est chevalier ou sergent du couvent. il doit lui dire :"Beau frère. et doit aller le dimanche à la discipline au commencement du chapitre avant que l'on fasse la prière. ou qui doit prendre la discipline. Et le frère qui a deux jours de pénitence. ou à trois jours complets. ou même un jour. pour la diversité de certains mauvais frères qu'un fût mis le troisième jour la première semaine parce qu'il ne se voulait amender. ni leur donner le congé sans accord des frères. ni leurs armures comme les autres frères sans le congé tant qu'ils sont en pénitence. ou trois jours entiers. ni au travail comme il est dit ci-dessus de ceux qui sont à deux jours ou à deux jours et au troisième. allez vous dépouiller. s'il est présent. Et alors celui qui tient le chapitre. mais tous les jours où l'on fait les inclinations au moutier. Et sachez que quand les frères font la prière en chapitre ou autre part.org/regle. http://www. comme le font ceux qui sont à deux jours ou plus. si vous êtes aisé".html (70 sur 96)20/03/2005 03:42:03 . tant qu'il est en pénitence. doit dire :"Beau seigneur frère. Et chaque frère doit ainsi faire et dire une patenôtre. tous les frères doivent s'agenouiller à toutes les prières que l'on fait ensemble au chapitre. avant de commencer sa prière.templiers. La cinquième pénitence que l'on puisse tenir en égard à un frère est sans plus de deux jours . qu'on veille sur son équipement et. peut demander. ni autres ne peut leur prêter des chevaux et des armes. et à celle du début . doit mener l'âne et faire l'un des vils services de la maison. ni se garder de faire ce qu'il devait faire. Et ainsi doivent se tenir tous les frères qui sont en pénitence. il doit le faire. et se tenir de la même manière qu'avant. il doit se dépouiller et après il doit venir devant celui qui tient le chapitre et doit s'agenouiller. Et sachez qu'un frère qui est à un jour ne va pas le dimanche à la discipline. doit se tenir bellement en sa place tous les jours et s'il sait travailler la charpenterie ou autre chose. et un frère qui est à deux jours ou au troisième la première semaine. comme il lui semblera. 501. mais en privé on peut leur demander conseil si besoin est. ou à trois jours complets. priez Notre Seigneur qu'il lui pardonne ses fautes". le chapitre peut leur prêter des chevaux et des armes sans les lever de terre et sans avoir un grand merci. ou deux. ni par autres. et au jour où l'on fait neuf leçons ils doivent s'agenouiller à la prière que l'on fait.

celui qui tient la place. voyez ici votre frère qui vient à la discipline. et le frère chapelain. et il doit le faire aussitôt. il doit retourner devant lui et il doit lui dire :"Allez-vous-en dehors". Mais si le frère qui doit être mis en pénitence dit qu'il n'est pas en aise. Et il doit être fait ainsi que les frères l'ont ordonné. 509. ni pour sa maladie. et s'il en est de cette manière. le commandeur peut lui commander s'il le veut qu'il prenne garde de son travail. pour son mauvais comportement. Mais aussitôt qu'il sera guéri. et celui-ci doit assembler les frères après Prime. et le frère à qui celui-ci aura recommandé son équipement doit le garder comme le sien .La règle de l'Ordre du Temple 504. oui. chaque frère qui est à genoux. ou parce qu'une faute est trop laide. doit faire l'absolution comme bien lui semblera. après que les frères ont dit leur confession. doit dire une patenôtre et puis il peut s'en aller s'il veut. ni leur demander . 506. plutôt qu'il le garde lui-même. et ensuite il doit venir devant celui qui a le pouvoir de le mettre en pénitence. si ce n'est un frère à qui on laissa l'habit pour Dieu. doit être revêtu de son manteau sauf que les attaches doivent être hors de son col quand il prend la discipline. Et aussitôt il peut prendre la discipline telle comme il plaît et comme il est de coutume à la maison. mais il doit dire à un frère :"Beau frère. Mais celui qui tient le chapitre ne peut le relaxer d'entrer aussitôt en pénitence. il doit dire :"Allez vous vêtir". 508. ainsi qu'il est dit ci-dessus. à moins que la maladie ne fût si grave qu'apparemment il y eût grand péril. Et tout frère qui doit entrer en pénitence doit prendre la discipline avant de commencer sa pénitence. beaucoup". celle qui lui fut donnée la première et les autres ensuite de la même manière. car ce frère doit entrer aussitôt en pénitence. s'il le veut. Et si le frère qui doit entrer en pénitence dit qu'il a une maladie par quoi il ne peut entendre la discipline en chapitre. ou si ce ne fût que les frères tiennent égard à un frère expressément qu'il fit premièrement la pénitence que l'on ait tenu en égard la dernière. il doit dire au frère. si ce n'est un frère que l'on y eût mis aussitôt que sa faute lui a été mise en égard ainsi qu'il est dit ci-dessus. ni pour autre chose. Car maintes fois si on tient égard à un frère. ou si le vendredi leur est tenu en égard. car ce frère à qui on laisse l'habit doit faire cette pénitence la première. lorsque la prière est faite pour lui :"Beau frère. ainsi qu'ils en sont chargés. doit lui dire :" Garderez-vous en vous ce qui est ci-devant"? et le frère doit dire :"Sire.org/regle. quand on veut les mettre en pénitence. il doit le faire savoir à celui qui a le pouvoir de le mettre en pénitence . mais les frères doivent le respecter tant qu'il n'est pas guéri. Et quand le maître ou un autre qui en a le pouvoir veut prendre la discipline d'un frère. 510. 507. Et si le frère chapelain n'y est. et il doit être fait de la même manière de tous les frères qui ont une maladie cachée. s'il n'y a d'autre commandement. parce que si le maréchal ou le commandeur des chevaliers a http://www. et qu'il peut le laisser s'il le veut . et il doit s'agenouiller. dans un lieu privé. on doit le souffrir tant qu'il n'est pas guéri. Et le maître ou celui qui en tient lieu. qu'il soit mis aussitôt dans la pénitence qui lui a été chargée la dernière. Et le frère qui est en pénitence ne doit pas se démettre de son équipement ni de son travail si on ne lui commande. comme la toute première.html (71 sur 96)20/03/2005 03:42:03 . comme il est dit dessus . Et comme ci-devant. il doit entrer en pénitence sans répit. le maître ou le commandeur ne doit pas le forcer à entrer en pénitence si ce n'est un frère à qui on eût laissé l'habit pour Dieu. Et quand il l'a prise de cette manière. quand celui qui tient le chapitre a fait sa prière. Et le commandeur peut lui dire. même qu'il en ait d'autres. et quand il est vêtu. qui doit en prendre la discipline . et il doit être aussitôt mis en pénitence sans répit. mais s'il n'en est pas aise. et lorsque les frères sont assemblés ce frère doit se dépouiller comme s'il était en chapitre. il doit être mis à l'infirmerie par égard des frères et aussitôt qu'il sera guéri. Et tout frère qui doit rendre la discipline au maître ou à un autre qui tient le chapitre. qu'il prenne garde de son équipement. priez Notre-Seigneur qu'il lui pardonne". ils doivent faire la prière et la discipline comme s'ils étaient en chapitre. on doit les mettre à la définition du chapitre. 505. ou parce qu'il a coutume de fauter. vous repentez-vous de ce que vous avez failli en cette manière"? et celui-ci doit répondre :"Sire oui. chaque frère doit dire sa confession. Et sachez que chaque frère doit faire les pénitences l'une après l'autre en ordre. avant qu'il la prenne. s'il est frère du couvent. qu'il soit sain ou malade. Et il est plus belle chose que le frère qui est en pénitence commande son équipement pour le faire garder à un frère. et s'il est frère de métier. Et aussitôt celui qui tient cet office doit dire aux frères :"Beaux seigneurs.templiers. sans en parler aux frères. Et il doit aussitôt être mis en pénitence s'il en est aise. peut l'envoyer au frère chapelain. si ce n'est un jour où l'on doit tenir le chapitre. prenez garde de notre équipement" . Et tous les frères que l'on met en pénitence au jour du chapitre. s'il plaît à Dieu". Après la prière de celui qui a tenu le chapitre.

et celui qui tient le chapitre doit leur obéir. 512. lequel jour il doit jeûner tant qu'il demeure en terre . Et si les frères ordonnent à un frère qu'il soit à un jour ou à deux et au troisième. et il doit mettre ce frère en pénitence. on pourrait bien et on devrait le mettre en pénitence dedans lesdites octaves.La règle de l'Ordre du Temple besoin de l'équipement pour les besoins de la maison. Et tout cela fut établi de cette manière pour l'honneur et pour la révérence du corps de Notre-Seigneur que les frères ont reçu. et si un chien ou un chat mange avec le frère tant qu'il est à terre il doit le chasser. ni une bête. les frères en doivent avoir plus facilement la merci. ou qu'il soit aussitôt mis en pénitence. mais le frère chapelain devrait lui prendre la discipline en privé. http://www. parce que la faute est légère ou pour éviter la querelle . car aux jours de fêtes et aux autres jours. il doit être respecté jusqu'au lundi après les octaves. Mais quand le maître met un frère en pénitence devant lui.html (72 sur 96)20/03/2005 03:42:03 . et fasse un rang pour prendre l'équipement des frères malades. celui qui tient le chapitre doit le transmettre au frère chapelain comme il est dit ci-dessus. ni plaisanter. 515. qu'il soit maître ou autre. et on le fait retourner s'asseoir. en privé. Et le frère chapelain doit prendre toutes les disciplines qu'il prend des frères. ni autre. si les frères s'y accordaient . Mais si le maître s'en va hors de cet état. Et sachez que lorsqu'on commande que les frères qui ont l'équipement du frère malade se mettent en rang. 513. si le frère à qui la pénitence serait ordonnée était de trop mauvais comportement. on doit contraindre le mauvais frère qu'il fasse sa pénitence et le corriger de sa mauvaiseté et de son mal-faire. afin que la domesticité. les frères peuvent le mettre dehors. Et sachez que celui qui tient le chapitre doit prendre la discipline de tous les frères qui sont en pénitence.templiers. ceci plusieurs fois. et aussi celui qui lui ordonne d'avoir le même entendement. il doit se tenir bellement et humblement du mieux qu'il pourra. Mais sachez que le maître ou un autre qui tient le chapitre s'il veut le faire retourner s'asseoir. et s'il est de bon comportement en la pénitence et sans violence. sauf celles qu'il prend le dimanche après l'évangile du frère qui est en pénitence sans habit. et il ne doit ni rire. doit dire à ce frère. celui qui tient le chapitre ne doit. par-devant lui. Quand un frère est en pénitence. pour l'équipement dont il a la garde d'un autre frère.org/regle. le maître ou celui qui tient sa place. Ou si un frère est mis en pénitence dans les octaves de Noël et de Pâques ou de Pentecôte. lorsqu'il lui aura raconté l'ordre des frères. que d'un autre qui est d'une autre manière. ni un autre qui ait le pouvoir de mettre un frère en pénitence. Et tant qu'un frère sera en pénitence et mange ainsi. ainsi qu'il est dit ci-dessus du frère que l'on met en pénitence à un jour où l'on ne tient pas le chapitre. les frères qui sont en pénitence doivent se mettre en rang et on peut ainsi prendre de ces frères comme de ceux qui sont à l'infirmerie. et si le malade y est. et aussitôt il doit le mettre dehors. Et aussitôt celui qui a le pouvoir doit assembler les frères après Prime. ou si sa faute était trop laide. et ainsi doit se mettre en rang un frère à qui on le demande. 517. ne doit prendre la discipline des frères dans les octaves de Pentecôte . nul ne peut le lever de terre sauf le maître. comme il ferait pour le sien s'il était en commandement. car la règle commande que le frère qui a fauté soit soumis au jugement du maître ou de celui qui en tient la place et des frères. 511. Et chaque frère qui est en pénitence à terre avec tout son habit. ne puissent leur faire de tourments. on doit regarder le comportement du frère. qu'il prenne la discipline du frère chapelain quand les octaves seront passées. on met devant eux un banc ou autre chose et un frère sergent doit les garder. Mais pourtant. Et pour cela il fut établi que quand les frères mangent à terre. doit manger sur le pan de son manteau . ou si on lui a laissé l'habit pour Dieu. ainsi qu'il est dit ci-dessus. Mais vous devez savoir que le maître. mais s'il advenait que l'on tînt chapitre dans les octaves desdites fêtes et que le vendredi fût ordonné à un frère en ce chapitre. 516. si ce n'est à cause de leur maladie . le frère chapelain devrait prendre la discipline en privé. Et si un frère chapelain est mis en pénitence. quoique ce soit déraisonnable. ni ne peut le laisser faire du service tant que le maître est présent en cet état où le frère fait sa pénitence sans congé. ni ne peut le faire retourner s'asseoir ni le retenir dedans. Et sachez que quand un frère crie merci en chapitre de sa faute. s'il ne le faisait par congé du maître. un autre frère chapelain devra en prendre la discipline. sauf le vendredi. 514. il peut pardonner le frère de son travail et des jeûnes. que celui à qui est commandé de garder l'équipement du frère qui est en pénitence se mette en rang pour l'équipement dont il a la garde .

et tant que vous la maintiendrez Dieu vous maintiendra . il pourrait manger le pain et l'eau a l'heure établie où les frères qui jeûnent doivent manger. et autrement il ne doit être levé. n'a pouvoir de lever un frère de sa pénitence sans en parler aux frères et sans leur ordre . S'il était dans un lieu où l'on ne mangeât. et s'ils s'accordent tous ou la plus grande partie qu'il soit levé. selon les usages de la maison. je vous demanderai et vous en direz ce que mieux vous semblera". ni un autre. et dès lors. 518. celui qui en a le pouvoir doit assembler les frères lorsqu'il lui semblera bon et il doit dire aux frères :"Beaux seigneurs. et si le maître n'a pas tendu sa tente et que le maréchal ait tendu la sienne. Ensuite il doit leur demander à tous. Et après ils doivent se lever. doit le faire venir devant les frères. Et si les frères sont en herbage et ne mangent en couvent. 521. qu'il soit levé par Dieu. et si les frères s'accordent à lever sa pénitence. Et chaque frère qui est en pénitence. et le frère chapelain doit en prendre la discipline. doit venir manger quand le couvent mange et souper quand le couvent soupe. ou évêque ou un grand personnage.La règle de l'Ordre du Temple mais de terre on ne peut le lever sans le congé du maître. Et si un frère qui est en pénitence veut boire de nones à complies il doit venir boire comme les autres frères qui ne sont pas en pénitence. les frères vous font une grande bonté car ils pourraient vous tenir plus longtemps dans la pénitence s'ils le voulaient. "Toutefois la justice de la maison est en Dieu et en vous. Et aussitôt ce frère qui est levé de sa pénitence doit remercier tous les frères. doit jeûner au pain et à l'eau le premier vendredi qu'il lui sera aisé. et doit manger au couvent et du même pain que mangera le couvent. il doit rendre la discipline en cette même place. car à tel jour il ne doit manger pas tant que les nones ne soient chantées. 522. mais le premier qui viendrait il doit jeûner s'il en est aise. Et maintes fois il advient que lorsque les frères sont levés de pénitence par la prière d'un prud'homme du siècle. et mieux s'il peut. et au frère dont les frères ont ordonné le vendredi. Et si la plus grande partie s'accorde au lever. si ce n'est à cause de sa maladie ou que l'on soit dans les octaves de Noël ou de Pâques ou de Pentecôte. on commande aux frères qui ont été levés. il doit venir à la place où il doit manger quand on commencera la bénédiction. car pour cette raison celui qui tient le chapitre doit le transmettre au frère chapelain. et il me semblerait bien qu'il soit levé si cela vous plait". Et il peut bien le faire s'il le veut et il peut laisser s'il le veut. Et quand le frère qui est en pénitence vient au palais pour manger. Et tant que les frères sont en pénitence. avant qu'il retourne s'asseoir. 520. tel frère a été en pieuse pénitence. Et quand un frère fait bien et bellement sa pénitence et qu'il soit resté comme il semblera raisonnable à celui à qui il revient de le lever pour son bon comportement ou par prière d'un prud'homme ou par une bonne raison. Et ce frère à qui le vendredi est ordonné par le chapitre. il doit faire de lui-mème et de son équipement et des autres choses comme il le faisait avant qu'il fût mis en pénitence. La septième est au vendredi et à la discipline . il doit le dire devant les frères. les frères qui seront en pénitence doivent manger en la tente du maître s'il y est. tant que celui qui tient le chapitre lui aura notifié l'ordre des frères.org/regle. les frères de la pénitence doivent manger dans celle-là ou dans la tente du commandeur de la terre si les autres tentes qui sont nommées n'y étaient. le frère doit demeurer en sa pénitence tant qu'il plaira à Dieu et aux frères . Du vendredi et de la discipline 523.html (73 sur 96)20/03/2005 03:42:03 . il est dit que l'on pourrait bien leur donner un hanap chacun. chevalier.templiers. tous les frères doivent s'agenouiller avant qu'on le fasse venir et ils doivent faire ensemble une courte prière pour lui. http://www. et ils vous lèvent maintenant de terre. 519. et le plus honnête il me semblerait le laisser que le faire. si ce n'est un jour où il jeûne et où le couvent mange deux lois. qu'ils aillent les remercirer. mais quand il mangé au palais il doit boire le vin des domestiques. et s'il advient qu'un frère ne puisse souffrir le vin aussi bien que l'autre. et pour Dieu gardez-vous aussi bien de ce que vous ne devez faire comme s'ils vous y eussent tenu longuement". et il doit nommer le prud'homme qui lui a fait cette demande. et celui qui tient ce lieu. et premièrement à ceux qui valent plus et qui en savent plus. Et s'il en a été prié par un prud'homme. Mais sachez bien que le maître. ils doivent boire deux ensemble dans un hanap à moins qu'il n'y eût un frère qui soit turcopole . si ce n'est un vendredi dans les octaves des fêtes nommées car il ne jeûnera pas. et il doit lui dire devant tous :"Beau frère. que Dieu lui donne sa grâce qu'il puisse se garder du péché.

mais qu'il soit chevalier.html (74 sur 96)20/03/2005 03:42:03 . prend. Et si le frère est mis en répit d'une faute par ordre des frères tant que devant le maître. Et il est dit qu'un prêtre du siècle. quand il aura entendu la faute du frère. mais ils doivent la prendre en privé. au fol frère et à l'étourdi. ou si elle est telle que les frères ne sont pas certains de ce qu'ils doivent faire. puisque par ordre des frères il est mis en répit . plus que tout autre. Et si le frère qui est envoyé au frère chapelain fût en un lieu où il ne peut trouver un frère chapelain. devant lequel les frères ont ordonné que la faute soit jugée . La neuvième est quand on met un frère en répit jusque devant le maître ou devant les autres prud'hommes de la maison. ou un autre frère. un autre prêtre prud'homme qui sert la maison pourrait la prendre en privé après matines ou quand il semblerait bon au frère de prendre la discipline. car le premier égard des frères ne serait plus tenu. Et sachez que le maître. parce qu'ils sont en lieu du maître. il doit le mettre dehors. Car sachez que le maître est tenu. laquelle. et de cette même manière il doit être fait de toutes les fautes qui sont mises en répit devant tous les autres baillis qui tiennent en leur province lieu de maître. Et sachez qu'un frère qui a un mauvais comportement on peut et on doit le mettre en répit tant que devant le maître et devant les autres prud'hommes de la maison. et devant les frères il prendrait la discipline lorsque le frère serait amendé. si la faute ne touche à l'habit ainsi qu'il est dit ci-dessus de ne lui faire aucune dureté s'il l'eût desservi. peut prendre la discipline d'un frère. s'il n'y a de frère chapelain. laquelle le maître peut lui faire par cela même. si le frère y est présent. qu'il lui fasse grand d'une petite faute. car autrement il ne ferait l'égard des frères ni du couvent. et puisque les frères ont ordonné à un frère qu'il soit au frère chapelain. sauf si ce frère ne jeûne hors le vendredi qui lui a été chargé par le chapitre. mais malgré que ce soit en cette manière. mais il doit rien prendre en plus. car celles-ci le frère chapelain doit les prendre s'il y est. il est au jugement du frère chapelain et il doit faire à son pouvoir ce que le frère chapelain lui commandera. assemblerait les frères après prime. et que la faute touche à l'habit. Et sachez que toutes les disciplines que le maître. Et si un frère est mis en répit d'une faute dans la terre de Tripoli ou d'Antioche. 525. le maître ou un autre commandeur pourrait la prendre . ainsi qu'il est dit ci-dessus jusqu'à deux jours et au troisième . http://www. tant que ce soit devant le commandeur de cette même terre. car il ne peut.templiers. ainsi qu'il est dit ci-dessus. sinon devant lui. ou si elle est nouvelle. ils doivent le mettre en répit. ainsi que le fait le frère chapelain. même pour une petite faute. pour qu'il en ait plus de honte et pour qu'il soit mieux châtié. de prendre la faute plus près qu'un autre frère. 530. tant qu'ils ne le conduisent devant le maître ou devant tel prud'homme frère de la maison qui en a le pouvoir et le savoir en telle manière que ce soit selon Dieu et les usages de la maison. si la faute n'était plus regardée au frère pour lequel les frères avaient ordonné qu'il y fût ordonné ou jugé. La huitième est aux frères chapelains . il nous semble plus belle chose que le maître ou un autre commandeur la prenne en privé. sauf les disciplines que les frères chapelains donnent en pénitence aux frères. il doit les prendre devant tous les frères. qui sert la maison à la charité. La réserve de la sentence 527. 529. A la décision du frère chapelain 526. et pour que la faute lui soit montrée de plus près. hors celle du frère qui a une maladie. ni ne doit le faire retourner s'asseoir sans égard des frères. le commandeur qui serait au-dessus des autres et qui en aurait le pouvoir.La règle de l'Ordre du Temple 524. qui ne soit frère chapelain. 528. Mais le commandeur et les frères qui sont présents doivent faire de la discipline et de la patenôtre et des autres choses ainsi qu'il est dessus dit que l'on doit faire aux frères que l'on met en pénitence. qu'elle soit grande ou petite. ou si elle est laide. s'il n'y a un frère chapelain . le frère doit crier merci de cette faute de laquelle il aura été mis en répit jusqu'au premier chapitre où viendra le maître. Et que tous les frères sachent que quand une faute vient en chapitre.org/regle. et s'il n'y était pas. cette faute ne doit pas être mis en égard devant aucun bailli du Temple. ou devant le maître.

celui qui doit aller outremer doit venir devant eux et doit les prier humblement et leur requérir pour Dieu et pour Notre-Dame. mais celui qui le tient de ne pas avoir failli se doit et peut accorder qu'il soit mis en paix. s'il veut et s'il a besoin des frères . bien et bel. et les usages de la maison et il doit les prier et les commander qu'ils se gardent de mauvais semblants et de plus mauvais faits. Après qu'il aura montré aux frères ce qui lui semblera que bon lui soit. ni de peur. il doit le dire en cette manière :"Tous ceux qui ont à faire quatre pénitences ou deux. A ce frère qui tient l'autre pour fautif. et il doit leur apprendre et leur ordonner en partie les établissements. pour Dieu. Et sachez que toujours on doit mettre en pénitence premièrement ceux qui ont plus de pénitence à faire s'ils en sont aise . Et si celui qui tient le chapitre voulait retenir des frères qui sont venus pour faire pénitence. mais sachez bien qu'il est plus belle chose de faire pénitence. Mais sachez que chacun doit entendre le profit de la maison autant qu'il le peut sans dommage pour son âme. on ne doit pas accorder qu'il soit mis en paix.html (75 sur 96)20/03/2005 03:42:03 .templiers. Et sachez que lorsqu'un frère va outre-mer par le commandement de la maison. qu'ils viennent avant s'ils sont aisés de faire pénitence". et si le commandeur de la maison avec un autre qui a des frères à son commandement dit à celui qui tient le chapitre :"Beau sire. mais pour le dommage de son âme nul ne doit le faire à son escient pour aucune chose que ce soit. Après que les frères se sont amendés de leurs fautes ainsi qu'il est dit ci-dessus. ou à une partie. Et s'il veut mettre des frères en pénitence. car ce ne serait pas belle chose qu'on le charge d'une pénitence sans péché. et qu'ils le relaxent des pénitences qu'il a à faire. il peut bien le faire . Et tous ceux qui en ont à faire beaucoup comme il dit. et celui qui tient le chapitre doit dire aussitôt aux frères que de telle manière ils seront venus devant lui pour faire pénitence. le maître ou celui qui tient le chapitre. s'il y en a trop. ou s'il lui semblait bon d'en retenir une partie pour le profit de la maison. et celui-ci doit le faire . Et nos http://www. car de ce même couvent qu'il l'envoie au frère chapelain. en leur langage. qu'ils le pardonnent et que par Dieu et par miséricorde. 532. et ils doivent le faire. ils le fassent. pour l'angoisse et pour le travail qui lui conviendra de souffrir et sur mer et dans les autres parties par le commandement de la maison. ou ce de quoi le frère a crié merci. pour le profit de la maison". il est d'usage dans notre maison qu'avant qu'il se recueille. et après. selon les usages de la maison et que le chapitre est près de finir. parce que les frères les ont mis en égard. Et il peut en souffrir s'il le veut. 536. aussitôt. et il peut les laisser. 534. et il peut le mettre en pénitence s'il le veut aussi. doivent venir devant celui qui tient le chapitre . en leur manger et en toutes leurs oeuvres afin que l'on puisse noter aucune superfluité d'aucune raison. il peut bien mettre ceux qui auront des pénitences à faire. 533. qu'ils aillent se dépouiller . car aucun péché ne doit être sans pénitence. souffrez-vous de mettre tel frère en pénitence autant qu'une autre fois. en leur ordre. grande ou petite . 535. ou de plus comme il semblera. qu'il n'a failli en rien. hors ceux que l'on y met par égard des frères alors que l'égard des frères leur a été donné. doit montrer aux frères et leur apprendre comment ils doivent vivre . ainsi qu'il est dit ci-dessus. S'il lui semble bon que tous soient mis aussitôt en pénitence.La règle de l'Ordre du Temple L'aquittement 531. ils doivent retourner devant celui qui tient le chapitre et doivent s'agenouiller humblement et avec grande dévotion . le commandeur et les frères doivent faire la prière et la discipline ainsi qu'il est dit des frères que l'on met en pénitence. que s'il a fait une chose qu'il ne dût contre eux.org/regle. et qu'il n'y ait pas de désordre. s'il veut mettre des frères en pénitence avant qu'il parte de son chapitre. et sur cette chose qu'il soit mis en égard parce qu'il n'y avait aucune faute. car il convient de les mettre aussitôt. et qu'ils prennent spécialement garde à leur habit et à leur robe. et à nul autre dès que le chapitre est commencé on ne doit mettre des frères en pénitence. car j'ai un travail pour lui. Et quand ils seront dépouillés de la façon qu'il est usé dans la maison. et cet égard on peut le faire sur un frère quand il est d'avis à ceux qui ordonnent la faute. avant qu'il parte. et qu'ils s'efforcent et étudient de se porter de bonne manière en leur chevauchée. La dixième est quand l'on met un frère en paix . tous ensemble. ni de moins. il doit demander au maréchal ou à celui qui est en sa place qu'il rassemble les frères. 537. et quand les frères sont assemblés. et que leurs pénitences leur ont été ordonnées.

et quand ils ne le font pas. nous pouvons bien fermer notre chapitre . et ils disent que si les frères lui pardonnent. il n'y a rien sinon le bien . 540. et de ceux qui prennent parti ou non. car sachez que ceux qui vivent ainsi qu'ils ne doivent et se sauvent de la justice de la maison et qu'ils ne s'en confessent. et que le bien croisse toujours par Notre-Seigneur". ni à faire. et pour les âmes de nos pères et de nos mères . ils doivent prier pour tous ceux qui sont allés de ce siècle et qui attendent la miséricorde de Notre-Seigneur. Détails des pénalités http://www. 539. nous devons prier Notre-Seigneur pour la paix". je crie merci à vous tous ensemble et à chacun en particulier. 538. et tous jusqu'au dernier. et si à celui qui tient le chapitre il lui semble bon de faire pius de prières c'est en sa discrétion. Et il doit dire :"Beaux seigneurs frères. si le frère chapelain est présent il doit dire :"Beaux seigneurs. et de la part de notre père le pape. Et il doit commencer sa prière du plus beau et du mieux que Dieu lui enseigna. Après il doit dire :"Beaux seigneurs frères. ainsi qu'il est dit ci-dessus. ceux-là prennent bonne partie de la part de notre chapitre et des autres biens qui se font en notre maison . chaque frère doit dire après la prière une patenôtre et une fois le salut de Notre-Dame. que notre Sire par sa douceur leur pardonne leurs fautes et les amène prochainement au lieu du repos. beaux seigneurs. Mais si le frère chapelain n'y était. ni la haine ne puissent demeurer entre vous". 543. et par mon seigneur saint Pierre et de mon seigneur saint Paul apôtre. qu'il en soit de cette manière. ni ne s'amendent de la manière qui est établie en la maison. En quelle manière les prières des chapitres doivent se faire et en quelle manière les frères doivent être tant que les prières se font. merci à Dieu.templiers. et il doit prier spécialement pour la paix et pour l'Eglise et pour le saint royaume de Jérusalem.html (76 sur 96)20/03/2005 03:42:03 . quand celui qui tient le chapitre a mis les frères en pénitence. et à ceux-ci je fais pardon comme je le puis de par Dieu et de par Notre-Dame. car. 541. que ni le courroux. que vous pour Dieu et pour sa douce mère me le devez pardonner . dites vos confessions avec moi". et je prie Dieu que par sa miséricorde et par l'amour de sa douce mère et par les mérites de lui et de tous les saints vous devez pardonner vos fautes ainsi qu'il pardonna à la glorieuse sainte Marie-Madeleine. et les frères le doivent faire en cette manière qu'on leur prie et leur commande. toutes les fois que nous quittons notre chapitre. Et ces prières nous devons les faire tous les jours à la fin de nos chapitres . morts ou vivants . il n'est pas quitte. pour cela nous nous en taisons maintenant. il peut bien terminer le chapitre de cette manière et doit dire :"Beaux seigneurs. s'il n'y a autres choses ni à dire. ne prennent partie au pardon de notre chapitre ni aux autres biens qui se font en notre maison. et pardonnez-vous les uns aux autres pour Notre-Seigneur. vous devez savoir comment il est du pardon de notre chapitre. Car sachez que le frère chapelain a grand pouvoir de par notre père le pape d'absoudre les frères toutes les fois selon la qualité et la quantité de la faute.org/regle. et quand tous auront dit leur confession. vous devez savoir que. et pour notre maison et pour tous les bienfaiteurs de notre maison. il a bien été ordonné dessus . Après. Et ainsi notre Sire l'octroie par sa miséricorde. et spécialement pour ceux qui gisent en nos cimetières.La règle de l'Ordre du Temple vieux hommes disent que les frères peuvent et doivent pardonner à ce frère toutes les pénitences qu'il aurait à faire . et quand ils doivent s'agenouiller et faire les inclinations. et ceux qui les jettent en leur nom hors de la maison à tort et à péché et par déraison. de ce que j'ai fait ou dit envers vous des choses que je ne dusse ou que je vous ai courroucé par aventure d'une chose. et qui sont bien repentants des choses qu'ils ont mal faites. Après. et ceux qui tiennent les aumônes de la maison en nom propre ou de manière qu'ils ne le doivent. Et ils doivent dire ainsi que le frère chapelain leur enseigna . "Et moi. et par vous-mêmes qui m'en avez donné le pouvoir . il est quitte de toutes ces pénitences et que s'ils ne lui pardonnent pas. à Dieu et à Notre-Dame faisons place. "Mais ceux qui se confessent bien de leurs fautes et ne se lassent de dire ni de confesser leurs fautes par honte de la chair ni par peur de la justice de la maison. 542. le frère chapelain doit dire l'absolution et absoudre tous les frères ainsi qu'il lui semblera bon et comme il est de coutume dans la maison.

ils ne doivent pas raconter sur lequel un tel et un tel s'est accordé. mais sans qu'il touche une faute d'un frère qui est à la maison. Et ils le conseillèrent de cette manière. et ils s'accordèrent à la prière de l'archevêque qui les en avait priés. il en perdrait la maison . le commandeur les mit dehors et demanda aux frères leur avis. Et il peut le dire de cette manière . 547.org/regle. composé des vieux hommes et des plus sages de la maison et ceux qui en savaient le plus sur ce fait . le maître pourrait dire en chapitre :"J'ai entendu qu'une nouveauté a été faite. mais si l'on entend qu'un prud'homme fait une assignation en chapitre. Et cela même advint auprès d'un prud'homme de la maison à cause de sa bonté. Aussi lorsqu'ils sont au conseil du maître. il peut bien la raconter mais qu'aucun frère ne soit nommé . Et ils ne voulurent pas mener les choses trop tôt. car je ne le sais que par eux. et vinrent devant le Maître frère Armand de Périgord et le lui dirent avec de grandes larmes et une grande tristesse de coeur et lui découvrirent tout leur fait. l'archevêque les absous et ledit commandeur et lesdits frères qui étaient en sa compagnie entrèrent dans une chambre et tinrent chapitre.html (77 sur 96)20/03/2005 03:42:03 .La règle de l'Ordre du Temple La perte de la maison 544. car se serait découvrir le chapitre et une grande haine pourrait surgir. 549. ils doivent garder pour eux quand ils font un bailli . et il leur commanda en vertu de l'obéissance de ne parler à personne de ce fait et de le conseiller en bonne foi et pour le profit de la maison. Et si les frères avaient été de mauvais comportement.templiers. Et quand elles furent venues au maître. on pourrait bien le nommer. Là vinrent les frères qui avaient laissé leur habit et requirent pour Dieu et pour Notre Dame la compagnie de la maison . Car la simonie se fait par don ou par promesse que l'on fait au frère du Temple ou à un autre homme pour qu'il puisse l'aider à venir à la maison. 548. et je recommande que ces choses viennent avant". La première chose pour laquelle un frère perd la maison pour toujours est la simonie. car un frère qui est venu à la maison par simonie ne peut sauver son âme et a perdu la maison . et à la requête des frères. Ils rendirent l'habit à celui qui était leur commandeur. il ne leur aurait pas été fait cette bonté. Et ledit Maître réunit son conseil privé. et l'un d'eux fut maître du Temple . car ils étaient prud'hommes et de bonne vie et de nette et bonne religion. et de bonne et religieuse vie . Et ces choses je les ai entendues racontées par les prud'hommes qui furent en ce temps. et envoyèrent un frère à Rome voir le pape pour lui raconter le fait et il le supplia d'envoyer son pouvoir à l'archevêque de Césarée qui était un ami de la maison. et trouvèrent qu'ils étaient venus par simonie. Mais si une faute est regardée en chapitre. Et il le prit. il pourrait bien le raconter et le nommer sans avoir de dommage. Ils vinrent devant l'archevêque avec les frères qui étaient à la maison par simonie et ils lui baillèrent la charte du pape . mais le http://www. La seconde est si un frère découvre son chapitre à un frère du Temple et à un autre qui n'ait été dans le même chapitre. mais si le frère est mort ou avait perdu la maison. le maître prit les lettres et les envoya à l'archevêque de Césarée et il envoya aussi les dits frères qui avaient été au conseil privé du maître. Et ils les firent frères à nouveau comme s'ils n'avaient jamais été frères. et celui qui le reçoit perd son habit. 546. et il fut fait de l'un commandeur et il lui donna le pouvoir de les faire frères par leur conseil. car s'il nommait celui qui aurait demandé merci ou celui qui regarderait la faute. 551. Le pape le fit volontiers et lui envoya les lettres. Ils furent d'un grand malaise de coeur. 550. Ils regardèrent que les prud'hommes étaient si sages et de si bonne vie qu'il serait d'un grand dommage et d'un grand scandale pour la maison s'ils perdaient la maison. Il advint au temps du Maître frère Armand de Périgord qu'il y avait des prud'hommes qui reprirent leur conscience et demandèrent conseil aux sages. 545. Et ces choses furent faites parce qu'ils avaient été frères de la maison avec une grande piété et qu'ils étaient sages et prud'hommes. Et ledit Maître fut d'un grand malaise. Et aussi quand les baillis se font par chapitre. Mais si une nouveauté se faisait en chapitre et que le maître le sache d'une manière. Et après les frères se conseillèrent et il leur dit qu'il convenait de leur laisser leur habit. et la charte disait qu'il absolve les dits frères de la manière que l'on doit absoudre de simonie.

et il perdit la maison. Et ils furent mis en prison perpétuelle à Château-Pèlerin.templiers. ou le couteau d'arme ou une masse. de nuit ou de jour. un chapeau de coton.html (78 sur 96)20/03/2005 03:42:03 . mais s'il lui est demandé il doit le rendre. il tourna en arrière. car s'il le retenait deux nuits au plus. et s'il le retient. ni aucune arme : c'est à savoir un chapeau de fer. le porterait même dans les tavernes et dans les bordels et dans les mauvais lieux. des souliers ou les housses sans les souliers. qu'il ne daigne sortir ni par dessous ni par dessus.La règle de l'Ordre du Temple maître ne peut commander hors du chapitre de dire une chose qui soit faite par chapitre. il doit le rendre après. le frère doit toutes les lui montrer là où elles sont.org/regle. ils ne doivent pas emporter une chose en double. Et les frères du château les levèrent de terre . qu'il lui montre les choses qui sont en son pouvoir et par son commandement. la coiffe. des armes turques. par autre part que par la porte qui est ouverte. des espalières. 557. Et le frère ne peut le nier. et un couteau pour trancher le pain . une chemise. car le maître les avait mis. 554. et ils répondirent que c'est le péché qui leur fit faire cette chose. ni argent. C'est à savoir une cotte et une guarnache à pan. Ils furent fouettés ainsi et criaient :"Voyez ici la justice que prend la maison envers ces mauvais hommes". http://www. et le frère lui montra tout sauf une jarre de beurre et dit qu'il n'avait plus rien. Car il advint à Château-Pèlerin que frère Pierre de Montaigu qui était maître mit des frères en pénitence et puis s'en alla à Acre. un jupon d'arme. à Sidon et à Acre. et tint chapitre. mais il peut le commander par chapitre. il en perd la maison car c'est un larcin. Car il advint à Antioche qu'un frère qui avait nom Paris et deux autres frères qui étaient en sa compagnie. et là ils moururent. la chose fut apprise par les autres et on leur demanda pourquoi ils avaient fait cette chose. Et que tous les frères du Temple sachent que lorsqu'ils laissent la maison. il en perd la maison. des chausses de fer. et quand le maître le sut. et ils pourraient les mettre en gage et pourraient les vendre à de mauvaises personnes. et toutes ces choses sont à entendre telles qu'il en est vêtu pour primes : Et il peut porter un manteau ou la chape. et s'il ne le faisait pas et retint la somme de quatre deniers en plus. grande vergogne et grand scandale : et pour cela le couvent et les prud'hommes de la maison établirent que le manteau valait plus que les souliers. des chausses. 556. qu'il lui soit demandé ou non. des braies. une lance. une arbalète. il lui serait compté comme larcin . 555. Et brièvement qu'ils ne prennent aucune chose qui affaire aux armes et qu'il l'emporte car ils en perdraient la maison. à Tyr. 553. Si un frère par colère et par courroux laisse la maison et emporte des choses qu'il ne doit pas emporter. que son commandeur lui dit de lui montrer toutes les choses qu'il avait en son commandement. Et puis il advint à Acre. Ce sont les choses qu'ils peuvent emporter. firent tuer des marchands chrétiens . Ou celui qui déroberait les clés ou ferait de fausses clés pour ouvrir la porte. un haubert. car nul frère ne doit ouvrir la porte sinon comme il est d'usage dans la maison. mais il l'octroya . Car ce mauvais frère qui laisse la maison et en porte l'habit. Et le commandeur leur fit crier merci. et ils furent mis en répit . Et son commandeur sut que la jarre était là et il reprit le frère. 558. et s'il ne lui était pas demandé. un jupon de vêtir. et l'autre peut dire alors si une nouveauté a été faite. un couteau d'arme. ni emmener une bête. un même fait semblable. une masse. à un autre frère. Et qu'ils ne doivent emporter ni or. La troisième est si un frère tue un chrétien ou une chrétienne il en perd la maison. une épée. il perd la maison . 552. Car il advint à Château-Blanc qu'un frère qui était à la bergerie. il en perdrait la maison. une ceinture. et la faute vint par devant le chapitre. et il leur fut ordonné de perdre la maison et qu'ils fussent fouettés à travers Antioche. et il reprit tous les frères qui s'étaient mis d'accord de lever les frères de terre et il leur fut regardé une grande faute parce qu'ils n'avaient pas le pouvoir de les lever. dont la maison aurait grande honte. car pour chacune de ces choses celui qui porterait un des habits le perdrait et il en perdrait la maison. La quatrième est le larcin qui est entendu de plusieurs manières : on tient pour larcin celui qui dérobe ou celui qui sort d'un château ou d'une maison fermée. Et si un commandeur demande à un frère sergent qui est en son commandement.

Et si une nouveauté se fait. Et des frères dirent qu'il n'était pas de raison que pour le manteau il perdit la maison. parce qu'il l'avait tenu plus qu'il ne devait et que les deux nuits étaient passées. car aussitôt on peut lui dire qu'il l'a retenu. Et sachez que ceux qui ordonnèrent et maintinrent cela s'en sont maintes fois repentis de ce qu'ils regardèrent. mais parce que cette faute ne fut jamais bien éclaircie. Il y a des frères qui disent qu'il avait retenu plusieurs choses et qu'ils le savent bien. puis il ouvrit les besaces du frère chapelain et prit les vêtements dans son lieu . que celui qui tient les deux nuits et le lendemain tout le jour jusqu'à la nuit que le jour est passé à l'heure de complies. il en perdit la maison.La règle de l'Ordre du Temple 559. et le frère dit que quand il s'en alla. s'il vient après la prime et envoie le manteau. Il advint qu'un qui avait pour nom frère Hugues laissa la maison d'Acre. le maître pria les prud'hommes qu'ils l'égardent et qu'ils prissent la chose sur eux avant qu'elle aille en avant. puis il retourna aux frères et cria merci et il fut mis en répit par devant le maître et le couvent. elles doivent aller en la main du commandeur de qui il dépend. et qu'il fut atteint qu'il a pris les choses.templiers. car il va contre le premier établissement celui que personne ne peut déchoir si le couvent ne l'enlève . sauf le manteau qu'il retint deux nuits et l'envoya le jour après. Donc. qu'il perde la maison. cela doit être tenu. et le commandeur sur qui était le port. Si un frère brise une clé ou une serrure qui ne soit en son commandement. Mais si notre conscience est telle. et en cria merci devant le maître. mais chacun doit sauver sa conscience. chacun doit faire selon sa conscience. et qu'aucun dommage n'était intervenu. Après on dit au frère qu'il ne pouvait pas le faire. 563. Et les frères ordonnèrent que pour l'épée qui était perdue à la maison et pour l'arc qui était perdu. Et parce qu'il ne savait pas les usages de la maison et l'avait fait en bonne foi. après il envoya au maître toute la robe. mais si le maître et le couvent établissent la chose. il ne pouvait retourner à la maison. et s'il meurt dans les parties d'outre mer. outre les deux nuits. 562. Il advint qu'un frère chapelain venait de Tripoli par mer et une maladie le prit. mais de cela ils ne dirent certainement pas combien de temps il pouvait le tenir. Mais pour cela qu'ils ne cassent pas le premier établissement car celui qui dormirait deux nuits dehors comme il est dit ci-dessus qu'il puisse recouvrer son habit après un an et un jour. quand il laisse la maison. et parce qu'elles ne furent trouvées. Et si un frère tient des choses dessus dites. on lui comptera le larcin. et le commandeur ne la trouva pas . 560. le frère perdrait la maison : parce que quand un frère chapelain meurt dans les parties deça des mers. tous ses livres et ses vêtements et tous ses joyaux doivent venir en la main du maître. Et la conscience pourrait se sauver et ne saurait briser les premiers établissements . pour cela il n'est pas de statuts que l'on doit tenir. et il vint par devant le chapitre général et cria merci. s'il ne l'avait pas retenu plus qu'il ne l'avait retenu. sauf la robe pour se vétir et pour dormir et les armures qui doivent aller là où elles doivent aller . Il advint qu'un frère laissa la maison à BlancheGarde et s'en alla au Crac. Et le commandeur prit ses vieux vêtements et l'en revêtit. mais je ne me charge pas d'autre assentiment car je ne l'entends pas faire clairement. Et un frère est cru de tous les frères dessus. 561. Et je n'ai pas dit la nôtre. et il était simple homme. s'il revenait ou envoyait son manteau. et au maître il fit sa demande. un sergent le trouva et le rendit à son commandeur . l'alla chercher et le fit enterrer. celui qui examine. pour chacune de ces choses il fut ordonné qu'il perde la maison. mais j'ai bien entendu raconter par les vieux hommes de la maison ce que j'ai dit dessus . et qu'ils ne savaient à quelle heure il l'avait rendu. http://www. et prend une chose sans le congé de celui de qui elle serait. et les frères lui ordonnèrent de perdre la maison.html (79 sur 96)20/03/2005 03:42:03 . et aussi ceux qui le disent après un jour ou après vêpres. un jour entier. il avait laissé une épée à sa place. et on ne doit pas le maintenir .org/regle. et rendit toutes les choses qu'il devait rendre. Car s'ils la voulaient mettre en avant. on pourrait lui compter comme larcin. quand il dit qu'il a perdu son équipement par la faute du frère qui a laissé la maison. Il advint qu'un frère laissa la maison à Château-Pèlerin et rendit tout son équipement et qu'après il vint crier merci à la porte . dont on ne sait certainement pas à quelle heure il l'avait rendu : et pour cela la plus grande partie s'accorda. et de cela il mourut avant d'arriver à Beyrouth . Peu de temps après il se repentit et vint crier merci à la porte ainsi qu'il est établi à la maison. Et un qui a fait une faute. 564. sauf une épée. En chemin il perdit un arc qu'il portait . car la maison ne l'avait pas recouvrée par lui. on pourrait aussitôt lui ordonner de perdre la maison .

et s'il était en terre. La neuvième est si un frère laisse le gonfanon et fuit par peur des sarrasins. Et il fut mis en répit devant le maître et le couvent. et qu'il ne le confessa pas à sa mort à son commandeur ou un une autre frère. et alla cette nuit-là dans un casal des Allemands qui était garni de sarrasins . car le complot est fait par deux frères ou plus. Et notre vieil homme dit. 573.templiers. ou qu'il l'eut mis hors de la maison ou caché sans congé de celui qui peut le donner. et lorsqu'ils furent venus. La huitième est si un frère faisait quelque chose contre nature et contre la loi de Notre Seigneur. Il advint à Saphet qu'un frère qui était à la grosse forge partit du château avec tout son équipement par intention de laisser la maison. le lendemain après prime. et quand il fut délivré il cria merci au Chapitre Général. La septième est si un frère était de mauvaise loi et n'était pas bien croyant en la loi de Jésus-Christ. Et les frères lui ordonnèrent de perdre l'habit. il perd la maison. il lui sera compté comme larcin. si des frères sont envoyés au service de la maison celui qui les envoie leur donne un commandeur des chevaliers et ne porte pas le gonfanon . Et un autre frère dit que s'il n'y a pas de gonfanon.org/regle. 566. il ne serait pas mis dans le cimetière. et l'autre demeura en prison très longtemps. La sixième est si un frère laisse la maison et s'en va aux sarrasins. et si le casal fut au commandement des chrétiens et que le bailli fut chrétien. on le mettrait dehors et cela a été fait à plusieurs autres. Il advint que frère Roger l'Allemand fut pris à Gardara et les sarrasins lui dirent qu'il se renia. ce serait tenu comme complot et ils perdraient la maison. 567. et qu'ils soient atteint qu'ils l'eussent fait en accord. Et les autres deux furent envoyés à Château-Pèlerin. 571. 572. mais serait jeté dehors aux chiens . et il leur fit ôter l'habit et les mettre au gros fer. demanda que cette chose ne vint pas en chapitre. il perd la maison. et il vint droit à notre maison. Et si deux frères s'accordent ensemble et frappent un frère ou le reprenaient de choses qui fut un mensonge. Il y avait à Château-Pèlerin des frères qui usaient de mauvais péchés et mangeaient de nuit en chambre ainsi que ceux qui étaient près du fait et d'autres frères qui l'avaient trop souffert. et aucun prud'homme parla de ce qu'il avait passé une nuit avec les sarrasins . et au premier chapitre où il fut il cria merci de cette chose. 568. il en perdrait la maison. s'échappa de nuit et alla aux sarrasins. dirent cette chose au maître et à une partie des prud'hommes de la maison. dit qu'il a perdu ce qu'il y avait dedans. il en perdrait la maison. le maître mit un prud'homme en la chambre et les autres dans la chambre en sa compagnie où ils étaient. c'est comme s'il laissait le gonfanon .La règle de l'Ordre du Temple 565. il eut perdu la maison. et qu'il peut atteindre qu'il a eu la main mise dans cette besace et qu'il peut prouver qu'il a perdu de cette besace ce qu'il a dit. Si un frère meurt et que l'on trouve de l'or et de l'argent dans ses besaces ou dans son équipement. et il fut mis en prison avec les autres frères et cria merci devant les frères et dit qu'il ne savait pas ce que c'était qu'ils lui faisaient crier. Et le maître. et ils lui firent lever le doigt et crier la loi . et le lendemain il s'en repentit et vint à Acre. avec le conseil. La cinquième est le complot . c'est bien pour cette raison qu'on peut lui regarder la maison.html (80 sur 96)20/03/2005 03:42:03 . et il dit. Si un frère met la main à autre besace et que le frère à qui elle est. et il perdit la maison pour cette chose. il mourut. mais qu'ils fissent venir les frères à Acre . et qu'il soit frère de couvent. Et un des frères. 574. 570. 569. qui avait comme nom frère Lucas. que si un frère partait de son commandeur et qu'il s'enfuît par peur des sarrasins. et qu'il laisse son commandeur dans la bataille. parce que le fait était trop laid. et l'un pensa s'échapper. http://www.

templiers. doivent venir en la main du maître sans rien ôter. il envoya chercher le frère et lui fit crier merci . et quand ils furent devant le maître ils crièrent merci de cette chose par leur pleine volonté. Mais les bêtes et la robe pour s'habiller et pour dormir et les armures sont en la volonté du commandeur d'en faire ce qu'il lui plaira .html (81 sur 96)20/03/2005 03:42:03 . Et les trois frères prièrent le commandeur qu'il leur commanda par commandement qu'ils demeurassent en sa compagnie . Et quand Dieu lui a fait son commandement. Le maître ayant eu vent du péril dans lequel étaient les frères. et qu'ils voient qu'ils seraient en péril des sarrasins. et que Dieu lui fit son commandement outre-mer. et l'or et l'argent doivent être mis en la huche du commandeur et scellés tout comme les besaces. comme si on leur avait donné un commandeur. car on ne pouvait pas regarder une faute de cela. Si Dieu fait son commandement d'un des commandeurs de province. 580. et pour cela. Et un de ces quatre frères dit qu'il avait congé de venir quand il voudrait. Et la boule du commandeur qui sera mort sera mise dedans. et il répondit qu'il ne partirait pas sans les frères de l'Hôpital qui étaient venus en sa compagnie. 581. quand ils seront assemblés en un lieu convenable où il les assignera à un jour nommé. qu'ils s'en vinrent et que le commandeur ne leur voulut faire commandement de demeurer. et le maître lui en porta garantie et aux autres il leur fut regardé une faute sans leur habit parce qu'ils n'avaient pas attendu leur commandeur. 576. Le commandant des chevaliers ne voulut le faire . on doit aussi prendre ses besaces et leur mettre le sceau. ils peuvent bien élire l'un d'eux comme commandeur et ils doivent lui être obéissants et se tenir près de lui au combat. tout doit être mis ensemble et tout doit être envoyé au maître en la terre d'outre-mer. et faire savoir au maître qu'il fasse son commandement car toutes les choses dessus dites. celui qui leur plaira. et ils doivent venir et doivent élire l'un d'eux. or et argent ou autre chose qui sont dans sa chapelle. Ces quatre s'en retournèrent. 579.La règle de l'Ordre du Temple 575. et le commandeur dit qu'il ne le ferait pas. Et la plus grande partie d'eux dirent que la charte du maître était allée au commandeur et à tous les frères. qui doivent être données pour Dieu. le plus vieil homme parmi tous leur avait asséné qu'il pourrait venir sans avoir le dommage de la maison. sont du maître et du couvent. Et s'il était Visiteur de par le maître et de par le couvent ainsi qu'ils doivent le faire. Et toutes les autres choses. 578. celui qui est mis à sa place doit prendre tout l'équipement avec le conseil d'une partie des prud'hommes de la maison qui sont là autour de lui. et le frère n'avait pas été longtemps en notre maison et ne savait pas la défense. parce qu'il ne connaissait pas l'usage de la maison. car les besaces doivent être envoyées au maître. Et quand Dieu fait son commandement d'un des commandeurs des provinces il ne peut mettre un frère en sa place tant qu'il est vivant.org/regle. Et celui qui est en la place du http://www. 577. et même les bêtes. et. Car toutes les choses qui sont là. Si des frères qui vont en service de la maison et qu'ils n'ont pas de commandeur. Et sur ce des frères qui étaient les plus vieux hommes de la maison parmi eux tous lui firent indiquer qu'ils pouvaient bien s'en aller puisque le maître commandait qu'ils s'en aillent. il pourrait en perdre la maison. celui qui est mis à sa place doit l'envoyer dire au commandeur de la province et faire savoir aux frères la mort de leur commandeur . Il advint que maître Sanchez était commandeur du Portugal et mourut avant de terminer sa baillie. et tous les autres joyaux. et le maître envoya par conseil des prud'hommes douze frères à Jérusalem. les quatre frères dessus-dit vinrent au commandeur et ils lui dirent de faire ce que la charte du maître lui commandait. et si les autres choses étaient retenues. si ce n'était la robe de vêtement et celle pour dormir. Celui qui fut mis en sa place prit une partie des choses qu'il avait envoyée et les donna à son escient au profit du Temple . Et quand le maître sut comment ce fut donné. car il ne savait spécialement les établissements de la maison. le maître avec son conseil et une grande partie des prud'hommes de la maion ne voulurent pas mener la chose à ce qu'elle put être menée. envoya une charte au commandeur des chevaliers et aux autres frères pour qu'ils rejoignent Jaffa afin qu'ils ne fussent assaillis par les tartares. et qu'ils n'eussent pas peur de la justice de la maison. et qu'elles soient bien scellées par le sceau du commandeur et des autres commandeurs et envoyées au maître. Et celui qui fit l'indication fut mis à un jour. Et quatre partirent de la ville au lieu d'y demeurer. Et ils dirent qu'ils avaient perdu la maison parce qu'ils avaient laissé leur commandeur et leur gonfanon par peur des sarrasins. et sceller les besaces des sceaux des commandeurs qui seront là. et tous ses menus joyaux que l'on pourra y mettre. Car il advint que les tartares étaient dans ce pays .

qu'il s'était fait ordonner sans congé. Et ils firent savoir au maître le fait tel qu'il était. de par Dieu l'habit est en la volonté des frères ou de lui prendre ou de lui http://www. et qu'il l'ait caché à sa promesse et qu'il en fut atteint. et celui qui sera mis à la place de commandeur doit faire savoir la mort de son commandeur et envoyer les choses comme il est dit cidessus. Et le maître l'envoya chercher et quand il fut venu au premier chapitre. La première est. et il vint au chapitre général qui se tint à Césarée. il se leva et dit au maître qu'il a entendu les paroles qui ont été dites sur lui. et chacun usa des pouvoirs comme peut en user un frère qui est en la place de commandeur. frère Adam dit qu'il était en la place de commandeur et frère Raymond de Lunel dit qu'il y avait été avant lui. La dixième est qu'un frère se soit rendu à la maison comme un homme lais se fait ordonner sans congé de celui qui peut le donner. quand il vint en deçà des mers il cria merci de ce qu'il l'avait fait frère. Après il advint que la bataille devait se faire à Gardara entre les chrétiens et les sarrasins. Et s'il le fait et que dommage n'est venu. et si ce n'était qu'il s'était bien comporté dans sa baillie et qu'il était prud'homme. et s'il y a d'autres directions. dont Dieu les garde La perte de l'habit 587. selon ce qui est dit dessus. Ce sont les choses par lesquelles les frères perdent leur habit s'ils en sont atteints. car il était à Antioche. on lui pourrait bien faire comme il est dit ci-dessus. Et ces frères dirent que s'il était en place il en serait atteint les frères s'accordèrent qu'on l'envoya chercher. Mais ce serait dureté de faire de cette manière. faites le commandement de la maison". De toutes ces choses devant dites on pourrait en perdre la maison.templiers. et il se trouva que ce fut vrai. Et puis certains lui dirent qu'il faisait mal quand il laissait frère Raymond de Lunel . Il advint qu'il nous vint un frère chevalier et il y avait des frères de son pays qui dirent qu'il n'était pas fils de chevalier ni de lignage de chevalier. et sur ce sujet ils eurent une contestation. et ils les mirent en répit parce qu'ils étaient deux prud'hommes de bonne vie et de bonne religion et que la chose était nouvelle.html (82 sur 96)20/03/2005 03:42:03 . et il dit :"De par Dieu je le laisse en ma place" et sur ce il mourut. et ils vinrent et crièrent merci de cette chose devant le maître et le couvent. 585. il pourrait en perdre la maison. et qu'il avait fait cela par commandement du commandeur du Poitou. Mais sachez qu'ils avaient perdu la maison selon nos établissements. et ils se levèrent et il fut noté que son père n'était pas chevalier ni de lignage de chevalier : on lui fit ôter le manteau blanc et donner le manteau brun. 583. il pourrait en perdre la maison. c'est mieux selon Dieu. et chacun tint un chapitre. Et le maître commanda que ceux qui avaient dit ces paroles se lèvent. Et si telle chose advenait du maître. Et quand il fut mort. 584.org/regle. Et si ce ne fut qu'il trouva garantie qu'il l'avait fait par commandement. 586. et ces paroles en furent si grandes pour la maison qu'il convint qu'elles vinrent devant le chapitre. Et s'il était ordonné comme sous-diacre ou plus. et firent des baillis. lequel était mort. Car il advint que le Commandeur de France envoya en deçà des mers un frère qui était en sa baillie et s'était fait ordonner sous-diacre. et il fut ordonné de perdre la maison pour cette raison. était outre-mer. Car il advint que frère Guillaume Foulques était commandeur d'Espagne et fut malade : étant en sa maladie il mit à sa place frère Adam. et il fut frère chapelain. parce qu'ils avaient usé de pouvoir dont ils ne devaient user.La règle de l'Ordre du Temple commandeur doit montrer le fait de leur commandeur à ces commandeurs et à celui qui tient lieu de grand commandeur jusqu'à ce que le maître aura fait son commandement. on lui aurait ôté l'habit. Et les prud'hommes de la maison dirent que l'on pouvait bien noter cela comme un complot pour tous ceux qui avaient maintenu le fait. Et le maître envoya un commandeur en Espagne et demanda à ces deux frères qu'ils vinssent dans ce pays . Et celui qui le fit frère. parce que nul ne doit donner l'habit à celui qui n'a pas le droit de le recevoir. 582. ainsi on doit le laisser refroidi de son courroux et aller à lui bellement et lui dire :"Frère. si un frère refuse le commandement de la maison et se maintient en indiscipline et ne veut faire le commandement qu'on lui fera. Et les frères de Castille et de Léon se tinrent avec frère Adam et ceux de Portugal avec frère Raymond de Lunel et chacun s'en alla en sa partie. on doit lui ôter l'habit et le mettre en bons fers. Et le maître assembla les frères après matines et leur demanda qu'ils prennent sur eux le fait de ces deux prud'hommes . Et il y avait frère Guiraut de Braies et frère Hugues de Monlaur et beaucoup d'autres vieux hommes. Et le maître et le couvent virent que les deux frères avaient perdu la maison. et ils le firent volontiers et leur pardonnèrent leur faute. et nos gens étaient à Escalon.

591. il retint les frères à la chapelle et tint le chapitre. Et les frères furent tous empêchés de lui laisser 1'habit. et le Légat le montra au maître. on pouvait bien le faire. Et frère Hugues de Monlaur était maréchal et entendit ces nouvelles . et le maître les fit d'abord absoudre puis leur fit crier merci en chapitre. Au commandement de la maison on ne doit dire "Non" mais "de par Dieu" et s'il ne le fait. et qu'il se dédit en chapitre. Et le lendemain le couvent arriva de jour à Arsuf . ni être en élection du maître. et des frères qui étaient en un hôtel entendirent ensemble les paroles. 592. 594. 1'habit est en la merci des frères. Et les clercs en appelèrent au légat. et le frère dit qu'il fera le commandement. l'habit ne peut lui être laissé . La troisième est si un frère bat un chrétien ou une chrétienne avec une arme émoussée. 1'habit ne peut lui être laissé. Il advint à Tortose que le commandeur fit un commandement à un frère. Et le commandeur avait un frère qui les attrapa lorsqu'ils prenaient les pigeons et le commandeur et les frères les battirent beaucoup et en blessèrent un la tête. Il advint à Acre que le frère Armand était commandeur de la boverie. La quatrième est si un frère est atteint de coucher avec une femme et nous tenons pour atteint le frère qui est trouvé en mauvais lieu ou en mauvaise maison avec une mauvaise femme : l'habit ne peut lui rester et il doit être mis aux fers. Et de même s'il avait battu un homme de religion ou un homme clerc. ils entendirent la messe et les heures. et les autres maintenaient que puisqu'il avait mis la main sur le frère en colère et que les choses étaient venues au chapitre. et le frère qui aurait été repris ne l'en puisse atteindre. il revint en chapitre et le frère chapelain dit qu'il l'avait absous. Et il y eut grand débat des vieux hommes de la maison.templiers. La seconde est. une chose dont il puisse perdre la maison s'il en est atteint. et le frère dit :"Espoir. et il y eut des frères qui le virent. et il ne doit jamais porter le gonfanon baussant ni être de l'élection du maître .html (83 sur 96)20/03/2005 03:42:03 . Et le commandeur fit assembler les frères. et avant tout il mit les paroles qu'il avait entendues.La règle de l'Ordre du Temple laisser. 588. parce que la bataille n'était qu'apparente et qu'il n'y eut pas de sang . et deux clercs prirent des pigeons qui étaient du colombier de la maison. 595. Et si le coup est trop grand et laid.org/regle. on doit le faire absoudre. on peut le mettre aux fers . et un frère mit la main sur l'autre aux chevaux et il le jetta à terre. je le ferai". Le frère se leva et dit qu'il avait été battu et qu'il y avait des frères qui les avaient vu et le Maréchal demande qu'il vienne devant lui. et lui fit crier merci de cette chose. et il en a été fait de plusieurs. et ils le voulurent les laisser. il doit se faire absoudre avant qu'on lui regarde sa faute. et leur habit leur fut ôté. si un frère met sur un autre. Il advint que le couvent était à Jaffa et qu'on commanda de faire les paquets à minuit . et dès qu'il eut eté absous. pour qu'il l'absolve. parce qu'il n'avait octroyé le commandement à la première parole. et il lui fut ordonné de perdre l'habit et de le mettre aux fers. si un frère demande le congé de la maison pour aller dans un http://www. on peut lui ôter l'habit et faire comme il est dit ci-dessus. et puisqu'il l'a fait crier merci en chapitre. Et le commandeur leur dit de ne plus le faire. La sixième est. ils furent mis aux fers et envoyés à Chypre parce que la bataille était trop laide. 590. La cinquième est. Et frère Hugues de Monlaur fit indiquer que l'on pouvait bien faire selon les usages de la maison . Et on lui fit crier merci une autre fois comme il l'avait fait avant. 589. Et avant qu'on lui fasse crier merci de sa faute. et on le jeta dehors . et le plus grand nombre s'accorda à cela et il fut mis aux fers et envoyé à Château-Pèlerin. et il y a beaucoup de frères qui furent émerveillés. l'habit est en la volonté des frères de le lui prendre ou de le lui laisser. il ne doit porter le gonfanon baussant. et puisque le frère a été mis aux fers. ou une pierre ou un bâton ou avec une chose dont le coup peut le tuer ou le blesser. si un frère met la main sur un autre frère avec colère et courroux et lui fait remuer les pieds de place. et lui rompt les attaches de son manteau. Et le frère qui avait fait cela se leva et cria merci et il l'envoya hors du chapitre et le frère chapelain avec lui. 593.

ou de lui prendre ou de lui laisser . La onzième est si un frère qui n'a pas le pouvoir donna une bête vivante de quatre pieds. car tout dommage nous est interdit. 597. son habit est en la volonté des frères ou de lui prendre ou de lui laisser. et ils lui trouvèrent une robe d'homme séculier dessus sa propre robe . et après qu'il soit atteint que ce ne soit pas vrai. l'habit ne peut lui être laissé.org/regle.templiers. La douzième est. La quatorzième est si un frère donna l'habit de la maison à qui il ne doit pas le donner. La neuvième est si un frère tua ou perdit ou blessa une bête chevaline ou mulasse. Et les dommages pourraient être si grands que l'on pourrait le mettre aux fers. La treizième est si un frère fait une maison neuve de pierre et de chaux sans congé du maître ou de son commandeur. et s'il dort une nuit dehors. La dixième est si un frère porte une chose des gens du siècle ou d'autre que du Temple. 601. et que les seigneuries des terres ou des mers en perdissent leurs droits et leurs péages. parce que lorsqu'on le fait frère on lui promet le pain et l'eau de la maison. et dit que ce fut de la maison et qu'il ne fut voir. si ce ne fut un chien ou un chat. son habit est en la volonté des frères ou de lui prendre ou de lui laisser. le pain et l'eau de la maison. l'habit ne peut lui être laissé. si une faute ne l'exigeait. l'habit ne peut lui être laissé. ou qui ne fut digne de l'avoir. son habit ne peut pas lui être laissé. il fut envoyé à Château-Pèlerin où il fut mis en prison et mourut. Note : le chapitre concernant le septième faute est illisible dans le manuscit et ne peut donc pas être retranscrit 596. 598. mais il peut bien la prêter en amusement dans la ville où il est.html (84 sur 96)20/03/2005 03:42:03 . ce que nul ne peut lui enlever. La quinzième est si un frère prête des aumônes de la maison en un lieu où la maison les perde. La huitième est. La vingt-deuxième est si un frère prête sa bête à un autre frère sans congé. si un frère dit qu'il va aller aux sarrasins. ou se blessa.La règle de l'Ordre du Temple autre ordre et qu'on ne veut pas le lui donner. l'habit est en la merci des frères ou de lui prendre ou de lui laisser. l'habit ne peut lui demeurer. La vingt-quatrième est si un frère chassait et qu'il arrive dommage. Il advint que frère Georges le Masson partit d'Acre et s'en alla aux sarrasins . 603. La vingt-troisième est. l'habit est en la volonté des frères. 602. l'habit est en la volonté des frères ou de lui prendre ou de lui laisser . l'habit est en la volonté des frères ou de lui prendre ou de lui laisser. le maître le sut. ou mourut. l'habit est en la merci de Dieu et des frères ou de lui prendre ou de lui laisser. La dix-huitième est si un frère retient les rentes des gens du siècle en manière qu'il ne doit et dit qu'elles sont de la maison. La vingtième est si un frère refuse à un autre frère allant ou venant. l'habit ne doit lui être laissé. et il fut atteint. ou qu'il ne le laisse manger avec les autres frères. il envoya des frères après lui. mais les autres maisons déchues il peut bien les redresser sans congé. La seizième est si un frère brisa la boule du maître ou de celui qui serait en sa place sans congé de celui qui peut le lui donner. http://www. si un frère fait le dommage de la maison en conscience ou par sa faute de plus de quatre deniers. 599. La dix-septième est si un frère qui n'a pas le pouvoir donne les aumônes de la maison aux gens du siècle ou d'autre part hors de la maison. La vingt et unième est si un frère brisa la serrure sans congé de celui qui peut le donner. et qu'il en advenait des dommages. l'habit est en la volonté des frères. si un frère tua ou blessa ou perdit un esclave de la maison par sa faute. et qu'il dise qu'il laissera la maison. La vingt-sixième est si un frère passe la porte avec l'intention de laisser la maison et puis s'en repent. l'habit est en la volonté des frères ou de lui prendre ou de lui laisser. l'habit est en la volonté des frères ou de le lui prendre ou de le lui laisser. pour mener en un lieu où il ne peut aller sans congé. La vingt-cinquième est si un frère essaie une armure et qu'il advient des dommages. l'habit ne peut lui être laissé. Et s'il va à l'Hôpital ou en un autre lieu hors de la maison. et que la bête se perdit. on pourrait aller à l'habit. La dix-neuvième est si un frère prenait une chose des gens du siècle par intention pour les aider à être frère du Temple. l'habit est en la merci des frères ou de lui prendre ou de lui laisser. car c'est de la simonie. 600. l'habit est en la merci des frères ou de lui prendre ou de lui laisser. s'il le dit par colère et par courroux l'habit est en la merci des frères ou de le lui prendre ou de le lui laisser. l'habit ne peut lui être laissé.

La règle de l'Ordre du Temple 604. Et le frère perdit son habit et certains dirent qu'on pourrait bien le mettre aux fers à cause de ce grand dommage. le commandeur le chevaucha et il rencontra un lièvre et il courut après. que jamais il ne porte le gonfanon baussant. et le frère cria merci de ce qu'il avait fait sciemment dommage à la maison. Le cheval tomba et se blessa et de cette blessure il mourut. Il advint à Chypre qu'un homme riche avait recommandé à notre maison. un frère qui était à la cordonnerie de Saphet. car il convenait que le cheval soit de la maison et qu'il n'y était pas : car on ne doit pas faire de dommage à autrui. 610. notres et de la ville. La vingt-septième est. le commandeur fit porter le froment sur la terrasse mais une grande partie était gâtée et de cela il cria merci et l'habit lui fut enlevé parce qu'il avait fait sciemment grand dommage à la maison. Il advint que le couvent était à Casal Brahim et que les frères allèrent se reposer . ou de bon gré ou de mauvais gré. Le frère implora mais il fut traduit devant le chapitre et le verdict fut de lui ôter l'habit et de l'exclure de la maison après qu'il eût restitué ce qui appartenait à l'ordre car il avait commis un larcin. le frère vint en deçà des mers et cria merci de cette chose.templiers. Et s'il charge ou non et que des dommages adviennent. Et peu de temps après. et il lui fut pris l'habit et mis aux fers parce qu'il avait fait une chevauchée sans congé. 608. 611. Il advint qu'un frère essaya une épée à Montpellier et que l'épée se brisa . ceux qui sont au loin ne savent pas pourquoi il s'abaisse. Le frère cria merci de ce fait et les frères dirent qu'on pourrait lui ôter l'habit pour le dommage qui était advenu et l'habit lui fut laissé pour Dieu. Il advint que frère Hugues. et il ne voulut les lui donner . Le commandeur commanda qu'il fut mis au grenier et il y fut mis. et un frère prit sa masse et la jeta après un oiseau qui était sur la rive de l'eau . et le caravanier dit qu'il n'en ferait rien.org/regle. 609. 606. mais le commandeur pris mal ce geste et confisqua les souliers. et fit une chevauchée à Casal Robert . car si on faisait ainsi il se gâterait et qu'il ne serait plus bon. l'habit ne peut lui être laissé . Et les sarrasins de la terre sortirent au cri et les déconfirent et les emportèrent . la masse tomba dedans et fut perdue. et les frères lui regardèrent l'habit et lui laissèrent pour Dieu. son commandeur était frère Guillaume de Chartres et qu'un sergent vint demnander des souliers au caravanier de la cordonnerie. 605. et le frère du grenier dit qu'il était mouillé par la mer et qu'on le mit sur la terrasse. et les autres dirent que cela n'avait rien à voir. et le dommage pourra être si grand qu'on pourrait regarder de le mettre aux fers. et il cria merci de cela. son cheval qui était malade.html (85 sur 96)20/03/2005 03:42:03 . et le frère dit au caravanier qu'il lui donna des souliers ou qu'il lui remit les clés de l'armoire. http://www. Lorsqu'il fut guéri. Le frère vint à Acre et cria merci au chapitre général et les frères lui regardèrent l'habit. ni être commandeur de faits d'armes. Il advint que le commandeur de la Voûte acheta un navire chargé de froment et commanda qu'on le mit au grenier . Car si le gonfanon se baisse. car des turcs l'auraient plutôt pris ou ravi quand il est bas que lorsqu'il est haut : et les gens qui perdent leur gonfanon sont beaucoup ébahis. l'habit est en la volonté des frères. 607. Alors les frères brisèrent l'armoire et prirent des souliers et les donnèrent au sergent. Il advint à Sur qu'un frère avait un marc de gobelets et qu'ils tombèrent de sa main : l'un se brisa et le frère à qui étaient les gobelets les prit tous et les brisa et dit que Dieu et sa mère étaient maudits . Aucun ne le couvrit car les uns disaient que le cheval n'était pas de la maison. Les frères lui regardèrent son habit parce qu'il avait causé sciemment dommage à la maison et puis le lui laissèrent pour Dieu. car c'est une chose beaucoup défendue à la maison à cause du grand péril qu'il y a. Il advint que Jacques de Ravennes était commandeur du palais d'Acre et il prit des frères et des turcopoles et des sergents. si un frère du Temple porte gonfanon en fait d'armes et qu'il l'abaisse pour raison de charger et qu'il advient des dommages. et pourrait avoir une grande déconfiture et c'est pour cette peur qu'il est si étroitement défendu.

et l'un n'avait pas de chapeau de fer. et le turcoplier pointa après et mit les autres en déconfiture. Et il lui dit qu'il a vendu son froment tant qu'il n'arriva pas au prix de six cents besants d'argent et que de quatre cents il fit sa maison.templiers. Il advint à Chypre que des frères perdirent leur habit . Et il advint en peu de temps après. 618. La vingt-neuvième est si un frère qui est en fait d'armes pointe sans congé et qu'il advient des dommages. il envoya un frère pour qu'on lui remit les deux cents besants. s'il n'était pas en passe ou en un lieu qu'il ne peut avoir le congé ainsi qu'il est dit au retrait. et il se pourrait qu'on regarde de le mettre aux fers. Et après. et il sembla aux frères qui le gardaient qu'ils voulaient poindre sur le turcoplier. si ce ne fut de l'eau. 614. Et il advint que le couvent était hébergé à Jaffa et les turcs coururent devant et avaient tendu deux embuscades à Fontaine-Barbe . et frère Geoffroi de Fos maintint cette raison. dit qu'ils étaient atteints du dommage qui était advenu parce qu'ils avaient fait ce que le maître avait défendu et que pour cela il était venu les dommages. il lui dit qu'il les avait mis et dépensés. il leur fut faite cette bonté qu'on leur laissa leur habit pour Dieu. et Hugues de Monlaur dit que la faute avait été bien regardée. et que le turcoplier aurait été en aventure si cette pointe n'avait été. Et le dommage pourrait être si grand que l'habit ne pourrait lui être laissé .La règle de l'Ordre du Temple 612. 615. Et puis les deux frères s'en allèrent ensemble et le frère de la monnaie convia le frère de la Chaene. qu'il mette son habit à l'aventure. et les frères se levèrent et crièrent merci .org/regle. l'habit est en la volonté des frères ou de lui prendre ou de lui laisser. qu'il n'avait de quoi faire sa maison. l'un avait pour nom Jean Bouche de Lièvre et l'autre frère Matthieu. et pour cette raison et pour les autres qu'il dit. Il advint à Acre que maître frère Renaud de Vichier défendit que nul frère de jardin ne mangea ni ne but l'un avec l'autre. Et le commandeur les envoya chercher et qu'on donna les besants . Et deux de ces frères perdirent deux chevaux . que les frères des jardins et de la Grande Vigne sortirent d'Acre et s'accordèrent d'aller ensemble souper à la Grande Vigne . Mais s'il voit un chrétien en péril de mort et que sa conscience le reprend qu'il peut le secourir sans dommage ainsi qu'il est dit aux retraits. ni ne serait commandeur en fait d'armes. quatre frères partirent sans congé du commandeur. l'autre en fut mauvaisement navré. Et quand la demande vint au commandeur de la terre de Tripoli. et frère Jean dit qu'il les avaient mis en la dépense de la maison. et le maître dit que non. l'habit est en la merci des frères . et puis les autres qui étaient restés pointèrent par congé du commandeur. Les choses vinrent au chapitre et furent mises en répit jusqu'au chapitre général et aussitôt ils crièrent merci. Et il y eut un vieil homme qui dit qu'ils n'étaient pas atteints parce que ce dommage ne fut pas venu par eux. Mais parce que la chose se termina bien. et que jamais il ne portât plus le gonfanon.html (86 sur 96)20/03/2005 03:42:03 . Et quand l'on tint le chapitre. http://www. et un frère de la Grande Vigne les accompagna un peu du chemin. et les deux cent autres il les garda jusqu'à ce qu'il les enverrais chercher. donc le commandeur de Tripoli. ils trouvèrent les sarrasins poindre sur eux et tuèrent un frère en amenant son roncin . et mirent les embuscades en déconfiture. 613. les dommages ne seraient pas venus . et des dix frères qui le gardaient. car il sera mis aux fers. 616. parce que les frères avaient été malades et navrés mauvaisement comme à la mort. et le commandeur se courrouça et le reprit et il vint devant le chapitre de Ricordane. 617. Après un temps. il peut le faire . il fut regardé l'habit aux frères . Et quand ils eurent passé le fleuve d'Acre. il demanda au maître s'il avait à relaxer la défense qu'il avait faite aux frères des jardins de boire et de manger ensemble. et le turcoplier sortit le premier et on lui bailla le frère Margot avec les dix frères chevaliers pour le garder . frère Margot ne se tint pas en paix de ceux qui avaient pointé sans congé et le dit au Maréchal devant tous les frères. à ceux qui perdirent leurs chevaux on leur laissa leur habit pour Dieu et les autres deux furent à deux jours . et il fut regardé à ces deux frères qui n'avaient rien perdu qu'on pourrait les laisser avec l'habit et aux deux qui perdirent les chevaux il leur fut ordonné qu'ils ne pourraient demeurer avec leur habit. en aucune autre manière aucun frère ne peut le faire. et le turcoplier fut pris entre les deux embuscades . et ils demeurèrent si longtemps à souper qu'il fut grand nuit. ni être à l'élection du maître. Et frère Jean était commandeur de Bapho et dit à son commandeur qui avait nom Baudouin de Benrage. et ils pointèrent sur l'embuscade. La vingt-huitième est si un frère qui porte le gonfanon charge sans congé de celui qui peut le donner. d'où un autre frère était regardé de perdre la maison selon les établissements de la maison. Car s'ils n'eussent mangé ensemble et que chacun s'en fut allé en son hôtel bellement et en paix. et il ne sut dire pour quoi . et les dommages pourraient être si grands que l'habit ne pourrait lui être laissé.

La règle de l'Ordre du Temple Mais pour ce que les frères avaient bonne renommee. dirent que puisque le frère s'est révolté dans son chapitre. Et il ne voulut crier merci à son commandeur qui tenait le chapitre avec six frères . car un frère n'est pas au commandement de l'autre. et son habit fut regardé . Et quand un frère reprend l'autre. il s'aperçut que la lumière brillait encore . 620. A celui-ci on ne peut lui regarder une faute grande ou petite sauf l'habit . s'il le prenait avant par sa volonté. il ne sera jamais cru sur lui s'il n'a des garanties. et qu'un frère prit l'habit et le mit au cou du frère qui l'aurait rendu. parce qu'il ne perdra pas son habit. il en perd son habit que devant un an et un jour il ne pourra le recouvrer. 624. Mais si un frère de couvent reprend l'un ou l'autre et qu'il ne veut crier merci. et le frère Jean prit la justice du sergent. Et il en cria merci comme je l'ai dit devant. car nul frère ne doit rendre l'habit ni faire frère hors du chapitre . et le perdit avec frère Jean Bouche de lièvre en ce même chapitre de Ricordane. debout. il serait en la volonté des frères ou de lui prendre ou de lui laisser. 626.. Il advint que des frères étaient en repos en demeure et le commandeur leur défendit d'entrer au casal. et lui défendit d'éteindre une lumière que le frère faisait briller. car un frère est l'un et un frère est l'autre . on pourrait lui regarder la faute. et puis ils lui laissèrent pour Dieu car il était de bonne renommée. ni porter garantie dont il put perdre la maison et son habit. Si un frère du Temple est en répit d'une chose dont il peut perdre la maison ou l'habit. selon comment la faute est faite et selon le comportement du frère. et le dit frère Jean Bouche de lièvre était son commandeur.. de celui qui gît deux nuits hors de la maison et de celui qui rend l'habit par sa volonté. il peut lui enlever l'habit et le mettre aux fers. et s'il ne le veut faire celui qui tient le chapitre doit le lui commander. 619. Et c'est à entendre.". l'habit ne leur peut demeurer. et que par l'intention du couvent il ne les avait mis dans un mauvais lieu. avant un an et un jour il ne pourra le recouvrer . et il peut en faire autant d'un frère qui ne veut crier merci en son chapitre comme il est établi dans la maison.org/regle. Et il advint que le Maréchal assembla les frères et leur commanda qu'ils regardassent en leur place et que l'on rende http://www. Et s'il reprend un autre frère. Et pour cela le maître frère Pierre de Montaigu et frère Ansaud le bourguignon. Et toutes ces choses. Mais les autres fautes de 1'habit sont en la volonté des frères. mais il se nomme frère. 625. La trentième faute est si un frère laisse la maison et git deux nuits hors de la maison. ni jetés hors de la maison. 621. que si celui qui tient le chapitre fait son commandement à un frère. et parce qu'il ne voulut pas crier merci en son chapitre.templiers. sont d'un an et d'un jour ainsi que nous l'avons dit dessus. Et il fut ordonné à perdre l'habit. il ne doit être cru sur un autre frère de perdre le sien. il vint devant le couvent et cria merci. et il l'emporta. ou de lui prendre ou de lui laisser. plus de deux nuits il en perd la maison. 622. le frère en perdrait le sien. Et s'il retient les choses qui sont défendues. et reprit le frère de la lumière parce qu'il la faisait briller sur sa défense. Et tant advint qu'un frère entra en la maison d'une femme. Et quand le commandeur vint de son service. Et si par aventure il ne voulait le prendre. celui-ci doit crier merci de quelque faute que ce soit. 623. et qu'un autre frère le leva avant qu'il ne prit son habit. et pensa dormir avec lui cette nuit seulement et en fit son pouvoir. et encore si l'on eut en lui une mauvaise suspicion. A l'autre frère qui avait nom frère Matthieu il advint qu'il était à la Casterie . La trente et unième est si un frère rend son habit par sa volonté et le jeta par courroux à terre et ne le voulut reprendre ni par prière ni par admonestation. et pour ce qu'il ne nia pas les besants qu'on lui laissa l'habit. Il advint que des frères hébergés à Escalon portèrent leur équipement à la chevestrerie et qu'un frère prit le coussin d'un autre et il savait très bien que ce n'était pas le sien. et celui à qui l'habit serait rendu de telle manière serait en la merci des frères ou de lui prendre ou de lui laisser. et il lui faut porter garantie. Et si l'on sut des frères une méchanceté. sauf les deux dernières. il doit crier merci selon l'établissement de la maison.html (87 sur 96)20/03/2005 03:42:03 . mais il peut dire "il y a des frères.

Et si un frère demande le congé à son chapitre de le mettre en un autre ordre. ni des bêtes. Si un frère est regardé pour sa faute afin de le mettre autre part en pénitence. Si un frère est en pénitence. Et ils s'accordèrent parce qu'ils ne voulurent pas qu'il perdit la maison car il était bon frère. mais on doit lui montrer qu'il laissa la maison. il n'aura maintenant de dommage s'il vient redemander la maison . ni à l'ordre. l'aumônier ne doit pas le mettre en pénitence. 633. le commandeur de la maison serait au commandement du commandeur des chevaliers qui gouverne ces frères. il peut manger ses trois repas. Et si un frère est en l'infirmerie. on n'est pas tenu de dire les patenôtres que l'on doit dire pour un frère. http://www. Les vieux hommes se disputèrent sur ce fait.templiers. l'habit ne doit lui être laissé au cou. et dedans les châteaux. car il est avenu de l'un et de aussi. avant de retourner à sa pénitence. l'aumônier doit le mettre dans son ancienne pénitence et il n'a rien perdu de ce qu'il a fait . Si un frère s'en va de la maison et prend une femme pour épouse. et il doit recommencer au début . ils n'y sont d'aucune chose. l'habit est en la merci de Dieu et des frères . Les châtelains des châteaux sont au commandement du commandeur des chevaliers en fait d'armes. ni être à l'élection du maitre . Il peut le reprendre s'il voit qu'il trépasse . il doit venir le dimanche à la discipline et il doit la rendre avant que l'on ait commencé le chapitre . mais qu'il n'emporte rien qu'il ne doit emporter. Mais en fait d'armes ou si le cri se levait hors de la ville. celui qui lui donne l'habit ne doit rien lui dire. 627. et sur ce. et s'il veut. car il est avenu de l'un et de l'autre. et il est quitte de cette pénitence et de toutes autres. et ils lui laissèrent l'habit pour Dieu. Si un frère est en la place d'un commandeur de chevaliers. et s'il dort une nuit. que son habit soit en la merci de Dieu et des frères. quand il aura recouvré l'habit après l'an et le jour qu'il sera levé. Si un frère est aisé des bêtes d'un autre frère et le frère trouve ses bêtes en fait d'armes. et ils peuvent envoyer un frère de leur commandement en leur besogne. Si un frère est en pénitence. il a perdu l'honneur. et qu'ils y aillent. et à celui-ci ils ne doivent rien montrer par raison. Si un frère va en la terre de Tripoli ou d'Antioche et qu'il se trouve à Sidon ou à Tripoli.La règle de l'Ordre du Temple l'équipement l'un à l'autre qui l'aurait . 628. il sortira le jour même sans congé. hors de la maison. sans congé du commandeur des chevaliers. à la mort. sans chevaucher. et après il doit dire :"Beaux seigneurs prions Dieu qu'il nous vienne en aide". et qu'il s'en va et dorme une nuit dehors de la maison et revient en arrière en sa pénitence. on peut le mettre par devant les frères sans chapitre. il en est dessaisi. 632. mais lui mettre dessus. il les prendra comme siennes. autre part. Si un commandeur qui est fait par chapitre laisse la maison. il ne doit le recouvrer devant un an et un jour . il n'a pas pouvoir de donner la place du lit. Et si un frère est en pénitence et qu'il entre à l'infirmerie pour sa maladie. Et s'il dort une nuit hors de la maison. et s'il va à l'Hôpital ou ailleurs et revient le jour même. où il y a le gonfanon . il ne doit jamais porter le gonfanon baussant. non autre part. En quelque manière que le frère du Temple passe la porte avec l'intention de laisser la maison. il ne doit jamais porter le gonfanon baussant. ou se met en un autre ordre. Et s'il s'en va en étant en pénitence d'un an et d'un jour et qu'il vienne le jour même. ni à nous aussi. 631.html (88 sur 96)20/03/2005 03:42:03 . Si un frère est en l'infirmerie et que des autres frères sont en garde de ses bêtes à l'heure où va sonner prime.org/regle. le commandeur de la maison fera les commandements. car il a perdu ce qu'il avait fait avant. il ne doit le recouvrer dans un an et un jour. mais il peut bien les traiter. et s'il meurt avec tout l'habit. lorsqu'il est levé on doit lui montrer qu'il laissa la maison . quand il est amendé et qu'il va à prime. et cria merci comme je 1'ai dit ci-devant. 629. et il ne sera de rien tenu à la femme. nul ne peut le mettre en pénitence sauf le maître et le couvent. il peut manger s'il veut ses trois repas. ni être dans l'élection du maître. et les uns disaient qu'il était larron et les autres disaient que non. parce qu'il recommence au début. 630. et s'il en dort deux. et s'il dort deux nuits. quant il est bien atteint. Et si un homme demande à être frère. le frère le tint trois mois.

Et le commandeur qui gouverne les frères. Mais si un prud'homme de la maison qui sera de bonne vie et de bonne religion fait un méfait d'une chose dont il peut perdre l'habit ou la maison. 640. le commandeur de la résidence fera le commandement. 636. Et il advint à Château-Pèlerin que frère Baudouin de Borrages était commandeur des chevaliers. comme les autres frères. sans s'agenouiller. et les turcs l'encerclèrent. il doit se dépouiller à la porte du chapitre ou en une chambre qui sera la plus près du chapitre. et ainsi alla jusqu'à Mirla. de telle manière que la justice de la maison ne soit pas corrompue . et il n'en voulut rien faire. car celui qui regarderait la faute et dirait à son avis qu'il eut perdu la maison par l'usage de la maison sachez qu'il ne peut plus regarder une autre faute. Et quand il fut dehors il trouva les éclaireurs qui avaient découvert les turcs et ils le prièrent de retourner en arrière.templiers. car de ces deux choses viennent presque tous les dommages qui adviennent aux frères car ceux qui ne gardent les commandements qu'on leur fait et ne gardent pas les défenses qui leur sont faites. sans note. et il doit faire ce que les autres frères lui ordonneront. qu'ils ne chargent leurs frères plus qu'ils ne doivent. et le frère chapelain en doit prendre la discipline. on doit le mettre en pénitence. qu'ils ne chargent leurs frères plus que ceux qui regardent les fautes à leurs frères les sachent mieux garder. il baissa le gonfanon pour attaquer et pointer au milieu http://www. et à celui de fol comportement d'une petite une grande. Mais s'il est si prud'homme comme il est dit ci-dessus. en privé.org/regle. et il doit faire tous les autres jeûnes que les autres frères font et qui sont en pénitence. Et quand les autres frères qui sont en. et sur ces dommages s'il advenait une de ces deux choses. ou à Tortose ou autre part. pénitence. Et s'il y a un frère chapelain qui soit de mauvaise vie ou qui mette la discorde entre les frères ou qui mette la discorde et le scandale dans l'Ordre. et il doit manger à la table des domestiques sans toile. comme il est dit avant. Et quand il fut au milieu d'eux et qu'il ne put s'échapper. avant qu'on lui ordonne de perdre la maison. on peut bien le déporter. et que les turcs courussent devant le château. on peut plus facilement se délivrer de lui et le remettre aux mains du conseil mieux qu'un autre frère car ainsi le commanda le pape quand il nous donna des frères chapelains. quand ils entrent à l'infirmerie. aux commandeurs pour le chapitre général. et peut chanter sur une semaine. fait les commandements. Et il doit venir le dimanche à la discipline en privé au frère chapelain. c'est à savoir qu'on peut le mettre en répit et l'envoyer en privé autre part au commandement de la maison parce qu'il demeure à la maison. Et sachez que qui a desservi à perdre la maison. est relaxé. il convient de présenter la boule et la bourse au commandeur par le chapitre. tant que les frères ne le relaxent. Et en autre manière on pourrait lui faire bonté sans trop corrompre l'établissement de la maison. le frère chapelain doit dire son psautier au lieu du travail. les frères en delà ou en deçà qui sont venus. ils peuvent perdre l'habit.html (89 sur 96)20/03/2005 03:42:03 . Et s'il n'a pas fait une chose par laquelle il ne doit pas perdre la maison. 635. qu'à leur avis on pourrait plus en avant de la faute. travaillent avec les esclaves.La règle de l'Ordre du Temple 634. 639. 637. Tous les frères baillis. Ces exemples écrits ci-dessus furent mis pour deux choses en mémoire : l'une pour que les frères qui les entendront fassent le commandement qui leur est fait et qu'on leur dira. Et qui ne lui veut faire cette bonté. celui qui est là. Si le commandeur des chevaliers du couvent et le commandeur du Château-Pèlerin et de Saphet ou d'autres résidences se trouvent chacun menant des frères et que le couvent n'y soit. il doit manger à la table des turcopoles sans toile. et doit être un an et un jour sans son habit . celui qui a le plus de frères est commandeur de tous les autres. il doit crier merci en son chapitre. Et s'il fait sa pénitence avec son habit. il a bien desservi pour perdre l'habit. et venir en chapitre devant les frères et crier merci sans s'agenouiller. on peut le regarder à ce qu'il perde l'habit mais ils peuvent dire plus. Et ceux qui sont nommés par le maître et par le couvent ne sont pas tenus si ce n'est par le maître et le couvent. si le Maréchal l'y met et qu'il se trouve en une autre résidence. L'autre chose est que ceux qui regardent les fautes à leurs frères les sachent mieux garder. que l'on fasse d'une grande faute une petite à un prud'homme. Si un frère chapelain faute. Mais si le commandeur de la province avait dit au nouveau commandeur de la résidence :"Vous serez commandeur de la résidence". 638. Si un frère chapelain a laissé la maison et puis revient crier merci à la porte. Car il est chose usée entre nous. on pourrait bien le déporter avant qu'on lui regarde d'en perdre la maison . car les turcs étaient si nombreux qu'il ne le pourrait souffrir . parce que les jeunes gens s'aperçoivent de la faute telle qu'elle est. et qu'ils sachent garder la justice de la maison. et celui qui vient.

Et un frère qui est à trois jours ou à deux doit mener l'âne et faire un des vils http://www. Et ces choses écrites avant celui qui voudra les prendre pour exemple il le pourra. Et s'il est triste l'aumônier peut lui donner du manger de l'infirmerie. il n'est pas d'usage qu'on lui regarde autre chose. car la faute doit aller avant. mais si le troisième est nommé. s'il est malade. il doit jeûner le jour de sa faute en quelque jour que ce fut si ce ne fut un dimanche. Et ces choses nous les avons entendues par nos vieux hommes. et tout l'équipement perdu. Et dès qu'il sera guéri il doit retourner à sa pénitence sans parler aux frères. selon les usages de la maison. Dieu est le commencement de toutes choses. et s'il meurt en la faisant. Et que tous les frères du Temple sachent que le frère qui est un an et un jour en pénitence.La règle de l'Ordre du Temple d'eux et s'en alla sur le rivage de la mer et deux frères avec lui. et s'ils ne s'accordent pas au levé. s'il a bien fait sa pénitence et s'il ne l'a pas bien faite et en paix.html (90 sur 96)20/03/2005 03:42:03 . La quatrième est de deux jours et le troisième la première semaine si le troisième est nommé . Et cette faute on peut la regarder au frère de qui l'on prend tout ce que l'on peut prendre sauf son habit. il n'est pas de mercredi au frère chapelain. il demeure à deux jours. il leur doit demander s'ils s'accordent qu'il soit mis à l'infirmerie et ils doivent s'accorder si le frère en a besoin. 645. mais selon nos prédécesseurs qui ont usé de maintenir les bonnes us et coutumes qui furent mises en la maison. Et si on ordonne à un frère de perdre l'habit. et celui qui ne voudra pas il charge sa conscience laquelle chacun est tenue de bien garder. Et s'il est malade. 641. s'il est à trois jours entiers tant que Dieu et les frères le relaxent et fassent merci d'un des jours . 644. et de suite il doit entrer à l'infirmerie. mais puisqu'il a mangé un repas à terre en son habit. de perdre l'habit. mais lui laisser l'habit pour Dieu.templiers. Si l'on ordonne à un frère deux jours et le troisième. et l'autre demeura au Pays. puisqu'il est allé hors du chapitre sans habit. La première est de perdre la maison. il demeure à deux jours sans plus. dont Dieu garde chacun. selon celles-là chacun doit juger son frère. quand on laisse l'habit pour Dieu à un frère. Car les deux jours sont pardonnés pour la honte qui lui est faite et qu'il a reçue devant les gens du siècle. parce qu'il avait mangé avant un jour sans habit. s'il n'est sans répit. il demeure un jour sans plus. et s'il l'a faite un dimanche il doit jeûner le lundi. tant comme il est en sa pénitence. 642. c'est deux jours. on peut le tenir plus longtemps. mais au moins un vendredi et d'un jour à mettre au frère chapelain. La seconde.org/regle. Et un frère qui a deux jours on peut lui dire. peut lui enlever qui veut. et n'eut jamais de pouvoir au Temple : ainsi passèrent les choses de ce fait. 646. La troisième. Et s'il en doit demander aux frères et si les frères s'accordent au levé. Et le frère est quitte de toutes ces pénitences qu'il a à faire selon les usages de la maison. Et quand les frères qui sont en pénitence ne sont pas levés sitôt de terre quand on leur rend leur habit . Et qu'il ne juge son frère par haine ni par courroux. dont Dieu garde chacun. Et celle-là on peut la regarder au frère pour plus petite faute lorsqu'il surpasse le commandement de la maison. tout ainsi. et les autres furent tous morts et pris. et il doit être mis aussitôt en pénitence. selon sa bonne repentance et selon son bon comportement on le lui rend. Et sachez que. qu'il convienne d'aller à l'infirmerie. s'il est frère chevalier ou frère sergent de couvent. on doit lui faire comme d'un autre frère. 647. et l'un des frères alla aussi outre-mer. ni pour amour qu'il a pour lui il ne doit laisser à maintenir la justice de la maison . Et ledit frère Baudouin eut des amis qui le firent aller outre-mer et il y demeura tant que les choses furent oubliées . il doit montrer sa maladie à l'aumônier et il doit le montrer au maître ou à celui qui tient cet office. La cinquième est de deux jours sans plus. Les justices de la maison 643. car le troisième lui est pardonné pour l'habit qui lui est rendu et pour la honte qu'il a reçue devant les frères. Sachez que si l'habit est pris à un frère en un chapitre et qu'en ce même chapitre il lui est rendu par la prière des frères et pour sa grande repentance. qu'il soit levé de par Dieu . il doit entrer à l'infirmerie par l'égard des frères. Encore disent les vieux hommes de notre maison que lorsque l'habit est regardé à un frère et qu'on lui a pris. celui qui est en pénitence il doit être levé par l'égard des frères. Et en telle manière leur conscience sera sauve. qu'il prenne garde à son équipement et à un frère de métier qu'il prenne garde à son métier. et s'il n'est pas nommé.

Et si le frère est connu d'un bon comportement. Et celui qui tient le chapitre doit dire :"Beau frère. et qu'il le fasse dormir et héberger en sa maison comme il est établi. ait fait ni porté une chose pour qu'il puisse. 648. car ainsi est établi l'usage de la maison. Le maître. il ne sera pas levé. Ainsi se doivent tenir tous les frères qui sont en pénitence à trois jours ou à deux ou à quatre . aussitôt ils doivent le faire sortir du chapitre et le vêtir de la robe comme il lui affaire. Et l'aumônier doit lui donner à manger à la porte et le doit héberger et doit le remémorer à celui qui tient le chapitre et qui a pouvoir de le mettre en pénitence. Que tous les frères du Temple sachent que nul frère n'a pouvoir de lever l'habit sans congé de celui qui peut le donner. en braies à la grande porte où il est. Et si le frère est connu d'un mauvais comportement. Et ils doivent dire à l'aumônier qu'il prenne garde de lui. Et celui qui tient le chapitre doit dire :"Beaux seigneurs frères il y a personne de vous qui sait que tel homme qui fut notre frère et il doit le nommer par son nom. ni de Pentecôte. et s'ils ne s'accordent pas. La huitième faute est quand l'on met un frère en répit devant le maître et devant les vieux hommes de la maison pour être accusé d'une chose et dont les frères ne sont pas certains. 649. ils ne le doivent pas jeûner dans les octaves de Noël. ni nul autre frère n'a pouvoir de lever un frère de pénitence sans en parler aux frères. ni au métier. et si vous demandez le congé d'entrer dans notre Ordre pour votre âme. et puis il doit retourner en chapitre et on doit le mettre en sa pénitence et le vêtir d'une chape sans croix. pour qu'il puisse connaitre sa folie. La dixième est quand on met en paix. qu'il soit levé du congé. comme il est dit ci-dessus de ceux qui sont à trois jours ou à deux. Celui qui veut recouvrer la maison doit se dépouiller tout nu. celui qui tient le chapitre doit lui dire en cette manière :"Beau frère. devant celui qui le tient.html (91 sur 96)20/03/2005 03:42:03 . 654. Si le frère qui a laissé la maison veut retourner pour recouvrer la maison.org/regle. et ainsi il doit venir en chapitre. Et s'il ne le demande. l'aumônier doit lui donner ce dont il aura besoin pour sa guérison . ni prendre la discipline du frère chapelain. http://www. celui qui a pouvoir de le mettre en pénitence a le pouvoir de lui donner le congé avec le conseil des frères. si ce ne fut qu'elles se gâtassent en un lieu et il ne peut faire autrement. et ils doivent être bellement et en paix toujours à leur place et s'ils savent charpenter ou autre chose. ils peuvent bien le faire. mais si le vendredi leur est ordonné en chapitre. l'aumônier doit lui apprendre ce qu'il doit faire . 652. vous savez que vous avez à faire une grande et longue pénitence. et celui qui est à un jour n'est pas à l'âne. et ils ne doivent toucher aucune armure. on peut le lui donner lorsqu'il n'a pas fait une chose par laquelle il doit perdre la maison . 653. La sixième est à un jour sans plus. et s'ils s'accordent pour. une corde au cou. et il doit mettre par écrit le jour où il commence sa pénitence pour que l'on s'en souvienne. Et si le frère est malade celui qui tient le chapitre doit lui dire qu'il prendra la discipline du frère chapelain. vous vous êtes follement comporté puisque vous avez laissé la maison et votre Ordre". il doit la recouvrer comme il est dit ci-dessus. La neuvième est quand on met un frère au frère chapelain. je pense et je crois que vous ferez ce qui est sage. Et puisqu'il est en pénitence. La septième est au vendredi et à la discipline. et qu'il ne fasse sa pénitence ni bien ni en paix. et s'agenouiller devant lui et devant tous les frères. et les prier par Dieu qu'ils aient pitié de lui et cela ils doivent le faire souvent. ni ne dût recouvrer la maison"? Et s'il ne l'a fait. Et celui qui vient recouvrer la maison doit dire "qu'il est beaucoup en douleur et courroucé et qu'il s'est follement comporté mais il s'amendera volontiers comme il est établi à la maison".templiers. on peut bien le mettre en long répit et le faire attendre longuement. Et s'il demande le congé. il doit être à la grande porte de la maison et doit s'agenouiller à tous les frères qui vont et viennent.La règle de l'Ordre du Temple métiers de la maison et il doit venir le dimanche à la discipline au commencement du chapitre. et si le frère qui est en pénitence est malade. et attend la merci de la maison". 650. 651. mais avant qu'il vienne en chapitre. et je vous le conseillerais bien". ni de Pâques. Et il doit dire devant tous les frères que "celui qui fut notre frère est à la porte et requiert la maison qu'il a laissée par sa faute.

il doit dire :"Voulez-vous qu*on le fasse venir de par Dieu?" et les prud'hommes :"Faites-le venir de par Dieu".org/regle. d'avoir de beaux chevaux et de beaux équipements. Et aussitôt ceux qui lui parlèrent doivent retourner. que lorsqu'il sera devant nous". que vous vous faites le serf d'autrui. s'il ne fit aussi ni promesse à un autre ordre . Et le maître doit dire avant tout que s'il y avait quelqu'un qui sût autre chose. on vous enverra au delà . Et si personne ne dit rien. Mais vous ne savez pas les durs commandements qui sont dedans . 660. "Beaux seigneurs frères. on vous enverra dans la terre de Tripoli. ils doivent lui montrer les grandes duretés de la maison et les charitables commandements qui y sont. 659. ils doivent bien lui dire :"Frère. ne doit se mettre un vendredi. C'est qu'il doit venir en chapitre. comme celui qui à tout jamais veut être serf et esclave de la maison". les frères doivent entrer en chapitre et le dire au maître ou à celui qui tient sa place :"Sire. je suis venu devant Dieu et devant vous et devant les frères et vous prie et vous demande par Dieu et par Notre-Darne. Et si personne ne dit rien. sire. 656. tous les jours de sa vie. 661. on peut lui prêter cheval et armes pour aller en cette besogne avec les autres frères. ou en Lombardie. on vous commandera que vous alliez reposer en votre lit". vous demandez une grande chose car de notre Ordre vous ne voyez que l'écorce qui est par dehors. Un frère qui est en pénitence ne doit être appelé en conseil ni à aucun appel des frères qui se fasse pour assembler les frères. et de belles robes. ou en Bourgogne. s'il n'est serf d'aucun homme. Et quand il sera devant eux. qu'il le dise. que vous m'accueilliez en votre compagnie et en vos bienfaits de la maison. qu'aucune faute par laquelle les frères peuvent perdre l'habit ne se doit regarder devant aucun frère qui n'ait le pouvoir de le faire frère. Et s'il dit que non. Nul frère qui a laissé la maison ne doit être en élection du maitre ni porter le gonfanon baussant. ils doivent lui dire et enseigner comment il doit demander la compagnie de la maison. et ils doivent lui demander :"Etes-vous encore en votre bonne volonté ?". Sicile. Encore disent les vieux hommes de notre maison et les prud'hommes. et doit dire :"Sire. ils lui doivent demander s'il a une femme épouse. qu'il n'ait aucune maladie cachée. s'il plait à Dieu et à vous et aux frères". ou en France.html (92 sur 96)20/03/2005 03:42:04 . car il y a une forte chose que vous. de vous-même. car la plus belle chose serait qu'il le dise avant. et si vous voulez quelquefois veiller. Et s'il dit oui. et toutes les duretés ainsi qu'ils le sauront montrer. car alors on doit la mettre à un jour ou à plus et ainsi disent les coutumes de la maison.templiers. qu'il le dise . Et si vous voulez dormir.La règle de l'Ordre du Temple 655. ou en plusieurs autres terres où nous avons des maisons et des possessions. qu'il est bien quitte de ces choses. et que cela vous semble bien aise. s'il n'a aucune dette à un homme du monde qu'il ne puisse payer . et il doit s'agenouiller devant celui qui le tient les mains jointes. S'il dit oui. ou l'on vous enverra en Pouille. il doit l'envoyer chercher. ou une fiancée . ainsi qu'il est dit. demandez-vous la compagnie de la maison". Et celui qui tient le chapitre doit dire :"Beau frère. vous voyez bien que l'ensemble s'est accordé pour faire ce frère : s'il y avait un de vous qui sût quelque chose pour quoi il ne dut être frère avec droiture. 658. et s'il est sain de corps. et puis il doit lui envoyer deux prud'hommes ou trois des plus anciens de la maison et qu'ils sachent lui montrer ce qu'il convient. il n'y a aucun empêchement pour qu'il puisse et doive être frère. Si un frère est en pénitence avec tout son habit et que le cri se lève. Car l'écorce si c'est celle que vous voyez. mais en privé on peut bien lui demander conseil si besoin est. http://www. et de bien boire et bien manger. Et il dit qu'il veut être serf et esclave de la maison. Car à grand-peine vous ne ferez jamais la chose que vous voudrez : car si vous voulez être dans la terre en deçà des mers. et qu'il veut être serf et esclave de la maison à tout jamais. et quand il reviendra il doit retourner en sa pénitence. Réception dans l'ordre 657. Et s'il dit qu'il souffrira volontiers tout pour Dieu. ou si vous voulez être à Acre. car mieux vaudrait l'entendre maintenant qu'après. Et ils disent aussi qu'aucune faute. ou d'Antioche ou d'Arménie . et le mettre en une pièce près du chapitre . et de toutes ces choses que nous lui demandâmes il en est quitte et délivré . nous avons parlé à ce prud'homme qui est dehors et lui avons montré les duretés de la maison comme nous avons pu et su. ou en Angleterre. on vous fera veiller .

je viens et devant Dieu et devant vous et devant les frères et vous prie et vous requiers pour Dieu et pour NotreDame que vous m'accueilliez en votre compagnie et aux bienfaits de la maison. et telle doit être l'intention pour laquelle vous devez demander". par aventure au four. vous ont assez demandé. Et celui qui tient le chapitre doit lui demander :"Avez vous bien réfléchi. Et chacun doit dire une fois la patenôtre s'il leur plaît. tous les jours de votre vie. Et puis celui qui tient le chapitre doit prendre les évangiles et doit les ouvrir . oui s'il plaît à Dieu". oui. c'est pour le salut de votre âme . et dit qu'il veut être à tout jamais de sa vie. Et "souvent des autres durs commandements qu'on vous fera : quand vous serez à table. et vous ni nous ne pourrions avoir grand dommage de choses que vous nous ayez encore dites. celui qui tient le chapitre peut dire :"Beaux seigneurs. vous en seriez parjure et en pourriez perdre la maison. les prud'hommes qui vous ont parlé. et vous ne saurez jamais où. par quoi elle peut et doit vous demander par le droit de la Sainte Eglise . ou sur plusieurs autres offices que nous avons. Et pour beaucoup de paroles grondeuses que vous entendrez maintes fois il vous conviendra de souffrir. "Et voulez-vous laisser votre propre volonté tous les jours de votre vie pour faire ce que votre commandeur commandera ?" et il doit dire :"Sire. le maître dira :"Voulez-vous qu'on le fasse venir de par Dieu ?" Et ainsi diront les prud'hommes :"Faites-le venir de par Dieu". Et puis celui qui tient le chapitre doit se lever et doit dire :"Beaux seigneurs. 668. et le frère chapelain doit dire après une oraison du Saint-Esprit. et des choses que nous vous demanderons vous nous direz la vérité. le maître ou celui qui tiendra le chapitre à sa place doit dire :"Beau frère. Et si personne ne dit rien. comme celui qui veut être serf et esclave de la maison tous les jours de sa vie". s'il plaît à Dieu". Et s'il dit :"Oui. s'il plaît à Dieu. ou au moulin. comment il doit requérir la compagnie de la maison comme il l'avait requise avant. serf et esclave de la maison ?" Et il doit dire :"Oui. Et le maître dira :"Or vous sortez dehors. sire". 669. et je vous ai dit autrefois que s'il y avait quelqu'un de vous qui sache une chose en lui pour quoi il ne dût être frère avec droiture. qu'il le doit bien faire". 666. ni pour avoir l'aise de votre corps ni l'honneur. levez-vous debout et priez Notre-Seigneur et Madame Sainte Marie. car si vous en mentiez. car si vous en mentiez et qu'il advenait demain ou après-demain ou plus tard qu'elle vienne et qu'elle puisse prouver que vous fussiez son baron. ou à la porcherie. et lui montrer comme au début. 665. l'autre pour faire le service de Notre-Seigneur . vous ne devez pas requérir la compagnie de la maison pour avoir des seigneuries ni des richesses. serf et esclave de la maison. qu'il le dise. spirituellement et temporellement. Et quand il sera venu en chapitre. et priez Notre-Seigneur qu'il vous conseille". Ainsi doit aller le chercher un des prud'hommes qui lui avait parlé avant. on vous commandera que vous alliez où l'on voudra. beau frère. vous voyez que ce prud'homme a grand désir de la compagnie de la maison. Mais vous le devez requérir pour trois choses : l'une pour échapper et laisser le péché de ce monde ." http://www. il n'en serait rien cru". et on vous ferait travailler avec les esclaves. Et s'il est frère sergent et qu'il veuille être frère de couvent. si vous pourrez bien souffrir toutes ces duretés". mais tout ce que vous avez dit à eux et à nous. Quand il sera dehors. et la troisième pour être pauvre et pour faire pénitence en ce siècle. 663. Et il doit lui demander :"Voulez-vous être. et vous auriez perdu la maison à tout jamais. toutes sont paroles vaines et oiseuses. ni une fiancee. on peut lui dire qu'on le mettra aux plus vils travaux que nous avons. 664. car après qu'il serait frère. il doit s'agenouiller les mains jointes et doit dire :"Sire. Et celui qui tient le chapitre doit lui dire :"Beau frère.html (93 sur 96)20/03/2005 03:42:04 . ou sur les chameaux. s'il plaît à Dieu". on vous prendrait par la main et on vous baillerait à votre femme. elle peut vous demander par le droit de la Sainte Eglise. on vous ôterait l'habit et on vous mettrait en gros fers. ce dont Dieu vous garde". "Mais premièrement nous vous demandons si vous avez épousé une femme. Notre-Seigneur. 667.La règle de l'Ordre du Temple 662. beau doux frère. je souffrirai toutes ces choses. et celui qui doit être frère doit les prendre à deux mains et être à genoux.org/regle.templiers. si vous voulez être serf et esclave de la maison et si vous voulez laisser votre propre volonté tous les jours pour faire celle d'autrui ? Et voulez-vous souffrir toutes les duretés que l'on vous fera ?" Il doit dire :"Sire. Mais voyez ici les saintes paroles de. ou à la cuisine. que vous voudrez manger. Or regardez. Et quand on vous aurait fait assez de honte.

soit aux frères chevaliers. 673. s'il plaît à Dieu". celui qui tient le chapitre dira :"Beau frère. et puis la maison ne serait en rien tenue ni à vous. et avant on vous ferait assez de honte et vous auriez perdu la compagnie de la maison à tout jamais. qu'il soit frère chevalier ou frère sergent. "La quatrième est si vous êtes sain de votre corps. beau frère. de toutes ces demandes que nous vous avons faites. Ou si vous étiez serf d'un homme et qu'il vous demande. vous ne pourriez vous sauver en notre maison. soit aux frères sergents. et que ses pères soient de lignage de chevaliers . sire. les bons usages et les bonnes coutumes de notre maison. "Encore promettez-vous à Dieu et à Notre-Dame Sainte Marie que vous. sire. vous aiderez à conquérir la sainte terre de Jérusalem avec la force et le pouvoir que Dieu vous a donnés ?" Et il doit dire :"Oui. et la religion vous demandât pour son frère. Et on doit leur demander s'ils sont excommuniés. vous en pourriez perdre la maison. on vous rendrait à lui et vous auriez perdu la maison".html (94 sur 96)20/03/2005 03:42:04 . faites bien attention de nous avoir dit la vérité. vous en perdriez la compagnie de la maison. dont Dieu vous garde". on doit lui demander s'il est chevalier. s'il plait à Dieu". "Et encore promettez-vous à Dieu et à Madame Sainte Marie que tous les jours de votre vie. s'il plait à Dieu". sire. sire. Et si le frère est chevalier on ne lui demande rien de cela. ou entendez bien ce que nous vous dirons : vous promettez à Dieu et à NotreDame que tous les jours de votre vie vous serez obéissant au maître du Temple et à n'importe quel commandeur qui sera sur vous ?" Et il doit dire :"Oui. s'il est prêtre ni diacre. Et aussi nous vous promettons du pain et de http://www. nous vous accueillons à tous les bienfaits de la maison qui ont été faits dès le commencement et qui seront faits jusqu'à la fin. 676. "La seconde est si vous eussiez été dans un autre ordre. Et puis celui qui tient le chapitre peut demander aux vieux hommes de la maison s'il y a autre chose à demander. il pourrait en perdre la maison. 672. on vous ôterait l'habit et on vous rendrait au créancier. "Et nous. on vous enlèverait l'habit et on vous rendrait à la religion. et par notre père le pape et de par tous les frères du Temple. Et s'il est frère sergent. "Encore promettez-vous à Dieu et à Madame Sainte Marie que tous les jours de votre vie vous vivrez chastement de votre corps ?" Et il doit dire :"Oui. 675. ni au créancier". 677. "La cinquième est si vous avez promis de donner à un homme du siècle ni à un frère du Temple ni à un autre. et s'ils disent non. vivrez sans rien en propre ?" Et il doit dire :"Oui.org/regle. qu'en vous il n'y ait aucune maladie cachée sauf ce que nous voyons par dehors et s'il était prouvé être atteint que vous l'eussiez au siècle avant que vous fussiez notre frère.La règle de l'Ordre du Temple 670. dont Dieu vous garde".templiers. s'il plaît à Dieu". s'il plaît à Dieu". Et vous aussi nous accueillez dans tous les bienfaits que vous avez faits et ferez. s'il plaît à Dieu". "Encore promettez-vous à Dieu et à Madame Sainte Marie que vous tiendrez tous les jours de votre vie." 671. sire. "La troisième est si vous tenez une dette à un homme du monde que vous ne puissiez payer ou par vous ou par vos amis sans rien mettre des aumônes de la maison. celles qui y sont et celles que le maître et les prud'hommes de la maison y mettront ?" Et il doit dire :"Oui. car si vous l'eussiez fait et l'on peut vous atteindre. ni par votre force ni par votre conseil ?" Et il doit dire :"Oui. "Ecoutez. sire. s'il plait à Dieu". "Encore promettez-vous à Dieu et à Madame Sainte Marie que vous ne serez jamais en un lieu ni en place où des chrétiens soient déshérités à tort ou à raison de leurs choses. mais on peut lui demander s'il est fils de chevalier et de dame. sire. et s'il est de loyal mariage". car ce serait simonie. car s'il avait de ces ordres et qu'il le cache. "Encore promettez-vous à Dieu et à Madame Sainte Marie que vous ne laisserez jamais cet Ordre pour plus fort ni pour plus faible ni pour pire ni pour meilleur. de par Dieu et de par Notre-Dame Sainte Marie et de par monseigneur saint Pierre de Rome. tous les jours de votre vie. or ou argent ni autre chose par quoi il put vous aider de venir en cette religion. car si vous nous aviez menti de quelque chose sur une de ces choses. et vous et votre père et votre mère et tous ceux que vous aurez accueillis dans votre lignage. Après on doit lui demander. 674. où vous eussiez fait voeu ni promesse. si vous le faites par le congé du maître et du couvent qui en ont le pouvoir ?" Et il doit dire :"Oui. vous pourriez en perdre la maison.

Et le frère chapelain doit dire le psaume que l'on dit :Ecce quam bonum et l'oraison du Saint-Esprit. ni d'église. vous pouvez aller à votre service. vous devez aller au moutier après les prêtres et rendre grâces à NotreSeigneur en silence. 680. avant que vous vous asseyiez et tranchiez votre pain. mais non pas toutes : vous les apprendrez et les garderez. Et puis celui qui fait frère doit le faire asseoir devant lui et il doit lui dire :"Beau frère. vous devez venir prendre la collation de ce qu'on vous apportera. et vous devez les demander aux frères et vous enquérir. ni de sainte. Et après vous devez aller souper . et ce que Dieu vous aura donné . Vous ne devez jamais appeler un homme misérable. "Or nous vous dirons comment vous devez venir à la table et comment vous devez venir aux cheures. notre sire vous a conduit à votre désir et vous a mis ainsi en belle compagnie comme est la chevalerie du Temple. ni jamais embrasser une femme. vous devez dire dix-huit patenôtres. s'il plaît à Dieu. car on ne vous promet autre chose . et chaque frère doit dire la patenôtre. ni mal dire.org/regle. et s'il n'y a de quoi vous donner en échange. Et s'il n'y a point de prêtre dans la maison même ou en la plus honnête place près d'ici.html (95 sur 96)20/03/2005 03:42:04 . ou avec une arme émoussée. ni toucher avec colère ni courroux ni avec le poing. et vous ne devez rien demander sauf du pain et de l'eau. ou de ce qu'il y aura mieux aisé. De la robe de vêtir vous ne devez avoir plus que celle que le drapier vous donnera. http://www. Et si vous étiez en un lieu où il n'y a pas de prêtre vous devez dire une patenôtre en paix. vous devez les entendre. 679. il en serait pris une autre justice . et il est d'usage que le frère chapelain l'embrasse aussi. ni avec le pied. ou avec un baton. ni tirer par les cheveux. traître. Vous devez venir à tous les appels de la cloche . ou mauvaise ou passée vous pouvez demander à la changer. et si les frères mangent autre chose. Et si vous le battez avec la pierre. Et quand vous entendrez sonner nones. ni parente que vous ayez.templiers. et s'il n'y a pas de prêtre. de quoi vous puissiez le tuer. Vous ne devez jamais prendre de service d'une femme. comme je vous l'ai dit dessus. ou autres vilaines paroles. Et vous devez regarder s'il y a du pain et de l'eau et du sel ou ce que vous devez boire. ni de saint. sept pour NotreDame et sept pour le jour. puant. ni mère. car c'est en la volonté du maître s'il veut donner du vin ou de l'eau . vous devez venir à table et devez attendre les prêtres et les clercs pour faire la bénédiction. Or. "Ecoutez. et puis vous devez manger votre pain en paix et en silence. ni aucune femme." 681. en privé vous pouvez leur commander ce qu'il vous plaira. ni avec la paume. "Et quand vous avez mangé. et vous ne devez parler tant que vous ayez dit une patenôtre. 682. et puis si vous voulez aller commander à votre domesticité. car toutes les vilaines paroles nous sont défendues et toutes courtoisies nous sont abandonnées et tous biens à faire. et puis faire la bénédiction. vous devez y venir s'il y a un prêtre. Et quand vous serez couché vous devez dire une patenôtre". "Ecoutez comment vous devez dormir : vous devez tous les jours dormir en chemise et en braies et en chausses de drap et ceint d'une petite ceinture . Vous ne devez jamais jurer ni de Dieu. et si vous l'achetez grande justice en serait prise. la carpite est donnée par grâce si vous trouvez qu'il vous la donne. c'est que vous ne devez jamais battre un chrétien. ni soeur. et vous devez avoir en votre lit draps à savoir un sac pour mettre la paille et deux linceuls et au lieu d'un linceul vous pouvez avoir une étamine si le drapier veut vous la donner . si ce n'était pour soigner votre corps ou par congé de celui qui peut vous le donner. le blesser d'un coup votre habit serait en la merci des frères ou de le prendre ou de le laisser. on peut en demander en privé. Et aussi vous devez venir entendre les vêpres. Et nous vous dirons toutes ces choses desquelles nous nous souviendrons de la faute de la maison et de l'habit après". et les prêtres les grâces. Mais si vous mangez chair ou poisson et qu'elle soit crue. ou de la viande des domestiques. et vous vous en devez tenir apaisé et prendre patience". et s'il n'y a pas de prêtre vous devez dire quatorze patenôtres.La règle de l'Ordre du Temple l'eau et la pauvre robe de la maison et du travail assez". et quand vous entendrez sonner la cloche des complies. Et celui qui le fait frère doit le lever debout et le baiser sur la bouche . par laquelle vous devez mettre grande peine en vous de garder que vous ne fassiez jamais une chose par laquelle il vous convienne de la perdre. 678. beau frère. il y a des autres choses qui sont établies. et puis vous devez vous asseoir et trancher votre pain. vous avez bien entendu les choses pour lesquelles vous pouvez perdre la maison et celles de l'habit. Et puis celui qui tient le chapitre doit prendre le manteau et doit lui mettre au cou et attacher les lacs. dont Dieu vous garde. neuf pour Notre-Dame et neuf pour le jour. ni de NotreDame. quand la cloche de manger sonne. que si vous les faites.

vous le demanderez. AMEN Bibliographie 1. pour la raison que nous fûmes établis en l'honneur.net © Templiers. et celles de perdre la maison et celles de perdre l'habit. et pour nos bienfaiteurs. ne serait-ce que de l'eau. s'il y a un prêtre vous l'entendez. Editions Pierre Belfond 1972 Webmestre : Christophe STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO. Et quand vous aurez entendu les matines s'il y a un prêtre. celles du jour après. et des autres justices . de NotreDame . "Et quand vous entendrez sonner matines. dans les sept jours. et s'il n'y a pas de prêtre. s'il y a un prêtre vous devez les entendre. comme il est dit ci-dessus. 685. ou que vous mangiez du pain de cette maison où le frère mourra. tout l'un après l'autre. car elles nous sont établies pour nos confrères. vous devez vous lever.html (96 sur 96)20/03/2005 03:42:04 . si ce n'était pour malaise de votre corps ou de maladie. et pour nos consoeurs.templiers. sept pour Notre-Dame et sept pour le jour . www. 684. Guy Tredaniel Editeur 1997 2. Et si Dieu fait son commandement du maître vous devez dire deux cents patenôtres en quelque lieu que vous soyez. "Organisation et vie des Templiers" Alain Desgris . quand vous le voudrez. Et vous ne devez les laisser si ce n'est pour la maladie de votre corps. "Or nous vous avons dit les choses que vous devez faire et desquelles vous devez vous garder. pour midi autant.2003-2005 http://www. "Et quand vous entendrez sonner la prime et la tierce et midi. "Les Templiers et les Règles de l'Ordre du Temple" Laurent Daillez . Et les patenôtres des morts vous ne devez pas les laisser. Et si vous êtes en la maison du Temple où un frère du Temple trépasse.org/regle. Et Dieu vous laisse bien dire et bien faire". Et puis vous devez dire trente patenôtres pour les morts et trente pour les vivants. 686. vous devez les dire. et pour nos bienfaitrices que Notre-Seigneur les conduise en bonne fin et leur fasse un vrai pardon. vous devez dire cent patenôtres pour son âme : dans les sept jours après. dites par vous.La règle de l'Ordre du Temple 683. "Et toutes les choses que je vous ai dites vous devez les dire mais vous devez dire les heures de Notre-Dame avant.org . et vous devez les dire les unes après les autres avant que vous mangiez". treize pour Notre-Dame et treize pour le jour. avant que vous buviez et mangiez. et s'il n'y a pas de prêtre vous devez dire vingt-six patenôtres. vous pouvez aller vous coucher". et vous dites celles de Notre-Dame debout et celles du jour assis. et s'il n'y a pas de prêtre vous devez dire quatorze patenôtres.isdo. et si nous ne vous avons pas tout dit et que vous voudriez savoir. que vous ne les puissiez dire. pour tierce autant.

Les Commandeurs des autres Provinces : Ils ont le même statut que les frères précédents.. C'est au cours des réunions du chapitre général que le maître et les membres du chapitres décident de tout ce qui concerne l'Ordre. en Espagne et au Portugal La hiérarchie de l'Ordre se composait de : 1. ils n'ont donc pas de maréchaux pour les seconder. Il a un rôle de représentation et se contente de signer les documents qui lui sont soumis par le chapitre général. Poitou. malgré que son rôle se joue dans l'ombre du Maître. En campagne. Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. il en est le trésorier.html (1 sur 2)20/03/2005 03:43:50 . 4. France. Il est élu par un conseil. et en campagne. C'est à lui qu'incombe le devoir de fournir vêtements. Ils ont les mêmes droits et prérogatives que ce dernier. 4. ils sont secondés par des chevaliers. Le Commandeur de la Terre de Jerusalem : Quatrième personnage en ordre d'importance dans l'Ordre. 5. Il s'occupe donc des malades et des blessés. 2. Pologne et Tchéquie Jerusalem. articles ajoutés au fur et à mesure de l'existence de l'Ordre. à tous les frères de l'Ordre. Les Commandeurs des Terres de Tripoli et d'Antioche : Ils sont les représentants du maître dans ces provinces. C'est lui qui gère tout l'argent des commanderies d'Europe et qui s'occupe des fournitures. Hongrie. Tripoli. 3.. mais il ne peut rien faire seul. l'Ordre du Temple était divisé en plusieurs provinces dont le nombre a fluctué au fil des ans. Provence. Auvergne.La Hiérarchie de l'Ordre du Temple Projet Beaucéant . 7. Le Maître : Le rôle du maître. à l'exception que leurs provinces ne sont pas des terres en "Guerre". Valence Sicile et les Pouilles. Allemagne. Chypre. Généralement. 3. Il est aussi responsable de la garde du gonfanon baussant. 2. Le Frère Drapier : Il est le responsable d'une partie de la logistique de tous les frères de l'Ordre. comme le maréchal de la Terre d'Antioche par exemple. lorsque celui-ci n'est pas présent physiquement dans leur province. Castille. Il est la figure de proue de l'Ordre.. Rome. Bourgogne Portugal. Le Maréchal du Couvent du Temple : Il est le chef militaire de l'Ordre. chaussures. Tout comme le maître.. C'est aussi lui qui prend les habits séculiers d'un nouveau frère et qui prépare la robe et le manteau pour la cérémonie de prise d'habit.org http://www. 5.templiers. c'est à lui que revient la charge de faire garder la Vraie Croix. Aragon.. dont beaucoup sont l'oeuvre de Bertrand de Blanchefort. 6. Les membres de ce conseils sont désignés par l'ensemble des dignitaires et des commandeurs de Terre Sainte à la mort du précédent maître. Antioche. Territorialement.org/hierarchie. Le Commandeur de la Cité de Jerusalem : Il est aussi le frère hospitalier de l'Ordre. Toute décision doit être approuvée par l'ensemble du conseil. Sa fonction essentielle est de le remplacer lorsque celui-ci s'absente. même le maître de l'Ordre doit se plier aux décisions du Maréchal du Couvent. 8. Il veille aussi à ce que les frères de l'Ordre aient leur matériel de combat en bon état.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements L'organisation et la hiérarchie de l'Ordre du Temple L'organisation. Toscane et Lombardie Angleterre. Petite Arménie Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. le fonctionnement et la structure hiérarchique de l'Ordre sont relatés en détails dans la Règle initiale et dans les Retraits. ainsi que son pouvoir sont relativement restreints. Le Sénéchal :Deuxième personnage le plus important de l'Ordre. pièces de literie. composé de douze frères (8 chevaliers et 4 sergents) et d'un frère chapelain. la littérature prend en compte 21 provinces de l'Ordre: 1.

L'un d'entre eux.html (2 sur 2)20/03/2005 03:43:50 .. Le Turcoplier : Il commandait aux turcoples (troupes indigènes).templiers. casal. C'est aussi lui qui doit fournir en menu matériel les frères de l'Ordre. Le Commandeur de la Voûte d'Acre : C'est un trésorier particulier.La Hiérarchie de l'Ordre du Temple "> 9. il commande aux Frères de Métier.org . Editions Pierre Belfond 1972 Webmestre : Christophe Staf Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO. C'est lui qui administre tous les biens de l'Ordre qui sont débarqués des bateaux à leur arrivée dans le port d'Acre. Le Sous-Maréchal : Comme son nom l'indique. En dehors des campagnes. En campagne. c'est le Maréchal qui s'en empare et qui le brandit.2003-2005 http://www. c'est à dire des habitants de Terre Sainte qui s'engageaient dans l'Ordre et qui servaient le plus souvent comme cavalerie légère et d'éclaireurs. 14. Les Frères Chevaliers Commandeurs des Maisons : Ils étaient simplement responsables de leur maison. C'est lui qui garde le Gonfanon plié jusqu'au début de la bataille. 13. Ils sont en fait des lieutenants du Maréchal du Couvent. il est sous le commandement du maréchal du Couvent.. c'est-à-dire. "Organisation et vie des Templiers" Alain Desgris . il garde un gonfanon de réserve roulé autour de sa lance. Bibliographie 1. A ce moment.net © Templiers. Le Gonfanonier : Il commande aux écuyers. 12. Guy Tredaniel Editeur 1997 2.isdo. Ils devaient rendre compte en tout au Commandeur de la Terre ou de la Province. commanderie..org/hierarchie.. "Les Templiers et les Règles de l'Ordre du Temple" Laurent Daillez . www. Le Commandeur des Chevaliers : Il y a plusieurs commandeurs des chevaliers. Le Turcoplier commandait également les frères sergents lorsqu'on était en campagne. 10. forteresse. 11. placé sous le commandement direct du Commandeur de la Cité de Jérusalem. commande aux chevaliers laïcs qui servent à terme dans l'Ordre.

Bernard de Tremelay. fondateur et maître de 1118 à 1136 . 11. Jean de Terric. maître de 1247 à 1250 . 7. 16. 13. maître de 1250 à 1252 . Bertrand de Blanchefort. Jacques de Molay.net © Templiers. Armand de Périgord. maître de 1218 à 1232 . maître de 1156 à 1169 . en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers. Guillaume de Chartres. 21. 9. maître de 1154 à 1156 . Robert de Craon. 19. 22. Gilbert Horal. 14. Evrard des Barres. Philippe de Plessis. maître de 1292 à 1312. 6. maître de 1136 à 1149 . maître de 1252 à 1273 . 18. 5. Guillaume de Sonnac. maître de 1210 à 1218 . maître de 1273 à 1291 . 2. Pierre de Montaigu. maître de 1180 à 1184 .org/maitrestemple. 17. Deux personnages cités en tant que Maîtres de l'Ordre par certains historiens : 1. Eudes de Saint-Amand. maître de 1170 à 1180 . maître de 1201 à 1209 . André de Montbard. maître de 1149 à 1151 .html (1 sur 2)20/03/2005 03:44:15 .org Webmestre : Christophe STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO. maître de 1184 à 1189 . Thomas Béraud.Liste des Maîtres de l'Ordre du Temple Projet Beaucéant . Arnaud de Toroge. Philippe de Milly. 8.templiers. maître de 1232 à 1247 . www. Hugues de Payns. Guillaume de Beaujeu. Thibaud Gaudin. maître de 1191 à 1193 . 20. maître de 1193 à 1200 . maître de 1169 à 1170 .isdo. maître de 1291 à 1292 . 3. Richard de Bures. maître de 1244 à 1247 ?? Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. Renaud de Vichiers. maître de 1151 à 1153 .2003-2005 http://www. 12. Robert de Sablé. maître de 1184 à 1188 ?? 2. 15.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements Les Maîtres de l'Ordre du Temple 1. 4. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie.org . 10. Gérard de Ridefort.

org/maitrestemple.html (2 sur 2)20/03/2005 03:44:15 .templiers.Liste des Maîtres de l'Ordre du Temple "> http://www.

profitant de cette anarchie. Benoit IX. ces Ommeyades disparaissent dans l'anarchie causée par la révolte des Taifas qui aura pour conséquence la création d'une multitude de petits royaumes musulmans indépendants et rivaux. Plus à l'est. de rite Shî'ite. Dans le nord. Du côté des grandes plaines de l'Europe du Nord et de l'Est. En Angleterre. petit-fils d'Hugues Capet tente d'affermir son autorité et le maintien de la dynastie capétienne contre nombre de barons rivaux. l'émir Abd er Rhaman III se proclame calife et crée ainsi la scission spirituelle entre Baghdâd et Cordoue. un certain Basâsîrî http://www. le royaume wisigoth s'est effondré depuis bien longtemps suite aux invasions des émirs Ommeyades. en Espagne et au Portugal q Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour q Le monde musulman est divisé entre deux grandes obédiences religieuses : D'une part le Khalifat Fâtimide du Caire. choisissez l'événement marquant .templiers. chef des Turcs Seldjoukides. En Europe Occidentale.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements La Chronique des évènements entre 1050 et 1350 choisissez la date . q 1055 Le Khalifat 'Abbasside de Baghdâd traverse sa plus grande crises .org q Les armées Seldjoukides envahissent et ravagent l'Arménie dans la région de Kars.. la Palestine et la Syrie. Moins d'un siècle plus tard. mais les forces byzantines. les luttes de succession entre dynasties saxonnes rivales amènent sur le trône Edouard dit le Confesseur. Kiev et Novgorod sont devenus le siège de deux importantes principautés slaves dont les frontières s'étendent de la mer Baltique à la mer Noire. Du côté de la péninsule ibérique. les rives de la mer Baltique sont partagées entre les royaumes issus des tribus de vikings qui se disputent la possession des terres avec de nombreuses tribus slaves et avec les états féodaux de l'empire germanique. 1054 Thughril Beg. Il organise une expédition en Italie pour régler les différends et remettre de l'ordre au Saint Siège.La Chronique des évènements relatifs à l'Ordre du Temple et à leur époque Projet Beaucéant . bien retranchées derrière les murailles de leurs forteresses résistent et empêchent que la ville de Malâzgerd (Mantkizert) ne tombe entre ses mains. véritable mosaïque de petits états féodaux tour à tour alliés puis ennemis.. 1050 1052 La Boutique Templiers. Henri 1er. le Khalifat 'Abbasside de Baghdâd de rite Sunnite... D'autre part.. dont la puissance s'étend des rives de l'Euphrate aux plaines de l'Indus. Au début du Xème. entre la mer Caspienne et la mer Noire. Tughril Beg. les trois petits royaume chrétiens de Castille. liés aux 'Abbassides de Baghdâd qui font de Cordoue leur capitale. Sylvestre III et Grégoire VI. Navarre et Aragon s'unissent contre la menace musulmane.html (1 sur 15)20/03/2005 03:45:19 . l'émir Bûyide Khusrû Fîrûz alRahîm. L'impuissance des Khalifes 'Abbassides. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. l'empereur Henri III intervient dans les affaires de l'Eglise suite au schisme entre trois papes. au nombre desquels se trouvent son propre frère Robert et le comte Eudes II de Blois.org/chronique. L'empire byzantin en proie à de violentes luttes intestines pour la possession du pouvoir tente tant bien que mal de maintenir intactes ses frontières orientales sans cesse malmenées par les incursions des émirs Bûyides. Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. En Allemagne. à la tête de ses armées dévaste l'Arménie dans la région du lac de Van. soumis au pouvoir de leurs émirs Bûyides agissant comme les maires de palais mérovingiens. faible et inconsistant. choisissez la croisade . laisse le pouvoir à l'un de ses principaux officiers. la décadence de ces derniers et les luttes intestines entre les partisans des deux rites religieux vont provoquer la fin de l'hégémonie 'Abbasside et l'émergence d'une nouvelle puissance : Les Turcs Seldjoukides issus des plaines de l'Aral.. après avoir envahi le Khorassan (région située entre le Turkmenistan et l'Iran actuels) s'empare d'Ispahan et en fait sa capitale. dernier représentant de la lignée des Wessex. qui occupe l'Egypte.

commence la véritable invasion seldjûkide des territoires byzantins. car il doit retourner rapidement dans sa capitale. Alp Arslân lui succède et avec lui. Basâsîrî profite de l'absence de Tughril Beg et réoccupe Baghdâd où il proclame la fin des 'Abbâssides et l'avènement des Fâtimides. q 1070 Alp Arslân est de retour à la tête de ses armées dans les marches byzantines après avoir mis fin à la rébellion de cadets Sedjûkides en 'Irâq 'Ajemi. q 1066 Le Duc de Normandie. défait l'armée de Basâsîrî. q 1057 L'empire byzantin est aux prises avec une guerre civile dévastatrice. Les Seldjûkides profident de cette situation chaotiques et effectuent des rezzous en Cappadoce. Il ne peut malheureusement pas profiter de ces victoires. Malgré cette révolte.html (2 sur 15)20/03/2005 03:45:19 .templiers. il chasse les turcs de la région de Césarée et s'avance en Arménie occidentale. mais ne parvient pas à s'emparer de la ville http://www.org/chronique. Ils dévastent complètement la région de Mélitène. commandée par Philaretos est défaite par les Turcs à Mélitène dont ils s'emparent. q 1060 Début de la conquête de la Sicile par les armées normandes de Robert Guiscard Mort d'Henri 1er. mais une partie de son armée. pour mater la révolte de plusieurs de ses cousins. Ispahan. tout en évitant soigneusement les confrontations directes avec l'armée impériale. Philippe 1er est associé au trône et est sacré à Reims le 23 mai Thugril Beg revient à Baghdâd après avoir ecrasé la révolte fomentée par son cousin Ibrahîm Inâl en 'Irâq 'Ajemi.La Chronique des évènements relatifs à l'Ordre du Temple et à leur époque "> hérétique shî'ite qui conspire en faveur des Fâtimides. q 1064 Alp Arslân. Pendant ce temps. q 1069 Romain Diogène doit faire face à la révolte des mercenaires normands sous le commandement de Crispin. au milieu de la Phrygie. Il met fin au pouvoir Bûyide en faisant arrêter l'émir al-Râhîm et reçoit de la part du Khalife le pouvoir temporel et le titre de sultan. q 1068 Romain Diogène effectue plusieurs expéditions à travers les montagnes de Cappadoce et de Cilicie et s'empare à la fin de l'année de la ville de Menbij (Hiéropolis) sur l'Euphrate. Il conduit son armée jusqu'à Mantkizert (Malâzgerd) et saccage ce dernier bastion arménien encore entre les mains byzantines. envahit le nord est de l'empire et s'empare des villes d'Ani et de Kars. il remet le Khalife 'Abbasside sur le trône. les factions de l'empereur Michel VI Stratiotikos sont défaites par celles d'Isaac Comnène qui prend alors le titre d'empereur de Byzance. Ses premiers actes sont de réorganiser toute l'armée byzantine pour faire face à la menace pressante des Turcs Seldjûkides. En décembre. La fuite de Basâsîrî permet à Tughril Beg d'entrer dans Baghdâd sans opposition. Isaac Comnène. Les Turcs lancent une expédition dans le sud de l'Anatolie et pillent la région d'Iconium (Qoniya). les bandes turques pillent les faubourgs de Néocésarée sur les rivages du PontEuxin et poussent même leurs expéditions jusqu'à Amorium. à la tête de ses armées. Les Turcs continuent de profiter du désordre dans l'empire byzantin et en juillet. Son neveu. s'empare de lui et l'exécute. Guillaume dit "le Conquérant" débarque en Angleterre et anéantit les armées du Roi Harald II à Hastings q 1067 L'inerte et affable Basileus. q 1058 Fin décembre. abdique en faveur de Constatin X Doukas. son fils Philippe 1er lui succède sur le trône de France. empereur de Byzance. q 1063 Mort du sultan Seldjûkides Thugril Beg. Il dévaste la région de Mélitène et descend jusqu'à Edesse. ils attaquent la ville de Sébaste (Sîwâs) et massacrent une grande partie de sa population. Le Khalife al-Qâ'im demande de l'aide à Tughril Beg pour mettre fin au développement de l'hérésie shî'ite au coeur du pouvoir Sunnite. q 1059 En France. Constantin X Doukas meurt et Romain Diogène. membre du parti militaire anatolien est sacré empereur. aux confins du pays syro-cilicien. facilement matée.

Ils occupent ainsi les villes de Nicée. Son fils. Nicéphore Mélissènos. q 1078 Le 7 janvier. Avec l'aide d'un général Seldjûkide. q 1075 1077 Début de la querelle des investitures entre le pape Grégoire VII et l'Empereur Germanique Henri IV. veut profiter de la guerre entre les Turcs et les Grecs pour se tailler un état indépendant au coeur de l'Anatolie. q 1074 Le Seldjûkide Sulaimân ibn Qutulmish et l'empereur de Byzance parvienent à conclure un pacte d'alliance et envoie des troupes à l'empereur contre la cession des territoires grecs déjà occupés par les turcs. il tend un piège à Roussel de Bailleul qui finit par être capturé. appelle le prince arménien Philarétos. q 1071 Les troupes du sultan turc Alp Arslân. lui succède et consolide la puissance du pouvoir Seldjûkide. Celui-ci rencontre Roussel de Bailleul près d'Amorium (Ammuriye) et est à son tour défait et capturé par les normands. de Nicomédie. qui annexe la ville à sa principauté http://www. Il meurt au cours d'une des expédition qu'il mène dans ces territoires. Edesse est assiégée par Vasil. mais l'implantation turque en Asie Mineure s'est largement affermie. A l'ouest.org/chronique. Rashîd al-Dawla Mahmûd. Ce dernier parvient à s'enfuir et à se réfugier dans les montagnes près de Sîwâs où il tient en échec les troupes grecques et musulmanes. est acclamé empereur à Constantinople.etc. en Lydie et en Ionie en tant que garnisons impériales.templiers. Les mercenaires turcs. pris entre deux feux. les armées turques s'avancent en Phrygie occidentale et pillent Khonae. est défait par les Seldjûkides à Qaisariya. Roussel de Bailleul poursuit sur sa lancée et va mettre à sac Chrystopolis (Scutari) en face de Constantinople. Jean Doukas empereur contre son neveu Michel VII. Malik Shâh. en Bythinie. le César Jean Doukas. l'empereur byzantin Michel VII Doukas est renversé par Nicéphore III Botaniatès. Alexis Comnène. A la fin de l'année.html (3 sur 15)20/03/2005 03:45:19 . un lieutenant de Malik Shâh pour contrer l'installation des Normands en Anatolie. Une énorme armée turque pénètre en Cappadoce et met en déroute les 3000 Normands de Roussel de Bailleul au mont Sophon. q Au début du mois de juillet. commandés par Sulaîman ibn Qutulmish. ils soutiennent un nouveau prétendant au trône impérial. de Chysopolis. L'empereur Michel VII Doukas envoie alors en Anatolie une nouvelle armée commandée par son oncle. Il tourne alors ses forces contre l'émir d'Alep. ces mercenaires turcs se révoltent contre Botaniatès et pour couvrir cette révolte d'un motif légitime. brillant général byzantin est défait et capturé par les Seldjûkides près de Sébaste (Sîwâs) après avoir été trahi par des éléments arméniens. Isaac Comnène. la population d'Antioche se révolte et par crainte des incursions seldjûkides. Nicéphore III Botaniatès. Pour justifier ses actes avec un prétexte de légitimité. profitent de la situation pour commencer à s'installer en Phrygie. met fin à l'aventure normande en Anatolie. qui s'empare de la ville après 6 mois de siège et grâce au soulèvement de la population arménienne contre le gouverneur byzantin. A ce moment.La Chronique des évènements relatifs à l'Ordre du Temple et à leur époque fortement défendue. il proclame son prisonnier. Manuel Comnène. Cette première tentative de création d'un état normand à l'est est un échec. q 1072 Alp Arslân ne profite pas de sa victoire à Malâzgerd et laisse les territoires grecs qui viennent de tomber entre ses mains et concentre son attention sur la Transoxiane (région de Samarkande). qui refusait de lui fournir ses contingents armés et force la ville à capituler. Michel VII prend la décision terrible de s'allier avec les forces seldjûkides de Sulaimân ibn Qutulmish. dans la basilique de Sainte-Sophie. de Chalcédoine. lieutenant du chef arménien Philaretos. Il se révolte alors qu'il accompagne Isaac Comnène et entreprend la conquête de la Lycaonie et de la Galatie pour son propre compte. envahissent l'Anatolie et détruisent l'armée de l'empereur byzantin Romain Diogène à Mantkizert (Malâzgerd). L'arrivée du général Byzantin. stratège de la province des Anatoliques qui a fait appel à des bandes de mercenaires seldjûkides. q 1073 Grégoire VII est élu pape et entame la réforme de l'Eglise (restauration de l'esprit religieux et de la discipline dans l'Église romaine) Roussel de Bailleul chefs des mercenaires normands de Byzance et lieutenant de Romain Diogène lors de la bataille de Malâzgerd en 1071. Après la mort de son gouverneur byzantin. Alphonse VI est sacré roi de Castille et de Léon.

Raymond IV de Toulouse.La Chronique des évènements relatifs à l'Ordre du Temple et à leur époque dont la capitale se trouve à Mar'ash.org/chronique. q 1079 Roupên.l'émir Mirdâside qui défendait la ville. Quand les barons se présentèrent à leur tour devant Constantinople. gouverneur de la cité. un émir de la tribu des Mirdâsides. roi de France. la situation d'Alexis Commène ne l'obligeait plus à les accueillir en sauveurs. cette expédition populaire est anéantie par le sultan de Nicée.Muslim ibn Quraish est ainsi à la tête d'un état s'étendant du Kurdistan à la Syrie du nord. N'ayant pas toutefois les moyens de leur interdire le http://www. L'émir turc d'Anatolie. Tutush. Première croisade (1096-1099) Début de la Première Croisade. Sharaf al-dawla Muslim ibn Quraish. est excommunié par le pape Urbain II à cause de son mariage avec Bertrade de Montfort. La manoeuvre traîtresse de Muslim ibn Quraish réussit pleinement et Sâbiq. q 1087 1088 1091 1094 Mort de Guillaume le Conquérant le 09 septembre q Election du Pape Urbain II q Naissance de Saint-Bernard à Fontaines. q 1097 Offensive byzantine sur les côtes d'Asie mineure. Tancrède de Hauteville et Robert de Flandre unissent leurs armées et prennent la route de Jerusalem . dite aussi "Croisade des Barons" . Godefroy de Bouillon. s'empare d'Antioche grâce à la trahison d'un des fils de Philarétos. frère du grand conquérant Malik-Shâh. le roi Alphonse VI de Castille s'empare de la ville de Tolède le 07 avril. resté seul. Philarétos. allant de Mossoul à Alep. un des lieutenants du dernier roi arménien de Nis. q 1081 1085 Avènement d'Alexis Comnène. Conflit entre les croisés et Alexis Commène. Malgré son échec devant Alep. La reconquista visant à reprendre aux Musulmans le sud de l'Espagne avait. Après avoir traversé toute l'europe d'ouest en est et pillé plusieurs villes. Kilij Arsan en Anatolie au mois d'octobre. préparé les esprits à l'idée de croisade. Avec la prise de Damas. pour assiéger la ville d'Alep. elle aussi. se révolte contre l'empire et s'installe dans le massif de Partzerpert. Sharaf al-dawla Muslim ibn Quraish se sépare de l'armée de Tutush au siège d'Alep.templiers. Empereur de Byzance q Dans la péninsule ibérique.html (4 sur 15)20/03/2005 03:45:19 . convoque un Concile à Clermont : La Première Croisade est décidée Les pélerinages en Terre Sainte avaient été suspendus du fait de l'occupation de la Palestine par les Turcs Seldjoukides. au nord de la Cilicie. Mais c'est Urbain II qui concrétisa définitivement le concept de croisade. dirigée par Sâbiq. Etienne de Blois. Kakig II. Au mois de juillet. de Mélitène. départ de la croisade populaire emmenée par Pierre l'Hermite et Gautier Sans Avoir . en particulier par son intervention lors du concile de Clermont. Tutush ne veut pas partager le pouvoir avec lui et le fait assassiner. q 1095 Le pape Urbain II. est solidement installé sur les crètes du Taurus Cilicien à Nemrûn (Lampron) et fonde la dynastie héthoumienne. d'Edesse et d'Antioche. Tutush met en fuite cette armée égyptienne et est accueilli en sauveur et suzerain par Atsiz ibn Abaq. L'émir arabe de Mossoul. s'empare de Valence Concile d'Autun le 16 octobre : Philippe 1er. Tutush est toujours résolu à se tailler un fief en Syrie et se dirige vers Damas qui est assiégée par un émir Fâtimide. en Bourgogne q Le Cid. un seigneur arménien ancien mercenaire byzantin parvient à réunir ces deux maisons et fonde une une nouvelle principauté d'Arménie englobant les régions de Cilicie. Tutush règne sur toute la Syrie Méridionale. s'allie aux seldjûkides du prince Tutush. la lui remet. assassiné par les byzantins. Sulaîman ibn Qutulmish. q 1096 Au printemps. héros de la Reconquista. chassé d'Italie par l'antipape Guibert. Bohémond de Tarente. Oshin. un autre seigneur arménien. Voyant l'importance de la montée du pouvoir seljûqide. Dans le même temps. ne peut s'emparer de la ville et doit en lever définitivement le siège.

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passage, il s'efforça de les utiliser à ses fins et en amena bon nombre à reconnaître sa suzeraineté sur leurs conquêtes : serments sans valeur, car le premier contact intime entre Orient et Occident conduisit à une hostilité réciproque qui alla en s'envenimant.
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1098

Prise de Jérusalem par les Fatimides Les croisés prennent Antioche et Bohémond en devient le prince. Baudouin de Boulogne devient comte d'Edesse. Tripoli est aussi transformé en comté. Création de l'Ordre monastique de Citeaux, l'Ordre Cistercien
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1099

Conquête de Jérusalem par les Croisés. Jérusalem est prise le 15 Juillet par les croisés, dont une grande majorité des habitants musulmans et juifs sont massacrés. Le royaume franc de Jérusalem est fondé et Godefroy de Bouillon est proclamé Roi. Il refusera ce titre pour préférer celui d'Avoué du Saint-Sépulcre . Etablissement des Chanoines du Saint-Sépulcre.
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1100

Mort de Godefroy de Bouillon, Son frère Baudouin de Boulogne prend le titre de Roi de Jerusalem sous le nom de Baudouin 1er
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1101

Plusieurs expéditions de renfort composées d'armées françaises, lombardes, bavaroises, aquitaines et nivernaises échouent et sont massacrées par les turcs.
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1108
Mort du roi de France Philippe 1er le 29 juillet, son fils Louis VI est sacré roi à Reims

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1110

Création de l'Ordre des Frères Hospitaliers de Jerusalem, qui deviendra plus tard, un ordre militaire et religieux, rival de l'Ordre des Templiers
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1112

Entrée de Saint Bernard à Cîteaux Homme-clé du temps des croisades, Saint Bernard va aussi jouer un rôle important vis à vis des Templiers pour lesquel il contribuera à l'élaboration de la Règle de l'Ordre.
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1115 1118

Saint-Bernard fonde l'abbaye de Clairvaux
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Fondation de l'Ordre des Pauvres Chevaliers du Christ. Baudouin II devient roi de Jerusalem.
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1119

Création de l'Ordre du temple Hugues de Payns est le premier Maître de l'Ordre .
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1122

Concordat de Worms, qui met fin à la querelle des investitures. Début de la croisade vénitienne.
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1123 1128

Prise de Tyr et destruction de la flotte égyptienne par la flotte Venitienne.
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Hugues de Payns est en Europe à la demande de Baudouin II pour convaincre les seigneurs d'envoyer des troupes en Palestine pour aider à la défense des nouveaux Etats Latins d'Orient. Accompagné de plusieurs compagnons, il en profite aussi pour lancer une grande campagne de recrutement pour l'Ordre et commence à recevoir les premières donations. Concile de Troyes : règle du Temple Edictée ou au moins soutenue par Saint Bernard, la Règle servira de "Code Civil" interne à l'Ordre, régissant le fonctionnement de cette organisation très rigoureuse.
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1129

Hugues de Payns est de retour en Palestine avec nombre de chevaliers dont un certain Foulques d'Anjou, futur Roi de Jérusalem. En Septembre, Baudouin II décide grâce à l'arrivée des renforts et à un pacte conclu avec les Ismaeliens d'assiéger Damas.
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1130 (?)

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La Chronique des évènements relatifs à l'Ordre du Temple et à leur époque

Composition par Saint Bernard de l'Eloge de la Nouvelle Milice Saint Bernard contribue activement à faire de l'Ordre du Temple une milice de grand renom et d'importance. Son Eloge est éloquente par sa prise de position qui influencera considérablement le Saint Siège pour donner aux Templiers une seule dépendance vis à vis du Pape lui-même.
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1131

Mort de Baudouin II Foulques d'Anjou lui succède comme roi de Jerusalem .
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1136

Mort d'Hugues de Payns . Robert de Craon lui succède à la tête de l'Ordre .
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1137

Union du Royaume d'Aragon et du comté de Barcelone Mort de Louis VI . Son fils Louis VII est sacré Roi de France .
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1139

Bulle Omne datum optimum : privilèges du Temple L'Ordre du Temple entre dans une phase politique importante. Ses privilèges accordés par le Saint Siège lui confèrent une position très particulière dans le jeu de pouvoir qui se met en place entre l'Europe et la Terre Sainte. Bataille de Tecua (été 1139)

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1144

Chute d'Edesse L'apathie des Grecs et des Musulmans qui avait permis la consolidation des états latins d'Orient (1100) ne dura pas. Jean Commène réaffirma les prétentions byzantines sur la Syrie. L'atabeg seldjoukide d'Alep, Zengui, se montra un adversaire redoutable. A ces dangers, les princes francs qui ne recevaient d'autre aide d'occident que celle des ordres militaires ,Templiers (1118) et Hospitaliers, opposèrent une politique d'alliance avec Damas contre Alep, avec les Arméniens de Cilicie contre les Byzantins, sans toujours parvenir à éviter les échecs. La perte d'Edesse et l'offensive de Zengui et de son fils Nour ad-Din contre Antioche mirent en péril l'existence même des états latins. Baudouin III devient roi de Jerusalem
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Saint Bernard prêche la 2ème croisade
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1146 1147

Deuxième croisade (1147-1149) La croix pattée rouge devient l'emblème des Templiers Le 27 Avril, dans les nouveaux locaux du Temple, le pape Eugène III leur octroie la croix rouge. Les frères étaient alors rassemblés pour étudier la demande du roi de France : mettre en oeuvre une nouvelle croisade, ce qui demanderait une participation importante des commanderies de France et d'Espagne. Dans la pénisule ibérique, les Templiers participent au siège de Tortosa en Catalogne qui tombera l'année suivante, et à la prise de Lisbonne en octobre. Selon certaines sources, mort de Robert de Craon, deuxième Maître de l'Ordre du Temple en janvier. Selon d'autres sources, sa mort est située en 1149. Evrard des Barres devient troisième Maître de l'Ordre
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1148

La perte d'Edesse (1144) et la prédication de Saint Bernard réveillèrent en occident l'esprit de croisade. L'empereur et le roi de France prirent la tête d'une nouvelle expédition. Parvenue en Terre Sainte malgré l'hostilité de Manuel Commène, ils se jetèrent sur l'émirat allié de Damas dont ils ne réussirent même pas à s'emparer et quittèrent la Palestine sans autre résultat que de renforcer Nour ad-Din à qui la prise de Damas permit de faire à son profit l'unité de la Syrie Musulmane (1154).
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1149

Consécration de la nouvelle basilique du Saint-Sépulcre à Jérusalem Selon certaines sources, mort de Robert de Craon, deuxième Maître de l'Ordre du Temple . Selon d'autres sources, sa mort est située en 1147.

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La Chronique des évènements relatifs à l'Ordre du Temple et à leur époque

Evrard des Barres devient troisième Maître de l'Ordre Raymond Bérenger IV, aidé des Templiers, s'empare de la ville de Lérida en Catalogne.
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1151

Evrard des Barres, Maître de l'Ordre du Temple démissionne de ses fonctions et se retire à Clairvaux . Bernard de Tremelay est nommé comme quatrième maître de l'Ordre .
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1153

Mort de Saint-Bernard le 20 Août, au monastère de Clairvaux. Prise d'Ascalon André de Montbard est nommé à la tête de l'Ordre comme cinquième Maître après la mort de Bernard de Tremelay lors de la prise d'Ascalon.
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Prise de Damas par Nour ad-Din Frédéric Ier Barberousse, empereur germanique Henri II Plantagenet, Roi d'Angleterre
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1154

1156 1157

Mort d'André de Montbard et élection de Bertrand de Blanchefort comme Maître de l'Ordre .
q

Bertrand de Blanquefort, Maître de l'Ordre du Temple est capturé le 19 Juin 1157 avec d'autres princes francs lors d'une bataille près lac Méron (ou Hûlé) au Gué de Jacob .
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1158

Occupation d'Antioche par Manuel Commène L'échec de la 2ème croisade (1148), le renforcement de Nour ad-Din (1154) ne laissaient pas d'autre ressource aux Francs que l'alliance byzantine, mais ils durent la payer de leur soumission aux ambitions de Manuel qui fit son entrée à Antioche et les entraîna à la conquête de l'Egypte où la décadence des Fatimides leur permit d'occuper Le Caire (1167), tandis que la flotte byzantine débarquait dans le Delta. Mais les véritables périls étaient négligés ...
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1162
Amaury Ier devient roi de Jerusalem .

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1163
Début de la campagne egyptienne d'Amaury 1er

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1167 1169

Expéditions contre les Fatimides du Caire et occupation de la ville par les armées franques
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Profitant de la décadence des Fatimides, Nour ad-Din réussit en 1169 à leur imposer un vizir de son choix, Salah ad-Din (Saladin) qui, deux ans après, se proclamera sultan et abolit le khalifat. Bientôt, il se rend maître de l'Arabie, puis de la Syrie, (1171, 1183) où il recueille l'héritage de Nour ad-Din. Les jours des états francs paraissent comptés ... fin du khalifat fatimide (chiite) du Caire Mort de Bertrand de Blanchefort et élection de Philippe de Milly (ou Naplouse) à la tête de l'Ordre .
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1170

Philippe de Milly démissionne de sa charge de Maître de l'Ordre du Temple et le chapitre élit Eudes de Saint-Amand comme nouveau Maître .
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1174

Saladin s'empare de Damas et met le siège devant Alep Baudouin IV devient Roi de Jerusalem à la mort d'Amaury 1er
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1177
Bataille de Montgisard (à l'ouest de Jerusalem)

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1179
Mars Construction du Chastelet du Gué-Jacob sur le Jourdain, au sud du lac de Hûlé et au nord ouest, du Chastel-Neuf . Saladin détruit le Chastelet, après l'avoir assiégé et détruit sa garnison templière .

Août

Le Maître de l'Ordre, Eudes de Saint-Amand, est capturé et emmené en captivité par Saladin lors de la bataille du Gué de Jacob .
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1180

Avènement de Philippe Auguste Louis VII avait, pendant la fin de son règne, tout tenté pour éviter un conflit direct avec les Plantagenets. Son fils Philippe n'hésita pas à s'y engager. Il excita les dissensions entre Henri II et son fils Richard. Après l'avènement de ce dernier en 1189, il ourdit avec l'empereur un guet-apens pour le capturer à son retour de Croisade. Libéré, Richard mena contre son adversaire une guerre sans merci qui le réduisit aux abois. Sa mort imprévue retourna la situation (1199). Mort en captivité d'Eudes de Saint-Amand, après qu'il ait selon la petite histoire, refusé d'être échangé par Saladin contre un de ses neveux, captif des francs.
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1181 1183 1184

Election d'Arnaud de Toroge (ou de la Tour Rouge) comme Maître de l'Ordre des Templiers
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Saladin s'empare d'Alep
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Mort d'Arnaud de Toroge à Vérone, alors qu'il se rend en France pour plaider l'envoi de renforts en Terre Sainte Election du Maître le plus controversé de l'Ordre du Temple, Gérard de Ridefort .
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1185

Mort de Baudouin IV, le Roi Lépreux . Son neveu Baudouin V, âgé de 11 ans devient Roi de Jerusalem, sous la tutelle du Comte Raymond III de Tripoli .
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1186

Mariage de l'Empereur Henri VI avec Constance, héritière du royaume de Sicile Mort inoppinée de Baudouin V . Son beau-père, Guy de Lusignan, appuyé par le Maître de l'Ordre Gérard de Ridefort, intrique pour le trône contre Raymond III qui en était le régent .
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1187
1er Juin : Gérard de Ridefort conduit 150 chevaliers du Temple et Roger des Moulins, Maître de l'Hopital au désastre de Séphorie. Seuls 3 hommes échapperont au massacre. Gerard de Ridefort fait partie de ces 3 hommes. 3-4 Juillet : Bataille de la Corne de Hattin

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1188

Le Maître de l'Ordre du Temple, Gerard de Ridefort est libéré par Saladin contre la reddition de la forteresse templière de Gaza .
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1189
Troisième croisade (1189-1192) La chute de Jérusalem (1187) suscita un émoi profond en Europe. L'empereur, les rois de France et d'Angleterre se croisèrent. Saladin redoutait surtout Frédéric qui mourut accidentellement, et l'expédition allemande se dispersa. Venus par mer, les deux rois libérèrent la zone côtière (1191). Mais Philippe Auguste se rembarqua au plus vite. Richard Coeur de Lion remporta quelques brillants succès sans pouvoir reprendre Jérusalem. Rappelé en Europe (1192) par la politique hostile de Philippe Auguste, il partit en concluant un compromis avec Saladin. Le seul bénéfice réel de l'entreprise était l'occupation de Chypre par Richard (1191). Mort de Frédéric Ier en Asie Mineure (Frédéric Barberousse)

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La Chronique des évènements relatifs à l'Ordre du Temple et à leur époque

Mort de Gerard de Ridefort lors du siège de la ville de Saint Jean d'Acre . La maîtrise reste vacante plusieurs mois.
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1191

Robert de Sablé est élu Maître de l'Ordre sous les murs de la ville assiégée . Lors de son voyage pour rejoindre la troisième croisade au siège d'Acre, Richard Coeur de Lion s'empare de l'île de Chypre, défendue par les byzantins. Reconquête d'Acre parla 3e Croisade (1190) Richard Coeur de Lion donne Chypre aux Templiers .
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1192

L'Ordre du Temple vend l'Ile de Chypre à Guy de Lusignan Richard Coeur de Lion retourne en Europe pour s'opposer aux conquêtes de Philippe II Auguste.
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1193

Mort de Saladin et mort de Robert de Sablé . Gilbert Horal(ou Erail) est élu Maître par le chapitre . Richard Coeur de Lion est capturé par Leopold, l'archiduc d'Autriche et jeté dans un cul de bassefosse comme un prisonnier de droit commun.
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1194

Construction de la cathédrale de Chartres Richard Coeur de LIon est libéré contre le paiement d'une forte rançon et débarque en Angleterre en mars.
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1198
Fondation de l'Ordre teutonique Le Pape Eugène III transforme l'ordre hospitalier de Sainte Marie des Allemands en Ordre Militaire, comme les Templiers et les Hospitaliers. Heinrich Walpot, un bourgeois de Brême est élu Maître de l'Ordre Teutonique. Pontificat d'Innocent III

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Mort de Richard Coeur de Lion le 6 avril Condamnation de Jean sans Terre L'héritage de Richard alla à son frère, un malade mental. Philippe Auguste saisit sa première faute pour le traduire devant sa Cour et le faire condamner à la saisie de ses fiefs français (1202). Armé de cette sentence, il attaqua la Normandie que lui livra Château-Gaillard (1204), tandis que la conquête du Poitou allait lui ouvrir les portes de l'Aquitaine. Mais ces succès provoquèrent une crise internationale (1214).
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1199

1200 1201

Mort de Gilbert Horal, Maître de l'Ordre du Temple, au mois de Décembre.
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Dès le début de l'année, Philippe du Plaissis est élu à la tête de l'Ordre .
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1202-1204 1203-1204

Quatrième croisade (1202-1204)
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Prise de Constantinople et création des Etats latins de Grèce Détournement de la quatrième croisade
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Après la mort de Manuel Commène (1180), les usurpateurs se succédèrent sur le trône, tous incapables de faire face aux dangers qui menacent l'empire. Dans les Balkans, les Bulgares recouvraient leur indépendance, infligeant plusieurs défaites aux Byzantins, et Kalojean fondait définitivement la grandeur du second empire bulgare (1197). Les Serbes d'Etienne Némanya (1163) s'émancipaient également. Et le Saint-Siège favorisait ouvertement ces séparatismes. Les revendications de Barberousse et d'Henri VI, héritiers des Normands (1194), étaient peut-être plus humiliantes que dangereuses. A l'intérieur, les Vénitiens accroissaient leurs exigences auxquelles on n'avait guère les moyens de résister qu'en accordant des privilèges aussi exorbitants aux autres cités italiennes. L'hostilité populaire aux latins se traduisait en rixes violentes. Inquiets, les vénitiens en vinrent à l'idée de conquérir l'empire. L'occasion de la réaliser leur fut offerte lors de la 4ème croisade. Dès son avènement (1198), Innocent III s'était occupé de l'organiser. Seuls répondirent à son appel des féodaux qui n'avaient pas moins d'ambitions temporelles que le zèle religieux.

1204

http://www.templiers.org/chronique.html (9 sur 15)20/03/2005 03:45:19

q Début des invasions mongoles en Perse. Echec de la Cinquième croisade q 1223 1226 1227 1228 Mort du Roi de France Philippe Auguste . malgré les protestations et l'hésitation de beaucoup de Croisés. Philippe du Plaissis . Début de la querelle entre l'empereur et les Templiers . q 1231 1232 L'Inquisition est confiée aux ordres mendiants (dominicains et franciscains) q http://www. alors précepteur de l'Ordre pour les provinces de Provence et d'Espagne q 1219 1220 1221 Prise de Damiette par les francs le 05 novembre. décida leurs chef à marcher sur Constantinople où la haine des latins fit l'unanimité. Le doge Dandolo. En butte à l'hostilité générale. q Défaite des armées franques lors de la bataille de Al-Mansurah près du Caire et perte de Damiette . Les Croisés. q 1217 1218 Cinquième croisade (1217-1221) q Mort du Maître de l'Ordre du Temple. le nouvel empereur fut bientôt renversé et tué. Château Gaillard : Philippe Auguste s'empare des domaines Plantagenêt en France de l'Ouest Création de l'Ordre des Chevaliers Porte-Glaive près de Riga en Livonie q 1209 Croisade contre les Albigeois (hérétiques cathares) dans le Languedoc Mort du Maître de l'Ordre du Temple. empereur et Roi de Sicile Sixième croisade (1228-1229) : récupération de Jérusalem q 1229 Entrée de l'Empereur Frédéric II à Jérusalem . il leur fallut en passer par leurs exigences. Avènement d'Henri III comme Roi d'Angleterre . q Mort de Saint François d'Assise q Excommunication de l'Empereur germanique Frédéric II q Croisade de Frédéric II.org/chronique. après un nouvel assaut suivi d'odieux excès. Incapables de payer. bulle de croisade q Mort du Pape Innocent II . Un prétendant byzantin venait de lui demander son appui. Il fallut prendre la ville d'assaut (1203).html (10 sur 15)20/03/2005 03:45:19 . q 1212 1214 1215 1216 Bataille de Las Navas de Tolosa. étape essentielle dans la Reconquista q Victoire de Philippe Auguste à Bouvines q Concile de Latran IV . Louis VIII lui succède . décidèrent la fondation d'un empire latin.La Chronique des évènements relatifs à l'Ordre du Temple et à leur époque Pour leur transport. Election de Guillaume de Chartres à la maîtrise de l'Ordre . Guillaume de Chartres devant Damiette et election de Pierre de Montaigu. ils passèrent marché avec Venise.templiers.

Election de Guillaume de Sonnac q 1248 1249 1250 Septième Croisade (1248-1254) : Croisade de Louis IX en Egypte q Prise de Damiette par les Croisés .org/chronique.html (11 sur 15)20/03/2005 03:45:19 . qui vit l'anéantissement presque complet des 3 ordres religieux en Terre Sainte. fin du khalifat abbasside q 1258 1260 1261 Les Mongols rejetés de Syrie par les Mamelouks q Les Grecs reprennent le contrôle de Constantinople Election du Pape Urbain V q 1265 1266 Prise de Césarée et d'Arsuf par les musulmans . q http://www. q Charles d'Anjou. Banyus et Gastein. après avoir passé plus de deux années à réorganiser et à renforcer les défenses franques en Terre Sainte . Antioche. q Mort de Frédéric II Avènement des sultans mamelouks en Egypte Mort du Maître de l'Ordre du Temple. se rend maître du royaume de Sicile.La Chronique des évènements relatifs à l'Ordre du Temple et à leur époque Mort de Pierre de Montaigu. Beaufort. Guillaume de Sonnac .templiers. Maitre de l'Ordre du Temple . q 1252 Le pape autorise les inquisiteurs à utiliser la torture Saint-Louis signe une trève de 10 ans avec les Mamelouks Certains historiens mentionnent la démission de Renaud de Vichiers et l'élection de Thomas Beraud comme nouveau Maître de l'Ordre. Renaud de Vichiers est élu Maître du Temple . Maître de l'Ordre du Temple est capturé lors de la désastreuse bataille de La Forbie. Saint Louis est capturé lors de la bataille devant Al-Mansourah et est libéré contre la remise de la ville de Damiette et une rançon. Election d'Armand de Périgord pour lui succéder . q 1257 Certains historiens mentionnent la mort de Renaud de Vichiers et l'élection de Thomas Beraud pour lui succéder à la tête de l'Ordre q Prise de Bagdad par les Mongols . q 1268 1269 Perte des places de Jaffa. Perte de la forteresse franque de Safet.(René Grousset signale dans "Histoire des Croisades et du Royaume Franc de Jerusalem-Tome 3" qu'Armand de Périgord est tué au cours de la bataille) q 1247 Mort d'Armand de Périgord en captivité??. q 1254 Retour de Saint-Louis en France. frère de Louis IX. q Prise de Valence par le Roi d'Aragon q 1238 1239 1244 Défaite des armées franques devant Gaza q Bûcher de Montségur Perte définitive de Jérusalem par les latins Armand de Périgord.

La Chronique des évènements relatifs à l'Ordre du Temple et à leur époque Hugues III de Chypre devient Roi de Jerusalem. Les Templiers survivants se replient sur l'île de Chypre. Guillaume de Beaujeu le remplace à la tête de l'Ordre . q 1292 1296 1302 1303 Mort de Thibaut Gaudin . q 22 septembre Nomination de Guillaume de Nogaret comme chancelier du royaume.html (12 sur 15)20/03/2005 03:45:19 1307 .templiers. Philippe III le Hardi lui succède. échec de la Croisade. Maître de l'Ordre. qui rend publiques les accusations contenues dans l'ordre d'arrestation (les templiers 'coupables' d'apostasies. peu après avoir excommunié le roi de France Philippe le Bel q bref pontificat de Benoît XI. d'outrages à la http://www. Il se réfugie dans le Temple de Paris. il conserve Naples et l'Italie du Sud q Philippe IV le Bel est sacré Roi de France à Reims q 1285 1291 Chute d'Acre : disparition des Etats Latins d'Orient Guillaume de Beaujeu. Expédition templière en Grèce. Interrogatoire de quelques templiers Vendredi 13 Octobre Arrestation des templiers dans le royaume de France 14 Octobre Diffusion d'un manifeste royal dans les rues de Paris. q Deuxième concile de Lyon q 1274 1276 1282 Fondation par Raymond Lulle. q 1270 Huitième croisade (1270) Mort de Louis IX devant Tunis. Thomas Beraud. mort (7 Juillet 1304) à la veille du jour où il se préparait à excommunier Nogaret Rédaction de l'histoire de Saint Louis par Joinville (1304-1309) q 1304 Clément V est élu comme pape. q Jacques de Molay prend parti pour le pape Boniface VIII. d'un collège pour apprendre l'arabe aux missionnaires q Les Vêpres siciliennes : Charles d'Anjou perd la Sicile au profit des Aragonais . est au coeur des combats et meurt en défendant les remparts contre les assauts de Marek-El-Ashraf . q 1273 Mort du Maitre de l'Ordre du Temple. q 1305 1306 Philippe le Bel confisque les biens des juifs.org/chronique. Jacques de Molay est élu Maître de l'Ordre du Temple. contre Philippe le Bel q Concile de Rome : bulle Unam Sanctam prononcée contre Philippe le Bel q Echec des Templierssur l'Ilot de Ruad 7 Septembre Attentat d'Anagni par Sciarra Colonna (le Pape Boniface VIII est souffleté par Nogaret) 11 Octobre mort de Boniface VIII. Thibaud Gaudin est élu Maître de l'Ordre . pendant une émeute.

les dignitaires de l'Ordre doivent demeurer à Chinon où ils sont détenus : Jacques de Molay (grand maître). mais peu nombreux.). composée presque uniquement d'évêques dévoués à la cause du roi : Gilles Aycelin (archevêque de Narbonne et garde des sceaux avant Nogaret !). de Castille. loin de se laisser convaincre. Cette rétractation décida-t-elle le pape à modifier sa conduite ? Aussitôt après on voit casser les pouvoirs des inquisiteurs et proclamer son intention de prendre lui-même l'affaire en mains. Le pape déléguera à Chinon trois cardinaux : Béranger Fredol. Gérard. Edouard II (gendre de Philippe le Bel).La Chronique des évènements relatifs à l'Ordre du Temple et à leur époque personne de Christ. Geoffroy de Charnay et Geoffroy de Gonneville. non d'accusés.html (13 sur 15)20/03/2005 03:45:19 . le roi des Romains Albert répondent que cette affaire est de la compétence du Pape. Parmi les templiers livrés au pape par le roi ne se trouve aucun dignitaire .. 27 Juin . 26 Novembre 1309 http://www. au cours duquel Guillaume de Plaisans devait prononcer un discours proclamant qu'après la 'victoire universelle' remportée sur la croix contre "l'antique ennemi". quelques commandeurs. celui-ci allait. Hugues de Pairaud. Le rôle confié à ces commissions pontificales était essentiellement d'enquêter sur la culpabilité du Temple. mais uniquement à titre de témoins. trente-six devaient mourir des suites de ces tortures ! Trois d'entre eux ont seulement niés avoir commis les crimes qu'on leur reproche : Jean de Château-Villars. ce sont surtout des sergents dont un certains nombre avaient quitté l'Ordre et avaient offert leur témoignage avant que l'arrestation n'ait été décidée . de sodomie et enfin d'idolâtrie) 15 Octobre Des frères prêcheurs et des officiers royaux se répandent dans les jardins du Palais et dans la Cité parisienne pour exposer aux 'bonnes gens' les motifs de l'arrestation. L'évêque de Liège. allait circuler sous le titre de "Remontrances du Peuple de France" comme étant le résultat de la consultation populaire faite à Tours. Ces lettres n'obtiennent que trois réponses favorables : Jean. qui. donc d'entendre tous ceux qui voudraient témoigner pour ou contre l'Ordre. lui. réunir un consistoire en sa présence. 19 Octobre . "Malades".24 Novembre Cent trente-huit prisonniers sont interrogés à Paris dans la salle basse du Temple par l'inquisiteur Guillaume de Paris. ceux-ci s'occupent le même jour du visiteur de France. Guillaume Durand (évêque de Mende). comte de Juliers et l'archevêque de Cologne. tous interrogés le 9 Novembre au cours d'une séance à laquelle n'assistent ni l'inquisiteur lui-même ni celui qui le seconde en général : Nicolas d'Ennezat . 22 Novembre Comparution du premier témoin (Jean Melot) que les propos désordonnés feront considérer comme simple d'esprit.. Raimbaud de Caron (précepteur). d'Aragon et de Sicile pour leur demander de n'agir qu'après mûre réflexion. q Février A la veille du jour où les Templiers allaient être remis au pouvoir pontifical.. de rites obscènes. En fait. il va lui-même écrire aux rois du Portugal. duc de Basse-Lorraine.1er Juillet Soixante douze templiers comparaissent devant le pape Clément V. Quant au roi d'Angleterre. les accusations contre le Temple lui paraissant dictées par la calomnie et la cupidité. De plus Nogaret et Plaisans assistèrent à l'interrogatoire ! q 1308 Conquête de Rhodes par les hospitaliers 8 Août Première commission ecclésiastique de France ouvre ses séances à Paris au monastère Sainte Geneviève. Hugues de Pairaud (visiteur). La convocation est rédigée dans le même style que l'acte d'accusation. Henri de Hercigny et Jean de Paris. Etienne de Suisy et Landolphe Brancaccio (dont les deux premiers étaient d'ailleurs des familiers du roi de France . 25 Mars Les Etats généraux sont convoqués à Tours par le roi de France. Un autre texte.. le roi d'Aragon. 16 Octobre Philippe le Bel adresse aux Princes et Prélats de la chrétienté des lettres les invitant à l'imiter et à faire arrêter les Templiers qui se trouvent dans leurs Etats. 27 Octobre Le Pape Clément V adresse à Philippe le Bel une lettre de protestation. 26 Mai Le roi Philippe le Bel vient en personne à Poitiers trouver le pape Clément V . Par la bulle "Pastoralis Praeeminentiae" le pape Clément V ordonne à tous les princes de la chrétienté d'arrêter les Templiers dans leurs Etats. Guillaume Bonnet (nommé sur intervention royale à l'archevêché de Bayeux) et quatre autres prélats plus obscurs .templiers. le 29.. Or les citations qu'elles envoient mettent plus de deux mois à être transmises aux intéressés .org/chronique. des tablettes circulèrent parmi les prisonniers : le maître les invitait à révoquer leurs aveux comme il le faisait lui-même ainsi que les autres dignitaires. portait la marque du légiste Pierre Dubois..

q 1310 5 Juin 1311 Clôture de l'enquête de la commission ecclésiastique.. Pierre de Boulogne. Or Philippe le Bel venait de nommer à l'archevêché de Sens Philippe de Marigny. il a assisté la veille au départ de ses frères condamnés au feu. le texte de celle-ci ne condamne pas l'Ordre mais fait état du bien de l'Eglise pour prononcer sa suppression. 10 Mai Les délégués de l'Ordre du Temple demandent aux commissaires de se réunir sans délai pour les entendre. 28 Mars Cinq cent quarante six templiers ont demandé à témoigner. que ces biens fussent mis à la disposition de la Terre Sainte. Le premier témoin. puis deux autres. ayant appris qu'un concile provincial était convoqué pour le lendemain à Sens. 16 Octobre Le pape Clément V ouvre le concile de Vienne dans la cathédrale. frère de son favori Enguerrand. qui déclarèrent vouloir défendre l'ordre .. comme "relaps". 11 Mai Un bûcher fut dressé le lendemain hors de Paris. 2 Mai Cinq cent soixante treize templiers ont demandé à témoigner. Les perquisitions faites lors de l'arrestation des Templiers n'avaient amené aucune pièce à conviction ! D'autre part sept templiers. Arnaud Novelli. 2 Mars Lettre de Philippe le Bel au concile de Vienne exigeant l'abolition de l'Ordre du Temple et le transfert de ses biens à un autre ordre de chevalerie. 6 Mai Clément V ordonne aux conciles provinciaux de continuer leur procès. Les templiers parviennent à organiser leur défense en dépit des obstacles et désignèrent quatre porte parole : Renaud de Provins.. il manifeste le plus violent étonnement .. 3 Novembre Ajournement de la commission pontificale à cause du manque de témoignages : Philippe de Marigny refusa de laisser comparaître l'un des délégués à la défense détenu dans sa province. se réservant à 1312 http://www. près de la porte Saint Antoine. le pape se contenta de les faire emprisonner ! q 17 Février Une délégation des gens du roi fait son entrée à Vienne . 22 Mars En consistoire secret. Béranger Frédol. or. Avril Mort de Guillaume de Nogaret.html (14 sur 15)20/03/2005 03:45:19 . peutêtre en créant un nouvel ordre comme l'avait suggéré son conseiller le légiste Pierre Dubois. 13 Mai La commission pontificale reprend ses séances. Guillaume de Chambonnet et Bertrand de Sartigues. Philippe le Bel aurait voulu. 28 Novembre Nouvelle comparution de Jacques de Molay. Arnaud de Canteloup. ils allaient avoir des rencontres quotidiennes avec les quatre cardinaux français : Arnaud de Pellegrue. Aimery de Villiers le Duc.La Chronique des évènements relatifs à l'Ordre du Temple et à leur époque Comparution du grand maître Jacques de Molay . se présentèrent. 20 Mars Le roi Philippe le Bel se présente lui-même à Vienne en grand cortège.. il décrit les tortures dont il a été l'objet ! q 6 Février La commission pontificale réunie à nouveau reprend ses interrogatoires . semble-t-il. Enguerrand de Marigny et quelques conseillers laïcs de Philippe le Bel . sur lequel cinquante quatre templiers moururent en proclamant leur innocence. Comparution du commandeur de Payns en Champagne. mais en présence de Nogaret . Plaisians. le nombre de templiers qui déclarent vouloir comparaître et défendre l'Ordre s'accroît notablement. Ponsard de Gisy .templiers..org/chronique. sa déposition est accablante quant aux procédés utilisés à l'endroit des Templiers . se jette aux genoux des commissaires . Un autre de ces délégués. Nicolas Fréauville et un italien favorable au roi de France. Clément V fait approuver la suppression de l'Ordre du Temple par la Bulle "Vox in Excelso" . elle comprend Nogaret. Pierre de Boulogne. quand on lui lit la déposition qu'il avait faite à Chinon le 30 Août 1308 devant les trois cardinaux délégués par le pape. 2 Mai La Bulle "Ad Providam" attribue à l'Ordre de l'Hôpital les biens des Templiers. allait disparaître dans les mois suivants .

la règle du Temple était sainte. Solennellement.2003-2005 http://www. morts l'un et l'autre l'année précédente. devant la foule saisie de stupeur. Ils demandèrent à tourner leur visage vers NotreDame. Les deux condamnés montèrent sur le bûcher le soir même. et Geoffroy de Gondeville. on vit se lever Jacques de Molay et Geoffroy de Charnay. visiteur de France. un bûcher était dressé près du jardin du Palais.La Chronique des évènements relatifs à l'Ordre du Temple et à leur époque nouveau celui des dignitaires .L'Occident médiéval à la conquête des peuples de l'Est 11001525" Erik Christiansen. Hugues de Pairaud. Deux personnages manquaient : Guillaume de Nogaret et Guillaume de Plaisians. vers le Pont-Neuf.org/chronique.templiers. Décembre Mort de Guillaume de Plaisians. à l'énoncé de cette sentence. juste et catholique. Geoffroy de Charnay. Arnaud d'Auch et Arnaud Novelli tous trois dévoués au roi. approximativement à l'endroit où se trouve aujourd'hui. ils protestèrent. l'un en Avril. www. frappé d'apoplexie le 4 Novembre.. Philippe de Marigny. au château de Roquemaure dont les ruines dominent encore la vallée du Rhône.isdo. précepteur du Poitou et d'Aquitaine. Or.. 1314 Bibliographie 1. précepteur de Normandie.. On fit comparaître les quatre dignitaires : Jacques de Molay. 29 Novembre Mort de Philippe le Bel. devant la foule rassemblée.Les Ordres religieux-militaires au Moyen-Age" Alain Demurger. Le jour même. nuit du 19 au 20 Avril Mort du pape Clément V. Editions Seuil 2002 2. la statue du roi Henri IV. l'autre en Décembre 1313. q 18 Mars Un échafaud avait été dressé sur le parvis de Notre-Dame de Paris.net © Templiers. "Les Croisades Nordiques .html (15 sur 15)20/03/2005 03:45:19 .. moururent avec le plus tranquille courage en assignant le pape Clément V et Philippe le Bel à comparaître devant le tribunal de Dieu avant la fin de l'année . énoncèrent la sentence définitive qui les condamnait à la prison perpétuelle. 22 Décembre Clément V délègue ses pouvoirs à trois cardinaux : Nicolas de Fréauville. le maître de l'Ordre. déclarant que leur seul crime avait été de se prêter à des aveux faux pour sauver leur vie. crièrent une fois de plus leur innocence et. "Chevaliers du Christ . L'Ordre était saint. Les trois cardinaux qui avaient à leur coté l'archevêque de Sens. Ils n'avaient pas commis les hérésies qu'on leur attribuait. Editions Alerion 1996 Webmestre : Christophe STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO.org .

«Ce furent un particulier et sa femme qui fondèrent vers 1127-1128. "Histoire des Chevaliers Teutoniques" Kristjan Toomaspoeg . le pape Célestin III plaça l'ordre sous la seule autorité du Saint-Siège. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Bibliographie 1. Editions Seuil 2002 2.Kwidzyn Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. Une cérémonie eut lieu en présence des templiers et Hospitaliers de saint-Jean.Les Chevaliers Teutoniques Projet Beaucéant .templiers. Les princes germaniques décidèrent alors. En 1192. Les chevaliers Teutoniques bâtirent l'Etat Prussien entre le XVIIème et le XIXème siècle. "Les Chevaliers Teutoniques" Laurent Dailliez .L'occident médiéval à la conquête des peuples de l'Est" Erik Christiansen. Editions Alérion 1996 Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers.org . Les sites teutoniques en Pologne : .Les Ordres religieux-militaires au Moyen-Âge XIeXVIe siècle" Alain Demurger . 1. avec des prêtres et des soeurs. Cette institution charitable. afin de les soigner et d'adoucir leurs souffrances». Les membres de cette communauté furent appelés Frères de la Maison Teutonique de Sainte-Marie-deJérusalem et fonctionnèrent de la même manière que l'hôpital de Saint-Jean. Les Maîtres de l'Ordre 2. Une profonde modification intervint à l'arrivée de plusieurs nobles. évêque du XIème siècle (dans son «Histoire de Terre Sainte»).isdo. "Les Croisades Nordiques . leurs compatriotes.2003-2005 http://www. "Les Chevaliers Teutoniques" Henry Bogdan . Les teutoniques adoptèrent la règle des Hospitaliers pour leurs activités charitables et celle des Templiers pour leurs missions militaires.Malbork. abolie en 1938 par Hitler (qui voulut le récupérer à ses propres fins moins louables . Librairie Académique Perrin 1995 4.. Le sceau teutonique est constitué de la Vierge et l'Enfant montés sur un âne conduit par Saint-Joseph. Editions Flammarion 2001 3.. au même titre que celui des Templiers.html (1 sur 2)20/03/2005 03:45:43 . "Chevaliers du Christ . fut rétablie en 1947 comme une communauté religieuse.). en 1198 d'en faire un véritable ordre de chevalerie. www.net © Templiers. Librairie Académique Perrin 1979 5. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie.org Webmestre : Christophe STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements L'Ordre des Chevaliers de l'Hopital de Sainte Marie des Allemands -Les Chevaliers TeutoniquesD'après Jacques de Vitry. chevaliers et seigneurs et l'ordre devint militaire. créé par les marchands italiens.org/teutoniques. capitale de l'Etat Teutonique .L'Ordre des Chevaliers de l'Hopital de Sainte Marie des Allemands . un hospice pour recueillir les pélerins du Saint Empire Germanique.

templiers.org/teutoniques.html (2 sur 2)20/03/2005 03:45:43 .Les Chevaliers Teutoniques "> http://www.L'Ordre des Chevaliers de l'Hopital de Sainte Marie des Allemands .

maître de 1208 à 1209 3. encore appelé Ordre Teutonique.2003-2005 http://www. existant toujours actuellement en tant qu'Ordre caritatif en Autriche. Poppo von Osternohe. 1. maître de 1297 à 1303 16.org/maitresteutoniques. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. Werner von Orseln. maître de 1252 à 1256 10. Burchard von Schwanden. Gottfried von Hohenlohe. nous n'avons repris ici que les Maîtres contemporains des Templiers. Otto von Kerpen. Heinrich Walpot. Anno von Sangerhausen. maître de 1303 à 1311 17. Wilhelm von Urenbach.net © Templiers. Heinrich von Hohenlohe. Hartmann von Haldrungen. Luther von Braunschweig. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers.templiers.Liste des Maîtres de l'Ordre de l'Hopital de Sainte MArie des Allemands (L'Ordre Teutonique) Projet Beaucéant . maître de 1209 à 1239 5. Siegfried von Feuchtwangen. Heinrich Dusemer. Karl von Trier. maître de 1341 à 1345 22. maître de 1331 à 1335 20.html (1 sur 2)20/03/2005 03:46:26 .isdo. maître de 1324 à 1330 19. Gunther von Wüllersleben. maître de 1345 à 1351 Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. maître de 1256 à 1273 12. maître de 1273 à 1282 13. maître de 1239 à 1240 6. Konrad von Feuchtwangen. maître de 1335 à 1341 21. maître de 1244 à 1249 8. Ludolf König von Wattzau. Herman von Salza. Gerhard von Malberg. maître en 1209 4.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements Les Maîtres de l'Ordre de l'Hopital de Saint Jean de Jérusalem L'Ordre de l'Hopital de Sainte Marie des Allemands.org .org Webmestre : Christophe STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO. maître de 1282 à 1290 14. maître de 1291 à 1296 15. maître de 1250 à 1252 9. www. maître de 1311 à 1324 18. Dietrich von Altenburg. maître de 1198 à 1208 2. maître de 1241 à 1244 7. Heinrich von Tunna (dit Bart). maître de 1252 à ???? 11. Konrad von Thüringen.

Liste des Maîtres de l'Ordre de l'Hopital de Sainte MArie des Allemands (L'Ordre Teutonique) "> http://www.html (2 sur 2)20/03/2005 03:46:26 .templiers.org/maitresteutoniques.

dans le milieu du XIème siècle. Les hospitaliers dérivent vite vers un ordre militaire à l'instar des Templiers. ..html (1 sur 2)20/03/2005 03:47:15 .org . "Chevaliers du Christ . Le premier grand maître et successeur de frère Gérard. L'Hôpital construit des châteaux en Terre Sainte : Margat.. Il est alors menacé de se voir retirer les biens du Temple par le pape Innocent VI.. ils ont été les héritiers des biens Templiers (bulle papale du 2 Mai 1312). bien que l'aristocratie lui confère un prestige important. le Krak des Chevaliers.Les Ordres religieux-militaires au Moyen-Age" Alain Demurger. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. inspirée de celle de Saint-Augustin (1135). puis Chevaliers de Malte depuis 1530. principalement dûe au système économique qui régit les commanderies et à une crise religieuse. Appelés Chevaliers de Rhodes depuis 1309..org http://www. Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. organise l'Ordre et instaure une règle.L'Ordre des Chevaliers de l'Hopital de Saint Jean de Jerusalem . Après la chute de Saint-Jean d'Acre (1291).templiers.org/hospitaliers.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements L'Ordre des Chevaliers de l'Hopital de Saint Jean de Jerusalem -Les Chevaliers de l'HopitalDans un but essentiellement évangélique.2003-2005 Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers. sauf ceux sur lesquels Philippe le Bel avait mis la main . l'Hôpital se replie sur Chypre.). avec lesquels ils se disputent souvent l'issue des batailles et les conquêtes . La fin du Moyen-Âge transformera l'Hôpital comme une principauté chrétienne défendant l'île de Rhodes. puis sur Rhodes... www.isdo. L'Hôpital va connaître une crise dans le milieu du XIVème siècle. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants L'Ordre de l'Hopital Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) Bibliographie 1. Raymond du Puy (élu en 1120).Les Chevaliers de l'Hopital Projet Beaucéant . l'Ordre de l'Hôpital a été créé par Gérard avec quelques marchands d'Amalfi.net © Templiers. Editions Seuil 2002 En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Webmestre : Christophe Staf Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO.

html (2 sur 2)20/03/2005 03:47:15 .Les Chevaliers de l'Hopital "> http://www.org/hospitaliers.L'Ordre des Chevaliers de l'Hopital de Saint Jean de Jerusalem .templiers.

Nicolas Lorgne. Geoffrey le Rat. maître de 1160 à 1162 3.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements Les Maîtres de l'Ordre de l'Hopital de Saint Jean de Jérusalem L'Ordre de l'Hopital de Saint Jean de Jérusalem existant toujours sous la dénominations de l'Ordre de Malte. maître de 1296 à 1304 24. Gerard Jobert. Gilbert d'Assailly. Garin de Montaigu. maître de 1193 à 1202 11. maître de 1285 à 1293 22. maître de 1203 à 1206 12. Hugues de Revel. maître de 1231 à 1236) 16. maître de 1170 à 1172 6. maître de 1277 à 1283 21. maître de 1172 à 1177 7. Armengaud d'Aspe. Geoffrey de Donjon. Alphonse du Portugal. maître de 1319 à 1346 26. Jean de Villiers. Gaston de Murols.org/maitreshopital. Roger des Moulins. Pierre de Vieille-Bride. Oger de Balben. 1. Foulques de Villaret.org Webmestre : Christophe STAF http://www.Liste des Maîtres de l'Ordre de l'Hopital Projet Beaucéant . Guillaume de Châteuneuf. maître de 1241 à 1258 19. maître de 1305 à 1319) 25. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers. Helion de Villeneuve.templiers. Guillaume de Villaret. maître de 1190 à 1192 10. maître de 1206 à 1207 13. nous n'avons repris ici que les Maîtres contemporains des Templiers. Dieudonné de Gozon. maître de 1177 à 1187 8. Bertrand de Comps. maître de 1258 à 1277 20. Raymond du Puy. Bertrand de Thessy. maître de 1236 à 1239 17. maître de 1163 à 1170 5. maître de 1294 à 1296 23. Arnould de Comps. Warner de Milly de Naplouse. maître de 1188 à 1190 9. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. Guerin de Montacute. maître de 1120 à 1160 2. maître de 1230 à 1231 15. maître de 1207 à 1227 14. maître de 1162 à 1163 4. maître de 1346 à 1353 Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. maître de 1239 à 1241 18.html (1 sur 2)20/03/2005 03:47:40 . Odon des Pins.

net © Templiers.org/maitreshopital.Liste des Maîtres de l'Ordre de l'Hopital "> Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO.org .html (2 sur 2)20/03/2005 03:47:40 .2003-2005 http://www.isdo.templiers. www.

le Maître de CALATRAVA fut assassiné par PEDRO le cruel pour complot contre le favori du Roi.templiers. Au début de 1164 ces Chevaliers de CACERES reçurent la ville frontière de UCLES à défendre. La règle fut adaptée sur base de celle de St Augustin et des Templiers. Ceci semble avoir été un privilège spécial garanti par le Pape. L'ordre de St Jacques fut le moins orthodoxe des ordres militaires religieux. malgré les protestations provenant notamment du maître de l'ordre d'ALCANTARA qui fut assiégé dans son château et décapité. devenu une Commanderie et recrutant des Chevaliers portugais. ils ne furent reconnu par le Pape qu'en 1317. En 1254 le Roi exigea d'avoir son mot à dire dans l'élection des officiers et en 1275 il promut un de ses favoris au poste de Maître. l'ordre de "SAO THIAGO" avec leur propre Maître. Comme toujours lors de la mort d'un Chevalier. A partir de cette date. En 1171. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers. avoir des possessions personnelles et à annuler 2 ou 3 fois leurs voeux . Le premier rôle de l'ordre a toujours été militaire et ses Chevaliers rendirent de fameux services dans les incessantes guerres de frontières. offrirent leurs services au Chanoine de St ELOI en LEON pour la protection des pélerins voyageant sur les routes de St Jacques de COMPOSTELLE.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements Les Ordres Militaires et Religieux Espagnols. En 1287 les Chevaliers de cette Commanderie se formèrent eux même en un ordre séparé. Le siège de l'ordre était établi à MONTALBAN en ARAGON. s'il pouvait envoyer des Chevaliers combattrent pour BAUDOUIN de CONSTANTINOPLE. Portugais et Italiens Projet Beaucéant . Portugais et Italiens Documents : © Guy-Gérard Fontaine 1. un groupe de 13 Chevaliers qui opéraient des attaques près de CACERES en CASTILLE. L'ordre avait alors la responsabilité de subvenir et protéger sa famille. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. Hongrie et Angleterre. Les Ordres Espagnols r L'ordre de St Jacques de l'épée: (SANTIAGO) Quelques temps après 1158. En réalité il ne fut pas un ordre monastique bien que les frères vivaient en communauté dans leur château et furent inspirés d'une grande ferveur religieuse. Les frères furent divisés en Chevaliers et piétons. l'ordre insista sur la qualité de Noble pour servir comme Chevalier. Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. ils estimaient ne pas avoir à tenir compte des décisions du Roi dans leur combat contre l'infidèle. En 1342 le Roi donna la maîtrise à son bâtard âgé de sept ans. la maîtrise de l'ordre fut définitivement réservée à la Couronne. En 1485. Il fut cependant assassiné lors d'une révolution de palais en 1453. Le dernier épisode de la reconquête réveilla l'esprit de la vieille croisade et le connétable de l'ordre Alvaro de LUNA (Maître en 1445) remporta une grande victoire a HIGUERA en 1431. Après une courte guerre. Parmi les possessions de l'ordre il y avait un château à PALMELA au Portugal. mais l'ordre n'avait pas suffisamment d'effectifs pour honorer l'offre. Les Ordres Militaires et Monastiques Espagnols. Au milieu du 13e siècle.Le Temps des Templiers.org/ordres. l'ordre était commandé par un maître et un Chapitre sous la supervision générale du Pape. quand la menace des Maures fut plus importante. Italie.html (1 sur 5)20/03/2005 03:48:35 . la renommée de l'ordre de SANTIAGO fut telle qu'il lui fut promis un grand territoire en Asie Mineure. Palestine. Après quelques années la puissance de l'ordre s'étaient tellement étendue qu'ils ignorèrent les trèves concluent entre le Roi et les Maures. L'ordre prit de l'ampleur rapidement dans la nouvelle décade et acquit des terres en France.org http://www. tout ses biens et richesses revenaient à l'ordre. Les Chevaliers étaient autorisés à se marier. le Clergé et les Chevaliers décidèrent de suivre la règle de St Augustin et en 1175 la confrérie fut reconnue par le pape comme un nouvel ordre. Malgré leur indépendance d'identité. Cette augmentation de la noblesse dans l'ordre le conduisit vers un cercle trop fermé avec la Cour royale et cela correspondit avec l'augmentation de l'intérêt royal pour les activités de l'ordre.

L'ordre est maintenant un des plus riche et puissant corps du royaume. Le Clergé était recruté au sein de l'ordre afin de servir comme Chapelain.templiers. Vers la fin 1158. Portugais et Italiens "> r L'ordre de CALATRAVA: Les Templiers reçurent en concession la forteresse royale de CALATRAVA. ils reçurent des territoires de la part de FERDINAND II de LEON et furent reconnus comme Ordre Religieux par le Pape en 1183. ce qui créa un conflit avec le Roi. Là. ils avaient sécurisé la région. Ramon venant de la Sierra de Fitero se présenta et s'installa avec ses moines à CALATRAVA. l'ordre adopte une croix rouge fleur de lyssée portée sur le coté gauche de la poitrine. continua à observer la règle des Cisterciens.html (2 sur 5)20/03/2005 03:48:35 . mais en 1400. l'ordre sollicite le renfort de quantités d'hommes et d'armes qu'ils reçurent de la part de l'ordre de CALATRAVA bien que ce renfort resta sous la juridiction de cet ordre. Ce siège fut aussi abandonné en 1211. La même année l'ordre fut reconnu par le Pape.Le Temps des Templiers. mais garde le manteau blanc au Cloître. Ils n'y avait pas d'insignes mais l'armure des Chevaliers était toujours noire. à la bataille d'ALARCOS. En 1176 .D. laquelle se trouvait sur la frontière avec l'Islam. afin de combattre les Maures de VALENCE et devint plus tard une des plus grande Maison de l'ordre. Don GARCIA. r L'ordre de St Julien et Alcantara : Au début de 1166. Comme les autres Ordres espagnols. ALCANTARA fut graduellement récupéré par la Couronne. Quand le Maître meurt en 1487. jusqu'à ce que l'ordre obtint le contrôle de la CASTILLE depuis TOLEDE jusque la Sierra Névada. Les Maures avançaient lentement vers le nord et en deux ans CALATRAVA fut encerclée. en 1147. les membres de l'ordre reçurent l'autorisation de se marier. Son dernier Grand Maître mourut en 1494. En 1494. En 1217. Il entretient seulement une armée de réserve. ils arborèrent la croix verte fleur de lysée. Quand Ramon meurt en 1164. Ils cédèrent les possessions qu'ils avaient dans les autres pays. r L'ordre de N. La forteresse originale n'ayant plus d'importance stratégique. Le nouveau Maître. sa constitution première et son but original. Quelques 25000 Castillans furent tués ou capturés et avec eux beaucoup de Chevaliers de CALATRAVA. A partir de 1254 le Roi participe à l'élection des officier de l'ordre et en 1476 la Couronne prend le contrôle de l'ordre de CALATRAVA. une commanderie fut fondée à ALCANIZ en ARAGON. En 1234. dès lors l'ordre perdait sa raison d'être. Les membres de l'ordre au départ portaient le manteau blanc que les cavaliers raccourcissaient lors des raids. En 1179.org/ordres. un petit groupe de chevalier connu sous le nom de "Chevalier de St Julien de PEREIRO" opéraient sur la frontière de LEON et de CASTILLE. En 1187. Un nouveau siège fut établi à SALVATIERRA et le Chevaliers prirent le nom de l'endroit. les moines retournèrent à FITERO laissant le château occupé par les Chevaliers. Les Ordres Militaires et Monastiques Espagnols. Alfonse de LEON donne ALCANTARA à l'ordre de CALATRAVA. mais l'année suivante cet ordre cède la ville et toutes ses autres possessions en LEON aux Chevaliers de St Julien qui se renommèrent en ordre des Chevaliers d' ALCANTARA. comme celle des chevaliers de CALATRAVA. un long survêtement sans manche rehaussé d'une cape bordée de fourrure en usage journalier. ils furent rejoint par de nombreux soldats navarrais. Les Maîtres de l'ordre fortifièrent alors la position de l'ordre en CASTILLE. En 1195. aucun nouveau Maître ne sera élu. mais dans l'année suivante CALATRAVA fut reprise. En service actif. Un Cistercien provenant de NAVARRE. Au début de 1400 les Chevaliers arborent une tunique courte de couleur noire ou grise foncée. l'ordre comptait 600 Chevaliers et 2000 piétons. le Roi Alfonse VIII de CASTILLE fut vaincu par les Maures. perdue et abandonnée. En 1397. Dix ans plus tard les Templiers l'abandonnèrent la jugeant indéfendable. de MONTESSA: http://www. En désespoir de cause SANCHO de CASTILLE offrit la forteresse à tout qui désirait la prendre avec suffisamment de territoire pour supporter le coût de la défense. laissant la route de TOLEDE ouverte à l'invasion. Le Siège fut transporté à CALATRAVA la Nueva dans la Sierra d'ATALAYO. Les chevaliers et le Clergé de l'ordre portaient l'habit noire sans insigne.

Quand l'ordre fut uni à l'ordre de St Georges D'ALFAMA.html (3 sur 5)20/03/2005 03:48:35 . jusqu'à leur union avec l'ordre de MONTESSA où ils adoptèrent la croix de cet Ordre. Son but était également de les sauver par la force si cela était possible et l'ordre resta purement militaire. ils obtinrent du Roi Alfonso une commanderie à EVORA situé à 182 km au sud est de LISBONNE et ils adoptèrent la règle des Bénédictins. le comte Rodrigo. les Chevaliers reçurent la permission de se marier.D. le Clergé n'installa sa domination sur l'ordre qu'aux environs de 1317. Mais un petit nombre rejoignirent les Templiers. il apparaît qu'ils adoptèrent une croix rouge et un insigne. Les Chevaliers d'EVORA prirent alors le nom de Chevalier d'AVIZ. http://www. L'ordre ne se développa pas énormément et n'accomplit pas des choses extraordinaires. Il tenta de devenir un ordre international. assurait la garde des plaines de la province d'Alemtejo. Chevalier provenant de l'ordre de SANTIAGO. Dès lors la commanderie fut cédée aux Templiers et les Chevaliers se placèrent sous la juridiction de l'ordre de CALATRAVA. au environ de 1400. Le dernier maître mourut en 1589 r L ' Ordre de St GEORGES d' ALFAMA Cet Ordre espagnol fut fondé en ARAGON au environ de 1200 et suivait la règle de St AUGUSTIN. 2.org/ordres. L'ordre fut reconnu par le pape en 1180 et suivait la règle des moines cisterciens. Portugais et Italiens Cet ordre Aragonais fut fondé en 1326 lors de la dissolution du Temple. Les membres de cet Ordre portaient l'habit blanc.D. Fernand d'ARAGON ordonna qu'ils soient incorporé dans l'ordre de CALATRAVA r L'ordre de N. L'ordre déclina pendant le 15e siècle et en 1496. Un petit détachement représentait l'ordre à Hattin et pas un homme ne survit à la bataille. Le siège de l'ordre se trouvait à MONTJOIE. Cet ordre avait pour but de réunir les rançons nécessaires à la libération des pèlerins et des esclaves chrétiens prisonniers des Maures. mais il eut difficile de rendre le recrutement attractif et resta donc entièrement espagnol. Ils ne tombèrent sous le contrôle de l'ordre de MONTESSA qu'a partir de 1400. Le blanc manteau de CALATRAVA fut retenu mais avec une croix noire.D.Le Temps des Templiers. Les Chevaliers portaient l'habit blanc avec une croix rouge et blanche. seulement un petit contingent de cavaliers. de la PITIE : Cet ordre Aragonais fut créé par un noble provençal. de la Pitié que cet ordre avait cessé d'utiliser en tant que militaire. Les Ordres Militaires et Monastiques Espagnols. L'ordre fut trop faible pour maintenir la commanderie. Nous le citons pour mémoires. Ils portaient l'habit blanc et un petit écu arborant les armes d'ARAGON attaché à une chaîne de cou. le père NOLASCO. Alfonse II donne à l'ordre la ville d'AVIZ. Les membres de l'ordre ne furent jamais très nombreux sur les champs de batailles. L'ordre prit le nom de son Siège à VALENCE et fut le premier à être principalement constitué par des Chevaliers provenant de l'ordre de CALATRAVA et quelques Chevalier de N. et en 1211.templiers. En 1170. Après l'invasion Maures du Portugal en 1190. Les Ordres Portuguais r L'ordre d'EVORA et AVIZ : Au début de 1162 un petit groupe de Chevaliers portugais connu comme étant les frères de Ste Marie . En ARAGON l'ordre fut plus connu sous le nom d'ordre de TRUFAC mais en 1221. de MONT JOIE : Cet ordre a été fondé en terre sainte par un espagnol. r L'ordre de N. Le reste de l'ordre se retira en ARAGON. En 1212 l'ordre de CALATRAVA donne toutes ses propriétés portugaises aux Chevaliers d'AVIZ à condition qu'ils fassent toujours administrativement partie de l'ordre de CALATRAVA. Rodrigo établi l'ordre en CASTILLE et en ARAGON et le Roi de JERUSALEM l'établi dans les tours d' ASCALON. Les Chevaliers d'AVIZ redevinrent un ordre indépendant sans plus. plusieurs commanderies furent construites au nord du Tage. un château situé sur une colline face à JERUSALEM.

ALFONSE IV obtint l'autorisation papale d'arborer la croix verte au début du 14e siècle. il navigua vers les INDES par le cap de Bonne Espérance. les membres de l'ordre reçurent l'autorisation de se marier et de mettre fin à leur voeu de pauvreté. r L ' Ordre de St Jacques d ' ALTOPASCIO: Cet ordre communément connu comme l'ordre du TAU comme ses armoiries est considéré par plusieurs auteurs comme le plus vieux des ordres militaires et qui a été ignoré par les écrivains Anglais jusqu'à ce jour. La règle de l'ordre ne fut approuvée par le Pape qu'en 1239. 12 galères de l'ordre prirent part à la bataille de LEPANTE en 1571.Le Temps des Templiers. Le premier document mentionnant cet hôpital date d'avant l'année 952. Henri le navigateur devint Maître de l'ordre au début du 15e siècle. En 1537 la maîtrise de l'ordre passa entre les mains de la famille GRIFONI. En 1585 l'ordre fut absorbé par les Chevaliers de saint Etienne de TOSCANE sous le commandement du Grand Duc COSIMO de MEDICIS. D'autres hôpitaux furent construit dans différents lieux d'Europe.org/ordres. afin de combattre les corsaires. 3. Les Chevaliers portaient le manteau blanc avec une ligne rose et une croix de malte rouge liserée d'or sur le côté gauche. En 1425 l'ordre colonisa MADERE et les CANARIES. Webmestre : Christophe STAF Contributeur : Guy-Gérard FONTAINE Dernière mise à jour le NaN undefined NaN http://www. Vers le milieu du 10e siècle un hôpital fut fondé à ALTOPASCIO près de LUCA par plusieurs moines Augustin avec l'intention de donner assistance aux pèlerins voyageant par la route de ROME à St Jacques de COMPOSTELLE.html (4 sur 5)20/03/2005 03:48:35 . En effet après une dispute. afin d'empêcher l'ordre de St Jean de devenir trop puissant dans le royaume. Le siège de l'ordre consistait en un couvent et une église construite à PISE. les Chevaliers qui devaient être de sang noble. Les sergents . l'administration de l'ordre employa les meilleurs géographes du moment et ses bateaux transportaient lors des expéditions des missions pour moitié commerciales et pour l'autre religieuses. dont la France et l'Angleterre. les sergents et les canonniers. En 1321 le nouvel ordre possédait 69 Chevaliers 9 Chapelains et 6 Sergents. Comme toujours dans le 1er quart du 16e siècle l'ordre déclina. L'ordre comportait 4 classes. le Pape PAUL III excommunia le dernier Maître CAPPONI pour avoir refusé de libérer de l'ordre un de ses neveux. Les Ordres Italiens r l'ordre de Saint Etienne de TOSCANE: L'ordre fut fondé en 1561 par le Grand Duc COSIMO de MEDICIS de TOSCANE. blanc manteau et croix rouge liserée de jaune. Durant sa Maîtrise. blanc manteau et croix rouge et pour les Chapelains. lorsque les Turcs perdirent définitivement le contrôle de la Méditerranée. VASCO DE GAMA était Chevalier de l'ordre quand en 1499. En 1445 ils colonisèrent les Açores et entamèrent systématiquement l'exploration de la côte ouest de l'AFRIQUE. Les galères de l'ordre coopéraient avec celles des Chevaliers de MALTE dans leurs patrouilles en Méditerranée. Les Ordres Militaires et Monastiques Espagnols. Mais l'ordre ne fut jamais vraiment important ou largement étendu territorialement. L'ordre suivait la règle des Bénédictins avec le Grand Duc comme Grand Maître. Comme toujours le principal rôle restait religieux.templiers. Les Chevaliers du TAU utilisaient un habit gris foncé ou noir la croix en T de couleur blanche était portée sur le côté gauche. Le document suivant date de 1056 et fait apparaître que l'ordre était pour quelques temps devenu militaire pour les moines qui commencèrent à équiper une escorte armée pour le passage des pèlerins le long d'une route restée dangereuse entre LUCA et GENOA. A cette date le concept de l'ordre militaire et monastique était bien établi. Portugais et Italiens La tenue des Chevaliers étaient probablement le manteau noir (bénédictins). De 1446 à 1537 la maîtrise de l'ordre était dans les mains de la famille CAPPONI de Florence. Les Chevaliers portaient le blanc manteau ou cape avec une croix rouge rehaussée d'une blanche à l'intérieur. r Les Chevaliers du CHRIST : La dissolution des Templiers en 1312 donna l'idée au Roi Denis du Portugal de créer cet ordre en 1318. La diminution de la ferveur religieuse et des pèlerinages signifièrent son déclin. les Chapelains.

Les Ordres Militaires et Monastiques Espagnols.2003-2005 http://www.isdo. www.net © Templiers.templiers.org/ordres.Le Temps des Templiers.html (5 sur 5)20/03/2005 03:48:35 . Portugais et Italiens Éditeur : ISDO.org .

templiers. photos. Les dossiers disponibles pour le moment sont : 1. etc. 2. Merci d'avance de votre participation . 7.isdo. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. 5... www.html (1 sur 2)20/03/2005 03:49:15 .Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements Les Dossiers relatifs aux Templiers. si vous désirez les voir publiés ici . en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Il vous est loisible de nous faire parvenir vos documents.org http://www. Contactez-nous par e-mail afin de convenir des modalités d'envois de vos textes. 3.Projet Beauceant. 4.org se veut aussi une vitrine pour les travaux et les recherches de chacun concernant la période historique qui nous passionne . au Portugal et en Italie Recherches sur les Templiers en Pologne Les Templiers dans l'ancienne province du Velay La Marine templière L'Ordre du Temple en Belgique Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) Webmestre : Christophe STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO.org .2003-2005 En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers.org/dossiers. dessins. 6. Les liaisons entre les Templiers et la secte des "Assassins" Les manuscrits de la Mer Morte Les Ordres de Chevalerie en Espagne.net © Templiers. à leur vie et à leurs contemporains Templiers. les Dossiers historiques Projet Beaucéant .

les Dossiers historiques "> http://www.Projet Beauceant.html (2 sur 2)20/03/2005 03:49:15 .templiers.org/dossiers.

Musées et expositions temporaires en relation avec les Ordres Militaires et Religieux et les Croisades Projet Beaucéant . qui sera la première exposition sur ce sujet presentée en Europe Centrale et Orientale et aussi la première tentative de synthétiser des travaux interdisciplinaires menés en Pologne. Histoire et Mythe. ville des comtes et des foires de Champagne bien connue également pour avoir été le siège du fameux concile fondateur de l'ordre des Templiers..templiers. ( lire la suite. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Webmestre : Christophe STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements Musées et Expositions temporaires en rapport avec les Templiers 1. Payns (Champagne-France) : Exposition : Le trésor des Templiers de Payns Les 23 et 24 octobre prochains. Koksijde (Flandre Occidentale-Belgique) : Exposition sur Bernard de Clairvaux et la Deuxième Croisade Du vendredi 16 octobre au dimanche 09 janvier 2005.org http://www.html (1 sur 2)20/03/2005 03:49:57 .) Lire le compte-rendu de cette exposition 2.org/expositions. l'Association " Fondation Hugues de Payns " présentera pour la première fois au public "Le trésor des Templiers de Payns".. Le Musée Régional de Toru• prépare du 15 octobre au 28 novembre 2004 une exposition sous le titre: Templiers.. Informations : Abdijmuseum Ten Duinen 1138 Koninklijke Prinslaan 6-8 8670 Koksijde +32(0)58 53 39 50 tenduinen@koksijde. l'abbaye Ten Duinen propose une exposition sur Saint Bernard et la Deuxième croisade. un dépôt monétaire enfoui vers 1230 au beau milieu de la commanderie templière de Payns dans l'Aube en Champagne à 13 km de Troyes. Histoire et Mythe. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie.isdo. ( lire la suite.net © Templiers.tenduinen.org . Toru• (Pologne) : Exposition : Templiers. www..2003-2005 Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers.be Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork.be www.) 3.

org/expositions.Musées et expositions temporaires en relation avec les Ordres Militaires et Religieux et les Croisades "> http://www.templiers.html (2 sur 2)20/03/2005 03:49:57 .

les scientifiques pensaient que ce document avait été perdu avec les autres parchemins concernant les Templiers lorsque Napoléon s'est emparé des archives du Vatican et les a ramenées à Paris. n'était pas totalement dépendant de la France.org/actualites. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie.A.templiers. Decouverte sensationelle concernant les Templiers . Selon l'opinion des historiens. donne la preuve que ce pape. Après la chute du royaume de Jérusalem. les Templiers sont rentrés en France. Il a pris sa propre décision en essayant de sauver l'Ordre.2003-2005 Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers. La copie de ce jugement a été découverte par la chercheuse Barbara Frale et sera publié dans quelques jours dans le périodique italien "Hera". qui comme on sait n'a pas empêché la chute de l'Ordre. prisonnier à Avignon. Jusqu'à maintenant.Traduction : Agnieszka Staf Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. il faudra peut-être réécrire l'histoire de cet ordre légendaire et du pontificat de Clément V sous lequel il a été dissout. Grâce à ce document retrouvé. Philippe le Bel qui lutte contre eux.isdo. en tenant compte des regrets de ses membres et de leurs demandes de revenir au sein de l'Eglise.Projet Beauceant. arrive à faire dissoudre l'Ordre.org . 09/11/2004 Une découverte sensationelle a été faite dans les archives secrètes du Vatican. malgré le fait que le pape aie blanchi les moineschevaliers. Barbara Frale a retrouvé ce parchemin où il est inscrit que lors de l'été 1308 le pape Clément V. Source: Polska Agencja Prasowa .P. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Webmestre : Christophe STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO. la décision courageuse de Clément V. Le roi y a forcé le pape en se référant au procès pendant lequel ils ont soi-disant été condamnés.org http://www.html (1 sur 2)20/03/2005 03:50:37 . En 1312...Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements Informations d'actualité.P.net © Templiers. contrairement à tout ce qu'on pense jusqu'à aujourd'hui. www. Première encyclopédie interactive sur l'Ordre du Temple Projet Beaucéant . Les agences de presse italiennes informent de la découverte dans les archives secrètes du Vatican de ce document recherché depuis des siècles et reprenant le jugement innocentant les Templiers des accusations mentionnées lors du procès qui se déroulait en 1308. a blanchi de toutes les accusations d'hérésie le grand maître de l'Ordre Jacques de Molay et les autres grands dignitaires. Le roi de France n'a pas respecté l'opinion du pape et a forcé la dissolution de l'Ordre.

Projet Beauceant. Première encyclopédie interactive sur l'Ordre du Temple "> http://www.templiers.org/actualites.html (2 sur 2)20/03/2005 03:50:37 .

-Les sites templiers en Syrie- 2..html (1 sur 2)20/03/2005 03:51:25 .. "Les Sites Templiers de France" Jean-Luc Aubardier. châteaux. châteaux. Michel Binet. photographies.. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements Les sites Templiers : commanderies. Les Templiers dans l'ancienne province du Velay 2. lieux de légende. -Les sites templiers en Israël- Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour Des dossiers plus généraux sont également proposés : 1. (recherches historiques sur les anciennes possessions templières) Projet Beaucéant . -Les sites templiers en France- Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. -Les sites templiers en Grande-Bretagne- A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie En Terre Sainte : 1.org Bibliographie 1. . montrant les principaux "lieux templiers" . . plusieurs autres pays européens ont aussi de nombreux vestiges de l'Ordre sur leur sol. Editions Ouest-France 1997 http://www. plans. -Les sites templiers en Belgique- Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse 3.. vous pourrez voir ici des cartes.templiers.. -Les sites templiers en Allemagne- 5. En Europe : 1... chapelles.. -Les sites templiers en Pologne- Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet 4. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants 2.Les sites Templiers : commanderies. Remarque : Ces lieux seront désignés selon leurs appellations actuelles et localisés selon les cartes géographiques actuelles . dessins. Chaque région française est riche de lieux ayant appartenus aux Templiers : commanderies.. chapelles. Au fur et à mesure de nos recherches. chapelles. Les Templiers en Pologne La Boutique Templiers.org/commanderies. châteaux. Bien que la France soit la terre de prédilection de l'Ordre des Templiers.

Rey . "Essai sur la domination française en Syrie durant le Moyen-Age" E. chapelles.Les sites Templiers : commanderies. Rey . . Imprimerie Thunot & Cie Paris 1866 3. "Etude sur les monuments de l'architecture militaire des croisés en Syrie et dans l'île de Chypre" G..isdo. châteaux. www. Imprimerie Nationale Paris 1871 Webmestre : Christophe STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO.net © Templiers. (recherches historiques sur les anciennes possessions templières) "> 2.G.html (2 sur 2)20/03/2005 03:51:25 .org .2003-2005 http://www.templiers..org/commanderies.

2003-2005 Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers.isdo.Free Javascript SearchEngine Webmestre : Christophe STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO.0 Projet Beaucéant . en Espagne et au Portugal Réalisé avec XSearch 5.html (1 sur 2)20/03/2005 03:52:23 .net © Templiers. www.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements Moteur de recherche interne Effectuez une recherche par mot clé pour avoir accès aux différentes pages du site Le formulaire de recheche situé dans le menu vertical à gauche vous permet de faire des recherches uniquement sur la page affichée Bonne recherche Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork.org http://www.0 .Moteur de recherche interne : xsearch 5. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie.org .org/recherche.templiers.

Moteur de recherche interne : xsearch 5.html (2 sur 2)20/03/2005 03:52:23 .org/recherche.0 "> http://www.templiers.

org/ (1 sur 2)20/03/2005 03:52:40 . nous avons fait le choix de ne sélectionner que des produits fabriqués de manière artisanale..cathares. FRAIS DE PORT COMPRIS http://boutique.org RECHERCHE PAR MOT-CLÉ entrez votre mot-clé ici rechercher Utilisez le champs ci-dessus pour scruter en temps réel l'ensemble des articles proposés dans notre boutique en ligne. sceau des Templiers.mars-avril 2005 Les Temps Médiévaux n° 18 février-mars 2005 Montségur Temple cathare Isabelle Sandy NOUVEAUTÉS Sceau des Templiers presse-papiers en bronze Porte-clés Montségur Sceau des Templiers cachet en bronze Anneau Deux + Vult + INCONTOURNABLES Drapeau occitan Secrets et Légendes du Pays Cathare édition collector Montres de poche Symbolique. Montségur. n'hésitez pas nous contacter : boutique@cathares.org ESPACE ÉDITION Les Cathares entre légende et histoire Espace & Patrimoine® Cathares no 5 .Accueil de la boutique virtuelle cathares. La Croix occitane pendentifs en bronze en étain NOTRE PHILOSOPHIE Passionnés pas le Pays Cathare et son histoire.. Ce choix nous permet d'être en phase avec notre conception de l'économie car nous sommes convaincus que celle-ci doit rester au service de l'Homme. Si vous recherchez un article particulier. La grande majorité des articles que nous vous proposons sont réalisés par des artisans des régions du Languedoc-Roussillon et Midi-Pyrénées.

org/ (2 sur 2)20/03/2005 03:52:40 . Vous recevez une confirmation par courrier électronique dès l'enregistrement de la commande. Nos stocks permettent d'assurer une livraison dans les meilleurs délais.cathares. Les frais de port sont donc inclus dans les tarifs affichés.Moyen-âge .Symbolique . Nos marchandises en stock partent sous 24 à 48 h ouvrables. Informations sur le vendeur (article 72 du décret du 30 mai 1984) "Fiche marchand" enregistrée sur webmarchand.org ® Histoire cathare .Accueil de la boutique virtuelle cathares.Occitan .org Nos prix ont été étudiés de telle manière à simplifier les commandes. Sauf lorsque c'est mentionné explicitement (France.Templiers Sélection d'Espace & Patrimoine ® Cathares http://boutique.Souvenirs du Pays Cathare . nous nous occupons nous-mêmes de la logistique (emballage et expédition). 88 ko) PARTENAIRES Thèmes de la boutique cathares. Europe et hors Europe) le prix est donc identique quel que soit votre lieu de résidence. En dehors des livres.com Conditions générales de vente (fichier PDF.

templiers. Première encyclopédie interactive sur l'Ordre du Temple Projet Beaucéant .Projet Beauceant.org .tempeliers.templiers.templariusze.html (1 sur 2)20/03/2005 03:53:38 . 5. 4.org http://www.org (en Polonais et en Anglais) http://templis. http://www.net (en Français) http://www. www.free.isdo. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements Quelques références sur Internet 1.com (en Anglais) Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork.net © Templiers. 2.fr/ (en Français) http://www.2003-2005 Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers. en Espagne et au Portugal Webmestre : Christophe STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO. 3.org/liensinternet.be (en Néérlandais) http://www.templarhistory.

Projet Beauceant.html (2 sur 2)20/03/2005 03:53:38 .org/liensinternet.templiers. Première encyclopédie interactive sur l'Ordre du Temple "> http://www.

"Les Sites Templiers de France" Jean Luc Aubarbier et Michel Binet . Editions Alerion 1996 5. Editions Gallimard 1980 5. Editions Mame 1962 4.De la Préhistoire aux Croisades" Editions du Rocher 1998 6. Chevalerie et Templiers : Références bibliographiques Projet Beaucéant .. Librairie Académique Perrin 1995 3. Editions Albin Michel 1965 2. Editions Tallandier 1987 Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie q Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers. "Histoire des Croisades" Jean Richard . "Histoire de France . La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. "Les Croisades vues par les Arabes . "La Femme au Temps des Croisades" Régine Pernoud . Croisades. en Espagne et au Portugal LE MOYEN-ÂGE EN GÉNÉRAL 1.La barbarie franque en Terre sainte" Amin Maalouf .Moyen-Âge.Le Saint Assassiné" Robert Speaight . q Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. Le Grand Livre du Mois 1989 LES CHATEAUX FORTS ET SITES PARTICULIERS 1. "Thomas Beckett . Editions Gallimard 1976 Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse q LES CROISADES 1. Editions Robert Laffont 1949 3. Editions Stock 1990 LES PERSONNAGES IMPORTANTS 1.html (1 sur 4)20/03/2005 03:54:24 . "St-Bernard et ses Fils" Daniel Rops . "Encyclopédie Médiévale" Viollet-Le-Duc . "L'Ordre des Templiers" John Charpentier . "Alienor d'Aquitaine" Régine Pernoud . Editions J'ai Lu 2001 8.org q q http://www. "Les Croisades Nordiques .. "Les Croisades 1096-1270" Les Dossiers Historia 1999 7. "Histoire des Croisades et du Royaume Franc de Jerusalem (3 volumes)" René Grousset .L'Art et la Société 980-1420" Georges Duby . Editions Ouest France 1997 3. Editions Seuil 1957 4. Bibliotheque de l'Image 1978 2. "L'épopée des Croisades" René Grousset . "Petit Atlas Mondial du Moyen Age" Patrick Mérienne .templiers. "Dictionnaire des rois et reines de France" Didier Feuer et Jean d'Hendecourt. "L'An Mil" Georges Duby .org/bibliotheque.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements Quelques références bibliographiques choisissez le domaine . "Le Temps des Cathédrales .L'Occident médiéval à la conquête des peuples de l'Est 1100-1525" Erik Christiansen . Librairie Académique Perrin 1991 2. "Les Intellectuels au Moyen-Âge" Jacques Le Goff . Editions Fayard 1996 4. Éditions Ouest-France 1997 LES TEMPLIERS 1.

"Hugues de Payns . "Les Chevaliers Teutoniques" Laurent Dailliez . "Les Templiers . "Histoire de l'Abolition de l'Ordre des Templiers" Editions Lacour 1999 25.Moyen-Âge. "Défense des Templiers" Editions Lacour 1992 LES AUTRES ORDRES DE CHEVALERIE 1. Editions Robert Laffont 1980 14. "Jacques de Molay" Sabine Delmarti . Présence du Passé 3. Editions Dervy 1995 6.Chevalier Champenois. "B. Editions Robert Laffont 1994 4. "Dictionnaire Templier" Jean-Paul Bourre . "Cathares et Templiers" Raimonde Reznikov .Les Ordres religieux-militaires au Moyen-Âge XIe-XVIe siècle" Alain Demurger . Editions Pierre Belfond 1972 22. Editions Pardes 1998 16. Editions Dangles 1997 13. "Chevaliers du Christ .-J. "Le Livre Secret des Templiers" Jo Gérard .org/bibliotheque. "Les Templiers .-BA Templiers" Bernard Marillier . "Les Templiers sont parmi nous" Gérard de Sède . Croisades. Editions Dervy 1995 12. Librairie Académique Perrin 1998 3. Chevalerie et Templiers : Références bibliographiques "> q 2. Editions De Vecchi 1999 19. Editions Seuil 2002 2. "Histoire des Templiers" J.Histoire et Tragédie" Georges Bordonove . Guy Tredaniel Editeur 1997 10.Les secrets dévoilés" Alain Desgris . "Les Templiers et les Règles de l'Ordre du Temple" Laurent Daillez . Librairie Académique Perrin 1995 4. Editions Loubatières 1993 24. "Les Templiers. Librairie Académique Perrin 1979 MYSTERES ET ESOTERISME 1. Editions Axiome 1999 23. Editions Flammarion 2001 3.Le crépuscule des Templiers" Alain Demurger . Librairie Académique Perrin 1995 21. "Le Procès des Templiers" Ivan Gobry . "Les Templiers . "Organisation et vie des Templiers" Alain Desgris . Editions Pardes 1999 11. Editions Auberon 1997 5.Le Dossier du Procès" Georges Lizerand . "Jacques de Molay . Roy . Editions de la Maison du Boulanger 2001 18. "L'Affaire des Templiers . Editions J'ai Lu q http://www. "La tragédie des Templiers" Georges Bordonove . Editions De Vecchi 1998 17. "Armorial des Maîtres de l'Ordre du Temple" Bernard Marillier . Editions Pardès 2000 4. "Les Templiers en Amérique" Jacques de Mahieu .templiers. Fondateur de l'Ordre du Temple" Thierry Leroy . "L'Ordre des Templiers .Ces Grands Seigneurs aux Blancs Manteaux" Michel Lamy . Editions Pierre de Lune 2000 2.Chevaliers du Christ" Régine Pernoud . "La vie quotidienne des Templiers au XIIIe siècle" Georges Bordonove . Biographie Payot 2002 20. ces inconnus" Laurent Dailliez . "Templiers .Chevaliers d'Orient et d'Occident" René Lachaud . Editions Découvertes Gallimard 1995 15.-E.A. "Les Templiers" Run Futthark .Le Chemin du Vieux Moine" Rudy Cambier . "Les Chevaliers Teutoniques" Henry Bogdan .html (2 sur 4)20/03/2005 03:54:24 . "Jésus ou le Mortel Secret des Templiers" Robert Ambelain . "Histoire des Chevaliers Teutoniques" Kristjan Toomaspoeg . "Le Dernier Templier . Editions Marabout 1985 7. Editions Hachette 1997 8. Editions Pygmalion 1993 9.

Editions Jean-Michel Garnier 1995 8. "Extra-Muros .org/bibliotheque. "Les Templiers et leur Mystère (2 tomes)" Alain Fleig . "Da Vinci Code" Dan Brown . Croisades. Editions Glénat 2000-2003 Tome 1 : Le testament du fou Tome 2 : Le jeune homme au suaire Tome 3 : De cendre et d'or Tome 4 : L'évangile oublié Tome 5 : L'infâme mensonge Tome 6 : La parole perdue Tome 7 : L'imposteur 2. "Les Rois Maudits (7 tomes)" Maurice Druon . "Le Roman des Croisades (2 tomes)" Michel Peyramaure . "La Révélation des Templiers" Lynn Picknett & Clive Prince .templiers. "Gisors et l'énigme des Templiers" Jean Markale . Editions du Rocher 1999 Tome 1 : Le frère crapaud Tome 2 : Le chevalier de Quaranteine Tome 3 : Les apôtres du nouveau temple Tome 4 : La colombe cachée 6. Chevalerie et Templiers : Références bibliographiques q 5. "L'art Templier des Cathédrales" Robert Graffin .(4 tomes)" Didier Convard et collectif . Editions Pygmalion 1996 12. Guy Trédaniel Editeur 1999 11. Guy Trédaniel Editeur 1994 9.Mythe ou Symbole" Jean-Paul Roux . Editions Famot 1981 10. "Le Roi .N.I. Editions Jean-Claude Lattès 1996 Tome 1 : Les enfants du Graal Tome 2 : Le sang des rois Tome 3 : La couronne du monde Tome 4 : Le calice noir : Le secret des Templiers Tome 5 : Le calice noir : Le sceau de Salomon 2. "Le Triangle Secret (7 tomes)" Didier Convard et collectif .Gardien des secrets du Saint-Graal" Tim Wallace-Murphy & Marilyn Hopkins .Moyen-Âge. Editions Grasset 1988 3. "Le Pendule de Foucault" Umberto Eco . "Les Mystères Templiers" Louis Charpentier . "L'Héritière des Templiers (4 tomes)" Renaud Chantefable . "Le Triangle Secret I. Editions du Rocher 1999 13. Editions J-C Lattès 2004 BANDES DESSINNEES 1. "La Doctrine Secrète des Templiers" Jules Loiseleur . Editions Glénat 2004-2007 Tome 1 : Le suaire Tome 2 : La liste rouge (à paraître avril 2005) Tome 3 : Le tombeau d'orient (à paraître avril 2006) Tome 4 : La résurrection (à paraître avril 2007) 3. Edition Robert Laffont 1967 6. Slatkine-Megariotis Reprints 1975 7. Librairie Arthème Fayard 1995 ROMANS 1.R. "Rosslyn . "Les Enfants du Graal (5 tomes)" Peter Berling .le cycle de Mordange (2 tomes)" q http://www. Livre de Poche 1970 Tome 1 : Le roi de fer Tome 2 : La reine étranglée Tome 3 : Les poisons de la couronne Tome 4 : La loi des mâles Tome 5 : La louve de France Tome 6 : Le lis et le lion Tome 7 : Quand un roi perd la France 4.html (3 sur 4)20/03/2005 03:54:24 . Editions Robert Laffont 2001 Tome 1 : La croix et le royaume Tome 2 : Les étendards du Temple 5. "Le Trésor des Templiers et son royal secret : L'Æther" Jean-Luc Chaumeil .

Moyen-Âge, Croisades, Chevalerie et Templiers : Références bibliographiques

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Daniel Hulet ; Editions Casterman 2003-2004 Tome 1 : La griffe du diable Tome 2 : Le bal des gargouilles 4. "Le gardien de la lance (3 tomes)" Ersel & Ferry ; Editions Glénat 2002-2004 Tome 1 : Les frères Tome 2 : Initiation Tome 3 : Le don de Salâh al-Dîn 5. "Chevalier Walder (7 tomes)" Jeanine Rahir ; Editions Glénat 1999-2003 Tome 1 : Le prisonnier de Dieu Tome 2 : Au bout de l'enfer Tome 3 : Mortelle victoire Tome 4 : Le chevalier au corbeau Tome 5 : Trois de coeur Tome 6 : Chevalier teutonique Tome 7 : Terre maudite 6. "Mémoires de Cendres (9 tomes)" Jeanine Rahir ; Editions Glénat 1995-2003 Tome 1 : Héléna Tome 2 : Coeur de pierre Tome 3 : Rémy d'orient Tome 4 : Les loups de Farnham Tome 5 : La danse des géants Tome 6 : Montségur Tome 7 : Calimala Tome 8 : Le printemps des assassins Tome 9 : Leila EN LANGUE ETRANGERE 1. "The New Knighthood - A History of the Order of the Temple" Malcom Barber ; Cambridge University Press 1994 2. "The Crusades" Bernard Hamilton ; Sutton Publishing Limited 1998 3. "A History of the Crusades - The First Crusade and the Foundation of the Kingdom of Jerusalem" Steven Runciman ; Cambridge University Press 1951 4. "Deciphering the Dead Sea Scrolls" Jonathan Campbell ; HarperCollins Publishers ltd. 1996 5. "Poczet Wielkich Mistrzòw Krzyzackich" Pawel Pizunski; Wydawnictwo "Arenga"

Webmestre : Christophe STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO, www.isdo.net © Templiers.org - 2003-2005

http://www.templiers.org/bibliotheque.html (4 sur 4)20/03/2005 03:54:24

La Croisade Vénitienne (1122-1124)

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La croisade vénitienne (1122-1124)
Après le désastre des armées franques de Roger d'Antioche à l'Ager Sanguinis en 1119, Baudouin II envoie plusieurs missives en Occident afin d'implorer l'envoi de nouvelles troupes pour la défense des Etats Latins. En même temps qu'il écrit au Pape, Baudouin II envoie également une lettre à la République maritime de Venise pour lui demander son aide. Pour séduire la République, Baudouin II promet de biens substantiels avantages commerciaux. Avec l'assentiment du pape, le Doge Domenico Michiel crée une escadre d'environ 150 navires . Commandée par le Doge en personne, l'escadre emporte avec elle plus de 15000 soldats, plusieurs centaines de chevaux et un important matériel de siège. Elle prend la mer le 8 août 1122. Pour le malheur des francs de Syrie, Venise était en conflit avec Byzance et la première action de l'escadre sera d'assiéger Corfou durant tout l'automne et tout l'hiver. Des courriers pressants du roi de Jérusalem décident le Doge à lever le siège de la ville et mettre enfin voile vers la Terre Sainte. Après avoir fait escale à Chypre, la flotte vénitienne arrive à Acre vers le 20 mai. Un conseil de guerre se tient avec les barons francs et il est décidé que l'escadre vénitienne irait dans les eaux d'Ascalon pour détruire la flotte égyptienne qui y mouillait depuis quelques jours. Le Doge décide de scinder sa flotte en deux pour surprendre les égyptiens. La partie la plus importante de la flotte longera la côte, tandis que l'autre reprendra la haute mer pour arriver à Ascalon par le large. A la vue de cette petite flottille, les égyptient pensent trouver une proie facile et quittent leur mouillage d'Ascalon pour s'emparer des bateaux vénitiens. C'est à ce moment que la seconde escadre vénitienne prend les navires égyptiens à revers et les détruisent presqu'en totalité. Forts de cette victoire, les vénitiens continuent leur chasse et nettoient toutes les eaux jusqu'à Lars (al-'Arish) des navires égyptiens. Ils regagnent ensuite Acre au début du mois de juin 1123 où ils sont ovationnés et accueillis triomphalement. Grâce à cette victoire, les vénitiens sont maintenant les maîtres absolu de la mer. Les barons francs veulent profiter de cette supériorité pour conquérir les dernières places fortes littorales encore aux mains des Egyptiens. Guillaume de Bures, connétable et régent du royaume de Jérusalem en l'absence de Baudouin II et le patriarche Gormond de Picquigny invitent le Doge et sa suite dans la ville sainte et après de longues discussions et hésitations décident de débuter la conquête de la ville de Tyr plutôt que d'attaquer Ascalon. Début février 1124, après la signature d'un nouveau traité commercial entre Jérusalem et Venise, francs et vénitiens se rendent vers Tyr pour l'assiéger. Les troupes commandées par le connétable et par le patriarche attaquent la ville du côté de l'isthme, tandis que la flotte vénitienne bloque le port. Tyr, sur son éperon rocheux, n'est pas une cité facile à prendre. L'accès par la terre ne se fait que par une mince bande sabloneuse reliant la cité à la côte. En plus, quelques temps avant l'arrivée de l'escadre vénitienne, la cité a reçu une forte troupe de renfort composée d'environ 700 hommes venant de Damas. La cité a aussi récupéré tous les fuyards et les rescapés des autres villes côtières de Sidon, Césarée, Acre, au fur et à mesure de leur conquête par les francs. Les francs établissent leur campement principal sur une colline du Tell Ma'shûq située à deux kilomètres des murailles de la ville. Dès le premier jour du siège, ils détruisent l'aqueduc amenant l'eau potable des montagnes à la ville. Grâce aux matériaux amenés par les bateaux vénitiens, plusieurs machines de siège sont rapidement assemblées et déversent aussitôt sur la ville des centaines de blocs de pierre. Les musulmans résistent et au cours de leurs sorties, tentent d'incendier ces machines meurtrières, mais sans y parvenir. Des renforts ne tardent pas à arriver du côté des francs. Le comte Pons de Tripoli vient aider le connétable Guillaume de Bures et amène avec lui encore d'autres machines de siège. De leur côté, les musulmans d'Ascalon ne peuvent se résigner à laisser la ville de Tyr succomber sans rien tenter pour la dégager. Mais privés de leur flotte, détruite quelques temps plus tôt par les vénitiens, ils ne peuvent qu'organiser une expédition de diversion vers Jérusalem dont les troupes de défenses sont fortement réduites. A l'arrivée de cette troupe devant la ville, les bourgeois se mobilisent et s'érigent en milice armée avec les quelques chevaliers restés en arrière. La sortie de cette milice bourgeoise aura un effet innatendu sur l'émir égyptien d'Ascalon qui ordonne la retraite. Profitant de cet avantage, les bourgeois se mettent à leur
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La Croisade Vénitienne (1122-1124)

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poursuite et leur tendent une embuscade qui décimera l'arrière-garde égyptienne.

Du côté de Damas, l'Atâbeg Tughtekîn ne reste pas indifférent au sort de sa cité . Il rassemble ses troupes et vient se positionner près de Bânyâs (Panéas) à environ 45 km à l'est de Tyr. Les francs, nullement inquiets par cette présence à bonne distance de leurs positions, continuent le siège de la ville. Voyant sa première action sans effet, Tughtekîn se rapproche jusqu'à 8 km de Tyr sur les rives du fleuve Nahr al-Qâsimiya. En même temps, se répend la nouvelle dans les campements des deux côtés qu'une escadre égyptienne cingle vers Tyr pour en déloger les francs. Alertés par ces nouvelles inquiétantes, les barons francs décident de réagir. Les chevaliers et autres hommes d'armes à cheval sous le commandement du connétable Guillaume de Bures et du Comte Pons de Tripoli vont se porter à la rencontre de l'armée de Tughtekîn, Domenico Michiel et son escadre vénitienne reprennent la mer pour affronter la flotte égyptienne, tandis que tous les hommes à pied continuent le siège et le bombardement de la ville. Les espoirs des chevaliers francs de rencontrer Tughtekîn seront vains, car, voyant la tactique déployée par les francs, il bat en retraite vers Bânyâs (Panéas) où il se retranche. Après plusieurs lieues de chevauchée, les deux chefs francs décident de rentrer à leur camp pour continuer le siège de Tyr. De son côté, le Doge quadrille la mer vers le sud à la recherche de l'escadre égyptienne, mais en vain. Aucune escadre égyptienne ne s'était mise à flot pour venir secourir la cité, malgré les appels pressants de Tughtekîn. A son tour, le Doge revient se joindre aux autres forces pour continuer le siège. Un messager envoyé par Jocelin de Courtenay, annonce la mort récente de Balâk , puissant émir d'Alep qui représentait le dernier espoir de sauvetage pour les habitants de Tyr. Devant cette situation désespérée, Tughtekîn revient à la rencontre des francs pour négocier la reddition de la cité et éviter un assaut qui aurait pu mener au massacre de nombreux musulmans. Les chefs francs, malgré un début de révolte des troupes qui se voyaient privées de pillage, acceptent la reddition de la ville et laissent partir tous les musulmans qui le désirent avec leurs bagages et leur mobilier. Le 07 juillet 1124, les bannières du Roi de Jérusalem, du Comte de Tripoli et du Doge de Venise sont plantées sur les plus hautes tours de la cité.
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Notes :
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Roger de Salerne, successeur de Tancrède est devenu prince d'Antioche à la mort de Tancrède en 1112. Après avoir participé au sauvetage du royaume de Jerusalem en 1113, il débute une longue campagne contre l'émir d'Alep Il-Ghâzi avec plus ou moins de succès. Mais, en juin 1119, l'armée de Roger est détruite dans la plaine de l'Ager Sanguinis située à mi-chemin entre Antioche et Alep. Au cours de cette bataille, Roger sera tué. Foulcher de Chartres (p.449) mentionne 120 navires, tandis que Chalandon (Comnènes,II,p.157) en mentionne 200. Baudouin II, roi de Jérusalem venait d'être capturé par l'émir Ortoqide Balâk au nord du Comté d'Edesse près d'une cité appellée Awrash (18 avril 1123). Tyr, quoique sous l'autorité légale des Fâtimides du Caire, avait demandé à l'âtâbeg de Damas d'assurer sa défense du côté de la terre. Dès 1112, Tughtekîn y avait envoyé son émir Mas'ûd, un de ses meilleurs capitaines. Dernier espoir des musulmans, l'émir d'Alep, l'Ortoqide Balâk, ne viendra pas non plus au secours de la cité assiégée car il sera assassiné le 06 mai 1124 lors du siège de Menbij, ville révoltée et alliée à Jocelin de Courtenay.

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Bibliographie
1. "L'Epopée des Croisades" René Grousset; Editions Perrin 1995 2. "Histoire des Croisades" Jean Richard; Editions Fayard 2002 3. "Histoire des Croisdes et du Royaume Franc de Jerusalem - Tome 1" René Grousset; Editions Perrin 1999

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La Croisade Lombarde, Nivernaise et Aquitano-Bavaroise (1100-1101)

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La Croisade Franco-Lombarde, Nivernaise et Aquitano-Bavaroise (1100-1101)
A l'annonce de la délivrance du tombeau du Christ et du succès de la Première Croisade, plusieurs autres expéditions ont été organisées pour se rendre en Terre Sainte. La première armée à se mettre en route en septembre 1100 venait de Lombardie et avait pour chefs l'archevêque de Milan Anselme de Buis, les comtes Albert de Biandrate, Guibert de Parme et Hugue de Montebello. A l'arrivée de ces Croisés en territoire byzantin dans les régions d'Andrinople et de Philipolli, Alexis Comnène s'engage à les ravitailler à condition qu'il n'y ait aucun pillage. Mais, cette expédition, composée en grande majorité de non combattants, reprendra les tristes exploits de la troupe de Pierre l'Ermite et malgré les objurgations des chefs, les pillages et mises à sac des récoltes et des troupeaux se produiront à maintes reprises. Décidé à surveiller cette troupe de plus près, le Basileus se décide à les faire venir sous les murs de Constantinople (mars 1101). Comme ils continuaient leurs pillages, Alexis doit se décider à les faire passer le plus rapidement possible en Asie Mineure, mais les Lombards refusent car ils veulent attendre d'autres troupes qui devaient les rejoindre. Alexis tente un coup de force en coupant l'arrivée des vivres , mais les manants prennent les armes et donnent l'assaut au palais des Blachèrnes. Il faudra toute la diplomatie pour que les esprits s'apaisent et des chefs de cette expédition mais aussi de Raymond de Saint-Gilles pour qu'Alexis Comnène accepte de faire transporter les troupes lombardes jusque dans la banlieue de Nicomédie. Quelques semaines plus tard, des troupes françaises commandées par les comtes Etienne de Blois , Etienne de Bourgogne, Hugues de Broyes, l'évêque de Soissons Hugues de Pierrefonds et Konrad, connétable de l'empereur germanique Henri IV, arrivent à Constantinople. Raymond de Toulouse est accepté par tous comme chef principal de l'expédition et se voit confier une troupe supplémentaire de 500 Turcoples commandés par le général Byzantin Tzitas. Les croisés français, maintenant sous le commandement de Raymond traversent alors le Bosphore et viennent camper à Nicée, à proximité du campement des Lombards. Les français, ainsi que Raymond de Saint-Gilles veulent se mettre en marche rapidement et suivre l'itinéraire de la Première Croisade, qui forme une grande diagonale à travers toute l'Anatolie en passant par Dorylée et Iconium. Les lombards refusent et réclament quant à eux une grande expéditions punitive contre les Turcs Dânishmendites de Cappadoce qui venaient de capturer Bohémond d'Antioche . Dans l'impossiblité de se rendre à Niksar, situé à plus de 700 km à l'est, les Lombards exigent de piller les grandes villes Dânishmendites de Sîwâs et Amasia. Raymond de Saint-Gilles et Etienne de Blois tentent en vain de faire entendre raison aux Lombards et se résignent à se mettre à leur tête, pensant que cette follie permettrait néanmoins de reconquérir certaines places byzantines de Galatie et de Cappadoce. Le 23 juin 1101, les croisés arrivent devant Ankara, occupée par les troupes du sultan Seljûqide Qilij Arslân Dâwûd. Après un siège en règle et de rudes combats, la ville tombe aux mains des francs qui la remettent aux Byzantins. Au début juillet, les troupes remontent vers le nord-est et arrivent devant la ville de Kanghéri(Gangra) qu'ils ne peuvent pas enlever. Continuant alors de s'enfoncer en territoire hostile et très aride, les troupes sont sans cesse harcelées par les cavaliers turcs qui déciment les effectifs. Presqu'aucun ravitaillement n'est possible pour les francs, les turcs ayant joué la carte de la terre brûlée. Quelques temps après avoir échoué devant Kanghéri, les chefs croisés décident de remonter directement vers la Mer Noire pour aller vers la ville de Qastamûni(Kastamon) et la piller. Pour ce déplacement, l'avant garde est confiée aux combattants lombards, mais dès les premiers contacts avec les archers turcs, les chevaliers lombards abandonnent leurs fantassins qui sont aussitôt massacrés. Etienne de Bourgogne parvient à rallier ces chevaliers et tient tête aux attaques seljûqides. L'arrière garde, sous le commandement de Raymond de Saint-Gilles subit le même sort, mais le Toulousain résiste à toutes les attaques. Les retardataires, de même que les fourrageurs sont massacrés sans pitié par les bandes turques. Enfin arrivés dans la région de Qastamûni, une absurde décision fait continuer l'expédition vers les villes Dânishmendites au lieu de se se replier vers les villes byzantines de la côte. Dans la région de Merzifûn, Konrad, le connétable germanique, tombe dans une embuscade et perd plusieurs centaines de combattants.
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La Croisade Lombarde, Nivernaise et Aquitano-Bavaroise (1100-1101)

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Vers le 05 août, la coalition turque rencontre l'armée franque entre Merzifûn et Amasia. Malgré la préparation des chefs francs à cette rencontre, les archers turcs, fidèles à leur tactique de harcèlement, sèment la désolation dans les rangs des croisés. Bientôt, les troupent se démoralisent et les Lombards quittent le champ de bataille, leur chef Albert de Biandrate en tête. Les chefs français, ainsi que le germanique Konrad et Raymond de Toulouse tentent de résister, mais en vain. Imitant les Lombards, les turcoples et une partie des byzantins qui accompagnaient Raymond de Saint-Gilles désertent le terrain. Profitant de la tombée de la nuit qui les sauve, les barons français gagnent en hâte les forteresses byzantine de Pauraké et de Sinope, toutes deux situées sur la côte. Ils abandonnent au pillage de turcs tout leur campement ainsi qu'une partie de leurs armées, les noncombattants au nombre desquels plusieurs centaines de femmes. les survivants qui parviennent à rallier les forteresses byzantines ne sont D'après certains chroniqueurs plus qu'une poignée. Grâce à la protection offerte par ces places fortes, les francs peuvent se replier sur Constantinople où ils arrivent dans le courant du mois de septembre 1101. Sur ces entrfaîtes, Guillaume II, comte de Nevers arrive avec 15000 hommes à Constantinople vers la mijuin 1101, après avoir traversé l'Italie, la mer Ionienne et la Macédoine. A son arrivée, il cherche à rejoindre la croisade franco-lombarde et rejoint Ankara sans encombres. Ne voulant pas suivre la route du nord empruntée par les lombards, il préfère se diriger sagement vers Iconium, mais prend la route au moment où la coalition turque vient d'écraser la première expédition. Aussitôt avertis de l'arrivée de cette nouvelle armée, Malik Ghâzî Gümüshtekîn et Qilij Arslân accourent pour la défaire. Malgré des conditions de combat difficiles, l'armée du comte de Nevers fait preuve d'un énorme courage et parvient à résister aux Turcs. Arrivés devant Iconium, Guillaume II tente de s'emparer de la ville, mais sans succès. Il reprend alors la route du sud-est en direction de la Cilicie, mais la traversée du désert en plein mois d'août, les escarmouches répétées des turcs épuisent ses forces. A la fin du mois d'août, Malik Ghâzî Gümüshtekîn et Qilij Arslân parviennent à encercler l'armée franque devant Erégli (Héraclée) et l'annéantissent presque entièrement. Seul le comte Guillaume et une poignée de chevaliers parviennent à échapper au massacre et à gagner Germanicopolis (Ermenek) où un contingent byzantin se charge de le convoyer jusqu'à Antioche où il arrivera vers la fin septembre 1101. La dernière armée à avoir pris la route est celle du duc d'Aquitaine, Guillaume IX de Poitiers, et du duc de Bavière Welf IV. Ils arrivent devant Andrinople vers la fin mai 1101, mais à cause des pillages, les officiers byzantins leur interdisent le passage. Après de violents combats entre la foule et des auxilliaires Petchenègues et Comans, les chefs francs parviennent à calmer les esprits et à rétablir de bons rapports avec les byzantins. Après une entrevue entre le Basileus et les ducs d'Aquitaine et de Bavière, l'expédition traverse le Bosphore sur des navires byzantins et débarque dans la région de Nicomédie. A partir de là, l'armée traverse l'Anatolie en direction d'Iconium en suivant l'itinéraire de la première croisade. Tout au long de leur progression, les croisés ne trouveront que des terres désolées, brûlées, des puits empoisonnés et des villes complètement évacuées et vides de tout ravitaillement. Tenaillés par la faim et la soif, épuisés par cette traversée de zones désertiques, les croisés arrivent enfin en vue de la rivière qui arrose Eregli et sa région (début septembre 1101). A cette vue, ils se précipitent sur la berge pour enfin pouvoir se désaltérer, mais ils sont aussitôt attaqués par les archers turcs de Malik Ghâzî et de Qilij Arslân. Aussitôt encerclée, l'armée franque est presque complètement décimée. Guillaume de Poitiers et Welf de Bavière parviennent à s'échapper de justesse et réussissent à rejoindre les débris des deux autres expéditions à Antioche au début de l'automne. Les conséquences de ces défaites seront désatreuses pour la survie des territoires Latins d'Orient. D'une part, grâce à la mobilisation unilatérale des turcs contre un envahisseur, la route de l'Anatolie sera fermée pour plusieurs dizaines d'années aux troupes franques. D'autre part, ce désastre prive les maigres armées cantonnées dans les nouveaux territoires latins d'un renfort de plusieurs dizaines de milliers de soldats dont l'absence ne sera jamais compensée.
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Notes :
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En effet, à cette époque, Raymond de Saint Gilles se trouvait à la cour du Basileus suite à ses nombreux différents avec Godefroy de Bouillon à propos de son éviction de la couronne du Royaume de Jérusalem et sa traîtrise lors de la bataille d'Ascalon en août 1099 (René Grousset, Histoire des Croisades et du Royaume Franc de Jérusalem, Tome 1 p.168-178). Etienne de Blois venait se faire réhabiliter après sa défection lors de l'expédition de la Première Croisade alors qu'il accompagnait Hugues de Vermandois En été 1100, Bohémond d'Antioche avait été capturé par l'émir Dânishmendite Malik Ghâzî Gümüshtekîn alors qu'il voulait aller porter secours au prince Arménien de Mélitène. Il restera emprisonné plus de 3 ans dans la forteresse de Niksar, aux confins des territoires du Pont.

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http://www.templiers.org/croisadelombarde.html (2 sur 3)20/03/2005 03:56:05

"Histoire des Croisdes et du Royaume Franc de Jerusalem .isdo. qui mentionnent respectivement dans leurs chroniques que 160000(Albert d'Aix) ou 50000(Guillaume de Tyr) croisés sont morts et que seuls 3000 hommes ont pu s'échapper (Ibn al-Athîr) Bibliographie 1. Editions Fayard 2002 3.La Croisade Lombarde. Editions Perrin 1999 Webmestre : Christophe STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO. Editions Perrin 1995 2. Ainsi.net © Templiers.org/croisadelombarde. "Histoire des Croisades" Jean Richard. Nivernaise et Aquitano-Bavaroise (1100-1101) (4) (5) L'annonce de l'invasion de cette armée franco lombarde a fait naître un sentiment d'unité chez les grands chefs turcs.html (3 sur 3)20/03/2005 03:56:05 . "L'Epopée des Croisades" René Grousset.Tome 1" René Grousset. Ridwân.2003-2005 http://www. Guillaume de Tyr et Ibn al-Athîr.templiers.org . le Dânishmendite Malik Ghâzî Gümüshtekîn reçoit les renforts du Seljûqide de Qônyia(Iconium) Qilij Arslân et du malik d'Alep. Ces chroniqueurs sont Albert d'Aix. www.

Pendant ces luttes incessantes. Baudouin de Boulogne et son frère Godefroy de Bouillon duc de Basse-Lorraine.. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. Adhémar de Monteil et de l'autre côté. le pape fait appel d'un côté à l'évêque du Puy. l'empire byzantin s'effondre après la désastreuse défaite de Malazgerd (Mantkizert). les chrétiens subissent des exactions de plus en plus terribles et cruelles. Godefroy arrive à Constantinople peu de jours avant Noël 1096. Les territoires du Nord se préparent également à la croisade.La Première Croisade (1096-1099) Projet Beaucéant . Dans le même temps.html (1 sur 8)20/03/2005 03:56:43 . profitent de la déroute byzantine pour créer un puissant royaume dans toute l'Anatolie avec Nicée comme capitale.templiers. Jerusalem est l'objet d'une lutte acharnée entre Turcs Seldjoukides et Egyptiens Fatimides et change plusieurs fois de main entre 1070 et 1097 pour revenir aux Fatimides. L'appel à la croisade eut un retentissement plus important qu'il ne fut escompté par Urbain II.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements La Première Croisade (1096-1099) 1095.org/premierecroisade. Raymond de Saint-Gilles. aux barons français du Midi qui ont déjà participé à plusieurs batailles de la Reconquista Espagnole. le frère du Roi de France er Philippe I . Le nombre des croisés est si important. qu'il faut les diviser en plusieurs armées selon leurs régions d'origine. comte de Flandre. Urbain II pouvait également compter sur ses alliés normands. Le sultan Seldjoukide Alp Arslân et ensuite son successeur. Robert de Courte-Heuse duc de Normandie. Le 27 novembre 1095. La première est dirigée par Godefroy de Bouillon et se rend à Constantinople en suivant la route terrestre à travers le Saint Empire et le royaume de Hongrie. Bohémond de Tarente et son neveu Tancrède. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers. au dixième jour du Concile de Clermont. Robert II. Urbain II appelle tous les chrétiens aux armes pour défendre la Foi devant les aspirations musulmanes au cri de "Dieu le veut!". Pour diriger cette croisade. il est sans cesse confronté aux graves problèmes des chrétiens d'Orient. fondateur du royaume des Deux-Siciles. l'armée normande de Bohémond de Tarente arrive également à Constantinople en traversant l'Epire.Urbain II est pape depuis 7 ans.. fils et petitfils de Robert Guiscard. Malik Shah. Quelque semaines plus tard. Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. En 1071. comte de Toulouse est le premier à proposer ses services. prennent aussi la croix et se rallient aux barons du Sud.org http://www. Les appels à l'aide répétés de l'empereur byzantin Alexis Comnène et des chrétiens de Jerusalem décident Urbain II à entreprendre la prédication d'une croisade. Les croisés se divisèrent en 4 armées. fils de Guillaume le Conquérant. Depuis son accession au trône pontifical. l'élan provoqué par cette croisade envoye sur la route de Jerusalem une croisade populaire à laquelle restent liés les noms de Gautier Sans Avoir et Pierre l'Ermite. Hugues de Vermandois.

La Première Croisade (1096-1099)

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En avril 1097, c'est au tour de Raymond de Toulouse d'arriver avec son armée du Midi, suivie de quelques jours par les français d'Hugues de Vermandois, de Robert de Normandie et Robert de Flandre. D'âpres négociations ont alors lieu entre les dirigeants de la croisade et l'empereur de Byzance qui demande aux barons de lui préter allégeance. Un premier refus de certains des barons francs, dont celui de Godefroy de Bouillon, crée une crise politique dans l'expédition, mais un compromis est trouvé. Certains des barons francs acceptent de rétrocéder à Byzance les villes occupées par les turcs seldjoukides d'Anatolie qu'ils libèreraient entre Nicée et Antioche. Raymond de Saint-Gilles refuse cet accord et promit seulement de respecter la vie et les biens de l'empereur. De son côté, Alexis Comnène envoye un contingent byzantin pour assister l'armée franque dans ses conquêtes d'Asie Mineure. Les croisés, auxquels s'est adjointe une armée byzantine sous le commandemant du général Tatikios, traversent le Bosphore près de Nicomédie, dernière forteresse d'Anatolie aux mains des byzantins. Pierre l'Ermite rejoint l'armée des Barons avec les lambeaux de son expédition . Godefroy de Bouillon, premier à se mettre en marche, traverse les monts de l'Uzun Tshaïr Dagh et arrive devant Nicée le 06 mai 1097. Il met immédiatement le siège devant la ville et débute le combat dès le 14 mai, sans attendre l'arrivée des autres contingents francs . Le sultan Qilij Arslân, occupé à contenir une révolte de turcs Dânishmendites en Cappadoce, envoye une armée en renfort aux assiégés . Cette armée de renfort est interceptée par l'armée commandée par Raymond de Saint-Gilles et le légat Adhémar. Les turcs sont massacrés et mis en fuite. L'annonce de cette défaite dans la cité provoque un sentiment de terreur chez les défenseurs. L'arrivée de Raymond de Toulouse et celle, ensuite, de Robert de Normandie permet de faire un blocus terrestre complet autour de la ville. Au mois de juin, l'arrivée d'une flotille byzantine sur le lac Ascanios situé au sud-ouest de la ville, achève de démoraliser les défenseurs. Ceux-ci, craignant la cruauté des francs, négocient secrètement leur reddition avec les byzantins. Au matin du 26 juin, alors que les francs s'apprêtent à donner l'assaut final, des étendards byzantins sont déployés sur les tours et remparts de la ville. Certains barons francs, dont Raymond de Saint-gilles voyaient là une traitrise des byzantins, privant les francs d'une grande victoire.
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La Première Croisade (1096-1099)

Les francs quittent Nicée le 29 juin en prenant une route qui les conduit au sud-est, à travers l'ancienne Phrygie. Ils se séparèrent en deux groupes : L'un, avec Bohémond, Tancrède et Robert de Normandie, réunit toutes les forces normandes, et l'autre sous le commandement du légat Adhémar, de Godefroy de Bouillon, de Raymond de Toulouse et d'Hugues de Vermandois. Les normands, en avant-garde, arrivent les premiers à Dorylée. Ils sont surpris par le sultan Qilij Arslân et son émir Ghâzi ibn-Dânishmend qui, ayant fait une trève, ont rassemblés tous leurs combattants pour venger la chute de Nicée. Bohémond résiste héroïquement aux attaques turques qui utilisent une tactique d'escarmouches avec leurs archers montés. Après quelques heures de combats meurtriers, les autres barons francs, alertés par des messagers de Bohémond, arrivent sur le champ de bataille. Les chevaliers francs, descendant des collines et chargeant en masse les lignes turques, eurent un effet désastreux sur le moral des troupes seldjoukides. Qilij Arslân se trouve menacé d'encerclement par la puissante chevalerie franque au complet et ordonne la fuite. Pendant plus d'une journée, les francs vont poursuivre les lambeaux de l'armée turque au travers des plaines et des défilés, pillant les campements, s'emparant de la nourriture, des chevaux, du mobilier,... Après deux jours de repos, les croisés reprennent la route du sud-est en traversant le terrible désert de l'Anatolie centrale. La soif et la faim déciment les rangs chrétiens. Le 15 août, les francs arrivent enfin dans les plaines fertiles autour d'Iconium, désertée par les turcs. Quelques arméniens, restés dans la ville, aident les croisés à refaire des provisions pour continuer leur route vers Héraclée. Les turcs tentent une dernière fois et en vain de bloquer l'avancée franque devant Héraclée. Les turcs sont à nouveau mis en déroute. Après quelques jours de repos, les chrétiens reprennent la route le 14 septembre et se séparent à nouveau en deux groupes. L'un de ces groupe, dirigé par Tancrède et Baudouin, le frère de Godefroy de Bouillon, descend droit vers le sud, vers la Cilicie en passant par les Pyles Ciliciennes, entre le Taurus Cilicien et l'Anti-Taurus. A la sortie des défilés, les francs mettent le siège devant la ville de Tarse. Après quelques jours de défense, la garnison turque est effrayée lorsqu'elle voit l'armée complète de Tancrède et de Baudouin. Elle quitte la ville à la faveur de la nuit le 21 septembre 1097. De la même façon, Adana et Mamistra tombèrent aux mains des francs . Tancrède et Baudouin se disputèrent l'autorité sur ces villes, chacun de ces deux seigneurs voulant crééer pour lui un royaume indépendant. Leur discorte empêche l'occupation effectives de ces villes qui retourneront très vite sous l'autorité arménienne . Baudouin qui s'est allié avec des chefs arméniens, quitte la région et se dirige vers l'est. En route, il libère plusieurs villes, dont Turbessel (Tell-Bâsher) et Ravendel (Râwendân). En février 1098, le prince d'Edesse, un arménien du nom de Thoros, envoie un message à Baudouin en lui demandant de venir à son aide pour libérer la région des Seldjoukides . Baudouin répond favorablement à cet appel et attaque sur le champ (fin février 1098) la ville de Samosate. L'émir prend la fuite et laisse la ville ouverte à l'armée franco-arménienne de Baudouin . Après cette victoire, Thoros convie Baudouin à Edesse où il est traité en héros. Baudouin arrive si bien à manipuler Thoros, que ce dernier l'adopte le fait reconnaitre comme son héritier. Le 09 mars, une rébellion fomentée par Baudouin et des notables arméniens éclate et provoque l'assassinat de Thoros. Baudouin est reconu aussitôt comme maître de la ville. Le Comté d'Edesse, premier état latin d'orient, vient de voir le jour.

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Pendant ce temps, l'autre groupe se dirige vers le nordest pour contourner le massif de l'Anti-Taurus et prend la direction de Césarée de Cappadoce. Toutes les villes libérées en chemin sont remises entre les mains de chefs arméniens (Césarée, Gocuse) et aux Byzantins (Placentia, Germanicée), façon pour les barons francs de respecter l'accord conclu avec Alexis Comnène . Arrivés à Mar'ash, la colonne franque qui a récupéré dans ses rangs les troupes de Tancrède, prend la route du sud et arrive le 20 octobre 1097 sur l'Oronte, à l'est d'Antioche. La conquête de la Syrie, un des buts de la coisade, commence alors. Dès le lendemain, l'armée franque arrive devant la ville. Antioche est une des plus puissantes cités de l'époque, défendue par des remparts d'une longueur de 10 kilomètres et par 400 tours. Les croisés commettent l'erreur de ne pas profiter de l'effet de surprise lorsqu'ils se présentent devant la ville. Les turcs sont retranchés dans la forteresse et n'osent pas en sortir. Les croisés entament alors un long siège, qui durera plus de 7 mois, du 21 octobre au 3 juin 1098. Le 31 décembre 1097, Bohémond et Robert de Flandre quittent l'armée avec une troupe de 20000 hommes pour aller chercher du ravitaillement dans la région au sud d'Antioche. A Al-Bâra, ils recontrent une armée turque venant de Damas qui allait renforcer la garnison d'Antioche. L'armée damasquine est massacrée et mise en déroute grâce au courage et à la perspicacité de Bohémond. Plus aucun renfort ne parviendra jusqu'à Antioche. les sultans et émirs musulmans sont trop occupés à régler militairement des questions de successions dynastiques. Malgré les expéditions de ravitaillement, la famine sévit et décime les rangs des croisés. C'est grâce à l'intervention des chefs arméniens qui feront envoyer des vivres aux croisés, que le siège peut continuer . Bohémond se fait remarquer comme le véritable chef de l'armée franque. Sa politique, à l'instar de celle de Baudouin, était de créér un état indépendant avec Antioche comme capitale. Il manoeuvra si bien, que Tatikios, le général byzantin censé représenter le Basileus Alexis Comnène et réclamer les prises franques en son nom, fuira le champ de bataille. Par cette défection, les barons croisés se déclarent relevés de leur serment fait à Alexis Comnène au début de l'expédition. Toutes les villes resteront désormais sous l'autorité franque. Bohémond manoeuvre aussi avec les autres barons francs et parvient à se faire donner la ville d'Antioche lorsque celle-ci tombera. La situation militaire des croisés n'est pas fameuse. Ils doivent construire plusieurs forteresses autour d'Antioche pour en assurer un blocus complet. Les francs sont sans cesse harcelés par les sorties des défenseurs de la ville qui commettent beaucoup de dégâts dans leurs rangs. Heureusement pour eux, les francs commencent à recevoir des renforts via le port de Saint-Simeon (Suwaidîya), à l'embouchure de l'Oronte. En avril, la ville est complètement encerclée, mais elle résiste toujours aux croisés. La nuit du 02 au 03 juin, l'attaque de la ville est décidée, grâce à la trahison d'un arménien rénégat, qui livrera la tour dont il a la garde à une compagnie franque . Une fois dans la ville, les francs, aidés par les arméniens et les chrétiens syriaques, ouvrent les portes au gros de l'armée qui l'envahissent facilement. Yâghî Siyân, l'émir de la ville, prend la fuite en abandonnant ses hommes dans la citadelle. Au matin du 03 juin, l'étendard de Bohémond flotte sur les murs de la ville, mais un nombre important de turcs résiste toujours dans la citadelle. La chute de la ville sauve l'armée franque d'un désastre. Une importante armée turque, commandée par Kurbuqa, gouverneur de Mossoul vient d'arriver sur l'Oronte. D'assiégeants, les francs se retrouvent assiégés dans la ville .

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Bloqués dans la ville, affamés par un blocus impitoyable, la situation des francs devient vite tragique. Le 14 juin, un miracle se produit. A la suite d'une vision, Pierre Barthélémy, exhume la Sainte Lance sous le dallage d'une des églises d'Antioche. L'effet de cette Sainte Découverte ne se fait pas attendre. Le 28 juin, les croisés font une sortie. Bohémond profite de l'absence de réaction de kuburqa pour disposer méthodiquement les escadrons francs. Kuburqa, certain de sa victoire, commet une faute irréparable. Au lieu d'utiliser la tactique favorite des turcs, le harcèlement par les archers montés, il attend la charge massive des chevaliers francs qui, malheureusement pour lui, balaie tout devant elle. Les turcs sont poursuivis jusqu'à la nuit et sont massacrés sans pitié. Conformément aux accords conclus avec les autres barons, et malgré les réticences de Raymond de Toulouse, Bohémond devient Prince d'Antioche, et fonde ainsi le deuxième Etat Latin d'Orient. Les croisés, épuisés, malades, restent à Antioche jusqu'en janvier 1099. Pendant cette période, ils prennent facilement plusieurs villes syriennes qui tombent sous la coupe de Bohémond. Le 13 janvier, les croisés reprennent leur marche vers Jerusalem. La progression de l'armée franque est relativement aisée . Les territoires traversés sont dirigés par de petits émirs qui préfèrent jouer la carte de l'alliance et de la coopération plutot que de voir leurs villes pillées et leurs populations massacrées . Le 07 juin, toute l'armée franque est en vue des dômes de Jerusalem. La ville est aux mains des Egyptiens Fâtimides depuis le mois d'octobre 1098. Les croisés investissent directement la ville, mais faute d'effectifs assez nombreux, l'encerclement ne peut pas être total . Une première attaque menée dès le 13 juin n'aboutit à rien . Les barons décident alors d'entamer un siège et de contruire des machines de guerre. Le 17 juin, une escadre génoise arrive à Acre avec du matériel, des ouvriers, des vivres et de l'eau. Les barons se partagent les positions autour de la ville : Robert de Normandie au nord; Robert de Flandre à l'Est; Raymond de Saint-Gilles au Sud et Godefroy de Bouillon à l'ouest. Le construction des machines de guerre et des échelles d'assaut commence tout de suite . La nuit du 09 au 10 juillet, les croisés commencent à disposer leurs catapultes et châteaux roulants face aux remparts. L'assaut final débute le 14 juillet, mais les égyptiens se défendent en utilisant le terrible feu grégeois contre les tours roulantes et les assaillants. Le 15 juillet, la bataille reprend . Godefroy de Bouillon réussit à amener son château roulant devant les murailles et parvient à prendre pied sur les remparts en mettant en fuite les défenseurs. Aussitôt, des centaines de soldats francs escaladent les murs à l'aide d'échelles et investissent les lieux. Godefroy lance ses ordres pour faire ouvrir les portes au gros de l'armée dans son secteur. Bientôt, les défenseurs refluent vers le centre de la ville, vers le Temple, laissant les francs entrer sans rencontrer beaucoup d'opposition.

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Les défenseurs se regrouppent dans le Haram Al Sherîf (Plateau du Temple), où ils tentent de d'opposer une résistance héroïque au rouleau compresseur franc. Malgré l'intervention de certains chef de la Croisade, comme Tancrède et Raymond de SaintGilles, les musulmans sont massacrés par milliers. Le 15 juillet au soir, les barons francs se rendent au SaintSépulcre, vêtus de robes neuves, pieds nus. Devant le tombeau, ils tombent tous face contre terre, les bras en croix, croyant voir devant eux le corps crucifié de Jésus Christ. La ville conquise, les barons doivent décider qui sera le chef de ce nouvel état franc. Des barons présents, Robert de Flandre et Robert de Normandie, désirent au plus vite regagner leurs terres. Baudouin étant resté à Edesse, Bohémond à Antioche, il reste donc en présence Godefroy de Bouillon et Raymond de Toulouse. Raymond de Toulouse est évincé et Godefroy est nommé par ses pairs Premier Roi de Jerusalem. Godefroy refuse ce titre et lui préfère celui d'Avoué du Saint Sépulcre, estimant que le Roi de Jerusalem ne peut être que le Christ, ou son vicaire, c'est à dire le Pape. Tancrède, resté fidèle à Godefroy, se met en marche avec Eustache de Boulogne, deuxième frère de Godefroy, pour investir les villes autour de Jerusalem et ainsi affermir la souveraineté franque en Palestine. C'est ainsi que Naplouse est conquise pacifiquement le 25 juillet par Tancrède. Les habitants n'ont eu qu'à apercevoir l'armée franque, précédée d'une redoutable réputation, pour lui ouvrir les portes de la ville. Au début du mois d'août, les croisés apprennent l'arrivée imminente d'une armée égyptienne vers Jerusalem. Godefroy rappelle toutes ses forces, dont celles de Raymond de Toulouse qui s'était séparé de Godefroy à la suite de son éviction. Godefroy, Tancrède, Raymond de Toulouse ainsi que les Comtes de Flandre et de Normandie, marchent à la tête de 1200 cavaliers et 9000 piétons en direction d'Ascalon, où est regroupée l'armée égyptienne, forte de 60000 hommes environ, commandée par le vizir Al-Afdal en personne. Le 12 août à l'aube, les croisés arrivent en vue du camp ennemi. Les égyptiens, complètement surpris n'ont pas le temps de revêtir leurs armures ni d'enfourcher leurs montures. Robert de Normandie abat, dès le début de l'affrontement, le porte étendard d'Al-Afdal. Tancrède entre dans les lignes egyptiennes avec une étonnante facilité. En quelques instants, la déroute egyptiennes est totale. Al-Afdal et quelques officiers parviennent à se réfugier à Ascalon. Ses soldats se jettent à la nage dans la mer, où l'arrivée de Raymond de Toulouse les force à se noyer ou à périr par les épées franques. D'autres se réfugient dans des bois de sycomores, mais ils y périssent brûlés vifs. Le campement égyptien livre aux francs des richesses considérables. Godefroy veut alors assiéger la ville, mais les dissentions personnelles entre lui et Raymond de Toulouse, empêchent les francs de détruire totalement la présence Fâtimide aux portes de Jerusalem. Après le départ des comtes de Flandre et de Normandie pour leurs terres européennes et celui de Raymond de Toulouse pour le nord de la Palestine, Godefroy de Bouillon reste seul avec Tancrède pour défendre le royaume de Jerusalem nouvellement conquis. Godefroy le charge de conquérir la Galilée. Avec moins de cent chevaliers, Tancrède enlève sans combat Tibériade, fortifie la ville de Bethsan, position stratégique sur le Jourdain. Tancrède utilise à son profit, la tactique arabe des razzias, pour attaquer les caravanes, harceler des villes, dévaster des cultures. Grâce à ces actions, dont il ramène chaque fois d'énormes richesses, Jerusalem redevient vite une ville opulente.

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est appelé à la régence. Raymond de Toulouse se tourne vers les plaines libanaises. jusqu'à la Mer Morte. qu'il laisse à son cousin Baudouin du Bourg et marche sur Jerusalem pour contrer les tentatives de Daimbert. quant à lui. il écrase une armée égyptienne devant Ramla. Il mène sans cesse des expéditions contre le royaume turc d'Alep et enlève la ville portuaire de Lattaquié aux byzantins (décembre 1102). Baudouin quitte précipitamment Edesse. Baudouin profite de l'arrivée d'une escadre génoise pour prendre Saint Jean d'Acre et en août 1105. Tibériade. Raymond de Toulouse et quelques milliers d'hommes arrivent à rejoindre la ville byzantine de Sinople. Les campAgnieszka sont toujours occupées par les fermiers arabes et les bédouins nomades. comme Arsouf et Césarée (avril-mai 1101). au milieu des territoires Danishmendites. entre Naplouse et Hebron. Après avoir passé la ville d'Ankara en juin 1101. s'aventure dans les montAgnieszka désertiques où la cavalerie turque ne cesse de les décimer. Le 23 avril 1104. Cette victoire provoque une véritable révolution dans les esprits des turcs. Le problème de la succession se pose alors entre d'un côté. le comté de Tripoli. Malheureusement. Hébron. Comte d'Edesse. Les campAgnieszka. Naplouse. qui se croyaient dominés par la superiorité franque depuis le passage de Godefroy et des siens en 1097. possèdent une petite garnison franque. Daimbert. fraîchement débarqué avec quelques renforts et nommé patriarche de Jerusalem par Godefroy et le frère de ce dernier. en apparence soumises. Baudouin de Boulogne. Il fait construire la forteresse du Mont-Pélerin (Qalaat Sandjîl) où il meurt le 28 février 1105.templiers. où le Basileus lui confie la direction des expéditions de renfort qui viennent d'arriver de Lombardie et de France. réduits à quelques centaines de soldats. Bethléem. se révèlent en réalité très dangereuses pour les voyageurs francs isolés et les petites patrouilles militaires. le 26 mai 1104. Bohemond veut prendre la piste suivie par la première croisade pour se rendre vers Antioche. il retourne à Constantinople. Baudouin 1er entame immédiatement la consolidation de son jeune royaume. Il fonde ainsi le dernier état latin d'Orient. Ramla. Les effectifs chrétiens. Archevêque de Pise. prisonnier des turcs dans la forterese de Niksar. mais la foule en décide autrement et veut d'abord aller délivrer Bohémond. Prince d'Antioche est capturé par les turcs à Malatya en 1100. Tancrède.La Première Croisade (1096-1099) Godefroy n'en reste pas moins actif et s'occupe de conquérir plusieurs villes autour de Jerusalem. Ce seront près de deux cent mille hommes qui seront ainsi massacrés ou réduits en esclavage. Tancrède s'occupe aussi de consolider les possessions de la principauté.org/premierecroisade. l'expédition qui aurait compté plus de cent cinquante mille croisés. Nazareth. Toutes les expéditions qui tenteront de rejoindre Jerusalem en traversant l'Asie Mineure seront mises en déroute. où il enlève la ville de Tortose en avril 1102. Il nettoie le massif de Judée jusqu'à la partie méridionale de la Mer Morte et s'empare de plusieurs villes côtières restées aux mains des égyptiens. Jaffa. Daimbert sacre Baudouin roi de Jerusalem le jour de Noël 1100. Dans le nord. Bohémond. Après toutes ces défaites. Seules les villes importantes comme Jerusalem. Godefroy de Bouillon meurt le 18 juillet 1100. Baudouin remporte la faveur des foules.html (7 sur 8)20/03/2005 03:56:43 . Bethsan. déçu de voir Antioche et Jerusalem confiées à d'autres barons. ne permettent pas une occupation effective de toutes ces places. les francs sont mis en déroute et décimés. il enlève Djebail (Byblos ou Gibelet) et met le siège devant Tripoli. Raymond de Toulouse. http://www. en l'honneur de son défunt frère et prend alors le tire de premier roi de Jerusalem. Devant la ville d'Amasia. alors seigneur de Galilée et rival de Baudouin depuis l'épisode de la conquête de Cilicie.

2003-2005 http://www.isdo. les renforts n'arrivent qu'avec parcimonie et ne permettent que de maintenir les garnisons face aux attaques incessantes des musulmans. La situation des quatre Etats Latins d'Orient reste précaire.net © Templiers.html (8 sur 8)20/03/2005 03:56:43 . les barons francs.Tome 1" René Grousset. profitant des guerres internes entre chefs musulmans. Editions Fayard 2002 3. Editions Perrin 1995 2. Bibliographie 1.org . "Histoire des Croisades" Jean Richard.org/premierecroisade.templiers. réussissent à s'implanter dans tout le Proche-Orient. www. "L'Epopée des Croisades" René Grousset. "Histoire des Croisdes et du Royaume Franc de Jerusalem .La Première Croisade (1096-1099) En moins de 7 années. Quarante années seront nécessaires pour que l'occident recommence à se préoccuper gravement de la situation et décide d'envoyer une expédition. des côtes d'Asie Mineure au golfe d'Aqaba sur la Mer Rouge et des rivages de Tripoli à la Mer Morte. qui sera nommée "la Deuxième Croisade". Editions Perrin 1999 Webmestre : Christophe STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO.

les pélerins pillent et sacagent les faubourgs de la ville. il se décide à se retirer sur Nish. Au début juillet. mal organisée et mal encadrée pour constituer une menace importante est relativement bien accueillie par le Basileus Alexis Comnène qui autorise Gauthier Sans Avoir à camper sous les murs de Constantinople pour attendre l'arrivée de Pierre l'Ermite. à son sujet. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. la troupe de Pierre l'Ermite prend d'assaut la ville de Semlin. femmes et enfants qui se mettent en marche vers Jerusalem . Dans la mouvance de Pierre l'Ermite. Devant cet acte odieux.html (1 sur 3)20/03/2005 03:57:13 . La légende raconte. que les chrétiens sont assassinés . Gauthier sans Avoir. que lors de son pélérinage à Jerusalem. Nous le retrouvons en France en 1095. Avant que le pape n'ait pu organiser quoique ce soit. personne ne connait exactement les origines de Pierre l'Ermite . laissant Belgrade ouverte au pillage des pélerins francs. parti vers la mi-avril de Cologne. Cette troupe. où il prêche à qui veut bien l'entendre que les Lieux Saints sont en danger. un chevalier "errant" se met en marche et traverse avec plus ou moins d'ordre l'Empire Romain Germanique. Mais juste avant d'entrer en territoire byzantin. Malgré les promesses.templiers.org http://www. Il obtient l'autorisation du Roi de Hongrie Coloman de traverser ses terres et entre en territoire Byzantin près de Belgrade pour rejoindre Constantinople vers le 20 juillet. Pierre l'Ermite et sa troupe arrivent devant Nish et Niketas conssent à les ravitailler pour qu'ils s'éloignent le plus rapidement possible.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements La Croisade Populaire (1096) ème Personnage énigmatique de cette fin de XI siècle. Celui-ci traverse également l'Empire et le Royaume de Hongrie où il est régulièrement ravitaillé par les seigneurs germaniques et le roi Coloman. le Christ lui serait apparu en songe en lui demandant d'aller trouver le Pape pour qu'il organise la délivrance des Lieux Saints. voici Pierre l'Ermite entouré de milliers d'hommes. 15000 pélerins arrivent en vue de Cologne . Niketas lève une armée et massacre plusieurs milliers de pélerins.org/croisadepopulaire. Devant Sofia. et tue près de 4000 Hongrois à cause d'un problème d'achat de provisions.La croisade populaire (1096) Projet Beaucéant . Pierre l'Ermite respecte ces conditions et arrive devant Constantinople vers le 03 août et rejoint ainsi la troupe de Gautier Sans Avoir qui l'attend depuis près de trois semaines.En Avril 1096. mais n'y parvenant pas. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers. Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. Le gouverneur byzantin Niketas tente de contrôler et de guider cette troupe encore plus indisciplinée que la précédente. Pierre l'Ermite rencontre les envoyés d'Alexis Comnène qui lui imposent des conditions pour garantir la suite de son voyage.

dans l'impossibilité de contrôler cette troupe. Worms). Un autre groupe de pélerins pillards. Le 07 août. ni Pierre l'Ermite. Nicée n'est qu'à 35 km au sud-est. ne peuvent les empêcher d'aller piller les terres appartenant aux Seljûqides. Durant l'été. Le 21 octobre. A nouveau. les 25000 pélerins restant à Civitot se dirigent vers Nicée. dirigé par un chevalier brigand de Rhénanie. le roi Coloman met un terme à cette vague de pillage et de meurtre en massacrant impitoyablement les membres de cette troupe. La proximité de la frontière turque. Alexis ravitaille cette imposante armée disparate et conssent à lui faire traverser le Bosphore le plus vite possible. Le débarquement de renforts byzantins commandés par Euphorbenos Katakalon brise le siège et permet l'évacuation des rescapés vers Constantinople. encadrés par moins de 500 chevaliers. Le dernier groupe de pillards. Ils sont à leur tour exterminés à leur arrivée en Hongrie par l'armée de Coloman. ni Gautier Sans Avoir. Les turcs le reprennent après deux semaines de siège et massacrent tous les occupants chrétiens. la flotte byzantine fait traverser les pélerins et Alexis Comnène les assigne à résidence devant la place forte de Civitot (Kibotos) pour attendre l'arrivée des troupes commandées par les Barons qui venaient de se mettre en marche. Pierre l'Ermite. Emich de Leisingen. Moins de 3000 hommes parviendront à revenir se réfugier dans Civitot qui est aussitôt assiégée par les Sejûqides.La croisade populaire (1096) "> Pour éviter de nouveaux pillages. Quelques kilomètres plus loin. un des lieutenants de Gautier Sans Avoir parvient même à enlever aux Seljûqides le château de Xérigordon à la fin du mois de septembre. dirigé par un certain Gottschalk. Trèves. près de l'Empereur Alexis Comnène.org/croisadepopulaire. on voit un certain Volkmar se mettre à la tête de quelques milliers de pélerins brigands traverser l'Empire et arriver à Prague où ils massacrent tous les juifs de la ville. même si ceux-ci se mettent sous la protection des prélats catholiques. provoque un attrait irrésistible chez ces pélerins et. http://www.html (2 sur 3)20/03/2005 03:57:13 .templiers. ils sont également exterminés par l'armée hongroise. Cologne. le passage des bandes disparates et indisciplinées de Pierre l'Ermite et de Gautier Sans Avoir fait des émules dans l'Empire Germanique. subit le même destin funeste. la quitte et revient à Constantinople. Renaud. Ainsi. l'émir d'Anatolie. commence sa propre croisade en massacrant les juifs dans toutes les villes rhénanes qu'il traverse (Mayence. ils sont assaillis et massacrés par les forces de Qilij Arslân ibn Sulaîmân.

www.2003-2005 http://www.org/croisadepopulaire.templiers. Editions Fayard 2002 3.La croisade populaire (1096) Bibliographie 1.isdo.Tome 1" René Grousset. Editions Perrin 1995 2. Editions Perrin 1999 Webmestre : Christophe STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO.org .html (3 sur 3)20/03/2005 03:57:13 . "Histoire des Croisades" Jean Richard. "Histoire des Croisdes et du Royaume Franc de Jerusalem .net © Templiers. "L'Epopée des Croisades" René Grousset.

mais ces derniers se montrent plus que réticents à cette idée. Louis VII profite de cette situation pour s'investir dans cette expédition qui pourra lui donner la rédemption de ses actes odieux.templiers. envoie une ambassade désespérée à Rome afin d'obtenir l'envoi de troupes pour soutenir la défense des Etats Latins d'Orient. Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. Louis VII se voit alors contraint de postposer son pèlerinage dans la Ville Sainte. désire organiser un pèlerinage à Jérusalem pour expier ses fautes et notamment le fait d'avoir brûlé une église à Vitry où plus de 1300 personnes s'étaient réfugiées lors de la répression de la révolte du comte de Champagne. Bernard de Clairvaux se décide à plaider partout pour cette nouvelle croisade. cette ambassade en rencontre une autre envoyée par les Arméniens A la même époque.html (1 sur 9)20/03/2005 03:58:51 .La Deuxième Croisade (1147-1149) Projet Beaucéant . La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. Mélisende. il est à Vezelay où son discours achève de décider le pape Eugène III de promulguer la bulle qui proclamera l'organisation de la Deuxième Croisade. En mars 1146. où le pape Eugène III se trouvait. récemment arrivé sur le trône de France.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements La Deuxième Croisade (1147-1149) La chute du Comté d'Edesse en 1144 provoque un grand sentiment de tristesse et de désolation en Europe. reine du Royaume de Jérusalem et veuve de Foulques d'Anjou et mère du jeune roi Baudouin III. Louis VII. En arrivant à Viterbe. il convoque une première fois ses vassaux à Bourges à la Noël 1145. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse http://www. Suite à la visite des deux ambassades à Viterbe.org/deuxiemecroisade. Dans ce but.

org "> http://www. il se rend à la diète de Spire où son discours décide l'empereur germanique Konrad III à participer à cette expédition. Il rassemble ses vassaux à Ratisbonne et se met en route à la fin du mois de mai. Roger II dont la flotte dominait la Méditerranée. A la fin de l'année 1146. en passant par le Danube. Mais celui-ci. Louis VII et Konrad III doivent se résigner à prendre le chemin qu'avaient pris avant eux les armées de Godefroy de Bouillon et traverser toute l'Europe.html (2 sur 9)20/03/2005 03:58:51 . Suite à la défection de Roger II. se voit décliner ses offres d'aide à cette croisade et continue de son côté des actions ponctuelles contre les comptoirs et possessions musulmanes en Tripolitaine et en Tunisie. Konrad se décide le premier. Pour faciliter le transport des croisés vers la Terre Sainte. à cause de divergences de vues entre les croisés européens et les latins d'Orient.templiers. la seule solution était d'obtenir de l'aide du roi de Sicile.org/deuxiemecroisade. les Balkans et enfin Constantinople. La Boutique Templiers.La Deuxième Croisade (1147-1149) Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour Saint Bernard continue sa mission divine et traverse l'Europe pour rassembler des armées.

Louis VII quitte l'endroit le 06 janvier et prend la direction du port de Sattalie d'où il pense qu'il pourra facilement continuer vers la Cilicie et de là à Antioche. Voulant éviter le piège dans lequel Konrad III s'est jeté. Konrad III quitte Louis VII et retourne à Constantinople où il se réconcilie avec le Basileus. Après avoir traversé comme Konrad toute cette région en passant par Belgrade.templiers. désertée par ses habitants à l'approche des croisés. Louis VII préfère prendre le chemin de la côte. Au début de novembre. Trahi par ses guides grecs. les français se dirigent vers Nicée. En passant par Pergame et Smyrne. A ce moment. Faute de machine de siège. A ce moment. où des contingents menés par les comte Thierry de Flandre et Henry de Champagne défont une armée turque près de la ville d'Antioche-du-Méandre. il s'enfonce en Anatolie.org/deuxiemecroisade.html (3 sur 9)20/03/2005 03:58:51 . Plusieurs barons français tentent d'influencer l'attitude du roi et de lui faire attaquer Constantinople. A la fin du mois d'octobre. Louis VII doit se résigner d'abandonner la conquête de cette cité et continue sa progression vers Laodicée qu'il atteint vers le 04 janvier 1148. La ville. lassé par le second rôle que sa défaite et sa déroute lui ont conféré. il arrive en vue des murs de Constantinople avec le gros de son armée au début d'octobre 1147. Konrad III doit se résigner à battre en retraite avec les débris de son armée vers Nicée où il arrive au début de novembre. mais celui-ci écarte sagement ces suggestions et tente de garder des relations calmes avec l'empereur. A cet instant. les croisés se dirigent vers la vallée du Méandre. Quittant Ephèse. Sofia et Andrinople. Konrad III. lui demande de prêter serment d'allégeance comme les barons de la Première Croisade l'ont fait. encore gardé par quelques forteresses byzantines. Les turcs survivants parviennent à se réfugier derrière les murs de la ville et la mettent en état de siège. mais il refuse et sans attendre Louis VII. offre une halte bienvenue aux troupes. les byzantins exercent un chantage exécrable sur les francs à propos de ravitaillement et forcent tous les barons français à prêter serment pour la restitution à l'empire des villes conquises en terre asiatique. Louis VII quant à lui a quitté Metz en juin 1147 pour rejoindre Ratisbonne un mois après le départ de Konrad III. son armée est décimée le 26 octobre 1147 par les turcs dans la région de Dorylée. Louis VII parvient à faire passer son armée en Asie et installe son campement près de Chalcédoine. le Basileus. où ils récupèrent les débris de l'expédition germanique menés par leur empereur. http://www.La Deuxième Croisade (1147-1149) Lorsqu'il arrive à Constantinople. il arrive enfin à Ephèse vers la fin du mois de novembre. les relations plutôt bonnes entre le Basileus et le roi de France commencent à s'envenimer tout doucement.

org/deuxiemecroisade. avec l'aide des Templiers. commandée par un seigneur poitevin nommé Geoffroy de Rancon. Quelques jours après son départ de Laodicée. Louis VII.templiers. passe outre les ordres du Roi et décide de camper dans une vallée au http://www. l'avant garde de l'armée française. mais ses instructions ne seront malheureusement pas respectées par tous. impose une stricte discipline à ses troupes. Pour cette traversée périlleuse.html (4 sur 9)20/03/2005 03:58:51 .La Deuxième Croisade (1147-1149) Il quitte la côte et s'engage dans les défilés des chaînes de l'ancienne Pisidie et les contreforts du Kestel Dagh.

sous la garde du comte de Flandre Thierry d'Alsace et du comte Archambaud de Bourbon. Une poignée de survivants parviendra néanmoins à gagner Antioche où leur récit creusera de plus en plus le fossé entre les grecs et les latins. La vigueur et le courage que les français ont montré dans cet âpre combat force le respect des Seljûqides. Ils décident alors de rester à Sattalie et de s'y fortifier. Louis VII décide alors de ne plus continuer par la route terrestre et négocie avec Landulphe les modalités d'un transport maritime vers le port d'Antioche. Evrard de Barres. Ici encore. Saint-Siméon. Landulphe s'engage même à s'occuper de tous les blessés et à mener les pèlerins en Cilicie en suivant une route terrestre protégée par des forteresses byzantines. A un certain moment. car ils renoncent à la poursuivre jusqu'à Sattalie. choisissent pour mener leur attaque. Peu de temps après leur départ. les troupes restées sur place sont attaquées par des bandes turques sans aucune réaction des byzantins. Mais encore une fois. Dès le lendemain du départ du roi.org/deuxiemecroisade.templiers. Landulphe leur promet de nouveaux vaisseaux pour les transporter tous à Saint Siméon.html (5 sur 9)20/03/2005 03:58:51 . http://www. Ils occupent d'abord les hauteurs que l'avant garde française a délaissées et coupent ainsi l'armée en deux. Louis VII se résigne à embarquer avec son armée et laisse derrière lui les pèlerins non combattants ainsi que les soldats blessés et malades. les armées de Louis VII pensaient pouvoir récupérer des forces et prendre un peu de repos. mais celui-ci est sauvé par l'arrivée d'un détachement conduit par le maître du Temple de France. Les deux comtes organisent au mieux leur défense et parviennent à mettre les turcs en déroute. Le comte d'Alsace et le Comte de Bourbon s'embarquent avec les hommes valides sur ces vaisseaux et quittent le rivage turco-byzantin pour aller rejoindre Louis VII. le fonctionnaire byzantin se joue des croisés et ne leur fournit que quelques navires. qui épiaient les francs. Dans cette cité. peu de temps après leur arrivée. un émissaire byzantin nommé Landulphe se présente au roi et lui fait rappeler les termes du serment de fidélité donné au Basileus avant de pourvoir substantiellement au ravitaillement des troupes. La tombée de la nuit permet aux francs de se regrouper et de rallier l'avant garde qui campait tranquillement dans la vallée. Louis VII et quelques chevaliers sont encerclés par une troupe turque qui parvient presque à s'emparer du roi. Les turcs parviennent à encercler le gros des troupes qui est alors obligée de livrer bataille au fond des gorges ou encore à flanc de montagne. Après avoir promis de fournir les embarcations nécessaires au voyage de toute l'expédition. Pour une somme de 500 marcs. C'est le moment que les bandes turques. le rôle ambigu des byzantin se montrera au grand jour. place forte côtière byzantine. Continuant néanmoins à placer sa confiance dans les byzantins. mais le manque d'effectifs et surtout de cavalerie les empêchent de profiter de cette victoire.La Deuxième Croisade (1147-1149) lieu d'attendre le gros des troupes au sommet du col comme il était convenu. les turcs et les grecs assaillent le camp français et en massacrent les derniers occupants. Mais. Landulphe n'en donne qu'un nombre bien insuffisant.

Louis VII doit se résoudre à quitter Antioche la nuit. lors de son séjour à Antioche.org/deuxiemecroisade. En effet. http://www. En effet. Politiquement inconcevable. entrevoit dans cette arrivée l'occasion de contrer les attaques de Nûr-al-Dîn et de conquérir Alep. le roi de Jérusalem. la reine Mélissende. tel un voleur. Louis VII a reçu la visite de messagers envoyés par les trois autres états latins d'Orient. Raymond de Poitiers. Ce dernier fera tout ce qui lui est possible pour attiser les griefs qu'Aliénor portait à son époux.templiers. afin de profiter de la croisade pour leur bénéfice propre. après avoir fait enlever son épouse qui avait manifesté le désir de rester près de Raymond et de demander le divorce. l'empire Fâtimide tombe en poussière et Foulques d'Anjou. l'attitude de Louis VII a pu lui être dictée par l'attitude de son épouse avec son oncle Raymond de Poitiers. celui-ci.html (6 sur 9)20/03/2005 03:58:51 . Louis VII préfère continuer son pèlerinage vers Jérusalem bien que la ville ne soit aucunement menacée. Malgré les efforts de Raymond pour convaincre Louis VII et ses barons et leur prouver que la menace la plus importante et la plus grave était représentée par les Zengîdes de Nûr-al-Dîn qui projetaient de réunir toute la syrie musulmane et de massacrer tous les éléments chrétiens. qui est l'oncle d'Aliénor d'Aquitaine.La Deuxième Croisade (1147-1149) L'arrivée à Saint-Siméon de la flotte de Louis VII le 19 mars 1148 va combler de joie le prince d'Antioche. De plus. A ce jeu. était parvenu avant sa mort à conclure un traité de paix avec l'émir de Damas. l'épouse du Roi.

Le lendemain de son arrivée à Jérusalem. Certains ont vu dans cette mort violente. les croisés établissent leur campement à Dâreiya. allié des Francs et ami de feu le roi Foulque. à détourner à son profit le but de la croisade pour augmenter son seul domaine royal. Louis VII. le régent de Damas. vers le 11 avril 1148. pour protéger le comté d'une éventuelle revendication qu'aurait pu avoir Alphonse Jourdain. comte de Tripoli et petit neveu du défunt. énumère tous les barons et prélats qui y ont assisté et parmi eux. Cette première attaque n'est qu'une succession de petites escarmouches entre la chevalerie franque maladroite sur ce type de terrain et les archers damasquins cachés dans chaque recoin de ces jardins.org/deuxiemecroisade. Après avoir traversé le Nahr al-Sâbirâni à gué. une autre expédition débarque à Acre. Au cours de cette assemblée.html (7 sur 9)20/03/2005 03:58:51 . Konrad III et les barons hiérosolomitains décident de convoquer une assemblée générale à Acre pour décider définitivement de l'orientation à donner à la Croisade. Ces Assises d'Acre ont lieu le 24 juin 1148. les troupes se mettent en marche pour Damas en passant par Bâniyâs (Panéas) et les contreforts méridionaux de l'Hermon. à 6 km au sud-ouest de Damas. elle parviendra ainsi. En arrivant enfin à Jérusalem. sera prise. la stupide décision d'attaquer Mu'în-al-Dîn Unur. l'implication de la famille de Raymond II. Obligés de battre en retraite devant ce système défensif.La Deuxième Croisade (1147-1149) régente du royaume de Jérusalem après la mort brutale du roi Foulques en attendant la majorité du jeune Baudouin III. car à peine arrivé. d'une part pour priver la ville d'une partie de ses défenses mais aussi pour tout le ravitaillement que ces jardins et vergers pouvaient apporter. confortant Louis VII dans sa décision de se rendre à Jérusalem. Celle-ci est composée d'une armée languedocienne et provençale commandée par le comte de Toulouse Alphonse Jourdain. sera la plus convaincante. à l'orée de la Ghûta (terrains irrigués par de nombreux canaux et composés de vergers. A la mi-juillet. Louis VII rencontre l'empereur germanique Konrad III qui venait de débarquer quelques jours plus tôt. il sera empoisonné sur le chemin de Jérusalem. dans sa chronique.templiers. Maître de l'Hôpital. de haies et de jardins entourant la ville de Damas) occidentale. Les décisions prises lors de l'assemblée d'Acre auront une influence funeste sur l'avenir des Etats Latins d'Orient. les francs entament alors une fouille et une http://www. Quelques jours après l'arrivée de Louis VII à Jérusalem. La première action des croisés sera de s'emparer de ces vergers. après avoir pris énormément de repos à la cour du Basileus. dans la ville de Césarée. uniquement composée de croisés occidentaux et de barons hiérosolomitains. fils du grand guerrier Raymond de Saint Gilles. Cette parenté lui sera néfaste. il cite le nom de Robert de Craon. L'attaque commence le 24 juillet 1148. Maître du Temple et Raymond du Puy. Guillaume de Tyr.

Cette action des barons syriens refroidira pour longtemps les relations entre les latins de Syrie et les latins d'Occident. Malgré ces petites victoires. Thierry d'Alsace. parviennent à convaincre Louis VII et Konrad III que la prise de la ville est impossible par ce côté de la Ghûta et qu'il faut changer de position. l'avantage restait du côté des francs. Mais pour Mu'în-al-Dîn Unur la situation changeait complètement. comte de Flandre.templiers. parvient à se faire promettre par Louis VII et Konrad III l'investiture de ce qui devrait devenir la future principauté franque de Damas. il y fait envoyer nombre de guerriers avec pour mission d'y rétablir un système de défense inexpugnable. http://www. Les jours suivants. à la cour de Manuel Comnène. tant les barons francs pensaient que la ville allait tomber facilement entre leurs mains. et dès le lendemain. le 25. L'abandon des positions sur la Bâranâ et dans la Ghûta prive les francs de tout leur ravitaillement en eau et en nourriture. des barons syriens. le siège de la ville était levé. Cette initiative irréfléchie a sans doute été dictée aux barons syriens par la jalousie que ce soit un chevalier occidental. Les habitants de la ville pris de panique. commencent à se barricader le mieux possible pour avoir le temps de s'enfuir au moment de l'assaut final. car c'est elle qui commande toute l'irrigation de l'oasis de Damas. l'empereur Konrad III organise les préparatifs pour son retour en Europe et embarque à Acre au début de septembre pour rejoindre le continent en faisant une halte à Constantinople. qui ait été pressenti pour devenir le futur souverain du nouvel état de Damas. dès que les francs ont eu abandonné la Ghûta. utilisées comme force principale dans ces combats seront arrétés sur les rives de la rivière Baradâ que les turcs avaient garnis de défenseurs. grâce aux renforts arrivés des provinces damasquines du nord-est. Au même moment. Konrad III avisé de cet arrêt des troupes se porte à la tête du combat et parvient à mettre l'ennemi en déroute et ainsi s'empare d'une grande position stratégique sur cette rivière. L'arrivée de l'armée de Nûr al-Dîn à Homs risquait de provoquer l'encerclement des francs et ceux-ci se résignent à quitter définitivement l'endroit et à opérer leur retraite vers Jérusalem le 28 juillet. Mu'în-al-Dîn Unur ne s'avoue pas vaincu.org/deuxiemecroisade. Cette tactique leur permet de s'emparer d'une partie de la Ghûta et d'occuper les positions de Mezzé. lorsque le 26 juillet au soir. Grâce à cette décision des francs. de plus. Dès son retour à Jérusalem. il dirige vers le camp ennemi une vigoureuse sortie qui cause énormément de pertes humaines du côté franc. Mu'în-al-Dîn Unur à l'approche de l'armée chrétienne avait résolu d'alerter ses anciens ennemis zengides pour qu'ils viennent à son aide.html (8 sur 9)20/03/2005 03:58:51 . Malgré l'évolution catastrophique de la situation.La Deuxième Croisade (1147-1149) destruction systématique de chaque abri potentiel pouvant servir aux musulmans. avec qui il s'est complètement réconcilié après les évènements catastrophiques du début de la Croisade. de Neirab et de Rabwé. Les troupes de Baudouin III. La situation des francs devient de plus en plus précaire après l'abandon de leurs positions au sud et à l'ouest de la ville. se rapprochant ainsi de Damas. Thierry d'Alsace. il peut rétablir le moral de ses troupes et lancer de nouvelles contre-attaques et recommencer une guérilla meurtrière pour les francs dans les jardins de la Ghûta.

les relations entre les francs et les byzantins se sont trouvées amoindries à cause de l'attitude de Manuel Comnène avec les croisés. "L'Epopée des Croisades" René Grousset.Tome 2" René Grousset.org .net © Templiers. quant à lui. "Histoire des Croisades" Jean Richard. D'abord.templiers.org/deuxiemecroisade. Cette Croisade n'a été qu'une succession d'échecs et de malversations entre les différents barons chrétiens. un problème politique entre le prince d'Antioche et Louis VII détourne le but de la croisade vers Jérusalem au lieu de combattre le nouvel ennemi zengide en la personne de Nûr Al-Dîn et pour terminer. les relations entre barons syriens et occidentaux se refroidissent énormément suite à l'abandon du siège de Damas pour des raisons tout aussi futiles qu'égoïstes et surtout désastreuses pour l'avenir. Editions Fayard 2002 3.La Deuxième Croisade (1147-1149) Louis VII. Bibliographie 1. Editions Perrin 1999 Webmestre : Christophe STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO.2003-2005 http://www.html (9 sur 9)20/03/2005 03:58:51 . restera encore plusieurs mois en Palestine et ne s'embarquera pour la France qu'après la fête de Pâques 1149. www. Editions Perrin 1995 2.isdo. "Histoire des Croisades et du Royaume Franc de Jérusalem .

Cet endroit est une propriété privée et l’accès y est très limité. Quelques églises templières aux alentours existent toujours.org http://www. Il avait aussi la charge de Précepteur du Yorkshire . Après son procès par l’Inquisition.org . en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour Webmestre : Christophe STAF Traduction libre : Christophe STAF Source : The Cyberfarm Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO. Angleterre.Site templier : Ribston (Angleterre . Guillaume de Grafton occupait la fonction de Précepteur de Ribston à la suppression de l’Ordre.org/ribston." Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements L'église de Ribston sommaire des pages sur ce thème . il a été envoyé à l’Abbaye de Selby pour se soumettre à une année de pénitence.2003-2005 La Boutique Templiers. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie.isdo. Le village de Ribston appartenait depuis le débarquement des normands en Angleterre à la famille des De Ro ou De Ros.North Yorkshire) Projet Beaucéant . Robert De Ros donne à l'Ordre du Temple plusieurs domaines de sa propriété dont son manoir à Ribston. région du Yorkshire et Humber. vu qu’il est daté de 1331 . (Ce document. L’église de Saint André au cœur du village de Ribston montre deux effigies de chevaliers situées de chaque côté de l’autel qui sont supposées être des Templiers. Une est située juste sous le toit de l’allée nord. l'église et ses alleux. www. avec l’assentiment de ses frères. tandis que l’autre est presque au niveau du sol à l’extrémité est du bâtiment. ce que le Roi Edouard II et le présent Roi ont confirmé. à environ 15 km à l'ouest de York.templiers. se trouve une traduction de la version latine originale de la partie du document comme elle est décrite dans « The History of Temple Newsam" by Weater 1889 Edition page 97 » "Le Maître du Temple. En 1217. dans le North Yorkshire. ainsi que le hameau de Walesfort et ses moulins. Les années suivants voient arriver une chose étrange. frère de l’Ordre et accorde qu’ayant laissé de côté l’habit du Temple. absout de ses vœux Guillaume de Grafton. la chapelle templière existe toujours dans son état original et est actuellement incorporée dans les bâtiments à l’extrémité du Manoir de Ribston.. il lui est autorisé de retourner à la vie séculière.. Ces deux pierres sont complètement différentes des autres pierres utilisées dans la construction du reste de l’église .net © Templiers. apparemment authentique pose une énigme. il a été rendu à la vie séculière par le Maître du Temple. Grande Bretagne. bien longtemps après la date officielle de suppression de l’Ordre). Bien que la majorité des installations de la commanderie ont disparu depuis longtemps.html (1 sur 2)20/03/2005 03:59:38 . Une autre église intéressante dans le tout proche village de Spofforth a deux pierres « cachées » dans ses murs extérieurs. Ci dessous.

org/ribston.Site templier : Ribston (Angleterre .templiers.North Yorkshire) "> http://www.html (2 sur 2)20/03/2005 03:59:38 .

la commanderie était complètement abandonnée.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements La commanderie de South Witham sommaire des pages sur ce thème . quand le domaine sera repris par les Hospitaliers. à environ 20 km au nord-ouest de Stamford.5m. South Witham a atteint sa plus grande expansion dans la seconde moitié du 13ème siècle. et c'est à cette période que le plan ci-dessous se réfèrre.. qui n'est à cet endroit qu'un petit cours d'eau d'environ 1. La présence d'argile lourd signifiait que le drainage des terres était un problème majeur. comme le prouve le nombre de canaux qui traversent le site de part en part. elle survivait à peine au début du 14ème siècle où elle n'est mentionnée que sur trois lignes dans les archives du procès de 1309 et. en 1324. Derbyshire et leicestershire. Grande Bretagne.Site templier : South Witham Projet Beaucéant . 20 km au sud de Grantham et à environ 50 km à l'est de Leicester. non seulement dans le Lincolnshire. elle apparait comme la plus petite des 46 commanderies situées en Angleterre. La commanderie est mentionnée pour la première fois en 1164 et quoiqu'elle ait été largement dotée de terres. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers. mais aussi dans le Rutland.org/southwitham.templiers. région des EastMidlands. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie.. La commanderie se trouvait sur des terres très pauvres et quasiment stériles comme les chercheurs ont pu le découvrir. Angleterre.html (1 sur 3)20/03/2005 04:00:29 . Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork.org http://www. de large. après avoir été une dépendance de la grande commanderie de Temple Bruer. sur les berges de la rivière Witham. South Witham est situé dans le Lincolnshire entre Grantham et Stamford. Quoiqu'elle ait été florissante au milieu du 13ème siècle. dans le Lincolnshire.

un feu ouvert et deux braseros comme le prouvent le sol et les murs brûlés. De l'autre côté de l'entrée se trouvait la salle réservée aux invités(6) qui montre des signes évidents de nombreuses modifications. qui sera divisée en deux dans les derniers moments d'occupation du site. Cet ensemble de bâtiments était complété par ce qui semble être un donjon(Donjon). Au centre du site. Mais l'identification exacte de ces pièces reste douteuse. C'est le bâtiment le plus difficile à analyser. un peu de déduction et d'imagination http://www. Bien qu'il soit impossible de déterminer avec précision l'usage de chacun de ces bâtiments. le "mur" du rez-de-chaussée devant servir de support pour le plancher du niveau supérieur. Quoi qu'il en soit. qui abritaient sans doute la laiterie. se trouve une zone en contre-bas où étaient sans doute installés les jardins pour la cuisine. Juste à côté. se trouve la grande salle(Hall). on a encore découvert les traces de l'emplacement d'une sépulture. se trouvent les fragments de l'autel..org/southwitham. terme utilisé pour désigner l'appartement privé du commandeur. à l'est. du nord au sud sans passage entre les deux côtés. composée des cuisines et des ateliers. La partie est était réservée aux Templiers et la partie ouest aux laïcs et aux ouvriers. La chapelle était solidement construite avec des pierres de taille et munie de contreforts extérieurs. preuve évidente que les Templiers utilisaient les techniques de construction les plus récentes de leur temps. Cette partie avait sans doute un étage supérieur. Un mur intérieur séparait la chapelle en deux parties. Toute une série d'autres bâtiments. Aucune issue au rez-de-chaussée n'a été découverte pour cette pièce. Dans l'angle nord-est de la chapelle. Ce bâtiment est de trop petites dimensions pour être un donjon classique. l'état de ces fondations laisse sous entendre qu'il ait été construit avec une maçonnerie de haute qualité et donc que c'était un bâtiment parmi les plus importants.templiers. Il s'agissait d'une salle de plain-pied avec un foyer central et bien qu'elle fasse environ 12 mètres de large. se trouvait la chapelle au milieu d'une cour intérieure. ce qui laisse à penser qu'on y entrait par le premier étage et que le bâtiment servait aussi d'armurerie où les armes étaient entreposées à l'abri des maraudeurs. Sa base est constituée de fragments de pierres tombales.Site templier : South Witham "> L'entrée principale se trouvait au nord(C). le cellier. Il devait servir de dortoir pour les Templiers de passage et de refuge dans les moments de troubles. La structure en forme de H située à côté de l'angle sud-ouest était sans doute l'emplacement d'un escalier. Juste à l'est de ce mur de séparation. La partie est de la commanderie était occupée par la zone des bâtiments utilitaires. Le reste des bâtiments est composé des fermes. tandis que son pied est constitué d'une ancienne table d'autel .html (2 sur 3)20/03/2005 04:00:29 . Au sud de la salle. La partie la plus petite. pouvait être le solarium (sans aucune connotation mystique ou ésotérique!). preuves de la réutilisation d'une construction antérieure. Le pricipal appareillage de soutien de ce bâtiment est sans doute un mur qui le traverse en plein milieu et de part en part.. située à l'ouest.. étaient accolés directement à la grande salle. granges. L'autre partie du bâtiment. Un couloir menait de la grande salle à la chapelle et une grosse assise située à l'extrémité nord du couloir indique la présence d'un escalier qui menait à l'étage supérieur du solarium. elle n'avait aucun pilier de support intérieur. Ceci suggère que ce bâtiment avait au moins deux niveaux. étables et du moulin. Un pont de pierres traversait cette zone conduisant vers les bâtiments principaux situés au sud. était la grande salle proprement dite. Devant ces deux bâtiments. se trouvaient les imposantes cuisines où on ne dénombre pas moins de 5 fours dont un énorme four à pain. La pièce située à gauche de l'entrée était une salle de garde (5). car c'est le seul qui a été complètement détruit et son contour n'est plus qu'un tracé fantomatique.

Le dernier bâtiment présent sur ce plan(7) était sans aucun doute une porcherie. Le bâtiment suivant en remontant vers le nord(1) était sans doute l'entrepôt principal. Accollée au sud du donjon. fruits et légumes. Une pierre caractéristique située le long du mur est était probablement utilisé comme support pour le foyer.Site templier : South Witham nous permet de faire quelques suggestions. ce qui laisse à penser que cet entrepôt servait de magasin pour les aliments. Ainsi. Le dernier bâtiment(4) au nord du site servait de grange. C'était sans doute une remise pour les outils et les charettes.templiers.net © Templiers. des travaux de drainage ont sans doute du être effectués pour une bonne gestion du terrain et il a fallu creuser un fossé le long du côté ouest pour évacuer toute l'eau qui serait restée entre les bâtiments. se succédaient plusieurs viviers. était situé un peu à l'écart du site au nord est. D'importants travaux de canalisation ont aussi été réalisés. toujours en aval du moulin et à hauteur des ateliers et de la cuisine. alimentée par un drain. Le bâtiment(8) situé juste à l'ouest servait sans doute d'étable.A. raison pour laquelle elle avait un accès extérieur.isdo. Le bâtiment est divisé en deux parties. le long de la rivière. Bibliographie 1. "Magazine : 'Current Archaeology' " Juillet 1968 Webmestre : Christophe STAF Traduction libre : Christophe STAF Images : S. Elle possédait sans doute un second niveau du côté est servant de petit grenier. A l'extérieur se trouvaient les aires de battage pavées de dalles en pierre. Comme elle se trouve juste à côté de la forge et des bâtiments principaux. (South Witham Archeological Group) Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO. Juste au nord de ce bâtiment(A). www. et une partie surélevée. se trouvait ce qui pourrait être aussi une entrée de la commanderie. Le moulin quant à lui. et devait servir de grenier à blé car des grains de céréales ont été retrouvés sur le sol. Tous les bâtiments étaient reliés entre eux par des chemins pavés construits un peu plus haut que le niveau général du terrain. Les autres bâtiments (2) et (3) étaient sans doute les étables pour les vaches et moutons. pavée et plus sèche à l'autre extrémité. située à l'entrée. Une partie humide. A l'époque. l'étang situé en aval du moulin a été pavé pour empêcher les eaux tourbillonantes de détruire les berges. Cette entrée a sans doute alors été abandonnée.org . mais le bief et les emplacements des vannes sont bien conservés.2003-2005 http://www. Rien de la machinerie du moulin ne subsiste. mais la route d'accès empierrée est restée en bon état.html (3 sur 3)20/03/2005 04:00:29 .org/southwitham.W. se trouvait sans doute la forge. Toute cette description nous montre que cette commanderie est un exemple parfait d'une ferme fortifiée au Moyen-Age.G. Plus loin. Des pépins de pommes ont été retrouvés dans le sol. on peut penser qu'il s'agissait de l'écurie. Le bâtiment situé dans le coin sud-ouest était un entrepôt possédant une vaste entrée protégée par une chicane.

templiers. entre la place de la République et la place de la Bastille. La chapelle en rotonde s'agrandira progressivement jusqu'à devenir une imposante église gothique. Les agrandissements de l'église seront autorisé par une bulle du pape Honorius III édictée en 1217. Cette église dédiée à Sainte-Marie servira de lieu de sépulture pour les hauts dignitaires de l'Ordre http://www..Site templier : La Villeneuve du Temple de Paris Projet Beaucéant . Ils érigent d'abord une imposante tour carrée et une chapelle en rotonde. A partir de 1194. Les Templiers sont déjà présents à Paris. Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. cette tour abritera le trésor royal (1) qui sera transféré par la suite dans le second donjon.org Les Templiers y entreprennent d'importants travaux d'assainissement et d'aménagement. Cette tour carrée qui prendra plus tard l'appellation de 'Tour de César a une section carrée de 10 mètres. comporte trois étages surmontés d'une plate-forme crénelée et est renforcée à chacun de ses quatre angles par d'imposants contreforts. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements La villeneuve du Temple de Paris sommaire des pages sur ce thème . France.html (1 sur 4)20/03/2005 04:02:32 .org/paris. lorsqu'ils reçoivent du roi Louis VII vers 1140 un important domaine situé dans une zone marécageuse au nord de la ville. département de la Ville de Paris (75).. à proximité de la place de Grève où ils occupent une maison. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers.

Site templier : La Villeneuve du Temple de Paris

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décédés à Paris. D'après la reconstitution effectuée par Viollet le Duc, elle est orientée d'ouest en est et comporte trois parties. La première partie, la nef gothique, est située à l'entrée de l'édifice et est caractérisée par la clairevoie du rez-de-chaussée. Ensuite, la rotonde, construite sur deux étages, est enveloppée au rez-dechaussée par une galerie circulaire. La voûte de cette rotonde est de même hauteur que celle du vaisseau et s'appuie sur six piliers disposés en cercle. Le choeur de l'église comporte quant à lui cinq travées simples munies de hautes fenêtres de chaque côté. Dans le mur sud de la première travée, une porte donne accès au clocher de l'église. A la fin du XIIème siècle et au début du XIIIème siècle, la commanderie s'étend et d'autres bâtiments conventuels sont érigés comme la maison du maître de province, une seconde chapelle, un cloître, un hôpital, des dortoirs, un réfectoire, des cuisines, des charniers, un bâtiment capitulaire et des geôles Des fermes, des écuries et des logements pour les personnes qui y travaillaient complétaient l'ensemble. Tout le domaine occupé par la commanderie, qui s'étendait sur plus de 6 hectares, était protégé par un mur crénelé de 8 à 10 mètres de hauteur, pourvu de plusieurs dizaines de contreforts et flanqué par une quinzaine de tourelles ou d'échauguettes. L'accès à l'intérieur de cet enclos ne pouvait se faire que par une seule porte fortifiée protégée par un pontlevis. Au cours du XIIIème siècle, les Templiers entreprennent la construction d'un nouveau donjon, plus connu sous le vocable 'Tour du Temple". Ce donjon, construit comme la 'Tour de César" sur un plan carré, comportait quatre étages. Il était flanqué à chaque angle de tourelles épaisses de 5 mètres de diamètres montant jusqu'au niveau de la terrasse supérieure. Chaque étage était constitué d'une grande salle comportant un pilier central sur lequel s'appuyaient quatre croisée d'ogives. Une des tours flanquantes abritait un escalier à vis desservant les quatre étages et la terrasse, tandis que les trois autres abritaient de petites pièces communiquant avec les salles principales. Un cinquième étage se trouvait sur la terrasse et servait de guette. La terrasse était protégée par un mur crénelé et servait de chemin de ronde. Ce cinquième niveau, ainsi que les tours étaient couverts d'une toiture pyramidale en tuiles. La salle du premier étage servait de salle pour les réunions du chapitre. Cette salle . Les autres salles du donjon devaient servait aussi sans doute de salle de justice abriter les "trésors" du Temple, ainsi que le trésor royal. Du côté nord, cette tour était flanquée d'une autre construction plus petite cantonnée de deux tourelles, par où se faisait l'accès au bâtiment principal. La hauteur totale de l'ensemble, avec les toitures, devait être d'environ 55 mètres. Lieu de résidence du maître de France, la Villeneuve du Temple devient également celle du grand-maître de l'Ordre après la chute d'Acre en 1291 et prend le titre de maison cheftaine. En 1306, alors qu'il est menacé par une émeute, Philippe le Bel doit se réfugier dans l'enclos du Temple où Jacques de Molay l'accueille avec faste. Le 13 octobre 1307 à l'aube, les Templiers sont arrétés dans tout le royaume de France. C'est Guillaume de Nogaret en personne qui se charge de diriger l'arrestation des Templiers présents à la Villeneuve.
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La veille, Jacques de Molay avait encore assisté aux funérailles de la belle soeur de Philippe IV le Bel, Catherie de Courtenay, épouse de Charles de Valois. Après l'arrestation, la tour du Temple sert de prison pour nombre de Templiers dont les grands dignitaires, Jacques de Molay, Geoffroy de Charnay, Hugues de Pairaud et encore d'autres. Plusieurs dizaines de Templiers y mourront sous les tortures imposées par l'inquisition.

Après la dissolution de l'Ordre, le domaine de la Villeneuve du Temple passe dans les mains des Hospitaliers. Comme partout ailleurs, ces derniers vont modifier considérablement les bâtiments qu'ils reçoivent. Ils entreprennent l'agrandissement de l'église, transforment le maison du maître provincial en un palais pour le Grand Prieur de France et en démolissent plusieurs autres. La grande tour continuera à servir de prison d'état jusqu'à sa destruction. Au cours des siècles, l'action des Hospitaliers, ainsi que le développement de la ville de Paris, modifieront le tracé de l'enclos du Temple. Juste avant la révolution, il ne reste que les deux donjons, l'église, la chapelle et le palais du Grand Prieur de l'Ordre de l'Hopital. Il ne reste pratiquement rien du mur d'enceinte ni des autres bâtiments qui ont été intégrés dans le développement urbain de la cité. En 1792, la tour du Temple servira de prison au couple royal jusqu'à leur éxécution le 18 octobre 1793 ainsi qu'au dauphin jusqu'à sa mystérieuse disparition en 1795 (décès ou substitution???). Pour éviter que ce témoin du drame qui toucha la famille royale ne devienne un lieu de pèlerinage "anticonstitutionnel" pour les royalistes, Napoléon en ordonnera la destruction par un décret daté du 16 mars 1808. Tous les anciens vestiges templiers seront alors détruits, à l'exception du Palais du Grand Prieur qui sera transformé en ministère des cultes jusqu'à la moitié du XIXème siècle, quand Napoléon III décidera de faire démolir ce dernier élément d'une époque révolue.

Notes :
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En 1194 lors de la bataille de Frétéval, non loin de Vendôme, Philippe Il Auguste subissait une importante défaite face à Richard Coeur de Lion. Comme ses ancêtres, Philippe Il emmenait avec lui lors de chaque campagne les archives et trésors de la couronne qui étaient placée dans 6 énormes charrettes de sa suite. Au cours de la débâcle de l'armée francaise, ces charrettes tombèrent au mains du roi Plantagenêt. Philippe Il octroya aux Templiers de Paris, entre autres privilèges, les droits de haute, moyenne et basse justice pour leur domaine.

Bibliographie
1. "Sur les pas des Templiers à Paris et en Ile de France" Michel Dumontier; Editions Copernic 1979 2. "Histoire Médiévale n°34" Editions Harnois
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Site templier : La Villeneuve du Temple de Paris

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Site templier : la commanderie de Temple Bruer

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La commanderie de Temple Bruer
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Grande Bretagne, Angleterre, région des EastMidlands, dans le Lincolnshire, à environ 20 km au sud de Lincoln. Temple Bruer est situé au milieu de la grande lande qui s'étend au sud de la grande ville de Lincoln, dans la partie orientale des East Midlands. Vers la moitié du XIIème siècle, les Templiers reçoivent une propriété terrienne dans cette lande désolée et inhabitée d'un baron appellé William Asheby. Ils construisent à cet endroit une de leurs églises à rotonde et installent la commanderie de Bruer . Le travail ardu et continu des Templiers et de leurs gens vont transformer cette froide et lugubre lande en un bon domaine fertile. La production majeure de la commanderie est la laine qui est envoyée en partie vers les marchés locaux mais surtout vers le port de Boston, pour une distribution plus large. Bruer est la deuxième commanderie la plus riche d'Angleterre après Willoughton, avec un revenu de £ 177 en 1308. Le site de Bruer a été fouillé deux fois, la première en 1833 par le Révérend G. Oliver et la seconde fois en 1907 par St John Hope. Les premières fouilles ont provoqué des histoires sensationelles sur des découvertes de voutes souterraines, avec des murs intérieurs calcinés et des découvertes de squelettes montrant des signes de violences. St John Hope a rejeté ces histoires car il n'a trouvé aucune preuve de l'existence de ces voûtes souterraines. Néanmoins, il a découvert deux volées d'escaliers menant vers une crypte. Ces fouilles ont permis de définir clairement la forme de l'église, ce qui a permis à plusieurs artistes de la recréer. La commanderie de Bruer était sans aucun doute l'une des plus importantes du pays à cause de la richesse créée avec son élevage de moutons et toutes les activités adjacentes. Le procès et l'enquête à propos des Templiers ont confirmé cette position de site important, mais aussi pour d'autres raisons que pour l'élevage ovin. Le frère John de Donyngton, de l'Ordre des Frères-Mineurs, a certifié qu'un frère du Temple lui avait dit qu'il y avait quatre idoles majeures gardées par les Templiers en Angleterre. Une était gardée à Londres, dans la sacristie du Temple; une autre dans la commanderie de Bistlesham, la troisième à Bruer dans le Lincolnshire et la dernière, dans un endroit en Ecosse, dans le Northumberland, mais dont il ne se souvient plus du nom. Bien que ce témoignage aie pu être fabriqué de toute pièce, il confirme sans aucun doute l'importance du site. Bruer était aussi le centre de l'activité templière dans cette région du Lincolnshire. Deux autres commanderies d'assez grande importance dépendaient de Bruer : Eagle et Mere. A propos de Mere, un débat a été soulevé si c'était une commanderie ou seulement une grande maison. Par la suite, la commanderie de South Witham est aussi devenue dépendante de Bruer. Dans la partie sud du domaine, aux environs du Hameau de Byards Leap, les Templiers voulaient organiser des tournois. Les grandes étendues de terrains plats faisaient de cette place un endroit idéal pour de telles occasions. Les tournois à cette époque n'étaient pas des "joutes de style Hollywoodien", mais de grands simulacres de batailles opposant d'importantes forces. Il est possible que les contes basés sur ces évènements ont été à l'origine de la légende de Byards Leap, constituée d'une histoire à propos de l'énorme bond d'un cheval... Après la chute de l'Ordre, la propriété est tombée aux mains des Hospitaliers, sous lesquels la position importante de la commanderie semble se délabrer. En effet, les Hospitaliers ont installé leur maison principale à Mere. Lorsque le roi Henry III dissoud les Hospitaliers, ile vend le domaine de Bruer au duc de Suffolk. En 1540, un relevé mentionne que le domaine est constitué d'une ferme avec des vergers, jardins et dépendances, une garenne à lapins, 2000 acres de paturages pour les moutons et un moulin à vent. La propriété resta en un seul morceau jusqu'en 1935, date à laquelle elle sera morcellée et vendue par
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Site templier : la commanderie de Temple Bruer

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Lord Lonsborough.

A l'heure actuelle, le site est l'un des rares qui reste en Angleterre où l'on peut voir des vestiges templiers. Tout ce qui reste de visible est la tour sud de l'église. Cette tour a été restaurée et on y a ajouté un toit. L'endroit est ouvert au public et est géré par le Conseil Général du Lincolnshire. L'accès au site se fait par la cour de la ferme et le petit parking pour les voitures est situé sur l'emplacement de la rotonde de l'église. Les personnes sensibles à certaines choses ont dit qu'ils avaient ressenti d'étranges sensations en restant à cet endroit...

Notes :
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Bruer est la déformation de la traduction française du mot "Heath" (Bruyère)

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Une autre différence entre ces eux pierres tombales est leur taille. Cette pierre tombale est similaire. Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour Webmestre : Christophe STAF Photos : Simon Brighton Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO. l'église de Saints Pierre et Paul est le seul vestige témoignant de la présence des Templiers.html (1 sur 2)20/03/2005 04:04:04 . dont l'emplacement a été fouillé dans les années 60.isdo. connétable du puissant château de Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. L'église n'était pas très loin de la commanderie. à environ 4 km au nord-ouest de Douvres.templiers.org . Elle était également un point de passage et de repos pour les chevaliers au cours de leur voyage vers et revenant du continent. A la découverte des vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Les rapports d'une enquête effectuée en 1185 ont montré que le domaine d'Ewell comptait plus de 300 acres.org/templeewell.org http://www.Site templier : L'église de Temple Ewell Projet Beaucéant . dans le Kent.. La fenêtre étroite située à droite du porche d'entrée est peut-être même le seul vestige restant. D'autres témoignages écrits mentionnent que le roi Jean s'est rendu à Ewell le 15 mai 1213 pour faire sa soumission à Pandulph.2003-2005 La Boutique Templiers. région de South East england.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements La commanderie de Temple Ewell sommaire des pages sur ce thème . La commanderie a été créée avant 1164 sur un terrain donné à l'Ordre par deux bienfaiteurs : William. frère du roi Henry II et William de Peverell. L'église d'Ewell dépendait directement du Maître du Temple en Angleterre entre 1185 et 1308. Celle d'Ewell mesurant 5 pieds 8 pouces et celle de South Witham 6 pieds 10 pouces. La commanderie établie à Ewelle était connue pour être riche et importante. le légat papal. quoique moins bien décorée que celle qui se trouve à South Witham dans le Lincolnshire. A l'exception de ces deux sources. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet Douvres. A Temple Ewell.net © Templiers.. Il ne reste pas grand chose à voir de l'église originale. Grande Bretagne. Sous le porche. il y a une intéressante pierre tombale représentant une croix au sommet d'un long pied. rien d'autre n'est arrivé à nos jours sur l'histoire de cette commanderie indubitablement importante. www.

html (2 sur 2)20/03/2005 04:04:04 .org/templeewell.templiers.Site templier : L'église de Temple Ewell "> http://www.

Les Templiers sont déjà installés dans le Leicestershire depuis une trentaine d'années lorsqu'ils reçoivent d'Henry III le manoir et les droits d'usage de l'église de Rothley en 1231.net © Templiers. A la découverte des vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Webmestre : Christophe STAF Photos : Simon Brighton Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. d'un dortoir.org . compte plusieurs moulins et cinq chapelles.. www.2003-2005 Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers. d'étables. Grande Bretagne. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet Le terrain de la commanderie est actuellement occupé par un hotel et le seul vestige de l'époque encore visible est la chapelle qui est restée inchangée. Les revenus générés par les moulins sont envoyés aux chevaliers installés à Acre.org http://www. de greniers. d'une grande maison. à 10 km au nord de Leicester et 10 km au sud-ouest de Nottingham.html (1 sur 2)20/03/2005 04:04:46 .Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements La chapelle de Rothley sommaire des pages sur ce thème . Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. région des EastMidlands. agrandit son domaine. d'une cuisine. Au plus haut de son dévellopement. La commanderie se développe rapidement.templiers.Site templier : La Chapelle de Rothley Projet Beaucéant . l'Ordre a reçu la permission d'organiser un marché hebdomadaire et une foire annuelle dans le village de Rothley..isdo. En 1285. d'une boulangerie et d'une brasserie.org/rothley. la commanderie était composée d'une chapelle. dans le Leicestershire. Angleterre.

html (2 sur 2)20/03/2005 04:04:46 .org/rothley.Site templier : La Chapelle de Rothley "> http://www.templiers.

Hugues de Payens et Geoffroy de SaintOmer y fondent une maison le 13 janvier 1128. Baudouin IV [14] [13] [12] [11] Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers. dont le territoire se trouve actuellement en France. cette commanderie devient vite une implantation templière de grande importance. la plus puissante implantation templière en Flandre. notamment le relief de ses fiefs [7] A la découverte des vestiges (sur base des frontières actuelles) . . Les Annales d'Ypres parlent de quinze religieux pour l'année 1128.L'Ordre du Temple en Belgique Projet Beaucéant . Une troisième commanderie date de la même année. Ils percevaient entre autre les droits de péage sur le transport de bois entre Zeebrugge et Brugge. nommé "Upstal". son adversaire Thierry de l'Alsace devient comte et confirme immédiatement le don du relief des fiefs fait aux Templiers. Peu après la fondation des commanderies de Slijpe et de Leffinge. Slijpe n'était pas la commanderie cheftaine de l'Ordre en Flandre . les fondateurs de l'Ordre reçoivent en donation le fief de Bas-Warneton le 15 septembre 1128 . la présence de quinze Templiers dans la maison d'Ypres dès 1128 prouve à nouveau que les Templiers ne sont pas restés à neuf pendant neuf années.templiers. les Templiers "contrôlaient" plus ou moins le trafic fluvial venant et partant de Brugge. la Flandre brûle. nous retrouvons des traces des Templiers en Hainaut avec la commanderie de Saint-Léger . plus de 150 km à vol d'oiseau séparent la première de la dernière. un supérieur et un chapelain . elle servait surtout comme lieu de réunion. la Flandre comptait déjà sept commanderies. Tournai et Rumes (1213) pour le Hainaut ainsi que la commanderie de Fliémet. Il faut bien réaliser l'ampleur d'un tel droit. Slijpe (Slype). Dans ces temps d'incertitude. en Espagne et au Portugal .org/templiersbelgique. Il est donc certain que les comtes de Flandre pouvaient compter sur la puissance militaire des [9] [8] En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie moines-chevaliers . Une partie du faubourg de la ville. vers Brugge (Bruges) et Gent (Gand) jusqu'à Sint-Niklaas (Saint-Nicolas). Au même moment. appartenait à Geoffroy par héritage. le 11 juillet 1128. La commanderie de Gent (Gand) a été fondée aux environs de l'année 1180 . Slijpe devenait au cours des XIIème et XIIIème siècles. Malgré son importance. celle de La Haie lez Lille. Cette note dans l'histoire de la ville d'Ypres démontre qu'une des premières commanderies templières en occident se situait très probablement dans le comté de Flandre. treize frères. voit le jour.org . le comte Guillaume fait un don considérable aux Templiers.html (1 sur 3)20/03/2005 04:06:38 . Après BasWarneton en Hainaut. Ainsi. après le meurtre du comte Charles le Bon [6] [5] [4] Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse .Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements L'Ordre du Temple en Belgique Un début marquant en Flandre L'histoire des Templiers en Belgique commence à Ypres (Ieper) dès 1128. Néanmoins. la commanderie voisine de Leffinge est fondée . Il faut préciser aussi qu'en 1128. Ces biens se situaient au nord de la ville. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. Peu de temps après l'approbation de la Règle de l'Ordre lors du concile de Troyes. car Brugge était à l'époque des Templiers la plus grande ville commerciale du Nord de l'Europe La suite en Wallonie En 1157. Mais Philippe d'Alsace revendique aussi le titre de comte. Trois ans après le concile de Troyes. les fondateurs de l'Ordre reçoivent les commanderies de Cassel et Saint-Omer qui se trouvent actuellement en France [3] [2] [1] Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants En 1131. celle-ci se trouvait toujours à Ypres. Les activités templières au Fliémet (Hainaut) commencent dès 1142 avec une donation de biens à Frameries faite par le comte de Hainaut. un http://www. Après la mort de Guillaume de Normandie lors de siège d'Aalst (Alost). En 1163. près de Mons. De cette commanderie importante dépendaient directement des maisons et granges à Anzegem et Audenaarde pour la Flandre à Templeuve. Le roi de Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet France désigne Guillaume de Normandie (ou Guillaume Cliton ) comme nouveau comte pour remettre de l'ordre dans ce fief. Cette maison avec une chapelle n'avait pas de grande importance. Peu après la fondation de la maison d'Ypres. De plus. possédant des commanderies et des maisons de Duinkerke en France (Dunkerque). Située au milieu de nouvelles terres gagnées sur la mer. La commanderie de Bas-Warneton dépendait directement de la commanderie majeure d'Ypres. La présence templière à Bruges (Brugge) se concentre à Scheepsdale et à Sint-Pieter-op-den-Dijk. on trouve une maison dépendante de cette commanderie avec une chapelle à Steene[10]. deuxième commanderie du bailliage templier de Flandre.

les comtes de Flandre et les flamands en général. Moins de dix ans plus tard. Vers le milieu du XIIIème siècle. Mais si on parle des bâtiments. Le Comte de Flandre. [24] [23] [22] [21] http://www. afin de défendre leur Ordre. venant de Flandre et de Hainaut se sont rendus en février et mars 1310 à Paris. entretenaient des relations très amicales avec les Templiers. vers 1307. A Wavre (brabant wallon). en 1191. La plupart des Templiers de Flandre et des autres provinces ont été libérés après les investigations. les preuves nous manquent pour confirmer ou infirmer cette hypothèse . La présence des Templiers en 1302 sur ce champ de bataille. Ce Gossuin de Bruges Laurent Dailliez. est le sujet de nombreuses discussions. on le retrouve comme commandeur de l'Ordre de Saint-Jean à Caestre. A Ypres. Le début de la fin Pendant presque deux siècles.L'Ordre du Temple en Belgique "> acte fait mention d'une maison à Piéton-Vernoit. de Huy et de Liège. L'arrestation des Templiers en 1307 ne s'est pas effectuée sans problèmes. il s'agit surtout de traces étymologiques et toponymiques. composée de membres des milices communales. cette fameuse "Bataille des Éperons d'Or". Quelques gens portent encore le nom "Tempelaere" ou "Tempels" (le Templier ou du Temple) et presque chaque ville à sa propre "Tempelstraat" ou "Tempeliersstraat" (Rue du Temple ou des Templiers). Le bâtiment impressionnant subsiste jusqu'à nos jours. Le premier mai 1302 par exemple. La commanderie de Vaillampont apparaît pour la première fois en 1209. La pierre tombale de Gérard de Villers est la seule représentant un templier en habit de maison à l'occasion de la mort . La présence templière à Villers-le-Temple est l'évidence même. L'héritage Si les Templiers ont laissé des traces en Belgique. Beaucoup de Templiers. Godefroy de Béthune. un certain Gossuin de Bruges était le dernier commandeur du Temple en Flandre. à l'époque des Hospitaliers. Le personnage clef qui a donné la renommée à ce lieu est Gérard de Villers. L'image mortuaire de Gérard de Villers est devenue le modèle de beaucoup de reproductions de l'habit templier. Après la dissolution de l'Ordre. De nouveau d'après menait les troupes flamandes. il a rejoint les Hospitaliers et vers 1322. un texte d'origine maçonnique (et donc peu fiable) parle d'une féroce bataille entre les Templiers et les soldats du roi . d'Hargimont. lors de la confirmation d'un don par le comte Henri Ier de Lorraine . Ce que je peux affirmer avec plus de certitude. les vagues de donations se sont calmées. Elle avait sous ses ailes. Ce n'est qu'après les Templiers. une armée flamande non professionnelle. Le domaine templier d'Hargimont formait tout un village. Laurent Dailliez prétend qu'un certain frère de Boinem ou Boyenem [20] [19] [18] . Deux mois plus tard. entre autre les commanderies et maisons de Strée. c'est que le "godendac". la commanderie d'Hargimont fut fondée. Cette commanderie est une des plus importantes au point de vue historique. qui refusait de renier l'Ordre du Temple et qui s'est également présenté à Paris en 1310 pour défendre le Temple. avec certains droits pour les paysans. refusait carrément d'arrêter les Templiers. que cette maison deviendra une vraie commanderie.templiers. Les possessions de Vaillampont s'étendaient de Fliémet et de Piéton vers Louvain (Leuven) et Hargimont. Au début du XIIIème siècle. Le meilleur exemple est Bernard de Caestre. des dizaines de maisons et encore beaucoup plus de granges. Pour l'instant. fondateur et commandeur de Villers-le-Temple. les Templiers de Vaillampont recevaient beaucoup de dons de la part des seigneurs locaux. était le chef de cette révolte. grâce à une donation des ducs de Lorraine-Luxembourg. commandeur du Temple à Slijpe. la Flandre comptait plus de dix commanderies . la commanderie de Neuve Court date probablement de 1183 .html (2 sur 3)20/03/2005 04:06:38 .org/templiersbelgique. Laurent Dailliez prétend que les Templiers ne sont pas apparus plus tard dans la région de Nivelles qu'en Flandre ou en Champagne. mais il a subi de nombreuses restaurations dues aux Hospitaliers. a été introduite dans la région par les croisés et très probablement par les Templiers. cette arme qui a mené les flamands à la victoire. La commanderie de Gistel (Ghistel) en Flandre. La commanderie de Visé dépendait de celle de Villers-le-Temple et date probablement du début du XIIIème siècle [17] [16] [15] . Une mauvaise coïncidence voudrait que la première guerre mondiale frappe le plus fort là où les Templiers étaient le plus implantés en Belgique. Le chapitre provincial de 1257 parle d'une . les habitants de Bruges se soulèvent contre le roi de France au cours des "Mâtines de Bruges". écrasait l'armée des chevaliers du Roi de France à Courtrai (Kortrijk). date probablement de la cette période commanderie avec une chapelle.

1978. [23] DAILLIEZ L. n. 1978.2003-2005 http://www. Durant toute sa vie. duc de Normandie et le petit-fils de Guillaume le Conquérant. 1978. [11] Antiquitates Flandriae. 1978. quand le fief passait d'un vassal à son héritier. [5] Charles de Danemark. Brabant. Hainaut.. [24] Ypres comme première commanderie. 1999. ce qui nous démontre que ce cartulaire n'est pas du tout complet.isdo.org . p. Leuven: Davidsfonds. 429 p. Wavre et Hargimont.. 2001 Notes : [1] Les Annales de la ville d'Ypres parlent du "(…)Temple d'Ypres ou le temple des chevaliers (templum militum) fut. Études. © Jan HOSTEN. ""Les Templiers en Flandre. 556 [15] Le Bulle "Justis petentium desideriis" du 22 juin 1184 donne confirmation d'une donation de 1183. [19] Cartulaire de Flandre. t. 72 ou DAILLIEZ L. fol. Hainaut. Liège et Luxembourg" Nice: Alpes-Méditerrannée Éditions Impres'sud. 92-93 (TOME 3 . il espérait regagner la Normandie aux dépens de son oncle. Liège et Luxembourg" Nice: Alpes-Méditerrannée Éditions . frère Inguerrand. est un homme très respecté qui se base toujours sur des sources de l'époque et des archives.templiers. [13] Lors d'une donation par Maurice. En Wallonie. [12] Cartulaire d'Eechout. Paris. 1978 Webmestre : Christophe STAF Auteur : Jan HOSTEN . Cassel (Fr). 131.be Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO. Henri Ier. Laurent Dailliez. une grande partie du Nord de la France faisait partie du Comté de Flandre. d'après une chronique de Saint-Bertin citée par Sanderus. Certains historiens prétendent que la commanderie de Leffinghe n'était rien plus qu'un prolongement de celle de Slijpe. Brabant. 750 p. qui a publié plus de vingt livres sur les Templiers. 153. commandeur de la maison du Temple de Visé. 750 p. cit. op.. Gent.Impres'sud. seigneur de la Cabocherie aux frères du Temple. Saint-Omer (Fr) et Caëstre (Fr). Brabant. [7] Le relief des fiefs (relevium. S5211. DEMYTTENAERE A. [4] Dans les Archives. dit " le Bon " a été tué dans l'église de St-Donat à Bruges le 2 mars 1127 par des membres du clan du chancelier de Flandre Bertulphe (fils d'un certain Erembald). Hainaut. [17] Lors du Synode régional de Saint-Remacle. IV. n. Liège et Luxembourg" Nice: Alpes-Méditerrannée Éditions Impres'sud.org/templiersbelgique. En Flandre. il faut se contenter de la commanderie de West-Vleteren. [18] Miraeus. Origines". [20] Il s'agit (probablement) de Willem van Boenhem [21] Gozewijn van Brugge [22] L'auteur français. fol 35-36. Notes et Documents sur Ypres. érigé vers 1127 par le chevalier Geoffroy de St-Omer (…)" dans VANDENPEEREBOOM A. Liège et Luxembourg" Laurent Dailliez. [9] CUMPS Lieven.. "Histoire de Belgique" 1944. 37. "Les Templiers en Flandre. les commanderies de Gistel.Impres'sud. www. le roi Henri I d'Angleterre. Un véritable trésor d'archives sur les Templiers à Ypres était perdu pour toujours lors de cet incendie. Hainaut. Cobrieux (Hainaut).L'Ordre du Temple en Belgique Le beffroi des halles de la ville de Ypres a brûlé sous les bombardements allemands de la première guerre mondiale. VAN CAENEGEM R. 1976. Guillaume est devenu comte de Flandre et du Vexin. p 83 [6] Guillaume "Cliton" (1101-1128) était le fils de Robert II Courteheuse. fol. Liège et Luxembourg" Nice: Alpes-Méditerrannée Éditions . 82v. "De Moord op Karel de Goede". énormément de commanderies ont été détruites. Cassel (Fr). puis les commanderies majeures de Slijpe.net © Templiers.tempeliers. Brabant. réclame le relief des terres tenues en fief du duc de Lorraine par l'abbaye du Val Saint-Lambert de l'Ordre de Cîteaux. Bibliographie 1. n. ""Les Templiers en Flandre. Brabant. Ieper. 1976. Recherches sur le Hainaut ancien. Durant la première guerre mondiale. La Haie les Lille (Fr). Alpes-Méditerrannée Éditions . p. Hainaut. Tielt : Uitgeverij Veys.. "De Tempeliers in Vlaanderen".Notices. plusieurs belles commanderies sont restées presque intactes comme celles de Saint-Léger. ""Les Templiers en Flandre. "YPRIANA . Malheureusement.Reproduction de l'édition de 1880) [2] Cartulaire de Flandre. [16] DAILLIEZ L. Bas-Warneton (Hainaut). 429 p. La fondation d'une commanderie et d'une chapelle à Gand n'est pas mentionnée dans le cartulaire de Flandre. ""Les Templiers en Flandre. Pérenchie. Le relief était payé quand le nouveau vassal payait l'hommage à son souverain [8] Guillaume de Normandie (1101-1128) était le petit-fils de Guillaume le Conquérant et donc le neveu du roi d'Angleterre. Brugge et Sint-Niklaas. Slijpe et Leffinghe apparaissent souvent l'une à côté de l'autre. n. Archives Nationales. 280 p . relief) est un certain montant qui était payé au souverain. pp. Ce meurtre provoquera presque une guerre civile en Flandre. 11 [14] Duvivier. [10] Cartulaire de Flandre.Impres'sud. fol 79v. Après l'emprisonnement de son père par son oncle. Ruislede.-83v. p.html (3 sur 3)20/03/2005 04:06:38 . Frans van KALKEN.www. Bruxelles: Éditions Culture et Civilisation. dans ce cas ils ne nous donne pas la clef. 136 [3] A l'époque des Templiers. 719 ou DAILLIEZ L.

. ils étaient construits à côté de l'église. la porte d'entrée au château s'ouvre dans un renfoncement qui fait face à la mer. ils découvrent les assises de murailles antiques sur lesquelles ils décident de monter les fortifications de leur nouveau château. mais ont complètement disparu. un baron flamand. Israel. à environ 25 km au nord de Césarée et à environ 12 km au sud de Haïfa. Tout à l'ouest du promontoire. Cette chapelle avait un plan de construction à peu près identique à celui de la chapelle templière de Laon.html (1 sur 2)20/03/2005 04:07:35 . vers la moitié de sa longueur. bâties avec de gigantesques blocs de pierre et reliées par une courtine. aidés des Teutoniques et de Gauthier d'Avesnes.Site Templier : La forteresse d'Athlit (Château Pélerin) Projet Beaucéant . Ces tours étaient consituées de salles voûtées sur deux étages. En 1218. La tour primitive sera intégrée l'angle sud-est dans la première rangée des fortifications de la forteresse qui sera érigée sur un vaste promontoire dominant les flots. assurent la défense de la chaussée menant à la seconde porte. Du côté sud de l'esplanade. Cette muraille est protégée par un fossé et renforcée de trois saillants carrés. s'ouvre une grande esplanade entourée de plusieurs bâtiments défensifs. murailles. Cette tour sera l'assise autour de laquelle les Templiers construiront une de leur forteresse les plus considérables. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers. Le sous-sol de ces bâtiments renferme égalemnt divers magasins et entrepôts. Au cours de leurs travaux.org specimens de l'architecture gothique en Orient. ils élèvent un premier bâtiment sur un tertre rocheux. qu'ils utilisent comme tour de garde. les Templiers érigent une seconde muraille sur toute la largeur de l'isthme. Le soussol était quant à lui occupé par de vastes caves et des magasins. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. se trouvaient les installations portuaires qui permettaient le ravitaillement du fort et le débarquement des marchandises. qui selon Jacques de Vitry. Après la première ligne défensive. sur la côté méditerranéenne. Juste derrière cette seconde muraille. A un endroit du rivage. s'élevait la chapelle hexagonale. Hugues de Payns et ses premiers compagnons s'étaient dans un premier temps donné comme mission de protéger les pélerins qui voulaient venir se recueillir au Saint-Sépulcre. Ils découvrent aussi plusieurs sources d'eau potable ainsi que d'autres débris de murailles dont ils vont récupérer les pierres pour leur propre usage. les Templiers.templiers. http://www. Mehoz (district) de Haïfa. et surmontées d'une terrasse crénelée. Quant aux bâtiments réservés à l'usage des Templiers. Des magasins et entrepôts étaient également construits autour de ces installations. deux énormes tours barlongues. saillants. A l'arrière de ce système défensif.org/athlit. a du être un des plus beaux Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. fortifient la position de la tour dite du "Détroit" ou de la "Pierre Encise". A l'extrémité sud. Pour que cette protection soit efficace. ils ont décidé d'assurer la garde du défilé le plus dangereux. connu dans les chroniques sous le nom de "Le Détroit" et qui longeait la côte entre Césarée et Haïfa. située celle là au nord de l'isthme..Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements LA FORTERESSE D'ATHLIT (Château-Pélerin) sommaire des pages sur ce thème .

net © Templiers. après la chute d'Acre. la citadelle est abandonnée par ses défenseurs et tombe ainsi aux mains des musulmans qui la démantèlent aussitôt. En 1291. Rey . s'arment et déclarent que si l'empereur ne quitte pas immédiatement les lieux. verrouillent les portes. l'empereur germanique Frédéric II. estimant que le Château Pélerin conviendrait parfaitement à son usage pour en faire une de ses places fortes sur la côte.G.2003-2005 http://www.Site Templier : La forteresse d'Athlit (Château Pélerin) "> En 1219.org . Frédéric II. Les Templiers. Rey .html (2 sur 2)20/03/2005 04:07:35 . Imprimerie Thunot & Cie Paris 1866 "Etude sur les monuments de l'architecture militaire des croisés en Syrie et dans l'île de Chypre" G.org/athlit.templiers. il sera emprisonné. Imprimerie Nationale Paris 1871 Webmestre : Christophe STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO. loin de se laisser intimider par l'arrogance de l'empereur. www.isdo. En 1229. tente en vain d'assiéger la forteresse que les arabes nomment aussi "Ateleyt". Il pénètre avec sa suite dans l'enceinte et somme au commandeur du Temple de lui remettre la place sans tarder. le sultan Malek-Mohadam qui venait juste de conquérir la place forte de Césarée. fulminant de rage contre l'Ordre doit obtempérer et quitter les lieux. Bibliographie q q "Essai sur la domination française en Syrie durant le Moyen-Age" E. dès la fin de sa construction. tente de s'emparer du château par surprise.

La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. Elle est constituée d'une double enceinte munies chacune de fossés taillés dans le roc et remplis par l'eau venant de la mer et d'un donjon aux proportions colossales. de la forme générale d'un trapèze. la muraille est surmontée d'un chemin de ronde avec un parapet crénelé..templiers.org/tortose. citée dans les chroniques des Croisades. on faisait grand bruit d'un miracle qui s'y était produit le jour du débarquement de Louis IX en Egypte.. une chambre de tir communiquant avec le chemin de ronde de la première enceinte permet de protéger efficacement la porte et ses défenses.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements LA FORTERESSE D'ANTARSOUS (Tortose) sommaire des pages sur ce thème . Les fragments de la deuxième enceinte ou enceinte intérieure. édifiée par les Templiers dès 1183. Muhafazah de Tartus (Tortose). fera partie de ceux qui s'y rendront lors de la croisade de Saint Louis. ce chemin est exposé aux tirs des défenseurs et était coupé par un pont à tiroir couvert par une barbacane ou une palissade. Le nom moderne de Tortose est dérivé du nom d'Antarsous ou de l'antique Antaradus. Les murs de cette double enceinte sont construits avec des pierres énormes et flanqués de tours de défense carrées ou barlongues. Sire de Joinville. Il raconte qu'à cette époque. ville de Tartus (Tortose). La porte d'entrée de la forteresse est située au pied d'une grande tour. Cette entrée était défendue par un mâchicoulis. une herse et des vantaux de bois ferrés et renforcés de barres coulissantes. La première enceinte est accrochée sur un massif de rochers taillés revêtus de maçonnerie. Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. la vieille cathédrale de Notre-Dame de Tortose. L'arc de cette porte est orné d'une croix fleuronnée se détachant d'un trèfle. La forteresse s'élève à l'angle nordouest de la ville. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers. vieux et magnifique vaisseaux de pierre du XIIème siècle qui. entourée de palmiers. ceignait de trois côtés l'emplacement de ville moyenâgeuse. a été durant l'existence du Royaume latin d'Orient. Un large fossé la sépare de la forteresse. Syrie. Ses débris présentent aujourd'hui l'un des ensembles les plus curieux d'architecture militaire en Syrie de l'époque des Croisades. l'une des plus importantes commanderies de l'Ordre . traversé par une chaussée menant à sa seule entrée. Une première enceinte. Sur toute son étendue. Cette ville est devenue aujourd'hui un ensemble de jardins où la nature a prodigué tous ses bienfaits aux splendeurs de la flore orientale. qui ont conservé leur hauteur primitive. durant l'époque chrétienne. Jean. C'est à cet endroit qu'apparaît.org http://www. limitée à l'ouest par la mer. a été un lieu de pèlerinage et de grande vénération. Cette forteresse.html (1 sur 3)20/03/2005 04:08:59 .Site Templier : La forteresse d'Antarsous (Tortose) Projet Beaucéant . D'une épaisseur de trois mètres et percé de grandes meurtrières pour l'utilisation de machines de guerre. A l'étage.

Gérard de Ridefort. Une seule de ces fenêtres nous est arrivée plus ou moins intacte.Site Templier : La forteresse d'Antarsous (Tortose) "> leurs crénelages et le chemin de ronde. mais la défense des Templiers retranchés dans le donjon est tellement forte qu'il doit lever le siège. et servait aussi de salle de réception où étaient accueillis les émissaires et ambassadeurs étrangers et de salle de banquet. Bibliographie 1. Au sous-sol de ce donjon. après sa victoire aux Cornes de Hattin l'été précédent.templiers. Rey . du côté sud-est. C'est aussi devant ses murs qu'il libère le Maitre de l'Ordre du Temple. les Templiers. nous montrent que la hauteur totale de la muraille était d'environ 30 mètres. se trouve la chapelle assez austère dont le style ressemble assez avec celui de la grande salle. était composée de deux nefs séparées par une rangée de 5 colonnes et éclairées par six grandes fenêtres s'ouvrant sur la cour. ainsi que le roi de Jerusalem. "Essai sur la domination française en Syrie durant le Moyen-Age" E. Cette salle de 44 mètres de longueur sur 15 de largeur. dont l'élévation considérable permettait d'assurer la défense des ouvrages de la première ligne. Gui de Lusignan et d'autres chevaliers devant Tortose. les Templiers doivent évacuer l'îlot de Ruad aussi mentionné comme île d'Aradus. Au nord de la place et du côté de la mer. Cette salle servait aussi de salle d'apparat où étaient exposés les trophées conquis ainsi que l'étendard de l'Ordre. on peut encore distinguer le puit central du château. capturés à Hattin en échange de la reddition de Gaza. Tortose sera occupé par les Templiers jusqu'à la chute définitive des territoires chrétiens et résistera encore quelques jours après la chute d'Acre. des entrepôts souterrains ouverts du côté de la mer et situé à hauteur d'eau. vaste bâtiment voûté.. Un fossé. qui se trouve juste devant Tortose et d'où ils pouvaient mener des expéditions contre la côte. Aimery de Lusignan tentent une expédition vers la côte et réussissent à reprendre Tortose qu'ils ne garderont pas longtemps à cause de la contre-attaque du sultan égyptien Malek el-Mansour. chapelle. "Etude sur les monuments de l'architecture militaire des croisés en Syrie et dans l'île de Chypre" G. En 1188. La grande salle.. servait de salle capitulaire. Rey .html (2 sur 3)20/03/2005 04:08:59 . et on peut encore distinguer parfaitement sur le claveau central. formant ainsi ce qu'on peut appeler la place d'armes. En 1300. conduits par leur Maître. construit selon le même principe que le premier longeait également cette seconde enceinte. D'immenses magasins et bâtiments voûtés ont été construit à l'intérieur de cette seconde enceinte et tout le long du fossé. s'élevaient tous les grands bâtiments dignes d'une importants forteresse : donjon. Imprimerie Nationale Paris 1871 Webmestre : Christophe STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN http://www. Ces différents bâtiments de plain-pied s'ouvraient sur la cour intérieure du château. c'est à dire sans abside. permettait le ravitaillement maritime des défenseurs. Comme les deux enceintes. Au milieu de la cour intérieure. La nef est formée de quatre travées et se termine carrément. Tortose tombera aux mains des musulmans le 05 juin 1291. s'élèvent les vestiges du grand donjon carré qui a frappé l'esprit des chroniqueurs contemporains qui l'ont vu. après s'être retirés à Chypre. A côté de cette salle.org/tortose. grande salle. Au bout de la place du côté de la mer. Imprimerie Thunot & Cie Paris 1866 2.G. le donjon était aussi protégé et isolé du reste de la forteresse par un vaste fossé. Jacques de Molay et d'autres croisés sous les ordres du Prince de Tyr. A la fin de l'année 1302. la présence d'un agneau portant l'oriflamme à la croix (agneau pascal). Elle est éclairée par de hautes fenêtres en lancettes. Saladin assiège Tortose.

isdo.net © Templiers.org . www.Site Templier : La forteresse d'Antarsous (Tortose) Éditeur : ISDO.html (3 sur 3)20/03/2005 04:08:59 .templiers.2003-2005 http://www.org/tortose.

Gérard de Ridefort arrive en Terre Sainte en aventurier pour y chercher fortune. Saladin continue son avancée dans le royaume de Jerusalem et s'empare de plusieurs villes. les Francs. dont Gérard de Ridefort. Pour entrer dans le royaume. Saladin parvient à s'échapper de justesse.html (1 sur 2)20/03/2005 04:09:16 . le Maréchal du Temple. Roger des Moulins et par Jacques de Mailly. A la fin de l'année 1184. L'orgueil du Maître du Temple provoque le massacre de tous les chevaliers francs. Le Maître de l'Hopital. Il se lie d'abord avec Raymond III de Tripoli. galvanisés par les chevaliers du Temple. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. Les 90 templiers de la garnison se rendent à Nazareth et mobilisent les chevaliers qui défendent la ville. il prend résolument le parti de Guy de Lusignan contre Raymond III pour la succession du trône. Il ne reste des quatres états latins que quelques villes et forteresse chèrement défendues. Gérard de Ridefort est à nouveau aux côtés des armés franques réunies par Guy de Lusignan et Raymond III qui se sont réconciliés. sous l'impulsion de Conrad de Montferrat et grâce à l'arrivée de nombreuses troupes. de l'autre côté il dit laisser passer des musulmans qui veulent aller massacrer des chrétiens. il doit respecter les accords conclus avec Saladin. Gérard de Ridefort et Guy de Lusignan manoeuvrent tellement bien que ce dernier s'empare de la couronne en juillet 1186. se montre devant les villes de Nazareth et de Tibériade sans commettre le moindre dommage et ce pour une seule journée. La situation de Raymond III est assez inconfortable. Au début du mois de Juillet. En 1189. précédant de quelques mois l'arrivée de la troisième croisade.templiers. Ils se portent aussitôt à la rencontre des musulmans qu'ils rejoignent aux fontaines de Séphorie (Saffûrya). car le Roi. Saladin arrive avec une armée de renfort et encercle l'armée franque qui elle encerclait Acre. mais se fâche avec lui et le quitte lorsqu'il refuse de lui donner en mariage une riche héritière d'un fief important du Comté. alerte la garnison templière de Qaqûn (Cachon). ou il devient un intime de Guy de Lusignan alors en bonne place pour succéder au jeune roi mourant Baudouin IV. C'était sans compter de l'orgueil de Gerard de Ridefort qui le 1er mai. dans la plaine devant les murs d'Acre le 1er octobre 1189. maréchal du Temple. d'un côté. Gerard de Ridefort trouve la mort au pied du Mont Toron. capturé au cours de cette bataille est remis en liberté par Saladin. La situation politique à ce moment est très trouble. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers. Au cours du combat. La bataille est violente. ainsi que les autres Templiers qui ne sont pas tué au combat sont capturés et sont décapités sur le champ.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements GERARD DE RIDEFORT (1141??-1189) Maître de l'Ordre de 1184 à 1189 Né en Flandre vers 1141. Raymond III trouve un compromis avec les envoyés de Saladin en acceptant qu'uniquement l'avant garde de l'armée de Saladin ne pénètre en Galilée. et les francs. Dans le même temps. à la mort de Baudouin IV. En 1185. Les Templiers. celui-ci veux mener ses 150 chevaliers contre les 7000 guerriers Aiyûbides. 230 Chevaliers du Temple sont éxécutés sur l'Ordre de Saladin. tombé dans la suite de la défaite de Hattîn. L'orgueil toujours plus fort ainsi que la follie haineuse de Gerard de Ridefort sont des éléments qui provoqueront le désastre des cornes de Hattîn. de raisonner Gerard de Ridefort. entreprennent le siège d'Acre. Guy de Lusignan refuse de châtier Renaud de Châtillon pour les exactions qu'il commet en terre musulmane.org/gerardridefort. 3 chevaliers réussissent s'échapper. Malgré les tentatives faites par le Maître de l'Hopital.Les Maitres de l'Ordre du Temple : Gerard de Ridefort Projet Beaucéant . Gérard de Ridefort. 30000 croisés sont tués ou capturés et quelques uns prennent la fuite. parviennent à enfoncer les lignes de Saladin et parviennent jusqu'à sa tente. protégé par le sacrifice de ses mamelouks.org http://www. Raymond III prévient les garnisons et les habitants de ces régions de se mettre à l'abri derrière les murailles pendant la démonstration de force des musulmans. qui est en paix avec lui. il est élu Maître à l'étonnement des barons de Terre Sainte. Il arrive à entrer dans l'Ordre du Temple et à être nommé Sénéchal en 1183. Saladin doit passer sur les terres de Raymond III. Gerard de Ridefort parviennent à contenir et à repousser les musulmans. A la veille de la troisième croisade. commandés par leur Maître. Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. Saladin veut envahir le royaume de Jerusalem. Gerard de Ridefort se tourne alors vers le Royaume de Jerusalem. Les combats restent cependant indécis. dont celles de Gaza et d'Ascalon défendues par des Templiers qui se rendent sans combattre.

isdo. "Histoire des Croisades et du Royaume Franc de Jerusalem (3 volumes)" René Grousset .Les Maitres de l'Ordre du Temple : Gerard de Ridefort "> Bibliographie 1. "Histoire des Templiers" J. Editions Pardès 2000 2.templiers. Editions Pardes 1999 3. www.-E. Roy .-J.2003-2005 http://www.html (2 sur 2)20/03/2005 04:09:16 . "Armorial des Maîtres de l'Ordre du Temple" Bernard Marillier.org .net © Templiers. Librairie Académique Perrin 1991 Webmestre : Christophe STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO.org/gerardridefort.

La forteresse s'élève à une altitude de 320 mètres. à mi-chemin entre Tortose et Kalaat-el-Hosn (connu sous le nom de Krak des Chevaliers).Site Templier : La forteresse de Safita (Chastel Blanc) Projet Beaucéant . dans les contreforts des monts Ansariyès. Un escalier situé dans l'angle sud-ouest de la salle permet d'accéder à la plate-forme supérieure. Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. et fermé par une porte renforcée de barres coulissantes et de verrous comme la porte d'entrée de la chapelle..org/safita. L'enceinte de la forteresse affecte la forme d'un polygone irrégulier composé d'une double ligne de murailles flanquées de tours barlongues reposant sur un épais talus de maçonnerie. exactement comme la salle du château de Tortose. Le sous-sol de la chapelle est constitué d'une citerne à eau taillée directement dans la roche. Le rez de chaussée du donjon est occupé par la chapelle qui est toujours utilisée par les chrétiens syriaques de la région. De cette plate-forme la vue s'étend au loin sur tout le pays environnant et on pouvait facilement envoyer des signaux avec les autres forteresses et tours de défenses. Un escalier aménagé dans l'épaisseur du mur sud. à l'intérieur des murs. Cet étage est constitué d'une vaste salle d'arme percée de hautes architraves. 26 mètres de long sur 16 mètres de large. Muhafazah de Tartus (Tortose). à 20 km à l'est de la ville de Tartus. Syrie. mesure 25 m de longueur à l'intérieur des murs sur une largeur de 10. Le parapet de cette terrasse défensive est percé de meurtrières alternant avec des créneaux.html (1 sur 2)20/03/2005 04:10:15 . Trois piliers supportant les voûtes séparent la salle en deux parties.org http://www.5 mètres. Entre les deux enceintes. donne accès à l'étage supérieur. on peut encore voir les vestiges de nombreux magasins voûtés. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers. La tour est construite sur base d'un plan rectangulaire de 31 mètres de longueur sur 18 de largeur. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie.templiers. Cette salle mesure. La hauteur des voûtes est de 17. où l'on peut retrouver à une plus petite échelle les caractéristiques de la grande salle de Tortose.5 mètres. Safita est le nom actuel de la forteresse templière reprise dans les chroniques sous le nom de Chastel-Blanc. deux petits passages donnent accès à droite et à gauce à deux petites pièces rectangulaires éclairées par des archères. à environ 50 km au nord-ouest de Homs et à quelques kilomètres de la frontière libanaise.. Dans l'abside.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements LA FORTERESSE DE SAFITA (Chastel-Blanc) sommaire des pages sur ce thème . Le claveau de la porte d'entrée est orné d'une croix fleuronnée analogue à celle qui existe encore au-dessus de l'entrée du château de Tortose. Au centre de la deuxième enceinte. La chapelle en elle-même. Les fenêtres qui éclairent l'édifice ressemblent plus à des meurtrières défensives qu'à des fenêtres proprement dites. culmine la tour principale du château. L'abside semi-circulaire est surélevée de la nef de deux marches. à la fois chapelle et donjon.

2003-2005 http://www. un tremblement de terre détruit à nouveau une grande partie de ses murs d'enceinte en 1202. Rey . C'est en 1271 que Baybars s'empare définitivement de la forteresse. Nour-ed-Din s'empare de la forteresse en 1167 et procède en partie à son démantèlement. "Essai sur la domination française en Syrie durant le Moyen-Age" E. Imprimerie Thunot & Cie Paris 1866 2. Des templiers châtelains de Safita. Rey . www.org . Bibliographie 1.G. pour régler un différend avec Hugues de Revel. qui était Commandeur de la Terre de Tripoli lors de la maîtrise de Pierre de Montaigu et qui est. châtelain de Tortose. châtelain du Krak. nous ne savons que peu de chose. Après être revenue aux mains des francs.Site Templier : La forteresse de Safita (Chastel Blanc) "> Selon la chronique d'Aboulfeda. ainsi que de plusieurs positions défensives environnantes.templiers. Imprimerie Nationale Paris 1871 Webmestre : Christophe STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO. Le seul nom qui est venu jusqu'à nous est celui de Richard de Bures. "Etude sur les monuments de l'architecture militaire des croisés en Syrie et dans l'île de Chypre" G.isdo. choisi avec frère Renaud de Clamcourt.html (2 sur 2)20/03/2005 04:10:15 . en 1243.org/safita.net © Templiers.

le journal de la culture proposé par la rédaction de l'information d'ARTE exprime et explore les pratiques culturelles européennes.09 au 17. Infos Programmes http://www. ZDF © ZDF/Jens-Peter Behrend Infos Programmes 21:40 360° . un complot.date=11/09/2004.09.04 Tous les programmes Soirées Thema Cinéma Fictions et séries Musique. un trésor mythique.arte-tv. la disparition des templiers continue de fasciner les chercheurs. Théâtre..Accueil .Le reportage Géo Le mystère de la momie de Sibérie Infos Programmes 22:35 SEPT ET UN JOURS AU FESTIVAL DE FES Le dixième Festival de Fès des musiques sacrées du monde.ARTE Deutsch Services/Sites | Art & Musique | Les Emissions Cinéma & Fiction | Connaissance & Découverte Programmes | Histoire & Société En ce moment Aujourd'hui Demain Hier Cette semaine Dans 1 semaine Dans 2 semaines Semaine dernière du 11. Danse Documentaires Information VOST Mal entendant Stéréo 16 / 9 N&B Dolby Audiodescription AUJOURD'HUI : dimanche 20 mars 2005 POINT FORT DU JOUR Visite de l’espace Rencontres d’un autre type à 20h45 samedi 11 septembre 2004 La veille Journée Toute la semaine Soir (19h) Le lendemain Nuit 19:00 Le forum des Européens Vivre sans pétrole Infos Programmes 19:45 ARTE INFO Infos Programmes 20:00 JOURNAL DE LA CULTURE Tous les soirs.html (1 sur 2)20/03/2005 04:12:11 .com/fr/programmes/242. Infos Programmes SERVICES Comment capter ARTE ? 20:15 Palettes Les Monts Jingting en automne (1671) Infos Programmes 20:45 LE PROCES DES TEMPLIERS Pourquoi Philippe le Bel s'en est-il pris aux chevaliers de l'ordre des Templiers. fondé à Jérusalem au XIIe siècle ? Des documents secrets.. un procès truqué.

ARTE Tout sur ARTE | ARTE Pro | ARTE Radio | ARTE Boutique | Hors Ecran | Contact | Jeux | Crédits http://www.date=11/09/2004.Accueil .html (2 sur 2)20/03/2005 04:12:11 .com/fr/programmes/242.arte-tv.

net © Templiers.Les fondations du second mur Tranchée n° 2 Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Tranchée n°3 .html (1 sur 2)20/03/2005 04:13:34 .isdo.Découverte du cimetière Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Webmestre : Christophe STAF Textes et photographies : © Agnieszka Staf Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO. en Espagne et au Portugal Tranchée n° 1 .Les fondations du mur Tranchée n°2 .org . banque d'images Projet Beaucéant .2003-2005 Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers.org http://www.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements Fouilles archéologiques effectuées par le groupe de chercheurs interdisciplinaire à Chwarszczany la banque d'images des fouilles (page actuelle) Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork.org/chwarszczanyfouillesphotos.Site Templier : la Chapelle templière de Chwarszczany. www.Découverte du cimetière Tranchée n°3 . La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie.templiers.Détail de la position des corps Tranchée n°3 .

html (2 sur 2)20/03/2005 04:13:34 .Site Templier : la Chapelle templière de Chwarszczany.templiers. banque d'images "> http://www.org/chwarszczanyfouillesphotos.

A l'extérieur.. Vers la moitié du XIIIème siècle. Dans les années 1290. un des représentants de la dynastie askanienne qui y règne. on gardait les osties. Les Templiers s'installent dans cette région pour des raisons militaires. à 100 km à l'est de Berlin (Allemagne). tous ses biens passent dans les mains des Hospitaliers. est admis dans l'Ordre dans la commanderie de Chwarszczany. Barnim Ier.Site Templier : la Chapelle templière de Chwarszczany Projet Beaucéant . Otto VI. Pologne. 1000 •an (un "•an" représentait.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements LA CHAPELLE DE CHWARSZCZANY sommaire des pages sur ce thème . Après la dissolution de l'Ordre. Avec le temps les relations avec les margraves de Brandebourg s'améliorent car en 1286. on a placé deux niches de briques façonnées. En 1261. Elle est érigée sur base d'un plan rectangulaire avec le chœur du coté est.org http://www. se trouve un portail de pierre et au dessus. l'intérieur est couvert de peintures gothiques. près d'Argenmünde. on la démolit et à sa place on construit la chapelle qu'on peut voir encore aujourd'hui. La première servait comme un siège et dans la deuxième. ils parviennent à un accord stipulant que les Templiers renoncent à leurs droits sur des villages situés près de la route de Kostrzy• à Gorzów et de la commanderie de My•libórz. sans doute celle d'Ole•nica Ma•a. De l'ancienne chapelle il ne reste que la partie ouest avec un portail. on peut voir l'ancien portail en terre cuite. de Bohème et de Moravie. les Templiers obtiennent du prince de Grande Pologne. En 1234. Les chevaliers qui arrivent à Chwarszczany proviennent d'une commanderie allemande. dans un virage du fleuve My•la. Województwo Zachodnio Pomorskie. La façade est encadrée par deux tours cylindriques surmontées d'une coupole. ils l'enrichissent en y ajoutant des peintures qui représentent les apôtres et les vierges saintes. En échange. toute la construction est renforcée par des contreforts massifs.templiers. tous ses biens ont été transmis aux Hospitaliers. une fenêtre à remplage. les Hospitaliers rénovent l'autel de Saint Catherine et de Saint Jean l'Evangéliste et ensuite. Les margraves exigent que les Templiers leurs cèdent certains de leurs biens. selon les régions. Après la chute de l'Ordre des Templiers.html (1 sur 2)20/03/2005 04:14:50 . une superficie comprise entre 17 et 24 hectares) de la Terre de Kostrzy• dans la région de Chwarszczany. L'intérieur est couvert par une voûte en croisée d'ogives appuyée sur des chapiteaux situés entre les fenêtres étroites et longues. Vers la moitié du XIVème siècle. Bernhard von Eberstein. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers. En 1540. aujourd'hui en Silésie. La chapelle a été construite sous le mécénat des margraves de Brandebourg par des bâtisseurs cisterciens qui ont réalisé auparavant le monastère de Chory•. à 45 Km à l'ouest de Gorzów WielkoPolska. Le granit a été réutilisé pour construire la base du nouveau bâtiment gothique. à la moitié de sa longueur. En 1232. on construit la chapelle romane en granit. Dans le mur sud. le souverain de Silésie leur donne deux villages: Lubno et Oborzany. La Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork.aujourd'hui muré. le commandeur de Chwarszczany. la commanderie de Chwarszczany y compris. Au début du XIVème siècle. A la moitié du XIIème siècle. ils reçoivent la confirmation de la possession des terrains de Chwarszczany avec dix villages et en plus le village de Kale•sko. Dans les murs est et sud du chœur. exerce aussi la fonction de précepteur de Pologne. W•adys•aw Odonicz. qui gagne en importance. le margrave Jean de Kostrzy• transfère le siège de la commanderie hospitalière à •widwin. La commanderie de Chwarszczany est construite sur une colline dans un virage du fleuve My•la. Entre les deux tours.org/chwarszczany. La dernière information sur les Templiers de Chwarszczany concerne la vente du village de Cychry aux bourgeois de Frankfort en 1308. du coté nord-ouest du terrain. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. Ils doivent la défendre et aider à la coloniser. les biens situés à Chwarszczany se trouvent sous la domination des margraves de Brandebourg et les relations qu'ils ont avec les Templiers sont tendues. Dans les années 1290. à 12 Km au nord de Kostrzyn.. le prince de Szczecin. de la Nouvelle Marche. donne aux Templiers de Chwarszczany 200 •an près de Dragomy•l et en 1241. La nouvelle chapelle est également construite sur base du plan rectangulaire et fermée du coté est par une abside pentagonale.

"Zakony rycerskie" Edward Potkowski . les travaux de rénovation sont toujours en cours et concernent surtout les peintures du Moyen Age. Au XIXème siècle.html (2 sur 2)20/03/2005 04:14:50 . on ajoute la sacristie du coté nord et on enlève l'enduit des murs en découvrant les peintures du Moyen Age qui sont tout de suite mises en chantier de rénovation. Bibliographie 1. Après la IIème guerre mondiale. www.templiers. Trio 1997 Webmestre : Christophe STAF Textes originaux de B•a•ej Skazi•ski : projet Szlak Templariuszy Choix du texte et traduction : Agnieszka Staf Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO. tous les bâtiments de la commanderie de Chwarszczany sont détruits et la chapelle gravement abîmée. "Henryk Brodaty i Jego Czasy" Benedykt Zientara .Site Templier : la Chapelle templière de Chwarszczany "> chapelle de Chwarszczany est transformée en église protestante soumise au temple de Cychry. En 1758.net © Templiers. Aujourd'hui. dont les fragments ont été retrouvés récemment.2003-2005 http://www. comme filiale de l'église de Sarbinowo.org/chwarszczany. pendant la bataille de Sarbinowo.org . la chapelle revient à l'église catholique. en 1948. Les peintures anciennes sont badigeonnées et on retire la pierre tombale du commandeur Hans von Rotkirch. mais elle sera reconstruite deux ans plus tard. Wojskowa Drukarnia 1995 2. De grands travaux archéologiques sont en cours sur le terrain occupé par l'ancienne commanderie et ils nous indiqueront peut-être plusieurs détails sur les autres bâtiments de cette commanderie importante.isdo.

net © Templiers.templiers. www. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie..2003-2005 Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers.isdo..org . en Espagne et au Portugal Etat de la Chapelle avant la restauration Etat de la Chapelle avant la restauration La Chapelle à l'heure actuelle Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Détail d'une gravure dans la pierre La Chapelle à l'heure actuelle La Chapelle à l'heure actuelle Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet Vue générale de la chapelle A la découverte des vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Webmestre : Christophe STAF Photos et commentaires : Alain Gallais et Thierry Garnier Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO.Site Templier : La chapelle de Rurka.org/rurkaphotos.org http://www.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements LA CHAPELLE DE RURKA sommaire des pages sur ce thème . Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork.html (1 sur 2)20/03/2005 04:15:32 . banque d'images Projet Beaucéant .

html (2 sur 2)20/03/2005 04:15:32 .org/rurkaphotos.templiers. banque d'images "> http://www.Site Templier : La chapelle de Rurka.

La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. La tombe était remplie par du sable brun mélangé parfois avec du sable jaune et gris. Le prince de Szczecin.55m-0. le domaine de la commanderie est devenu une ferme rattachée à un monastère qui est ensuite passée aux mains d'un propriétaire laïque. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers. Elle a une forme de quadrilatère régulier avec les coins arrondis. est le fait qu'en 1373.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements LA CHAPELLE DE RURKA sommaire des pages sur ce thème . une main au long du corps et l'autre glissée en-dessous de la poitrine. Il y avait aussi beaucoup de charbons de bois. Województwo Zachodnio Pomorskie. Aux environs de la clavicule on a découvert une broche en forme de cercle avec une décoration géométrique estampée.9 m sous la surface et son fond 1.Site Templier : La Chapelle de Rurka Projet Beaucéant . La majorité des squelettes montrent que les gens étaient enterrés selon le rituel chrétien: la tête vers ouest. Ils ont profané la chapelle qui a résisté à la destruction totale grâce a sa construction solide en pierres de granit. La disposition des squelettes fait aussi penser au rituel " anti-vampirique ". le sable noirci montrait le contour du cercueil. Le squelette a été retrouve à 2. le Dr Przemyslaw Kolosowski a dirigé des travaux archéologiques dans la commanderie de Rurka. 3 squelettes d'hommes découverts s'écartent de ce modèle.templiers.. Pologne. et a brûlé les bâtiments de la commanderie. la chapelle était utilisée comme dépôt de blé et pendant la deuxième moitié du XIXème siècle. A sa mort. En 1318. ils ont été punis par la privation d'un enterrement chrétien.html (1 sur 2)20/03/2005 04:16:17 .26m et longueur de 2. qui séparait la partie monastique de la commanderie (sacrum) de la partie laïque (profanum). car les gens soupçonnés de vampirisme n'étaient jamais enterrés en terre bénie comme l'ont été nos trois inconnus.7m plus bas.org http://www. Le premier d'entre eux a été enterré sans cercueil. La position des jambes laisse a supposer qu'elles pouvaient être ligotées.4m de profondeur (par rapport au niveau de la surface). plusieurs petit bâtiments ont été construits tout autour. Le Margrave de Brandebourg et les Hospitaliers signent l'accord de Cremmen partageant les biens des Templiers dans la région.8m et longueur d'environ 2m). Autour de lui. Le deuxième homme repose sur le dos avec les jambes recroquevillées sur son ventre dans un cercueil adapté à cette position. une poignée d'aventuriers locaux a forcé le mur qui constituait plutôt la clôture que le mur de défense. Les archéologues ont aussi découvert une tombe qui se distingue particulièrement des autres. Les chevaliers de l'Ordre du Temple sont arrivés à Rurka en 1235. Son axe le plus long est orienté dans la direction est-ouest. mais il faut exclure cette hypothèse. on a découvert le cimetière du Moyen-Age avec 32 sépultures. Des bâtiments primitifs conservés jusqu'à nos jours. La majorité de bâtiments a été construit en bois. la construction du toit a aussi été changée et les murs abaissés. à 35 Km au sud de Szczecin. mais le visage vers la terre et les mains glissées sous le ventre. des négociations de paix se sont déroulées là-bas en 1371. D'où viennent ces différences? Peut-être qu'ils sont morts d'une de ces maladies contagieuses tellement répandues au Moyen-Age et ils ont été enterrés précipitamment et sans ordre. des documents stipulent encore des noms de chevaliers avec la qualification de " Frères Templiers ". elle est devenue l'une des annexes d'une distillerie. avec les mains au long du corps ou au niveau du bassin. Le troisième a aussi été mis dans la tombe sans cercueil.30m) par rapport aux dimensions moyennes (largeur de 0. Au XVIIIème siècle. Cependant. il ne reste que la chapelle.. Il est aussi possible qu'à cause de certains délits commis pendant leur vie. Aujourd'hui la chapelle est une propriété privée.org/rurka. Dans l'une des 3 tranchées de fouilles situées autour de la chapelle. Dans les années 1320-1330. Elle avait dès le début un style de maison-ferme avec ses bâtiments dispersés. La preuve que la commanderie n'était pas un château-fort. Grâce à la localisation stratégique de la commanderie de Rurka. Ils ont construit leur commanderie à Rurka. Plusieurs Templiers de Rurka ont rejoint les rangs des Hospitaliers. sur le ventre. la tête vers l'ouest. La caverne tombale a été repérée à 0. A cette époque. à 65 km au nord-ouest de Gorzów WielkoPolska. la tête vers l'ouest. commune de Banie. Il existe des preuves qui permettent de supposer que les Templiers sont restés à Rurka après la suppression de l'Ordre par le pape Clément V en 1312. Barnim I. sur le dos. En 1999. Pendant les siècles suivants. Les dimensions de cette tombe sont étonnantes (largeur de 1. leur a donné la terre du village de Banie. La maison du couvent et la chapelle étaient entourées par une douve peu profonde et une clôture. cet homme avait Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork.

La date précise de création de cette tombe est inconnu. souligne aussi la position sociale du défunt. les ont redéposés en ordre et couvert de 20 cm de sable. Ces ossements ont été ramassés. www.html (2 sur 2)20/03/2005 04:16:17 .Site Templier : La Chapelle de Rurka "> entre 50 et 60 ans et un traumatisme de l'os pariétal a causé son décès.templiers. mais il doit s'agir sans aucun doute de quelqu'un de très important dans la structure de l'Ordre des Templiers qui a été enterré avec le plus grand respect.org/rurka. Webmestre : Christophe STAF Choix du texte et traduction : Agnieszka STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO.2003-2005 http://www. En la comparant avec les broches semblables du cimetière de Cedynia dont l'age est connu avec précision. C'est seulement après que le cercueil de notre inconnu a été déposé dans la tombe. Le souvenir de ce personnage devait être très vivant car personne d'autre n'a été enterré à cet endroit du cimetière. Les travaux a Rurka sont toujours en cours et on vous informera régulièrement de tous les résultats. On a aussi retrouvé dans cette tombe des clous et des restes du cercueil en chêne en dessous des jambes du squelette. mais on sait que le cimetière de Rurka a été créé après l'arrivée des Templiers et il devait déjà exister depuis un certain temps car pour creuser la tombe en question il a fallu entamer des couches plus anciennes du cimetière. Ceux qui l'ont creusé les ont découverts et après la fin du travail. le bois plus durable et plus cher que les autres. on peut aussi supposer que la cérémonie devait être exceptionnellement solennelle. il y avait des fragments d'os et de cranes de personnes enterrées au même endroit avant la construction de ce tombeau. redéposés au fond de la fosse et recouvert soigneusement de sable.net © Templiers. On ne sait pas qui a été enterré dans cette tombe exceptionnelle. A cause de la présence de nombreux morceaux de charbon de bois. La broche de bronze découverte et qui attachait peut-être la cape d'un chevalier est un objet qui permet définir l'age de la tombe. Le cercueil de chêne. La place au centre du cimetière le montre clairement ainsi que les observations concernant les dimensions et la manière de préparation de la tombe.org . on estime que la tombe de Rurka date du XIIIème siècle.isdo. on a retrouvé les os de personnes enterrées avant à cet endroit . A 20 cm en dessous de lui. En creusant cette tombe au XIIIeme siècle.

Garway gardera toujours la fonction de Sanctuaire. Ils transforment alors quelque peu l'église et agrandissent le pigeonnier que l'on peut toujours apercevoir un peu plus loin. Le toit du choeur est daté d'environ 1400. Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour Webmestre : Christophe STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO. plusieurs pierres de l'édifice sont gravées de croix. A l'heure actuelle. Cette commanderie était tellement importante. L'occupation hospitalière est une époque de chaudes disputes avec l'Evêque de Hereford de qui ils réclament une indépendance totale. quand les Hospitaliers refusent une fois de plus de verser au prélat les sommes qui lui sont dues et se retrouvent eux-mêmes excommuniés.isdo. Cette tour était utilisée comme lieu sûr contre les attaques frontalières des Gallois et aussi comme prison. Angleterre.org/garway. les Templiers commencent à bâtir une chapelle sur le site d'une ancienne église saxonne. Les revenus de cette commanderie ont contribué à l'organisation de plusieurs expéditions militaires en Terre Sainte. le dernier Prieur.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements LA CHAPELLE DE GARWAY sommaire des pages sur ce thème . Cette chapelle a été en partie reconstruite par les Tudor... Région de West Midlands.. où les criminels peuvent se réfugier à l'abri avant de s'enfuir plus loin. mais il n'y trouvera que les hommes du Roi qui y sont arrivés avant lui et qui se sont déjà emparés de tout le domaine de la commanderie. le roi d'Angleterre Henry II donne aux Templiers des terres à Llangarewi. Cependant. A l'extrémité ouest de l'église. se trouve une tour de 33 pieds carrés et de 70 pieds de hauteur. Cette chapelle est construite selon le style de l'église du Saint Sépulcre à Jérusalem. à l'exception des restes des fondations de la chapelle ronde. tout à l'ouest de son domaine. dans le Herefordshire à 25 Km au sud de Hereford. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie carré.2003-2005 La Boutique Templiers.org http://www. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. Richard Talybush.templiers. Entre la nef et le coeur. est qu'il comporte 666 trous pour les pigeons.Site Templier : La Chapelle de Garway Projet Beaucéant . on peut voir une arche normande particulière. décrite comme d'apparence très sarrasine. A l'extérieur. se trouve ce qu'on appelle "la Chapelle Templière" qui date d'avant 1210 et qui aurait serivi aux Templiers pour pratiquer leurs initiations.net © Templiers. c'est à dire une forme extérieure ronde avec un choeur Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. www. En 1180. A la dissolution de l'Ordre. et reliée par un couloir. il ne reste rien de la chapelle ronde primitive. au nord de la "Nouvelle Eglise". décalée sous un angle particulier. Une particularité de ce pigeonnier.html (1 sur 2)20/03/2005 04:17:06 . Jacques de Molay en 1294. Grande Bretagne. Une fois sur place.. lors de la dissolution du Prieuré de Monmouth par les prévôts du roi Henry VIII en 1536.org . qu'elle en a reçu la visite du Maître de l'Ordre. à côté de l'actuelle limite entre l'Angleterre et le Pays de Galles. la commanderie de Garway est récupérée par les Hospitaliers qui l'intègrent dans leur domaine de Dinmore. Les choses culminent en 1523. La nef a un splendide plafond voûté décoré de 24 étoiles à 6 pointes. s'enfuira vers le Sanctuaire de Garway. Au sud et formant une partie de l'église principale. découverts en 1927 lors de fouilles.

org/garway.html (2 sur 2)20/03/2005 04:17:06 .templiers.Site Templier : La Chapelle de Garway "> http://www.

La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Bibliographie 1. Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork.templiers.html (1 sur 2)20/03/2005 04:17:21 . Une petite chapelle sculptée couvre une source ou une fontaine.org .net © Templiers.Site Templier : La chapelle de Saint-Méen Projet Beaucéant .. la commune de Ploemel abrite deux implantations templières : Saint-Méen et Saint-Cado La chapelle de Saint-Méen nous montre une architecture assez particulière. Éditions Ouest-France 1997 Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Webmestre : Christophe STAF Photographies : © Agnieszka STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO. www. 5 km à l'ouest de Auray. France.org http://www. le site nous montre une autre particularité. département du Morbihan(56).org/saint-meen. La chapelle est divisée en deux parties inégales qui sont chacunes surmontées d'un toit. commune de Ploemel.2003-2005 Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers.isdo. Dans le pré entourant la chapelle. Située sur le pourtour du golfe du Morbihan. à environ 25 km au sud-est de Lorient.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements LA CHAPELLE DE SAINT-MEEN sommaire des pages sur ce thème . "Les Sites Templiers en France" Jean Luc Aubarbier et Michel Binet ..

org/saint-meen.Site Templier : La chapelle de Saint-Méen "> http://www.html (2 sur 2)20/03/2005 04:17:21 .templiers.

Située sur le pourtour du golfe du Morbihan. La chapelle de la commanderie de Saint-Cado.net © Templiers. un pan de mur en ruine nous indique l'emplacement des autres bâtiments. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Bibliographie 1. la commune de Ploemel abrite deux implantations templières : Saint-Méen et Saint-Cado. France. département du Morbihan(56).Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements LA CHAPELLE DE SAINT-CADO sommaire des pages sur ce thème .isdo. www. est confinée entre les maisons du petit hameau. construite au 12ème siècle. Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork.html (1 sur 2)20/03/2005 04:17:35 . Éditions Ouest-France 1997 Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Webmestre : Christophe STAF Photographies : © Agnieszka STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO.2003-2005 Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers.templiers.. à environ 25 km au sud-est de Lorient. 5 km à l'ouest de Auray.org http://www. commune de Ploemel.. "Les Sites Templiers en France" Jean Luc Aubarbier et Michel Binet .org/saint-cado.org . Juste à côté.Site Templier : La chapelle de Saint-Cado Projet Beaucéant .

org/saint-cado.templiers.html (2 sur 2)20/03/2005 04:17:35 .Site Templier : La chapelle de Saint-Cado "> http://www.

en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Bibliographie 1. Éditions Ouest-France 1997 Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet Webmestre : Christophe STAF Photographies : © Agnieszka STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO.net © Templiers. L'eglise de Saint-Alban abriterait plusieurs pierres tombales templières.html (1 sur 2)20/03/2005 04:17:52 .. la chapelle inachevée de Saint-Jacques-le-Majeur dépendait de la commanderie du Temple de La Lande. raison pour laquelle elle resta inachevée. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements LA CHAPELLE DE SAINT-ALBAN sommaire des pages sur ce thème . Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork.org .isdo.org/saint-alban. «Les Sites Templiers en France» Jean Luc Aubarbier et Michel Binet .templiers. Située aussi à proximité des commanderies gardant l'entrée du Cap Fréhel.Site Templier : la chapelle de Saint-Alban Projet Beaucéant . commune de Saint-Alban.. www.org http://www.2003-2005 A la découverte des vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers. à environ 11 km au nord de Lamballe. La construction de cette chapelle débuta quelques temps avant l'ordre d'arrestation des Templiers. France. département des Côtes d'Armor(22).

html (2 sur 2)20/03/2005 04:17:52 .org/saint-alban.templiers.Site Templier : la chapelle de Saint-Alban "> http://www.

isdo.org .html (1 sur 2)20/03/2005 04:18:11 . département des Côtes d'Armor(22).Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements LA CHAPELLE DE PLEBOULLE sommaire des pages sur ce thème . Éditions Ouest-France 1997 Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour Webmestre : Christophe STAF Photographies : © Agnieszka STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO.templiers. commune de Pléboulle. la chapelle fut restaurée au 15ème siècle par un descendant de Bertrand du Guesclin.net © Templiers.2003-2005 La Boutique Templiers. à environ 25 km à l'ouest de Dinard. La chapelle Notre-Dame du Temple est l'un des trois vestiges templiers situé dans la presqu'île du cap Fréhel.org/pleboulle. Les Templiers possédaient aussi une maladrerie à côté de la chapelle.org http://www. www. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork... «Les Sites Templiers en France» Jean Luc Aubarbier et Michel Binet . Bâtie au 13ème. A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Bibliographie 1.Site Templier : La chapelle de Pleboulle Projet Beaucéant . en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet France. dont il ne reste malheureusement rien.

html (2 sur 2)20/03/2005 04:18:11 .templiers.org/pleboulle.Site Templier : La chapelle de Pleboulle "> http://www.

"«Les Sites Templiers en France»" Jean Luc Aubarbier et Michel Binet . département des Côtes d'Armor(22).Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements LA CHAPELLE DE LE CREAC'H sommaire des pages sur ce thème . Malgré des traces d'armoiries. La chapelle actuelle.2003-2005 A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers. Ces pierres proviennent du cimetière voisin aujourd'hui disparu.isdo..templiers.net © Templiers. rebatie au 16ème siècle.org .org http://www. fut édifiée au 14ème siècle pour une commanderie de l'Ordre des Hospitaliers. à environ 5 km au sud de Saint-Brieuc.html (1 sur 2)20/03/2005 04:18:23 .org/lecreach. on ignore les noms des personnages défunts qu'elles recouvraient. 1997 Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet Webmestre : Christophe STAF Photographies : © Agnieszka STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Bibliographie 1. www. commune de Plédran..Site Templier : La chapelle de Le Créac'h Projet Beaucéant . sur les ruines d'un oratoire templier signalé dès 1182 sous le nom de Temple de Créac'h. France. elle est surtout renommée pour les 32 pierres tombales qui recouvrent le sol. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. Petite. Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. Éditions Ouest-France.

html (2 sur 2)20/03/2005 04:18:23 .templiers.org/lecreach.Site Templier : La chapelle de Le Créac'h "> http://www.

org Bibliographie 1. Éditions Ouest-France 1997 Webmestre : Christophe STAF http://www. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie...org/montbran. est le deuxième vestige templier situé sur la commune de Pléboulle. Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers. "Les Sites Templiers en France" Jean Luc Aubarbier et Michel Binet . Cette commanderie contrôlait la foire de Montbran qui se déroulait en septembre.Site Templier : La tour de Montbran Projet Beaucéant .html (1 sur 2)20/03/2005 04:18:38 . Bâtie au 12ème.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements LA TOUR DE MONTBRAN sommaire des pages sur ce thème . à environ 25 km à l'ouest de Dinard. La tour de Montbran. cette tour prouve l'existence d'une commanderie ou d'une ferme fortifiée dans la commune. commune de Pléboulle. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie France.templiers. département des Côtes d'Armor(22). Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork.

templiers.org/montbran.2003-2005 http://www.org . www.net © Templiers.Site Templier : La tour de Montbran "> Source : © Agnieszka STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO.isdo.html (2 sur 2)20/03/2005 04:18:38 .

Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements L'EGLISE DE PLURIEN sommaire des pages sur ce thème .isdo. Seule l'église du village qui dépendait de la commanderie est restée debout . située sur la commune de Plurien..org/plurien.org . www.html (1 sur 2)20/03/2005 04:18:53 .Site Templier : L'Eglise de Plurien Projet Beaucéant .. département des Côtes d'Armor(22). la Commanderie du Temple-de-la Caillebotière.net © Templiers. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. Troisième vestige de la présence templière sur la presqu'île du cap Fréhel. commune de Plurien. «Les Sites Templiers en France» Jean Luc Aubarbier et Michel Binet . à l'entrée de la péninsule du Cap Fréhel.org http://www. seul vestige de la présence des chevaliers aux blancs manteaux dans la commune . La nef de l'église compte une dalle funéraire templière. à environ 2 km au sud de Sables-d'Orles-Pins. Éditions Ouest-France 1997 Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Webmestre : Christophe STAF Photographies : © Agnieszka STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO.templiers. n'existe plus aujourd'hui. France.2003-2005 Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Bibliographie 1.

templiers.org/plurien.html (2 sur 2)20/03/2005 04:18:53 .Site Templier : L'Eglise de Plurien "> http://www.

France. La chapelle de Lanhoe est reprise pour la première fois dans une chartre de Conan IV.2003-2005 La Boutique Templiers. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Lannouée est un nom d'origine celte qui signifie lieu humide. En 1312. Romillié et Plumaugat. La Nouée. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie.html (1 sur 2)20/03/2005 04:19:10 . sur un des points les plus élevés de la commune d'Yvignac . la chapelle est reprise par l'Ordre de l'Hopital qui réunira cinq domaines.. "«Les Sites Templiers en France»" Jean Luc Aubarbier et Michel Binet .. www. La chapelle est construite dans les landes. 1997 Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour Webmestre : Christophe STAF Photographies : © Agnieszka STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO. Créhac.net © Templiers.org/lannouee. Duc de Bretagne à la fin du XIIème siècle.org .templiers.Site Templier : La chapelle de Lannouée Projet Beaucéant . Montbran. département des Côtes d'Armor(22). La légende veut que cette chapelle soit hantée et qu'un fantôme vétu de rouge apparaisse au son d'une cloche mystérieuse. Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Bibliographie 1. commune d'Yvignac.isdo.org http://www.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements LA CHAPELLE DE LANNOUEE sommaire des pages sur ce thème . Éditions Ouest-France. canton de Broons . Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. à environ 15 km au sud-ouest de Dinan.

templiers.org/lannouee.html (2 sur 2)20/03/2005 04:19:10 .Site Templier : La chapelle de Lannouée "> http://www.

Ce nouveau domaine jouxte celui de la ferme du "VieuxCourt".templiers. Vieux-Court et la Brassine).org . à l'exception de la perception de la cens. En 1290. L'abbesse de Nivelles et le Magistrat accusent les Templiers de faire du commerce de vin.html (1 sur 2)20/03/2005 04:19:24 . Comme partout ailleurs dans nos région. Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. les Templiers achètent des terres dépendant du fief de Rognon à Nivelles. qui avait également des droits dans ces terres. de 3 censes (Basse-Cour. En 1181. à la chute de l'Ordre.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements LA COMMANDERIE DE VAILLAMPONT sommaire des pages sur ce thème . Godefroid 1erentre 1130 et 1140. ainsi que sa femme et ses fils. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. car une charte mentionne la donation d'un domaine aux Templiers dans la ville de Nivelles. Frère Georges. commandeur de Vaillampont se présentent alors devant les échevins en protestant. www. 1988 Webmestre : Christophe STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO. Walter de Rozaive et enfin le duc Henri 1er.isdo. "Templiers et Hospitaliers en Brabant Wallon" Chirel . Province du Brabant Wallon. à 2 km à l'est de Nivelles. Belgique.. En 1220. abandonnent totalement aux Templiers tout ce qui constitue leur fief de Thines. Ce sera encore confirmé en 1200 par une charte édictée par le duc Henri 1er.org Bibliographie 1. Ils entrent en conflit à propos de ces terres avec le châtelain de Bruxelles. Il saisissent un tonneau et le brisent pour s'assurer de son contenu. mais celui-ci renonce à ces droits dans une charte de 1213. Le domaine de Vaillampont est alors intégré dans les possessions de la commanderie hospitalière de Chantraine.Site Templier : La Commanderie de Vaillampont Projet Beaucéant .. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers. les Templiers établis dans le quartier de la "Neuve-Rue" à Nivelles entrent en conflit avec le chapitre et les édiles de la ville.net © Templiers. Le domaine hospitalier de Vaillampont était constitué. Godefroid III confirme les Templiers dans leurs possessions et s'engage à les protéger. On peut raisonnablement penser que le domaine de Thines a été donné aux Templiers vers la même époque. près de la Porte de Namur et dans la Neuve-Rue. Le domaine comprenait entre autres une ferme appelée "Viescourt" ou encore "Vieille-Court". Tous ces domaines couvraient une superficie approximative de 530 Ha. Henri de Lille. un terrain de 112 bonniers situé dans le bois de Nivelles. Ils demandent réparation et prient l'abesse de leur en rendre une "kene". En 1209. Une bulle du pape Lucius III datée de 1184 confirme la donation de ce domaine de Wavre aux Templiers par le duc de Brabant. il accorde aux Templiers des droits de pature et de ramassage de bois mort dans le bois de Nivelles contre le paiement annuel d'une poule et d'un pain. outre du Château de Vaillampont. mais on est certains qu'ils y étaient déjà en 1174. En janvier 1286. une charte mentionne que le duc Jean 1er vend aux frères du Temple de Vaillampont. commandeur de l'Ordre en Brabant. le chevalier Franco d'Arquennes. toutes ses propriétés tombent aux mains des Hospitaliers de Saint-Jean. arguant du fait que ce vin n'est destiné qu'à leur consommation. le duc de Brabant. Quelques temps après. y renonce également en totalité. sans doute pour différencier cet établissement de celui situé à Wavre et qui s'appelait la "Neuve-Court". Othon de Trazegnies. Cette donation est confirmée et acceptée par Hugues d'Arquennes. On ne connait pas avec précision la date de l'étalissement des Templiers à Thines.2003-2005 http://www.org/vaillampont.

templiers.Site Templier : La Commanderie de Vaillampont "> http://www.org/vaillampont.html (2 sur 2)20/03/2005 04:19:24 .

comme les tenait Gossuin. fait au Temple par Gossuin Fastret de Saint-Léger.templiers. Saint-Léger faisait partie du riche comté de Flandre.. liasse 46. décide d'entrer dans l'Ordre. à environ 10 km au nord-est de Roubaix.5210. les templiers y fondèrent une commanderie majeure.S.net © Templiers. "Saint-Léger à l'ombre des Templiers" Pierre Bachy . Son expansion continua jusqu'en 1307. il abandonne à celui-ci des alleux qu'il possédait dans la commune de Saint-Léger.org . www. Gossuin Fastret de Saint-Léger. 10 km au nord de Tournai. chevalier sire de Mortagne.html (1 sur 2)20/03/2005 04:19:39 . date de l'arrestation des Templiers. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Bibliographie 1. Belgique. commune d'Estaimpuis. 1988 Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Webmestre : Christophe STAF Photographies : © Agnieszka STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO.isdo.2003-2005 Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers..Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements LA COMMANDERIE DE SAINT-LEGER sommaire des pages sur ce thème . Au 13ème siècle. aux Templiers. province de Hainaut. châtelain de Tournai. Actuellement situé en Hainaut. Lesquels devront tenir ces alleux que leur reporte Arnoul. (Archives Nationales Paris. Soit à charge de 12 deniers l'an payables à la Noël. des alleux qu'il tenait en la châtellenie de Tournai.Site Templier : La Commanderie de Saint-Léger Projet Beaucéant . En 1238. "ARNOUL. n°32) " La commanderie de Saint-Léger reçut régulièrement des dons en terres et domaines. Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. approuve le don.org http://www. Il y est accepté. et selon la règle de l'Ordre.org/saint-leger. reflet de leur puissance.

Site Templier : La Commanderie de Saint-Léger "> http://www.templiers.html (2 sur 2)20/03/2005 04:19:39 .org/saint-leger.

Nous savons malgré tout que cela ne sera pas suffisant.templiers.5m. les voiles sont ferlées et la vergue fixée par une chaîne au pont.largeur est de 6 pour 1. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers.html (1 sur 3)20/03/2005 04:20:15 . Au XIIIème siècle ce type de galère cesse d'exister. la largeur au maître bau est de 6. Il doit son nom à un poisson en forme d'épée. ont fait fructifier cette richesse. Sur chaque bord elle compte 21 avirons. C'est-à-dire que pour une longueur de 40m. les bateaux de transports d'hommes et de marchandises 2. les navires "huissiers" destinés au transport des chevaux Avec bien entendu comme différence le fait de naviguer en Atlantique ou en Méditerranée.La Marine de l'Ordre du Temple Projet Beaucéant .org http://www. Le gouvernail d'étambot ne fera son apparition sur les galères qu'au XVème siècle. Nous pouvons donc penser que les Templiers dont la richesse a d'abord été basée sur des donations de biens. Quels étaient ces bateaux ? Ils utilisèrent au moins trois types de bateaux différents: 1. dont les têtes pensantes sont tournées vers la connaissances. Au XIIème siècle cette galère possède deux rangées d'avirons superposées passant par des apostis. Le rapport longueur . Le tirant d'eau est de plus de 2m.org/marinetempliere. d'or et d'argent. Nous pouvons donc affirmer sans nous tromper que les Templiers ont pu faire construire une flotte par divers chantiers et que ces bateaux étaient ce que l'on faisait de mieux à ce moment. Pendant les combats. les bateaux de guerre 3. le galéos.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements la Marine de l'Ordre du Temple Nous savons que les Templiers sont des hommes "modernes" de leur temps. Au début. Méditerranée Navire de guerre: la GALERE Vaisseau de guerre à rames qui succède au dromon et qui apparaît vers l'an mil dans les flottes marchandes italiennes. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. la galère n'a qu'un mat mais au XIIIème siècle un second mat fait son apparition. Les deux portent un immense gréement latin qui ne s'utilise que comme complément de la propulsion. l'évolution et le progrès. Les rameurs ne sont plus assis en étage mais en rang et leur aviron traverse une grande poutre appelée aposti sans passer par des dames de nage. Navire de charge: Le NAVAS Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. La galère à groupe de trois rameurs compte de 40 à 44 avirons pour chaque bordée.

Le rapport longueur . Les Navas sont maladroites. NAVA ou NAU est l'appellation générale des vaisseaux italiens de cette époque. Les expéditions des croisés ne nécessitent pas des navires de guerre particuliers mais surtout des navires de transport qui au besoin s'arment en bâtiments de guerre. est renforcée par des barrots en saillie comme pour la nef avec un bordé en chêne ou en épicéa. haut de bord et surtout profond et à fond plat. Ces bâtiments sont de la dimension des NAVAS et NEFS du nord. Sa charpente. Les premières Navas naviguaient au timon. les passagers doivent se masser d'un côté du bateau pour l'empêcher de chavirer. Elle possède un haut franc bord. Sa largeur vaut le tiers de sa longueur. Au XIIIème siècle. Le cogge possède d'excellentes qualités nautiques grâce à son type de construction. Il n'a qu'une seule voile carrée pouvant avoir une surface très grande car le gouvernail permet de tenir le cap avec la grand- http://www. un mat planté au milieu porte une voile carrée avec au sommet une bretèche utilisée dans les combats. de passagers. de l'armement et tout le ravitaillement. composée de couples en bois de frêne. Atlantique Navires de transport et de guerre : la NEF En Europe du Nord à cette époque. les navires marchands ne différencient pas beaucoup des navires de guerre. Celle-ci est peut-être empruntée aux bateaux méditerranéens rencontrés lors des voyages vers la Terre-Sainte. le gréement du cogge ne subit pas de modifications. massives. ce genre de bateau n'était plus nécessaire. ils comportent des portes (Huis) sur chaque bord suffisamment grandes que pour permettre aux chevaux d'embarquer directement et d'être placés de suite dans leurs boxes respectifs. Après la perte de la Terre Sainte. Tout comme la nef.templiers. le commerce s'effectue de façon brutale et les combats entre navires de charge ne sont pas rares. les navires de commerce des républiques italiennes.La Marine de l'Ordre du Temple "> Après les navires marchands byzantins. Ce navire de charge et de combat se répand jusqu'en Angleterre.org/marinetempliere. Les Navas peuvent avoir 3 ponts. le Cogge est un bateau de transport et de guerre qui tire son origine du roundship britannique et du hogg frison. Il arrive souvent que lors d'un brassage des voiles. la forme de la proue et de la poupe du bateau viking. il sera remplacé par un gouvernail arrière emprunté aux cogges de l'Europe du Nord. le cogge appelé aussi Koggen. lors d'un changement d'allure. le meilleur rapport pour une stabilité parfaite. un autre type de voilier apparaît au nord de l'Europe. C'est la NEF. large. Ce sont de larges navires ventrus à fort tirant d'eau (6m) munis d'un haut franc bord. Ces républiques commerciales monopolisent le commerce du Levant et de l'Europe et la navigation maritime durant les croisades. Les Navas sont construites à Venise et à Gênes.html (2 sur 3)20/03/2005 04:20:15 . le creux était à 4m au dessus de la ligne de flottaison. Le COGGE Au début du XIIIème siècle. Les Navires Huissiers Ces navires sont construits pour le transport des chevaux. En conséquence. Je n'ai malheureusement aucune illustration à fournir car ce bateau ne semble avoir existé que par la volonté des Templiers et uniquement pendant les croisades. encombrantes. C'est un bateau court. Ceci exige des navires marchands puissants capables de transporter une grande quantité de marchandises. nous voyons apparaître du XIIème au XIVème siècle. de chevaux. Ces navires mesurent 30m de long pour 12m de large et jaugent 500 tonneaux.largeur est de 3/1 comme pour la nef et son tirant d'eau atteint 3m.

prolongement de l'étrave. ni avec les pays du nord.La Marine de l'Ordre du Temple voile. Au beau milieu de cette façade maritime. Au sud. Elle est crénelée et percée de meurtrières. Les voyages au départ de la Rochelle sont.. ainsi que l'église Saint-Sauveur du XIIème siècle qui a été leur chapelle. toujours d'après CHARPENTIER. Barfleur. Ils utilisent Toulon qui est commanderie templière. Ce sont de robustes constructions rectangulaires aux solides assises évasives. Des tours renforcent les angles. La Rochelle reste donc une énigme. effectué vers les Amériques où les Templiers auraient eu des mines non pas d'or mais d'argent. Les remparts sont constitués d'une muraille continue de dix mètres de haut sur laquelle s'appuient souvent des maisons. Le cogge atteint rarement les 200 tonneaux. ce port aurait eu un statut particulier. "Les mystères Templiers" Louis CHARPENTIER Webmestre : Christophe STAF Auteur : Guy-Gérard FONTAINE Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO. comme c'est le cas des deux maisons acquises par le Temple sur la murailles ouest. ainsi que les port des villes flamandes. Voilà donc ce que nous pouvons dire sur les bateaux utilisés à l'époque. "le portal del mar" ouvre sur un étroit rivage. sert à fixer les étais. car ceux-ci ont peur d'un monopole templier sur les dits voyages. avec promesse faite aux armateurs de la ville de leur réserver un certain nombre de voyages vers la Terre Sainte.html (3 sur 3)20/03/2005 04:20:15 . les Templiers utilisent le port de Marseille. et de là viendrait l'expression "avoir de l'argent" signifiant être riche. nous savons qu'ils utilisent au nord. coiffées d'un toit à pignon à deux égouts que remplacera plus tard une plate-forme crénelée. Ainsi. Les navires remontent jusqu'aux maisons par le fossé faisant le tour des fortifications. Elle mesure 3m d'épaisseur à la base et 50 cm à sa crête. Enfin un texte fait état que tous les vaisseaux de guerres basés à Saint-Jean d'Acre sont aux ordres du commandeur de la Terre ainsi que le commandeur de la "Voûte" (port) d'Acre et tous les frères qui lui sont soumis. Les ports Concernant les ports templiers. Le castelet : les Templiers y ont laissé trace de leur séjour. La Rochelle est également utilisé.. l'Ordre du Temple qui a établi une commanderie maritime à Toulon peut échapper aux droits d'embarquement et de déchargement de leurs navires en toute franchise. ni avec la Terre Sainte. il faudrait rechercher des éléments dans les archives des villes de Gênes et de Venise pour y retrouver des traces de commandes templières. commanderie maritime L'enceinte fortifiée s'étend sur moins de 200m de large. Certaines "maisons" y ont pratiqué des ouvertures. les port de Boulogne.net © Templiers. Toulon.org/marinetempliere. ils ont une rade personnelle à Saint-Raphaël.org . mais d'après Louis CHARPENTIER. ainsi qu'à Collioure. "Sur la trace des Templiers dans le Var" Raymond Pierre GAY 3. Le beaupré.isdo. ni avec le Portugal. Bibliographie 1. www. Ils doivent avoir une flotte relativement importante à Majorque qui est une commanderie maritime. une maison porteuse d'un bas relief où Saint Jean-Baptiste est représenté avec son légendaire agneau. car il ne semble avoir aucun rapport. "Encyclopédie des voiliers" Stéfan GULAS et Pavol PEVNY 2. elle a dans son ensemble la forme d'un fer à cheval très allongé vers le nord. passons.2003-2005 http://www. Le mât doit être ainsi plus élevé et aussi mieux haubané. Afin de connaître le nombre de bâtiments ayant appartenus au Temple.templiers. Sa haute porte surmontée d'une tour est précédée par un embarcadère en bois.

Exposition à Toru•. qui sera la première exposition sur ce sujet presentée en Europe Centrale et Orientale et aussi la première tentative de synthétiser des travaux interdisciplinaires menés en Pologne. Histoire et Mythe. en Espagne et au Portugal Exposition : Templiers. du 15 au 28 novembre 2004 Projet Beaucéant .templiers.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements Exposition à Toru•. Le Musée Régional de Toru• prépare du 15 octobre au 28 novembre 2004 une exposition sous le titre: Templiers.org/expositiontorun. du 15 octobre au 28 novembre 2004 Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie.html (1 sur 3)20/03/2005 04:20:42 . Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse http://www. Histoire et Mythe.

L'utilisation des nouveaux médias à côté des objets classiques créera une présentation atypique et interactive. Wroc•aw et Szczecin. du 15 au 28 novembre 2004 Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers. Poznan. L'exposition présentera également pour la première fois les conclusions des travaux archeologiques effectués dans les anciennes commanderies templières à Rurka près de Szczecin et à Chwarszczany. du Musée Cathédral à Wawel et des Musées Nationaux de Varsovie. d'internet). http://www.org "> L'exposition se composera de deux parties: La première partie sera consacrée à l'histoire de l'Ordre.org/expositiontorun. La fierté de la première partie est la présentation d'objets uniques d'art roman (pièces d'orfèvrerie du XIIème et du XIIIème siècle). la deuxième partie présentera la formation du mythe des Templiers du XVIIème siècle jusqu'à nos jours. les créations de la "culture populaire" relatives au thème des Templiers seront montrées sur un même pied d'égalité (dans les domaines de la littérature. prêtés très rarement et qui proviennent entre autres des collections du Musée de l'Archevêché de Gniezno. Cracovie. ainsi que des peintures et de l'art graphique des périodes du romantisme et de l'historicisme (entre autres des tableaux de Jan Matejko et de Wilhelm Schadow).templiers. principalement axée sur le territoire de la Pologne contemporaine. qui donnera aux spectateurs la possibilité de participer pleinement à l'évènement (stations multimedia avec accès aux sites internet qui popularisent l'Ordre des Templiers.Exposition à Toru•. Elle montrera pour la première fois des objets d'organisations secrètes se référant à des racines templières (entre autres d'anciennes impressions très rares et des joyaux de francmaçonnerie). jeux de strategie).html (2 sur 3)20/03/2005 04:20:42 . du cinéma. A côté des objets de "l'art d'élite".

www.: 00 48 (056) 622 70 38 ext.muzeum. Przemys•aw Kolosowski).torun. 120 www. Renseignements complémentaires et informations pratiques : www.org a mis en place une page spéciale.: 00 48 (056) 611 43 89 Compte-rendu de notre visite à l'exposition Webmestre : Christophe STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO.Majoch@uni. du 15 au 28 novembre 2004 L'exposition sera enrichie d'un livre en deux parties : La premiere reprendra les essais sur l'histoire des Templiers dans le monde et en Pologne (Dr. B•azej Skazinski) et un article sur l'histoire du mythe des Templiers du Moyen-Age jusqu'à nos jours (Mr.templariusze.org .pl ou Université Miko•aj Kopernik à Toru• Slawomir.2003-2005 http://www.html (3 sur 3)20/03/2005 04:20:42 . S•awomir Majoch).isdo. Organisateur : S•awomir Majoch Musée Regional à Toru• Rynek Staromiejski 1 87-100 Toru• Tel.templiers. un article sur l'art en liaison avec les Templiers (Mr.pl Tel. Ce livre de 120 pages sera richement illustré.torun. La deuxième partie sera composée du catalogue des objets présentés durant l'exposition et d'une bibliographie consacrée aux Templiers.Exposition à Toru•.net © Templiers.org/expositiontorun. Maria Starnawska). les résultats des travaux archéologiques dans les sites templiers en Pologne (Dr.

un dépôt monétaire enfoui vers 1230 au beau milieu de la commanderie templière de Payns dans l'Aube en Champagne à 13 km de Troyes. les 23 et 24 octobre 2004 Exposition : Le trésor des Templiers de Payns Les 23 et 24 octobre prochains. salle des fêtes de Payns.org http://www. Deux conférences complèteront cette présentation du trésor.Hugues de Payns (10) créé et animé par la Fondation Hugues de Payns mais le vrai trésor. un sondage archéologique a été mené sur le site de l'ancienne commanderie des Templiers de Payns. des éléments de voûtes. chevalier champenois fondateur de l'ordre du Temple " exposera le contexte historique en revenant sur l'histoire de l'ordre des Templiers et sur la vie et la personnalité du premier maître Hugues de Payns. animée par Thierry Leroy.Salle des fêtes de Payns (10600) . président de l'Association et auteur de l'ouvrage " Hugues de Payns. Le décapage d'une partie du site a fait surgir les fondations de la chapelle avec son pavage multicolore toujours en place depuis le douzième siècle.net © Templiers.html (1 sur 2)20/03/2005 04:20:57 . en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) Webmestre : Christophe STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO. sera visible ce week-end des 23 et 24 octobre 2004. fondateur et premier maître de l'ordre du Temple. fief de Hugues. En septembre 1998. des tessons de poteries mais surtout le rebouchage des tranchées a permis la découverte d'un dépôt monétaire constitué de 708 deniers d'argent enfouis au début du treizième siècle.org/expositionpayns. l'Association " Fondation Hugues de Payns " présentera pour la première fois au public "Le trésor des Templiers de Payns".les 23 et 24 octobre 2004) Renseignements : Fondation Hugues de Payns Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. les 23 et 24 octobre 2004 Projet Beaucéant .org . Des copies de ces pièces seront visibles au musée des Templiers .isdo. Louis VII et Philippe-Auguste et provenaient du Nord et de la façade Ouest du royaume de France. www.Exposition à Payns. L'une sera animée par un numismate et portera sur le trésor lui-même et l'autre. (Exposition : Le Trésor de Payns .2003-2005 En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie.templiers. expertisé par le Cabinet des médailles.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements Exposition à Payns. ville des comtes et des foires de Champagne bien connue également pour avoir été le siège du fameux concile fondateur de l'ordre des Templiers. Ces pièces avaient été frappées sous différents princes féodaux ainsi que sous les rois Louis VI.

Exposition à Payns.org/expositionpayns. les 23 et 24 octobre 2004 "> http://www.templiers.html (2 sur 2)20/03/2005 04:20:57 .

Le siège d’Acre commence le 6 avril 1291 et dure un mois.org/konradfeuchtwangen. Le chapitre général de l'Ordre Teutonique se réunit à Venise.Les Maîtres de l'Ordre Teutonique : Konrad von Feuchtwangen Projet Beaucéant . Après. Il y est mentionné comme commandeur de la région d’Autriche. menacé par les musulmans. Il veut probablement revenir en Autriche ou en Allemagne où il se sent mieux. où il arrive en été 1296. où on constate qu’il faut fusionner les fonctions de grand maître de Prusse et de Livonie. on commence des travaux d'aggrandissement du château de Malbork (Marienburg). trouve Konrad dans la commanderie de Marburg. mais il ne peut pas jouir longtemps du calme. La nouvelle des problèmes de l’Ordre en Prusse et en Livonie. Il est néanmoins libéré de sa charge de grand maître de Prusse. Il est enterré à Dobrowitz. après la mort inattendue des maîtres régionaux. à proximité du village de Durba (Dürben) en Livonie. Il s’intéresse aussi aux affaires de l’Ordre en Prusse. Konrad aurait dit que les Teutoniques allaient se venger sur les infidèles en Prusse et en Livonie. Pendant son règne. il revient dans sa Franconie natale où il devient commandeur régional. Konrad part en Livonie avec 34 frères et reste là-bas un an et demi en luttant aux côtés du nouveau maître de Prusse. Konrad von Feuchtwangen pense à déménager la capitale de l’Ordre en Prusse. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. le temps de repos arrive et ils tentent d’en profiter pour consolider leur pouvoir en Prusse et en Livonie. devenue capitale temporaire de l’Ordre. Au moment où les musulmans entrent dans la ville. La seule information à ce sujet est peut-être un indice incertain sur sa soeur qui. Il disparaît ensuite de tous les documents pour une période de 20 ans. Burchard von Schwanden en Terre Sainte. pour secourir Acre. il évacue ses hommes vers le port. Konrad démissionne une deuxième fois et cette fois. Il fait quelques changements dans les fonctions locales et organise une vaste opération militaire contre les Semigallois. comme la fameuse Recluse. Il meurt le 4 juillet à Prague. En 1287. mais reste grand maître de Livonie. mais sa depouille sera déplacée plus tard à Trzebnica en Silésie. mais on ne sait rien sur sa famille.html (1 sur 2)20/03/2005 04:22:09 . l’autorité de l’Ordre accepte sa demande. Il se rend en Prusse pour mettre en application ses nouvelles idées et après un court séjour à Papowo et Toru• (Thorn). avant de réapparaître au même poste en 1279. En prenant le large. Konrad von Thierbergiem. fatigué par la guerre. il convoque le chapitre prussien à Elbl•g. meurt en défendant la ville. les fait embarquer en toute securité sur des navires vénitiens et part en Europe.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements Konrad von Feuchtwangen (12??-1296) Maître de l'Ordre de 1297 à 1303 Il est originaire de Franconie. Konrad von Feuchtwangen se trouve dans les rangs de l’Ordre en 1259. dont les grands maîtres teutoniques se sont habituellement chargés. où se trouve son tombeau avec l'inscription:"Conradus Feuchtwangen magister generalis Ordinis Teutonici septem annis ordini Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. il constate qu’il n’est plus capable d’exercer ses fonctions et démisionne de sa charge. Pour les Teutoniques. Cette nouvelle fonction lui est alors confiée. On lui attribuait le don de voyance et on dit qu’elle a prédit la grande défaite de 1260 que les Samogitiens aidés des Lithuaniens ont infligé aux Teutoniques. Au printemps 1282. contre les Semigallois appuyés par les Lithuaniens. Konrad von Feuchtwangen passe la majorité du temps de son règne en missions diplomatiques différentes. Sans doute déjà en quittant Acre.templiers. Malgré les sacrifices des défenseurs.org http://www. Quand le grand maître Burchard von Schwanden se démet de ses fonctions et qu'Henri von Bonlant. mais l’autorité de l’Ordre refuse cette démission dans son entièreté. du petit village de Feuchtwangen situé entre Ansbach et Dinkelsbühl. Konrad commence sont travail en essayant de renforcer la discipline sur les terres qui lui sont soumises en Prusse et en Livonie. lors de son chemin de retour vers Venise. élu à sa place. Conformément aux attentes Konrad y est élu grand maître en automne 1291. Il se precipite alors pour prendre part du chapitre général convoqué en Allemagne. Konrad prend le commandement des troupes teutoniques. il est obligé d’accepter la fonction de grand maître de la province d’Allemagne et de partir ensuite avec la troupe commandée par le grand maître de l’Ordre. Si on en croit les documents. Quelques mois plus tard. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers. s’est laissé emmurer dans une cellule et y a passé sa vie dans une ambiance de sainteté. le destin de cette dernière forteresse des croisés est jugé et Konrad von Feuchtwangen le sait très bien.

html (2 sur 2)20/03/2005 04:22:09 .net © Templiers.Les Maîtres de l'Ordre Teutonique : Konrad von Feuchtwangen "> gloriose prefuit in Bohemia Dragoviciis circa annum 1296 mortuus hic sepultus quiescit.org . Wydawnictwo "Arenga" Webmestre : Christophe STAF Traduction : Agnieszka Staf Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO. www.2003-2005 http://www. Bibliographie 1. "Poczet Wielkich Mistrzòw Krzyzackich" Pawel Pizunski.templiers.org/konradfeuchtwangen.isdo.".

La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie.-J.-E. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour Bibliographie 1. Editions Pardès 2000 2. écrite par le grand chroniqueur Guillaume de Tyr. "Histoire des Templiers" J. Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. qui détestait particulièrement les Templiers. "Histoire des Croisades et du Royaume Franc de Jerusalem (3 volumes)" René Grousset . Seigneur de Tremelay.isdo. "Armorial des Maîtres de l'Ordre du Temple" Bernard Marillier. mais l'Histoire retiendra la première. La nuit du 15 Août. Roy . ont vu dans cet acte le désir des Templiers de s'emparer seuls de la ville et d'ainsi pouvoir prétendre au butin pour eux seuls.templiers. un instant effrayés par l'arrivée des chrétiens dans la ville. www. Editions Pardes 1999 3. mais ne parviennent pas à y pénétrer. Dans la zone occupée par les Templiers. Lors de ce siège. les francs assiègent la ville. Dès son arrivée en Terre Sainte. Bernard de Tremelay est reçu par le Roi Baudouin III qui lui remet le commandement et la propriété de la ville fortifiée en ruines de Gaza. la Chapître Général décide de nommer Bernard de Tremelay. D'après les documents. En janvier 1153. indispensables à la survie des Royaumes Latins d'Orient.net © Templiers. il semblerait que ce soit la deuxième version la plus logique. comme Guillaume de Tyr. le vent fait tourner les flammes vers les murs déjà affaiblis par les mines et les assauts répétés des machines de guerre. Certains chroniqueurs. Les défenseurs turcs. devant la muraille de la ville. une tour d'assaut est placée à proximité des remparts et provoque la mort et l'effroi parmi les défenseurs. y compris le Grand Maître. ouvrant ainsi une brêche dans les défenses.org . de Jaffa. se ressaisissent et tuent ou capturent tous les Templiers.html (1 sur 2)20/03/2005 04:24:58 . Malheureusement pour les défenseurs. Après quelques mois de négociations. fils de Humbert. Une partie de la muraille s'écroule. une polémique se crée sur l'action des Templiers. Le soir du 16 août les cadavres des quarantes Chevaliers du Temple décapités sont pendus par les pieds aux murailles de la ville. tout en bloquant l'accès aux autres assaillants. Bernard de Tremelay et quarante chevaliers du Temple se ruent dans cette ouverture et pénètrent en ville.org/bernardtremelay. ceux-ci tentent d'incendier la tour en allumant un énorme bûcher au pied de celle-ci.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements BERNARD DE TREMELAY (10??-1153) Maître de l'Ordre de 1151 à 1153 Bernard de Tremelay est originaire du Comté de Bourgogne. Baudouin III décide de profiter de plusieurs succès militaires contres les troupes de Nur-Al-Din et des réglements de comptes entre certains dignitaires musulmans. Bernard de Tremelay.Les Maitres de l'Ordre du Temple : Bernard de Tremelay Projet Beaucéant .2003-2005 http://www. La vue de ces corps massacrés enflamme les esprits des chrétiens et provoque une immense colère dans leurs rangs. qui voit la mort du premier Maître de l'Ordre au combat. Bernard de Tremelay fait relever les murs de la ville et fait édifier de nouvelles tours et retranchements pour en faire une place d'armes imprenable. Aussitôt. La décision d'Evrard des Barres de se retirer dans une abbaye surprend toute la hiérarchie de l'Ordre. La ville tombera 3 jours plus tard. Librairie Académique Perrin 1991 La Boutique Templiers. D'autres chroniqueurs ont vu là une action d'éclat des Chevaliers du Temple qui sont entrés dans la ville en éclaireurs pour protéger la progression du reste de l'armée. Il rassemble ses troupes et se dirige vers la ville fortifiée d'Ascalon pour l'assiéger.org Webmestre : Christophe STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO. Il renforce également le système de défense des villes côtières. La Roche-Taillée et Le Daron. alors précepteur de l'importante commanderie jurassienne du Temple-Lès-Dôle. Arsus.

org/bernardtremelay.html (2 sur 2)20/03/2005 04:24:58 .templiers.Les Maitres de l'Ordre du Temple : Bernard de Tremelay "> http://www.

il implore l'aide des princes occidentaux et de l'Eglise pour la défense des derniers Etats Chrétiens. Au printemps 1293. Philippe le Bel et ses conseillers vont immédiatement profiter de cette faiblesse et établir un plan pour détruire cet Ordre intransigeant. des indications retrouvées dans les minutes du procès. On ne sait pas si il se trouve parmi les survivants d'Acre qui réussissent à s'échapper avec Thibaud Gaudin à Chypre. car elle perturbe ses ambitions. la dernière place forte du royaume.org/jacquesmolay. En 1298. mais demande au pape qu'il dilligente une enquête pour laver l'Ordre de tout soupçon. Clément V les convoque officiellement à Poitiers. Il rentre à Poitiers. il fait transmettre en grand secret à tous ses baillis et sénéchaux un ordre d'arrestation pour tous les Templiers du Royaume et la mise sous séquestre de tous leurs biens. trop occupés par leurs guerres tribales. nous permettent de penser que Jacques de Molay est né vers 1245 en Haute Saône. l'entrevue avec Jacques de Molay n'aura lieu qu'en mai 1307. elle perturbe l'organisation de nouvelle croisade. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. Le 6 juin 1306. les Templiers de Rouad sont massacrés par les mamelouks égyptiens. peu de temps après la mort de Thibaud Gaudin. sollicite l'avis des Maîtres des Ordres religieux pour la préparation d'une nouvelle croisade et sur un projet d'unification des Ordres. mais il participe à un chapitre qui se tient dans l'île en automne 1291. Jacques II d'Aragon et le pape Boniface VIII. En 1300. les forces chrétiennes ne parviendront pas à profiter de la victoire de Ghâzân. Le 24 juin. maître de France. Clément V annonce à Jacques de Molay qu'une commission d'enquête est mise en place.il est reçu dans l'Ordre a Beaune par Humbert de Pairaud. A l'occasion de ce voyage en occident. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers. Le 14 septembre. aidé par Nogaret. le nouveau pape Clément V. de plus elle met à mal les négociations entre Clément V et Philippe le Bel au sujet de la condamnation de la mémoire de Boniface VIII et enfin. le Khan de Perse sur les Mamelouks à Homs en décembre 1299. alors toujours vassal de l'Empire Germanique. Philippe le Bel veut précipiter les choses pour éviter que toute l'affaire qui s'annonce ne reste entre les mains du pape. Jacques de Molay découvre que des rumeurs calomnieuses courent au sujet des Templiers. où il règle différents problèmes dans les domaines de l'Ordre. Au cours de ce voyage. il met en place un gouvernement et s'occupe de la défense de l'île de Chypre et du Royaume de Petite Arménie. dans le Comté de Bourgogne. dans les archives des royaumes européens de l'époque. Jacques de Molay refuse catégoriquement ce projet d'union entre les Ordres. Cette décision aura de lourdes conséquences pour l'avenir de l'Ordre du Temple. Néanmoins. Jacques de Molay est à Paris où il rencontre Philippe le Bel pour discuter des accusations portées contre l'Ordre. Il rentre à Chypre en automne 1296 pour y régler des problèmes survenus avec le roi Henri II.Les Maitres de l'Ordre du Temple : Jacques de Molay Projet Beaucéant . visiteur de France et d'Angleterre et par Amaury de la Roche.templiers. dont Edouard 1er d'Angleterre. Il est élu Maître de l'Ordre avant avril 1292. dernières possessions franques en Orient. Jacques de Molay abandonne alors cette stratégie de l'alliance mongole qui se révèle être un échec total. Malheureusement. Jacques de Molay s'empresse de parer au plus pressé. Comme il l'avait déjà mentionné au pape auparavant. Le 24 Août. il entreprend un long voyage en Europe.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements JACQUES DE MOLAY (1244??-1314) Maître de l'Ordre de 1292 à 1312 L'absence d'archives correctes empêche de pouvoir localiser exactement les lieux et date de naissance de Jacques de Molay. mais à cause de l'état de santé du pape. il est en Orient où son action reste très discrète. il continue de fortifier l'îlot de Rouad en face de Tortose pour en faire une base avancée en vue d'opérations combinées avec les mongols.html (1 sur 2)20/03/2005 04:25:28 . En septembre 1302. D'abord. Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. mais surtout. ne pourront jamais s'allier avec les chrétiens contre les mamelouks. En 1305. En 1265. rassuré par la discussion avec Philippe le Bel. Vers 1270.org http://www. il noue d'étroites relations avec plusieurs monarques. le Roi de France prend ombrage de cette décision. il monte une expédition en Cilicie après la chute de Roche-Guillaume. Dès son élection. Mais les mongols.

Bibliographie 1. Arrivés à Paris en mars 1314. Malgré sa volonté et ses demandes insistantes auprès de ses geoliers. Ce dernier consent néanmoins à envoyer 3 cardinaux à Paris en décembre 1313 pour statuer sur le sort des dignitaires.Les Maitres de l'Ordre du Temple : Jacques de Molay "> Cette opération d'envergure débute le 14 octobre 1307 à l'aube. Dans quelques commanderies. Un évènement étrange survient lors du premier interrogatoire de Jacques de Molay le 24 octobre. Ce mouvement de protestation est brisé net par la condamnation au bûcher de 54 Templiers jugés comme relaps par Philippe de Marigny le 10 mai 1310. les Templiers sont massacrés par traîtrise. Au lieu de nier les accusations. En décembre 1307. Par cette bulle.html (2 sur 2)20/03/2005 04:25:28 .net © Templiers. Au cours de cet interrogatoire. il change de stratégie de défense et veut garder le silence et ne s'en remettre qu'au jugement du pape.templiers. Tous les Templiers du royaume de France sont arrétés. comprenant qu'ils ont été joués depuis le début par un pape qui ne voulait pas les entendre. il reviendra à ses aveux faits en octobre 1307. Jacques de Molay et Geoffroy de Charnay sont livrés aux flammes. Devant ceux-ci.Le Crépuscule des Templiers" Alain Demurger. les dignitaires de l'Ordre sont condamnés à la prison à vie. Pendant plus d'une année.2003-2005 http://www. Jacques de Molay est a nouveau interrogé par des agents royaux. le pape se réserve le droit de juger les dignitaires de l'Ordre. Transféré à Chinon avec plusieurs autres dignitaires de l'Ordre. Jacques de Molay est arrété dans la maison cheftaine de l'Ordre. Editions Biographie Payot 2002 2. Jacques de Molay continue de croupir en prison sans pouvoir être reçu par le pape. De plus.org/jacquesmolay. les meneurs de ce mouvement de protestation disparaissent des geoles de Philippe le Bel sans laisser de traces. Geoffroy de Gonneville. En 1310. car les gens d'armes royaux craignent de devoir affronter ces guerriers redoutables en combat loyal. "Jacques de Molay .isdo. Ils révoquent tous les deux les aveux faits et proclament l'Ordre innocent de toute accusation portée contre lui. Editions De Vecchi 1999 3. "Armorial des Maîtres de l'Ordre du Temple" Bernard Marillier. il avoue certains faits et ainsi crédite la propagande royale contre l'Ordre. à Paris. Hugues de Pairaud. Jacques de Molay et Geoffroy de Charnay sont aussitôt reconnus comme relaps et livrés par les cardinaux au bras séculier. "Jacques de Molay" Sabine Delmarti. la commission pontificale se met en place et commence ses audiences. se fiant au contenu de la bulle "Faciens Misericordiam". plusieurs dizaines de Templiers veulent se présenter devant la comission pontificale pour témoigner en faveur de l'Ordre et ainsi mettre à mal tout l'acte d'accusation. Il s'engage alors un bras de fer entre Philippe le Bel et Clément V qui se conclut en août 1308 par un compromis entre les deux parties concrétisé par la bulle "Faciens Misericordiam". Jacques de Molay et Geoffroy de Charnay s'insurgent avec véhémence contre ce verdict. Jacques de Molay révoque ses aveux. Un bûcher est installé le jour même sur une île (île de la cité) de la Seine au pied de Notre Dame. comme Geoffroy de Charney. Editions Pardès 2000 Webmestre : Christophe STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO. A cette occasion. www. Clément V annonce officiellement l'abolition de l'Ordre du Temple lors du Concile de Vienne.org . Clément V envoie des cardinaux à Paris pour interroger le Maître de l'Ordre. Le 22 mars 1312. le verdict des trois cardinaux est sans appel. Jacques de Molay ne pourra y déposer que deux fois vers la fin novembre 1309. Au soir du 18 mars 1318.

les Templiers . "Armorial des Maîtres de l'Ordre du Temple" Bernard Marillier.-J. et c'est en 1119. décident d'envoyer Hugues de Payens et cinq de ses compagnons en Occident pour y demander de l'aide . mais il semblerait que son nom n'aparaisse plus dans les donations avant le retour des croisés de la première croisade . Hugues de Payns sera le premier maître de l'Ordre naissant .Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements HUGUES DE PAYNS (1070??-1136) Maître de l'Ordre de 1118 à 1136 Le mystère entoure déjà la naissance de Hugues Payns. Baudouin II.-E. ils fondent l'Ordre des Pauvres Chevaliers du Christ. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. Il serait né vers 1070 sur la terre de Payens. Il rentre en France l'année suivante et retourne en Terre Sainte en 1114 avec d'autres chevaliers laïcs et surtout avec l'appui du Comte de Champagne . roi de Jerusalem. après avoir prononcé leurs voeux monastiques devant le Patriarche de Jerusalem qu'ils prendront le nom de Chevaliers du Temple de Jerusalem ou plus simplement Chevaliers du Temple. Roy . En 1118. Au printemps 1129.Il est adoubé chevalier vers 1085. le patriarche.Les Maitres de l'Ordre du Temple : Hugues de Payns Projet Beaucéant . Editions de la Maison du Boulanger 2001 2.Certains historiens le situent en Ardèche. premier Grand Maître et fondateur officiel de l’Ordre.org Webmestre : Christophe Staf Dernière mise à jour le NaN undefined NaN http://www. Il est néanmoins certain qu'il a accompagné le Comte de Champagne lors de son pélérinage à Jérusalem en 1104 . Hugues de Payens et ses compagnons se mettent au servicedes chanoines du Saint Sépulcre pour défendre et protéger les pélerins venant se recueillir à Jérusalem . "Hugues de Payns . Hugues de Payns s'embarque à Marseille avec ses compagnons et nombre de nouveaux chevaliers pour retourner en Terre Sainte . Hugues de Payns et se compagnons assureront la protection des pélerins se rendant à Jerusalem . mais la plupart sont d'accord pour dire qu'il est originaire de Champagne . D'après les chroniques.Chevalier Champenois. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour Bibliographie 1. à l'âge respectable de 66 ans. à environ 10 km de Troyes . "Histoire des Templiers" J. car on le retrouve mentionné dans une chartre de cette époque comme Seigneur de Montigny .html (1 sur 2)20/03/2005 04:25:57 . ce qui laisse penser à beaucoup d'historien qu'il est mort de vieillesse .org/huguespayns. Hugues de Payns serait décédé en 1136. Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. car son nom est plusieurs fois cité comme témoin de donations effectuées par Hugues. Personne ne peut avancer avec certitude si Hugues de Payns a participé ou non à la croisade des Barons. Jusqu'en 1127. Editions Pardès 2000 3. Editions Pardes 1999 La Boutique Templiers. En automne de cette année. Fondateur de l'Ordre des Templiers" Thierry Leroy. En même temps. Il semble être un seigneur important à la cour du Comte de Champagne. Hugues de Payns et se compagnons parcoureront la France afin de développer leur milice naissante et d'assurer les ressources indispensable au fonctionnement de l'Ordre en Terre Sainte .templiers. Pour ce faire ils contruisent tout d'abord une tour de Destroit sur la route de Césarée à Haïffa . Comte de Champagne . Pendant près de 2 années. Baudouin II envoie une missive à Bernard de Clairvaux afin que celui ci fasse tout pour que l'Ordre soit reconnu et qu'il réfléchisse à la rédaction d'une règle . et Goromond.

www.org .templiers.Les Maitres de l'Ordre du Temple : Hugues de Payns "> Éditeur : ISDO.org/huguespayns.net © Templiers.2003-2005 http://www.html (2 sur 2)20/03/2005 04:25:57 .isdo.

Les turcs profient des dissenssions sans cesse grandissantes entre les chrétiens et s'emparent de la ville d'Edesse. Il succède à Hugues de Payns à la tête de l'Ordre en juin 1136. www. l'Emir d'Alep. (1) Une autre version de l'Histoire mentionne la mort de Robert de Craon en janvier 1147. En juillet 1148. il parvient à contenir plusieurs attaques musulmanes dans les régions de Beaufort et de Banyas..Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements ROBERT DE CRAON (10??-1147) Maître de l'Ordre de 1136 à 1147 (1) Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. il gère avec sagesse et rigueur les dons qui affluent de toutes parts.templiers. où plus de 30000 chrétiens seront tués et 15000 déportés comme esclaves. taxes. "Histoire des Croisades et du Royaume Franc de Jerusalem (3 volumes)" René Grousset .-J.) en édictant la bulle "Omne Datum Optimum (1139)". Robert de Craon meurt en janvier 1149 après l'échec de la seconde croisade.net © Templiers. exemption de dîmes. est le troisième fils de Renaud de Bourgoing. Sous son magistère. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie.2003-2005 http://www. En 1144.org Webmestre : Christophe STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO. Editions Pardès 2000 2. le pape Innocent III accorde aux templiers d'énormes privilèges (indépendance de toute tutelle ecclésiastique exceptée celle du pape. autorisation d'avoir des chapelains propres à l'Ordre. Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Bibliographie 1. Sa position de cadet de famille le vouait d'office à la prétrise. originaire de la région de Vitré. En Orient. il participe à la désastreuse bataille de Teqoa. Compagnon d'Hugues de Payns. il refuse le royaume d'Aragon que le roi Alphonse voulait laisser en héritage à l'Ordre après sa mort. Robert de Craon organise en détails les statuts de fonctionnement et de gestion des commanderies et des provinces. oratoires et cimetières..isdo. Robert de Craon tente d'intervenir entre la reine Mélissende et son fils. En récompense.org/robertcraon..html (1 sur 2)20/03/2005 04:26:51 . qui voit l'Ordre obligé de sacrifier plus de la moitié de ses troupes pour protéger la fuite de l'armée franque en déroute. en Espagne et au Portugal Robert de Craon. menée par Louis VII et Conrad III. "Histoire des Templiers" J. "Armorial des Maîtres de l'Ordre du Temple" Bernard Marillier. A la mort du roi Foulques en 1142. Ainsi. Robert de Craon met deux années pour détruire les pilleurs et brigands dirigés par Asouard. Malgré de faibles effectifs. après avoir exercé la charge de sénéchal à partir de 1125. il est un des neuf chevalier fondateur de l'Ordre .org .Les Maitres de l'Ordre du Temple : Robert de Craon Projet Beaucéant . mais sans résultats. l'Ordre pourra garder tout le butin pris aux sarasins sans que quiconque ne puisse en revendiquer la moindre part. Le pape établit également le mode d'élections des futurs maîtres de l'Ordre et encourage les Templiers à combattre sans défaillance les ennemis de la Chrétienté. soit avant l'arrivée de la seconde croisade. Librairie Académique Perrin 1991 Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers. seigneur de Craon et de Dame Enagen de Vitré. il participe aux Assises d'Acre qui décideront de détourner la deuxième croisade vers Damas. Roy . En 1138. autorisation de bâtir des chapelles.-E. Editions Pardes 1999 3.

html (2 sur 2)20/03/2005 04:26:51 .org/robertcraon.Les Maitres de l'Ordre du Temple : Robert de Craon "> http://www.templiers.

en Espagne et au Portugal Né vers 1113 à Meaux en Champagne. près du mont Kadmos. tout l'ost français pourra sortir de ces dangereuses gorges sans plus subir que quelques pertes. car il a décidé de renoncer à sa fonction de Maître de l'Ordre.Les Maitres de l'Ordre du Temple : Evrard des Barres Projet Beaucéant .templiers.net © Templiers. En mai 1150.2003-2005 http://www.org . il est déjà précepteur de France. En avril 1151. Louis VII et ce qui reste de son ost arrivent à Antioche. Louis VII remet toute son armée entre les mains d'Evrard des Barres. il adresse une requête aux Templiers de lui octroyer un prêt de 2000 marcs pour subvenir à ses besoins. Grâce à cette discipline stricte dictée par les Templiers. Sans plus de ressources financières. adresse plusieurs lettre à son Maître en réclamant sa présence en Terre Sainte et en lui demandant d'envoyer des renforts et de l'argent. il entre dans l'Ordre Cistercien comme simple moine à l'abbaye de Clairvaux. Il y restera 24 ans dans la contemplation et la prière.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements EVRARD DES BARRES (1113??-1174) Maître de l'Ordre de 1149 (1) à 1151 Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Bibliographie 1. A Pâques 1147. "Histoire des Templiers" J. Louis VII. Evrard ne donne pas suite à ces missives. Roy . Ce sera le premier acte financier posé par les Templiers qui deviendront par la suite les banquiers des rois et des seigneurs. Robert de Craon meurt et laisse sa place de Maître de l'Ordre à Evrard des Barres Il se joint à Louis VII lorsque celui-ci retourne en France après les fêtes de Pâques en 1149. Evrard de Barres entre très jeune dans l'Ordre du Temple. Louis VII et Konrad III pour leur proposer d'aller assiéger Damas.org Webmestre : Christophe STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO. les Templiers font preuve de leur courage et de leur bravoure en sauvant Louis VII d'une embuscade turque dans les gorges de Pisidie. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. il convoque le chapître général de l'Ordre en France dans la Maison du Temple de Paris et décide de participer activement à la deuxième croisade qui vient d'être décidée. (1) Une autre version de l'Histoire mentionne Evrard de Barres Maître de l'Ordre du Temple au printemps 1147. En 1143. juste après la mort de Robert de Craon en janvier de la même année. Au printemps 1148. il préside le Chapître Général de l'Ordre à Paris. jusqu'à sa mort en 1174 .-E. Cette expédition se soldera par un solide échec en août.org/evrardbarres. L'Ordre se joindra à l'armée du Roi de France.-J. "Armorial des Maîtres de l'Ordre du Temple" Bernard Marillier. Baudouin III réunit à Jerusalem les maîtres des Ordres du Temple et de l'Hopital. Editions Pardes 1999 3. "Histoire des Croisades et du Royaume Franc de Jerusalem (3 volumes)" René Grousset . www. Celui-ci impose une discipline de fer aux croisés et divise l'ost en plusieurs groupes qui sont chaque fois dirigés par un chevalier du Temple.html (1 sur 2)20/03/2005 04:27:52 . Editions Pardès 2000 2. André de Montbard. En juillet 1148. Librairie Académique Perrin 1991 Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers. En janvier 1149. Dès le début de la progression de l'armée française en Anatolie (janvier 1148). Après cette victoire.isdo. alors Sénéchal de l'Ordre. Evrard des Barres se rend immédiatement à Acre pour réunir la somme nécessaire qu'il remet à Louis VII.

templiers.html (2 sur 2)20/03/2005 04:27:52 .org/evrardbarres.Les Maitres de l'Ordre du Temple : Evrard des Barres "> http://www.

2003-2005 En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers. Son magistère ne sera guère actif et en 1156.org http://www.templiers. André de Montbard est un vieux chevalier fatigué après avoir passé près de 25 ans dans les rangs de la Milice du Temple de Jésus Christ. "Histoire des Templiers" J.isdo.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements André de Montbard (10??-1156) Maître de l'Ordre de 1154 à 1156 André de Montbard est le dernier des neuf premiers chevaliers fondateurs de l'Ordre.org/andremontbard.html (1 sur 2)20/03/2005 04:29:12 .-J. Henri II Plantagenêt).-E. favori du Roi de France. héros de la première croisade aux côtés de Raymond IV de Toulouse. L'élection de ce Guillaume de Chanaleilles.Les Maitres de l'Ordre du Temple : André de Montbard Projet Beaucéant . aurait permis au Roi de France de contrôler l'Ordre du Temple et de régler l'épineux problème de l'Aquitaine (Alienor vient d'être répudiée et a doné son fief à son futur époux. où il meurt quelques mois plus tard. Il aurait accepté cette nomination dans le but unique de contrer l'élection comme Maître de l'Ordre d'un autre chevalier du Temple. fils de Guillaume 1er de Chanaleilles. Guillaume de Chanaleilles. Il occupe la fonction de Sénéchal depuis plus d'une quinzaine d'années lorsqu'il accepte la nomination de Maître de l'Ordre du Temple après la mort devant Ascalon de Bernard de Tremelay. Roy . "Armorial des Maîtres de l'Ordre du Temple" Bernard Marillier. Editions Pardes 1999 Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) Webmestre : Christophe Staf Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. comme Evrard des Barres. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse BIBLIOGRAPHIE 1. www.org . en octobre 1156.net © Templiers. il abandonne la charge de Maître de l'Ordre pour se retirer à l'abbaye de Clairvaux. Editions Pardès 2000 2.

org/andremontbard.templiers.Les Maitres de l'Ordre du Temple : André de Montbard "> http://www.html (2 sur 2)20/03/2005 04:29:12 .

Editions Pardès 2000 2. En 1168. Ils resteront captifs de Nur Al Din pendant 3 années à Damas. en proie à une guerre civile entre suniites et chiites. le chef de l'armée égyptienne. Manuel 1er Comnène négocie un traité de paix et rachète la liberté des chevaliers francs emprisonnés. est envoyé comme émissaire chez le sultan du Caire et lui propose.isdo. Amaury reprend sa campagne contre les Fatimîdes du Caire et revient assiéger Bilbais. Amaury décide de reprendre sa campagne contre les égyptiens. Bertrand de Blanchefort va entreprendre une petite réforme en profondeur de la règle. Bertrand de Blanchefort est le fils cadet du seigneur Godefroy de Blanchefort en Guyenne. l'armée franque arrive devant Bilbais (Ancienne Pélouse). Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. www.html (1 sur 2)20/03/2005 04:30:07 . Au nombre des chevaliers captifs.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements BERTRAND DE BLANCHEFORT (1109??-1169) Maître de l'Ordre de 1156 à 1169 Né vers 1109. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. L'année suivante. les obligeant ainsi à la retraite.Les Maitres de l'Ordre du Temple : Bertrand de Blanchefort Projet Beaucéant . et y mettent le siège. coupe les digues et inonde ainsi les plaines où sont retranchés les francs.net © Templiers. ainsi que le Maître de l'Hopital accompagnèrent Amaury 1er dans sa campagne égyptienne. Geoffroi Foucher. Editions Pardes 1999 3. "Armorial des Maîtres de l'Ordre du Temple" Bernard Marillier. au courant de la disloquation de l'armée franque organise une embuscade le long du lac de Hûlé.-J. La surprise est tellement grande que la plupart des chevaliers francs sont tués ou capturés. En 1157. Une fois libéré. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Bibliographie 1. ce qui laisse supposer que son élection fut bien préparée par le Chapître Général de l'Ordre. en faisant rédiger les "Retraits". et s'empare de la ville de Harîm (Harenc). au nom d'Amaury 1er. Roy .2003-2005 http://www. Nur Al Din. Des actes le font apparaître comme Maître de l'Ordre quelques jours après la mort d'André de Montbard. Nur-Al-Din entreprend une grande campagne de diversion contre le Comté de Tripoli et la Principauté d'Antioche. Baudouin III congédie tout son ost et rentre tranquillement vers Jerusalem. Pendant ce temps. il décide de concentrer tous ses efforts de lutte contre le califat du Caire. Seul Baudouin III parvient à fuir avec quelques chevaliers. jusqu'à ce que l'Empereur de Byzance.org Webmestre : Christophe STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO. Eudes de SaintAmand et Bertrand de Blanchefort. Au retour de cette expédition. Bertrand de Blanchefort s'éteint de fatigue et de vieillesse le 2 janvier 1169 d'après l'obituaire de Reims. "Histoire des Croisades et du Royaume Franc de Jerusalem (3 volumes)" René Grousset . toujours assisté des couvent des deux Ordres.templiers.-E. En 1163. une alliance contre les Ayyubides de Nur Al Din. Librairie Académique Perrin 1991 Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers. au Gué de Jacob. Un Chevalier du Temple. Bertrand de Blanchefort. La ville est sur le point de tomber lorsque Dirghâm. Aussitôt. mais Bertrand de Blanchefort refuse de l'accompagner à cause du traité d'alliance conclu l'année précédente par l'envoyé du Temple. précisants les usages hiérarchiques et notamment les actions du maître qui ne pourra plus décider du devenir collectif de l'Ordre sans l'assentiment du Chapître Général. ville clé du delta du Nil. il participe aux côtés de Baudouin III à la bataille contre Nur Al Din devant Panéas.org .org/bertrandblanchefort. Amaury 1er succède à son frère Baudouin III comme Roi de Jerusalem. on compte deux dignitaires de l'Ordre du Temple. "Histoire des Templiers" J. En septembre 1163.

org/bertrandblanchefort.Les Maitres de l'Ordre du Temple : Bertrand de Blanchefort "> http://www.html (2 sur 2)20/03/2005 04:30:07 .templiers.

org . En 1172. livrent bataille à Saladin dans le Marj' Ayûn. Au cours de son magistère. faites par Renaud. Gauthier du Maisnil. est accusé par le Roi Amaury 1er d'avoir assassiné un émissaire ismaélien. le "Chastellet". qui attribuent à l'Ordre la moitié des revenus de plusieurs cités. âprement défendues par les Templiers et les hommes du connétable Onfroi de Toron. Eudes de Saint-Amand meurt en octobre 1180 dans les geôles de Saladin après que celui-ci lui propose de l'échanger contre un de ses neveux prisonnier des francs. Raymond III de Tripoli. "Histoire des Croisades et du Royaume Franc de Jerusalem (3 volumes)" René Grousset . Editions Pardes 1999 3. Les francs refusent. mais celui-ci arguant du fait que le Temple ne dépend que de la juridiction pontificale. où il remporte plusieurs succès. "Histoire des Templiers" J.html (1 sur 2)20/03/2005 04:30:55 . dont certaines.net © Templiers. intraitable et intransigeant. Eudes de Saint-Amand mène plusieurs expéditions contre les forces de Saladin et notamment vers les villes de Naplouse. Chevalier du Temple. Eudes de Saint-Amand acquiert alors la réputation d'un homme dur. car sa construction viole l'accord de paix qu'il a signé avec Baudouin IV après la bataille de Montgisard. Saladin fait éxécuter les Templiers ainsi que leurs Turcoples. s'y oppose catégoriquement. les Templiers achèvent d'édifier une forteresse. Le décès innopiné du Templier coupable. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. au Gué de Jacob. Roy . Saladin veut envahir le royaume de Jerusalem.templiers. Eudes de Saint-Amand et Roger des Moulins. malgré la promesse de Saladin d'offrir plus de 100 000 dînars pour la démolition du fort. En mai 1179. mais la forteresse du "Chastellet" résiste et l'assaut musulman se brise sur ses murailles. Baudouin IV.-J. En mars 1179. Librairie Académique Perrin 1991 Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements EUDES DE SAINT AMAND (11??-1180) Maître de l'Ordre de 1170 à 1180 Originaire du Limousin. actif et courageux. Maîtres de l'Ordre du Temple et de l'Hopital.org Webmestre : Christophe STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO. Sans profiter de sa victoire. Saladin tente de négocier pour obtenir la destruction de cette forteresse. La plus belle victoire à laquelle il participe. suivi quelques mois plus tard du décès d'Amaury. Saladin écrase l'armée chrétienne et capture Eudes de Saint-Amand. met fin à cette querelle. Saladin se contente d'assiéger et de détruire la forteresse templière du "Chastellet" à la fin du mois d'août 1179.isdo. Editions Pardès 2000 2. est sans nulle doute la bataille de Montgisard Après cette glorieuse victoire sur les forces de Saladin.org/eudesstamand. Jéricho et Djerach. www. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Bibliographie 1. Eudes de Saint-Amand occupe la fonction de maréchal lorsqu'il est élu à la tête de l'Ordre pour succéder à Philippe de Milly. Seigneur de Margat. Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork.-E.2003-2005 http://www.Les Maitres de l'Ordre du Temple : Eudes de Saint-Amand Projet Beaucéant . Le Roi réclame à Eudes de SaintAmand la livraison du coupable. Malgré quelques victoires franques. L'Ordre a besoin d'un chef vif. l'Ordre du Temple reçoit plusieurs donations importantes. "Armorial des Maîtres de l'Ordre du Temple" Bernard Marillier.

templiers.Les Maitres de l'Ordre du Temple : Eudes de Saint-Amand "> http://www.org/eudesstamand.html (2 sur 2)20/03/2005 04:30:55 .

"Histoire des Croisades et du Royaume Franc de Jerusalem (3 volumes)" René Grousset .org http://www. www. situé dans l'Arabie Pétrée. intime du Roi de Jerusalem.templiers.isdo. il laisse ses terres et entre au Temple en 1168. Philippe de Milly démissionne dès 1170 pour se retirer dans un couvent cistercien. Son père participa à la Première Croisade aux côtés du Duc de Normandie avant de s'installer en Terre Sainte. Veuf.net © Templiers.-J.Les Maitres de l'Ordre du Temple : Philippe de Milly Projet Beaucéant . au sud-est de la Mer Morte. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Bibliographie 1. Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. il devient seigneur des villes de Krac et de Montréal. c'est à dire un franc né en Orient. Philippe de Milly est un "Poulain". entre l'Ordre et Amaury 1er. Par son mariage avec une riché héritière. a pour but de renouer une relation de confiance.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements PHILIPPE DE MILLY ou NAPLOUSE (1128??-1178) Maître de l'Ordre de 1169 à 1170 Fils aîné de Guy de Milly. L'élection de Philippe de Milly. "Armorial des Maîtres de l'Ordre du Temple" Bernard Marillier. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie.2003-2005 Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers. quelques temps avant d'être élu Maître de l'Ordre en janvier 1169. Ce but atteint rapidement.org/philippemilly. Librairie Académique Perrin 1991 Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Webmestre : Christophe STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO.html (1 sur 2)20/03/2005 04:31:42 . "Histoire des Templiers" J.org . Editions Pardès 2000 2. Editions Pardes 1999 3. d'où son nom de Philippe de Naplouse. Roy .-E. Il échangea la seigneurie de Montréal avec le roi Amaury 1er contre la seigneurie de Naplouse. mise à mal par les décisions de Bertrand de Blanchefort. Un acte donne la date de sa mort en avril 1178.

Les Maitres de l'Ordre du Temple : Philippe de Milly "> http://www.org/philippemilly.html (2 sur 2)20/03/2005 04:31:42 .templiers.

ravage pour son propre compte des territoires musulmans en Transjordanie. En 1184. pour succéder à Eudes de Saint-Amand. www. Au cours de ce voyage. mort en captivité à Damas. Arnaud de Toroge tombe malade et meurt à Vérone le 30 septembre 1184. Arnaud de Toroge devra encore faire preuve d'une grande sagesse politique pour arriver à négocier un arrêt des hostilités avec Saladin. ou bien très mal.2003-2005 Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers. dont l'influence et le pouvoir politique ne cessent de grandir.net © Templiers. la situation politique des Etats Latins d'Orient. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Bibliographie 1. lorsque Renaud de Châtillon aidé par des Templiers et des Hospitaliers. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. Arnaud de Toroge et le Maître de l'Hopital se rendent en Europe afin de plaider auprès des Rois et du Pape.-E. l'envoi d'une nouvelle croisade pour renforcer les Etats Latins. Présent surtout en Espagne dans la "Reconquista". Arnaud de Toroge ne connais pas. Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork.-J. prêt à venger les incursions mortelles de Renaud de Châtillon. Librairie Académique Perrin 1991 Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Webmestre : Christophe STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO.Les Maitres de l'Ordre du Temple : Arnaud de Toroge Projet Beaucéant .Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements ARNAUD DE TOROGE (1110??-1184) Maître de l'Ordre de 1180 à 1184 Arnaud de Toroge est Maître de la province de Provence et d'Aragon lorsqu'il est élu à la tête de l'Ordre à la fin de l'année 1180. En 1184. alors qu'il se rend chez le Pape Lucius III. "Armorial des Maîtres de l'Ordre du Temple" Bernard Marillier. Editions Pardes 1999 3. le réunificateur du monde musulman. Sa maîtrise est marquée par des querelles que se livrent entre eux Templiers et Hospitaliers.org http://www. "Histoire des Croisades et du Royaume Franc de Jerusalem (3 volumes)" René Grousset . Editions Pardès 2000 2.org/arnaudtoroge. mais c'est un homme rompu à la discipline et au fonctionnement de l'Ordre. Arnaud de Toroge a plus de 70 ans lorsqu'il est élu.templiers. la situation politique dégénère encore.isdo. à la merci de la puissance grandissante de Saladin.html (1 sur 2)20/03/2005 04:32:52 . "Histoire des Templiers" J. Arnaud de Toroge accepte la médiation du Pape Lucius III et de Baudouin IV pour mettre un termes à ces querelles fratricides. Roy .org .

templiers.html (2 sur 2)20/03/2005 04:32:52 .org/arnaudtoroge.Les Maitres de l'Ordre du Temple : Arnaud de Toroge "> http://www.

"Poczet Wielkich Mistrzòw Krzyzackich" Pawel Pizunski.org Webmestre : Christophe Staf Traduction : Agnieszka Staf Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO. les Teutoniques n’avaient pas de grande influence sur la situation politique en Terre Sainte. qui se composait en majorité de bourgeois de Brême et de Lübeck. mais on ne sait pas si c'est la vérité. Pendant tout la durée de la maîtrise de Walpot. Cette petite communauté.Les Maitres de l'Ordre Teutonique : Heinrich Walpot Projet Beaucéant . Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. grand maitre des Templiers. il était probablement d’abord prieur et précepteur de la confrérie allemande hospitalière créée en Palestine avant 1190. Il est parti en Terre Sainte plein d’enthousiasme religieux habituel pour les centaines de pélerins qui y voyagaient depuis plusieurs années. Heinrich Walpot est mort probablement le 5 novembre 1208 à Acre et y a été enterré. ce qui veut dire jusqu’en 1208. Avant d'être le premier grand maitre de l’Ordre Teutonique créé en 1198. www.org/heinrichwalpot. cette ville était entre les mains des musulmans malgré les efforts des croisés. se proposait d’aider les gens malheureux. Wydawnictwo "Arenga" Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers. lui a accordé la règle des Templiers. Malgré que son nom complet soit "l'Ordre des Chevaliers Teutoniques de l’Hôpital de Sainte-Marie-deJérusalem”. On sait uniquement que pendant son règne.templiers. Très souvent. Henri Walpot a reçu un exemplaire de la règle selon laquelle le nouvel ordre devrait fonctionner des mains de Gilbert. qui venaient comme eux d’Allemagne en Terre Sainte pour obtenir le salut et trouvaient en route la maladie.isdo. ils périssaient d’épuisement dans le désert ou de la main des brigands qui rodaient sur les routes. ils n’étaient pas très nombreux et leur signification était minimale.2003-2005 http://www. Il a longtemps été très dépendant des deux autres ordres déjà trés puissants créés en Palestine: les Templiers et les Hospitaliers. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Bibliographie 1. La tradition des Teutoniques dit qu' Henri Walpot aurait dirigé l'Ordre pendant 10 ans.org . La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. C’était donc une confrérie uniquement hospitalière et leurs membres n’avaient le droit de porter aucune arme.html (1 sur 2)20/03/2005 04:34:07 . La maison cheftaine de l’Ordre Teutonique était située à Acre. L’Ordre Teutonique créé le 5 mars 1198 était un ordre chevaleresque et en plus de ses fonctions hospitalières. Jérusalem n’était pas sa capitale. accomplissait aussi des tâches militaires.net © Templiers. les blessures graves et la mort.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements Heinrich Walpot (11??-1208) Maître de l'Ordre de 1198 à 1208?? Il est né probablement à Mayence (Maintz) et issu d'une famille patricienne. Cette dépendance a été confirmée par le pape Innocent III en 1199 qui en approuvant la transformation de la confrérie hospitalière en Ordre chevaleresque. La majorité des frères provenaient des débris de la troisième croisade allemande qui s’est dispersée à Toron suite à la rumeur qu'une guerre civile a éclaté en Allemagne après la mort de l'empereur Henri VI.

html (2 sur 2)20/03/2005 04:34:07 .Les Maitres de l'Ordre Teutonique : Heinrich Walpot "> http://www.templiers.org/heinrichwalpot.

.. La structuration évolutive sera un élément-clé pour toute démarche d'archive fonctionnant sur le modèle de la capitalisation des connaissances.. Peut-être est-ce là.net http://www. Associée aux Connaissances. Philippe Contal ISDO ... Les solutions que nous préconisons sont inspirées de notre expérience sur l'Internet. de comprendre et de percevoir. la médiation correspond à l'articulation entre deux êtres au sein d'un raisonnement. l'utilisation des technologies de l'information peut prendre différentes formes. la plus grande différence avec les sociétés de services habituelles… q Pour mieux cerner notre expérience.ISDO . Selon les besoins et l'angle d'approche.. Transférée dans l'univers actuel des technologies de l'information. de l'expérience et les utilisateurs... La visibilité sera un paramètre déterminant pour une stratégie de marque. q Pour en savoir plus sur notre vision de la technologie.Médiation des Connaissances Accueil Philosophie Expérience Services Cont@ct Dans son acception philosophique... Nous sommes à la fois acteurs et conseils de notre vision..net . Ainsi. dans les domaines du conseil et de l'assistance aux démarches numériques naissances ou avancées.net/ (1 sur 2)20/03/2005 04:34:56 .Fax : 33(0)467-456-198 Courriel : contact@isdo. Basés à Montpellier depuis 2001. q Pour nous contacter.34670 Baillargues ..isdo... suivez ce lien. nous fonctionnons en réseau avec de nombreux partenaires afin d'apporter des réponses et des solutions réellement adaptées aux besoins et objectifs recherchés par nos clients. la médiation prend alors une nouvelle dimension en intégrant les facultés de connaître.France Tél. en dehors de notre propre activité d'édition numérique et de commerce électronique..isdo. celle-ci se traduit par des applications de type intranet. Des applications industrielles aux bases de connaissances. suivez ce lien. depuis 1995. suivez ce lien. suivez ce lien. de se représenter. outils collaboratifs.web : www. nous intervenons. L'information diffusée en temps réel à partir d'un intranet sera stratégique pour une entreprise souhaitant mettre à la disposition de ses clients un suivi en temps réel des commandes. : 33(0)467-160-786 .Domaine du golf . avenue du Mas Rouge . en passant par l'animation d'intranets collaboratifs.. base de connaissances. La Médiation des Connaissances est donc une dynamique vivante entre les détenteurs de savoir. q Pour découvrir l'ensemble de nos services. nous pratiquons ce à quoi nous croyons...7. les solutions sont multiples et la stratégie numérique des entreprises doit être déterminante quant aux réponses technologiques proposées et mises en oeuvre. Fidèles à ce que l'Internet met en valeur depuis sa création. Nous validons nos hypothèses en les utilisant nous-mêmes au quotidien dans notre entreprise.

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