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Le Temps des Templiers, Les Manuscrits de la Mer Morte

Les Manuscrits de la Mer Morte, Qumran et les évangiles apocryphes
Documents : © Loty

Marc Bloc éminent historien et grand martyr de la résistance a écrit: "L'histoire se déroule et se raconte dans le sens où s'écoule le temps, mais s'explique en faisant le chemin inverse ." Un jeune bédouin de la tribu des Ta'amiré dont la chèvre s'était égarée dans les rochers brûlant de la Mer Morte, découvrit par hasard une grotte, où après s'être inséré avec difficulté, il trouva des jarres dans lesquelles dormaient, soigneusement emmaillotés de tissu de lin, des rouleaux de cuir. Ce jeune garçon en emporta deux spécimens. Ce jeune homme ignorait à cet instant, qu'il venait de mettre la main, sur la plus grande découverte archéologique du XX°siècle. Cela se passait en 1947. Découverte on ne peut plus symbolique : ces documents furent enterrés dans des jarres en l'an 70 de notre ère à la destruction du temple de Jérusalem et réapparaissent à la surface, le jour de la déclaration de guerre des pays arabes, ligués contre la naissance de l'Etat d'Israël en mai 1948 soit presque 2000 ans plus tard. Cette découverte donna lieu, pendant plus de cinquante ans aux plus grandes polémiques et querelles de savants de ces cent dernières années, agrémentées de rebondissements dignes du plus pur style du roman noir! La réalité dépassait la fiction ! Une autre version, moins poétique, celle de Mireille Bélis, chercheur à l'école biblique de Jérusalem, nous apprend que ce n'est pas en cherchant un chevreau égaré, que l'on découvrit, par hasard, les grottes de Qumran. Il est important de noter, que de tout temps, dans cette contrée, se pratiquait un énorme trafic de contrebande, et que notre bédouin contrebandier cherchait à mettre son butin à l'abri…..la caverne d'Ali Baba en somme…..qui aurait probablement déjà été visitée dans le passé! Là, j'ouvre une importante parenthèse: Le I° rouleau de la Mer Morte (que l'on ne désignait pas encore sous cette appellation) fut trouvé au Caire dans la Synagogue caraïte de Ben Ezra,dont la Génisa, sorte de grenier ou dépotoir, étaient mis à l'abri les manuscrits jugés apocryphes ou détériorés, qui ne pouvait être détruits par le feu puisqu'il contenaient le nom de dieu. Son découvreur était Salomon Schechter, chargé d'enseignement du Talmud et de littérature rabbinique à l'université de Cambridge qui fit cette étonnante découverte au cours d'un voyage au Caire en 1897,soit un demi-siècle avant la découverte des grottes de Qumram. La découverte de Schechter établit pour la première fois que l'Ecclésiaste, en hébreu Kohelet, le texte du Siracide avait bien été rédigé en hébreu à l'origine et était une œuvre juive datant du II°siècle avant notre ère : Cette version en hébreu de la Sagesse de Ben Sirat, livre que les catholiques intègrent dans la Bible, les Protestants et les juifs, dans les apocryphes. La deuxième surprenante découverte de Schechter fut une copie d'un document : l'écrit de Damas ou fragment Sadocide, titre donné par les savants à ce document, document attribué à la secte de Qumran et qui donnait de précieuses informations sur cette population. Le début et la fin de ce document étaient manquants. Schechter parlait d'une étrange fraternité juive datant de l'époque du Second Temple, inconnue, fortement structurée, vouée à une ardente piété, pratiquant la communauté des biens et croyant en la venue d'un Messie rédempteur. Leurs différences doctrinales avec le judaïsme officiel, supposait-il, les poussèrent à se séparer de la masse de la nation juive. L'original de "l'écrit de Damas" fut trouvé cinquante ans plus tard dans la grotte n° 01 et ses importants fragments permirent de compléter et d'authentifier le texte qui fut trouvé au Caire 50 ans auparavant. La publication de ces documents revint au père Joseph Milick faisant partie du groupe de recherche de l'école biblique de Jérusalem, qui après trente ans, n'était toujours pas parvenu à s'en acquitter et qui dans ce laps de temps avait quitté les ordres avec quatre rouleaux, les plus importants pour la compréhension du
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message ésotérique contenu dans l'ouvrage éssénien. Malgré toutes les recherches on ne retrouva trace ni des rouleaux ni du père Milick. Bien étrange ! Quels étaient les mystérieux habitants de Qumran? Qui étaient les gens qui avaient participés à l'élaboration de ces rouleaux et pourquoi ? Qui étaient les hommes qui ont fondé une communauté dans ce lieu, transcrits et déposés des textes sacrés pour disparaître ensuite de la scène de l'histoire ? En 125 avant notre ère, le roi Antipas pris le pouvoir, aidé en cela par les occupants Séleucides, descendants grecs d'Alexandre le Grand. Pouvoir royal qu'Antipas ne pouvait assumer car n'étant pas descendant de la lignée du roi David, comme l'exigeait la loi d'élection instituée par les grands prêtres d'Israël et Moïse dans le désert du Sinaï lors de l'exode des hébreux fuyant l'Egypte. Antipas nomma un grand prêtre du Temple de Jérusalem pour assumer le pouvoir spirituel, grand prêtre qui par tradition devait appartenir à la lignée des Zadokim, descendants de Aaron. Zadoc, grand prêtre légitime, et ses adeptes se retirèrent au désert, pour attendre la résurrection de leur Maître de Justice, à la fin des temps. Avant la mise au jour de leurs sites, les Esséniens avaient suscité l'intérêt de quelques auteurs de l'Antiquité. Philon d'Alexandrie leur a consacré une notice dans son "Apologia pro Judaeis", qui se trouve reprise dans la "Préparatio évangélica" d'Eusèbe de Césarée. Flavius Joseph mentionne les Esséniens notamment dans la Guerre des Juifs et dans les Antiquités judaïques. Pline l'ancien les cite dans son histoire naturelle et Hippolite de Rome dans la réfutation de toutes les hérésies. Tous ses auteurs décrivent les Esséniens comme une communauté recherchant une grande pureté spirituelle et physique, à l'image du peuple hébreux au désert, symbole de ressourcement! Il est intéressant de constater que dans les Evangiles l'ont ne fasse pas allusion aux Esséniens, alors que les Pharisiens y sont souvent pris à partie ! Pour Pline l'ancien, les Esséniens sont des ermites célibataires vivant "en la seule société des palmiers" correspondrait géographiquement à celle de Qumran, vestiges d'une importante implantation humaine, trouvés au bord de la Mer Morte. Flavius Joseph les considère comme une sorte d'ordre monastique ou adeptes d'une religion à Mystères, probablement héritage du séjour babylonien d'une partie du peuple hébreu déporté par le roi Nabukodonozor. Les postulants étaient soumis à une période d'essai de trois années, l'équivalent d'un noviciat, avant d'être reçus définitivement dans la Communauté. Les Esséniens nous dit Flavius Joseph, sont versés dans l'étude des livres de la Bible et dans l'enseignement des Prophètes. Ils connaissaient l'art de la divination et prédisaient l'avenir grâce à l'étude des textes sacrés et à la pratique de la purification. Leur âme immortelle est prisonnière de leur corps, enveloppe mortelle et périssable. A leur mort "leur âme délivrée regagne avec joie les régions supérieures". Joseph insiste sur la ressemblance de leurs préceptes avec ceux de l'école pythagoricienne. L'historien insiste aussi sur leur stricte observance de la loi de Moïse. Philon fait un parallèle entre les Esséniens de Qumran et la secte des Thérapeutes vivant au bord du lac Maréotis à Alexandrie d'Egypte. Ce qui signifierait que la secte des ésséniens était disséminée au travers du pays que les Romains lors de leur conquète avaient nommé la Palestine ou pays des Phillistins. De l'occupation romaine date cette appellation. Les Esséniens sont issus de l'image stéréotypée qu'ont laissé d'eux ces trois auteurs, image agrémentée du mysticisme et du romantisme répandu par les écrivains du l9° et début du 20° siècle, affirmant que les Esséniens étaient un groupe pacifiste adonné uniquement à la prière et à la méditation. On est surpris de découvrir parmi les manuscrits de Qumran le fameux rouleau de la Guerre, qui étonna les exégètes chargés de les décrypter. En 1952, découverte d'une deuxième grotte. Le chef de l'expédition est le père Roland Devaux, directeur de l'école biblique de Jérusalem, à l'époque sous autorité jordanienne. Cette grotte répertoriée grotte n °4 contenait de très nombreux rouleaux plus ou moins en bon état, ainsi qu'un étrange rouleau de cuivre scindé en deux parties par l'oxydation. Après bien des vicissitudes et un voyage vers une université anglaise, la technique perfectionnée du découpage permit de déchiffrer le contenu du texte de ce rouleau
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de cuivre. L'on appris avec stupéfaction l'énumérer des trésors du Temple de Jérusalem, avec l'étonnante nomenclature des différentes caches contenant plusieurs tonnes d'or et d'argent dissimulées avant la prise de Jérusalem par les romains, en l'an 70 de notre ère… Déjà les fonds en déshérence, en somme ! En 1952, un communiqué très laconique paru dans une revue spécialisée, la revue biblique, éditée par le père Devaux. Cette revue informait le monde des exégètes de l'extraordinaire découverte de documents inespérés qui, à la réjouissance du monde scientifique, devait apporter un éclairage nouveau sur cette période très controversée qu'était la naissance du Christianisme. Que contenaient les documents ? On distingue 9 types de textes dans les manuscrits: 1. Les Messianiques et Visionnaires, dont le manuscrit le plus représentatif est "La nouvelle Jérusalem" attribué au prophète Ezéchiel, qui se réfère à une apocalypse imminente. 2. Les textes inédits de prophètes connus et des textes rédigés dans le style de la Bible (les Apocryphes). 3. Les exégètes bibliques, commentaires et révisions du Testament, rédigés dans l'esprit spécifique de ce groupement juif. 4. Les textes dits calendaires et gardes sacerdotales, système de calendriers et prescriptions sur la rotation des prêtres à certaines tâches (les Esséniens avaient adopté le calendrier solaire alors que le peuple d'Israël fonctionnait sur le calendrier lunaire.) 5. Les testaments et admonitions que l'on peut définir comme textes de sagesse considérés comme Justice, c'est à dire permettre au fidèle d'assurer son Salut. 6. Les Psaumes et Mystères. 7. Le rouleau de la Guerre, où certains principes guerriers nous étonnent et prouvent que cette Communauté n'était pas indifférente aux événements politiques et militaires qui se déroulaient dans cette région, sous occupation romaine, comme la version officielle a bien voulu nous le faire accroire. 8. Les textes sur la divination, la magie, l'astrologie et l'occultisme en général que ce groupe prisait fort. Plusieurs rouleaux étaient codés, c'est à dire écrit en langage kabbaliste comme l'Apocalypse de Jean par exemple, où la Guématria, manipulation des nombres, est très importante dans ce texte que l'on peut décrypter au travers de la connaissance de la Kabbale juive. Jusqu'à plus ample informé, aucun de ces manuscrits ne cite le nom de Jésus. Toutefois le caractère d'un personnage, assez énigmatique, le Maître de Justice peut évoquer et préfigurer celui de Jésus. Les manuscrits de la Mer Morte présentent donc un intérêt considérable pour les historiens des religions et les historiens généraux. Ils éclairent un aspect toujours obscur de la naissance du Christianisme et de la vie spirituelle et politique du peuple juif dans les provinces romaines de la Palestine, du 1°siècle jusqu'à la destruction du Temple de Jérusalem par les troupes romaines en 70 de notre ère. Le nombre incalculable d'écrits datant de cette période nous permet de constater que ce fut une période prolifique et pleine d'effervescence spirituelle pour le peuple juif : la preuve de la vitalité de la pensée juive et de sa vie spirituelle qui fut contesté par le christianisme paulinien. Par contre aucune trace historique écrite concernant le Christianisme ! Le plus étonnant c'est que le témoignage écrit des MM, qui par sa datation se situe exactement dans la période du postulat d'un nommé Jésus dont le nom ne figure dans aucun des 800 rouleaux trouvés et dans aucun écrits de l'époque. Comment le personnage de Jésus peut-il être ignoré s'il a eu l'impact extraordinaire que les évangiles nous rapportent ? Comment ce personnage dont les faits et gestes ont été magnifiés pouvait-il être ignoré d'une secte qui vivait à 30 km de Jérusalem et qui avait des adhérences et représentations au travers de toute la Palestine ainsi que dans tous les pays limitrophes (Syrie, Egypte, ex. ) Aussi étrange que cela paraisse, ces manuscrits rédigés en langue hébraïque sacerdotale et en araméen, langage courante, donc textes écrits par des juifs pour des juifs, furent interdits d'approche aux exégètes juifs qui voulurent les consulter ! Il faut savoir que l'école biblique de Jérusalem est l'émanation de l'ordre des Dominicains et dépend directement de l'autorité de Mgr Ratzinger, qui au Vatican dirige au titre de Préfet la Congrégation pour la doctrine de la foi . Cette institution ne date que de 1965, mais ses origines remontent au XIII° et était connue sous l'appellation du Saint Office ou la terrible Inquisition.

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Il est intéressant également de constater que le ministère de Mgr Ratzinger dépend directement de l'autorité du Pape, sans intermédiaire. Le degré d'intervention de l'église catholique dans les recherches qumraniennes ne peut qu'éveiller les soupçons. Peut-on ignorer la possibilité d'une relation de cause à effet entre cette intervention et le gâchis de cette affaire qui a consistée pendant des décennies en une rétention et une non-publication de documents essentiels appartenant à toute la communauté scientifique internationale. Une idée s'impose : les intérêts en jeu dépassaient les simples préoccupations de réputations scientifiques : le Christianisme était mis en cause dans ce qu'il a de plus spécifique : son dogme. Depuis la découverte des premiers manuscrits, une seule question hante les esprits, provoquant curiosité et anxiété : ces textes trouvés si près de la source, jamais divulgués, à l'inverse du Nouveau testament, ouvrent-ils de nouvelles perspectives sur les origines du Christianisme, sur l'Eglise primitive de Jérusalem sur Jésus luimême ? Contiennent-ils des choses compromettantes, quelque chose qui remet en cause la Tradition ? Les découvertes des documents de Nag Amadi, dans la région du Fayoum en Egypte (évangiles gnostiques trouvés en 1945, l'évangile de Thomas, de Barnabé et de Marie) confirmeraient les manipulations des Evangiles . (Je vous enjoins particulièrement de lire "L'évangile de Marie" traduit par le père Leloup qui, a mon humble avis est particulièrement révélateur et serait un précieux apport à la thèse du mariage des prêtres). Tous les documents de la grotte n04 en provenance de Qumran furent confisqués par les chercheurs de l'école biblique qui n'avaient pas particulièrement qualité universitaire pour les étudier. Depuis presque quarante cinq ans et malgré les nombreuses injonctions que la communauté scientifique internationale adressa vainement à l'école biblique, une fin de non recevoir lui fut toujours opposée. Jusqu'à ce jour les 3/5 des manuscrits ont été publiés. Le directeur de l'école biblique prétexta le long travail de reconstitution et de traduction des textes au vu de leur dégradation. Aspect tout à fait concevable si nous étions au début du siècle ! Mais, avec les moyens techniques ultra sophistiqués qui sont mis à la disposition du monde scientifique, ce retard paraît pour le moins suspect. Deux jeunes chercheurs américains nous en firent la démonstration il y a quelques années. Ils furent envoyés à Jérusalem par leur université respective auprès du père Strugnel, nouveau directeur de l'Ecole biblique à la mort du Père Devaux, et seul éditeur exclusif mondial de toute la publication de cette institution. Ces deux savants furent à leur tour éconduits avec l'affirmation péremptoire du directeur, que jamais de leur vivant ils ne pourraient consulter les manuscrits ! Piqués au vif, et par des moyens peu orthodoxes, nos deux chercheurs piratèrent certains documents qui leurs étaient indispensables pour leurs propres recherches et, grâce à l'informatique, réussirent à reconstituer certains éléments qui leurs faisaient défaut. La lecture à l'infrarouge ne fut pas négligée. Puis, par la suite, grâce à des lambeaux de cuir achetés à prix d'or à des marchands arabes de Bethléhem, furent reconstitués des rouleaux entiers au travers du code génétique de chaque morceau de cuir. Ce qui permit, en l'espace de deux ans de présenter au musée du livre de Jérusalem ces précieux documents augmentés du Rouleau du Temple, véritable Thora éssénienne. Il est intéressant de connaître les péripéties qui accompagnèrent son achat effectué par le général Ygal Yadin, fils du grand archéologue israélien Sukenick : A vendre : manuscrits bibliques datant environ du II°siècle av. notre ère Conviendraient parfaitement comme don, collectif ou individuel, à une institution religieuse ou universitaire. Cette annonce parue dans le WalI Street Journal du 10 juin 1954, passerait aujourd'hui pour une plaisanterie douteuse ou un message codé destiné à masquer un trafic d'armes ou un fait d'espionnage. Aujourd'hui, en effet les manuscrits de la Mer Morte sont suffisamment connus, au moins de nom. Même si la plupart des gens n'ont qu'une vague idée de la question, ils pressentent que ses rouleaux représentent une source d'une rare authenticité et une preuve archéologique d'une importance primordiale. Le vendeur était le chef spirituel du monastère St Marc de Jérusalem qui avait acquit ce rouleau pour une bouchée de pain, auprès des Bédouins pilleurs de grottes et il espérait, par une négociation aux Etats-Unis, tirer le meilleur parti financier possible. Tous ses rouleaux se trouvent au Musée du livre de Jérusalem exposé au grand public, dans un superbe bâtiment, construit tout spécialement à cet effet.

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Dans ces conditions, le silence presque total de la part des détenteurs des manuscrits de l'école biblique de Jérusalem paraît pour le moins gênant, pour ne pas dire davantage. Et l'on se sent bien dans l'obligation de se poser des questions quant au pourquoi d'une rétention de documents aussi longue. Ce questionnement s'est produit au travers de la grande presse internationale en 1993 après que nos deux chercheurs eurent publié le résultat de leurs travaux, sans l'autorisation du directeur de l'école biblique qui se réservait l'exclusivité de toutes les publications sur les manuscrits. Le scandale éclata grâce à l'intervention du directeur d'une revue biblique américaine dirigée par l'avocat Shanks. Après plusieurs demandes réitérées adressées au nouveau directeur, le Révérend père Srugnel, Monsieur Schanks fut à nouveau éconduit. Le père Strugnel donna à cette occasion une interview à un journal israélien, affirmant que le Judaïsme était une horrible religion et que le peuple juif, par sa survie, prouvait son entêtement dans l'erreur puisqu'il refusait de se convertir au Christianisme ! Et il ajoutait qu'il n'aurait pas été en peine de la disparition de l'état d'Israël. Le Père Strugnel fut relevé de ses fonctions, deux ans plus tard…pour éthylisme profond. Les manuscrits, œuvres juives, à la disposition de gens si mal intentionnés par rapport au Judaïsme, comment pouvait-on croire à l'impartialité de tels traducteurs qui, en plus, n'avaient pas les compétences nécessaires à une telle recherche. Je vais essayer de vous livrer les passages qui m'ont le plus intéressé dans les 30 livres que j'ai lus à cet effet, tous documents historiques irréfutables et non théologiques, ne voulant pas entrer dans ce débat ! Plus de 2000 livres et revues furent publiés dans cette période de cinquante ans, et les romans de fictions firent florès, mais aussi étrange que cela paraisse, trois parmi ces deux mille livres furent très méchamment attaqués par les exégètes chrétiens: D'abord la parution de DUPONT-SOMMERS professeur à la Sorbonne et le seul laïc à être autorisé à travailler sur les manuscrits. Il publia son livre en 1954, livre très controversé à l'époque, car DUPONT - SOMMERS faisait la démonstration de l'origine du Judaïsme dans le Christianisme. A l'instar d'Ernest Renan qui au cours d'une conférence chahutée en Sorbonne s 'écriait déjà, au XIXème siècle "Le christianisme c'est l'Essénisme qui a réussi" Le deuxième est l'Anglais, Edmond Wilson journaliste scientifique dont l'intégrité morale qu'il avait déployée dans de précédentes recherches ne pouvait être mise en doute. Le troisième est John Allégro qui fut écarté de la recherche sur les Manuscrits sous le prétexte que ces conclusions n'allaient pas dans le sens souhaité par le consensus de l'école biblique. Je précise que John Allégro était un éminent philologue et c'est lui qui fut chargé de décrypter le fameux rouleau de cuivre dont les conclusions de son travail le rendit suspect aux yeux du consensus de l'Ecole biblique. Ces trois érudits affirmaient tous trois : 1. que toutes les paraboles contenues dans les Evangiles existaient avant dans le Judaïsme et faisaient partie intégrante de l'enseignement pharisien ! 2. que le Maître de Justice étant décrit dans les manuscrits, aurait pu servir de modèle au personnage de Jésus dans les Evangiles. 3. que l'attente de la résurrection et de la Bonne nouvelle dont nous parlent les Evangiles, existait un siècle avant le Christianisme parmi ce groupe juif dissident qui se retira au bord de la Mer morte pour attendre sa résurrection à la fin des Temps. Gène des milieux chrétiens qui par ces preuves écrites, donc documents historiques irréfutables, attestaient de l'antériorité de cette croyance essénienne au christianisme. Il existe pourtant de nombreux points communs entre les textes qumraniens et ceux de l'Eglise primitive. Certains parallèles sont même flagrants, comme on va le constater plus loin. Pas autre chose que se qu'affirmaient Dupont-Sommer,Jean Carmignac John Allégro, Edmond Wilson et bien d'autres qui furent écartés de la recherche par manque d'esprit de ralliement à la ligne de conduite et de pensée de l'école biblique. La communauté de Qumran pratiquait un rite proche du baptême, premier sacrement des Chrétiens. Jean le baptiste a probablement appartenu au groupe des Esséniens de Qumran. Selon l'un des manuscrits intitulé la Règle : c'est par l'esprit saint de la Communauté, dans sa vérité que le novice sera purifié de toutes ses iniquités... Et c'est par l'humilité de son âme à l'égard de tous les préceptes de Dieu que sera purifiée sa chair, lorsqu'il sera aspergé d'eau lustrale. Par ailleurs, il est écrit dans les Actes des Apôtres, que l'Eglise primitive partage tout : tous les croyants ensembles mettaient tout en commun; ils vendaient leurs
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selon ce qu'il a prescrit par l'intermédiaire de tous les Prophètes. Cette étymologie éclaire l'origine du mot "nazaréen".et pour faire ce qui est bon et droit devant Lui. D'après les Actes des Apôtres.Le Temps des Templiers. Tout l'Evangiles de Matthieu contient des métaphores et un vocabulaire presque interchangeables avec le Rouleau de la Règle. Certaines descriptions semble se référer à Jésus et plusieurs savants ont émis l'hypothèse d'une assimilation au personnage du Maître de justice. Or on lit dans la règle de la Communauté que le conseil est composé de 12 hommes et 3 prêtres. " car ils posséderont la terre.NAZRANI. ils fréquentaient assidûment le Temple. Toujours dans le Sermon. Jean et Pierre. qui signifie chrétien en arabe est de même source. Ainsi dans Matthieu. Les Manuscrits de la Mer Morte biens et partageaient selon les besoins de chacun. et dans les textes de Qumran on trouve la mention du Maître de justice ou Morey ha Zcédek. pour rechercher Dieu. ce qui en hébreu est le repas du Seder. " dit Jésus dans l'un des versets les plus célèbres du Sermon sur la montagne. " http://www. Pour l'Eglise primitive cette figure est Jésus. Car je vous le dis. En fait Jésus réaffirme sa stricte observance de la Loi mosaïque. Si les manuscrits qumraniens et les textes de la première Eglise présentent des principes. Ce qualificatif n'aurait rien à voir avec une prétendue enfance de Jésus à Nazareth. on trouve très souvent celui de "gardien de l'Alliance". par lequel se désignent les premiers chrétiens. Mais les humbles posséderont la terre réjouis d'une grande paix ". des rites communs. Mais à l'inverse des Evangiles. que personne n'étende sa main sur les prémices du pain et du vin avant le prêtre…et ensuite le Messie d'Israël étendra ses mains sur le Pain. la ressemblance est plus frappante encore quand aux images et aux vocabulaire employés dans l'Evangile de Marc." La Règle communautaire en donne une version similaire: " Quand ils se réuniront pour la table et mêleront le boire. je suis venu l'accomplir. La similitude entre les documents de Qumran et les Evangiles se retrouve également dans le repas de la Cène. que les Juifs du monde entier font en commun pour commémorer la sortie du peuple juif d'Egypte. l'une des premières dénominations hébraïques pour la secte connue plus tard sous le nom de "chrétiens". le respect scrupuleux de la Thora ou lois de Moïse. Cette ville n'existant pas à l'époque. Ce psaume présentait un intérêt particulier pour la Communauté de Qumran car la Communauté se proclamait elle-même la congrégation des Pauvres .. repas qui est symbole de libération de l'esclavage auquel le peuple hébreu était soumis par les Pharaons d'Egypte. Jour après jour. Curieuses coïncidences! On retrouve le même état d'esprit dans le rouleau de la Règle de Qumran! La nécessité de partage et de fraternité ainsi que de fidélité au culte du Temple. en hébreu NOZREI HA-BRITT. la première Ecclésia de Jérusalem était dirigée par les douze Apôtres dont trois exerçaient une autorité particulière : Jacques frère de Jésus. proclame dans son sermon sur la montagne "heureux ceux qui ont une âme de pauvre car le royaume des cieux est à eux ". tel qu'il est décrit dans les Evangiles présente de nombreuses similitudes avec le repas rituel de la Communauté de Qumran : " Ils disposeront la table pour manger. La Règle commence par ces mots : "Le Maître instruit les Saints pour qu'il vivent selon la Règle de la Communauté. en vérité. Jésus déclare "n'allez pas croire que je suis venu abolir la Loi ou les Prophètes. Jésus parle de la Perfection : " Vous donc vous serez parfait comme votre père céleste est parfait " Le rouleau de la Règle évoque "ceux qui marchent dans la voie de la Perfection selon ce que Dieu a prescrit ".templiers. sera chassé du conseil de la Communauté ".C'est de ce mot que vient NOZRIM.html (6 sur 7)14/08/2004 12:00:47 ..en hébreux "les Ebionim". Le prêtre étendra en premier sa main pour que l'on prononce la bénédiction sur les prémices du pain et du vin. même d'un groupe dissident du judaïsme officiel et sacerdotal.org/mermorte. Jésus d'après les Evangiles. d'un seul cœur. Toutes deux se réclamaient d'une figure charismatique dont la personnalité les galvanisait et dont l'enseignement formait le fondement de leur doctrine. avant que ne passe le ciel et la terre pas un I. Le déroulement de la Cène. des idées. à la fois dans les Evangiles et dans les "Actes des Apôtres. pas un point ne passera de la Loi ". le Maître de justice des écrits qumraniens n'est pas une personne divine et cette pensée était inconcevable dans l'esprit juif.Quel révolutionnaire ! Ce n'est pas le seul parallèle. Enfin la Communauté de Qumran et l'Eglise primitive étaient essentiellement messianique : elles attendaient l'une et l'autre l'avènement imminent d'un Messie. qui apparemment est le plus ancien et le plus proche de la période de Qumran " Bien heureux les doux. Ceux que les Evangiles désignent comme les Nazaréens. Parmi les termes utilisés par les scribes de Qumran pour désigner les membres de la communauté. Et celui qui transgressera un point quelconque de la Loi c'est à dire l'enseignement de la Thora de Moïse. et pardessus tout.

pour ceux qui ont le goût de l'histoire et de la vérité historique. les Chrétiens ne refusent nullement d'admettre que le Christianisme soit sorti du moule du Judaïsme. me trouvant à Jérusalem. Mais chez nombre d'entre eux on trouvera.. les textes de Qumran apportent avec une documentation naguère encore inespérée. alors que j'écoutais distraitement : en Mars 1995 annonçait le chroniqueur. comme l'a écrit E. étayé par le sérieux de la recherche scientifique et l'érudition du XX siècle sur des documents enfouis il y a 2OOOans. devenu autorité de tutelle. longtemps après que cet état ait été officiellement reconnu par le concert des Nations. au cours de l'énoncé d'un bulletin d'information à la radio. Le regard ne compte pas moins ici que la chose regardée ! Pour tous ceux qui souhaitent comprendre et mieux connaître les conditions dans lesquelles est né le christianisme..templiers. Le silence d'Israël sur les documents de la MM était la monnaie d'échange de la reconnaissance à son existence politique. ne doit pas troubler un chrétien averti. Les Manuscrits de la Mer Morte Je pourrais citer beaucoup d'autres similitudes. la réponse m'est venue par un communiqué laconique. Les manuscrits de la Mer Morte ne sont pas un livre contemporain qui expose une thèse controversée.isdo. il était préférable d'être reconnu par quelques millions de Chrétiens. Wilson. plus sûrs que des actions en bourse. Certes. dans la mesure ou elle peut être approchée.org . le doute plane toujours ! Ainsi ce marché parallèle soustrait à l'examen des archéologues et des biblistes quantité de documents-clé. le Vatican reconnaissait officiellement l'existence de l'état d'Israël. après la guerre des six jours et la réunification de Jérusalem. Il y a q. Et je compris qu'Israël avait fait profil bas pendant toute cette affaire. A l'instar de notre bon roy Henry IV le dit un jour : Jérusalem valait bien une messe ! Webmestre : Christophe STAF Dernière mise à jour le 14 Juillet 2004 Éditeur : ISDO. Les textes de Qumran sont-ils en contradiction avec ce qui peut être cher aux Chrétiens ? Militent-ils contre le caractère "unique " de Jésus ? Une bonne réponse est sans doute celle du savant jésuite Joseph Fitzmyer dans son petit ouvrage "Réponse aux 101 questions sur les rouleaux de la MM(Londres 1992) : :Que le Maître de justice ait enseigné quelque chose de proche de ce que Jésus a enseigné. Certains journalistes. n'a-t-il pas fait pression sur la direction de l'école biblique pour obtenir un libre accès aux documents jalousement détenus par cette institution? Au risque de vous étonner.ques années. j'ai voulu faire mon petit détective auprès de personnes que je pensais être accréditée à répondre à une question qui me paraissait brûlante : pourquoi le gouvernement israélien.org/mermorte. un extraordinaire éclairage sur une période obscure et l'une des plus dramatique de l'histoire de l'humanité. prétendent en connaître les propriétaires. Quant aux autres rouleaux manquants. Ce seraient des hommes d'affaires du Moyen-Orient qui préfèrent les Rouleaux comme moyens de placements. En fait les chercheurs officiels ne soupçonnent pas l'ampleur du trafic qui a privé la communauté scientifique internationale de pièces capitales permettant la progression de leurs études. il y a 2000 ans. mais je vous laisse le soin de les découvrir vous-même au travers de la très nombreuse bibliographie dont je tiens la liste à votre disposition.net © Templiers. De nombreux rouleaux restent encore à décrypter…et d'autres ont mystérieusement disparus. un chrétien dont la foi échappe à toute tendance fondamentaliste ! . parce que politiquement. en particulier certains de ceux qui pourraient participer à la compréhension de l'héritage pharisiens rabbinique dans le Christianisme naissant.html (7 sur 7)14/08/2004 12:00:47 .Le Temps des Templiers. www. par le Vatican. C'est reconnaître en même temps que les textes de Qumran peuvent inquiéter une foi chrétienne fondée sur la présentation traditionnelle des Evangiles comme rapportant les faits et gestes de Jésus. écrit-il. En somme l'histoire des MMM n'est pas terminée. en 1948.2003-2004 http://www. après enquête approfondie. C'est bien le fond du problème. quelque réticence à accepter l'idée que les principes moraux et la mystique des Evangiles puissent s'expliquer simplement comme la création de plusieurs générations de Juifs travaillant selon leur propre tradition religieuse et qu'il n'est pas nécessaire de supposer le miracle de quelque intervention divine pour sauver la race humaine. C'est un témoignage direct.

chrétiens et musulmans. Les pélerins chrétiens étaient tolérés dans la ville sainte . Ce fut l'un des nombreux éléments qui déclenchèrent ce que l'Histoire a appelé "les Croisades". Tout comme les croisades nordiques. tout le Proche-Orient. ville sainte pour les juifs. quant à elle. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. de conquêtes et de défaites.Le Glossaire encyclopédique des croisades et des personnages importants de 1050 à 1350 Projet Beaucéant . en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers. à l'instar de la "Reconquista". avec la chute de Grenade. Des problèmes existaient mais étaient supportés. pour s'achever en 1492. La première croisade (1096-1099) 3. qui durera plusieurs siècles. Contrairement aux idées reçues. Les chrétiens présents dans la ville. n'était qu'un immense chaudron bouillonnant de luttes fratricides et de guerres civiles. se poursuit et s'intensifie aux XIème et XIIème siècles. Encore moins catégoriques dans les faits que les croisades musulmanes. pour se terminer en 1410. lors de l'écrasante défaite de l'Ordre Teutonique à Tannenberg (Grundvald). mais comme une seule et unique guerre. peuvent être considérées commes une seule grande guerre. La croisade prenant alors le plein sens de sa définition : "Expédition militaire à but religieux" . Jusqu'au milieu du XIème siècle. La Reconquista. était une ville accessible et ouverte à tous les pélerins. on peut la considérer. furent alors la cible d'exactions de plus en plus cruelles. Jérusalem était sous l'autorité des sultans Fatimides du Caire.org http://www.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements q Le glossaire encyclopedique Les Croisades Depuis la chute de l'empire romain et avec l'émergence des diverses obédiences de la religion musulmane. Jerusalem. non pas comme un ensemble d'expéditions.org/glossaire. qui débuta au XIème siècle. les croisades nordiques. la libération du tombeau du Christ et la défense des Etats Latins d'Orient. dans des pays et régions parfois bien surprenants.templiers. entamée au VIIIème siècle.html (1 of 3) [09/02/2005 00:34:58] . La seconde moitié du XIème siècle vit l'arrivée des steppes d'Asie centrale des Turcs Seldjouquides. La croisade populaire (1096) 2. de même que les pélerins. La croisade Lombarde. D'autres croisades furent organisées. En 1071. 1. Ceux-ci profitèrent des luttes internes et des divisions entre les seigneurs arabes. Il n'y eut pas que les 8 croisades organisées pour la conquête de Jerusalem. Nivernaise et Aquitano-Bavaroise (1100-1101) Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. de Byzance à Bagdad et d'Edesse au Caire. Les Croisades contre les Musulmans 1. il s'emparèrent de la ville de Jerusalem.

Les Rois d'Angleterre 4. la croisade albigeoise permet aussi au roi de France de s'emparer des territoires des seigneurs tolérants envers le catharisme et d'ainsi accroître sensiblement les possessions françaises vers le sud . Le Royaume de Chypre http://www. La conquête de la Baltique Orientale 3. Les principaux rois & empereurs 1. Les Rois de France 2. La La La La La La La La La La La croisade vénitienne (1122-1124) deuxième croisade (1147-1149) troisième croisade (1189-1192) croisade germanique (1197) quatrième croisade (1202-1204) croisade des "Enfants" (1212) cinquième croisade (1217-1221) sixième croisade (1228-1229) septième croisade (1248-1254) croisade des "Pastoureaux" (1250) huitième croisade (1270) 2. 13. Les Rois de Navarre 7. La croisade des Vénèdes 2. Les Papes 3. Les Rois de Léon & des Asturies 9. La Croisade Albigeoise Débutée en 1209 avec l'émergence sans cesse croissante du catharisme. Les Maîtres des Ordres religieux-militaires 1. Les Maîtres de l'Ordre du Temple 2. 9. 5. La Principauté d'Antioche 13. Les Croisades Nordiques 1. Plus qu'une "simple" guerre de religion.templiers. Les Maîtres de l'Ordre de l'Hopital 3. 6. Le Royaume de Petite Arménie 14. Les Rois de Castille 8. La création de l'Etat Teutonique en Prusse 3. la croisade contre les Albigeois est un évènement très important dans l'Histoire de France et surtout dans le Sud Pyrénéen. La "Reconquista" 4. 7.html (2 of 3) [09/02/2005 00:34:58] . Les Rois d'Aragon 6. 14. Les Empereurs Germaniques 5. 12. de Toulouse à Montpellier . Les Comtes de Tripoli 12. 8. 11. Les Rois de Jérusalem 10.org . q Les personnages importants de 1050 à 1350 1. Les Comtes d'Edesse 11. 10.Le Glossaire encyclopédique des croisades et des personnages importants de 1050 à 1350 "> 4. Un excellent site y est entièrement consacré : www.org/glossaire. Les Maîtres de l'Ordre Teutonique 2.cathares.

23. 4. 18. Le Le Le Le Sultanat Seldjoukide Califat de Cordoue Sultanat Fatimide Sultanat Ayyubide 4. Il ne s'agit pas d'une réécriture de l'Histoire. les auteurs spécialisés ne semblent pas être d'accord entre eux sur le nombre de maîtres de l'Ordre du Temple. 25. n'hésitez pas à me contacter. ne le sont qu'à titre indicatif. sur les dates de leurs magistères et sur nombre d'autres détails. 3. Les principaux califes et sultans 1.. 16. selon les récits et informations trouvés dans la littérature. Webmestre : Christophe STAF http://www. 20. 22. 19. des suggestions. L'Empire Latin d'Orient Les Rois de Naples et des Deux Siciles Le Royaume de Norvège Le Royaume de Suède Le Royaume de Pologne le Royaume du Danemark Le Royaume du Portugal Le Royaume de Hongrie La Royaume de Bulgarie Le Royaume de Serbie Les Rois de Majorque- 3. 21. . 2..templiers.html (3 of 3) [09/02/2005 00:34:58] . mêmes plus généraux. 24.Le Glossaire encyclopédique des croisades et des personnages importants de 1050 à 1350 15. Les autres personnages 1. des corrections à me donner. Saint Bernard 2. Par exemple. Remarque importante : Tous les renseignements que vous trouverez sur ces pages. 17.. Pierre l'Ermite 3..org/glossaire. Si vous avez des commentaires. merci .

portant une plume d'ornement. les pélerinages deviennent parfois tragiques.Les Chevaliers du Temple Projet Beaucéant .L'Ordre des Chevaliers du Temple de Jerusalem . Geoffroy Bisol et Archambaud de Saint-Agnan. La prise d'Ascalon (Août 1153) est un exemple de l'ambition de certains grands maîtres à l'égard du pouvoir temporel. Entre les brigands locaux et les croisés aux buts peu louables.templiers. à l'emplacement du Temple de Salomon. le chemin d'accès le plus dangereux pour les pélerins. achats. à la demande de Saint-Bernard (Bernard de Clairvaux) que l'Ordre est véritablement créé. chaque époque a adapté leur apparence à son style : le XVIIème siècle. ce qui semble plutôt anachronique au temps des croisades ! Pendant près de deux siècles.. Godefroy. L'Ordre du Temple prend forme en 1119 par ces neuf chevaliers désirant protéger les chrétiens en pélerinage à Jérusalem. envieux vis à vis des Templiers.. Le grand maitre en fonction. Et c'est en 1118 que l'Ordre des Pauvres Chevaliers du Christ voit le jour . leur octroie une partie de son palais. De nombreux dessins ou illustrations sont trompeurs à ce sujet . Roral. De plus..org http://www. Il aurait luimême écrit la Règle qui régit le fonctionnement complet de l'Ordre. les chevaliers étaient seulement vêtus d'un manteau blanc et les sergents d'un manteau brun. Ils deviennent alors très rapidement les Chevaliers du Temple ou Templiers du fait de cet emplacement symbolique (bâti en 961 avant Jésus-Christ. de la Maison des comtes de Champagne) et Geoffroy de Saint-Omer vivant sous la Règle des chanoines de saint-Augustin choisissent d'assurer la garde du défilé d'Athlit. la sécurité des pélerins n'est pas assurée.. Ce dernier deviendra plus tard le Château-Pélerin. intérêts des prêts accordés. les Templiers vont accroître leur aura pour revenir en Occident en 1291 après le chute de Saint-Jean d'Acre. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie.. du fait de leurs richesses et de leur puissance a cherché Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. Leur mission de protection des pélerins avait bien évolué et de nombreuses dérives eurent lieu. Bernard de Trémelay. Auparavant.. Leur retour ne pouvait pas plaire à tout le monde. tout semblait donner à l'Ordre une puissance lui permettant de bouleverser l'organisation féodale . Philippe le Bel. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers.html (1 sur 2)20/03/2005 03:37:41 . Payen de Montdésir. Ils se font alors assister par sept autres chevaliers français : André de Montbard (neveu de Saint-Bernard). L'Éloge de la Nouvelle Milice est un témoignage capital de l'importance de Saint-Bernard dans la création de l'Ordre du Temple. reconstruit et définitivement détruit en 135 par l'empereur Hadrien).. C'est seulement en 1147 que le pape octroie la croix pattée rouge aux Templiers. avait en effet cherché à bloquer l'entrée aux autres Francs dès l'ouverture d'une brèche dans les murs de la ville pour laisser le champ libre aux chevaliers du Temple . roi de Jérusalem. Baudoin II. C'est au concile de Troyes (14 Janvier 1128). .Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements L'Ordre des Pauvres Chevaliers du Temple de Jerusalem -Les Chevaliers du TempleTout commence dans les années qui suivent la première croisade en Terre Sainte (1096-1099)... le Temple de Salomon fut détruit par les Chaldéens en 587 avant Jésus-Christ. Cette croix est cousue sur l'épaule gauche de leur vêtement. Malgré la prise de Jérusalem par les croisés (le 15 Juillet 1099). Revenant près des Lieux Saints. d'autant plus que l'Ordre du Temple ne faisait que s'enrichir au fil du temps : donnations. Leur lutte continue avec les Chevaliers de l'Hopital provoque souvent des tensions dans les camps des croisés et ne facilite pas la cohésion des Francs en Terre Sainte. par exemple présente le grand maître avec un chapeau. Gondemare. Hugues de Payns (Hugues de Payens.org/templiers..

roi Philippe !». le Vendredi 13 Octobre 1307 au matin. je t'assigne à comparaître. Editions Perrin 1995 Webmestre : Christophe STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO. Pendant sept années... Menacé par Philippe le Bel et ses sbires. Le 18 Mars 1314. Nombreux sont les mouvements sérieux ou non qui se sont attribué l'héritage des Templiers et ce thème est figure parmi ceux qui ont suscité le plus thèses et antithèses : le trésor des Templiers. la puissance des Templiers. Banquiers (Henri III d'Angleterre. Clément V et Philippe le Bel moururent respectivement le 20 Avril et le 29 Novembre de la même année .net © Templiers. Jacques de Molay. Jacques de Molay et Geoffroy de Charnay furent livrés aux flammes d'un bûcher dressé dans l'île de la cité de Paris. y firent appel) . "Chevaliers du Christ . il joua un jeu de trahison qui fini par l'arrestation.org/templiers. "Le procès des Templiers" Ivan Gobry. .Les Ordres religieux-militaires au Moyen-Age" Alain Demurger. les Templiers en liberté chercheront à se justifier auprès du pape.. le pape Clément V abolit l'Ordre du Temple.L'Ordre des Chevaliers du Temple de Jerusalem . Suivant Philippe le Bel.html (2 sur 2)20/03/2005 03:37:41 . ce dernier ne les écoutera souvent même pas ! Le 22 Mars 1312. "Organisation et vie des Templiers" Alain Desgris. juge inique et cruel bourreau. www. Guy Tredaniel Editeur 1997 4. Saint-Louis. . "Les Templiers" Georges Bordonove.org . et il est vrai que la lignée de ce dernier s'est éteinte à son 22ème successeur..templiers. . De fait. Louis XVI : ironie de l'histoire ou symbolisme ? il sera enfermé à Paris.2003-2005 http://www. ils avaient pourtant bien aidé Philippe le Bel en le protégeant par exemple des émeutes à Paris qui faillirent lui coûter la vie ! Un procès inique suivra cette arrestation bien orchestrée. Les Templiers étaient devenus trop puissants et ils menaçaient de dépasser les rois en fonction. dernier grand maître du Temple (et vingt-deuxième) lança alors l'anathème «Clément. dans quarante jours.. Philippe Auguste. Editions Seuil 2002 2. le seul à qui ils devaient théoriquement des comptes. Cherchant au départ à en devenir le grand maître tout en restant roi de France. de tous les Templiers du royaume. milices protectrices. devant le tribunal de Dieu ! Et toi aussi. les rois de France furent baptisés les Rois Maudits. tous les ingrédients semblent rassemblés pour déchaîner les passions et les extrapolations parfois osées ! q L'Organisation de l'Ordre et sa hiérarchie La Règle de l'Ordre du Temple Les Grands Maîtres de l'Ordre q q Bibliographie 1... Editions Marabout 1977 3.. dans la Tour Carrée aux tourelles rondes qui servi de maison-mère au Temple.isdo.Les Chevaliers du Temple "> par plusieurs moyens à les utiliser à ses fins. l'ésotérisme des Templiers.

Peu de personnes savent que les Templiers avaient des maisons dans les provinces polonaises de Poméranie..org/chwarszczanyfouilles. la reconnaissance sur le terrain. L'équipe cherchera les traces de la colonisation à Chwarszczany avant l'existence du site templier. Plusieurs personnes et organisations se réfèrent depuis une centaine d'années à des racines templières. Les buts des scientifiques sont concrets et les résultats répondront peut-être à quelques questions principales. Pendant des siècles. les faits se mélangeant avec les inventions et les demi-vérités. La première étape qui a duré deux mois (avril et mai). en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet Les commanderies templières sur le territoire polonais ainsi que leur histoire n'ont jamais fait l'objet de recherches approfondies. on peut la toucher. Les résultats des travaux A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers. les légendes et des mythes se sont développés autour de l'Ordre. La deuxième étape. Ils tenteront de déterminer les débuts de la commanderie.html (1 sur 3)20/03/2005 03:38:09 . On peut admirer encore aujourd'hui une formidable chapelle qui était au cœur de ce site templier. sont très précieuses et très exceptionnelles.templiers. que c'est pour les aventuriers qui cherchent des trésors ou pour les ésotéristes farfelus. son organisation et les buts qu'il s'est donné en venant en Pologne va peut-être anéantir quelques jolis mythes mais va peut-être montrer que l'histoire est aussi fascinante que la légende et qu'en plus. Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. Dans ce contexte..org http://www.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements Fouilles archéologiques effectuées par le groupe de chercheurs interdisciplinaire à Chwarszczany sommaire des pages sur ce thème . les étapes de la construction de la première et de la deuxième église (celle qui est présente actuellement). a commencé le 12 juillet et se poursuivra jusqu'à la mi-septembre. des analyses de cartes et des sondages de la terre autour de la chapelle. concernait des travaux de préparation: les analyses des documents disponibles dans les archives et dans les bibliothèques. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. sur le site d'une ancienne commanderie templière établie au XIIIème siècle. La réalisation de ces travaux est très importante du point de vue de l'apprentissage de l'histoire mais aussi parce qu'elle sort du schéma très bien établi dans la conscience populaire que l'Ordre du Temple n'est pas un sujet sérieux. Les travaux sont menés autour de cette chapelle selon le projet de recherches préparé par le Dr Przemyslaw Kolosowski sous l'égide du Musée du Pays des Lacs de Myslibórz.Recherches archéologiques à Chwarszczany (Pologne) Projet Beaucéant . en déformant l'histoire à leur manière. les fouilles archéologiques commencées le 12 juillet 2004 à Chwarszczany. La connaissance des faits historiques qui concernent le fonctionnement de l'Ordre. Le projet scientifique "Chwarszczany" a débuté en avril 2004 et finira vers la mi-septembre. Grande Pologne et Silésie. qui concerne les fouilles archéologiques en elles-mêmes.

org/chwarszczanyfouilles. Tranchée n° 3 .Recherches archéologiques à Chwarszczany (Pologne) "> permettront aussi de déterminer le type de commanderie .archéologue. est un monument unique et exceptionnel grâce à son ensemble de fresques extraordinaires de l'époque.historien (université de Szczecin) http://www. Mgr Magdalena KOSCIUKIEWICZ . les endroits de 4 tranchées ont été fixés. leur régime alimentaire et les pathologies éventuelles. La question de la récupération du site templier par les hospitaliers reste aussi ouverte. représentante du Musée de Myslibórz 3. construite au XIIIeme siècle. étudieront les traditions funéraires et l'identité des personnes inhumées. on espère aussi populariser cet endroit et ramasser des fonds pour la rénovations de ces oeuvres d'art.pl/webcam LE GROUPE DE CHERCHEURS: Les travaux à Chwarszczany sont menés par une équipe expérimentée: 1. du côté ouest. dont la peinture se met à couler (dans le sens exact du mot) des murs. Détail des fouilles : Tranchée n° 1 .archéologue et historien. Le deuxième but. A cause de l'importante différence du taux d'humidité à l'intérieur et à l'extérieur de la chapelle. chef du projet de recherche à Chwarszczany (40 expéditions de fouilles) 2. est l'hypothèse de l'existence d'une route par le fleuve Mysla dans l'un de ses méandres. qui sont actuellement dans un très mauvaise état. tout aussi important. Depuis le 30 juillet 2004.templiers. Tranchée n° 4. Les anthropologues examineront le cimetière qui se trouve à côté de l'église. leur âge. Peut-être qu'il sera possible de préciser la date de la fondation de la commanderie de Chwarszczany. Dr Przemyslaw KOLOSOWSKI . les différentes couches appliquées sur les murs se décollent et provoque une décomposition très rapide des fresques. L'autre partie du programme consiste à cataloguer toutes les églises templières dans la région. Prof. Apres la fin des travaux.html (2 sur 3)20/03/2005 03:38:09 . leurs maladies.château. Grâce au projet "Chwarszczany". à proximité de la commanderie de Chwarszczany. La chapelle de Chwarszczany. leur taille. le groupe de spécialistes analysera à nouveau les sources historiques dans le contexte des résultats des recherches sur le terrain. Tranchée n° 2 . Mgr Blazej SKAZINSKI . (lien a la page avec les texte sur les fresques et nos photos) Sur base de plusieurs sondages de terrain faits lors de la première étape des travaux autour de la chapelle. Edward RYMAR . On peut donc suivre le déroulement des fouilles en direct sur la page internet d'un des organisateurs du projet "Chwarszczany" : http://gazetarycerska.historien de l'art (conservateur des monuments historiques de Gorzów Wielkopolski) 4. le nom de son fondateur et estimer comment la fonction de la commanderie a changé quand Chwarszczany est devenu le siège du précepteur. maison-monastère ou encore une ferme. leur sexe. une camera prend toutes les 5 minutes une photo du champ de fouille et l'envoie sur Internet. maison fortifiée.

conservateur des monuments (candidate au doctorat de l'Université de Torun) 6. www. 2. géographe (Institut d'Archéologie de l'Université de Torun) 7. Mgr Dominika SIEMINSKA . Musée du Pays des Lacs de Myslibórz .Groupe de Recherches sur l'Histoire des Templiers et des Hospitaliers.éditeur de la revue mensuelle "Odkrywca" et de la revue trimestrielle "Gazeta Rycerska" http://gazetarycerska. Institut des Recherches Historiques et Chorographiques .archéologue. Henryk Jan KUSTOSZ .archéologue d'architecture (université de Torun) Mgr inz.2003-2005 http://www. ORGANISATEURS DE TRAVAUX: 1. 2. 3. Prof.html (3 sur 3)20/03/2005 03:38:09 .pl Webmestre : Christophe STAF Textes originaux : Projet Szlak Templariuszy Choix du texte et traduction : Agnieszka Staf Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO.anthropologue (Académie de Médecine de Szczecin) Les consultants dans quelques domaines collaborent également avec ce groupe: 1. Mgr Dorota BIENIAS .templiers.architecte Dr Tadeusz SZCZUREK .archéologue.org/chwarszczanyfouilles. Dr Iwona TEUL . 4.org .appui informatique 25 étudiants en archéologie des Universités de Torun et de Poznan et d'anthropologie de l'académie de Médecine de Szczecin aident les chercheurs en faisant leurs exercices pratiques sur le terrain.numismate Mgr Maciej SALANSKI .isdo.net © Templiers.Recherches archéologiques à Chwarszczany (Pologne) 5. Jadwiga CHUDZIAKOWA .

Projet Beauceant.html (1 sur 2)20/03/2005 03:38:22 . Les pages seront traduites et publiées régulièrement. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Webmestre : Christophe Staf Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO. Pour nos visiteurs anglophones.net © Templiers.Page d'accueil .org .Home page L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements INFORMATIONS IMPORTANTES 1. Mise jour du site le mercredi 02/03/2005 2. we work to realize an english version of the site.templiers. Première encyclopédie interactive sur l'Ordre du Temple Projet Beaucéant .org/index. Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. check up this page regularly for updates. For our english speaking visitors.org http://www.2003-2005 Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers.isdo. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. www. Please. une version anglaise du site est en chantier. 3. The first page translated is : The 'Villeneuve du Temple' in Paris.

Projet Beauceant.html (2 sur 2)20/03/2005 03:38:22 . Première encyclopédie interactive sur l'Ordre du Temple "> http://www.templiers.org/index.

ajout de pages sur des commanderies en France : Saint-Méen.tempeliers.Le cartulaire.org q q 28/02/2005 1. Ajout d'un article dans la rubrique Dossier de Presse à propos des recherches du Docteur Barbara Frale dans les documents des archives secrètes du Vatican. Modifications du menu de navigation . au Royaume-Uni. 13/10/2004 1. Maîtres de l'Ordre de l'Hopital et des Maîtres de l'Ordre Teutonique. Un reportage sur le Procès des Templiers est programmé ce 11/09/2004 sur la chaîne de télévision ARTE 31/08/2004 1. Saint-Alban. Présentation de deux forteresses templières en Syrie : Tortose (Antarsous) et Safita (Chastel-Blanc) 2.81) et Rothley au Royaume-Uni (East-Midlands . Un accès à la page d'accueil du site est aussi créé via le menu. vous avez maintenant la possibilité d'acquérir les livres mentionnés sur la page de la Bibliothèque en partenariat avec le site Amazon. webmestre du site www. Temple Bruer (East Midlands .com 16/01/2005 1.North Yorkshire) et South Witham (East Midlands . 4. liste des mises-à-jour du site Projet Beaucéant . ajout de dossiers photographiques concernant les fouilles à Chwarszczany (Pologne) 2. 06/09/2004 1. Mise à jour du texte concernant le Bézu avec la collaboration de Christian Tourenne.Leicestershire) 15/11/2004 1.Lincolnshire) 2. 06/12/2004 1. Publication dans la rubrique "Recherches Historiques" d'un article général sur les Templiers en Belgique (par Jan Hosten . Présentation de deux nouvelles implantations templières : Vaour en France (Tarn .templiers.Liste des mises à jour du site q q Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. Actualisation des pages relatives aux Maîtres de l'Ordre Teutonique et de leurs blasons. Mise en place d'une version anglaise du site 3. Présentation de deux nouvelles implantations templières : En Grande Bretagne.be ) 27/09/2004 1. Le menu de navigation a été quelque peu modifié. ajout d'un dossier photographique sur la chapelle de Rurka (Pologne) 3. Rédaction d'un article sur la Deuxième Croisade 2.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements LE CARTULAIRE . Rédaction d'un article sur la croisades vénitienne de 1124. Ribston (Yorkshire & Humber . nivernaise et aquitano-bavaroise de 1100 et 1101. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. ajout des pages sur les Maîtres de l'Ordre du Temple. Mises à jours des pages sur le Chateau de Malbork (texte et photos) 2. Rédaction d'un article sur la croisades franco-lombarde.Kent) 29/11/2004 1. en Espagne et au Portugal q Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants q Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse q Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie q q Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour q La Boutique Templiers. Changement de la page du glossaire encyclopédique en cours.html (1 sur 2)20/03/2005 03:38:32 . Présentation de trois nouvelles implantations templières : France (Paris . Comme certains d'entre-vous l'ont peut-être déjà remarqué. Histoire et Mythes" qui se déroule actuellement à Toru• (Pologne).Lincolnshire) et Temple Ewell (South East England .www.fr. la rubrique Dossiers de presse est apparue dans la partie "Actualités". capitale de l'Ordre Teutonique 4.royalandnoble.org/cartulaire. ajout de la page sur le château de Malbork. Présentation d'une troisième forteresse templière des royaumes latins d'Orient : Athlit (le Château Pélerin) en Israël 3. La http://www. 5. 3.75)La Villeneuve du temple de Paris. 2. Saint Cado. présentation d'une commanderie en Grande Bretagne : Garway 23/08/2004 1. Rédaction d'un compte rendu sur l'exposition "Templiers. Changement de l'interface graphique du site et du menu de navigation qui est plus complet 2. 2.

templiers.Le cartulaire. 4. liste des mises-à-jour du site "> q Pléboulle. Montbran. 5.isdo.2003-2005 http://www.org . Webmestre : Christophe STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO. le Créach. La Nouée ajout de pages sur des commanderies en Belgique : Vaillampont et Saint-Léger ajout de pages sur des commanderies en Pologne : Chwarszczany et Rurka ajout d'un article sur la marine templière Présentations de deux expositions qui débuteront prochainement : l'une à Toru• (Pologne) l'autre à Payns (France .org/cartulaire. www.Champagne) 6. Plurien.html (2 sur 2)20/03/2005 03:38:32 . 3. Présentation des fouilles archéologiques actuellement en cours à Chwarszczany en Pologne 19/08/2004 Lancement de la nouvelle version du Projet Beaucéant 2.net © Templiers.

La ville de Malbork se développe au sud de la forteresse. ce dernier est transformé en château-moyen avec une partie résidentielle et les communs sont déplacés plus au nord en formant une troisième partie. Dans les années 1275-1279. La construction du château a débuté en 1275. Le fleuve à l'ouest et les marais du Wielkie et Ma•e Zu•awy au nord et à l'est forment une protection naturelle du château.html (1 sur 7)20/03/2005 03:39:27 . en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) vers. Les Teutoniques ont choisi soigneusement le terrain au bord du fleuve Nogat sur une position stratégique pour la conquête de la rive ouest et slave de la Vistule.. capitale de l'Ordre Teutonique Projet Beaucéant . Et entre 1309 et 1350.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements Le Château de Malbork . il devient la maison principale de l'Ordre Teutonique et la capitale de son état. Au début.. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. il se compose du château conventuel. le château occupe un terrain rectangulaire de 20 hectares: il s'étend sur 800 mètres du nord au sud et sur presque 250 mètres d'est en ouest. les travaux de préparation du terrain sont exécutés. Les parties principales du château sont prêtes vers 1350. Województwo Pomorskie. Pologne. le château-bas.Site Teutonique : Le château de Malbork. Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork.la maison du couvent L'acte de la création de la ville de Malbork est daté de 1274.org/malbork. La composition du château correspond avec le caractère monastique et militaire de ses habitants..Capitale de l'Ordre Teutonique sommaire des pages sur ce thème .templiers. Le niveau de l'eau dans le Nogat est trop bas et les Teutoniques doivent construire un canal d'une vingtaine de kilomètres pour alimenter les douves et le En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers. appelé châteauhaut et de l'avant-château avec les communs. Entouré par de vastes fortifications. à environ 60 km au sud est de Gda•sk. elle est déjà tellement avancée que le commandeur de Zantyr déménage à Malbork. à 30 km au sud-ouest d'Elbl•g. Plus tard. Des milliers de Prusses qui viennent d'être vaincus après la deuxième révolte de leurs tribus.première étape Première étape . L'ensemble du château est créé en étapes successives de 1275 jusqu'à la moitié du XVème siècle.. Le château est créé en deux étapes: la première entre 1275 et 1300 quand il était le château principal du commandeur Henri von Wilnowe après son déménagement de Zantyr. et en 1281. le château haut. travaillent en esclavage.org http://www.

Il est certain que cette première partie du château a été construite sur base de plans qui prévoient de futurs agrandissements. Le château est construit selon la tradition teutonique: d'abord les murs d'un bâtiment presque carré (51. Ce canal conduira l'eau du lac Dabrówka. il n'y avait que des murs avec des meurtrières et des galeries en bois. A côté du château. Dans la partie ouest. Les caves contiennent tous les communs. capitale de l'Ordre Teutonique "> conçoivent de façon telle qu'il sera facile de l'adapter pour les agrandissements futur du château. les Vierges Folles avec leurs lampes vides incarnent les paresseux condamnés à la damnation éternelle. Elle mène à la cour par une porte très bien conservée jusqu'à nos jours. La cellule à côté servait pour les prisonniers de haut rang. Ces deux parties. A la base des archivoltes du côté gauche. Dans l'aile ouest. Il faut donc effectuer des changements qui permettront d'adapter le château d'un commandeur régional en siège central du pouvoir de l'Etat Teutonique et en résidence du grandmaître et de sa cour. Ils entrent par la Porte D'Or. les travaux s'arrêtent pour des raisons inconnues. Il est entouré de murs et renforcé par 4 tours. L'entrée est située du côté nord et les écuries. On ne connaît pas les noms des constructeurs de ce premier château. le balcon est en bois. Les travaux durent quelques dizaines d'années et ne se limitent pas à la modification du château déjà existant. le château-moyen se dresse à la place de l'avant-château.6m x 50. Des côtés sud et est. Tous les socles des murs sont faits de moraines trouvées dans les champs. il y avait aussi les dortoirs (dans la grande salle en-dessous de la chapelle et audessus de la salle du chapitre) et une guérite de chaque côté de la porte d'entrée (au dessous de la salle du chapitre). Au dessus des Vierges. il y a encore une petite salle qui servait probablement au début d'infirmerie.templiers. A la fin du XIIIème siècle. sont maintenant reliées et entourées par des murs et de nouvelles douves. du côté nord. L'œuvre est continuée par Konrad von Feuchtwangen (1291-1296) et terminée par Heinrich von Wilnowe (1296-1298). etc. ensuite des douves autour et des remparts à l'extérieur. Toutes les salles de l'aile nord sont accessibles depuis la galerie et les balcons. Dans la chapelle. le grand prince Kiejstut y a été enfermé. En 1300. La construction débute en 1278. Dans l'aile nord se trouvent les deux salles les plus importantes pour la vie de l'Ordre : la salle du chapitre et une chapelle. On décide de construire plusieurs nouveaux bâtiments sur le terrain de l'avant-château et de déménager les communs encore plus loin vers le nord. Ces bâtiments sont construits en bois seul ou en bois et en briques rouges ("mur prussien"). la tour sanitaire. la salle du chapitre. Sa décoration représente le Jugement Dernier.7m). et ensuite les deux autres parties qui forment ensemble la maison conventuelle typique. mais peut-être qu'on attend les résultats de la conquête de la Poméranie "Gdanskienne" et la décision du transfert de la maison principale de l'Ordre de Venise en Prusse. les forges. construite à la fin du XIIIème siècle et également très bien conservée. tandis que du côté droit. on a construit à l'extérieur des douves l'avant-château avec tous les communs importants pour le fonctionnement du château.html (2 sur 7)20/03/2005 03:39:27 . Deuxième étape . De cette manière. sont collés aux murs. 1331-1335). On y entre par des galerie dont les colonnes sont faites de granit rouge et les arcades de briques. On a du utiliser ces matériaux car la région de Zu•awy n'offre aucune possibilité d'extraire de la pierre. à côté du château-haut.Site Teutonique : Le château de Malbork. on trouve plusieurs sculptures d'animaux et de créatures mythiques représentant le mal. Il faut préparer les appartements pour le grand-maître et les membres du chapitre général. En 1300. du trésorier et du cuisinier à l'étage. tous les bâtiments nécessaires pour le fonctionnement de la communauté des moines-chevaliers sont déjà prêts: la chapelle. près de Sztum. ascétique en ce qui concerne les décorations. Luther von Braunschweig (Brunswick. construire des logis et une chapelle pour les chevaliers visiteurs. Le grand-maître de l'Ordre Teutonique. le terrain étant constitué de polders dépressionnaires d'un côté de Malbork et de plaines de l'autre côté. En 1361. grand http://www. Au niveau du premier étage. le dortoir. Le premier qui commence l'édification de la maison conventuelle à Malbork est Konrad von Tyrberch. mais c'est sans doute le commandeur régional qui a décidé du plan général. Dans le château primitif. Derrière la chapelle. se trouve la salle du chapitre dont la voûte sur croisées d'ogives s'appuie sur des colonnes. les murs sont construits en briques rouges et certains détails de décoration en grès. qui sera transformée par la suite en "Palais des Grands-Maîtres". Les parties nord et ouest se dressent d'abord. se trouvaient la cuisine et le réfectoire au rez-de-chaussée et les appartements du commandeur. les granges. L'entrée du château est située dans l'angle nord-ouest et se fait par une porte et deux ponts (l'un d'eux est un pont-levis) au dessus des douves. De l'angle sud-ouest. jusqu'au fossé entourant le petit village de Malbork et ensuite aux douves du château du côté sud-est et se jettera dans le Nogat derrière l'avant-château après avoir récupéré toutes ses ordures. jusqu'à cet instant séparées par des douves. les moines-chevaliers se réunissent pour les prières 8 fois par jour.le changement après 1309 La conquête de la Poméranie "Gdanskienne" et la situation de plus en plus difficile des ordres chevaleresques en Europe sont les deux raisons principales du transfert de la maison principale de l'Ordre Teutonique de Venise à Malbork en 1309. un corridor surélevé mène à une tour appelée GDANISKO.org/malbork. on construit une armurerie. agrandir la chapelle et la salle capitulaire. l'infirmerie et le réfectoire. on voit les Vierges Sages avec les lampes allumées qui symbolisent la vie dans l'attente du Christ terminée par le salut.

car selon la coutume. Le chapitre général s'y réunira le 14 septembre de chaque année pour décider des affaires les plus importantes de l'Etat et de l'Ordre. qui a initié la construction du "Palais des Grands-Maîtres" et celle de Heinrich von Plauen qui a défendu le château après la défaite de Grunwald (Tannenberg) en 1410. chacun en dessous d'un baldaquin. les eaux des douves coulent et évacuent les ordures. Dès le début du XIVème siècle. En même temps qu'on effectue la reconstruction et la décoration de la salle capitulaire. on aménage la chapelle de Sainte-Anne. Au XIIIème siècle toujours. tour sanitaire et défensive. des maîtres vénitiens l'ont couverte de mosaïques brillantes.org/malbork. Sur les murs. Il répond ainsi également aux changements intervenus au sein de l'Ordre où la vie devient de plus en plus laïque. Elle est surélevée. Le caractère défensif purement militaire du château-donjon initial se transforme en caractère plus représentatif du château qui est devenu aussi le siège d'une cour somptueuse. Les moines-chevaliers exposent dans leur belle église une relique formidable qui attire l'attention des pèlerins et des chevaliers étrangers. En dessous des arcades de cette galerie. Celle-ci est transformée en église qui correspondra mieux au statut de capitale de l'état et de siège du puissant Ordre. on y passe aussi le temps libre. dans la nouvelle salle du chapitre. Pendant cette période. Werner von Orselen. on reconstruit la salle du chapitre. Trois colonnes très élancées et l'élégance de la décoration modeste donnent à cette salle un air distingué. Dietrich von Altenburg (1335-1341). qu'est élu le grand-maître. deuxième pièce en importance après la chapelle dans le château. on effectue le déménagement du chapitre général ainsi que du grand-maître de Venise à Malbork. Pendant les années 1315-1325. Elle avait 8 mètres de haut et en 1380. qui a exécuté les grands agrandissements du château. montre aussi beaucoup d'énergie et continue la reconstruction avec ardeur. La décoration de l'église est aussi somptueuse et digne des grands investisseurs.Site Teutonique : Le château de Malbork. La décoration contemporaine au sommet du toit. à l'est. trois pierres tombales sont conservées: celle de Dietrich von Altenburg. De l'angle sud-ouest. une grande statue de la Vierge Marie avec l'Enfant Jésus. on ne mène plus aucuns travaux de construction dans le château-haut. La deuxième étape de la reconstruction et de l'agrandissement du château se termine par le changement dans la cour intérieure du château-haut. Elle a 66 mètres de hauteur par rapport au niveau de la cour et devient le symbole de la grandeur du pouvoir des occupants du château. Vers 1350. on agrandit et surélève les murs et on construit la Tour de la Cloche dans l'angle sud-est de la chapelle. plusieurs prêtres célèbrent des messes et on construit pour eux la "Tour du Calotin" où ils résident. Les plus grands travaux se déroulent dans la chapelle. un mur dentelé protège un balcon d'observation. mais on complète uniquement sa décoration. Les grandes fenêtres reçoivent des vitraux et on place des stalles en bois près des murs. Dans l'église. cette salle est pleine de vie. le château-haut reçoit sa silhouette définitive. Tout le monde s'installe dans le château-haut où on prépare un dortoir et un réfectoire provisoires pour les frères et les serviteurs. CHÂTEAU-MOYEN http://www. agrandie presque deux fois et elle reçoit un chœur octogonal qui sort de 20 mètres en dehors du contour des murs.templiers. C'était un chef d'œuvre exceptionnel au Moyen-Age et qui montre quelle vénération les Teutoniques portaient à la patronne de la ville. Le nouveau rôle de Malbork demande que cette salle soit beaucoup plus représentative. En dessous. En 1312. réalisée en 1340. Le réfectoire se trouve au deuxième étage de l'aile sud et son architecture n'est pas du tout aussi ascétique que celle du dortoir. On construit le cloître et les galeries au niveau du deuxième étage. On y mange mais on y écoute également les paroles de la Bible. on s'y rassemble et pendant toute la journée. Le château de Malbork est appelé pour la première fois siège principal de l'Ordre "domus principalis Castri sancte Marie" le 1309 dans la charte privilège éditée pour le Vieux Toru• par Heinrich von Plotzke. se trouvait dans une niche dorée à l'extérieur de l'église. la chapelle funéraire des grands-maîtres. on voit les représentations de 22 grands-maîtres. Le réfectoire est un endroit très particulier dans la vie de la communauté Teutonique. est issu du XIXème siècle. le pélican qui se déchire la poitrine pour nourrir ses petits avec son propre sang. le Trésorier (avec la salle du trésor à côté) et le Chef de la Cuisine. qui devient après l'enterrement de Dietrich von Altenburg. Son successeur. dans l'aile ouest on construit les logis pour les grands dignitaires de l'Ordre : le Grand Commandeur. La voûte croisée avec sept colonnes très hautes et fines donnent à cette salle très longue beaucoup d'harmonie et d'élégance. On la surélève et agrandit en la réunissant à la salle de l'infirmerie qui se trouve à côté. celle de Heinrich von Dusemer. Jusqu'à nos jours. on construit aussi une galerie-corridor de 64 mètres de longueur qui mène à la tour de Gdanisko. C'est un Eclat du Bois de la Vraie Croix offert au maître Winrich von Kniprode par le roi français Charles V. Au sommet. on creuse un puits au milieu de la cour pour l'usage quotidien et qu'on surmonte d'un toit pour le protéger en cas de siège. C'est probablement en 1324. symbole de l'Eucharistie. Jusqu'en 1945.html (3 sur 7)20/03/2005 03:39:27 . comme sont souvent montrés les portraits des rois laïcs. capitale de l'Ordre Teutonique réformateur de l'Ordre qui avait un goût artistique très raffiné donne une nouvelle impulsion aux travaux déjà commencés.

Les tours du côté ouest soulignent le caractère défensif de ce bâtiment confortable construit pour les représentations officielles. de la chancellerie et du puits. érigée entre 1330 et 1340. Le dernier grand investissement est la construction du "Palais des GrandsMaîtres". Konrad Zöllner von Rotenstein. Pendant les années 1382-1393. On peut encore voir aujourd'hui le four de ce système de chauffage. de l'autre côté des douves est un endroit spacieux et convenable pour cet investissement. D'un autre côté. On y retrouve également les bains. destinée aux visiteurs. En 1345. La décoration des tours avec des balcon suspendus et appuyés sur des cascades de consoles. la salle du trésor et la chancellerie. il suffisait d'ouvrir des clapets métalliques placés dans le sol qui fermaient ces canalisations. 400 chevaliers peuvent se mettre près de la table. qui. grand-maître de 1382 à 1390. L'avant-château. Pour augmenter la température. Les douves qui se trouvaient autour du château-haut ont été asséchées et forment l'espace où ont été aménagés le cimetière des frères du couvent de Malbork (côté est). Au premier étage on retrouve leurs appartements et les salles officielles représentatives du pouvoir et de la puissance de l'Ordre. le réfectoire est chauffé par un système particulier qui pouvait maintenir une température de 20 degrés dans cette salle de 4000 m3 quand dehors il y avait -15 degrés. Les communs de l'avant-château initial sont détruits et reconstruits beaucoup plus au nord et jusqu'à la fin du XIVème siècle on y construit la partie du château qui sera appelée par la suite le château-moyen. A la fin de XIVème siècle. Le vestibule bas est la première pièce représentative du palais. On apporte les repas de la cuisine située derrière le mur nord du réfectoire. de la cour et des fonctions de l'Etat demandent de grands espaces et de beaux encadrements qui correspondent avec la puissance de l'Ordre et de l'Etat Teutonique. Dans ce réfectoire. la grande infirmerie. c'est une maison très modeste avec une chapelle dédiée à Sainte-Catherine du côté nord. A côté. des réformateurs dans l'Ordre prêchent pour le retour à la vie monastique et à l'atmosphère contemplative. L'aile est est érigée en même temps que la partie nord (1320-1330). Le château-moyen a une forme de trapèze avec une cour spacieuse au centre.html (4 sur 7)20/03/2005 03:39:27 . Son aspect extérieur ascétique. Cette chaleur était distribuées dans les différentes pièces par un système de canalisations insérées dans le sol des salles. près du grand réfectoire. L'Ordre Teutonique a énormément besoin d'eux pour la conquérir et il les encourage en leur montrant sa richesse et sa puissance et les enchante par de fastueux banquets. éclairé par de grandes fenêtres rectangulaires. C'est la plus grande salle laïque dans l'Etat Teutonique. La construction de la partie suivante du château est la solution idéale. En hiver. le jardin du grand-maître (côté sud) et les dépôts (côté nord). La réconciliation de ces deux tendances opposées n'est uniquement possible que par la séparation des fonctions monastiques et représentatives. Il est érigé du côté sud-ouest. Elle contient les chambres pour les visiteurs et peut accueillir en même temps quelques centaines de chevaliers. La voûte d'arêtes est décorée par un beau motif de vigne. Le vestibule haut. on trouve la boulangerie et la cuisine et dans les caves. et les sculptures des chapiteaux des colonnes. on construit à côté de ces chambres la chapelle de Saint-Barthélemy. à côté de la maison qui existe déjà. Leur petite demeure n'est plus à la hauteur de leurs ambitions ni de leur position. Les résidences du grand-maître et du grand commandeur. au Moyen-Age. Les deux bâtiments les plus importants du château-moyen sont le grand réfectoire et le "Palais des GrandsMaîtres". commence les transformations qui doivent faire de la maison des grands-maîtres une résidence royale comme celles qu'il a vu en Europe.Site Teutonique : Le château de Malbork. donne accès aux intérieurs les plus représentatifs. de grandes fenêtres rectangulaires dans des cadres en pierre et la décoration dentelée de la partie supérieure montrent que pour les commanditaires de ces travaux. Pour accéder au grand réfectoire. l'aspect esthétique est le plus important. situé en dessous du grand réfectoire. est la plus importante au sein des plantes symboliques. On chauffe toujours de la même façon 9 salles dans le château-moyen et 3 dans le château-haut. les autres communs indispensables. On commence la construction de la partie nord avec une porte d'entrée unique qui la partage en deux. Au rez-de-chaussée. avec des fenêtres qui font plutôt penser à une église est en contraste avec la décoration intérieure. il y a donc de la place pour tous ceux qui viennent de l'Europe Occidentale participer aux Croisades contre la Lituanie. A côté d'elle. on construit un bâtiment rectangulaire avancé vers l'ouest. Les peintures sur les murs. La partie à l'est est destinée au grand commandeur (Grande Commanderie) et sa cour. Le quatorzième siècle est une période d'or pour l'Ordre Teutonique et les grands-maîtres deviennent aussi importants que les autres souverains européens. capitale de l'Ordre Teutonique Le développement de la vie laïque. aujourd'hui presque disparues. Le château-haut et le châteaumoyen sont entourés par un mur et de nouvelles douves. se trouve un garde-manger et les appartements du maître cuisinier. La façade ainsi créée reste l'un de plus beaux exemple du style de l'époque. le terrain de promenade (côté ouest). la cuisine et le réfectoire prévus pour les malades. C'est un système qui permettait à l'époque de chauffer au rouge un monticule de grandes pierres qui ensuite rendaient la chaleur. la chapelle. on aménage le réfectoire. La partie ouest contient l'infirmerie où les frères malades et vieux trouvent asile. qui se déroule en plusieurs étapes. les salles de réception et les logis pour les dignitaires de l'Ordre vont se retrouver dans cette partie du château. Sur la décision de Konrad von Jungingen. Le Palais reste quand même un élément du système de fortification de l'ensemble. des murs avec des arcades profondes.templiers. Au http://www. La voûte de palmier appuyée sur trois colonnes élancées et la lumière qui entre par les grandes fenêtres donne un effet de légèreté et produisent l'impression que les murs n'existent pas et que la voûte se soulève librement au dessus de la salle. on doit passer par la petite cour séparée de la cour principale par un mur et les bâtiments des bains. on agrandit le palais du côté est. des clés de voûtes et des consoles en composent la décoration discrète mais très belle.org/malbork.

dédiée à Sainte Catherine. moins monumental et plus bas. Près du mur du nord. ce système de fortification est relié aux remparts de la ville. les fenêtres étaient remplies de vitraux colorés. Dans la partie centrale de l'avant-château. appelée Karwan. capitale de l'Ordre Teutonique bout du vestibule. La deuxième rangée est occupée par des granges et des étables et la troisième. Le blanc des murs et de la voûte qu'on voit aujourd'hui est le résultat de la restauration du XIXème siècle. typique pour cette période du MoyenAge. Le rez-de-chaussée et les deux niveaux des caves sont occupés par les institutions de l'Etat: la chancellerie. un boulet de canon polonais est incrusté dans le mur. car au Moyen-Age. on construit le premier pont fixe qui relie le mur extérieur à la rive opposée du Nogat. Au dessus de la cheminée. qui. A côté. les murs étaient couverts de motifs végétaux polychromiques sur fond rouge. tous les bâtiments auxiliaires des communs sont reconstruits plus au nord. on construit trois rangées de bâtiments. un magnifique portail en pierre mène au réfectoire d'été. dont les côtés s'entrouvrent d'une façon rayonnante à partir d'un seul point). En 1335. on construit 5 lignes de fortification semicirculaire adaptées à l'installation de canons. A l'époque. Ils doivent aussi assurer l'indépendance du château en cas de siège. L'église dédiée à Saint Laurent qui leur est réservée est située au sud de cette aile. d'une petite chambre réservée au serviteur particulier et des bains avec le système de chauffage et d'alimentation en eau (construit en 1414 par Nicolas Fellenstein). de la boulangerie. sur 900 m2. le grand-maître Dietrich von Altenburg commence la construction de fortifications au bord du Nogat. Les teutoniques attachent de l'importance à leur commerce et aux différents métiers. une armurerie.templiers. le réfectoire d'été a été le témoin de plusieurs festivités et de rencontres. soutenue par une colonne centrale. se trouve le réfectoire d'hiver. En 1365. des ateliers pour produire des roues. un entrepôt de machines de siège. parallèlement au Nogat. des traîneaux. Du côté ouest. les archives et les logis de tous ceux qui y travaillent. Ils se composent de la garde-robe avec une toilette et une autre petite pièce. Deux tours sont ajoutées aux remparts pour défendre ce pont. jouait le même rôle mais pendant la saison froide. la pharmacie et les logis pour les gens qui y travaillent. Sa voûte radiale (nouveau type de voûte. des armes d'hast et des armures. de la chambre à coucher.Site Teutonique : Le château de Malbork. le bombardement de l'artillerie du roi polonais W•adys•aw Jagiello fait beaucoup de dégâts. etc. Heinrich von Plauen (1410-1414) commence les travaux. ce qui annonce le crépuscule de l'utilité des fortifications moyen-âgeuses. A cette époque. comme tous les monastères. de 1410 au 1449. car cette salle remplissait aussi la fonction de salle d'audience. de tours. possèdent de grands communs. du bois. qui s'appuie sur l'exportation du blé. autour d'un étang. Ce système de défense composé de plusieurs anneaux de murs. La fonction de capitale de l'Etat est la cause pour laquelle le château-bas à Malbork est énorme et prend deux fois plus d'espace que les deux autres parties du château. par les bâtiments de la cuisine. des logis et de l'hôpital pour les serviteurs. Pourtant. Les appartements du grand-maître occupent la partie nord du bâtiment où se trouve également sa chapelle privée. montre encore son efficacité lors du siège après la grande défaite de l'Ordre à Grunwald (Tannenberg). les Teutoniques construisent la plus grande armurerie. La plus longue ligne de murs. selon son nom. des chariots. une fonderie. http://www. A côté se trouvent des forges. des autres dignitaires et pour la poste de l'Ordre. est l'une des plus grandes réalisations architecturale du Moyen-Age. Le côté est est occupé par des bâtiments militaires.org/malbork. CHÂTEAU-BAS (Basse cour ou avant-château) Les châteaux teutoniques. il y a les écuries pour quelques centaines de chevaux. Pendant près des 40 années suivantes. on situe un atelier de boulets de canon en pierre et leur entrepôt.html (5 sur 7)20/03/2005 03:39:27 . un séchoir à bois. Michael Küchmaister von Sternberg (1414-1422) les continue et Konrad von Erlichschausen (1422-1449) achève la construction des fortifications grâce auxquelles plusieurs charges polonaises seront repoussées pendant la guerre de 13 ans. des produits dérivés et de l'ambre. la salle la plus belle du palais. de ponts fixes et de ponts-levis et de galeries. La grandeur de ce bâtiment et des autres dépôts situés plus loin donne l'image de la puissance commerciale de l'Etat Teutonique. Le mur du côté nord est protégé par 4 tours dont l'une sert de prison. souvenir du siège du château par un roi polonais qui voulait abattre la colonne centrale pour enterrer sous les décombres les dignitaires teutons réunis dans cette salle. de la brasserie. celle de l'est est renforcée par 8 tours très solides. le scriptorium. Entre 1300 et 1320. Au rez-de-chaussée. Apres l'agrandissement du château et la construction du château-moyen. il y a les écuries pour les chevaux du grand-maître. Des murs entourent entièrement l'ensemble du château-bas et forment ainsi un troisième anneau de protection autour du château-haut et un second autour du château-moyen. La première est un énorme dépôt de blé avec toutes les installations pour le transbordement des marchandises sur les bateaux. Jadis.

Le château n'est plus la grande armurerie de la Pologne. le château-haut perd sa fonction monastique et devient un énorme dépôt. les cheminées. Le "Palais des Grand-Maîtres" est fortement dévasté et on y aménage un atelier de coton. Les bâtiments du château-moyen sont aménagés pour le confort du nouveau propriétaire. Frederick II confie le château à la "Westpreussische Kriegs-und Domanen Kammer" pour une utilisation militaire. le grand dépôt de blé et l'armurerie sont gravement endommagés. Un architecte très connu à l'époque. Dans les espaces vides. en 1457. les portes et tout l'équipement des salles. est réalisé négligemment. Les fenêtres gothique sont murées et les murs couverts d'enduit. Le châteaumoyen subit le même sort. Dans les années 1650. Indépendamment des décisions royales qui ont transformé le château en dépôts. aménagés avec un plafond et plusieurs murs en bois. les parquets. La construction de l'école monastique de plusieurs étages située entre le chœur de l'église et le châteaumoyen est le plus grand changement qui modifie le panorama du château. On installe aussi un atelier de tissage dans les appartements royaux. Sa mort arrête les travaux. l'ensemble de la porte d'entrée. les archives teutoniques http://www. l'histoire de l'Ordre est déjà tellement revalorisée que la Croix de Fer à la forme de celle portée par les chevaliers teutoniques sur leurs manteaux. Ils arrivent quand même à détruire entre autres. surtout dans l'avant-château: les tours. Ils n'utilisent que les bâtiments sacrés du château-haut et font des rénovations dans l'église de Notre-Dame. capitale de l'Ordre Teutonique LA PERIODE POLONAISE Les Teutoniques quittent le château de Malbork définitivement avant la fin de la guerre de 13 ans. on remet 4 nouveau plafonds en créant ainsi 5 étages assez bas munis de fenêtres typiques pour les dépôts. L'aile ouest du château-moyen subit moins de destructions. il reste entre les mains des rois polonais. jusque là constant depuis le règne des Teutoniques. Mais les conditions de vie sont tellement difficiles que Frederick Wilhelm III décide de la fermeture des casernes et de leur transformation en dépôts. Malbork entre dans le Royaume de Prusse. devient une salle d'exercices. Les travaux dans le château-haut et les ailes nord. Vers 1800. Le grand réfectoire. David Gilly. Le XVIème siècle passe sous le signe des guerres avec la Suède et le château ainsi que la ville tombent entre les mains du roi suédois Gustav Adolf en 1626. après l'anéantissement du portail. LA PERIODE PRUSSIENNE Après le premier partage de la Pologne en 1772. Pendant le siège suédois. Ils détruisent tous les détails architecturaux de briques et de pierres du Moyen Age. présente un programme pour la destruction totale du château et pour la réutilisation des matériaux pour la construction de caserne et de dépôts militaires. Les Polonais n'effectuent pas tout de suite de changements dans le château.Site Teutonique : Le château de Malbork. C'est le hasard et la revalorisation de l'opinion générale sur le Moyen-Age qui portent secours au château au dernier instant. la destruction du parquet et l'aveuglement des fenêtres à l'est. Ils n'épargnent que les caves et l'église. Dans les années 1820. le pragmatisme prussien fait chercher d'autres solutions pour les bâtiments qui sont très coûteux pour l'Etat. déjà accepté par le roi. Le château revient à la Pologne en 1635 en état de ruine et l'incendie du château-haut en 1644 achève sa destruction. Sa reconstruction entière et son utilisation adéquate sont rejetés tout de suite à cause des frais importants. le bombardement fait beaucoup de dégâts. A cause des frais qui surpassent les revenus prévus. Les rois polonais résident dans le "Palais des GrandsMaîtres" pendant leurs séjours dans la région et le réfectoire reste l'endroit des festivités et des rencontres politiques très importantes. quelques tours. Les rois prussiens ont un point de vue très pragmatique sur Malbork. le staroste polonais Gérard Denhoff reconstruit le château. l'ordre royal d'arrêter la destruction arrive et sauve le château de la ruine complète. le projet. des casernes sont en état d'être utilisées. est et ouest du château-moyen commencent tout de suite et dès 1774. La ville fait partie de la région de la Prusse Royale et devient l'une des principales forteresses polonaises de cette région. Pendant les 4 années suivantes. Avec le temps. Les réfectoires d'été et d'hiver. les Jésuites arrivent à Malbork et adaptent le château pour leurs besoins.html (6 sur 7)20/03/2005 03:39:27 . Jusqu'en 1772. ses murs extérieurs sont démolis systématiquement et son importance militaire baisse considérablement. la chapelle de Saint Barthélemy et la porte près de l'église de Saint-Laurent. Avec ce peu de changements. deviennent des logements pour les ouvriers.org/malbork. A l'époque des guerres napoléoniennes et du romantisme. Les travaux dans le château-haut se poursuivent entre 1801 et 1804.templiers. l'Ordre Teutonique et son Etat en Prusse deviennent un objet de recherche et d'intérêt pour les historiens et les politiciens prussiens. le château produit une énorme impression sur les gens de l'époque. Le 13 août 1804. Les Prussiens y abattent tout à l'exception des murs extérieurs. Les ailes nord et est sont transformées en logis d'officiers et par la suite en dépôts de blé pour l'armée.

Excalibur 2002 Webmestre : Christophe STAF Source : © Agnieszka STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO.org . l'Etat de Prusse centralisé commence la reconstruction médiévale du château de Malbork. la plus grande édition des sources moyenâgeuses de l'époque. par la Pologne (ou le château se trouve depuis la moitié du XXème siècle) avec la pleine et entière collaboration de l'Allemagne.org/malbork. qui devient un monument national d'Allemagne. Bibliographie 1.templiers. Le Château de Malbork fait partie du patrimoine mondial de l'Unesco depuis 1997.2003-2005 http://www. Architektura. A la fin du XIXème siècle.Site Teutonique : Le château de Malbork.Historia. alors unie et dominée par la Prusse. Le château Teutonique de Malbork a été reconstruit par la Prusse. Konserwacja" Maria Lubocka-Hoffman .html (7 sur 7)20/03/2005 03:39:27 . capitale de l'Ordre Teutonique gardées à Königsberg deviennent accessibles pour les chercheurs qui les répertorient et les réunissent dans la "Germaniae Historica". "Zamek Malbork . les travaux sont poursuivis par l'Allemagne et après la IIème guerre mondiale. www.net © Templiers.isdo.

6. Le seigneur Dieu nous adoptera. vous. A la découverte des vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers. car il est reconnu que si elle est gardée avec pureté et durée. il octroie une règle primitive à l'Ordre. en laquelle Jésus-Christ ne fut pas mis en témoignage. 7. de dépouiller et de tuer. et ne faisait pas ce qui lui incombait. ordre de moines-soldats au milieu de la société médiévale de ce début de XIIème siècle.html (1 sur 96)20/03/2005 03:42:02 .La règle de l'Ordre du Temple Projet Beaucéant .org/regle. 9. à laquelle il convient d'ajouter une grande diligence et une persévérance ferme. 5. mais que vous avez embrassée par faveur humaine. grâce aux prières de http://www. Le pape Honorius II et Bernard de Clairvaux voulaient instaurer une force militaire permanente dans les nouveaux royaumes francs. 2. Nous parlons tout d'abord à tous ceux qui méprisent secrètement leur propre volonté et qui désirent servir avec courage la chevalerie du souverain roi et à ceux qui veulent accomplir et qui accomplissent. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Nous vous présentons ici la règle de l'Ordre du Temple selon la traduction de M. de Curzon et d'après le livre de Laurent Daillez : "Les Templiers et les Règles de l'Ordre du Temple" Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet La règle primitive Le prologue 1. que ceux qui sont chevaliers du Christ choisissent une sainte conversion dans leur profession. un concile se réunit à Troyes en Champagne et sur base des travaux de Saint Bernard. En janvier 1128. il s'efforçait de harceler. C'est ainsi qu'en toute joie et toute fraternité. ils peuvent mériter d'avoir une place parmi les martyrs qui donnèrent leur âme pour Jésus-Christ. ainsi que notre sauveur Jésus-Christ qui a envoyé ses amis dans les marches de France et de Bourgogne depuis la Sainte cité de Jérusalem qui ne cessent d'offrir leurs âmes à Dieu pour notre salut et pour que se répande la vraie Foi. nous nous assemblâmes à Troyes.org 2.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements La Règle de l'Ordre du Temple Dès la création de l'Ordre. saine et spirituelle. la très noble vertu d'obéissance. Nous vous avertissons. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. Cet ordre méprisait naguère l'amour de la justice. 4. 3. Cette règle initiale. 8. pour défendre la Sainte Eglise afin que vous vous hâtiez de vous ajouter à eux perpétuellement. qui est de défendre les pauvres. ce qui est un plaisant sacrifice. La règle primitive (articles 1 à 76) Les statuts hiérarchiques (articles 77 à 197) L'élection du maître de l'Ordre (articles 198 à 223) Les pénalités (articles 224 à 278) La vie conventuelle des frères (articles 279 à 385) Les chapitres (articles 386 à 415) Les pénitences (articles 416 à 542) Détails des pénalités (articles 543 à 656) Réception dans l'Ordre (articles 657 à 686) Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. pour palier aux retours des croisés en Europe.templiers. 3. l'établissement d'une règle était nécessaire pour officialiser et légaliser l'arrivée des Templiers. les orphelins et les églises. ce qui cependant appartenait à son action. par son agréable pitié. avec assiduité. Avant toute chose. Au contraire. adaptée. digne. les veuves. dite "Règle Latine" a été traduite. que vous serez parmi ceux que Dieu a élus de la masse de perdition et qu'il a choisis. La règle est divisée en plusieurs parties : 1. qui avez mené jusqu'ici la chevalerie séculière. réformée et complétée au fil des ans par la publication des "Retraits". Dans cette religion. l'ordre de la chevalerie refleurit et ressucite.

l'évêque de Laon . avec la grâce du Saint Esprit. pleins de commandements de notre Seigneur. par les chevaux et par les armes. nous le laissâmes. etc . Renaud. je méritai d'être l'humble écrivain de la présente règle. pape de la Sainte Eglise de Rome. Il y avait aussi maître Aubri de Reims. tout ce qui nous sembla superflu. Soyez prêts à vaincre pour la divine couronne. vénérables frères. maître de la chevalerie. Jean Michel. avec un pur désir. 5. maître Fouchier et plusieurs autres. personne ne doit craindre d'aller à la bataille. ils examinèrent ce qui leur semblait bien et délaissèrent ce qui leur semblait sans raison.html (2 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . Frère Payen de Montdidier. l'évêque de Meaux . vous devez toujours. car vous avez promis de mépriser le monde perpétuellement pour l'amour de Dieu et aussi les tourments de votre corps : repus de la chair divine. l'abbé de Molesmes et Bernard. l'abbé de Vézelay qui fut. En leur qualité. et parce qu'un grand nombre de pères s'assemblèrent dans ce concile et approuvèrent ce que nous avons dit. Les noms des pères qui étaient au Concile 6. comment fut établi cet ordre de chevalerie et. l'évêque de Troyes . Premièrement. La règle de la pauvre chevalerie du Temple De la manière d'entendre l'office divin 9. par la suite. à la discrétion de notre honorable père.org/regle. Et tout ce qui. Tout cela. pour la fête de Monseigneur Saint Hilaire. l'abbé de Saint-Denis de Reims . évêque d'Albano. en l'an l'incarnation de Jésus-Christ mil cent vingt-huit. suivant l'étude de la Sainte Ecriture. Josselin.La règle de l'Ordre du Temple "> Maître Hugues de Payns par qui ladite chevalerie commençât. élu archevêque de Lyon et légat de l'Eglise de Rome . Il y en avait d'autres. ou oublié. Henri. l'abbé de Cîteaux . Pour cela. Dieu est avec vous. l'abbé de Saint-Etienne de Dijon . Ensemble. déjà nommé. l'abbé de Pontigny . qui avait amené avec lui quelques frères : frère Rotland. 7. Ils louèrent tous cette sentence avec franchise. http://www. sire Honorius et du noble patriarche de Jerusalem. selon les observances canoniales et les us des maîtres réguliers de la Sainte Cité de Jérusalem. moi. abbé de Clairvaux. l'évêque de Châlons . dans cette réunion. nous vous disons qu'après l'office divin. pas plus lettrés. Il plut au concile que les avis qui furent donnés et examinés avec diligence. ne put être dit ou raconté. après s'en être souvenu. l'évêque d'Auxerre . archevêque de Reims . pour lesquels nous pouvons dire que la chose la plus profitable que nous puissions garantir est qu'ils aiment la vérité : c'est à savoir le comte Thibaud. comment prit naissance l'observance d'après ce qui est dit : Ego principium qui est loquor vobis . Maintenant. Il y avait aussi frère Hugues de Payens. fussent mis par écrit afin qu'on ne les oublie pas. par la grâce de Dieu légat de la Sainte Eglise de Rome . abbé de Clairvaux. par la grâce de Dieu. l'évêque d'Orléans . c'était Matthieu. de la bouche même de frère Hugues de Payns. 4. ce qui serait long à raconter. qu'on avait chargé de ce divin travail. frère Godefroy. nous l'avons approuvé. du patriarche de Jérusalem et du consentement de l'assemblée et par l'approbation des pauvres chevaliers du Christ du Temple qui se trouve à Jéruslem. selon notre jugement. nous entendîmes. l'évêque de Paris . Vous. archevêque de Sens ainsi que leurs suffrageants . la neuvième année depuis le commencement de ladite chevalerie. nous le supprimâmes. avec un souci particulier. pour le salut de vos âmes et cela à jamais. c'est-àdire : "Depuis le commencement je suis la parole". 8. avec ses disciples. entendre les matines et l'office divin en entier. Donc. qui renoncez à vos propres volontés pour être les serviteurs du souverain roi. Etienne de la Ferté qui connaissait le mieux les besoins de la terre d'Orient et des pauvres chevaliers du Christ. évêque de Soissons . frère Archambaud de Saint-Amand. Maître Hugues. fit savoir aux pères. nous louâmes ce qui nous sembla profitable . l'évêque de Beauvais .templiers. cela avec la prévoyance de monseigneur Honorius. ensemble. comme me le demanda le concile et le vénérable père Bernard. avec sagesse. l'abbé de Trois-Fontaine . le comte de Nevers et André Baudement. ils étaient au concile et. nous ne devons pas passer sous silence les véritables sentences qu'ils dirent et jugèrent. frère Geoffroy Bissot.

Il nous a été dit. Des frères morts 11. que sans aucune mesure et sans tempérance. Mais contre l'exemple d'autres gens qui n'en ont pas coutume. qu'il soit lu la sainte leçon. Mais nous préférons qu'ils disent l'office ensemble. qui serait mieux de nommer réfectoire. pour le dîner et le souper du couvent. Et tous les frères qui sont du commandement de cette maison doivent dire les cent patenôtres. Le lecteur qui lit la leçon vous enseigne à garder le silence dès qu'il commence à lire. il convient que vous n'ayez aucune rancune. c'est à dire : "Je mets une garde à ma bouche". tous les frères qui sont présents doivent dire cent patenôtres durant les sept jours qui suivent. sans crier . et pour les vêpres. avec tout l'invitatoire et l'hymne. ce qui veut dire : "Je pense ne pas faillir avec ma langue". Des frères qui sont debout au moutier 13. de chanter assis le psaume qui se nomme Venite. tant aux forts qu'aux faibles. comme s'il était encore vivant. et jusqu'à ce que les laudes commencent et que les matines soient terminées. Lorsqu'un frère passe de vie à trépas. lesquelles sont faites sans discrétion pour la mort d'un frère. nous devons la désirer et l'écouter attentivement. Mais. chose qui est nécessaire pour vous tous et en privé. Cela est une offrande convenable .La règle de l'Ordre du Temple 10. je suis prêt de la même manière à mettre mon âme au service de mes frères. avec le grand courage qui est donné par la profession. car c'est à vous qu'il appartient d'exercer la charité. sept. comme il est dit ci-dessus. Cette manière. neuf. de jour comme de nuit. De la lecture 16. pour implorer la pitié de Dieu. Car ainsi que Jésus-Christ sacrifia son corps pour mon salut. car l'apôtre dit : Manduca panem tuum cum silentio. cela en toute humilité et révérence. vous entendiez debout l'office divin. et que les pauvres chevaliers du Temple ont coutume de faire de leur propre volonté. là est le véritable sacrifice bien plaisant à Dieu. chose que personne ne peut éviter. levez-vous et courbez-vous . c'est-à-dire : "Je prendrai le calice du salut" . Comment ils doivent manger 15. 12. A la fin des psaumes. Mais nous commandons. Mais si. "Mange ton pain en silence". qui est encore : "Je vengerai la mort de Jésus-Christ par ma mort". quand on chante le Gloria Patri en l'honneur de la Sainte-Trinité. nous les défendons expressément. afin d'éloigner le scandale. nous demandons de chanter la messe pour le repos de son âme et l'office doit être fait par les prêtres qui servent le souverain prêtre. pour chacune des heures. nous commandons d'être debout aux matines et à toutes les heures de Notre-Dame. si cela peut-être. les frères doivent manger ensemble. Au palais. il est précisé qu'ils n'en sont pas dispensés pour autant et qu'ils doivent rendre la dette à Dieu. Si nous aimons Dieu et toutes ses saintes paroles et ses saints commandements. en la solennité de Pâques et aux autres fêtes. http://www. et nous l'avons entendu par de véritables garanties.org/regle. ce qui veut dire encore : "Je garde ma bouche afin de ne pas mal parler". il doit dire pour matines treize patenôtres . celui qui parle haut détourne les autres frères de leurs prières. simplement. En tout temps. Toutes les autres offrandes.templiers. pour les besoins de la maison et pour ceux de la chrétienté d'Orient.html (3 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . c'est à dire. Nous prions aussi et commandons par notre autorité pastorale. qu'un pauvre soit nourri de viande et de vin jusqu'au quarantième jour en souvenir du frère mort. Et le psalmiste ajoute : Posui ori meo custodiam. les frères resteront debout. Là ou se trouve le corps. nous ne la commandons pas mais nous la délouons. que chacun puisse se comparer avec le plus sage des prophètes qui dit : Calicem salutaris accipiam. De la même manière. un frère est envoyé hors de la maison et qu'il ne puisse entendre le service de Dieu. chose qui adviendra souvent. Nous commandons de faire toujours de cette manière et lorsque l'évangile se lira et que le Te Deum laudanus se chantera. Que les frères disent leurs oraisons en silence. Pour ceux à qui il est commandé d'aller pour ces besoins et qui ne pourront entendre les heures établies pour le service de Dieu. les faibles et les malades inclineront seulement la tête. 14.

aux chapelains et aux clercs. On doit en prendre avec mesure car. lorsque la cloche sonne ou que l'appel de la communauté est fait. qu'il lui dise ce qu'il a à lui dire bellement et en paix. la fête de Notre-Dame ou la fête d'un des douze apôtres. il mange de l'autre. cela pour que si un frère ne mange d'un plat. Mais si. Maintenant. Nous demandons premièrement de prendre une collation générale. qu'il lui en soit donné raisonnablement. et que. ils peuvent manger deux fois par jour. de légumes ou de soupe et nous entendons que ce soit suffisant et nous commandons que cela soit tenu. se contenteront d'un plat. avec humilité. qu'ils apprécient la vie dans l'abstinence et dans le fait de manger en commun. Quand les frères sortent des complies. Des écuelles et des verres 18. les frères auront deux plats ou trois. tous les frères doivent rendre grâces à Dieu. ils rendent grâce à Dieu. cela en l'honneur de la Sainte Résurrection de Jésus-Christ. après le dîner et après le souper. il sera donné deux plats de viande à tous les frères du Temple. aucune permission ne doit être donnée pour parler publiquement. que tous aillent aux complies. De la collation 22. Des grâces à rendre 21.templiers. Le vendredi. dit Salomon : Quia vinum facit apostatare sapientes. en révérence de la passion de Jésus-Christ. Les restes du pain brisé seront donnés aux pauvres et le pain entier sera gardé. mais elle sera mise à l'arbitrage du maître. et si elle n'est pas proche. c'est à dire :"Le vin corrompt les sages". que les frères mangent deux à deux afin que l'un se pourvoie de l'autre. Mais les frères faibles et malades ne sont pas tenus au jeûne. De Pâques à la Toussaint. Le dimanche. vous aurez une mauvaise corruption de votre corps. à la fête de la Toussaint. il suffit que vous mangiez de la viande. par http://www. à savoir les écuyers et les sergents. Il nous semble juste chose que chacun des frères ait une mesure égale de ration de vin dans son verre Des mets les jours de semaine 19. car il est le souverain procureur. aux fêtes de Notre-Dame ou à celles des douze apôtres. à moins d'une grande nécessité. il conviendra que le dixième du pain soit donné à l'aumônier pour les pauvres. Tenir silence 23. En tout temps. Mais s'il advient que le mardi soit un jour de jeûne. ou selon l'usage de la contrée. Trois fois par semaine. S'il a besoin de parler à son écuyer. Des mets du vendredi 20. Si l'église est proche du palais où ils mangent. comme le don aux pauvres est semblable au règne du ciel et pour que la foi chrétienne vous reconnaisse comme ceux qui ne doutent pas de cela. Car si vous avez coutume de manger de la viande. jour pendant lequel on ne doit pas manger de viande. Lorsque le jour s'en va et que la nuit approche. à moins qu'il n'y ait un jeûne général.html (4 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . Quand un frère voudra de l'eau et quand il demandera.org/regle. qu'ils rendent grâces à notre Seigneur Jésus-Christ. il en sera donné le lendemain. Les autres habitants de la maison. du vin trempé. En ce qui concerne la disposition des écuelles. par miséricorde. Il en est de même à la fête de la Nativité de Notre Seigneur. pour cela. Nous demandons de jeûner de la fête de la Toussaint jusqu'à Pâques. le mercredi et même le samedi. sauf lorsque ce sera la fête de Noël.La règle de l'Ordre du Temple De la viande 17. Les autres jours de la semaine : c'est à savoir : le lundi. qu'il soit donné à toute la congrégation de la viande de carême. Mais que chacun s'en aille sagement et en paix dans son lit.

pour une grande nécessité ou pour les besoins de la chevalerie ou pour l'état de la maison. Et nous défendons que quiconque fasse abstinence sans mesure . lorsque vous viendrez dans votre lit. les écuyers ne s'enorgueillissent pas car.La règle de l'Ordre du Temple aventure. Donc. ainsi qu'à l'ordre de la chevalerie. tous les membres seront en paix. mais qu'il vive fermement de la vie commune. ce qui veut dire :" La mort et la vie sont au pouvoir de la langue". Il advint. se chausser ou se déchausser. c'est à dire que trop parler incite au péché. 24. ainsi que le dit David : Psallite sapienter. nous demandons qu'aucune personne ne soit choisie entre vous. A celui qui parle. Que cette chose soit faite suivant l'arbitrage du maître et de ceux qui sont nommés à cet office. que l'on trouvera dans la province. ce qui veut dire :"Recherchez la paix avec tous. comme il est établi ci dessus. 28. noire ou de bure. pour cela. à l'exemple de ces robes blanches. cependant. Les frères qui sont fatigués. nous défendons. à savoir blanche. peuvent être dispensés es matines. sans discrétion. nous ordonnons à tous que chacun ne puisse se vêtir ou se dévêtir. nous autorisons celle d'agneau ou de mouton. mais s'humilie pour s'affermir et ne s'agenouille pas par pénitence. ni voir Dieu. La chasteté est la sûreté du courage et la santé du corps. Et le drapier. que de faux frères. il ne peut venir au repos éternel. Des frères souffrants 25. qu'ils mettent. dans les parties d'outre-mont. 29. puissent se reconnaître comme réconciliés avec le Créateur : ce qui signifie que la blancheur sanctionne la chasteté. comme le dit l'apôtre :Pacem sectamini cum omnibus et castimoniam sine qua nemo Deum videbit. dire pour les matines treize patenôtres. Car il est écrit : In multiloquio non effugies peccatum. ni autre chose qui appartienne à l'usage du corps. et que celui qui est mal à l'aise rende grâces à Dieu et ne se tourmente pas. De la vie en commun 26. si l'on ne peut trouver d'autre toile. Pour cela. les paroles oiseuses et les vilains éclats de rire. Et que ceux qui ont abandonné la vie ténébreuse du monde. Que. ils firent naître plusieurs scandales. et nous octroyons le manteau blanc à tous les frères chevaliers. qui n'est pas chevalier du Christ. De cette manière. Par le commun conseil de tout le chapitre. c'est à dire :"Chantez avec sagesse". afin que la parole s'accorde avec le coeur. car ce serait grand dommage pour la maison.org/regle. des toiles qui seront données ou encore qui sera le plus vil. il n'est permis de porter le blanc manteau. De toute manière. se doit de pourvoir et de penser à avoir le don de Dieu en toute chose. Et en autre lieu : Mors et vita in manibus lingue. comme un bon lui semble. puissent parler convenablement. mariés ou autres. Mais ces robes doivent être sans superflu et sans orgueil. nous vous commandons de dire l'oraison patenôtre avec humilité et dévotion. ni même une couverture. en toute manière. Et si aucune chose n'est à dire de ce qui est dit ci-dessus. On lit dans la Sainte Ecriture :Dividetur singulis prout cuique opus erat. à savoir la bure. nous contredisons et ordonnons que soit reconnu comme un vice familier celui qui. à cause de cette chose. serait dans la maison de Dieu et des chevaliers du Temple. et nous demandons que ce soit fait de cette manière. gardez la chasteté sans laquelle personne ne peut voir Dieu". qu'il leur soit donné des robes noires. Ils doivent. ni de pelisse à sa robe. Et. pour avoir veillé au plus grand bien de la maison. nous entendons que le maître ou une partie des frères anciens qui ont à gouverner la maison après le maître.templiers. car si un frère ne promet pas la chasteté. surgirent en disant qu'ils étaient frères du Temple alors qu'ils étaient du siècle. Et si nous avons décidé qu'aucun frère n'ait de fourrure. c'est à dire :"Qu'à chacun soit donné suivant ses besoins". mais que chacun soit prévoyant des malades. ou celui qui tient sa place. le jour n'a pas suffit à accomplir le travail et qu'il ait besoin de parler pendant les complies. Que les écuyers et les sergents n'aient pas de robe blanche. comme le dit ailleurs le même David :In conspectu angelorum psallam tibi. Des robes des frères 27. Ils nous procurent honte et dommage.html (5 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . c'est à dire :"Je chanterai pour toi devant les anges". en hiver comme en été. http://www. après avoir demandé l'assentiment et la permission du maître ou de ceux qui sont chargés de cet office. Nous demandons que toutes les robes des frères soient teintes d'une même couleur. A nul autre.

Des bêtes et des écuyers 33. Le drapier. dans le lieu où ils dormiront. il la recevra comme aumône de la maison. Et. 30. à la fin du terme. Et. nous ne l'octroyons pas non plus et nous contredisons de toute façon qu'ils aient des souliers avec des becs et des lacets. quelles ne soient ni trop longues. le frère ne doit pas le battre pour quelque faute qu'il fasse. nous octroyons donc d'avoir trois bêtes et un écuyer . et si cet écuyer sert de son propre gré et pour la charité. de chausses et de ceintures . leur soient donnés selon l'aisance de la maison et par fraternelle charité. Et si un frère. Si. que pour faire le saint service et pour avoir la gloire du souverain bien et pour éviter le feu de l'enfer. la moitié du prix du cheval sera laissée par charité à la maison par le chevalier et l'autre moitié. De cette manière. Le drapier doit donner aux frères des habits bien taillés afin qu'ils puissent avoir bon aspect devant et derrière. A chaque frère chevalier. comme les fers pour le cheval. Nous défendons les becs et les lacets de souliers et nous défendons que quelqu'un en ait. Des draps de lit 31. nous autorisons une carpite et. Chaque frère chevalier peut avoir 3 bêtes et pas plus. à tous ceux qui servent la maison à temps. Car aucune chose n'est plus chère à Jésus-Christ que l'obéissance. mais le plus souvent aux pauvres. comme je suis net". veut avoir. à moins qu'il n'ait une permission du maître. car ceux qui servent le Souverain Créateur doivent nécessairement être nés dans et hors la garantie de Dieu qui dit :Estote mundi quia ego mundus sum.html (6 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . Si d'aventure. en tout temps. et cela à cause de la grande pauvreté qui est actuellement dans la maison de Dieu et du Temple de Salomon. qu'il lui soit donné la plus vile. comme une chose qui lui est due. un cheval convenable. nous commandons d'acheter.La règle de l'Ordre du Temple comme il est dit : que les yeux des envieux et des mauvais ne puisse noter quelque chose sur les robes qui sont données .templiers. Ceux qui reçoivent des robes neuves doivent rendre les vieilles pour les donner aux écuyers et aux sergents. mais qu'elles soient à la mesure de ceux qui doivent en user. qu'il y ait une lumière jusqu'au matin. par un mouvement d'orgueil ou par présomption de courage. qu'ils aient une ferme obéissance à leur maître. les frères seront vêtus de chemises et de braies. Des becs et des lacets de souliers 32. Comment doivent aller les frères 35. suivant la prévoyance du maître. avec loyauté. servir à terme avec Jésus-Christ et avec la maison du Temple de Salomon.org/regle. nous demandons aux deux parties de mettre le cheval à prix et de noter le prix par écrit pour qu'il ne soit pas oublié. s'il le veut. Qu'ils n'aient pas non plus de choses superflues dans les cheveux et les robes . A celui à qui il en faudra en plus. Des chevaliers séculiers qui servent à terme 34. le maître lui en donnerait un autre. le cheval venait à mourir au service de la maison. la plus belle ou la meilleure robe. du chevalier et du cheval. le coussin et la couverture. pendant le terme. doit les répartir suivant les besoins de chacun. c'est-à-dire en peluche de fil. nous ordonnons fermement qu'ils aient la barbe et la moustache sans qu'aucune superfluité de vice ne puisse être notée en leur tenue. et que la maison puisse le faire. Nous entendons que cela suffise à chacun. Nous demandons que chacun ait des robes et le nécessaire pour le lit. le chevalier désire rentrer dans son pays. Ensuite. Il est une chose convenable à tous les frères qui sont profès. des armes et tout ce qui leur sera nécessaire pour leurs besoins. après le sac. ou celui qui tient sa place. par pure volonté. car cette chose est connue pour être abominable et réservée aux païens. Pour tous les chevaliers séculiers qui désirent. Que les choses nécessaires à la vie de l'écuyer. c'est-à-dire :"Sois net. ni trop courtes. Que lorsqu'une chose sera commandée par le maître ou par celui à qui le maître en aura donné le pouvoir. qu'elle soit faite sans http://www. selon ce qui semblera meilleur à celui qui tient cet office. en tout temps. il pourra user d'une couverture de linge.

et c'est la vérité :Ob auditu auris obedivit mihi. les lettres seront lues devant lui. que devront dire ceux qui s'en glorifient. Que nul ne se glorifie de ses fautes 42. par le commun conseil de la maison et qui est ordonné par Dieu. Ainsi. ni même le maître. Du maître 40. comme à tous ceux qui servent à terme. pour fuir le péché. le juge suprême. mais lorsqu'il en aura la permission. non plus que l'orgueil qu'on en peut ressentir. aucun frère ne peut avoir de loquet. à leurs étriers et à leurs éperons. Si cela arrivait. nous demandons à tous les frères qui ont abandonné leur propre volonté. on doit cesser et s'interdire de mal parler. Bien que toutes les paroles oiseuses soient connues généralement pour être un péché. car sachez bien que s'il se courrouçait.templiers. Il sera donc pratiqué de cette manière : si l'infirmité d'un frère ou la faiblesse de ses bêtes ou de ses armures sont reconnues telles que le frère ne puisse aller à la besogne de la maison sans dommage. c'est à dire :"Il m'a obéi dès qu'il m'a entendu". c'est à dire que l'on doit se garder même de bien parler et observer le silence. Des serrures 41. qu'ils les mettent de côté. Sans la permission du maître ou de celui qui est à sa place. ni écuyer. Mais s'il advient qu'un vieil harnais leur soit donné par charité. qu'en vraie fraternité. sed ejus qui misi me patris. nous démontrons ce que dit le prophète David :Obmutui et silui a bonis. de ne point aller dans la ville ou dans la cité sans la permission du maître ou de celui qui tiendra sa place. Nous défendons et http://www. Que nul frère n'ait de harnais dorés 39. que l'or et l'argent soit gratté afin que la beauté resplendissante ne soit pas vue des autres. ni de nuit. si cela plaît au maître ou au commandeur.org/regle. Nous commandons aussi. comme il est dit ci-dessus. Comme dit Jésus-Christ par la bouche de David. Qu'ils s'efforcent de suivre cette sentence de Jésus-Christ. c'est-à-dire :"Je ne viens pas faire ma volonté mais la volonté de mon père qui m'a envoyé". ou à celui qui tient cette place après le maître et. Mais si c'est un harnais neuf qui est donné. devant Jésus-Christ. Que personne ne demande 38. Nous commandons de garder proprement cet usage et de le garder fermement entre tous les autres : qu'aucun frère ne demande le cheval d'un autre. qu'aucun frère ne combatte.La règle de l'Ordre du Temple aucune réserve. A cela ne sont pas tenus les commandeurs des maisons ni des provinces. Nous défendons totalement que les frères aient de l'or et de l'argent à leurs brides. ou aura été ôtée. Le maître peut donner à qui il veut le cheval d'un autre frère ainsi que ses armures et ce qu'il voudra. il demeure à la disposition du maître ou de celui qui tient sa place. un frère ne doit recevoir de lettres ni de ses parents. comme si c'était Dieu qui l'avait commandée. Ainsi peuvent aller les frères et ils ne peuvent pas aller d'une autre manière. Pour cela. qu'il vienne trouver le maître et qu'il lui montre son cas en pure foi. excepté de nuit. ni d'autres personnes . ni de jour. 36. 37. c'est le maître qui le fera. ne doit pas se courroucer. au Sépulcre et aux lieux de prières qui se trouvent dans les murs de la cité de Jérusalem. Le frère à qui cette chose sera donnée. mais selon les commandements du maître auxquels tous doivent se soumettre. aucun frère. ni dans sa malle. il le ferait contre Dieu.html (7 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . ni aucun sergent ne doit aller au campement d'un autre pour le voir ou pour parler avec lui sans permission. ni dans son sac. Lorsqu'ils sont en arrêt à l'herbage. ni ne se repose selon sa propre volonté. Sans autorisation du maître ou de son commandeur. qui dit Non veni facere voluntatem meam. ni ses armures.

qu'il le fasse taire aussitôt . dans les parties d'Orient ou en autre lieu. hormis son sac. ni crier. à moins que ce ne soit pour le préserver des délits païens. par des larmes et des pleurs. ni autre chose. nous voulons que soient tenus les commandeurs et les baillis. nous défendons d'écouter quelqu'un. les mains levées contre tous et toutes les mains levées contre lui. et s'il n'y parvenait pas. ni pointer le cheval pour tenter de capturer une bête sauvage. il doit aussitôt présenter ce don au maître ou au commandeur de la viande. par la claire sentence de notre concile. nous commandons de juger l'affaire. Il ne convient pas à des religieux de se procurer des plaisirs. à cause de la faiblesse des hommes et par amour de la vérité. sans rire et sans parler. ni bavarder. Que ce même commandement soit tenu à tout jamais pour toutes choses qui vous seront dites ou enlevées. Et s'il advenait qu'un frère l'entende raconter d'un autre frère.templiers. Mais s'il advient qu'un de ses amis ou un parent ne veuille le donner qu'à lui. comme la viande. ni avec l'homme qui chasse. Il est plus convenable à tout homme religieux d'aller simplement et humblement. par grâce.org/regle. ni victuaille. est donnée à un frère par un homme du siècle. que les persécuteurs sont sans nombre et que les gens aiment les querelles et s'efforcent de tourmenter cruellement leurs amis et les fidèles de la Sainte Eglise. mais d'entendre volontiers les commandements de Dieu et d'être souvent en prière. le mal qui l'aura tué. établi par nous. Comment ils doivent changer 45. Cette défense de chasser. Vous ne devez pas non plus aller après les chiens. Des victuailles 44. dite ci-dessus. il ne peut le prendre sans congé du maître ou de celui qui tient sa place. est une chose profitable que tous doivent garder et pour cela nous demandons fermement que rien ne soit gardé et qu'aucun frère ne possède rien. ce qui est une mauvaise chose en travail de chevalerie. Il est une chose que vous devez considérer comme une dette. nous commandons spécialement à tous les frères qu'on ne les voie pas dans les bois avec des arcs et des arbalètes pour chasser les bêtes. pour l'avoir vu. et qu'il narre aussi les délits de chair auxquels il a pu succomber avec des femmes assujetties. pour reconnaître chaque jour. Et pour cela. Si. aucun frère ne doit changer une chose avec une autre.La règle de l'Ordre du Temple contredisons fermement qu'un frère raconte à un autre frère les procès qu'il a eus dans le siècle. nous contredisons qu'un frère prenne un oiseau avec un autre oiseau. Du lion 47. Ensemble. car il tourne et cherche qui il peut dévorer. ni laine. ne s'entend pas du lion. si l'autre partie veut accepter. ainsi que le fit Jésus-Christ : défendre la terre des mécréants païens qui sont les ennemis du fils de la Vierge Marie. Des dons séculiers 43. http://www. Nous savons. avec Dieu.html (8 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . qu'il abandonne aussitôt sa place et ferme les oreilles de son coeur à ce marchand d'huile. Sans congé du maître ou de celui qui tient sa place. auxquels cet office est spécialement demandé. A ce commandement. raisonnablement et sans hausser le ton. De la chasse 46. ni linge. Des jugements 48. mais. une chose qui ne peut être conservée. Qu'aucun frère ne cherche à accompagner spécialement un homme qui tue un oiseau avec un autre oiseau. ni ne doit demander si cette chose est petite ou vile. Aussi. Ce commandement.

Entre-temps. la dame en aura jouissance pendant toute sa vie. et ce la selon l'aisance et le pouvoir de la maison. parce que c'est pour une chose honteuse qu'il fut excommunié. Pour cela. Si un chevalier séculier. Si des frères qui sont mariés demandent la fraternité et le bénéfice des prières de la maison. commes les viandes. Qu'après leur mort ils vous donnent la part de leur bien et tout ce qui affèrera. Cette manière de nouvelle religion. Pour cela.html (9 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . ou tout autre homme. un homme excommunié ne doit avoir de compagnie avec les frères du Temple. Des frères malades 50. ni à la colère. que par la fréquentation des femmes. Mais pour que la compagnie des frères lui soit donnée. tenir des champs et les gouverner avec justice et prendre votre droit de ces choses comme cela est spécialement établi. car la grande pitié de Dieu protège le frère puissant comme le faible.templiers. des vilains. nous jugeons par droit que vous soyez appelés chevaliers du Temple. et que vous puissiez avoir des terres. des hommes. les frères doivent prendre la part de ses biens. Aux frères malades. qu'il soit donné une fidèle garde et une grande bonté et qu'il soient servis selon ce que dit l'Evangile et Jésus-Christ :"Infirmus fui et visitastis me. nous vous le défendons fermement. s'il plait au maître et aux frères de le recevoir. et l'autre part. De la paix 51. ne vous pressez pas trop de le recevoir. ils doivent mener une honorable vie et s'efforcer de faire du bien aux frères. les chairs. Que les dames. Comment on doit recevoir les frères 55. le Diable a rejetés du droit sentier du paradis. nous vous octroyons de les recevoir de la manière suivante. qu'il montre sa volonté et son http://www. nous croyons qu'elle prit naissance dans la sainte Terre d'Orient par la Divine Ecriture et par la Divine Providence. il ne convient pas de vous accoutumer de cet usage et que la fleur de chasteté apparaisse en tout temps entre vous. Des frères mariés 52. Il ne semblerait pas juste aussi que de tels confrères habitasses dans une maison où les frères ont promis la chasteté à Dieu. avec le double mérite de beauté et de prouesse. Des soeurs 53. veut s'en aller de la masse de perdition et abandonner ce siècle et choisir la vie commune du Temple. en qualité de soeurs. Des chevaliers excommuniés 54. En aucune manière.La règle de l'Ordre du Temple Comment peut-on avoir des terres et des hommes 49. tuer les ennemis de la Croix. on peut bien user de relations avec lui et prendre son bien par charité. suivant la permission du commandeur. Mais s'il lui est seulement interdit d'entendre le service de Dieu. Et cela. que la règle soit lue devant lui et s'il veut obéir à ses commandements. Chaque frère se doit de ne pas inciter son frère au courroux. ni les blancs manteaux . et cela au nom de la charité. c'est-à-dire :"Eprouvez l'esprit pour voir s'il vient de Dieu". car les frères qui sont malades doivent être traités en paix et avec soin : on gagne le règne du paradis si l'on fait un tel service avec foi. c'est-à-dire :"Je fus malade et vous m'avez visité". Nombreux sont ceux.org/regle. La compagnie des femmes est une chose dangereuse. ne soient jamais reçues en la maison du Temple. très chers frères. Mais ils ne doivent jamais porter des robes blanches. les oiseaux et toutes les autres viandes qui rendent la santé. sans culpabilité. mais si le baron meurt avant sa femme. Que cela ne soit jamais oublié. Car ainsi le dit messire saint Paul : Probate spiritus si ex Deo sunt. Nous faisons savoir que cette chevalerie armée doit. Nous commandons donc à l'infirmier qu'il se pourvoie soigneusement et fidèlement des choses qui sont nécessaires aux divers malades. comme il est dit ci-dessus.

il est meilleur qu'ils s'en abstiennent de le recevoir tant qu'il est enfant. auparavant. Et dès ce moment. pour que les ennemis envieux ne les mettent en courage de se repentir. Des chevaliers excommuniés 61. ainsi que le profit de leur conseil . afin que l'ennemi ténébreux ne leur donne raison du péché. Car celui qui voudra donner pour toujours son enfant à la religion de la chevalerie doit le nourrir jusqu'à l'heure où il pourra porter les armes et arracher de la terre les ennemis de Jésus-Christ. Là où vous saurez qu'il y a une réunion de chevaliers excommuniés. Et même chez ceux où ils séjourneront et chez celui dans la maison duquel ils hébergeront. le père et la mère le conduisent à la maison et font savoir aux frères ce qu'ils veulent. que la nuit ne soit pas sans lumière dans cette maison ou s'ils guerroient ou s'ils sont à l'herbage. qu'il lui soit donné tous les bénéfices de la fraternité comme à l'un des pauvres chevaliers du Temple. car il est meilleur qu'il ne se repente pas lorsqu'il atteindra la maturité. Mais s'il meurt entre-temps. Ce qui semblera plus profitable et meilleur au maître. s'il l'envoie au maître et aux frères du Temple et si sa vie est honnête et digne de leur compagnie. nous ne vous conseillons pas de vous en charger. http://www. s'iI plaît au maître. Malgré que la règle des saints pères accepte de recevoir les enfants en religion. Pour les écuyers et les sergents qui veulent servir à la charité du Temple. s'il semble bien au maître et aux frères. à cause de la crainte et du travail dont il aura souffert. Mais si. ni ne leur retirent leurs bons propos.org/regle. il nous semble profitable qu'ils soient reçus en toute confiance.templiers. qu'il soit reçu avec miséricorde. De la confiance des sergents 57. pour le salut de leur âme et à terme. Nous vous commandons. songez au salut éternel de leurs âmes et non seulement au profit temporel. Des vieux frères 59. Si aucun ne veut se rendre et s'ajouter à l'ordre de chevalerie des parties d'outre-mer. Les frères qui sont envoyés à travers les diverses contrées et les diverses parties du siècle doivent s'efforcer de pratiquer les commandements de la règle selon leur pouvoir. Qu'ils ne faillissent en rien dans le propos de l'ordre et qu'ils donnent l'exemple des bonnes oeuvres et de la sagesse. Nous commandons par pieux égard que les vieux frères et les faibles soient honorés et soient traités selon leur faiblesse et suivant l'autorité de la règle pour les choses qui sont nécessaires à leur corps et que rien ne leur soit retenu en aucune manière. qu'il soit mis à l'épreuve selon la prévoyance du maître et selon l'honnêteté de celui qui demande la fraternité. Et si cela peut se faire. comme donner une terre de l'ordre. ce dont Dieu les défende. ncus vous commandons d'y aller. Lorsque l'évêque l'aura entendu et absous.La règle de l'Ordre du Temple désir aux frères assemblés en chapitre et devant tous et qu'il fasse sa demande avec courage. qu'il le fasse alors. venant de diverses provinces. et ils devront vivre sans reprendre des viandes ou du vin ou autre chose afin qu'ils donnent un bon témoignage à ceux qui sont dehors. Le maître doit connaître la sagesse des frères qui sont appelés en conseil.html (10 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . Des frères envoyés 56. ou parler des affaires de la maison ou recevoir un frère. par cette condition de réception. qu'il aille d'abord devant l'évêque de la province et qu'il fasse savoir son propos. qu'ils soient honorés de bien et de bonté. De ne pas recevoir les enfants 58. car nous le commandons de cette manière et non pas à tous : lorsqu'il advient qu'ils aient à traiter de choses importantes. il est convenable de réunir toute la congrégation et d'entendre le conseil de tout le chapitre. Du conseil 60.

s'humilier ou défendre sa faute. qu'il soit corrigé entre eux deux en privé . Mais si un homme laïc retire les dîmes de son patrimoine et à son dommage. Des petites fautes 64. qu'on le reprenne devant le chapitre. ni ne sois médisant du peuple de Dieu". Vous qui avez abandonné les délicieuses richesses de ce siècle. qu'il soit ôté du petit troupeau suivant ce que dit l'apôtre : Auferte malum ex vollis. avec miséricorde. Ainsi donc. http://www.org/regle.html (11 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . il ne s'amende pas et s'enorgueillit de plus en plus. il peut le faire. qu'à cause de la grande chaleur qu'il y a en pays d'Orient. et veut vous les laisser. Car ceux qui méprisent les autres sont atteints de grande cécité et beaucoup sont remplis de malheur. il soit donné à chaque frère une chemise de toile pour celui qui voudra en user. par grâce et non par devoir. Mais que le maître. nous commandons. montrer la faute au maître et il doit le faire avec pur courage de satisfaction. nous pensons que vous êtes opprimés de par bonne volonté. Si un frère fait une faute. une pucelle ni sa mère. il en aura une légère pénitence. en paix et avec fraternelle pitié. étudie ce qu'il doit faire comme le dit monseigneur saint Maxime :"Que la bonté ne soit plus grande que la faute et qu'aucune détresse démesurée ne fasse retourner le pécheur à mal faire". Il est besoin que vous enleviez la mauvaise brebis de la compagnie des frères faibles. il peut le faire par la concession du prélat et de son chapitre. il doit.par amour du droit et par conseil du patriarche. à vous qui vivez en communauté. en chevauchant ou en parlant ou en toute autre manière. qu'il ne mange. une veuve. puissant ou non. veulent vous la donner par charité. Qu'on se garde de porter envie les uns sur les autres afin de ne pas être plongés dans la vilenie du démon. avec l'assentiment du chapitre de cette même église. s'il ne veut rien entendre. fort ou faible. ni ne boive à aucune table. ne demeure pas sans discipline. Des chemises 66. Mais s'il refuse de se plier à de petites admonestations et si malgré les prières faites pour lui à Dieu. Nous croyons qu'il est une chose périlleuse à toute religion de regarder les femmes en face. qu'il soit mis à la plus petite peine. ni sa soeur. de Pâques à la Toussaint. S'il n'est pas coutumier de faire des fautes. de son propre gré. la chevalerie de Jésus-Christ doit fuir de toute manière d'embrasser les femmes par quoi les hommes ont continué maintes fois de tomber . Si les évêques du lieu où la dîme doit être rendue par le droit. Du murmure 67.La règle de l'Ordre du Temple Des dîmes 62. Qu'ils n'aient pas de familiarités avec les femmes 68. Et pour cela qu'aucun d'entre vous ne présume pouvoir embrasser une femme. contre l'église. Nous vous commandons de fuir comme la peste : l'envie. ni aucune autre femme. il ajoute un autre frère et s'il méprise l'un et l'autre. Des fautes 63. qu'ils puissent conserver et demeurer perpétuellement devant Dieu avec pure conscience et une vie sûre. le murmure et la calomnie. S'il veut s'amender. qui ne veut pas s'amender petit à petit. Avant toute chose. mais seul. ni sa tante. c'est-à-dire :"Enlevez les mauvais parmi vous". qui doit tenir en sa main le bâton et la verge pour soutenir les faiblesses et les forces des uns . c'estàdire :"ne fais pas de blâmes.la verge pour guérir les vices de ceux qui fauteront . nous devons prévoir qu'un frère. Ainsi donc que chacun se garde avec sagesse de ce que dit l'apôtre : Ne sis criminator et susurro in populo. et qu'il soit soumis au pardon et au jugement du maître et des frères afin qu'il soit pur au jour du dernier jugement. qu'il se retire de la compagnie des frères. 65. nous vous conservons l'avoir des dîmes.templiers. Mais lorsqu'un frère connaîtra clairement que son frère a fauté. Parmi toutes les choses. mais si la faute est trop grave.

nous vous commandons fermement que si la puissance de Dieu emmena l'un d'eux pendant son temps. l'exaltation de la Sainte-Croix. Mais le jour de la fête de saint Marc. Du baptème 72. Des chevaliers séculiers 71. Qu'aucun frère n'ait de couverture. la Nativité de Notre-Dame. ils doivent jeûner à cause des Litanies. Tous les commandements qui sont dits et écrits ci-dessus en cette présente règle sont à la discrétion et à l'égard du maître. saint Thomas. car ce n'est d'aucun profit. ne leur donne par charité. les frères doivent manger de la chair en l'honneur de la fête. Toutes les offrandes de toutes sortes et de quelque manière qu'elles seront faites aux chapelains et aux clercs et à ceux qui servent à terme.La règle de l'Ordre du Temple Des couvertures 69. la vigile de saint Laurent. et les deux jours avant les rogations . Nous commandons à tous les frères qu'aucun ne lève un enfant sur les fonts baptismaux et n'ait aucune vergogne à refuser les compères et les commères et que cette vergogne anime plus la gloire que le péché. saint André. les Innocents. la vigile de la Toussaint. l'Annonciation de Notre Dame de mars. saint Michel. la Saint-Georges. les huitaines de Noël qui est le jour du Nouvel An. la vigile de l'Ascension. saint Matthieu l'apôtre. deux apôtres. la fête de tous les saints. saint Barthélemy. nous vous prions et pour la perfection. Ce sont les fêtes et les jeûnes que tous les frères du Temple doivent célébrer 74. la vigile de Notre Dame de la mi-aoùt. les Quatre-temps. la Pâques et les trois jours suivants. saint Pierre et saint Paul. ils doivent jeûner selon les commandements du pape Innocent et par le concile qui fut fait dans la cité de Pise. saint Mathias l'Apôtre. Ce sont les fêtes qui doivent être célébrées en la maison du Temple 75. la saint André. l'Invention de la Sainte Croix. la Saint-Jean-Baptiste. saint Jacques l'Apôtre. l'Assomption de Notre-Dame. ils ne doivent pas jeûner. la Pentecôte et les deux jours suivants. 73. par pitié. Saint Philippe et Saint Jacques. saint Martin hors les charrues. Et si une de ces fêtes tombait un lundi ou un samedi. saint Simon et saint Jules. http://www. de son bon gré. nous commandons de les rendre. saint Laurent. saint Jean l'Evangéliste. ainsi nous entendons que ce soit grand dommage. Mais si la fête tombe dans les octaves de Pâques. la fête de saint Etienne. sainte Catherine hors les charrues. ni pour l'écu. Les serviteurs de l'Eglise. deux apôtres. saint Jacques et saint Philippe. Donc nous. c'est à savoir : saint Pierre et saint Paul.templiers. saint Matthieu. sainte Marie de la Chandeleur. l'Ascension de Notre Seigneur. Des prêtres et des clercs qui servent par charité 70. Pour toutes ces fêtes nommées. La Nativité de Notre Seigneur. le baptême. par charité fraternelle qu'un pauvre soit reçu et nourri sept jours pour le repos de son âme et que chaque frère qui sera dans cette maison dise trente patenôtres. saints Simon et Judes. Qu'il soit connu à tous les frères du Temple présents et à venir qu'ils doivent jeûner les vigiles des douze apôtres. par l'universalité du commun concile. selon l'autorité du nom de Dieu. saint Jacques. la vigile de Pentecôte. ni pour la lance. sainte Marie-Madeleine.org/regle. Si la fête de la Nativité de Notre Seigneur tombe un jour de vendredi. la vigile de saint Jean-Baptiste. ont la viande et la robe et ne peuvent prétendre à autre chose à moins que le maître. car cela est établi par Rome pour la mortalité des hommes.html (12 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . ils doivent jeûner le jour avant. Sont chevaliers de la maison de Dieu et du Temple de Salomon ceux qui servent par miséricorde et qui demeurent près de vous.

Mais le maître peut diminuer l'orge tant que durera l'herbage. Et pour tous. le dimanche avant tous les frères doivent laisser la chair. Mais il peut avoir comme trésor une huche avec la serrure pour y mettre ses joyaux. Et lorsqu'il est en herbage ou à l'herbage. en temps de guerre.templiers. Si des avoirs sont présentés au maître. les sommiers doivent revenir à la sommellerie et faire le service de la maison. Et nous voulons et conseillons que cela soit gardé et tenu fermement. pour une partie des prud'hommes de la maison. ni la serrure du trésor. 81. il peut avoir deux garçons à pied et un turcoman qui doit être gardé dans la caravane. ou une robe de vair' ou tout autre joyau valant cent besants pour le profit de la maison. Statuts hiérarchiques Les retraits et les établissements de la maison du Temple Retraits du maître 77.La règle de l'Ordre du Temple saint Nicolas hors les charrues. il peut mener deux sommiers. Quand le maître chevauche d'une terre à une autre. il doit solliciter l'approbation du conseil des prud'hommes de la maison. Lorsque le maître chevauche d'une terre à une autre. ils doivent être mis au trésor par ordre du commandeur du http://www. mais qu'il ne le fasse pas trop souvent. Le maître doit avoir deux frères chevaliers comme compagnons qui doivent être des prud'hommes et qui ne peuvent être rejetés d'aucun conseil où il y a cinq ou six frères. Le maître ne doit pas tenir la clef. à moins d'une infirmité. Et le maître peut donner cent besants ou un cheval à un prud'homme ami de la maison . ou s'il passe le fleuve du Jourdain ou le Pas du Chien. Quand il chevauche d'une terre à une autre ou s'il est en guerre. il peut prendre à son profit ce qu'il lui plaira pour son équipement. Il peut donner aussi des armures. il peut aussi présenter une coupe d'or ou d'argent. les fers de lances et la cotte d'armes : cela il ne peut le donner. 83. S'il advenait que la fête de saint Martin tombât un dimanche. Tous les frères du Temple doivent jeûner du dimanche avant la Saint-Martin jusqu'à la Nativité de Notre Seigneur. Si Dieu fait son commandement à un compagnon du maître. sinon par le consentement du chapitre. avec une bête .org/regle. 79. la ration d'orge doit être comme elle est indiquée ci-dessus. et quand il aura servi un temps. sauf les épées. et cela pour le profit de la maison. Aucune autre fête plus petite ne doit être célébrée dans l'ordre du Temple. Le maître peut prêter des avoirs de la maison jusqu'à mille besants. un clerc avec trois bêtes et un frère sergent avec deux bêtes. saint Thomas l'Apôtre. Quand il arrive des avoirs d'outre-mer. 82. il en est de même de l'huile et du vin. Il doit avoir un maréchal-ferrant et un écrivain sarrasinois. il doit les mettre en recette. et l'autre partie doit retourner au maréchal dans la caravane. Ils doivent avoir la même mesure d'orge que le maître. 76. Lorsqu'il retourne à la maison où il doit séjourner. un frère chapelain. le turcoman doit être mené à droite par un écuyer et par une bête de la caravane. Le maître doit avoir quatre bêtes. 80. un valet gentilhomme pour porter son écu et sa lance. Et si le maître veut prêter une plus grande somme. il peut mener quatre sommiers. un turcopole et un queux . il peut le mettre avec sa corde. et que les frères chevauchent. le maître pourra l'ordonner frère chevalier. il doit être remis dans la caravane et. Quand le maître s'en va. les bêtes du maître en prennent pour dix . si cela lui plaît. Lorsque les frères du couvent prennent la mesure d'orge pour douze bêtes. lorsqu'il est en guerre.html (13 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . Et pour ce faire 1e maître doit en référer au conseil de ses compagnons et des prud'hommes de la maison où il est . la provision doit être commune et elle ne peut ni croître ni diminuer. il peut les tenir à sa corde. Mais lorsque l'herbe fait défaut. 78.

Mais s'il advenait que les maisons n'en aient pas besoin. ses compagnons doivent manger au palais avec les autres frères. d'Aragon. Les autres commandeurs des terres et des autres baillis. de Pouilles et de Hongrie. il fera qu'une maison aide l'autre. si besoin est. il peut en donner au frère qu'il choisira.templiers. celui de France et d'Angleterre. Si les visiteurs ou commandeurs faits par chapitre général sont rappelés par le maître et par le couvent. lequel doit tenir et garder les clefs du trésor. le commandeur de la cité de Jérusalem. Quand il est malade. il peut prendre ce qu'il voudra. pour le donner à un riche homme du siècle pour l'accroissement de la maison. afin qu'il puisse acheter une monture. Il doit en être ainsi de tous les baillis. s'il ne les met par autorisation du chapitre : comme le sénéchal. il cherchera et regardera les maisons et les chàteaux .html (14 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . il doit en donner un autre aussi beau. tant que le maître ne l'a pas vu et qu'il n'a pas donné son assentiment. de Portugal. de Poitou. mais avec le conseil des prud'hommes de la maison . ni faire la trêve en la terre. ni aliéner. sinon il doit demander au maréchal de lui en donner une en remplacement. sinon par le commandement du maître et s'ils ne viennent pour le chapitre. ni le commandeur de sa baillie. Les dits commandeurs des parties d'Occident ne doivent pas venir en terre d'Orient. ils abandonnent et doivent envoyer au maître et au couvent. Et cela doit être entendu des baillis qui sont faits par le conseil du maître. il peut coucher dans sa chambre . 88. le commandeur du royaume de Jérusalem. ou lorsqu'il est saigné. mais il peut réserver un cheval ou deux de la caravane pour les donner aux prud'hommes du siècle. Et si les chevaux sont présentés. le visiteur ne doit pas se démettre de sa visite. Quand le maître veut aller dans la terre de Tripoli ou d'Antioche. ni prendre un château en campagne sinon par chapitre. Le maître peut demander et prendre un cheval à l'un quelconque des frères. Quand les bêtes viennent d'outre-mer. Si le maître n'en veut pas prendre pour lui-même. il doit manger à une des tables de l'infirmerie et le meilleur sera servi à tous les frères de l'infirmerie. http://www. Le maître peut aussi donner cent besants au frère à qui il a pris le cheval. et qu'ils demeurent dans les terres pour quelque motif que ce soit.La règle de l'Ordre du Temple royaume de Jérusalem et nul n'en doit rien prélever ni toucher. Nul ne doit commencer la guerre. qui est trésorier du couvent. ni en toucher aucune avant que le maître ne les ait vues. pour la pauvreté des terres. elles doivent être mises dans la caravane du maréchal et le maréchal ne doit pas en donner. Le maître ne peut donner de terre. le maître peut les retarder en réunissant le conseil des frères qui sont dans ce pays. 90. il peut prendre au trésor trois mille besants ou plus. Quand le maître vient de chevaucher. 89. le maître doit les retourner audit commandeur et le commandeur doit les remettre dans le trésor. car les frères ne devront plus leur obéir. Quand le maître chevauchera d'une terre à une autre. du plus grand au plus petit. sinon par le conseil d'une partie des prud'hommes de la maison. mais s'il est nécessaire que les trêves soient brisées. Quand il est guéri. le drapier. il peut manger dans sa chambre. Le maréchal doit le faire. le commandeur de la terre de Tripoli et d'Antioche. Le maître ne peut mettre commandeur dans ces royaumes. le boule et la bourse . mais ils doivent mettre un frère prud'homme à sa place. 84. et s'il ne peut les mettre par chapitre. Mais il doit les prendre avec le consentement du commandeur du royaume de Jérusalem. 85. pour aider les maisons. ni dans un château dont la maison possède la seigneurie . si besoin est. et ainsi qu'il est dit. le commandeur d'Acre. le maréchal. 86. parmi les choses qui sont en son commandement. Et s'il veut prendre une chose d'un commandeur. Il ne doit relâcher ni élargir aucun commandement qui soit fait par lui ou par le couvent si ce n'est par lui et par le couvent.org/regle. s'il le peut. Il doit donner les besants au maître. ou lorsqu'il invite des chevaliers ou autres gens du siècle. pour l'amour de lui. 87. il ne peut les ôter sans chapitre. s'il le veut. s'ils sont nommés à la discrétion du maître avec ou sans le chapitre. Pour chevaucher avec lui et un frère. il en a le droit. amis de la maison.

ni de faire courir les chevaux. Le Jeudi Saint. ni de se baigner. mais s'il va en un lieu où il ne puisse trouver un chapitre et qu'il soit prié par un prud'homme de le faire frère pour Dieu. Quand le maître s'en va du royaume de Jérusalem. et jusqu'à dix frères chevaliers. les frères sont aux armes ou aux champs. soit là où il verra qu'elle sera bien employée. pour les besoins de la maison. il peut mettre tous les baillis hors-du conseil. pour être en sa compagnie. Tous les http://www. soit aux lépreux. des braies. Toutes les robes que le maître laisse de son vestiaire et de son lit. pour Dieu. il peut en interdire l'usage. sauf le maître. Quand il arrive qu'après Pâques les maisons font de grandes dépenses pour les moissons et que le commandeur s'aperçoit qu'il n'y a pas assez de chariots. le maître peut en parler aux frères et doit demander leur avis. S'il advient qu'en temps de guerre. s'ils ne les ont eus par chapitre. s'ils ne sont levés par lui. 97. Si le maître peut envoyer des prud'hommes de la maison outre-mer et à sa place. Tous les jours où le maître est en la maison du Temple. Si Dieu lui donne la santé. il peut présenter les mets de son écuelle à qui il voudra . 92. ni de combattre à la lance en un lieu où se trouve le maître. au plus tôt qu'il sera à notre maison. Et s'il était dans un lieu où il ne pouvait les avoir. et la seconde bête des frères sergents. deux deniers et des souliers.La règle de l'Ordre du Temple 91. il doit en faire donner une autre. 94. qui soit supérieur des commandeurs qui y sont à moins qu'une chose ne soit intervenue dans la terre . Il peut leur pardonner les travaux manuels et les jeûnes mais pas de se lever de terre le vendredi. et cela aucun frère ne peut le faire. sauf le sénéchal. deux pains. si le maître ne l'autorise.templiers. Pour ces choses. Et ils doivent aller à l'infirmerie voir les frères qu'il leur semblera raisonnable d'envoyer outre-mer. elle doit être amendée. ou là où il verra qu'elles seront mieux employées. il doit faire sa profession devant tous les frères et apprendre ses devoirs. il doit laver les pieds de treize pauvres et à chacun des pauvres. ne peuvent se lever de la terre. il ne peut les augmenter sauf celui de donner conseil pour une chose qui advient dans la terre et que le maître ne puisse venir pour cela. le maître peut les prendre et les mettre là où il voudra ou encore les resserrer dans sa huche avec ses autres joyaux. Si des joyaux sont présentés à la maison du Temple en aumône. il peut mettre à sa place le commandeur du royaume ou un autre frère et celui à qui sont remis les pouvoirs. il en serait condamné et pourrait en perdre la maison. doivent être données aux lépreux. 95. à la place. Quand nous tenons le chapitre général. là où se trouve le maître. Et si le maître donne une de ses robes qu'il aura portée à un frère. il doit donner des chemises. 96. parce qu'il est malade et proche de la mort. il doit appeler le maréchal.html (15 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . cinq pauvres doivent manger pour lui en la maison de la même viande que mangent les frères. Tous les frères qui sont mis en pénitence par devant le maître. quels sont ceux à qui il serait profitable d'aller dans les parties d'outre-mer". Si le maître ou les commandeurs demandent aux commandeurs qui sont sous leurs ordres de leur montrer les affaires de la maison. le commandeur d'Acre et trois ou quatre prud'hommes de la maison et il doit leur dire :"Allez voir les frères. ils doivent alors obéir. pourvu qu'on reconnaisse en lui les qualités nécessaires. Le vin des complies est en la discrétion du maître. S'il y a en outre une chose à amender suivant leur conseil. si le maître veut envoyer des frères outre-mer à cause de leur maladie ou pour les besoins de la maison. La quatrième bête et les seconds écuyers des chevaliers. qu'ils s'en privent. Toutes les choses que le maître accomplit par le conseil du couvent doivent obtenir l'accord des frères en communauté se prononçant en majorité. le drapier. il peut envoyer un frère pour conseiller ou pour voir les garnisons des châteaux. Pour obtenir l'autorisation. pour Dieu.org/regle. Ils doivent consigner leur avis par écrit et solliciter l'accord du maître. il doit le faire par décision du chapitre. Quand le maître mange à la table du couvent. soit le donner. le conseil des frères présents est suffisant. 98. 93. Aucun frère ne peut donner la permission de saignée. car si un mentait ou retenait quelque chose. et s'ils s'accordent pour prêter le chariot le mardi. Le maître ne doit pas ordonner un frère sans le chapitre. car tous sont en son commandement. Il ne peut tenir le chapitre et les armes. ils doivent toutes les montrer . sont à la discrétion du maître. à la première maison du Temple qu'il rencontrera pouvant les avoir. il doit les prendre. le maître peut prendre avec lui six ou sept. Le maître ne peut envoyer aucun frère à sa place dans la terre de Tripoli et d'Antioche.

il ne la mettra pas. Et en tous lieux où le maître est absent. il peut lui donner. et il peut tous les mener avec lui. s'il veut changer un frère d'une terre en une autre. sans le maître. et peut avoir deux garçons à pied .templiers. une autre bête de la caravane. Et tous les gains qui ont trait aux armes ou qui viennent d'une vente aux enchères. il ne doit rien faire. Mais s'il le prie de lui donner un cheval qui se trouve dans la http://www. sauf les arbalètes qui doivent aller entre les mains du commandeur de la terre et les armes turques que les commandeurs achètent pour les donner aux frères sergents pour les besoins qui leur sont commandés. Le maréchal peut donner à un prud'homme du siècle une selle qui a servi ou qui a été rendue . Quand le cri de guerre est levé. Et le maître doit lui faire donner des besants s'il voit qu'il en a besoin. doit venir aussi en sa main. il peut donner aux frères ce dont ils auront besoin et s*il ne la met dans sa main. le maréchal du couvent n'a aucun pouvoir sur la maréchaussée du pays. Il doit avoir le même équipement que le couvent et la même provision. 102. sauf dans la terre où sera le maître. le menu harnais sera en la main du maréchal du couvent. son orge et son chaudron. il doit les faire suivant le conseil des frères qui seront dans les parties où il sera. Quand il chevauche en l'herbage avec le couvent. Et s'il tenait un roncin avec les troupes légères et qu'un frère qui devait être payé pour un don le lui demandât. les commandeurs des maisons doivent réunir leurs bestiaux et quand ils les ont recueillis. Mais il ne peut pas mettre un frère à sa place s'il ne va hors de la terre ou s'il est malade. les équpages du commandeur de la terre doivent porter son aiguiller. tous les frères sergents et tous les gens d'armes sont au commandement du maréchal quand ils sont en armes. Il doit avoir un turcoman avec une bête et un aiguiller de quatre toiles et de trois bâtons et de deux crochets et pour son écuyer et son harnais. s'il le veut. 103. Quand il chevauche. il la prendra et s'il le veut il ne la prendra pas. Le maréchal. Retraits du sénéchal 99. il en est de même du menu harnais"'. hors des commandements de la maison qu'il doit faire partout où il sera . et en tous les lieux où le maître n'est pas. 100. s'il arrivait qu'un frère le lui demandât pour monture. il doit le lui donner. Et si le commandeur la lui met dans sa main et qu*il la prenne. s'il le veut. il doit avoir une grebeleure. il peut le faire.La règle de l'Ordre du Temple frères du Temple doivent être obéissants au maître et le maître doit être obéissant à son couvent. Quand le sénéchal sera sur une terre. Mais il doit le faire savoir au maître s'il est là. 104. le commandeur de la terre peut mettre la maréchaussée sous ses ordres s*il le veut. ou ailleurs. Mais tous ces dons.html (16 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . doit faire les commandements et les distinctions des frères. il peut avoir un palefroi. celles que 1'on achète pour les frères du couvent. Le maréchal doit avoir sous son commandement toutes les armes et les armures de la maison. Et tous les frères chevaliers. Il doit avoir deux écuyers et un frère chevalier pour compagnon qui doit avoir trois bêtes et deux écuyers. ses bêtes doivent avoir les mêmes provisions que le maître. S'il y a un maréchal dans la terre. tous les équipages des terres et des maisons et toutes les maisons et les viandes sont au commandement du sénéchal. Et si le maréchal veut. Et s'il le veut. Le maréchal doit avoir quatre bêtes et deux écuyers et au lieu d'une bête mulasse. Et tout le harnais qui touche aux armes qui ont été d'un frère que Dieu a rappelé à lui. il peut avoir un bon palefroi . cela en quelque terre qu'il soit. il le remplace. Retraits du maréchal du couvent du Temple 101. et un diacre écrivain pour dire ses heures et un turcopole avec une bête et un écrivain sarrasinois avec une bête. Le maréchal. sans le maître. Le sénéchal peut donner à un prud'homme ami de la maison un palefroi ou un mulet ou une selle à arçonniere ou une belle coupe d'argent ou une robe de vair ou d'écarlate. peut acheter des chevaux. il peut donner quelques petits harnais mais qu'il ne le fasse pas trop souvent . Il doit avoir un frère sergent avec avec une bête et il peut lui prêter. Et il doit porter la même boule que le maître. des mulets ou des mules. pour le profit de la maison. doivent aller entre les mains du maréchal. et un frère sergent avec deux bêtes. il la visitera et en prendra ce qu'il voudra et fera aider une maison par une autre . Le sénéchal porte un gonfanon bauçan (baussant) et une tente ronde comme le maître. Quand le maréchal est en la terre de Tripoli ou d'Antioche.org/regle. en tous les lieux où il est. en aumône ou de gain. ils doivent tous venir à l'échelle du maréchal d'où ils ne doivent pas s'en aller sans permission. en quelque terre qu'il soit. Le sénéchal doit avoir quatre montures et au lieu d'une bête mulasse. celles en don.

L'équipement des autres frères du couvent doit venir à la maréchaussée du couvent. ils seront mis par écrit . 109. Quand les frères sont répartis dans les maisons. il doit le leur rendre. ils doivent être rendus et baillés entre la main du commandeur de la terre. il peut avoir un palefroi et deux écuyers et un frère sergent à deux montures et un diacre qui sache écrire et un turcopole avec une bête et un écrivain avec une bête et deux garçons à pied comme le sénéchal. et il doit les mettre au trésor et il ne doit rien toucher. mais il doit les faire garder dans la caravane tant qu'il ne les a pas donnés . Et si le maître. le maréchal du couvent peut aller dans la caravane et voir ce qu'il y a . ou le sénéchal.La règle de l'Ordre du Temple caravane. ni pour le mettre hors de la terre . Le maréchal ne peut envoyer son compagnon de rang pour aller d'une terre à l'autre pour l'étage. qu'ils sont envoyés dans un autre pays sans leur équipage. Le commandeur du royaume de Jérusalem doit avoir quatre bêtes et au lieu d'une bête mulasse. le commandeur de la terre doit avoir une échelle. le maréchal de la terre doit lui obéir. Mais tous les commandeurs en deçà des mers peuvent être mis hors du chapitre pour faire le maréchal sans avoir la merci de leurs baillies. et là où il est.html (17 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . Et quand il les aura vus. Quand le maître et les frères mettent les frères hors du chapitre pour nommer un commandeur en deçà de la mer. Le commandeur de la terre est trésorier du couvent et tous les avoirs de la maison de quelque endroit qu'ils soient apportés ou d'en deçà des mers ou d'en delà de la mer. le maréchal ne peut pas changer un frère pour un autre. pour le portage et pour l'échelle. ou en chevauchée. le commandeur de la terre doit la faire porter sur les sommiers. s'il lui plaît et s'il peut le faire. les bêtes doivent être rendues à la caravane. Le maréchal doit tenir chapitre dans la terre de Jérusalem si le maître n'y est pas. sauf l'acier et le fil de Bourgogne. Mais le drapier doit être son compagnon. http://www. 105. 108. le maréchal du couvent ne peut pas laisser en la terre un frère du couvent sans l'autorisation du maître. car il est bailli du couvent. 107. Retraits du commandeur de la terre de Jerusalem 110. ce que le maréchal lui paiera. le maréchal de la terre doit en avoir une . mais s'il y a la guerre dans le pays et qu'il y ait un frère privé de cheval ou d'autre bête mulasse et qu'il doit aller en chevauchée. comme il est dit ci-dessus. Et si le maréchal du couvent le prie de le donner à un frère qui n'a pas domicile dans la terre. veulent entendre le compte. mais il peut l'envoyer pour la quinzaine. ni remuer tant que le maître ne les a vus et comptés. S'il y a deux échelles de chevaliers. elles doivent être gardées dans la caravane tant que le maître ne les a vues. Dans la terre où sera le maréchal du couvent.templiers. Si des frères trépassent de ce siècle tandis qu'ils sont en résidence dans la terre. Le maréchal du couvent ne peut prendre un frère en résidence dans une terre pour le mettre au couvent. Et le maître peut en prendre pour son usage et. et il peut commander au maréchal de la terre que tel cheval aille à tel frère et celui-ci doit lui obéir.org/regle. pour le donner à un frère qui ait domicile dans la terre. il peut prendre. il en est de même dans celle d'Antioche. 111. 106. sauf le sénéchal et le commandeur du royaume de Jérusalem. si besoin est. Le maréchal du couvent doit faire tous les appels et tous les commandements aux frères là où est le maitre ou en autre lieu. ou une partie des prud'hommes de la maison. celui-ci doit retourner à la maréchaussée de la terre. Quand les bêtes viennent d'outre-mer. un cheval ou deux pour les donner . ou tout autre qui doit avoir la place du maître. Comme il est dit du maréchal du couvent dans la terre de Tripoli. le commandeur les gardera au trésor et s'en servira suivant les besoins de la maison. il peut le refuser s'il veut . une grebeleure pour ses écuyers et un aiguiller comme le maréchal. le commandeur de la terre ne peut se servir de l'équipement du couvent sans lui en parler. Le maréchal du couvent peut nommer par conseil le sous-maréchal et le gonfanonier. le maréchal ne doit pas sortir à moins que le couvent ne l'ait remercié de sa fonction. le maréchal peut ensuite répartir les autres bêtes entre les frères. Et si le maréchal désire envoyer d'une maison à une autre une partie du harnais de la maréchaussée à porter en host. Le maître et le commandeur de la terre doivent trouver en la maréchaussée tout ce dont ils auront besoin. et s'il n'y a pas de maréchal dans la terre. Et lorsque les frères sont revenus. là où il verra qu'il y en a besoin. ou à l'herbage.

Le commandeur peut donner aux frères une ou deux bêtes mulasses de sa corde. sont au commandement du commandeur de la terre. ils doivent lui faire bailler les bêtes que les frères de son commandement doivent nourrir et celles dont il pourra payer les frères du couvent. Et si le maréchal n'a pas de quoi en acheter et qu'il en informe le maître ou le commandeur. elle doit venir entre la main du maréchal. Mais qu'il ne le fasse pas trop souvent. Le commandeur peut acheter des sommiers. il pourra les reprendre pour équiper les frères du couvent . Si les bêtes du commandeur sont fatiguées et qu'elles ont travaillé. ou un mulet. il doit venir entre les mains du commandeur de la maison. le maréchal ne doit rien prendre sans congé du commandeur ou du maître. il doit venir à la recette. s'il ne les envoie par ordre du maître. tous les esclaves et tout le bétail que les maisons du royaume de Jérusalem gagnent par la guerre doivent être au commandement du commandeur de la terre. et il peut bien prêter des poulains et des chevaux. sauf les bêtes de selle. 115. il peut demander au maréchal les frères dont il aura besoin pour l'accompagner. mais si le legs est fait sur mer pour la maison. Le commandeur de la terre doit garnir la draperie de toutes les choses dont on aura besoin et il prendra ce qu'il voudra avec l'assentiment du drapier . et si la rançon s'élève à mille besants juste. 118. mais qu'il ne le fasse pas trop souvent. et qu'il les baille aux frères. Toutes les maisons et tous les casaux du royaume de Jérusalem. ou une étoffe de vair. 116. il peut le faire. de gris.org/regle. Si le commandeur fait nourrir des poulains aux frères de son commandement. Si un esclave se rachète. des chameaux et autres bêtes dont il aura besoin pour son affaire. il peut bien en donner un ou deux. elle doit être mise en la recette. les autres robes taillées doivent aller à la draperie. le drapier doit lui obéir. ni de présents aux gens du siècle et aux chevaliers là où se trouve le maître. Tous les gains.La règle de l'Ordre du Temple 112. d'écarlate et tous les draps non taillés qui proviennent de dons ou d'aumônes à la maison sont au commandeur de la terre . et tous les frères qui y sont. il peut le faire. il doit les demander au maréchal ou à celui qui sera à sa place et celui-ci doit les lui procurer . et que des frères du couvent lui en demandent pour cheval. et si l'esclave est de la maréchaussée et que la rançon se monte à mille besants. Si le commandeur veut faire garnir une selle à la maréchaussée.html (18 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . Et si un frère demande une bête au maréchal qu'il a prêtée de la maréchaussée. ou s'il y a des bêtes qu'il nourrit. mais qu'il ne le fasse pas trop souvent. Mais si le legs est supérieur à cent besants. si la somme est de plus de mille besants. il doit reprendre ses bêtes et rendre les autres là où il les a prises. Si le commandeur a besoin de chevaux pour les frères des étables et des parcs et qu'il en demande au maréchal. 113. car toutes les bêtes qui sortent de la maréchaussée doivent y retourner . mais si le commandeur achète les poulains. elle doit venir entre là main du commandeur. car elle doit aller à la maréchaussée. ou un de ses sommiers . même ceux qui sont faits aux maisons de son commandement. et le commandeur doit les lui rendre quand ils seront pour le besoin. il doit être mis dans la recette et s'il est de cent besants juste. pour lui-même ou pour un ami de la maison. http://www. ou une mule. 114. ou une robe de vair ou de brunette. Le commandeur ne doit pas tenir à sa corde la bête que le frère aura changée. si ce n'est à des amis de la maison. Quand il retournera. et le commandeur doit mettre ses bêtes en la caravane. Si le commandeur du royaume de Jérusalem veut chevaucher à travers la terre. qu'il soit sous les ordres du commandeur . Le commandeur ne doit pas faire de grandes réprimandes. ou une coupe d'argent. Le commandeur de la terre doit avoir les achats et les legs de cent besants. là où l'aumône est faite . Le commandeur de la terre peut donner un palefroi. de grand ou de petit avoir. et qu'il soit payé. si le maréchal n'a pas donné permission au frère de la changer. les armures et les armes qui entrent à la maréchaussée.templiers. Et le maître ne peut en prendre qu'il ne le fasse savoir au commandeur . ou une toile de Reims aux amis qui font de grands présents à la maison. Et toutes les robes de vair. et qu'il y en ait besoin pour la maison. toutes les bêtes de selle. l'argent doit aller en la recette . et qu'il porte des avoirs avec lui. Mais quand il le voudra. Le commandeur de la terre ne peut envoyer des frères hors de sa baillie dans une autre terre pour résidence. 117. et le commandeur doit lui obéir. Si le maître n'y est pas. celui-ci doit l'aider s'il a de quoi. en privé. et si la rançon s'élève à plus de mille besants. Le maréchal doit les lui donner. il peut la donner.

ils peuvent avoir un palefroi. il peut avoir un Turcoman ou un bon roncin. et chaque nuit deux frères devront la veiller et la garder . au lieu d'une bête mulasse. par lui. le commandeur peut dire au maréchal :"Mettez-en tant dans telle maison et tant dans l'autre". le commandeur de la cité de Jérusalem doit en avoir la moitié. soit sans armes. et un garçon à pied. pour cela. Et toutes les personnes qui ont domicile dans les maisons de leur baillie sont à leur commandement. tous doivent héberger avec le couvent. Retraits du commandeur de la cité de Jerusalem 120. le commandeur de Jérusalem et les dix chevaliers doivent la garder nuit et jour. ils sont à la place du maître. deux écuyers. tant que durera leur baillie. tant que dure sa baillie. s'il trouve un homme malade. et tous les frères qui sont sous ses ordres sont en son commandement et toutes les choses que les vaisseaux apportent doivent être rendues au commandeur de la terre. Mais si une chose nommée est envoyée soit au maître soit à un autre frère. Ils doivent avoir la même prébende d'orge que le maître. un écrivain sarrasinois avec une bête. par aventure. 121. Et le commandeur de la voûte d'Acre. tenir sous ses ordres le commandeur des chevaliers. il doit prendre ce qu'il lui faudra. soit avec des armes. porter la viande et ramener les pèlerins sur les bêtes de somme. Le commandeur de la terre de Tripoli et celui de la terre d'Antioche doivent chacun avoir quatre bêtes et. Et ces commandeurs doivent garnir les chateaux de leur commandement avec du cuir. 123. Et. Le commandeur de Jérusalem peut donner aux frères partout où il est des chevaux. cette chose doit être rendue là d'où elle est envoyée. et ils doivent faire ce qu'ils doivent faire par son congé. Lorsqu'on emporte la vraie Croix en chevauchée. un turcopole avec une bête. si besoin est. Et ils peuvent tenir chapitre. 124. il ne prend rien. Si le commandeur a besoin de dépense. un diacre avec une bête.templiers. Le commandeur de la cité de Jérusalem doit avoir dix frères chevaliers en son commandement pour conduire et garder les pèlerins qui vont au fleuve Jourdain . il doit porter une tente ronde. 126. il le met dans sa tente et le sert avec les aumônes de la maison . et un frère sergent avec deux bêtes. et. Et tous les gains qui sont faits par la guerre outre le Jourdain et qui affairent au commandeur du royaume de Jérusalem. Tous les chevaliers du siècle qui sont à Jérusalem et sont affiliés à la maison doivent aller héberger près de lui et doivent chevaucher avec son gonfanon. Et tous les frères qui demeurent dans la ville. Tous les vaisseaux de mer qui sont de la maison d'Acre sont au commandement du commandeur de la terre. et tous les gains qui sont faits en deçà du fleuve.La règle de l'Ordre du Temple 119. car ils affairent au grand commandeur du royaume de Jérusalem. dans la cité de Jérusalem. et ils doivent héberger au plus près qu'ils pourront de la vraie Croix tant que durera la chevauchée. si. tous ceux qui vont et viennent sont à son commandement si le maréchal est absent.org/regle. en tous les lieux où ils sont dans leur baillie. Et le maréchal doit le faire et il ne doit en mettre ni plus ni moins. http://www. Et ils doivent avoir une tente ronde et un gonfanon baussant. au lieu d'une bête mulasse. du blé. et il doit porter une tente ronde et le gonfanon haussant ou enseigne. Quand il vient de répartir les frères du couvent dans les maisons. lorsqu'il est en herbage. mener les bêtes de somme. et un chevalier pour compagnon qu'ils peuvent prendre du rang pour aller d'une terre à une autre. un frère sergent avec deux bêtes et un écrivain sarrasinois avec une bête et un turcopole avec une bête . 122. Le commandeur de la cité de Jérusalem doit avoir quatre bêtes et. Pour cela. des mulets et des mules et des selles turques d'un homme du siècle. du vin. Retraits des commandeurs de la terre de Tripoli et d'Antioche 125. il advient que l'herbage soit arrêté. il doit le faire savoir au maître. il doit avoir la même prébende que le maître et. si le maître n'y est. si le maître n'y est.html (19 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . s'ils lui sont présentés.

s'ils le veulent. et s'ils veulent prendre quelque chose aux commandeurs des maisons. Ces commandeurs n'ont pas pouvoir d'augmenter ou de diminuer la ration d'orge. Retraits des frères chevaliers commandeurs des maisons 132. Les commandeurs chevaliers des maisons doivent avoir quatre bêtes et deux écuyers chacun et. tous ensemble. il doit les prendre et les mener là où ils doivent être. et s'il leur faut quelque chose et qu'ils n'ont pas de quoi acheter. des mulets et autres équipements dont ils auront besoin. il en est de même du drapier de la terre de Tripoli et d'Antioche. dans un lieu où il est. ils doivent donner l'équipement aux frères et ils doivent faire les commandements de la maison partout là où le maréchal du couvent n'est pas. des chevaux. Retraits du drapier 130. Et s'il n'y a pas de maréchal dans la terre. Et s'il y a un maréchal de la terre. de l'acier et des sergents pour garder les portes . il peut mener un chapelain et porter la chapelle. sauf si elle est de vair ou d'écarlate . Et tous les jours qu'ils sont en la maison du Temple dans leur baillie. ils doivent en prendre ce qu'ils en voudront. et s'il donne de l'or ou de l'argent ou de la monnaie à la maison. pour deux de leurs bêtes. Et quand le commandeur de la terre d'Antioche va en la terre d'Arménie. et aussi ils doivent trouver ce qu'il leur est nécessaire à la draperie. Le drapier du couvent doit avoir quatre bêtes. Le drapier doit donner aux frères ce qui est nécessaire pour se vêtir et pour dormir. les commandeurs peuvent mettre et ôter les drapiers et les châtelains qui sont dans leurs baillies. le drapier a une place supérieure à tout autre frère. et ils ont à trouver. car tous les frères doivent être contre celui qui fait ou dit des choses fausses. sauf pour la quatrième bête. et. Et tout ce qui est dit du drapier du couvent.La règle de l'Ordre du Temple du fer. ils peuvent en avoir trois. Et ces commandeurs ne peuvent donner asile à un homme s'ils n'en n'ont reçu ordre du maître. et à un http://www. ni de faire des tournois. Et ces commandeurs. ils peuvent le faire par le conseil des frères du couvent. s'ils valent jusqu'à dix besants. le drapier doit être là pour défaire les paquets. Et ces commandeurs peuvent donner cent besants au maréchal. et vingt besants au sous-maréchal. la même prébende que le maître. Le commandeur ne doit pas faire de grandes semonces. 131. et dix besants au sous-drapier. et si un ne l'est pas. Et lorsque les frères du couvent ont trois bêtes. et s'il n'y est pas. Les maréchaussées de leurs baillies sont à leur commandement. 129. ils doivent rester à la draperie et le surplus va au commandeur de la terre. si ce n'est à un ami ou un confrère de la maison. Et ces commandeurs peuvent donner des bêtes. des maisons chevetaines de leur commandement et des garnisons . 127. les commandeurs peuvent les mettre et les ôter par le chapitre de la terre . un homme de peine. et cinquante besants au drapier. Lorsque les robes viennent d'outre-mer. et s'ils en ont besoin. Le drapier doit prendre garde qu'aucun frère n'ait surabondance ou possède une chose qu'il ne doit .org/regle. ni de grands présents aux gens. pour leurs garnisons. ils peuvent en avoir trois. des mules. Et personne ne peut donner la permission de la saignée. et les deux autres bêtes comme le couvent.templiers. ni de faire courir les chevaux au galop. quand on le fait frère. hors l'aiguiller qu'ils ne doivent pas avoir. si le maître est dans la terre . pour le profit de la maison. il peut lui commander et il doit obéir . car après le maître et le maréchal. une grebeleure avec ses écuyers. et tous les présents qui viennent aux frères du couvent. 128. sauf les tapis de laine des lits. comme il affaire à sa charge. un aiguiller comme le maréchal. et quand les frères du couvent en ont deux. ils verront les trésors des châteaux. Et il doit prendre garde que les frères soient habillés honnêtement. de la viande des frères. les commandeurs doivent leur trouver et leur donner de quoi acheter. des robes et tout ce qu'il est dit du sénéchal. ils doivent nourrir trois pauvres pour Dieu.html (20 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . deux écuyers. qui est en leur volonté de la mettre au haras ou de la retenir pour une demiprébende. les commandeurs doivent leur trouver les garnisons pour leurs maréchaussées . et une autre avec ses tailleurs de parements et l'équipement de la parementerie qui doivent être portés par les hommes de peine ainsi que son aiguiller. toute la robe. au lieu où est le maître. ni mettre les bêtes des frères au haras s'ils n'en ont commandement du maître et du chapitre. et les autres choses doivent être trouvées par les châtelains . qu'il les fasse laisser ou rendre là où ils le doivent. ni aux chevaliers du siècle. Le drapier doit prendre du frère.

Mais ils peuvent refaire et réparer des maisons en ruine. mais les commandements que font les commandeurs aux frères qui sont en leur pouvoir. les chauces de fer. ou ce que le drapier voudra lui donner. ni de grandes semonces aux gens du siècle. là où le maréchal n'est pas. mais celui à pan doit être rendu en été. pour cela ils doivent venir en chapitre . le heaume. un sac pour mettre la paille. une carpite. l'épée. un pour mettre la robe de lit l'autre pour les jupons d'arme et les espalières. le jupon d'arme. et le frère du change doit prendre congé du maréchal ou mettre sa bête dans la caravane. ou un cuir de daim ou un bouqueran. le chapeau de fer. Les frères chevaliers du couvent doivent avoir chacun trois bêtes et un écuyer et la quatrième bête et le second écuyer. dans un lieu où le maître ni le commandeur de la terre se trouvent. si on lui donne. 139. ne peuvent condamner d'eux-mêmes un frère qui est en leur charge pour des paroles qu'ils ont eues entre eux . sont à la discrétion du maître . s'ils les ont. les espalières. pour couvrir son lit. Ces commandeurs ne doivent pas faire de grands présents. seront crus. ni autres. ni en mortier. la bête du frère doit revenir au commandeur.org/regle. Les commandeurs chevaliers des maisons peuvent se donner jusqu'à cent muids de leur cuisine et faire bonté de leur viande et peuvent changer ou donner un de leurs sommiers à un frère du couvent. http://www. l'autre pour couper le pain et un canif . et le drapier peut bien le laisser pour leur besoin. ou rayée et deux petits sacs. un linceul. il doit prendre congé de son commandeur et la bête du frère du couvent doit être mise dans la caravane. l'haubert. il ne peut avoir l'autre. l'un à pan. et ils doivent le faire par congé. il peut les donner aux frères de son commandement ou d'autres montures s'il les a. la masse turque. il peut tenir le chapitre. et il peut donner aux frères cavaliers une bête mulasse ou de quoi l'acheter et il peut acheter des poulains et des sommiers pour qu'ils soient nourris par leurs vilains. et un sac de cuir ou un sac en mailles de fer pour mettre le haubert . ni en pierre sans la permission du maître ou du grand commandeur de la terre. qu'il ait des armes ou sans armes. 134. là où le maréchal ni le commandeur de la terre ne sont. Si le commandeur veut donner une des bêtes de sa corde à un frère du couvent. l'écu. Ces commandeurs ne peuvent bâtir aucune maison nouvelle en chaux. si ce n'est à un confrère ou un ami de la maison. ou noire. et s'il a l'un. ou un haubert quand il chevauche mais la carpite doit être blanche. 135.templiers. et deux chemises et deux braies. et ils doivent avoir pour leurs bêtes la ration commune d'orge. car ainsi seront crus les frères. et une pelisse couverte. et une petite ceinture qu'ils doivent mettre sur leur chemise. sauf quand ils sont malades à l'hôpital . et ils peuvent les recevoir d'eux seuls et reprendre un frère lorsqu'ils le doivent. la lance. une courroie de cuir pour ceinture. Ainsi doivent se coucher les frères du Temple. et deux manteaux blancs. trois couteaux : un d'arme. comme les commandeurs . Et si le commandeur a de bons poulains. sauf de donner congé aux frères pour la saignée. Il peut donner congé à un frère de couvent de dormir une nuit dehors. Ces commandeurs. une cotte. en privé. ou une chemise ou une guarnache. les souliers d'arme. Il doit avoir une chape. Mais si le frère du couvent fait échange de bête au commandeur par congé du maréchal. et une étamine. ils peuvent donner un besant ou une cotte. s'ils ne le font par eux. et ils peuvent avoir des couvertures de chevaux. 133. Et ils doivent avoir un jupon à giron devant et derrière.html (21 sur 96)20/03/2005 03:42:02 .La règle de l'Ordre du Temple frère du couvent. sauf l'habit. Retraits des frères chevaliers et des frères sergents du couvent 138. l'autre sans pan . Retraits du commandeur des chevaliers 137. Le commandeur des chevaliers doit être au commandement du commandeur de la terre. et pour se baigner et de faire courir le cheval au galop. 136. et deux paires de chausses.

tous les frères doivent aller au moutier . et ils peuvent avoir la même chose que les frères chevaliers. le maître peut la leur prêter et la reprendre quand il lui plaira . et ceux qui ne savent pas quand les frères doivent s'agenouiller. Toutes ces choses. ils ne peuvent aller. le gonfanonier. des bottes. si ce ne sont des dons ou une cession qui sont donnés à la maison en aumône . ou que les chevaux se battent. ils doivent aller au moutier pour dire les heures. ils doivent le demander à ceux qui le savent et apprendre comment on le fait et ils doivent être derrière les autres. http://www. Il y a cinq frères sergents qui doivent avoir deux bêtes : ce sont le sous-maréchal. ils ne peuvent pas aller d'un endroit à un autre sans congé . une longe. une lanterne si c'est lui qui l'a faite. il ne doit point avoir de chemise. qu'ils mangent et que leur nez saigne. Il peut avoir une toile pour manger et une autre pour se laver. 145. deux flacons. ou s'il est paré pour ferrer le pied d'un cheval. Lorsque les frères sont hébergés au dortoir. une vieille cotte. sans congé. les chausses de fer sans avant-pied. ni sa ceinture.La règle de l'Ordre du Temple 140. pour toutes ces choses ils peuvent se lever sans congé et puis retourner manger à table s'ils le veulent. Et ils peuvent avoir l'hauberjon sans manche. car tout cela la règle le dit. il peut la donner s'il veut. un frère peut se dispenser de none et de vêpres. personne ne doit aller dans l'herbage des personnes du siècle ou d'un autre ordre sans congé s'ils ne sont hébergés près de l'hôpital corde à corde". ils doivent s'agenouiller ensemble et s'asseoir et être debout . celle de deux ans. Mais des autres heures. Et un frère du couvent peut donner. une grebeleure et un chevallet . sauf la garnache d'un an . le frère queux du couvent. Il peut avoir un chapeau de bonnet et un de feutre . pour ces choses devant dites.org/regle. le commandeur de la voûte de la mer d'Acre. et si la carpite lui est accordée. sauf l'équipement des bêtes qu'ils n'ont pas. 147. un vieux jupon. et quand ils sont en herbage et que leurs tentes sont tendues. 143. et aller là où les autres demeurent. dormir dans un autre lieu . 144. Et chacun de ces cinq peut avoir deux bêtes et un écuyer. ni sa range d'épée. Et les jupons d'arme des frères sergents doivent être noirs avec la croix rouge devant et derrière. Aucun frère ne peut accourcir ses étriers sur les pendants.templiers. Il peut avoir trois paires de besaces. ou le feu. il ne peut pas tout porter sans congé du maître. ni sa ceinture de braies sans congé . Si les frères sont à table. pour éviter les dommages de la maison. une écuelle en corne et une cuiller. ou que l'on appelle pour dire les heures ou pour assembler les frères. ou être aux heures. une chemise pour couvrir les chevaux . 142. une chemise. l'autre bête doit revenir au maréchal. et cela peut être pris et donné à la maison. Quand la cloche sonne. deux hanaps pour boire. des braies. il ne doit pas la prendre sans congé. son seigneur ne doit pas lui prendre la robe qu'il lui a prétée. une de frère et deux d'écuyers. Et lorsque les frères entendent ensemble la messe ou les heures. et là où il ne peut aller sans congé. il ne peut envoyer son écuyer ni sa bête. Il peut avoir une hache et une râpe par congé .html (22 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . un chapeau de fer. une sangle à boucle. et l'autre. le jupon d'arme doit être blanc. Et si un écuyer s'en va de son seigneur et qu'il a bien servi la maison pendant son terme. ou que le cri de guerre est lancé. ou que le fer soit bouillant pour battre la chaude. Et aucun des autres frères sergents ne peut avoir plus d'une bête. 146. sauf s'ils sont empêchés par la maladie. ils ne peuvent s'en dispenser sans congé. et s'il va d'une terre à une autre. Il doit avoir un chaudron pour cuisiner et un bassin pour mesurer l'orge. 141. le maréchal-ferrant du couvent. Et quand ils ont fait ce qu'il est dit cidessus. ou s'il a les mains dans la pâte. ainsi que la grebeleure et le chaudron. s'ils ne peuvent se tenir comme les frères sains . si par détresse de maladie. Et ils peuvent avoir leurs manteaux noirs ou bruns . une carpite pour cribler l'orge. Une chose qu'un homme du siècle donne à un frère du couvent pour lui-même. ils peuvent les avoir selon les aises de la maison. Mais les vieux et les malades doivent se tenir dans une autre partie du moutier. sans congé. un cuir de daim et une chevreline. à un autre frère une garnache qu'il aura portée un an. et s'il advient qu'un de ces cinq frères susnommés soit nommé commandeur dans une maison. pour les entendre.

Il n'est pas belle chose que le commandeur de la viande fasse des présents au campement à un frère s'il n'est pas malade . Aucun frère ne doit envoyer au fourrage sans congé. les malades pourront en avoir trois ou plus . si ce n'est près de l'herbage pour qu'il puisse entendre le cri. et http://www. pour quoi cela est défendu. et le commandeur de la terre . Chaque frère peut convier tout prud'homme que l'on doit honorer. le maréchal la pourrait donner à qui il voudrait. pour l'avoir avec lui s'il en a besoin. ils doivent les envoyer au commandeur de la viande. Les mesures doivent être égales. et les compagnons du maître doivent prendre ce que le commandeur de la viande leur donnera. Et si le commandeur leur envoie.org/regle. et s'ils font porter des pierres dessus. aucun frère ne peut chevaucher plus d'une lieue de la terre sans congé en temps de guerre ou en temps de paix . ou qui passe devant son hôtel . sauf celles que l'on livre à la tente de la viande. 150. un frère doit aller chercher l'autre qui a sa place près de lui. et ceux qui sont hors des cordes doivent tendre leur grebeleure dehors et mettre leur équipement dedans . il doit livrer communautairement. la tente de la viande avec son commandeur. ils peuvent en manger et le donner à qui ils voudront . Quand les frères sont hébergés et que l'on crie aux livraisons. seigneurs frères. Aucun frère ne doit prendre place tant que le cri n'a pas été lancé :"Hébergez-vous. 149. sauf le maître. Nul frère ne doit avoir de la viande dans son hôtel. 152. et les bêtes sauvages. et ils n'en doivent rien retenir sans congé. aucun frère de couvent ne peut chevaucher sans congé. 153. s'il n'y est. car la chasse est défendue par la règle. Aucun frère ne doit aller en réduit tant qu il n'entend pas le cri ou la cloche. ni au bûcher. Quand le gonfanon prend l'herbage. Et chaque frère peut prendre place au moutier ou à la chapelle. si largement que tous ceux de l'hôtel puissent en avoir en abondance pour l'honneur du prud'homme . qui vient dans son campement.templiers. des viandes de la maison et d'autres gens. il peut donner deux viandes ou trois. de la carpite ou d'autre chose . 151. on doit lui donner du plus beau qui sera . il est dit des baillis comme des autres. il doit le faire savoir au frère sergent du maître pour qu'il fasse crier . Lorsque le commandeur de la viande met les pièces en rang pour les livrer aux frères. et aux malades. la chapelle. Et lorsque les bien-portants auront deux viandes. s'ils ne l'ont fait par congé. les frères doivent héberger autour de la chapelle et hors des cordes. et il doit alors donner la même chose aux malades comme aux bien-portants. sans bottes et pendant le jour entre deux repas. s'il ne l'a pas eue par congé. car s'ils étaient plus haut. mais la plus belle chose est que le commandeur le leur rende plutôt qu'il ne le retienne. Et la selle à croix. et pour celui qui le fera crier. Toutes quêtes de viandes sont défendues aux frères du couvent. Et lorsque les frères jeûnent. ni deux épaules ensemble . et le commandeur de la viande doit donner au frère des viandes qu'il aura. ils ne peuvent l'avoir sans congé . à savoir depuis la porte jusqu'à la moitié. un frère qui a deux écuyers ne doit en envoyer qu'un entre l'herbage ou le pré. les frères doivent agrafer leur manteau et aller bellement et en paix.html (23 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . on doit livrer entre deux et deux frères quatre mesures de vin . ils doivent le faire par congé. Et quand quelqu'un dit les heures. il ne doit pas mettre deux pièces du même endroit : ni deux hanches. jusqu'à ce que le maréchal ait pris place . mais il doit les répartir aux frères le plus communautairement qu'il pourra. de par Dieu". mais ils n'auront pas moins de deux mets lorsque les bien-portants n'auront qu'un mets. pour sa maladie. sauf pour les herbes des champs. les poissons. et lorsque les bien-portants auront un mets. Et de deux écuelles de frères que l'on en fasse trois pour les turcopoles . Le crieur et le grainetier doivent héberger avec le gonfanonier et ce qu'il criera il doit faire la même chose pour lui. et prendre de ce que par Dieu on voudra leur donner. et ainsi. les malades doivent en avoir deux . les frères qui sont hébergés avec lui peuvent en manger de telle manière que le frère n'en souffre pas. on puisse soutenir deux pauvres. tant qu'on ne le crie pas. et des meilleures qu'il aura.La règle de l'Ordre du Temple Comment les frères doivent prendre herbage 148. Si des gens du siècle ou des frères qui ne sont pas à l'herbage leur envoient des présents de viande. et si des frères ont pris place. et chaque frère peut prendre place pour toute la compagnie. Si le commandeur de la viande veut faire crier aux livraisons. et de deux de turcopoles que l'on en fasse trois pour les sergents. s'ils les savent prendre sans chasser . Et s'il y a un frère qui mange la viande de l'infirmerie. l'un après l'autre. Les écuelles de chair de deux frères de couvent doivent être telles que de ce qui reviendrait à deux frères. Les frères qui sont en résidence dans les maisons en temps de guerre ne doivent pas chevaucher. et quand le frère sergent du maître va à la livraison. Et ils doivent couvrir leurs selles de l'esclavine. ils gêneraient le prêtre. sauf comme il est dit ci-dessus . aux uns comme aux autres . chacun venant à sa route . les oiseaux.

mais le maréchal ne doit pas le forcer à monter dessus par un commandement. ni quatre ni plus pour se divertir ou pour parler. ils http://www. et lorsqu'il le voit. Il en est dit ainsi des écuyers. et les autres doivent aller vers le maréchal pour entendre son commandement. 159. le maréchal ne doit pas le faire garder. Et si le cri est poussé dans la troupe. des mules. Puis ils doivent aller bellement et en paix dans la troupe jusqu'au lendemain qu'ils aient entendu prime ou qu'ils aient dit prime. si ce n'est par sa bonne volonté. ni trois. Et cela doit se faire dans la terre de Tripoli et d'Antioche. le frère peut se faire porter en repos de son cheval s'il le veut. chaque frère doit mettre son écuyer et son équipement devant lui. et il lui donnera s'il veut. ni monter. le premier doit venir en arrière. ne pourraient pas la donner ni avant ni après. Et si deux frères veulent parler de l'un à l'autre. mais qu'ils n'entravent pas la troupe. les frères doivent regarder leurs places. il doit retourner à sa place . il doit aller et venir sous le vent . comme il l'entendra. mais il doit le changer. Si le cri est poussé en campagne. 155. Et si un frère veut parler au maréchal. la poussière ferait mal et ennui à la troupe. ou qui tombe. Ils doivent aller ainsi près de leur équipement et tenir chacun sa troupe bellement et en paix.templiers. 157. s'il a de quoi. que rien de leur équipement ne reste. ils peuvent bien la demander à un frère qui l'aura prise. ni autre chose si petite soit-elle . et s'il ne veut pas. ni bouger de leur place. leurs ecuyers près d'eux. 160. Et s'il fait nuit. des mulets. les frères ne doivent pas mettre leurs selles. et se mettre dans la troupe s'ils trouvent une place vide pour eux et leur équipement et s'il n'y a pas de place. Quand le maréchal fait crier l'ordre de monter. ou tirant. 158. ou un autre qui l'aurait donnée ou prise de cette manière. et il doit en être de même pour l'huile. car s'il allait sur le vent. il doit le montrer ou le faire montrer au maréchal . Comment les frères vont dans la troupe 156. chacun doit retourner à sa troupe. et quand ils auront parlé. si ce n'est pour un besoin profitable. et ainsi tant que dure le campement. et quand il est allé. puis ils doivent monter et aller en route bellement. sauf si le maréchal le fait crier ou s'il le commande . au pas ou à l'amble. Et si le maréchal ne veut pas lui changer. Et si le cri est poussé hors du campement. et il doit retourner dans sa troupe au plus beau et au plus tôt qu'il pourra. les frères qui seront près du cri peuvent monter sur leurs chevaux et prendre leurs écus et leurs lances. Quand il y a la guerre et que les frères sont en campagne ou que le campement est arrêté et que le cri est poussé. de manière que leur équipement soit devant eux. et les autres frères doivent aller à la chapelle pour entendre le commandement que l'on fera. de la même manière qu'il est établi dans la maison. mais les chevilles et les flacons vides et la hache de campagne et la corde de campagne et le puisoir peuvent être mis sous les bêtes avant que l'on dise de faire les paquets. se tenir prêts et attendre le commandement du maréchal . ils ne doivent pas aller tant que le gonfanon ne s'en est pas allé . ni deux. ni faire les paquets. cinq mesures et entre deux turcopoles trois mesures . Quand le couvent va chevaucher. Et s'il advenait qu'un frère ne puisse ou ne sût venir à la troupe. Aucun frère ne doit s'éloigner de sa route pour abreuver ni pour autre chose. un des frères doit le mettre devant lui tant qu'il est jour. Le frère qui a pris la troupe.La règle de l'Ordre du Temple quand ils ne jeûnent pas entre deux frères. et s'il passe sur l'eau courante en terre de paix. Et quand ils ont pris la route. les frères peuvent abreuver leurs bêtes s'ils le veulent. jusqu'à ce qu'il puisse le monter . peut la donner à un autre frère qui ne l'aura pas prise et personne ne peut la donner devant ou derrière lui et puis ces deux frères. ils ne doivent pas abreuver sans congé . Et s'ils passent l'eau en terre de surveillance. avant que 1'on ait dit de monter. ils ne doivent aller sans congé ni pour le lion. et si le gonfanon s'arrête pour abreuver. qu'il y ait le silence. et que le gonfanon passe sans abreuver. sans congé.org/regle. 154. Et si un frère chevauche sur le côté de la troupe pour son affaire. ceux qui sont près du cri doivent aller avec leurs écus et avec leurs lances. et si un frère a un cheval qui soit rétif. il ne lui donnera pas. ils peuvent abreuver sans congé. et il ne doit pas aller ailleurs que sa place. et quand il aura parlé. Et aucun frère ne doit chevaucher au côté de la route. ni pour les bêtes dévorantes. il doit y aller à pied. qui se cabre.html (24 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . tant que dure le campement de ses compagnons. Aucun frère ne doit demander des chevaux.

Et ce frère ne doit pas s'éloigner du maréchal. Et ainsi qu'il est dit du maréchal. et ils ne doivent pas partir ni s'éloigner mais ils doivent se tenir au plus près qu'ils pourront du gonfanon. ou aux couvertures. 165. Aucun frère ne doit tourner la tête de sa bête devers la queue pour combattre. il peut le monter pour sauter un peu sans congé. il peut le faire sans congé et retourner ensuite à l'escadron bellement et en paix. on peut légèrement prendre le congé . ils puissent l'aider. ou qu'il advienne une mésaventure. il se doit contenir de telle manière que les frères puissent se rallier à son gonfanon si besoin est. Et puis le maréchal doit commander à cinq ou six frères chevaliers. ni donner à manger à leurs bêtes sans congé. afin que s'il a besoin d'être aidé. et que sa conscience lui dicte qu'il peut le secourir. Et ceux qui sont établis pour garder le gonfanon doivent aller avec lui . ou que l'on est en pas serré.templiers. afin que. il doit se tenir avec celui-ci et doit http://www. Comment les frères doivent aller en escadron 161. Et si autrement. ils ne doivent ôter ni frein. Et si le maréchal était blessé ou malade qu'il ne puisse fournir la pointe. sauf l'habit. ils puissent l'aider et garder le gonfanon avec eux. de même s'il allait à pied au campement et on lui prendrait tout ce que l'on pourrait lui prendre. Nul frère ne doit charger. celui qui porte le gonfanon doit fournir la pointe.html (25 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . de la manière que le maréchal ou celui qui est à sa place le commandera. ou sinon. et celui qui veut armer sa tête de sa coiffe de fer. si besoin en était. Lorsque le maréchal veut prendre le gonfanon de la part de Dieu de la main du sous-maréchal. ainsi que le gonfanon . ni l'abaisser pour la raison de frapper. ni pour autre chose puisqu'ils vont en escadron. 166. Quand ils sont établis en escadron. ou de celui qui serait à sa place . jusqu'à dix frères de le garder. et ces frères doivent grever les ennemis tout autour du gonfanon. ou s'il y a quelque chose à ajuster à la selle. et ceux avec les chevaux derrière eux. ainsi que le gonfanon. ni pour crier. ni celui qui porte le gonfanon déployé dans la bataille ne doit s'en servir pour frapper. du mieux qu'ils le pourront. mais il doit se tenir le plus près qu'il pourra. ni bousculer sans congé ou sans l'accord du maître. il est dit de tous les commandeurs qui mènent les escadrons. si le gonfanon du maréchal est pris ou déchiré. qu'il soit allé trop avant par peur des Sarrasins. qu'il puisse déployer son gonfanon. et il doit être un des dix. il chargeait et bousculait. et s'il advient d'une autre manière. à droite ou à gauche et là où ils croiront grever leurs ennemis. mais il ne peut pas la désarmer. S'il veut prendre son écu et sa lance. ils doivent mettre devant eux leurs écuyers avec les lances. Quand le maréchal prend le gonfanon pour charger ? 164. 162. Et s'il trouve celui de l'hôpital. Et ceux qui mènent l'escadron des chevaliers ne doivent poindre. la grande justice en serait prise. s'il y est. ni bousculer sans congé. 167. s'il convient de forcer. la justice en serait prise. 163. parce qu'un Turc lui court après pour le tuer et qu'il est en péril de mort et qu'un frère qui est de cette partie veut partir de l'escadron pour le secourir. et l'habit ne pourrait lui demeurer. Et s'il advient par aventure qu'un chrétien va follement. ni prendre l'écu et la lance sans congé . Et le maréchal doit établir au commandeur des chevaliers de porter un gonfanon plié autour de sa lance. ou qu'ils aillent d'un lieu à un autre. aucun frère ne peut aller d'un escadron à un autre. Et chaque commandeur d'escadron peut avoir un gonfanon ployé et peut commander jusqu'à dix chevaliers de le garder. ni selle. Si un frère veut essayer son cheval pour savoir comment il pourra s'en servir. et s'ils sont en embuscade. ou s'ils gardent les fourrages. ni le maréchal. dont Dieu ne veuille. puis retourner bellement et en paix à l'escadron. qu'ils soient entre lui et le gonfanon. 1e sous-maréchal doit aller au turcoplier si le maréchal ne le retient pas. et quand ils sont armés et qu'ils vont à l'escadron. et ils ne doivent armer. de telle manière que si le gonfanon a besoin d'aide. ou qu'il ne sache pas ce qu'il est devenu. ni désarmer sans congé .org/regle. ni monter sur son cheval sans congé. Et les autres frères peuvent poindre devant et derrière. il doit aller au premier gonfanon chrétien qu'il trouvera. il doit prendre congé . ou qu'ils soient dans un lieu de surveillance. Et s'il advient qu'un frère ne peut se diriger vers son gonfanon.La règle de l'Ordre du Temple doivent tous aller au plus tôt qu'ils pourront. il peut le faire sans congé .

quand ils sont en armes. du mieux qu'ils pourront. le turcoplier sera à son commandement. des armes turques usagées et des arbalètes qui échoiront à la maréchaussée et des pennaux nus . comme les autres. il peut avoir un turcoman . ils sont au commandement du turcoplier. Mais si le maréchal ou les frères poignent. ni attaquer. 168. aucun frère ne doit partir du champ pour retourner à la garnison tant que le gonfanon baussant y est . comme il est dessus dit du maréchal. Et si un frère va outre-mer ou s'il trépasse dans le siècle. il doit aller au premier gonfanon de l'hôpital ou des chrétiens. Et quand les escadrons du couvent sont ordonnés. ils ne doivent pas aller pour poindre. mais le maréchal doit le diriger pour ce qu'il doit faire. aucune chose ne peut être donnée par le sous-maréchal avant que le maréchal ne l'ait vue. et sans armes. ils n'y sont pas . S'il y en a dix et s'il y a un commandeur des chevaliers et un gonfanon baussant. là où Dieu le conseillera. Et s'ils voient qu'ils peuvent souffrir ou être blessés. Et du grand équipement. ils peuvent rester à l'écart. et que le cri est poussé. Le frère turcoplier doit avoir quatre bêtes. les sergents puissent les secourir. Les frères sergents qui sont armés de fer doivent se tenir en armes comme il est dit des frères chevaliers . et les autres frères sergents qui ne sont pas armés. Et si le maréchal ne la lui demande. s'il y en a. Et quand ce gonfanon ou les autres tournent en déconfiture. ne sont pas en son commandement.templiers. Le sous-maréchal doit avoir deux bêtes. la grebeleure et le chaudron. et il doit ensuite le faire savoir au maréchal ou à celui qui sera à sa place pour qu'il puisse envoyer et faire son commandement. à moins que le maréchal ne le commande. s'ils le font bien. ce dont Dieu l'en garde. il peut le donner et le livrer là où le maréchal est ou n'est pas. les sommiers doivent lui porter la grebeleure. sans congé. et il doit se tenir de cette manière. 174. 172. en arrière. 171. sont au commandement du turcoplier. ni pour autre chose. et il doit rester bellement et en paix. Retraits du turcoplier 169. avec ou sans armes. s'ils ne sont pas dans la troupe du turcoplier.org/regle. de là et en avant. afin que si les frères ont besoin d'aide. il doit envoyer. Il doit livrer aux frères le menu équipage. porter le gonfanon baussant. il en perdrait la maison pour toujours. Il ne doit poindre. il peut aller à la garnison. des lances. avant qu'il puisse venir à son gonfanon. Le sous-maréchal. et au lieu d'un mulet. et il doit avoir une grebeleure et la ration comme le couvent . il ne doit pas sortir sans congé . car s'il en partait. puisqu'il l'aura vue et qu'il n'y aura pas fait http://www. il doit envoyer un frère afin qu'il le prenne pour lui. Retraits du sous-maréchal 173. des petits tonneaux et des puisoirs.html (26 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . ou a un autre. S'il doit aller en un lieu. avant que le maître ou le maréchal le commanderont. un turcopole ou deux pour voir ce que c'est . le frère sergent du maître. Si l'on met des frères pour garder les sergents d'arme.La règle de l'Ordre du Temple faire savoir à celui qui tient l'escadron. et sans qu'il y ait de dommage pour la maison. il doit l'envoyer et commander au sousmaréchal ce qu'il doit en faire . au lieu où est poussé le cri. Tous les frères sergents. sans congé s'ils le veulent. le faire charger et réparer s'il le peut et s'il l'a . Et quand le turcoplier va avec des éclaireurs et qu'on lui donne cinq ou six ou huit chevaliers. des chapeaux de fer. celui du maréchal et celui du commandeur de la terre. 170. ils doivent mener les sergents serrés et rangés. qu'il ne peut venir à son gonfanon. et le petit équipement dit ci-dessus. mais les turcopoles y sont. et s'il est si gravement atteint qu'il ne puisse prendre congé. ou dix. Et s'il advenait que la chrétienté tournât en déconfiture. Et s'il est en hôtel ou en campement. le turcoplier doit tenir sa troupe dans l'escadron et être. et que le maréchal veuille donner entièrement son équipement ou le faire garder tant qu'il le voudra. une grebeleure et la même prébende que le couvent . des outres. lui aussi. à moins que ce ne soit une chose dont le maréchal fasse défense. Et s'il voit qu'il n'y a aucun recours. le sous-maréchal ne peut rien donner. le gonfanonier. et le sommier doit porter la prébende. qu'ils en aient pour le bon gré de Dieu et des frères. il peut donner des vieilles selles. des épées. Nul ne doit bouger de l'escadron pour plaie ou pour blessure sans congé .

un gonfanon baussant en tête de l'escadron. 178. le sous-maréchal peut le demander pour le mettre dans la caravane des chevaux et si on le prie de donner un écuyer de la caravane pour un frère. Tous les écuyers de la maison sont en son commandement en tous lieux où il est. la paille et les souliers. une grebeleure. et peuvent avoir un de leurs sergents pour écuyer. les écuyers qui mènent les chevaux à droite doivent poindre après leur seigneur . il ne doit pas intervenir. le gonfanonier doit aller devant le gonfanon et il doit le faire porter par un écuyer ou une sentinelle et il doit conduire l'escadron de la manière que le maréchal le commandera. Et quand il est en guerre et que les chevaliers vont en troupe. ou à celui qui sera à sa place. Et si les frères sont ensemble et qu'ils envoient leurs bêtes et leurs écuyers au portage de la maison ou à l'herbe ou autre part pour la communauté. s'il a trop d'écuyers dans la caravane et que le gonfanonier en eût besoin. Et en tous les lieux où les écuyers et les frères mangent en couvent. Et en tous lieux où n'est pas le gonfanonier. il prendra la justice de ceux qui se seront rendus coupables en la manière qu'il est établi dans la maison. et ils peuvent donner à un frère quatre deniers.org/regle. et si les frères sont en campagne et que les écuvers prennent livraison. Et il doit avoir un gonfanon ployé sur sa lance . Et tous les écuyers qu'il a prêtés aux frères de métiers ou aux frères qui n'ont qu'une bête. il doit lui en donner tant qu'il en est besoin dans la caravane. et il doit leur procurer et leur faire avoir toutes les choses qui appartiennent à leur labeur. Et là où le maréchal n'est pas. Les frères sergents commandeurs des maisons doivent avoir une bête et la même prébende que le couvent . il doit faire mettre les écuyers en troupe et déployer le gonfanon . 179. Le gonfanonier doit avoir deux bêtes. Il peut les envoyer au service de la maison et leur donner congé d'aller festoyer d'une maison à une autre les jours de fête. et il doit les tenir et les prendre en confiance. il peut la donner suivant son affaire.La règle de l'Ordre du Temple défense. et quand le maréchal point. Et il peut prendre les écuyers de la caravane et les donner aux frères dont il verra qu'ils en ont besoin et mettre des écuvers de la caravane dans la caravane des bêtes. et il doit aller après ceux qui poignent. et se faire payer quand ils ont fini leur terme. et les autres doivent prendre les mulets où leur seigneur chevauche et les autres doivent les rejoindre avec le gonfanonier. Et s'il y a un écuyer sans seigneur. Et si le maréchal et les frères poignent. et le gonfanonier doit faire aller les écuyers en troupe. au pas ou à l'amble ou au mieux qu'il lui semblera. Les frères casaliers doivent avoir deux bêtes et un écuyer et la même prébende d'orge que le http://www. Retraits des frères casaliers 181. 176. Et si le gonfanonier assemble un chapitre d'écuvers et que le sous-maréchal veuille y venir.templiers. 175. Tous les frères de métiers de la maréchaussée sont à son commandement et c'est à lui qu'ils doivent répondre de leur travail. doivent aller au gonfanonier lorsqu'on dira que les écuyers de la caravane y vont. être mis aux fers et fustigés. une prébende comme le couvent et les sommiers doivent lui porter la grebeleure. Les grenetiers et les sentinelles sont à son commandement et chacun doit avoir une bête.html (27 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . Il peut tenir chapitre et les assembler quand il lui plaira et si besoin est. et il doit leur donner les statuts de la maison ainsi que les choses par lesquelles ils peuvent perdre la maison. il doit obéir. le gonfanonier doit garder les tables . Quand le couvent chevauche en escadron. le sous-maréchal peut prendre la justice des écuyers s'il le veut et s'ils se rendent coupables d'une faute envers lui. le gonfanonier doit les mener et ramener en escadron. Et le sous-maréchal. au mieux et au plut tôt et le plus en ordre qu'il pourra. Et si le gonfanonier leur donne un écuyer quand il lui plaira. il peut tenir le chapitre et peut prendre justice des écuyers s'il le veut. Retraits des frères sergents commandeurs des maisons 180. le gonfanonier est à son commandement comme il est dit ci-dessus. un turcopole doit porter le gonfanon. et il doit leur donner l'orge. ils peuvent le prendre. Retraits du gonfanonier 177.

on doit leur donner de deux mets ou de trois. au lieu même. 188. le maître sans plus. Il est d'usage que. et écouter le clerc qui lit la leçon. 185. Et tous les autres frères. ni boisson. et s'il n'est pas près. trois pauvres doivent être nourris. Le maître et tous les autres frères forts et sains doivent manger à la table du couvent et entendre la bénédiction . et tenir silence. Les jours où ils mangent de la viande. Le maître peut donner de sa viande aux frères qui mangent à terre et font leur pénitence. S'il arrive que 1'on donne à table du boeuf et du mouton. 184. puis après. le vendredi ou le samedi. http://www. aux frères de l'infirmerie. ils doivent avoir deux plats cuits . 187. ni le maître. ou du poisson. à la table du couvent. peut envoyer le présent à l'infirmerie ou là où il lui plaira. on donne au couvent. les pauvres et tous les frères chevaliers peuvent s'asseoir. jusqu'à ce qu'il peut tendre son bras. Et lorsqu'il est dimanche ou mardi ou jeudi. ils ne doivent avoir qu'un plat cuisiné. et quatre dans chaque maison majeure et dans les châteaux. si les commandeurs ne veulent leur en faire la bonté. ni un autre frère ne doivent avoir à la table du couvent des fioles de vin.templiers. et trois plats de viande lorsque les maisons sont aisées et si les commandeurs le veulent. on doit mettre dans l'écuelle du maître autant de viande que pour quatre frères. Mais aux deux carêmes. Maintes fois donc. Quand la cloche sonne. 186. Et les écuelles doivent être communes comme il est dit dans l'article du commandeur de la viande. Comment le maître et les frères doivent manger au couvent 182. ni d'eau. ou plus petite. et ils peuvent tenir une ventrière aux bêtes quand ils chevauchent. le présent doit lui être envoyé. Et si un homme du siècle envoyait des présents de vin ou de viande. des herbes ou un autre plat que l'on mange avec du pain et chaque frère peut demander ce que l'on mange à la table du couvent et ce que l'on donne aux autres frères. 183. doivent les envoyer au maître s'il est à la table du couvent. si des choses leur sont présentées. le mercredi. le commandeur de la maison doit les mettre à une table à part du couvent. sauf le maître et le frère chapelain. Si l'on apporte aux frères de la viande crue.La règle de l'Ordre du Temple maître . ou de la chair. Mais bellement chaque frère doit parler. ensuite ils doivent s'asseoir . le vendredi. Mais s'ils ont du poisson le lundi. pour cela. Aucun frère ne doit avoir une place qui lui soit propre. Et. sauf à la table du couvent. sauf le maître et le chapelain qui mange près de lui. ni autre ne doit avoir d'autre viande. pour que celui qui ne mange de 1'une puisse manger de l'autre. il en est ainsi à Noël et à Pâques et aux deux carêmes prenants . ni mets en dehors de ce que 1'on donne communément aux frères du couvent. ils doivent rendre grâce à Dieu de ce qu'il leur aura donné. s'il leur donne le poisson qu'il aura payé. il est d'usage qu'on leur donne du poisson frais ou salé ou autres mets que l'on mange avec du pain. ils doivent remplir les tables en dedans et au dehors. à tous les frères deux plats de viande. il peut la rendre et on doit la lui changer. En tous lieux où se trouve le maître. quand il ne mange au couvent. Et chacun peut donner de sa viande à ceux qui sont autour de lui. le frère chapelain. et ils peuvent donner à un frère quatre deniers . Chaque frère peut demander s'il le veut de la viande des sergents. ou d'autre plat que l'on mange avec du pain . Et les sergents et écuyers qui jeûnent chaque jour doivent avoir deux plats cuisinés et chacun sa mesure de vin. et ils ne doivent pas parler avant qu'ils n'aient rendu grâce au moutier s'il est près. Les hanaps. et s'il n'est pas à table. Et si le maître mange à une autre table ou à la table de infirmerie. et chacun doit dire une patenôtre avant qu'ils ne tranchent leur pain et qu'ils ne mangent. et les frères sergents doivent attendre que la petite cloche sonne. mais si l'on donne soit du fromage soit du poisson.html (28 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . sans plus. ou qui sent. on leur donne un plat cuisiné. ceux qui ne mangent pas du boeuf. les écuelles et les toiles doivent être communes sauf celles du maître et des frères chapelains auxquels on donne deux hanaps. ni souffrir que les frères en portent. Le maître. si c'est possible. le commandeur de la maison peut leur ôter un plat cuisiné s'il le veut. Et quand ils auront mangé.org/regle.

le four. sauf le vendredi. à ceux-là. 194. doivent aller dormir à l'infirmerie. la grande cuisine. les serviteurs doivent en avoir deux mais les turcopoles et tous ceux qui mangent à leur table doivent avoir ce que mange le couvent. il peut les trouver dans la maison ou les acheter en ville. ou qui vomissent ou qui sont atteints de frénésie ou d'autre maladie que les autres frères ne peuvent souffrir. ou ceux qui ont la fièvre quarte demandent la viande du couvent. il doit prendre le congé du maître ou de celui qui est à sa place. ni de chèvre. Nul frère qui mange à la table de l'infirmerie ne peut avoir des fioles en verre. Quand le couvent a trois mets de chair.templiers. qu'ils se soient d'abord confessés et qu'ils aient communié et qu'ils prient le chapelain de leur administrer l'extrême-onction. Quand le maître veut manger à la table de l'infirmerie. doivent avoir autant de viande et d'autres mets que les frères du couvent. et de même s'ils demandent des sirops. Tous les frères malades et les frères qui ne peuvent manger la viande du couvent doivent manger à la table de l'infirmerie et les frères sains. il doit faire mettre une toile. ni chou s'il n'a fleuri. de l'eau en fiole et une coupe de verre . sans plus. Le commandeur de la maison doit trouver pour le frère infirmier ce qui sera nécessaire à la table de l'infirmerie. et il doit leur faire préparer et leur donner s'ils peuvent en manger.La règle de l'Ordre du Temple 189. ni chair de boeuf. Seul le maître peut se reposer dans sa chambre. 195. pour cela. si ce n'est pour essayer s'ils peuvent souffrir celle du couvent . s'il est malade. ni des coupes. de la viande de l'infirmerie. quand il est malade. ni anguilles ne peuvent être donnés à la table de l'infirmerie. et puis le frère infirmier doit faire attribuer les viandes. 191. Les lentilles. Et les pauvres que l'on fait manger au couvent où ils sont établis.org/regle. Le frère infirmier doit faire préparer des viandes pour les frères qui se reposent à l'infirmerie et suivant ce que chacun demandera. on peut leur en donner une fois ou deux. Mais il est une bonne chose. Et à la table qui sera a plus proche de l'infirmerie. du vin. le lendemain jusqu'à vêpres . http://www. ou le vieux. il peut en manger par celui qui l'a ordonné. il doit donner au frère infirmier l'argent nécessaire pour ce dont il a besoin à l'infirmerie. Le fromage ne peut être donné comme mets à l'infirmerie. Mais aux frères qui sont malades de dysenterie. il peut donner de la chair tous les jours de la semaine. sauf lorsque le couvent en mange et ceux dont nous avons parlé ci-dessus. Et chaque frère. Tous les frères qui ne peuvent entendre les heures. Retraits du frère infirmier 190. peut manger trois fois dans son lit. si ce n'est pour un gentilhomme ou pour un grand ami de la maison. s'il le veut : c'est à savoir le jour où il ne peut aller au moutier pour sa maladie. Mais pour raser leur barbe. il doit leur faire comme il est dit ci-dessus. ou d'autre viande. Le frère infirmier doit avoir tant de discrétion qu'il doit demander aux frères malades qui ne peuvent manger de la viande commune de l'infirmerie. il doit demander à l'infirmier qu'il lui fasse attribuer des viandes. Si le commandeur ne peut le faire. ni de truie. Et l'infirmier peut leur donner congé de la saignée et de faire tondre leur tête. et pour l'infirmerie là où les frères se reposent. jusqu'à ce qu'ils soient guéris et que les autres frères puissent les supporter. 196. ou qui ont une mauvaise blessure. doivent manger trois fois. ou n'en osent. si besoin est. pour couper des peaux mortes ou pour prendre des médicaments. de quelle viande ils pourraient manger et ils doivent lui dire puisqu'il le leur demande . Et aux frères faibles et malades ou relevant de maladie. ni les fèves à l'écorce. Et à ceux qui sont malades de la fièvre quarte. il doit mettre à son commandement la cave. il doit entrer à l'infirmerie. et. ni aller au moutier à cause de leur maladie. la porcherie. 193. Mais aux autres frères qui mangent pour leur maladie. quand ils sont saignés.html (29 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . ni animal non châtré. on doit donner une chambre au plus près de l'infirmerie. ils doivent aller manger au couvent. ni de bouc. et s'ils peuvent la manger. on doit leur donner. le poulailler et le jardin. Et si le frère saigné. s'il n'est guéri. on ne doit rien leur donner. et ainsi pendant tout le carême de saint Martin jusqu'à l'Avent et en Avent trois jours par semaine. et que tous les frères soient amendés pour lui. 192. et quand un frère mange suivant un ordre.

Et avec de grands luminaires de cierges et de chandelles. Et. 203. 199. Mais s'il advenait que le maréchal et tout le couvent se trouvent dans la terre de Tripoli ou d'Antioche. aux lépreux. sans qu'on aille le chercher. à moins qu'ils en soient empêchés canoniquement. de la même manière le commandeur de Tripoli ou d'Antioche doit le faire. si faire se peut. à lui seulement. Et si le maître trépasse dans le royaume de Jérusalem et que le maréchal soit absent. Le grand commandeur que l'on doit faire pour tenir la place du maître. il traitera du temps et du jour où ils pourront s'assembler convenablement pour faire l'élection. s'il se faisait dans le royaume de Jérusalem. Car là est la tête de la maison et la souveraine province de tout le Temple. doit être entendu des deux commandeurs de ces deux provinces et chacun pour soi. le maréchal doit faire savoir le trépas du maître. pour son âme. le couvent et tous les baillis en deçà des mers aient fait égart et élu le grand commandeur qui tiendra la place du maître. Le commandeur de la terre ou le maître doivent trouver un médecin au frère malade pour qu'il les visite et pour leur donner le conseil de leur maladie. Et ces luminaires de chandelles lui sont octroyés. Et cent pauvres doivent être nourris. puis ils peuvent sortir. de telle manière qu'ils puissent entendre toutes les heures. au lieu et nom de Dieu. Et chaque commandeur des provinces doit venir au jour indiqué. avec eux. comme il faisait de ses vieilles robes lorsqu'il en prenait de neuves. en l'honneur de sa maîtrise. et ainsi doivent faire tous les frères qui se trouvent dans la baillie de cette maison . à tous les commandeurs des provinces en deçà des mers pour qu'ils viennent au jour fixé conseiller la maison et élire le grand commandeur qui remplacera le Maître. le commandeur du royaume de Jérusalem doit faire les obsèques comme un des autres commandeurs de province et il doit le faire savoir au maréchal. qu'ils assistent aux obsèques et à l'enterrement. s'ils sont guéris. Ensuite. avec les autres prud'hommes et baillis. Et puis ils doivent manger à la table de l'infirmerie jusqu'à ce qu'ils puissent manger avec sûreté le repas du couvent.html (30 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . 200. Lorsque le maître du Temple trépasse et que Dieu lui a fait son commandement. Lorsque les frères sortent de l'infirmerie. Et si cela peut être sans dommage pour la maison. le service doit être célébré et le maître doit être enseveli avec grand honneur. ce qui est dit du maréchal du Temple dans le royaume de Jérusalem. le maréchal doit tenir le chapitre comme il est dit ci-dessus et il doit être élu d'un commun accord et de la volonté de tous les frères ou de la plus grande partie. sauf la robe de son corps et de son coucher qui doivent venir entre les mains de l'aumonier et doit être donnée entièrement. il prend la place du maître et doit tenir le chapitre pour l'office de la chevalerie. Et tous les frères qui sont présents doivent dire dans les sept jours deux cents patenôtres. pour Dieu. Election du maître du Temple 198.org/regle. au nom de la Sainte-Trinité. s'il est fait dans le royaume de Jérusalem. l'élection du Maître doit être célébrée à Jérusalem ou dans le royaume. le plus tôt qu'il pourra. Comme le maréchal devrait tenir le chapitre pour élire le grand commandeur. Il doit assembler tous les prud'hommes de la baillie et doit demander à tous les prélats de la terre et à toutes les bonnes gens de religion. http://www. s'il trépasse au royaume de Jérusalem et que le maréchal soit présent.La règle de l'Ordre du Temple 197. 201. 202. Le grand commandeur doit se retirer à part avec le maréchal et avec les trois commandeurs des provinces. Et après. qu'il tient jusqu'à ce que lui. avec une partie des prud'hommes de son commandement qu'il pourra amener sans dommage. comme tout autre frère du couvent. ils doivent d'abord aller au moutier pour entendre la messe et le service de Jésus-Christ et après ils peuvent aller manger trois fois à l'infirmerie . on doit partager son équipement. et ils doivent faire ainsi et ils ne doivent rien renvoyer pour aucune nécessité. et que le maître y trépassât. au couvent et autres commandeurs le plus tôt qu'il pourra.templiers. avec ceux qui sont avec lui et les autres prud'hommes qui lui semblera utile d'appeler en conseil. au dîner et au souper.

qu'ils puissent parfaitement et selon sa volonté accomplir l'office et le commandement qui leur est fait. ni par amour mais seulement en voyant Dieu devant leurs yeux. et doit leur commander. par conseil. 205. et il doit prier et commander à ses frères qu'ils soient en oraison et en prière. comme il est dit ci-dessus. Et après le sermon entendu et la prière faite selon la coutume de l'ordre de la chevalerie. 207. deux ou trois prud'hommes de la maison et plus si besoin est. Et ils doivent toute la nuit demeurer en oraison et traiter de l'affaire de l'élection. dès ce jour. 208. et après avoir entendu tierce et midi. doivent se réunir au lieu indiqué. et. et qu'il ne suscite pas de divisions. ils doivent mettre. doivent être en oraison et en prières jusqu'au jour. qui sont frères et des plus connus. les deux frères doivent aller à la chapelle pour Dieu et prier qu'i1 les dirige et les conseille. Et il doit être obéi comme si le maître vivait. selon ce que bon leur semblera. Et. lui et tous les frères du conseil. selon la force de leur corps. le grand commandeur doit faire venir le commandeur de l'élection et son compagnon. Et tous les frères du Temple en deça les mers doivent jeûner trois vendredis au pain et à l'eau. et ceux qui sont malades peuvent se reposer dans leur lit et prier Dieu qu'il conseille la maison . Et cette prière doit être faite même par toutes les bonnes gens de religion. Les treize électeurs du maître doivent être ainsi. 206. Et ces quatre doivent élire deux autres frères et ils seront six. Et ces deux frères doivent élire deux autres frères.html (31 sur 96)20/03/2005 03:42:02 .La règle de l'Ordre du Temple 204. et ils doivent obéir. après les matines du jour où l'élection doit se faire. le couvent et tous les baillis. Ce conseil et cette assemblée peuvent être faits en tout temps. le grand commandeur leur fait sa demande et celui sur qui s'accordera tout le conseil ou la plus grande partie. Et ces dix frères doivent élire deux autres frères et ils seront douze en l'honneur des douze apôtres. ni un autre frère à eux . ils élisent tels compagnons suivant leur bon sens. A ce moment. au péril de leurs âmes et en guerre du paradis. depuis ce moment jusqu'au jour de l'élection. Et tous les frères doivent s'agenouiller à terre et faire et dire les oraisons comme Dieu leur aura enseigné. Et ainsi. il doit les rappeler et à celui qui aura été élu.templiers. devant lui et devant tout le chapitre. qu'il soit connu de toutes les provinces et de tous les frères. Le jour de l'élection étant venu. et les autres frères sains. pour que Dieu conseille la maison pour un père et un maître. lequel doit beaucoup s'efforcer de tenir les frères en http://www. qu'ils ont a traiter. Et les douze frères doivent élire ensemble le frère chapelain pour tenir la place de Jésus-Christ. le grand commandeur doit prier les frères et leur demander qu'ils appellent sur eux la grâce du Saint-Esprit. en vertu de l'obéissance. 211. 210. il doit faire savoir qu'il est fait commandeur de l'élection de par Dieu. et qui serve la maison comme cela est établi et ordonné. celui-là sera le commandeur de l'élection. doivent se donner un frère chevalier pour compagnon comme dit ci-dessus. et ils seront dix. le grand commandeur doit convoquer la plus grande partie des prud'hommes de la maison et non pas tous les frères. lesquels s'entendent pour la paix de la maison comme il est dit ci-dessus et ils doivent sortir du chapitre. Et celui qui a été élu doit être tel qu'il aime Dieu et la justice. Et après. l'office qui est dit ci-dessus. Après. Et ces huit frères doivent élire deux autres frères. et tous les autres frères du conseil ne peuvent s'en aller. qu'ils puissent veiller Dieu et prier jusqu'au jour. La prime sonnée et les frères venus au moutier entendre prime et chanter la messe du Saint-Esprit avec grande dévotion. Et chacun doit dire ses heures pour lui et ils ne doivent parler à aucun autre frère. le grand commandeur. qu'il aime la paix et la concorde de la maison. lorsqu'ils partent du conseil. le grand commandeur doit porter le sceau du maître et faire tous les commandements de la maison à la place du maître jusqu'à l'heure où Dieu aura pourvu la maison d'un maître et d'un gouverneur. ni par haine. Et ces six frères doivent élire deux autres frères et ils seront huit. chaque commandeur doit aller en sa baillie et traiter des besoins de la maison du plus beau et du mieux que Dieu lui enseignera. 209. hors d'eux. et de diverses provinces et de diverses nations. Et il doit encore leur commander que ni par grâce. et ils seront quatre. Après les matines du jour de l'élection. Et après. sans changer. qu'ils entrent en paix et humblement en chapitre.org/regle. Et. par laquelle ils pourront avoir tel maître et tel pasteur par qui la maison soit conseillée et toute la Terre sainte. Et à partir de ce jour. ni s'assembler si ce n'est que pour parler de cette affaire. que toute étude et toute entente soient d'élire leurs compagnons qui seront avec eux pour cet office. On doit leur commander qu'ils aillent hors du conseil.

ensemble. est maître celui sur qui est l'accord commun de la plus grande partie. Et parmi ces treize il doit y avoir huit frères chevaliers. vous soyez tenus de rendre compte et raison devant la face de Dieu et de tous ses saints. celui-ci soit élu maître du Temple. tous les treize doivent se redresser devant le grand commandeur.org/regle. Après ils doivent retourner avec leurs compagnons au lieu où on fait l'élection. et que d'un commun accord entre les treize ou dans la plus grande partie.templiers.La règle de l'Ordre du Temple paix. Et tous les frères doivent s'agenouiller et s'abaisser à terre. que celui-ci soit élu maître du Temple. 212. car ils sont chargés d'une grande chose. les personnes des frères qui sont en deçà de la mer. Et que ce commandement soit fait de cette manière à tous les treize électeurs devant tout le chapitre par le grand commandeur :"Nous conjurons -de par Dieu. comme nous avons dit ci-dessus et qu'il est au chapitre avec les autres frères. ou du couvent. pour aucune grâce. Et celui qui ne leur semblera pas le plus profitable à tous ou à la plus grande partie. les treize électeurs doivent venir devant le commandeur et devant tous les autres frères du chapitre. Après. Et après. c'est du Père et du Fils et du Saint-Esprit. le commandeur de l'élection. ce dont Dieu les protège. 216. Et celui qui est ainsi élu par l'ensemble. Et ces prières doivent être faites plusieurs fois à la demande des électeurs. vous. Et le grand commandeur de l'élection doit prier le grand commandeur et tous les frères qu'ils prient Dieu pour eux. doit venir en chapitre devant le commandeur et devant tous les frères et doit leur demander d'être en oraisons et en prières et qu'ils les adressent à Dieu et que Dieu les protège d'avoir une parole qui les mette en discorde.html (32 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . Au nom de la Sainte-Trinité. pour la peine de la grace de Dieu et du jour du jugement. chose plus profitable. 217. Et tous les treize frères électeurs sortiront ensemble du chapitre et iront dans un lieu qui leur semblera convenable pour faire l'élection. celles qu'il leur semblera profitable d'élire pour maître. élisiez celui qui vous semblera le plus digne et le plus profitable et le plus commun à tous les frères. http://www. Premièrement. Et ces treize frères électeurs doivent être comme il est dit ci-dessus du commandeur de l'élection. qu'ils ne l'appellent. en amour et en accord : et ils seront treize frères. ni ne l'élisent à tenir une si grande place que celle de la maîtrise. et chacun pour soi. à la maison et à la Terre sainte et qu'il soit de grande renommée. si en telle manière comme vous devez aller en cette élection. et prier la grâce du Saint-Esprit pour qu'il les conseille et qu'ils puissent élire un maître. ils aient Dieu devant leurs yeux et qu'ils n'écoutent rien d'autre que l'honneur et le profit de la maison et de la Terre sainte. tous les treize électeurs doivent entrer devant le commandeur et devant les frères et le commandeur de l'élection doit demander à l'ensemble des frères et au grand commandeur. Mais s'il advenait. tels frères du Temple. ils la mettront en cette place qui est celle du maître. s'il est en deçà des mers. quatre frères sergents et le frère chapelain. 218. ni pour aucun amour.que. Et s'il arrive que Dieu veuille souffrir qu'il soit trouvé profitable à tel de tenir cette place. qu'elle n'ait aucune haine et nulle malveillance. avec un des autres prud'hommes. afin qu'il les conseille. Et aussitôt tous les frères. en vertu de l'obéissance.Là ils commenceront à traiter de l'élection et à nommer des personnes. et de par Madame Sainte Marie et de par Monseigneur Saint Pierre et par tous les saints et par toutes les saintes de Dieu et de par tout le chapitre. Et s'il advenait une chose par laquelle ils puissent s'accorder pour élire une personne. Amen . Et s'il advenait que les treize frères soient divisés en trois ou en quatre parties et qu'ils ne s'accordent pas. 214. qu'ils prient Dieu pour eux. doivent se jeter à terre en oraison et prier Dieu et tous les saints et toutes les saintes par qui la maison prit commencement afin qu'ils la conseillent et leur donnent un maître tel qu'ils en ont besoin pour la maison et la Terre sainte. Et la personne qui leur semblera la plus profitable à tous et à la plus grande partie. qu'en cet office où ils sont nommés. ou des baillies. et il doit leur commander. que la personne soit trouvée dans les parties d'outre-mer et qu'il y ait l'accord des treize ou de la plus grande partie. de diverses nations et de divers pays pour tenir la paix de la maison. 213. 215. Il est nommé et élu.

à qui souffrirait de rapporter les paroles qui ont été dites et rapportées entre les frères. 223.La règle de l'Ordre du Temple 219. ou à un autre homme. 225. Seigneur Dieu tout-puissant. promets-tu d'être obéissant tous les jours de ta vie au couvent et de tenir les bonnes coutumes de la maison et les bons usages ?" Et il doit répondre :"Oui. 221. et ne nous induis pas à la tentation Mais délivre-nous du mal Sauve ton serviteur Mon Dieu." Le commandeur de l'élection doit dire aux frères :"Beaux seigneurs frères. La première chose par laquelle les frères du Temple perdent la maison est la simonie.org/regle. de par Dieu.. toi donnant. Et le commandeur de l'élection doit dire à tous les frères en son nom et pour l'ensemble de ses compagnons : "Beaux seigneurs. Seigneur. s'il plaît à Dieu". nous avons élu un maître et vous élisons. l'offrir à Dieu. doivent être tenues en secret et scellées comme le chapitre . élu par vos commandements le maître du Temple. http://www. écoutez ma prière Et que mon cri parvienne vers toi Le Seigneur soit avec vous Et avec ton esprit Prions. soyez apaisés de ce que nous avons fait".. le grand commandeur doit lui faire la demande en cette forme :"Commandeur. car grand scandale et grande haine en pourraient sortir. de par Dieu". afin que. devant l'autel. si Dieu et nous t'avons élu pour maître du Temple.. Et la simonie se fait par un don ou par une promesse à un frère du Temple ou à un autre qui puisse l'aider à entrer dans l'ordre du Temple. Et si nous avons.html (33 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . Et les frères doivent aussitôt se lever et prendre le maître en grande dévotion et en grande joie et le porter entre leurs bras à la chapelle et. de par Dieu". et à tous les saints et à toutes les saintes que nous nous sommes accordés ensemble. car il ne peut sauver son âme. Et ensuite les frères chapelains doivent commencer le Te Deum laudamus. "Kyrie eleison. prends pitié de ton familier et dirige-le selon ta clémence dans la voie du salut éternel. Les pénalités La perte de la maison 224. au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit. rendez grâce à Dieu. La seconde chose est si un frère dévoile son chapitre à un frère du Temple qui n'y ait été. frère N.templiers. il veuille t'être agréable et qu'il accomplisse la totale vertu. Et ils doivent dire tous ensemble et chacun pour soi :"Oui.. par le Seigneur . Après.. Toutes les choses qui ont été dites et rapportées entre les frères électeurs. 220. Et cette demande doit être faite par trois ou par quatre des plus prud'hommes de la maison. rendez grâce et merci à Notre Seigneur Jésus-Christ et à Madame Sainte Marie. l'aide de ton sanctuaire Et de Sion qu'il les soutienne Qu'il soit seigneur à l'abri de la tour fortifiée A la face de l'ennemi Seigneur. car un frère qui vient par simonie à la maison doit la perdre pour cela . Et les frères chapelains doivent dire : 222. il doit venir lui parler de cette manière et le nommer par son nom et dire :"Et nous. Et si la personne qui est élue est présente. j'espère en toi Envoie-lui.. Kyrie eleison Notre Père . Christe eleison. voyez ici notre maître". "Et lui promettezvous de tenir obéissance tous les jours de sa vie?" Et ils doivent répondre :"Oui. qui l'a pourvu au gouvernement de la maison. Et il doit être à genoux devant l'autel tant que l'oraison dure.

html (34 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . ni la boule d'argent. 228. si le frère qui l'aura repris ne peut l'atteindre. il doit se faire absoudre. 229. La perte de l'habit 233. Car il est dit en notre maison que lorsqu'on commande à un frère qu'il fasse la besogne de la maison. qui est entendu de plusieurs manières. ou avec une mauvaise compagnie. La seconde est si un frère met la main. on doit lui enlever l'habit et on peut le mettre aux fers. et cela a été fait pour plusieurs. La cinquième chose est celui qui sort d'un château ou d'une maison fermée par un autre lieu hors de la porte. avec des armes émoussées. avec colère et courroux. avec une mauvaise femme seule. car il est excommunié . ou qui va à l'encontre de la loi de Notre Seigneur. l'habit est en la volonté des frères de lui prendre ou de lui laisser. 236. il ne doit pas manger avec les frères et ne doit pas aller au moutier. ni faire partie de l'élection du maître . il doit dire "de par Dieu" . l'habit ne peut lui être laissé et on peut le mettre aux fers. l'habit ne doit pas lui être laissé . La huitième chose est l'hérésie.org/regle. il doit se faire absoudre avant qu'on lui considère sa faute. La quatrième chose est si un frère est en possession d'une femme. Et s'il bat un homme de religion ou un clerc. Et il ne doit porter le gonfanon baussant. l'habit ne peut lui être laissé puisqu'il lui http://www. et cela a été fait plusieurs fois. 230. La quatrième chose est le larcin. 232. disant aux plus âgés de la maison qu'on lui enlève l'habit pour le commandement qu'il a refusé .La règle de l'Ordre du Temple 226. La septième chose est celui qui laisse la maison et s'en va chez les sarrasins. l'habit est en la volonté des frères.templiers. et si la bataille est laide. La troisième chose est celui qui tue ou fait tuer un chrétien ou une chrétienne. aussitôt son commandeur doit assembler les frères et tenir le chapitre. avec des pierres. et s'il se repent avant qu'on lui ait enlevé l'habit et qu'aucun dommage ne soit venu à la maison. 237. La cinquième chose est si un frère met une chose sur un autre frère dont il puisse perdre la maison s'il en est atteint. ni être de l'élection du maître. La première chose est si un frère refuse le commandement de la maison et se maintient dans sa folie et ne veuille faire le commandement comme on lui aura demandé. Et il ne doit porter le gonfanon baussant. avec des bâtons ou avec une chose qui puisse tuer ou blesser d'un coup. 234. La sixième chose est de faire une chose commune . Car nous tenons pour possession un frère qui entre dans un mauvais lieu ou dans une mauvaise maison. ni la boule d'argent. 235. sur un autre frère. car la première promesse que nous faisons est celle de l'obéissance. car elle est faite par deux frères. La troisième chose est si un frère bat un chrétien ou une chrétienne. on peut le mettre aux fers. 231. de lui prendre ou de lui laisser. Et avant qu'on lui donne égard de sa faute. 227. La neuvième chose est si un frère laisse son gonfanon et fuit par peur des sarrasins. et s'il n'est pas absous. et s'il disait "je n'en ferai rien".

240. l'habit ne peut lui être laissé. l'habit est en la volonté des frères ou de lui prendre ou de lui laisser. l'habit est en la volonté des frères ou de lui prendre ou de lui laisser. 244.html (35 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . ou qu'il n'ait pas le pouvoir de le donner. l'habit est en la volonté des frères ou de lui prendre ou de lui laisser. qu'il le baisse pour raison de frapper et qu'il n'advient pas des dommages. sans congé de celui qui peut le donner . http://www. car il fait acte de simonie. et qu'il ne porte jamais plus le gonfanon et qu'il ne soit jamais commandeur au combat. 239. l'habit ne peut lui être laissé. La septième chose est si un frère demande congé en chapitre d'aller sauver son âme dans un autre ordre et que l'on ne veuille lui donner et qu'il dise qu'il laissera la maison. 241. La onzième chose est si un frère qui est au combat point sans congé et qu'il advienne un dommage.templiers. La quatorzième chose est si un frère prend quelque chose d'un homme du siècle pour qu'il l'aide à être frère du Temple. ainsi qu'il est dit dans les retraits. Et en aucune autre manière un frère du Temple ne doit poindre sans congé. allant ou venant. La neuvième chose est si un frère du Temple qui porte le gonfanon dans le combat.La règle de l'Ordre du Temple fait demander merci en chapitre . ni ne peut l'enlever sans chapitre et s'il le fait. il peut le faire.org/regle. La sixième chose est si un frère dit un mensonge sur lui-même pour avoir le congé de la maison et s'il est atteint. 238. Et s'il arrive grand dommage. l'habit ne peut lui être laissé. l'habit sera en la volonté des frères ou de lui prendre ou de lui laisser. La treizième chose est si un frère donne l'habit de la maison à un homme à qui il ne doit pas le donner. Et s'il frappe et qu'il advient dommage. ne peut le donner. La quinzième chose est si un frère brise la bulle du maître ou de celui qui est à sa place. s'il n'était dans un passage rétréci ou en lieu où il ne peut avoir le congé ainsi qu'il est dit dans les retraits. 247. son habit ne peut lui être laissé car quand un homme est fait frère. ainsi qu'il est établi en la maison. encore qu'il ne le dise pas par colère ni par courroux. on lui promet le pain et l'eau de la maison et personne ne peut les lui enlever pour quoi que ce soit. on ne peut lui venir à l'habit pour la chose qu'il dit. l'habit ne peut lui être laissé. l'habit est en la volonté des frères ou de lui prendre ou de lui laisser. Et celui qui a le pouvoir de le donner. on pourra considérer de le mettre aux fers. Mais s'il voit un chrétien en péril de mort et que sa conscience le reprenne de lui porter secours. ou sans chapitre. l'habit ne peut lui être laissé . l'habit est en la volonté des frères ou de lui prendre ou de lui laisser. et s'il ne l'a fait venir en chapitre. 246. et s'il se dément en chapitre. et que jamais il ne porte le gonfanon. ni qu'il soit commandeur au combat. La huitième chose est si un frère disait qu'il veut s'en aller aux sarrasins. le pain et l'eau de la maison et qu'il ne le laisse manger avec les autres frères. La douzième chose est si un frère refuse à un autre frère. La dixième chose est si un frère qui porte le gonfanon point sans congé de celui qui peut le donner. 243. Il en est de même s'il défend la porte à un frère et s'il ne le laisse entrer en dedans de la porte. 242. 245. l'habit est à la volonté des frères ou de lui prendre ou de lui laisser . et on peut considérer de le mettre aux fers . puisqu'il se dément et ne veut pas se maintenir dans sa folie.

l'habit est en la main des frères ou de lui prendre ou de lui laisser. et qu'il est prouvé qu'il le fait ou par malice. 254. 255. La vingt-deuxième chose est si un frère tue. 257. 256. blesse une bête ou la perd par sa faute. La vingt-quatrième chose est si un frère chasse et qu'il advienne un dommage. ou blesse ou perd un esclave par sa faute. La seizième chose est si un frère brise une serrure sans congé de celui qui peut le donner et s'il advient un dommage.templiers. 258. La dix-neuvième chose est si un frère prête sa bête à un autre frère en un lieu où il ne peut aller sans congé et que la bête se perde. l'habit est en la volonté des frères ou de lui prendre ou de lui laisser. La vingtième chose est qu'il mette des choses d'autrui avec celles de la maison. La vingt-septième chose est si un frère fait une maison neuve en pierre ou en chaux sans congé du maître ou du commandeur de la terre. Et si la chose peut être d'une grande lâcheté. 253. 251.html (36 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . on pourra considérer de le mettre aux fers. sans congé de son commandeur. l'habit est en la volonté des frères ou de lui prendre ou de lui laisser. et que les seigneuries des terres en perdent leur droit. 249. l'habit est en la volonté des frères ou de lui prendre ou de lui laisser. et. La vingt et unième chose est si un frère dit. l'habit est en la volonté des frères ou de lui prendre ou de lui laisser. La vingt-troisième chose est si un frère tue. l'habit est en la volonté des frères ou de lui prendre ou de lui laisser. cet habit ne pourra lui être laissé . et si le prêt est grand. dans la ville où il est. ou meure. ou se blesse. La dix-septième chose est si un frère du Temple donne les aumônes de la maison à un homme du siècle ou à un autre frère du Temple sans congé de celui qui peut les donner . de manière que la maison la perde. pour cela. que les terres ou l'avoir d'autrui sont de la maison et qu'ils ne le sont pas. La vingt-cinquième chose est si un frère essaye des armures et qu'il advienne un dommage. ou s'il aliénait une terre. l'habit ne peut lui être laissé . son habit est en la volonté des frères ou de lui prendre ou de lui laisser. Mais si sa conscience le lui dicte il peut le dire et faire toute garantie sans qu'il y ait dommage. l'habit est en la volonté des frères ou de lui prendre ou de lui http://www.org/regle. ou par convoitise. 259. 252. à cause du grand dommage de la maison. Mais il peut bien la prêter pour amusement. l'habit est en la main des frères ou de lui prendre ou de lui laisser. on le mettra aux fers. en connaissance. 250. sauf un chien ou un chat. l'habit est en la volonté des frères ou de lui prendre ou de lui laisser. La vingt-sixième chose est si un frère de la bergerie ou de l'étable donne une bête. l'habit est en la volonté des frères ou de lui prendre ou de lui laisser.La règle de l'Ordre du Temple 248. La dix-huitième chose est si un frère prête une chose de la maison sans congé de celui qui peut le faire.

et s'il va à l'Hôpital ou en un autre lieu hors de la maison. La septième est au vendredi et à la discipline. 265. La neuvième est quand on remet le frère au frère chapelain.org/regle. Et s'il retient les choses qui sont défendues plus de deux nuits. La vingt-huitième chose est si un frère du Temple fait le dommage de la maison en conscience ou par sa faute. il doit héberger et manger à la maison de l'aumônier et n'est pas tenu de venir au moutier . ou s'il y a des choses dont on peut mettre aux fers et en prison perpétuelle. car nul frère ne doit rendre l'habit. de celui qui dort deux nuits hors de la maison et de celui qui rend l'habit par sa volonté. http://www. car tout dommage nous est défendu. Et lorsque l'on considère l'habit à un frère. La trente et unième chose est si un frère rend son habit par sa volonté ou le jette à terre par courroux et ne veuille le reprendre malgré les prières et les demandes qu'on lui fait.templiers. La huitième est quand un homme met un frère en répit devant le maître ou devant les prud'hommes de la maison pour être assigné de choses dont les frères ne sont pas certains.La règle de l'Ordre du Temple laisser. l'habit est en la volonté des frères ou de lui donner ou de lui laisser . 263. Et un frère qui n'a pas le pouvoir de faire frère. Les égards 267. Et s'il mourait durant sa pénitence on doit lui faire le service des frères. et les choses par lesquelles on peut mettre aux fers. hormis les deux dernières. La trentième chose est si un frère laisse la maison et s'en va et dort deux nuits hors de la maison. Et si le dommage est grand on peut le mettre aux fers. des quatre derniers plus haut. Mais les autres maisons en ruine. mais il doit dire les heures et doit travailler avec les esclaves. La dixième est quand on met un frère en paix. 261. l'habit peut lui être laissé. Et s'il passe une nuit dehors. et que les autres frères le ramassent avant lui. La première faute est de perdre la maison. on peut lui laisser l'habit . il sera en la volonté des frères ou de lui prendre ou de lui laisser. Et si par aventure il ne voulait pas le reprendre et qu'un frère prenne son habit et lui mette au cou. 262. La vingt-neuvième chose est si un frère passe la porte avec l'intention de laisser la maison et qu'il se repente. Et quand on prend l'habit à un frère et qu'on le met aux fers. elles sont à la volonté des frères selon la gravité et le comportement du frère ou de lui prendre ou de lui laisser. il en perd son habit et il ne peut le recouvrer pendant un an et un jour. celui-ci est à trois jours tant que Dieu et les frères ne le relaxent. n'a pas le pouvoir d'ôter l'habit sans congé de celui qui peut le donner. on le tient pris aussi comme il est dit dans la maison . La sixième est d'un jour sans plus. il en perd la maison. le frère perdrait le sien . pour les autres fautes de l'habit. il peut les réparer sans congé. 266. La seconde chose concerne l'habit . ni faire frère hors le chapitre. La quatrième chose est de deux jours ou de trois la première semaine. 260. l'habit est en la volonté des frères ou de lui prendre ou de lui laisser. Et en toutes autres fautes. qui sont d'un an et d'un jour ainsi que nous l'avons dit cidessus. Et s'il le reprend avant. La cinquième chose est de deux jours sans plus. par sa volonté. il est quitte de toutes les pénitences qu'il avait à faire. La troisième chose est quand un homme laisse l'habit pour Dieu à un frère.html (37 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . 264. il en perd son habit et ne peut le recouvrer pendant un an et un jour. et il doit être mis en sa pénitence sans répit. et si l'on prend l'habit à un frère. Et celui à qui l'habit aura été rendu de cette manière sera à la merci des autres frères ou de le lui prendre ou de le lui laisser.

ou quand il vient à la maison par simonie. Les frères chapelains doivent entendre les confessions des frères . demander merci sans s'agenouiller. ils doivent chanter la messe et dire l'office. ou qu'il provoque le scandale. 275. Les frères chapelains doivent faire la même profession que les autres frères et ils doivent se tenir comme les autres frères .. L'autre. 272. Et selon sa faute. S'il est nécessaire qu'un frère chapelain demande merci. sauf le droit des patenôtres. il doit se dépouiller à la porte du chapitre et venir au chapitre devant les frères. Et s'il fait quelque chose par quoi il doit perdre la maison." A ce moment. et il doit faire toute la discipline qu'il doit faire. en privé. sauf à lui. Et quand ils sont en présence d'un frère qui trépasse. sans toile. L'autre est si un frère a reçu la cléricature et la nie lorsqu'il entre dans la maison et qu'après il se confesse.La règle de l'Ordre du Temple Les retraits des frères chapelains 268. on peut le mettre aux fers ou à la prison perpétuelle. après. on doit porter honneur et on doit leur donner les meilleures robes de la maison et ils doivent être servis à la première table près du maître et ils doivent être servis les premiers. Et aux frères chapelains. Et quand les autres frères qui sont en pénitence travaillent avec les esclaves. 271. L'autre est si un frère met la main sur un autre frère de manière à le faire saigner. N. Promettez-vous la conversion des moeurs ? R. et nul frère ne doit se confesser à un autre prêtre. un clerc ou un prêtre qui soit ordonné de la sainte Eglise. Ce sont les choses dont un frère chapelain ne peut absoudre un frère du Temple. hommes ou femmes. et il doit venir le dimanche à la discipline. au frère chapelain. on lui adresse la parole et.html (38 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . et il doit faire tous les jeûnes que font les autres frères qui sont en pénitence tant que les frères ne le relaxent . si un frère du Temple met la main sur un homme d'un autre ordre.org/regle. comme un autre frère. s'il tue des chrétiens. sans s'agenouiller et il doit faire ce que les frères considéreront. Le frère chapelain ne peut les absoudre car le pape les a retenus en l'Eglise de Rome . il doit le faire en chapitre comme un autre frère. il déclare sa profession :"Moi. Déclarez-vous obéissance suivant l'institution canonique et selon les préceptes du seigneur pape ? R. 273. C'est à savoir.. on doit le signaler entre les mains du conseil."Renoncez-vous au siècle? R. S'il y a un frère chapelain qui soit de mauvaise vie ou qui mette la discorde entre les frères. Et ils doivent porter une robe fermée et raser leur barbe et ils peuvent porter des gants. le frère chapelain doit dire son psautier au lieu de travailler. 270.templiers. Je le veux. au lieu des cent patenôtres. pour cela. Et s'il fait sa pénitence avec son habit. Si un frère chapelain laisse la maison et revient demander merci à la porte. ils doivent dire les heures. et. on doit le mettre en pénitence et il doit être un an et un jour sans son habit et il doit manger à la table des malades sans toile. il doit manger à la table des turcopoles. Après. il dit tout le psaume :"Que Dieu nous aide et qu'il nous bénisse". Car ils ont un plus grand pouvoir de la part du pape. La formule de profession des frères chapelains 274. et il peut voir le frère chapelain sans congé. il convient qu'ils se fassent absoudre au patriarche ou à l'archevêque ou à l'évêque du pays où ils sont. Je le veux. je veux servir avec l'aide de Dieu la règle fraternelle du Christ et de sa milice et je promets pour la vie éternelle de subir tous les jours de ma vie le joug de la http://www. comme nous le demanda le pape quand il nous donna les frères chapelains. de les absoudre qu'un archevêque. Je le veux. 269.

Seigneur. Ensuite il se renonce sur l'autel et. pour qu'il soit rempli de la grâce que tu lui as promise et qu'il puisse exécuter sa profession pour que. que tu conserves son coeur de la vanité du siècle. Et afin que je puisse tenir fermement cette promesse. Dieu qui par toi et par tous nos saints pères garde la régularité. 281. 280. Seigneur. La vie conventuelle des frères 279. Prions. ensuite. Prions. de vivre sans biens.. s'il n'a pas de manteau . Et. Et si le frère boit et mange. 277. nous t'implorons avec bienveillance afin que par l'intercession de tous tes saints.. Que ma supplication vienne à ta présence. 276. Mais il doit prendre congé du maître ou de celui qui en tient la place. nous devons volontiers écouter ses saintes paroles et les entendre. il peut bien se passer de les dire puisqu'il les entend. http://www.org/regle. Et toutes les heures. Accorde-nous Seigneur. Il dit ensuite : Le Seigneur est ma lumière. Le Seigneur est le protecteur de ma vie". prostré. car nul ne doit demeurer dans son lit. Quand les frères sont au moutier et que les matines se chantent. il dit : "Recevez-moi. ton serviteur. Reçois. s'il n'a pas travaillé le jour ou s'il n'est malade. je promets obéissance à Dieu et à cette maison. je présente perpétuellement cette obéissance. nous t'en prions Seigneur.. ton fils. revêtir son manteau. Kyrie eleison. et il doit avoir son habit comme il est dit ci-dessus. les frères doivent les entendre vêtus et chaussés de tout. et il doit tenir son habit de telle manière qu'il soit attaché à son cou. selon que le temps et la saison le permettent. tu accordes la clémence à ton serviteur et que tu reçoives sa renonciation au siècle . 282. par elle.templiers. que je dépose de ma main sur autel qui est consacré à Dieu toutpuissant et à la Bienheureuse Marie et à tous les saints. mais il doit être chaussé avec les chausses et les souliers. Mais s'il veut. qui avec toi vit et règne. Car ainsi que le dit la règle. Le prêtre dit « Et ne nous laisse pas. Par Jésus Christ notre Seigneur. aller au moutier et entendre le service. et il peut manger de cette manière s'il n'a pas de manteau. 278. par le Christ. chacun doit garder le silence et entendre le service bellement et en paix . Eloigne de lui l'orage de ce siècle et la couverture du diable afin que tu le défendes et le sauves des instances du siècle et qu'il se réjouisse au siècle futur et que tu lui accordes la félicité. Notre Père"..html (39 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . en présence des frères. et de tenir la chasteté suivant les préceptes du seigneur pape et de tenir la conversion des frères de la maison de la milice du Christ". Voici qu'il est bon. il mérite d'arriver dignement aux persévérances qu'il t'a promises. exauce ma prière". se chausser. Ensuite :"Kyrie eleison. Quand la cloche de matines sonne. Et chaque frère peut venir à matines en caleçon et en chemise. si nous aimons Dieu.. il ne doit pas être sans son habit . que tu le fasses accéder à l'amour de sa vocation et qu'il persévère dans ta grâce. Chaque frère du Temple doit savoir qu'il est tenu avant tout de servir Dieu et à cela il doit tout mettre à son étude et à son entente. et sans autre ceinture que la petite . Je suis errant comme une brebis perdue. mais la plus belle chose est qu'il les dise sans en souffrir. ni s'esquiver tant qu'il en est aidé. car à cela il ne doit pas faillir. A ce moment-là les autres "Et ne me confonds pas dans mon espérance". et il doit dire treize fois la patenôtre pour les matines de NotreDame et treize pour celles du jour s'il lui plait. » Psaumes : Je lève les yeux.La règle de l'Ordre du Temple règle. Et s'il a une chape quand il entend les heures. Et aucun frère ne doit être sans son habit quand on chante les heures. selon votre parole et votre esprit".. il doit être vêtu avec son jupon d'arme. Christe eleison. et spécialement entendre son saint service . Que le nom du Seigneur soit béni. Sauve ton serviteur. Seigneur. chaque frère doit se lever aussitôt.

et par les frères et par les autres persornnes. Quand la cloche sonne pour prime. parce qu'il a fauté ou qu'il a brisé le silence ou pour autre chose . Quand on sert le couvent. une fois que la première messe est dite. personne ne doit manger. chaque jour pour les frères et pour les autres bienfaiteurs morts et vivants . En tous lieux ou il y a le couvent. s'il y est. et chaque frère qui ne mange pas du plat commun peut prendre le change s'il veut. Mais chaque frère doit prendre garde. s'il y a un prêtre. il ait dit ou entendu matines. si ce n'est du change. et toutes les fois. s'il n'y a pas de prêtre. Quand les frères partent de matines. Et. chaque frère peut bien les entendre . 286. car l'ennemi assaille plus volontiers et plus hardiment de mauvais désirs et de vaines pensées et dit plus hardiment de laides paroles à un homme oisif qu'il ne fait à celui qu'il trouve entrepris d'un bon travail. les trente pour les morts. le plat de change. il doit entendre ou dire prime -1 et après. Quand les frères mangent au couvent. Le prêtre. chacun doit aller voir ses bêtes et son équipement. Mais il doit dire une patenôtre quand il sera couché. tierce et midi et surtout les quarante patenôtres. Et si chaque frère entend ou dit tierce et midi avant la messe. les changes doivent être toujours pires que le mets que l'on donne avant . il doit entendre la messe s'il peut. que Notre Sire lui pardonne. Quand les frères sont venus à table pour manger. Et ces soixante patenôtres. chaque frère doit aller voir son équipement. 287. et il doit aller au moutier et entendre le service entièrement. Il en est de même lorsque les frères mangent à l'infirmerie. doit faire la bénédiction et chaque frère doit dire une patenôtre. ni manger. avec soin. et s'il y a à corriger. et qu'il ait entendu tierce et midi. Et. et après seulement il peut manger de par Dieu. le vin et l'eau. que Dieu les garde du péché et leur pardonne les fautes qu'ils ont faites et les conduise à bonne fin. à moins d'une maladie qui l'empêche de les dire sans dommage pour son corps. il peut bien le faire. parce que s'il y a un frère qui ne mange pas du mets. et après. aucun frère ne doit les laisser et qu'il les dise chaque jour entièrement. chaque frère doit manger au premier couvent. il doit le corriger ou le faire corriger. après le mets. Et s'il a besoin de parler avec son écuyer. Car sachez que. sur la table. chaque frère doit se lever aussitôt. 284. de la même manière. ni boire. il doit travailler aux pieux et aux piquets. Quand les frères sont sortis du moutier. sinon pour les choses qui sont énumérées ci-après. prime. ainsi le commande la règle.La règle de l'Ordre du Temple 283. ou à faire réparer. 289. si l'on chante plusieurs messes au rnoutier. le silence doit être gardé. ni le maitre ni les autres. il peut bien le faire. à savoir que l'on donna à un frère une viande changée parce qu'il ne mange pas de celle dont le couvent a reçu en commun. http://www. ni boire. tout premièrement. et ce fut établi pour que les frères puissent mieux garder le silence et entendre les saintes paroles de NotreSeigneur . Quand la cloche du réfectoire sonne. il peut les entendre s'il n'a rien d'autre à faire . s'il n'y a rien à réparer.org/regle. s'il est dans un lieu où il puisse et doit aller. le pain. et avant qu'il n'y ait eu la bénédiction. s'habiller et se chausser de toutes les affaires comme il est dit ci-dessus. il doit entendre ou dire tierce et midi . ou à autre chose qui incombe à son office.templiers. s'il est en un lieu d'où il puisse venir vite . on doit toujours porter. et après la messe. que Dieu les délivre de la peine du purgatoire et les mette en paradis. chaque frère doit faire la patenôtre et les autres choses . chacun doit manger bellement et en paix et garder le silence.html (40 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . tant que le couvent mange. Et chaque frère doit s'efforcer que l'ennemi ne le trouve oisif. ils doivent le faire venir et attendre qu'il soit venu. Et. si le frère veut s'en aller. au couvent. que personne ne reste sans congé. des viandes que celles que mange le couvent et les boissons communes. Mais avant qu'il aille autre part. lesquelles sont obligatoires à chaque frère du Temple. s'ils ne doivent manger rien d'autre et s'il y a ce qui doit y être. s'il veut. ils doivent regarder qu'il y ait. il ne doit pas trancher son pain. chacun doit aller à sa place et préparer ses armures et son équipement. en tous les lieux où le couvent mange. il doit lui parler bellement puis il peut aller se coucher. car ainsi est la coutume de la maison. comme il est dit ci-dessus. c'est à savoir. qu'avant de manger une chose. 288. et les autres trente pour les vivants. 285. s'ils chevauchent ou si on leur fait un autre commandement. il faut qu'il puisse manger du change. un clerc doit lire la sainte leçon . Et quand la première messe est chantée.

ils ne doivent se lever ni peu ni beaucoup tant qu'il ait mangé de tout. ceux qui mangent au dernier couvent peuvent se lever de table quand ils ont mangé . il ne doit se reposer sur son matelas sans congé et ne doit tenir une esclavine ou une carpite.org/regle. Mais s'il mange de la viande des domestiques. il conviendrait que l'on servît les frères d'une autre viande. ils doivent se lever tous ensemble en communauté lorsque le clerc dit :"Rendons grâce à Dieu" . ni autre chose. à un homme. 296. sinon comme il est dit ci-dessus des frères du couvent. Quand les frères sont assis pour manger au couvent. ils ne doivent dire ni de bonnes ni de mauvaises paroles tant qu'ils n'ont pas rendu grâces à Dieu. ils doivent faire la bénédiction comme il est dit de ceux qui mangent au premier couvent et ils doivent être servis de la même viande et autant. et sachez que les frères doivent le prendre avec patience et se tenir en paix. Chaque frère qui mange au couvent peut demander de la viande des domestiques s'il l'aime mieux que la viande du couvent. sans congé. 291. mais ils doivent faire les grâces et les autres choses comme il est dit dessus de ceux qui mangent au premier couvent. ou à celui du palais et ils ne doivent pas refuser.templiers. sauf de celle que les premiers auront eue. de la manière qu'il lui revient. il ne peut pas manger de la viande du couvent . mais les frères doivent garder le silence et autre. dès qu'ils ont brisé leur pain. s'il y a de la même. s'il y en a un. ni à une bête . ainsi qu'il est dit de ceux qui mangent au premier couvent . il doit se garder de manger du change. et aucune autre viande ne doit être donnée aux derniers. nul ne doit se lever tant que tous ne se lèvent à moins que leur nez saignât. ni autre chose qui lui fût aisé pour son corps. nul ne doit donner de la viande qu'il a devant lui. Et lorsqu'il y a le cri d'armes. car celui-ci pourrait se lever sans congé puis retourner manger lorsque le sang serait étanché. Quand les frères mangent au couvent. sur la paillasse. et on peut le faire asseoir à l'une des tables du palais. et nul qui l'ait brisé ou qui ait mangé ne peut plus aucune chose. Il ne doit pas ordonner à un homme de boire dans son hanap si c'est un homme qui ne soit digne de manger au couvent. et de la même manière . doit aller au moutier devant les frères et doit rendre grâces à Dieu et faire dire les oraisons comme il est de coutume à la maison. Mais toutes les fois. ni deux paires de chausses . Et si le moutier n'est pas près. un frère qui mange au couvent peut demander ce que les autres mangent. Et si. personne ne doit donner de la viande qui est devant lui à un homme. Et l'on peut ordonner de manger à tout prud'homme qui vient au palais lorsque les frères mangent. mais il doit faire apporter du vin de la cave ou d'autre part que de la table du couvent. et tout est défendu. Nul frère qui demeure au couvent ne doit porter des chaussons. ou pour la ruade des chevaux. ni à un oiseau. ainsi qu'il est dit ci-dessus. ou s'il mange de la viande du couvent. Mais si un homme vient parler à un frère qui mange au couvent. Mais toutes les fois le frère doit le demander ou le faire demander au commandeur de la maison. 294. 297. s'ils sont certains que le cri soit poussé par un frère ou par un prud'homme. http://www. il ne peut pas manger de celle des domestiques.La règle de l'Ordre du Temple 290. Et dès que les frères sont levés de table. 293. soit au manger ou au souper. il doit dire les oraisons à la place même et faire les grâces comme il est dit cidessus comme s'ils étaient au moutier. ou pour le feu s'il prend dans leur maison. 292. ni pain. Mais si cette viande manque au dernier couvent. Lorsque les frères vont manger à la table du dernier couvent. comme les premiers ont été servis. 295. ils peuvent aussi se lever sans congé et puis retourner manger.html (41 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . Quand les frères mangent au dernier couvent. Quand les frères ont mangé au premier couvent. Mais cette viande ne doit pas être meilleure que celle que l'on aura servie à l'autre couvent . Et quand ils mangent aussi à la table de l'infirmerie. Et s'ils sont au premier couvent. ni a un oiseau. il peut bien le reprendre de boire . sauf seulement le drap de lit. on ne lit pas la sainte leçon. Mais sachez bien que celui qui sert les frères et celui qui partage la viande doivent la répartir de telle manière que le dernier en ait comme le premier. et nul ne doit alors demeurer à la table et ils doivent aller tous ensemble au moutier s'il est près et ils doivent rendre grâce au Seigneur de ce qui leur a été donné et chacun doit dire une patenôtre et le prêtre ou le clerc. il ne doit ordonner à un homme de boire ni de manger. il est plus laid qu'on le fasse au couvent qu'on ne le fasse à l'infirmerie . et on doit lui en donner. ni a une autre bête.

s'ils ne sont en un lieu où ils puissent entendre les heures. Mais dès qu'ils auront fait leur besogne. Et chaque frère doit tenir le silence depuis le commencement des complies jusqu'après prime. puisque les complies ont été dites et que Dieu lui pardonne. car pendant le grand carême. et ils doivent les entendre. il peut demeurer jusqu'à ce qu'il ait ferré. que personne ne reste sans congé. et s'il veut dire quelque chose à son écuyer. 300. comme il est dit ci-dessus . au dernier couvent. comme le premier couvent aura été servi. Quand les frères jeûnent. ou qu'on le trouve pour qu'on puisse aller le chercher pour entendre ces heures. Et après.html (42 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . mais ils doivent le faire de telle manière qu'il n'y ait rien de superflu. et puis il peut aller se coucher. lesquels peuvent s'absenter du dîner et du souper. quand la cloche de nones sonnera. car aux plus malades. 305. ou les dire s'ils ne peuvent les entendre. tous les frères doivent s'assembler au moutier ou là où ils ont coutume de s'assembler et ils peuvent boire tous ensemble. et du lever et des grâces. personne ne peut demeurer sans congé. des nones et des vêpres. ne doit boire du vin entre le repas et vêpres . Et de cette même manière peut faire chaque frère qui mange à l'infirmerie. soit au premier couvent ou au dernier. il doit lui dire bellement et doucement. ou les dire. Et si on le fait. sinon des trois qui sont dits ci-dessus. http://www. qu'ils aillent manger avec lui à la table de l'infirmerie. Et lorsqu'il sera couché. ils doivent entendre nones ou les dire avant de manger. la leçon et les grâces comme il est dit cidessus quand ils doivent faire le dîner. ceux qui le voudront. et le commandeur du palais peut faire servir ces frères de la viande de l'infirmerie.templiers. s'il n'est malade. Ils doivent lui obéir. 302.org/regle. Lorsqu'il est près de nones ou de vêpres ou de quelques heures que ce soit. 301. et ils doivent faire au souper la bénédiction. Et ainsi le commande la règle. et ceux qui mangent au couvent ne doivent pas boire avant que les nones ne soient chantées. s'il a les mains dans la pâte . chaque frère doit se tenir en un lieu où il puisse entendre la cloche. chacun doit entendre ou dire vêpres avant de manger. 304. les jours de jeûne. pour les choses qui sont nommées ci-dessus . Quand le commandeur du palais voit qu'il y a beaucoup plus de la viande de l'infirmerie et peu de celle du couvent. le frère maréchal-ferrant s'il pare le pied d'un cheval ou d'une autre bête de selle. il convient que l'on fasse des avantages et aux vieux et aux faibles. Quand la cloche des complies sonne. ou s'il l'a paré.La règle de l'Ordre du Temple 298. le frère de la grosse forge. Et vous devez savoir qu'aucun frère. il doit dire une patenôtre. eau ou vin trempé s'il plait au maître ou selon la coutume de cette maison. et de la manière que le commande la règle. ce serait de la gloutonnerie et celui qui l'aurait fait serait chargé d'une grande pénitence et cela vaut de ceux des frères qui peuvent souffrir la viande commune de l'infirmerie. il peut bien demander aux frères qui doivent manger à la table du couvent. chaque frère doit aller regarder ses bêtes et son équipement s'ils sont en place. ensuite ils peuvent manger à moins que l'on ne soit en grand carême . chaque frère doit entendre complies. Et quand les complies sont chantées. Puis. Après. Et chaque frère doit savoir que. parce qu'il a fauté de quelque chose. Quand les frères ont entendu ou dit vêpres. chacun doit dire pour chacune des heures nommées ci-après la patenôtre autant de fois qu'il est nommé ci-après. Mais sachez bien que les frères qui mangent à la table de l'infirmerie au dernier couvent. celui-ci peut demeurer tant qu'il n'ait pas battu la chaude . ils ne doivent pas être servis d'une autre viande que celle qui aura été servie au premier. tout ceux qui mangent deux fois le jour doivent aller souper au premier couvent. s'ils sont dans un lieu où ils puissent les entendre. ils doivent obéir bellement et en paix. 306. 303. si ce n'est par nécessité. lorsque la cloche de vêpres sonnera. chaque frère doit aller entendre vêpres. dès que le premier dimanche est passé. 299. chacun doit aller au moutier entendre nones. ils doivent aller au moutier ou là où l'on chante les heures. sauf le frère du four. Après. si ce n'est que la viande fasse défaut. si on fait le commandement. car il conviendrait de leur en donner une autre. s'il a du fer bouillant au feu.

Chaque frère qui n'a été à la fin des heures. Et de cette même manière doit faire chaque commandeur à tout frère qui est à son commandement . le frère doit dire "de par Dieu" et il doit faire le commandement s'il le peut et le sait. Mais si un commandement a été fait. et ils doivent le lui dire. s'il ne le fait par commandement . Et s'il ne le peut ni ne le sait faire. et celles du jour. 307. parce qu'il ne peut le faire ou ne sait pas. mais il peut bien envoyer. sauf aux complies. le commandeur doit le faire passer par la justice de la maison et peut lui refuser le congé. on pourrait bien les faire si besoin en était. et aussi chaque frère doit dire "de par Dieu" à tout commandement que lui fait son http://www. et malgré tout. 312. à moins que ce ne soit une chose qui leur soit défendue. il doit venir aussitôt à celui qui aura fait le commandement.templiers. mais il est mieux qu'on les fasse avant qu'après. nones et complies. 311. je n'étais pas au commandement".html (43 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . il doit le dire de cette manière :"Sire. 310. Pour chaque heure quatorze patenôtres sept fois pour les heures de Notre-Dame et sept fois pour les heures du jour. soit pour fatigue ou pour autre chose . aucun frère ne peut demeurer sans congé. Et pour vêpres chacun doit dire dix-huit fois la patenôtre : neuf fois pour celles de NotreDame et neuf fois pour celles du jour. 308. lorsqu'il plaira à Dieu que ce soit. doit demander aux autres qui y auront été. et il doit le nommer et il doit dire la chose pour laquelle le frère veut demeurer des heures. Et les heures de Notre-Dame. donnez congé à tel frère". ni par un autre sauf à un frère du Temple . si le frère pour qui il prend congé ne lui a dit ou demandé. tous doivent s'agenouiller ensemble et être debout ou assis tant que le service durera. par un homme du siècle ou par un autre. ni des heures. Et s'il voit que ce frère est accoutumé de perdre les heures trop souvent. sera la fin de notre vie et la fin de notre ordre. sexte. Aucun frère ne doit dire à un homme du siècle de lui prendre congé. tierce. il doit faire ce qu'on lui commandera. on doit toujours les dire et les entendre debout. Si un frère ne peut le faire de cette manière pour sa fatigue. Aucun frère ne peut prendre congé pour un autre frère. et le maître est tenu de relaxer le frère s'il voit que la chose est de cette manière. Quand un frère dit à un autre de prendre congé d'une chose pour laquelle on fera le congé. si ce n'est pour un besoin qu'il ne peut éviter ou pour aller chercher celui qui a sa place à côté de la sienne au moutier. à un frère qu'il prenne congé pour lui. 309. il en est chargé et l'autre en est délivré.La règle de l'Ordre du Temple c'est à savoir pour prime. on doit les dire en premier lieu. et si le frère ne veut pas se corriger. sauf pour les complies de Notre-Dame que l'on doit dire en dernier. ce qui est plus sain. Chaque frère doit prendre garde d'être à la fin des heures. le commandeur doit l'admonester et le prier qu'il s'en garde comme le commande la règle . ce frère doit lui prendre congé et s'il ne le prend. Et sachez que lorsque les frères sont au moutier. ou que le commandement ne soit pas raisonnable . mais plus belle chose est qu'il les dise sans qu'il en souffre. s'il plait à Dieu. Quand la cloche sonne pour assembler les frères. Après. ni de l'appel. Et nul frère ne doit quitter sa place où tous font la collation tant que la petite cloche ne sonne. il doit prier à un autre qu'il prie le maître qu'il le relaxe du commandement. à la maison. on briserait le silence. Et chaque frère qui entend les heures peut bien souffrir de les dire s'il le veut . On les fait en avant parce que si on les faisait après. lequel il doit aller chercher s'il ne vient lorsqu'on commence le service et il doit le chercher au moins à la place de son lit et des bêtes. parce que. il doit être à part des autres frères. ni du chapitre ni d'aucune chose. Quand le maître fait commandement à un frère. on peut tous les jours les dire et les entendre assis. Quand un frère veut prendre congé des heures pour un autre frère. Chaque frère est tenu d'entendre ces heures entièrement et nul frère ne doit sortir du moutier tant que les heures ne sont pas terminées. et doit lui dire :"Beau sire. à la maison. ou pour beaucoup d'autres choses. parce que NotreDame fut le commencement de notre ordre et en elle et pour l'honneur d'elle.org/regle. Chaque frère est tenu d'entendre volontiers les commandements. si l'on n'a pas fait de commandement. 313. comme d'envoyer un frère en service. il doit venir avec les autres pour savoir s'il y a des commandements à faire. Et les heures de Notre-Dame. à la fin des heures. car on doit les faire avec la collation avant que les complies ne commencent. et il est établi ainsi parce que le commandeur connaît le frère. et même si un frère ne veut pas boire. on fait les appels et les commandements.

318. ni ne doit mettre. mais il ne peut laisser la corde pendant la nuit sans congé. et que l'équipement soit de la maison. si l'équipement appartient à la maréchaussée. Chaque frère doit prendre garde avec soin de son équipement et de ses bêtes. Nul frère ne doit faire courir son cheval s'il n'est reposé. ni faire une chose qui le mettrait en retard sans congé.html (44 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . Quand les frères vont en paix pour courir une traite. Nul frère ne doit prendre une chose d'un autre sans congé du frère qui en a la place. Si l'on apporte un équipement à la chapelle. ni dans un casal. Nul frère ne peut faire courir son cheval d'une traite. en amusement sans mettre des gages. Et chaque frère du Temple peut jouer avec un autre frère. il en est de même pour les frères de métiers à qui on doit donner une demi-prébende de dix mesures. Et il doit en être ainsi toujours. mais elle doit être de dix mesures . Chaque frère qui chevauche en amusement doit laisser sa place et son équipement en garde à un frère. avec son arbalète. et faire ensuite comme il est dit ci-dessus. Chaque frère peut jouer aux chevilles de bois sans fer ou au forbot si le bois est à lui. Nul frère ne doit faire courir son cheval d'une traite entière ni porter les armes. 317. on doit le rendre à la maréchaussée. Et sachez que chaque frère. Aucun frère ne doit se peigner après les complies . ni en tunique s'il n'a la cotte ou le jupon.La règle de l'Ordre du Temple commandeur. Nul frère ne doit ferrer ou panser sa bête. et que l'on ne sait de quel frère il est. 315. sauf au méreaux auquel tout le monde peut jouer. il doit la rendre. et s'il la retient. ou s'il savait à qui est la chose. ils doivent chausser leurs housses. ou à d'autres métiers s'il leur appartient 319. ou la coiffe. et il peut mettre en gage la fausse corde de son arbalète pour les coupons . Et en autre gage le frère ne peut. de manière que les autres bêtes en soient malades. on doit donner tous les jours une demi-prébende. car là. ni dans un château. il ne doit pas le garder. ni dans une ferme. ou à la parementerie s'il est de la parementerie.templiers. Et meme ces choses. mais il ne doit pas le garder lorsqu'on chante le service. ni autre chose. il doit le dire. Chaque frère doit se garder de faire ce qui est défendu à la maison. ni au trictrac. dix coupes de chandelle sans congé. et il ne peut en perdre plus en un jour . par hâte. Nul frère ne doit ceindre son baudrier sur sa tunique ni sa ceinture tout le jour. il doit être vêtu et chaussé de tout son habillement. Nul frère ne peut. 316. ils ne doivent pas jeter leur lance à cause du dommage qui pourrait subvenir. un frère peut les donner à un autre sans congé. il doit la porter ou la faire porter à la chapelle . à moins que le couvent se soit mis d'accord pour que la demi-prébende soit en plus ou en moins. mais pas plus . Nul frère du Temple ne doit jouer aux échecs. en chausses . mais s'il ne sait pas à qui est cette chose. Nul frère ne doit faire avantage de la prébende à une de ses bêtes. qui ne coûtent rien comme il est dit ci-dessus. il ne doit ni l'enlever. le pas ou l'amblure. sans congé. Nul frère ne doit retenir une prébende d'orge à sa place lorsqu'il prend l'autre prébende. la demi-prébende doit être de dix mesures. hors de la prébende qui est communément livrée par le grenier. il peut faire courir son cheval d'une traite ou de deux ou de trois sans congé. ni galoper sans congé de celui dont il fait le service . si ce n'est un trait d'arbalète sans fer ou autre chose qui ne coûte pas d'argent ni à lui. ni la déplacer. car il ne doit venir ni en chemise. Quand les frères joutent à la lance. qui a été trouvé. faire courir son cheval une demi-traite avec une autre personne. ni dans une maison. s'il le veut. ou une masse en bois ou des pieux de campement ou de grebeleure. sans congé. Le maréchal. s'il le veut. mais il doit dire au frère à qui appartient la bête qu'il lui redonne sa place et le frère doit lui laisser. une traite d'arbalète. ni un cheval. sans congé. Nul frère ne doit rechercher l'orge pour ses bêtes sans congé. et sachez qu'aux bêtes de la caravane. 320. doit la lui faire laisser. il peut le porter. dans une région près d'une demeure. Et sachez que le frère du Temple ne doit jouer à un autre jeu. Quand les frères donnent une demi-prébende à leurs bêtes. il ne peut le faire en amusement.org/regle. et une demi-traite il peut le faire. ou celui qui est à sa place. Lorsqu'un frère vient à prime. si ce n'est s'il accompagne un frère bailli. S'il ne porte l'arbalète et veut faire une traite avec son cheval. Nul frère du couvent ne doit entrer sans congé en ville. qu'il soit de couvent ou de http://www. Si un frère trouve la bête d'un autre frère à sa place. Et si un frère trouve un autre équipement. lequel a pouvoir de le mener en ce lieu. Nul ne doit mettre en gage. ni à un autre comme une lanterne découverte. nul frère ne doit porter le manteau sur sa tête sinon quand il est à l'infirmerie et quand il va aux matines. 314.

et il ne doit pas acheter autre chose sans congé . mais il ne doit pas les porter lorsqu'il ne travaille pas. car par le couvent. mais il peut boire de l'eau. ni à l'infirmerie et nul frère qui a mangé le matin au couvent ne peut souper le soir autre part qu'au couvent.templiers.org/regle. Nul frère. ni boire du vin sans congé s'il se trouve à une lieue de la terre ou à moins d'une maison où demeurent des frères. ils ont été défendus et furent défendus aux frères. ni de couvent ni de métier. et non ailleurs. Nul frère ne doit porter la coiffe sans chapeau de coton. Chaque frère doit porter les gants d'arme quand il a revêtu ses espalières pour s'armer. et qu'il mène avec lui des frères qui ont mangé le matin au couvent. et il doit prendre de la table de l'infirmerie les sauces et le rôt et le manger blanc. s'il en a besoin. car chaque frère est tenu de porter honneur à son habit. Quand un frère demande l'argent à un frère de notre baillie pour acheter une chose. ni dans son profinel mais dans son petit sac ou dans celui en mailles . et on l'autorise à cause du grand travail qu'il fait et pour qu'il ne blesse. Nul frère ne doit porter un chaperon sur sa tête. qu'ils tiennent souvent entre leurs mains . ni peut brandir son épée sans congé. s'il y a. ni avec courroux car c'est un âpre commandement de la règle. Nul frère ne peut faire pousser sa lance sans congé. et les frères de métiers doivent le leur donner bellement et sans tapage et sans dommage. il peut boire s'il le veut et s'il en a besoin. et autrement. Et il peut boire du vin s'il est avec un évêque. le couvent avait établi que nul frère ne les tint. Nul frère ne doit manger au palais vêtu de la chape. mais il doit le faire comme s'il était à la maison. ni son chapeau de fer. 326. il ne doit entrer dans la garde-robe sans congé du frère qui est sur cet office ou d'un supérieur. ne doit manger. Nul frère ne doit porter des gants de cuir. et. ni pousser son chapeau de fer. Nul frère ne doit tenir les retraits de la règle. ni au couvent. ni ne doit jamais dire de vilaines paroles. ni le maître. Quand les frères du couvent demandent aux frères de métiers les choses dont ils ont besoin. Et afin qu'une telle chose ne puisse advenir. Et à l'hôpital de Saint-Jean. Nul frère ne doit jamais jurer avec satisfaction et contentement. ni son couteau d'arme. et le frère maçon les porte quelquefois. ou un archevêque ou avec une autre personne d'Eglise qui soit d'une dignité aussi grande qu'un évêque. 323. la justice devrait en être saisie .html (45 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . parce que les écuyers les trouvèrent une fois et les lisaient. 322. 325. chaque frère se doit de garder que son frère ne se meuve avec colère. par congé.La règle de l'Ordre du Temple métier. il ne doit pas les porter sans congé. et firent découvrir nos établissements aux gens du siècle. Chaque frère est tenu de dire et de faire toutes les courtoisies et toutes les belles paroles. Et si les frères sont en un lieu où il n'y a pas de http://www. 321. le maître peut les inviter à souper avec lui à même le palais où ils auront mangé le matin. sauf les frères chapelains à qui l'on autorise de les porter en l'honneur du corps de Notre Seigneur. si ce n'est par grande nécessité . et chaque frère bailli peut donner congé à un autre frère de donner une dague d'Antioche ou d'Angleterre. ils doivent le demander bellement et en paix . pour la donner aux pauvres sergents et aux pauvres écuyers qui sont à l'infirmerie . s'il ne fut bailli. et il doit moins le faire. l'aumônier doit prendre toute la viande qui sera levée de cette table. Et s'ils le faisaient d'une autre manière. nul frère. il peut le tenir ou le pendre à la corde. et s'ils n'en sont pas aidés. ses mains. Nul frère ne doit pendre son manteau autour de son lit avec des crochets. mais le treillis ne doit pas pendre à la corde pour porter son haubert. Nul frère ne doit porter son haubert ni ses chausses de fer dans le sac. doit se garder d'entrer dans une ville ou dans un jardin ou dans une ferme si elle n'est dans son commandement. 324. ni dans la guarelle. Nul ne doit porter ni tenir de l'argent sans congé. il doit acheter au plus tôt qu'il pourra ce pourquoi il lui demande. il doit souper le soir au couvent s'il soupe. laquelle chose peut être d'un grand dommage pour notre ordre. ils doivent leur refuser bellement et en paix. même légèrement. mais il peut le porter entre les mains. mais par congé. il peut le faire et chaque frère du Temple qui est bailli. Mais s'il advient que le maître ait mangé le matin à l'infirmerie et qu'il chevauche le jour même en promenade ou autre part. 327. Mais si le maître a mangé le matin au couvent. ni un autre. s'il ne les tient par le congé du couvent . tel qu'il peut les tenir dans son office de la baillie. s'ils en sont aidés . Quand un frère va à un des métiers pour son besoin. tant que lui ou un sergent pourra le tenir . il peut le faire et donner tel congé . Et quand le maître mange à une autre table que celle du couvent.

et prier pour son âme que Dieu lui pardonne. ni moins. qui ne se confessa de manière que la maison puisse ou dût le recouvrer. dont Dieu garde les frères du Temple. c'est à savoir obéissance. qu'il n'ait pas été confessé par tel homme par qui la maison pouvait le recouvrer. soit qu'il ait failli laidement et oublié son voeu et sa promesse. ou quand il va d'un lieu à un autre de porter de l'argent pour les besoins et pour acheter ce dont il a besoin et ce même congé peut être donne par un autre commandeur s'il y a lieu .templiers. cela leur serait compté comme larcin et ils en perdraient la maison. ni en commande ni hors commande. n'a le pouvoir de donner congé à un autre frère de tenir en propre. on ne doit pas faire de ce frère comme il est dessus dit du mauvais frère. il doit rendre ce qui lui sera donné de l'argent du trésor ou à celui qui lui aura donné. Et sachez que si le maître même avait mis la commande hors de la maison de cette manière et mourût. s'il le leur demande . cela lui serait compté comme propriété et comme larcin. parce que celui-ci ne l'a pas sur lui ni en un lieu où la maison ne peut le perdre ni donné par raison. Mais le maître peut donner congé à un frère. mais dès que le frère est là où il doit demeurer.org/regle. à un tel frère on devrait lui faire ainsi qu'il est dessus dit du mauvais frère à qui l'on aurait trouvé de l'argent sur lui. car une personne religieuse ne doit rien avoir en propre. 331. ou qu'il achète pour ce dont l'argent lui sera donné. se doit de garder attentivement qu'il ne tienne de l'argent en propre. on doit l'avoir en merci et lui faire pour pitié et pour miséricorde ainsi qu'un autre frère. ni or. et celuici doit lui obéir. Mais les frères baillis peuvent avoir les choses dont ils auront besoin pour leur office. ni trésorier ni autre. car sachez que tant comme la personne tient plus. Mais s'il advenait qu'un frère mourût et que l'on trouvât après qu'il avait de l'argent du trésor en commande ou en commandement d'un autre frère bailli. Toutes les choses de la maison sont communes. soit dans sa robe de dormir. ni argent . et il est spécialement défendu d'avoir de l'argent sur toute autre chose. et celui qui le fait. ou qu'il le rende au trésor.html (46 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . ou dans ses sacs. et doit le rendre. faute laidement et prend le parti d'un laid péché . ni autre frère chevalier bailli. Maintenant. quand il va d'une terre à une autre. soit dans son habillement. 329. ni plus ni moins. ni ne doit être mis en terre bénite. Et si les frères étaient frères sergents. dont Dieu garde tout frère du Temple. car s'ils le cachaient et étaient convaincus d'en avoir. Mais sachez bien que nul frère sergent ne peut être commandeur de chevaliers et ne doit tenir de chapitre en un lieu où il y a des chevaliers. et sachez que le maître. Et s'il n'y avait ni commandeur de chevaliers. devra plus à notre maison s'il fait une telle faute en réfléchissant. comme dit ainsi le saint :"qu'un homme religieux qui possède une maille. ne vaut pas une maille". ni un denier ni plus. http://www. ne doit tenir longtemps la commande d'un autre frère et spécialement de monnaie ni d'or ni d'argent . 328. ils pourraient bien prendre le congé d'un frère sergent bailli. on ne doit pas l'enterrer avec les autres bons frères qui sont allés de ce siècle. on devrait lui faire la même chose et pis que ce qui est dit dessus du frère faux et mauvais . 334. Et sachez que nul frère. s'il y est et s'ils n'ont d'autres commandeurs de chevaliers. Nul frère ne doit avoir en propre aucune chose. mais ils doivent les avoir de telle manière qu'ils les montrent à celui sous le commandement duquel ils sont. car il ne doit retenir ni plus. Car s'il advenait qu'un frère mourût et que l'on trouvât de l'argent sur lui. Et ce mauvais frère. ni de faire quelque chose que ce qu'il a promis à Dieu et voué spécialement et nominalement.La règle de l'Ordre du Temple commandeur de chevaliers au-dessus d'eux et qui'il y ait un frère bailli entre eux. 333. chasteté et vivre sans propriété. Chaque frère du Temple. de lui ils doivent prendre congé pour les besoins qu'ils auront. ni autre. Mais si l'on trouve la commande hors de la maison et que le frère auquel le commandement avait été fait soit mort. celui qui leur semblera le plus raisonnable et c'est de lui qu'ils doivent prendre le congé. peuvent mettre comme commandeur des chevaliers un des frères qui sera en leur présence. s'il peut le rendre. par un commun accord. et les frères ne sont pas tenus de dire la patenôtre. 330. ou à celui qui lui a donné. ni de faire le service qu'ils doivent faire pour un frère défunt . ainsi le frère qui garde la commande doit admonester le frère de qui vient la commande. les frères. le maître ou un autre. 332. mais ils doivent le faire enterrer comme un esclave.

et il doit en donner une autre au frère si cela peut l'aider et si le frère est malade. ou si ce n'est dans les octaves des fêtes que 1'on est accoutumé de faire dans la maison du Temple et pendant l'Avent lorsque les antiennes se chantent pendant lesquelles on clame les O. sauf les cottes des écuyers cousues. ne doit porter le blanc manteau. ni en aucune chose pour ce spécialement que les jeunes frères doivent se mirer en eux et au comportement des vieux. Et spécialement chaque frère doit s'efforcer de se tenir humblement et honnêtement lorsqu'il entend le service de Notre Seigneur. pour cela son fils n'en perd pas son aristocratie et ainsi il peut être chevalier et frère du Temple et porter le manteau blanc . Quand les frères sont au moutier ou ailleurs.templiers. et tout l'équipement qui va à la parementerie doit se commander à la parementerie et de même celui qui va à la sous-maréchaussée .org/regle. s'il l'a mérité. Nul frère qui fut de loyal mariage ne doit porter le blanc manteau. on ne doit pas faire d'inclinations pendant les heures . ni en robes. 337. ni le percer de son épée sans congé . ils ne puissent mal le noter dans son comportement. il doit le dire au maréchal de telle manière :"Beau sire. 339. Les vieux hommes doivent montrer le bon exemple aux autres et doivent se garder avec soin qu'ils ne fassent outrage. et.html (47 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . ni de prison. Mais si le père d'un gentilhomme fut mort avant d'avoir reçu la chevalerie et fut tel qu'il dût être chevalier et le pût. 336. lorsqu'on doit faire neuf leçons jusqu-aux nones du jour. ni en manger. Chaque frère doit s'efforcer de vivre honnêtement et de montrer le bon exemple aux gens du siècle et aux autres ordres en toutes choses. ni en son allure. mais il doit donner au prud'homme une bête douce et amble pour son divertissement. et à Noël. ni en sa manière de boire. 338. ni les autres frères ne doivent l'accepter. ni en aucun fait. lesquelles doivent se mettre dans la sellerie . mais il doit bien le battre et peut le fouetter sans congé. chacun doit faire les inclinations comme il est de coutume à la maison tous les jours . Nul frère de métier. je vous prie pour Dieu que vous preniez mon équipement et que vous le donniez à un frère pour qu'il en fasse le service de la maison. s'il n'est fils de chevalier ou de fils de chevalier. les braies et les guarnaches. 341. ni en sa manière de manger. et il doit faire ses oraisons et ses prosternations comme il est de coutume à la maison. ni un autre ne peut prendre l'équipement d'un frère. 340. Et nul frère ne doit prendre la commande d'un autre frère sans son congé. il peut bien la rendre au maréchal et le maréchal doit la prendre et peut la prendre sans en parler au maître ni à un autre . Car ni le maréchal. Et le maréchal doit et peut le faire. ou au commandeur de la maison dont il sera en demeure. Mais si un frère a une bête dont il ne puisse faire le service de la maison comme il est de coutume à la maison. et les jours où on doit laisser les inclinations sont les veilles de fête. s'il n'est trésorier. de manière que l'on lui ôtât tout son équipement. les frères ne doivent pas seulement faire d'inclinations à vêpres mais ils doivent les faire à toutes les heures. car je ne peux plus faire comme il est besoin pour moi et pour la maison". si ce ne fut aux jours où l'on fait neuf leçons en telle maison où ils seraient. au commandeur du palais. ni le doit mettre au gibet. Nul frère. Et les commandes des draps cousus ou à coudre doivent se mettre dans la parementerie. Car sachez. ni dans son regard. ou lorsqu'il le dit. ni autre. les jeunes doivent apprendre comment ils doivent se comporter. ni en boire. ni en son chevauchement. La veille de l'Apparition. mais toutes les fois le maréchal doit en parler au maître avant de prendre l'équipement du frère. s'il a mérité . Et sachez que nul frère ne doit mettre en commande de l'argent hors du trésor. ne doit battre un esclave de façon qu'il lui mette les fers au cou sans congé. si le frère le veut . Quand un frère du Temple est si vieux qu'il ne peut plus user des armes. ni contre sa volonté sans en parler au maître ou à celui qui tient sa place. de telle manière que s'ils le voient. mais qu'il se garde de le blesser. ni par volonté. Et sachez que de cette manière doivent faire tous les vieux frères de la maison et ceux qui ne peuvent faire leur service pour le profit de leurs âmes et de la maison.La règle de l'Ordre du Temple 335. mais que les heures se chantent ou que même les frères les disent. http://www. il est grand dommage pour la maison lorsqu'un frère tient trois ou quatre bêtes et son équipement sans faire le service de la maison. les chemises. et ainsi chaque frère quand il met son équipement en commande. ni en ses oeuvres. fût-il chevalier ou fils de chevalier.

Et après les Pâques. Mais dès que la messe est commencée. à chacune des heures . on ne doit plus les faire sonner jusqu'à la veille de Pâques. toutes les fois que le prêtre et le diacre disent :"Plions le genou". le prêtre et le clerc doivent commencer les sept psaumes de la pénitence. car là chacun doit être à genoux et sur ses pieds jusqu'à la fin des oraisons. Le jeudi saint. Et il est de coutume à la maison que tous les frères aillent adorer les autels et les http://www. Et ces sept psaumes et cette litanie doivent se dire de cette manière jusqu'au mercredi saint. celui qui lit doit lire ce qui reste de l'Evangile. saint et immortel". hors celles qui sont requises.. il doit se lever comme il est dit ci-dessus. Et les sergents doivent apporter le vin aux frères et les frères peuvent boire s'ils le veulent . lorsqu'on chante la messe. un prêtre ou un diacre doit lire l'Evangile. Et sachez que l'aumônier doit prendre garde que ces pauvres qui doivent être lavés n'aient pas de laides maladies aux pieds et aux jambes . à la fin des heures lorsqu'on dit Kyrie eleison. et après baiser humblement leurs pieds. car. et quand il aura lu un certain temps. ce disant les frères doivent s'agenouiller sur leurs pieds et écouter ce service avec grande dévotion. et les prêtres doivent laver les autels et après ils doivent jeter du vin et de l'eau par-dessus les autels. Et aucune autre inclination ne doit être faite par les frères. tous les frères doivent faire les inclinations à toutes les fois que l'on dit "saint". les prêtres et les clercs doivent aller au moutier . Et là. tous les frères qui ne sont pas malades doivent s'agenouiller. si ce ne fut le jour du vendredi saint. s'il n'y a pas un plus grand. l'aumônier doit avoir préparé treize pauvres avec de l'eau chaude et des aiguières ou des flacons et assez de serviettes. que l'on appelle le mercredi des cendres. saint et fort. lorsqu'on dit le "Gloire au Père. on ne fait pas d'inclinations dans la maison jusqu'au lundi après les octaves de la Pentecôte. on doit bien les sonner et très fort. Et quand les sept psaumes sont finis.La règle de l'Ordre du Temple 342. et à cette heure. Et le premier mercredi du grand carême. les frères doivent s'assembler au palais comme ils le feraient si l'on sonnait la cloche . avec toutes les oraisons qui s'y affèrent . Quand vient le samedi de la mi-carême et que l'on chante cette antienne qui est appelée "La moitié de la vie" . cela pourrait faire mal au coeur d'un frère. que ce soit la fête ou non. Mais le mercredi saint. dès que les nones sont sonnées. lorsqu'on chante le service. Et lorsque l'Evangile est terminé. Le jeudi saint. mais il doit être revêtu . une fois que les matines sont dites. les frères doivent être debout sauf à la fin de chaque psaume. et tant que les sept psaumes se disent. on doit battre la crécelle et. Le premier mercredi du grand carême. et quand il dit :"Levez-vous". en souvenir que nous sommes cendres et qu'en cendres nous retournerons.. à moins qu'une fête de neuf leçons ne vînt. 343. tous les frères doivent recevoir les cendres sur leur tête . Christe eleison. le prêtre et le clerc doivent commencer la litanie et la dire entièrement. Mais sachez bien que tous les frères malades ne sont pas tenus de faire ces inclinations. Et tout cela doit se faire le jeudi saint. doit donner aux pauvres qui ont été lavés et à chacun deux pains et des souliers neufs et deux deniers. 348. les frères. Kyrie eleison et le psaume Miserere mei Deus". on ne doit pas donner le baiser de paix. et ce même vendredi lorsque le prêtre dit :"Plions le genou". 345. toutes les fois que l'on commémore la résurrection. lorsqu'il est près de complies. et chaque jour les frères doivent faire ainsi qu'il est dit ci-dessus. 344.html (48 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . 346. Et pendant que se fait ce service. mais lorsque la messe et les vêpres sont chantées. bellement et doucement. ces cendres doivent être mises par le frère chapelain ou un autre prêtre s'il n'y a pas de frère chapelain. Le jeudi saint. toutes les fois que l'on dit "Dieu saint." où chacun doit s'agenouiller et se lever après.org/regle. s'il le veut.templiers. il peut se reposer. il est de coutume dans la maison que l'on sonne les cloches aux matines et aux autres heures jusqu'à la messe. 347. par aventure. au son de cette crécelle. et lorsqu'il dit :"Levez-vous". chaque frère doit s'agenouiller . et le prêtre et le clerc doivent aussi aller au palais et doivent porter la croix. avant que les frères ne mangent. ni les afflictions tant qu'ils ne sont pas guéris et qu'ils puissent les faire sans aggraver leur maladie. quand on commence le Gloria in excelsis. ils doivent se lever. Et les frères doivent laver les pieds des pauvres et les essuyer avec les toiles. et il peut s'asseoir quand il lit. et quand ils auront bu. chaque frère doit s'agenouiller. et il doit le lire sans titre . Et après. celui que l'on a coutume de lire ce jour. le commandeur de la maison. le prêtre et le clerc doivent être en surplis et avec la croix doivent dire les oraisons comme il est de coutume à la maison de les dire ce jour. Quand vient le grand carême.

et quand elles sont chantées. Et ce jour. on ne peut souffrir de dire les vêpres des morts l'avant-veille de Noël. car alors on ne peut pas dire les vêpres des morts. et la troisième fois. ils les font le mercredi. ils les font le mercredi. 354. ils doivent avoir les pieds nus. Chaque frère est tenu de jeûner la veille de l'Apparition et la veille de saint Mathias l'apôtre. l'avant-veille de l'Apparition et le jour de la Sainte-Trinité et dans les octaves des fêtes dont on a coutume de le faire à la maison. les frères ne sont pas tenus de jeûner le vendredi.La règle de l'Ordre du Temple baiser et chaque frère doit retirer un peu de ce vin trempé. le mercredi.org/regle. et la quatrième fois et la dernière. 350. L'autre carême doit commencer toujours le lundi avant le mercredi des cendres et ils doivent jeûner jusqu'à la veille de Pâques. sont ceux-ci : c'est à savoir ils doivent jeûner tous les vendredis de la fête de la Toussaint jusqu'à Pâques. Et tous les frères du Temple doivent savoir que tous les jours après nones. et la veille de Pentecôte. Les autres jeûnes que les frères du Temple doivent faire. Et s'ils sont chargés de pénitence le vendredi. 356. et la veille de saint Matthieu. deux apôtres . et trois jours avant l'Ascension . et ceux qui ne le font pas par congé. on les dit entre le manger et les complies aux jours où l'on jeûne et aux autres jours à l'heure qu'il est dit ci-dessus. mais les tables doivent être lavées avant d'y mettre le pain par-dessus . Mais pour cette même raison qu'on laisse les vêpres des morts.html (49 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . et quand ils vont à la croix. on peut laisser les http://www. et la veille de saint Jean-Baptiste . ils les doivent faire. ou un autre jour de jeûne.templiers. Et les frères du Temple ne doivent faire d'autres jeûnes sans congé. du lundi avant la fête de saint Martin qui est en novembre. 353. Le jour du vendredi saint. et aucun autre jour le frère du Temple ne doit manger sans toile s'il est en pénitence à terre. quand tous les frères qui sont présents ont fait de cette manière. car alors il doit manger sur le pan de son manteau et sans toile ainsi qu'il sera indiqué ci-après quand le moment viendra. à moins que ce ne soit vigile d'une fête dont on fait neuf leçons. Et après. et ils peuvent les faire sans congé sauf par leur confesseur. le vendredi et le samedi après Sainte Lucie. Mais sachez bien que le frère du Temple ne doit se confesser qu'à son frère chapelain. et la veille de saint Simon et de saint Jude apôtre. et la veille de saint Barthélemy apôtre. et la veille de saint Jacques l'apôtre. aux jeûnes des Quatre-Temps sont aussi tenus les frères du Temple . le vendredi et le samedi qui vient après la SainteCroix de septembre . les frères doivent faire comme il est rapporté ci-dessus. et ils doivent les faire le mercredi. et doit le boire. on doit dire les vêpres des morts en la maison. et la veille de saint Laurent. ils doivent jeûner jusqu'à la veille de Noël. 355. il peut bien se lever de la table lorsqu'il aura mangé s'il le veut au premier couvent mais cela il ne peut le faire un autre jour. Et maintenant. les complies doivent être chantées . et une autre fois. 352. pendant lequel. tous les frères doivent manger de la chair en honneur de la fête de Noël. lorsque le frère mange au couvent le jour du vendredi saint. ni ne le peuvent sauf les vendredis et les autres jeûnes qui leur sont ordonnés en chapitre . le font par commandement du chapitre. Et si la fête de Noël advient un jour de vendredi. Et aussi vous devez savoir que les vigiles des morts doivent se dire tous les jours au Temple entre les nones et les vêpres. et les frères les doivent entendre. sauf le vendredi dans l'octave de Noël. et la veille de saint Thomas apôtre. 349. ils doivent jeûner au pain et à l'eau et manger sans toile. il peut le faire par congé. dès que le premier dimanche est passé. Et de même si la fête de l'Apparition ou de la Purification de Notre-Dame ou de saint Mathias l'apôtre arrivait un jour de vendredi. le premier. à moins d'une grande nécessité et qu'il ne peut avoir un frère chapelain. le vendredi et le samedi qui suit le mercredi des cendres . 351. et le jour de saint Marc et la veille de saint Philippe et de saint Jacques. et la veille de saint André apôtre. sauf pendant le grand carême. le vendredi et le samedi après le jour de Pentecôte . Et encore les frères du Temple sont tenus de jeûner chaque année pendant deux carêmes . et la veille de saint Pierre et de Saint Paul . tous les frères doivent adorer la croix avec grande dévotion . et dès le commencement à jeûner tout le temps. qui est répandu sur les autels.

il convient que l'on fasse toutes les heures tous les jours. Mais les frères malades. et qu'on laisse les octaves. 361. et ils ne peuvent s'en dispenser sans congé.org/regle. tant que le service se dit. on ne fait qu'un seul service dans la maison du Temple. http://www. ni le jour de la Purification de Notre-Dame. de l'Apparition. 363. et il en est tenu. mais s'ils le veulent bien. Le jour de l'Annonciation de Notre-Seigneur. et ces vigiles.templiers. ni faire les inclinations comme ceux qui sont sains quand ils sont au moutier. s'il ne fût frère chapelain ou clerc parce qu'on leur ferait une remontrance pour faire le service.La règle de l'Ordre du Temple vigiles . Mais dans les octaves de Noël. de la Toussaint. les frères chapelains et les autres prêtres et les clercs doivent les dire entre eux. le jour de la dédicace de l'église dans la paroisse où ils sont installés. la veille de Pentecôte. mais sachez que la plus belle chose est qu'ils les entendent. et le service de Notre-Dame et celui du jour après la septuagésime. chaque frère doit l'entendre attentivement s'il en est aidé. ils doivent être à la procession s'ils le peuvent. Et tout le service que l'on fait dans ce moutier dont nous avons le statut. Mais si la septuagésime arrive dans les octaves. de Pentecôte. le jour de la Toussaint. 358. le jour de la Nativité de Notre-Dame. dans les octaves. le jour de l'Ascension. laquelle fut extraite de celle du saint Sépulcre. sauf pour les vigiles des morts dont il peut se passer comme il est dit ci-dessus. la veille de Pâques. 360. avant que l'on commence matines. ni dans les octaves . 362. dans les octaves. de la Pentecôte. le jeudi saint. et sachez qu'aucun frère ne doit rien jeter du moutier qui y soit mis pour faire le service au moutier ou à ceux qui y sont dedans pour entendre le service. Et ces processions sont appelées générales. Et encore s'ils sont dans des dépendances de la maison en quelque lieu qu'ils soient. du saint de qui est l'église. 357. dans cette partie du moutier en laquelle le prêtre et le clerc demeurent quand ils font le service de Notre-Seigneur s'ils ne le font par congé. autrement. de Pâques. parce que les frères chapelains et les prêtres et les clercs les font en privé sans les autres frères. le jour des Rameaux. ni la puissance ni autre chose qui y fut apportée. lesquelles sont appelées privées. de la Chandeleur. ni dans l'octave. s'ils n'ont pas grande besogne à faire. de l'Assomption de Notre-Dame. de la Nativité de Notre-Dame. le vendredi saint. Tous les frères du Temple doivent porter un grand honneur et une grande révérence à leur moutier . Et encore tous les frères du Temple doivent savoir que l'on doit faire en notre maison. du saint de qui est l'église et de la dédicace de leur église. ni la veille de l'Apparition. dans les octaves. le jour du saint de qui est l'église. Un frère ne doit pas être ailleurs. De toutes les autres choses qui affairent au service de Notre-Seigneur chacun doit faire du mieux qu'il pourra selon les us de la maison et ainsi que le demande notre ordonnance. là où il y a un moutier ou une église. de l'Assomption. et de cette manière ils doivent écouter le service avec grande dévotion et garder le silence. Et on fait aussi au Temple d'autres processions. ils ne doivent y aller. Mais si les processions vont en un lieu où les frères ne puissent aller pendant d'autres jours sans congé. la procession le jour de Noël. quand ils ne peuvent entendre le service. dans les octaves. et peuvent rester assis. parce que tous les frères généralement qui sont présents en cette maison où se fait la procession doivent y être s'ils sont sains. ils doivent se tenir à part des frères parderrière les autres frères. si la septuagésime arrive. ils doivent prendre congé d'y aller et. faire et dire le mieux qu'ils pourront sans préjudice pour leur corps.html (50 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . le jour de l'Assomption de Notre-Dame. Car les frères ne sont pas tenus d'y aller s'ils ne le veulent. on ne dit dans la maison qu'un seul service. les quinze psaumes sauf s'il y a une fête de neuf leçons. les jours dans les octaves. Et les autres frères peuvent bien souffrir de l'entendre s'ils le veulent . 359. on ne dit pas les quinze psaumes. ils peuvent y aller. s'il ne le met dehors par congé. la veille de Noël et la veille de l'Apparition. Il est de coutume dans notre maison que l'on dise tous les jours au moutier. Les heures de Notre-Dame. on doit les dire tous les jours à la maison du Temple sauf la veille de Noël. les jours dans les octaves. ni le jour.

ils doivent aller de chaque hôtel un ou deux. de se lever. ni que les communs. ils doivent se contenir de manger. et la pièce de deux frères. Lorsque les frères sont en campagne. et en quelque lieu que les frères soient où il n'y ait pas de prêtres ni autres qui leur disent les heures. mais elles sont établies. s'ils savent les prendre par eux-mêmes. Quand les frères sont en campagne. s'ils ne mangent au couvent. car on doit lui donner du meilleur et du plus beau. ou des bêtes sauvages s'ils savent les prendre sans chasser. mais la maladie du frère. et la pièce de deux turcopoles on doit la donner à trois autres personnes domestiques. sinon comme la règle le commande. et s'ils mangent dans l'infirmerie. ils doivent le faire quand ils sont dans les campements. ni avantage à personne. spécialement de ses compagnons. le commandeur de la viande doit les répartir à tous les frères. chaque frère doit prendre garde des autres frères. Car ils ne doivent pas dépasser le terme par leur pouvoir et encore vaut-il mieux qu'ils le rendent avant qu'après . que nul homme ne regarde la personne. et peuvent mener. ils n'aient entendu le cri. en présent ou d'autre part. sauf si ce n'est par maladie . à tous. de la même manière qu~il est dit ci-dessus. ils doivent se contenir comme ils le feraient s'ils étaient dans les maisons. il doit la faire parvenir à la tente de la viande et doit le faire savoir au commandeur .La règle de l'Ordre du Temple 364. mais ils peuvent en tendre deux sans congé et pas plus. ils ne peuvent tendre trois grebeleures ensemble ou en plus sans congé. ni grandes. si ce n'est des herbes des champs ou des poissons. bien et avec égalité ainsi qu'il est dit ciaprès . comme à la communauté. lequel doit veiller sur les viandes . 367. Et l'on doit regarder la personne du maître. car ainsi que le commande la règle. ne peut pas donner de la viande de devant lui. on doit leur donner comme au rang. les frères doivent se comporter d'aller au moutier et d'entendre le service quand ils sont dans les résidences . Et si le commandeur de la viande veut faire présent aux frères d'une chose. ils doivent avoir un commandeur. il doit le rendre après ou au plus tôt qu'il pourra. de leur familier. si grandes et si belles pour l'amour de Dieu et des pauvres. il doit le faire en commun. car la plus belle est qu'il la rende. que les uns ne mènent pas plus dure vie que les autres. on puisse bien soutenir deux pauvres . et de la même manière.org/regle. 370. mais si toutefois un frère oubliât de ne pas avoir rendu à Dieu la dette due au terme qui est établi. et le commandeur de la viande leur doit donner du rang le plus communautaire qu'il pourra. ni à l'infirmerie. ni ne s'agrandissent à faire des choses qui sont contre l'honnêteté et les bonnes coutumes de notre maison. pour donner en aumône. mais ce ne serait pas belle chose. sauf si. Quand les frères sont en campagne. Et sachez que les frères sont tenus d'obéir au cri comme ils le font pour la cloche. d'aller en la chapelle ou là où le service se chante. et ce commandeur doit être un des vieils hommes de la maison. Quand l'on crie que les frères doivent aller aux livraisons. l'aumône http://www. et celui-ci doit répartir et livrer les viandes aux frères. ni larges. mais aux compagnons du maître et aux autres frères qui sont en sa compagnie. mais il ne doit faire ni bonté. 369.templiers. on doit la donner à trois turcopoles . et que les autres ne s'abandonnent pas. il peut bien le faire. 368. S'il advient qu'une autre viande vienne à un frère. de manière qu'ils n'enfreignent pas les commandements de la maison. de ce qui restera devant deux frères. et si le commandeur veut la retenir. 365. au lieu de la cloche. de première qualité. Et s'il advenait que les frères mangent dans les hôtels. Et sachez que la pièce de chair de deux frères doit être telle que. et c'est belle chose qu'il le fasse. pour que les frères.html (51 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . de telle manière qu'ils rendent à Notre-Seigneur ce qu'ils doivent lui rendre au terme qui leur fut établi. ni les sergents ne puissent bien se remplir le ventre. Et si des présents de viandes sont envoyés à tout le couvent. 366. qu'ils doivent faire lorsqu'ils sont dans les autres demeures . Et vous devez savoir que. ainsi qu'il est dit ci-dessus. Et quand il advient que l'on crie que les frères disent matines en leur hôtel. Et pour cela il fut établi encore que nul frère. ou leurs autres heures ils doivent se lever aussitôt et les dire . ils doivent dire pour chaque heure les patenôtres qui leur ont été établies de dire s'ils sont en santé. et comme à celui qui pousse le cri. Quand les frères veulent s'héberger. tel qui craint Dieu et aime son âme. car ils peuvent bien et aisément s'en passer. de la leçon et de toutes autres choses. Et sachez que les frères ne doivent faire d'autres recherches de viande en dehors de celle que l'on donne à la communauté. celui qu'ils jugeront pour apporter la viande . le frère d'un hôtel peut bien présenter la même viande qu'il aura aux frères d'un autre hôtel. Et sachez que les pièces ne sont pas établies. afin que l'aumône ne diminuàt pas . pour cela chacun peut savoir que lorsqu'on diminue la livraison qui est établie aux frères. ni au couvent. qu'ils se comportent bien et bellement comme tous les prud'hommes ainsi qu'il est établi.

ni en campagne. Le commandeur de la viande doit faire avantage de ces viandes aux frères malades . ou qui pendent de-ci ou de-là. Le commandeur doit livrer aussi. ni la muselière. les malades doivent en avoir deux au moins. Et http://www. qu'il n'envoie pas deux bonnes pièces ensemble. sauf jusqu'à ce qu'ils puissent entendre le cri ou la cloche. et qu'ils puissent la prendre. et à un pauvre. largement de la viande qu'il aura. ils ne doivent aller ailleurs sans congé. sans congé.templiers. Et ce fut établi ainsi pour que la pièce fût honorable pour donner à un pauvre honteux. Quand le commandeur de la viande ou celui qui est à sa place fait livrer la chair aux frères. c'est à savoir les pièces et les mesures. 377. sans congé .La règle de l'Ordre du Temple diminue. sans congé. la viande de l'infirmerie comme celle du couvent. Et ils ne peuvent faire portage même de leurs bêtes. lorsqu'ils se servent de chair ou de fromage. tant qu'il peut étendre le bras.html (52 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . il en est de même dans les demeures. Nul frère ne doit laisser pendant la nuit à aucune de ses bêtes ni les entraves. Et s'il leur veut faire bonté. le frère de l'hôtel doit le rendre ou doit le compter à la tente quand il prend livraison. ne doit laisser prêter son cheval ni une autre bête. et cela il ne peut le faire aux frères sains. comme deux hanches ou deux épaules. et quand ils n'en ont qu'un seul. doivent être égales. ni deux mauvaises. pour amour du prud'homme. sienne. Quand le vin et le pain demeurent en son hôtel d'un jour à l'autre. et il en doit être ainsi de la mesure de l'huile. mais pas plus . sans congé. sauf jusqu'à ce qu'ils puissent entendre la cloche. et il est entendu par portage toute chose que l'on met en paquet entre les arçons de la selle. 371. mais toujours la mauvaise après la bonne. s'il ne le fait pas communément comme il est dit cidessus. il doit servir le couvent au palais. un frère peut les inviter quand ils passent devant son hôtel . et pour que tous ceux de l'hôtel en aient en abondance. ni en campagne. cinq mesures . en aucun endroit sans congé. il peut bien le faire et peut leur faire des présents . il doit faire couvrir la selle ou le panel. Quand les frères sont en campagne. ni près. Et sachez que les livraisons. les frères qui sont hébergés avec eux peuvent en manger même s'ils ne sont pas malades. et le commandeur de la viande doit donner au frère qui aura invité le prud'homme. quatre mesures de vin. sauf qu'ils n'en aient pas assez et largement suivant leurs besoins. Aucun frère. Quand un frère veut envoyer ses bêtes au portage ou veut porter une chose sur sa bête.org/regle. 374. Et s'il advient qu'en un hôtel il y eût un ou deux ou plus qui mangent pour leur maladie la viande de l'infirmerie. et par toute la terre en deçà des mers. on doit livrer trois mesures. 378. si la chemise n'y était spéciale expressément. Si un prud'homme ou deux du siècle ou d'un autre ordre passent devant le campement. Aucun frère ne doit tenir en son hôtel une autre viande que celle que l'on donne à la tente des viandes. les malades doivent en avoir trois . Et sachez que le commandeur de la viande doit donner à un frère malade de la viande de façon que les compagnons du frère puissent en avoir s'ils en voulaient. ni autre part. ni loin. 373. ne peut prêter sa bête à un autre homme sans congé pour aller plus loin. nul ne doit laisser la chemise du cheval sur son cheval. et quand ils ne jeûnent pas. Et chaque frère peut donner de la viande qu'il a devant lui aux autres frères qui sont autour de lui. plus honorable. ainsi que les autres livraisons. Et lorsque les frères jeûnent. et quand les frères qui sont sains ont deux mets. Nul frère. d'une esclavine ou d'une autre chose. il doit prendre garde de mettre ensemble ni deux bonnes pièces. ni autre part. Et encore il est un commandement à la maison que les frères. tranchent de leur pièce ce qui leur est nécessaire. l'on doit donner. en rang. entre deux frères. 372. 375. et qu'ils laissent la pièce belle et aussi entière qu'ils le pourront. et celui qui a la meilleure doit avertir celui qui a la pire. Et de cette même manière. pour que les frères ne changent jamais les uns les autres. mais il doit donner de l'une et de l'autre le plus également qu'il le pourra. Lorsque l'on donne congé aux frères de traiter leurs chevaux et leurs bêtes pour la nuit. et entre deux turcopoles. 376. quel qu'il soit.

chaque frère doit quérir son équipement et l'équipement de l'hôtel. ou un mauvais semblant. qu'il ne fasse. et il doit leur donner un rang avec le plus d'égalité qu'il pourra. et il ne doit rien cacher. qu'ils s'en aillent dans leur troupe. Et le maréchal ou celui qui fera le rang. car ainsi le commande la regle. le bon frère doit reprendre au premier chapitre où ils seront ensemble le frère qui ne veut pas s'amender devant tous les frères. de la façon qu'il ne doit. et qu'il semble bon au maitre et aux autres prud'hommes qu'il se départe. il doit leur donner la place du lit. car le commandeur sait mieux que nul autre combien de frères peuvent demeurer dans les troupes et combien chacune peut en contenir. ils doivent sortir sans congé. lesquels le commandeur de la voûte doit leur trouver. 381. quand ils partiront du campement. et entre les bêtes qui mangent la paille il ne doit point leur en mettre. à moins qu'un plus grand dignitaire n'y vînt qui fût en présence. Et celui qui a le pouvoir de donner congé au frère. car nul frère ne doit en conscience maintenir la déraison et spécialement en chapitre . aucun frère ne doit donner de l'herbe à ses bêtes sans congé. au cri. et il doit les envoyer dans la troupe s'il le peut. car s'il le faisait. comme le commandeur le lui aura conseillé. 379. rien ne demeure de son équipement. 384. Et si un autre frère voit qu'un autre frère fait une chose qu'il ne doit. Quand les bêtes mangent la paille. ou s'il y en a plus. et le faire passer par la justice de la maison .html (53 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . quand il aura bien entendu la chose. la justice de la maison pourrait se corrompre laidement. le commandeur de la terre doit assigner le maréchal du nombre de frères qu'il mettra à chaque troupe . il doit appeler un autre frère et il doit lui faire la remontrance. sauf les vases à boire et les écuelles. et ils ne doivent s'éloigner de l'herbage jusqu'à ce qu'il y ait un autre commandement . ni ne dise. de telle manière que ce soit un honneur de Dieu et de la maison. en écoutant le frère. Et sachez que tous les frères qui seront dans ce chapitre doivent être contraires au frère qui fait état de déraison ou autre . Et s'il advenait que l'on lançât le cri en campagne. Et lorsque les frères sont par les troupes. ni autres choses pour la faire ambler. il doit l'en châtier par lui seul une première fois . ni en semblant. et il doit faire les commandements . 385. Quand le campement doit départir. le commandeur de la maison ou du château sous lequel la ferme sera en son commandement devra donner les choses dont les frères auront besoin comme s'ils étaient en la maison ou au château dont il est commandeur. doit donner à chacune des troupes un commandeur des chevaliers . et pour le profit de leur âme .templiers. Et chacun doit prendre garde avec soin de son frère. sans congé. le plus également qu'il le pourra . Et lorsque le maréchal aura réparti les frères et qu'il leur aura fait le commandement. Nul frère ne doit mettre à ses bêtes ni les colliers. la veille de Noël et de Pâques et de Pentecôte . Et vous devez savoir que le commandement est de la maison. et ce commandeur des chevaliers.La règle de l'Ordre du Temple vous devez savoir que lorsqu'un frère prend congé ou demande quelque chose que ce soit. pour quelque chose que ce soit. Et s'il ne veut pas se corriger. 383. doivent s'amener à cette partie avec leur écu et leur lance.org/regle. que dans tous les lieux où quatre frères sont assemblés. s'il ne le fait par congé. les frères qui sont hébergés de cette partie où le cri est levé. ainsi qu'il est dit ci-dessus des autres choses. Mais si le cri était hors du campement. ni ne se tienne en fait. qu'ils tiennent chapitre convenablement s'ils le peuvent. 380. sauf les dimanches des octaves des trois fêtes ci-devant nommées. et si le frère ne veut pas se châtier à sa prière ni à sa remontrance. et alors c'est une belle chose qu'il donne le congé. de manière que. Et s'il advenait qu'il y eût des demeures de frères dans une ferme. et tous les autres frères qui ne sont pas dans cette partie doivent aussitôt aller à la chapelle pour entendre le commandement que l'on a fait. ni les cordes. 382. avec les remontrances de deux frères. ceux qu'il pourra leur donner. ils doivent beaucoup s'efforcer de se contenir. des bêtes et des litières . Et deux frères ne doivent pas chevaucher sur une bête. et le maréchal doit le croire. et de cette manière les religieux seraient perdus. Et ainsi le maréchal doit faire le rang pour répartir les frères et. et les frères doivent obéir comme ils le feraient au maître car tous sont à son commandement et de lui ils doivent prendre les congés. Et ce commandeur des chevaliers doit leur tenir le chapitre. et aussi ils doivent tenir le chapitre chaque dimanche. il doit bien faire entendre et éclaircir la chose pour laquelle il demande congé à celui à qui il le demande . et chacun doit se garder à son pouvoir pour qu'il ne courrouce pas son frère. lesquels sont en la discrétion des frères et de http://www. lorsque les frères seront en leur troupe. il peut le donner sans dommage pour la maison.

Et dès que le sermon est commencé. Quand celui qui tient le chapitre aura fini son sermon. ou parce qu'il est en pénitence. et doit dire de cette manière :"Beau sire. celui qui tient le chapitre doit raconter toute la faute du frère devant tout le chapitre. Et quand tous les frères ou la plus grande partie seront venus. et doit prendre garde de n'en rien changer . puisqu'il est hors du chapitre ou par sa faute. nul autre frère ne se doit lever pour crier merci de sa faute tant que celle-ci ne soit pas regardée. ce ne serait pas une confession. ou "s'accorda à ce que". ou deux. 392. tous ceux qui croient être entachés de ce péché doivent aussi crier merci avec lui . Les chapitres 386. et s'il est chauve il peut garder la coiffe . Quand un frère crie merci en chapitre d'une faute. et sachez que notre chapitre fut établi pour que les frères se confessent de leurs fautes et s'en corrigent. doit dire à ses frères :"Beaux seigneurs. 389. Et puis ils doivent s'asseoir. ou plus. et il raconte la faute entièrement et avec vérité ainsi qu'elle aura été. mais il ne doit pas dire :"Tel frère fit tel ordre". et priez Notre Seigneur qu'il transmette aujourd'hui sa sainte grâce entre nous" . et raconter comme elle est grande et comment les frères le tiennent en faute . celui qui tient le chapitre doit lui commander d'aller dehors. doit crier merci de toutes les fautes dont il croit avoir failli .La règle de l'Ordre du Temple celui qui les commande. et doit ôter son chapeau de coton et sa coiffe. et que le commandeur aura entendu à quelle chose la plus grande partie s'accorde. et il doit lui dire les ordres des frères . chaque frère qui croit avoir fauté doit se mettre debout. 387. et il doit commander ce que les frères lui ont ordonné. quand il crie merci d'une faute. s'il ne fut frère du Temple. 388. ou de le tenir. doit faire aussi sa prière tel qu'il lui semblera. car aucun frère. Quand un frère crie merci d'une faute. s'il n'était entaché de cette même faute comme il est dit ci-dessus. s'il est présent. il ne doit pas mentir ni par honte de la chair. Après. 391. et quand il leur aura raconté ainsi que le frère l'aura confessé. mais il peut aller devant sans congé. ne doit écouter ce que les frères qui sont en chapitre et ce qu'il font. Après que le frère aura dit tout ce dont il croit avoir fauté. il doit faire avec son chapeau et sa coiffe comme il est dit dessus. http://www. et se sera bien confessé entièrement. je demande merci à Dieu et à Notre-Dame et à vous et aux frères de ce que j'ai fauté de telle manière".html (54 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . avant de commencer son sermon. ni disent. celui qui doit tenir le chapitre doit commencer son sermon au nom de Dieu. il convient qu'il soit en répit de toutes. et de tant de fautes qu'il aura faites.org/regle. puisqu'il aura crié merci de toutes ensemble. et le faire du plus beau et du mieux qu'il pourra. s'il n'est chauve. ne puisse entendre quand on tient le chapitre. et chaque frère. il doit venir devant celui qui tient le chapitre et doit s'agenouiller une fois. et pour le profit de la maison et son besoin. quand le frère est hors du chapitre. on pourra bien souffrir de tenir le chapitre un autre dimanche. et il doit conseiller les frères et les prier et leur commander qu'ils s'amendent. car il aurait découvert le chapitre. ni par peur de la justice de la maison .templiers. c'est le sermon. Quand la prière est faite. ni délibèrent. mais toutes les fois il devra le faire par égard des frères qui seront présents ou d'une partie des plus prud'hommes. et debout. Chaque frère. mettez-vous debout. Si un frère crie merci de dix fautes en une fois et qu'il convienne qu'il soit en répit d'une de celles-ci. quand il entre en chapitre. et le frère doit s'en aller dans un lieu où il ne puisse écouter et entendre ce que diront les frères qui seront au chapitre . il doit faire retourner le frère devant lui et il doit montrer la faute. nul frère ne doit remuer de sa place pour aller en arrière sans congé. il doit se tenir humblement comme celui qui se confesse. Et le frère chapelain. Et quand les frères communément auront dit leur avis comme il leur semblera. tant qu'il en a. doit se signer au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit. et ainsi tous les frères doivent se mettre debout et chacun doit dire une patenôtre. ou de le laisser . et sachez qu'ils doivent prendre garde attentivement qu'aucun homme. mais on ne pourra lui donner qu'une pénitence. il doit demander communément leur avis et faire ce que la plus grande partie jugera. celui qui doit tenir le chapitre. avant que le chapitre commence. et chacun doit faire ainsi. et puis il doit s'asseoir. 390. il doit dire une patenôtre avant de s'asseoir. car s'il mentait.

car en toutes les assemblées de chapitre que nous faisons. tout autre frère qu'il veut. sans congé. Chaque frère. sans bouger. doit venir se recueillir et se souvenir s'il n'a failli de rien. il doit le faire de cette manière quand ils seront en chapitre . avant que le chapitre soit terminé même s'il croit qu'il reviendra vite en ce même chapitre. et il ne doit pas le laisser sortir du chapitre sans qu'il soit corrigé . Et il doit dire de cette http://www. Quand il a eu le congé. et un frère ne peut ni ne doit reprendre. il doit le faire corriger au premier chapitre où ils seront ensemble tous les deux. à part. et il doit dire :"Amendez-vous au premier chapitre où vous serez".La règle de l'Ordre du Temple 393. et s'il reporte dans sa conscience cette faute elle serait plus grande et il s'en irait désobéissant. souvenez-vous de telle chose" . 400. et celui à qui on a dit cette parole doit se tenir pour repris et doit s'en amender au premier chapitre où il sera. donnez-moi congé de parler à un frère" . Mais sachez bien que le maître ou un autre qui tient le chapitre ne doit faire aucune chose qui se doit faire par chapitre et par regard des frères. quand il vient en chapitre. ou encore s'il l'a repris et que le frère ne veuille s'amender. mais tant que le frère est debout par-devant celui qui tient le chapitre. mais belle chose est que le frère qui sait que son frère a fait cette chose. il doit bien réfléchir : s'il a bien entendu ou dit les heures. sauf le maître. en chapitre ni hors du chapitre. il doit le rappeler au frère qui aura fauté. et nul ne doit parler. 398. Alors le repreneur doit lui montrer bellement et en paix la chose de laquelle il sait qu'il a fauté .templiers. Et le prud'homme dit qu'un frère en a assez dit à un autre lorsqu'il lui a dit :"Souvenez-vous de telle chose" . 397. ce serait trop laid et pourrait être tenu en union avec lui. ou si ce n'est qu'un fasse ou dise déraison . s'il a courroucé son frère d'une chose. il doit dire à celui qui tient le chapitre :"Commandeur" ou "Beau sire. Quand un frère sait que son frère a fait ou dit quelque chose qu'il ne doit. mais. et chacun doit se tenir bellement et en paix . avant qu'il ait fait la prière et le sermon comme il lui semblera . s'il n'est frère du Temple . car tous doivent être contre celui qui fait ou dit déraison. ni oublié son voeu et sa promesse et. Quand un frère veut en reprendre un autre. il peut se lever et doit appeler par son nom le frère qu'il veut reprendre. mais s'il le reprend en dehors du chapitre comme il est dit ci-dessus. car avant de se lever. Et s'il croit avoir fauté de quelque chose. et en nulle autre manière un frère ne peut reprendre un autre frère de sa place. Nul frère ne se doit départir du chapitre sans congé. ni porter défense contre un frère par ouï-dire . au chapitre même. Quand les frères sont en chapitre. il doit prendre garde qu'il ne le reprenne de choses oiseuses. et s'il le faisait autrement. 396. ainsi il doit s'amender s'il le peut en toutes manières . ainsi qu'il est dit cidessus. et chacun est tenu de le faire amender. un frère ne doit pas reporter sa faute du chapitre. de manière qu'il se lève de sa place. et doit venir devant celui qui tient le chapitre. et celui-ci doit se lever debout et doit ôter son chapeau et sa coiffe. il doit crier merci et s'amender avant qu'il ne quitte le chapitre. s'il est appelé. Nul frère ne peut rien montrer à un autre frère dès que le sermon est fini. mais qu'il le fasse aussitôt qu'il aura fait ou dit la déraison. de ce qu'il aura vu et entendu. 394. et s'il a bien gardé les commandements de la maison. Nul frère ne peut s'absenter du chapitre sans congé s'il n'est malade à l'infirmerie. Chacun peut le reprendre sans se lever de sa place et sans congé. ni que lui-même se lève . il peut le reprendre et porter une caution contre lui . si on ne lui demande aucune chose. car par imagination ou croyance nul ne doit reprendre un frère. Car dès que le sermon du chapitre est terminé. 399. tous doivent être contre celui qui fait ou dit déraison. et il doit raconter la faute . 395. et celui-ci doit lui donner congé. avant qu'il entre en chapitre. et qu'il le fasse corriger par-devant un frère ou deux de telle manière :"Beau frère. nous devons requérir la grâce de NotreSeigneur dès le commencement. Et le maître peut et doit reprendre de sa place. Nul frère ne doit reprendre un autre frère pardevant un homme.org/regle.html (55 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . chacun peut se lever de sa place sans congé et reprendre le frère debout de ce qu'il saura de sa faute.

org/regle. et pourrait être compté comme union. sans congé. il y a un frère qui sait cette chose. ou deux. qu'il vienne devant". ou trois. faites-le venir devant". et il peut prendre la discipline et les mettre aussitôt en pénitence s'il voit que c'est bien . je crie merci à Dieu et à Notre-Dame et à vous et aux frères de ce dont je suis repris (et il doit s'agenouiller) mais sachez que la chose n'est pas de cette manière". http://www. et il ne doit dire autre chose que la vérité. lorsque les deux ou les cent voient que les deux ou les cent remarquent que les choses ne sont pas de cette manière. car nul ne doit mentir en chapitre. mais il doit dire à celui qui tient le chapitre :"Sire. Et si le frère qui sait la chose ne voulait pas se lever. le commandeur doit les y mettre aussitôt que l'ordre des frères aura été dit. mais un frère ne peut atteindre un autre frère de lui-même. 401. mais il ne doit pas mettre hors du chapitre pour une chose sur laquelle le frère est repris. il ne doit pas mentir par honte de la chair. d'une ou d'autre partie. 407. sans congé. et il doit raconter la chose ou la faute comme elle aura été dite ou faite. ou vingt . 402. Et lorsque les frères auront dit ce qui leur semblera commun. ni par peur de la justice de la maison. car ainsi qu'il est dit ci-dessus. il doit se lever et venir devant le commandeur. ou les deux s'ils sont atteints. il doit demander communément aux frères qui sont en chapitre de donner leur avis. le frère qui est repris doit le dire devant tous les frères. on pourrait et devrait lui regarder comme une grande faute et le charger d'une grande pénitence. tant qu'il est debout . ni la changer. aussitôt que l'ordre des frères aura été dit "Allez vous dépouiller". car ce serait un trop grand péché. ni par mauvaise vue. ainsi qu'elle aura été racontée devant lui. Et lorsque les frères seront dehors. je crie merci à Dieu et à Notre-Dame. et il doit le reprendre et lui montrer sa faute ainsi qu'il est dit ci-dessus. le commandeur qui tient le chapitre peut leur dire. et doit porter garantie de ce qu'il a vu ou entendu . et après. et les frères en sont aidés. s'il sait quelque chose pour quoi il est appelé en défense. 405. Et s'il y en a un qui sait comment la chose a été. il doit faire de ceux qui sont dehors comme il est dit ci-dessus de ce frère qui crie merci de sa faute par sa volonté. parce qu'il ne se leva pas aussitôt lorsqu'on lui fit le commandement. il doit le dire de cette manière :"Beau sire. car c'est en sa discrétion. et il doit se lever et faire comme il est dit ci-dessus de la défense. et faire ce que la plus grande partie s'accordera. Et celui qui aura besoin de défendre ne doit pas appeler par son nom celui qu'il veut défendre. Et alors. et a vous et aux frères. et il doit s'agenouiller chaque fois qu'il sera repris. Et s'il sait de quoi il est repris en vérité. Et il doit dire entièrement la chose . 403. car on ne peut l'atteindre par une autre direction. tant qu'ils sont en chapitre. plaise à Dieu que je ne fisse jamais cette chose" ou :"Sire. la chose est autrement". lorsque le commandeur le lui aura demandé une fois ou deux de la manière qui est dite ci-dessus. 406. et il ne doit ni la cacher. par amour.html (56 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . de la chose sur laquelle celui-ci m'a repris" . Et celui qui aura été repris doit dire :"Beau sire. veut reprendre celui qui l'a repris et qu'il sait qu'il a fauté. il peut bien le reprendre. le commandeur doit raconter la chose ou la faute pour laquelle ils auront crié merci et seront atteints. criez merci de telle chose". Mais si la chose dont il est repris est un mensonge. 404.La règle de l'Ordre du Temple manière :"Beau frère. un ou plus" . s'il n'en est atteint. ni le nommer. celui-ci peut l'appeler par son nom. Et si les frères ordonnent que les frères qui sont dehors soient mis dès maintenant en pénitence. Et celui qui sera atteint de sa faute. mais deux frères peuvent atteindre un autre frère ou deux ou cent.templiers. Et encore si les frères ne lui ordonnent qu'ils fussent mis en leur pénitence aussitôt. Et au frère qui doit porter la défense. le commandeur doit dire au frère qui veut donner la défense à l'autre frère :"Beau frère. Ou il peut dire :"Messire non. et alors le commandeur doit dire :"S'il y a un frère qui connaît cela. le commandeur doit le mettre dehors. car la garantie n'est pas reçue en notre chapitre. Un frère peut reprendre un autre frère de la même manière qu'il est dit ci-dessus. Et si le frère qui est repris.

414. ni d'un autre ordre. le frère qui a été repris est atteint. 409. Un frère ne doit pas reprendre un autre frère. et si la personne est d'un mauvais comportement et que la faute est grande et laide. car dimanche j'étais à Beyrouth" . ce dont Dieu garde chacun des frères. 411.La règle de l'Ordre du Temple 408. et au mauvais une grande pour une petite : car ainsi on doit avoir du profit pour les bons et avoir honneur de leur bonté. ou même parce qu'il a crié merci de son gré. il peut bien retourner et doit y retourner sans congé. le maître pour la garantie de ces prud'hommes peut travailler ce frère. plaise à Dieu. maintes fois. selon qu'ils valent plus. Et si la personne est de bon comportement et que la faute est légère. il doit le donner du mieux qu'il lui semblera. ni par plus sinon par un frère du Temple. Quand celui qui tient le chapitre demande aux frères leur avis sur une chose. et que le maître. et pour l'amour de Dieu il doit le faire et doit dire ce qu'il doit dire ou ce qu'il doit faire. tels qu'ils fussent dignes d'être crus ou qui fussent confrères de la maison. 410. les frères doivent passer légèrement . demandez merci". de la qualité et de l'importance de sa faute. il se peut bien qu'on lui donne une pénitence. il doit le demander premièrement à ceux qui connaissent le plus cette chose et les usages de la maison . on peut noter assez de mal sur les deux autres et leur compter une grande méchanceté et encore une union. le frère qui est repris doit être quitte. en chapitre. on donne au prud'homme une petite pénitence pour une grande faute. il peut et doit faire sortir un des frères hors du chapitre et entendre l'autre sur la chose dont il reprend son frère. 413. il ne doit pas s'en courroucer. ou celui qui tient le chapitre. lorsqu'on lui demande son avis en chapitre. ou parce qu'il a été repris d'une faute. on ne peut pas lui regarder une faute si elle touche à l'habit ou à la maison. doute que les frères aient fait la réprimande par malice. Si les deux s'accordent.org/regle. ainsi que le commande la règle. Et vous devez savoir que lorsque celui qui tient le chapitre a mis un frère hors du chapitre pour regarder sa faute. et le frère répond :"Non. mais pour crier merci d'une faute qu'il a oubliée. on doit regarder le comportement du frère.templiers. et s'ils ne s'accordent pas. mais il doit avoir pleinement Dieu devant les yeux. ou plus. http://www. il doit et peut le faire sortir dehors et appeler l'autre et entendre aussi de lui comme de l'autre ce qu'il sait de cette chose. ensuite aux autres communément. Chaque frère. et savoir comment il connaît la chose sur laquelle il le reprend. qu'ils savent et selon qu'ils sont de meilleure vie. et les frères qui l'auront repris sont atteints parce qu'ils ont menti sur lui. et quand il aura bien demandé la chose. sauf par charité et par intention de lui faire sauver son âme. le frère qui a été repris est quitte et délivré de cette chose dont ils l'avaient repris . et. Mais si un prud'homme du siècle ou d'un autre ordre. Mais si un frère ou deux disaient en chapitre à un autre frère :"Beau frère. on peut lui regarder deux jours entiers la première semaine selon le comportement du frère. ni par deux. vous avez fait telle faute à Château-Pèlerin dimanche. Et s'il advenait que deux frères ou plus reprennent un autre frère. 415. Et sachez que nul frère du Temple ne peut être atteint par un homme du siècle. Que tous les frères du Temple sachent que lorsqu'un frère est mis hors du chapitre. ainsi pour le mauvais on doit avoir dommage et honte de sa mauvaiseté. car il ne doit le laisser par amour pour l'un ou par haine de l'autre . 412. disent au maître en vérité que tel frère a fait la honte de la maison. et ainsi. mais il doit remercier celui qui l'aura repris . Chaque frère doit faire bien et volontiers la pénitence que lui a donnée le chapitre. ce frère ne peut retourner au chapitre pour reprendre un autre frère sans congé . Et sachez que pour la plus petite faute et la désobéissance par quoi un frère laisse le commandement de la maison. car de telle manière. et s'il le vit ou l'entendit. Et sachez que le mauvais frère doit être éloigné des bons. il doit l'interroger et il doit le faire après en avoir parlé aux frères et avec leur ordre. les frères doivent lui donner une pénitence âpre et dure . de la même manière qu'il est dit ci-dessus.html (57 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . on peut les blâmer ensemble . Quand un frère est repris d'une chose ou d'une faute qu'il a faite. et si un frère en reprend un autre de choses oiseuses. on peut atteindre la garantie non par un autre fait ni par une autre direction. et qu'il puisse le prouver par un autre frère ou par plus de vérité. par les bons maîtres. ou deux. d'aucune chose de telle manière que la justice de la maison courût sur lui. de sa vie.

html (58 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . qu'il y eût un autre gonfanon de chrétiens debout. Mais un frère chevalier ne pourrait pas faire de cette manière. mais belle chose est que nos frères restent toujours ensemble s'ils le peuvent. La seconde est si un frère découvrait son chapitre à un homme. ce qu'à Dieu ne plaise qu'il soit : car celui qui sera venu de cette manière à la maison perdra la maison si cela est prouvé . il peut prendre ou faire prendre congé de se retirer. et celui qui de telle manière lui aura donné l'habit devra perdre le sien. parmi lesquelles la première est la simonie. ni par blessure. et le maréchal. Et s'il n'y avait aucun gonfanon de chrétiens. qu'il fût armé de fer ou non . l'un comme l'autre. 420. La neuvième est à la réserve de la sentence. fût-il sergent. La quatrième est à deux ou trois jours de pénitence par semaine. qu'ils soient armés ou non. et laisse le gonfanon. Mais s'il y a un frère sergent qui n'était pas armé et que sa conscience lui dicte qu'il ne peut aider ni rester là pour le besoin. car un homme seul ne peut faire un complot. La quatrième est si un frère est entaché du sale et puant péché de sodomie. 418. La septième est si un frère est trouvé en mécréandise. il pourrait bien retourner en arrière sans dommage pour la maison. tant que le baussant y est.La règle de l'Ordre du Temple Pénitences 416. La première est de perdre la maison pour toujours. et c'est péché s'il a beaucoup de http://www. s'il n'y était. La seconde est de perdre l'habit. car personne ne doit partir tant qu'il y aura le gonfanon baussant.templiers. Et ce sont les pénitences dont peuvent charger les frères à ceux qui auront desservi. La neuvième est si un frère fait larcin des choses de la maison . La cinquième est si un frère fait complot contre un autre . ou un autre pour lui. La huitième est au jugement du frère chapelain. 421. et par ce congé le frère blessé peut se retirer sans dommage pour la maison. et le frère chevalier ou le frère sergent . communément ils doivent prendre ce que Dieu leur voudra donner. ni pour autre chose. chacun peut aller en garnison là où Dieu le conseillera et lui enseignera. La sixième est d'un jour. ou celui qui tient sa place.org/regle. La dixième est l'acquittement. La première est de perdre la maison. C'est à savoir quand un frère est venu à la maison par don ou par promesse qu'il a faite. La huitième est si un frère laisse la maison et s'en va aux Sarrasins. ils doivent demeurer avec le gonfanon tous ensemble. par peur des Sarrasins. Et si un le faisait. car il ne doit laisser le gonfanon pour aucune chose sans congé. si d'autre chose n'y manquait. et tous les frères à qui sera accordé que l'habit leur fût donné de cette manière. s'ils savaient qu'ils ne pouvaient le faire. doit lui donner s'il le demande. La cinquième quand on prend à un frère ce que l'on peut y prendre. Et s'il advenait que le frère chevalier ou le frère sergent fussent aussi armés sans fer. si puant et si horrible qu'il ne peut être nommé. c'est-à-dire deux jours. sans dommage pour la maison . car le complot se fait de deux et plus. ou un autre pour le blessé. sans l'habit. dont Dieu garde chacun. La perte de la maison 417. Et c'est à entendre des frères chevaliers et des frères sergents quand ils sont en armes. devraient perdre leur habit et jamais on ne devrait leur demander de se faire frère. car alors qu'ils sont tous communément armés. Mais s'il advenait qu'il n'y eût plus le baussant debout. c'est s'il ne croit pas bien aux articles de la foi ainsi que l'Eglise de Rome y croit et commande d'y croire. La septième est au vendredi. On peut et on doit l'ordonner à tout frère pour neuf choses. à un frère. de cette manière. avec le gonfanon ou sans gonfanon. 419. La troisième est lorsqu'on laisse l'habit pour Dieu. lequel est si sale. à un autre. 423. il perdrait la maison. La sixième est si un frère fuit le champ. et jamais ne devra avoir un frère sous son commandement et le pouvoir de donner l'habit du Temple. ainsi qu'il est dit ci-dessus et spécialement à celui de l'Hôpital. La troisième est si un frère tue un chrétien ou une chrétienne. 422. ils doivent aller à celui-là. Mais si le frère chevalier ou le frère sergent était blessé de telle manière qu'il ne lui semblât pas possible de continuer la besogne.

429. Et s'il emporte une de ces choses sus-nommées. Mais sachez bien que c'est grande chose et oeuvre de charité et de miséricorde. avec lequel il fut établi ainsi. Que tous les frères du Temple sachent que lorsqu'il advient qu'un frère par son péché ou pour son plus grand malheur laisse la maison et s'en va. Si un frère laisse la maison et qu'à son départ il emporte des choses qu'il ne doit emporter. cependant. Il est établi en notre maison que lorsque le maître ou un autre qui a le pouvoir de donner http://www. 425. mais doit les assembler . il peut être déchu. il peut entrer pour sauver son âme. qu'il s'en aille se sauver dans un ordre plus étroit. s'il passe deux nuits hors de la maison. et s'il en retient une chose qu'il ne montrât pas. que le manteau lui soit demandé.templiers. les espalières. mais il peut porter sa chemise et ses braies. Il peut s'en aller. Il est dit qu'aucun de nos frères ne doit entrer dans l'ordre de saint Benoît ou de saint Augustin. et il ne doit le retenir d'aucune manière. et si. l'écu. sa garnache. si les frères de cet ordre le veulent accepter. et en beaucoup de manières. il en perd la maison pour toujours. le couteau d'arme. l'hauberjon. le jupon d'arme. Il doit s'agenouiller par-devant le maître et doit faire comme il est dessus dit de celui que l'on met en pénitence d'un an et un jour . il ne doit pas les nier si on les lui demande. 428. sans la recouvrer. ce lui serait compté comme larcin. les chausses de fer. ses chausses et ses souliers . sa cotte. Aucun frère ne doit toucher à ce qui est en propre à un autre frère sans autorisation. le haubert. ni l'argent ni aucune armure. Et si un frère sort d'un château ou d'une maison fermée de nuit sauf que par la porte. les prête ou les met en commande. par accord des frères du Temple et de ceux de l'Hôpital que jamais un frère qui sort de l'Hôpital ne vint au Temple pour prendre l'habit de leur maison. cela lui est compté comme larcin. Si un frère met les aumônes hors de la maison de manière qu'il les donne. Les choses qu'il ne doit pas porter sont celles-ci : c'est à savoir. la lance. il contrevenait à cette règle. Qu'il en prenne garde attentivement. si ce n'est parce qu'il serait devenu lépreux .html (59 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . 430. on pourrait considérer cet acte comme un larcin et un manquement à l'ordre. et tout ce qui se contient dans cette parole :"rien qui affaire aux armes". ce frère doit prendre garde avec attention qu'il n'emporte autre chose hors de ce que nous dirons ci-après. il doit le rendre. Et si un frère fait une chose par laquelle il doit perdre la maison à tout jamais. ce lui serait compté comme larcin. La seconde nuit. l'arme turque. Il en est de même toutes les fois qu'il fera de cette manière. mais qu'il ne les ait prises de la place d'un autre frère. quand il s'en va hors de la maison. le frère s'il en retient quelque chose il en perd la maison. Et toutes ces choses sus-nommées font perdre la maison à tous les frères qui les font. et s'il le peut porter un manteau ou sa chape. et qu'il ne doit entrer en aucun autre ordre si nous ne lui octroyons pas. son jupon. ni dans un ordre plus large un frère qui laisse la maison du Temple ne peut entrer sans dispense de celui qui en a le pouvoir. Vous devez aussi savoir qu'il y a d'autres choses par lesquelles les frères du Temple peuvent perdre la maison. Et toutes ces choses dessus nommées sont à entendre s'il les a sur son corps. Il peut emporter une coiffe et une culotte. 427. le frère doit toutes les montrer . il en perdrait la maison sans la recouvrer. ni couteau d'armes . avant qu'on lui donne congé de la maison. Et sachez encore que de tout ce qui lui est demandé.org/regle. car en tout ordre plus étroit. avec telle ou telle chose. la masse turque. et après le maître doit lui faire la charte de congé. sauf dans l'ordre de l'Hôpital de saint Jean. car s'il les niait et qu'après ce soit prouvé. selon les usages de la maison. sauf qu'il ne doit porter une chose en double. ni l'or. Et sachez que l'on nomme larcin quand un frère dérobe des choses de la maison. sa ceinture. Si le maître ou un commandeur demande à un frère qui est à son commandement de lui montrer les choses de la maison qui sont en sa possession et en son pouvoir. C'est le chapeau de fer. il doit venir tout nu dans ses braies. Ni en l'ordre de saint Lazare nul frère du Temple ne peut entrer. mais s'il emporte l'un il ne doit pas emporter l'autre. elle lui est comptée comme larcin. Et ainsi il perd pour deux nuits comme pour cent. 424. une corde à son cou au chapitre devant tous les frères. l'épée. l'arbalète. Mais si le manteau lui est demandé. puisqu'il est allé hors de la maison deux nuits ou plus. comme lorsqu'il va à prime au moutier.La règle de l'Ordre du Temple direction. et de la même manière. 426. il en perd la maison si cela est prouvé.

avant de lui donner cet habit. l'on vous ôterait votre habit et l'on vous ferait assez de honte. ou êtes-vous extrait de chevaliers par votre père en manière que vous devez et puissiez être chevalier ? Etes-vous de loyal mariage ? Avez-vous fait voeu. Etes-vous chevalier et fils de chevalier. alors on pourra lui mettre le manteau au cou. bien et humblement et loyalement comme un autre frère sergent. Avez-vous une maladie secrète ? Etes-vous prêtre ni n'avez les ordres sacrés? 432. s'ils s'accordent que celui qui en cette manière serait rendu. et d'obéir aux commandements de la maison. on devrait le mettre aux fers et lui faire assez de honte. mais il le doit par égard des frères. doit lui dire :"Beau et doux ami. et aussi s'il a une femme. il doit dire la vérité. Et le maître. ni promis une chose à un homme pour qu'il vous aidât à entrer dans notre ordre. s'il doit être frère chevalier. c'est vrai car il est franc de nature. si le frère a perdu le manteau de cette façon et qu'il demande avec grande dévotion que par Dieu et par Notre-Dame et par pitié et par miséricorde on lui donnât l'habit de frère sergent et qu'il promet de servir Dieu et la maison du Temple en habit de frère sergent. il peut porter le manteau blanc . prenez garde de dire la vérité de ce que nous vous demanderons. car si vous en mentez et après qu'il soit prouvé que vous avez menti. car ce serait simonie et vous ne pourriez vous sauver. sans que les usages de la maison soient brisés. car notre règle défend qu'un frère ne porte l'habit blanc. ni porté l'habit d'aucun autre ordre ? Avez-vous une femme pour épouse ou fiancée ou promise : dites en vérité car si vous en mentiez et que vous en fussiez atteint. on pourra bien le souffrir de cette manière. il pourrait retourner à la maison si cela plaisait aux frères. et on pourrait bien lui faire assez de honte. avezvous. on ne demande pas s'il est serf ou esclave d'un autre homme. ni on ne leur ferait d'autre honte que de leur retirer l'habit et après on les rendrait au patriarche ou à l'évêque. mais avant qu'il ne le porte. celui qui doit le faire frère. Et s'il approuve. et il devra demander le pain et l'eau de la maison et les autres choses que l'on promet aux frères ainsi qu'on le fit au commencement. s'il promet ce qu'il est dit ci-dessus. ni promesse. Et celui qui veut être frère du Temple doit répondre brillamment à chacune des demandes dessus dites. pouvait tant faire que sa femme entrât en un ordre et s'y rendît. disent les prud'hommes de la maison. celui qui le fait frère doit lui demander :"Beau et doux ami. de garder son voeu et sa promesse ainsi qu'il le promet à Dieu et à NotreDame et à la maison. Mais les prud'hommes de notre maison. lui octroyer et lui donner l'habit de frère sergent. 433. et qu'il était en autre manière de bonne vie et honnête.templiers. car puisqu'il dit qu'il est chevalier de par son père. mais toutes les fois. Et les frères ne doivent souffrir qu'il demeure en habit de chevalier. 431. s'il n'est chevalier . de loyal mariage.html (60 sur 96)20/03/2005 03:42:02 . on doit le rendre à son créancier. et quand il aura juré et promis. 436. il doit le demander humblement et dévotement au maître et au couvent qu'on lui octroie l'habit de chevalier et ils doivent lui accorder débonnairement et volontiers pour amour de la dignité à laquelle il est arrivé et pour ce qu'il est un grand honneur à l'Ordre. il doit lui faire jurer sur les saints Evangiles qu'il dira la vérité de tout ce qu'il demandera . http://www. sans faire de pénitence . ils ne seraient pas mis aux fers. ni aussi qu'il soit d'usage qu'un frère chapelain portât le manteau blanc en la maison du Temple s'il n'est appelé à diriger un évêché ou un archevêché. donné. 434.La règle de l'Ordre du Temple l'habit de la maison à un homme et veut le lui donner. ou autre qui a son pouvoir. et après on vous rendrait à votre femme. Devez-vous aucune dette par quoi la maison pourrait en être travaillée : car si vous le faisiez on vous ôterait l'habit et l'on vous ferait assez de honte et puis on vous rendrait à votre créancier.org/regle. Et de celui qui serait rendu à son créancier. Et ainsi on pourra le faire notre prud'homme si cela plaît aux frères. car s'il mentait et qu'après ce soit prouvé qu'il eût menti et qu'il soit parjure. Après. 435. Mais toutefois. et que ce ne fût vrai. Mais quand il advient qu'un frère chapelain est élu archevêque ou évêque d'une église. quand il sera délivré du créancier de telle manière qu'il ne puisse rien demander à la maison pour lui. A un chevalier. vous seriez mis aux fers et l'on vous ferait assez de honte et vous en perdriez la maison". que. Mais s'il disait qu'il est chevalier et tel qu'il le peut et doit être ainsi qu'il est dit ci-dessus. et s'il est endetté. ni personne par vous que vous le sachiez. oui ou non . on doit lui ôter le manteau blanc et lui donner congé de la maison. il peut faire de la même manière. il devra lui mettre l'habit de sergent au cou et devra lui demander. Mais s'ils étaient prêtres ou qu'ils eussent les ordres sacrés qui est : qu'ils fussent diacre ou sousdiacre. mais il ferait voeu et promesse comme il est dit au début. ou s'il advenait qu'elle mourût. et puis lui donner congé de la maison .

441. si la maladie fût telle qu'il en fût malade de tout son corps. doit leur obéir. 440. on ne peut ni on ne doit le retenir en la compagnie des frères à qui l'on donne congé de la maison. ont mérité que l'habit leur soit ôté. les frères pourraient bien le souffrir dans leur maison. on doit lui donner congé de la maison à tout jamais. Mais celui qui lui aurait donné l'habit et tous ceux qui s'en seraient accordés de cette manière. pour lesquelles les frères doivent lui faire merci et miséricorde. il doit en dire la vérité . ou de ses membres. Mais sachez bien que s'il ne semble pas bon aux frères que ce frère demeure en la maison. ils peuvent bien lui donner congé à tout jamais. celui qui devait le faire frère le lui demanda. si la maladie ne touche pas la lèpre. ni ne peut leur demeurer par raison. ou telle que l'on croit bien voir qu'il ne puisse jamais guérir par vérité. Et sachez que ces frères qui s'y seraient accordés. car de celui-ci il doit en être autrement et en autre manière. lorsque l'habit lui est donné. Et il doit le faire en toute manière s'il le peut. de l'ordre ainsi qu'il est dit ci-dessus. avec tout son habit. s'il est homme de bien. car ce n'est pas entendu de ces maladies légères. s'il leur plaisait. et après. Mais sachez bien qu'il n'est pas bonne chose qu'il soit d'usage en la maison de les souffrir en cette manière. celui qui lui aurait demandé lui donnât l'habit. on devrait mettre ce frère en un lieu privé ainsi qu'il est dit ci-dessus.html (61 sur 96)20/03/2005 03:42:03 . Et si le frère demande ledit congé. on ne devrait ni pourrait lui ôter l'habit ni lui donner le congé de la maison s'il ne le demandait . mais cette souffrance devrait se faire par égard des frères. auraient faussé leurs consciences si faussement et si laidement que jamais on ne devrait leur demander conseil de faire un frère . Quand il advient à un frère que par la volonté de Notre-Seigneur il devienne lépreux et que la chose soit prouvée. le maître ou celui à qui il affaire de lui donner ledit congé. qui ne doit.La règle de l'Ordre du Temple 437. et s'il ne veut s'y rendre. et pour cela il est établi pour qu'on puisse le faire. une fois qu'il a quitté la maison. Et encore si le frère était atteint d'un défaut corporel. dans les quarante jours. et que les frères puissent le trouver. on le lui demande en chapitre. il doit le faire par égard des frères .templiers. car en aucune manière. et qu'après. Quand on demande à celui qui veut être frère s'il n'a aucune maladie cachée. et le pourvoir bel et bien de ce dont il aurait besoin pour sa maladie tant qu'il vivrait. Et si une laide maladie advenait à un frère après qu'il eut reçu l'habit. aucun mauvais. et après le maître et les prud'hommes de la maison doivent faire des efforts et l'aider tant que l'habit de saint Lazare lui soit http://www. et en ce lieu. tout fut fait par accord des frères devant lesquels le malade aurait avoué et reconnu sa maladie. qu'il soit prouvé qu'il avait menti. Et il fut établi ainsi pour que. car lorsqu'on doit le faire frère. ils doivent le prendre et le mettre aux fers et lui donner leur soutien. parce que l'habit a été donné par leur accord à tel homme qui n'était digne de l'avoir. ce ne serait pas belle chose qu'il en perdît la maison. et sachez que tout frère à qui l'on donne le congé de notre maison doit se rendre au plus tôt qu'il le pourra en un autre ordre plus étroit. et s'il a une maladie et qu'il nie. aille par le monde et vive honteusement et en désordre. et celui qui aurait donné l'habit à un tel homme. ne doit jamais avoir le pouvoir de faire frère. Si la maladie touche à la lèpre ou à cette mauvaise maladie que l'on appelle épileptique ou qu'il ait une autre maladie afflictive. Mais celui qui de telle manière serait malade. s'il l'avait confessé devant celui qui lui aurait donné l'habit et devant tout le chapitre en audience de tous lorsque. ou à un autre qui ne fût digne à sa connaissance. et le frère malade. et ils doivent le tenir ainsi tant qu'il n'a pas réfléchi. les prud'hommes de la maison doivent lui conseiller et le prier qu'il demande le congé de la maison et qu'il se rende à Saint-Lazare et qu'il prenne l'habit des frères de saint Lazare .org/regle. 438. et ainsi il doit avoir perdu ce pouvoir à toujours. Mais si la maladie était légère et telle qu'elle dût se terminer dans un bref délai. 443. La maison n'en est d'aucune chose tenue de prouver une chose parce qu'il avait nié quand il lui avait été demandé par serment. on devrait lui donner ce dont il aurait besoin comme à un autre frère malade. il pourrait être mis aux fers et perdre la maison. si la maladie n'avait d'autre chose laide . et qu'il advienne beaucoup de dommages et de hontes à la maison. et il en était devenu parjure. 442. puisqu'il serait parjure. mais on pourrait bien le mettre en un lieu privé hors de la compagnie des frères. 439. ou un autre pour lui. Et il serait encore plus belle chose qu'il requît le congé de lui-même avant qu'on le lui ait conseillé et prié.

org/regle. que lorsqu'il sera rendu à Saint-Lazare. qu'en cette manière ils pourraient le retenir à la maison. 444. Et en cette même manière. ni partir de la maison. dès qu'il a reçu l'habit. Et on doit demander en plus au frère sergent s'il est serf ou esclave d'un homme . Et s'il mentait et après que ce soit prouvé qu'il eût menti. Mais ce qu'on lui fera doit être fait par égard des frères. Mais si un dit au maître et aux frères qu'il lui plairait qu'on lui octroyât le manteau blanc par pitié et par miséricorde. à son seigneur. Et ils doivent prendre garde avec soin car il est notre frère. celui que l'on veut faire frère chapelain. http://www. on doit tout lui demander de la même manière qu'il est dit du frère chevalier ou du frère sergent sauf qu'on ne lui demande pas s'il est serf ni esclave d'un homme. tant qu'il vivra. c'est à savoir si un homme se rend à la maison pour un homme lais. on ne doit lui donner l'habit . ne peut être jamais chevalier ni porter le blanc manteau si ce n'est qu'il fut nommé évêque ou plus. pour châtier les autres. on doit lui ôter l'habit et on doit le rendre par sa main. lorsqu'on veut le faire frère. Au frère chapelain. Mais il serait plus saine chose qu'il eût congé pour toujours. on doit le demander aussi à un frère sergent de toutes ces manières et en cette même manière quand on veut lui donner l'habit . Nul frère du Temple malgré qu'il soit gentilhomme. et ils doivent le charger d'une grande et dure pénitence.templiers. Mais nous ne nous accordons pas que jamais un tel homme ne puisse demeurer en la maison. Et si le maître et les frères souffrent qu'il demeure en la maison.html (62 sur 96)20/03/2005 03:42:03 . mais. ni à un autre service il ne peut demeurer en habit dans notre maison. on pourrait faire comme il est dit ci-dessus d'un autre frère. quand il demanda qu'on le fit frère. ne doit pas porter en la maison le manteau brun. 446.La règle de l'Ordre du Temple donné. et que sur cela l'habit de frère sergent lui fut donné. qu'il fût prouvé qu'il avait menti. et qu'il le confesse par-devant les frères. mais en un autre habit. car s'il est chevalier et ainsi le doit être. car il se fit ordonner sans congé. sachez bien que si le frère qui de cette manière sera devenu lépreux ce lui fut si dur qu'il ne voulût pas demander le congé devant dit. 447. ainsi qu'il a été fait état dessus. ni qu'on ne lui ferait honte. Et ils peuvent le laisser et souffrir à la maison s'ils le veulent en habit de frère chapelain . et qu'après il se fasse ordonner aux saints ordres sans congé de celui qui peut lui donner. 448. et qu'après il dise qu'il a été chevalier. il doit dire la vérité. et s'il le nie lorsqu'on lui demande en chapitre où il a été fait frère et qu'après qu'il aurait été frère. ils lui doivent faire crier merci de la désobéissance qu'il a faite. sans manteau blanc. on doit lui ôter l'habit et le mettre aux fers. ni fiancée. et cette même justice. et s'il était. 449. on peut lui donner congé de la maison. ainsi celui qui est chevalier de cette manière qu'il doit l'être. quand on lui demande la même chose comme si on veut le faire frère chevalier ou frère sergent. car par telles ressemblances. sauf qu'il ne serait pas mis aux fers. on doit la prendre s'il a menti. 450. ni le mettre hors de la maison. et en cette place. on doit lui donner le soutien. il n'ait grand manque des choses dont il aura besoin à son pauvre soutien. il ne peut demeurer à la maison en habit de frère sergent. mais on lui prendrait l'habit et on le rendrait au patriarche ou à l'évêque. ni s'il a une femme épouse. Si celui qui fut frère sergent. 445. si le maître et les frères s'y accordent. fut chevalier et le nia aussi au chapitre. Et il y a encore autre chose par quoi un frère peut perdre la maison . s'il n'est chevalier avant que l'habit du Temple lui soit donné. selon la discrétion des frères et selon son comportement. puisqu'il est ordonné aux saints ordres en notre maison. il ne pourrait demeurer. il s'en pourrait faire et pourchasser à tromperie et dommages à la maison et aux frères. on doit le mettre en un lieu hors de la compagnie des frères. on ne doit ni on ne peut lui ôter son habit. et lui faire assez de honte et lui donner le congé de la maison . ne doit porter en la maison le blanc manteau. comme il est dit ci-dessus de ceux qui ont des laides maladies. Et sachez que toutes ces choses que l'on demande à un frère chevalier quand il doit être fait frère. Mais toutefois. ni ne le doit être. car ainsi comme celui qui n'est. ni une promise car puisqu'il est prêtre il doit être franc.

pour Dieu faites le commandement de la maison". Et jamais il ne pourra porter le gonfanon baussant. ni la boule. qu'on le laisse refroidir de son courroux . Mais il est plus belle chose. l'habit est en la volonté des frères. ou qu'il ait rompu par courroux les lacets de son manteau. Si un frère dit par serment. Et s'il le fait et qu'aucun dommage n'est venu. et dit qu'elles sont de la maison et que ce ne fût vrai. ni ne pourra jamais avoir des frères à son commandement. de manière qu'il ne soit un des treize électeurs. si cela a été prouvé et qu'il ne peut atteindre. 454. et après on doit aller à lui et on doit lui dire bellement et en paix :"Beau frère. si ce n'est un chien ou un chat. hors de la maison.La règle de l'Ordre du Temple La perte de l'habit 451. l'habit ne peut lui être laissé . ni devra être à l'élection du maître. La seconde pénitence que l'on peut ordonner à un frère. ses armures doivent être rendues au magasin pour les équipements en la caravane. 457. Car sachez que lorsqu'un frère met sur un autre frère. http://www. ou par sa faute. et aussi on peut les donner aux frères quand ils en auront besoin . si le frère qui a dit la parole n'est pas de bon comportement.html (63 sur 96)20/03/2005 03:42:03 . les mettre aux fers et les tenir longuement en cette manière. et dire en telle manière :"Beaux seigneurs frères. il doit perdre son habit s'il ne veut se démentir. 452. c'est celle de perdre l'habit. 455.org/regle. l'habit ne doit pas lui être laissé. d'une chose qui touche la maison et l'habit. une chose sur quoi le frère aurait pu perdre la maison. Si un frère dit qu'un autre frère a dit ou fait une chose par quoi le frère s'il eût dit ou fait cette chose dont il dût ou pût perdre la maison. avec une chose dont le coup peut le tuer ou le blesser. et qu'il demeure toujours dans son erreur. Si un frère porte des choses de gens du siècle ou d'autre que du Temple. Si un frère qui n'a aucun pouvoir donne une bête vivante à quatre pieds. si cela avait été prouvé. 453. l'habit ne peut lui être laissé. Car on peut ordonner de perdre l'habit à un frère s'il a botté et frappé un autre frère par colère ou par courroux en manière qu'il lui ait fait remuer les pieds de sa place. Et s'il ne veut le faire. Si des frères se révoltent envers les commandements de la maison et qu'ils refusent de se repentir et demeurent dans leur folie et ne veuillent faire l'amendement par les prières. ou encore qu'il le dise par colère et courroux qu'il ira chez les Sarrasins et que les frères l'entendent. et que les seigneuries des terres en perdissent leurs droits et leurs péages. et on peut lui faire grande bonté et grande miséricorde . Et si un frère frappe par courroux un chrétien. l'habit est en la merci des frères ou de lui prendre ou de lui laisser. et cette manière. et que le frère ne peut l'atteindre. on peut prendre leur habit. devant tout le chapitre je vous fais savoir ce que j'ai dit sur ce frère. et ne veut se repentir ni démentir. l'habit ne peut lui être laissé et on doit le mettre aux fers. dit qu'il ne fera le commandement de la maison. selon Dieu. mais si le frère est de bon comportement. l'habit ne doit pas lui être laissé. on ne doit pas lui demander son avis car il s'est luimême prouvé et atteint de mauvais et puisqu'il est prouvé qu'il est mauvais il ne doit plus être cru contre un homme de bien. on doit lui ôter son habit et faire de lui comme il est dit plus haut de le mettre aux fers. et qu'il en fait tout son pouvoir pour l'atteindre. Si un frère tue ou perd un esclave par sa faute. Et sachez qu'un frère qui en cette manière se sera démenti en chapitre. et cette pénitence on l'ordonne pour les méfaits qui peuvent intervenir. ne doit jamais être cru contre un frère. 456. L'habit est en la volonté des frères ou de lui prendre ou de lui laisser.templiers. Et ainsi comme le frère est sans son habit. Si un frère tue ou blesse une bête de selle par colère et par courroux. l'habit ne doit pas lui être laissé. Si un frère met un mensonge sur lui-même. lorsqu'il advient qu'un frère. ou par colère ou par courroux. dont Dieu garde chaque frère . S'il est prouvé qu'un frère a couché avec une femme. l'habit est en la merci des frères. car je ne sais vraiment tout le bien". et ses bêtes aussi doivent être rendues à la caravane du maréchal. l'habit ne peut lui être laissé. on doit lui souffrir pour Dieu et avoir bonne grâce pour lui. ni par les ordres. et il peut aussi les donner aux frères qui en auront besoin. en son chapitre. Et ce frère qui se serait conduit de cette manière serait excommunié et devrait se faire absoudre. c'est la plus belle chose. et sachez que ce que j'ai dit en mal de lui est tout mensonge. la plus dure et la plus âpre après la maison.

462. ou à tel lieu et que la maison les perdît. parce qu'il est resté dans son erreur. Les autres maisons déchues il peut les redresser et les appareiller sans dommages. Et sachez qu'il est chose sûre à un frère qui laisse la maison. et après. il ne peut le recouvrer avant un an et un jour . car les commandeurs qui ne peuvent donner l'habit ne peuvent le prendre. et s'il le fait. sans congé. Si un frère prête des aumônes de la maison sans congé à tel homme. l'habit ne peut lui être laissé. il perd le sien et l'autre frère qui l'aurait recouvré de cette manière. il doit le faire admonester comme il est dit ci-dessus. Et lorsque les frères seront assemblés. il peut aussitôt sonner la cloche et assembler les frères. tant la faute est laide et pour le dommage qui pourrait advenir. Et ainsi comme l'on donne l'habit par chapitre. il doit tenir le chapitre. il ne peut le recouvrer. 460. Si un frère donna l'habit de la maison de la manière qu'il ne doit. Mais ce ne pourrait pas être fait de cette manière si un simple frère reprend un autre simple frère . et que pour cela il dise qu'il s'en ira et laissera la maison. âpre et dure. qu'en cette manière il aurait rendu l'habit à ce frère qui l'aura jeté. Mais s'il gît deux nuits dehors sans congé.templiers. on pourrait leur ôter l'habit pour cette même raison. il en doit perdre le sien. et qu'il fasse cette chose sans congé. Mais s'il emporte une chose qu'il ne doit emporter. Si un frère jette son habit à terre devant les frères par courroux. perd son habit par cette raison : que nul frère ne peut donner l'habit. Si un frère demande le congé en son chapitre et que l'on ne veuille lui donner. Et vous devez savoir que celui qui de cette manière rend l'habit à ce frère qui l'aura jeté. car si un simple frère ne veut crier merci par un autre frère qui ne soit pas son commandeur. Mais s'il advenait qu'un commandeur qui ne peut faire frère eût des frères en son commandement et que certains frères refusent son commandement. serait en la merci des frères ou de lui prendre ou de lui laisser. et faire ainsi que dessus est dit. Si un frère brise la boule du maître. l'habit ne doit pas lui être laissé. on peut lui prendre l'habit si l'on veut et s'il plaît aux frères. 459. l'habit ne doit pas lui être laissé. l'habit ne doit pas lui être laissé. avant que le maître ou avant que le commandeur qui a le pouvoir de prendre l'habit ne vienne. et que les frères le priassent de le reprendre. Car maintenant qu'un frère dise à l'autre :"Criez merci de telle chose". ou le donna à tel homme qui ne fût pas digne de l'avoir. Et nos vieux hommes disent que si des frères brisent la boule de celui qui serait à la place du maître. il a perdu la maison pour toujours. ni ne peut le prendre. Le maître ou un autre commandeur qui tient le chapitre. s'il commande à un frère qui soit en son commandement. qu'il ait emporté plus qu'il ne le devait porter. s'il veut faire le commandement. http://www. mais si un frère prend l'habit du frère qui l'aura jeté et lui remet au cou. 461. il pourra retrouver son habit quand il aura été en pénitence un an et un jour . 464. le frère en doit crier merci s'il est dans le lieu. mais avant qu'il n'ait été en pénitence pour un an et un jour. il ne doit pas perdre l'habit . et plus hardiment et plus légèrement ils doivent et peuvent s'accorder de le lui laisser. et il doit le mettre dehors . l'habit ne doit pas lui être laissé. mais on peut bien le charger d'une grande pénitence.org/regle. qu'il crie merci. l'habit ne peut lui demeurer. et qu'il ait rendu les choses bien plus tard qu'il doit les rendre. et le lui laisser s'il plaît aux frères. et il doit faire crier merci à celui qui a refusé son commandement. Si un frère qui n'en a pas le pouvoir donne des aumônes de la maison aux gens du siècle ou à d'autres ordres que celui du Temple sans congé. ainsi on doit le rendre par chapitre.html (64 sur 96)20/03/2005 03:42:03 . Si un frère s'affaire à faire une maison neuve en pierre et en chaux sans congé. les frères lui doivent faire plus de bonté. Mais de cela sachez que l'on doit bien regarder le frère et son comportement : s'il est de bon comportement et de bonne et honnête vie. l'habit ne doit lui être laissé. et qu'un frère le levât avant qu'il l'eût repris.La règle de l'Ordre du Temple 458. Si un frère s'en va par colère ou par courroux hors de la maison et gît une nuit en dehors. même qu'il soit sous son commandement. et celui à qui on aura donné l'habit de cette manière ne doit jamais avoir le pouvoir de faire frère. pour cela on doit lui savoir bon gré. que s'il ne veut retourner dans les deux jours et que le second jour il envoie son manteau à la maison il en pourrait perdre la maison comme il est dit ci-dessus s'il le retient les deux nuits. et qu'il gît deux nuits dehors. et les frères doivent tous s'accorder qu'il soit mis en répit. et pour cela chaque frère doit savoir que chaque commandeur ne peut prendre l'habit du frère qui refuse son commandement. et en plus ils peuvent lui laisser l'habit. 463.

quand il mange. et il doit venir à la discipline avec grande dévotion et la recevoir en patience devant tout le peuple qui sera au moutier. et s'il est malade. il en est demeuré en lui et il en fait sa pénitence . car il ne serait pas raisonnable que les frères fassent leur égard sur un frère devant une personne qui ne peut prendre à un frère ce que les frères lui auront ordonné quel que fût l'ordre des frères. et s'ils s'accordaient. et il doit se vêtir de sa robe et entendre le service de Notre Seigneur bellement et en paix comme un autre frère car tout frère qui est en pénitence sans son habit est tenu d'entendre le service du Seigneur entièrement. ni le maître même. et quand Dieu veut donner la santé ou la maladie à un homme. grands ou petits. Et ainsi chacun doit se garder de donner l'habit en la manière qu'il ne le doit. Et aucune faute par laquelle un frère peut perdre l'habit ne doit être mise en regard. 470. il doit travailler avec les esclaves . car ils ne doivent point en avoir. on devrait lui rendre son habit. qu'ils soient avec l'habit ou sans habit.html (65 sur 96)20/03/2005 03:42:03 . toutes les fois il est en la merci des frères ou de lui prendre ou de lui laisser. et il doit se garder qu'il ne le prenne d'un autre frère de la manière qu'il ne doit . 467. et les frères ne doivent s'accorder . à la fin de l'année. 468. il fut établi qu'il se prendrait devant le maître ou devant celui qui tient la place de maître. qu'elle se regardât devant le maître ou devant tel commandeur qui eût pouvoir d'accomplir l'égard des frères quel qu'il fût. Et sachez que tant qu'un frère est sans habit. il doit être hors la porte du moutier et doit venir le dimanche à la discipline après l'Evangile au frère chapelain. car nul ne doit prendre ni ne peut le faire sauf celui qui peut le donner à un frère. il doit habiter à l'hôpital. il doit avoir revêtu la chape sans croix. hors des trois dernières : c'est à entendre de celui qui l'aura jeté. on doit lui faire comme d'un autre frère. il doit prendre le congé ou le faire prendre comme un autre frère. Et si l'aumônier fait une fois aux domestiques le don de la pitance. 466.templiers.org/regle. il doit s'en retourner hors du moutier là où est sa robe. Si un frère rend ou transmet son habit par sa volonté. qui fût malade de telle manière qu'il convînt qu'il demeurât tout cet an ou une grande partie de l'année à sa place sans aller au moutier. si un autre frère qui l'a levé avant qu'il l'eût repris et de celui qui l'a rendu par sa volonté et de celui qui a gît dehors deux nuits sans congé ainsi qu'il est dit ci-dessus. comme si c'était le temps où il a fait sa pénitence. et ce commandeur qui ne peut faire un frère chevalier ne doit. Tous les jours. à ces frères qui sont à terre il n'en donnera point. comme un bon frère . s'il ne tient la place du maître ou si le maître ne lui a spécialement donné congé de le faire. que de toutes les choses qui ont été ordonnées pour qu'un frère perde l'habit. 471. et quand il veut rester pour les heures. ou autre part hors du couvent. s'il est présent et si le frère chapelain n'y était. Et sachez que maintes fois il advient au Temple qu'un commandeur peut faire un frère sergent et non pas un frère chevalier. Mais si le maître mange au couvent il peut envoyer de la viande aux frères qui mangent à terre devant lui. selon que la faute soit grande ou petite. ni celui qui tient le chapitre ne doit le souffrir. ni jugée devant celui qui n'a pas le pouvoir de donner l'habit. Et quand ce frère aura reçu la discipline. Et on doit lui compter pour fait aussi. et s'il le faisait. ni ne peut prendre l'habit d'un frère chevalier. s'il mange à l'infirmerie. Et tant qu'un frère est en pénitence. Et pour cela. afin que l'habit ne soit pris en la manière qu'on ne dût le prendre. 469. Et pour cela. et tant qu'il est malade il peut manger à l'hôpital. il doit s'asseoir par terre par-devant les domestiques et manger de leur viande.La règle de l'Ordre du Temple 465. ni de prendre l'habit en privé. il ne peut leur donner. le temps qu'il a été malade en sa place. Et le maître peut aussi le faire au frère qui est en pénitence avec tout son habit. Et nul n'a pouvoir de faire frère. mais nul autre ne peut leur donner quelque chose . Mais s'il advenait qu'un frère qui fût à un an et un jour en pénitence. dur ou faible. Et ainsi vous devez savoir. Et si le frère meurt en faisant sa pénitence. et comme s'il était venu chaque jour au moutier et chaque dimanche à sa discipline . il ne lui doit pas être redonné avant un an et un jour. pour cela. on peut bien le mettre en égard de sa faute et le charger d'une grande pénitence. et on doit lui coudre la croix sur lui comme à un autre frère. il devrait passer par cette même justice. nul ne peut la refuser. il fut établi en la maison. l'aumônier doit lui faire avoir les choses dont il aura besoin pour sa maladie. Et tant qu'il est sain. malgré ce qui a été dit ci-dessus. http://www. au prêtre qui fait le service.

474. par sa folie.org/regle. et que le frère y est entré par ce congé. il ne doit jamais dire son avis en chapitre contre un frère. et le frère. http://www. ni ne peut. Et quand on rend l'habit à un frère qui a été en pénitence sans habit. ni avoir des frères à son commandement . il peut porter garantie et dire son avis.La règle de l'Ordre du Temple 472. car il ne fait ni ne veut pas faire une légère prière pour que se perdît la justice de la maison. Un frère qui a perdu son habit par sa mauvaiseté ne doit jamais. Et encore certains disent que puisque le frère a demandé le congé d'entrer dans un autre ordre. ou qu'il soit avec son habit. ou qu'il soit sans habit . ils peuvent le relaxer d'un jour ou de deux quand bon leur semblera. il ne doit pas être levé aussitôt de terre. Et tout frère. ils sont tenus de les faire lorsqu'ils auront recouvré leur habit. et du troisième les frères ni aucun autre ne peuvent le relaxer. le premier de quoi ils le relaxent doit être entendu le lundi. et que le maître et le couvent le lui ont donné. il doit manger à terre avec tout son habit au moins une fois ou plus. qu'il en eût le congé du maître et du couvent. il est quitte du vendredi et de tous les autres jours tant comme il affaire à cette pénitence pour laquelle il fut mis à terre. Et sachez que si Notre Père le pape qui est maître et Père de notre Ordre. 473. auprès de NotreSeigneur. est quitte et délivré de toutes les autres pénitences qu'il avait à faire à cette heure où l'habit lui a été pris . Et nul frère qui a perdu son habit par égard des frères ou en une autre manière. Car à tout frère qui mange à terre par égard des frères il convient de jeûner le vendredi. ni ne peut être commandeur des chevaliers. puisque l'habit lui a été rendu. le mercredi. Un frère qui a perdu son habit par sa mauvaiseté ne doit jamais. et qu'il veuille retourner en arrière en la maison. s'il plaît aux frères et s'il n'a pas fait sa pénitence de la manière qu'il devait. il ne doit pas avoir de profit en sa folie ni en sa mauvaiseté. car il se délivrera pour la si honorée et la si belle chose qu'est l'habit du Temple . 476. à cause de sa mauvaiseté il a fait honte premièrement à son corps et après à Dieu et aux frères et à la maison du Temple . âpre la grande maladie. mais aussitôt dès qu'il est levé de terre. demande la maison pour un frère qui de cette manière ou une autre l'a laissée. Et chaque frère qui est sans habit en pénitence doit jeûner trois jours de la semaine au pain et à l'eau. Et quand les frères relaxent un autre frère qui est sans habit d'un jour. parce que à celui à qui n'a pas été fait la honte ni la prise de l'habit par-devant les frères. 478. puisque l'habit lui aura été pris par égard des frères. Et nul frère ne doit laisser la maison pour entrer dans un autre ordre sans congé du maître et du couvent. tant que Dieu et les frères ne le relaxent du restant des jours . la grande douleur et la grande honte qu'il avait quand il perdit son habit et l'honneur qu'il ne dut jamais avoir en la maison. Et les jours où il doit jeûner tant qu'il est sans habit sont : le lundi. d'une faute qui puisse montrer de perdre la maison ou l'habit. il ne doit rien lui dire. porter garantie contre un autre frère d'une chose qui touche à l'habit de la maison. parce que la pénitence lui était dure. et le maître ni aucun autre qui tient le chapitre ne doit lui demander son avis d'une chose qui se fasse par égard des frères et à un frère qui ait en chapitre faussé sa conscience s'il n'en est atteint. il ne pourrait pas recouvrer la maison avant un an et un jour qu'il n'ait fait la pénitence ainsi qu'il est dit ci-dessus et comme il est de coutume à la maison. Et tant qu'il est à terre. Mais à ceux qui sont de un an et d'un jour et à qui ne sont pas pardonnées les pénitences qu'ils avaient faites quand ils laissèrent la maison. et le second le mercredi . le vendredi. on peut le lever quand il plaira à Dieu et aux frères. ce frère ne doit jamais retourner en notre maison ni le couvent ne doit l'accepter. jusqu'à une peine de deux jours ou de trois. ni porter le gonfanon baussant. ni la bourse. en quoi il doit y avoir dommage. porter la boule. au Temple.templiers. mais. mais puisqu'il a mangé une fois à terre avec tout son habit. s'il fait sa pénitence bel et bien. comme il est dit ci-dessus. il le sauve de la justice de la maison . il demeure au vendredi . 477. car il est départi d'une si belle et si sainte compagnie comme il est de la maison du Temple. ni on doit le croire . et ce fut établi en cette manière. c'est du vendredi. sur tous. 475. mais on peut le tenir plus longtemps à terre. ni doit. ainsi il veut et commande qu'elle soit prise envers ceux qui l'auront desservie selon les usages de la maison. et s'il le faisait autrement.html (66 sur 96)20/03/2005 03:42:03 . et celui qui tient le chapitre ne doit rien lui demander.

on ne lui prend pas s'il est de grande repentance et de bon comportement . Si le maître ou un autre qui tient le chapitre ou ne le tienne pas met les frères en paix d'une faute qui permet de perdre la maison. et il est pardonné pour le troisième ainsi qu'il est dit ci-dessus. 481. et si les frères veulent le laisser. au palais pendant vingt ou trente jours lorsque l'habit lui est rendu. et comme la faute est plus grande et plus laide. pour lui et pour son http://www. car il est nécessaire que celui qui met un frère en pénitence sans habit. lorsque les frères ont mis égard que l'habit soit pris à un frère. Et si un frère fait une chose pour laquelle il peut perdre la maison et que pour cette chose il est en répit. et s'il le fait. il ne doit ni ne peut reprendre un frère d'aucune chose qu'il ait faite. toutes les fois qu'ils sont ensemble en un chapitre . Et sachez que les frères qui savent qu'un frère a fait une chose par quoi il doit perdre la maison. Et les vieux hommes de notre maison disent que quand on doit prendre l'habit à un frère. car quand on prend l'habit. qui ne lui soit pas pardonné tant que le chapitre se tienne par celui spécialement qui a le pouvoir de le mettre en pénitence. on en doit mieux prendre la justice. ce qui ne peut être. et celui qui tient le chapitre ne doit pas le lui demander . si l'habit lui est rendu par la prière des frères. d'une faute qui peut perdre la maison ou l'habit. car un frère qui sait la vérité de la chose peut et doit le reprendre. on ne peut regarder à un autre frère une autre pénitence sauf celle de perdre la maison. ni prendre son habit. d'une grande ou d'une petite faute. il demeure sans habit deux jours. car la justice doit être prise en chacun des frères lorsqu'il fait ce qu'il ne doit et elle doit mieux être prise au plus grand comme au petit . n'est frère du Temple. le fait est plus laid s'il fait ce qu'il ne doit faire. mais sachez bien que selon les coutumes de la maison. 480. avant qu'il passe devant la porte. Nul frère qui a fait une chose pour laquelle il peut perdre la maison et qu'un frère peut l'atteindre. Et s'il avait mangé de la même manière. car les deux autres jours lui sont pardonnés à cause de la honte qu'il a reçue premièrement par-devant les frères et ensuite devant les mêmes frères et les gens du siècle. car puisqu'il a fait ce par quoi il doit perdre la maison. pour cela il ne ferait jamais de profit et il pourrait y avoir de grands dommages pour la maison. ni un autre ne peut par raison mettre un frère en paix. Et nul qui ne peut faire frère. c'est de ne jamais porter garantie contre un frère d'une grande ou petite faute. des choses qu'on lui demande quand on le fait frère et qu'il soit ensuite prouvé qu'il ait menti. car celui qui a fait une chose par laquelle il peut perdre la maison. Ni le maître.La règle de l'Ordre du Temple 479. on le prend par une demande commune des frères. 483. 484. 482. il ne doit demeurer à la maison de la même manière qu'un bon frère doit y demeurer. ou qu'il ait vue. il lui est rendu l'habit à un jour quand l'habit lui est rendu. il le fait contre Dieu et contre sa promesse. s'il tient le chapitre. Car il ne doit pas être cru contre un frère d'aucune chose . ne peut mettre un frère en pénitence sans habit . pour la grande honte et la grande angoisse qu'il a reçues devant les frères. et on doit le rendre par un commun égard et par une commune demande des frères qui sont en ce chapitre. ni il ne doit donner son avis. ait le pouvoir de donner le congé. Et d'aucune faute par laquelle un frère doit perdre la maison puisqu'il en est atteint. et spécialement il peut être atteint par des frères qui le savent. deux ou plus. il lui reste un jour. car le troisième lui est pardonné quand l'habit lui est rendu. puisqu'il est allé hors de la porte de la maison où se tient ce même chapitre.html (67 sur 96)20/03/2005 03:42:03 . même que l'habit lui eût été pris. car si en plus grand lieu on tient la personne. ainsi qu'il est dessusdit de celui qui vient en chapitre. Et encore en ce même chapitre. il demeure deux jours. tant qu'il demeure dans ce répit. il convient qu'il soit aussitôt jeté dehors et que la demande en soit faite à tous ensemble. pour la grande repentance dont ils voient le frère. Et un frère qui ne peut faire un frère ne doit pas souffrir qu'une faute qui touche à la maison ou à l'habit soit regardée devant lui. et il ne doit souffrir qu'il soit mis en paix .templiers. il faut le faire par-devant les frères et le frère qui est mis en paix n'est pas quitte. ni ne doit. Et si le frère qui a perdu son habit mange au palais sans habit un repas et le jour même. 485.org/regle. ils fautent laidement s'ils le cachent. et donc si les frères s'accordent à lui laisser. Et que tous les frères du Temple sachent que si l'habit est pris à un frère à un chapitre et qu'en ce même chapitre il lui soit rendu par la prière des frères et pour sa grande repentance. il doit lui être pris . Mais il ne peut pas être en usage que l'habit lui soit rendu de telle manière sans sortir hors de la porte . ni à ne peut. après. il ne peut ni ne doit porter garantie contre un autre frère. ils peuvent le laisser. même qu'il fut mis en paix. et il peut le faire passer par la justice de la maison si on peut l'atteindre.

et de cela il en doit être fait ainsi qu'il est dit comme dessus de donner le congé. et attend la merci de la maison". qu'il le fasse dormir. quand le frère retournera par la volonté de Notre-Seigneur pour recouvrer la maison. ou de le mettre en pénitence. ne savez-vous rien que cet homme. on doit le transmettre là où il laissa la maison. mais il ne doit toucher aucune armure. et il doit venir au chapitre avec une corde au cou. il doit être mis en pénitence et doit faire ainsi comme il est dit ci-dessus pour recouvrer la maison.templiers. et si vous demandez congé de vous rendre en un autre ordre pour sauver votre âme. s'il laisse la maison en deçà des mers. et qu'il lui enseigne les choses qu'il doit faire. http://www. c'est-à-dire un an et un jour. 490. ait fait une chose. Et sachez aussi que lorsqu'un frère s'en va par intention de laisser la maison. 488. ni porté une autre chose hors de la maison par quoi il ne puisse ni ne doit retourner et recouvrer la maison"? Et donc. ni porté cette chose hors de la maison par quoi il doit la perdre. celui qui a le pouvoir de le mettre en pénitence. là où il est. je crois que vous en ferez votre profit". qu'il l'héberge dans sa maison. on peut bien le mettre en deçà des mers en sa pénitence. qui fut notre frère est à la grande porte et requiert la maison qu'il a laissée par sa folie. et de celle-ci il doit s'en tenir vêtu quelques jours. ou tel chevalier. ni plus ni moins .org/regle. ni on doit lui nier qu'il ne retourne à la maison et qu'il la recouvre pour cela . Et celui qui tient le chapitre doit dire :"Beaux seigneurs frères. s'il y a un frère qui sait quelque chose il doit le dire. pour que l'on s'en souvienne. Et celui qui tient le chapitre doit dire et commander à l'aumônier qu'il prenne soin de lui. mais avant qu'il vienne au chapitre pour crier merci. Et sachez que quand un frère qui a laissé la maison vient pour recouvrer la maison. vous vous êtes follement comporté lorsque vous avez laissé la maison et votre ordre". ou de lui rendre l'habit.html (68 sur 96)20/03/2005 03:42:03 . 487. et longue. le frère fou sera mis dans un grand espace à la porte pour mieux reconnaître sa folie. il doit le dire en cette manière :"Beaux seigneurs. 486. et leur demander avec grande humilité qu'ils aient pitié de lui. tel homme. et l'aumônier doit mettre par écrit le jour où il a commencé sa pénitence. qu'il ne dut emporter. les frères doivent aussitôt le faire sortir du chapitre et doivent le faire vêtir de la robe qui lui va. Et s'il demande ledit congé comme il est dit ci-dessus. Mais pourtant. il se doit dépouiller tout nu en braies à la grande porte. et les prud'hommes lorsqu'il leur semblera qu'il soit bien qu'il vienne devant eux au chapitre. et doit avoir vêtu une chape sans croix. si le frère qui veut recouvrer la maison est connu par son bon comportement. devant celui qui tient le chapitre et devant tous les frères et s'agenouiller devant celui qui tient le chapitre et de là il doit prier et supplier avec pleurs et avec larmes à tous les frères ensemble. Et celui qui veut recouvrer la maison doit dire qu'il se repent beaucoup. l'aumônier doit lui apprendre ce qu'il doit faire. celui qui tient le chapitre doit le lui dire de cette manière :"Beau frère.La règle de l'Ordre du Temple chapitre d'aller dans un autre ordre pour sauver son âme. l'aumônier doit appeler un frère ou deux prud'hommes et doit aller en la place du frère qui s'en est allé et doit mettre en mémoire et en écrit tout ce qu'il trouvera de l'équipement du frère. Et tout frère qui est en pénitence sans habit est quitte de l'année du service qui lui incombe. et il le nomme. on ne peut ni ne doit lui donner le congé. et spécialement que l'on sache si l'on trouve son équipement ou non quand il s'en est allé . Et s'il ne demande pas ledit congé. parce que. Et s'il a fait une chose par laquelle il doit perdre la maison ainsi qu'il est dit ci-dessus. qu'il est beaucoup malheureux et beaucoup courroucé de son fol comportement et qu'il veut s'en amender ainsi qu'il est établi dans la maison. 491. qui fut notre frère. on doit aussitôt lui rendre l'habit. vous savez que vous avez à faire une grande pénitence. et on doit le lui rendre au chapitre et faire de lui comme il est dit ci-dessus. on peut et on doit le mettre en long répit et le faire attendre longtemps à la porte afin qu'il puisse bien connaître sa folie et son malheur. s'il plait aux frères et si l'on est certain qu'il n'ait fait une chose. que l'on se souvienne de ce qu'il a emporté. Et quand l'aumônier le veut rappeler devant les frères. a aussi le pouvoir de lui donner le congé. Et donc celui qui tient le chapitre doit lui dire :"Beau frère. avec le conseil des frères qui seront en chapitre auquel il demandera ledit congé. Et si le frère reconnaît son mauvais comportement et qu'il fera sa pénitence bien et bel. Et quand il aura accompli son terme. et là. Mais s'il laisse la maison en delà des mers et vient en deçà des mers pour crier merci et pour recouvrer la maison. 489. et personne ne doit dire ce qui ne serait être la vérité. s'il n'a pas fait une chose par laquelle il doit perdre la maison. s'il en demande ledit congé. ou tel sergent. Et puisqu'il est en pénitence.

Et donc le frère peut entrer à l'infirmerie. l'aumônier peut lui donner le repos de l'infirmerie . et là il doit se tenir comme un autre frère malade et s'aider et manger de tout ce qu'il croira que bon lui soit.html (69 sur 96)20/03/2005 03:42:03 . celui qui le rend doit lui dire de cette manière :"Beau frère. et la pénitence doit être faite volontairement. Et à personne on ne doit égarder de son habit. s'ils s'accordent à le lever. et s'il a fauté de quelque chose. de cela il est en la merci des frères. si on le lui laisse par Dieu. ou de trois jours entiers. si entre-temps que vous avez été en pénitence vous n'avez de rien dépassé les commandements de la maison. il doit montrer son mal à l'infirmier .org/regle. il doit s'amender quand il aura recouvré son habit au premier chapitre où il sera. A nul frère on ne peut tenir égard trois jours entiers s'il n'a fait une chose par quoi on puisse lui prendre l'habit. http://www. il doit retourner à sa pénitence sans parler aux frères. et il doit porter son manteau lacé bien étroit et doit aller aux plus humbles travaux qu'il pourra. et à quelque jour autre qu'il fasse la faute. il doit leur demander s'ils s'accordent qu'il soit mis à l'infirmerie. comme un autre frère. Car sachez que tout frère qui est en pénitence se doit garder de laisser le commandement de la maison : faire ce qu'il doit faire mieux que s'il avait son habit . Et pour la pénitence. La troisième faute que l'on puisse regarder à un frère. mais chacun doit avoir bien honte de faire le péché. c'est le maréchal ou le commandeur des chevaliers. si le troisième est nommé. demeurant toutefois en pénitence suivant les usages de la maison. Et de cette faute qui perd l'habit on ne doit juger aux frères aucune petite pénitence. ainsi il doit entrer à l'infirmerie par égard des frères si la maladie survient. ou de deux jours et du troisième. Et quand on rend l'habit à un frère. Et s'il est malade. et ce frère doit aussitôt être mis en pénitence sans répit. et il doit le montrer au maître. il doit jeûner au jour où il aura fait la faute. et s'il a fait la faute le mercredi ou le vendredi il doit jeûner le lundi pour le troisième jour . Mais aussitôt qu'il sera guéri. c'est quand on laisse l'habit pour Dieu et ce frère est à trois jours de pénitence par semaine jusqu'à ce que Dieu et les frères lui fassent crier merci et le relaxent de quelques jours . si les frères s'accordent autrement s'il est levé pour Dieu et pour sa maladie . on regarde le frère qui a fait quelque chose pour laquelle il pourrait et devrait perdre son habit et on pourrait le lui prendre s'il plaisait aux frères à raison. tant que Dieu et les frères lui font merci et l'aient levé de terre . s'il n'en a pas fait la faute par laquelle il peut le perdre . La quatrième pénitence que l'on puisse tenir égard aux frères c'est à deux jours et au troisième la première semaine. et ils doivent s'accorder si le frère malade en a grand besoin. ce troisième doit être le lundi. mais il peut rester à l'infirmerie et y demeurer tant qu'il ne pourra souffrir le repas du couvent. car on fait assez de bonté à ce frère puisqu'il a fait une chose par laquelle on doit et on peut lui prendre et ôter l'habit . ou peler les aulx et les oignons. ou de deux ou d'un jour. ou à celui qui tient cet office. ni ne peut lui prendre selon l'établissement de la maison. 495. Et si le troisième jour est nommé simplement sans déterminer quel est le troisième. Et celui-ci doit assembler les frères et leur montrer la maladie du frère et demander conseil. comme de laisser l'habit pour Dieu à un frère. 496. au troisième la première semaine au jour où il fit la faute.templiers. De deux à trois jours de pénitence 497. Et ce frère à qui on laisse l'habit pour Dieu doit faire cette pénitence avant toute autre qu'il doit faire. criez merci au premier chapitre où vous serez". et ne doit manger au palais sauf à terre.La règle de l'Ordre du Temple 492. et il doit mener l'âne ou faire les plus vils services de la maison. 494. Et un frère ne doit pas avoir honte de sa pénitence de manière qu'on la lui laisse faire . c'est-à-dire de laver les écuelles de la cuisine. Et ce frère qui recouvre l'habit doit le faire ainsi que celui-ci le lui a commandé. Mais si le troisième jour n'est pas nommé il est à deux jours sans plus et cette pénitence peut être tenue en égard à un frère pour la plus petite chose qui dépasse le commandement de la maison. et lorsque les frères auront entendu la maladie du frère. et s'il était si malade qu'il convient de le faire entrer à l'infirmerie. car ce serait laide chose que l'on égardât à un frère telle pénitence qu'il ne la mérita pas ou telle justice que l'on ne doit. et il en doit être ainsi des pénitences que les frères doivent faire. il doit jeûner pour le troisième n'importe quel jour sauf le dimanche. ni parler sur son habit. De laisser l'habit pour Dieu 493. Mais si les frères disent de cette manière : nous accordons à deux jours et. Et s'il a fait la faute le dimanche. il doit jeûner le lundi au lieu du dimanche. ou faire le feu. et celui qui mène l'âne doit y être pour aider à charger et à décharger. Et sachez que tout ce qui est du frère en pénitence doit être levé par égard des frères.

lequel doit être debout tant que la prière n'est pas faite. sauf celui qui tient le chapitre. ils doivent être debout si ce n'est un jour où l'on fait les inclinations au moutier. tous les frères doivent s'agenouiller à toutes les prières que l'on fait ensemble au chapitre. et s'il est aisé. allez vous dépouiller. ainsi ils n'ont pas le pouvoir de prendre leurs chevaux. ni par eux-mêmes. 502. ou à trois jours complets. 499. ni autres ne peut leur prêter des chevaux et des armes. celui qui tient le chapitre doit prendre la discipline du frère avec des courroies s'il le veut. il doit lui dire :"Beau frère. il peut prendre sa ceinture. ou même un jour. Ni le maître. qu'on prenne en charge son travail et son office. peut demander. quand on le punit. Et un frère. 501. Et ainsi doivent se tenir tous les frères qui sont en pénitence. Et un frère qui est en pénitence à terre ne doit toucher les armures si ce n'est parce qu'elles se gâtent en un lieu et qu'il ne peut les réparer autrement. Et sachez qu'un frère qui est à un jour ne va pas le dimanche à la discipline.La règle de l'Ordre du Temple De deux jours de pénitence 498. Et quand la prière est faite. s'il est présent. Et il doit faire la pénitence comme il est dit ci-dessus. 503. ni à aucun commandement qui se fasse par rassemblement des frères. Et sachez que quand les frères font la prière en chapitre ou autre part. La cinquième pénitence que l'on puisse tenir en égard à un frère est sans plus de deux jours . ou à trois jours complets. ou trois jours entiers.org/regle. si le chapitre se tient. doit aussi prier Notre Seigneur pour lui de la manière qu'il lui semblera bien. La sixième pénitence est à un jour sans plus et le frère qui est à un jour n'en est pas tenu à l'âne. Et chaque frère doit ainsi faire et dire une patenôtre. et cela pourrait être la plus grande pénitence que l'on donnât à un frère hors l'habit. ou qui doit prendre la discipline. doit dire :"Beau seigneur frère. car le maître ou celui qui tient le chapitre les laisse seuls du pouvoir qu'il a. priez Notre Seigneur qu'il lui pardonne ses fautes". ni par autres. et à celle du début . s'il est chevalier ou sergent du couvent. Et si un frère. ni leurs armures comme les autres frères sans le congé tant qu'ils sont en pénitence. Et alors celui qui tient le chapitre. ni se garder de faire ce qu'il devait faire. doit mener l'âne et faire l'un des vils services de la maison. mais aussitôt qu'ils seront retournés du cri ils doivent retourner à leur place comme ils étaient avant. et au jour où l'on fait neuf leçons ils doivent s'agenouiller à la prière que l'on fait.templiers. et un frère qui est à deux jours ou au troisième la première semaine. avant de commencer sa prière. D'un jour de pénitence 500. qu'on veille sur son équipement et. ou deux. s'il est frère de métier. ne doit aller à aucun appel. ni au travail comme il est dit ci-dessus de ceux qui sont à deux jours ou à deux jours et au troisième. Et pour cela il fut établi que les frères sont à genoux pour cette prière. et doit aller le dimanche à la discipline au commencement du chapitre avant que l'on fasse la prière. Et le frère qui a deux jours de pénitence. Mais après. Quand le maître ou celui qui en a le pouvoir veut mettre un frère en pénitence. mais en privé on peut leur demander conseil si besoin est. et le frère chapelain. ni leur donner le congé sans accord des frères. si vous êtes aisé". http://www. ou plus sont en pénitence et que le cri est poussé et que l'on ait besoin des frères. Et sachez que chaque frère quand il est en pénitence. comme le font ceux qui sont à deux jours ou plus. tant qu'il est en pénitence. voyez si votre frère vient à la discipline. il doit se dépouiller et après il doit venir devant celui qui tient le chapitre et doit s'agenouiller. mais tous les jours où l'on fait les inclinations au moutier. pour la diversité de certains mauvais frères qu'un fût mis le troisième jour la première semaine parce qu'il ne se voulait amender. doit se tenir bellement en sa place tous les jours et s'il sait travailler la charpenterie ou autre chose. et se tenir de la même manière qu'avant. Et quand on regarde à un frère que l'on prenne au frère ce qu'on peut lui prendre sauf son habit.html (70 sur 96)20/03/2005 03:42:03 . et s'il n'a pas de courroies. il doit être entendu qu'il soit à deux jours sans plus . il doit le faire. mais après il doit s'agenouiller quand le frère chapelain donne l'absolution ou quand il dira sa patenôtre. le chapitre peut leur prêter des chevaux et des armes sans les lever de terre et sans avoir un grand merci. comme il lui semblera.

Et sachez que chaque frère doit faire les pénitences l'une après l'autre en ordre. car ce frère à qui on laisse l'habit doit faire cette pénitence la première. ils doivent faire la prière et la discipline comme s'ils étaient en chapitre. Mais celui qui tient le chapitre ne peut le relaxer d'entrer aussitôt en pénitence. ni leur demander . priez Notre-Seigneur qu'il lui pardonne". Après la prière de celui qui a tenu le chapitre. 508. et il doit le faire aussitôt. il doit le faire savoir à celui qui a le pouvoir de le mettre en pénitence . Et tout frère qui doit rendre la discipline au maître ou à un autre qui tient le chapitre. parce que si le maréchal ou le commandeur des chevaliers a http://www. et s'il est frère de métier. ou parce qu'il a coutume de fauter. après que les frères ont dit leur confession. qu'il soit mis aussitôt dans la pénitence qui lui a été chargée la dernière.La règle de l'Ordre du Temple 504. si ce n'est un frère que l'on y eût mis aussitôt que sa faute lui a été mise en égard ainsi qu'il est dit ci-dessus. le maître ou le commandeur ne doit pas le forcer à entrer en pénitence si ce n'est un frère à qui on eût laissé l'habit pour Dieu. Et quand le maître ou un autre qui en a le pouvoir veut prendre la discipline d'un frère. Et si le frère qui doit entrer en pénitence dit qu'il a une maladie par quoi il ne peut entendre la discipline en chapitre. Et quand il l'a prise de cette manière. il doit retourner devant lui et il doit lui dire :"Allez-vous-en dehors". ou si le vendredi leur est tenu en égard. qui doit en prendre la discipline . mais il doit dire à un frère :"Beau frère. Et aussitôt celui qui tient cet office doit dire aux frères :"Beaux seigneurs. Et il est plus belle chose que le frère qui est en pénitence commande son équipement pour le faire garder à un frère. 509. sans en parler aux frères. il doit dire :"Allez vous vêtir". peut l'envoyer au frère chapelain. doit lui dire :" Garderez-vous en vous ce qui est ci-devant"? et le frère doit dire :"Sire.org/regle. ainsi qu'il est dit ci-dessus. et il doit être fait de la même manière de tous les frères qui ont une maladie cachée. même qu'il en ait d'autres. Car maintes fois si on tient égard à un frère. lorsque la prière est faite pour lui :"Beau frère. et qu'il peut le laisser s'il le veut . et le frère chapelain. doit faire l'absolution comme bien lui semblera. s'il n'y a d'autre commandement. voyez ici votre frère qui vient à la discipline. ainsi qu'ils en sont chargés. dans un lieu privé. il doit dire au frère. beaucoup". si ce n'est un jour où l'on doit tenir le chapitre. Et il doit aussitôt être mis en pénitence s'il en est aise. chaque frère doit dire sa confession. celui qui tient la place. Et si le frère chapelain n'y est. Et comme ci-devant. et celui-ci doit assembler les frères après Prime. qu'il prenne garde de son équipement. 506. et lorsque les frères sont assemblés ce frère doit se dépouiller comme s'il était en chapitre. doit dire une patenôtre et puis il peut s'en aller s'il veut. et ensuite il doit venir devant celui qui a le pouvoir de le mettre en pénitence. il doit être mis à l'infirmerie par égard des frères et aussitôt qu'il sera guéri. pour son mauvais comportement. doit être revêtu de son manteau sauf que les attaches doivent être hors de son col quand il prend la discipline. et quand il est vêtu. comme la toute première. qu'il soit sain ou malade. s'il est frère du couvent. Et le commandeur peut lui dire. chaque frère qui est à genoux. Et le maître ou celui qui en tient lieu. prenez garde de notre équipement" . oui. on doit le souffrir tant qu'il n'est pas guéri. Et tous les frères que l'on met en pénitence au jour du chapitre. mais s'il n'en est pas aise. et le frère à qui celui-ci aura recommandé son équipement doit le garder comme le sien . plutôt qu'il le garde lui-même. mais les frères doivent le respecter tant qu'il n'est pas guéri. vous repentez-vous de ce que vous avez failli en cette manière"? et celui-ci doit répondre :"Sire oui.templiers. à moins que la maladie ne fût si grave qu'apparemment il y eût grand péril. quand on veut les mettre en pénitence. 510. ou parce qu'une faute est trop laide. Mais si le frère qui doit être mis en pénitence dit qu'il n'est pas en aise. Et tout frère qui doit entrer en pénitence doit prendre la discipline avant de commencer sa pénitence. comme il est dit dessus . s'il le veut. avant qu'il la prenne. Et il doit être fait ainsi que les frères l'ont ordonné. celle qui lui fut donnée la première et les autres ensuite de la même manière. et s'il en est de cette manière.html (71 sur 96)20/03/2005 03:42:03 . ni pour sa maladie. Et le frère qui est en pénitence ne doit pas se démettre de son équipement ni de son travail si on ne lui commande. et il doit être aussitôt mis en pénitence sans répit. quand celui qui tient le chapitre a fait sa prière. on doit les mettre à la définition du chapitre. car ce frère doit entrer aussitôt en pénitence. si ce n'est un frère à qui on laissa l'habit pour Dieu. Mais aussitôt qu'il sera guéri. 507. il doit entrer en pénitence sans répit. Et aussitôt il peut prendre la discipline telle comme il plaît et comme il est de coutume à la maison. s'il plaît à Dieu". ou si ce ne fût que les frères tiennent égard à un frère expressément qu'il fit premièrement la pénitence que l'on ait tenu en égard la dernière. le commandeur peut lui commander s'il le veut qu'il prenne garde de son travail. ni pour autre chose. et il doit s'agenouiller. 505.

on doit contraindre le mauvais frère qu'il fasse sa pénitence et le corriger de sa mauvaiseté et de son mal-faire. ni ne peut le faire retourner s'asseoir ni le retenir dedans. celui qui tient le chapitre ne doit. car la règle commande que le frère qui a fauté soit soumis au jugement du maître ou de celui qui en tient la place et des frères. en privé. sauf celles qu'il prend le dimanche après l'évangile du frère qui est en pénitence sans habit. si ce n'est à cause de leur maladie . Ou si un frère est mis en pénitence dans les octaves de Noël et de Pâques ou de Pentecôte. lorsqu'il lui aura raconté l'ordre des frères. Et sachez que quand un frère crie merci en chapitre de sa faute. qu'il soit maître ou autre. Et sachez que lorsqu'on commande que les frères qui ont l'équipement du frère malade se mettent en rang. ne puissent leur faire de tourments. Et si les frères ordonnent à un frère qu'il soit à un jour ou à deux et au troisième. doit manger sur le pan de son manteau . le frère chapelain devrait prendre la discipline en privé. Et sachez que celui qui tient le chapitre doit prendre la discipline de tous les frères qui sont en pénitence. ceci plusieurs fois. et fasse un rang pour prendre l'équipement des frères malades. on doit regarder le comportement du frère. 514. et celui qui tient le chapitre doit leur obéir. le maître ou celui qui tient sa place. et aussitôt il doit le mettre dehors. les frères en doivent avoir plus facilement la merci. si les frères s'y accordaient . 517. 516. et ainsi doit se mettre en rang un frère à qui on le demande. les frères peuvent le mettre dehors. 515. Et si un frère chapelain est mis en pénitence. ni plaisanter. s'il ne le faisait par congé du maître. que d'un autre qui est d'une autre manière. ainsi qu'il est dit ci-dessus du frère que l'on met en pénitence à un jour où l'on ne tient pas le chapitre. pour l'équipement dont il a la garde d'un autre frère. ni un autre qui ait le pouvoir de mettre un frère en pénitence. et on le fait retourner s'asseoir. Mais si le maître s'en va hors de cet état. et il doit mettre ce frère en pénitence. ainsi qu'il est dit ci-dessus. les frères qui sont en pénitence doivent se mettre en rang et on peut ainsi prendre de ces frères comme de ceux qui sont à l'infirmerie. il doit se tenir bellement et humblement du mieux qu'il pourra. par-devant lui. nul ne peut le lever de terre sauf le maître. ni ne peut le laisser faire du service tant que le maître est présent en cet état où le frère fait sa pénitence sans congé. et il ne doit ni rire. Et tout cela fut établi de cette manière pour l'honneur et pour la révérence du corps de Notre-Seigneur que les frères ont reçu. et s'il est de bon comportement en la pénitence et sans violence. http://www. celui qui tient le chapitre doit le transmettre au frère chapelain comme il est dit ci-dessus. ne doit prendre la discipline des frères dans les octaves de Pentecôte . 513. comme il ferait pour le sien s'il était en commandement. ni une bête. Et pour cela il fut établi que quand les frères mangent à terre. parce que la faute est légère ou pour éviter la querelle . et aussi celui qui lui ordonne d'avoir le même entendement. Et chaque frère qui est en pénitence à terre avec tout son habit. il doit être respecté jusqu'au lundi après les octaves. mais s'il advenait que l'on tînt chapitre dans les octaves desdites fêtes et que le vendredi fût ordonné à un frère en ce chapitre. car aux jours de fêtes et aux autres jours. qu'il prenne la discipline du frère chapelain quand les octaves seront passées. ni autre. ou si on lui a laissé l'habit pour Dieu. Et le frère chapelain doit prendre toutes les disciplines qu'il prend des frères. Et aussitôt celui qui a le pouvoir doit assembler les frères après Prime. on pourrait bien et on devrait le mettre en pénitence dedans lesdites octaves. et si le malade y est. que celui à qui est commandé de garder l'équipement du frère qui est en pénitence se mette en rang pour l'équipement dont il a la garde . quoique ce soit déraisonnable. sauf le vendredi. Quand un frère est en pénitence.html (72 sur 96)20/03/2005 03:42:03 . 512. ou qu'il soit aussitôt mis en pénitence.templiers. 511. Mais sachez que le maître ou un autre qui tient le chapitre s'il veut le faire retourner s'asseoir. afin que la domesticité. il peut pardonner le frère de son travail et des jeûnes. Mais vous devez savoir que le maître. on met devant eux un banc ou autre chose et un frère sergent doit les garder.org/regle. doit dire à ce frère. si le frère à qui la pénitence serait ordonnée était de trop mauvais comportement. et si un chien ou un chat mange avec le frère tant qu'il est à terre il doit le chasser. un autre frère chapelain devra en prendre la discipline. Mais quand le maître met un frère en pénitence devant lui. lequel jour il doit jeûner tant qu'il demeure en terre . mais le frère chapelain devrait lui prendre la discipline en privé. Mais pourtant.La règle de l'Ordre du Temple besoin de l'équipement pour les besoins de la maison. ou si sa faute était trop laide. Et tant qu'un frère sera en pénitence et mange ainsi.

celui qui en a le pouvoir doit assembler les frères lorsqu'il lui semblera bon et il doit dire aux frères :"Beaux seigneurs. Et ce frère à qui le vendredi est ordonné par le chapitre. les frères vous font une grande bonté car ils pourraient vous tenir plus longtemps dans la pénitence s'ils le voulaient. avant qu'il retourne s'asseoir. tous les frères doivent s'agenouiller avant qu'on le fasse venir et ils doivent faire ensemble une courte prière pour lui.org/regle. Et chaque frère qui est en pénitence. et doit manger au couvent et du même pain que mangera le couvent. 520. je vous demanderai et vous en direz ce que mieux vous semblera". Et s'il en a été prié par un prud'homme.templiers. doit jeûner au pain et à l'eau le premier vendredi qu'il lui sera aisé. tant que celui qui tient le chapitre lui aura notifié l'ordre des frères. les frères de la pénitence doivent manger dans celle-là ou dans la tente du commandeur de la terre si les autres tentes qui sont nommées n'y étaient. mais le premier qui viendrait il doit jeûner s'il en est aise. Et si les frères sont en herbage et ne mangent en couvent. Et après ils doivent se lever. le frère doit demeurer en sa pénitence tant qu'il plaira à Dieu et aux frères . qu'il soit levé par Dieu. et il doit lui dire devant tous :"Beau frère. et le frère chapelain doit en prendre la discipline. doit venir manger quand le couvent mange et souper quand le couvent soupe. et mieux s'il peut.html (73 sur 96)20/03/2005 03:42:03 . et ils vous lèvent maintenant de terre. Et si un frère qui est en pénitence veut boire de nones à complies il doit venir boire comme les autres frères qui ne sont pas en pénitence. qu'ils aillent les remercirer. doit le faire venir devant les frères. ni un autre. selon les usages de la maison. 522.La règle de l'Ordre du Temple mais de terre on ne peut le lever sans le congé du maître. Et il peut bien le faire s'il le veut et il peut laisser s'il le veut. chevalier. et autrement il ne doit être levé. Mais sachez bien que le maître. ou évêque ou un grand personnage. car pour cette raison celui qui tient le chapitre doit le transmettre au frère chapelain. et si le maître n'a pas tendu sa tente et que le maréchal ait tendu la sienne. Et quand le frère qui est en pénitence vient au palais pour manger. il doit venir à la place où il doit manger quand on commencera la bénédiction. car à tel jour il ne doit manger pas tant que les nones ne soient chantées. et il doit nommer le prud'homme qui lui a fait cette demande. et il me semblerait bien qu'il soit levé si cela vous plait". les frères qui seront en pénitence doivent manger en la tente du maître s'il y est. il pourrait manger le pain et l'eau a l'heure établie où les frères qui jeûnent doivent manger. que Dieu lui donne sa grâce qu'il puisse se garder du péché. Et tant que les frères sont en pénitence. S'il était dans un lieu où l'on ne mangeât. 521. il doit faire de lui-mème et de son équipement et des autres choses comme il le faisait avant qu'il fût mis en pénitence. Et aussitôt ce frère qui est levé de sa pénitence doit remercier tous les frères. on commande aux frères qui ont été levés. si ce n'est un vendredi dans les octaves des fêtes nommées car il ne jeûnera pas. Et si la plus grande partie s'accorde au lever. Et quand un frère fait bien et bellement sa pénitence et qu'il soit resté comme il semblera raisonnable à celui à qui il revient de le lever pour son bon comportement ou par prière d'un prud'homme ou par une bonne raison. et tant que vous la maintiendrez Dieu vous maintiendra . si ce n'est un jour où il jeûne et où le couvent mange deux lois. et pour Dieu gardez-vous aussi bien de ce que vous ne devez faire comme s'ils vous y eussent tenu longuement". et au frère dont les frères ont ordonné le vendredi. http://www. il doit rendre la discipline en cette même place. et si les frères s'accordent à lever sa pénitence. Et maintes fois il advient que lorsque les frères sont levés de pénitence par la prière d'un prud'homme du siècle. 518. ils doivent boire deux ensemble dans un hanap à moins qu'il n'y eût un frère qui soit turcopole . si ce n'est à cause de sa maladie ou que l'on soit dans les octaves de Noël ou de Pâques ou de Pentecôte. et dès lors. mais quand il mangé au palais il doit boire le vin des domestiques. n'a pouvoir de lever un frère de sa pénitence sans en parler aux frères et sans leur ordre . 519. et premièrement à ceux qui valent plus et qui en savent plus. et celui qui tient ce lieu. Du vendredi et de la discipline 523. La septième est au vendredi et à la discipline . il doit le dire devant les frères. et s'il advient qu'un frère ne puisse souffrir le vin aussi bien que l'autre. Ensuite il doit leur demander à tous. et s'ils s'accordent tous ou la plus grande partie qu'il soit levé. il est dit que l'on pourrait bien leur donner un hanap chacun. et le plus honnête il me semblerait le laisser que le faire. "Toutefois la justice de la maison est en Dieu et en vous. tel frère a été en pieuse pénitence.

si la faute ne touche à l'habit ainsi qu'il est dit ci-dessus de ne lui faire aucune dureté s'il l'eût desservi. ou devant le maître. ou un autre frère. assemblerait les frères après prime. il doit le mettre dehors. qu'elle soit grande ou petite. Car sachez que le maître est tenu. A la décision du frère chapelain 526. Et sachez qu'un frère qui a un mauvais comportement on peut et on doit le mettre en répit tant que devant le maître et devant les autres prud'hommes de la maison. cette faute ne doit pas être mis en égard devant aucun bailli du Temple. plus que tout autre. ainsi que le fait le frère chapelain. et de cette même manière il doit être fait de toutes les fautes qui sont mises en répit devant tous les autres baillis qui tiennent en leur province lieu de maître. car celles-ci le frère chapelain doit les prendre s'il y est. s'il n'y a un frère chapelain . et s'il n'y était pas. ou si elle est telle que les frères ne sont pas certains de ce qu'ils doivent faire. et puisque les frères ont ordonné à un frère qu'il soit au frère chapelain. hors celle du frère qui a une maladie. ou si elle est laide. sauf les disciplines que les frères chapelains donnent en pénitence aux frères. mais qu'il soit chevalier. pour qu'il en ait plus de honte et pour qu'il soit mieux châtié. le frère doit crier merci de cette faute de laquelle il aura été mis en répit jusqu'au premier chapitre où viendra le maître. peut prendre la discipline d'un frère. mais il doit rien prendre en plus. La neuvième est quand on met un frère en répit jusque devant le maître ou devant les autres prud'hommes de la maison. 530. si la faute n'était plus regardée au frère pour lequel les frères avaient ordonné qu'il y fût ordonné ou jugé. Et si un frère est mis en répit d'une faute dans la terre de Tripoli ou d'Antioche. prend. devant lequel les frères ont ordonné que la faute soit jugée . il est au jugement du frère chapelain et il doit faire à son pouvoir ce que le frère chapelain lui commandera. car autrement il ne ferait l'égard des frères ni du couvent. et devant les frères il prendrait la discipline lorsque le frère serait amendé. sauf si ce frère ne jeûne hors le vendredi qui lui a été chargé par le chapitre. sinon devant lui. mais ils doivent la prendre en privé. le maître ou un autre commandeur pourrait la prendre . Mais le commandeur et les frères qui sont présents doivent faire de la discipline et de la patenôtre et des autres choses ainsi qu'il est dessus dit que l'on doit faire aux frères que l'on met en pénitence. ainsi qu'il est dit ci-dessus. si le frère y est présent. La réserve de la sentence 527. car il ne peut. ou si elle est nouvelle. ni ne doit le faire retourner s'asseoir sans égard des frères. quand il aura entendu la faute du frère. un autre prêtre prud'homme qui sert la maison pourrait la prendre en privé après matines ou quand il semblerait bon au frère de prendre la discipline. laquelle.org/regle. il nous semble plus belle chose que le maître ou un autre commandeur la prenne en privé. La huitième est aux frères chapelains . qu'il lui fasse grand d'une petite faute. puisque par ordre des frères il est mis en répit . tant qu'ils ne le conduisent devant le maître ou devant tel prud'homme frère de la maison qui en a le pouvoir et le savoir en telle manière que ce soit selon Dieu et les usages de la maison. laquelle le maître peut lui faire par cela même. http://www. au fol frère et à l'étourdi. 528.La règle de l'Ordre du Temple 524. parce qu'ils sont en lieu du maître. Et que tous les frères sachent que quand une faute vient en chapitre. 525. tant que ce soit devant le commandeur de cette même terre. ils doivent le mettre en répit. il doit les prendre devant tous les frères. Et sachez que le maître.html (74 sur 96)20/03/2005 03:42:03 . qui ne soit frère chapelain. qui sert la maison à la charité. et que la faute touche à l'habit. Et si le frère qui est envoyé au frère chapelain fût en un lieu où il ne peut trouver un frère chapelain. car le premier égard des frères ne serait plus tenu. Et sachez que toutes les disciplines que le maître. mais malgré que ce soit en cette manière. même pour une petite faute. s'il n'y a de frère chapelain. Et si le frère est mis en répit d'une faute par ordre des frères tant que devant le maître. 529. de prendre la faute plus près qu'un autre frère. et pour que la faute lui soit montrée de plus près. Et il est dit qu'un prêtre du siècle. ainsi qu'il est dit ci-dessus jusqu'à deux jours et au troisième .templiers. le commandeur qui serait au-dessus des autres et qui en aurait le pouvoir.

Et s'il veut mettre des frères en pénitence. 537. pour le profit de la maison". 534. s'il y en a trop. A ce frère qui tient l'autre pour fautif. doivent venir devant celui qui tient le chapitre . ni de peur. doit montrer aux frères et leur apprendre comment ils doivent vivre . tous ensemble. ni de moins. 533. 532. La dixième est quand l'on met un frère en paix . et si le commandeur de la maison avec un autre qui a des frères à son commandement dit à celui qui tient le chapitre :"Beau sire. 536. s'il veut et s'il a besoin des frères . il doit demander au maréchal ou à celui qui est en sa place qu'il rassemble les frères. il est d'usage dans notre maison qu'avant qu'il se recueille. Après qu'il aura montré aux frères ce qui lui semblera que bon lui soit. il doit le dire en cette manière :"Tous ceux qui ont à faire quatre pénitences ou deux. bien et bel. en leur manger et en toutes leurs oeuvres afin que l'on puisse noter aucune superfluité d'aucune raison. souffrez-vous de mettre tel frère en pénitence autant qu'une autre fois. mais celui qui le tient de ne pas avoir failli se doit et peut accorder qu'il soit mis en paix.La règle de l'Ordre du Temple L'aquittement 531. celui qui doit aller outremer doit venir devant eux et doit les prier humblement et leur requérir pour Dieu et pour Notre-Dame.org/regle. Et si celui qui tient le chapitre voulait retenir des frères qui sont venus pour faire pénitence. ainsi qu'il est dit ci-dessus. et qu'il n'y ait pas de désordre. car ce ne serait pas belle chose qu'on le charge d'une pénitence sans péché. et sur cette chose qu'il soit mis en égard parce qu'il n'y avait aucune faute. il peut bien le faire .templiers. le commandeur et les frères doivent faire la prière et la discipline ainsi qu'il est dit des frères que l'on met en pénitence. qu'ils aillent se dépouiller . et à nul autre dès que le chapitre est commencé on ne doit mettre des frères en pénitence. qu'ils viennent avant s'ils sont aisés de faire pénitence". ils doivent retourner devant celui qui tient le chapitre et doivent s'agenouiller humblement et avec grande dévotion . et après. et les usages de la maison et il doit les prier et les commander qu'ils se gardent de mauvais semblants et de plus mauvais faits. ou à une partie. pour l'angoisse et pour le travail qui lui conviendra de souffrir et sur mer et dans les autres parties par le commandement de la maison. qu'il n'a failli en rien. en leur langage. et qu'ils prennent spécialement garde à leur habit et à leur robe. Et sachez que lorsqu'un frère va outre-mer par le commandement de la maison. ils le fassent. Et quand ils seront dépouillés de la façon qu'il est usé dans la maison. il peut bien mettre ceux qui auront des pénitences à faire. et il peut le mettre en pénitence s'il le veut aussi. car j'ai un travail pour lui. et qu'ils s'efforcent et étudient de se porter de bonne manière en leur chevauchée. et cet égard on peut le faire sur un frère quand il est d'avis à ceux qui ordonnent la faute. le maître ou celui qui tient le chapitre. parce que les frères les ont mis en égard. S'il lui semble bon que tous soient mis aussitôt en pénitence. pour Dieu. car aucun péché ne doit être sans pénitence. grande ou petite . ou de plus comme il semblera. Et sachez que toujours on doit mettre en pénitence premièrement ceux qui ont plus de pénitence à faire s'ils en sont aise . mais pour le dommage de son âme nul ne doit le faire à son escient pour aucune chose que ce soit. que s'il a fait une chose qu'il ne dût contre eux. Et il peut en souffrir s'il le veut. car il convient de les mettre aussitôt. mais sachez bien qu'il est plus belle chose de faire pénitence. qu'ils le pardonnent et que par Dieu et par miséricorde. Et tous ceux qui en ont à faire beaucoup comme il dit. Après que les frères se sont amendés de leurs fautes ainsi qu'il est dit ci-dessus. ou s'il lui semblait bon d'en retenir une partie pour le profit de la maison. on ne doit pas accorder qu'il soit mis en paix. hors ceux que l'on y met par égard des frères alors que l'égard des frères leur a été donné. car de ce même couvent qu'il l'envoie au frère chapelain. et qu'ils le relaxent des pénitences qu'il a à faire. en leur ordre. Et nos http://www. et celui-ci doit le faire . s'il veut mettre des frères en pénitence avant qu'il parte de son chapitre. ou ce de quoi le frère a crié merci. selon les usages de la maison et que le chapitre est près de finir. et il doit leur apprendre et leur ordonner en partie les établissements. 535. aussitôt.html (75 sur 96)20/03/2005 03:42:03 . et quand les frères sont assemblés. et il peut les laisser. et celui qui tient le chapitre doit dire aussitôt aux frères que de telle manière ils seront venus devant lui pour faire pénitence. et ils doivent le faire. avant qu'il parte. Mais sachez que chacun doit entendre le profit de la maison autant qu'il le peut sans dommage pour son âme. et que leurs pénitences leur ont été ordonnées.

"Et moi. ni ne s'amendent de la manière qui est établie en la maison. Après. ceux-là prennent bonne partie de la part de notre chapitre et des autres biens qui se font en notre maison . et spécialement pour ceux qui gisent en nos cimetières. et pour les âmes de nos pères et de nos mères . il a bien été ordonné dessus .html (76 sur 96)20/03/2005 03:42:03 . que vous pour Dieu et pour sa douce mère me le devez pardonner . toutes les fois que nous quittons notre chapitre. et tous jusqu'au dernier. et ceux qui les jettent en leur nom hors de la maison à tort et à péché et par déraison. et à ceux-ci je fais pardon comme je le puis de par Dieu et de par Notre-Dame. et quand ils doivent s'agenouiller et faire les inclinations.org/regle. car. beaux seigneurs. ni à faire. et par mon seigneur saint Pierre et de mon seigneur saint Paul apôtre. et que le bien croisse toujours par Notre-Seigneur". il est quitte de toutes ces pénitences et que s'ils ne lui pardonnent pas. et par vous-mêmes qui m'en avez donné le pouvoir . nous pouvons bien fermer notre chapitre . ainsi qu'il est dit ci-dessus. qu'il en soit de cette manière. et si à celui qui tient le chapitre il lui semble bon de faire pius de prières c'est en sa discrétion. pour cela nous nous en taisons maintenant. et qui sont bien repentants des choses qu'ils ont mal faites. vous devez savoir que. et il doit prier spécialement pour la paix et pour l'Eglise et pour le saint royaume de Jérusalem. En quelle manière les prières des chapitres doivent se faire et en quelle manière les frères doivent être tant que les prières se font. il peut bien terminer le chapitre de cette manière et doit dire :"Beaux seigneurs. Après. et ceux qui tiennent les aumônes de la maison en nom propre ou de manière qu'ils ne le doivent. 539. de ce que j'ai fait ou dit envers vous des choses que je ne dusse ou que je vous ai courroucé par aventure d'une chose. ils doivent prier pour tous ceux qui sont allés de ce siècle et qui attendent la miséricorde de Notre-Seigneur. et pour notre maison et pour tous les bienfaiteurs de notre maison. que notre Sire par sa douceur leur pardonne leurs fautes et les amène prochainement au lieu du repos. il n'est pas quitte.templiers. ni la haine ne puissent demeurer entre vous". et de la part de notre père le pape. Et ainsi notre Sire l'octroie par sa miséricorde. et ils disent que si les frères lui pardonnent. Après il doit dire :"Beaux seigneurs frères. Détails des pénalités http://www. chaque frère doit dire après la prière une patenôtre et une fois le salut de Notre-Dame. dites vos confessions avec moi". et quand ils ne le font pas. et les frères le doivent faire en cette manière qu'on leur prie et leur commande. Mais si le frère chapelain n'y était. et je prie Dieu que par sa miséricorde et par l'amour de sa douce mère et par les mérites de lui et de tous les saints vous devez pardonner vos fautes ainsi qu'il pardonna à la glorieuse sainte Marie-Madeleine. vous devez savoir comment il est du pardon de notre chapitre. Car sachez que le frère chapelain a grand pouvoir de par notre père le pape d'absoudre les frères toutes les fois selon la qualité et la quantité de la faute. 541. il n'y a rien sinon le bien . Et il doit commencer sa prière du plus beau et du mieux que Dieu lui enseigna. morts ou vivants . car sachez que ceux qui vivent ainsi qu'ils ne doivent et se sauvent de la justice de la maison et qu'ils ne s'en confessent. je crie merci à vous tous ensemble et à chacun en particulier. nous devons prier Notre-Seigneur pour la paix". quand celui qui tient le chapitre a mis les frères en pénitence. et pardonnez-vous les uns aux autres pour Notre-Seigneur. à Dieu et à Notre-Dame faisons place. Et ils doivent dire ainsi que le frère chapelain leur enseigna . Et il doit dire :"Beaux seigneurs frères. 540. ne prennent partie au pardon de notre chapitre ni aux autres biens qui se font en notre maison. si le frère chapelain est présent il doit dire :"Beaux seigneurs. et de ceux qui prennent parti ou non. 543. Et ces prières nous devons les faire tous les jours à la fin de nos chapitres . 538.La règle de l'Ordre du Temple vieux hommes disent que les frères peuvent et doivent pardonner à ce frère toutes les pénitences qu'il aurait à faire . que ni le courroux. le frère chapelain doit dire l'absolution et absoudre tous les frères ainsi qu'il lui semblera bon et comme il est de coutume dans la maison. et quand tous auront dit leur confession. 542. merci à Dieu. s'il n'y a autres choses ni à dire. "Mais ceux qui se confessent bien de leurs fautes et ne se lassent de dire ni de confesser leurs fautes par honte de la chair ni par peur de la justice de la maison.

Aussi lorsqu'ils sont au conseil du maître. et de bonne et religieuse vie . 548. l'archevêque les absous et ledit commandeur et lesdits frères qui étaient en sa compagnie entrèrent dans une chambre et tinrent chapitre. car se serait découvrir le chapitre et une grande haine pourrait surgir. Ils regardèrent que les prud'hommes étaient si sages et de si bonne vie qu'il serait d'un grand dommage et d'un grand scandale pour la maison s'ils perdaient la maison. Ils furent d'un grand malaise de coeur. et ils s'accordèrent à la prière de l'archevêque qui les en avait priés.templiers. mais si l'on entend qu'un prud'homme fait une assignation en chapitre. et trouvèrent qu'ils étaient venus par simonie. 546. le maître prit les lettres et les envoya à l'archevêque de Césarée et il envoya aussi les dits frères qui avaient été au conseil privé du maître. 550. Et quand elles furent venues au maître. Et il peut le dire de cette manière . Ils rendirent l'habit à celui qui était leur commandeur. 551. mais sans qu'il touche une faute d'un frère qui est à la maison. car s'il nommait celui qui aurait demandé merci ou celui qui regarderait la faute. et je recommande que ces choses viennent avant". composé des vieux hommes et des plus sages de la maison et ceux qui en savaient le plus sur ce fait . Il advint au temps du Maître frère Armand de Périgord qu'il y avait des prud'hommes qui reprirent leur conscience et demandèrent conseil aux sages. et l'un d'eux fut maître du Temple . Et ils les firent frères à nouveau comme s'ils n'avaient jamais été frères. Mais si une faute est regardée en chapitre. Car la simonie se fait par don ou par promesse que l'on fait au frère du Temple ou à un autre homme pour qu'il puisse l'aider à venir à la maison. Et ils le conseillèrent de cette manière. le commandeur les mit dehors et demanda aux frères leur avis.org/regle. ils doivent garder pour eux quand ils font un bailli .html (77 sur 96)20/03/2005 03:42:03 . La seconde est si un frère découvre son chapitre à un frère du Temple et à un autre qui n'ait été dans le même chapitre. car ils étaient prud'hommes et de bonne vie et de nette et bonne religion. Et ledit Maître fut d'un grand malaise. il en perdrait la maison . Et ledit Maître réunit son conseil privé. Ils vinrent devant l'archevêque avec les frères qui étaient à la maison par simonie et ils lui baillèrent la charte du pape . Et cela même advint auprès d'un prud'homme de la maison à cause de sa bonté. car un frère qui est venu à la maison par simonie ne peut sauver son âme et a perdu la maison . Et il le prit. il pourrait bien le raconter et le nommer sans avoir de dommage. mais le http://www. car je ne le sais que par eux. Et ces choses je les ai entendues racontées par les prud'hommes qui furent en ce temps. et envoyèrent un frère à Rome voir le pape pour lui raconter le fait et il le supplia d'envoyer son pouvoir à l'archevêque de Césarée qui était un ami de la maison. Et après les frères se conseillèrent et il leur dit qu'il convenait de leur laisser leur habit. Et aussi quand les baillis se font par chapitre. Là vinrent les frères qui avaient laissé leur habit et requirent pour Dieu et pour Notre Dame la compagnie de la maison . 545. Le pape le fit volontiers et lui envoya les lettres. et celui qui le reçoit perd son habit. 549. La première chose pour laquelle un frère perd la maison pour toujours est la simonie. Et si les frères avaient été de mauvais comportement. il peut bien la raconter mais qu'aucun frère ne soit nommé .La règle de l'Ordre du Temple La perte de la maison 544. et il leur commanda en vertu de l'obéissance de ne parler à personne de ce fait et de le conseiller en bonne foi et pour le profit de la maison. et il fut fait de l'un commandeur et il lui donna le pouvoir de les faire frères par leur conseil. Et ils ne voulurent pas mener les choses trop tôt. le maître pourrait dire en chapitre :"J'ai entendu qu'une nouveauté a été faite. il ne leur aurait pas été fait cette bonté. 547. mais si le frère est mort ou avait perdu la maison. on pourrait bien le nommer. et à la requête des frères. Mais si une nouveauté se faisait en chapitre et que le maître le sache d'une manière. Et ces choses furent faites parce qu'ils avaient été frères de la maison avec une grande piété et qu'ils étaient sages et prud'hommes. et la charte disait qu'il absolve les dits frères de la manière que l'on doit absoudre de simonie. ils ne doivent pas raconter sur lequel un tel et un tel s'est accordé. et vinrent devant le Maître frère Armand de Périgord et le lui dirent avec de grandes larmes et une grande tristesse de coeur et lui découvrirent tout leur fait.

553. Si un frère par colère et par courroux laisse la maison et emporte des choses qu'il ne doit pas emporter. le porterait même dans les tavernes et dans les bordels et dans les mauvais lieux. 558. des armes turques. à Tyr. de nuit ou de jour. mais il l'octroya . firent tuer des marchands chrétiens . car s'il le retenait deux nuits au plus. et s'il ne lui était pas demandé. grande vergogne et grand scandale : et pour cela le couvent et les prud'hommes de la maison établirent que le manteau valait plus que les souliers.html (78 sur 96)20/03/2005 03:42:03 . que son commandeur lui dit de lui montrer toutes les choses qu'il avait en son commandement. 556. Ce sont les choses qu'ils peuvent emporter. la chose fut apprise par les autres et on leur demanda pourquoi ils avaient fait cette chose. des chausses de fer. qu'il ne daigne sortir ni par dessous ni par dessus. ni emmener une bête. Et puis il advint à Acre. Et le commandeur leur fit crier merci. La troisième est si un frère tue un chrétien ou une chrétienne il en perd la maison. il en perd la maison. et s'il ne le faisait pas et retint la somme de quatre deniers en plus. un jupon de vêtir. Car ce mauvais frère qui laisse la maison et en porte l'habit. Et qu'ils ne doivent emporter ni or. ou le couteau d'arme ou une masse. qu'il lui soit demandé ou non. Ou celui qui déroberait les clés ou ferait de fausses clés pour ouvrir la porte. une ceinture. et ils pourraient les mettre en gage et pourraient les vendre à de mauvaises personnes. des chausses.org/regle. et quand le maître le sut. Car il advint à Antioche qu'un frère qui avait nom Paris et deux autres frères qui étaient en sa compagnie. qu'il lui montre les choses qui sont en son pouvoir et par son commandement. et il reprit tous les frères qui s'étaient mis d'accord de lever les frères de terre et il leur fut regardé une grande faute parce qu'ils n'avaient pas le pouvoir de les lever. 554. et ils répondirent que c'est le péché qui leur fit faire cette chose. et la faute vint par devant le chapitre. 555. une masse. mais il peut le commander par chapitre. dont la maison aurait grande honte. 557. un même fait semblable. un haubert. La quatrième est le larcin qui est entendu de plusieurs manières : on tient pour larcin celui qui dérobe ou celui qui sort d'un château ou d'une maison fermée. Et brièvement qu'ils ne prennent aucune chose qui affaire aux armes et qu'il l'emporte car ils en perdraient la maison. et toutes ces choses sont à entendre telles qu'il en est vêtu pour primes : Et il peut porter un manteau ou la chape. Et que tous les frères du Temple sachent que lorsqu'ils laissent la maison. Et les frères du château les levèrent de terre . et il leur fut ordonné de perdre la maison et qu'ils fussent fouettés à travers Antioche. et ils furent mis en répit . http://www. par autre part que par la porte qui est ouverte. un couteau d'arme. Ils furent fouettés ainsi et criaient :"Voyez ici la justice que prend la maison envers ces mauvais hommes". car le maître les avait mis. une arbalète. il doit le rendre après. la coiffe. une chemise. Et si un commandeur demande à un frère sergent qui est en son commandement. ils ne doivent pas emporter une chose en double. et s'il le retient. car pour chacune de ces choses celui qui porterait un des habits le perdrait et il en perdrait la maison. et l'autre peut dire alors si une nouveauté a été faite. il tourna en arrière. ni argent. à Sidon et à Acre. et le frère lui montra tout sauf une jarre de beurre et dit qu'il n'avait plus rien. il perd la maison . et il perdit la maison. et un couteau pour trancher le pain . à un autre frère. et là ils moururent. Et ils furent mis en prison perpétuelle à Château-Pèlerin. des souliers ou les housses sans les souliers. Et le frère ne peut le nier. 552. car nul frère ne doit ouvrir la porte sinon comme il est d'usage dans la maison. une lance. il en perd la maison car c'est un larcin. C'est à savoir une cotte et une guarnache à pan. une épée. Car il advint à Château-Blanc qu'un frère qui était à la bergerie. mais s'il lui est demandé il doit le rendre. des braies. il lui serait compté comme larcin . il en perdrait la maison. ni aucune arme : c'est à savoir un chapeau de fer. le frère doit toutes les lui montrer là où elles sont. et tint chapitre.La règle de l'Ordre du Temple maître ne peut commander hors du chapitre de dire une chose qui soit faite par chapitre.templiers. un chapeau de coton. un jupon d'arme. Et son commandeur sut que la jarre était là et il reprit le frère. Car il advint à Château-Pèlerin que frère Pierre de Montaigu qui était maître mit des frères en pénitence et puis s'en alla à Acre. des espalières.

et rendit toutes les choses qu'il devait rendre. et parce qu'elles ne furent trouvées. 560. et de cela il mourut avant d'arriver à Beyrouth . et le commandeur ne la trouva pas . et les frères lui ordonnèrent de perdre la maison. outre les deux nuits. et en cria merci devant le maître. 562. sauf la robe pour se vétir et pour dormir et les armures qui doivent aller là où elles doivent aller . et il vint par devant le chapitre général et cria merci. Il advint qu'un frère chapelain venait de Tripoli par mer et une maladie le prit. elles doivent aller en la main du commandeur de qui il dépend.org/regle. sauf une épée. Mais si notre conscience est telle. parce qu'il l'avait tenu plus qu'il ne devait et que les deux nuits étaient passées. et le frère dit que quand il s'en alla. tous ses livres et ses vêtements et tous ses joyaux doivent venir en la main du maître. l'alla chercher et le fit enterrer. Et si une nouveauté se fait. Et la conscience pourrait se sauver et ne saurait briser les premiers établissements . Après on dit au frère qu'il ne pouvait pas le faire. et aussi ceux qui le disent après un jour ou après vêpres. s'il ne l'avait pas retenu plus qu'il ne l'avait retenu.La règle de l'Ordre du Temple 559. on lui comptera le larcin. le frère perdrait la maison : parce que quand un frère chapelain meurt dans les parties deça des mers. 563. que celui qui tient les deux nuits et le lendemain tout le jour jusqu'à la nuit que le jour est passé à l'heure de complies. chacun doit faire selon sa conscience. et qu'aucun dommage n'était intervenu. pour chacune de ces choses il fut ordonné qu'il perde la maison. quand il laisse la maison. pour cela il n'est pas de statuts que l'on doit tenir. un sergent le trouva et le rendit à son commandeur . s'il vient après la prime et envoie le manteau. Il advint qu'un frère laissa la maison à Château-Pèlerin et rendit tout son équipement et qu'après il vint crier merci à la porte . qu'il perde la maison. Peu de temps après il se repentit et vint crier merci à la porte ainsi qu'il est établi à la maison. et on ne doit pas le maintenir . car la maison ne l'avait pas recouvrée par lui.html (79 sur 96)20/03/2005 03:42:03 . Et si un frère tient des choses dessus dites. quand il dit qu'il a perdu son équipement par la faute du frère qui a laissé la maison. et qu'ils ne savaient à quelle heure il l'avait rendu. cela doit être tenu. http://www. mais si le maître et le couvent établissent la chose. Si un frère brise une clé ou une serrure qui ne soit en son commandement. car aussitôt on peut lui dire qu'il l'a retenu. celui qui examine. on pourrait lui compter comme larcin. et au maître il fit sa demande. 564. il en perdit la maison. Il advint qu'un qui avait pour nom frère Hugues laissa la maison d'Acre. puis il retourna aux frères et cria merci et il fut mis en répit par devant le maître et le couvent. mais j'ai bien entendu raconter par les vieux hommes de la maison ce que j'ai dit dessus . après il envoya au maître toute la robe. le maître pria les prud'hommes qu'ils l'égardent et qu'ils prissent la chose sur eux avant qu'elle aille en avant. mais chacun doit sauver sa conscience. mais je ne me charge pas d'autre assentiment car je ne l'entends pas faire clairement. sauf le manteau qu'il retint deux nuits et l'envoya le jour après. Et des frères dirent qu'il n'était pas de raison que pour le manteau il perdit la maison. un jour entier. et il était simple homme. dont on ne sait certainement pas à quelle heure il l'avait rendu : et pour cela la plus grande partie s'accorda. mais parce que cette faute ne fut jamais bien éclaircie. 561. Car s'ils la voulaient mettre en avant. on pourrait aussitôt lui ordonner de perdre la maison . mais de cela ils ne dirent certainement pas combien de temps il pouvait le tenir. Et parce qu'il ne savait pas les usages de la maison et l'avait fait en bonne foi. et qu'il fut atteint qu'il a pris les choses. Mais pour cela qu'ils ne cassent pas le premier établissement car celui qui dormirait deux nuits dehors comme il est dit ci-dessus qu'il puisse recouvrer son habit après un an et un jour. et le commandeur sur qui était le port. Donc. Il advint qu'un frère laissa la maison à BlancheGarde et s'en alla au Crac. Et le commandeur prit ses vieux vêtements et l'en revêtit. Et un frère est cru de tous les frères dessus. Et je n'ai pas dit la nôtre. Et un qui a fait une faute. Il y a des frères qui disent qu'il avait retenu plusieurs choses et qu'ils le savent bien. et s'il meurt dans les parties d'outre mer. s'il revenait ou envoyait son manteau. il ne pouvait retourner à la maison.templiers. car il va contre le premier établissement celui que personne ne peut déchoir si le couvent ne l'enlève . En chemin il perdit un arc qu'il portait . et prend une chose sans le congé de celui de qui elle serait. Et les frères ordonnèrent que pour l'épée qui était perdue à la maison et pour l'arc qui était perdu. il avait laissé une épée à sa place. Et sachez que ceux qui ordonnèrent et maintinrent cela s'en sont maintes fois repentis de ce qu'ils regardèrent. puis il ouvrit les besaces du frère chapelain et prit les vêtements dans son lieu .

et alla cette nuit-là dans un casal des Allemands qui était garni de sarrasins . Et un des frères. ce serait tenu comme complot et ils perdraient la maison. et aucun prud'homme parla de ce qu'il avait passé une nuit avec les sarrasins . et l'un pensa s'échapper. dit qu'il a perdu ce qu'il y avait dedans. Il advint que frère Roger l'Allemand fut pris à Gardara et les sarrasins lui dirent qu'il se renia.html (80 sur 96)20/03/2005 03:42:03 . Et notre vieil homme dit. avec le conseil. et au premier chapitre où il fut il cria merci de cette chose. 570. 572. si des frères sont envoyés au service de la maison celui qui les envoie leur donne un commandeur des chevaliers et ne porte pas le gonfanon . qui avait comme nom frère Lucas. il eut perdu la maison. et qu'il laisse son commandeur dans la bataille. il en perdrait la maison. 568. 566. et qu'il soit frère de couvent. La septième est si un frère était de mauvaise loi et n'était pas bien croyant en la loi de Jésus-Christ. et qu'il ne le confessa pas à sa mort à son commandeur ou un une autre frère. et il vint droit à notre maison. et qu'il peut atteindre qu'il a eu la main mise dans cette besace et qu'il peut prouver qu'il a perdu de cette besace ce qu'il a dit. il mourut. s'échappa de nuit et alla aux sarrasins. dirent cette chose au maître et à une partie des prud'hommes de la maison. et le lendemain il s'en repentit et vint à Acre. La sixième est si un frère laisse la maison et s'en va aux sarrasins. La cinquième est le complot . et si le casal fut au commandement des chrétiens et que le bailli fut chrétien. et s'il était en terre. 573. il perd la maison. et il fut mis en prison avec les autres frères et cria merci devant les frères et dit qu'il ne savait pas ce que c'était qu'ils lui faisaient crier. il ne serait pas mis dans le cimetière. Et le maître. Si un frère meurt et que l'on trouve de l'or et de l'argent dans ses besaces ou dans son équipement. Et les autres deux furent envoyés à Château-Pèlerin. et il leur fit ôter l'habit et les mettre au gros fer. ou qu'il l'eut mis hors de la maison ou caché sans congé de celui qui peut le donner. il lui sera compté comme larcin. et il dit. et il perdit la maison pour cette chose. car le complot est fait par deux frères ou plus. on le mettrait dehors et cela a été fait à plusieurs autres. Il y avait à Château-Pèlerin des frères qui usaient de mauvais péchés et mangeaient de nuit en chambre ainsi que ceux qui étaient près du fait et d'autres frères qui l'avaient trop souffert. Si un frère met la main à autre besace et que le frère à qui elle est. il en perdrait la maison. http://www. Il advint à Saphet qu'un frère qui était à la grosse forge partit du château avec tout son équipement par intention de laisser la maison. et quand il fut délivré il cria merci au Chapitre Général. le maître mit un prud'homme en la chambre et les autres dans la chambre en sa compagnie où ils étaient. c'est comme s'il laissait le gonfanon .templiers. c'est bien pour cette raison qu'on peut lui regarder la maison.La règle de l'Ordre du Temple 565. La huitième est si un frère faisait quelque chose contre nature et contre la loi de Notre Seigneur. demanda que cette chose ne vint pas en chapitre.org/regle. La neuvième est si un frère laisse le gonfanon et fuit par peur des sarrasins. Et il fut mis en répit devant le maître et le couvent. il perd la maison. que si un frère partait de son commandeur et qu'il s'enfuît par peur des sarrasins. et lorsqu'ils furent venus. le lendemain après prime. et qu'ils soient atteint qu'ils l'eussent fait en accord. et l'autre demeura en prison très longtemps. parce que le fait était trop laid. et ils lui firent lever le doigt et crier la loi . 574. mais qu'ils fissent venir les frères à Acre . 571. Et si deux frères s'accordent ensemble et frappent un frère ou le reprenaient de choses qui fut un mensonge. 569. mais serait jeté dehors aux chiens . 567. Et les frères lui ordonnèrent de perdre l'habit. Et un autre frère dit que s'il n'y a pas de gonfanon.

et tous les autres joyaux. 580. si ce n'était la robe de vêtement et celle pour dormir. Et celui qui fit l'indication fut mis à un jour. les quatre frères dessus-dit vinrent au commandeur et ils lui dirent de faire ce que la charte du maître lui commandait.templiers. et même les bêtes. Et toutes les autres choses. 578. car il ne savait spécialement les établissements de la maison. Et un de ces quatre frères dit qu'il avait congé de venir quand il voudrait. et le maître lui en porta garantie et aux autres il leur fut regardé une faute sans leur habit parce qu'ils n'avaient pas attendu leur commandeur. et faire savoir au maître qu'il fasse son commandement car toutes les choses dessus dites. Et quand le maître sut comment ce fut donné. Et quand Dieu fait son commandement d'un des commandeurs des provinces il ne peut mettre un frère en sa place tant qu'il est vivant. car on ne pouvait pas regarder une faute de cela. or et argent ou autre chose qui sont dans sa chapelle. parce qu'il ne connaissait pas l'usage de la maison. et qu'ils n'eussent pas peur de la justice de la maison. qui doivent être données pour Dieu. et l'or et l'argent doivent être mis en la huche du commandeur et scellés tout comme les besaces. et. Et les trois frères prièrent le commandeur qu'il leur commanda par commandement qu'ils demeurassent en sa compagnie . le plus vieil homme parmi tous leur avait asséné qu'il pourrait venir sans avoir le dommage de la maison. doivent venir en la main du maître sans rien ôter. Celui qui fut mis en sa place prit une partie des choses qu'il avait envoyée et les donna à son escient au profit du Temple . on doit aussi prendre ses besaces et leur mettre le sceau. 581. Et celui qui est en la place du http://www. et quand ils furent devant le maître ils crièrent merci de cette chose par leur pleine volonté. et sceller les besaces des sceaux des commandeurs qui seront là. et le maître envoya par conseil des prud'hommes douze frères à Jérusalem. celui qui leur plaira. celui qui est mis à sa place doit prendre tout l'équipement avec le conseil d'une partie des prud'hommes de la maison qui sont là autour de lui. il pourrait en perdre la maison. Et sur ce des frères qui étaient les plus vieux hommes de la maison parmi eux tous lui firent indiquer qu'ils pouvaient bien s'en aller puisque le maître commandait qu'ils s'en aillent. et le commandeur dit qu'il ne le ferait pas. le maître avec son conseil et une grande partie des prud'hommes de la maion ne voulurent pas mener la chose à ce qu'elle put être menée. sont du maître et du couvent. et qu'ils voient qu'ils seraient en péril des sarrasins.html (81 sur 96)20/03/2005 03:42:03 . Et s'il était Visiteur de par le maître et de par le couvent ainsi qu'ils doivent le faire. 579. 577. et que Dieu lui fit son commandement outre-mer. Et la boule du commandeur qui sera mort sera mise dedans. et ils doivent venir et doivent élire l'un d'eux. et pour cela. Et la plus grande partie d'eux dirent que la charte du maître était allée au commandeur et à tous les frères. ils peuvent bien élire l'un d'eux comme commandeur et ils doivent lui être obéissants et se tenir près de lui au combat. Le maître ayant eu vent du péril dans lequel étaient les frères. et qu'elles soient bien scellées par le sceau du commandeur et des autres commandeurs et envoyées au maître. car les besaces doivent être envoyées au maître. et si les autres choses étaient retenues. envoya une charte au commandeur des chevaliers et aux autres frères pour qu'ils rejoignent Jaffa afin qu'ils ne fussent assaillis par les tartares. Car toutes les choses qui sont là. Si des frères qui vont en service de la maison et qu'ils n'ont pas de commandeur.org/regle. et tous ses menus joyaux que l'on pourra y mettre. Le commandant des chevaliers ne voulut le faire . Et ils dirent qu'ils avaient perdu la maison parce qu'ils avaient laissé leur commandeur et leur gonfanon par peur des sarrasins. Et quand Dieu lui a fait son commandement. qu'ils s'en vinrent et que le commandeur ne leur voulut faire commandement de demeurer. Il advint que maître Sanchez était commandeur du Portugal et mourut avant de terminer sa baillie. et il répondit qu'il ne partirait pas sans les frères de l'Hôpital qui étaient venus en sa compagnie. celui qui est mis à sa place doit l'envoyer dire au commandeur de la province et faire savoir aux frères la mort de leur commandeur . Ces quatre s'en retournèrent. Car il advint que les tartares étaient dans ce pays . Et quatre partirent de la ville au lieu d'y demeurer. comme si on leur avait donné un commandeur. Mais les bêtes et la robe pour s'habiller et pour dormir et les armures sont en la volonté du commandeur d'en faire ce qu'il lui plaira .La règle de l'Ordre du Temple 575. Si Dieu fait son commandement d'un des commandeurs de province. quand ils seront assemblés en un lieu convenable où il les assignera à un jour nommé. il envoya chercher le frère et lui fit crier merci . 576. tout doit être mis ensemble et tout doit être envoyé au maître en la terre d'outre-mer. et le frère n'avait pas été longtemps en notre maison et ne savait pas la défense.

et il vint au chapitre général qui se tint à Césarée. il pourrait en perdre la maison. Et celui qui le fit frère. Et les frères de Castille et de Léon se tinrent avec frère Adam et ceux de Portugal avec frère Raymond de Lunel et chacun s'en alla en sa partie. Ce sont les choses par lesquelles les frères perdent leur habit s'ils en sont atteints. frère Adam dit qu'il était en la place de commandeur et frère Raymond de Lunel dit qu'il y avait été avant lui. si un frère refuse le commandement de la maison et se maintient en indiscipline et ne veut faire le commandement qu'on lui fera. on lui pourrait bien faire comme il est dit ci-dessus. Et le maître et le couvent virent que les deux frères avaient perdu la maison. et il fut frère chapelain. Et le maître envoya un commandeur en Espagne et demanda à ces deux frères qu'ils vinssent dans ce pays . Car il advint que le Commandeur de France envoya en deçà des mers un frère qui était en sa baillie et s'était fait ordonner sous-diacre. Et puis certains lui dirent qu'il faisait mal quand il laissait frère Raymond de Lunel . Et il y avait frère Guiraut de Braies et frère Hugues de Monlaur et beaucoup d'autres vieux hommes. et ils se levèrent et il fut noté que son père n'était pas chevalier ni de lignage de chevalier : on lui fit ôter le manteau blanc et donner le manteau brun. quand il vint en deçà des mers il cria merci de ce qu'il l'avait fait frère. Et si telle chose advenait du maître. et ces paroles en furent si grandes pour la maison qu'il convint qu'elles vinrent devant le chapitre. Mais ce serait dureté de faire de cette manière. Et le maître assembla les frères après matines et leur demanda qu'ils prennent sur eux le fait de ces deux prud'hommes . et sur ce sujet ils eurent une contestation. dont Dieu les garde La perte de l'habit 587. 583. était outre-mer. Et si ce ne fut qu'il trouva garantie qu'il l'avait fait par commandement. et si ce n'était qu'il s'était bien comporté dans sa baillie et qu'il était prud'homme. et ils les mirent en répit parce qu'ils étaient deux prud'hommes de bonne vie et de bonne religion et que la chose était nouvelle. Et ces frères dirent que s'il était en place il en serait atteint les frères s'accordèrent qu'on l'envoya chercher.org/regle.templiers. on lui aurait ôté l'habit. et chacun usa des pouvoirs comme peut en user un frère qui est en la place de commandeur. il se leva et dit au maître qu'il a entendu les paroles qui ont été dites sur lui. Et les prud'hommes de la maison dirent que l'on pouvait bien noter cela comme un complot pour tous ceux qui avaient maintenu le fait. Mais sachez qu'ils avaient perdu la maison selon nos établissements. Et s'il était ordonné comme sous-diacre ou plus. et chacun tint un chapitre. parce qu'ils avaient usé de pouvoir dont ils ne devaient user. et il fut ordonné de perdre la maison pour cette raison. 584. 582. et s'il y a d'autres directions. car il était à Antioche. Il advint qu'il nous vint un frère chevalier et il y avait des frères de son pays qui dirent qu'il n'était pas fils de chevalier ni de lignage de chevalier. et nos gens étaient à Escalon. faites le commandement de la maison". Et ils firent savoir au maître le fait tel qu'il était. et ils le firent volontiers et leur pardonnèrent leur faute. selon ce qui est dit dessus.La règle de l'Ordre du Temple commandeur doit montrer le fait de leur commandeur à ces commandeurs et à celui qui tient lieu de grand commandeur jusqu'à ce que le maître aura fait son commandement. c'est mieux selon Dieu. lequel était mort. De toutes ces choses devant dites on pourrait en perdre la maison. et il dit :"De par Dieu je le laisse en ma place" et sur ce il mourut. et celui qui sera mis à la place de commandeur doit faire savoir la mort de son commandeur et envoyer les choses comme il est dit cidessus. ainsi on doit le laisser refroidi de son courroux et aller à lui bellement et lui dire :"Frère. Car il advint que frère Guillaume Foulques était commandeur d'Espagne et fut malade : étant en sa maladie il mit à sa place frère Adam. Et le maître l'envoya chercher et quand il fut venu au premier chapitre. il pourrait en perdre la maison. qu'il s'était fait ordonner sans congé. et qu'il avait fait cela par commandement du commandeur du Poitou. La première est. 586. 585. Et s'il le fait et que dommage n'est venu. on doit lui ôter l'habit et le mettre en bons fers. et il se trouva que ce fut vrai. et qu'il l'ait caché à sa promesse et qu'il en fut atteint. et firent des baillis. de par Dieu l'habit est en la volonté des frères ou de lui prendre ou de lui http://www. Après il advint que la bataille devait se faire à Gardara entre les chrétiens et les sarrasins. et ils vinrent et crièrent merci de cette chose devant le maître et le couvent. parce que nul ne doit donner l'habit à celui qui n'a pas le droit de le recevoir. La dixième est qu'un frère se soit rendu à la maison comme un homme lais se fait ordonner sans congé de celui qui peut le donner.html (82 sur 96)20/03/2005 03:42:03 . Et le maître commanda que ceux qui avaient dit ces paroles se lèvent. Et quand il fut mort.

et le Légat le montra au maître. et il lui fut ordonné de perdre l'habit et de le mettre aux fers. et des frères qui étaient en un hôtel entendirent ensemble les paroles. l'habit ne peut lui être laissé . Et on lui fit crier merci une autre fois comme il l'avait fait avant. ils furent mis aux fers et envoyés à Chypre parce que la bataille était trop laide. et lui fit crier merci de cette chose. Au commandement de la maison on ne doit dire "Non" mais "de par Dieu" et s'il ne le fait.html (83 sur 96)20/03/2005 03:42:03 . Et avant qu'on lui fasse crier merci de sa faute. il revint en chapitre et le frère chapelain dit qu'il l'avait absous. et ils le voulurent les laisser. 588. et puisque le frère a été mis aux fers. et le maître les fit d'abord absoudre puis leur fit crier merci en chapitre. et le frère dit :"Espoir. et le frère dit qu'il fera le commandement. une chose dont il puisse perdre la maison s'il en est atteint. et qu'il se dédit en chapitre. La sixième est. et dès qu'il eut eté absous. il doit se faire absoudre avant qu'on lui regarde sa faute. Et les frères furent tous empêchés de lui laisser 1'habit. et leur habit leur fut ôté. et lui rompt les attaches de son manteau. 593. La quatrième est si un frère est atteint de coucher avec une femme et nous tenons pour atteint le frère qui est trouvé en mauvais lieu ou en mauvaise maison avec une mauvaise femme : l'habit ne peut lui rester et il doit être mis aux fers.org/regle. l'habit est en la volonté des frères de le lui prendre ou de le lui laisser. je le ferai". et le plus grand nombre s'accorda à cela et il fut mis aux fers et envoyé à Château-Pèlerin.templiers. Il advint que le couvent était à Jaffa et qu'on commanda de faire les paquets à minuit . Et les clercs en appelèrent au légat. 594. Et frère Hugues de Monlaur fit indiquer que l'on pouvait bien faire selon les usages de la maison . on doit le faire absoudre. on peut lui ôter l'habit et faire comme il est dit ci-dessus. parce qu'il n'avait octroyé le commandement à la première parole. Il advint à Acre que le frère Armand était commandeur de la boverie. La seconde est. et deux clercs prirent des pigeons qui étaient du colombier de la maison. La troisième est si un frère bat un chrétien ou une chrétienne avec une arme émoussée. parce que la bataille n'était qu'apparente et qu'il n'y eut pas de sang . 1'habit est en la merci des frères. Et le commandeur leur dit de ne plus le faire. Et frère Hugues de Monlaur était maréchal et entendit ces nouvelles . ni être en élection du maître. si un frère met la main sur un autre frère avec colère et courroux et lui fait remuer les pieds de place. Et il y eut grand débat des vieux hommes de la maison. Et de même s'il avait battu un homme de religion ou un homme clerc. Il advint à Tortose que le commandeur fit un commandement à un frère. et puisqu'il l'a fait crier merci en chapitre. ou une pierre ou un bâton ou avec une chose dont le coup peut le tuer ou le blesser.La règle de l'Ordre du Temple laisser. Et le lendemain le couvent arriva de jour à Arsuf . et on le jeta dehors . et il y a beaucoup de frères qui furent émerveillés. si un frère demande le congé de la maison pour aller dans un http://www. et avant tout il mit les paroles qu'il avait entendues. La cinquième est. on pouvait bien le faire. 592. 1'habit ne peut lui être laissé. si un frère met sur un autre. et il y eut des frères qui le virent. Et le commandeur avait un frère qui les attrapa lorsqu'ils prenaient les pigeons et le commandeur et les frères les battirent beaucoup et en blessèrent un la tête. on peut le mettre aux fers . Le frère se leva et dit qu'il avait été battu et qu'il y avait des frères qui les avaient vu et le Maréchal demande qu'il vienne devant lui. 591. 590. ils entendirent la messe et les heures. Et le commandeur fit assembler les frères. pour qu'il l'absolve. Et si le coup est trop grand et laid. et un frère mit la main sur l'autre aux chevaux et il le jetta à terre. et les autres maintenaient que puisqu'il avait mis la main sur le frère en colère et que les choses étaient venues au chapitre. il retint les frères à la chapelle et tint le chapitre. 589. il ne doit porter le gonfanon baussant. et le frère qui aurait été repris ne l'en puisse atteindre. 595. et il en a été fait de plusieurs. et il ne doit jamais porter le gonfanon baussant ni être de l'élection du maître . Et le frère qui avait fait cela se leva et cria merci et il l'envoya hors du chapitre et le frère chapelain avec lui.

ou de lui prendre ou de lui laisser . La vingt-deuxième est si un frère prête sa bête à un autre frère sans congé. ou se blessa. l'habit ne peut lui être laissé. si une faute ne l'exigeait. Et s'il va à l'Hôpital ou en un autre lieu hors de la maison. et que la bête se perdit. il fut envoyé à Château-Pèlerin où il fut mis en prison et mourut. et que les seigneuries des terres ou des mers en perdissent leurs droits et leurs péages. La vingt-cinquième est si un frère essaie une armure et qu'il advient des dommages. l'habit est en la volonté des frères. 601. La quinzième est si un frère prête des aumônes de la maison en un lieu où la maison les perde. 597. le maître le sut. il envoya des frères après lui. La vingtième est si un frère refuse à un autre frère allant ou venant. et s'il dort une nuit dehors. car tout dommage nous est interdit. et qu'il dise qu'il laissera la maison. La vingt-sixième est si un frère passe la porte avec l'intention de laisser la maison et puis s'en repent. si ce ne fut un chien ou un chat. ou mourut. ou qui ne fut digne de l'avoir. l'habit ne doit lui être laissé. l'habit est en la volonté des frères ou de le lui prendre ou de le lui laisser. et qu'il en advenait des dommages. 602. l'habit ne peut lui être laissé. l'habit est en la merci des frères ou de lui prendre ou de lui laisser.org/regle. La huitième est. ou qu'il ne le laisse manger avec les autres frères. l'habit ne peut lui être laissé. si un frère fait le dommage de la maison en conscience ou par sa faute de plus de quatre deniers. La onzième est si un frère qui n'a pas le pouvoir donna une bête vivante de quatre pieds. La quatorzième est si un frère donna l'habit de la maison à qui il ne doit pas le donner. pour mener en un lieu où il ne peut aller sans congé. l'habit est en la merci des frères ou de lui prendre ou de lui laisser. parce que lorsqu'on le fait frère on lui promet le pain et l'eau de la maison. son habit ne peut pas lui être laissé. son habit est en la volonté des frères ou de lui prendre ou de lui laisser.templiers.La règle de l'Ordre du Temple autre ordre et qu'on ne veut pas le lui donner. l'habit est en la merci de Dieu et des frères ou de lui prendre ou de lui laisser. et après qu'il soit atteint que ce ne soit pas vrai. 600. l'habit est en la volonté des frères ou de lui prendre ou de lui laisser . l'habit est en la volonté des frères. La neuvième est si un frère tua ou perdit ou blessa une bête chevaline ou mulasse. La dixième est si un frère porte une chose des gens du siècle ou d'autre que du Temple. La vingt-quatrième est si un frère chassait et qu'il arrive dommage. l'habit est en la merci des frères ou de lui prendre ou de lui laisser. mais il peut bien la prêter en amusement dans la ville où il est. et ils lui trouvèrent une robe d'homme séculier dessus sa propre robe . si un frère tua ou blessa ou perdit un esclave de la maison par sa faute. ce que nul ne peut lui enlever. http://www. son habit est en la volonté des frères ou de lui prendre ou de lui laisser. on pourrait aller à l'habit. La treizième est si un frère fait une maison neuve de pierre et de chaux sans congé du maître ou de son commandeur. car c'est de la simonie. La dix-septième est si un frère qui n'a pas le pouvoir donne les aumônes de la maison aux gens du siècle ou d'autre part hors de la maison. 599. mais les autres maisons déchues il peut bien les redresser sans congé. La vingt et unième est si un frère brisa la serrure sans congé de celui qui peut le donner. et dit que ce fut de la maison et qu'il ne fut voir. l'habit ne peut lui être laissé. La seizième est si un frère brisa la boule du maître ou de celui qui serait en sa place sans congé de celui qui peut le lui donner. l'habit ne peut lui demeurer.html (84 sur 96)20/03/2005 03:42:03 . 598. Il advint que frère Georges le Masson partit d'Acre et s'en alla aux sarrasins . La douzième est. La dix-neuvième est si un frère prenait une chose des gens du siècle par intention pour les aider à être frère du Temple. l'habit est en la volonté des frères ou de lui prendre ou de lui laisser. La dix-huitième est si un frère retient les rentes des gens du siècle en manière qu'il ne doit et dit qu'elles sont de la maison. 603. Et les dommages pourraient être si grands que l'on pourrait le mettre aux fers. le pain et l'eau de la maison. et il fut atteint. Note : le chapitre concernant le septième faute est illisible dans le manuscit et ne peut donc pas être retranscrit 596. La vingt-troisième est. l'habit ne peut lui être laissé. l'habit est en la volonté des frères ou de lui prendre ou de lui laisser. s'il le dit par colère et par courroux l'habit est en la merci des frères ou de le lui prendre ou de le lui laisser. si un frère dit qu'il va aller aux sarrasins.

et il ne voulut les lui donner . 608. et le frère dit au caravanier qu'il lui donna des souliers ou qu'il lui remit les clés de l'armoire. et le caravanier dit qu'il n'en ferait rien. car il convenait que le cheval soit de la maison et qu'il n'y était pas : car on ne doit pas faire de dommage à autrui. ceux qui sont au loin ne savent pas pourquoi il s'abaisse. l'habit ne peut lui être laissé . et le frère du grenier dit qu'il était mouillé par la mer et qu'on le mit sur la terrasse. car des turcs l'auraient plutôt pris ou ravi quand il est bas que lorsqu'il est haut : et les gens qui perdent leur gonfanon sont beaucoup ébahis. et fit une chevauchée à Casal Robert . 605. 611. 610. et pourrait avoir une grande déconfiture et c'est pour cette peur qu'il est si étroitement défendu. La vingt-septième est. Il advint à Chypre qu'un homme riche avait recommandé à notre maison. Il advint que Jacques de Ravennes était commandeur du palais d'Acre et il prit des frères et des turcopoles et des sergents. Car si le gonfanon se baisse. Le commandeur commanda qu'il fut mis au grenier et il y fut mis. son commandeur était frère Guillaume de Chartres et qu'un sergent vint demnander des souliers au caravanier de la cordonnerie. http://www. un frère qui était à la cordonnerie de Saphet. et il cria merci de cela. le frère vint en deçà des mers et cria merci de cette chose. et le dommage pourra être si grand qu'on pourrait regarder de le mettre aux fers.org/regle.templiers. Il advint que le couvent était à Casal Brahim et que les frères allèrent se reposer .La règle de l'Ordre du Temple 604. 607. le commandeur le chevaucha et il rencontra un lièvre et il courut après. Le frère cria merci de ce fait et les frères dirent qu'on pourrait lui ôter l'habit pour le dommage qui était advenu et l'habit lui fut laissé pour Dieu. 609. ou de bon gré ou de mauvais gré. Le frère implora mais il fut traduit devant le chapitre et le verdict fut de lui ôter l'habit et de l'exclure de la maison après qu'il eût restitué ce qui appartenait à l'ordre car il avait commis un larcin. et les frères lui regardèrent l'habit et lui laissèrent pour Dieu. Et peu de temps après. Il advint que le commandeur de la Voûte acheta un navire chargé de froment et commanda qu'on le mit au grenier . et un frère prit sa masse et la jeta après un oiseau qui était sur la rive de l'eau . Le cheval tomba et se blessa et de cette blessure il mourut. ni être commandeur de faits d'armes.html (85 sur 96)20/03/2005 03:42:03 . le commandeur fit porter le froment sur la terrasse mais une grande partie était gâtée et de cela il cria merci et l'habit lui fut enlevé parce qu'il avait fait sciemment grand dommage à la maison. et il lui fut pris l'habit et mis aux fers parce qu'il avait fait une chevauchée sans congé. Il advint à Sur qu'un frère avait un marc de gobelets et qu'ils tombèrent de sa main : l'un se brisa et le frère à qui étaient les gobelets les prit tous et les brisa et dit que Dieu et sa mère étaient maudits . mais le commandeur pris mal ce geste et confisqua les souliers. car c'est une chose beaucoup défendue à la maison à cause du grand péril qu'il y a. et le frère cria merci de ce qu'il avait fait sciemment dommage à la maison. et les autres dirent que cela n'avait rien à voir. car si on faisait ainsi il se gâterait et qu'il ne serait plus bon. son cheval qui était malade. que jamais il ne porte le gonfanon baussant. notres et de la ville. Aucun ne le couvrit car les uns disaient que le cheval n'était pas de la maison. la masse tomba dedans et fut perdue. Et les sarrasins de la terre sortirent au cri et les déconfirent et les emportèrent . Les frères lui regardèrent son habit parce qu'il avait causé sciemment dommage à la maison et puis le lui laissèrent pour Dieu. 606. l'habit est en la volonté des frères. Le frère vint à Acre et cria merci au chapitre général et les frères lui regardèrent l'habit. Il advint que frère Hugues. Lorsqu'il fut guéri. Et le frère perdit son habit et certains dirent qu'on pourrait bien le mettre aux fers à cause de ce grand dommage. Alors les frères brisèrent l'armoire et prirent des souliers et les donnèrent au sergent. si un frère du Temple porte gonfanon en fait d'armes et qu'il l'abaisse pour raison de charger et qu'il advient des dommages. Et s'il charge ou non et que des dommages adviennent. Il advint qu'un frère essaya une épée à Montpellier et que l'épée se brisa .

617. et le commandeur se courrouça et le reprit et il vint devant le chapitre de Ricordane. 618. 616. et mirent les embuscades en déconfiture. et frère Jean dit qu'il les avaient mis en la dépense de la maison. Il advint à Acre que maître frère Renaud de Vichier défendit que nul frère de jardin ne mangea ni ne but l'un avec l'autre. Et il y eut un vieil homme qui dit qu'ils n'étaient pas atteints parce que ce dommage ne fut pas venu par eux. Car s'ils n'eussent mangé ensemble et que chacun s'en fut allé en son hôtel bellement et en paix. ni être à l'élection du maître. et puis les autres qui étaient restés pointèrent par congé du commandeur. qu'il mette son habit à l'aventure. Et il advint que le couvent était hébergé à Jaffa et les turcs coururent devant et avaient tendu deux embuscades à Fontaine-Barbe . et ils pointèrent sur l'embuscade.La règle de l'Ordre du Temple 612. Et deux de ces frères perdirent deux chevaux . Et puis les deux frères s'en allèrent ensemble et le frère de la monnaie convia le frère de la Chaene. il leur fut faite cette bonté qu'on leur laissa leur habit pour Dieu. et le turcoplier fut pris entre les deux embuscades . Et quand ils eurent passé le fleuve d'Acre. et ils demeurèrent si longtemps à souper qu'il fut grand nuit. frère Margot ne se tint pas en paix de ceux qui avaient pointé sans congé et le dit au Maréchal devant tous les frères. et les frères se levèrent et crièrent merci . ni ne serait commandeur en fait d'armes. et il sembla aux frères qui le gardaient qu'ils voulaient poindre sur le turcoplier. et les deux cent autres il les garda jusqu'à ce qu'il les enverrais chercher. et un frère de la Grande Vigne les accompagna un peu du chemin. http://www. dit qu'ils étaient atteints du dommage qui était advenu parce qu'ils avaient fait ce que le maître avait défendu et que pour cela il était venu les dommages. à ceux qui perdirent leurs chevaux on leur laissa leur habit pour Dieu et les autres deux furent à deux jours . et que jamais il ne portât plus le gonfanon. l'habit est en la merci des frères . il fut regardé l'habit aux frères . car il sera mis aux fers. il demanda au maître s'il avait à relaxer la défense qu'il avait faite aux frères des jardins de boire et de manger ensemble. Mais parce que la chose se termina bien. Et quand l'on tint le chapitre. et le turcoplier sortit le premier et on lui bailla le frère Margot avec les dix frères chevaliers pour le garder . ils trouvèrent les sarrasins poindre sur eux et tuèrent un frère en amenant son roncin . et frère Geoffroi de Fos maintint cette raison. et les dommages pourraient être si grands que l'habit ne pourrait lui être laissé. et des dix frères qui le gardaient. parce que les frères avaient été malades et navrés mauvaisement comme à la mort. si ce ne fut de l'eau. Après un temps. et le turcoplier pointa après et mit les autres en déconfiture. Et après.templiers. Et le commandeur les envoya chercher et qu'on donna les besants . et pour cette raison et pour les autres qu'il dit. et il se pourrait qu'on regarde de le mettre aux fers. La vingt-neuvième est si un frère qui est en fait d'armes pointe sans congé et qu'il advient des dommages. en aucune autre manière aucun frère ne peut le faire. et l'un n'avait pas de chapeau de fer. quatre frères partirent sans congé du commandeur. les dommages ne seraient pas venus . l'habit est en la volonté des frères ou de lui prendre ou de lui laisser. il envoya un frère pour qu'on lui remit les deux cents besants. Mais s'il voit un chrétien en péril de mort et que sa conscience le reprend qu'il peut le secourir sans dommage ainsi qu'il est dit aux retraits. et il fut regardé à ces deux frères qui n'avaient rien perdu qu'on pourrait les laisser avec l'habit et aux deux qui perdirent les chevaux il leur fut ordonné qu'ils ne pourraient demeurer avec leur habit. La vingt-huitième est si un frère qui porte le gonfanon charge sans congé de celui qui peut le donner. qu'il n'avait de quoi faire sa maison. que les frères des jardins et de la Grande Vigne sortirent d'Acre et s'accordèrent d'aller ensemble souper à la Grande Vigne . Et il lui dit qu'il a vendu son froment tant qu'il n'arriva pas au prix de six cents besants d'argent et que de quatre cents il fit sa maison. il lui dit qu'il les avait mis et dépensés.org/regle. et que le turcoplier aurait été en aventure si cette pointe n'avait été. il peut le faire . 614. Les choses vinrent au chapitre et furent mises en répit jusqu'au chapitre général et aussitôt ils crièrent merci. Et frère Jean était commandeur de Bapho et dit à son commandeur qui avait nom Baudouin de Benrage. d'où un autre frère était regardé de perdre la maison selon les établissements de la maison. 613. Et il advint en peu de temps après. Il advint à Chypre que des frères perdirent leur habit .html (86 sur 96)20/03/2005 03:42:03 . et il ne sut dire pour quoi . donc le commandeur de Tripoli. Et quand la demande vint au commandeur de la terre de Tripoli. 615. l'autre en fut mauvaisement navré. et le maître dit que non. s'il n'était pas en passe ou en un lieu qu'il ne peut avoir le congé ainsi qu'il est dit au retrait. l'un avait pour nom Jean Bouche de Lièvre et l'autre frère Matthieu. Et le dommage pourrait être si grand que l'habit ne pourrait lui être laissé . et Hugues de Monlaur dit que la faute avait été bien regardée.

619. et le perdit avec frère Jean Bouche de lièvre en ce même chapitre de Ricordane. et s'il ne le veut faire celui qui tient le chapitre doit le lui commander. il ne doit être cru sur un autre frère de perdre le sien. et puis ils lui laissèrent pour Dieu car il était de bonne renommée. La trente et unième est si un frère rend son habit par sa volonté et le jeta par courroux à terre et ne le voulut reprendre ni par prière ni par admonestation. car un frère est l'un et un frère est l'autre . Et s'il reprend un autre frère.La règle de l'Ordre du Temple Mais pour ce que les frères avaient bonne renommee. Et quand le commandeur vint de son service. Et c'est à entendre. et que par l'intention du couvent il ne les avait mis dans un mauvais lieu. Et il advint que le Maréchal assembla les frères et leur commanda qu'ils regardassent en leur place et que l'on rende http://www. avant un an et un jour il ne pourra le recouvrer . car nul frère ne doit rendre l'habit ni faire frère hors du chapitre . et parce qu'il ne voulut pas crier merci en son chapitre.templiers. il doit crier merci selon l'établissement de la maison. selon comment la faute est faite et selon le comportement du frère. on pourrait lui regarder la faute. mais il se nomme frère. Et pour cela le maître frère Pierre de Montaigu et frère Ansaud le bourguignon. et il lui faut porter garantie. il peut lui enlever l'habit et le mettre aux fers. Et il en cria merci comme je l'ai dit devant. sauf les deux dernières. et qu'un autre frère le leva avant qu'il ne prit son habit. de celui qui gît deux nuits hors de la maison et de celui qui rend l'habit par sa volonté. et le frère Jean prit la justice du sergent. et le dit frère Jean Bouche de lièvre était son commandeur. le frère en perdrait le sien. La trentième faute est si un frère laisse la maison et git deux nuits hors de la maison. A celui-ci on ne peut lui regarder une faute grande ou petite sauf l'habit . 623. et pour ce qu'il ne nia pas les besants qu'on lui laissa l'habit. il vint devant le couvent et cria merci. et pensa dormir avec lui cette nuit seulement et en fit son pouvoir. Mais si un frère de couvent reprend l'un ou l'autre et qu'il ne veut crier merci. il en perd son habit que devant un an et un jour il ne pourra le recouvrer. 626. sont d'un an et d'un jour ainsi que nous l'avons dit dessus. Et toutes ces choses. debout. et qu'un frère prit l'habit et le mit au cou du frère qui l'aurait rendu. et lui défendit d'éteindre une lumière que le frère faisait briller. Il advint que des frères étaient en repos en demeure et le commandeur leur défendit d'entrer au casal. ou de lui prendre ou de lui laisser. Et s'il retient les choses qui sont défendues. 621.". et il l'emporta. 625. A l'autre frère qui avait nom frère Matthieu il advint qu'il était à la Casterie . Et il fut ordonné à perdre l'habit. s'il le prenait avant par sa volonté. Il advint que des frères hébergés à Escalon portèrent leur équipement à la chevestrerie et qu'un frère prit le coussin d'un autre et il savait très bien que ce n'était pas le sien.. il ne sera jamais cru sur lui s'il n'a des garanties. et reprit le frère de la lumière parce qu'il la faisait briller sur sa défense. 620. car un frère n'est pas au commandement de l'autre. Si un frère du Temple est en répit d'une chose dont il peut perdre la maison ou l'habit. Et quand un frère reprend l'autre. et celui à qui l'habit serait rendu de telle manière serait en la merci des frères ou de lui prendre ou de lui laisser. 622. Et si par aventure il ne voulait le prendre. dirent que puisque le frère s'est révolté dans son chapitre. 624. ni jetés hors de la maison.html (87 sur 96)20/03/2005 03:42:03 . celui-ci doit crier merci de quelque faute que ce soit.org/regle.. Et tant advint qu'un frère entra en la maison d'une femme. il serait en la volonté des frères ou de lui prendre ou de lui laisser. et encore si l'on eut en lui une mauvaise suspicion. plus de deux nuits il en perd la maison. et son habit fut regardé . et il peut en faire autant d'un frère qui ne veut crier merci en son chapitre comme il est établi dans la maison. Et il ne voulut crier merci à son commandeur qui tenait le chapitre avec six frères . Mais les autres fautes de 1'habit sont en la volonté des frères. mais il peut dire "il y a des frères. il s'aperçut que la lumière brillait encore . l'habit ne leur peut demeurer. parce qu'il ne perdra pas son habit. que si celui qui tient le chapitre fait son commandement à un frère. ni porter garantie dont il put perdre la maison et son habit. Et si l'on sut des frères une méchanceté.

on n'est pas tenu de dire les patenôtres que l'on doit dire pour un frère. Si un frère s'en va de la maison et prend une femme pour épouse. 627. et ils lui laissèrent l'habit pour Dieu. Si un frère est en la place d'un commandeur de chevaliers. et dedans les châteaux. l'habit ne doit lui être laissé au cou. il doit venir le dimanche à la discipline et il doit la rendre avant que l'on ait commencé le chapitre . sans chevaucher. car il est avenu de l'un et de l'autre. avant de retourner à sa pénitence. quant il est bien atteint. et s'il dort une nuit. lorsqu'il est levé on doit lui montrer qu'il laissa la maison . hors de la maison. Les vieux hommes se disputèrent sur ce fait. et les uns disaient qu'il était larron et les autres disaient que non. le commandeur de la maison fera les commandements. mais on doit lui montrer qu'il laissa la maison. Il peut le reprendre s'il voit qu'il trépasse . et s'il va à l'Hôpital ou ailleurs et revient le jour même. 632. car il est avenu de l'un et de aussi. il en est dessaisi. 630. l'habit est en la merci de Dieu et des frères . et cria merci comme je 1'ai dit ci-devant. Et si un frère demande le congé à son chapitre de le mettre en un autre ordre. l'aumônier ne doit pas le mettre en pénitence. le commandeur de la maison serait au commandement du commandeur des chevaliers qui gouverne ces frères. il ne doit jamais porter le gonfanon baussant. il peut manger s'il veut ses trois repas. Si un frère est aisé des bêtes d'un autre frère et le frère trouve ses bêtes en fait d'armes. où il y a le gonfanon . à la mort. et il doit recommencer au début . En quelque manière que le frère du Temple passe la porte avec l'intention de laisser la maison. http://www. nul ne peut le mettre en pénitence sauf le maître et le couvent. car il a perdu ce qu'il avait fait avant. Si un frère est en pénitence. 631. Si un frère est en l'infirmerie et que des autres frères sont en garde de ses bêtes à l'heure où va sonner prime. ni être à l'élection du maitre . Les châtelains des châteaux sont au commandement du commandeur des chevaliers en fait d'armes. Et s'il dort une nuit hors de la maison. ils n'y sont d'aucune chose. Et si un homme demande à être frère. quand il est amendé et qu'il va à prime.La règle de l'Ordre du Temple l'équipement l'un à l'autre qui l'aurait . et après il doit dire :"Beaux seigneurs prions Dieu qu'il nous vienne en aide". Si un frère est regardé pour sa faute afin de le mettre autre part en pénitence. non autre part. et à celui-ci ils ne doivent rien montrer par raison. il ne doit jamais porter le gonfanon baussant. l'aumônier doit le mettre dans son ancienne pénitence et il n'a rien perdu de ce qu'il a fait . le frère le tint trois mois. Si un commandeur qui est fait par chapitre laisse la maison. il ne doit le recouvrer devant un an et un jour . et qu'il s'en va et dorme une nuit dehors de la maison et revient en arrière en sa pénitence. ni des bêtes. et qu'ils y aillent. et s'il dort deux nuits. il sortira le jour même sans congé. et il ne sera de rien tenu à la femme. quand il aura recouvré l'habit après l'an et le jour qu'il sera levé. ou se met en un autre ordre. on peut le mettre par devant les frères sans chapitre. que son habit soit en la merci de Dieu et des frères.org/regle. parce qu'il recommence au début. Si un frère va en la terre de Tripoli ou d'Antioche et qu'il se trouve à Sidon ou à Tripoli. autre part. et sur ce. il peut manger ses trois repas. 629. et il est quitte de cette pénitence et de toutes autres. il a perdu l'honneur. il n'aura maintenant de dommage s'il vient redemander la maison . sans congé du commandeur des chevaliers. il les prendra comme siennes. ni à l'ordre. et s'il veut. celui qui lui donne l'habit ne doit rien lui dire. mais qu'il n'emporte rien qu'il ne doit emporter. Et si un frère est en l'infirmerie. Et s'il s'en va en étant en pénitence d'un an et d'un jour et qu'il vienne le jour même. il n'a pas pouvoir de donner la place du lit. mais lui mettre dessus. ni être dans l'élection du maître. et s'il en dort deux.templiers. 633. mais il peut bien les traiter.html (88 sur 96)20/03/2005 03:42:03 . ni à nous aussi. Et ils s'accordèrent parce qu'ils ne voulurent pas qu'il perdit la maison car il était bon frère. il ne doit le recouvrer dans un an et un jour. Et si un frère est en pénitence et qu'il entre à l'infirmerie pour sa maladie. 628. et s'il meurt avec tout l'habit. Mais en fait d'armes ou si le cri se levait hors de la ville. Si un frère est en pénitence. et ils peuvent envoyer un frère de leur commandement en leur besogne.

L'autre chose est que ceux qui regardent les fautes à leurs frères les sachent mieux garder. tant que les frères ne le relaxent. Si le commandeur des chevaliers du couvent et le commandeur du Château-Pèlerin et de Saphet ou d'autres résidences se trouvent chacun menant des frères et que le couvent n'y soit. sans s'agenouiller. et venir en chapitre devant les frères et crier merci sans s'agenouiller. Et quand il fut au milieu d'eux et qu'il ne put s'échapper. Ces exemples écrits ci-dessus furent mis pour deux choses en mémoire : l'une pour que les frères qui les entendront fassent le commandement qui leur est fait et qu'on leur dira. qu'ils ne chargent leurs frères plus que ceux qui regardent les fautes à leurs frères les sachent mieux garder. on peut plus facilement se délivrer de lui et le remettre aux mains du conseil mieux qu'un autre frère car ainsi le commanda le pape quand il nous donna des frères chapelains.html (89 sur 96)20/03/2005 03:42:03 . fait les commandements. Mais si un prud'homme de la maison qui sera de bonne vie et de bonne religion fait un méfait d'une chose dont il peut perdre l'habit ou la maison. aux commandeurs pour le chapitre général. Mais si le commandeur de la province avait dit au nouveau commandeur de la résidence :"Vous serez commandeur de la résidence". et doit être un an et un jour sans son habit . quand ils entrent à l'infirmerie. Et il doit venir le dimanche à la discipline en privé au frère chapelain. 635. car les turcs étaient si nombreux qu'il ne le pourrait souffrir . Mais s'il est si prud'homme comme il est dit ci-dessus. Et il advint à Château-Pèlerin que frère Baudouin de Borrages était commandeur des chevaliers. Car il est chose usée entre nous.org/regle. et que les turcs courussent devant le château. Et qui ne lui veut faire cette bonté. et le frère chapelain en doit prendre la discipline. et peut chanter sur une semaine. parce que les jeunes gens s'aperçoivent de la faute telle qu'elle est.templiers. Si un frère chapelain faute. Et quand il fut dehors il trouva les éclaireurs qui avaient découvert les turcs et ils le prièrent de retourner en arrière. 636. 637. qu'ils ne chargent leurs frères plus qu'ils ne doivent. Si un frère chapelain a laissé la maison et puis revient crier merci à la porte. Et sachez que qui a desservi à perdre la maison. Et le commandeur qui gouverne les frères. Tous les frères baillis. Et s'il y a un frère chapelain qui soit de mauvaise vie ou qui mette la discorde entre les frères ou qui mette la discorde et le scandale dans l'Ordre. on doit le mettre en pénitence. pénitence. car de ces deux choses viennent presque tous les dommages qui adviennent aux frères car ceux qui ne gardent les commandements qu'on leur fait et ne gardent pas les défenses qui leur sont faites. 638. que l'on fasse d'une grande faute une petite à un prud'homme. et les turcs l'encerclèrent. ils peuvent perdre l'habit. il doit crier merci en son chapitre. et à celui de fol comportement d'une petite une grande. on peut le regarder à ce qu'il perde l'habit mais ils peuvent dire plus. celui qui a le plus de frères est commandeur de tous les autres. on pourrait bien le déporter avant qu'on lui regarde d'en perdre la maison . et ainsi alla jusqu'à Mirla. il baissa le gonfanon pour attaquer et pointer au milieu http://www. comme les autres frères. c'est à savoir qu'on peut le mettre en répit et l'envoyer en privé autre part au commandement de la maison parce qu'il demeure à la maison. et il doit faire ce que les autres frères lui ordonneront. sans note. de telle manière que la justice de la maison ne soit pas corrompue . le commandeur de la résidence fera le commandement. il doit manger à la table des turcopoles sans toile. 640. Et s'il n'a pas fait une chose par laquelle il ne doit pas perdre la maison. Et ceux qui sont nommés par le maître et par le couvent ne sont pas tenus si ce n'est par le maître et le couvent. et il n'en voulut rien faire. Et s'il fait sa pénitence avec son habit. et il doit manger à la table des domestiques sans toile. on peut bien le déporter. il a bien desservi pour perdre l'habit. les frères en delà ou en deçà qui sont venus. avant qu'on lui ordonne de perdre la maison. celui qui est là. car celui qui regarderait la faute et dirait à son avis qu'il eut perdu la maison par l'usage de la maison sachez qu'il ne peut plus regarder une autre faute. 639. le frère chapelain doit dire son psautier au lieu du travail. il convient de présenter la boule et la bourse au commandeur par le chapitre. si le Maréchal l'y met et qu'il se trouve en une autre résidence. comme il est dit avant. et il doit faire tous les autres jeûnes que les autres frères font et qui sont en pénitence.La règle de l'Ordre du Temple 634. et celui qui vient. il doit se dépouiller à la porte du chapitre ou en une chambre qui sera la plus près du chapitre. Et en autre manière on pourrait lui faire bonté sans trop corrompre l'établissement de la maison. et sur ces dommages s'il advenait une de ces deux choses. Et quand les autres frères qui sont en. est relaxé. travaillent avec les esclaves. et qu'ils sachent garder la justice de la maison. ou à Tortose ou autre part. qu'à leur avis on pourrait plus en avant de la faute. en privé.

dont Dieu garde chacun. il doit entrer à l'infirmerie par l'égard des frères. Et quand les frères qui sont en pénitence ne sont pas levés sitôt de terre quand on leur rend leur habit . et s'il meurt en la faisant. selon sa bonne repentance et selon son bon comportement on le lui rend. et tout l'équipement perdu. il leur doit demander s'ils s'accordent qu'il soit mis à l'infirmerie et ils doivent s'accorder si le frère en a besoin. et s'il l'a faite un dimanche il doit jeûner le lundi. qu'il prenne garde à son équipement et à un frère de métier qu'il prenne garde à son métier. Et ces choses nous les avons entendues par nos vieux hommes. celui qui est en pénitence il doit être levé par l'égard des frères. et s'il n'est pas nommé. et les autres furent tous morts et pris. on peut le tenir plus longtemps. Et s'il est triste l'aumônier peut lui donner du manger de l'infirmerie. Et ledit frère Baudouin eut des amis qui le firent aller outre-mer et il y demeura tant que les choses furent oubliées . La quatrième est de deux jours et le troisième la première semaine si le troisième est nommé . de perdre l'habit. il doit montrer sa maladie à l'aumônier et il doit le montrer au maître ou à celui qui tient cet office. Et sachez que. dont Dieu garde chacun. La troisième. Encore disent les vieux hommes de notre maison que lorsque l'habit est regardé à un frère et qu'on lui a pris. s'il n'est sans répit. Et dès qu'il sera guéri il doit retourner à sa pénitence sans parler aux frères. Et que tous les frères du Temple sachent que le frère qui est un an et un jour en pénitence. car la faute doit aller avant. qu'il soit levé de par Dieu . Les justices de la maison 643. il n'est pas d'usage qu'on lui regarde autre chose. Et s'il en doit demander aux frères et si les frères s'accordent au levé. 644. 645. et l'un des frères alla aussi outre-mer. Et si on ordonne à un frère de perdre l'habit. Et qu'il ne juge son frère par haine ni par courroux. ni pour amour qu'il a pour lui il ne doit laisser à maintenir la justice de la maison . puisqu'il est allé hors du chapitre sans habit. qu'il convienne d'aller à l'infirmerie. Et s'il est malade. Et celle-là on peut la regarder au frère pour plus petite faute lorsqu'il surpasse le commandement de la maison. car le troisième lui est pardonné pour l'habit qui lui est rendu et pour la honte qu'il a reçue devant les frères. mais au moins un vendredi et d'un jour à mettre au frère chapelain. et l'autre demeura au Pays. peut lui enlever qui veut. il demeure un jour sans plus. quand on laisse l'habit pour Dieu à un frère. s'il est frère chevalier ou frère sergent de couvent. La seconde. 641.html (90 sur 96)20/03/2005 03:42:03 . et s'ils ne s'accordent pas au levé. 646. Et ces choses écrites avant celui qui voudra les prendre pour exemple il le pourra. Et cette faute on peut la regarder au frère de qui l'on prend tout ce que l'on peut prendre sauf son habit. Car les deux jours sont pardonnés pour la honte qui lui est faite et qu'il a reçue devant les gens du siècle. Et un frère qui est à trois jours ou à deux doit mener l'âne et faire un des vils http://www.org/regle. tout ainsi. et il doit être mis aussitôt en pénitence. La première est de perdre la maison. mais puisqu'il a mangé un repas à terre en son habit. et n'eut jamais de pouvoir au Temple : ainsi passèrent les choses de ce fait. Et un frère qui a deux jours on peut lui dire. Si l'on ordonne à un frère deux jours et le troisième. 647. La cinquième est de deux jours sans plus. on doit lui faire comme d'un autre frère. il n'est pas de mercredi au frère chapelain. 642. il demeure à deux jours. s'il a bien fait sa pénitence et s'il ne l'a pas bien faite et en paix.La règle de l'Ordre du Temple d'eux et s'en alla sur le rivage de la mer et deux frères avec lui. Sachez que si l'habit est pris à un frère en un chapitre et qu'en ce même chapitre il lui est rendu par la prière des frères et pour sa grande repentance. mais selon nos prédécesseurs qui ont usé de maintenir les bonnes us et coutumes qui furent mises en la maison. s'il est à trois jours entiers tant que Dieu et les frères le relaxent et fassent merci d'un des jours . et de suite il doit entrer à l'infirmerie. mais si le troisième est nommé. parce qu'il avait mangé avant un jour sans habit. selon les usages de la maison. il demeure à deux jours sans plus. s'il est malade.templiers. Et en telle manière leur conscience sera sauve. tant comme il est en sa pénitence. selon celles-là chacun doit juger son frère. il doit jeûner le jour de sa faute en quelque jour que ce fut si ce ne fut un dimanche. Et le frère est quitte de toutes ces pénitences qu'il a à faire selon les usages de la maison. mais lui laisser l'habit pour Dieu. et celui qui ne voudra pas il charge sa conscience laquelle chacun est tenue de bien garder. c'est deux jours. Dieu est le commencement de toutes choses.

il doit la recouvrer comme il est dit ci-dessus. Celui qui veut recouvrer la maison doit se dépouiller tout nu. Si le frère qui a laissé la maison veut retourner pour recouvrer la maison. qu'il soit levé du congé. 651. et attend la merci de la maison". et si le frère qui est en pénitence est malade. Et si le frère est connu d'un mauvais comportement. Le maître. je pense et je crois que vous ferez ce qui est sage. et ils ne doivent toucher aucune armure. et ils doivent être bellement et en paix toujours à leur place et s'ils savent charpenter ou autre chose. celui qui tient le chapitre doit lui dire en cette manière :"Beau frère. en braies à la grande porte où il est. et s'ils s'accordent pour. Et si le frère est malade celui qui tient le chapitre doit lui dire qu'il prendra la discipline du frère chapelain. Et ils doivent dire à l'aumônier qu'il prenne garde de lui. ni ne dût recouvrer la maison"? Et s'il ne l'a fait. Et celui qui tient le chapitre doit dire :"Beau frère. ils peuvent bien le faire. il doit être à la grande porte de la maison et doit s'agenouiller à tous les frères qui vont et viennent. Et si le frère est connu d'un bon comportement. il ne sera pas levé. ni de Pâques. et s'agenouiller devant lui et devant tous les frères. aussitôt ils doivent le faire sortir du chapitre et le vêtir de la robe comme il lui affaire. vous savez que vous avez à faire une grande et longue pénitence. et qu'il ne fasse sa pénitence ni bien ni en paix. et ainsi il doit venir en chapitre. La neuvième est quand on met un frère au frère chapelain. Et il doit dire devant tous les frères que "celui qui fut notre frère est à la porte et requiert la maison qu'il a laissée par sa faute. l'aumônier doit lui donner ce dont il aura besoin pour sa guérison . on peut bien le mettre en long répit et le faire attendre longuement. et qu'il le fasse dormir et héberger en sa maison comme il est établi. devant celui qui le tient. http://www. pour qu'il puisse connaitre sa folie. vous vous êtes follement comporté puisque vous avez laissé la maison et votre Ordre". 650. l'aumônier doit lui apprendre ce qu'il doit faire . une corde au cou. mais si le vendredi leur est ordonné en chapitre. et les prier par Dieu qu'ils aient pitié de lui et cela ils doivent le faire souvent. ni nul autre frère n'a pouvoir de lever un frère de pénitence sans en parler aux frères. La dixième est quand on met en paix. comme il est dit ci-dessus de ceux qui sont à trois jours ou à deux. mais avant qu'il vienne en chapitre. Et s'il ne le demande. celui qui a pouvoir de le mettre en pénitence a le pouvoir de lui donner le congé avec le conseil des frères. Et celui qui vient recouvrer la maison doit dire "qu'il est beaucoup en douleur et courroucé et qu'il s'est follement comporté mais il s'amendera volontiers comme il est établi à la maison". 652. et celui qui est à un jour n'est pas à l'âne. Et celui qui tient le chapitre doit dire :"Beaux seigneurs frères il y a personne de vous qui sait que tel homme qui fut notre frère et il doit le nommer par son nom. ni de Pentecôte. et je vous le conseillerais bien". La septième est au vendredi et à la discipline.html (91 sur 96)20/03/2005 03:42:03 . ni prendre la discipline du frère chapelain.org/regle. et s'ils ne s'accordent pas. Ainsi se doivent tenir tous les frères qui sont en pénitence à trois jours ou à deux ou à quatre . car ainsi est établi l'usage de la maison. Que tous les frères du Temple sachent que nul frère n'a pouvoir de lever l'habit sans congé de celui qui peut le donner.La règle de l'Ordre du Temple métiers de la maison et il doit venir le dimanche à la discipline au commencement du chapitre. 654. et il doit mettre par écrit le jour où il commence sa pénitence pour que l'on s'en souvienne. 648. ait fait ni porté une chose pour qu'il puisse. La huitième faute est quand l'on met un frère en répit devant le maître et devant les vieux hommes de la maison pour être accusé d'une chose et dont les frères ne sont pas certains. on peut le lui donner lorsqu'il n'a pas fait une chose par laquelle il doit perdre la maison . ni au métier. ils ne le doivent pas jeûner dans les octaves de Noël. 649. et si vous demandez le congé d'entrer dans notre Ordre pour votre âme. et puis il doit retourner en chapitre et on doit le mettre en sa pénitence et le vêtir d'une chape sans croix. Et puisqu'il est en pénitence.templiers. si ce ne fut qu'elles se gâtassent en un lieu et il ne peut faire autrement. 653. Et l'aumônier doit lui donner à manger à la porte et le doit héberger et doit le remémorer à celui qui tient le chapitre et qui a pouvoir de le mettre en pénitence. La sixième est à un jour sans plus. Et s'il demande le congé.

Mais vous ne savez pas les durs commandements qui sont dedans . on peut lui prêter cheval et armes pour aller en cette besogne avec les autres frères. il doit dire :"Voulez-vous qu*on le fasse venir de par Dieu?" et les prud'hommes :"Faites-le venir de par Dieu". nous avons parlé à ce prud'homme qui est dehors et lui avons montré les duretés de la maison comme nous avons pu et su. Car l'écorce si c'est celle que vous voyez. S'il dit oui. et il doit s'agenouiller devant celui qui le tient les mains jointes. et le mettre en une pièce près du chapitre . et s'il est sain de corps. Et il dit qu'il veut être serf et esclave de la maison. et si vous voulez quelquefois veiller. vous voyez bien que l'ensemble s'est accordé pour faire ce frère : s'il y avait un de vous qui sût quelque chose pour quoi il ne dut être frère avec droiture. car alors on doit la mettre à un jour ou à plus et ainsi disent les coutumes de la maison. on vous fera veiller . et de bien boire et bien manger. on vous enverra au delà . les frères doivent entrer en chapitre et le dire au maître ou à celui qui tient sa place :"Sire. comme celui qui à tout jamais veut être serf et esclave de la maison". sire. 659. qu'il le dise. et de belles robes. ou en Lombardie. ils doivent lui montrer les grandes duretés de la maison et les charitables commandements qui y sont. que vous m'accueilliez en votre compagnie et en vos bienfaits de la maison. car mieux vaudrait l'entendre maintenant qu'après. que vous vous faites le serf d'autrui. ou en plusieurs autres terres où nous avons des maisons et des possessions. et toutes les duretés ainsi qu'ils le sauront montrer. Et si vous voulez dormir. et que cela vous semble bien aise. Et s'il dit que non. Et si personne ne dit rien. Un frère qui est en pénitence ne doit être appelé en conseil ni à aucun appel des frères qui se fasse pour assembler les frères. ou si vous voulez être à Acre. et ils doivent lui demander :"Etes-vous encore en votre bonne volonté ?". s'il n'est serf d'aucun homme. vous demandez une grande chose car de notre Ordre vous ne voyez que l'écorce qui est par dehors. 656. s'il plait à Dieu et à vous et aux frères". et doit dire :"Sire. il n'y a aucun empêchement pour qu'il puisse et doive être frère. Et si personne ne dit rien.La règle de l'Ordre du Temple 655. ou d'Antioche ou d'Arménie . qu'aucune faute par laquelle les frères peuvent perdre l'habit ne se doit regarder devant aucun frère qui n'ait le pouvoir de le faire frère. ainsi qu'il est dit. "Beaux seigneurs frères. ils doivent bien lui dire :"Frère. 661. Et ils disent aussi qu'aucune faute. et puis il doit lui envoyer deux prud'hommes ou trois des plus anciens de la maison et qu'ils sachent lui montrer ce qu'il convient. et qu'il veut être serf et esclave de la maison à tout jamais. Car à grand-peine vous ne ferez jamais la chose que vous voudrez : car si vous voulez être dans la terre en deçà des mers. Et quand il sera devant eux. http://www. ou l'on vous enverra en Pouille. Si un frère est en pénitence avec tout son habit et que le cri se lève. d'avoir de beaux chevaux et de beaux équipements. ils doivent lui dire et enseigner comment il doit demander la compagnie de la maison. 658. que lorsqu'il sera devant nous". car il y a une forte chose que vous. je suis venu devant Dieu et devant vous et devant les frères et vous prie et vous demande par Dieu et par Notre-Darne. qu'il n'ait aucune maladie cachée. mais en privé on peut bien lui demander conseil si besoin est. ou une fiancée . ou en Bourgogne. s'il n'a aucune dette à un homme du monde qu'il ne puisse payer . demandez-vous la compagnie de la maison". ou en France. Et aussitôt ceux qui lui parlèrent doivent retourner. Et s'il dit oui. on vous enverra dans la terre de Tripoli. car la plus belle chose serait qu'il le dise avant. Nul frère qui a laissé la maison ne doit être en élection du maitre ni porter le gonfanon baussant. Encore disent les vieux hommes de notre maison et les prud'hommes. 660. ou en Angleterre. Réception dans l'ordre 657.templiers.html (92 sur 96)20/03/2005 03:42:04 . ne doit se mettre un vendredi. qu'il le dise . on vous commandera que vous alliez reposer en votre lit". Et celui qui tient le chapitre doit dire :"Beau frère. C'est qu'il doit venir en chapitre. s'il ne fit aussi ni promesse à un autre ordre . qu'il est bien quitte de ces choses. et quand il reviendra il doit retourner en sa pénitence. ils lui doivent demander s'il a une femme épouse. Sicile. il doit l'envoyer chercher. Et le maître doit dire avant tout que s'il y avait quelqu'un qui sût autre chose. de vous-même.org/regle. tous les jours de sa vie. Et s'il dit qu'il souffrira volontiers tout pour Dieu. et de toutes ces choses que nous lui demandâmes il en est quitte et délivré .

et la troisième pour être pauvre et pour faire pénitence en ce siècle. vous voyez que ce prud'homme a grand désir de la compagnie de la maison. Et il doit lui demander :"Voulez-vous être. si vous voulez être serf et esclave de la maison et si vous voulez laisser votre propre volonté tous les jours pour faire celle d'autrui ? Et voulez-vous souffrir toutes les duretés que l'on vous fera ?" Il doit dire :"Sire." http://www. il doit s'agenouiller les mains jointes et doit dire :"Sire. et le frère chapelain doit dire après une oraison du Saint-Esprit. que vous voudrez manger. on vous prendrait par la main et on vous baillerait à votre femme. Or regardez. Et pour beaucoup de paroles grondeuses que vous entendrez maintes fois il vous conviendra de souffrir. serf et esclave de la maison ?" Et il doit dire :"Oui. Et le maître dira :"Or vous sortez dehors. levez-vous debout et priez Notre-Seigneur et Madame Sainte Marie. et celui qui doit être frère doit les prendre à deux mains et être à genoux. 667. s'il plaît à Dieu. on peut lui dire qu'on le mettra aux plus vils travaux que nous avons. l'autre pour faire le service de Notre-Seigneur . Et chacun doit dire une fois la patenôtre s'il leur plaît. car si vous en mentiez. beau frère. 664. il n'en serait rien cru". Et quand on vous aurait fait assez de honte. Et celui qui tient le chapitre doit lui demander :"Avez vous bien réfléchi. je souffrirai toutes ces choses. ni pour avoir l'aise de votre corps ni l'honneur. oui. et priez Notre-Seigneur qu'il vous conseille". elle peut vous demander par le droit de la Sainte Eglise. et je vous ai dit autrefois que s'il y avait quelqu'un de vous qui sache une chose en lui pour quoi il ne dût être frère avec droiture. vous ont assez demandé. "Et voulez-vous laisser votre propre volonté tous les jours de votre vie pour faire ce que votre commandeur commandera ?" et il doit dire :"Sire. toutes sont paroles vaines et oiseuses. vous ne devez pas requérir la compagnie de la maison pour avoir des seigneuries ni des richesses. Et puis celui qui tient le chapitre doit se lever et doit dire :"Beaux seigneurs. et vous ni nous ne pourrions avoir grand dommage de choses que vous nous ayez encore dites. Et si personne ne dit rien. "Mais premièrement nous vous demandons si vous avez épousé une femme. beau doux frère.org/regle. Et celui qui tient le chapitre doit lui dire :"Beau frère. Et puis celui qui tient le chapitre doit prendre les évangiles et doit les ouvrir . qu'il le doit bien faire". ce dont Dieu vous garde". et vous auriez perdu la maison à tout jamais. ou à la porcherie. le maître dira :"Voulez-vous qu'on le fasse venir de par Dieu ?" Et ainsi diront les prud'hommes :"Faites-le venir de par Dieu". et on vous ferait travailler avec les esclaves. serf et esclave de la maison.templiers. car si vous en mentiez et qu'il advenait demain ou après-demain ou plus tard qu'elle vienne et qu'elle puisse prouver que vous fussiez son baron. sire". 666. vous en seriez parjure et en pourriez perdre la maison. ou au moulin. comment il doit requérir la compagnie de la maison comme il l'avait requise avant. car après qu'il serait frère. on vous commandera que vous alliez où l'on voudra. si vous pourrez bien souffrir toutes ces duretés". Mais vous le devez requérir pour trois choses : l'une pour échapper et laisser le péché de ce monde . spirituellement et temporellement. par quoi elle peut et doit vous demander par le droit de la Sainte Eglise . et dit qu'il veut être à tout jamais de sa vie. Et quand il sera venu en chapitre. c'est pour le salut de votre âme . le maître ou celui qui tiendra le chapitre à sa place doit dire :"Beau frère. ou sur les chameaux. 669. s'il plaît à Dieu". mais tout ce que vous avez dit à eux et à nous.html (93 sur 96)20/03/2005 03:42:04 . 668. Et s'il est frère sergent et qu'il veuille être frère de couvent. 663. par aventure au four. Et "souvent des autres durs commandements qu'on vous fera : quand vous serez à table. les prud'hommes qui vous ont parlé. qu'il le dise. ni une fiancee. Ainsi doit aller le chercher un des prud'hommes qui lui avait parlé avant. et vous ne saurez jamais où. Notre-Seigneur. et des choses que nous vous demanderons vous nous direz la vérité. ou à la cuisine. et telle doit être l'intention pour laquelle vous devez demander". on vous ôterait l'habit et on vous mettrait en gros fers. tous les jours de votre vie. ou sur plusieurs autres offices que nous avons. comme celui qui veut être serf et esclave de la maison tous les jours de sa vie". Et s'il dit :"Oui. celui qui tient le chapitre peut dire :"Beaux seigneurs. Mais voyez ici les saintes paroles de. oui s'il plaît à Dieu".La règle de l'Ordre du Temple 662. et lui montrer comme au début. 665. Quand il sera dehors. s'il plaît à Dieu". je viens et devant Dieu et devant vous et devant les frères et vous prie et vous requiers pour Dieu et pour NotreDame que vous m'accueilliez en votre compagnie et aux bienfaits de la maison.

"Encore promettez-vous à Dieu et à Notre-Dame Sainte Marie que vous. et s'ils disent non. de toutes ces demandes que nous vous avons faites." 671. "La quatrième est si vous êtes sain de votre corps. "Ecoutez. tous les jours de votre vie. "Encore promettez-vous à Dieu et à Madame Sainte Marie que tous les jours de votre vie vous vivrez chastement de votre corps ?" Et il doit dire :"Oui. s'il plaît à Dieu". on vous rendrait à lui et vous auriez perdu la maison". et vous et votre père et votre mère et tous ceux que vous aurez accueillis dans votre lignage. sire.org/regle. si vous le faites par le congé du maître et du couvent qui en ont le pouvoir ?" Et il doit dire :"Oui. vous en perdriez la compagnie de la maison. dont Dieu vous garde". car si vous l'eussiez fait et l'on peut vous atteindre. on vous ôterait l'habit et on vous rendrait au créancier. celles qui y sont et celles que le maître et les prud'hommes de la maison y mettront ?" Et il doit dire :"Oui.html (94 sur 96)20/03/2005 03:42:04 . nous vous accueillons à tous les bienfaits de la maison qui ont été faits dès le commencement et qui seront faits jusqu'à la fin. 676. dont Dieu vous garde". et s'il est de loyal mariage".La règle de l'Ordre du Temple 670. vous pourriez en perdre la maison. et puis la maison ne serait en rien tenue ni à vous. ou entendez bien ce que nous vous dirons : vous promettez à Dieu et à NotreDame que tous les jours de votre vie vous serez obéissant au maître du Temple et à n'importe quel commandeur qui sera sur vous ?" Et il doit dire :"Oui. 677.templiers. 674. Et on doit leur demander s'ils sont excommuniés. beau frère. Et s'il est frère sergent. Après on doit lui demander. Et si le frère est chevalier on ne lui demande rien de cela. faites bien attention de nous avoir dit la vérité. "Et nous. Et aussi nous vous promettons du pain et de http://www. celui qui tient le chapitre dira :"Beau frère. mais on peut lui demander s'il est fils de chevalier et de dame. sire. "La troisième est si vous tenez une dette à un homme du monde que vous ne puissiez payer ou par vous ou par vos amis sans rien mettre des aumônes de la maison. 675. car ce serait simonie. ni par votre force ni par votre conseil ?" Et il doit dire :"Oui. les bons usages et les bonnes coutumes de notre maison. vous en pourriez perdre la maison. de par Dieu et de par Notre-Dame Sainte Marie et de par monseigneur saint Pierre de Rome. Et puis celui qui tient le chapitre peut demander aux vieux hommes de la maison s'il y a autre chose à demander. sire. sire. "La cinquième est si vous avez promis de donner à un homme du siècle ni à un frère du Temple ni à un autre. qu'en vous il n'y ait aucune maladie cachée sauf ce que nous voyons par dehors et s'il était prouvé être atteint que vous l'eussiez au siècle avant que vous fussiez notre frère. vivrez sans rien en propre ?" Et il doit dire :"Oui. "La seconde est si vous eussiez été dans un autre ordre. vous ne pourriez vous sauver en notre maison. où vous eussiez fait voeu ni promesse. s'il plaît à Dieu". "Et encore promettez-vous à Dieu et à Madame Sainte Marie que tous les jours de votre vie. on doit lui demander s'il est chevalier. s'il plait à Dieu". et la religion vous demandât pour son frère. qu'il soit frère chevalier ou frère sergent. sire. 673. il pourrait en perdre la maison. "Encore promettez-vous à Dieu et à Madame Sainte Marie que vous ne serez jamais en un lieu ni en place où des chrétiens soient déshérités à tort ou à raison de leurs choses. sire. et que ses pères soient de lignage de chevaliers . car si vous nous aviez menti de quelque chose sur une de ces choses. Ou si vous étiez serf d'un homme et qu'il vous demande. et avant on vous ferait assez de honte et vous auriez perdu la compagnie de la maison à tout jamais. soit aux frères sergents. "Encore promettez-vous à Dieu et à Madame Sainte Marie que vous ne laisserez jamais cet Ordre pour plus fort ni pour plus faible ni pour pire ni pour meilleur. ni au créancier". s'il est prêtre ni diacre. s'il plaît à Dieu". s'il plait à Dieu". on vous enlèverait l'habit et on vous rendrait à la religion. vous aiderez à conquérir la sainte terre de Jérusalem avec la force et le pouvoir que Dieu vous a donnés ?" Et il doit dire :"Oui. car s'il avait de ces ordres et qu'il le cache. s'il plaît à Dieu". or ou argent ni autre chose par quoi il put vous aider de venir en cette religion. Et vous aussi nous accueillez dans tous les bienfaits que vous avez faits et ferez. s'il plait à Dieu". "Encore promettez-vous à Dieu et à Madame Sainte Marie que vous tiendrez tous les jours de votre vie. sire. et par notre père le pape et de par tous les frères du Temple. 672. soit aux frères chevaliers.

vous pouvez aller à votre service. et vous vous en devez tenir apaisé et prendre patience". et s'il n'y a pas de prêtre vous devez dire quatorze patenôtres. traître. Vous ne devez jamais jurer ni de Dieu. en privé vous pouvez leur commander ce qu'il vous plaira. quand la cloche de manger sonne. ou autres vilaines paroles. Et puis celui qui fait frère doit le faire asseoir devant lui et il doit lui dire :"Beau frère. et puis vous devez manger votre pain en paix et en silence. car toutes les vilaines paroles nous sont défendues et toutes courtoisies nous sont abandonnées et tous biens à faire. Or. et vous ne devez rien demander sauf du pain et de l'eau. Et après vous devez aller souper . Et le frère chapelain doit dire le psaume que l'on dit :Ecce quam bonum et l'oraison du Saint-Esprit. de quoi vous puissiez le tuer. Vous ne devez jamais appeler un homme misérable. ni jamais embrasser une femme. http://www. 682. car c'est en la volonté du maître s'il veut donner du vin ou de l'eau . et ce que Dieu vous aura donné . vous devez venir à table et devez attendre les prêtres et les clercs pour faire la bénédiction. que si vous les faites.La règle de l'Ordre du Temple l'eau et la pauvre robe de la maison et du travail assez". ou mauvaise ou passée vous pouvez demander à la changer. Et quand vous entendrez sonner nones. Et celui qui le fait frère doit le lever debout et le baiser sur la bouche . et s'il n'y a de quoi vous donner en échange. 680. ou avec un baton. et vous devez les demander aux frères et vous enquérir. ni avec la paume. beau frère. et s'il n'y a pas de prêtre. Et puis celui qui tient le chapitre doit prendre le manteau et doit lui mettre au cou et attacher les lacs. vous devez les entendre. et vous devez avoir en votre lit draps à savoir un sac pour mettre la paille et deux linceuls et au lieu d'un linceul vous pouvez avoir une étamine si le drapier veut vous la donner . car on ne vous promet autre chose . la carpite est donnée par grâce si vous trouvez qu'il vous la donne. et vous ne devez parler tant que vous ayez dit une patenôtre. le blesser d'un coup votre habit serait en la merci des frères ou de le prendre ou de le laisser. il y a des autres choses qui sont établies. et si les frères mangent autre chose. il en serait pris une autre justice . et chaque frère doit dire la patenôtre. puant. et puis vous devez vous asseoir et trancher votre pain. Et s'il n'y a point de prêtre dans la maison même ou en la plus honnête place près d'ici. ni de sainte. ni mal dire. ni avec le pied. Et si vous étiez en un lieu où il n'y a pas de prêtre vous devez dire une patenôtre en paix. ou de ce qu'il y aura mieux aisé. Mais si vous mangez chair ou poisson et qu'elle soit crue. on peut en demander en privé. ou avec une arme émoussée. et quand vous entendrez sonner la cloche des complies. "Or nous vous dirons comment vous devez venir à la table et comment vous devez venir aux cheures. c'est que vous ne devez jamais battre un chrétien." 681. ni toucher avec colère ni courroux ni avec le poing. et si vous l'achetez grande justice en serait prise. et il est d'usage que le frère chapelain l'embrasse aussi. comme je vous l'ai dit dessus. Et vous devez regarder s'il y a du pain et de l'eau et du sel ou ce que vous devez boire. ni tirer par les cheveux. vous avez bien entendu les choses pour lesquelles vous pouvez perdre la maison et celles de l'habit. et les prêtres les grâces. ni de NotreDame.html (95 sur 96)20/03/2005 03:42:04 . 679. "Et quand vous avez mangé. dont Dieu vous garde. Et nous vous dirons toutes ces choses desquelles nous nous souviendrons de la faute de la maison et de l'habit après". par laquelle vous devez mettre grande peine en vous de garder que vous ne fassiez jamais une chose par laquelle il vous convienne de la perdre. si ce n'était pour soigner votre corps ou par congé de celui qui peut vous le donner. "Ecoutez. et puis faire la bénédiction. ni mère. avant que vous vous asseyiez et tranchiez votre pain. neuf pour Notre-Dame et neuf pour le jour. et puis si vous voulez aller commander à votre domesticité. ni soeur. ou de la viande des domestiques. ni de saint. Et aussi vous devez venir entendre les vêpres. vous devez dire dix-huit patenôtres. Et quand vous serez couché vous devez dire une patenôtre". Vous devez venir à tous les appels de la cloche . s'il plaît à Dieu. Et si vous le battez avec la pierre. vous devez aller au moutier après les prêtres et rendre grâces à NotreSeigneur en silence. vous devez venir prendre la collation de ce qu'on vous apportera. ni d'église. sept pour NotreDame et sept pour le jour. "Ecoutez comment vous devez dormir : vous devez tous les jours dormir en chemise et en braies et en chausses de drap et ceint d'une petite ceinture . ni parente que vous ayez. vous devez y venir s'il y a un prêtre. mais non pas toutes : vous les apprendrez et les garderez.templiers. notre sire vous a conduit à votre désir et vous a mis ainsi en belle compagnie comme est la chevalerie du Temple.org/regle. De la robe de vêtir vous ne devez avoir plus que celle que le drapier vous donnera. ni aucune femme. 678. Vous ne devez jamais prendre de service d'une femme.

isdo. Et vous ne devez les laisser si ce n'est pour la maladie de votre corps. et s'il n'y a pas de prêtre vous devez dire quatorze patenôtres. AMEN Bibliographie 1. "Et quand vous entendrez sonner matines. www. Et si vous êtes en la maison du Temple où un frère du Temple trépasse. vous pouvez aller vous coucher". Et Dieu vous laisse bien dire et bien faire". Et quand vous aurez entendu les matines s'il y a un prêtre. ou que vous mangiez du pain de cette maison où le frère mourra. treize pour Notre-Dame et treize pour le jour. "Organisation et vie des Templiers" Alain Desgris . s'il y a un prêtre vous l'entendez. Editions Pierre Belfond 1972 Webmestre : Christophe STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO. et s'il n'y a pas de prêtre vous devez dire vingt-six patenôtres. 684.La règle de l'Ordre du Temple 683. vous devez dire cent patenôtres pour son âme : dans les sept jours après.net © Templiers. de NotreDame . et pour nos consoeurs. pour tierce autant. vous devez les dire. "Or nous vous avons dit les choses que vous devez faire et desquelles vous devez vous garder. ne serait-ce que de l'eau. Et les patenôtres des morts vous ne devez pas les laisser. avant que vous buviez et mangiez. pour midi autant. "Les Templiers et les Règles de l'Ordre du Temple" Laurent Daillez .2003-2005 http://www. comme il est dit ci-dessus. et pour nos bienfaitrices que Notre-Seigneur les conduise en bonne fin et leur fasse un vrai pardon. car elles nous sont établies pour nos confrères. "Et quand vous entendrez sonner la prime et la tierce et midi. dites par vous. que vous ne les puissiez dire. celles du jour après.html (96 sur 96)20/03/2005 03:42:04 . dans les sept jours. 685. s'il y a un prêtre vous devez les entendre.templiers. et pour nos bienfaiteurs. et vous devez les dire les unes après les autres avant que vous mangiez". vous devez vous lever.org/regle. Et si Dieu fait son commandement du maître vous devez dire deux cents patenôtres en quelque lieu que vous soyez. et si nous ne vous avons pas tout dit et que vous voudriez savoir. "Et toutes les choses que je vous ai dites vous devez les dire mais vous devez dire les heures de Notre-Dame avant. et s'il n'y a pas de prêtre. vous le demanderez. et vous dites celles de Notre-Dame debout et celles du jour assis. tout l'un après l'autre. et des autres justices . 686. quand vous le voudrez. si ce n'était pour malaise de votre corps ou de maladie.org . pour la raison que nous fûmes établis en l'honneur. Guy Tredaniel Editeur 1997 2. sept pour Notre-Dame et sept pour le jour . et celles de perdre la maison et celles de perdre l'habit. Et puis vous devez dire trente patenôtres pour les morts et trente pour les vivants.

8. Territorialement. 6. Il est élu par un conseil. ainsi que son pouvoir sont relativement restreints. ils sont secondés par des chevaliers. articles ajoutés au fur et à mesure de l'existence de l'Ordre. Rome. C'est lui qui gère tout l'argent des commanderies d'Europe et qui s'occupe des fournitures.html (1 sur 2)20/03/2005 03:43:50 . Il est aussi responsable de la garde du gonfanon baussant. Valence Sicile et les Pouilles. 2. Toscane et Lombardie Angleterre.. Ils ont les mêmes droits et prérogatives que ce dernier. Le Maître : Le rôle du maître.La Hiérarchie de l'Ordre du Temple Projet Beaucéant . lorsque celui-ci n'est pas présent physiquement dans leur province. Le Maréchal du Couvent du Temple : Il est le chef militaire de l'Ordre.. l'Ordre du Temple était divisé en plusieurs provinces dont le nombre a fluctué au fil des ans. 5. Castille. Toute décision doit être approuvée par l'ensemble du conseil. Hongrie. 3. Le Commandeur de la Terre de Jerusalem : Quatrième personnage en ordre d'importance dans l'Ordre. le fonctionnement et la structure hiérarchique de l'Ordre sont relatés en détails dans la Règle initiale et dans les Retraits. C'est à lui qu'incombe le devoir de fournir vêtements. Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers. dont beaucoup sont l'oeuvre de Bertrand de Blanchefort. Les membres de ce conseils sont désignés par l'ensemble des dignitaires et des commandeurs de Terre Sainte à la mort du précédent maître. Le Sénéchal :Deuxième personnage le plus important de l'Ordre. Les Commandeurs des Terres de Tripoli et d'Antioche : Ils sont les représentants du maître dans ces provinces. la littérature prend en compte 21 provinces de l'Ordre: 1. comme le maréchal de la Terre d'Antioche par exemple.org/hierarchie. Poitou. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. ils n'ont donc pas de maréchaux pour les seconder. et en campagne. France. Provence. Antioche. Il a un rôle de représentation et se contente de signer les documents qui lui sont soumis par le chapitre général.org http://www. Sa fonction essentielle est de le remplacer lorsque celui-ci s'absente. 2. Chypre.templiers. Auvergne. Tripoli. Il s'occupe donc des malades et des blessés.. En campagne. Le Commandeur de la Cité de Jerusalem : Il est aussi le frère hospitalier de l'Ordre. 7. Bourgogne Portugal. Il est la figure de proue de l'Ordre. Le Frère Drapier : Il est le responsable d'une partie de la logistique de tous les frères de l'Ordre. pièces de literie. c'est à lui que revient la charge de faire garder la Vraie Croix. il en est le trésorier. en Espagne et au Portugal La hiérarchie de l'Ordre se composait de : 1. 4. Les Commandeurs des autres Provinces : Ils ont le même statut que les frères précédents.. à tous les frères de l'Ordre. Allemagne.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements L'organisation et la hiérarchie de l'Ordre du Temple L'organisation. 4. C'est au cours des réunions du chapitre général que le maître et les membres du chapitres décident de tout ce qui concerne l'Ordre. malgré que son rôle se joue dans l'ombre du Maître. Petite Arménie Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. Pologne et Tchéquie Jerusalem. Tout comme le maître. Généralement. C'est aussi lui qui prend les habits séculiers d'un nouveau frère et qui prépare la robe et le manteau pour la cérémonie de prise d'habit.. 5. à l'exception que leurs provinces ne sont pas des terres en "Guerre". chaussures. 3. Il veille aussi à ce que les frères de l'Ordre aient leur matériel de combat en bon état. Aragon. mais il ne peut rien faire seul. même le maître de l'Ordre doit se plier aux décisions du Maréchal du Couvent. composé de douze frères (8 chevaliers et 4 sergents) et d'un frère chapelain.

14. Le Sous-Maréchal : Comme son nom l'indique.org/hierarchie. L'un d'entre eux. commanderie.. En campagne. forteresse. Ils devaient rendre compte en tout au Commandeur de la Terre ou de la Province. il commande aux Frères de Métier. "Organisation et vie des Templiers" Alain Desgris . Bibliographie 1. Le Turcoplier : Il commandait aux turcoples (troupes indigènes). 12. il est sous le commandement du maréchal du Couvent. C'est lui qui garde le Gonfanon plié jusqu'au début de la bataille. En dehors des campagnes. www. C'est aussi lui qui doit fournir en menu matériel les frères de l'Ordre.isdo. c'est à dire des habitants de Terre Sainte qui s'engageaient dans l'Ordre et qui servaient le plus souvent comme cavalerie légère et d'éclaireurs. A ce moment. 10.2003-2005 http://www. c'est-à-dire.. 13. Le Gonfanonier : Il commande aux écuyers. Guy Tredaniel Editeur 1997 2.html (2 sur 2)20/03/2005 03:43:50 . Le Commandeur des Chevaliers : Il y a plusieurs commandeurs des chevaliers. Le Commandeur de la Voûte d'Acre : C'est un trésorier particulier. casal. Editions Pierre Belfond 1972 Webmestre : Christophe Staf Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO.net © Templiers.. il garde un gonfanon de réserve roulé autour de sa lance. Le Turcoplier commandait également les frères sergents lorsqu'on était en campagne.org .. Ils sont en fait des lieutenants du Maréchal du Couvent. placé sous le commandement direct du Commandeur de la Cité de Jérusalem. C'est lui qui administre tous les biens de l'Ordre qui sont débarqués des bateaux à leur arrivée dans le port d'Acre. commande aux chevaliers laïcs qui servent à terme dans l'Ordre.La Hiérarchie de l'Ordre du Temple "> 9. Les Frères Chevaliers Commandeurs des Maisons : Ils étaient simplement responsables de leur maison. c'est le Maréchal qui s'en empare et qui le brandit. 11.templiers. "Les Templiers et les Règles de l'Ordre du Temple" Laurent Daillez .

Bertrand de Blanchefort. 20. maître de 1156 à 1169 . maître de 1169 à 1170 . maître de 1250 à 1252 . 10. Armand de Périgord. Guillaume de Sonnac. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers.org/maitrestemple. Renaud de Vichiers. maître de 1170 à 1180 . 9. Pierre de Montaigu. 7. maître de 1191 à 1193 .isdo. 13. maître de 1201 à 1209 . 14.html (1 sur 2)20/03/2005 03:44:15 . 4. maître de 1184 à 1188 ?? 2. www. maître de 1193 à 1200 . maître de 1149 à 1151 . Robert de Craon. 17. Bernard de Tremelay. Jean de Terric. Eudes de Saint-Amand.2003-2005 http://www. Hugues de Payns.org . André de Montbard. maître de 1151 à 1153 . maître de 1292 à 1312. 18. fondateur et maître de 1118 à 1136 . 2. Gérard de Ridefort. maître de 1291 à 1292 . maître de 1180 à 1184 . Jacques de Molay. maître de 1244 à 1247 ?? Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. Philippe de Plessis. Guillaume de Beaujeu. 3. maître de 1218 à 1232 . Thibaud Gaudin. Robert de Sablé.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements Les Maîtres de l'Ordre du Temple 1. Philippe de Milly.org Webmestre : Christophe STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO.templiers. 8. Gilbert Horal. Evrard des Barres. Richard de Bures. 15. maître de 1184 à 1189 . 6. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. 5. 22. maître de 1154 à 1156 . Guillaume de Chartres. maître de 1252 à 1273 . maître de 1232 à 1247 . Thomas Béraud. maître de 1136 à 1149 . 12. 11. 16. 19. maître de 1273 à 1291 .net © Templiers.Liste des Maîtres de l'Ordre du Temple Projet Beaucéant . 21. maître de 1210 à 1218 . Arnaud de Toroge. Deux personnages cités en tant que Maîtres de l'Ordre par certains historiens : 1. maître de 1247 à 1250 .

html (2 sur 2)20/03/2005 03:44:15 .org/maitrestemple.Liste des Maîtres de l'Ordre du Temple "> http://www.templiers.

la Palestine et la Syrie. petit-fils d'Hugues Capet tente d'affermir son autorité et le maintien de la dynastie capétienne contre nombre de barons rivaux. mais les forces byzantines.. choisissez la croisade . liés aux 'Abbassides de Baghdâd qui font de Cordoue leur capitale. le Khalifat 'Abbasside de Baghdâd de rite Sunnite. les luttes de succession entre dynasties saxonnes rivales amènent sur le trône Edouard dit le Confesseur. l'empereur Henri III intervient dans les affaires de l'Eglise suite au schisme entre trois papes. D'autre part...La Chronique des évènements relatifs à l'Ordre du Temple et à leur époque Projet Beaucéant . Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. véritable mosaïque de petits états féodaux tour à tour alliés puis ennemis. la décadence de ces derniers et les luttes intestines entre les partisans des deux rites religieux vont provoquer la fin de l'hégémonie 'Abbasside et l'émergence d'une nouvelle puissance : Les Turcs Seldjoukides issus des plaines de l'Aral. Benoit IX. Il organise une expédition en Italie pour régler les différends et remettre de l'ordre au Saint Siège.org/chronique. Du côté des grandes plaines de l'Europe du Nord et de l'Est. au nombre desquels se trouvent son propre frère Robert et le comte Eudes II de Blois. Sylvestre III et Grégoire VI. Dans le nord. En Allemagne. En Europe Occidentale. dernier représentant de la lignée des Wessex.templiers.. Au début du Xème. Plus à l'est. les trois petits royaume chrétiens de Castille. l'émir Bûyide Khusrû Fîrûz alRahîm. q 1055 Le Khalifat 'Abbasside de Baghdâd traverse sa plus grande crises . En Angleterre. entre la mer Caspienne et la mer Noire. ces Ommeyades disparaissent dans l'anarchie causée par la révolte des Taifas qui aura pour conséquence la création d'une multitude de petits royaumes musulmans indépendants et rivaux.. un certain Basâsîrî http://www. Du côté de la péninsule ibérique. Moins d'un siècle plus tard.html (1 sur 15)20/03/2005 03:45:19 . choisissez l'événement marquant . qui occupe l'Egypte. chef des Turcs Seldjoukides. profitant de cette anarchie. les rives de la mer Baltique sont partagées entre les royaumes issus des tribus de vikings qui se disputent la possession des terres avec de nombreuses tribus slaves et avec les états féodaux de l'empire germanique. laisse le pouvoir à l'un de ses principaux officiers. l'émir Abd er Rhaman III se proclame calife et crée ainsi la scission spirituelle entre Baghdâd et Cordoue. soumis au pouvoir de leurs émirs Bûyides agissant comme les maires de palais mérovingiens. Henri 1er. après avoir envahi le Khorassan (région située entre le Turkmenistan et l'Iran actuels) s'empare d'Ispahan et en fait sa capitale. 1050 1052 La Boutique Templiers. le royaume wisigoth s'est effondré depuis bien longtemps suite aux invasions des émirs Ommeyades. à la tête de ses armées dévaste l'Arménie dans la région du lac de Van.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements La Chronique des évènements entre 1050 et 1350 choisissez la date . La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. bien retranchées derrière les murailles de leurs forteresses résistent et empêchent que la ville de Malâzgerd (Mantkizert) ne tombe entre ses mains. de rite Shî'ite. L'empire byzantin en proie à de violentes luttes intestines pour la possession du pouvoir tente tant bien que mal de maintenir intactes ses frontières orientales sans cesse malmenées par les incursions des émirs Bûyides. Kiev et Novgorod sont devenus le siège de deux importantes principautés slaves dont les frontières s'étendent de la mer Baltique à la mer Noire. L'impuissance des Khalifes 'Abbassides. Navarre et Aragon s'unissent contre la menace musulmane. 1054 Thughril Beg. en Espagne et au Portugal q Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour q Le monde musulman est divisé entre deux grandes obédiences religieuses : D'une part le Khalifat Fâtimide du Caire..org q Les armées Seldjoukides envahissent et ravagent l'Arménie dans la région de Kars. faible et inconsistant. Tughril Beg. dont la puissance s'étend des rives de l'Euphrate aux plaines de l'Indus.

q 1068 Romain Diogène effectue plusieurs expéditions à travers les montagnes de Cappadoce et de Cilicie et s'empare à la fin de l'année de la ville de Menbij (Hiéropolis) sur l'Euphrate. Le Khalife al-Qâ'im demande de l'aide à Tughril Beg pour mettre fin au développement de l'hérésie shî'ite au coeur du pouvoir Sunnite. Il conduit son armée jusqu'à Mantkizert (Malâzgerd) et saccage ce dernier bastion arménien encore entre les mains byzantines. commandée par Philaretos est défaite par les Turcs à Mélitène dont ils s'emparent. Basâsîrî profite de l'absence de Tughril Beg et réoccupe Baghdâd où il proclame la fin des 'Abbâssides et l'avènement des Fâtimides. Il ne peut malheureusement pas profiter de ces victoires. mais ne parvient pas à s'emparer de la ville http://www.org/chronique. son fils Philippe 1er lui succède sur le trône de France. Ispahan. Il met fin au pouvoir Bûyide en faisant arrêter l'émir al-Râhîm et reçoit de la part du Khalife le pouvoir temporel et le titre de sultan. En décembre. Ils dévastent complètement la région de Mélitène. q 1064 Alp Arslân. Ses premiers actes sont de réorganiser toute l'armée byzantine pour faire face à la menace pressante des Turcs Seldjûkides. q 1063 Mort du sultan Seldjûkides Thugril Beg. Constantin X Doukas meurt et Romain Diogène. Son neveu. car il doit retourner rapidement dans sa capitale. La fuite de Basâsîrî permet à Tughril Beg d'entrer dans Baghdâd sans opposition. les factions de l'empereur Michel VI Stratiotikos sont défaites par celles d'Isaac Comnène qui prend alors le titre d'empereur de Byzance. q 1059 En France. ils attaquent la ville de Sébaste (Sîwâs) et massacrent une grande partie de sa population.html (2 sur 15)20/03/2005 03:45:19 . Isaac Comnène. Il dévaste la région de Mélitène et descend jusqu'à Edesse. q 1069 Romain Diogène doit faire face à la révolte des mercenaires normands sous le commandement de Crispin. Guillaume dit "le Conquérant" débarque en Angleterre et anéantit les armées du Roi Harald II à Hastings q 1067 L'inerte et affable Basileus. Les Turcs continuent de profiter du désordre dans l'empire byzantin et en juillet. Les Seldjûkides profident de cette situation chaotiques et effectuent des rezzous en Cappadoce. à la tête de ses armées. q 1057 L'empire byzantin est aux prises avec une guerre civile dévastatrice. abdique en faveur de Constatin X Doukas. il remet le Khalife 'Abbasside sur le trône. les bandes turques pillent les faubourgs de Néocésarée sur les rivages du PontEuxin et poussent même leurs expéditions jusqu'à Amorium. aux confins du pays syro-cilicien. tout en évitant soigneusement les confrontations directes avec l'armée impériale. empereur de Byzance. Pendant ce temps. défait l'armée de Basâsîrî. il chasse les turcs de la région de Césarée et s'avance en Arménie occidentale. facilement matée. Les Turcs lancent une expédition dans le sud de l'Anatolie et pillent la région d'Iconium (Qoniya). q 1070 Alp Arslân est de retour à la tête de ses armées dans les marches byzantines après avoir mis fin à la rébellion de cadets Sedjûkides en 'Irâq 'Ajemi. q 1058 Fin décembre. membre du parti militaire anatolien est sacré empereur. Malgré cette révolte. envahit le nord est de l'empire et s'empare des villes d'Ani et de Kars. pour mater la révolte de plusieurs de ses cousins. Philippe 1er est associé au trône et est sacré à Reims le 23 mai Thugril Beg revient à Baghdâd après avoir ecrasé la révolte fomentée par son cousin Ibrahîm Inâl en 'Irâq 'Ajemi. mais une partie de son armée. Alp Arslân lui succède et avec lui.templiers. q 1060 Début de la conquête de la Sicile par les armées normandes de Robert Guiscard Mort d'Henri 1er. commence la véritable invasion seldjûkide des territoires byzantins. au milieu de la Phrygie. s'empare de lui et l'exécute. q 1066 Le Duc de Normandie.La Chronique des évènements relatifs à l'Ordre du Temple et à leur époque "> hérétique shî'ite qui conspire en faveur des Fâtimides.

stratège de la province des Anatoliques qui a fait appel à des bandes de mercenaires seldjûkides. ces mercenaires turcs se révoltent contre Botaniatès et pour couvrir cette révolte d'un motif légitime. en Bythinie. q Au début du mois de juillet. de Chysopolis. les armées turques s'avancent en Phrygie occidentale et pillent Khonae.html (3 sur 15)20/03/2005 03:45:19 . dans la basilique de Sainte-Sophie. Pour justifier ses actes avec un prétexte de légitimité. profitent de la situation pour commencer à s'installer en Phrygie. Isaac Comnène. veut profiter de la guerre entre les Turcs et les Grecs pour se tailler un état indépendant au coeur de l'Anatolie. A ce moment. q 1075 1077 Début de la querelle des investitures entre le pape Grégoire VII et l'Empereur Germanique Henri IV. brillant général byzantin est défait et capturé par les Seldjûkides près de Sébaste (Sîwâs) après avoir été trahi par des éléments arméniens. la population d'Antioche se révolte et par crainte des incursions seldjûkides.etc. un lieutenant de Malik Shâh pour contrer l'installation des Normands en Anatolie. A la fin de l'année. Nicéphore Mélissènos. pris entre deux feux. Cette première tentative de création d'un état normand à l'est est un échec. Michel VII prend la décision terrible de s'allier avec les forces seldjûkides de Sulaimân ibn Qutulmish. de Nicomédie. commandés par Sulaîman ibn Qutulmish. appelle le prince arménien Philarétos. Il meurt au cours d'une des expédition qu'il mène dans ces territoires. de Chalcédoine. Alphonse VI est sacré roi de Castille et de Léon. Avec l'aide d'un général Seldjûkide. Ils occupent ainsi les villes de Nicée. le César Jean Doukas. lui succède et consolide la puissance du pouvoir Seldjûkide. Malik Shâh. L'arrivée du général Byzantin. il tend un piège à Roussel de Bailleul qui finit par être capturé. Les mercenaires turcs. Manuel Comnène. q 1071 Les troupes du sultan turc Alp Arslân. il proclame son prisonnier. est acclamé empereur à Constantinople. A l'ouest. l'empereur byzantin Michel VII Doukas est renversé par Nicéphore III Botaniatès. Après la mort de son gouverneur byzantin. Nicéphore III Botaniatès. lieutenant du chef arménien Philaretos. q 1072 Alp Arslân ne profite pas de sa victoire à Malâzgerd et laisse les territoires grecs qui viennent de tomber entre ses mains et concentre son attention sur la Transoxiane (région de Samarkande).org/chronique. Jean Doukas empereur contre son neveu Michel VII. qui annexe la ville à sa principauté http://www. envahissent l'Anatolie et détruisent l'armée de l'empereur byzantin Romain Diogène à Mantkizert (Malâzgerd). Edesse est assiégée par Vasil. Une énorme armée turque pénètre en Cappadoce et met en déroute les 3000 Normands de Roussel de Bailleul au mont Sophon. Roussel de Bailleul poursuit sur sa lancée et va mettre à sac Chrystopolis (Scutari) en face de Constantinople. L'empereur Michel VII Doukas envoie alors en Anatolie une nouvelle armée commandée par son oncle.La Chronique des évènements relatifs à l'Ordre du Temple et à leur époque fortement défendue. q 1078 Le 7 janvier. Il tourne alors ses forces contre l'émir d'Alep. q 1074 Le Seldjûkide Sulaimân ibn Qutulmish et l'empereur de Byzance parvienent à conclure un pacte d'alliance et envoie des troupes à l'empereur contre la cession des territoires grecs déjà occupés par les turcs. Celui-ci rencontre Roussel de Bailleul près d'Amorium (Ammuriye) et est à son tour défait et capturé par les normands. en Lydie et en Ionie en tant que garnisons impériales. Il se révolte alors qu'il accompagne Isaac Comnène et entreprend la conquête de la Lycaonie et de la Galatie pour son propre compte. Alexis Comnène. Rashîd al-Dawla Mahmûd. est défait par les Seldjûkides à Qaisariya. ils soutiennent un nouveau prétendant au trône impérial. mais l'implantation turque en Asie Mineure s'est largement affermie. Ce dernier parvient à s'enfuir et à se réfugier dans les montagnes près de Sîwâs où il tient en échec les troupes grecques et musulmanes. q 1073 Grégoire VII est élu pape et entame la réforme de l'Eglise (restauration de l'esprit religieux et de la discipline dans l'Église romaine) Roussel de Bailleul chefs des mercenaires normands de Byzance et lieutenant de Romain Diogène lors de la bataille de Malâzgerd en 1071. qui s'empare de la ville après 6 mois de siège et grâce au soulèvement de la population arménienne contre le gouverneur byzantin. Son fils.templiers. met fin à l'aventure normande en Anatolie. qui refusait de lui fournir ses contingents armés et force la ville à capituler.

s'empare d'Antioche grâce à la trahison d'un des fils de Philarétos. Quand les barons se présentèrent à leur tour devant Constantinople. Conflit entre les croisés et Alexis Commène. Etienne de Blois. Tutush règne sur toute la Syrie Méridionale. assassiné par les byzantins. d'Edesse et d'Antioche. de Mélitène. cette expédition populaire est anéantie par le sultan de Nicée. est excommunié par le pape Urbain II à cause de son mariage avec Bertrade de Montfort. un autre seigneur arménien. un des lieutenants du dernier roi arménien de Nis. Après avoir traversé toute l'europe d'ouest en est et pillé plusieurs villes. au nord de la Cilicie. Sharaf al-dawla Muslim ibn Quraish.La Chronique des évènements relatifs à l'Ordre du Temple et à leur époque dont la capitale se trouve à Mar'ash. roi de France. un seigneur arménien ancien mercenaire byzantin parvient à réunir ces deux maisons et fonde une une nouvelle principauté d'Arménie englobant les régions de Cilicie. Sharaf al-dawla Muslim ibn Quraish se sépare de l'armée de Tutush au siège d'Alep. Au mois de juillet. Tutush. Tancrède de Hauteville et Robert de Flandre unissent leurs armées et prennent la route de Jerusalem . s'allie aux seldjûkides du prince Tutush. ne peut s'emparer de la ville et doit en lever définitivement le siège. s'empare de Valence Concile d'Autun le 16 octobre : Philippe 1er. Tutush est toujours résolu à se tailler un fief en Syrie et se dirige vers Damas qui est assiégée par un émir Fâtimide. q 1087 1088 1091 1094 Mort de Guillaume le Conquérant le 09 septembre q Election du Pape Urbain II q Naissance de Saint-Bernard à Fontaines. Kakig II. allant de Mossoul à Alep. La manoeuvre traîtresse de Muslim ibn Quraish réussit pleinement et Sâbiq. q 1097 Offensive byzantine sur les côtes d'Asie mineure. Dans le même temps. Raymond IV de Toulouse. Empereur de Byzance q Dans la péninsule ibérique. dite aussi "Croisade des Barons" . L'émir turc d'Anatolie. frère du grand conquérant Malik-Shâh. se révolte contre l'empire et s'installe dans le massif de Partzerpert. Mais c'est Urbain II qui concrétisa définitivement le concept de croisade. pour assiéger la ville d'Alep.org/chronique. est solidement installé sur les crètes du Taurus Cilicien à Nemrûn (Lampron) et fonde la dynastie héthoumienne. un émir de la tribu des Mirdâsides.templiers. q 1081 1085 Avènement d'Alexis Comnène. la situation d'Alexis Commène ne l'obligeait plus à les accueillir en sauveurs. le roi Alphonse VI de Castille s'empare de la ville de Tolède le 07 avril.Muslim ibn Quraish est ainsi à la tête d'un état s'étendant du Kurdistan à la Syrie du nord.html (4 sur 15)20/03/2005 03:45:19 . Avec la prise de Damas. Kilij Arsan en Anatolie au mois d'octobre. Tutush met en fuite cette armée égyptienne et est accueilli en sauveur et suzerain par Atsiz ibn Abaq. L'émir arabe de Mossoul. La reconquista visant à reprendre aux Musulmans le sud de l'Espagne avait. N'ayant pas toutefois les moyens de leur interdire le http://www.l'émir Mirdâside qui défendait la ville. en Bourgogne q Le Cid. resté seul. elle aussi. q 1095 Le pape Urbain II. Bohémond de Tarente. q 1079 Roupên. Sulaîman ibn Qutulmish. gouverneur de la cité. dirigée par Sâbiq. départ de la croisade populaire emmenée par Pierre l'Hermite et Gautier Sans Avoir . Philarétos. Tutush ne veut pas partager le pouvoir avec lui et le fait assassiner. préparé les esprits à l'idée de croisade. la lui remet. Voyant l'importance de la montée du pouvoir seljûqide. Oshin. Première croisade (1096-1099) Début de la Première Croisade. chassé d'Italie par l'antipape Guibert. Godefroy de Bouillon. convoque un Concile à Clermont : La Première Croisade est décidée Les pélerinages en Terre Sainte avaient été suspendus du fait de l'occupation de la Palestine par les Turcs Seldjoukides. en particulier par son intervention lors du concile de Clermont. q 1096 Au printemps. Malgré son échec devant Alep. héros de la Reconquista.

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passage, il s'efforça de les utiliser à ses fins et en amena bon nombre à reconnaître sa suzeraineté sur leurs conquêtes : serments sans valeur, car le premier contact intime entre Orient et Occident conduisit à une hostilité réciproque qui alla en s'envenimant.
q

1098

Prise de Jérusalem par les Fatimides Les croisés prennent Antioche et Bohémond en devient le prince. Baudouin de Boulogne devient comte d'Edesse. Tripoli est aussi transformé en comté. Création de l'Ordre monastique de Citeaux, l'Ordre Cistercien
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1099

Conquête de Jérusalem par les Croisés. Jérusalem est prise le 15 Juillet par les croisés, dont une grande majorité des habitants musulmans et juifs sont massacrés. Le royaume franc de Jérusalem est fondé et Godefroy de Bouillon est proclamé Roi. Il refusera ce titre pour préférer celui d'Avoué du Saint-Sépulcre . Etablissement des Chanoines du Saint-Sépulcre.
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1100

Mort de Godefroy de Bouillon, Son frère Baudouin de Boulogne prend le titre de Roi de Jerusalem sous le nom de Baudouin 1er
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1101

Plusieurs expéditions de renfort composées d'armées françaises, lombardes, bavaroises, aquitaines et nivernaises échouent et sont massacrées par les turcs.
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1108
Mort du roi de France Philippe 1er le 29 juillet, son fils Louis VI est sacré roi à Reims

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1110

Création de l'Ordre des Frères Hospitaliers de Jerusalem, qui deviendra plus tard, un ordre militaire et religieux, rival de l'Ordre des Templiers
q

1112

Entrée de Saint Bernard à Cîteaux Homme-clé du temps des croisades, Saint Bernard va aussi jouer un rôle important vis à vis des Templiers pour lesquel il contribuera à l'élaboration de la Règle de l'Ordre.
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1115 1118

Saint-Bernard fonde l'abbaye de Clairvaux
q

Fondation de l'Ordre des Pauvres Chevaliers du Christ. Baudouin II devient roi de Jerusalem.
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1119

Création de l'Ordre du temple Hugues de Payns est le premier Maître de l'Ordre .
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1122

Concordat de Worms, qui met fin à la querelle des investitures. Début de la croisade vénitienne.
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1123 1128

Prise de Tyr et destruction de la flotte égyptienne par la flotte Venitienne.
q

Hugues de Payns est en Europe à la demande de Baudouin II pour convaincre les seigneurs d'envoyer des troupes en Palestine pour aider à la défense des nouveaux Etats Latins d'Orient. Accompagné de plusieurs compagnons, il en profite aussi pour lancer une grande campagne de recrutement pour l'Ordre et commence à recevoir les premières donations. Concile de Troyes : règle du Temple Edictée ou au moins soutenue par Saint Bernard, la Règle servira de "Code Civil" interne à l'Ordre, régissant le fonctionnement de cette organisation très rigoureuse.
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1129

Hugues de Payns est de retour en Palestine avec nombre de chevaliers dont un certain Foulques d'Anjou, futur Roi de Jérusalem. En Septembre, Baudouin II décide grâce à l'arrivée des renforts et à un pacte conclu avec les Ismaeliens d'assiéger Damas.
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1130 (?)

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La Chronique des évènements relatifs à l'Ordre du Temple et à leur époque

Composition par Saint Bernard de l'Eloge de la Nouvelle Milice Saint Bernard contribue activement à faire de l'Ordre du Temple une milice de grand renom et d'importance. Son Eloge est éloquente par sa prise de position qui influencera considérablement le Saint Siège pour donner aux Templiers une seule dépendance vis à vis du Pape lui-même.
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1131

Mort de Baudouin II Foulques d'Anjou lui succède comme roi de Jerusalem .
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1136

Mort d'Hugues de Payns . Robert de Craon lui succède à la tête de l'Ordre .
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1137

Union du Royaume d'Aragon et du comté de Barcelone Mort de Louis VI . Son fils Louis VII est sacré Roi de France .
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1139

Bulle Omne datum optimum : privilèges du Temple L'Ordre du Temple entre dans une phase politique importante. Ses privilèges accordés par le Saint Siège lui confèrent une position très particulière dans le jeu de pouvoir qui se met en place entre l'Europe et la Terre Sainte. Bataille de Tecua (été 1139)

q

1144

Chute d'Edesse L'apathie des Grecs et des Musulmans qui avait permis la consolidation des états latins d'Orient (1100) ne dura pas. Jean Commène réaffirma les prétentions byzantines sur la Syrie. L'atabeg seldjoukide d'Alep, Zengui, se montra un adversaire redoutable. A ces dangers, les princes francs qui ne recevaient d'autre aide d'occident que celle des ordres militaires ,Templiers (1118) et Hospitaliers, opposèrent une politique d'alliance avec Damas contre Alep, avec les Arméniens de Cilicie contre les Byzantins, sans toujours parvenir à éviter les échecs. La perte d'Edesse et l'offensive de Zengui et de son fils Nour ad-Din contre Antioche mirent en péril l'existence même des états latins. Baudouin III devient roi de Jerusalem
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Saint Bernard prêche la 2ème croisade
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1146 1147

Deuxième croisade (1147-1149) La croix pattée rouge devient l'emblème des Templiers Le 27 Avril, dans les nouveaux locaux du Temple, le pape Eugène III leur octroie la croix rouge. Les frères étaient alors rassemblés pour étudier la demande du roi de France : mettre en oeuvre une nouvelle croisade, ce qui demanderait une participation importante des commanderies de France et d'Espagne. Dans la pénisule ibérique, les Templiers participent au siège de Tortosa en Catalogne qui tombera l'année suivante, et à la prise de Lisbonne en octobre. Selon certaines sources, mort de Robert de Craon, deuxième Maître de l'Ordre du Temple en janvier. Selon d'autres sources, sa mort est située en 1149. Evrard des Barres devient troisième Maître de l'Ordre
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1148

La perte d'Edesse (1144) et la prédication de Saint Bernard réveillèrent en occident l'esprit de croisade. L'empereur et le roi de France prirent la tête d'une nouvelle expédition. Parvenue en Terre Sainte malgré l'hostilité de Manuel Commène, ils se jetèrent sur l'émirat allié de Damas dont ils ne réussirent même pas à s'emparer et quittèrent la Palestine sans autre résultat que de renforcer Nour ad-Din à qui la prise de Damas permit de faire à son profit l'unité de la Syrie Musulmane (1154).
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1149

Consécration de la nouvelle basilique du Saint-Sépulcre à Jérusalem Selon certaines sources, mort de Robert de Craon, deuxième Maître de l'Ordre du Temple . Selon d'autres sources, sa mort est située en 1147.

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La Chronique des évènements relatifs à l'Ordre du Temple et à leur époque

Evrard des Barres devient troisième Maître de l'Ordre Raymond Bérenger IV, aidé des Templiers, s'empare de la ville de Lérida en Catalogne.
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1151

Evrard des Barres, Maître de l'Ordre du Temple démissionne de ses fonctions et se retire à Clairvaux . Bernard de Tremelay est nommé comme quatrième maître de l'Ordre .
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1153

Mort de Saint-Bernard le 20 Août, au monastère de Clairvaux. Prise d'Ascalon André de Montbard est nommé à la tête de l'Ordre comme cinquième Maître après la mort de Bernard de Tremelay lors de la prise d'Ascalon.
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Prise de Damas par Nour ad-Din Frédéric Ier Barberousse, empereur germanique Henri II Plantagenet, Roi d'Angleterre
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1154

1156 1157

Mort d'André de Montbard et élection de Bertrand de Blanchefort comme Maître de l'Ordre .
q

Bertrand de Blanquefort, Maître de l'Ordre du Temple est capturé le 19 Juin 1157 avec d'autres princes francs lors d'une bataille près lac Méron (ou Hûlé) au Gué de Jacob .
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1158

Occupation d'Antioche par Manuel Commène L'échec de la 2ème croisade (1148), le renforcement de Nour ad-Din (1154) ne laissaient pas d'autre ressource aux Francs que l'alliance byzantine, mais ils durent la payer de leur soumission aux ambitions de Manuel qui fit son entrée à Antioche et les entraîna à la conquête de l'Egypte où la décadence des Fatimides leur permit d'occuper Le Caire (1167), tandis que la flotte byzantine débarquait dans le Delta. Mais les véritables périls étaient négligés ...
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1162
Amaury Ier devient roi de Jerusalem .

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1163
Début de la campagne egyptienne d'Amaury 1er

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1167 1169

Expéditions contre les Fatimides du Caire et occupation de la ville par les armées franques
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Profitant de la décadence des Fatimides, Nour ad-Din réussit en 1169 à leur imposer un vizir de son choix, Salah ad-Din (Saladin) qui, deux ans après, se proclamera sultan et abolit le khalifat. Bientôt, il se rend maître de l'Arabie, puis de la Syrie, (1171, 1183) où il recueille l'héritage de Nour ad-Din. Les jours des états francs paraissent comptés ... fin du khalifat fatimide (chiite) du Caire Mort de Bertrand de Blanchefort et élection de Philippe de Milly (ou Naplouse) à la tête de l'Ordre .
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1170

Philippe de Milly démissionne de sa charge de Maître de l'Ordre du Temple et le chapitre élit Eudes de Saint-Amand comme nouveau Maître .
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1174

Saladin s'empare de Damas et met le siège devant Alep Baudouin IV devient Roi de Jerusalem à la mort d'Amaury 1er
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1177
Bataille de Montgisard (à l'ouest de Jerusalem)

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La Chronique des évènements relatifs à l'Ordre du Temple et à leur époque

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1179
Mars Construction du Chastelet du Gué-Jacob sur le Jourdain, au sud du lac de Hûlé et au nord ouest, du Chastel-Neuf . Saladin détruit le Chastelet, après l'avoir assiégé et détruit sa garnison templière .

Août

Le Maître de l'Ordre, Eudes de Saint-Amand, est capturé et emmené en captivité par Saladin lors de la bataille du Gué de Jacob .
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1180

Avènement de Philippe Auguste Louis VII avait, pendant la fin de son règne, tout tenté pour éviter un conflit direct avec les Plantagenets. Son fils Philippe n'hésita pas à s'y engager. Il excita les dissensions entre Henri II et son fils Richard. Après l'avènement de ce dernier en 1189, il ourdit avec l'empereur un guet-apens pour le capturer à son retour de Croisade. Libéré, Richard mena contre son adversaire une guerre sans merci qui le réduisit aux abois. Sa mort imprévue retourna la situation (1199). Mort en captivité d'Eudes de Saint-Amand, après qu'il ait selon la petite histoire, refusé d'être échangé par Saladin contre un de ses neveux, captif des francs.
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1181 1183 1184

Election d'Arnaud de Toroge (ou de la Tour Rouge) comme Maître de l'Ordre des Templiers
q

Saladin s'empare d'Alep
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Mort d'Arnaud de Toroge à Vérone, alors qu'il se rend en France pour plaider l'envoi de renforts en Terre Sainte Election du Maître le plus controversé de l'Ordre du Temple, Gérard de Ridefort .
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1185

Mort de Baudouin IV, le Roi Lépreux . Son neveu Baudouin V, âgé de 11 ans devient Roi de Jerusalem, sous la tutelle du Comte Raymond III de Tripoli .
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1186

Mariage de l'Empereur Henri VI avec Constance, héritière du royaume de Sicile Mort inoppinée de Baudouin V . Son beau-père, Guy de Lusignan, appuyé par le Maître de l'Ordre Gérard de Ridefort, intrique pour le trône contre Raymond III qui en était le régent .
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1187
1er Juin : Gérard de Ridefort conduit 150 chevaliers du Temple et Roger des Moulins, Maître de l'Hopital au désastre de Séphorie. Seuls 3 hommes échapperont au massacre. Gerard de Ridefort fait partie de ces 3 hommes. 3-4 Juillet : Bataille de la Corne de Hattin

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1188

Le Maître de l'Ordre du Temple, Gerard de Ridefort est libéré par Saladin contre la reddition de la forteresse templière de Gaza .
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1189
Troisième croisade (1189-1192) La chute de Jérusalem (1187) suscita un émoi profond en Europe. L'empereur, les rois de France et d'Angleterre se croisèrent. Saladin redoutait surtout Frédéric qui mourut accidentellement, et l'expédition allemande se dispersa. Venus par mer, les deux rois libérèrent la zone côtière (1191). Mais Philippe Auguste se rembarqua au plus vite. Richard Coeur de Lion remporta quelques brillants succès sans pouvoir reprendre Jérusalem. Rappelé en Europe (1192) par la politique hostile de Philippe Auguste, il partit en concluant un compromis avec Saladin. Le seul bénéfice réel de l'entreprise était l'occupation de Chypre par Richard (1191). Mort de Frédéric Ier en Asie Mineure (Frédéric Barberousse)

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La Chronique des évènements relatifs à l'Ordre du Temple et à leur époque

Mort de Gerard de Ridefort lors du siège de la ville de Saint Jean d'Acre . La maîtrise reste vacante plusieurs mois.
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1191

Robert de Sablé est élu Maître de l'Ordre sous les murs de la ville assiégée . Lors de son voyage pour rejoindre la troisième croisade au siège d'Acre, Richard Coeur de Lion s'empare de l'île de Chypre, défendue par les byzantins. Reconquête d'Acre parla 3e Croisade (1190) Richard Coeur de Lion donne Chypre aux Templiers .
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1192

L'Ordre du Temple vend l'Ile de Chypre à Guy de Lusignan Richard Coeur de Lion retourne en Europe pour s'opposer aux conquêtes de Philippe II Auguste.
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1193

Mort de Saladin et mort de Robert de Sablé . Gilbert Horal(ou Erail) est élu Maître par le chapitre . Richard Coeur de Lion est capturé par Leopold, l'archiduc d'Autriche et jeté dans un cul de bassefosse comme un prisonnier de droit commun.
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1194

Construction de la cathédrale de Chartres Richard Coeur de LIon est libéré contre le paiement d'une forte rançon et débarque en Angleterre en mars.
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1198
Fondation de l'Ordre teutonique Le Pape Eugène III transforme l'ordre hospitalier de Sainte Marie des Allemands en Ordre Militaire, comme les Templiers et les Hospitaliers. Heinrich Walpot, un bourgeois de Brême est élu Maître de l'Ordre Teutonique. Pontificat d'Innocent III

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Mort de Richard Coeur de Lion le 6 avril Condamnation de Jean sans Terre L'héritage de Richard alla à son frère, un malade mental. Philippe Auguste saisit sa première faute pour le traduire devant sa Cour et le faire condamner à la saisie de ses fiefs français (1202). Armé de cette sentence, il attaqua la Normandie que lui livra Château-Gaillard (1204), tandis que la conquête du Poitou allait lui ouvrir les portes de l'Aquitaine. Mais ces succès provoquèrent une crise internationale (1214).
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1199

1200 1201

Mort de Gilbert Horal, Maître de l'Ordre du Temple, au mois de Décembre.
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Dès le début de l'année, Philippe du Plaissis est élu à la tête de l'Ordre .
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1202-1204 1203-1204

Quatrième croisade (1202-1204)
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Prise de Constantinople et création des Etats latins de Grèce Détournement de la quatrième croisade
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Après la mort de Manuel Commène (1180), les usurpateurs se succédèrent sur le trône, tous incapables de faire face aux dangers qui menacent l'empire. Dans les Balkans, les Bulgares recouvraient leur indépendance, infligeant plusieurs défaites aux Byzantins, et Kalojean fondait définitivement la grandeur du second empire bulgare (1197). Les Serbes d'Etienne Némanya (1163) s'émancipaient également. Et le Saint-Siège favorisait ouvertement ces séparatismes. Les revendications de Barberousse et d'Henri VI, héritiers des Normands (1194), étaient peut-être plus humiliantes que dangereuses. A l'intérieur, les Vénitiens accroissaient leurs exigences auxquelles on n'avait guère les moyens de résister qu'en accordant des privilèges aussi exorbitants aux autres cités italiennes. L'hostilité populaire aux latins se traduisait en rixes violentes. Inquiets, les vénitiens en vinrent à l'idée de conquérir l'empire. L'occasion de la réaliser leur fut offerte lors de la 4ème croisade. Dès son avènement (1198), Innocent III s'était occupé de l'organiser. Seuls répondirent à son appel des féodaux qui n'avaient pas moins d'ambitions temporelles que le zèle religieux.

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http://www.templiers.org/chronique.html (9 sur 15)20/03/2005 03:45:19

q 1212 1214 1215 1216 Bataille de Las Navas de Tolosa. après un nouvel assaut suivi d'odieux excès. En butte à l'hostilité générale. Louis VIII lui succède . q Début des invasions mongoles en Perse. q 1217 1218 Cinquième croisade (1217-1221) q Mort du Maître de l'Ordre du Temple.html (10 sur 15)20/03/2005 03:45:19 . décida leurs chef à marcher sur Constantinople où la haine des latins fit l'unanimité. q Défaite des armées franques lors de la bataille de Al-Mansurah près du Caire et perte de Damiette .La Chronique des évènements relatifs à l'Ordre du Temple et à leur époque Pour leur transport. ils passèrent marché avec Venise. Il fallut prendre la ville d'assaut (1203). q Mort de Saint François d'Assise q Excommunication de l'Empereur germanique Frédéric II q Croisade de Frédéric II. il leur fallut en passer par leurs exigences. Avènement d'Henri III comme Roi d'Angleterre . Guillaume de Chartres devant Damiette et election de Pierre de Montaigu. décidèrent la fondation d'un empire latin. alors précepteur de l'Ordre pour les provinces de Provence et d'Espagne q 1219 1220 1221 Prise de Damiette par les francs le 05 novembre. Château Gaillard : Philippe Auguste s'empare des domaines Plantagenêt en France de l'Ouest Création de l'Ordre des Chevaliers Porte-Glaive près de Riga en Livonie q 1209 Croisade contre les Albigeois (hérétiques cathares) dans le Languedoc Mort du Maître de l'Ordre du Temple. Le doge Dandolo. Philippe du Plaissis . malgré les protestations et l'hésitation de beaucoup de Croisés. empereur et Roi de Sicile Sixième croisade (1228-1229) : récupération de Jérusalem q 1229 Entrée de l'Empereur Frédéric II à Jérusalem .org/chronique. Election de Guillaume de Chartres à la maîtrise de l'Ordre . q 1231 1232 L'Inquisition est confiée aux ordres mendiants (dominicains et franciscains) q http://www. le nouvel empereur fut bientôt renversé et tué. Début de la querelle entre l'empereur et les Templiers . Echec de la Cinquième croisade q 1223 1226 1227 1228 Mort du Roi de France Philippe Auguste . Un prétendant byzantin venait de lui demander son appui. Incapables de payer.templiers. bulle de croisade q Mort du Pape Innocent II . Les Croisés. étape essentielle dans la Reconquista q Victoire de Philippe Auguste à Bouvines q Concile de Latran IV .

fin du khalifat abbasside q 1258 1260 1261 Les Mongols rejetés de Syrie par les Mamelouks q Les Grecs reprennent le contrôle de Constantinople Election du Pape Urbain V q 1265 1266 Prise de Césarée et d'Arsuf par les musulmans . q 1252 Le pape autorise les inquisiteurs à utiliser la torture Saint-Louis signe une trève de 10 ans avec les Mamelouks Certains historiens mentionnent la démission de Renaud de Vichiers et l'élection de Thomas Beraud comme nouveau Maître de l'Ordre. se rend maître du royaume de Sicile.org/chronique. q 1257 Certains historiens mentionnent la mort de Renaud de Vichiers et l'élection de Thomas Beraud pour lui succéder à la tête de l'Ordre q Prise de Bagdad par les Mongols . Maître de l'Ordre du Temple est capturé lors de la désastreuse bataille de La Forbie. q Mort de Frédéric II Avènement des sultans mamelouks en Egypte Mort du Maître de l'Ordre du Temple.templiers. Banyus et Gastein. Saint Louis est capturé lors de la bataille devant Al-Mansourah et est libéré contre la remise de la ville de Damiette et une rançon. q Prise de Valence par le Roi d'Aragon q 1238 1239 1244 Défaite des armées franques devant Gaza q Bûcher de Montségur Perte définitive de Jérusalem par les latins Armand de Périgord.La Chronique des évènements relatifs à l'Ordre du Temple et à leur époque Mort de Pierre de Montaigu. q 1268 1269 Perte des places de Jaffa. Renaud de Vichiers est élu Maître du Temple .(René Grousset signale dans "Histoire des Croisades et du Royaume Franc de Jerusalem-Tome 3" qu'Armand de Périgord est tué au cours de la bataille) q 1247 Mort d'Armand de Périgord en captivité??. frère de Louis IX.html (11 sur 15)20/03/2005 03:45:19 . Guillaume de Sonnac . Perte de la forteresse franque de Safet. après avoir passé plus de deux années à réorganiser et à renforcer les défenses franques en Terre Sainte . Antioche. Beaufort. Maitre de l'Ordre du Temple . qui vit l'anéantissement presque complet des 3 ordres religieux en Terre Sainte. Election de Guillaume de Sonnac q 1248 1249 1250 Septième Croisade (1248-1254) : Croisade de Louis IX en Egypte q Prise de Damiette par les Croisés . Election d'Armand de Périgord pour lui succéder . q 1254 Retour de Saint-Louis en France. q Charles d'Anjou. q http://www.

Guillaume de Beaujeu le remplace à la tête de l'Ordre . q Deuxième concile de Lyon q 1274 1276 1282 Fondation par Raymond Lulle. échec de la Croisade. Philippe III le Hardi lui succède.org/chronique.templiers. est au coeur des combats et meurt en défendant les remparts contre les assauts de Marek-El-Ashraf . Thomas Beraud. Jacques de Molay est élu Maître de l'Ordre du Temple. contre Philippe le Bel q Concile de Rome : bulle Unam Sanctam prononcée contre Philippe le Bel q Echec des Templierssur l'Ilot de Ruad 7 Septembre Attentat d'Anagni par Sciarra Colonna (le Pape Boniface VIII est souffleté par Nogaret) 11 Octobre mort de Boniface VIII. qui rend publiques les accusations contenues dans l'ordre d'arrestation (les templiers 'coupables' d'apostasies. Interrogatoire de quelques templiers Vendredi 13 Octobre Arrestation des templiers dans le royaume de France 14 Octobre Diffusion d'un manifeste royal dans les rues de Paris. Expédition templière en Grèce. Il se réfugie dans le Temple de Paris. q 1305 1306 Philippe le Bel confisque les biens des juifs. d'un collège pour apprendre l'arabe aux missionnaires q Les Vêpres siciliennes : Charles d'Anjou perd la Sicile au profit des Aragonais . q Jacques de Molay prend parti pour le pape Boniface VIII. q 1292 1296 1302 1303 Mort de Thibaut Gaudin . Thibaud Gaudin est élu Maître de l'Ordre . peu après avoir excommunié le roi de France Philippe le Bel q bref pontificat de Benoît XI.html (12 sur 15)20/03/2005 03:45:19 1307 . q 22 septembre Nomination de Guillaume de Nogaret comme chancelier du royaume. d'outrages à la http://www. pendant une émeute.La Chronique des évènements relatifs à l'Ordre du Temple et à leur époque Hugues III de Chypre devient Roi de Jerusalem. q 1273 Mort du Maitre de l'Ordre du Temple. il conserve Naples et l'Italie du Sud q Philippe IV le Bel est sacré Roi de France à Reims q 1285 1291 Chute d'Acre : disparition des Etats Latins d'Orient Guillaume de Beaujeu. mort (7 Juillet 1304) à la veille du jour où il se préparait à excommunier Nogaret Rédaction de l'histoire de Saint Louis par Joinville (1304-1309) q 1304 Clément V est élu comme pape. Les Templiers survivants se replient sur l'île de Chypre. q 1270 Huitième croisade (1270) Mort de Louis IX devant Tunis. Maître de l'Ordre.

il va lui-même écrire aux rois du Portugal. Parmi les templiers livrés au pape par le roi ne se trouve aucun dignitaire . 26 Novembre 1309 http://www. Etienne de Suisy et Landolphe Brancaccio (dont les deux premiers étaient d'ailleurs des familiers du roi de France . le 29.24 Novembre Cent trente-huit prisonniers sont interrogés à Paris dans la salle basse du Temple par l'inquisiteur Guillaume de Paris.. La convocation est rédigée dans le même style que l'acte d'accusation.1er Juillet Soixante douze templiers comparaissent devant le pape Clément V. d'Aragon et de Sicile pour leur demander de n'agir qu'après mûre réflexion.La Chronique des évènements relatifs à l'Ordre du Temple et à leur époque personne de Christ. Par la bulle "Pastoralis Praeeminentiae" le pape Clément V ordonne à tous les princes de la chrétienté d'arrêter les Templiers dans leurs Etats. Le pape déléguera à Chinon trois cardinaux : Béranger Fredol. 22 Novembre Comparution du premier témoin (Jean Melot) que les propos désordonnés feront considérer comme simple d'esprit. celui-ci allait.. Le rôle confié à ces commissions pontificales était essentiellement d'enquêter sur la culpabilité du Temple. "Malades". qui. quelques commandeurs. 25 Mars Les Etats généraux sont convoqués à Tours par le roi de France.html (13 sur 15)20/03/2005 03:45:19 . lui. de Castille. ce sont surtout des sergents dont un certains nombre avaient quitté l'Ordre et avaient offert leur témoignage avant que l'arrestation n'ait été décidée . Edouard II (gendre de Philippe le Bel). Gérard. les accusations contre le Temple lui paraissant dictées par la calomnie et la cupidité. Hugues de Pairaud. En fait. le roi des Romains Albert répondent que cette affaire est de la compétence du Pape.org/chronique. allait circuler sous le titre de "Remontrances du Peuple de France" comme étant le résultat de la consultation populaire faite à Tours. portait la marque du légiste Pierre Dubois. 16 Octobre Philippe le Bel adresse aux Princes et Prélats de la chrétienté des lettres les invitant à l'imiter et à faire arrêter les Templiers qui se trouvent dans leurs Etats. des tablettes circulèrent parmi les prisonniers : le maître les invitait à révoquer leurs aveux comme il le faisait lui-même ainsi que les autres dignitaires. De plus Nogaret et Plaisans assistèrent à l'interrogatoire ! q 1308 Conquête de Rhodes par les hospitaliers 8 Août Première commission ecclésiastique de France ouvre ses séances à Paris au monastère Sainte Geneviève. donc d'entendre tous ceux qui voudraient témoigner pour ou contre l'Ordre. L'évêque de Liège. Quant au roi d'Angleterre. non d'accusés. trente-six devaient mourir des suites de ces tortures ! Trois d'entre eux ont seulement niés avoir commis les crimes qu'on leur reproche : Jean de Château-Villars. 27 Octobre Le Pape Clément V adresse à Philippe le Bel une lettre de protestation. Geoffroy de Charnay et Geoffroy de Gonneville. Guillaume Durand (évêque de Mende). Henri de Hercigny et Jean de Paris. Raimbaud de Caron (précepteur). de sodomie et enfin d'idolâtrie) 15 Octobre Des frères prêcheurs et des officiers royaux se répandent dans les jardins du Palais et dans la Cité parisienne pour exposer aux 'bonnes gens' les motifs de l'arrestation. mais uniquement à titre de témoins. ceux-ci s'occupent le même jour du visiteur de France. 27 Juin . Hugues de Pairaud (visiteur). au cours duquel Guillaume de Plaisans devait prononcer un discours proclamant qu'après la 'victoire universelle' remportée sur la croix contre "l'antique ennemi". de rites obscènes. Guillaume Bonnet (nommé sur intervention royale à l'archevêché de Bayeux) et quatre autres prélats plus obscurs . tous interrogés le 9 Novembre au cours d'une séance à laquelle n'assistent ni l'inquisiteur lui-même ni celui qui le seconde en général : Nicolas d'Ennezat . 26 Mai Le roi Philippe le Bel vient en personne à Poitiers trouver le pape Clément V . q Février A la veille du jour où les Templiers allaient être remis au pouvoir pontifical. Or les citations qu'elles envoient mettent plus de deux mois à être transmises aux intéressés . le roi d'Aragon..templiers. Un autre texte.). réunir un consistoire en sa présence. loin de se laisser convaincre.. composée presque uniquement d'évêques dévoués à la cause du roi : Gilles Aycelin (archevêque de Narbonne et garde des sceaux avant Nogaret !). duc de Basse-Lorraine. les dignitaires de l'Ordre doivent demeurer à Chinon où ils sont détenus : Jacques de Molay (grand maître). 19 Octobre . mais peu nombreux. Ces lettres n'obtiennent que trois réponses favorables : Jean.. comte de Juliers et l'archevêque de Cologne.. Cette rétractation décida-t-elle le pape à modifier sa conduite ? Aussitôt après on voit casser les pouvoirs des inquisiteurs et proclamer son intention de prendre lui-même l'affaire en mains.

11 Mai Un bûcher fut dressé le lendemain hors de Paris. mais en présence de Nogaret . Les perquisitions faites lors de l'arrestation des Templiers n'avaient amené aucune pièce à conviction ! D'autre part sept templiers. Aimery de Villiers le Duc. Un autre de ces délégués. semble-t-il. 2 Mai La Bulle "Ad Providam" attribue à l'Ordre de l'Hôpital les biens des Templiers. comme "relaps". se présentèrent. Or Philippe le Bel venait de nommer à l'archevêché de Sens Philippe de Marigny. sur lequel cinquante quatre templiers moururent en proclamant leur innocence.. Pierre de Boulogne.html (14 sur 15)20/03/2005 03:45:19 . 6 Mai Clément V ordonne aux conciles provinciaux de continuer leur procès. Arnaud Novelli. le texte de celle-ci ne condamne pas l'Ordre mais fait état du bien de l'Eglise pour prononcer sa suppression. que ces biens fussent mis à la disposition de la Terre Sainte. le pape se contenta de les faire emprisonner ! q 17 Février Une délégation des gens du roi fait son entrée à Vienne . 28 Novembre Nouvelle comparution de Jacques de Molay. 10 Mai Les délégués de l'Ordre du Temple demandent aux commissaires de se réunir sans délai pour les entendre. quand on lui lit la déposition qu'il avait faite à Chinon le 30 Août 1308 devant les trois cardinaux délégués par le pape. Plaisians. Guillaume de Chambonnet et Bertrand de Sartigues.org/chronique. près de la porte Saint Antoine. Le premier témoin. Béranger Frédol. 13 Mai La commission pontificale reprend ses séances. Ponsard de Gisy . se réservant à 1312 http://www. Nicolas Fréauville et un italien favorable au roi de France. 2 Mars Lettre de Philippe le Bel au concile de Vienne exigeant l'abolition de l'Ordre du Temple et le transfert de ses biens à un autre ordre de chevalerie. qui déclarèrent vouloir défendre l'ordre . ayant appris qu'un concile provincial était convoqué pour le lendemain à Sens. peutêtre en créant un nouvel ordre comme l'avait suggéré son conseiller le légiste Pierre Dubois.. 16 Octobre Le pape Clément V ouvre le concile de Vienne dans la cathédrale. il décrit les tortures dont il a été l'objet ! q 6 Février La commission pontificale réunie à nouveau reprend ses interrogatoires . puis deux autres. Pierre de Boulogne. q 1310 5 Juin 1311 Clôture de l'enquête de la commission ecclésiastique.. sa déposition est accablante quant aux procédés utilisés à l'endroit des Templiers . Philippe le Bel aurait voulu. Avril Mort de Guillaume de Nogaret. Enguerrand de Marigny et quelques conseillers laïcs de Philippe le Bel . se jette aux genoux des commissaires .. Les templiers parviennent à organiser leur défense en dépit des obstacles et désignèrent quatre porte parole : Renaud de Provins. 2 Mai Cinq cent soixante treize templiers ont demandé à témoigner. or. Clément V fait approuver la suppression de l'Ordre du Temple par la Bulle "Vox in Excelso" . 20 Mars Le roi Philippe le Bel se présente lui-même à Vienne en grand cortège.. il manifeste le plus violent étonnement . frère de son favori Enguerrand. Arnaud de Canteloup. ils allaient avoir des rencontres quotidiennes avec les quatre cardinaux français : Arnaud de Pellegrue. 28 Mars Cinq cent quarante six templiers ont demandé à témoigner. 3 Novembre Ajournement de la commission pontificale à cause du manque de témoignages : Philippe de Marigny refusa de laisser comparaître l'un des délégués à la défense détenu dans sa province. elle comprend Nogaret. il a assisté la veille au départ de ses frères condamnés au feu. allait disparaître dans les mois suivants ..templiers. Comparution du commandeur de Payns en Champagne. 22 Mars En consistoire secret. le nombre de templiers qui déclarent vouloir comparaître et défendre l'Ordre s'accroît notablement.La Chronique des évènements relatifs à l'Ordre du Temple et à leur époque Comparution du grand maître Jacques de Molay .

Editions Alerion 1996 Webmestre : Christophe STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO. frappé d'apoplexie le 4 Novembre. déclarant que leur seul crime avait été de se prêter à des aveux faux pour sauver leur vie. moururent avec le plus tranquille courage en assignant le pape Clément V et Philippe le Bel à comparaître devant le tribunal de Dieu avant la fin de l'année . visiteur de France. le maître de l'Ordre. Deux personnages manquaient : Guillaume de Nogaret et Guillaume de Plaisians. "Les Croisades Nordiques . q 18 Mars Un échafaud avait été dressé sur le parvis de Notre-Dame de Paris. morts l'un et l'autre l'année précédente. Décembre Mort de Guillaume de Plaisians.net © Templiers.Les Ordres religieux-militaires au Moyen-Age" Alain Demurger. Ils demandèrent à tourner leur visage vers NotreDame.org/chronique. au château de Roquemaure dont les ruines dominent encore la vallée du Rhône. devant la foule rassemblée. 22 Décembre Clément V délègue ses pouvoirs à trois cardinaux : Nicolas de Fréauville. Arnaud d'Auch et Arnaud Novelli tous trois dévoués au roi.. juste et catholique. www. Les deux condamnés montèrent sur le bûcher le soir même. Editions Seuil 2002 2. crièrent une fois de plus leur innocence et.html (15 sur 15)20/03/2005 03:45:19 . précepteur du Poitou et d'Aquitaine.L'Occident médiéval à la conquête des peuples de l'Est 11001525" Erik Christiansen.2003-2005 http://www. "Chevaliers du Christ . On fit comparaître les quatre dignitaires : Jacques de Molay. 1314 Bibliographie 1. nuit du 19 au 20 Avril Mort du pape Clément V. l'autre en Décembre 1313. vers le Pont-Neuf. Or..isdo.La Chronique des évènements relatifs à l'Ordre du Temple et à leur époque nouveau celui des dignitaires . on vit se lever Jacques de Molay et Geoffroy de Charnay. Le jour même. devant la foule saisie de stupeur. Geoffroy de Charnay. L'Ordre était saint.. Ils n'avaient pas commis les hérésies qu'on leur attribuait. précepteur de Normandie. l'un en Avril. Philippe de Marigny. ils protestèrent. la règle du Temple était sainte. à l'énoncé de cette sentence. Solennellement.org . la statue du roi Henri IV. Hugues de Pairaud. Les trois cardinaux qui avaient à leur coté l'archevêque de Sens. énoncèrent la sentence définitive qui les condamnait à la prison perpétuelle. et Geoffroy de Gondeville.templiers. approximativement à l'endroit où se trouve aujourd'hui. un bûcher était dressé près du jardin du Palais.. 29 Novembre Mort de Philippe le Bel.

. au même titre que celui des Templiers. Editions Alérion 1996 Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers. avec des prêtres et des soeurs. Les membres de cette communauté furent appelés Frères de la Maison Teutonique de Sainte-Marie-deJérusalem et fonctionnèrent de la même manière que l'hôpital de Saint-Jean.2003-2005 http://www.Malbork. "Histoire des Chevaliers Teutoniques" Kristjan Toomaspoeg . Les sites teutoniques en Pologne : . "Chevaliers du Christ . "Les Chevaliers Teutoniques" Henry Bogdan . Cette institution charitable. créé par les marchands italiens.isdo. en 1198 d'en faire un véritable ordre de chevalerie. évêque du XIème siècle (dans son «Histoire de Terre Sainte»). En 1192. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Bibliographie 1. chevaliers et seigneurs et l'ordre devint militaire. "Les Croisades Nordiques . un hospice pour recueillir les pélerins du Saint Empire Germanique. Les Maîtres de l'Ordre 2.). fut rétablie en 1947 comme une communauté religieuse.html (1 sur 2)20/03/2005 03:45:43 .Les Chevaliers Teutoniques Projet Beaucéant . le pape Célestin III plaça l'ordre sous la seule autorité du Saint-Siège.net © Templiers.templiers. Une cérémonie eut lieu en présence des templiers et Hospitaliers de saint-Jean. "Les Chevaliers Teutoniques" Laurent Dailliez . leurs compatriotes. Librairie Académique Perrin 1995 4. Les teutoniques adoptèrent la règle des Hospitaliers pour leurs activités charitables et celle des Templiers pour leurs missions militaires. Les chevaliers Teutoniques bâtirent l'Etat Prussien entre le XVIIème et le XIXème siècle. afin de les soigner et d'adoucir leurs souffrances». Les princes germaniques décidèrent alors. Librairie Académique Perrin 1979 5. Editions Flammarion 2001 3.org/teutoniques. Une profonde modification intervint à l'arrivée de plusieurs nobles. 1.L'Ordre des Chevaliers de l'Hopital de Sainte Marie des Allemands .Kwidzyn Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. www.L'occident médiéval à la conquête des peuples de l'Est" Erik Christiansen..org .Les Ordres religieux-militaires au Moyen-Âge XIeXVIe siècle" Alain Demurger . abolie en 1938 par Hitler (qui voulut le récupérer à ses propres fins moins louables .org Webmestre : Christophe STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO. «Ce furent un particulier et sa femme qui fondèrent vers 1127-1128.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements L'Ordre des Chevaliers de l'Hopital de Sainte Marie des Allemands -Les Chevaliers TeutoniquesD'après Jacques de Vitry. capitale de l'Etat Teutonique . La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. Editions Seuil 2002 2. Le sceau teutonique est constitué de la Vierge et l'Enfant montés sur un âne conduit par Saint-Joseph.

html (2 sur 2)20/03/2005 03:45:43 .templiers.L'Ordre des Chevaliers de l'Hopital de Sainte Marie des Allemands .Les Chevaliers Teutoniques "> http://www.org/teutoniques.

Konrad von Thüringen. Luther von Braunschweig. maître de 1208 à 1209 3. Ludolf König von Wattzau.net © Templiers. maître de 1324 à 1330 19.html (1 sur 2)20/03/2005 03:46:26 . Gerhard von Malberg.org . Dietrich von Altenburg. maître de 1239 à 1240 6. maître de 1335 à 1341 21. 1. maître de 1209 à 1239 5. maître de 1250 à 1252 9. Poppo von Osternohe. Herman von Salza. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers.org/maitresteutoniques. maître de 1198 à 1208 2. maître de 1345 à 1351 Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. encore appelé Ordre Teutonique. maître de 1273 à 1282 13. maître de 1256 à 1273 12. maître de 1282 à 1290 14. maître en 1209 4. Hartmann von Haldrungen. Heinrich Walpot. maître de 1244 à 1249 8. Anno von Sangerhausen. maître de 1252 à 1256 10. www. Siegfried von Feuchtwangen. Heinrich Dusemer. existant toujours actuellement en tant qu'Ordre caritatif en Autriche.Liste des Maîtres de l'Ordre de l'Hopital de Sainte MArie des Allemands (L'Ordre Teutonique) Projet Beaucéant . Heinrich von Hohenlohe. maître de 1241 à 1244 7. Burchard von Schwanden. Werner von Orseln. Karl von Trier. maître de 1252 à ???? 11. maître de 1303 à 1311 17. maître de 1291 à 1296 15.templiers. maître de 1297 à 1303 16.org Webmestre : Christophe STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO. Konrad von Feuchtwangen. Gottfried von Hohenlohe. nous n'avons repris ici que les Maîtres contemporains des Templiers. Wilhelm von Urenbach.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements Les Maîtres de l'Ordre de l'Hopital de Saint Jean de Jérusalem L'Ordre de l'Hopital de Sainte Marie des Allemands.2003-2005 http://www. Heinrich von Tunna (dit Bart). maître de 1331 à 1335 20.isdo. Otto von Kerpen. maître de 1341 à 1345 22. Gunther von Wüllersleben. maître de 1311 à 1324 18. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie.

Liste des Maîtres de l'Ordre de l'Hopital de Sainte MArie des Allemands (L'Ordre Teutonique) "> http://www.org/maitresteutoniques.templiers.html (2 sur 2)20/03/2005 03:46:26 .

inspirée de celle de Saint-Augustin (1135).Les Ordres religieux-militaires au Moyen-Age" Alain Demurger. avec lesquels ils se disputent souvent l'issue des batailles et les conquêtes . Editions Seuil 2002 En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Webmestre : Christophe Staf Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO. L'Hôpital va connaître une crise dans le milieu du XIVème siècle. Les hospitaliers dérivent vite vers un ordre militaire à l'instar des Templiers. ils ont été les héritiers des biens Templiers (bulle papale du 2 Mai 1312).templiers. www. le Krak des Chevaliers. Après la chute de Saint-Jean d'Acre (1291). l'Ordre de l'Hôpital a été créé par Gérard avec quelques marchands d'Amalfi. bien que l'aristocratie lui confère un prestige important. Appelés Chevaliers de Rhodes depuis 1309. puis sur Rhodes..2003-2005 Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers. puis Chevaliers de Malte depuis 1530. principalement dûe au système économique qui régit les commanderies et à une crise religieuse. sauf ceux sur lesquels Philippe le Bel avait mis la main .). ..html (1 sur 2)20/03/2005 03:47:15 . Le premier grand maître et successeur de frère Gérard. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements L'Ordre des Chevaliers de l'Hopital de Saint Jean de Jerusalem -Les Chevaliers de l'HopitalDans un but essentiellement évangélique. Raymond du Puy (élu en 1120). organise l'Ordre et instaure une règle.org/hospitaliers. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants L'Ordre de l'Hopital Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) Bibliographie 1.. Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork.L'Ordre des Chevaliers de l'Hopital de Saint Jean de Jerusalem .net © Templiers.org http://www. La fin du Moyen-Âge transformera l'Hôpital comme une principauté chrétienne défendant l'île de Rhodes.Les Chevaliers de l'Hopital Projet Beaucéant .isdo. L'Hôpital construit des châteaux en Terre Sainte : Margat.org ... l'Hôpital se replie sur Chypre. Il est alors menacé de se voir retirer les biens du Temple par le pape Innocent VI. "Chevaliers du Christ .. dans le milieu du XIème siècle.

org/hospitaliers.html (2 sur 2)20/03/2005 03:47:15 .L'Ordre des Chevaliers de l'Hopital de Saint Jean de Jerusalem .Les Chevaliers de l'Hopital "> http://www.templiers.

maître de 1188 à 1190 9. maître de 1285 à 1293 22. Bertrand de Thessy. maître de 1177 à 1187 8. maître de 1162 à 1163 4. maître de 1277 à 1283 21. Raymond du Puy. Pierre de Vieille-Bride. Helion de Villeneuve. Gerard Jobert. maître de 1172 à 1177 7. Alphonse du Portugal. Roger des Moulins. maître de 1230 à 1231 15. maître de 1207 à 1227 14. Guillaume de Villaret. 1. Foulques de Villaret. maître de 1296 à 1304 24. Geoffrey le Rat. Gaston de Murols. maître de 1193 à 1202 11. Garin de Montaigu. Hugues de Revel. nous n'avons repris ici que les Maîtres contemporains des Templiers.org Webmestre : Christophe STAF http://www. Gilbert d'Assailly. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers. Jean de Villiers. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie.html (1 sur 2)20/03/2005 03:47:40 . maître de 1203 à 1206 12. Warner de Milly de Naplouse.templiers. Arnould de Comps. Oger de Balben. Geoffrey de Donjon. maître de 1241 à 1258 19. maître de 1239 à 1241 18. Dieudonné de Gozon.org/maitreshopital. maître de 1206 à 1207 13. maître de 1305 à 1319) 25. maître de 1160 à 1162 3. maître de 1294 à 1296 23. Bertrand de Comps. maître de 1120 à 1160 2. Guerin de Montacute. maître de 1319 à 1346 26. maître de 1236 à 1239 17. maître de 1170 à 1172 6. maître de 1346 à 1353 Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. Odon des Pins.Liste des Maîtres de l'Ordre de l'Hopital Projet Beaucéant . Armengaud d'Aspe. maître de 1190 à 1192 10. Guillaume de Châteuneuf. Nicolas Lorgne. maître de 1231 à 1236) 16.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements Les Maîtres de l'Ordre de l'Hopital de Saint Jean de Jérusalem L'Ordre de l'Hopital de Saint Jean de Jérusalem existant toujours sous la dénominations de l'Ordre de Malte. maître de 1258 à 1277 20. maître de 1163 à 1170 5.

org .net © Templiers.org/maitreshopital.Liste des Maîtres de l'Ordre de l'Hopital "> Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO.isdo.2003-2005 http://www. www.html (2 sur 2)20/03/2005 03:47:40 .templiers.

Palestine. Après une courte guerre.html (1 sur 5)20/03/2005 03:48:35 . en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers.Le Temps des Templiers. Portugais et Italiens Projet Beaucéant . Malgré leur indépendance d'identité. Au milieu du 13e siècle. Il fut cependant assassiné lors d'une révolution de palais en 1453.org http://www. le Maître de CALATRAVA fut assassiné par PEDRO le cruel pour complot contre le favori du Roi. Le siège de l'ordre était établi à MONTALBAN en ARAGON. quand la menace des Maures fut plus importante. mais l'ordre n'avait pas suffisamment d'effectifs pour honorer l'offre. Le premier rôle de l'ordre a toujours été militaire et ses Chevaliers rendirent de fameux services dans les incessantes guerres de frontières. En 1171. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. La règle fut adaptée sur base de celle de St Augustin et des Templiers. A partir de cette date. Hongrie et Angleterre. la renommée de l'ordre de SANTIAGO fut telle qu'il lui fut promis un grand territoire en Asie Mineure. la maîtrise de l'ordre fut définitivement réservée à la Couronne.org/ordres. Les Ordres Espagnols r L'ordre de St Jacques de l'épée: (SANTIAGO) Quelques temps après 1158. ils ne furent reconnu par le Pape qu'en 1317. L'ordre prit de l'ampleur rapidement dans la nouvelle décade et acquit des terres en France. Après quelques années la puissance de l'ordre s'étaient tellement étendue qu'ils ignorèrent les trèves concluent entre le Roi et les Maures. le Clergé et les Chevaliers décidèrent de suivre la règle de St Augustin et en 1175 la confrérie fut reconnue par le pape comme un nouvel ordre. offrirent leurs services au Chanoine de St ELOI en LEON pour la protection des pélerins voyageant sur les routes de St Jacques de COMPOSTELLE. malgré les protestations provenant notamment du maître de l'ordre d'ALCANTARA qui fut assiégé dans son château et décapité. En 1342 le Roi donna la maîtrise à son bâtard âgé de sept ans. Les frères furent divisés en Chevaliers et piétons. l'ordre de "SAO THIAGO" avec leur propre Maître. avoir des possessions personnelles et à annuler 2 ou 3 fois leurs voeux . tout ses biens et richesses revenaient à l'ordre.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements Les Ordres Militaires et Religieux Espagnols. un groupe de 13 Chevaliers qui opéraient des attaques près de CACERES en CASTILLE. En 1254 le Roi exigea d'avoir son mot à dire dans l'élection des officiers et en 1275 il promut un de ses favoris au poste de Maître. Comme toujours lors de la mort d'un Chevalier.templiers. l'ordre insista sur la qualité de Noble pour servir comme Chevalier. Les Chevaliers étaient autorisés à se marier. ils estimaient ne pas avoir à tenir compte des décisions du Roi dans leur combat contre l'infidèle. Cette augmentation de la noblesse dans l'ordre le conduisit vers un cercle trop fermé avec la Cour royale et cela correspondit avec l'augmentation de l'intérêt royal pour les activités de l'ordre. L'ordre de St Jacques fut le moins orthodoxe des ordres militaires religieux. l'ordre était commandé par un maître et un Chapitre sous la supervision générale du Pape. L'ordre avait alors la responsabilité de subvenir et protéger sa famille. Italie. Portugais et Italiens Documents : © Guy-Gérard Fontaine 1. Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. Parmi les possessions de l'ordre il y avait un château à PALMELA au Portugal. Le dernier épisode de la reconquête réveilla l'esprit de la vieille croisade et le connétable de l'ordre Alvaro de LUNA (Maître en 1445) remporta une grande victoire a HIGUERA en 1431. Ceci semble avoir été un privilège spécial garanti par le Pape. s'il pouvait envoyer des Chevaliers combattrent pour BAUDOUIN de CONSTANTINOPLE. Au début de 1164 ces Chevaliers de CACERES reçurent la ville frontière de UCLES à défendre. devenu une Commanderie et recrutant des Chevaliers portugais. Les Ordres Militaires et Monastiques Espagnols. En réalité il ne fut pas un ordre monastique bien que les frères vivaient en communauté dans leur château et furent inspirés d'une grande ferveur religieuse. En 1485. En 1287 les Chevaliers de cette Commanderie se formèrent eux même en un ordre séparé.

En 1195. La forteresse originale n'ayant plus d'importance stratégique. un long survêtement sans manche rehaussé d'une cape bordée de fourrure en usage journalier. Au début de 1400 les Chevaliers arborent une tunique courte de couleur noire ou grise foncée. afin de combattre les Maures de VALENCE et devint plus tard une des plus grande Maison de l'ordre. perdue et abandonnée. En 1176 . laissant la route de TOLEDE ouverte à l'invasion. En service actif. A partir de 1254 le Roi participe à l'élection des officier de l'ordre et en 1476 la Couronne prend le contrôle de l'ordre de CALATRAVA. r L'ordre de St Julien et Alcantara : Au début de 1166. Comme les autres Ordres espagnols. à la bataille d'ALARCOS. Ils cédèrent les possessions qu'ils avaient dans les autres pays. ils avaient sécurisé la région. mais en 1400. ce qui créa un conflit avec le Roi. mais dans l'année suivante CALATRAVA fut reprise. En 1179. ils furent rejoint par de nombreux soldats navarrais. l'ordre comptait 600 Chevaliers et 2000 piétons. comme celle des chevaliers de CALATRAVA. Son dernier Grand Maître mourut en 1494. l'ordre sollicite le renfort de quantités d'hommes et d'armes qu'ils reçurent de la part de l'ordre de CALATRAVA bien que ce renfort resta sous la juridiction de cet ordre. En 1217. Le Clergé était recruté au sein de l'ordre afin de servir comme Chapelain. Les membres de l'ordre au départ portaient le manteau blanc que les cavaliers raccourcissaient lors des raids. La même année l'ordre fut reconnu par le Pape. Dix ans plus tard les Templiers l'abandonnèrent la jugeant indéfendable. En 1397. Les Maures avançaient lentement vers le nord et en deux ans CALATRAVA fut encerclée. aucun nouveau Maître ne sera élu. Là. ils reçurent des territoires de la part de FERDINAND II de LEON et furent reconnus comme Ordre Religieux par le Pape en 1183.Le Temps des Templiers. Quand le Maître meurt en 1487. dès lors l'ordre perdait sa raison d'être. mais garde le manteau blanc au Cloître. Quelques 25000 Castillans furent tués ou capturés et avec eux beaucoup de Chevaliers de CALATRAVA. de MONTESSA: http://www. Le Siège fut transporté à CALATRAVA la Nueva dans la Sierra d'ATALAYO. Le nouveau Maître. l'ordre adopte une croix rouge fleur de lyssée portée sur le coté gauche de la poitrine. En désespoir de cause SANCHO de CASTILLE offrit la forteresse à tout qui désirait la prendre avec suffisamment de territoire pour supporter le coût de la défense. en 1147.D. Les Ordres Militaires et Monastiques Espagnols. les membres de l'ordre reçurent l'autorisation de se marier. Un Cistercien provenant de NAVARRE. continua à observer la règle des Cisterciens. Les chevaliers et le Clergé de l'ordre portaient l'habit noire sans insigne. Un nouveau siège fut établi à SALVATIERRA et le Chevaliers prirent le nom de l'endroit. ALCANTARA fut graduellement récupéré par la Couronne. Quand Ramon meurt en 1164. le Roi Alfonse VIII de CASTILLE fut vaincu par les Maures. r L'ordre de N. les moines retournèrent à FITERO laissant le château occupé par les Chevaliers. En 1234. Les Maîtres de l'ordre fortifièrent alors la position de l'ordre en CASTILLE. En 1187. un petit groupe de chevalier connu sous le nom de "Chevalier de St Julien de PEREIRO" opéraient sur la frontière de LEON et de CASTILLE. jusqu'à ce que l'ordre obtint le contrôle de la CASTILLE depuis TOLEDE jusque la Sierra Névada. Vers la fin 1158. Ramon venant de la Sierra de Fitero se présenta et s'installa avec ses moines à CALATRAVA. sa constitution première et son but original. mais l'année suivante cet ordre cède la ville et toutes ses autres possessions en LEON aux Chevaliers de St Julien qui se renommèrent en ordre des Chevaliers d' ALCANTARA. Portugais et Italiens "> r L'ordre de CALATRAVA: Les Templiers reçurent en concession la forteresse royale de CALATRAVA. En 1494. une commanderie fut fondée à ALCANIZ en ARAGON. laquelle se trouvait sur la frontière avec l'Islam. Ils n'y avait pas d'insignes mais l'armure des Chevaliers était toujours noire. ils arborèrent la croix verte fleur de lysée. Don GARCIA. Alfonse de LEON donne ALCANTARA à l'ordre de CALATRAVA. L'ordre est maintenant un des plus riche et puissant corps du royaume. Ce siège fut aussi abandonné en 1211.templiers. Il entretient seulement une armée de réserve.html (2 sur 5)20/03/2005 03:48:35 .org/ordres.

le comte Rodrigo. il apparaît qu'ils adoptèrent une croix rouge et un insigne. au environ de 1400. L'ordre fut trop faible pour maintenir la commanderie. Quand l'ordre fut uni à l'ordre de St Georges D'ALFAMA. Le dernier maître mourut en 1589 r L ' Ordre de St GEORGES d' ALFAMA Cet Ordre espagnol fut fondé en ARAGON au environ de 1200 et suivait la règle de St AUGUSTIN. seulement un petit contingent de cavaliers. plusieurs commanderies furent construites au nord du Tage. et en 1211. Ils ne tombèrent sous le contrôle de l'ordre de MONTESSA qu'a partir de 1400.org/ordres. Fernand d'ARAGON ordonna qu'ils soient incorporé dans l'ordre de CALATRAVA r L'ordre de N. un château situé sur une colline face à JERUSALEM. L'ordre prit le nom de son Siège à VALENCE et fut le premier à être principalement constitué par des Chevaliers provenant de l'ordre de CALATRAVA et quelques Chevalier de N. Alfonse II donne à l'ordre la ville d'AVIZ.Le Temps des Templiers. Rodrigo établi l'ordre en CASTILLE et en ARAGON et le Roi de JERUSALEM l'établi dans les tours d' ASCALON. Le siège de l'ordre se trouvait à MONTJOIE. Portugais et Italiens Cet ordre Aragonais fut fondé en 1326 lors de la dissolution du Temple.D. Les Chevaliers portaient l'habit blanc avec une croix rouge et blanche.templiers. L'ordre fut reconnu par le pape en 1180 et suivait la règle des moines cisterciens. de MONT JOIE : Cet ordre a été fondé en terre sainte par un espagnol. Le reste de l'ordre se retira en ARAGON. Les membres de l'ordre ne furent jamais très nombreux sur les champs de batailles. assurait la garde des plaines de la province d'Alemtejo. Les Chevaliers d'AVIZ redevinrent un ordre indépendant sans plus. Nous le citons pour mémoires. jusqu'à leur union avec l'ordre de MONTESSA où ils adoptèrent la croix de cet Ordre. mais il eut difficile de rendre le recrutement attractif et resta donc entièrement espagnol. En 1212 l'ordre de CALATRAVA donne toutes ses propriétés portugaises aux Chevaliers d'AVIZ à condition qu'ils fassent toujours administrativement partie de l'ordre de CALATRAVA. L'ordre déclina pendant le 15e siècle et en 1496. Les Ordres Portuguais r L'ordre d'EVORA et AVIZ : Au début de 1162 un petit groupe de Chevaliers portugais connu comme étant les frères de Ste Marie . En 1170.html (3 sur 5)20/03/2005 03:48:35 . le père NOLASCO. Son but était également de les sauver par la force si cela était possible et l'ordre resta purement militaire. le Clergé n'installa sa domination sur l'ordre qu'aux environs de 1317. de la Pitié que cet ordre avait cessé d'utiliser en tant que militaire. Un petit détachement représentait l'ordre à Hattin et pas un homme ne survit à la bataille. http://www. Après l'invasion Maures du Portugal en 1190. Cet ordre avait pour but de réunir les rançons nécessaires à la libération des pèlerins et des esclaves chrétiens prisonniers des Maures.D. Le blanc manteau de CALATRAVA fut retenu mais avec une croix noire. Chevalier provenant de l'ordre de SANTIAGO. 2. Les Ordres Militaires et Monastiques Espagnols. En ARAGON l'ordre fut plus connu sous le nom d'ordre de TRUFAC mais en 1221. Mais un petit nombre rejoignirent les Templiers. L'ordre ne se développa pas énormément et n'accomplit pas des choses extraordinaires. Les membres de cet Ordre portaient l'habit blanc. Il tenta de devenir un ordre international. r L'ordre de N. les Chevaliers reçurent la permission de se marier. Les Chevaliers d'EVORA prirent alors le nom de Chevalier d'AVIZ. de la PITIE : Cet ordre Aragonais fut créé par un noble provençal. ils obtinrent du Roi Alfonso une commanderie à EVORA situé à 182 km au sud est de LISBONNE et ils adoptèrent la règle des Bénédictins.D. Dès lors la commanderie fut cédée aux Templiers et les Chevaliers se placèrent sous la juridiction de l'ordre de CALATRAVA. Ils portaient l'habit blanc et un petit écu arborant les armes d'ARAGON attaché à une chaîne de cou.

La diminution de la ferveur religieuse et des pèlerinages signifièrent son déclin. Vers le milieu du 10e siècle un hôpital fut fondé à ALTOPASCIO près de LUCA par plusieurs moines Augustin avec l'intention de donner assistance aux pèlerins voyageant par la route de ROME à St Jacques de COMPOSTELLE. Comme toujours le principal rôle restait religieux. De 1446 à 1537 la maîtrise de l'ordre était dans les mains de la famille CAPPONI de Florence. blanc manteau et croix rouge et pour les Chapelains. Les Ordres Militaires et Monastiques Espagnols. afin d'empêcher l'ordre de St Jean de devenir trop puissant dans le royaume. Les Chevaliers portaient le manteau blanc avec une ligne rose et une croix de malte rouge liserée d'or sur le côté gauche. Webmestre : Christophe STAF Contributeur : Guy-Gérard FONTAINE Dernière mise à jour le NaN undefined NaN http://www. En 1425 l'ordre colonisa MADERE et les CANARIES. r Les Chevaliers du CHRIST : La dissolution des Templiers en 1312 donna l'idée au Roi Denis du Portugal de créer cet ordre en 1318.html (4 sur 5)20/03/2005 03:48:35 . Les Chevaliers portaient le blanc manteau ou cape avec une croix rouge rehaussée d'une blanche à l'intérieur. Le premier document mentionnant cet hôpital date d'avant l'année 952. Les Ordres Italiens r l'ordre de Saint Etienne de TOSCANE: L'ordre fut fondé en 1561 par le Grand Duc COSIMO de MEDICIS de TOSCANE.Le Temps des Templiers. r L ' Ordre de St Jacques d ' ALTOPASCIO: Cet ordre communément connu comme l'ordre du TAU comme ses armoiries est considéré par plusieurs auteurs comme le plus vieux des ordres militaires et qui a été ignoré par les écrivains Anglais jusqu'à ce jour. Durant sa Maîtrise. il navigua vers les INDES par le cap de Bonne Espérance.org/ordres. Henri le navigateur devint Maître de l'ordre au début du 15e siècle. les membres de l'ordre reçurent l'autorisation de se marier et de mettre fin à leur voeu de pauvreté. VASCO DE GAMA était Chevalier de l'ordre quand en 1499. En 1321 le nouvel ordre possédait 69 Chevaliers 9 Chapelains et 6 Sergents. le Pape PAUL III excommunia le dernier Maître CAPPONI pour avoir refusé de libérer de l'ordre un de ses neveux. Le document suivant date de 1056 et fait apparaître que l'ordre était pour quelques temps devenu militaire pour les moines qui commencèrent à équiper une escorte armée pour le passage des pèlerins le long d'une route restée dangereuse entre LUCA et GENOA. Les sergents . Comme toujours dans le 1er quart du 16e siècle l'ordre déclina. ALFONSE IV obtint l'autorisation papale d'arborer la croix verte au début du 14e siècle.templiers. L'ordre comportait 4 classes. Le siège de l'ordre consistait en un couvent et une église construite à PISE. les Chapelains. 3. La règle de l'ordre ne fut approuvée par le Pape qu'en 1239. lorsque les Turcs perdirent définitivement le contrôle de la Méditerranée. A cette date le concept de l'ordre militaire et monastique était bien établi. En effet après une dispute. les sergents et les canonniers. afin de combattre les corsaires. D'autres hôpitaux furent construit dans différents lieux d'Europe. dont la France et l'Angleterre. Les galères de l'ordre coopéraient avec celles des Chevaliers de MALTE dans leurs patrouilles en Méditerranée. Mais l'ordre ne fut jamais vraiment important ou largement étendu territorialement. En 1585 l'ordre fut absorbé par les Chevaliers de saint Etienne de TOSCANE sous le commandement du Grand Duc COSIMO de MEDICIS. En 1445 ils colonisèrent les Açores et entamèrent systématiquement l'exploration de la côte ouest de l'AFRIQUE. blanc manteau et croix rouge liserée de jaune. Portugais et Italiens La tenue des Chevaliers étaient probablement le manteau noir (bénédictins). 12 galères de l'ordre prirent part à la bataille de LEPANTE en 1571. les Chevaliers qui devaient être de sang noble. En 1537 la maîtrise de l'ordre passa entre les mains de la famille GRIFONI. l'administration de l'ordre employa les meilleurs géographes du moment et ses bateaux transportaient lors des expéditions des missions pour moitié commerciales et pour l'autre religieuses. L'ordre suivait la règle des Bénédictins avec le Grand Duc comme Grand Maître. Les Chevaliers du TAU utilisaient un habit gris foncé ou noir la croix en T de couleur blanche était portée sur le côté gauche.

net © Templiers.Le Temps des Templiers.isdo.org . Les Ordres Militaires et Monastiques Espagnols.templiers. www.html (5 sur 5)20/03/2005 03:48:35 .org/ordres.2003-2005 http://www. Portugais et Italiens Éditeur : ISDO.

templiers. si vous désirez les voir publiés ici . dessins.2003-2005 En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers. Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) Webmestre : Christophe STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO. à leur vie et à leurs contemporains Templiers. photos.net © Templiers. 3. Merci d'avance de votre participation . etc.isdo. 4. 2. au Portugal et en Italie Recherches sur les Templiers en Pologne Les Templiers dans l'ancienne province du Velay La Marine templière L'Ordre du Temple en Belgique Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements Les Dossiers relatifs aux Templiers. Les liaisons entre les Templiers et la secte des "Assassins" Les manuscrits de la Mer Morte Les Ordres de Chevalerie en Espagne. Contactez-nous par e-mail afin de convenir des modalités d'envois de vos textes.org/dossiers. www.. 6.Projet Beauceant. 5. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. les Dossiers historiques Projet Beaucéant . Les dossiers disponibles pour le moment sont : 1.org se veut aussi une vitrine pour les travaux et les recherches de chacun concernant la période historique qui nous passionne .org http://www. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Il vous est loisible de nous faire parvenir vos documents.html (1 sur 2)20/03/2005 03:49:15 .org . 7..

html (2 sur 2)20/03/2005 03:49:15 .Projet Beauceant.templiers.org/dossiers. les Dossiers historiques "> http://www.

org http://www..) Lire le compte-rendu de cette exposition 2.tenduinen.) 3.be Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork.2003-2005 Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers.. Histoire et Mythe. l'abbaye Ten Duinen propose une exposition sur Saint Bernard et la Deuxième croisade. Koksijde (Flandre Occidentale-Belgique) : Exposition sur Bernard de Clairvaux et la Deuxième Croisade Du vendredi 16 octobre au dimanche 09 janvier 2005..isdo. Histoire et Mythe.org . La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. ( lire la suite. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Webmestre : Christophe STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO. Informations : Abdijmuseum Ten Duinen 1138 Koninklijke Prinslaan 6-8 8670 Koksijde +32(0)58 53 39 50 tenduinen@koksijde.net © Templiers.templiers. l'Association " Fondation Hugues de Payns " présentera pour la première fois au public "Le trésor des Templiers de Payns".Musées et expositions temporaires en relation avec les Ordres Militaires et Religieux et les Croisades Projet Beaucéant .Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements Musées et Expositions temporaires en rapport avec les Templiers 1. Payns (Champagne-France) : Exposition : Le trésor des Templiers de Payns Les 23 et 24 octobre prochains. qui sera la première exposition sur ce sujet presentée en Europe Centrale et Orientale et aussi la première tentative de synthétiser des travaux interdisciplinaires menés en Pologne. www. ville des comtes et des foires de Champagne bien connue également pour avoir été le siège du fameux concile fondateur de l'ordre des Templiers. Toru• (Pologne) : Exposition : Templiers.org/expositions.. Le Musée Régional de Toru• prépare du 15 octobre au 28 novembre 2004 une exposition sous le titre: Templiers. un dépôt monétaire enfoui vers 1230 au beau milieu de la commanderie templière de Payns dans l'Aube en Champagne à 13 km de Troyes.html (1 sur 2)20/03/2005 03:49:57 . ( lire la suite.be www.

org/expositions.templiers.Musées et expositions temporaires en relation avec les Ordres Militaires et Religieux et les Croisades "> http://www.html (2 sur 2)20/03/2005 03:49:57 .

Selon l'opinion des historiens.P.html (1 sur 2)20/03/2005 03:50:37 . Le roi y a forcé le pape en se référant au procès pendant lequel ils ont soi-disant été condamnés. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. Barbara Frale a retrouvé ce parchemin où il est inscrit que lors de l'été 1308 le pape Clément V. les scientifiques pensaient que ce document avait été perdu avec les autres parchemins concernant les Templiers lorsque Napoléon s'est emparé des archives du Vatican et les a ramenées à Paris.org http://www. Première encyclopédie interactive sur l'Ordre du Temple Projet Beaucéant . La copie de ce jugement a été découverte par la chercheuse Barbara Frale et sera publié dans quelques jours dans le périodique italien "Hera". en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Webmestre : Christophe STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO. qui comme on sait n'a pas empêché la chute de l'Ordre. les Templiers sont rentrés en France. donne la preuve que ce pape. contrairement à tout ce qu'on pense jusqu'à aujourd'hui.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements Informations d'actualité. Après la chute du royaume de Jérusalem.net © Templiers. Grâce à ce document retrouvé. Decouverte sensationelle concernant les Templiers .P. www. en tenant compte des regrets de ses membres et de leurs demandes de revenir au sein de l'Eglise. Source: Polska Agencja Prasowa ..isdo. a blanchi de toutes les accusations d'hérésie le grand maître de l'Ordre Jacques de Molay et les autres grands dignitaires. Il a pris sa propre décision en essayant de sauver l'Ordre. malgré le fait que le pape aie blanchi les moineschevaliers. Jusqu'à maintenant. Les agences de presse italiennes informent de la découverte dans les archives secrètes du Vatican de ce document recherché depuis des siècles et reprenant le jugement innocentant les Templiers des accusations mentionnées lors du procès qui se déroulait en 1308. il faudra peut-être réécrire l'histoire de cet ordre légendaire et du pontificat de Clément V sous lequel il a été dissout. la décision courageuse de Clément V. prisonnier à Avignon.org/actualites. En 1312.2003-2005 Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers. Philippe le Bel qui lutte contre eux. n'était pas totalement dépendant de la France.Projet Beauceant.templiers.Traduction : Agnieszka Staf Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. 09/11/2004 Une découverte sensationelle a été faite dans les archives secrètes du Vatican.org . Le roi de France n'a pas respecté l'opinion du pape et a forcé la dissolution de l'Ordre.A. arrive à faire dissoudre l'Ordre..

Première encyclopédie interactive sur l'Ordre du Temple "> http://www.org/actualites.Projet Beauceant.html (2 sur 2)20/03/2005 03:50:37 .templiers.

Michel Binet. . chapelles. lieux de légende.templiers. -Les sites templiers en Grande-Bretagne- A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie En Terre Sainte : 1. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. chapelles.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements Les sites Templiers : commanderies. -Les sites templiers en Syrie- 2.. .org Bibliographie 1. montrant les principaux "lieux templiers" . Chaque région française est riche de lieux ayant appartenus aux Templiers : commanderies. Les Templiers dans l'ancienne province du Velay 2. châteaux. -Les sites templiers en Belgique- Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse 3. "Les Sites Templiers de France" Jean-Luc Aubardier.. En Europe : 1.. Au fur et à mesure de nos recherches.Les sites Templiers : commanderies. Remarque : Ces lieux seront désignés selon leurs appellations actuelles et localisés selon les cartes géographiques actuelles . châteaux. chapelles..org/commanderies. Bien que la France soit la terre de prédilection de l'Ordre des Templiers. Les Templiers en Pologne La Boutique Templiers. plans. (recherches historiques sur les anciennes possessions templières) Projet Beaucéant .. photographies. -Les sites templiers en Israël- Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour Des dossiers plus généraux sont également proposés : 1. vous pourrez voir ici des cartes. plusieurs autres pays européens ont aussi de nombreux vestiges de l'Ordre sur leur sol.html (1 sur 2)20/03/2005 03:51:25 ... -Les sites templiers en Allemagne- 5.. -Les sites templiers en France- Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. Editions Ouest-France 1997 http://www. -Les sites templiers en Pologne- Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet 4. dessins. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants 2.. châteaux.

Les sites Templiers : commanderies. www.html (2 sur 2)20/03/2005 03:51:25 .net © Templiers. .2003-2005 http://www.org .G. châteaux. "Etude sur les monuments de l'architecture militaire des croisés en Syrie et dans l'île de Chypre" G.. Imprimerie Nationale Paris 1871 Webmestre : Christophe STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO.. (recherches historiques sur les anciennes possessions templières) "> 2. Imprimerie Thunot & Cie Paris 1866 3.templiers. Rey . chapelles. Rey .isdo. "Essai sur la domination française en Syrie durant le Moyen-Age" E.org/commanderies.

Moteur de recherche interne : xsearch 5.net © Templiers. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie.0 .org/recherche.html (1 sur 2)20/03/2005 03:52:23 .templiers. www.Free Javascript SearchEngine Webmestre : Christophe STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO. en Espagne et au Portugal Réalisé avec XSearch 5.org http://www.org .isdo.2003-2005 Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers.0 Projet Beaucéant .Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements Moteur de recherche interne Effectuez une recherche par mot clé pour avoir accès aux différentes pages du site Le formulaire de recheche situé dans le menu vertical à gauche vous permet de faire des recherches uniquement sur la page affichée Bonne recherche Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork.

Moteur de recherche interne : xsearch 5.0 "> http://www.templiers.org/recherche.html (2 sur 2)20/03/2005 03:52:23 .

Montségur. nous avons fait le choix de ne sélectionner que des produits fabriqués de manière artisanale. n'hésitez pas nous contacter : boutique@cathares. sceau des Templiers.. FRAIS DE PORT COMPRIS http://boutique.org RECHERCHE PAR MOT-CLÉ entrez votre mot-clé ici rechercher Utilisez le champs ci-dessus pour scruter en temps réel l'ensemble des articles proposés dans notre boutique en ligne. Ce choix nous permet d'être en phase avec notre conception de l'économie car nous sommes convaincus que celle-ci doit rester au service de l'Homme..org/ (1 sur 2)20/03/2005 03:52:40 .cathares.Accueil de la boutique virtuelle cathares. La Croix occitane pendentifs en bronze en étain NOTRE PHILOSOPHIE Passionnés pas le Pays Cathare et son histoire. La grande majorité des articles que nous vous proposons sont réalisés par des artisans des régions du Languedoc-Roussillon et Midi-Pyrénées.mars-avril 2005 Les Temps Médiévaux n° 18 février-mars 2005 Montségur Temple cathare Isabelle Sandy NOUVEAUTÉS Sceau des Templiers presse-papiers en bronze Porte-clés Montségur Sceau des Templiers cachet en bronze Anneau Deux + Vult + INCONTOURNABLES Drapeau occitan Secrets et Légendes du Pays Cathare édition collector Montres de poche Symbolique.org ESPACE ÉDITION Les Cathares entre légende et histoire Espace & Patrimoine® Cathares no 5 . Si vous recherchez un article particulier.

Symbolique . Sauf lorsque c'est mentionné explicitement (France.cathares.Occitan . En dehors des livres.Templiers Sélection d'Espace & Patrimoine ® Cathares http://boutique.Moyen-âge .org/ (2 sur 2)20/03/2005 03:52:40 . Les frais de port sont donc inclus dans les tarifs affichés. 88 ko) PARTENAIRES Thèmes de la boutique cathares.Accueil de la boutique virtuelle cathares. Nos stocks permettent d'assurer une livraison dans les meilleurs délais.com Conditions générales de vente (fichier PDF.Souvenirs du Pays Cathare . Vous recevez une confirmation par courrier électronique dès l'enregistrement de la commande. Europe et hors Europe) le prix est donc identique quel que soit votre lieu de résidence. Nos marchandises en stock partent sous 24 à 48 h ouvrables. Informations sur le vendeur (article 72 du décret du 30 mai 1984) "Fiche marchand" enregistrée sur webmarchand.org ® Histoire cathare .org Nos prix ont été étudiés de telle manière à simplifier les commandes. nous nous occupons nous-mêmes de la logistique (emballage et expédition).

Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements Quelques références sur Internet 1.org (en Polonais et en Anglais) http://templis. 4. http://www.com (en Anglais) Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. 3.be (en Néérlandais) http://www.html (1 sur 2)20/03/2005 03:53:38 .org/liensinternet.org http://www.templarhistory. 5.templariusze.templiers.Projet Beauceant. Première encyclopédie interactive sur l'Ordre du Temple Projet Beaucéant .isdo.tempeliers.fr/ (en Français) http://www.free. 2.org . La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. en Espagne et au Portugal Webmestre : Christophe STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO.net © Templiers.net (en Français) http://www.templiers.2003-2005 Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers. www.

html (2 sur 2)20/03/2005 03:53:38 .templiers. Première encyclopédie interactive sur l'Ordre du Temple "> http://www.org/liensinternet.Projet Beauceant.

Librairie Académique Perrin 1995 3. Editions Mame 1962 4.La barbarie franque en Terre sainte" Amin Maalouf .. Librairie Académique Perrin 1991 2. "Le Temps des Cathédrales . en Espagne et au Portugal LE MOYEN-ÂGE EN GÉNÉRAL 1. "St-Bernard et ses Fils" Daniel Rops . Croisades. q Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. "Les Croisades vues par les Arabes .Moyen-Âge. "Les Croisades 1096-1270" Les Dossiers Historia 1999 7. Editions Gallimard 1980 5. Chevalerie et Templiers : Références bibliographiques Projet Beaucéant . "Dictionnaire des rois et reines de France" Didier Feuer et Jean d'Hendecourt.org q q http://www. "Histoire des Croisades" Jean Richard . "Encyclopédie Médiévale" Viollet-Le-Duc . Editions J'ai Lu 2001 8. "L'An Mil" Georges Duby . Editions Albin Michel 1965 2. Editions Gallimard 1976 Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse q LES CROISADES 1..L'Occident médiéval à la conquête des peuples de l'Est 1100-1525" Erik Christiansen . Editions Fayard 1996 4. Editions Stock 1990 LES PERSONNAGES IMPORTANTS 1. "Histoire de France . Bibliotheque de l'Image 1978 2. "La Femme au Temps des Croisades" Régine Pernoud . "Petit Atlas Mondial du Moyen Age" Patrick Mérienne .html (1 sur 4)20/03/2005 03:54:24 . Editions Ouest France 1997 3. Editions Alerion 1996 5. "Thomas Beckett . Editions Robert Laffont 1949 3.De la Préhistoire aux Croisades" Editions du Rocher 1998 6.org/bibliotheque. Editions Seuil 1957 4. Le Grand Livre du Mois 1989 LES CHATEAUX FORTS ET SITES PARTICULIERS 1. "Histoire des Croisades et du Royaume Franc de Jerusalem (3 volumes)" René Grousset .Le Saint Assassiné" Robert Speaight . "L'Ordre des Templiers" John Charpentier . Editions Tallandier 1987 Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie q Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers.templiers. "Les Intellectuels au Moyen-Âge" Jacques Le Goff .Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements Quelques références bibliographiques choisissez le domaine . "Les Sites Templiers de France" Jean Luc Aubarbier et Michel Binet . "L'épopée des Croisades" René Grousset . Éditions Ouest-France 1997 LES TEMPLIERS 1. "Les Croisades Nordiques . La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie.L'Art et la Société 980-1420" Georges Duby . "Alienor d'Aquitaine" Régine Pernoud .

"Cathares et Templiers" Raimonde Reznikov .-BA Templiers" Bernard Marillier . "Le Dernier Templier . Editions Robert Laffont 1980 14. Editions de la Maison du Boulanger 2001 18. Editions Pierre Belfond 1972 22. Librairie Académique Perrin 1998 3.Histoire et Tragédie" Georges Bordonove . Editions Seuil 2002 2.Ces Grands Seigneurs aux Blancs Manteaux" Michel Lamy . Editions Robert Laffont 1994 4. Editions Dervy 1995 6. "Les Templiers . Editions Pardes 1999 11.Les secrets dévoilés" Alain Desgris .A. "Les Templiers . "Armorial des Maîtres de l'Ordre du Temple" Bernard Marillier . "L'Ordre des Templiers . Editions J'ai Lu q http://www.Chevaliers du Christ" Régine Pernoud . Librairie Académique Perrin 1979 MYSTERES ET ESOTERISME 1. "Jacques de Molay" Sabine Delmarti .Moyen-Âge.Le crépuscule des Templiers" Alain Demurger .-J. Editions Dervy 1995 12. "La tragédie des Templiers" Georges Bordonove .Les Ordres religieux-militaires au Moyen-Âge XIe-XVIe siècle" Alain Demurger . Editions Auberon 1997 5. ces inconnus" Laurent Dailliez . Guy Tredaniel Editeur 1997 10.html (2 sur 4)20/03/2005 03:54:24 . "Défense des Templiers" Editions Lacour 1992 LES AUTRES ORDRES DE CHEVALERIE 1.Chevalier Champenois. "Les Templiers . "Le Livre Secret des Templiers" Jo Gérard .Le Chemin du Vieux Moine" Rudy Cambier . "Organisation et vie des Templiers" Alain Desgris . "B. "L'Affaire des Templiers . "Histoire de l'Abolition de l'Ordre des Templiers" Editions Lacour 1999 25. Editions Dangles 1997 13. "Jacques de Molay . "Templiers . "Histoire des Templiers" J. Librairie Académique Perrin 1995 21. Editions Pardes 1998 16.Chevaliers d'Orient et d'Occident" René Lachaud . Editions Découvertes Gallimard 1995 15. "Les Chevaliers Teutoniques" Henry Bogdan . Chevalerie et Templiers : Références bibliographiques "> q 2. "Jésus ou le Mortel Secret des Templiers" Robert Ambelain .templiers. "Les Templiers et les Règles de l'Ordre du Temple" Laurent Daillez . "Les Templiers" Run Futthark . Editions Marabout 1985 7. Editions Flammarion 2001 3. "Dictionnaire Templier" Jean-Paul Bourre . Croisades. "Les Templiers.-E. Editions De Vecchi 1999 19. Editions Pierre de Lune 2000 2. "Histoire des Chevaliers Teutoniques" Kristjan Toomaspoeg . "La vie quotidienne des Templiers au XIIIe siècle" Georges Bordonove . Biographie Payot 2002 20. Roy . Editions De Vecchi 1998 17. "Les Templiers sont parmi nous" Gérard de Sède . Présence du Passé 3.Le Dossier du Procès" Georges Lizerand . "Les Templiers en Amérique" Jacques de Mahieu .org/bibliotheque. Editions Pygmalion 1993 9. Librairie Académique Perrin 1995 4. "Chevaliers du Christ . Editions Axiome 1999 23. "Les Chevaliers Teutoniques" Laurent Dailliez . Editions Loubatières 1993 24. "Le Procès des Templiers" Ivan Gobry . "Hugues de Payns . Fondateur de l'Ordre du Temple" Thierry Leroy . Editions Pardès 2000 4. Editions Hachette 1997 8.

html (3 sur 4)20/03/2005 03:54:24 .le cycle de Mordange (2 tomes)" q http://www. Guy Trédaniel Editeur 1994 9. Editions Glénat 2004-2007 Tome 1 : Le suaire Tome 2 : La liste rouge (à paraître avril 2005) Tome 3 : Le tombeau d'orient (à paraître avril 2006) Tome 4 : La résurrection (à paraître avril 2007) 3. "Le Pendule de Foucault" Umberto Eco .templiers. "Gisors et l'énigme des Templiers" Jean Markale . Editions Pygmalion 1996 12. "Le Triangle Secret I. Slatkine-Megariotis Reprints 1975 7. "La Doctrine Secrète des Templiers" Jules Loiseleur . Livre de Poche 1970 Tome 1 : Le roi de fer Tome 2 : La reine étranglée Tome 3 : Les poisons de la couronne Tome 4 : La loi des mâles Tome 5 : La louve de France Tome 6 : Le lis et le lion Tome 7 : Quand un roi perd la France 4. Editions Jean-Michel Garnier 1995 8. "Extra-Muros . Croisades. "Le Trésor des Templiers et son royal secret : L'Æther" Jean-Luc Chaumeil .R. Editions Grasset 1988 3. "Le Triangle Secret (7 tomes)" Didier Convard et collectif . Editions Robert Laffont 2001 Tome 1 : La croix et le royaume Tome 2 : Les étendards du Temple 5. Edition Robert Laffont 1967 6. "Le Roman des Croisades (2 tomes)" Michel Peyramaure .org/bibliotheque. "La Révélation des Templiers" Lynn Picknett & Clive Prince . "Rosslyn . Guy Trédaniel Editeur 1999 11. Chevalerie et Templiers : Références bibliographiques q 5. "Les Enfants du Graal (5 tomes)" Peter Berling . "Les Rois Maudits (7 tomes)" Maurice Druon . Editions du Rocher 1999 Tome 1 : Le frère crapaud Tome 2 : Le chevalier de Quaranteine Tome 3 : Les apôtres du nouveau temple Tome 4 : La colombe cachée 6.I.N. "Les Mystères Templiers" Louis Charpentier . "Da Vinci Code" Dan Brown . Editions Jean-Claude Lattès 1996 Tome 1 : Les enfants du Graal Tome 2 : Le sang des rois Tome 3 : La couronne du monde Tome 4 : Le calice noir : Le secret des Templiers Tome 5 : Le calice noir : Le sceau de Salomon 2.Mythe ou Symbole" Jean-Paul Roux . Editions Glénat 2000-2003 Tome 1 : Le testament du fou Tome 2 : Le jeune homme au suaire Tome 3 : De cendre et d'or Tome 4 : L'évangile oublié Tome 5 : L'infâme mensonge Tome 6 : La parole perdue Tome 7 : L'imposteur 2. "Les Templiers et leur Mystère (2 tomes)" Alain Fleig .Moyen-Âge. Editions du Rocher 1999 13. "L'art Templier des Cathédrales" Robert Graffin . "Le Roi . Editions Famot 1981 10. Editions J-C Lattès 2004 BANDES DESSINNEES 1.(4 tomes)" Didier Convard et collectif . Librairie Arthème Fayard 1995 ROMANS 1.Gardien des secrets du Saint-Graal" Tim Wallace-Murphy & Marilyn Hopkins . "L'Héritière des Templiers (4 tomes)" Renaud Chantefable .

Moyen-Âge, Croisades, Chevalerie et Templiers : Références bibliographiques

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Daniel Hulet ; Editions Casterman 2003-2004 Tome 1 : La griffe du diable Tome 2 : Le bal des gargouilles 4. "Le gardien de la lance (3 tomes)" Ersel & Ferry ; Editions Glénat 2002-2004 Tome 1 : Les frères Tome 2 : Initiation Tome 3 : Le don de Salâh al-Dîn 5. "Chevalier Walder (7 tomes)" Jeanine Rahir ; Editions Glénat 1999-2003 Tome 1 : Le prisonnier de Dieu Tome 2 : Au bout de l'enfer Tome 3 : Mortelle victoire Tome 4 : Le chevalier au corbeau Tome 5 : Trois de coeur Tome 6 : Chevalier teutonique Tome 7 : Terre maudite 6. "Mémoires de Cendres (9 tomes)" Jeanine Rahir ; Editions Glénat 1995-2003 Tome 1 : Héléna Tome 2 : Coeur de pierre Tome 3 : Rémy d'orient Tome 4 : Les loups de Farnham Tome 5 : La danse des géants Tome 6 : Montségur Tome 7 : Calimala Tome 8 : Le printemps des assassins Tome 9 : Leila EN LANGUE ETRANGERE 1. "The New Knighthood - A History of the Order of the Temple" Malcom Barber ; Cambridge University Press 1994 2. "The Crusades" Bernard Hamilton ; Sutton Publishing Limited 1998 3. "A History of the Crusades - The First Crusade and the Foundation of the Kingdom of Jerusalem" Steven Runciman ; Cambridge University Press 1951 4. "Deciphering the Dead Sea Scrolls" Jonathan Campbell ; HarperCollins Publishers ltd. 1996 5. "Poczet Wielkich Mistrzòw Krzyzackich" Pawel Pizunski; Wydawnictwo "Arenga"

Webmestre : Christophe STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO, www.isdo.net © Templiers.org - 2003-2005

http://www.templiers.org/bibliotheque.html (4 sur 4)20/03/2005 03:54:24

La Croisade Vénitienne (1122-1124)

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La croisade vénitienne (1122-1124)
Après le désastre des armées franques de Roger d'Antioche à l'Ager Sanguinis en 1119, Baudouin II envoie plusieurs missives en Occident afin d'implorer l'envoi de nouvelles troupes pour la défense des Etats Latins. En même temps qu'il écrit au Pape, Baudouin II envoie également une lettre à la République maritime de Venise pour lui demander son aide. Pour séduire la République, Baudouin II promet de biens substantiels avantages commerciaux. Avec l'assentiment du pape, le Doge Domenico Michiel crée une escadre d'environ 150 navires . Commandée par le Doge en personne, l'escadre emporte avec elle plus de 15000 soldats, plusieurs centaines de chevaux et un important matériel de siège. Elle prend la mer le 8 août 1122. Pour le malheur des francs de Syrie, Venise était en conflit avec Byzance et la première action de l'escadre sera d'assiéger Corfou durant tout l'automne et tout l'hiver. Des courriers pressants du roi de Jérusalem décident le Doge à lever le siège de la ville et mettre enfin voile vers la Terre Sainte. Après avoir fait escale à Chypre, la flotte vénitienne arrive à Acre vers le 20 mai. Un conseil de guerre se tient avec les barons francs et il est décidé que l'escadre vénitienne irait dans les eaux d'Ascalon pour détruire la flotte égyptienne qui y mouillait depuis quelques jours. Le Doge décide de scinder sa flotte en deux pour surprendre les égyptiens. La partie la plus importante de la flotte longera la côte, tandis que l'autre reprendra la haute mer pour arriver à Ascalon par le large. A la vue de cette petite flottille, les égyptient pensent trouver une proie facile et quittent leur mouillage d'Ascalon pour s'emparer des bateaux vénitiens. C'est à ce moment que la seconde escadre vénitienne prend les navires égyptiens à revers et les détruisent presqu'en totalité. Forts de cette victoire, les vénitiens continuent leur chasse et nettoient toutes les eaux jusqu'à Lars (al-'Arish) des navires égyptiens. Ils regagnent ensuite Acre au début du mois de juin 1123 où ils sont ovationnés et accueillis triomphalement. Grâce à cette victoire, les vénitiens sont maintenant les maîtres absolu de la mer. Les barons francs veulent profiter de cette supériorité pour conquérir les dernières places fortes littorales encore aux mains des Egyptiens. Guillaume de Bures, connétable et régent du royaume de Jérusalem en l'absence de Baudouin II et le patriarche Gormond de Picquigny invitent le Doge et sa suite dans la ville sainte et après de longues discussions et hésitations décident de débuter la conquête de la ville de Tyr plutôt que d'attaquer Ascalon. Début février 1124, après la signature d'un nouveau traité commercial entre Jérusalem et Venise, francs et vénitiens se rendent vers Tyr pour l'assiéger. Les troupes commandées par le connétable et par le patriarche attaquent la ville du côté de l'isthme, tandis que la flotte vénitienne bloque le port. Tyr, sur son éperon rocheux, n'est pas une cité facile à prendre. L'accès par la terre ne se fait que par une mince bande sabloneuse reliant la cité à la côte. En plus, quelques temps avant l'arrivée de l'escadre vénitienne, la cité a reçu une forte troupe de renfort composée d'environ 700 hommes venant de Damas. La cité a aussi récupéré tous les fuyards et les rescapés des autres villes côtières de Sidon, Césarée, Acre, au fur et à mesure de leur conquête par les francs. Les francs établissent leur campement principal sur une colline du Tell Ma'shûq située à deux kilomètres des murailles de la ville. Dès le premier jour du siège, ils détruisent l'aqueduc amenant l'eau potable des montagnes à la ville. Grâce aux matériaux amenés par les bateaux vénitiens, plusieurs machines de siège sont rapidement assemblées et déversent aussitôt sur la ville des centaines de blocs de pierre. Les musulmans résistent et au cours de leurs sorties, tentent d'incendier ces machines meurtrières, mais sans y parvenir. Des renforts ne tardent pas à arriver du côté des francs. Le comte Pons de Tripoli vient aider le connétable Guillaume de Bures et amène avec lui encore d'autres machines de siège. De leur côté, les musulmans d'Ascalon ne peuvent se résigner à laisser la ville de Tyr succomber sans rien tenter pour la dégager. Mais privés de leur flotte, détruite quelques temps plus tôt par les vénitiens, ils ne peuvent qu'organiser une expédition de diversion vers Jérusalem dont les troupes de défenses sont fortement réduites. A l'arrivée de cette troupe devant la ville, les bourgeois se mobilisent et s'érigent en milice armée avec les quelques chevaliers restés en arrière. La sortie de cette milice bourgeoise aura un effet innatendu sur l'émir égyptien d'Ascalon qui ordonne la retraite. Profitant de cet avantage, les bourgeois se mettent à leur
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La Croisade Vénitienne (1122-1124)

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poursuite et leur tendent une embuscade qui décimera l'arrière-garde égyptienne.

Du côté de Damas, l'Atâbeg Tughtekîn ne reste pas indifférent au sort de sa cité . Il rassemble ses troupes et vient se positionner près de Bânyâs (Panéas) à environ 45 km à l'est de Tyr. Les francs, nullement inquiets par cette présence à bonne distance de leurs positions, continuent le siège de la ville. Voyant sa première action sans effet, Tughtekîn se rapproche jusqu'à 8 km de Tyr sur les rives du fleuve Nahr al-Qâsimiya. En même temps, se répend la nouvelle dans les campements des deux côtés qu'une escadre égyptienne cingle vers Tyr pour en déloger les francs. Alertés par ces nouvelles inquiétantes, les barons francs décident de réagir. Les chevaliers et autres hommes d'armes à cheval sous le commandement du connétable Guillaume de Bures et du Comte Pons de Tripoli vont se porter à la rencontre de l'armée de Tughtekîn, Domenico Michiel et son escadre vénitienne reprennent la mer pour affronter la flotte égyptienne, tandis que tous les hommes à pied continuent le siège et le bombardement de la ville. Les espoirs des chevaliers francs de rencontrer Tughtekîn seront vains, car, voyant la tactique déployée par les francs, il bat en retraite vers Bânyâs (Panéas) où il se retranche. Après plusieurs lieues de chevauchée, les deux chefs francs décident de rentrer à leur camp pour continuer le siège de Tyr. De son côté, le Doge quadrille la mer vers le sud à la recherche de l'escadre égyptienne, mais en vain. Aucune escadre égyptienne ne s'était mise à flot pour venir secourir la cité, malgré les appels pressants de Tughtekîn. A son tour, le Doge revient se joindre aux autres forces pour continuer le siège. Un messager envoyé par Jocelin de Courtenay, annonce la mort récente de Balâk , puissant émir d'Alep qui représentait le dernier espoir de sauvetage pour les habitants de Tyr. Devant cette situation désespérée, Tughtekîn revient à la rencontre des francs pour négocier la reddition de la cité et éviter un assaut qui aurait pu mener au massacre de nombreux musulmans. Les chefs francs, malgré un début de révolte des troupes qui se voyaient privées de pillage, acceptent la reddition de la ville et laissent partir tous les musulmans qui le désirent avec leurs bagages et leur mobilier. Le 07 juillet 1124, les bannières du Roi de Jérusalem, du Comte de Tripoli et du Doge de Venise sont plantées sur les plus hautes tours de la cité.
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Notes :
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Roger de Salerne, successeur de Tancrède est devenu prince d'Antioche à la mort de Tancrède en 1112. Après avoir participé au sauvetage du royaume de Jerusalem en 1113, il débute une longue campagne contre l'émir d'Alep Il-Ghâzi avec plus ou moins de succès. Mais, en juin 1119, l'armée de Roger est détruite dans la plaine de l'Ager Sanguinis située à mi-chemin entre Antioche et Alep. Au cours de cette bataille, Roger sera tué. Foulcher de Chartres (p.449) mentionne 120 navires, tandis que Chalandon (Comnènes,II,p.157) en mentionne 200. Baudouin II, roi de Jérusalem venait d'être capturé par l'émir Ortoqide Balâk au nord du Comté d'Edesse près d'une cité appellée Awrash (18 avril 1123). Tyr, quoique sous l'autorité légale des Fâtimides du Caire, avait demandé à l'âtâbeg de Damas d'assurer sa défense du côté de la terre. Dès 1112, Tughtekîn y avait envoyé son émir Mas'ûd, un de ses meilleurs capitaines. Dernier espoir des musulmans, l'émir d'Alep, l'Ortoqide Balâk, ne viendra pas non plus au secours de la cité assiégée car il sera assassiné le 06 mai 1124 lors du siège de Menbij, ville révoltée et alliée à Jocelin de Courtenay.

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Bibliographie
1. "L'Epopée des Croisades" René Grousset; Editions Perrin 1995 2. "Histoire des Croisades" Jean Richard; Editions Fayard 2002 3. "Histoire des Croisdes et du Royaume Franc de Jerusalem - Tome 1" René Grousset; Editions Perrin 1999

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La Croisade Lombarde, Nivernaise et Aquitano-Bavaroise (1100-1101)

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La Croisade Franco-Lombarde, Nivernaise et Aquitano-Bavaroise (1100-1101)
A l'annonce de la délivrance du tombeau du Christ et du succès de la Première Croisade, plusieurs autres expéditions ont été organisées pour se rendre en Terre Sainte. La première armée à se mettre en route en septembre 1100 venait de Lombardie et avait pour chefs l'archevêque de Milan Anselme de Buis, les comtes Albert de Biandrate, Guibert de Parme et Hugue de Montebello. A l'arrivée de ces Croisés en territoire byzantin dans les régions d'Andrinople et de Philipolli, Alexis Comnène s'engage à les ravitailler à condition qu'il n'y ait aucun pillage. Mais, cette expédition, composée en grande majorité de non combattants, reprendra les tristes exploits de la troupe de Pierre l'Ermite et malgré les objurgations des chefs, les pillages et mises à sac des récoltes et des troupeaux se produiront à maintes reprises. Décidé à surveiller cette troupe de plus près, le Basileus se décide à les faire venir sous les murs de Constantinople (mars 1101). Comme ils continuaient leurs pillages, Alexis doit se décider à les faire passer le plus rapidement possible en Asie Mineure, mais les Lombards refusent car ils veulent attendre d'autres troupes qui devaient les rejoindre. Alexis tente un coup de force en coupant l'arrivée des vivres , mais les manants prennent les armes et donnent l'assaut au palais des Blachèrnes. Il faudra toute la diplomatie pour que les esprits s'apaisent et des chefs de cette expédition mais aussi de Raymond de Saint-Gilles pour qu'Alexis Comnène accepte de faire transporter les troupes lombardes jusque dans la banlieue de Nicomédie. Quelques semaines plus tard, des troupes françaises commandées par les comtes Etienne de Blois , Etienne de Bourgogne, Hugues de Broyes, l'évêque de Soissons Hugues de Pierrefonds et Konrad, connétable de l'empereur germanique Henri IV, arrivent à Constantinople. Raymond de Toulouse est accepté par tous comme chef principal de l'expédition et se voit confier une troupe supplémentaire de 500 Turcoples commandés par le général Byzantin Tzitas. Les croisés français, maintenant sous le commandement de Raymond traversent alors le Bosphore et viennent camper à Nicée, à proximité du campement des Lombards. Les français, ainsi que Raymond de Saint-Gilles veulent se mettre en marche rapidement et suivre l'itinéraire de la Première Croisade, qui forme une grande diagonale à travers toute l'Anatolie en passant par Dorylée et Iconium. Les lombards refusent et réclament quant à eux une grande expéditions punitive contre les Turcs Dânishmendites de Cappadoce qui venaient de capturer Bohémond d'Antioche . Dans l'impossiblité de se rendre à Niksar, situé à plus de 700 km à l'est, les Lombards exigent de piller les grandes villes Dânishmendites de Sîwâs et Amasia. Raymond de Saint-Gilles et Etienne de Blois tentent en vain de faire entendre raison aux Lombards et se résignent à se mettre à leur tête, pensant que cette follie permettrait néanmoins de reconquérir certaines places byzantines de Galatie et de Cappadoce. Le 23 juin 1101, les croisés arrivent devant Ankara, occupée par les troupes du sultan Seljûqide Qilij Arslân Dâwûd. Après un siège en règle et de rudes combats, la ville tombe aux mains des francs qui la remettent aux Byzantins. Au début juillet, les troupes remontent vers le nord-est et arrivent devant la ville de Kanghéri(Gangra) qu'ils ne peuvent pas enlever. Continuant alors de s'enfoncer en territoire hostile et très aride, les troupes sont sans cesse harcelées par les cavaliers turcs qui déciment les effectifs. Presqu'aucun ravitaillement n'est possible pour les francs, les turcs ayant joué la carte de la terre brûlée. Quelques temps après avoir échoué devant Kanghéri, les chefs croisés décident de remonter directement vers la Mer Noire pour aller vers la ville de Qastamûni(Kastamon) et la piller. Pour ce déplacement, l'avant garde est confiée aux combattants lombards, mais dès les premiers contacts avec les archers turcs, les chevaliers lombards abandonnent leurs fantassins qui sont aussitôt massacrés. Etienne de Bourgogne parvient à rallier ces chevaliers et tient tête aux attaques seljûqides. L'arrière garde, sous le commandement de Raymond de Saint-Gilles subit le même sort, mais le Toulousain résiste à toutes les attaques. Les retardataires, de même que les fourrageurs sont massacrés sans pitié par les bandes turques. Enfin arrivés dans la région de Qastamûni, une absurde décision fait continuer l'expédition vers les villes Dânishmendites au lieu de se se replier vers les villes byzantines de la côte. Dans la région de Merzifûn, Konrad, le connétable germanique, tombe dans une embuscade et perd plusieurs centaines de combattants.
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La Croisade Lombarde, Nivernaise et Aquitano-Bavaroise (1100-1101)

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Vers le 05 août, la coalition turque rencontre l'armée franque entre Merzifûn et Amasia. Malgré la préparation des chefs francs à cette rencontre, les archers turcs, fidèles à leur tactique de harcèlement, sèment la désolation dans les rangs des croisés. Bientôt, les troupent se démoralisent et les Lombards quittent le champ de bataille, leur chef Albert de Biandrate en tête. Les chefs français, ainsi que le germanique Konrad et Raymond de Toulouse tentent de résister, mais en vain. Imitant les Lombards, les turcoples et une partie des byzantins qui accompagnaient Raymond de Saint-Gilles désertent le terrain. Profitant de la tombée de la nuit qui les sauve, les barons français gagnent en hâte les forteresses byzantine de Pauraké et de Sinope, toutes deux situées sur la côte. Ils abandonnent au pillage de turcs tout leur campement ainsi qu'une partie de leurs armées, les noncombattants au nombre desquels plusieurs centaines de femmes. les survivants qui parviennent à rallier les forteresses byzantines ne sont D'après certains chroniqueurs plus qu'une poignée. Grâce à la protection offerte par ces places fortes, les francs peuvent se replier sur Constantinople où ils arrivent dans le courant du mois de septembre 1101. Sur ces entrfaîtes, Guillaume II, comte de Nevers arrive avec 15000 hommes à Constantinople vers la mijuin 1101, après avoir traversé l'Italie, la mer Ionienne et la Macédoine. A son arrivée, il cherche à rejoindre la croisade franco-lombarde et rejoint Ankara sans encombres. Ne voulant pas suivre la route du nord empruntée par les lombards, il préfère se diriger sagement vers Iconium, mais prend la route au moment où la coalition turque vient d'écraser la première expédition. Aussitôt avertis de l'arrivée de cette nouvelle armée, Malik Ghâzî Gümüshtekîn et Qilij Arslân accourent pour la défaire. Malgré des conditions de combat difficiles, l'armée du comte de Nevers fait preuve d'un énorme courage et parvient à résister aux Turcs. Arrivés devant Iconium, Guillaume II tente de s'emparer de la ville, mais sans succès. Il reprend alors la route du sud-est en direction de la Cilicie, mais la traversée du désert en plein mois d'août, les escarmouches répétées des turcs épuisent ses forces. A la fin du mois d'août, Malik Ghâzî Gümüshtekîn et Qilij Arslân parviennent à encercler l'armée franque devant Erégli (Héraclée) et l'annéantissent presque entièrement. Seul le comte Guillaume et une poignée de chevaliers parviennent à échapper au massacre et à gagner Germanicopolis (Ermenek) où un contingent byzantin se charge de le convoyer jusqu'à Antioche où il arrivera vers la fin septembre 1101. La dernière armée à avoir pris la route est celle du duc d'Aquitaine, Guillaume IX de Poitiers, et du duc de Bavière Welf IV. Ils arrivent devant Andrinople vers la fin mai 1101, mais à cause des pillages, les officiers byzantins leur interdisent le passage. Après de violents combats entre la foule et des auxilliaires Petchenègues et Comans, les chefs francs parviennent à calmer les esprits et à rétablir de bons rapports avec les byzantins. Après une entrevue entre le Basileus et les ducs d'Aquitaine et de Bavière, l'expédition traverse le Bosphore sur des navires byzantins et débarque dans la région de Nicomédie. A partir de là, l'armée traverse l'Anatolie en direction d'Iconium en suivant l'itinéraire de la première croisade. Tout au long de leur progression, les croisés ne trouveront que des terres désolées, brûlées, des puits empoisonnés et des villes complètement évacuées et vides de tout ravitaillement. Tenaillés par la faim et la soif, épuisés par cette traversée de zones désertiques, les croisés arrivent enfin en vue de la rivière qui arrose Eregli et sa région (début septembre 1101). A cette vue, ils se précipitent sur la berge pour enfin pouvoir se désaltérer, mais ils sont aussitôt attaqués par les archers turcs de Malik Ghâzî et de Qilij Arslân. Aussitôt encerclée, l'armée franque est presque complètement décimée. Guillaume de Poitiers et Welf de Bavière parviennent à s'échapper de justesse et réussissent à rejoindre les débris des deux autres expéditions à Antioche au début de l'automne. Les conséquences de ces défaites seront désatreuses pour la survie des territoires Latins d'Orient. D'une part, grâce à la mobilisation unilatérale des turcs contre un envahisseur, la route de l'Anatolie sera fermée pour plusieurs dizaines d'années aux troupes franques. D'autre part, ce désastre prive les maigres armées cantonnées dans les nouveaux territoires latins d'un renfort de plusieurs dizaines de milliers de soldats dont l'absence ne sera jamais compensée.
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Notes :
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En effet, à cette époque, Raymond de Saint Gilles se trouvait à la cour du Basileus suite à ses nombreux différents avec Godefroy de Bouillon à propos de son éviction de la couronne du Royaume de Jérusalem et sa traîtrise lors de la bataille d'Ascalon en août 1099 (René Grousset, Histoire des Croisades et du Royaume Franc de Jérusalem, Tome 1 p.168-178). Etienne de Blois venait se faire réhabiliter après sa défection lors de l'expédition de la Première Croisade alors qu'il accompagnait Hugues de Vermandois En été 1100, Bohémond d'Antioche avait été capturé par l'émir Dânishmendite Malik Ghâzî Gümüshtekîn alors qu'il voulait aller porter secours au prince Arménien de Mélitène. Il restera emprisonné plus de 3 ans dans la forteresse de Niksar, aux confins des territoires du Pont.

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le Dânishmendite Malik Ghâzî Gümüshtekîn reçoit les renforts du Seljûqide de Qônyia(Iconium) Qilij Arslân et du malik d'Alep.templiers.org .Tome 1" René Grousset.isdo.org/croisadelombarde. Ridwân.2003-2005 http://www. Editions Perrin 1995 2. Ces chroniqueurs sont Albert d'Aix. "L'Epopée des Croisades" René Grousset. "Histoire des Croisdes et du Royaume Franc de Jerusalem . Guillaume de Tyr et Ibn al-Athîr. Nivernaise et Aquitano-Bavaroise (1100-1101) (4) (5) L'annonce de l'invasion de cette armée franco lombarde a fait naître un sentiment d'unité chez les grands chefs turcs. Ainsi. Editions Perrin 1999 Webmestre : Christophe STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO. Editions Fayard 2002 3.net © Templiers. www.La Croisade Lombarde. qui mentionnent respectivement dans leurs chroniques que 160000(Albert d'Aix) ou 50000(Guillaume de Tyr) croisés sont morts et que seuls 3000 hommes ont pu s'échapper (Ibn al-Athîr) Bibliographie 1. "Histoire des Croisades" Jean Richard.html (3 sur 3)20/03/2005 03:56:05 .

Bohémond de Tarente et son neveu Tancrède. Raymond de Saint-Gilles. l'empire byzantin s'effondre après la désastreuse défaite de Malazgerd (Mantkizert).templiers.Urbain II est pape depuis 7 ans. le frère du Roi de France er Philippe I .org/premierecroisade. Malik Shah. qu'il faut les diviser en plusieurs armées selon leurs régions d'origine. Les appels à l'aide répétés de l'empereur byzantin Alexis Comnène et des chrétiens de Jerusalem décident Urbain II à entreprendre la prédication d'une croisade. Hugues de Vermandois. Les territoires du Nord se préparent également à la croisade. l'armée normande de Bohémond de Tarente arrive également à Constantinople en traversant l'Epire. Les croisés se divisèrent en 4 armées. Jerusalem est l'objet d'une lutte acharnée entre Turcs Seldjoukides et Egyptiens Fatimides et change plusieurs fois de main entre 1070 et 1097 pour revenir aux Fatimides. le pape fait appel d'un côté à l'évêque du Puy. fils et petitfils de Robert Guiscard. L'appel à la croisade eut un retentissement plus important qu'il ne fut escompté par Urbain II.org http://www. il est sans cesse confronté aux graves problèmes des chrétiens d'Orient. Quelque semaines plus tard. les chrétiens subissent des exactions de plus en plus terribles et cruelles.html (1 sur 8)20/03/2005 03:56:43 . La première est dirigée par Godefroy de Bouillon et se rend à Constantinople en suivant la route terrestre à travers le Saint Empire et le royaume de Hongrie. fondateur du royaume des Deux-Siciles. Urbain II pouvait également compter sur ses alliés normands. aux barons français du Midi qui ont déjà participé à plusieurs batailles de la Reconquista Espagnole. Le sultan Seldjoukide Alp Arslân et ensuite son successeur. Baudouin de Boulogne et son frère Godefroy de Bouillon duc de Basse-Lorraine. Robert de Courte-Heuse duc de Normandie. Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. l'élan provoqué par cette croisade envoye sur la route de Jerusalem une croisade populaire à laquelle restent liés les noms de Gautier Sans Avoir et Pierre l'Ermite. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers.. profitent de la déroute byzantine pour créer un puissant royaume dans toute l'Anatolie avec Nicée comme capitale. Robert II.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements La Première Croisade (1096-1099) 1095. Pour diriger cette croisade. Depuis son accession au trône pontifical. Godefroy arrive à Constantinople peu de jours avant Noël 1096. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie.. Dans le même temps. fils de Guillaume le Conquérant. comte de Flandre. Urbain II appelle tous les chrétiens aux armes pour défendre la Foi devant les aspirations musulmanes au cri de "Dieu le veut!". au dixième jour du Concile de Clermont. Le 27 novembre 1095. comte de Toulouse est le premier à proposer ses services. prennent aussi la croix et se rallient aux barons du Sud. Adhémar de Monteil et de l'autre côté. Le nombre des croisés est si important. En 1071. Pendant ces luttes incessantes.La Première Croisade (1096-1099) Projet Beaucéant .

La Première Croisade (1096-1099)

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En avril 1097, c'est au tour de Raymond de Toulouse d'arriver avec son armée du Midi, suivie de quelques jours par les français d'Hugues de Vermandois, de Robert de Normandie et Robert de Flandre. D'âpres négociations ont alors lieu entre les dirigeants de la croisade et l'empereur de Byzance qui demande aux barons de lui préter allégeance. Un premier refus de certains des barons francs, dont celui de Godefroy de Bouillon, crée une crise politique dans l'expédition, mais un compromis est trouvé. Certains des barons francs acceptent de rétrocéder à Byzance les villes occupées par les turcs seldjoukides d'Anatolie qu'ils libèreraient entre Nicée et Antioche. Raymond de Saint-Gilles refuse cet accord et promit seulement de respecter la vie et les biens de l'empereur. De son côté, Alexis Comnène envoye un contingent byzantin pour assister l'armée franque dans ses conquêtes d'Asie Mineure. Les croisés, auxquels s'est adjointe une armée byzantine sous le commandemant du général Tatikios, traversent le Bosphore près de Nicomédie, dernière forteresse d'Anatolie aux mains des byzantins. Pierre l'Ermite rejoint l'armée des Barons avec les lambeaux de son expédition . Godefroy de Bouillon, premier à se mettre en marche, traverse les monts de l'Uzun Tshaïr Dagh et arrive devant Nicée le 06 mai 1097. Il met immédiatement le siège devant la ville et débute le combat dès le 14 mai, sans attendre l'arrivée des autres contingents francs . Le sultan Qilij Arslân, occupé à contenir une révolte de turcs Dânishmendites en Cappadoce, envoye une armée en renfort aux assiégés . Cette armée de renfort est interceptée par l'armée commandée par Raymond de Saint-Gilles et le légat Adhémar. Les turcs sont massacrés et mis en fuite. L'annonce de cette défaite dans la cité provoque un sentiment de terreur chez les défenseurs. L'arrivée de Raymond de Toulouse et celle, ensuite, de Robert de Normandie permet de faire un blocus terrestre complet autour de la ville. Au mois de juin, l'arrivée d'une flotille byzantine sur le lac Ascanios situé au sud-ouest de la ville, achève de démoraliser les défenseurs. Ceux-ci, craignant la cruauté des francs, négocient secrètement leur reddition avec les byzantins. Au matin du 26 juin, alors que les francs s'apprêtent à donner l'assaut final, des étendards byzantins sont déployés sur les tours et remparts de la ville. Certains barons francs, dont Raymond de Saint-gilles voyaient là une traitrise des byzantins, privant les francs d'une grande victoire.
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La Première Croisade (1096-1099)

Les francs quittent Nicée le 29 juin en prenant une route qui les conduit au sud-est, à travers l'ancienne Phrygie. Ils se séparèrent en deux groupes : L'un, avec Bohémond, Tancrède et Robert de Normandie, réunit toutes les forces normandes, et l'autre sous le commandement du légat Adhémar, de Godefroy de Bouillon, de Raymond de Toulouse et d'Hugues de Vermandois. Les normands, en avant-garde, arrivent les premiers à Dorylée. Ils sont surpris par le sultan Qilij Arslân et son émir Ghâzi ibn-Dânishmend qui, ayant fait une trève, ont rassemblés tous leurs combattants pour venger la chute de Nicée. Bohémond résiste héroïquement aux attaques turques qui utilisent une tactique d'escarmouches avec leurs archers montés. Après quelques heures de combats meurtriers, les autres barons francs, alertés par des messagers de Bohémond, arrivent sur le champ de bataille. Les chevaliers francs, descendant des collines et chargeant en masse les lignes turques, eurent un effet désastreux sur le moral des troupes seldjoukides. Qilij Arslân se trouve menacé d'encerclement par la puissante chevalerie franque au complet et ordonne la fuite. Pendant plus d'une journée, les francs vont poursuivre les lambeaux de l'armée turque au travers des plaines et des défilés, pillant les campements, s'emparant de la nourriture, des chevaux, du mobilier,... Après deux jours de repos, les croisés reprennent la route du sud-est en traversant le terrible désert de l'Anatolie centrale. La soif et la faim déciment les rangs chrétiens. Le 15 août, les francs arrivent enfin dans les plaines fertiles autour d'Iconium, désertée par les turcs. Quelques arméniens, restés dans la ville, aident les croisés à refaire des provisions pour continuer leur route vers Héraclée. Les turcs tentent une dernière fois et en vain de bloquer l'avancée franque devant Héraclée. Les turcs sont à nouveau mis en déroute. Après quelques jours de repos, les chrétiens reprennent la route le 14 septembre et se séparent à nouveau en deux groupes. L'un de ces groupe, dirigé par Tancrède et Baudouin, le frère de Godefroy de Bouillon, descend droit vers le sud, vers la Cilicie en passant par les Pyles Ciliciennes, entre le Taurus Cilicien et l'Anti-Taurus. A la sortie des défilés, les francs mettent le siège devant la ville de Tarse. Après quelques jours de défense, la garnison turque est effrayée lorsqu'elle voit l'armée complète de Tancrède et de Baudouin. Elle quitte la ville à la faveur de la nuit le 21 septembre 1097. De la même façon, Adana et Mamistra tombèrent aux mains des francs . Tancrède et Baudouin se disputèrent l'autorité sur ces villes, chacun de ces deux seigneurs voulant crééer pour lui un royaume indépendant. Leur discorte empêche l'occupation effectives de ces villes qui retourneront très vite sous l'autorité arménienne . Baudouin qui s'est allié avec des chefs arméniens, quitte la région et se dirige vers l'est. En route, il libère plusieurs villes, dont Turbessel (Tell-Bâsher) et Ravendel (Râwendân). En février 1098, le prince d'Edesse, un arménien du nom de Thoros, envoie un message à Baudouin en lui demandant de venir à son aide pour libérer la région des Seldjoukides . Baudouin répond favorablement à cet appel et attaque sur le champ (fin février 1098) la ville de Samosate. L'émir prend la fuite et laisse la ville ouverte à l'armée franco-arménienne de Baudouin . Après cette victoire, Thoros convie Baudouin à Edesse où il est traité en héros. Baudouin arrive si bien à manipuler Thoros, que ce dernier l'adopte le fait reconnaitre comme son héritier. Le 09 mars, une rébellion fomentée par Baudouin et des notables arméniens éclate et provoque l'assassinat de Thoros. Baudouin est reconu aussitôt comme maître de la ville. Le Comté d'Edesse, premier état latin d'orient, vient de voir le jour.

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Pendant ce temps, l'autre groupe se dirige vers le nordest pour contourner le massif de l'Anti-Taurus et prend la direction de Césarée de Cappadoce. Toutes les villes libérées en chemin sont remises entre les mains de chefs arméniens (Césarée, Gocuse) et aux Byzantins (Placentia, Germanicée), façon pour les barons francs de respecter l'accord conclu avec Alexis Comnène . Arrivés à Mar'ash, la colonne franque qui a récupéré dans ses rangs les troupes de Tancrède, prend la route du sud et arrive le 20 octobre 1097 sur l'Oronte, à l'est d'Antioche. La conquête de la Syrie, un des buts de la coisade, commence alors. Dès le lendemain, l'armée franque arrive devant la ville. Antioche est une des plus puissantes cités de l'époque, défendue par des remparts d'une longueur de 10 kilomètres et par 400 tours. Les croisés commettent l'erreur de ne pas profiter de l'effet de surprise lorsqu'ils se présentent devant la ville. Les turcs sont retranchés dans la forteresse et n'osent pas en sortir. Les croisés entament alors un long siège, qui durera plus de 7 mois, du 21 octobre au 3 juin 1098. Le 31 décembre 1097, Bohémond et Robert de Flandre quittent l'armée avec une troupe de 20000 hommes pour aller chercher du ravitaillement dans la région au sud d'Antioche. A Al-Bâra, ils recontrent une armée turque venant de Damas qui allait renforcer la garnison d'Antioche. L'armée damasquine est massacrée et mise en déroute grâce au courage et à la perspicacité de Bohémond. Plus aucun renfort ne parviendra jusqu'à Antioche. les sultans et émirs musulmans sont trop occupés à régler militairement des questions de successions dynastiques. Malgré les expéditions de ravitaillement, la famine sévit et décime les rangs des croisés. C'est grâce à l'intervention des chefs arméniens qui feront envoyer des vivres aux croisés, que le siège peut continuer . Bohémond se fait remarquer comme le véritable chef de l'armée franque. Sa politique, à l'instar de celle de Baudouin, était de créér un état indépendant avec Antioche comme capitale. Il manoeuvra si bien, que Tatikios, le général byzantin censé représenter le Basileus Alexis Comnène et réclamer les prises franques en son nom, fuira le champ de bataille. Par cette défection, les barons croisés se déclarent relevés de leur serment fait à Alexis Comnène au début de l'expédition. Toutes les villes resteront désormais sous l'autorité franque. Bohémond manoeuvre aussi avec les autres barons francs et parvient à se faire donner la ville d'Antioche lorsque celle-ci tombera. La situation militaire des croisés n'est pas fameuse. Ils doivent construire plusieurs forteresses autour d'Antioche pour en assurer un blocus complet. Les francs sont sans cesse harcelés par les sorties des défenseurs de la ville qui commettent beaucoup de dégâts dans leurs rangs. Heureusement pour eux, les francs commencent à recevoir des renforts via le port de Saint-Simeon (Suwaidîya), à l'embouchure de l'Oronte. En avril, la ville est complètement encerclée, mais elle résiste toujours aux croisés. La nuit du 02 au 03 juin, l'attaque de la ville est décidée, grâce à la trahison d'un arménien rénégat, qui livrera la tour dont il a la garde à une compagnie franque . Une fois dans la ville, les francs, aidés par les arméniens et les chrétiens syriaques, ouvrent les portes au gros de l'armée qui l'envahissent facilement. Yâghî Siyân, l'émir de la ville, prend la fuite en abandonnant ses hommes dans la citadelle. Au matin du 03 juin, l'étendard de Bohémond flotte sur les murs de la ville, mais un nombre important de turcs résiste toujours dans la citadelle. La chute de la ville sauve l'armée franque d'un désastre. Une importante armée turque, commandée par Kurbuqa, gouverneur de Mossoul vient d'arriver sur l'Oronte. D'assiégeants, les francs se retrouvent assiégés dans la ville .

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Bloqués dans la ville, affamés par un blocus impitoyable, la situation des francs devient vite tragique. Le 14 juin, un miracle se produit. A la suite d'une vision, Pierre Barthélémy, exhume la Sainte Lance sous le dallage d'une des églises d'Antioche. L'effet de cette Sainte Découverte ne se fait pas attendre. Le 28 juin, les croisés font une sortie. Bohémond profite de l'absence de réaction de kuburqa pour disposer méthodiquement les escadrons francs. Kuburqa, certain de sa victoire, commet une faute irréparable. Au lieu d'utiliser la tactique favorite des turcs, le harcèlement par les archers montés, il attend la charge massive des chevaliers francs qui, malheureusement pour lui, balaie tout devant elle. Les turcs sont poursuivis jusqu'à la nuit et sont massacrés sans pitié. Conformément aux accords conclus avec les autres barons, et malgré les réticences de Raymond de Toulouse, Bohémond devient Prince d'Antioche, et fonde ainsi le deuxième Etat Latin d'Orient. Les croisés, épuisés, malades, restent à Antioche jusqu'en janvier 1099. Pendant cette période, ils prennent facilement plusieurs villes syriennes qui tombent sous la coupe de Bohémond. Le 13 janvier, les croisés reprennent leur marche vers Jerusalem. La progression de l'armée franque est relativement aisée . Les territoires traversés sont dirigés par de petits émirs qui préfèrent jouer la carte de l'alliance et de la coopération plutot que de voir leurs villes pillées et leurs populations massacrées . Le 07 juin, toute l'armée franque est en vue des dômes de Jerusalem. La ville est aux mains des Egyptiens Fâtimides depuis le mois d'octobre 1098. Les croisés investissent directement la ville, mais faute d'effectifs assez nombreux, l'encerclement ne peut pas être total . Une première attaque menée dès le 13 juin n'aboutit à rien . Les barons décident alors d'entamer un siège et de contruire des machines de guerre. Le 17 juin, une escadre génoise arrive à Acre avec du matériel, des ouvriers, des vivres et de l'eau. Les barons se partagent les positions autour de la ville : Robert de Normandie au nord; Robert de Flandre à l'Est; Raymond de Saint-Gilles au Sud et Godefroy de Bouillon à l'ouest. Le construction des machines de guerre et des échelles d'assaut commence tout de suite . La nuit du 09 au 10 juillet, les croisés commencent à disposer leurs catapultes et châteaux roulants face aux remparts. L'assaut final débute le 14 juillet, mais les égyptiens se défendent en utilisant le terrible feu grégeois contre les tours roulantes et les assaillants. Le 15 juillet, la bataille reprend . Godefroy de Bouillon réussit à amener son château roulant devant les murailles et parvient à prendre pied sur les remparts en mettant en fuite les défenseurs. Aussitôt, des centaines de soldats francs escaladent les murs à l'aide d'échelles et investissent les lieux. Godefroy lance ses ordres pour faire ouvrir les portes au gros de l'armée dans son secteur. Bientôt, les défenseurs refluent vers le centre de la ville, vers le Temple, laissant les francs entrer sans rencontrer beaucoup d'opposition.

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Les défenseurs se regrouppent dans le Haram Al Sherîf (Plateau du Temple), où ils tentent de d'opposer une résistance héroïque au rouleau compresseur franc. Malgré l'intervention de certains chef de la Croisade, comme Tancrède et Raymond de SaintGilles, les musulmans sont massacrés par milliers. Le 15 juillet au soir, les barons francs se rendent au SaintSépulcre, vêtus de robes neuves, pieds nus. Devant le tombeau, ils tombent tous face contre terre, les bras en croix, croyant voir devant eux le corps crucifié de Jésus Christ. La ville conquise, les barons doivent décider qui sera le chef de ce nouvel état franc. Des barons présents, Robert de Flandre et Robert de Normandie, désirent au plus vite regagner leurs terres. Baudouin étant resté à Edesse, Bohémond à Antioche, il reste donc en présence Godefroy de Bouillon et Raymond de Toulouse. Raymond de Toulouse est évincé et Godefroy est nommé par ses pairs Premier Roi de Jerusalem. Godefroy refuse ce titre et lui préfère celui d'Avoué du Saint Sépulcre, estimant que le Roi de Jerusalem ne peut être que le Christ, ou son vicaire, c'est à dire le Pape. Tancrède, resté fidèle à Godefroy, se met en marche avec Eustache de Boulogne, deuxième frère de Godefroy, pour investir les villes autour de Jerusalem et ainsi affermir la souveraineté franque en Palestine. C'est ainsi que Naplouse est conquise pacifiquement le 25 juillet par Tancrède. Les habitants n'ont eu qu'à apercevoir l'armée franque, précédée d'une redoutable réputation, pour lui ouvrir les portes de la ville. Au début du mois d'août, les croisés apprennent l'arrivée imminente d'une armée égyptienne vers Jerusalem. Godefroy rappelle toutes ses forces, dont celles de Raymond de Toulouse qui s'était séparé de Godefroy à la suite de son éviction. Godefroy, Tancrède, Raymond de Toulouse ainsi que les Comtes de Flandre et de Normandie, marchent à la tête de 1200 cavaliers et 9000 piétons en direction d'Ascalon, où est regroupée l'armée égyptienne, forte de 60000 hommes environ, commandée par le vizir Al-Afdal en personne. Le 12 août à l'aube, les croisés arrivent en vue du camp ennemi. Les égyptiens, complètement surpris n'ont pas le temps de revêtir leurs armures ni d'enfourcher leurs montures. Robert de Normandie abat, dès le début de l'affrontement, le porte étendard d'Al-Afdal. Tancrède entre dans les lignes egyptiennes avec une étonnante facilité. En quelques instants, la déroute egyptiennes est totale. Al-Afdal et quelques officiers parviennent à se réfugier à Ascalon. Ses soldats se jettent à la nage dans la mer, où l'arrivée de Raymond de Toulouse les force à se noyer ou à périr par les épées franques. D'autres se réfugient dans des bois de sycomores, mais ils y périssent brûlés vifs. Le campement égyptien livre aux francs des richesses considérables. Godefroy veut alors assiéger la ville, mais les dissentions personnelles entre lui et Raymond de Toulouse, empêchent les francs de détruire totalement la présence Fâtimide aux portes de Jerusalem. Après le départ des comtes de Flandre et de Normandie pour leurs terres européennes et celui de Raymond de Toulouse pour le nord de la Palestine, Godefroy de Bouillon reste seul avec Tancrède pour défendre le royaume de Jerusalem nouvellement conquis. Godefroy le charge de conquérir la Galilée. Avec moins de cent chevaliers, Tancrède enlève sans combat Tibériade, fortifie la ville de Bethsan, position stratégique sur le Jourdain. Tancrède utilise à son profit, la tactique arabe des razzias, pour attaquer les caravanes, harceler des villes, dévaster des cultures. Grâce à ces actions, dont il ramène chaque fois d'énormes richesses, Jerusalem redevient vite une ville opulente.

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fraîchement débarqué avec quelques renforts et nommé patriarche de Jerusalem par Godefroy et le frère de ce dernier. Baudouin remporte la faveur des foules. Tancrède. où le Basileus lui confie la direction des expéditions de renfort qui viennent d'arriver de Lombardie et de France. jusqu'à la Mer Morte. l'expédition qui aurait compté plus de cent cinquante mille croisés. Naplouse. s'aventure dans les montAgnieszka désertiques où la cavalerie turque ne cesse de les décimer.html (7 sur 8)20/03/2005 03:56:43 . Baudouin 1er entame immédiatement la consolidation de son jeune royaume. alors seigneur de Galilée et rival de Baudouin depuis l'épisode de la conquête de Cilicie. Après toutes ces défaites. les francs sont mis en déroute et décimés. Hébron. Prince d'Antioche est capturé par les turcs à Malatya en 1100. quant à lui. Nazareth. Devant la ville d'Amasia. comme Arsouf et Césarée (avril-mai 1101). en l'honneur de son défunt frère et prend alors le tire de premier roi de Jerusalem. Après avoir passé la ville d'Ankara en juin 1101. http://www. Baudouin de Boulogne. où il enlève la ville de Tortose en avril 1102. Daimbert. qu'il laisse à son cousin Baudouin du Bourg et marche sur Jerusalem pour contrer les tentatives de Daimbert. au milieu des territoires Danishmendites. le 26 mai 1104. Raymond de Toulouse se tourne vers les plaines libanaises. il retourne à Constantinople. déçu de voir Antioche et Jerusalem confiées à d'autres barons. Malheureusement. Les effectifs chrétiens. Bohémond. Daimbert sacre Baudouin roi de Jerusalem le jour de Noël 1100. se révèlent en réalité très dangereuses pour les voyageurs francs isolés et les petites patrouilles militaires. Bethléem. Les campAgnieszka. Il fonde ainsi le dernier état latin d'Orient. Ce seront près de deux cent mille hommes qui seront ainsi massacrés ou réduits en esclavage. entre Naplouse et Hebron. Tibériade.org/premierecroisade. Ramla. qui se croyaient dominés par la superiorité franque depuis le passage de Godefroy et des siens en 1097. mais la foule en décide autrement et veut d'abord aller délivrer Bohémond. ne permettent pas une occupation effective de toutes ces places.La Première Croisade (1096-1099) Godefroy n'en reste pas moins actif et s'occupe de conquérir plusieurs villes autour de Jerusalem. Bethsan. possèdent une petite garnison franque. Le problème de la succession se pose alors entre d'un côté. en apparence soumises. Les campAgnieszka sont toujours occupées par les fermiers arabes et les bédouins nomades. Raymond de Toulouse et quelques milliers d'hommes arrivent à rejoindre la ville byzantine de Sinople. Godefroy de Bouillon meurt le 18 juillet 1100.templiers. Jaffa. Raymond de Toulouse. Archevêque de Pise. Bohemond veut prendre la piste suivie par la première croisade pour se rendre vers Antioche. Il mène sans cesse des expéditions contre le royaume turc d'Alep et enlève la ville portuaire de Lattaquié aux byzantins (décembre 1102). il enlève Djebail (Byblos ou Gibelet) et met le siège devant Tripoli. est appelé à la régence. Baudouin quitte précipitamment Edesse. réduits à quelques centaines de soldats. Baudouin profite de l'arrivée d'une escadre génoise pour prendre Saint Jean d'Acre et en août 1105. Le 23 avril 1104. Il fait construire la forteresse du Mont-Pélerin (Qalaat Sandjîl) où il meurt le 28 février 1105. prisonnier des turcs dans la forterese de Niksar. Cette victoire provoque une véritable révolution dans les esprits des turcs. Comte d'Edesse. le comté de Tripoli. Toutes les expéditions qui tenteront de rejoindre Jerusalem en traversant l'Asie Mineure seront mises en déroute. Dans le nord. Seules les villes importantes comme Jerusalem. il écrase une armée égyptienne devant Ramla. Tancrède s'occupe aussi de consolider les possessions de la principauté. Il nettoie le massif de Judée jusqu'à la partie méridionale de la Mer Morte et s'empare de plusieurs villes côtières restées aux mains des égyptiens.

"L'Epopée des Croisades" René Grousset.2003-2005 http://www.Tome 1" René Grousset. les barons francs.html (8 sur 8)20/03/2005 03:56:43 . Bibliographie 1.La Première Croisade (1096-1099) En moins de 7 années.templiers. La situation des quatre Etats Latins d'Orient reste précaire. des côtes d'Asie Mineure au golfe d'Aqaba sur la Mer Rouge et des rivages de Tripoli à la Mer Morte.org . Editions Perrin 1999 Webmestre : Christophe STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO. les renforts n'arrivent qu'avec parcimonie et ne permettent que de maintenir les garnisons face aux attaques incessantes des musulmans. profitant des guerres internes entre chefs musulmans. réussissent à s'implanter dans tout le Proche-Orient. "Histoire des Croisdes et du Royaume Franc de Jerusalem .isdo. Quarante années seront nécessaires pour que l'occident recommence à se préoccuper gravement de la situation et décide d'envoyer une expédition. "Histoire des Croisades" Jean Richard. qui sera nommée "la Deuxième Croisade". Editions Perrin 1995 2.net © Templiers. www. Editions Fayard 2002 3.org/premierecroisade.

voici Pierre l'Ermite entouré de milliers d'hommes. Dans la mouvance de Pierre l'Ermite. Cette troupe. que les chrétiens sont assassinés . Pierre l'Ermite et sa troupe arrivent devant Nish et Niketas conssent à les ravitailler pour qu'ils s'éloignent le plus rapidement possible. les pélerins pillent et sacagent les faubourgs de la ville. que lors de son pélérinage à Jerusalem. Gauthier sans Avoir. un chevalier "errant" se met en marche et traverse avec plus ou moins d'ordre l'Empire Romain Germanique. Devant Sofia. Pierre l'Ermite respecte ces conditions et arrive devant Constantinople vers le 03 août et rejoint ainsi la troupe de Gautier Sans Avoir qui l'attend depuis près de trois semaines. Malgré les promesses. Devant cet acte odieux. femmes et enfants qui se mettent en marche vers Jerusalem . Le gouverneur byzantin Niketas tente de contrôler et de guider cette troupe encore plus indisciplinée que la précédente. Il obtient l'autorisation du Roi de Hongrie Coloman de traverser ses terres et entre en territoire Byzantin près de Belgrade pour rejoindre Constantinople vers le 20 juillet.org http://www. il se décide à se retirer sur Nish. 15000 pélerins arrivent en vue de Cologne . mal organisée et mal encadrée pour constituer une menace importante est relativement bien accueillie par le Basileus Alexis Comnène qui autorise Gauthier Sans Avoir à camper sous les murs de Constantinople pour attendre l'arrivée de Pierre l'Ermite. La légende raconte.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements La Croisade Populaire (1096) ème Personnage énigmatique de cette fin de XI siècle. Pierre l'Ermite rencontre les envoyés d'Alexis Comnène qui lui imposent des conditions pour garantir la suite de son voyage. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. à son sujet.templiers. personne ne connait exactement les origines de Pierre l'Ermite . Celui-ci traverse également l'Empire et le Royaume de Hongrie où il est régulièrement ravitaillé par les seigneurs germaniques et le roi Coloman. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers.La croisade populaire (1096) Projet Beaucéant . Nous le retrouvons en France en 1095. Mais juste avant d'entrer en territoire byzantin. la troupe de Pierre l'Ermite prend d'assaut la ville de Semlin. parti vers la mi-avril de Cologne.En Avril 1096. où il prêche à qui veut bien l'entendre que les Lieux Saints sont en danger. Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. Au début juillet.html (1 sur 3)20/03/2005 03:57:13 . le Christ lui serait apparu en songe en lui demandant d'aller trouver le Pape pour qu'il organise la délivrance des Lieux Saints. et tue près de 4000 Hongrois à cause d'un problème d'achat de provisions. laissant Belgrade ouverte au pillage des pélerins francs. Niketas lève une armée et massacre plusieurs milliers de pélerins. Avant que le pape n'ait pu organiser quoique ce soit.org/croisadepopulaire. mais n'y parvenant pas.

Worms). encadrés par moins de 500 chevaliers. Quelques kilomètres plus loin. même si ceux-ci se mettent sous la protection des prélats catholiques. Renaud. Nicée n'est qu'à 35 km au sud-est. A nouveau. dirigé par un chevalier brigand de Rhénanie. Un autre groupe de pélerins pillards. La proximité de la frontière turque. Pierre l'Ermite. on voit un certain Volkmar se mettre à la tête de quelques milliers de pélerins brigands traverser l'Empire et arriver à Prague où ils massacrent tous les juifs de la ville. Le dernier groupe de pillards. Moins de 3000 hommes parviendront à revenir se réfugier dans Civitot qui est aussitôt assiégée par les Sejûqides. Le 21 octobre.html (2 sur 3)20/03/2005 03:57:13 . ils sont assaillis et massacrés par les forces de Qilij Arslân ibn Sulaîmân. Emich de Leisingen. dans l'impossibilité de contrôler cette troupe. Ils sont à leur tour exterminés à leur arrivée en Hongrie par l'armée de Coloman. le passage des bandes disparates et indisciplinées de Pierre l'Ermite et de Gautier Sans Avoir fait des émules dans l'Empire Germanique. ni Gautier Sans Avoir. Alexis ravitaille cette imposante armée disparate et conssent à lui faire traverser le Bosphore le plus vite possible. http://www. ni Pierre l'Ermite. commence sa propre croisade en massacrant les juifs dans toutes les villes rhénanes qu'il traverse (Mayence. Les turcs le reprennent après deux semaines de siège et massacrent tous les occupants chrétiens. dirigé par un certain Gottschalk. Le 07 août. le roi Coloman met un terme à cette vague de pillage et de meurtre en massacrant impitoyablement les membres de cette troupe.La croisade populaire (1096) "> Pour éviter de nouveaux pillages. Le débarquement de renforts byzantins commandés par Euphorbenos Katakalon brise le siège et permet l'évacuation des rescapés vers Constantinople. Trèves. Durant l'été. provoque un attrait irrésistible chez ces pélerins et. Cologne. la quitte et revient à Constantinople. un des lieutenants de Gautier Sans Avoir parvient même à enlever aux Seljûqides le château de Xérigordon à la fin du mois de septembre. Ainsi. l'émir d'Anatolie. ils sont également exterminés par l'armée hongroise.org/croisadepopulaire. ne peuvent les empêcher d'aller piller les terres appartenant aux Seljûqides. les 25000 pélerins restant à Civitot se dirigent vers Nicée. subit le même destin funeste. la flotte byzantine fait traverser les pélerins et Alexis Comnène les assigne à résidence devant la place forte de Civitot (Kibotos) pour attendre l'arrivée des troupes commandées par les Barons qui venaient de se mettre en marche.templiers. près de l'Empereur Alexis Comnène.

Tome 1" René Grousset.html (3 sur 3)20/03/2005 03:57:13 .org/croisadepopulaire. www. "Histoire des Croisdes et du Royaume Franc de Jerusalem .isdo.templiers.2003-2005 http://www. "Histoire des Croisades" Jean Richard. Editions Fayard 2002 3. "L'Epopée des Croisades" René Grousset. Editions Perrin 1999 Webmestre : Christophe STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO.net © Templiers.La croisade populaire (1096) Bibliographie 1. Editions Perrin 1995 2.org .

en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse http://www.org/deuxiemecroisade. désire organiser un pèlerinage à Jérusalem pour expier ses fautes et notamment le fait d'avoir brûlé une église à Vitry où plus de 1300 personnes s'étaient réfugiées lors de la répression de la révolte du comte de Champagne. Louis VII. il convoque une première fois ses vassaux à Bourges à la Noël 1145. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. envoie une ambassade désespérée à Rome afin d'obtenir l'envoi de troupes pour soutenir la défense des Etats Latins d'Orient. Bernard de Clairvaux se décide à plaider partout pour cette nouvelle croisade. il est à Vezelay où son discours achève de décider le pape Eugène III de promulguer la bulle qui proclamera l'organisation de la Deuxième Croisade.templiers.La Deuxième Croisade (1147-1149) Projet Beaucéant . Mélisende. récemment arrivé sur le trône de France. Suite à la visite des deux ambassades à Viterbe. Louis VII profite de cette situation pour s'investir dans cette expédition qui pourra lui donner la rédemption de ses actes odieux. mais ces derniers se montrent plus que réticents à cette idée. reine du Royaume de Jérusalem et veuve de Foulques d'Anjou et mère du jeune roi Baudouin III. Dans ce but. En arrivant à Viterbe. Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements La Deuxième Croisade (1147-1149) La chute du Comté d'Edesse en 1144 provoque un grand sentiment de tristesse et de désolation en Europe. En mars 1146. Louis VII se voit alors contraint de postposer son pèlerinage dans la Ville Sainte. cette ambassade en rencontre une autre envoyée par les Arméniens A la même époque. où le pape Eugène III se trouvait.html (1 sur 9)20/03/2005 03:58:51 .

Louis VII et Konrad III doivent se résigner à prendre le chemin qu'avaient pris avant eux les armées de Godefroy de Bouillon et traverser toute l'Europe.La Deuxième Croisade (1147-1149) Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour Saint Bernard continue sa mission divine et traverse l'Europe pour rassembler des armées. en passant par le Danube. A la fin de l'année 1146. il se rend à la diète de Spire où son discours décide l'empereur germanique Konrad III à participer à cette expédition. La Boutique Templiers. les Balkans et enfin Constantinople.templiers. Pour faciliter le transport des croisés vers la Terre Sainte. Suite à la défection de Roger II.html (2 sur 9)20/03/2005 03:58:51 . se voit décliner ses offres d'aide à cette croisade et continue de son côté des actions ponctuelles contre les comptoirs et possessions musulmanes en Tripolitaine et en Tunisie. Il rassemble ses vassaux à Ratisbonne et se met en route à la fin du mois de mai. Mais celui-ci.org "> http://www. la seule solution était d'obtenir de l'aide du roi de Sicile. à cause de divergences de vues entre les croisés européens et les latins d'Orient.org/deuxiemecroisade. Konrad se décide le premier. Roger II dont la flotte dominait la Méditerranée.

où ils récupèrent les débris de l'expédition germanique menés par leur empereur. les byzantins exercent un chantage exécrable sur les francs à propos de ravitaillement et forcent tous les barons français à prêter serment pour la restitution à l'empire des villes conquises en terre asiatique. Louis VII parvient à faire passer son armée en Asie et installe son campement près de Chalcédoine.org/deuxiemecroisade. les croisés se dirigent vers la vallée du Méandre. La ville. Konrad III doit se résigner à battre en retraite avec les débris de son armée vers Nicée où il arrive au début de novembre. lui demande de prêter serment d'allégeance comme les barons de la Première Croisade l'ont fait. A ce moment. Plusieurs barons français tentent d'influencer l'attitude du roi et de lui faire attaquer Constantinople. où des contingents menés par les comte Thierry de Flandre et Henry de Champagne défont une armée turque près de la ville d'Antioche-du-Méandre.templiers. encore gardé par quelques forteresses byzantines. Faute de machine de siège. le Basileus. En passant par Pergame et Smyrne. Konrad III. A la fin du mois d'octobre. Konrad III quitte Louis VII et retourne à Constantinople où il se réconcilie avec le Basileus. Louis VII quitte l'endroit le 06 janvier et prend la direction du port de Sattalie d'où il pense qu'il pourra facilement continuer vers la Cilicie et de là à Antioche. Louis VII doit se résigner d'abandonner la conquête de cette cité et continue sa progression vers Laodicée qu'il atteint vers le 04 janvier 1148. les français se dirigent vers Nicée. Trahi par ses guides grecs. mais celui-ci écarte sagement ces suggestions et tente de garder des relations calmes avec l'empereur. A ce moment. http://www. A cet instant. son armée est décimée le 26 octobre 1147 par les turcs dans la région de Dorylée. Voulant éviter le piège dans lequel Konrad III s'est jeté. Au début de novembre. désertée par ses habitants à l'approche des croisés. les relations plutôt bonnes entre le Basileus et le roi de France commencent à s'envenimer tout doucement. Les turcs survivants parviennent à se réfugier derrière les murs de la ville et la mettent en état de siège. offre une halte bienvenue aux troupes. Après avoir traversé comme Konrad toute cette région en passant par Belgrade. Quittant Ephèse. lassé par le second rôle que sa défaite et sa déroute lui ont conféré.La Deuxième Croisade (1147-1149) Lorsqu'il arrive à Constantinople. Sofia et Andrinople. il arrive enfin à Ephèse vers la fin du mois de novembre. il arrive en vue des murs de Constantinople avec le gros de son armée au début d'octobre 1147. Louis VII quant à lui a quitté Metz en juin 1147 pour rejoindre Ratisbonne un mois après le départ de Konrad III. il s'enfonce en Anatolie. Louis VII préfère prendre le chemin de la côte.html (3 sur 9)20/03/2005 03:58:51 . mais il refuse et sans attendre Louis VII.

Louis VII. impose une stricte discipline à ses troupes.org/deuxiemecroisade. avec l'aide des Templiers.templiers. passe outre les ordres du Roi et décide de camper dans une vallée au http://www.html (4 sur 9)20/03/2005 03:58:51 . Quelques jours après son départ de Laodicée. mais ses instructions ne seront malheureusement pas respectées par tous. commandée par un seigneur poitevin nommé Geoffroy de Rancon.La Deuxième Croisade (1147-1149) Il quitte la côte et s'engage dans les défilés des chaînes de l'ancienne Pisidie et les contreforts du Kestel Dagh. Pour cette traversée périlleuse. l'avant garde de l'armée française.

Pour une somme de 500 marcs. Louis VII et quelques chevaliers sont encerclés par une troupe turque qui parvient presque à s'emparer du roi. Mais encore une fois. Peu de temps après leur départ. Landulphe n'en donne qu'un nombre bien insuffisant.org/deuxiemecroisade. Les turcs parviennent à encercler le gros des troupes qui est alors obligée de livrer bataille au fond des gorges ou encore à flanc de montagne. les troupes restées sur place sont attaquées par des bandes turques sans aucune réaction des byzantins.html (5 sur 9)20/03/2005 03:58:51 . C'est le moment que les bandes turques. Dès le lendemain du départ du roi.La Deuxième Croisade (1147-1149) lieu d'attendre le gros des troupes au sommet du col comme il était convenu. Ils occupent d'abord les hauteurs que l'avant garde française a délaissées et coupent ainsi l'armée en deux. http://www. les armées de Louis VII pensaient pouvoir récupérer des forces et prendre un peu de repos. Ils décident alors de rester à Sattalie et de s'y fortifier. les turcs et les grecs assaillent le camp français et en massacrent les derniers occupants. choisissent pour mener leur attaque. Louis VII décide alors de ne plus continuer par la route terrestre et négocie avec Landulphe les modalités d'un transport maritime vers le port d'Antioche. mais celui-ci est sauvé par l'arrivée d'un détachement conduit par le maître du Temple de France. Continuant néanmoins à placer sa confiance dans les byzantins. Le comte d'Alsace et le Comte de Bourbon s'embarquent avec les hommes valides sur ces vaisseaux et quittent le rivage turco-byzantin pour aller rejoindre Louis VII. La vigueur et le courage que les français ont montré dans cet âpre combat force le respect des Seljûqides. Evrard de Barres. un émissaire byzantin nommé Landulphe se présente au roi et lui fait rappeler les termes du serment de fidélité donné au Basileus avant de pourvoir substantiellement au ravitaillement des troupes. Les deux comtes organisent au mieux leur défense et parviennent à mettre les turcs en déroute. Dans cette cité. place forte côtière byzantine. mais le manque d'effectifs et surtout de cavalerie les empêchent de profiter de cette victoire. le fonctionnaire byzantin se joue des croisés et ne leur fournit que quelques navires. La tombée de la nuit permet aux francs de se regrouper et de rallier l'avant garde qui campait tranquillement dans la vallée. A un certain moment.templiers. sous la garde du comte de Flandre Thierry d'Alsace et du comte Archambaud de Bourbon. peu de temps après leur arrivée. Landulphe s'engage même à s'occuper de tous les blessés et à mener les pèlerins en Cilicie en suivant une route terrestre protégée par des forteresses byzantines. Saint-Siméon. car ils renoncent à la poursuivre jusqu'à Sattalie. Une poignée de survivants parviendra néanmoins à gagner Antioche où leur récit creusera de plus en plus le fossé entre les grecs et les latins. Landulphe leur promet de nouveaux vaisseaux pour les transporter tous à Saint Siméon. Louis VII se résigne à embarquer avec son armée et laisse derrière lui les pèlerins non combattants ainsi que les soldats blessés et malades. le rôle ambigu des byzantin se montrera au grand jour. Mais. Après avoir promis de fournir les embarcations nécessaires au voyage de toute l'expédition. Ici encore. qui épiaient les francs.

celui-ci. était parvenu avant sa mort à conclure un traité de paix avec l'émir de Damas. afin de profiter de la croisade pour leur bénéfice propre.templiers. après avoir fait enlever son épouse qui avait manifesté le désir de rester près de Raymond et de demander le divorce. Politiquement inconcevable. qui est l'oncle d'Aliénor d'Aquitaine. l'épouse du Roi.html (6 sur 9)20/03/2005 03:58:51 . le roi de Jérusalem. l'attitude de Louis VII a pu lui être dictée par l'attitude de son épouse avec son oncle Raymond de Poitiers. En effet. lors de son séjour à Antioche. Ce dernier fera tout ce qui lui est possible pour attiser les griefs qu'Aliénor portait à son époux. En effet. tel un voleur. l'empire Fâtimide tombe en poussière et Foulques d'Anjou. entrevoit dans cette arrivée l'occasion de contrer les attaques de Nûr-al-Dîn et de conquérir Alep. Louis VII préfère continuer son pèlerinage vers Jérusalem bien que la ville ne soit aucunement menacée. Louis VII a reçu la visite de messagers envoyés par les trois autres états latins d'Orient. De plus. Louis VII doit se résoudre à quitter Antioche la nuit. Malgré les efforts de Raymond pour convaincre Louis VII et ses barons et leur prouver que la menace la plus importante et la plus grave était représentée par les Zengîdes de Nûr-al-Dîn qui projetaient de réunir toute la syrie musulmane et de massacrer tous les éléments chrétiens. http://www. A ce jeu.La Deuxième Croisade (1147-1149) L'arrivée à Saint-Siméon de la flotte de Louis VII le 19 mars 1148 va combler de joie le prince d'Antioche. Raymond de Poitiers.org/deuxiemecroisade. la reine Mélissende.

d'une part pour priver la ville d'une partie de ses défenses mais aussi pour tout le ravitaillement que ces jardins et vergers pouvaient apporter. le régent de Damas. Le lendemain de son arrivée à Jérusalem. En arrivant enfin à Jérusalem. il cite le nom de Robert de Craon. Ces Assises d'Acre ont lieu le 24 juin 1148. Cette première attaque n'est qu'une succession de petites escarmouches entre la chevalerie franque maladroite sur ce type de terrain et les archers damasquins cachés dans chaque recoin de ces jardins. après avoir pris énormément de repos à la cour du Basileus. Maître de l'Hôpital. les francs entament alors une fouille et une http://www. Louis VII. fils du grand guerrier Raymond de Saint Gilles. Cette parenté lui sera néfaste. il sera empoisonné sur le chemin de Jérusalem.org/deuxiemecroisade. Louis VII rencontre l'empereur germanique Konrad III qui venait de débarquer quelques jours plus tôt. La première action des croisés sera de s'emparer de ces vergers. énumère tous les barons et prélats qui y ont assisté et parmi eux. à 6 km au sud-ouest de Damas. Obligés de battre en retraite devant ce système défensif. elle parviendra ainsi. A la mi-juillet. Au cours de cette assemblée. Après avoir traversé le Nahr al-Sâbirâni à gué. comte de Tripoli et petit neveu du défunt. Konrad III et les barons hiérosolomitains décident de convoquer une assemblée générale à Acre pour décider définitivement de l'orientation à donner à la Croisade. Les décisions prises lors de l'assemblée d'Acre auront une influence funeste sur l'avenir des Etats Latins d'Orient. uniquement composée de croisés occidentaux et de barons hiérosolomitains. sera prise. Certains ont vu dans cette mort violente. à l'orée de la Ghûta (terrains irrigués par de nombreux canaux et composés de vergers. vers le 11 avril 1148. confortant Louis VII dans sa décision de se rendre à Jérusalem. la stupide décision d'attaquer Mu'în-al-Dîn Unur. à détourner à son profit le but de la croisade pour augmenter son seul domaine royal. dans sa chronique. L'attaque commence le 24 juillet 1148. pour protéger le comté d'une éventuelle revendication qu'aurait pu avoir Alphonse Jourdain. une autre expédition débarque à Acre. les troupes se mettent en marche pour Damas en passant par Bâniyâs (Panéas) et les contreforts méridionaux de l'Hermon. Celle-ci est composée d'une armée languedocienne et provençale commandée par le comte de Toulouse Alphonse Jourdain. Maître du Temple et Raymond du Puy.templiers. l'implication de la famille de Raymond II.La Deuxième Croisade (1147-1149) régente du royaume de Jérusalem après la mort brutale du roi Foulques en attendant la majorité du jeune Baudouin III. car à peine arrivé. Guillaume de Tyr.html (7 sur 9)20/03/2005 03:58:51 . dans la ville de Césarée. les croisés établissent leur campement à Dâreiya. Quelques jours après l'arrivée de Louis VII à Jérusalem. sera la plus convaincante. allié des Francs et ami de feu le roi Foulque. de haies et de jardins entourant la ville de Damas) occidentale.

Malgré ces petites victoires.La Deuxième Croisade (1147-1149) destruction systématique de chaque abri potentiel pouvant servir aux musulmans. Malgré l'évolution catastrophique de la situation. lorsque le 26 juillet au soir. car c'est elle qui commande toute l'irrigation de l'oasis de Damas. Mu'în-al-Dîn Unur à l'approche de l'armée chrétienne avait résolu d'alerter ses anciens ennemis zengides pour qu'ils viennent à son aide. le 25. Konrad III avisé de cet arrêt des troupes se porte à la tête du combat et parvient à mettre l'ennemi en déroute et ainsi s'empare d'une grande position stratégique sur cette rivière. La situation des francs devient de plus en plus précaire après l'abandon de leurs positions au sud et à l'ouest de la ville. Cette tactique leur permet de s'emparer d'une partie de la Ghûta et d'occuper les positions de Mezzé. l'avantage restait du côté des francs. http://www. Cette initiative irréfléchie a sans doute été dictée aux barons syriens par la jalousie que ce soit un chevalier occidental. utilisées comme force principale dans ces combats seront arrétés sur les rives de la rivière Baradâ que les turcs avaient garnis de défenseurs. à la cour de Manuel Comnène. tant les barons francs pensaient que la ville allait tomber facilement entre leurs mains. grâce aux renforts arrivés des provinces damasquines du nord-est. Thierry d'Alsace. Les habitants de la ville pris de panique. Mu'în-al-Dîn Unur ne s'avoue pas vaincu. Cette action des barons syriens refroidira pour longtemps les relations entre les latins de Syrie et les latins d'Occident. de plus.templiers. parviennent à convaincre Louis VII et Konrad III que la prise de la ville est impossible par ce côté de la Ghûta et qu'il faut changer de position. se rapprochant ainsi de Damas. il dirige vers le camp ennemi une vigoureuse sortie qui cause énormément de pertes humaines du côté franc. il y fait envoyer nombre de guerriers avec pour mission d'y rétablir un système de défense inexpugnable. avec qui il s'est complètement réconcilié après les évènements catastrophiques du début de la Croisade. Dès son retour à Jérusalem. Au même moment. parvient à se faire promettre par Louis VII et Konrad III l'investiture de ce qui devrait devenir la future principauté franque de Damas.html (8 sur 9)20/03/2005 03:58:51 . Les jours suivants. le siège de la ville était levé. qui ait été pressenti pour devenir le futur souverain du nouvel état de Damas. dès que les francs ont eu abandonné la Ghûta. L'arrivée de l'armée de Nûr al-Dîn à Homs risquait de provoquer l'encerclement des francs et ceux-ci se résignent à quitter définitivement l'endroit et à opérer leur retraite vers Jérusalem le 28 juillet. de Neirab et de Rabwé. Grâce à cette décision des francs. L'abandon des positions sur la Bâranâ et dans la Ghûta prive les francs de tout leur ravitaillement en eau et en nourriture. Mais pour Mu'în-al-Dîn Unur la situation changeait complètement. comte de Flandre. et dès le lendemain. Les troupes de Baudouin III. il peut rétablir le moral de ses troupes et lancer de nouvelles contre-attaques et recommencer une guérilla meurtrière pour les francs dans les jardins de la Ghûta. commencent à se barricader le mieux possible pour avoir le temps de s'enfuir au moment de l'assaut final. l'empereur Konrad III organise les préparatifs pour son retour en Europe et embarque à Acre au début de septembre pour rejoindre le continent en faisant une halte à Constantinople.org/deuxiemecroisade. Thierry d'Alsace. des barons syriens.

2003-2005 http://www. Cette Croisade n'a été qu'une succession d'échecs et de malversations entre les différents barons chrétiens.templiers. Editions Fayard 2002 3.html (9 sur 9)20/03/2005 03:58:51 . les relations entre barons syriens et occidentaux se refroidissent énormément suite à l'abandon du siège de Damas pour des raisons tout aussi futiles qu'égoïstes et surtout désastreuses pour l'avenir.La Deuxième Croisade (1147-1149) Louis VII. Editions Perrin 1995 2. les relations entre les francs et les byzantins se sont trouvées amoindries à cause de l'attitude de Manuel Comnène avec les croisés. restera encore plusieurs mois en Palestine et ne s'embarquera pour la France qu'après la fête de Pâques 1149.org .net © Templiers. "L'Epopée des Croisades" René Grousset. Bibliographie 1. quant à lui. Editions Perrin 1999 Webmestre : Christophe STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO. www. "Histoire des Croisades et du Royaume Franc de Jérusalem .Tome 2" René Grousset.org/deuxiemecroisade. D'abord.isdo. "Histoire des Croisades" Jean Richard. un problème politique entre le prince d'Antioche et Louis VII détourne le but de la croisade vers Jérusalem au lieu de combattre le nouvel ennemi zengide en la personne de Nûr Al-Dîn et pour terminer.

Grande Bretagne.. vu qu’il est daté de 1331 . Quelques églises templières aux alentours existent toujours." Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork.templiers. Les années suivants voient arriver une chose étrange. www.. Robert De Ros donne à l'Ordre du Temple plusieurs domaines de sa propriété dont son manoir à Ribston. avec l’assentiment de ses frères. Cet endroit est une propriété privée et l’accès y est très limité. tandis que l’autre est presque au niveau du sol à l’extrémité est du bâtiment. Il avait aussi la charge de Précepteur du Yorkshire . il lui est autorisé de retourner à la vie séculière.org/ribston. Guillaume de Grafton occupait la fonction de Précepteur de Ribston à la suppression de l’Ordre.org http://www. Ci dessous. dans le North Yorkshire.html (1 sur 2)20/03/2005 03:59:38 . à environ 15 km à l'ouest de York.North Yorkshire) Projet Beaucéant . Bien que la majorité des installations de la commanderie ont disparu depuis longtemps. ainsi que le hameau de Walesfort et ses moulins.org . ce que le Roi Edouard II et le présent Roi ont confirmé. région du Yorkshire et Humber. Une est située juste sous le toit de l’allée nord.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements L'église de Ribston sommaire des pages sur ce thème . Angleterre. Une autre église intéressante dans le tout proche village de Spofforth a deux pierres « cachées » dans ses murs extérieurs. Le village de Ribston appartenait depuis le débarquement des normands en Angleterre à la famille des De Ro ou De Ros.2003-2005 La Boutique Templiers. Après son procès par l’Inquisition. (Ce document. bien longtemps après la date officielle de suppression de l’Ordre).Site templier : Ribston (Angleterre . se trouve une traduction de la version latine originale de la partie du document comme elle est décrite dans « The History of Temple Newsam" by Weater 1889 Edition page 97 » "Le Maître du Temple. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour Webmestre : Christophe STAF Traduction libre : Christophe STAF Source : The Cyberfarm Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO. apparemment authentique pose une énigme. En 1217. il a été rendu à la vie séculière par le Maître du Temple. Ces deux pierres sont complètement différentes des autres pierres utilisées dans la construction du reste de l’église .net © Templiers. L’église de Saint André au cœur du village de Ribston montre deux effigies de chevaliers situées de chaque côté de l’autel qui sont supposées être des Templiers. l'église et ses alleux. il a été envoyé à l’Abbaye de Selby pour se soumettre à une année de pénitence. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. absout de ses vœux Guillaume de Grafton.isdo. la chapelle templière existe toujours dans son état original et est actuellement incorporée dans les bâtiments à l’extrémité du Manoir de Ribston. frère de l’Ordre et accorde qu’ayant laissé de côté l’habit du Temple.

org/ribston.Site templier : Ribston (Angleterre .North Yorkshire) "> http://www.html (2 sur 2)20/03/2005 03:59:38 .templiers.

South Witham a atteint sa plus grande expansion dans la seconde moitié du 13ème siècle. 20 km au sud de Grantham et à environ 50 km à l'est de Leicester.. la commanderie était complètement abandonnée.org http://www. elle survivait à peine au début du 14ème siècle où elle n'est mentionnée que sur trois lignes dans les archives du procès de 1309 et.org/southwitham. sur les berges de la rivière Witham. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie.templiers. comme le prouve le nombre de canaux qui traversent le site de part en part. mais aussi dans le Rutland. Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork.. qui n'est à cet endroit qu'un petit cours d'eau d'environ 1. après avoir été une dépendance de la grande commanderie de Temple Bruer. South Witham est situé dans le Lincolnshire entre Grantham et Stamford. La présence d'argile lourd signifiait que le drainage des terres était un problème majeur. La commanderie est mentionnée pour la première fois en 1164 et quoiqu'elle ait été largement dotée de terres. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers. Grande Bretagne. La commanderie se trouvait sur des terres très pauvres et quasiment stériles comme les chercheurs ont pu le découvrir.html (1 sur 3)20/03/2005 04:00:29 .Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements La commanderie de South Witham sommaire des pages sur ce thème . Quoiqu'elle ait été florissante au milieu du 13ème siècle.5m. en 1324. à environ 20 km au nord-ouest de Stamford. de large. elle apparait comme la plus petite des 46 commanderies situées en Angleterre. dans le Lincolnshire. Derbyshire et leicestershire.Site templier : South Witham Projet Beaucéant . Angleterre. région des EastMidlands. et c'est à cette période que le plan ci-dessous se réfèrre. non seulement dans le Lincolnshire. quand le domaine sera repris par les Hospitaliers.

se trouvait la chapelle au milieu d'une cour intérieure. De l'autre côté de l'entrée se trouvait la salle réservée aux invités(6) qui montre des signes évidents de nombreuses modifications. Un pont de pierres traversait cette zone conduisant vers les bâtiments principaux situés au sud. L'autre partie du bâtiment. se trouvent les fragments de l'autel. un feu ouvert et deux braseros comme le prouvent le sol et les murs brûlés. se trouve la grande salle(Hall). tandis que son pied est constitué d'une ancienne table d'autel . Ceci suggère que ce bâtiment avait au moins deux niveaux. pouvait être le solarium (sans aucune connotation mystique ou ésotérique!). La partie la plus petite. le "mur" du rez-de-chaussée devant servir de support pour le plancher du niveau supérieur. étaient accolés directement à la grande salle. ce qui laisse à penser qu'on y entrait par le premier étage et que le bâtiment servait aussi d'armurerie où les armes étaient entreposées à l'abri des maraudeurs. se trouve une zone en contre-bas où étaient sans doute installés les jardins pour la cuisine. Dans l'angle nord-est de la chapelle. l'état de ces fondations laisse sous entendre qu'il ait été construit avec une maçonnerie de haute qualité et donc que c'était un bâtiment parmi les plus importants. qui sera divisée en deux dans les derniers moments d'occupation du site. elle n'avait aucun pilier de support intérieur. La chapelle était solidement construite avec des pierres de taille et munie de contreforts extérieurs.html (2 sur 3)20/03/2005 04:00:29 . Un mur intérieur séparait la chapelle en deux parties. un peu de déduction et d'imagination http://www.org/southwitham. le cellier.Site templier : South Witham "> L'entrée principale se trouvait au nord(C). Le reste des bâtiments est composé des fermes. Juste à l'est de ce mur de séparation. Le pricipal appareillage de soutien de ce bâtiment est sans doute un mur qui le traverse en plein milieu et de part en part. Sa base est constituée de fragments de pierres tombales. preuves de la réutilisation d'une construction antérieure. Au centre du site. C'est le bâtiment le plus difficile à analyser. on a encore découvert les traces de l'emplacement d'une sépulture. Juste à côté. La partie est de la commanderie était occupée par la zone des bâtiments utilitaires. La structure en forme de H située à côté de l'angle sud-ouest était sans doute l'emplacement d'un escalier. La pièce située à gauche de l'entrée était une salle de garde (5). Ce bâtiment est de trop petites dimensions pour être un donjon classique. Cet ensemble de bâtiments était complété par ce qui semble être un donjon(Donjon). Bien qu'il soit impossible de déterminer avec précision l'usage de chacun de ces bâtiments. Au sud de la salle. composée des cuisines et des ateliers. à l'est. Toute une série d'autres bâtiments. terme utilisé pour désigner l'appartement privé du commandeur. La partie est était réservée aux Templiers et la partie ouest aux laïcs et aux ouvriers. car c'est le seul qui a été complètement détruit et son contour n'est plus qu'un tracé fantomatique. qui abritaient sans doute la laiterie. granges. Mais l'identification exacte de ces pièces reste douteuse. était la grande salle proprement dite.. Il s'agissait d'une salle de plain-pied avec un foyer central et bien qu'elle fasse environ 12 mètres de large. se trouvaient les imposantes cuisines où on ne dénombre pas moins de 5 fours dont un énorme four à pain. Cette partie avait sans doute un étage supérieur. du nord au sud sans passage entre les deux côtés. preuve évidente que les Templiers utilisaient les techniques de construction les plus récentes de leur temps. Quoi qu'il en soit. étables et du moulin. Un couloir menait de la grande salle à la chapelle et une grosse assise située à l'extrémité nord du couloir indique la présence d'un escalier qui menait à l'étage supérieur du solarium..templiers. Devant ces deux bâtiments.. située à l'ouest. Aucune issue au rez-de-chaussée n'a été découverte pour cette pièce. Il devait servir de dortoir pour les Templiers de passage et de refuge dans les moments de troubles.

"Magazine : 'Current Archaeology' " Juillet 1968 Webmestre : Christophe STAF Traduction libre : Christophe STAF Images : S. alimentée par un drain. Les autres bâtiments (2) et (3) étaient sans doute les étables pour les vaches et moutons.net © Templiers. Le bâtiment situé dans le coin sud-ouest était un entrepôt possédant une vaste entrée protégée par une chicane. Tous les bâtiments étaient reliés entre eux par des chemins pavés construits un peu plus haut que le niveau général du terrain.Site templier : South Witham nous permet de faire quelques suggestions. D'importants travaux de canalisation ont aussi été réalisés. était situé un peu à l'écart du site au nord est. (South Witham Archeological Group) Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO.G. on peut penser qu'il s'agissait de l'écurie. toujours en aval du moulin et à hauteur des ateliers et de la cuisine. mais le bief et les emplacements des vannes sont bien conservés. Bibliographie 1. Le dernier bâtiment présent sur ce plan(7) était sans aucun doute une porcherie. le long de la rivière.W. A l'extérieur se trouvaient les aires de battage pavées de dalles en pierre. des travaux de drainage ont sans doute du être effectués pour une bonne gestion du terrain et il a fallu creuser un fossé le long du côté ouest pour évacuer toute l'eau qui serait restée entre les bâtiments. et une partie surélevée. Cette entrée a sans doute alors été abandonnée. raison pour laquelle elle avait un accès extérieur. se trouvait sans doute la forge. l'étang situé en aval du moulin a été pavé pour empêcher les eaux tourbillonantes de détruire les berges. pavée et plus sèche à l'autre extrémité.org . Comme elle se trouve juste à côté de la forge et des bâtiments principaux. mais la route d'accès empierrée est restée en bon état. Juste au nord de ce bâtiment(A). Une pierre caractéristique située le long du mur est était probablement utilisé comme support pour le foyer.html (3 sur 3)20/03/2005 04:00:29 . Plus loin. A l'époque. Le moulin quant à lui. située à l'entrée. www. Le bâtiment suivant en remontant vers le nord(1) était sans doute l'entrepôt principal.2003-2005 http://www. Elle possédait sans doute un second niveau du côté est servant de petit grenier. Rien de la machinerie du moulin ne subsiste. Ainsi.templiers. se succédaient plusieurs viviers. Toute cette description nous montre que cette commanderie est un exemple parfait d'une ferme fortifiée au Moyen-Age. et devait servir de grenier à blé car des grains de céréales ont été retrouvés sur le sol. Le dernier bâtiment(4) au nord du site servait de grange.isdo. Accollée au sud du donjon.org/southwitham. fruits et légumes. ce qui laisse à penser que cet entrepôt servait de magasin pour les aliments. Le bâtiment(8) situé juste à l'ouest servait sans doute d'étable. C'était sans doute une remise pour les outils et les charettes. Le bâtiment est divisé en deux parties.A. Une partie humide. se trouvait ce qui pourrait être aussi une entrée de la commanderie. Des pépins de pommes ont été retrouvés dans le sol.

org/paris. lorsqu'ils reçoivent du roi Louis VII vers 1140 un important domaine situé dans une zone marécageuse au nord de la ville. Les Templiers sont déjà présents à Paris. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie.html (1 sur 4)20/03/2005 04:02:32 .org Les Templiers y entreprennent d'importants travaux d'assainissement et d'aménagement.Site templier : La Villeneuve du Temple de Paris Projet Beaucéant . à proximité de la place de Grève où ils occupent une maison.. Ils érigent d'abord une imposante tour carrée et une chapelle en rotonde. A partir de 1194. Cette église dédiée à Sainte-Marie servira de lieu de sépulture pour les hauts dignitaires de l'Ordre http://www.. La chapelle en rotonde s'agrandira progressivement jusqu'à devenir une imposante église gothique. Cette tour carrée qui prendra plus tard l'appellation de 'Tour de César a une section carrée de 10 mètres. comporte trois étages surmontés d'une plate-forme crénelée et est renforcée à chacun de ses quatre angles par d'imposants contreforts. cette tour abritera le trésor royal (1) qui sera transféré par la suite dans le second donjon. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers. entre la place de la République et la place de la Bastille. France. département de la Ville de Paris (75). Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. Les agrandissements de l'église seront autorisé par une bulle du pape Honorius III édictée en 1217.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements La villeneuve du Temple de Paris sommaire des pages sur ce thème .templiers.

Site templier : La Villeneuve du Temple de Paris

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décédés à Paris. D'après la reconstitution effectuée par Viollet le Duc, elle est orientée d'ouest en est et comporte trois parties. La première partie, la nef gothique, est située à l'entrée de l'édifice et est caractérisée par la clairevoie du rez-de-chaussée. Ensuite, la rotonde, construite sur deux étages, est enveloppée au rez-dechaussée par une galerie circulaire. La voûte de cette rotonde est de même hauteur que celle du vaisseau et s'appuie sur six piliers disposés en cercle. Le choeur de l'église comporte quant à lui cinq travées simples munies de hautes fenêtres de chaque côté. Dans le mur sud de la première travée, une porte donne accès au clocher de l'église. A la fin du XIIème siècle et au début du XIIIème siècle, la commanderie s'étend et d'autres bâtiments conventuels sont érigés comme la maison du maître de province, une seconde chapelle, un cloître, un hôpital, des dortoirs, un réfectoire, des cuisines, des charniers, un bâtiment capitulaire et des geôles Des fermes, des écuries et des logements pour les personnes qui y travaillaient complétaient l'ensemble. Tout le domaine occupé par la commanderie, qui s'étendait sur plus de 6 hectares, était protégé par un mur crénelé de 8 à 10 mètres de hauteur, pourvu de plusieurs dizaines de contreforts et flanqué par une quinzaine de tourelles ou d'échauguettes. L'accès à l'intérieur de cet enclos ne pouvait se faire que par une seule porte fortifiée protégée par un pontlevis. Au cours du XIIIème siècle, les Templiers entreprennent la construction d'un nouveau donjon, plus connu sous le vocable 'Tour du Temple". Ce donjon, construit comme la 'Tour de César" sur un plan carré, comportait quatre étages. Il était flanqué à chaque angle de tourelles épaisses de 5 mètres de diamètres montant jusqu'au niveau de la terrasse supérieure. Chaque étage était constitué d'une grande salle comportant un pilier central sur lequel s'appuyaient quatre croisée d'ogives. Une des tours flanquantes abritait un escalier à vis desservant les quatre étages et la terrasse, tandis que les trois autres abritaient de petites pièces communiquant avec les salles principales. Un cinquième étage se trouvait sur la terrasse et servait de guette. La terrasse était protégée par un mur crénelé et servait de chemin de ronde. Ce cinquième niveau, ainsi que les tours étaient couverts d'une toiture pyramidale en tuiles. La salle du premier étage servait de salle pour les réunions du chapitre. Cette salle . Les autres salles du donjon devaient servait aussi sans doute de salle de justice abriter les "trésors" du Temple, ainsi que le trésor royal. Du côté nord, cette tour était flanquée d'une autre construction plus petite cantonnée de deux tourelles, par où se faisait l'accès au bâtiment principal. La hauteur totale de l'ensemble, avec les toitures, devait être d'environ 55 mètres. Lieu de résidence du maître de France, la Villeneuve du Temple devient également celle du grand-maître de l'Ordre après la chute d'Acre en 1291 et prend le titre de maison cheftaine. En 1306, alors qu'il est menacé par une émeute, Philippe le Bel doit se réfugier dans l'enclos du Temple où Jacques de Molay l'accueille avec faste. Le 13 octobre 1307 à l'aube, les Templiers sont arrétés dans tout le royaume de France. C'est Guillaume de Nogaret en personne qui se charge de diriger l'arrestation des Templiers présents à la Villeneuve.
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La veille, Jacques de Molay avait encore assisté aux funérailles de la belle soeur de Philippe IV le Bel, Catherie de Courtenay, épouse de Charles de Valois. Après l'arrestation, la tour du Temple sert de prison pour nombre de Templiers dont les grands dignitaires, Jacques de Molay, Geoffroy de Charnay, Hugues de Pairaud et encore d'autres. Plusieurs dizaines de Templiers y mourront sous les tortures imposées par l'inquisition.

Après la dissolution de l'Ordre, le domaine de la Villeneuve du Temple passe dans les mains des Hospitaliers. Comme partout ailleurs, ces derniers vont modifier considérablement les bâtiments qu'ils reçoivent. Ils entreprennent l'agrandissement de l'église, transforment le maison du maître provincial en un palais pour le Grand Prieur de France et en démolissent plusieurs autres. La grande tour continuera à servir de prison d'état jusqu'à sa destruction. Au cours des siècles, l'action des Hospitaliers, ainsi que le développement de la ville de Paris, modifieront le tracé de l'enclos du Temple. Juste avant la révolution, il ne reste que les deux donjons, l'église, la chapelle et le palais du Grand Prieur de l'Ordre de l'Hopital. Il ne reste pratiquement rien du mur d'enceinte ni des autres bâtiments qui ont été intégrés dans le développement urbain de la cité. En 1792, la tour du Temple servira de prison au couple royal jusqu'à leur éxécution le 18 octobre 1793 ainsi qu'au dauphin jusqu'à sa mystérieuse disparition en 1795 (décès ou substitution???). Pour éviter que ce témoin du drame qui toucha la famille royale ne devienne un lieu de pèlerinage "anticonstitutionnel" pour les royalistes, Napoléon en ordonnera la destruction par un décret daté du 16 mars 1808. Tous les anciens vestiges templiers seront alors détruits, à l'exception du Palais du Grand Prieur qui sera transformé en ministère des cultes jusqu'à la moitié du XIXème siècle, quand Napoléon III décidera de faire démolir ce dernier élément d'une époque révolue.

Notes :
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En 1194 lors de la bataille de Frétéval, non loin de Vendôme, Philippe Il Auguste subissait une importante défaite face à Richard Coeur de Lion. Comme ses ancêtres, Philippe Il emmenait avec lui lors de chaque campagne les archives et trésors de la couronne qui étaient placée dans 6 énormes charrettes de sa suite. Au cours de la débâcle de l'armée francaise, ces charrettes tombèrent au mains du roi Plantagenêt. Philippe Il octroya aux Templiers de Paris, entre autres privilèges, les droits de haute, moyenne et basse justice pour leur domaine.

Bibliographie
1. "Sur les pas des Templiers à Paris et en Ile de France" Michel Dumontier; Editions Copernic 1979 2. "Histoire Médiévale n°34" Editions Harnois
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Site templier : La Villeneuve du Temple de Paris

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Site templier : la commanderie de Temple Bruer

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La commanderie de Temple Bruer
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Grande Bretagne, Angleterre, région des EastMidlands, dans le Lincolnshire, à environ 20 km au sud de Lincoln. Temple Bruer est situé au milieu de la grande lande qui s'étend au sud de la grande ville de Lincoln, dans la partie orientale des East Midlands. Vers la moitié du XIIème siècle, les Templiers reçoivent une propriété terrienne dans cette lande désolée et inhabitée d'un baron appellé William Asheby. Ils construisent à cet endroit une de leurs églises à rotonde et installent la commanderie de Bruer . Le travail ardu et continu des Templiers et de leurs gens vont transformer cette froide et lugubre lande en un bon domaine fertile. La production majeure de la commanderie est la laine qui est envoyée en partie vers les marchés locaux mais surtout vers le port de Boston, pour une distribution plus large. Bruer est la deuxième commanderie la plus riche d'Angleterre après Willoughton, avec un revenu de £ 177 en 1308. Le site de Bruer a été fouillé deux fois, la première en 1833 par le Révérend G. Oliver et la seconde fois en 1907 par St John Hope. Les premières fouilles ont provoqué des histoires sensationelles sur des découvertes de voutes souterraines, avec des murs intérieurs calcinés et des découvertes de squelettes montrant des signes de violences. St John Hope a rejeté ces histoires car il n'a trouvé aucune preuve de l'existence de ces voûtes souterraines. Néanmoins, il a découvert deux volées d'escaliers menant vers une crypte. Ces fouilles ont permis de définir clairement la forme de l'église, ce qui a permis à plusieurs artistes de la recréer. La commanderie de Bruer était sans aucun doute l'une des plus importantes du pays à cause de la richesse créée avec son élevage de moutons et toutes les activités adjacentes. Le procès et l'enquête à propos des Templiers ont confirmé cette position de site important, mais aussi pour d'autres raisons que pour l'élevage ovin. Le frère John de Donyngton, de l'Ordre des Frères-Mineurs, a certifié qu'un frère du Temple lui avait dit qu'il y avait quatre idoles majeures gardées par les Templiers en Angleterre. Une était gardée à Londres, dans la sacristie du Temple; une autre dans la commanderie de Bistlesham, la troisième à Bruer dans le Lincolnshire et la dernière, dans un endroit en Ecosse, dans le Northumberland, mais dont il ne se souvient plus du nom. Bien que ce témoignage aie pu être fabriqué de toute pièce, il confirme sans aucun doute l'importance du site. Bruer était aussi le centre de l'activité templière dans cette région du Lincolnshire. Deux autres commanderies d'assez grande importance dépendaient de Bruer : Eagle et Mere. A propos de Mere, un débat a été soulevé si c'était une commanderie ou seulement une grande maison. Par la suite, la commanderie de South Witham est aussi devenue dépendante de Bruer. Dans la partie sud du domaine, aux environs du Hameau de Byards Leap, les Templiers voulaient organiser des tournois. Les grandes étendues de terrains plats faisaient de cette place un endroit idéal pour de telles occasions. Les tournois à cette époque n'étaient pas des "joutes de style Hollywoodien", mais de grands simulacres de batailles opposant d'importantes forces. Il est possible que les contes basés sur ces évènements ont été à l'origine de la légende de Byards Leap, constituée d'une histoire à propos de l'énorme bond d'un cheval... Après la chute de l'Ordre, la propriété est tombée aux mains des Hospitaliers, sous lesquels la position importante de la commanderie semble se délabrer. En effet, les Hospitaliers ont installé leur maison principale à Mere. Lorsque le roi Henry III dissoud les Hospitaliers, ile vend le domaine de Bruer au duc de Suffolk. En 1540, un relevé mentionne que le domaine est constitué d'une ferme avec des vergers, jardins et dépendances, une garenne à lapins, 2000 acres de paturages pour les moutons et un moulin à vent. La propriété resta en un seul morceau jusqu'en 1935, date à laquelle elle sera morcellée et vendue par
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Site templier : la commanderie de Temple Bruer

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Lord Lonsborough.

A l'heure actuelle, le site est l'un des rares qui reste en Angleterre où l'on peut voir des vestiges templiers. Tout ce qui reste de visible est la tour sud de l'église. Cette tour a été restaurée et on y a ajouté un toit. L'endroit est ouvert au public et est géré par le Conseil Général du Lincolnshire. L'accès au site se fait par la cour de la ferme et le petit parking pour les voitures est situé sur l'emplacement de la rotonde de l'église. Les personnes sensibles à certaines choses ont dit qu'ils avaient ressenti d'étranges sensations en restant à cet endroit...

Notes :
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Bruer est la déformation de la traduction française du mot "Heath" (Bruyère)

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Sous le porche..Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements La commanderie de Temple Ewell sommaire des pages sur ce thème .net © Templiers. La commanderie établie à Ewelle était connue pour être riche et importante. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet Douvres. D'autres témoignages écrits mentionnent que le roi Jean s'est rendu à Ewell le 15 mai 1213 pour faire sa soumission à Pandulph.isdo. Celle d'Ewell mesurant 5 pieds 8 pouces et celle de South Witham 6 pieds 10 pouces. La commanderie a été créée avant 1164 sur un terrain donné à l'Ordre par deux bienfaiteurs : William. Cette pierre tombale est similaire. frère du roi Henry II et William de Peverell.2003-2005 La Boutique Templiers. A l'exception de ces deux sources. dont l'emplacement a été fouillé dans les années 60. A Temple Ewell. rien d'autre n'est arrivé à nos jours sur l'histoire de cette commanderie indubitablement importante.Site templier : L'église de Temple Ewell Projet Beaucéant .org http://www. La fenêtre étroite située à droite du porche d'entrée est peut-être même le seul vestige restant. Elle était également un point de passage et de repos pour les chevaliers au cours de leur voyage vers et revenant du continent.org . dans le Kent. L'église d'Ewell dépendait directement du Maître du Temple en Angleterre entre 1185 et 1308. Il ne reste pas grand chose à voir de l'église originale. Une autre différence entre ces eux pierres tombales est leur taille. à environ 4 km au nord-ouest de Douvres. www. L'église n'était pas très loin de la commanderie.org/templeewell. il y a une intéressante pierre tombale représentant une croix au sommet d'un long pied.. connétable du puissant château de Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. région de South East england. quoique moins bien décorée que celle qui se trouve à South Witham dans le Lincolnshire.templiers.html (1 sur 2)20/03/2005 04:04:04 . Grande Bretagne. le légat papal. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour Webmestre : Christophe STAF Photos : Simon Brighton Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO. A la découverte des vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Les rapports d'une enquête effectuée en 1185 ont montré que le domaine d'Ewell comptait plus de 300 acres. l'église de Saints Pierre et Paul est le seul vestige témoignant de la présence des Templiers.

html (2 sur 2)20/03/2005 04:04:04 .Site templier : L'église de Temple Ewell "> http://www.org/templeewell.templiers.

. l'Ordre a reçu la permission d'organiser un marché hebdomadaire et une foire annuelle dans le village de Rothley. En 1285. d'une boulangerie et d'une brasserie. d'un dortoir.org/rothley. Grande Bretagne..org .net © Templiers. région des EastMidlands. www. compte plusieurs moulins et cinq chapelles. Au plus haut de son dévellopement. Les Templiers sont déjà installés dans le Leicestershire depuis une trentaine d'années lorsqu'ils reçoivent d'Henry III le manoir et les droits d'usage de l'église de Rothley en 1231. Angleterre. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie.html (1 sur 2)20/03/2005 04:04:46 . de greniers. La commanderie se développe rapidement. d'une cuisine. d'une grande maison.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements La chapelle de Rothley sommaire des pages sur ce thème . en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet Le terrain de la commanderie est actuellement occupé par un hotel et le seul vestige de l'époque encore visible est la chapelle qui est restée inchangée. d'étables.2003-2005 Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers.isdo. dans le Leicestershire.Site templier : La Chapelle de Rothley Projet Beaucéant . A la découverte des vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Webmestre : Christophe STAF Photos : Simon Brighton Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO. la commanderie était composée d'une chapelle.templiers. Les revenus générés par les moulins sont envoyés aux chevaliers installés à Acre. agrandit son domaine. à 10 km au nord de Leicester et 10 km au sud-ouest de Nottingham.org http://www. Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork.

templiers.org/rothley.Site templier : La Chapelle de Rothley "> http://www.html (2 sur 2)20/03/2005 04:04:46 .

deuxième commanderie du bailliage templier de Flandre. De plus. Il faut bien réaliser l'ampleur d'un tel droit. la commanderie voisine de Leffinge est fondée . Ces biens se situaient au nord de la ville. Ainsi. on trouve une maison dépendante de cette commanderie avec une chapelle à Steene[10]. un supérieur et un chapelain . Il faut préciser aussi qu'en 1128. possédant des commanderies et des maisons de Duinkerke en France (Dunkerque). Peu après la fondation des commanderies de Slijpe et de Leffinge. la Flandre comptait déjà sept commanderies. Au même moment. appartenait à Geoffroy par héritage. en Espagne et au Portugal .org/templiersbelgique. Slijpe n'était pas la commanderie cheftaine de l'Ordre en Flandre . le 11 juillet 1128. . car Brugge était à l'époque des Templiers la plus grande ville commerciale du Nord de l'Europe La suite en Wallonie En 1157. La commanderie de Gent (Gand) a été fondée aux environs de l'année 1180 .html (1 sur 3)20/03/2005 04:06:38 . Tournai et Rumes (1213) pour le Hainaut ainsi que la commanderie de Fliémet. Trois ans après le concile de Troyes. nommé "Upstal".Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements L'Ordre du Temple en Belgique Un début marquant en Flandre L'histoire des Templiers en Belgique commence à Ypres (Ieper) dès 1128. celle de La Haie lez Lille. Mais Philippe d'Alsace revendique aussi le titre de comte. vers Brugge (Bruges) et Gent (Gand) jusqu'à Sint-Niklaas (Saint-Nicolas). elle servait surtout comme lieu de réunion.templiers. En 1163. Située au milieu de nouvelles terres gagnées sur la mer. Baudouin IV [14] [13] [12] [11] Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers. La commanderie de Bas-Warneton dépendait directement de la commanderie majeure d'Ypres. Après la mort de Guillaume de Normandie lors de siège d'Aalst (Alost). Néanmoins. Ils percevaient entre autre les droits de péage sur le transport de bois entre Zeebrugge et Brugge. la présence de quinze Templiers dans la maison d'Ypres dès 1128 prouve à nouveau que les Templiers ne sont pas restés à neuf pendant neuf années. Slijpe (Slype). notamment le relief de ses fiefs [7] A la découverte des vestiges (sur base des frontières actuelles) .org . Une troisième commanderie date de la même année. le comte Guillaume fait un don considérable aux Templiers. Cette maison avec une chapelle n'avait pas de grande importance. dont le territoire se trouve actuellement en France. les Templiers "contrôlaient" plus ou moins le trafic fluvial venant et partant de Brugge. Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants En 1131. nous retrouvons des traces des Templiers en Hainaut avec la commanderie de Saint-Léger . Dans ces temps d'incertitude. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. Malgré son importance. De cette commanderie importante dépendaient directement des maisons et granges à Anzegem et Audenaarde pour la Flandre à Templeuve. cette commanderie devient vite une implantation templière de grande importance. Les Annales d'Ypres parlent de quinze religieux pour l'année 1128. Peu de temps après l'approbation de la Règle de l'Ordre lors du concile de Troyes. Il est donc certain que les comtes de Flandre pouvaient compter sur la puissance militaire des [9] [8] En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie moines-chevaliers .L'Ordre du Temple en Belgique Projet Beaucéant . Les activités templières au Fliémet (Hainaut) commencent dès 1142 avec une donation de biens à Frameries faite par le comte de Hainaut. celle-ci se trouvait toujours à Ypres. près de Mons. la plus puissante implantation templière en Flandre. Le roi de Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet France désigne Guillaume de Normandie (ou Guillaume Cliton ) comme nouveau comte pour remettre de l'ordre dans ce fief. après le meurtre du comte Charles le Bon [6] [5] [4] Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse . Slijpe devenait au cours des XIIème et XIIIème siècles. les fondateurs de l'Ordre reçoivent en donation le fief de Bas-Warneton le 15 septembre 1128 . Une partie du faubourg de la ville. la Flandre brûle. treize frères. son adversaire Thierry de l'Alsace devient comte et confirme immédiatement le don du relief des fiefs fait aux Templiers. La présence templière à Bruges (Brugge) se concentre à Scheepsdale et à Sint-Pieter-op-den-Dijk. voit le jour. Cette note dans l'histoire de la ville d'Ypres démontre qu'une des premières commanderies templières en occident se situait très probablement dans le comté de Flandre. Peu après la fondation de la maison d'Ypres. un http://www. plus de 150 km à vol d'oiseau séparent la première de la dernière. Hugues de Payens et Geoffroy de SaintOmer y fondent une maison le 13 janvier 1128. les fondateurs de l'Ordre reçoivent les commanderies de Cassel et Saint-Omer qui se trouvent actuellement en France [3] [2] [1] Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. Après BasWarneton en Hainaut.

[24] [23] [22] [21] http://www. une armée flamande non professionnelle. La présence des Templiers en 1302 sur ce champ de bataille. commandeur du Temple à Slijpe. Deux mois plus tard. grâce à une donation des ducs de Lorraine-Luxembourg. c'est que le "godendac". que cette maison deviendra une vraie commanderie. La plupart des Templiers de Flandre et des autres provinces ont été libérés après les investigations. Après la dissolution de l'Ordre. il a rejoint les Hospitaliers et vers 1322. les comtes de Flandre et les flamands en général. La commanderie de Vaillampont apparaît pour la première fois en 1209. Ce n'est qu'après les Templiers. A Wavre (brabant wallon). les preuves nous manquent pour confirmer ou infirmer cette hypothèse . entretenaient des relations très amicales avec les Templiers. écrasait l'armée des chevaliers du Roi de France à Courtrai (Kortrijk). la commanderie d'Hargimont fut fondée. Mais si on parle des bâtiments. des dizaines de maisons et encore beaucoup plus de granges. Une mauvaise coïncidence voudrait que la première guerre mondiale frappe le plus fort là où les Templiers étaient le plus implantés en Belgique. L'arrestation des Templiers en 1307 ne s'est pas effectuée sans problèmes. cette arme qui a mené les flamands à la victoire. Ce que je peux affirmer avec plus de certitude. A Ypres. Le début de la fin Pendant presque deux siècles. Quelques gens portent encore le nom "Tempelaere" ou "Tempels" (le Templier ou du Temple) et presque chaque ville à sa propre "Tempelstraat" ou "Tempeliersstraat" (Rue du Temple ou des Templiers). les habitants de Bruges se soulèvent contre le roi de France au cours des "Mâtines de Bruges". était le chef de cette révolte. de Huy et de Liège. Les possessions de Vaillampont s'étendaient de Fliémet et de Piéton vers Louvain (Leuven) et Hargimont. la commanderie de Neuve Court date probablement de 1183 . lors de la confirmation d'un don par le comte Henri Ier de Lorraine . Le Comte de Flandre. les Templiers de Vaillampont recevaient beaucoup de dons de la part des seigneurs locaux. est le sujet de nombreuses discussions. Pour l'instant. L'image mortuaire de Gérard de Villers est devenue le modèle de beaucoup de reproductions de l'habit templier. fondateur et commandeur de Villers-le-Temple. on le retrouve comme commandeur de l'Ordre de Saint-Jean à Caestre. De nouveau d'après menait les troupes flamandes. Godefroy de Béthune. Le domaine templier d'Hargimont formait tout un village. a été introduite dans la région par les croisés et très probablement par les Templiers. Le personnage clef qui a donné la renommée à ce lieu est Gérard de Villers. La présence templière à Villers-le-Temple est l'évidence même. Au début du XIIIème siècle. refusait carrément d'arrêter les Templiers. à l'époque des Hospitaliers. venant de Flandre et de Hainaut se sont rendus en février et mars 1310 à Paris. cette fameuse "Bataille des Éperons d'Or". Cette commanderie est une des plus importantes au point de vue historique. il s'agit surtout de traces étymologiques et toponymiques. avec certains droits pour les paysans. La commanderie de Gistel (Ghistel) en Flandre. les vagues de donations se sont calmées. Beaucoup de Templiers.html (2 sur 3)20/03/2005 04:06:38 . en 1191. d'Hargimont. un certain Gossuin de Bruges était le dernier commandeur du Temple en Flandre. La commanderie de Visé dépendait de celle de Villers-le-Temple et date probablement du début du XIIIème siècle [17] [16] [15] . Vers le milieu du XIIIème siècle. Ce Gossuin de Bruges Laurent Dailliez. la Flandre comptait plus de dix commanderies . mais il a subi de nombreuses restaurations dues aux Hospitaliers. Le meilleur exemple est Bernard de Caestre. composée de membres des milices communales.org/templiersbelgique. afin de défendre leur Ordre. Le chapitre provincial de 1257 parle d'une . Le premier mai 1302 par exemple. date probablement de la cette période commanderie avec une chapelle. un texte d'origine maçonnique (et donc peu fiable) parle d'une féroce bataille entre les Templiers et les soldats du roi .L'Ordre du Temple en Belgique "> acte fait mention d'une maison à Piéton-Vernoit. qui refusait de renier l'Ordre du Temple et qui s'est également présenté à Paris en 1310 pour défendre le Temple. La pierre tombale de Gérard de Villers est la seule représentant un templier en habit de maison à l'occasion de la mort . Moins de dix ans plus tard. Laurent Dailliez prétend qu'un certain frère de Boinem ou Boyenem [20] [19] [18] . Le bâtiment impressionnant subsiste jusqu'à nos jours. Elle avait sous ses ailes. Laurent Dailliez prétend que les Templiers ne sont pas apparus plus tard dans la région de Nivelles qu'en Flandre ou en Champagne. entre autre les commanderies et maisons de Strée.templiers. L'héritage Si les Templiers ont laissé des traces en Belgique. vers 1307.

be Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO. Études. "Les Templiers en Flandre. [20] Il s'agit (probablement) de Willem van Boenhem [21] Gozewijn van Brugge [22] L'auteur français. Liège et Luxembourg" Nice: Alpes-Méditerrannée Éditions Impres'sud. Liège et Luxembourg" Nice: Alpes-Méditerrannée Éditions . 280 p . n. Brabant. Tielt : Uitgeverij Veys. Durant la première guerre mondiale. d'après une chronique de Saint-Bertin citée par Sanderus. S5211. ""Les Templiers en Flandre.. puis les commanderies majeures de Slijpe. il espérait regagner la Normandie aux dépens de son oncle. ""Les Templiers en Flandre. Slijpe et Leffinghe apparaissent souvent l'une à côté de l'autre. 1978. [5] Charles de Danemark. Hainaut. [12] Cartulaire d'Eechout. Guillaume est devenu comte de Flandre et du Vexin. [11] Antiquitates Flandriae. 1978. "De Moord op Karel de Goede". p. ""Les Templiers en Flandre. 1978 Webmestre : Christophe STAF Auteur : Jan HOSTEN . "De Tempeliers in Vlaanderen". [18] Miraeus. 11 [14] Duvivier. Le relief était payé quand le nouveau vassal payait l'hommage à son souverain [8] Guillaume de Normandie (1101-1128) était le petit-fils de Guillaume le Conquérant et donc le neveu du roi d'Angleterre. réclame le relief des terres tenues en fief du duc de Lorraine par l'abbaye du Val Saint-Lambert de l'Ordre de Cîteaux. 131. Leuven: Davidsfonds. une grande partie du Nord de la France faisait partie du Comté de Flandre. commandeur de la maison du Temple de Visé.net © Templiers. [23] DAILLIEZ L. Brabant.Notices. ce qui nous démontre que ce cartulaire n'est pas du tout complet. Hainaut. Après l'emprisonnement de son père par son oncle. dans ce cas ils ne nous donne pas la clef. 153. Hainaut. En Wallonie. 750 p. Un véritable trésor d'archives sur les Templiers à Ypres était perdu pour toujours lors de cet incendie. Brabant. "YPRIANA . Alpes-Méditerrannée Éditions ... énormément de commanderies ont été détruites. Cassel (Fr).tempeliers. fol. 136 [3] A l'époque des Templiers. [9] CUMPS Lieven. © Jan HOSTEN.html (3 sur 3)20/03/2005 04:06:38 . Bas-Warneton (Hainaut). Ruislede. Durant toute sa vie. fol 35-36. 429 p. Archives Nationales. Notes et Documents sur Ypres. Brugge et Sint-Niklaas.Impres'sud. [10] Cartulaire de Flandre. t. Recherches sur le Hainaut ancien. Certains historiens prétendent que la commanderie de Leffinghe n'était rien plus qu'un prolongement de celle de Slijpe. Cassel (Fr). Frans van KALKEN. n. Gent. cit. [16] DAILLIEZ L. duc de Normandie et le petit-fils de Guillaume le Conquérant. Bibliographie 1.org/templiersbelgique. Malheureusement.Reproduction de l'édition de 1880) [2] Cartulaire de Flandre. frère Inguerrand. p. DEMYTTENAERE A. 750 p. Pérenchie. p 83 [6] Guillaume "Cliton" (1101-1128) était le fils de Robert II Courteheuse.isdo.www.-83v. Paris. [13] Lors d'une donation par Maurice. 1978. Brabant. seigneur de la Cabocherie aux frères du Temple. Brabant. Liège et Luxembourg" Laurent Dailliez. Liège et Luxembourg" Nice: Alpes-Méditerrannée Éditions . [17] Lors du Synode régional de Saint-Remacle. [7] Le relief des fiefs (relevium. 429 p. 72 ou DAILLIEZ L. Henri Ier. érigé vers 1127 par le chevalier Geoffroy de St-Omer (…)" dans VANDENPEEREBOOM A. 719 ou DAILLIEZ L. 1978.Impres'sud. 1999. 2001 Notes : [1] Les Annales de la ville d'Ypres parlent du "(…)Temple d'Ypres ou le temple des chevaliers (templum militum) fut. Origines". p. Ce meurtre provoquera presque une guerre civile en Flandre.org . La Haie les Lille (Fr). il faut se contenter de la commanderie de West-Vleteren. 92-93 (TOME 3 . pp. 1976. ""Les Templiers en Flandre. Saint-Omer (Fr) et Caëstre (Fr). op. [19] Cartulaire de Flandre. www. n. Ieper. est un homme très respecté qui se base toujours sur des sources de l'époque et des archives. En Flandre. [24] Ypres comme première commanderie. "Histoire de Belgique" 1944. dit " le Bon " a été tué dans l'église de St-Donat à Bruges le 2 mars 1127 par des membres du clan du chancelier de Flandre Bertulphe (fils d'un certain Erembald).templiers. IV. relief) est un certain montant qui était payé au souverain. 1976. VAN CAENEGEM R. 82v. qui a publié plus de vingt livres sur les Templiers. les commanderies de Gistel. fol. 37. le roi Henri I d'Angleterre. n. Hainaut. Wavre et Hargimont. La fondation d'une commanderie et d'une chapelle à Gand n'est pas mentionnée dans le cartulaire de Flandre. fol 79v. plusieurs belles commanderies sont restées presque intactes comme celles de Saint-Léger. Bruxelles: Éditions Culture et Civilisation.Impres'sud. Hainaut. Laurent Dailliez. 556 [15] Le Bulle "Justis petentium desideriis" du 22 juin 1184 donne confirmation d'une donation de 1183.. [4] Dans les Archives.. quand le fief passait d'un vassal à son héritier.L'Ordre du Temple en Belgique Le beffroi des halles de la ville de Ypres a brûlé sous les bombardements allemands de la première guerre mondiale. Liège et Luxembourg" Nice: Alpes-Méditerrannée Éditions Impres'sud. Cobrieux (Hainaut).2003-2005 http://www.

aidés des Teutoniques et de Gauthier d'Avesnes.html (1 sur 2)20/03/2005 04:07:35 . qui selon Jacques de Vitry. Ces tours étaient consituées de salles voûtées sur deux étages. située celle là au nord de l'isthme. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers. Quant aux bâtiments réservés à l'usage des Templiers.org/athlit. et surmontées d'une terrasse crénelée. les Templiers. bâties avec de gigantesques blocs de pierre et reliées par une courtine. http://www. murailles. Des magasins et entrepôts étaient également construits autour de ces installations. s'ouvre une grande esplanade entourée de plusieurs bâtiments défensifs. Mehoz (district) de Haïfa.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements LA FORTERESSE D'ATHLIT (Château-Pélerin) sommaire des pages sur ce thème . sur la côté méditerranéenne.org specimens de l'architecture gothique en Orient. deux énormes tours barlongues.. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. Juste derrière cette seconde muraille. mais ont complètement disparu. A l'extrémité sud. connu dans les chroniques sous le nom de "Le Détroit" et qui longeait la côte entre Césarée et Haïfa. Le soussol était quant à lui occupé par de vastes caves et des magasins. Israel. assurent la défense de la chaussée menant à la seconde porte. Après la première ligne défensive. fortifient la position de la tour dite du "Détroit" ou de la "Pierre Encise". qu'ils utilisent comme tour de garde. a du être un des plus beaux Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. Cette tour sera l'assise autour de laquelle les Templiers construiront une de leur forteresse les plus considérables. ils ont décidé d'assurer la garde du défilé le plus dangereux. La tour primitive sera intégrée l'angle sud-est dans la première rangée des fortifications de la forteresse qui sera érigée sur un vaste promontoire dominant les flots. vers la moitié de sa longueur.templiers. Cette chapelle avait un plan de construction à peu près identique à celui de la chapelle templière de Laon. Ils découvrent aussi plusieurs sources d'eau potable ainsi que d'autres débris de murailles dont ils vont récupérer les pierres pour leur propre usage. A l'arrière de ce système défensif.Site Templier : La forteresse d'Athlit (Château Pélerin) Projet Beaucéant . Le sous-sol de ces bâtiments renferme égalemnt divers magasins et entrepôts. Du côté sud de l'esplanade. A un endroit du rivage. à environ 25 km au nord de Césarée et à environ 12 km au sud de Haïfa. Pour que cette protection soit efficace. la porte d'entrée au château s'ouvre dans un renfoncement qui fait face à la mer. ils découvrent les assises de murailles antiques sur lesquelles ils décident de monter les fortifications de leur nouveau château. En 1218.. s'élevait la chapelle hexagonale. Hugues de Payns et ses premiers compagnons s'étaient dans un premier temps donné comme mission de protéger les pélerins qui voulaient venir se recueillir au Saint-Sépulcre. un baron flamand. Tout à l'ouest du promontoire. se trouvaient les installations portuaires qui permettaient le ravitaillement du fort et le débarquement des marchandises. saillants. ils élèvent un premier bâtiment sur un tertre rocheux. Cette muraille est protégée par un fossé et renforcée de trois saillants carrés. ils étaient construits à côté de l'église. les Templiers érigent une seconde muraille sur toute la largeur de l'isthme. Au cours de leurs travaux.

2003-2005 http://www. Il pénètre avec sa suite dans l'enceinte et somme au commandeur du Temple de lui remettre la place sans tarder. dès la fin de sa construction.Site Templier : La forteresse d'Athlit (Château Pélerin) "> En 1219. verrouillent les portes. En 1229.G. il sera emprisonné.org .templiers. Bibliographie q q "Essai sur la domination française en Syrie durant le Moyen-Age" E. Imprimerie Nationale Paris 1871 Webmestre : Christophe STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO. le sultan Malek-Mohadam qui venait juste de conquérir la place forte de Césarée. s'arment et déclarent que si l'empereur ne quitte pas immédiatement les lieux. Rey . loin de se laisser intimider par l'arrogance de l'empereur. l'empereur germanique Frédéric II.isdo.org/athlit. tente de s'emparer du château par surprise. tente en vain d'assiéger la forteresse que les arabes nomment aussi "Ateleyt". Rey .net © Templiers. Imprimerie Thunot & Cie Paris 1866 "Etude sur les monuments de l'architecture militaire des croisés en Syrie et dans l'île de Chypre" G. www. estimant que le Château Pélerin conviendrait parfaitement à son usage pour en faire une de ses places fortes sur la côte. après la chute d'Acre. la citadelle est abandonnée par ses défenseurs et tombe ainsi aux mains des musulmans qui la démantèlent aussitôt. fulminant de rage contre l'Ordre doit obtempérer et quitter les lieux. Frédéric II. Les Templiers. En 1291.html (2 sur 2)20/03/2005 04:07:35 .

. La première enceinte est accrochée sur un massif de rochers taillés revêtus de maçonnerie. D'une épaisseur de trois mètres et percé de grandes meurtrières pour l'utilisation de machines de guerre. Sire de Joinville. ce chemin est exposé aux tirs des défenseurs et était coupé par un pont à tiroir couvert par une barbacane ou une palissade. la vieille cathédrale de Notre-Dame de Tortose.templiers. La porte d'entrée de la forteresse est située au pied d'une grande tour. citée dans les chroniques des Croisades. Un large fossé la sépare de la forteresse.Site Templier : La forteresse d'Antarsous (Tortose) Projet Beaucéant .html (1 sur 3)20/03/2005 04:08:59 . Les murs de cette double enceinte sont construits avec des pierres énormes et flanqués de tours de défense carrées ou barlongues. Jean. traversé par une chaussée menant à sa seule entrée.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements LA FORTERESSE D'ANTARSOUS (Tortose) sommaire des pages sur ce thème . fera partie de ceux qui s'y rendront lors de la croisade de Saint Louis. ville de Tartus (Tortose). durant l'époque chrétienne. Cette ville est devenue aujourd'hui un ensemble de jardins où la nature a prodigué tous ses bienfaits aux splendeurs de la flore orientale. Muhafazah de Tartus (Tortose). Les fragments de la deuxième enceinte ou enceinte intérieure. Elle est constituée d'une double enceinte munies chacune de fossés taillés dans le roc et remplis par l'eau venant de la mer et d'un donjon aux proportions colossales. Il raconte qu'à cette époque. Cette entrée était défendue par un mâchicoulis. limitée à l'ouest par la mer. qui ont conservé leur hauteur primitive. de la forme générale d'un trapèze. Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. entourée de palmiers. édifiée par les Templiers dès 1183. Une première enceinte. ceignait de trois côtés l'emplacement de ville moyenâgeuse. l'une des plus importantes commanderies de l'Ordre . vieux et magnifique vaisseaux de pierre du XIIème siècle qui. Ses débris présentent aujourd'hui l'un des ensembles les plus curieux d'architecture militaire en Syrie de l'époque des Croisades. A l'étage. Cette forteresse. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. a été durant l'existence du Royaume latin d'Orient. une chambre de tir communiquant avec le chemin de ronde de la première enceinte permet de protéger efficacement la porte et ses défenses. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers. Le nom moderne de Tortose est dérivé du nom d'Antarsous ou de l'antique Antaradus. une herse et des vantaux de bois ferrés et renforcés de barres coulissantes. La forteresse s'élève à l'angle nordouest de la ville. Sur toute son étendue. la muraille est surmontée d'un chemin de ronde avec un parapet crénelé. L'arc de cette porte est orné d'une croix fleuronnée se détachant d'un trèfle. Syrie.org/tortose.. a été un lieu de pèlerinage et de grande vénération.org http://www. on faisait grand bruit d'un miracle qui s'y était produit le jour du débarquement de Louis IX en Egypte. C'est à cet endroit qu'apparaît.

Jacques de Molay et d'autres croisés sous les ordres du Prince de Tyr. du côté sud-est.templiers. construit selon le même principe que le premier longeait également cette seconde enceinte. Au milieu de la cour intérieure. s'élèvent les vestiges du grand donjon carré qui a frappé l'esprit des chroniqueurs contemporains qui l'ont vu. des entrepôts souterrains ouverts du côté de la mer et situé à hauteur d'eau. se trouve la chapelle assez austère dont le style ressemble assez avec celui de la grande salle. grande salle. Cette salle servait aussi de salle d'apparat où étaient exposés les trophées conquis ainsi que l'étendard de l'Ordre. Aimery de Lusignan tentent une expédition vers la côte et réussissent à reprendre Tortose qu'ils ne garderont pas longtemps à cause de la contre-attaque du sultan égyptien Malek el-Mansour. qui se trouve juste devant Tortose et d'où ils pouvaient mener des expéditions contre la côte. on peut encore distinguer le puit central du château. permettait le ravitaillement maritime des défenseurs. mais la défense des Templiers retranchés dans le donjon est tellement forte qu'il doit lever le siège. Rey . après s'être retirés à Chypre. Bibliographie 1. Une seule de ces fenêtres nous est arrivée plus ou moins intacte. Tortose tombera aux mains des musulmans le 05 juin 1291.. la présence d'un agneau portant l'oriflamme à la croix (agneau pascal). La nef est formée de quatre travées et se termine carrément. Saladin assiège Tortose. servait de salle capitulaire. capturés à Hattin en échange de la reddition de Gaza. dont l'élévation considérable permettait d'assurer la défense des ouvrages de la première ligne. et servait aussi de salle de réception où étaient accueillis les émissaires et ambassadeurs étrangers et de salle de banquet. Imprimerie Nationale Paris 1871 Webmestre : Christophe STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN http://www. D'immenses magasins et bâtiments voûtés ont été construit à l'intérieur de cette seconde enceinte et tout le long du fossé. ainsi que le roi de Jerusalem. c'est à dire sans abside. Comme les deux enceintes. formant ainsi ce qu'on peut appeler la place d'armes. Cette salle de 44 mètres de longueur sur 15 de largeur. En 1188.G. Tortose sera occupé par les Templiers jusqu'à la chute définitive des territoires chrétiens et résistera encore quelques jours après la chute d'Acre. Imprimerie Thunot & Cie Paris 1866 2. En 1300.html (2 sur 3)20/03/2005 04:08:59 . était composée de deux nefs séparées par une rangée de 5 colonnes et éclairées par six grandes fenêtres s'ouvrant sur la cour. Au sous-sol de ce donjon. et on peut encore distinguer parfaitement sur le claveau central. Gérard de Ridefort. le donjon était aussi protégé et isolé du reste de la forteresse par un vaste fossé. Un fossé. "Etude sur les monuments de l'architecture militaire des croisés en Syrie et dans l'île de Chypre" G.org/tortose. "Essai sur la domination française en Syrie durant le Moyen-Age" E. s'élevaient tous les grands bâtiments dignes d'une importants forteresse : donjon. chapelle. Elle est éclairée par de hautes fenêtres en lancettes. vaste bâtiment voûté. Ces différents bâtiments de plain-pied s'ouvraient sur la cour intérieure du château. nous montrent que la hauteur totale de la muraille était d'environ 30 mètres. Gui de Lusignan et d'autres chevaliers devant Tortose. A côté de cette salle. Au bout de la place du côté de la mer. C'est aussi devant ses murs qu'il libère le Maitre de l'Ordre du Temple. les Templiers. La grande salle.. Au nord de la place et du côté de la mer.Site Templier : La forteresse d'Antarsous (Tortose) "> leurs crénelages et le chemin de ronde. après sa victoire aux Cornes de Hattin l'été précédent. conduits par leur Maître. les Templiers doivent évacuer l'îlot de Ruad aussi mentionné comme île d'Aradus. A la fin de l'année 1302. Rey .

isdo.2003-2005 http://www.html (3 sur 3)20/03/2005 04:08:59 .Site Templier : La forteresse d'Antarsous (Tortose) Éditeur : ISDO.templiers.org/tortose.net © Templiers. www.org .

Le Maître de l'Hopital. L'orgueil toujours plus fort ainsi que la follie haineuse de Gerard de Ridefort sont des éléments qui provoqueront le désastre des cornes de Hattîn. La situation de Raymond III est assez inconfortable. Raymond III trouve un compromis avec les envoyés de Saladin en acceptant qu'uniquement l'avant garde de l'armée de Saladin ne pénètre en Galilée. car le Roi. dont Gérard de Ridefort. ainsi que les autres Templiers qui ne sont pas tué au combat sont capturés et sont décapités sur le champ. Roger des Moulins et par Jacques de Mailly. protégé par le sacrifice de ses mamelouks. A la fin de l'année 1184. alerte la garnison templière de Qaqûn (Cachon). Il arrive à entrer dans l'Ordre du Temple et à être nommé Sénéchal en 1183. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers. Saladin parvient à s'échapper de justesse. En 1185. entreprennent le siège d'Acre. En 1189. Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. Les 90 templiers de la garnison se rendent à Nazareth et mobilisent les chevaliers qui défendent la ville. le Maréchal du Temple. Malgré les tentatives faites par le Maître de l'Hopital. Gérard de Ridefort arrive en Terre Sainte en aventurier pour y chercher fortune. précédant de quelques mois l'arrivée de la troisième croisade. qui est en paix avec lui. Gerard de Ridefort parviennent à contenir et à repousser les musulmans. Au cours du combat. Ils se portent aussitôt à la rencontre des musulmans qu'ils rejoignent aux fontaines de Séphorie (Saffûrya).org http://www. maréchal du Temple. Dans le même temps. mais se fâche avec lui et le quitte lorsqu'il refuse de lui donner en mariage une riche héritière d'un fief important du Comté. Gérard de Ridefort est à nouveau aux côtés des armés franques réunies par Guy de Lusignan et Raymond III qui se sont réconciliés. Gerard de Ridefort trouve la mort au pied du Mont Toron. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. Il se lie d'abord avec Raymond III de Tripoli. il prend résolument le parti de Guy de Lusignan contre Raymond III pour la succession du trône. il est élu Maître à l'étonnement des barons de Terre Sainte. 230 Chevaliers du Temple sont éxécutés sur l'Ordre de Saladin. Gérard de Ridefort. Les Templiers.templiers. celui-ci veux mener ses 150 chevaliers contre les 7000 guerriers Aiyûbides. ou il devient un intime de Guy de Lusignan alors en bonne place pour succéder au jeune roi mourant Baudouin IV. Pour entrer dans le royaume. dont celles de Gaza et d'Ascalon défendues par des Templiers qui se rendent sans combattre. Les combats restent cependant indécis. et les francs. C'était sans compter de l'orgueil de Gerard de Ridefort qui le 1er mai. de l'autre côté il dit laisser passer des musulmans qui veulent aller massacrer des chrétiens. sous l'impulsion de Conrad de Montferrat et grâce à l'arrivée de nombreuses troupes. 3 chevaliers réussissent s'échapper.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements GERARD DE RIDEFORT (1141??-1189) Maître de l'Ordre de 1184 à 1189 Né en Flandre vers 1141. Raymond III prévient les garnisons et les habitants de ces régions de se mettre à l'abri derrière les murailles pendant la démonstration de force des musulmans. 30000 croisés sont tués ou capturés et quelques uns prennent la fuite. se montre devant les villes de Nazareth et de Tibériade sans commettre le moindre dommage et ce pour une seule journée.org/gerardridefort. Il ne reste des quatres états latins que quelques villes et forteresse chèrement défendues.Les Maitres de l'Ordre du Temple : Gerard de Ridefort Projet Beaucéant . parviennent à enfoncer les lignes de Saladin et parviennent jusqu'à sa tente. galvanisés par les chevaliers du Temple. Guy de Lusignan refuse de châtier Renaud de Châtillon pour les exactions qu'il commet en terre musulmane. d'un côté. La bataille est violente. de raisonner Gerard de Ridefort. tombé dans la suite de la défaite de Hattîn. A la veille de la troisième croisade. Au début du mois de Juillet. il doit respecter les accords conclus avec Saladin. à la mort de Baudouin IV.html (1 sur 2)20/03/2005 04:09:16 . commandés par leur Maître. dans la plaine devant les murs d'Acre le 1er octobre 1189. capturé au cours de cette bataille est remis en liberté par Saladin. Saladin doit passer sur les terres de Raymond III. Gérard de Ridefort et Guy de Lusignan manoeuvrent tellement bien que ce dernier s'empare de la couronne en juillet 1186. les Francs. L'orgueil du Maître du Temple provoque le massacre de tous les chevaliers francs. Saladin continue son avancée dans le royaume de Jerusalem et s'empare de plusieurs villes. Saladin veut envahir le royaume de Jerusalem. Saladin arrive avec une armée de renfort et encercle l'armée franque qui elle encerclait Acre. Gerard de Ridefort se tourne alors vers le Royaume de Jerusalem. La situation politique à ce moment est très trouble.

2003-2005 http://www. Editions Pardès 2000 2.-J. Librairie Académique Perrin 1991 Webmestre : Christophe STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO.html (2 sur 2)20/03/2005 04:09:16 .org . "Histoire des Templiers" J. "Histoire des Croisades et du Royaume Franc de Jerusalem (3 volumes)" René Grousset .Les Maitres de l'Ordre du Temple : Gerard de Ridefort "> Bibliographie 1. www.-E.org/gerardridefort.net © Templiers. "Armorial des Maîtres de l'Ordre du Temple" Bernard Marillier. Editions Pardes 1999 3. Roy .isdo.templiers.

exactement comme la salle du château de Tortose. Au centre de la deuxième enceinte. Le sous-sol de la chapelle est constitué d'une citerne à eau taillée directement dans la roche. et fermé par une porte renforcée de barres coulissantes et de verrous comme la porte d'entrée de la chapelle. donne accès à l'étage supérieur. La hauteur des voûtes est de 17. Un escalier situé dans l'angle sud-ouest de la salle permet d'accéder à la plate-forme supérieure. De cette plate-forme la vue s'étend au loin sur tout le pays environnant et on pouvait facilement envoyer des signaux avec les autres forteresses et tours de défenses. Entre les deux enceintes. à 20 km à l'est de la ville de Tartus. Le rez de chaussée du donjon est occupé par la chapelle qui est toujours utilisée par les chrétiens syriaques de la région.. deux petits passages donnent accès à droite et à gauce à deux petites pièces rectangulaires éclairées par des archères. Cet étage est constitué d'une vaste salle d'arme percée de hautes architraves. à l'intérieur des murs.5 mètres. La chapelle en elle-même. Le parapet de cette terrasse défensive est percé de meurtrières alternant avec des créneaux.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements LA FORTERESSE DE SAFITA (Chastel-Blanc) sommaire des pages sur ce thème . La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. La forteresse s'élève à une altitude de 320 mètres. Trois piliers supportant les voûtes séparent la salle en deux parties. Le claveau de la porte d'entrée est orné d'une croix fleuronnée analogue à celle qui existe encore au-dessus de l'entrée du château de Tortose. culmine la tour principale du château. on peut encore voir les vestiges de nombreux magasins voûtés. Syrie. Safita est le nom actuel de la forteresse templière reprise dans les chroniques sous le nom de Chastel-Blanc. Cette salle mesure. 26 mètres de long sur 16 mètres de large. La tour est construite sur base d'un plan rectangulaire de 31 mètres de longueur sur 18 de largeur. Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. Un escalier aménagé dans l'épaisseur du mur sud. où l'on peut retrouver à une plus petite échelle les caractéristiques de la grande salle de Tortose. Muhafazah de Tartus (Tortose).org/safita.5 mètres. à la fois chapelle et donjon.org http://www. à mi-chemin entre Tortose et Kalaat-el-Hosn (connu sous le nom de Krak des Chevaliers). L'abside semi-circulaire est surélevée de la nef de deux marches. à environ 50 km au nord-ouest de Homs et à quelques kilomètres de la frontière libanaise.templiers. dans les contreforts des monts Ansariyès. L'enceinte de la forteresse affecte la forme d'un polygone irrégulier composé d'une double ligne de murailles flanquées de tours barlongues reposant sur un épais talus de maçonnerie. Les fenêtres qui éclairent l'édifice ressemblent plus à des meurtrières défensives qu'à des fenêtres proprement dites. Dans l'abside.Site Templier : La forteresse de Safita (Chastel Blanc) Projet Beaucéant .html (1 sur 2)20/03/2005 04:10:15 . en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers. mesure 25 m de longueur à l'intérieur des murs sur une largeur de 10..

Des templiers châtelains de Safita.Site Templier : La forteresse de Safita (Chastel Blanc) "> Selon la chronique d'Aboulfeda.html (2 sur 2)20/03/2005 04:10:15 . C'est en 1271 que Baybars s'empare définitivement de la forteresse. Rey . Imprimerie Nationale Paris 1871 Webmestre : Christophe STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO. nous ne savons que peu de chose. en 1243.templiers. Nour-ed-Din s'empare de la forteresse en 1167 et procède en partie à son démantèlement. Bibliographie 1. www. Imprimerie Thunot & Cie Paris 1866 2.org/safita. qui était Commandeur de la Terre de Tripoli lors de la maîtrise de Pierre de Montaigu et qui est.G. pour régler un différend avec Hugues de Revel. châtelain de Tortose. "Essai sur la domination française en Syrie durant le Moyen-Age" E.2003-2005 http://www. un tremblement de terre détruit à nouveau une grande partie de ses murs d'enceinte en 1202. châtelain du Krak. Après être revenue aux mains des francs. Rey .net © Templiers. "Etude sur les monuments de l'architecture militaire des croisés en Syrie et dans l'île de Chypre" G. ainsi que de plusieurs positions défensives environnantes.isdo.org . Le seul nom qui est venu jusqu'à nous est celui de Richard de Bures. choisi avec frère Renaud de Clamcourt.

fondé à Jérusalem au XIIe siècle ? Des documents secrets.ARTE Deutsch Services/Sites | Art & Musique | Les Emissions Cinéma & Fiction | Connaissance & Découverte Programmes | Histoire & Société En ce moment Aujourd'hui Demain Hier Cette semaine Dans 1 semaine Dans 2 semaines Semaine dernière du 11. Infos Programmes http://www.arte-tv. Théâtre. ZDF © ZDF/Jens-Peter Behrend Infos Programmes 21:40 360° .09. un trésor mythique. la disparition des templiers continue de fasciner les chercheurs.Accueil .com/fr/programmes/242.09 au 17. Infos Programmes SERVICES Comment capter ARTE ? 20:15 Palettes Les Monts Jingting en automne (1671) Infos Programmes 20:45 LE PROCES DES TEMPLIERS Pourquoi Philippe le Bel s'en est-il pris aux chevaliers de l'ordre des Templiers.04 Tous les programmes Soirées Thema Cinéma Fictions et séries Musique..Le reportage Géo Le mystère de la momie de Sibérie Infos Programmes 22:35 SEPT ET UN JOURS AU FESTIVAL DE FES Le dixième Festival de Fès des musiques sacrées du monde.date=11/09/2004. Danse Documentaires Information VOST Mal entendant Stéréo 16 / 9 N&B Dolby Audiodescription AUJOURD'HUI : dimanche 20 mars 2005 POINT FORT DU JOUR Visite de l’espace Rencontres d’un autre type à 20h45 samedi 11 septembre 2004 La veille Journée Toute la semaine Soir (19h) Le lendemain Nuit 19:00 Le forum des Européens Vivre sans pétrole Infos Programmes 19:45 ARTE INFO Infos Programmes 20:00 JOURNAL DE LA CULTURE Tous les soirs.html (1 sur 2)20/03/2005 04:12:11 . le journal de la culture proposé par la rédaction de l'information d'ARTE exprime et explore les pratiques culturelles européennes. un procès truqué. un complot..

ARTE Tout sur ARTE | ARTE Pro | ARTE Radio | ARTE Boutique | Hors Ecran | Contact | Jeux | Crédits http://www.Accueil .arte-tv.html (2 sur 2)20/03/2005 04:12:11 .com/fr/programmes/242.date=11/09/2004.

2003-2005 Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements Fouilles archéologiques effectuées par le groupe de chercheurs interdisciplinaire à Chwarszczany la banque d'images des fouilles (page actuelle) Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork.templiers.Les fondations du second mur Tranchée n° 2 Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Tranchée n°3 . banque d'images Projet Beaucéant .Découverte du cimetière Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Webmestre : Christophe STAF Textes et photographies : © Agnieszka Staf Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO.Site Templier : la Chapelle templière de Chwarszczany.net © Templiers.org . www.Détail de la position des corps Tranchée n°3 . en Espagne et au Portugal Tranchée n° 1 .html (1 sur 2)20/03/2005 04:13:34 .isdo.Découverte du cimetière Tranchée n°3 .Les fondations du mur Tranchée n°2 . La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie.org/chwarszczanyfouillesphotos.org http://www.

org/chwarszczanyfouillesphotos. banque d'images "> http://www.templiers.Site Templier : la Chapelle templière de Chwarszczany.html (2 sur 2)20/03/2005 04:13:34 .

En 1261.org/chwarszczany. le margrave Jean de Kostrzy• transfère le siège de la commanderie hospitalière à •widwin. les biens situés à Chwarszczany se trouvent sous la domination des margraves de Brandebourg et les relations qu'ils ont avec les Templiers sont tendues. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. l'intérieur est couvert de peintures gothiques. on construit la chapelle romane en granit. La dernière information sur les Templiers de Chwarszczany concerne la vente du village de Cychry aux bourgeois de Frankfort en 1308. Barnim Ier. exerce aussi la fonction de précepteur de Pologne.html (1 sur 2)20/03/2005 04:14:50 . est admis dans l'Ordre dans la commanderie de Chwarszczany. Les margraves exigent que les Templiers leurs cèdent certains de leurs biens. En 1540. Ils doivent la défendre et aider à la coloniser. Les chevaliers qui arrivent à Chwarszczany proviennent d'une commanderie allemande. En échange. on a placé deux niches de briques façonnées. le prince de Szczecin. la commanderie de Chwarszczany y compris. La façade est encadrée par deux tours cylindriques surmontées d'une coupole. Entre les deux tours. tous ses biens passent dans les mains des Hospitaliers. qui gagne en importance. on peut voir l'ancien portail en terre cuite. Les Templiers s'installent dans cette région pour des raisons militaires. un des représentants de la dynastie askanienne qui y règne. Le granit a été réutilisé pour construire la base du nouveau bâtiment gothique. Vers la moitié du XIIIème siècle. W•adys•aw Odonicz. le commandeur de Chwarszczany. En 1234. à 100 km à l'est de Berlin (Allemagne). ils reçoivent la confirmation de la possession des terrains de Chwarszczany avec dix villages et en plus le village de Kale•sko. L'intérieur est couvert par une voûte en croisée d'ogives appuyée sur des chapiteaux situés entre les fenêtres étroites et longues. Dans les années 1290. toute la construction est renforcée par des contreforts massifs. on gardait les osties.. près d'Argenmünde. selon les régions. Województwo Zachodnio Pomorskie. A l'extérieur. La nouvelle chapelle est également construite sur base du plan rectangulaire et fermée du coté est par une abside pentagonale. de la Nouvelle Marche. Pologne. La chapelle a été construite sous le mécénat des margraves de Brandebourg par des bâtisseurs cisterciens qui ont réalisé auparavant le monastère de Chory•. Après la dissolution de l'Ordre. A la moitié du XIIème siècle. ils l'enrichissent en y ajoutant des peintures qui représentent les apôtres et les vierges saintes. Dans le mur sud.Site Templier : la Chapelle templière de Chwarszczany Projet Beaucéant .templiers. sans doute celle d'Ole•nica Ma•a. du coté nord-ouest du terrain. Au début du XIVème siècle.aujourd'hui muré. le souverain de Silésie leur donne deux villages: Lubno et Oborzany. tous ses biens ont été transmis aux Hospitaliers. une superficie comprise entre 17 et 24 hectares) de la Terre de Kostrzy• dans la région de Chwarszczany. Vers la moitié du XIVème siècle. une fenêtre à remplage. on la démolit et à sa place on construit la chapelle qu'on peut voir encore aujourd'hui. à 12 Km au nord de Kostrzyn. se trouve un portail de pierre et au dessus. dans un virage du fleuve My•la. Elle est érigée sur base d'un plan rectangulaire avec le chœur du coté est. 1000 •an (un "•an" représentait. La commanderie de Chwarszczany est construite sur une colline dans un virage du fleuve My•la. ils parviennent à un accord stipulant que les Templiers renoncent à leurs droits sur des villages situés près de la route de Kostrzy• à Gorzów et de la commanderie de My•libórz. Après la chute de l'Ordre des Templiers. La Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. Dans les murs est et sud du chœur. Bernhard von Eberstein. de Bohème et de Moravie. En 1232. les Hospitaliers rénovent l'autel de Saint Catherine et de Saint Jean l'Evangéliste et ensuite. aujourd'hui en Silésie. Avec le temps les relations avec les margraves de Brandebourg s'améliorent car en 1286. à la moitié de sa longueur.org http://www.. De l'ancienne chapelle il ne reste que la partie ouest avec un portail. Dans les années 1290. à 45 Km à l'ouest de Gorzów WielkoPolska. les Templiers obtiennent du prince de Grande Pologne.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements LA CHAPELLE DE CHWARSZCZANY sommaire des pages sur ce thème . Otto VI. La première servait comme un siège et dans la deuxième. donne aux Templiers de Chwarszczany 200 •an près de Dragomy•l et en 1241. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers.

templiers. comme filiale de l'église de Sarbinowo. on ajoute la sacristie du coté nord et on enlève l'enduit des murs en découvrant les peintures du Moyen Age qui sont tout de suite mises en chantier de rénovation.org/chwarszczany. Trio 1997 Webmestre : Christophe STAF Textes originaux de B•a•ej Skazi•ski : projet Szlak Templariuszy Choix du texte et traduction : Agnieszka Staf Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO. les travaux de rénovation sont toujours en cours et concernent surtout les peintures du Moyen Age. la chapelle revient à l'église catholique.org . Après la IIème guerre mondiale. Les peintures anciennes sont badigeonnées et on retire la pierre tombale du commandeur Hans von Rotkirch. "Henryk Brodaty i Jego Czasy" Benedykt Zientara . De grands travaux archéologiques sont en cours sur le terrain occupé par l'ancienne commanderie et ils nous indiqueront peut-être plusieurs détails sur les autres bâtiments de cette commanderie importante. Au XIXème siècle.html (2 sur 2)20/03/2005 04:14:50 . En 1758. dont les fragments ont été retrouvés récemment.net © Templiers. Wojskowa Drukarnia 1995 2. pendant la bataille de Sarbinowo. Bibliographie 1. www.2003-2005 http://www. mais elle sera reconstruite deux ans plus tard. tous les bâtiments de la commanderie de Chwarszczany sont détruits et la chapelle gravement abîmée. Aujourd'hui. "Zakony rycerskie" Edward Potkowski .isdo.Site Templier : la Chapelle templière de Chwarszczany "> chapelle de Chwarszczany est transformée en église protestante soumise au temple de Cychry. en 1948.

net © Templiers.templiers. www.org http://www.org ..Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements LA CHAPELLE DE RURKA sommaire des pages sur ce thème .isdo.. en Espagne et au Portugal Etat de la Chapelle avant la restauration Etat de la Chapelle avant la restauration La Chapelle à l'heure actuelle Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Détail d'une gravure dans la pierre La Chapelle à l'heure actuelle La Chapelle à l'heure actuelle Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet Vue générale de la chapelle A la découverte des vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Webmestre : Christophe STAF Photos et commentaires : Alain Gallais et Thierry Garnier Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO.org/rurkaphotos. banque d'images Projet Beaucéant .2003-2005 Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers.html (1 sur 2)20/03/2005 04:15:32 .Site Templier : La chapelle de Rurka. Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie.

org/rurkaphotos.templiers. banque d'images "> http://www.html (2 sur 2)20/03/2005 04:15:32 .Site Templier : La chapelle de Rurka.

Il y avait aussi beaucoup de charbons de bois. des documents stipulent encore des noms de chevaliers avec la qualification de " Frères Templiers ". A sa mort. Grâce à la localisation stratégique de la commanderie de Rurka. il ne reste que la chapelle.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements LA CHAPELLE DE RURKA sommaire des pages sur ce thème . mais le visage vers la terre et les mains glissées sous le ventre.templiers. Cependant. Województwo Zachodnio Pomorskie. La majorité de bâtiments a été construit en bois. et a brûlé les bâtiments de la commanderie. Le premier d'entre eux a été enterré sans cercueil. Plusieurs Templiers de Rurka ont rejoint les rangs des Hospitaliers. Son axe le plus long est orienté dans la direction est-ouest. En 1999.. sur le dos. 3 squelettes d'hommes découverts s'écartent de ce modèle. La position des jambes laisse a supposer qu'elles pouvaient être ligotées. la tête vers l'ouest. D'où viennent ces différences? Peut-être qu'ils sont morts d'une de ces maladies contagieuses tellement répandues au Moyen-Age et ils ont été enterrés précipitamment et sans ordre. Le squelette a été retrouve à 2. avec les mains au long du corps ou au niveau du bassin.. La maison du couvent et la chapelle étaient entourées par une douve peu profonde et une clôture.55m-0.7m plus bas. Aux environs de la clavicule on a découvert une broche en forme de cercle avec une décoration géométrique estampée. Pendant les siècles suivants. plusieurs petit bâtiments ont été construits tout autour.org http://www. ils ont été punis par la privation d'un enterrement chrétien. sur le ventre. Ils ont profané la chapelle qui a résisté à la destruction totale grâce a sa construction solide en pierres de granit.26m et longueur de 2. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. Il existe des preuves qui permettent de supposer que les Templiers sont restés à Rurka après la suppression de l'Ordre par le pape Clément V en 1312. Barnim I.9 m sous la surface et son fond 1. Aujourd'hui la chapelle est une propriété privée. Les dimensions de cette tombe sont étonnantes (largeur de 1. La disposition des squelettes fait aussi penser au rituel " anti-vampirique ".8m et longueur d'environ 2m). la chapelle était utilisée comme dépôt de blé et pendant la deuxième moitié du XIXème siècle. En 1318.4m de profondeur (par rapport au niveau de la surface). le sable noirci montrait le contour du cercueil. à 35 Km au sud de Szczecin. La preuve que la commanderie n'était pas un château-fort. une main au long du corps et l'autre glissée en-dessous de la poitrine. car les gens soupçonnés de vampirisme n'étaient jamais enterrés en terre bénie comme l'ont été nos trois inconnus. Le deuxième homme repose sur le dos avec les jambes recroquevillées sur son ventre dans un cercueil adapté à cette position. des négociations de paix se sont déroulées là-bas en 1371. le Dr Przemyslaw Kolosowski a dirigé des travaux archéologiques dans la commanderie de Rurka. Dans les années 1320-1330. cet homme avait Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. elle est devenue l'une des annexes d'une distillerie. Elle avait dès le début un style de maison-ferme avec ses bâtiments dispersés.html (1 sur 2)20/03/2005 04:16:17 . en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers. mais il faut exclure cette hypothèse. on a découvert le cimetière du Moyen-Age avec 32 sépultures. Il est aussi possible qu'à cause de certains délits commis pendant leur vie. la tête vers l'ouest. La tombe était remplie par du sable brun mélangé parfois avec du sable jaune et gris. leur a donné la terre du village de Banie. Dans l'une des 3 tranchées de fouilles situées autour de la chapelle. qui séparait la partie monastique de la commanderie (sacrum) de la partie laïque (profanum). une poignée d'aventuriers locaux a forcé le mur qui constituait plutôt la clôture que le mur de défense. à 65 km au nord-ouest de Gorzów WielkoPolska. Elle a une forme de quadrilatère régulier avec les coins arrondis. le domaine de la commanderie est devenu une ferme rattachée à un monastère qui est ensuite passée aux mains d'un propriétaire laïque. Les chevaliers de l'Ordre du Temple sont arrivés à Rurka en 1235. Pologne. commune de Banie. Le Margrave de Brandebourg et les Hospitaliers signent l'accord de Cremmen partageant les biens des Templiers dans la région. A cette époque.org/rurka. la construction du toit a aussi été changée et les murs abaissés. Des bâtiments primitifs conservés jusqu'à nos jours.Site Templier : La Chapelle de Rurka Projet Beaucéant . La majorité des squelettes montrent que les gens étaient enterrés selon le rituel chrétien: la tête vers ouest. La caverne tombale a été repérée à 0. est le fait qu'en 1373. Au XVIIIème siècle. Le prince de Szczecin. Ils ont construit leur commanderie à Rurka. Le troisième a aussi été mis dans la tombe sans cercueil.30m) par rapport aux dimensions moyennes (largeur de 0. Les archéologues ont aussi découvert une tombe qui se distingue particulièrement des autres. Autour de lui.

A 20 cm en dessous de lui.Site Templier : La Chapelle de Rurka "> entre 50 et 60 ans et un traumatisme de l'os pariétal a causé son décès.html (2 sur 2)20/03/2005 04:16:17 . on a retrouvé les os de personnes enterrées avant à cet endroit . La place au centre du cimetière le montre clairement ainsi que les observations concernant les dimensions et la manière de préparation de la tombe.org . On ne sait pas qui a été enterré dans cette tombe exceptionnelle.2003-2005 http://www. En la comparant avec les broches semblables du cimetière de Cedynia dont l'age est connu avec précision. On a aussi retrouvé dans cette tombe des clous et des restes du cercueil en chêne en dessous des jambes du squelette. www.isdo. Ces ossements ont été ramassés. A cause de la présence de nombreux morceaux de charbon de bois. il y avait des fragments d'os et de cranes de personnes enterrées au même endroit avant la construction de ce tombeau. le bois plus durable et plus cher que les autres. Le cercueil de chêne. Webmestre : Christophe STAF Choix du texte et traduction : Agnieszka STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO. Ceux qui l'ont creusé les ont découverts et après la fin du travail. souligne aussi la position sociale du défunt. Le souvenir de ce personnage devait être très vivant car personne d'autre n'a été enterré à cet endroit du cimetière. mais il doit s'agir sans aucun doute de quelqu'un de très important dans la structure de l'Ordre des Templiers qui a été enterré avec le plus grand respect. C'est seulement après que le cercueil de notre inconnu a été déposé dans la tombe.org/rurka. redéposés au fond de la fosse et recouvert soigneusement de sable. En creusant cette tombe au XIIIeme siècle.net © Templiers. mais on sait que le cimetière de Rurka a été créé après l'arrivée des Templiers et il devait déjà exister depuis un certain temps car pour creuser la tombe en question il a fallu entamer des couches plus anciennes du cimetière. Les travaux a Rurka sont toujours en cours et on vous informera régulièrement de tous les résultats. La broche de bronze découverte et qui attachait peut-être la cape d'un chevalier est un objet qui permet définir l'age de la tombe. on peut aussi supposer que la cérémonie devait être exceptionnellement solennelle. La date précise de création de cette tombe est inconnu. on estime que la tombe de Rurka date du XIIIème siècle. les ont redéposés en ordre et couvert de 20 cm de sable.templiers.

Les choses culminent en 1523. où les criminels peuvent se réfugier à l'abri avant de s'enfuir plus loin. Cette chapelle a été en partie reconstruite par les Tudor. Cette chapelle est construite selon le style de l'église du Saint Sépulcre à Jérusalem.org . Au sud et formant une partie de l'église principale. Richard Talybush.. La nef a un splendide plafond voûté décoré de 24 étoiles à 6 pointes. au nord de la "Nouvelle Eglise". A l'extrémité ouest de l'église. s'enfuira vers le Sanctuaire de Garway. Entre la nef et le coeur. Région de West Midlands. Cette commanderie était tellement importante. lors de la dissolution du Prieuré de Monmouth par les prévôts du roi Henry VIII en 1536. dans le Herefordshire à 25 Km au sud de Hereford. le dernier Prieur. A l'extérieur. Le toit du choeur est daté d'environ 1400. et reliée par un couloir. Grande Bretagne. Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour Webmestre : Christophe STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO. les Templiers commencent à bâtir une chapelle sur le site d'une ancienne église saxonne.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements LA CHAPELLE DE GARWAY sommaire des pages sur ce thème . se trouve une tour de 33 pieds carrés et de 70 pieds de hauteur... A l'heure actuelle. Les revenus de cette commanderie ont contribué à l'organisation de plusieurs expéditions militaires en Terre Sainte.Site Templier : La Chapelle de Garway Projet Beaucéant . Cependant. on peut voir une arche normande particulière. Une fois sur place. plusieurs pierres de l'édifice sont gravées de croix.2003-2005 La Boutique Templiers.net © Templiers. se trouve ce qu'on appelle "la Chapelle Templière" qui date d'avant 1210 et qui aurait serivi aux Templiers pour pratiquer leurs initiations. mais il n'y trouvera que les hommes du Roi qui y sont arrivés avant lui et qui se sont déjà emparés de tout le domaine de la commanderie. Cette tour était utilisée comme lieu sûr contre les attaques frontalières des Gallois et aussi comme prison. est qu'il comporte 666 trous pour les pigeons. décrite comme d'apparence très sarrasine. Ils transforment alors quelque peu l'église et agrandissent le pigeonnier que l'on peut toujours apercevoir un peu plus loin.org http://www. A la dissolution de l'Ordre.org/garway. Garway gardera toujours la fonction de Sanctuaire.html (1 sur 2)20/03/2005 04:17:06 . qu'elle en a reçu la visite du Maître de l'Ordre. c'est à dire une forme extérieure ronde avec un choeur Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. tout à l'ouest de son domaine. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. la commanderie de Garway est récupérée par les Hospitaliers qui l'intègrent dans leur domaine de Dinmore. En 1180. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie carré. quand les Hospitaliers refusent une fois de plus de verser au prélat les sommes qui lui sont dues et se retrouvent eux-mêmes excommuniés. Angleterre. L'occupation hospitalière est une époque de chaudes disputes avec l'Evêque de Hereford de qui ils réclament une indépendance totale. il ne reste rien de la chapelle ronde primitive. Une particularité de ce pigeonnier. à l'exception des restes des fondations de la chapelle ronde. à côté de l'actuelle limite entre l'Angleterre et le Pays de Galles. Jacques de Molay en 1294. découverts en 1927 lors de fouilles.templiers.isdo. le roi d'Angleterre Henry II donne aux Templiers des terres à Llangarewi.. décalée sous un angle particulier. www.

org/garway.templiers.Site Templier : La Chapelle de Garway "> http://www.html (2 sur 2)20/03/2005 04:17:06 .

Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. 5 km à l'ouest de Auray. commune de Ploemel.html (1 sur 2)20/03/2005 04:17:21 . la commune de Ploemel abrite deux implantations templières : Saint-Méen et Saint-Cado La chapelle de Saint-Méen nous montre une architecture assez particulière. www.org http://www. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie.. France.net © Templiers.org/saint-meen. le site nous montre une autre particularité.. à environ 25 km au sud-est de Lorient. Dans le pré entourant la chapelle.templiers. Située sur le pourtour du golfe du Morbihan.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements LA CHAPELLE DE SAINT-MEEN sommaire des pages sur ce thème .org . en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Bibliographie 1. La chapelle est divisée en deux parties inégales qui sont chacunes surmontées d'un toit. Une petite chapelle sculptée couvre une source ou une fontaine. Éditions Ouest-France 1997 Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Webmestre : Christophe STAF Photographies : © Agnieszka STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO.Site Templier : La chapelle de Saint-Méen Projet Beaucéant . "Les Sites Templiers en France" Jean Luc Aubarbier et Michel Binet .isdo.2003-2005 Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers. département du Morbihan(56).

templiers.Site Templier : La chapelle de Saint-Méen "> http://www.html (2 sur 2)20/03/2005 04:17:21 .org/saint-meen.

construite au 12ème siècle.2003-2005 Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements LA CHAPELLE DE SAINT-CADO sommaire des pages sur ce thème . commune de Ploemel. à environ 25 km au sud-est de Lorient.net © Templiers.. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Bibliographie 1. La chapelle de la commanderie de Saint-Cado. Juste à côté.Site Templier : La chapelle de Saint-Cado Projet Beaucéant .templiers. département du Morbihan(56). La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie.org . 5 km à l'ouest de Auray.. www. France. "Les Sites Templiers en France" Jean Luc Aubarbier et Michel Binet . un pan de mur en ruine nous indique l'emplacement des autres bâtiments.org http://www. est confinée entre les maisons du petit hameau. Éditions Ouest-France 1997 Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Webmestre : Christophe STAF Photographies : © Agnieszka STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO. la commune de Ploemel abrite deux implantations templières : Saint-Méen et Saint-Cado. Située sur le pourtour du golfe du Morbihan.org/saint-cado. Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork.isdo.html (1 sur 2)20/03/2005 04:17:35 .

html (2 sur 2)20/03/2005 04:17:35 .Site Templier : La chapelle de Saint-Cado "> http://www.templiers.org/saint-cado.

Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork.isdo. Située aussi à proximité des commanderies gardant l'entrée du Cap Fréhel.org/saint-alban. www.2003-2005 A la découverte des vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers.templiers. Éditions Ouest-France 1997 Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet Webmestre : Christophe STAF Photographies : © Agnieszka STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO.org http://www. département des Côtes d'Armor(22). La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. à environ 11 km au nord de Lamballe.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements LA CHAPELLE DE SAINT-ALBAN sommaire des pages sur ce thème . commune de Saint-Alban.org . L'eglise de Saint-Alban abriterait plusieurs pierres tombales templières.html (1 sur 2)20/03/2005 04:17:52 . France.Site Templier : la chapelle de Saint-Alban Projet Beaucéant .net © Templiers. la chapelle inachevée de Saint-Jacques-le-Majeur dépendait de la commanderie du Temple de La Lande. raison pour laquelle elle resta inachevée... La construction de cette chapelle débuta quelques temps avant l'ordre d'arrestation des Templiers. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Bibliographie 1. «Les Sites Templiers en France» Jean Luc Aubarbier et Michel Binet .

templiers.Site Templier : la chapelle de Saint-Alban "> http://www.org/saint-alban.html (2 sur 2)20/03/2005 04:17:52 .

Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements LA CHAPELLE DE PLEBOULLE sommaire des pages sur ce thème . la chapelle fut restaurée au 15ème siècle par un descendant de Bertrand du Guesclin.templiers.org http://www. dont il ne reste malheureusement rien.isdo.2003-2005 La Boutique Templiers.. à environ 25 km à l'ouest de Dinard.Site Templier : La chapelle de Pleboulle Projet Beaucéant . Les Templiers possédaient aussi une maladrerie à côté de la chapelle. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet France.net © Templiers.org . www. Bâtie au 13ème. commune de Pléboulle. département des Côtes d'Armor(22). Éditions Ouest-France 1997 Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour Webmestre : Christophe STAF Photographies : © Agnieszka STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO.html (1 sur 2)20/03/2005 04:18:11 . «Les Sites Templiers en France» Jean Luc Aubarbier et Michel Binet . Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Bibliographie 1.org/pleboulle. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. La chapelle Notre-Dame du Temple est l'un des trois vestiges templiers situé dans la presqu'île du cap Fréhel..

Site Templier : La chapelle de Pleboulle "> http://www.org/pleboulle.html (2 sur 2)20/03/2005 04:18:11 .templiers.

Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements LA CHAPELLE DE LE CREAC'H sommaire des pages sur ce thème .2003-2005 A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers. on ignore les noms des personnages défunts qu'elles recouvraient. sur les ruines d'un oratoire templier signalé dès 1182 sous le nom de Temple de Créac'h.org .org http://www. Éditions Ouest-France.org/lecreach.. 1997 Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet Webmestre : Christophe STAF Photographies : © Agnieszka STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO.net © Templiers. fut édifiée au 14ème siècle pour une commanderie de l'Ordre des Hospitaliers. Petite.Site Templier : La chapelle de Le Créac'h Projet Beaucéant .templiers. commune de Plédran. elle est surtout renommée pour les 32 pierres tombales qui recouvrent le sol. Ces pierres proviennent du cimetière voisin aujourd'hui disparu. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. à environ 5 km au sud de Saint-Brieuc. France.. Malgré des traces d'armoiries. département des Côtes d'Armor(22). "«Les Sites Templiers en France»" Jean Luc Aubarbier et Michel Binet .isdo. www.html (1 sur 2)20/03/2005 04:18:23 . rebatie au 16ème siècle. La chapelle actuelle. Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Bibliographie 1.

html (2 sur 2)20/03/2005 04:18:23 .templiers.Site Templier : La chapelle de Le Créac'h "> http://www.org/lecreach.

org/montbran.html (1 sur 2)20/03/2005 04:18:38 .. Éditions Ouest-France 1997 Webmestre : Christophe STAF http://www. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie France. La tour de Montbran.org Bibliographie 1. cette tour prouve l'existence d'une commanderie ou d'une ferme fortifiée dans la commune.Site Templier : La tour de Montbran Projet Beaucéant . est le deuxième vestige templier situé sur la commune de Pléboulle. "Les Sites Templiers en France" Jean Luc Aubarbier et Michel Binet . département des Côtes d'Armor(22). Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. à environ 25 km à l'ouest de Dinard. Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers. commune de Pléboulle..Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements LA TOUR DE MONTBRAN sommaire des pages sur ce thème . Cette commanderie contrôlait la foire de Montbran qui se déroulait en septembre.templiers. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. Bâtie au 12ème.

Site Templier : La tour de Montbran "> Source : © Agnieszka STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO.2003-2005 http://www.org/montbran.org .net © Templiers. www.html (2 sur 2)20/03/2005 04:18:38 .templiers.isdo.

France. Troisième vestige de la présence templière sur la presqu'île du cap Fréhel. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie.html (1 sur 2)20/03/2005 04:18:53 .templiers. Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork.net © Templiers. à l'entrée de la péninsule du Cap Fréhel. n'existe plus aujourd'hui.Site Templier : L'Eglise de Plurien Projet Beaucéant ..org http://www. à environ 2 km au sud de Sables-d'Orles-Pins.org . Seule l'église du village qui dépendait de la commanderie est restée debout . www. située sur la commune de Plurien.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements L'EGLISE DE PLURIEN sommaire des pages sur ce thème . commune de Plurien. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Bibliographie 1.org/plurien. département des Côtes d'Armor(22).. seul vestige de la présence des chevaliers aux blancs manteaux dans la commune . la Commanderie du Temple-de-la Caillebotière.2003-2005 Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers. Éditions Ouest-France 1997 Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Webmestre : Christophe STAF Photographies : © Agnieszka STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO. «Les Sites Templiers en France» Jean Luc Aubarbier et Michel Binet . La nef de l'église compte une dalle funéraire templière.isdo.

templiers.Site Templier : L'Eglise de Plurien "> http://www.html (2 sur 2)20/03/2005 04:18:53 .org/plurien.

www. Duc de Bretagne à la fin du XIIème siècle. La chapelle est construite dans les landes. Romillié et Plumaugat. Montbran. Créhac. canton de Broons . La chapelle de Lanhoe est reprise pour la première fois dans une chartre de Conan IV.Site Templier : La chapelle de Lannouée Projet Beaucéant .templiers. Éditions Ouest-France. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Lannouée est un nom d'origine celte qui signifie lieu humide.2003-2005 La Boutique Templiers. La légende veut que cette chapelle soit hantée et qu'un fantôme vétu de rouge apparaisse au son d'une cloche mystérieuse. La Nouée. "«Les Sites Templiers en France»" Jean Luc Aubarbier et Michel Binet . sur un des points les plus élevés de la commune d'Yvignac . à environ 15 km au sud-ouest de Dinan. Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Bibliographie 1.net © Templiers. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. France.org/lannouee..org http://www. En 1312. commune d'Yvignac.isdo. Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork.html (1 sur 2)20/03/2005 04:19:10 .Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements LA CHAPELLE DE LANNOUEE sommaire des pages sur ce thème . 1997 Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour Webmestre : Christophe STAF Photographies : © Agnieszka STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO.. la chapelle est reprise par l'Ordre de l'Hopital qui réunira cinq domaines. département des Côtes d'Armor(22).org .

templiers.Site Templier : La chapelle de Lannouée "> http://www.org/lannouee.html (2 sur 2)20/03/2005 04:19:10 .

Walter de Rozaive et enfin le duc Henri 1er. le duc de Brabant. Le domaine hospitalier de Vaillampont était constitué. Ce sera encore confirmé en 1200 par une charte édictée par le duc Henri 1er. Othon de Trazegnies. En janvier 1286. les Templiers établis dans le quartier de la "Neuve-Rue" à Nivelles entrent en conflit avec le chapitre et les édiles de la ville. Ils entrent en conflit à propos de ces terres avec le châtelain de Bruxelles. un terrain de 112 bonniers situé dans le bois de Nivelles. à la chute de l'Ordre.html (1 sur 2)20/03/2005 04:19:24 . On peut raisonnablement penser que le domaine de Thines a été donné aux Templiers vers la même époque. www. Quelques temps après. Cette donation est confirmée et acceptée par Hugues d'Arquennes. Godefroid 1erentre 1130 et 1140. Frère Georges. outre du Château de Vaillampont. Province du Brabant Wallon. Le domaine comprenait entre autres une ferme appelée "Viescourt" ou encore "Vieille-Court". les Templiers achètent des terres dépendant du fief de Rognon à Nivelles. Il saisissent un tonneau et le brisent pour s'assurer de son contenu.. une charte mentionne que le duc Jean 1er vend aux frères du Temple de Vaillampont. y renonce également en totalité. à l'exception de la perception de la cens. En 1290. à 2 km à l'est de Nivelles. Godefroid III confirme les Templiers dans leurs possessions et s'engage à les protéger. commandeur de Vaillampont se présentent alors devant les échevins en protestant. près de la Porte de Namur et dans la Neuve-Rue. En 1220.org .org/vaillampont. commandeur de l'Ordre en Brabant. On ne connait pas avec précision la date de l'étalissement des Templiers à Thines. ainsi que sa femme et ses fils. Belgique. toutes ses propriétés tombent aux mains des Hospitaliers de Saint-Jean.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements LA COMMANDERIE DE VAILLAMPONT sommaire des pages sur ce thème . arguant du fait que ce vin n'est destiné qu'à leur consommation. En 1181. Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. il accorde aux Templiers des droits de pature et de ramassage de bois mort dans le bois de Nivelles contre le paiement annuel d'une poule et d'un pain.isdo. qui avait également des droits dans ces terres. Tous ces domaines couvraient une superficie approximative de 530 Ha.2003-2005 http://www. le chevalier Franco d'Arquennes. Ils demandent réparation et prient l'abesse de leur en rendre une "kene". mais on est certains qu'ils y étaient déjà en 1174.org Bibliographie 1. L'abbesse de Nivelles et le Magistrat accusent les Templiers de faire du commerce de vin. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers. Une bulle du pape Lucius III datée de 1184 confirme la donation de ce domaine de Wavre aux Templiers par le duc de Brabant.templiers. car une charte mentionne la donation d'un domaine aux Templiers dans la ville de Nivelles.net © Templiers. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. Le domaine de Vaillampont est alors intégré dans les possessions de la commanderie hospitalière de Chantraine. Ce nouveau domaine jouxte celui de la ferme du "VieuxCourt". sans doute pour différencier cet établissement de celui situé à Wavre et qui s'appelait la "Neuve-Court". Vieux-Court et la Brassine). mais celui-ci renonce à ces droits dans une charte de 1213. Henri de Lille.. 1988 Webmestre : Christophe STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO.Site Templier : La Commanderie de Vaillampont Projet Beaucéant . En 1209. "Templiers et Hospitaliers en Brabant Wallon" Chirel . abandonnent totalement aux Templiers tout ce qui constitue leur fief de Thines. de 3 censes (Basse-Cour. Comme partout ailleurs dans nos région.

org/vaillampont.templiers.html (2 sur 2)20/03/2005 04:19:24 .Site Templier : La Commanderie de Vaillampont "> http://www.

"ARNOUL. Soit à charge de 12 deniers l'an payables à la Noël. reflet de leur puissance. et selon la règle de l'Ordre. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Bibliographie 1. les templiers y fondèrent une commanderie majeure. des alleux qu'il tenait en la châtellenie de Tournai. "Saint-Léger à l'ombre des Templiers" Pierre Bachy . date de l'arrestation des Templiers. Belgique. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. 10 km au nord de Tournai. province de Hainaut.2003-2005 Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers.net © Templiers.S..org . Actuellement situé en Hainaut. n°32) " La commanderie de Saint-Léger reçut régulièrement des dons en terres et domaines.. à environ 10 km au nord-est de Roubaix. commune d'Estaimpuis.templiers. Saint-Léger faisait partie du riche comté de Flandre.5210.html (1 sur 2)20/03/2005 04:19:39 . liasse 46. (Archives Nationales Paris. Il y est accepté. aux Templiers. approuve le don.isdo. En 1238. Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. comme les tenait Gossuin. châtelain de Tournai.org/saint-leger. Gossuin Fastret de Saint-Léger. 1988 Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Webmestre : Christophe STAF Photographies : © Agnieszka STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO. Lesquels devront tenir ces alleux que leur reporte Arnoul. chevalier sire de Mortagne. fait au Temple par Gossuin Fastret de Saint-Léger. Au 13ème siècle.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements LA COMMANDERIE DE SAINT-LEGER sommaire des pages sur ce thème .Site Templier : La Commanderie de Saint-Léger Projet Beaucéant . il abandonne à celui-ci des alleux qu'il possédait dans la commune de Saint-Léger. www.org http://www. décide d'entrer dans l'Ordre. Son expansion continua jusqu'en 1307.

org/saint-leger.html (2 sur 2)20/03/2005 04:19:39 .templiers.Site Templier : La Commanderie de Saint-Léger "> http://www.

largeur est de 6 pour 1.5m. Les deux portent un immense gréement latin qui ne s'utilise que comme complément de la propulsion.org http://www. Nous savons malgré tout que cela ne sera pas suffisant. Le rapport longueur . la galère n'a qu'un mat mais au XIIIème siècle un second mat fait son apparition. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers. d'or et d'argent. le galéos. Méditerranée Navire de guerre: la GALERE Vaisseau de guerre à rames qui succède au dromon et qui apparaît vers l'an mil dans les flottes marchandes italiennes. Sur chaque bord elle compte 21 avirons. les bateaux de transports d'hommes et de marchandises 2. l'évolution et le progrès. ont fait fructifier cette richesse. Pendant les combats. Au XIIIème siècle ce type de galère cesse d'exister. Quels étaient ces bateaux ? Ils utilisèrent au moins trois types de bateaux différents: 1.templiers. Nous pouvons donc penser que les Templiers dont la richesse a d'abord été basée sur des donations de biens. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. Les rameurs ne sont plus assis en étage mais en rang et leur aviron traverse une grande poutre appelée aposti sans passer par des dames de nage. Le tirant d'eau est de plus de 2m.La Marine de l'Ordre du Temple Projet Beaucéant .org/marinetempliere.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements la Marine de l'Ordre du Temple Nous savons que les Templiers sont des hommes "modernes" de leur temps. Au XIIème siècle cette galère possède deux rangées d'avirons superposées passant par des apostis. C'est-à-dire que pour une longueur de 40m. les navires "huissiers" destinés au transport des chevaux Avec bien entendu comme différence le fait de naviguer en Atlantique ou en Méditerranée. Navire de charge: Le NAVAS Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. Au début. les voiles sont ferlées et la vergue fixée par une chaîne au pont. Il doit son nom à un poisson en forme d'épée. Nous pouvons donc affirmer sans nous tromper que les Templiers ont pu faire construire une flotte par divers chantiers et que ces bateaux étaient ce que l'on faisait de mieux à ce moment. Le gouvernail d'étambot ne fera son apparition sur les galères qu'au XVème siècle. la largeur au maître bau est de 6. La galère à groupe de trois rameurs compte de 40 à 44 avirons pour chaque bordée. dont les têtes pensantes sont tournées vers la connaissances.html (1 sur 3)20/03/2005 04:20:15 . les bateaux de guerre 3.

un mat planté au milieu porte une voile carrée avec au sommet une bretèche utilisée dans les combats. Après la perte de la Terre Sainte. Ces républiques commerciales monopolisent le commerce du Levant et de l'Europe et la navigation maritime durant les croisades. Je n'ai malheureusement aucune illustration à fournir car ce bateau ne semble avoir existé que par la volonté des Templiers et uniquement pendant les croisades. de chevaux. massives. Le COGGE Au début du XIIIème siècle. Les premières Navas naviguaient au timon. Tout comme la nef. NAVA ou NAU est l'appellation générale des vaisseaux italiens de cette époque. Il n'a qu'une seule voile carrée pouvant avoir une surface très grande car le gouvernail permet de tenir le cap avec la grand- http://www. C'est un bateau court. les navires marchands ne différencient pas beaucoup des navires de guerre. Ces bâtiments sont de la dimension des NAVAS et NEFS du nord. Ce sont de larges navires ventrus à fort tirant d'eau (6m) munis d'un haut franc bord. le creux était à 4m au dessus de la ligne de flottaison. il sera remplacé par un gouvernail arrière emprunté aux cogges de l'Europe du Nord. le cogge appelé aussi Koggen. le meilleur rapport pour une stabilité parfaite. Ce navire de charge et de combat se répand jusqu'en Angleterre.La Marine de l'Ordre du Temple "> Après les navires marchands byzantins. Il arrive souvent que lors d'un brassage des voiles. le Cogge est un bateau de transport et de guerre qui tire son origine du roundship britannique et du hogg frison.largeur est de 3/1 comme pour la nef et son tirant d'eau atteint 3m. Celle-ci est peut-être empruntée aux bateaux méditerranéens rencontrés lors des voyages vers la Terre-Sainte. Les expéditions des croisés ne nécessitent pas des navires de guerre particuliers mais surtout des navires de transport qui au besoin s'arment en bâtiments de guerre. Les Navas sont construites à Venise et à Gênes. la forme de la proue et de la poupe du bateau viking.templiers. est renforcée par des barrots en saillie comme pour la nef avec un bordé en chêne ou en épicéa. Le cogge possède d'excellentes qualités nautiques grâce à son type de construction. Atlantique Navires de transport et de guerre : la NEF En Europe du Nord à cette époque. le commerce s'effectue de façon brutale et les combats entre navires de charge ne sont pas rares. nous voyons apparaître du XIIème au XIVème siècle. Ces navires mesurent 30m de long pour 12m de large et jaugent 500 tonneaux. haut de bord et surtout profond et à fond plat. Au XIIIème siècle. Le rapport longueur . les passagers doivent se masser d'un côté du bateau pour l'empêcher de chavirer. de l'armement et tout le ravitaillement. C'est la NEF. encombrantes.html (2 sur 3)20/03/2005 04:20:15 . les navires de commerce des républiques italiennes. Elle possède un haut franc bord. Ceci exige des navires marchands puissants capables de transporter une grande quantité de marchandises. En conséquence. lors d'un changement d'allure. le gréement du cogge ne subit pas de modifications. Les Navires Huissiers Ces navires sont construits pour le transport des chevaux. de passagers. Les Navas peuvent avoir 3 ponts.org/marinetempliere. composée de couples en bois de frêne. ils comportent des portes (Huis) sur chaque bord suffisamment grandes que pour permettre aux chevaux d'embarquer directement et d'être placés de suite dans leurs boxes respectifs. large. Les Navas sont maladroites. Sa charpente. un autre type de voilier apparaît au nord de l'Europe. ce genre de bateau n'était plus nécessaire. Sa largeur vaut le tiers de sa longueur.

isdo. commanderie maritime L'enceinte fortifiée s'étend sur moins de 200m de large. ni avec la Terre Sainte.. Elle mesure 3m d'épaisseur à la base et 50 cm à sa crête. "Les mystères Templiers" Louis CHARPENTIER Webmestre : Christophe STAF Auteur : Guy-Gérard FONTAINE Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO. Bibliographie 1. les port de Boulogne. Ils doivent avoir une flotte relativement importante à Majorque qui est une commanderie maritime. car ceux-ci ont peur d'un monopole templier sur les dits voyages. ni avec le Portugal. comme c'est le cas des deux maisons acquises par le Temple sur la murailles ouest. Voilà donc ce que nous pouvons dire sur les bateaux utilisés à l'époque. ainsi qu'à Collioure. toujours d'après CHARPENTIER. et de là viendrait l'expression "avoir de l'argent" signifiant être riche. "le portal del mar" ouvre sur un étroit rivage.La Marine de l'Ordre du Temple voile. Barfleur. effectué vers les Amériques où les Templiers auraient eu des mines non pas d'or mais d'argent. "Encyclopédie des voiliers" Stéfan GULAS et Pavol PEVNY 2. nous savons qu'ils utilisent au nord. Des tours renforcent les angles. les Templiers utilisent le port de Marseille.templiers. ni avec les pays du nord. Sa haute porte surmontée d'une tour est précédée par un embarcadère en bois. avec promesse faite aux armateurs de la ville de leur réserver un certain nombre de voyages vers la Terre Sainte. Ce sont de robustes constructions rectangulaires aux solides assises évasives. "Sur la trace des Templiers dans le Var" Raymond Pierre GAY 3. ainsi que les port des villes flamandes. Enfin un texte fait état que tous les vaisseaux de guerres basés à Saint-Jean d'Acre sont aux ordres du commandeur de la Terre ainsi que le commandeur de la "Voûte" (port) d'Acre et tous les frères qui lui sont soumis. sert à fixer les étais. Afin de connaître le nombre de bâtiments ayant appartenus au Temple. passons. Les navires remontent jusqu'aux maisons par le fossé faisant le tour des fortifications. Ils utilisent Toulon qui est commanderie templière. Les ports Concernant les ports templiers. ainsi que l'église Saint-Sauveur du XIIème siècle qui a été leur chapelle. une maison porteuse d'un bas relief où Saint Jean-Baptiste est représenté avec son légendaire agneau. mais d'après Louis CHARPENTIER. Au sud. car il ne semble avoir aucun rapport. La Rochelle reste donc une énigme. Ainsi. Le castelet : les Templiers y ont laissé trace de leur séjour. il faudrait rechercher des éléments dans les archives des villes de Gênes et de Venise pour y retrouver des traces de commandes templières. Les remparts sont constitués d'une muraille continue de dix mètres de haut sur laquelle s'appuient souvent des maisons.org/marinetempliere. Le cogge atteint rarement les 200 tonneaux. ils ont une rade personnelle à Saint-Raphaël. Au beau milieu de cette façade maritime. prolongement de l'étrave. Les voyages au départ de la Rochelle sont. ce port aurait eu un statut particulier.. Le beaupré. www. Elle est crénelée et percée de meurtrières. Toulon. l'Ordre du Temple qui a établi une commanderie maritime à Toulon peut échapper aux droits d'embarquement et de déchargement de leurs navires en toute franchise. Certaines "maisons" y ont pratiqué des ouvertures. La Rochelle est également utilisé. elle a dans son ensemble la forme d'un fer à cheval très allongé vers le nord. Le mât doit être ainsi plus élevé et aussi mieux haubané.html (3 sur 3)20/03/2005 04:20:15 .org . coiffées d'un toit à pignon à deux égouts que remplacera plus tard une plate-forme crénelée.2003-2005 http://www.net © Templiers.

en Espagne et au Portugal Exposition : Templiers.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements Exposition à Toru•.org/expositiontorun. du 15 au 28 novembre 2004 Projet Beaucéant . Histoire et Mythe. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse http://www. Le Musée Régional de Toru• prépare du 15 octobre au 28 novembre 2004 une exposition sous le titre: Templiers.templiers. qui sera la première exposition sur ce sujet presentée en Europe Centrale et Orientale et aussi la première tentative de synthétiser des travaux interdisciplinaires menés en Pologne.Exposition à Toru•. du 15 octobre au 28 novembre 2004 Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork.html (1 sur 3)20/03/2005 04:20:42 . Histoire et Mythe.

d'internet). La fierté de la première partie est la présentation d'objets uniques d'art roman (pièces d'orfèvrerie du XIIème et du XIIIème siècle). jeux de strategie). les créations de la "culture populaire" relatives au thème des Templiers seront montrées sur un même pied d'égalité (dans les domaines de la littérature. principalement axée sur le territoire de la Pologne contemporaine. prêtés très rarement et qui proviennent entre autres des collections du Musée de l'Archevêché de Gniezno. Elle montrera pour la première fois des objets d'organisations secrètes se référant à des racines templières (entre autres d'anciennes impressions très rares et des joyaux de francmaçonnerie). http://www. du 15 au 28 novembre 2004 Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers. L'exposition présentera également pour la première fois les conclusions des travaux archeologiques effectués dans les anciennes commanderies templières à Rurka près de Szczecin et à Chwarszczany. Wroc•aw et Szczecin.Exposition à Toru•. du cinéma. du Musée Cathédral à Wawel et des Musées Nationaux de Varsovie.templiers.org/expositiontorun. A côté des objets de "l'art d'élite". L'utilisation des nouveaux médias à côté des objets classiques créera une présentation atypique et interactive.org "> L'exposition se composera de deux parties: La première partie sera consacrée à l'histoire de l'Ordre. Cracovie. Poznan. ainsi que des peintures et de l'art graphique des périodes du romantisme et de l'historicisme (entre autres des tableaux de Jan Matejko et de Wilhelm Schadow).html (2 sur 3)20/03/2005 04:20:42 . qui donnera aux spectateurs la possibilité de participer pleinement à l'évènement (stations multimedia avec accès aux sites internet qui popularisent l'Ordre des Templiers. la deuxième partie présentera la formation du mythe des Templiers du XVIIème siècle jusqu'à nos jours.

templariusze.templiers. B•azej Skazinski) et un article sur l'histoire du mythe des Templiers du Moyen-Age jusqu'à nos jours (Mr.: 00 48 (056) 611 43 89 Compte-rendu de notre visite à l'exposition Webmestre : Christophe STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO.org .pl Tel.Exposition à Toru•. Przemys•aw Kolosowski).torun. 120 www. un article sur l'art en liaison avec les Templiers (Mr. La deuxième partie sera composée du catalogue des objets présentés durant l'exposition et d'une bibliographie consacrée aux Templiers.pl ou Université Miko•aj Kopernik à Toru• Slawomir. Renseignements complémentaires et informations pratiques : www. du 15 au 28 novembre 2004 L'exposition sera enrichie d'un livre en deux parties : La premiere reprendra les essais sur l'histoire des Templiers dans le monde et en Pologne (Dr. les résultats des travaux archéologiques dans les sites templiers en Pologne (Dr.torun.Majoch@uni. Maria Starnawska).: 00 48 (056) 622 70 38 ext.muzeum.net © Templiers. www. Organisateur : S•awomir Majoch Musée Regional à Toru• Rynek Staromiejski 1 87-100 Toru• Tel.org/expositiontorun. Ce livre de 120 pages sera richement illustré.isdo.html (3 sur 3)20/03/2005 04:20:42 .2003-2005 http://www. S•awomir Majoch).org a mis en place une page spéciale.

org .Salle des fêtes de Payns (10600) .org/expositionpayns.isdo.2003-2005 En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers. fondateur et premier maître de l'ordre du Temple. sera visible ce week-end des 23 et 24 octobre 2004. Des copies de ces pièces seront visibles au musée des Templiers . les 23 et 24 octobre 2004 Exposition : Le trésor des Templiers de Payns Les 23 et 24 octobre prochains.les 23 et 24 octobre 2004) Renseignements : Fondation Hugues de Payns Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. les 23 et 24 octobre 2004 Projet Beaucéant . en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) Webmestre : Christophe STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO.Hugues de Payns (10) créé et animé par la Fondation Hugues de Payns mais le vrai trésor. chevalier champenois fondateur de l'ordre du Temple " exposera le contexte historique en revenant sur l'histoire de l'ordre des Templiers et sur la vie et la personnalité du premier maître Hugues de Payns. En septembre 1998. des tessons de poteries mais surtout le rebouchage des tranchées a permis la découverte d'un dépôt monétaire constitué de 708 deniers d'argent enfouis au début du treizième siècle. (Exposition : Le Trésor de Payns . www.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements Exposition à Payns. salle des fêtes de Payns. Ces pièces avaient été frappées sous différents princes féodaux ainsi que sous les rois Louis VI.templiers.org http://www.net © Templiers. l'Association " Fondation Hugues de Payns " présentera pour la première fois au public "Le trésor des Templiers de Payns". un dépôt monétaire enfoui vers 1230 au beau milieu de la commanderie templière de Payns dans l'Aube en Champagne à 13 km de Troyes. un sondage archéologique a été mené sur le site de l'ancienne commanderie des Templiers de Payns. Deux conférences complèteront cette présentation du trésor. Louis VII et Philippe-Auguste et provenaient du Nord et de la façade Ouest du royaume de France. président de l'Association et auteur de l'ouvrage " Hugues de Payns. expertisé par le Cabinet des médailles.html (1 sur 2)20/03/2005 04:20:57 . L'une sera animée par un numismate et portera sur le trésor lui-même et l'autre. animée par Thierry Leroy. fief de Hugues. des éléments de voûtes. Le décapage d'une partie du site a fait surgir les fondations de la chapelle avec son pavage multicolore toujours en place depuis le douzième siècle.Exposition à Payns. ville des comtes et des foires de Champagne bien connue également pour avoir été le siège du fameux concile fondateur de l'ordre des Templiers. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie.

templiers. les 23 et 24 octobre 2004 "> http://www.html (2 sur 2)20/03/2005 04:20:57 .Exposition à Payns.org/expositionpayns.

Il se rend en Prusse pour mettre en application ses nouvelles idées et après un court séjour à Papowo et Toru• (Thorn). mais il ne peut pas jouir longtemps du calme. comme la fameuse Recluse. Pour les Teutoniques. Konrad commence sont travail en essayant de renforcer la discipline sur les terres qui lui sont soumises en Prusse et en Livonie. il est obligé d’accepter la fonction de grand maître de la province d’Allemagne et de partir ensuite avec la troupe commandée par le grand maître de l’Ordre. Il fait quelques changements dans les fonctions locales et organise une vaste opération militaire contre les Semigallois. Konrad von Feuchtwangen passe la majorité du temps de son règne en missions diplomatiques différentes. où il arrive en été 1296. menacé par les musulmans. Au printemps 1282. Il meurt le 4 juillet à Prague.templiers. à proximité du village de Durba (Dürben) en Livonie. s’est laissé emmurer dans une cellule et y a passé sa vie dans une ambiance de sainteté. La nouvelle des problèmes de l’Ordre en Prusse et en Livonie. En prenant le large. mais l’autorité de l’Ordre refuse cette démission dans son entièreté. devenue capitale temporaire de l’Ordre. Après. Il est enterré à Dobrowitz. Conformément aux attentes Konrad y est élu grand maître en automne 1291. les fait embarquer en toute securité sur des navires vénitiens et part en Europe. Sans doute déjà en quittant Acre. Au moment où les musulmans entrent dans la ville.org http://www. il constate qu’il n’est plus capable d’exercer ses fonctions et démisionne de sa charge. Burchard von Schwanden en Terre Sainte.html (1 sur 2)20/03/2005 04:22:09 . il convoque le chapitre prussien à Elbl•g. il évacue ses hommes vers le port. on commence des travaux d'aggrandissement du château de Malbork (Marienburg). en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers. Il se precipite alors pour prendre part du chapitre général convoqué en Allemagne. avant de réapparaître au même poste en 1279. Konrad von Feuchtwangen se trouve dans les rangs de l’Ordre en 1259. l’autorité de l’Ordre accepte sa demande. Il y est mentionné comme commandeur de la région d’Autriche. après la mort inattendue des maîtres régionaux. La seule information à ce sujet est peut-être un indice incertain sur sa soeur qui. Cette nouvelle fonction lui est alors confiée. mais reste grand maître de Livonie. où se trouve son tombeau avec l'inscription:"Conradus Feuchtwangen magister generalis Ordinis Teutonici septem annis ordini Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. Malgré les sacrifices des défenseurs. Il veut probablement revenir en Autriche ou en Allemagne où il se sent mieux. le temps de repos arrive et ils tentent d’en profiter pour consolider leur pouvoir en Prusse et en Livonie. Konrad prend le commandement des troupes teutoniques. Le siège d’Acre commence le 6 avril 1291 et dure un mois. Konrad démissionne une deuxième fois et cette fois. Konrad von Feuchtwangen pense à déménager la capitale de l’Ordre en Prusse.Les Maîtres de l'Ordre Teutonique : Konrad von Feuchtwangen Projet Beaucéant . lors de son chemin de retour vers Venise. le destin de cette dernière forteresse des croisés est jugé et Konrad von Feuchtwangen le sait très bien. Konrad part en Livonie avec 34 frères et reste là-bas un an et demi en luttant aux côtés du nouveau maître de Prusse. où on constate qu’il faut fusionner les fonctions de grand maître de Prusse et de Livonie. Quand le grand maître Burchard von Schwanden se démet de ses fonctions et qu'Henri von Bonlant. Il est néanmoins libéré de sa charge de grand maître de Prusse. dont les grands maîtres teutoniques se sont habituellement chargés. Le chapitre général de l'Ordre Teutonique se réunit à Venise.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements Konrad von Feuchtwangen (12??-1296) Maître de l'Ordre de 1297 à 1303 Il est originaire de Franconie. élu à sa place. On lui attribuait le don de voyance et on dit qu’elle a prédit la grande défaite de 1260 que les Samogitiens aidés des Lithuaniens ont infligé aux Teutoniques. Il disparaît ensuite de tous les documents pour une période de 20 ans.org/konradfeuchtwangen. mais sa depouille sera déplacée plus tard à Trzebnica en Silésie. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. Il s’intéresse aussi aux affaires de l’Ordre en Prusse. Si on en croit les documents. du petit village de Feuchtwangen situé entre Ansbach et Dinkelsbühl. trouve Konrad dans la commanderie de Marburg. fatigué par la guerre. il revient dans sa Franconie natale où il devient commandeur régional. Pendant son règne. Konrad von Thierbergiem. meurt en défendant la ville. En 1287. pour secourir Acre. Quelques mois plus tard. mais on ne sait rien sur sa famille. Konrad aurait dit que les Teutoniques allaient se venger sur les infidèles en Prusse et en Livonie. contre les Semigallois appuyés par les Lithuaniens.

2003-2005 http://www.Les Maîtres de l'Ordre Teutonique : Konrad von Feuchtwangen "> gloriose prefuit in Bohemia Dragoviciis circa annum 1296 mortuus hic sepultus quiescit.templiers.org/konradfeuchtwangen. www.".net © Templiers. "Poczet Wielkich Mistrzòw Krzyzackich" Pawel Pizunski.isdo.html (2 sur 2)20/03/2005 04:22:09 .org . Wydawnictwo "Arenga" Webmestre : Christophe STAF Traduction : Agnieszka Staf Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO. Bibliographie 1.

Malheureusement pour les défenseurs. un instant effrayés par l'arrivée des chrétiens dans la ville.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements BERNARD DE TREMELAY (10??-1153) Maître de l'Ordre de 1151 à 1153 Bernard de Tremelay est originaire du Comté de Bourgogne.org . ouvrant ainsi une brêche dans les défenses. le vent fait tourner les flammes vers les murs déjà affaiblis par les mines et les assauts répétés des machines de guerre. Bernard de Tremelay fait relever les murs de la ville et fait édifier de nouvelles tours et retranchements pour en faire une place d'armes imprenable. Librairie Académique Perrin 1991 La Boutique Templiers. Lors de ce siège. D'autres chroniqueurs ont vu là une action d'éclat des Chevaliers du Temple qui sont entrés dans la ville en éclaireurs pour protéger la progression du reste de l'armée. Dès son arrivée en Terre Sainte. Roy . Les défenseurs turcs. Editions Pardès 2000 2. "Armorial des Maîtres de l'Ordre du Temple" Bernard Marillier. devant la muraille de la ville. Il renforce également le système de défense des villes côtières. alors précepteur de l'importante commanderie jurassienne du Temple-Lès-Dôle. "Histoire des Templiers" J. La vue de ces corps massacrés enflamme les esprits des chrétiens et provoque une immense colère dans leurs rangs. Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. En janvier 1153. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie.net © Templiers. Bernard de Tremelay et quarante chevaliers du Temple se ruent dans cette ouverture et pénètrent en ville. "Histoire des Croisades et du Royaume Franc de Jerusalem (3 volumes)" René Grousset . Il rassemble ses troupes et se dirige vers la ville fortifiée d'Ascalon pour l'assiéger. Une partie de la muraille s'écroule. Editions Pardes 1999 3. une tour d'assaut est placée à proximité des remparts et provoque la mort et l'effroi parmi les défenseurs.Les Maitres de l'Ordre du Temple : Bernard de Tremelay Projet Beaucéant .templiers. Le soir du 16 août les cadavres des quarantes Chevaliers du Temple décapités sont pendus par les pieds aux murailles de la ville. la Chapître Général décide de nommer Bernard de Tremelay. Dans la zone occupée par les Templiers. tout en bloquant l'accès aux autres assaillants. La ville tombera 3 jours plus tard. qui voit la mort du premier Maître de l'Ordre au combat. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour Bibliographie 1. Seigneur de Tremelay. ceux-ci tentent d'incendier la tour en allumant un énorme bûcher au pied de celle-ci. Baudouin III décide de profiter de plusieurs succès militaires contres les troupes de Nur-Al-Din et des réglements de comptes entre certains dignitaires musulmans. il semblerait que ce soit la deuxième version la plus logique.org/bernardtremelay. Aussitôt.2003-2005 http://www. de Jaffa.html (1 sur 2)20/03/2005 04:24:58 .isdo. La décision d'Evrard des Barres de se retirer dans une abbaye surprend toute la hiérarchie de l'Ordre. les francs assiègent la ville. D'après les documents.org Webmestre : Christophe STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO. qui détestait particulièrement les Templiers. indispensables à la survie des Royaumes Latins d'Orient. Arsus. Bernard de Tremelay. fils de Humbert. mais l'Histoire retiendra la première. www. une polémique se crée sur l'action des Templiers. Après quelques mois de négociations. La Roche-Taillée et Le Daron. Certains chroniqueurs.-J. écrite par le grand chroniqueur Guillaume de Tyr. mais ne parviennent pas à y pénétrer. La nuit du 15 Août.-E. ont vu dans cet acte le désir des Templiers de s'emparer seuls de la ville et d'ainsi pouvoir prétendre au butin pour eux seuls. comme Guillaume de Tyr. se ressaisissent et tuent ou capturent tous les Templiers. Bernard de Tremelay est reçu par le Roi Baudouin III qui lui remet le commandement et la propriété de la ville fortifiée en ruines de Gaza. y compris le Grand Maître.

org/bernardtremelay.templiers.Les Maitres de l'Ordre du Temple : Bernard de Tremelay "> http://www.html (2 sur 2)20/03/2005 04:24:58 .

Au cours de ce voyage. Le 24 juin. elle perturbe l'organisation de nouvelle croisade. Mais les mongols. Jacques de Molay s'empresse de parer au plus pressé. mais demande au pape qu'il dilligente une enquête pour laver l'Ordre de tout soupçon. Philippe le Bel veut précipiter les choses pour éviter que toute l'affaire qui s'annonce ne reste entre les mains du pape. Clément V annonce à Jacques de Molay qu'une commission d'enquête est mise en place. Il est élu Maître de l'Ordre avant avril 1292. A l'occasion de ce voyage en occident. Au printemps 1293. rassuré par la discussion avec Philippe le Bel. Le 14 septembre. Le 6 juin 1306. Jacques de Molay découvre que des rumeurs calomnieuses courent au sujet des Templiers. Vers 1270. En septembre 1302. mais surtout. mais à cause de l'état de santé du pape. la dernière place forte du royaume. le Roi de France prend ombrage de cette décision. il entreprend un long voyage en Europe. le nouveau pape Clément V. On ne sait pas si il se trouve parmi les survivants d'Acre qui réussissent à s'échapper avec Thibaud Gaudin à Chypre. Clément V les convoque officiellement à Poitiers. D'abord. l'entrevue avec Jacques de Molay n'aura lieu qu'en mai 1307.org http://www. des indications retrouvées dans les minutes du procès. alors toujours vassal de l'Empire Germanique.html (1 sur 2)20/03/2005 04:25:28 . le Khan de Perse sur les Mamelouks à Homs en décembre 1299. Le 24 Août. de plus elle met à mal les négociations entre Clément V et Philippe le Bel au sujet de la condamnation de la mémoire de Boniface VIII et enfin. nous permettent de penser que Jacques de Molay est né vers 1245 en Haute Saône. dernières possessions franques en Orient.il est reçu dans l'Ordre a Beaune par Humbert de Pairaud. Jacques de Molay abandonne alors cette stratégie de l'alliance mongole qui se révèle être un échec total.Les Maitres de l'Ordre du Temple : Jacques de Molay Projet Beaucéant . visiteur de France et d'Angleterre et par Amaury de la Roche. dans le Comté de Bourgogne. Dès son élection. ne pourront jamais s'allier avec les chrétiens contre les mamelouks. les forces chrétiennes ne parviendront pas à profiter de la victoire de Ghâzân. il noue d'étroites relations avec plusieurs monarques. Il rentre à Chypre en automne 1296 pour y régler des problèmes survenus avec le roi Henri II.templiers. aidé par Nogaret. Il rentre à Poitiers. mais il participe à un chapitre qui se tient dans l'île en automne 1291. En 1305. maître de France. Jacques II d'Aragon et le pape Boniface VIII. En 1300. il est en Orient où son action reste très discrète.org/jacquesmolay. Jacques de Molay est à Paris où il rencontre Philippe le Bel pour discuter des accusations portées contre l'Ordre.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements JACQUES DE MOLAY (1244??-1314) Maître de l'Ordre de 1292 à 1312 L'absence d'archives correctes empêche de pouvoir localiser exactement les lieux et date de naissance de Jacques de Molay. Néanmoins. trop occupés par leurs guerres tribales. il fait transmettre en grand secret à tous ses baillis et sénéchaux un ordre d'arrestation pour tous les Templiers du Royaume et la mise sous séquestre de tous leurs biens. Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. Jacques de Molay refuse catégoriquement ce projet d'union entre les Ordres. Philippe le Bel et ses conseillers vont immédiatement profiter de cette faiblesse et établir un plan pour détruire cet Ordre intransigeant. les Templiers de Rouad sont massacrés par les mamelouks égyptiens. sollicite l'avis des Maîtres des Ordres religieux pour la préparation d'une nouvelle croisade et sur un projet d'unification des Ordres. il monte une expédition en Cilicie après la chute de Roche-Guillaume. peu de temps après la mort de Thibaud Gaudin. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers. Comme il l'avait déjà mentionné au pape auparavant. Cette décision aura de lourdes conséquences pour l'avenir de l'Ordre du Temple. En 1298. il met en place un gouvernement et s'occupe de la défense de l'île de Chypre et du Royaume de Petite Arménie. il continue de fortifier l'îlot de Rouad en face de Tortose pour en faire une base avancée en vue d'opérations combinées avec les mongols. où il règle différents problèmes dans les domaines de l'Ordre. il implore l'aide des princes occidentaux et de l'Eglise pour la défense des derniers Etats Chrétiens. Malheureusement. dont Edouard 1er d'Angleterre. car elle perturbe ses ambitions. dans les archives des royaumes européens de l'époque. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. En 1265.

il change de stratégie de défense et veut garder le silence et ne s'en remettre qu'au jugement du pape. En 1310. Dans quelques commanderies. Au soir du 18 mars 1318.2003-2005 http://www. Jacques de Molay et Geoffroy de Charnay sont aussitôt reconnus comme relaps et livrés par les cardinaux au bras séculier. Le 22 mars 1312.templiers. A cette occasion. Hugues de Pairaud. Pendant plus d'une année. De plus. se fiant au contenu de la bulle "Faciens Misericordiam". Jacques de Molay est arrété dans la maison cheftaine de l'Ordre. car les gens d'armes royaux craignent de devoir affronter ces guerriers redoutables en combat loyal. les Templiers sont massacrés par traîtrise. Editions Biographie Payot 2002 2. Devant ceux-ci. En décembre 1307. Au cours de cet interrogatoire. plusieurs dizaines de Templiers veulent se présenter devant la comission pontificale pour témoigner en faveur de l'Ordre et ainsi mettre à mal tout l'acte d'accusation. www. "Jacques de Molay" Sabine Delmarti. Editions Pardès 2000 Webmestre : Christophe STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO.html (2 sur 2)20/03/2005 04:25:28 . "Jacques de Molay . Jacques de Molay révoque ses aveux. Jacques de Molay est a nouveau interrogé par des agents royaux. Clément V annonce officiellement l'abolition de l'Ordre du Temple lors du Concile de Vienne. Arrivés à Paris en mars 1314.org/jacquesmolay. Au lieu de nier les accusations. Geoffroy de Gonneville.isdo. Bibliographie 1. Malgré sa volonté et ses demandes insistantes auprès de ses geoliers. les dignitaires de l'Ordre sont condamnés à la prison à vie. comprenant qu'ils ont été joués depuis le début par un pape qui ne voulait pas les entendre. Jacques de Molay continue de croupir en prison sans pouvoir être reçu par le pape.net © Templiers. comme Geoffroy de Charney. Il s'engage alors un bras de fer entre Philippe le Bel et Clément V qui se conclut en août 1308 par un compromis entre les deux parties concrétisé par la bulle "Faciens Misericordiam".org . Ils révoquent tous les deux les aveux faits et proclament l'Ordre innocent de toute accusation portée contre lui. le pape se réserve le droit de juger les dignitaires de l'Ordre. Ce dernier consent néanmoins à envoyer 3 cardinaux à Paris en décembre 1313 pour statuer sur le sort des dignitaires. Un évènement étrange survient lors du premier interrogatoire de Jacques de Molay le 24 octobre. Transféré à Chinon avec plusieurs autres dignitaires de l'Ordre. Editions De Vecchi 1999 3. Clément V envoie des cardinaux à Paris pour interroger le Maître de l'Ordre.Les Maitres de l'Ordre du Temple : Jacques de Molay "> Cette opération d'envergure débute le 14 octobre 1307 à l'aube. Jacques de Molay ne pourra y déposer que deux fois vers la fin novembre 1309. Jacques de Molay et Geoffroy de Charnay sont livrés aux flammes. il avoue certains faits et ainsi crédite la propagande royale contre l'Ordre. Un bûcher est installé le jour même sur une île (île de la cité) de la Seine au pied de Notre Dame. Par cette bulle.Le Crépuscule des Templiers" Alain Demurger. Jacques de Molay et Geoffroy de Charnay s'insurgent avec véhémence contre ce verdict. Ce mouvement de protestation est brisé net par la condamnation au bûcher de 54 Templiers jugés comme relaps par Philippe de Marigny le 10 mai 1310. il reviendra à ses aveux faits en octobre 1307. Tous les Templiers du royaume de France sont arrétés. "Armorial des Maîtres de l'Ordre du Temple" Bernard Marillier. à Paris. le verdict des trois cardinaux est sans appel. la commission pontificale se met en place et commence ses audiences. les meneurs de ce mouvement de protestation disparaissent des geoles de Philippe le Bel sans laisser de traces.

D'après les chroniques. Hugues de Payns serait décédé en 1136. à l'âge respectable de 66 ans. Hugues de Payns et se compagnons parcoureront la France afin de développer leur milice naissante et d'assurer les ressources indispensable au fonctionnement de l'Ordre en Terre Sainte . Hugues de Payns et se compagnons assureront la protection des pélerins se rendant à Jerusalem .templiers.html (1 sur 2)20/03/2005 04:25:57 . Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. ils fondent l'Ordre des Pauvres Chevaliers du Christ. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. Hugues de Payens et ses compagnons se mettent au servicedes chanoines du Saint Sépulcre pour défendre et protéger les pélerins venant se recueillir à Jérusalem . le patriarche.org/huguespayns. les Templiers . Pour ce faire ils contruisent tout d'abord une tour de Destroit sur la route de Césarée à Haïffa . Il semble être un seigneur important à la cour du Comte de Champagne. mais la plupart sont d'accord pour dire qu'il est originaire de Champagne . "Histoire des Templiers" J. Il rentre en France l'année suivante et retourne en Terre Sainte en 1114 avec d'autres chevaliers laïcs et surtout avec l'appui du Comte de Champagne . "Hugues de Payns . Baudouin II envoie une missive à Bernard de Clairvaux afin que celui ci fasse tout pour que l'Ordre soit reconnu et qu'il réfléchisse à la rédaction d'une règle . "Armorial des Maîtres de l'Ordre du Temple" Bernard Marillier. Fondateur de l'Ordre des Templiers" Thierry Leroy. et Goromond. ce qui laisse penser à beaucoup d'historien qu'il est mort de vieillesse .Il est adoubé chevalier vers 1085. décident d'envoyer Hugues de Payens et cinq de ses compagnons en Occident pour y demander de l'aide . car son nom est plusieurs fois cité comme témoin de donations effectuées par Hugues. En même temps. premier Grand Maître et fondateur officiel de l’Ordre. Hugues de Payns s'embarque à Marseille avec ses compagnons et nombre de nouveaux chevaliers pour retourner en Terre Sainte . Roy . Comte de Champagne . Editions Pardès 2000 3. Hugues de Payns sera le premier maître de l'Ordre naissant . Il serait né vers 1070 sur la terre de Payens. mais il semblerait que son nom n'aparaisse plus dans les donations avant le retour des croisés de la première croisade .org Webmestre : Christophe Staf Dernière mise à jour le NaN undefined NaN http://www. Jusqu'en 1127.Certains historiens le situent en Ardèche.-J. et c'est en 1119. à environ 10 km de Troyes . Editions Pardes 1999 La Boutique Templiers.Les Maitres de l'Ordre du Temple : Hugues de Payns Projet Beaucéant .Chevalier Champenois. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour Bibliographie 1. Au printemps 1129. Editions de la Maison du Boulanger 2001 2.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements HUGUES DE PAYNS (1070??-1136) Maître de l'Ordre de 1118 à 1136 Le mystère entoure déjà la naissance de Hugues Payns. car on le retrouve mentionné dans une chartre de cette époque comme Seigneur de Montigny . Personne ne peut avancer avec certitude si Hugues de Payns a participé ou non à la croisade des Barons. roi de Jerusalem. Baudouin II. En 1118. En automne de cette année. Pendant près de 2 années. après avoir prononcé leurs voeux monastiques devant le Patriarche de Jerusalem qu'ils prendront le nom de Chevaliers du Temple de Jerusalem ou plus simplement Chevaliers du Temple. Il est néanmoins certain qu'il a accompagné le Comte de Champagne lors de son pélérinage à Jérusalem en 1104 .-E.

net © Templiers.html (2 sur 2)20/03/2005 04:25:57 .isdo. www.org/huguespayns.templiers.org .2003-2005 http://www.Les Maitres de l'Ordre du Temple : Hugues de Payns "> Éditeur : ISDO.

net © Templiers. il refuse le royaume d'Aragon que le roi Alphonse voulait laisser en héritage à l'Ordre après sa mort. exemption de dîmes. l'Emir d'Alep. Robert de Craon tente d'intervenir entre la reine Mélissende et son fils. (1) Une autre version de l'Histoire mentionne la mort de Robert de Craon en janvier 1147. En 1144.-J. "Armorial des Maîtres de l'Ordre du Temple" Bernard Marillier. Robert de Craon met deux années pour détruire les pilleurs et brigands dirigés par Asouard. "Histoire des Croisades et du Royaume Franc de Jerusalem (3 volumes)" René Grousset . seigneur de Craon et de Dame Enagen de Vitré. le pape Innocent III accorde aux templiers d'énormes privilèges (indépendance de toute tutelle ecclésiastique exceptée celle du pape. Robert de Craon meurt en janvier 1149 après l'échec de la seconde croisade. autorisation d'avoir des chapelains propres à l'Ordre.. qui voit l'Ordre obligé de sacrifier plus de la moitié de ses troupes pour protéger la fuite de l'armée franque en déroute. En juillet 1148. oratoires et cimetières. soit avant l'arrivée de la seconde croisade. Il succède à Hugues de Payns à la tête de l'Ordre en juin 1136. en Espagne et au Portugal Robert de Craon. Librairie Académique Perrin 1991 Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers..-E. menée par Louis VII et Conrad III. En 1138.org . Le pape établit également le mode d'élections des futurs maîtres de l'Ordre et encourage les Templiers à combattre sans défaillance les ennemis de la Chrétienté. où plus de 30000 chrétiens seront tués et 15000 déportés comme esclaves. il participe aux Assises d'Acre qui décideront de détourner la deuxième croisade vers Damas. il est un des neuf chevalier fondateur de l'Ordre . originaire de la région de Vitré.) en édictant la bulle "Omne Datum Optimum (1139)". La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie.isdo. Malgré de faibles effectifs. Robert de Craon organise en détails les statuts de fonctionnement et de gestion des commanderies et des provinces. taxes.2003-2005 http://www. Les turcs profient des dissenssions sans cesse grandissantes entre les chrétiens et s'emparent de la ville d'Edesse. Editions Pardès 2000 2. autorisation de bâtir des chapelles.. il participe à la désastreuse bataille de Teqoa.org/robertcraon. Ainsi. Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Bibliographie 1.templiers. Compagnon d'Hugues de Payns.org Webmestre : Christophe STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO. En Orient. il gère avec sagesse et rigueur les dons qui affluent de toutes parts. est le troisième fils de Renaud de Bourgoing. l'Ordre pourra garder tout le butin pris aux sarasins sans que quiconque ne puisse en revendiquer la moindre part. www. En récompense.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements ROBERT DE CRAON (10??-1147) Maître de l'Ordre de 1136 à 1147 (1) Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. Sous son magistère. après avoir exercé la charge de sénéchal à partir de 1125. il parvient à contenir plusieurs attaques musulmanes dans les régions de Beaufort et de Banyas. mais sans résultats. Editions Pardes 1999 3.Les Maitres de l'Ordre du Temple : Robert de Craon Projet Beaucéant . "Histoire des Templiers" J. Sa position de cadet de famille le vouait d'office à la prétrise. Roy .html (1 sur 2)20/03/2005 04:26:51 . A la mort du roi Foulques en 1142.

Les Maitres de l'Ordre du Temple : Robert de Craon "> http://www.templiers.org/robertcraon.html (2 sur 2)20/03/2005 04:26:51 .

près du mont Kadmos. alors Sénéchal de l'Ordre.2003-2005 http://www. Louis VII et ce qui reste de son ost arrivent à Antioche. Grâce à cette discipline stricte dictée par les Templiers. juste après la mort de Robert de Craon en janvier de la même année.-E. Librairie Académique Perrin 1991 Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers.html (1 sur 2)20/03/2005 04:27:52 . Il y restera 24 ans dans la contemplation et la prière. (1) Une autre version de l'Histoire mentionne Evrard de Barres Maître de l'Ordre du Temple au printemps 1147. tout l'ost français pourra sortir de ces dangereuses gorges sans plus subir que quelques pertes. Après cette victoire. En mai 1150. jusqu'à sa mort en 1174 . Editions Pardes 1999 3. il préside le Chapître Général de l'Ordre à Paris. Evrard ne donne pas suite à ces missives. il convoque le chapître général de l'Ordre en France dans la Maison du Temple de Paris et décide de participer activement à la deuxième croisade qui vient d'être décidée. "Armorial des Maîtres de l'Ordre du Temple" Bernard Marillier. En juillet 1148. Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Bibliographie 1.org Webmestre : Christophe STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO. Ce sera le premier acte financier posé par les Templiers qui deviendront par la suite les banquiers des rois et des seigneurs.-J.Les Maitres de l'Ordre du Temple : Evrard des Barres Projet Beaucéant .isdo. Evrard des Barres se rend immédiatement à Acre pour réunir la somme nécessaire qu'il remet à Louis VII. "Histoire des Templiers" J. adresse plusieurs lettre à son Maître en réclamant sa présence en Terre Sainte et en lui demandant d'envoyer des renforts et de l'argent. Evrard de Barres entre très jeune dans l'Ordre du Temple. les Templiers font preuve de leur courage et de leur bravoure en sauvant Louis VII d'une embuscade turque dans les gorges de Pisidie. Baudouin III réunit à Jerusalem les maîtres des Ordres du Temple et de l'Hopital. Roy . il adresse une requête aux Templiers de lui octroyer un prêt de 2000 marcs pour subvenir à ses besoins. Cette expédition se soldera par un solide échec en août.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements EVRARD DES BARRES (1113??-1174) Maître de l'Ordre de 1149 (1) à 1151 Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. car il a décidé de renoncer à sa fonction de Maître de l'Ordre. Editions Pardès 2000 2. A Pâques 1147. Louis VII et Konrad III pour leur proposer d'aller assiéger Damas. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. www.net © Templiers. En avril 1151. en Espagne et au Portugal Né vers 1113 à Meaux en Champagne. Au printemps 1148. il entre dans l'Ordre Cistercien comme simple moine à l'abbaye de Clairvaux. Dès le début de la progression de l'armée française en Anatolie (janvier 1148). Louis VII remet toute son armée entre les mains d'Evrard des Barres. En janvier 1149.org . L'Ordre se joindra à l'armée du Roi de France. Sans plus de ressources financières. Louis VII. Robert de Craon meurt et laisse sa place de Maître de l'Ordre à Evrard des Barres Il se joint à Louis VII lorsque celui-ci retourne en France après les fêtes de Pâques en 1149.templiers.org/evrardbarres. André de Montbard. "Histoire des Croisades et du Royaume Franc de Jerusalem (3 volumes)" René Grousset . Celui-ci impose une discipline de fer aux croisés et divise l'ost en plusieurs groupes qui sont chaque fois dirigés par un chevalier du Temple. il est déjà précepteur de France. En 1143.

templiers.Les Maitres de l'Ordre du Temple : Evrard des Barres "> http://www.org/evrardbarres.html (2 sur 2)20/03/2005 04:27:52 .

-J. "Histoire des Templiers" J. comme Evrard des Barres. L'élection de ce Guillaume de Chanaleilles. héros de la première croisade aux côtés de Raymond IV de Toulouse.Les Maitres de l'Ordre du Temple : André de Montbard Projet Beaucéant . Editions Pardès 2000 2. où il meurt quelques mois plus tard.2003-2005 En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers.org/andremontbard. www. Roy . Henri II Plantagenêt).net © Templiers. Il occupe la fonction de Sénéchal depuis plus d'une quinzaine d'années lorsqu'il accepte la nomination de Maître de l'Ordre du Temple après la mort devant Ascalon de Bernard de Tremelay.isdo. aurait permis au Roi de France de contrôler l'Ordre du Temple et de régler l'épineux problème de l'Aquitaine (Alienor vient d'être répudiée et a doné son fief à son futur époux. André de Montbard est un vieux chevalier fatigué après avoir passé près de 25 ans dans les rangs de la Milice du Temple de Jésus Christ. Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. Son magistère ne sera guère actif et en 1156. Il aurait accepté cette nomination dans le but unique de contrer l'élection comme Maître de l'Ordre d'un autre chevalier du Temple.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements André de Montbard (10??-1156) Maître de l'Ordre de 1154 à 1156 André de Montbard est le dernier des neuf premiers chevaliers fondateurs de l'Ordre. "Armorial des Maîtres de l'Ordre du Temple" Bernard Marillier. il abandonne la charge de Maître de l'Ordre pour se retirer à l'abbaye de Clairvaux.org .html (1 sur 2)20/03/2005 04:29:12 . fils de Guillaume 1er de Chanaleilles. Editions Pardes 1999 Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) Webmestre : Christophe Staf Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO.-E. Guillaume de Chanaleilles. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie.org http://www. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse BIBLIOGRAPHIE 1. favori du Roi de France. en octobre 1156.templiers.

templiers.html (2 sur 2)20/03/2005 04:29:12 .org/andremontbard.Les Maitres de l'Ordre du Temple : André de Montbard "> http://www.

Editions Pardès 2000 2. Un Chevalier du Temple. Au retour de cette expédition. mais Bertrand de Blanchefort refuse de l'accompagner à cause du traité d'alliance conclu l'année précédente par l'envoyé du Temple. ainsi que le Maître de l'Hopital accompagnèrent Amaury 1er dans sa campagne égyptienne. coupe les digues et inonde ainsi les plaines où sont retranchés les francs.2003-2005 http://www.org . Aussitôt. on compte deux dignitaires de l'Ordre du Temple.templiers. En septembre 1163. "Histoire des Templiers" J. Bertrand de Blanchefort va entreprendre une petite réforme en profondeur de la règle.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements BERTRAND DE BLANCHEFORT (1109??-1169) Maître de l'Ordre de 1156 à 1169 Né vers 1109. Nur-Al-Din entreprend une grande campagne de diversion contre le Comté de Tripoli et la Principauté d'Antioche. Au nombre des chevaliers captifs. Bertrand de Blanchefort. Librairie Académique Perrin 1991 Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers.Les Maitres de l'Ordre du Temple : Bertrand de Blanchefort Projet Beaucéant . en faisant rédiger les "Retraits". le chef de l'armée égyptienne.org/bertrandblanchefort. www. Amaury décide de reprendre sa campagne contre les égyptiens. En 1168. au courant de la disloquation de l'armée franque organise une embuscade le long du lac de Hûlé. une alliance contre les Ayyubides de Nur Al Din. Bertrand de Blanchefort est le fils cadet du seigneur Godefroy de Blanchefort en Guyenne. L'année suivante. Editions Pardes 1999 3. En 1157. Des actes le font apparaître comme Maître de l'Ordre quelques jours après la mort d'André de Montbard. Amaury reprend sa campagne contre les Fatimîdes du Caire et revient assiéger Bilbais. au Gué de Jacob. au nom d'Amaury 1er.-J. l'armée franque arrive devant Bilbais (Ancienne Pélouse). et s'empare de la ville de Harîm (Harenc). Pendant ce temps. il décide de concentrer tous ses efforts de lutte contre le califat du Caire. Eudes de SaintAmand et Bertrand de Blanchefort. Nur Al Din.-E. La surprise est tellement grande que la plupart des chevaliers francs sont tués ou capturés. il participe aux côtés de Baudouin III à la bataille contre Nur Al Din devant Panéas. En 1163. ce qui laisse supposer que son élection fut bien préparée par le Chapître Général de l'Ordre.org Webmestre : Christophe STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO. et y mettent le siège. toujours assisté des couvent des deux Ordres. Bertrand de Blanchefort s'éteint de fatigue et de vieillesse le 2 janvier 1169 d'après l'obituaire de Reims. Geoffroi Foucher. ville clé du delta du Nil. Roy . en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Bibliographie 1. est envoyé comme émissaire chez le sultan du Caire et lui propose.net © Templiers. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork.html (1 sur 2)20/03/2005 04:30:07 . précisants les usages hiérarchiques et notamment les actions du maître qui ne pourra plus décider du devenir collectif de l'Ordre sans l'assentiment du Chapître Général. Seul Baudouin III parvient à fuir avec quelques chevaliers. les obligeant ainsi à la retraite. jusqu'à ce que l'Empereur de Byzance. Baudouin III congédie tout son ost et rentre tranquillement vers Jerusalem. Une fois libéré. Ils resteront captifs de Nur Al Din pendant 3 années à Damas. "Armorial des Maîtres de l'Ordre du Temple" Bernard Marillier.isdo. La ville est sur le point de tomber lorsque Dirghâm. Amaury 1er succède à son frère Baudouin III comme Roi de Jerusalem. "Histoire des Croisades et du Royaume Franc de Jerusalem (3 volumes)" René Grousset . Manuel 1er Comnène négocie un traité de paix et rachète la liberté des chevaliers francs emprisonnés. en proie à une guerre civile entre suniites et chiites.

org/bertrandblanchefort.html (2 sur 2)20/03/2005 04:30:07 .templiers.Les Maitres de l'Ordre du Temple : Bertrand de Blanchefort "> http://www.

org Webmestre : Christophe STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO. mais celui-ci arguant du fait que le Temple ne dépend que de la juridiction pontificale.html (1 sur 2)20/03/2005 04:30:55 . s'y oppose catégoriquement. car sa construction viole l'accord de paix qu'il a signé avec Baudouin IV après la bataille de Montgisard. malgré la promesse de Saladin d'offrir plus de 100 000 dînars pour la démolition du fort. dont certaines. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. livrent bataille à Saladin dans le Marj' Ayûn. actif et courageux.isdo. au Gué de Jacob.org . www.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements EUDES DE SAINT AMAND (11??-1180) Maître de l'Ordre de 1170 à 1180 Originaire du Limousin. Baudouin IV. intraitable et intransigeant.2003-2005 http://www. qui attribuent à l'Ordre la moitié des revenus de plusieurs cités. Editions Pardès 2000 2. Eudes de Saint-Amand meurt en octobre 1180 dans les geôles de Saladin après que celui-ci lui propose de l'échanger contre un de ses neveux prisonnier des francs. Le décès innopiné du Templier coupable. Eudes de Saint-Amand acquiert alors la réputation d'un homme dur. Gauthier du Maisnil. La plus belle victoire à laquelle il participe. où il remporte plusieurs succès.net © Templiers. "Histoire des Croisades et du Royaume Franc de Jerusalem (3 volumes)" René Grousset . Les francs refusent. est sans nulle doute la bataille de Montgisard Après cette glorieuse victoire sur les forces de Saladin. Eudes de Saint-Amand et Roger des Moulins. "Armorial des Maîtres de l'Ordre du Temple" Bernard Marillier. Raymond III de Tripoli. En mars 1179. Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. Malgré quelques victoires franques. En mai 1179. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Bibliographie 1. Saladin veut envahir le royaume de Jerusalem. Au cours de son magistère. faites par Renaud. âprement défendues par les Templiers et les hommes du connétable Onfroi de Toron. En 1172. Editions Pardes 1999 3. suivi quelques mois plus tard du décès d'Amaury. Librairie Académique Perrin 1991 Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers. Jéricho et Djerach. Eudes de Saint-Amand occupe la fonction de maréchal lorsqu'il est élu à la tête de l'Ordre pour succéder à Philippe de Milly. Saladin écrase l'armée chrétienne et capture Eudes de Saint-Amand.-J. Saladin fait éxécuter les Templiers ainsi que leurs Turcoples. L'Ordre a besoin d'un chef vif. Saladin se contente d'assiéger et de détruire la forteresse templière du "Chastellet" à la fin du mois d'août 1179. Sans profiter de sa victoire. Seigneur de Margat. est accusé par le Roi Amaury 1er d'avoir assassiné un émissaire ismaélien. mais la forteresse du "Chastellet" résiste et l'assaut musulman se brise sur ses murailles. "Histoire des Templiers" J.org/eudesstamand. Maîtres de l'Ordre du Temple et de l'Hopital. Chevalier du Temple.-E. l'Ordre du Temple reçoit plusieurs donations importantes.Les Maitres de l'Ordre du Temple : Eudes de Saint-Amand Projet Beaucéant .templiers. les Templiers achèvent d'édifier une forteresse. met fin à cette querelle. Roy . Saladin tente de négocier pour obtenir la destruction de cette forteresse. le "Chastellet". Le Roi réclame à Eudes de SaintAmand la livraison du coupable. Eudes de Saint-Amand mène plusieurs expéditions contre les forces de Saladin et notamment vers les villes de Naplouse.

Les Maitres de l'Ordre du Temple : Eudes de Saint-Amand "> http://www.org/eudesstamand.templiers.html (2 sur 2)20/03/2005 04:30:55 .

org . Veuf.-J. Son père participa à la Première Croisade aux côtés du Duc de Normandie avant de s'installer en Terre Sainte. Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. Editions Pardes 1999 3. Editions Pardès 2000 2. intime du Roi de Jerusalem. "Histoire des Croisades et du Royaume Franc de Jerusalem (3 volumes)" René Grousset . quelques temps avant d'être élu Maître de l'Ordre en janvier 1169. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Bibliographie 1. "Histoire des Templiers" J. Par son mariage avec une riché héritière.2003-2005 Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements PHILIPPE DE MILLY ou NAPLOUSE (1128??-1178) Maître de l'Ordre de 1169 à 1170 Fils aîné de Guy de Milly.org/philippemilly.org http://www. Ce but atteint rapidement.isdo. www. c'est à dire un franc né en Orient.net © Templiers. Librairie Académique Perrin 1991 Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Webmestre : Christophe STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO. situé dans l'Arabie Pétrée. L'élection de Philippe de Milly. Philippe de Milly est un "Poulain". au sud-est de la Mer Morte. Il échangea la seigneurie de Montréal avec le roi Amaury 1er contre la seigneurie de Naplouse. Roy . il laisse ses terres et entre au Temple en 1168. a pour but de renouer une relation de confiance.templiers.html (1 sur 2)20/03/2005 04:31:42 . La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. mise à mal par les décisions de Bertrand de Blanchefort.-E. Philippe de Milly démissionne dès 1170 pour se retirer dans un couvent cistercien. d'où son nom de Philippe de Naplouse. "Armorial des Maîtres de l'Ordre du Temple" Bernard Marillier. il devient seigneur des villes de Krac et de Montréal.Les Maitres de l'Ordre du Temple : Philippe de Milly Projet Beaucéant . Un acte donne la date de sa mort en avril 1178. entre l'Ordre et Amaury 1er.

Les Maitres de l'Ordre du Temple : Philippe de Milly "> http://www.templiers.org/philippemilly.html (2 sur 2)20/03/2005 04:31:42 .

mais c'est un homme rompu à la discipline et au fonctionnement de l'Ordre.2003-2005 Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers. Arnaud de Toroge ne connais pas. ravage pour son propre compte des territoires musulmans en Transjordanie. Roy .org . Editions Pardès 2000 2.Les Maitres de l'Ordre du Temple : Arnaud de Toroge Projet Beaucéant . "Armorial des Maîtres de l'Ordre du Temple" Bernard Marillier. le réunificateur du monde musulman.isdo. Arnaud de Toroge a plus de 70 ans lorsqu'il est élu. Arnaud de Toroge et le Maître de l'Hopital se rendent en Europe afin de plaider auprès des Rois et du Pape. la situation politique dégénère encore. alors qu'il se rend chez le Pape Lucius III. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Bibliographie 1. Librairie Académique Perrin 1991 Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Webmestre : Christophe STAF Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO. à la merci de la puissance grandissante de Saladin.templiers. prêt à venger les incursions mortelles de Renaud de Châtillon. Editions Pardes 1999 3. mort en captivité à Damas.-E. "Histoire des Croisades et du Royaume Franc de Jerusalem (3 volumes)" René Grousset . Sa maîtrise est marquée par des querelles que se livrent entre eux Templiers et Hospitaliers.-J. En 1184. www. En 1184.net © Templiers.org http://www. pour succéder à Eudes de Saint-Amand. Présent surtout en Espagne dans la "Reconquista". Au cours de ce voyage.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements ARNAUD DE TOROGE (1110??-1184) Maître de l'Ordre de 1180 à 1184 Arnaud de Toroge est Maître de la province de Provence et d'Aragon lorsqu'il est élu à la tête de l'Ordre à la fin de l'année 1180. l'envoi d'une nouvelle croisade pour renforcer les Etats Latins. lorsque Renaud de Châtillon aidé par des Templiers et des Hospitaliers. la situation politique des Etats Latins d'Orient. "Histoire des Templiers" J. Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. dont l'influence et le pouvoir politique ne cessent de grandir.org/arnaudtoroge. Arnaud de Toroge tombe malade et meurt à Vérone le 30 septembre 1184. Arnaud de Toroge accepte la médiation du Pape Lucius III et de Baudouin IV pour mettre un termes à ces querelles fratricides. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. ou bien très mal.html (1 sur 2)20/03/2005 04:32:52 . Arnaud de Toroge devra encore faire preuve d'une grande sagesse politique pour arriver à négocier un arrêt des hostilités avec Saladin.

org/arnaudtoroge.templiers.Les Maitres de l'Ordre du Temple : Arnaud de Toroge "> http://www.html (2 sur 2)20/03/2005 04:32:52 .

Malgré que son nom complet soit "l'Ordre des Chevaliers Teutoniques de l’Hôpital de Sainte-Marie-deJérusalem”. La majorité des frères provenaient des débris de la troisième croisade allemande qui s’est dispersée à Toron suite à la rumeur qu'une guerre civile a éclaté en Allemagne après la mort de l'empereur Henri VI. ils périssaient d’épuisement dans le désert ou de la main des brigands qui rodaient sur les routes. il était probablement d’abord prieur et précepteur de la confrérie allemande hospitalière créée en Palestine avant 1190.2003-2005 http://www. Cette dépendance a été confirmée par le pape Innocent III en 1199 qui en approuvant la transformation de la confrérie hospitalière en Ordre chevaleresque. L’Ordre Teutonique créé le 5 mars 1198 était un ordre chevaleresque et en plus de ses fonctions hospitalières. "Poczet Wielkich Mistrzòw Krzyzackich" Pawel Pizunski. La tradition des Teutoniques dit qu' Henri Walpot aurait dirigé l'Ordre pendant 10 ans. cette ville était entre les mains des musulmans malgré les efforts des croisés.templiers.org Webmestre : Christophe Staf Traduction : Agnieszka Staf Dernière mise à jour le NaN undefined NaN Éditeur : ISDO. Wydawnictwo "Arenga" Outils Moteur de recherche Le cartulaire des mises à jour La Boutique Templiers.org/heinrichwalpot. lui a accordé la règle des Templiers. Il a longtemps été très dépendant des deux autres ordres déjà trés puissants créés en Palestine: les Templiers et les Hospitaliers. Les Ordres de Chevalerie L'Ordre Teutonique Malbork. Henri Walpot a reçu un exemplaire de la règle selon laquelle le nouvel ordre devrait fonctionner des mains de Gilbert.isdo.net © Templiers. Très souvent. mais on ne sait pas si c'est la vérité. www. Jérusalem n’était pas sa capitale. On sait uniquement que pendant son règne.html (1 sur 2)20/03/2005 04:34:07 . Cette petite communauté. Heinrich Walpot est mort probablement le 5 novembre 1208 à Acre et y a été enterré.org . C’était donc une confrérie uniquement hospitalière et leurs membres n’avaient le droit de porter aucune arme. les Teutoniques n’avaient pas de grande influence sur la situation politique en Terre Sainte.Les Maitres de l'Ordre Teutonique : Heinrich Walpot Projet Beaucéant . qui se composait en majorité de bourgeois de Brême et de Lübeck. qui venaient comme eux d’Allemagne en Terre Sainte pour obtenir le salut et trouvaient en route la maladie.Page d'accueil L'Ordre du Temple Les Templiers La règle de l'Ordre La structure de l'Ordre Les Maîtres de l'Ordre Les grands évènements Heinrich Walpot (11??-1208) Maître de l'Ordre de 1198 à 1208?? Il est né probablement à Mayence (Maintz) et issu d'une famille patricienne. La maison cheftaine de l’Ordre Teutonique était située à Acre. les blessures graves et la mort. se proposait d’aider les gens malheureux. ce qui veut dire jusqu’en 1208. La capitale de l'état Teutonique Les Maîtres de l'Ordre L'Ordre des Hospitaliers Les Maîtres de l'Ordre Les Ordres en Italie. grand maitre des Templiers. ils n’étaient pas très nombreux et leur signification était minimale. en Espagne et au Portugal Recherches historiques Dossiers de recherches Faits et personnages importants Actualités Musées & expositions Fouilles archéologiques Dossiers de presse Références bibliographiques et Internet En Bibliothèque Sur Internet A la découverte des commanderies et des autres vestiges (sur base des frontières actuelles) En Europe : Allemagne Belgique France Grande-Bretagne Pologne Au Proche-Orient : Israel Syrie Bibliographie 1. Avant d'être le premier grand maitre de l’Ordre Teutonique créé en 1198. accomplissait aussi des tâches militaires. Il est parti en Terre Sainte plein d’enthousiasme religieux habituel pour les centaines de pélerins qui y voyagaient depuis plusieurs années. Pendant tout la durée de la maîtrise de Walpot.

Les Maitres de l'Ordre Teutonique : Heinrich Walpot "> http://www.html (2 sur 2)20/03/2005 04:34:07 .templiers.org/heinrichwalpot.

l'utilisation des technologies de l'information peut prendre différentes formes.. en passant par l'animation d'intranets collaboratifs. La visibilité sera un paramètre déterminant pour une stratégie de marque.7. dans les domaines du conseil et de l'assistance aux démarches numériques naissances ou avancées. q Pour en savoir plus sur notre vision de la technologie. Transférée dans l'univers actuel des technologies de l'information..Fax : 33(0)467-456-198 Courriel : contact@isdo. : 33(0)467-160-786 .. Les solutions que nous préconisons sont inspirées de notre expérience sur l'Internet. Philippe Contal ISDO . Fidèles à ce que l'Internet met en valeur depuis sa création. la plus grande différence avec les sociétés de services habituelles… q Pour mieux cerner notre expérience. suivez ce lien... Peut-être est-ce là. nous intervenons...isdo. Des applications industrielles aux bases de connaissances.isdo. avenue du Mas Rouge .... La Médiation des Connaissances est donc une dynamique vivante entre les détenteurs de savoir. suivez ce lien.. la médiation correspond à l'articulation entre deux êtres au sein d'un raisonnement.web : www.. base de connaissances. en dehors de notre propre activité d'édition numérique et de commerce électronique. Associée aux Connaissances.. La structuration évolutive sera un élément-clé pour toute démarche d'archive fonctionnant sur le modèle de la capitalisation des connaissances..Domaine du golf . depuis 1995. Nous sommes à la fois acteurs et conseils de notre vision. nous fonctionnons en réseau avec de nombreux partenaires afin d'apporter des réponses et des solutions réellement adaptées aux besoins et objectifs recherchés par nos clients. Nous validons nos hypothèses en les utilisant nous-mêmes au quotidien dans notre entreprise. q Pour découvrir l'ensemble de nos services.net . Selon les besoins et l'angle d'approche. les solutions sont multiples et la stratégie numérique des entreprises doit être déterminante quant aux réponses technologiques proposées et mises en oeuvre. q Pour nous contacter. de comprendre et de percevoir. suivez ce lien.net http://www..34670 Baillargues . outils collaboratifs. celle-ci se traduit par des applications de type intranet.. de se représenter. Basés à Montpellier depuis 2001.ISDO . L'information diffusée en temps réel à partir d'un intranet sera stratégique pour une entreprise souhaitant mettre à la disposition de ses clients un suivi en temps réel des commandes.net/ (1 sur 2)20/03/2005 04:34:56 . de l'expérience et les utilisateurs.. la médiation prend alors une nouvelle dimension en intégrant les facultés de connaître.. suivez ce lien.Médiation des Connaissances Accueil Philosophie Expérience Services Cont@ct Dans son acception philosophique. Ainsi. nous pratiquons ce à quoi nous croyons.France Tél.

isdo.Médiation des Connaissances http://www.ISDO .net/ (2 sur 2)20/03/2005 04:34:56 .