AREA DE CONSERVACION MUNICIPAL DE TSHOLET: Hermosa regin boscosa cubierta permanentemente con un manto de neblina, se encuentra en el camino a Villa

Rica a 2400 metros sobre el nivel del mar, en una semi meseta que constituye el divercium acuarium que divide las cuencas de Villa Rica y Oxapampa; abarca una superficie de 9850 herbceos, comprendiendo espacios de conservacin de biodiversidad: en flora 117 especies leosas, 100 especies de orqudeas, etc en fauna 35 especies, en serpientes 52 especies y en mariposas 34 especies. PARQUE NACIONAL YANACHAGA- CHEMILLEN: Este parque tiene una importancia a nivel mundial y es incomparable con el Manu y otros parques de la Selva. A pesar de su inmensa variedad de flora y fauna el sitio es todava poco conocido. OXAPAMPA A TRAVES DEL TIEMPO: El valle de Oxapampa perteneci al dominio de los Amueshas o Llanezas y Ashaninkas, que poblaban todo este paraso, visitado por primera vez por misioneros franciscanos en 1635. se asume a manera de hiptesis, que estos pueblos originarios provienen de sociedades que son variantes de una formacin social econmica que se denomina tribal amaznico. Esta se caracteriza fundamentalmente por un limitado desarrollo de las fuerzas productivas y de la especializacin de la produccin material y discursiva en base a la divisin sexual del trabajo y a los niveles de control que se establecen entre seres humanos y seres de la naturaleza que pueden ser los protectores o dueos de los recursos o de determinados lugares. As los pueblos originarios han formado histricamente una visin unitaria socio natural con el ambiente, que se diferencia de la clsica divisin entre la sociedad y naturaleza propia del pensamiento occidental. Esto ha sido posible por la diversidad de conocimientos desarrollados por ellos para manejar y conservar convenientemente los recursos de la naturaleza. Oxapampa es una mixtura de culturas pues en ella coexisten tres grupos de orgenes muy diferenciados los grupos originarios de la etnia Yanesha que en la primera mitad del siglo XIX eran mas numerosos y se encontraban en toda la zona de influencia de lo que es ahora el Parque Nacional Yanachaga Chemillen, sin embargo el asentamiento de los colonos Europeos desplaz a los Yaneshas del flanco occidental de la montaa de Yanachaga, en el valle de Palcazo y en el Codo de Pozuzo en donde conviven colonos y nativos; siendo

la Reserva Comunal Yanesha parte de su territorio ancestral. Tambin esta presente la etnia Ashaninka que quiere decir gente en su idioma, guerreros movidos por un fuerte sentimiento de libertad ubicados en el distrito de Puerto Bermudez, cerca del ro Pichis y alo largo de sus cuencas Nazorateki, Nahicachi, Apuricayali, Anacayali, Puerto Bermudez, ricos en recursos naturales que an practica su solidaridad. As mismo cabe mencionar que los Yaneshas y Ashninkas no solo sufrieron los indecencias de las epidemias y enfermedades sino el atropello y abuso que cometan los colonos y sacerdotes, pues pareca que la civilizacin que ingresaba a la zona de Oxapampa se encuentra en una plaga para los hermanos originarios. Entonces se produjeron enfrentamientos inicialmente en defensa de su territorio Yanesha y su autonoma, luego frente a los abusos, lamentablemente los colonos gracias a sus instrumentos fueron arrinconando a los hermanos originarios en un pueblo ms pequeo al que llaman Tsachopen que significa rbol alto, robusto y fuerte, as sus territorios han sido invadidos, reducidos y fragmentados, de tal manera que su reproduccin social est amenazada en la medida que no hay condiciones adecuadas para que realicen las actividades de aprovechamiento de los recursos del bosque bajo sus propios patrones. A su llegada los colonos de origen europeo inmigrantes de Austria y Alemania tambin de Yugoslavia e Italia quienes se establecieron en el flanco occidental (distritos de Pozuzo, Huancabamba, Oxapampa) y posteriormente Villa Rica, desde 162 aos, dando inicio a la sobre explotacin forestal, para luego convertir estas reas desforestadas en pastizales y cultivos agrcolas. La suerte de los colonos ha sido muy variable, as los asentados en Pozuzo se encuentran en miras de desarrollo a travs de la actividad del turismo, alternando con la ganadera, los de Oxapampa la mayora son empresarios individuales e independientes, los asentados en Palcazo son principalmente ganaderos, los de Villa Rica se hincaron en la actividad maderera y luego incursionaron como cafetaleros, actividades muy exigentes en mano de obra lo que constituyo el principal factor de la migracin andina de la sierra central. Estos colonos han alcanzado en mayor desarrollo econmico y de prestigio que cultura ancestral, pues todava existe una convivencia con respeto, cumplimiento, honradez, hospitalidad, honestidad y

ha tenido lugar un activo proceso de mestizaje con las etnias de la zona de los que aprendieron a llevar una vida ms sana y apacible acorde con la naturaleza; como nuestra tenemos Pozuzo con estilos de sirva saludable. Por otro lado los inmigrantes y sus descendientes asentados en forma dispersa en los distritos de la provincia de Oxapampa. Tambin se han asentado informalmente en tierras de la zona de amortiguamiento del Parque Nacional Yanachaga Chemilln. Ellos tienen parcelas muy pequeas en las laderas de pendientes elevada con la practica de la agricultura migratoria del rozo, quema y siembra en terrenos de aptitud forestal y de proteccin, los pastizales para la ganadera extensiva y la explotacin de los recursos maderable y no maderable por todos los que esta ocasionando graves impactos en los ecosistemas y diversidad biolgica, la perdida de bosques y a la erosin de los suelos a ellos se suma la catstrofe de los huaycos, aluviones, inundaciones originndose aun mas en estos ltimos veinte aos con los cultivos ilcitos de la coca y amapola as como del procesamiento de la pasta bsica de la cocana y los monocultivos que por el desmedido uso de agroqumicos, desechos de caf y muclago que generan un alto grado de contaminacin que terminan en los recursos del agua subterrneas y su superficiales que afecta la flora y fauna etiolgica lo que constituye una enorme amenaza para la poblacin. Tambin tenemos la eliminacin de la basura y desage de los centros poblados a los ros y manantiales. Por desgracia estas prcticas vienen siendo incorporadas en las costumbres y culturas de las comunidades nativas. Actualmente los Yaneshas y los Ashaninkas estn organizados en comunidades nativas; a su vez en cada una hay una escuela y una posta medica, as como un lder que es conocido como Delegado o Jefe. Los comuneros respetan lealmente a su representante y obedecen la disciplina puesta de acuerdo con las normas establecidas como una especie de cdigos que procuran una buena marcha de la comunidad siempre en armona con la naturaleza. Los Yaneshas en cada comunidad eligen un lder o jefe, quien es el representante legal, a su vez estos eligen a un jefe mximo denominado Cornesha quien asume la presidencia de la Federacin de Comunidades Nativas Yaneshas (FECONAYA), tambin cuentan con otra organizacin- la asociacin Yanesha para la conservacin y el manejo de la Reserva Comunal Yanesha (AMARCY) cuyo objetivo principal es proteges y conservar la flora y

fauna de la regin, a fin de revindicar los antiguos territorios de la Yaneshas, que habitan en la zona desde tiempos inmemoriales. Por otra parte los Ashaninkas tambin se encuentran organizado en las comunidades y tienen un jefe local o curaca y estos a su vez eligen a su representante de la organizacin (ANAP) Aperyawaka Nampitzi Ashaninka Pishis ambas organizaciones vienen superando los embates de su subversin y el narcotrfico. Para ambas comunidades existen una estrecha vinculacin en sus tierras tradicionales y los recursos naturales que significan mas que meramente una fuente de subsistencia, pues es fuerte necesaria para la continuidad de la vida as estos constituyen elementos integrantes de su cosmovisin, su religiosidad y por ende de su identidad. A ellos los colonos austro alemanes que se adaptaron al clima y al ambiente pese a las carencias que tenan recin llegaron nunca perdieron su verdadera identidad y la esencia de las cosas. Ya que en este grupo social se puede encontrar los tres modelos de contratos sagrados y circulares: modelo adscriptivo por