Verdadera felicidad (Salmo 1:1-3)

Cun bienaventurado es el hombre que no anda en el consejo de los impos, ni se detiene en el camino de los pecadores, ni se sienta en la silla de los escarnecedores, sino que en la ley del SEOR est su deleite, y en su ley medita de da y de noche! Ser como rbol firmemente plantado junto a corrientes de agua, que da su fruto a su tiempo, y su hoja no se marchita; en todo lo que hace, prospera. (Psa 1:1-3 LBLA)

Este es el inicio de los salmos de David, el primer salmo que leemos y nos muestra grandes rasgos el contraste entre el verdadero creyente y el impo. Los salmos muestran la relacin de un cristiano con Dios. Ilustra de una manera excepcional la vida cristiana, sus altos tanto como sus bajos. En este salmo en especial veremos el fundamento de la vida cristiana. Aqu Dios nos muestra la clave de la felicidad del creyente: el apartarse del mal (2 Ti 2.19) Como vimos en el mensaje pasado, solo hay 2 tipos de personas a los ojos de Dios: el justo y el impo. Y la principal caracterstica del justo es que huye de la maldad. El creyente vive con la conciencia de que existe el pecado que lo acecha. Ha sido rescatado de una vana manera de vivir (1 Pe 1.18) y su corazn ha sido cambiado por el Seor as que un cristiano verdadero y saludable aborrece de continuo el pecado que una vez am. Esto trae la verdadera felicidad, la palabra esher traduce felicidad otorgada por alguien superior; as que la felicidad del cristiano no depende de las circunstancias sino que depende de Dios. Aunque la felicidad no solo viene de las situaciones buenas sino aun de las malas (Job 5.17-18). As que podemos ver que la felicidad verdadera, a diferencia del impo que se goza en su maldad como veremos ms adelante, se fundamenta en aborrecer la maldad. Realmente eres feliz al aborrecer la maldad, te trae gozo? Es el huir del pecado lo que te hace feliz? O por el contrario te entristece cuando pierdes una oportunidad de pecar? Es tu gozo el guardarte del mal? Te gozas en la verdad o en la injusticia? El amor que es un fruto del ES segn la escritura, se goza en la verdad y no en la injusticia (1Co 13:6 no se goza en la injusticia, mas se goza en la verdad; ) y este fruto producido por el ES es el que se puede ver en el salmo 1. El verdadero creyente no es aquel que sabe mucha doctrina, o que predica en las calles, una de las marcas del verdadero creyente es que se aleja de la maldad. Vamos a ahora a analizar la segunda parte del texto. Cuando la Biblia nos habla del andar en el consejo de los malos, se refiere a vivir conforme a la enseanza de los inconversos. El andar nos da la idea de caminar de ir avanzando, el cristiano camina cada vez ms hacia Cristo. El verdadero creyente no se comporta segn la enseanza del mundo que aborrece a Dios. No vive como el mundo le dice que debe vivir. Aqu hace un nfasis en ver que la cosmovisin del mundo es vista

segn la Escritura, como la enseanza de los impos. El consejo de los malos siempre va en contra de Dios y de la santidad. El impo es aquel que peca, vive en pecado y est resuelto en seguir pecando. (sal 10.4) Los hombres pecadores aborrecen la ley de Dios as que todos sus consejos confan mas en el brazo de la carne que en Dios. (Jer 17:5 As dice Jehov: Maldito el varn que confa en el hombre, y pone carne por su brazo, y su corazn se aparta de Jehov. ) . el verdadero creyente se guarda de seguir el consejo de este mundo, vivimos en un mundo impo en el cual la nica verdad es la verdad de la Escritura. (Rom 3:4 En ninguna manera! Antes bien, sea Dios veraz, y todo hombre mentiroso; como est escrito: Para que seas justificado en tus palabras, y venzas cuando seas juzgado.)

Ni se detiene en el camino de los pecadores, con esto el salmista con quiere

mostrar que el verdadero creyente no sigue el camino que otros hombres siguen. El verdadero creyente sigue el camino de Dios, no se detiene a considerar el camino de los pecadores. (Pro 4:14) No entres en la senda de los impos, ni vayas por el camino de los malos.; No hagas lo que hacen los perversos ni sigas el camino de los malos. (Pro 4:14 NTV)

Ni se sienta en la silla de escarnecedores, el creyente no se relaciona ntimamente

con los que se burlan de Dios. Los burladores son aquellos que hacen mofa de la verdad de Dios y de Dios mismo. Carece de todo temor de Dios y vive como si nunca se fuese a encontrar cara a cara con Dios. Son aquellos que tienen la conciencia cauterizada. La escritura nos manda aqu a no tener nada en comn con estos hombres Psa 26:4 No me he sentado con hombres falsos, ni entrar con los hipcritas ; la idea de sentarse es de participar con ellos en sus prcticas. El creyente quizs en algn momento fue un burlador, pero por la gracia de Dios ahora conoce a su Hacedor y no se sienta ms con ellos. Vemos el desarrollo cada vez de la maldad: consejo, camino y silla. El ser humano sin la gracia de Dios ir del consejo y terminara sentado en la silla de los escarnecedores, los que ya han perdido el total temor de Dios.
sino que en la ley del SEOR est su deleite, y en su ley medita de da y de noche! (Psa 1:2 LBLA)

Los deseos del creyente son totalmente diferentes al del hombre que no conoce a Dios. Su mximo placer es la ley de Dios. El hombre impo no ama la ley y no puede: (1Co 2:14) Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del

Espritu de Dios, porque para l son locura; y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente. Cul es la diferencia entre estos 2 hombres? La

respuesta es el nuevo nacimiento. Solo quien ha nacido de Dios tiene la capacidad de deleitarse en Dios. El verdadero creyente no se deleita en una religin, rito o en experiencias msticas, sino que su deleite es la Escritura. Psa 119:113 SAMEC. Los pensamientos vanos aborrezco; mas amo tu ley. Es nuestro placer la palabra

de Dios? Buscamos el consejo de Dios diariamente? Estamos agradecidos con Dios al tener su palabra completa, mientras muchos hermanos en otros pases no la pueden leer si quiera? El hombre de Dios se gua por la escritura. Este salmos es un contraste continuo entre la vida recta del justo, sostenido por Dios y el pecador que es dejado a sus anchas. La gracia de Dios har que yo me deleite en Dios. Por su gracia podemos venir con gozo a la Escritura. Aqu la palabra Ley se traduce en el hebreo como Torah. Es intersante ver como en este punto en el tiempo de David, la ley de Dios, el pentateuco era motivo de gozo y alegra. La ley del antiguo testamento era rigida y fuerte; condena al hombre por su pecado y en maldicin: el cual asimismo nos

hizo ministros competentes de un nuevo pacto, no de la letra, sino del espritu; porque la letra mata, mas el espritu vivifica. Y si el ministerio de muerte grabado con letras en piedras fue con gloria, tanto que los hijos de Israel no pudieron fijar la vista en el rostro de Moiss a causa de la gloria de su rostro, la cual haba de perecer, (2Co 3:6-7 RV60). Porque todos los que dependen de las obras de la ley estn bajo maldicin, pues escrito est: Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas escritas en el libro de la ley, para hacerlas. (Gal 3:10 RV60); Joh 5:45 No pensis que yo os acusar delante del Padre; hay quien os acusa, Moiss, en quien vosotros confiis. Esta ley que acusaba al hombre, es en la que
el salmista se regocijaba. Cuanto ms nos deberamos en deleitarnos al tener toda la Biblia completa? El pacto nuevo, el pacto del Espritu: (Joh 1:17) Porque la ley por Moiss fue dada,

pero la gracia y la verdad vinieron por Jesucristo.

Y en su ley medita de da y de noche, el creyente no solo se deleita

superficialmente en las palabras bonitas de la Escritura sino que tambin, la piensa, las pone en sus oraciones y acta conforme a ella. Cada mandamiento dado por Dios, en este caso la ley del pentateuco, fue dad para guardarnos del mal y asegurarnos que podemos disfrutar de Dios. Intentar por todos los medios

aumentar los apetitos espirituales meditando en los objetos espirituales (Jonathan Edwards). Repetir constantemente la Escritura durante el da. La misma escritura
nos ensea que es meditar [sal 77.10-12; sal 19.14; sal 139.17-18; sal 143.5; sal 119.11; 119.35; 119.72; 1Jn 5.3] vemos que la meditacin para David era de suma importancia. Por lo dems, hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo

honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre; si hay virtud alguna, si algo digno de alabanza, en esto pensad. (Php 4:8 RV60); Piensa en las obras de Dios y en todas las maravillas de Dios.

Meditamos diariamente y consideramos realmente las obras de Dios? Nos tomamos en tiempo necesario en memorizar la Escritura y estudiarla seriamente? El crecimiento espiritual depende seriamente no solo en aprender del sermn de los fines de semana sino tambin en el estudio personal y la oracin diaria. La meditacin en los pasajes de la Escritura trae consigo la luz necesaria para

nuestras vidas espirituales. Mat 4:4 Pero l respondi y dijo: Escrito est: No slo de pan vivir el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios. Aqu se habla del rhema de Dios, de la palabra que se pone en prctica en una circunstancia determinada. Esta palabra que se pone en prctica debe ser primero meditada en el corazn.

Ser como rbol plantado junto a corrientes de aguas, Que da su fruto en su tiempo, Y su hoja no cae; Y todo lo que hace, prosperar. (Psa 1:3 RV60)

El verdadero creyente es un rbol plantado por Dios, Mat 15:13 Pero El contest y dijo: Toda planta que mi Padre celestial no haya plantado, ser desarraigada. Dios ha plantado al verdadero creyente y aunque este luche con el pecado y con el mundo y las tentaciones, Dios ha prometido que har la obra en el, fil 2.13 y que le dara la victoria, Juan 16:33 Estas cosas os he hablado para que en m tengis

paz. En el mundo tenis tribulacin; pero confiad, yo he vencido al mundo. (1Jn 4:4) Hijos mos, vosotros sois de Dios y los habis vencido, porque mayor es el que est en vosotros que el que est en el mundo. - porque ste es el amor de Dios para que guardemos sus mandamientos, y sus mandamientos no son gravosos. Porque todo lo que es nacido de Dios vence al mundo; y sta es la victoria que ha vencido al mundo: nuestra fe. Quin es el que vence al mundo sino el que cree que Jess es el Hijo de Dios? (1Jn 5:3-5 BTX2) Bendito el varn que confa en Jehov, y cuya confianza es Jehov. Porque ser como el rbol plantado junto a las aguas, que junto a la corriente echar sus races, y no ver cuando viene el calor, sino que su hoja estar verde; y en el ao de sequa no se fatigar, ni dejar de dar fruto. (Jer 17:7-8 RV60)
Los resultados de la meditacin en la Escritura, es que el creyente crece sanamente como un rbol. Las buenas obras son el fruto, adems de los frutos del Espritu Santo. Poner en el corazn equivale a conceder a alguien la capacidad y motivacin de hacer algo, Dios pondr en el corazn del creyente dar buenas obras. En eso consiste en la felicidad del cristiano: es feliz en saber que Dios lo ha plantado, lo ha salvado por gracia. Sabe que el Espritu santo es la corriente de agua viva que corre dentro de el: Juan 7:38-39 El que cree en m, como ha dicho la Escritura: "De lo ms profundo de su ser brotarn ros de agua viva." (39) Pero El deca esto del Espritu, que los que haban credo en El haban de recibir; porque el Espritu no haba sido dado todava, pues Jess an no haba sido glorificado. As mismo las hojas se relacionan con una profesin de fe externa (Mathew Henry), la profesin de fe perdurara hasta el fin de sus das, no como muchos que profesan una fe externa y tampoco no dan el fruto a su tiempo conforme a su lo que dicen con sus labios.

Todo lo que el creyente conforme a la Escritura, prosperar. Es otras palabras todo lo que hace ser de su provecho ya sea malo o bueno. La prosperidad es un don dado por Dios y no producido por la mano del hombre, es el resultado de buscar y de hacer la voluntad de Dios. 2 Cro 26.5; 1 Ti 6.17-19.