Breve biografia de Alexander Kluge

Rainner Stollman

Histrias so narradas por todos os Homens. Notcias, boatos, piadas, contos antigos, lendas enquanto formas e contedos alteram-se no e pelo tempo, a necessidade bsica permanece. Relatos da experincia vivida em romances e peras; passando de boca em boca, tanto, at que algum as escreva (por exemplo, no jornal como Carlo Collodi, Pinocchio). No sculo XX, tambm passa a haver o registro flmico, novidade tcnica que a isso se alinha. o que Alexander Kluge apanha em suas narrativas histricas em palavras e imagens. O Neorealismo italiano e a Nouvelle Vague francesa, atiaram uma chama em jovens diretores do cinema alemo. Em 1962, Kluge, s voltas com suas primeiras co-direes de curtas, subscreve o Manifesto de Oberhausen (marco fundante do chamado Novo Cinema Alemo) e ainda publica seu primeiro livro, do qual consta o texto posteriormente clebre Um Experimento de Amor (vertido por ele, em 1998, para a televiso). Alm disso, no mesmo ano, Kluge associado a Edgar Reitz e Detlev Schleiermacher fundaram o Ulm Institut fr Filmgestaltung (Instituto para Pesquisa de Filme) que passou a ser conhecido como departaProjetoRevolues[BrevebiografiadeAlexanderKluge]RainnerStollman1

mento terico do Novo Cinema Alemo, organizado sob os mesmos preceitos do Instituto para Pesquisas Sociais (Escola de Frankfurt). Do encontro do Grupo 47, que desde o ps-guerra reunia os principais literatos da Alemanha, Kluge participa e logra a aproximao entre os escritores e os jovens cineastas. Imaginem: a Literatura e o Cinema de um pas conjugados quais limites resistiriam a tal cooperao? tradicional em cada uma das literaturas nacionais, alem inclusa, a existncia de poetas cujos trabalhos divirjam das correntes predominantes; por exemplo, os realistas romnticos: Kleist, Jean Paul, Heinrich Heine. Tal tendncia, a de criao artstica programaticamente divergente, no incio dos anos 60 na Alemanha, abrigava-se na Dokumentarliteratur e nas realizaes do cinema-verdade. Entretanto, inicialmente os filmes de Kluge so todos compostos por inteligentes seqncias documentais e todos seus textos so fartamente embasados, factual e documentalmente. Mas como, ele est ento em concordncia com as tendncias prevalentes? Foi s em 1964, com seu livro sobre o ponto de inflexo da II Guerra Mundial, a Batalha de Stalingrado, que o autor manifesta implacavelmente sua contrariedade a qualquer mitigao consoladora de recalcamento dos fatos, passando a investir na perspectiva de que o acesso imaginao, subjetividade, capazes de esclarecidamente inclurem o passado na Histria nacional emancipada, implica perseverar na expresso do terror, pela qual as pessoas podem ser trazidas linguagem. Dois anos depois, apresenta o longa-metragem Anita G, Abschied Von Gesten ou Despedida de Ontem, (de 1966, baseado na adaptao de registros curriculares judiciais), primeiro filme alemo do ps-guerra a receber o Leo de Prata em Veneza e a ter seu lanamento aguardado com ansiedade pelo pblico alemo. A realidade, diz Kluge, no realista, real aquilo que o povo como insurgentes elabora, no h uma realidade externa dada para a qual deva-se a conciliao resignada. Essa a essncia do apelo da obra de Kluge, o entendimento de que o realismo e o antirealismo, ambos, fatos e sentimentos, enquanto meramente exteriorizados quedam sem expresso e superao. Kluge, nascido em 1932, doutora-se em direito em 1956, com a tese A auto-gesto da Universidade, e inicia suas atividades profissionais como assistente jurdico do Conselho do Instituto para Pesquisas Sociais de Frankfurt. Desde ento, e rapidamente, passa a ter convvio e familiaridade com T. W. Adorno e seu grupo, os mais importantes filsofos alemes do sculo XX; tomando contato tanto com as obras de Marx e Freud quanto com as exiProjetoRevolues[BrevebiografiadeAlexanderKluge]RainnerStollman2

gncias filosfico-polticas da auto-reflexo acerca das aes, com a Teoria Crtica. Trabalha tambm, em parceria com Peter Glotz, na tentativa de influir nas polticas governamentais de incentivos ao cinema que at o fim dos anos sessenta, encontravam-se ameaadas pela existncia de um plano Comunitrio para a constituio de uma Rede de Mdia (conglomerado privado abarcando canais de televiso, editoras de livros, jornais, mdias comerciais como o atual modelo de Berlusconi, na Itlia). Desta problemtica, organiza com o socilogo Oskar Negt um projeto de livro sobre a Nova Mdia, o Klug 1970. Disso resulta uma duradoura colaborao entre ambos, que a cada decnio originou um livro terico; em 2001, e complementados por entrevistas televisivas, tais trabalhos so coligidos em dois volumes e editados sob o ttulo O Homem Subestimado. Realizao iniciada como questo prtica de um roteirista ocupado com as condies de possibilidade da produo independente de imagens em face do adiantado fabrico de uma conscincia industrializada europia, e na qual se manifesta um esforo de pensamento que avana tendo por base a Teoria Crtica: por um lado, e com maior peso, Adorno e Benjamin (salvo de qualquer Linguistic Turn, mantendo a utilizao de conceitos clssicos como os de Trabalho, Capital, Proletariado, Economia, Experincia histrica, Pblico, Histria, porm com a ressalva da valncia no-sistemtica dos movimentos associativos do pensamento), por outro lado, a influncia das orientaes propriamente artsticas, dos contedos de potencialidade negativa dialtica que os objetos de arte podem comportar em um cenrio de histria catastrfica. Em seu livro de 1981, Geschichte und Eigensinn (Histria e Obstinao), Kluge expe uma inverso da habitual relao sujeito-objeto: O altero-objetivismo subjetivo, ou seja, a condicionalidade de que o corpo humano - a alma, carncias, emoes, mente - contingenciado no espao de um pas desenvolvido, submetido a ele nos aspectos da histria natural e na do desenvolvimento, conformado assim em economia da vida cotidiana e da capacidade de trabalho pode parecer to vulnervel, o corpo, to dctil e suave a natureza humana do indivduo, entretanto ser capaz de reter, por teimosia, a resistncia de uma dureza que, em longo prazo, nem mesmo teria o concreto. As formas coercitivas de administrao agem recrudescendo os aspectos instrumentais da razo e da sensibilidade, desencadeando respostas automticas a estmulos previamente condicionados, porm no plasmam o mundo; sequer um soldado pode ser plenamente moldado, o que atribui limites economia das qualidades humanas, sempre haver nele um estmulo, ainda que imperceptvel, mas que o insta a
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buscar fitar o supervisor, a encontrar um ponto imaginrio de equilbrio. Assim, teimosia e imaginao, neste livro so os dois exemplos mais citados de insubordinao, expansveis tambm para os demais rgos e objetos perceptivos e expressivos: olhos, ouvidos, lgrimas, sorrisos... Seria, para cada regime estabelecido, de grande utilidade reduzir o perodo gestacional de nove para quatro meses, mas obviamente no vai acontecer. A divisa do cineasta Kluge filmes so produzidos nas mentes dos espectadores, est intimamente associada com as idias do terico social e historiador que ele . Kluge participou da criao e co-dirigiu os trs grandes projetos comuns do Novo Cinema Alemo (Deutschland im Herbst, Alemanha no Outono, de 1977; Der Kandidat, O Candidato, 1979; Krieg und Frieden, Guerra e Paz, 1983). No foi o primeiro a ser alcanado e a sofrer as conseqncias das debilidades das corporaes do cinema de autor europias relativas ao enfrentamento dos ataques polticos e comerciais sofridos na dcadas de Setenta e Oitenta. Teoria, afirma em trecho de Histria e Obstinao, a forma de auto-defesa do Esprito, e a televiso poderia analogamente tornar-se uma forma de auto-defesa para os diretores de cinema. Fosse possvel para Kluge instituir, em uma empresa de produo televisiva (DCTP), um acesso no qual suas competncias pudessem efetivar-se, sem recusas, o que realizou no programa Revista Cultural (consistindo em programao para 145 minutos semanais), estaria diante de uma continuao de seus procedimentos de relaes pblicas por meios diversos; agiu neste sentido. E isso, embora ningum tenha to claramente como Kluge percebido e descrito as diferenas entre cinema e televiso (segundo ele, no cinema dispe-se do lado escuro do tempo, a imagem da TV sempre brilhante, o cinema um local pblico, a televiso penetra na vida privada; na singularidade do cinema produzida a permanncia, a televiso vive da disperso; que o cinema smile da pera, teatro, livros enquanto a televiso o clssico programa de massas), porm considera que nela algum contedo emancipatrio deve ser possvel, contrariando a prtica da televiso como loja de departamentos expandida, alguma voz humana autntica pode se impor e ser ouvida nas salas privadas para as quais tanto estendem-se as imagens de mercadorias. Os formatos especficos que Kluge tem desenvolvido, no intervalo laboral de 20 anos de televiso, refletem as caractersticas especficas do pblico e da intimidade que caracterizam este meio de comunicao. A maioria de seus programas consiste em encontros de dois participantes. Em um deles, Scrates citado e dito que um Damon est presente, garantido que a verdade venha
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luz, embora ele possa at mesmo mentir, especialmente quando isso se der acompanhado pelo mesmo comportamento de ambos os interlocutores. As variedades dos assuntos e de parceiros de conversao (artistas, cientistas, filsofos, polticos, amigos e estranhos) nunca atende apenas curiosidade banal acerca de assuntos tidos com circunstancialmente atuais ou interessantes, ou a relaes exticas, so sempre submetidos maneira perspicaz com que Kluge conduz e intercala tais conversaes atendendo rigorosamente a durao de um contexto completo, onde a singularidade da situao de entrevista permanece preservada - isso com a inteno de que o demnio da verdade, que inicialmente habitava apenas na mente dos dois interlocutores, espanda-se para a instncia da platia, agindo tanto nos espectadores que acompanham as gravaes ao vivo quanto nos que acompanham o programa sentados diante das TVs, como um impactante estmulo externo para a reflexo. Um Talk Show com 10 participantes algo totalmente diferente. Outras formas exemplares de programas por ele desenvolvidas so a Revista de Msica e a Revista da Cidade, privilegiando o uso do movimento em detrimento das palavras experimentar, poderia ser essa a via para que a televiso se constitusse em algo independente (no um rdio com imagens reiterativas ao discurso retrico). O caminho iniciado por Kluge no ano de 1988 com a srie televisiva revistas em minuto, por sua formatao resumida, hoje se encontra na internet, capturado anrquica e livremente por usurios e autores de todo o mundo que o listam, sem limites. Foram 14 filmes longa-metragem, publicaes sobre teoria do cinema, diversos filmes de curta metragem, quatro grandes colees de narrativas breves e os trs grandes volumes de trabalhos com Oskar Negt, cerca de 1500 horas em estdio e um trabalho de TV incrivelmente produtivo (para algum que est com um 19 escrito pelo nmero de anos de atividade televisiva exercida). Kluge, em seguida, irrompeu este novo sculo com uma seqncia de trs grandes livros de fico (Chronik der Gefhle, Crnicas das Emoes, 2000; Die Lcke, die der Teufel lt, Lacunas que o Diabo Deixa, 2003; Tr an Tr mit einem anderen Leben, Porta para Outra Vida, 2006), alm de seu trabalho de retorno poesia (Geschichten vom Kino, Contos Cinematogrficos, 2007). Submetendo histrias em livros e filmes inteligentes, como animais s jaulas. Neles, o Tempo ou a histria recente so atualizados, experimentados; o documentrio e a fico como presentes de intensificao nos quais a experincia social torna-se, para todos, a vivncia predileta.

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Hans Magnus Enzenberger, certa vez, descreveu Kluge como o menos conhecido dos escritores famosos. Caso Kluge tivesse escrito somente estrias curtas e realizado nenhum filme, nenhuma teoria e nenhuma produo televisiva, talvez tivesse maior reputao como escritor. Da mesma forma, sua importncia no mundo cientfico seria outra, caso tivesse adotado Adorno como Mestre, lidado apenas com sua teoria e se dedicado docncia, teria obtido maior reconhecimento. A capacidade de Kluge para expressar-se por diferentes formatos ou meios de comunicao resultou, na Alemanha, em certa reserva pblica acerca dele, formou-se uma suspeita. As diversas premiaes laudatrias com as quais foi agraciado, seja como diretor de cinema, seja como escritor, por seus conterrneos foram interpretadas como no causadas, mas obtidas apesar das transgresses do Esprito. Transgresses essas que Kluge, programaticamente, operou ao longo de sua vida. As falas pblicas de Kluge evitam mostrar-se como dotadas de bases tericas e rechaam a existncia ou a posse de qualquer talento especial, acentuando o pertencimento s experincias histricas das e nas quais as formas de orientao so criativamente ordenadas em cada crebro humano: Providenciarei uma viso geral para entender o contexto maior, necessito de termos que resumam algumas generalizaes, mas para entender o particular, tenho que ter empatia comigo e a ele compreender, isto , realizar associaes intrnsecas, declarou. A energia emocional que acompanha cada ser humano em sua vida pode ser ordenada de formas diferentes, no sentido do pensamento ou do sentimento de narrativa. Pode-se inferir teorias a partir de seqncias de um conceito e pode-se dissolv-las em muitas histrias; como garantiu Balzac, ele precisou de apenas 5.000 personagens para representar toda a vida social de seu tempo. Para entender Kluge, crucial atentar para o contexto geral de seu trabalho, no como para um incmodo, mas a srio, desprezando a aleatoriedade do talento individual. Podemos tomar por referncias formativas os iderios de Kant a Adorno e Habermas, substrato com e sobre o qual todo o trabalho de Kluge dialoga nos seguintes termos: Kant est convencido de serem as necessidades pblicas o objeto do pensamento independente; Marx caracteriza o estado natural das sociedades capitalistas como falsa conscincia ou aparncia objetiva; de Adorno, o leitmotiv prevalente o de contexto da iluso; de Habermas fica a fala de uma refeudalizao do pblico na sociedade industrial. Longe das espertezas e diligncias, ciente da existncia das necessidades obliteradas pelas monstruosidades individuais e estruturais, essa sua orientao, e sua prtica a de contatar os espaos e os contedos
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emancipatrios. Sabedor de que se pode, de que se capaz de, fazer uma carreira e se contentar com a atuao em redutos estanques dispondo de um razoavelmente ntegro pblico leitor, bemeducado, porm ao preo de que nada mude, de que nenhuma redeno advenha; mesmo na televiso, criando interstcios contra o fluxo, contra a ameaa empresarial, contra a privatizao do pblico, contra o avano da conscincia industrializada, sabedor, nisso tudo sabedor. Kluge est entre aqueles que no aceitam que a inveno do cinema torne-se somente uma utilitria diverso na qual possa a resignao esquecer-se de si; aplaude que a explorao do cinema obsedante realize-se dos 14 aos 25 anos e termine miseravelmente, com a realizao de uns quantos filmes de sucesso fincados nos bairros residenciais das grandes empresas da cultura cinematogrfica. O pblico que pretende, ao qual prope uma relao de confiana, outro, os que no so jogados diante dos filmes mas que a eles afluam por terem algo a ver com suas prprias vidas das quais no querem se esquecer. Por isso, a contrapelo, junto a outros cineastas desde 1962, Kluge tem se lanado a viabilizar seu projeto de cinema-TV, coerente com as proposies da Escola de Cinema de Ulm, buscando o apio do pblico e lutando por sua institucionalizao. Os filmes realizados foram impresses coletivas, mobilizando meios artsticos (o tipicamente imprprio para a televiso), intervindo na poltica e, como tal, so sementes de um pblico de cinema real, bem diferente do gerado pelo barulho da mquina de entretenimento. Aquilo que no se logra executar no cinema e na televiso, em seus limites de mdias de massa, pressionadas e guiadas pelo comrcio, tem seus espaos de possibilidade ampliados nos campos menores, porm mais estveis, da literatura e da teoria. No , portanto, algo radicalmente diferente as diversidades das quais Kluge se ocupa, so aes complementares. O mdium fundamentale permanece, como a Teoria Crtica no legado da Filosofia Clssica entendeu, a experincia histrico-social viva!

Traduo de Rui Donato

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