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Les interdits lis lIhrm

[ ] Cheikh Al-Otheymine Traduction et adaptation : Karim Zentici :

Le bureau de prche de Rabwah (Ryadh)


1429-2008

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Lislam la porte de tous !

Au nom dAllah, lInfiniment Misricordieux, le Trs misricordieux


Louange Allah, Seigneur de lunivers, que le Salut et les Prires dAllah soient sur le matre des Messagers

Les interdits lis lIhrm


Extraits de : El Manhaj Li Murd el Umra wa el Hadj de Shekh Mohammed ibn Slih el Uthamn (p. 29-35). Que les prires dAllah et Son Salut soient sur Mohammed, ainsi que sur ses proches, et tous ses Compagnons !

Les interdits (Mahdhrt) de lIhrm correspondent aux actions que le plerin doit sabstenir de commettre au cours de lIhrm (ltat de sacralisation). Ces derniers se rpartissent en trois catgories : La premire catgorie concerne indiffremment les hommes et les femmes, La deuxime catgorie concerne les hommes indpendamment des femmes, La troisime catgorie concerne les femmes indpendamment des hommes.

Les interdits lis la premire catgorie : 1Se raser ou se couper les cheveux de la tte. Les poils du corps selon lopinion la plus rpandue des savants ont le mme statut que les cheveux. Cependant, il est possible de se dbarrasser des cheveux ou des poils qui portent prjudice de sorte que le seul moyen de spargner de cette nuisance est de sen dbarrasser. Dans ce cas, il est permis de le faire sans que le plerin nait aucun grief son encontre. Ce dernier peut galement se gratter la tte avec modration et si des cheveux chutent sans le faire exprs, il na rien non plus son encontre. Se mettre du parfum sur le vtement ou le corps aprs stre sacralis. Il est possible toutefois de se parfumer le corps avant dentrer en sacralisation sans quil ny ait dinconvnient ce que ses effets persistent au cours de lIhrm. Il est interdit en effet de se mettre du parfum en tat dIhrm mais sentir encore le parfum pendant lIhrm est permis. Dans ce registre, il nest pas permis au plerin de boire du caf mlang au safran qui est une forme

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Regarder ou toucher une personne de lautre sexe avec jouissance. Porter des gants. Chasser du gibier qui correspond tuer un animal sauvage que lhomme a le droit de manger comme le lzard du dsert, le lapin, le pigeon, et mme les sauterelles ou les crickets. Il est permis toutefois pour le plerin de pcher du poisson et de tuer un animal domestique lexemple de la poule. Si des sauterelles se trouvent sur son chemin et quil ny a aucun moyen de les viter, il ne lui sera fait aucun grief sils en crasent involontairement quelques-unes. Ceci, car il ne peut faire autrement et que son intention nest pas de les tuer.

Au demeurant, il nest pas interdit de couper une branche ou une feuille dun arbre ; cela na aucune influence sur ltat de sacralisation. Cette interdiction sapplique tout le primtre de la ville Sainte et celle-ci concerne aussi bien les plerins que les non-plerins. Ainsi, il est autoris de toucher aux arbres de Arafa, qui nentre pas dans le primtre sacr contrairement Mouzdalifa et Mina qui appartiennent au territoire sacr. Si le plerin arrache involontairement une branche dun arbre, il naura rien son encontre. Cette interdiction ne concerne pas les arbres morts quil est permis de couper. Quant aux interdits qui frappent les hommes indpendamment des femmes, ceuxci sont au nombre de deux : 1Porter des vtements cousus qui correspondent aux habits ou autre qui pousent gnralement la forme du corps comme le Qams (chemise), le pull, et le pantalon. Il nest donc pas permis lhomme en tat dIhrm de porter normalement ce genre de vtements. Il peut toutefois sen servir sans les enfiler en portant par exemple son Qams sur les paules ou son manteau en le renversant. Il ny a pas dinconvnient non plus porter un haut de lIhrm (Rid) ou un bas (Izz) raccommod ou en une seule pice. Il est possible galement de porter une ceinture, une montre, des lunettes ou encore de faire tenir son habit avec des pingles ou autre tant donn que le Prophte () na pas interdit ce genre de choses. Rien ne prouve au niveau du sens des Textes une telle interdiction. Par contre, lorsquon interrogea le Lgislateur () au sujet de lhabit du plerin, il ne fit que rpondre : Il ne porte pas de Qams, de Imma (turban), de Sarwl (pantalon), de Burns (manteau), et de chaussons. la question de savoir ce quil doit porter, il a rpondu par ce quil ne doit pas porter ; cela dmontre quil est possible de mettre toute sorte de choses qui ne figurent pas dans cette liste. Le Prophte () a par ailleurs autoris au plerin de vtir des chaussons en absence de sandales, car se protger les pieds est un besoin. De la mme faon, il est alors autoris de porter des lunettes qui protgent les yeux.

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adith dibn Abbs (), selon lequel le Prophte () a dclar lors de son sermon de Arafa : Celui qui ne trouve pas de sandales peut porter des chaussons et celui qui ne trouve pas dIzr peut porter un Sarwl. 2Se couvrir la tte avec un turban, une Ghutra (keffieh), une Tqiya (calotte), etc. il ny a pas dinconvnient se couvrir avec quelque chose qui ne sappuie pas directement sur la tte comme une tente, une ombrelle, le toit dune voiture ; il est interdit en effet de se couvrir la tte non de se mettre lombre. Selon le Hadith dm el Husan el Ahmasiya, cette dernire explique : Nous tions avec le Prophte () lors du Plerinage de lAdieu. Je lai vu au moment du jet de pierre Jamra el Aqaba. Il sest loign en compagnie de Bilal et dUsma. Ensuite, alors quil se tenait sur sa monture ; lun la conduisait et lautre tenait un vtement au-dessus de la tte du Prophte () pour le couvrir du soleil. Une autre version prcise : Il la couvert contre la chaleur du soleil jusqu ce quil ait lanc Jamra el Aqaba. Rapport par Muslim et Ahmed. Cette scne a eu lieu le jour de lAd avant que le Prophte () se soit dsacralis tant donn quil a effectu les autres lancers de pierre pied et non sur sa chamelle. Il est galement permis au plerin de porter des affaires sur sa tte si son intention nest pas de se la couvrir, comme il peut galement plonger la tte sous leau.

Quant aux interdits qui frappent les femmes indpendamment des hommes Il est spcifiquement interdit aux femmes de se voiler le visage avec un Niqab qui couvre une partie du visage en laissant les yeux lair libre afin de lui permettre de voir. Certains savants avancent cependant que linterdiction ne porte pas uniquement sur le Niqab, mais quelle englobe nimporte quel voile recouvrant le visage, sauf dans la situation o des hommes venaient passer devant une femme ; dans ce cas, il lui est impos de se couvrir le visage sans navoir aucune compensation sa charge, que son voile vienne toucher la peau ou non. Une personne enfreint un interdit dans trois cas diffrents : Premirement : il y a le cas o la personne enfreint un interdit sans excuse valable et pour aucune raison. Le cas chant, elle est passible dun pch et elle est soumise une compensation. Deuximement : il y a le cas o elle lenfreint pour une raison quelconque, par exemple si elle a besoin de porter un vtement en raison du froid ou si elle craint pour elle-mme. Dans ce cas prcis, elle peut le faire, mais elle doit compenser malgr tout cette action comme ce fut le cas pour Kab ibn Ajwa () qui reut la

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permission du Prophte () de se raser la tte tant donn que les poux lui rongeaient les cheveux et le visage. Troisimement : il y a le cas o la personne ayant enfreint un interdit bnficie dune circonstance attnuante : par ignorance, oubli, inconscience ou contrainte. Le cas chant, elle nest ni est passible dun pch ni elle est soumise une compensation conformment au Verset suivant : Il ne vous sera pas tenu compte de vos erreurs, mais de ce que vos curs prouvent consciemment . Le Trs-Haut dit galement : Seigneur ! Ne nous tiens pas rigueur de nos oublis et de nos erreurs . Allah de rpondre : Je my engage ! Le Prophte () nous apprend galement travers un Hadith : Allah ne tient pas rigueur ma communaut des actes faits par erreur, par oubli, et sous la contrainte. Ces textes englobent notamment les fautes, au cours de la sacralisation, commises par erreur, par ignorance, ou sous la contrainte. Allah () dcrte concernant spcialement lun des interdits de lIhrm qui consiste chasser du gibier : croyants ! Ne tuez pas du gibier alors que vous tes en tat de sacralisation. Quiconque parmi vous tue consciemment un animal devra en compensation offrir une bte quivalente . Cette compensation incombe au fautif dans la condition o ce dernier lait fait intentionnellement ; lacte intentionnel correspondait parfaitement lobligation de se soumettre une compensation. Il est tout fait adquat pour devenir ici le critre de considration, dans le sens o la faute non intentionnelle nest pas soumise au pch ni aucune compensation. Or, partir du moment o la personne se rveille, nest plus soumise la contrainte, se souvient ou apprend quelle ait commise une erreur, elle naura plus dexcuse et devra immdiatement cesser son erreur. Si elle persiste dans la faute alors quelle nest plus excusable, elle sera passible dun pch et sera soumise une compensation. Par exemple, si un homme se couvre la tte au cours de son sommeil, il naura aucun grief son encontre mais ds son rveil, il devra se dcouvrir la tte sur-le-champ. Sil persiste se la couvrir en sachant pertinemment que cela lui est interdit, il devra expier sa faute. En cas de violation de lun des interdits que nous avons prcdemment numrs, la compensation correspondante se dcompose de la faon suivante : 1- Concernant le fait de se couper les cheveux et les poils du corps, se parfumer, toucher sa femme avec envie, porter des gants, et pour les hommes uniquement porter des vtements cousus et se couvrir la tte, et enfin porter le Niqab pour la femme ; la compensation correspondante consiste au choix pour chacun de ces interdits : -soit gorg un mouton, -soit nourrir six pauvres soit jener trois jours. Le mouton immoler doit tre adulte quil soit un mle ou une femelle, selon les mmes critres que lUdhhiya (le sacrifice de lAd) ; il est possible de choisir un septime dun chameau ou dune vache. Il faudra distribuer toute la viande aux pauvres sans rien en manger.

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Si lon choisit de nourrir six pauvres, il incombe de donner chaque pauvre la moiti dun Sa de nourriture que lon consomme habituellement comme les dattes, le bl, etc. Si lon choisit de jener, il faut le faire pendant trois jours quils soient au choix conscutif ou non. 2- Concernant la chasse, si le gibier dispose dun quivalent, trois possibilits se prsentent alors : -Il est possible dgorger une bte quivalente et de distribuer toute sa viande aux pauvres de La Mecque ; -Il est possible galement dvaluer en argent cette bte quivalente et de convertir la somme correspondante en nourriture afin de distribuer chaque pauvre la moiti dun Sar de nourriture ; -Il est possible enfin de jener un nombre de jours quivalent au nombre de pauvres nourrir. Si le gibier ne dispose pas dquivalent, on pourra choisir lune des deux options suivantes : -On peut soit valuer le prix de lanimal tu et de le convertir ensuite en nourriture afin de le distribuer aux pauvres en veillant donner chacun dentre eux la moiti dun Sa de nourriture, -Soit jener un nombre de jours quivalent au nombre de pauvres nourrir. Si quelquun tue un pigeon par exemple dont lquivalent est un mouton, nous disons que le fautif le choix entre soit gorger un mouton, soit valuer le mouton en argent afin de distribuer la somme correspondante aux pauvres habitants de la Mecque et en veillant donner chacun dentre eux la moiti dun Sa de nourriture ou soit de jener un nombre de jours quivalent au nombre de pauvres nourrir. Dans le cas o lanimal tu volontairement na pas dquivalent en offrande comme la sauterelle ou le cricket, le fautif peut soit convertir son quivalent en nourriture en faveur des pauvres habitants de la Mecque en veillant donner chacun dentre eux la moiti dun Sa de nourriture, soit jener un nombre de jours quivalent au nombre de pauvres nourrir.
Que les prires dAllah et Son Salut soient sur Mohammed, ainsi que sur ses proches, et tous ses Compagnons ! Traduit pour Islamhouse par :

Karim ZENTICI
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Lislam la porte de tous !

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