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Desarrollo de la Personalidad1 Jung propuso que la personalidad es determinada tanto por lo que esperamos como por lo que hemos

sido. Critic a Freud por dar importancia slo a los hechos del pasado en la formacin de la personalidad y excluir al futuro. Jung crea que nos desarrollamos y crecemos en forma independiente de la edad y que siempre avanzamos hacia un nivel ms completo de autorrealizacin. La visin que Jung tena de la personalidad era ms amplia que la de Freud, quien se concentr en los primeros aos de la vida y anticipaba poco desarrollo despus de la edad de cinco aos. Jung no plante la secuencia de etapas del desarrollo con tanto detalle como Freud, pero escribi acerca de periodos especficos en el proceso global de desarrollo. Niez y juventud: El yo inicia su desarrollo en la niez temprana, al principio de manera primitiva porque el nio an no ha formado su identidad nica. Aquello a lo que en esta etapa podramos llamar la personalidad del nio es apenas poco ms que el reflejo de la personalidad de sus padres. Es obvio entonces que los progenitores ejercen gran influencia en la formacin de la personalidad del pequeo; pueden facilitar o dificultar el desarrollo de la personalidad, segn la forma en que se comporten con su hijo. Los padres pueden tratar de imponer en el nio su personalidad, en un deseo de convertirlo en la extensin de s mismos. O pueden esperar que desarrolle una personalidad diferente a la de ellos al buscar una compensacin vicaria de sus deficiencias. El yo empieza a formarse de manera sustancial slo cuando el nio puede distinguir entre s mismo y las otras personas y objetos de su mundo. En otras palabras, la conciencia se forma cuando el nio puede decir Yo. No es sino hasta la pubertad que la psique asume su forma y contenidos definitivos. Este periodo, al que Jung denomin nuestro nacimiento psquico, es marcado por dificultades y por la necesidad de adaptacin. Las fantasas infantiles deben terminar en la medida que el adolescente confronta las demandas de la realidad. Desde los aos de la adolescencia hasta el inicio de la adultez nos preocupan las actividades que nos preparan, como concluir nuestra educacin, iniciar una carrera, casarnos y empezar una familia. Nuestro foco de atencin en esos aos est en el exterior, la conciencia propia es la que domina y en general nuestra actitud consciente ms importante es la de extroversin. El propsito de la vida es lograr nuestras metas y establecer para nosotros un lugar seguro y exitoso en el mundo. En consecuencia, la juventud debe ser un momento de excitacin y desafo, lleno de nuevos logros y horizontes. Mediana edad: Entre los 35 y los 40 aos ocurren cambios importantes en la personalidad. Se trata del periodo de la mediana edad que para Jung y muchos de sus pacientes
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Ibdem, p.104-107

fue una poca de crisis personal. Para entonces, los problemas de adaptacin de la juventud han sido resueltos. La persona caracterstica de 40 aos se ha establecido en una carrera, matrimonio y comunidad. Jung se pregunt la razn por la cual, una vez que se ha logrado el xito, tanta gente se siente aquejada por sentimientos de desesperacin y minusvala. Sus pacientes le planteaban en esencia lo mismo: se sentan vacos. La aventura, la excitacin y el deleite haban desaparecido. La vida haba perdido su significado. La mediana edad es un momento natural de transicin en el cual se supone que la personalidad pasa por cambios necesarios y benficos. Lo irnico es que los cambios ocurren porque las personas maduras han logrado satisfacer las demandas de la vida. Son individuos que en la primera mitad de su vida invirtieron mucha energa en las actividades preparatorias, pero a los 40 aos esa preparacin termin y los retos se cumplieron. Si bien todava poseen energa considerable, ya no tienen adonde dirigirla, por lo que deben reencauzarla en actividades e intereses distintos. Jung advirti que en la primera mitad de la vida debemos concentrarnos en el mundo objetivo de la realidad (educacin, carrera y familia). En contraste, debemos dedicar la segunda mitad al mundo interior y subjetivo que descuidamos antes. La actitud de la personalidad debe cambiar de la extraversin a la introversin. El foco de atencin de la conciencia deber ser templado por el conocimiento del inconsciente. Nuestros intereses deben cambiar de lo fsico y lo material a lo espiritual, lo filosfico y lo intuitivo. El equilibrio entre todas las facetas de la personalidad debe reemplazar su antigua unilateralidad (es decir, su nfasis en la consciencia). Por ende, es natural que en la mediana edad iniciemos el proceso de realizacin o actualizacin del s mismo. Si logramos integrar el inconsciente con el consciente, estaremos en posicin de alcanzar un nuevo nivel de salud psicolgica, una condicin a la cual Jung denomin individuacin. Individuacin: La individuacin supone convertirse en individuo, satisfacer las capacidades propias y desarrollar el s mismo. La tendencia hacia la individuacin es innata e inevitable, pero puede ser facilitada u obstaculizada por las fuerzas ambientales, como las oportunidades econmicas y de educacin, y por la naturaleza de la relacin entre el nio y sus padres. Para luchar por la individuacin, las personas maduras deben abandonar los comportamientos y los valores que dirigieron la primera mitad de su vida y confrontar su inconsciente, trayndolo al conocimiento consciente y aceptando lo que les pide hacer. Deben escuchar sus sueos y seguir sus fantasas, ejerciendo su imaginacin creativa mediante la escritura, la pintura o alguna otra forma de expresin. Deben permitirse ser guiados, no por el pensamiento racional que los dirigi antes, sino por el flujo espontneo del inconsciente. Solo de esta forma puede revelarse el verdadero s mismo. Jung advirti que admitir a fuerzas inconscientes en el conocimiento consciente no significaba dejarse dominar por ellas. Las fuerzas inconscientes

deben ser asimiladas y equilibradas con las conscientes. En esta etapa de la vida, ningn aspecto de la personalidad debe dominar. Una persona madura y emocionalmente sana ya no est gobernada por lo consciente o lo inconsciente, por una actitud o funcin especfica, o por alguno de los arquetipos. Cuando se logra la individuacin todos estos elementos estn en un balance armonioso. En el proceso de individuacin de la mediana edad resulta de particular importancia el cambio en la naturaleza de los arquetipos. El primer cambio implica destronar a la persona. Aunque debemos seguir desempeando varios roles sociales para poder funcionar en el mundo real y llevarnos bien con diferentes tipos de gente, debemos reconocer que nuestra personalidad pblica quiz no represente nuestra verdadera naturaleza. Ms todava, debemos aceptar el verdadero s mismo que la persona ha estado ocultando. A continuacin, debemos percatarnos de las fuerzas destructivas de la sombra y reconocer el lado oscuro de nuestra naturaleza con sus impulsos primitivos, como el egosmo. No es que debamos someternos a ellas ni permitirles dominarnos, slo aceptar su existencia. En la primera mitad de la vida, usamos la persona para ocultar este lado oscuro de nosotros con la esperanza de que la gente slo vea nuestras cualidades. Pero al ocultar a los dems las fuerzas de la sombra, tambin las ocultamos de nosotros mismos. Debemos cambiar como parte del proceso de aprendizaje para conocernos. Un mayor conocimiento de los aspectos destructivos y constructivos de la sombra le dar a la personalidad una dimensin ms plena y profunda, porque las tendencias de la sombra aportarn a nuestra vida deleite, espontaneidad y vitalidad. El tema central en el proceso de individuacin es la armona que debemos lograr entre todos los aspectos de la personalidad. Conocer slo el lado bueno de nuestra naturaleza produce un desarrollo unilateral que no nos conduce al logro de la individuacin, pues para ello deben expresarse ambos lados de esta dimensin. Tambin es importante aceptar nuestra bisexualidad psicolgica. Un hombre debe ser capaz de expresar su arquetipo del nima y una mujer, su animus. Jung crea que este reconocimiento era el paso ms difcil en el proceso de individuacin, pues representa el mayor cambio de imagen que teneos de nosotros mismos. La aceptacin de las cualidades emocionales de ambos sexos abre nuevas fuentes de creatividad y sirve como la liberacin final de las influencias de los padres. Una vez que las estructuras de la psique se han individualizado y reconocido, puede ocurrir la siguiente etapa del desarrollo, a la que Jung se refera como trascendencia: una tendencia innata hacia la unidad o totalidad de la personalidad, la unificacin de todos los aspectos opuestos dentro de la psique. Los factores ambientales, como un matrimonio insatisfactorio o un trabajo frustrante, pueden inhibir el proceso de trascendencia e impedir la plena realizacin del s mismo.

Visin de Jung acerca de la naturaleza humana2 La imagen que Jung tena acerca de la naturaleza humana era muy distinta a la de Freud. Su visin no era tan determinista: si bien aceptaba que la personalidad puede ser determinada en parte por las experiencias de la niez y por los arquetipos, en el sistema junguiano hay espacio para el libre albedro y la espontaneidad, surgiendo esta ltima del arquetipo de la sombra. En cuanto al tema de la crianza, Jung adopt una posicin mixta. La pulsin hacia la individuacin y la trascendencia es innata, pero puede ser facilitada u obstaculizada por el aprendizaje y la experiencia. La meta ltima y necesaria de la vida es la realizacin del s mismo. Aunque rara vez se alcanza, tenemos la motivacin continua para luchar por lograrla. Jung no coincida con Freud en la importancia que ste conceda a las experiencias de la niez; aceptaba que son importantes pero no que moldeasen por completo la personalidad ya a los cinco aos. Consideraba que nos influyen ms las experiencias de la mediana edad, y nuestras esperanzas y expectativas para el futuro. Cada individuo es nico, pero slo durante la primera mitad de la vida. Cuando se logra cierto progreso hacia la individuacin desarrollamos una forma de personalidad universal en la cual ya no domina un aspecto nico. La unicidad desaparece y ya no podemos ser descritos como de uno u otro tipo psicolgico particular. Jung arga que tambin la especie humana sigue mejorando. Las generaciones actuales representan un avance significativo respecto de nuestros ancestros primitivos. Pese a su optimismo, Jung expres preocupacin por el peligro que vio enfrentar a la cultura occidental. Se refera a ello como la enfermedad de la disociacin. Consideraba que al dar tanta importancia a lo material y a la ciencia emprica corremos el riesgo de no apreciar las fuerzas del inconsciente. Arga que no debemos abandonar nuestra confianza en los arquetipos que forman nuestra herencia. La esperanza de Jung en la naturaleza humana era del tipo vigilante y alerta.

Ibdem, p.107-109

Tcnicas de evaluacin en la teora de Jung Las tcnicas de Jung para evaluar el inconsciente oscilan entre lo cientfico y lo sobrenatural. Investig una variedad de culturas y eras, para lo cual llev registro de sus smbolos, mitos, religiones y rituales. Formul su teora de la personalidad en base a las fantasas y los sueos de sus pacientes (y los de l mismo), y de la exploracin de los antiguos lenguajes, la alquimia y la astrologa. Sin embargo, el trabajo que llam la atencin de los psiclogos estadounidenses implicaba las evaluaciones empricas y fisiolgicas. Sus tcnicas eran una mezcla no ortodoxa de opuestos, lo que no resulta sorprendente en una teora que se sustenta en el principio de oposicin. Las tres tcnicas bsicas empleadas por Jung para evaluar la personalidad eran la prueba de asociacin de palabras, el anlisis de sntomas y el anlisis de sueos. Una prueba de autorreporte de personalidad, el Indicador Tipo MyersBriggs, se desarroll para evaluar los tipos psicolgicos de Jung. Asociacin de palabras: La prueba de asociacin de palabras es una tcnica proyectiva en la cual una persona responde a una palabra estmulo con cualquier cosa que le venga a la mente. Jung us esta tcnica con una lista de 100 palabras que consideraba que podan suscitar emociones. Midi el tiempo que le llevaba a un paciente responder a cada palabra, y las reacciones fisiolgicas para determinar los efectos emocionales de las palabras estmulo. Jung utiliz esta tcnica para descubrir los complejos en sus pacientes. Una diversidad de factores revelaba la presencia de un complejo; esos factores incluan respuestas fisiolgicas, demoras al responder, dar la misma respuesta a diferentes palabras, errores al responder, tartamudeos, responder con ms de una palabra, con palabras compuestas o dejar de responder. Anlisis de sntomas: El anlisis de sntomas se concentra en la sintomatologa que informa el paciente y se basa en las asociaciones libres que ste hace de sus sntomas. Es similar al mtodo freudiano de catarsis. Entre las asociaciones del paciente a los sntomas y la interpretacin que el analista hace de ellos, es comn que se alivien o desaparezcan. Anlisis de los sueos: Jung coincida con Freud en que los sueos son el camino regio al inconsciente, si bien su aproximacin al anlisis de los sueos difera de la freudiana en el hecho de que a Jung le interesaban ms sus causas y estaba convencido de que eran algo ms que deseos inconscientes. En primer lugar, los sueos son prospectivos; es decir, nos ayudan a prepararnos para experiencias y acontecimientos cuya ocurrencia anticipamos. En segundo lugar, son

compensatorios; nos ayudan a establecer cierto equilibrio entre opuestos en la psique al compensar el desarrollo excesivo de cualquier estructura psquica. Jung no interpretaba los sueos por separado, sino trabajaba con una serie de sueos que tena el paciente a lo largo de cierto tiempo. Crea que as podra discurrir temas, problemas y cuestiones recurrentes que persistan en el inconsciente del paciente. Tambin utiliz la amplificacin para analizar los sueos. Se concentraba en el elemento original del sueo y peda al paciente que hiciera asociaciones y respuestas repetidas hasta detectar un tema. No distingua entre contenido manifiesto y latente del sueo. Agregar cita de otro libro Indicador Tipo Myers-Briggs: Es una prueba de valoracin fundamentada en los tipos psicolgicos y en las actitudes de introversin y extroversin propuestos por Jung. Fue desarrollado en 1920 por Catherine Cook Brigs e Isabel Briggs Myers (madre e hija). El ITMB se utiliza mucho con propsitos de investigacin y aplicacin, sobretodo en la seleccin de personal y la consejera. Se considera que esta prueba de valoracin es el resultado ms visible del trabajo de Jung sobre la personalidad humana.

Semejanzas y diferencias con Freud3 Papel de la sexualidad: Jung ampli la nocin de la libido al redefinirla como una energa psquica que inclua, pero no se limitaba, al sexo. Mientras Freud vea a los seres humanos como prisioneros o vctimas de los sucesos del pasado, en cambio Jung arga que el futuro nos influye tanto como el pasado. Nos afecta tanto lo sucedido en la niez, como lo que aspiremos a hacer en el futuro. Jung minimiz la funcin del inconsciente y le concedi ms importancia que el propio Freud. Explor esta estructura con mayor profundidad y agreg una nueva dimensin: las experiencias heredadas de la especie humana y de las que la precedieron. Si bien Freud haba reconocido un componente filogentico de la personalidad (la influencia de las experiencias primitivas), Jung lo convirti en el ncleo de su sistema. Conform su imagen de la naturaleza humana combinando la historia, mitologa, antropologa y religin.

Ibdem, p. 92

Comentario final4 La particular aproximacin de Jung a la personalidad humana ha tenido una repercusin considerable enana amplia gama de disciplinas, en particular en psiquiatra, historia cultural, sociologa, economa, ciencia poltica, filosofa y religin. Reconocido por la comunidad intelectual en su conjunto, ha influenciado poderosamente el trabajo de muchos acadmicos. Jung hizo varias contribuciones importantes y duraderas a la psicologa, entre ellas la tcnica proyectiva de asociacin de palabras (tambin inspir las pruebas de manchas de Rorschach y las de deteccin de mentiras), y los conceptos de complejos psicolgicos y de personalidad extrovertida e introvertida. El concepto de individuacin o autorrealizacin de Jung, anticip el trabajo de Maslow y otros tericos de la personalidad. Jung fue el primero en resaltar la funcin del futuro en la determinacin del comportamiento, idea que adopt Adler. Maslow, Eric Ericsson y Cattell aceptaron la sugerencia de Jung de que la mediana edad es una poca crucial para el cambio de personalidad. Muchos consideran ahora que la crisis de la mediana edad es una etapa necesaria para el desarrollo de la personalidad y la idea ha recibido apoyo considerable de la investigacin. Pese a la importancia de esos planteamientos, la mayor parte de la teora de Jung no obtuvo un recibimiento tan entusiasta de los psiclogos, pues era bastante dificultoso entender sus conceptos. Jung no escribi para el pblico en general. Sus libros presentan muchas contradicciones que pueden resultar frustrantes. La adhesin de Jung a lo oculto y sobrenatural es quizs la fuente de las mayores crticas dirigidas a su teora. La evidencia de la mitologa y la religin no goza de aceptacin en una era donde la razn y la ciencia se consideran los mejores acercamientos al conocimiento y la comprensin. Los crticos lo acusan de aceptar como evidencia cientfica lo mtico y las ocurrencias msticas de sus pacientes.

Ibdem, p. 115-116

Bibliografa