Corrientes de pensamiento y paradigmas tericos en la investigacin socio educativa venezolana Lic.

Jatmilex lvarez Introduccin Explicar el tema de la investigacin socio educativa demanda de una revisin de su definicin, sus finalidades y sus principales condiciones que segn Ballesteros es un proceso de indagacin que intenta dar respuesta a un problema socioeducativo a travs de la aplicacin del mtodo cientfico. El estudio socioeducativo se caracteriza por ser provisional, cambiante, dinmico, ya que se dirige a la superacin de deficiencias, problemas y dificultades propias del desarrollo social. De igual manera la investigacin socio educativa puede ser entendida como una actividad reflexiva, sistemtica y, en cierta medida, controlada, cuya finalidad consiste en descubrir e interpretar hechos y fenmenos educativos en un determinado contexto social, as como la posibilidad de establecer relaciones y derivar de ellas leyes de amplia validez (Garca Llamas, Gonzlez y Ballesteros citado por Snchez, 2001, p. 75). La direccin hacia la ampliacin de conocimiento del hecho que es estudiado va dirigida hacia la influencia de las distintas corrientes del pensamiento en el tiempo, a su vez el efecto de los distintos modelos que predominaron en los estudios de investigacin en Venezuela y las correspondientes actuaciones educativas. Establecidos los anteriores conceptos se pasa ahora al cuerpo central que comprende este escrito, cuyas preguntas serian: Que ha sido de la educacin en Venezuela y su proceso histrico de conformacin? Cules son sus orgenes? .Que ha caracterizado sus etapas? Cules han sido sus fundamentos? y Qu corrientes y modelos la han influenciado? El estudio de los problemas sociales en Amrica Latina comienza a ser entendidos desde una perspectiva econmica cuando en la dcada de los sesenta se abordan los problemas sociales derivados del subdesarrollo, enfocados desde el punto de vista de cada uno de los pases que componen la regin. Para determinar la influencia que tuvieron las distintas corrientes del pensamiento y los diferentes paradigmas que se desarrollaron y predominaron en cada uno de los momentos en Venezuela haremos un anlisis en retrospectiva, relacionando cada aspecto dominante en el proceso de investigacin socio-educativo y su principal aporte para el desarrollo de la misma. En Venezuela se produce la colonizacin aproximadamente en el ao 1515, nuestros primeros pobladores se enfrentaron a los espaoles en luchas encarnizadas y esto trajo como consecuencia la desaparicin de forma paulatina de muchos asentamientos indgenas. En Nueva Cdiz (Cubagua) predomina la explotacin perlfera la cual se constituy cmo fuente econmica preponderante, con una duracin de 70 aos aproximadamente. La Iglesia a travs de los curas (misiones) logra que la economa venezolana se base en la agricultura, desarrollando el cultivo del cacao, azcar y el ail, adems de introducir de forma paulatina la actividad mercantil. Para el ao de 1580 a consecuencia de la mortandad de la mano de obra indgena producida por la viruela se produce la escasez de brazos para el trabajo agrcola y minas, esta caresta es compensada con la llegada de aproximadamente 7000 negros del frica.

Entonces, la sociedad de la Venezuela hispnica se divida en espaoles de la Pennsula (estrato gobernante), criollos (propietarios de tierras muchos de ellos), pardos (mestizos y otras mezclas), indios y negros esclavos. De stos, los haba cimarrones, que no podan ocultar su condicin por la marca de hierro que les delataba y los pardos que venan a constituir la mitad de la poblacin aproximadamente. Para esa poca se forma el tpico llanero dedicado a la ganadera. Las otras fuentes de riqueza eran la agricultura (cacao, algodn, tabaco, caf y caa de azcar) y las exportaciones de cuero y cacao. El comercio venezolano fue monopolizado por la Compaa Guipuzcoana la cual era la nica empresa que poda vender mercancas europeas en el pas, y la nica que tambin poda comprar los frutos que se exportaban a Espaa por ende los precios de las mercancas importadas y de los frutos dependan de ella y los precios eran fijados de acuerdo a sus conveniencias y en perjuicio de los consumidores y de los productores locales. Debido a lo anterior los hacendados, mercaderes, pequeos agricultores, comerciantes y hasta los contrabandistas se oponen a la compaa puesto que va en detrimento de cada uno de los intereses de estos sectores, por esta razn comienzan los actos en contra de la misma la rebelin de Andresote (1732-1735) y la rebelin de Juan Francisco de Len (1749-1752) contra los abusos de la compaa de esta manera se pretenda la libertad de comercio y cese de la tutela de la compaa; la cul al perder su monopolio comercial, termina por disolverse (1785). Inspirados los blancos criollos por esta situacin, adems de la ideologa gestada en la revolucin francesa y la independencia de las colonias inglesas, se conciben las ideas de desprenderse de la dominacin de la Espaa peninsular; por tal razn estos comienzan la conspiracin para hacerse con el poder. A pesar de las ideas emancipadoras, Venezuela era un territorio joven con muy lento desarrollo histrico- cultural y solo contaba con una universidad la Universidad de Caracas (1721) y la inexistencia de la imprenta, la cual surge en el siglo XIX puede explicar el retraso cultural" del pas, en el que los escasos libros y peridicos que circulaban venan de fuera, a veces por la va del contrabando (cfr. R. de Basterra, Los navos de la Ilustracin, Caracas 1925). En 1784 se reconoce la autonoma universitaria. En 1810 y en consideracin del criterio hispnico en torno a las razas, la educacin debera ser impartida bsicamente a los blancos criollos; a los indgenas y a los pardos la educacin se imparta basada en la sociabilizacin, para este momento se fundan las primeras escuelas, colegios y universidades de la provincia venezolana. Con tal influencia y la actitud cultural abierta a la filosofa y a la ciencia, surge una corriente pedaggica representada por Don Simn Rodrguez, Lic. Miguel Jos Sanz, Don Andrs Bello, entre otros que proponan un sistema educativo adaptado a Venezuela. Algunos fueron idelogos de la independencia como Simn Bolvar y Germn Rosero. A finales de la poca colonial predomina el paradigma positivista influenciado por corrientes pedaggicas basadas en Humanismo clsico, y Escolasticismo que postulan los ideales educativos: Una finalidad poltica, formar ciudadanos aptos para vivir en Repblica; Una finalidad moral: fomentar el cultivo de los valores ticos para contar con hombres virtuosos y prudentes;

 Una finalidad econmica: proteger por medio del estudio de la tcnica e industrias la riqueza material, a fin de asegurar la liberacin econmica y robustecer la independencia poltica; y Una finalidad cientfica: realizar la educacin superior, para robustecer el plano intelectual de Amrica y echar las bases de una tradicin de altos y vigorosos pensamientos que la equiparara a los pueblos ms adelantados del globo. El sistema educativo durante la era republicana (independencia) era en cierto modo una continuidad de los mtodos pedaggicos coloniales, a estos Simn Rodrguez en 1794 los someti a critica en una obra sobre las carencias de las primeras escuelas. Se introdujo el mtodo Lancasteriano del trabajo cooperativo en el aula y la educacin del trabajo, tcnica y oficios. Diego Bautista Urbaneja elabora un esquema donde interpreta a la historia poltica de Venezuela en tres perodos con sus programas educativos respectivos. Esos programas son: el liberal (1830-1899), el positivista con dos etapas (1899-1945) y el democrtico (1945-1948) que contina, luego de los diez aos de dictadura perezjimenista, desde 1958 hasta nuestros das. El programa de educacin positivista segn el autor tuvo que esperar el trmino de la dictadura gomecista, para comenzar en el gobierno de Lpez Contreras y continuar en el de Medina Angarita. El sistema educativo formal ( educacin clsica), cimentado en el trivium y el quadrivium (las artes liberales), da pie en la segunda mitad del siglo XIX, en los aos 1832, 1843, 1870 posteriormente a la creacin del Ministerio de Instruccin Pblica, los estatutos de los Estudios Universitarios y el inicio de la Educacin Normal y la Escuela Tcnica de Artes y Oficios. Esta se desarrolla hasta bien entrado el siglo XX. La situacin colonialista que trae el pas a comienzos del siglo XX describe a Venezuela como un pas fundamentalmente rural, sub desarrollado y agro-exportador. Para 1904 el Dr. Eduardo Blanco hace una reflexin de la influencia de la guerra civil de esos aos (1901-1903) donde la nacin venezolana, que an presenciaba los ltimos combates de la Libertadora, fue objeto de- autnticos actos de piratera- realizados por Inglaterra y Alemania, potencias que con el pretexto de cobrar sus acreencias, ponan a prueba la doctrina Monroe. (Blanco, citado por Luque, 1981, p.87). En este ambiente de guerra civil y acciones imperialista el Ministro Blanco propone la reforma del Cdigo de Instruccin Pblica, Blanco expone: Venezuela, pas poseedor de ricas minas, no tena una sola escuela de minera. Que siendo agrcola apenas contaba con una sola escuela de agricultura. Que siendo criador apenas tena una sola escuela de veterinaria. Que teniendo un comercio considerable no tena un solo instituto docente en ese ramo. En fin, un pas "que produce todas las materias primas de que se vale la industria moderna", y no hay en l "un solo instituto creado a formar hombres capaces de exportar tantos y tan ocultos tesoros" (...) (cit. por Luque, 1981, p.803). Para la poca gomecista se destacaron las ideas de tres intelectuales los cuales se unieron para rescatar la educacin pblica venezolana con tendencia liberal positivista: Jos Gil Fortoul: Ministro de Instruccin Pblica entre 1911-1912 afirmo que Venezuela abundaban los doctores, mientras que era muy evidente la carencia de profesionales en las ciencias experimentales y aplicadas", con lo que no haca sino replantear una cuestin ya expuesta por nuestros ilustrados de la primera mitad del siglo XIX, en relacin a esto hace una propuesta de escuelas tcnicas.

Propone la calidad en la educacin venezolana, buenos planteles, bien dotados con la finalidad de impartir una educacin slida. Dr. Felipe Guevara Rojas: Ministro de Instruccin Pblica entre 1912-1915, crea el modelo de Universidad descentralizada con el surgimiento por decreto de varias Escuelas: la Escuela Prctica de Medicina, la de Ciencias Polticas, las de Farmacia y Dentistera, contina la poltica de la mejora de la calidad de la enseanza establecida por Gil Fortoul. Dr. Rubn Gonzlez: Ministro de Instruccin Pblica entre 1922-1929 en el nterin de 1915 al 21 los ministros que ocuparon el cargo no presentaron aportes importantes a la educacin venezolana el Dr. Gonzlez afirmaba que si se educaba para obtener ttulos o certificados oficiales la instruccin impartida por los institutos oficiales y particulares era pblica y por tanto sometida al control del Estado. Adems que el Estado deba inspeccionar todo lo relacionado con la instruccin pblica; en el caso de la educacin privada solo deba abarcar puntos tales como orden, buenas costumbres, higiene y estadsticas escolares. Restableci la obligacin de los alumnos - en especial los de institutos privados- de asistir a clases. (Luque, 2001) Para el ao de 1930, el campo era mucho ms importante que las ciudades; dinmica esta que se ve perturbada con la aparicin del petrleo, la cual empuja a Venezuela de ser un pas con un modelo agro-exportador a un pas exportador petrolero y donde todas las actividades econmicas que se desarrollan en esos tiempos son amparadas bajo esta modelo petrolero rentista iniciando as la concentracin de la poblacin en las reas urbanas producida precisamente por el cambio econmico que presenta el pas; dejando el rea rural de tener atractivo para la poblacin venezolana. Juan Vicente Gmez fallece en el ao de 1935, pero para el ao de 1932 dos maestros insignes Don Luis Beltrn Prieto Figueroa y Miguel Suniaga fundan la Sociedad Venezolana de Maestros de Educacin Primaria y para este momento comienza una nueva etapa en la educacin venezolana. Se puede considerar que el mximo aporte en el pensamiento filosfico educativo venezolano, est representado por Luis Beltrn Prieto Figueroa y lo que se conoce como los principios de la filosofa educativa con el nombre del Humanismo Democrtico, el cual responde a postulados tales como: 1) Neutralidad ideolgica de la educacin: la educacin tiene que ser, sin duda, neutral frente a las luchas de los partidos que se disputan la adhesin de la ciudadana dentro de las regulaciones constitucionales, pero no puede serlo en relacin con los fundamentos mismos de la democracia. 2) El fin prospectivo de la educacin: La educacin tiene la responsabilidad de acercar el futuro al presente. Todo docente tiene que convertirse en un lder prospectivo para que pueda anticipar los problemas y asuma el cambio como una necesidad perentoria del sistema educativo 3) El principio de formacin integral: la preocupacin dominante en los enunciados de los principios del humanismo democrtico se aplicaba a lo largo de todo el proceso educativo. Formar hombres ntegramente capacitados para el desempeo til dentro de las colectividades era un objetivo no descuidado en ningn momento. No era el propsito que los campesinos aprendieran a discurrir como Erasmo o como Bembo, sino que junto con la capacitacin para sus tareas especficas de sembrador o de criador, adquirieran tambin las nociones indispensables para conservar la salud, mejorar su medio y contribuir con sus vecinos a las obras

exigidas por una vida solidaria y libre (...,) ms que el aprendizaje de lectura y escritura, tiende a hacer del hombre una persona humana, consciente de sus deberes y derechos y capacitada para ejercerlos, capaz de integrarse conscientemente con su medios para transformarlo o para mejorarlo. Conclusiones: En Venezuela el proceso de desarrollo y evolucin de la educacin, estuvo enmarcado principalmente por un panorama econmico el cul influenci en el de manera determinante. La sociedad venezolana primigenia, bsicamente una sociedad colonial transform las ideas emancipadoras y libertarias, dando pie a las primeras corrientes de pensamiento pedaggico adaptadas a la poblacin venezolana. Esta educacin se caracteriz en principio por estar a dirigida a una poblacin privilegiada (blancos criollos), y cuyas corrientes filosficas estaban cimentadas en el Humanismo Clsico y Escolasticismo, adems de la introduccin del mtodo lancasteriano. La influencia del liberalismo da pie a la mitad del siglo XIX a generar las bases para la formalizacin de la educacin venezolana, creando el Ministerio de Instruccin Pblica, sus estatutos de los Estudios Universitarios y el inicio de la Educacin Normal y la Escuela Tcnica de Artes y Oficios. La tendencia liberal-positivista representada por Gil Fortoul, Guevara y Gonzlez, determina una nueva etapa importante en la educacin venezolana, ya que esta se desarrollo bajo un ambiente poltico dictatorial y estas corrientes y paradigmas se convirtieron en las bases para la democratizacin de la educacin. Despus de la muerte del General Juan Vicente Gmez, se desarrolla el verdadero pensamiento filosfico educativo venezolano representado por Luis Beltrn Prieto Figueroa, principios filosficos de la filosofa educativa con el nombre del Humanismo Democrtico el cual ve la educacin venezolana neutral en cuanto a ideologa poltica se refiere, futurista e integral. Referencias: Bonilla, L. Historia Breve de la Educacin en Venezuela.2004. Libro Digital. Editorial Gato Negro Luque, G Gomecismo y educacin: reforma, contrarreforma y Nuevas reformas. 19001930.[Consultado en mayo 2012]. Disponible en web: http://150.187.145.37/DB/InvPosV16N02A01_103-133.pdf Mora-Garca, P. El humanismo democrtico. La filosofa educativa de Luis Beltrn prieto Figueroa y su aporte a la historia de la educacin en Venezuela Snchez, J. Investigacin socioeducativa: Qu es el marco terico y el concepto cientfico dentro del proceso general de investigacin? [Revista Digital consulta en mayo 2012] disponible en web http://www.sociedadelainformacion.com/25/investigacion.pdf Saavedra, L. Historia de la educacin en Venezuela. Sus orgenes, etapas, fundamentos y resultados. Urbaneja, D. (1978). Introduccin al sistema poltico venezolano. (Separata).Revista Politeia, No. 7, p. 50.