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Les devoirs de l'homme envers les animaux et les plantes

Tir du livre d'Abdurrahman Al-Sheha Les Droits de lHomme en Islam : Halte aux Prjugs !
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Traduction : Yaqub Chrif (Editions Assia)

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Rvision : Njikum Yahya D. Relecture et adaptation : Gilles Kervenn

Publi par le bureau de prche de Rabwah (Riyadh) Publi par le bureau de prche de Rabwah (Riyadh)


1430-2009

Lislam la porte de tous !

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Au nom dAllah, lInfiniment Misricordieux, le Trs Misricordieux

envers les animaux et les plantes


Tir du livre d'Abdurrahman Al-Sheha

Les devoirs de l'homme

Les Droits de l'Homme en Islam : Halte aux prjugs !

I- Les droits des animaux


LIslam ne sest pas content de garantir les droits de lhomme, il a galement pens aux animaux et leur a donn des droits dont la violation peut conduire en Enfer. Parmi ces droits, citons : 1 Leur donner manger et viter de les priver de nourriture et de boisson jusqu la mort. Le Prophte dit : Une femme avait martyris une chatte en lenfermant et la laissant mourir (de faim). cause de cela, cette femme alla en Enfer, parce quelle ne lavait ni nourrie, ni fait boire quand elle tait enferme et quelle ne lavait pas laisse (non plus) manger des insectes de la terre. 1 2 tre bon leur gard et viter de les torturer ou de les faire souffrir en les surchargeant. Passant ct dun chameau qui stait affaiss sous le poids de sa charge, le Prophte dit : Craignez Allah vis--vis de ces bestiaux qui ne parlent pas, utilisez-les comme montures en prenant soin deux et mangez-les galement en prenant soin deux. 2 3 Ne pas samuser leurs dpens. Ibn Omar passant prs de jeunes Qurayshites qui avaient attach un oiseau et le prenaient pour cible leur dit : Qui a fait cela ? QuAllah maudisse ceux qui ont fait cela, car jai entendu le Messager dAllah dire : Maudit soit celui qui prend un tre vivant pour cible. 3
Al-Bukhr (3/1550), hadith n1958. Ibn Khuzama (4/143), hadith n2545. 3 Muslim (3/1550), hadith n1958.
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4 Ne pas les mutiler, car le Prophte dit : Maudit soit celui qui mutile les animaux. 4 5 Ne pas les effrayer, ni leur faire du mal, ni les terroriser. AbdurRahman ibn Abdullah rapporte que son pre a dit : Alors que nous tions avec le Messager dAllah au cours dun voyage, il se retira pour faire ses besoins ; cest alors que nous vmes un gupier accompagn de deux petits. Nous prmes ses deux petits et le gupier vint vers nous et se mit agiter et tendre ses ailes. Cest alors que le Prophte revint et dit : Qui a afflig cet oiseau en prenant ses petits ? Remettez-lui ses oiselets . Il vit aussi une fourmilire que nous avions brle et demanda : Qui a brl ceci ? -Cest nous, rpondmes-nous. Il ne sied quau Seigneur du Feu de punir par le feu ! 5 dit-il. 6 6- Lorsquon veut profiter de la chair des bestiaux licites destins tre gorgs, lIslam recommande de ne pas prolonger leur souffrance, dviter daiguiser le couteau devant la bte ou dgorger une autre bte alors quelle regarde, et de ne pas briser son cou, ni la dpouiller avant quelle ne soit morte. Le Prophte dit : Allah a prescrit la bienfaisance en toute chose : ainsi si vous tuez, tuez convenablement et si vous gorgez, faites-le avec soin : que l'on aiguise la lame et qu'on pargne la bte la souffrance. 7 LIslam a cependant permis de tuer certains animaux et insectes dangereux pour lhomme, afin de prserver sa vie qui est prioritaire sur celle de ces animaux et insectes, car il est plus noble que ces btes auprs dAllah. Si tels sont donc les droits des animaux dans lIslam, que dire alors des droits de lhomme quAllah a prfr toutes Ses autres cratures et honor : Certes, nous avons honor les fils dAdam. Nous les avons transports sur terre et sur mer, leur avons attribu de bonnes choses comme nourriture et Nous les avons nettement prfrs plusieurs de Nos cratures. 8 Il ne sest pas content de prescrire la compassion envers les animaux, mais est all plus loin en faisant de cette compassion une voie qui conduit au
Muslim (3/1550), hadith n1958. Cette parole du Prophte est une interdiction sans appel de chtier quelqu'un par le feu. L'Islam l'interdit donc, ce qui ne fut malheureusement pas le cas pour l'glise catholique, qui institutionnalisa en 1184, lors du Synode de Vrone, l'usage du bcher pour punir l'hrsie. Cette pratique fut raffirme par le Synode de Toulouse en 1224 et par nombre d'autorits ecclsiastiques jusqu'au XVIIesicle. Le bcher fut alors utilis contre les albigeois au XIIIe sicle ou par l'Inquisition, qui brlait hrtiques et sorcires, juifs et homosexuels. Ainsi en tait-il de l'Inquisition espagnole, instaure en 1480 (aprs la reconqute de l'Espagne musulmane par les catholiques), et dirige, surtout ses dbuts, contre les juifs et musulmans convertis (de force) au catholicisme (puisqu'ils taient suspects de ne pas avoir t sincres dans leur conversion) ; l'inquisition espagnole fut dfinitivement abolie en 1834. En France, le bcher fut notamment utilis l'encontre des protestants pendant les guerres de religion qui les opposrent aux catholiques et ravagrent le pays dans la seconde moiti du XVIe sicle (note du correcteur). 6 Ab Dwd (2/7889), hadith n5268. 7 Muslim (3/1548), hadith n1955. 8 Sourate 17, verset 70.
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Paradis. Le Prophte dit : Un homme, qui cheminait sur une route et souffrait dune soif ardente, trouva un puits. Il descendit dans ce puits et y but. Quand il remonta, il vit un chien tout haletant de soif qui mchait la terre (humide). Cet animal, se dit lhomme, souffre de soif autant que jen souffrais moi-mme. Alors, descendant dans le puits, il remplit sa bottine deau et en abreuva le chien. Allah le rcompensa pour son acte et lui pardonna ses fautes . Envoy dAllah, scrirent les assistants, aurons-nous une rcompense pour ce que nous ferons pour les animaux ? Il y a une rcompense, rpondit-il, pour le bien fait tout tre dou dun cur sensible. 9

II- Les droits des arbres et des plantes


LIslam a permis de tirer profit des produits des arbres et des plantes en les consommant et a interdit de les couper sans besoin ni ncessit. Il ordonne plutt de les prserver et de contribuer leur dveloppement et leur multiplication. Le Prophte dit : Si lHeure (du Jugement Dernier) sonne et que lun d'entre vous a une bouture avec lui, sil peut la planter avant de se lever, quil le fasse. 10 Planter des arbres et dautres plantes qui profiteront aux gens est considr dans lIslam comme un acte de charit pour lequel son auteur sera rtribu. Le Prophte dit : Chaque fois quun musulman plante un arbre ou sme une graine, il aura son actif comme aumne tout ce qui aura t mang du produit de cette plante par un oiseau, un homme ou un quadrupde. 11

Relu et adapt pour islamhouse par : Gilles KERVENN Dhu-l-Qi'dah 1429 (novembre 2008)

Publi par le bureau de prche de Rabwah (Riyadh)

www.islamhouse.com
Lislam la porte de tous !

Al-Bukhr (5/2238), hadith n5663. Ahmad (3/191), hadith n13004. 11 Al-Bukhr (2/817), hadith n2195.
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