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LES OBLIGATIONS
RECONNUES
DES RELATIONS ENTRE
GOUVERNANT ET
GOUVERNS



Par Feu Son Eminence :

Cheikh Abdel Aziz ibn Abd Allah Ibn Bz
Ancien Grand Mufti du Royaume d'Arabie
Saoudite
- QuAllah lui fasse misricorde -


Suivi dune annexe :
Position des savants sunnites
Sur la rvolution contre les gouvernants









- -


2






LES OBLIGATIONS
RECONNUES
DES RELATIONS ENTRE
GOUVERNANT ET
GOUVERNS





Par Feu Son Eminence :

Cheikh Abdel Aziz ibn Abd Allah Ibn Bz
Ancien Grand Mufti du Royaume d'Arabie
Saoudite
- QuAllah lui fasse misricorde -
3
Au nom dAllah, LInfiniment Misricordieux,
Le Trs Misricordieux


Question (1) : Votre Excellence, certains
pensent que les petits et grands pchs que
commettent certains gouvernants nous obligent
nous rvolter contre eux, et essayer de changer
cette situation, mme si cela peut causer du mal
aux musulmans dans le pays. Les vnements
auxquels fait face notre monde musulman sont si
nombreux. Quel est votre avis ?

Rponse (1) : Louange Allah, Seigneur de
lUnivers, qu'Allah prie sur le Prophte d'Allah
ainsi que ses proches, ses compagnons et tous
ceux qui sont guids par leur voie.

Allah quIl soit exalt dit :
, ,,~', = ,, ~' , , ,,'
, , , ' , _ ., , ,. _` ,
' ` , . = , , , , .,,` , .
, =, , ` _- : , -. ,, ,,' ` -'
{ vous les croyants ! Obissez Allah,
obissez au Messager, puis ceux d'entre vous
qui dtiennent le commandement. Puis si vous
vous disputez en quoi que ce soit, ramenez-le
Allah et au Messager, si vous croyez
vraiment en Allah et au jour dernier. Ce sera
bien mieux et dinterprtation meilleure.} (Les
femmes, v.59)

Ce verset constitue une preuve de l'obligation
d'obir ceux qui dtiennent le commandement
c.--d. : les gouvernants et les savants. La Sunna
authentique vient nous dmontrer que cette
obissance est ncessaire et quelle est
obligatoire dans le convenable.
Les textes de la Sunna expliquent le sens du
verset et indiquent que leur obissance ce limite
au bien ; il est donc obligatoire aux musulmans
dobir aux gouvernants dans le bien, mais pas
4
dans le pch. Sils ordonnent un pch il ne faut
pas leur obir dans ce pch ; cependant il est
dfendu de se rvolter contre eux cause de cela,
car le Prophte Paix et Salut pour lui a dit :
Celui qui est command par un gouvernant,
puis le voit commettre un quelconque pch,
quil dsapprouve ce pch sans quil ne retire
sa main de son obissance.
1

Celui qui cesse dobir au gouvernant, se met
lcart de la communaut, puis meurt,
mourra comme dans lpoque pr-islamique
Jahiliya.
2

Toute personne doit couter et obir dans les
choses quelle aime et celles quelle dteste,
sauf sil lui est ordonn le pch, dans ce cas
pas dcoute, ni dobissance.
3

Lorsque le Prophte Paix et Salut pour lui
annona quil y aurait des gouvernants qui feront

1
Ahmed (6/24,28), Muslim (1855) et dautres, daprs un
hadith de Awf ibn Mlik El Achja quAllah lagre.
2
Ahmed (2/296) et Muslim (1848), daprs un hadith
dAb Hureyra quAllah lagre.
3
Muslim (1839) et El Nass (7/160), daprs un hadith de
Abd Allah ibn Umar qu'Allah les agre tous deux.
de bonnes choses mais aussi dautres
rprouvables, un compagnon questionna : Que
nous ordonnes-tu ? Le Prophte Paix et Salut
pour lui rpondit : Acquittezvous de votre
devoir et demandez vos droits Allah.
4

Ubdat ibn El Smit - quAllah lagre - a dit :
Le Prophte - Paix et Salut pour lui - nous a
fait prter serment dcouter et dobir dans ce
que nous aimons et dtestons, ce qui nous est
facile et difficile, et de ne pas contester le
pouvoir ceux qui le dtiennent. Puis il dit :
Sauf si vous voyez un acte dincroyance clair
et vident dans lequel vous avez une preuve de
la part dAllah.
5

Ceci prouve quil leur est interdit de disputer le
pouvoir aux gouvernants ou de se rvolter contre
eux, sauf sils constatent un acte dincroyance
vident. La raison principale tant que cela
entrane une grande perversion et beaucoup de
mal, il ny a plus de scurit, les gens ne

4
Bukhr (7052) et Muslim (1843), daprs un hadith
dIbn Masd qu'Allah l'agre.
5
Bukhr (7056) et Muslim (1709).
5
respectent plus les droits, on ne peut plus
rprimer les oppresseurs et secourir les
opprims, les routes ne sont plus sres, la rvolte
contre les gouvernants entrane de grands
mfaits. Sauf si les musulmans constatent un acte
dincroyance vident dans lequel ils ont une
preuve de la part dAllah, il ny a alors pas de
mal se rvolter contre le gouvernant pour le
dtrner, sils en ont la capacit. Par contre, sils
nont pas la capacit de se rvolter ou que cette
rvolte entrane un mal encore plus grand, ils ne
doivent pas se rvolter, pour le bien de tous. Il y
a une rgle juridique unanimement reconnue qui
est : (Il est interdit dter un mal par un mal
encore plus grand, mais il faut repousser le
mal par ce qui peut le supprimer ou
lattnuer). Par contre, combattre le mal par un
mal plus grand est interdit lunanimit des
musulmans.
Si ces gens, qui veulent ter ce gouvernant qui
a commis un acte dincroyance vident, ont la
capacit de mettre la place un gouvernant bon
et pieux, sans crer un mal encore plus grand
pour les musulmans, dans ce cas il ny a pas de
mal. Mais si cette rvolte entrane une grande
perversion, la perte de la scurit, linjustice des
gens, la dpossession des biens de ceux qui ne le
mritent pas, et bien dautres mfaits, ceci est
interdit, et il est obligatoire dcouter et dobir
dans le bien, de porter conseil aux gouvernants,
dinvoquer Allah pour eux, dattnuer le mal et
le diminuer, et daugmenter le bien.
Voici le droit chemin suivre, car dans celui-ci
rside lintrt de tous les musulmans, et il
permet de diminuer le mal et daugmenter le
bien, de sauvegarder la scurit et de prserver
les musulmans dun mal encore plus grand.
Nous demandons Allah la russite pour tous
et dtre bien guids.

Question (2) : Nous savons que ces paroles font
partie des rgles fondamentales des sunnites,
malheureusement il y a certains sunnites qui
voient en cela une pense dfaitiste, comportant
une part dabandon, et ces paroles ont dj t
dites Ainsi ils incitent les jeunes utiliser la
force pour changer tout cela.

6
Rponse (2) : Cest une erreur des auteurs de ces
propos et une faible comprhension de leur part,
car ils nont pas compris la Sunna et ne la
connaissent pas comme il se doit.
Ils sont uniquement pousss par leur ferveur et
leur envie de changer les choses blmables, ce
qui les entranent contredirent la lgislation,
comme cela est arriv avec les Kharidjites
1
et les
Mutazilites
2
. Ils voulaient tellement faire vaincre
la vrit quils sont tombs dans lerreur, jusqu
ce quils traitrent les musulmans de mcrants
par leurs simples pchs, comme ont fait les
Kharidjites, ou bien ils leur promettent lEnfer
ternel, cause de leurs pchs, comme ont fait
les Mutazilites. Ainsi, les Kharidjites

1
Secte dissidente apparue lpoque du califat de
Othmane qu'Allah l'agre et qui se rvolta contre son
autorit, puis le tua en prtextant quil tait mcrant !
[Note du traducteur]
2
Secte dissidente fonde par Wcil ibn At qui se mit
lcart des cours donns par lImam El Hassan El Basri.
Puis cette secte se dveloppa et instaura de nombreuses
hrsies, comme lide que le Coran est cre. [Note du
traducteur]
excommunient par le simple pch et promettent
lEnfer ternel aux pcheurs. Les Mutazilites
sont daccord avec eux sur le chtiment lEnfer
ternel mais par contre ils disent que, dans la
vie dici-bas, les pcheurs sont dans un degr
intermdiaire entre la Foi et lIncroyance ! Mais
tout ceci nest qugarement.
Lavis des gens de la Sunna est lunique vrit :
le pcheur nest pas excommuni cause de son
pch, tant quil ne se lait pas rendu licite. Sil
commet ladultre, il nest pas mcrant, sil
vole, il nest pas mcrant, sil consomme du
vin, il nest pas mcrant, mais il est pcheur, sa
foi est faible, il est pervers et doit subir la
punition de son geste, mais il nest pas mcrant,
sauf sil rend son acte licite et prtend que cest
autoris. Ce que prtendent les Kharidjites est
compltement faux, cest pourquoi le Prophte
Paix et Salut pour lui a dit leur sujet : Ils
scartent de lIslam et ny reviennent pas.
3


3
Extrait dun hadith rapport par Muslim (1067) et Ibn
Mjah (1/170).
7
Ils combattent les musulmans et dlaissent les
idoltres.
1

Ainsi sont les Kharidjites, cause de leur
exagration, de leur ignorance et de leur
garement.
Il ne convient donc pas aux jeunes, ni aux
autres, de suivre aveuglement les Kharidjites et
les Mutazilites, mais ils doivent plutt avancer
sur la voie des gens de la Sunna, en suivant les
preuves juridiques et en sen tenant aux textes
comme ils ont t rvls. Ils ne doivent pas se
rvolter contre le gouvernant cause de pchs
quil commet, mais doivent plutt lui porter
conseil par crit ou oralement par des moyens
convenables et sages, en discutant avec lui de la
meilleure faon jusqu ce quils arrivent faire
diminuer le mal et augmenter le bien. Cest ainsi
que lenseignent les paroles du Prophte - Paix et
Salut pour lui.
Allah dit :

1
Rapport par Bukhri (3344), Muslim (1064), Ab
Dwd (4764), et El Nass (5/87).
, , , .` = ~_ = .
, ,' . ` . . ` : ` , -
{Cest par misricorde de la part dAllah que
tu as t si doux avec eux. Mais si tu tais
rude, au cur dur, ils se seraient enfuis de ton
entourage.} (La famille Imrane,v.159)

Ceux qui sont motivs pour la cause dAllah et
ceux qui prchent la bonne voie doivent se
conformer aux lgislations religieuses et porter
conseil ce qui ont reu le pouvoir, par de
bonnes paroles, par la sagesse et le bon
comportement, afin que le bien augmente et le
mal diminue, quil y ait plus de gens qui
prchent pour Allah et quils redoublent deffort
dans leur appel au bien, de la meilleure des
faons, et non pas par la force ou la violence,
quils conseillent les gouvernants par tous les
moyens corrects dont ils disposent. Tout en
invoquant Allah et Le suppliant quIl guide les
gouvernants et les aide abandonner leurs
8
erreurs et appliquer la vrit, de la faon la plus
douce. De la mme faon avec ses frres
soucieux de la vrit, il faut les inciter et leur
conseiller de prcher le bien de faon douce et
avec sagesse, non pas avec force et violence,
ainsi le bien augmentera et le mal diminuera et
Allah guidera les gouvernants vers linstauration
du bien et sa pratique, et les consquences en
seront louables pour tous.

Question (3) : En supposant quil existe dans la
lgislation religieuse des cas o un groupe peut
se rvolter contre le gouvernant, cela justifierait-
il de tuer ceux qui aident ce gouvernant et tout
ceux qui travaillent pour le gouvernement,
comme par exemple les policiers, les militaires et
autres ?

Rponse (3) :
Comme je vous en est inform prcdemment,
il est interdit de se rvolter contre le gouvernant
sauf si les deux conditions suivantes sont
remplies :

1. Quils constatent un acte dincroyance
vident dans lequel ils ont une preuve de la
part dAllah.
2. Quils aient la capacit de dtrner ce
gouvernant sans que cela nentrane un mal
plus grand, sinon cela est interdit.

Question (4) : Certains jeunes pensent que
brutaliser les mcrants qui rsident en paix dans
les pays musulmans ou qui sont dlgus par leur
pays, fait partie de la religion. Ainsi, certains
sautorisent les tuer, ou les spolier, sils
constatent de leur part des choses blmables.

Rponse (4) : Il est interdit de tuer les mcrants
qui vivent en paix dans les pays musulmans et
qui sont entrs par autorisation du gouvernement
en toute scurit. De mme, il est interdit de tuer
ceux qui commettent des pchs ou de les
maltraiter, mais il faut porter leur affaire devant
9
le tribunal religieux, car cest lui seul qui est
concern par cela.
1


Question (5) : Et sil ny a pas de tribunaux
religieux ?

Rponse (5) : Sil ny a pas de tribunaux
religieux, il faut juste porter conseil ceux qui
dtiennent le pouvoir, les orienter vers le bien et
sentraider avec eux jusqu' ce quils pratiquent
la lgislation religieuse. Quant celui qui
ordonne le bien et interdit le blmable, puis veut
intervenir par sa main en tuant ou en frappant,
ceci est interdit ! Par contre, il doit sentraider
avec les dtenteurs du pouvoir de la meilleure
faon, afin quils appliquent les lois dAllah sur
les serviteurs dAllah. Sinon, sa seule obligation

1
Conformment au hadith authentique rapport par Ab
Dwd (2760) et El Nass (4761), daprs Ab Bakra
qu'Allah l'agre : le Messager dAllah Prire et Salut
pour lui a dit : Celui qui tue une personne sous
protection de ltat, Allah lui interdit le Paradis. [Note
du traducteur]
est dappeler au bien et de dsapprouver le
blmable de la meilleure faon.
Allah dit :
, = = , ` ` ,
{Et craignez Allah tant que vous le pouvez.}
(La grande Perte, v.16)

Car rprimer par la main, ou frapper, ou tuer
entrane encore plus de mal et de perversion,
sans nul doute pour celui qui a analys ces
problmes et les connat bien.

Question (6) : Est-ce que la prescription du bien
et linterdiction du blmable, et particulirement
rprimer les mauvaises choses manuellement, est
un devoir pour tous ou seulement pour les
gouvernants et ceux qui les aident ?

Rponse (6) : Changer les choses est laffaire de
tous, le Prophte - Paix et Salut pour lui - a dit :
Celui dentre vous qui voit un mal quil le
change avec sa main, sil ne peut pas, avec sa
langue, sil ne peut pas, uniquement avec son
10
cur, et ceci constitue le plus bas degr de la
foi.
1

Cependant il faut avoir la capacit de changer
les choses avec la main, sans que cela nentrane
un mal plus grand ; quil intervienne donc chez
lui sur ses enfants, sa femme, ses employs de
maison ; ou bien sil est fonctionnaire et charg
dune administration, il peut intervenir avec sa
main. Sinon, ce nest pas de son domaine, car sil
intervient cela entranera encore plus de mal et
de graves consquences dans ses relations avec
les gens et avec le gouvernement.
Quil intervienne alors par la parole, en disant
par exemple : Crains Allah ! Ceci est
interdit ! ou Tu nas pas le droit de faire
cela ! ou Ceci est obligatoire ! en lui
expliquant les preuves (tires du Coran et de la
Sunna).
Quant au fait dintervenir avec sa main, cela na
lieu que lorsquil le peut, comme chez lui ou
avec ceux sur qui il a autorit ; ainsi celui qui
sest vu confi par le gouvernement un certain

1
Muslim.
pouvoir lui permettant dordonner le bien, par
exemple une administration, peut intervenir en
fonction de ce qui lui est donn comme autorit,
mais il nen fait pas plus.

Question (7) : Il y a en certains qui pensent
quils ont le droit de ne pas respecter les lois
dintrt gnral instaures par le gouvernant,
comme les visas, les passeports, les laissez-
passer, etc. Ils prtendent que cela ne repose pas
sur des lois islamiques. Quelle est votre avis -
quAllah vous protge ?

Rponse (7) : Ce quils prtendent ne repose sur
rien et est mme rprouvable.
Il a t expliqu prcdemment quil est interdit
dintervenir pour changer les choses par des
moyens manuels, mais il faut couter et obir
dans toutes ces lois qui ne contiennent rien de
mal ; au contraire le gouvernant les a instaures
pour le bien de tous les musulmans. Il faut sy
soumettre, couter et obir, car ceci fait partie
des choses convenables qui sont utiles aux
musulmans.
11
Par contre, dans les choses blmables, comme
celui qui se fait frapper tort, il faut porter
laffaire devant le gouvernant en lui portant
conseil et en lui prnant le bien et non pas en
rpondant coup pour coup, ni frapper untel, ou
faire couler le sang duntel ou faire du tort
untel, non ! non ! Il faut ncessairement pour
cela avoir une certaine autorit dlgue par le
gouvernant et lutiliser uniquement dans les
limites qui lui sont confres, sinon il faut se
contenter de conseiller et de guider. Mais avec
ceux qui sont sous son commandement, comme
sa femme et ses enfants, il peut intervenir.

Question (8) : Les invocations pour le
gouvernant font-elles parties des consquences
du serment dobissance celui-ci ?

Rponse (8) : Parmi les ncessits du serment
dobissance au gouvernant et parmi les
recommandations, il y a les invocations au
gouvernant pour quil soit bien guid, quil soit
bien intentionn et quil accomplisse de bonnes
uvres, quil obtienne la russite dans ses
entreprises ; car parmi les causes capables
damliorer le gouvernant et de le guider, il y a
un ministre loyal qui laide faire le bien, quil
le lui rappelle lorsquil loublie, ou qui lincite
au bien. Il est donc obligatoire aux ressortissants
du pays de sentraider avec le gouvernant pour
amliorer la situation et supprimer le mal.
Linstauration du bien se fait par de bonnes
paroles, un bon comportement, et des conseils
aviss qui laissent esprer une amlioration.
Quant toute action qui entranerait un mal
plus grand, cela est interdit ; car le but recherch
avec les gouvernements est de mettre en pratique
les intrts religieux et dloigner la corruption
et le dsordre. Donc tout acte qui entrane une
chose plus mauvaise que ce que lon veut
liminer, mme venant dune personne qui
souhaiterait le bien, est interdit.

Question (9) : Quel est votre avis - quAllah
vous protge - sur ceux qui interdisent les
invocations pour le Gouvernant ?

12
Rponse (9) : Ceci est du leur ignorance et leur
manque total de perspicacit.
Les invocations pour le gouvernant font partie
des actes majeurs qui rapprochent dAllah et des
meilleures actes dadoration ; elles font partie
des conseils pour la cause dAllah envers Ses
serviteurs.
Le Prophte - Paix et Salut pour lui - a dit,
lorsquil lui a t rapport que la tribu de Daws
avait dsobit : Allah ! Guide la tribu de
Daws et fait les revenir ! Allah ! Guide la
tribu de Daws et fait les revenir ! Allah !
Guide la tribu de Daws et fait les revenir !
1

Invoquer Allah pour les gens et le gouvernant
est prioritaire par rapport soi-mme ; car si le
gouvernant samliore, toute la communaut
samliore ; donc linvocation en sa faveur est
une des plus importantes invocations.
Parmi les meilleures recommandations : laider
pratiquer le bien, de faire en sorte quAllah lui
amliore ses actes et lloigne de ses mauvaises
actions et des mauvaises frquentations, car

1
Bukhari et Muslim
linvocation est un des moyens pour guider le
gouvernant, amliorer son cur et ses uvres, et
cela fait partie des meilleurs actes qui
rapprochent dAllah.

Question (9) : Est-ce parmi la pratique des salafs
(les prdcesseurs) - quAllah les agre - de
critiquer les gouvernants ouvertement lors des
sermons sur le minbar ? Quelle tait la pratique
des salafs - quAllah les agre - pour conseiller
les gouvernants ?

Rponse (9) : Cela ne fait pas partie de la
pratique des salafs - quAllah les agre - de
divulguer en public les dfauts des gouvernants
et de le faire sur le minbar, car ceci entrane la
discorde, le dsordre, et la dsobissance, et cela
mne des problmes qui ne sont daucune
utilit.
Par contre la pratique des salafs - quAllah les
agre - est de porter conseil au gouvernant, seul
seul, ou bien par lettre, ou encore par
lintermdiaire des savants qui sont en contact
avec lui jusqu' ce quil soit guid vers le bien.
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Quant rprimer un acte blmable, cela se fait
sans divulguer lauteur ; il faut dnoncer la
fornication, lusure, la consommation dalcool
sans voquer ceux qui les commettent. Il suffit
amplement de dnoncer les pchs et de mettre
en garde contre eux sans voquer celui qui le
fait, quil soit gouvernant ou pas.
Lorsque des troubles apparurent lpoque de
Othmane - qu'Allah l'agre - certaines
personnes dirent Usma ibn Zayd - qu'Allah
l'agre - : Ne vas-tu donc pas parler
Othmane ? Il rpondit : Vous pensez que je
ne saurais lui parler sans vous faire part de ce
que je lui dis ? Si je lui parle, cela se fera entre
lui et moi, seul seul, je nouvrirai pas la voie
vers une chose que je naimerais pas tre le
premier ouvrir.
1

Puis les Kharidjites empruntrent cette
mauvaise voie, lpoque de Othmane, ils le
critiqurent alors ouvertement, ce qui entrana le
dsordre, la tuerie et la corruption qui ne
cessrent plus jusqu' nos jours. De la mme

1
Bukhari et Muslim
faon, lorsquil y eu des troubles entre Ali et
Muwiyah - quAllah les agre tous les deux -,
et que Othmane fut tu. De nombreux
compagnons furent tus et beaucoup dautres
personnes, tout ceci cause de ceux qui portaient
des critiques en public et diffamaient les gens, en
divulguant leurs dfauts, jusqu' ce que les gens
dtestrent leur gouvernant, puis le turent.
Nous demandons Allah le Salut. Et quAllah
prie sur Son Prophte Mohammed, ses proches,
ses compagnons, et ceux qui suivent leur voie.

Ici sarrte la parole de Son Eminence Cheikh
Abdel-Azz Ibn Bz - quAllah le protge -.

Nous citerons encore un Hadith :

IyD ibn GhouNaM rapporte : lenvoy dAllah
- Paix et Salut pour lui - a dit : Quiconque veut
donner conseil celui qui dtient le pouvoir,
alors quil ne le fasse pas en public mais quil le
prenne donc par la main et lui parle seul seul.
14
Sil accepte cest le but escompt, mais sil
refuse alors il aura fait son devoir.
1



1
Ahmed, hadith authentique.
15

ANNEXE

POSITION DES SAVANTS SUNNITES
SUR LA RVOLUTION
CONTRE LES GOUVERNANTS

Cheikh El Islam Ab El Abbs Ibn
Taymiyyah - qu'Allah lui fasse misricorde - a
rpondu dans son livre Minhj el Nubuwwa
(La voie de la Prophtie), la question suivante :

Question : Il y a beaucoup de divergences
autour de la question du gouvernant pervers et
ignorant : doit-on lui obir dans ce qui saccorde
avec lobissance Allah ? Doit-on excuter ses
sentences lorsquelles sont justes ? Ou bien alors
ne doit-on pas lui obir ? Ou bien encore faut-il
distinguer entre le chef de ltat et le simple
juge ?

Rponse : Lavis le plus authentique chez les
Sunnites, les savants et les imams, est quil faut
strictement lui obir dans tout ce qui nest pas
dsobissance Allah, quil faut excuter ses
sentences dans tout ce qui est juste. Mme sil
sagit dun juge ignorant et dordinaire injuste,
mais qui proclame un jugement quitable, il faut
lui obir dans ce jugement. Ceci est lavis de la
majeure partie des savants.
Cest pour cela que chez les Sunnites, il est
reconnu comme interdit de se rvolter contre les
imams et les gouvernants, de les combattre par
les armes mme sils sont injustes, comme le
prouve les hadith authentiques du Prophte
Paix et Salut pour lui ; en effet la perversion
cause par la lutte arme et le dsordre public est
plus importante que celle cause par cette
injustice, qui ne comporte aucune tuerie, ni
trouble. On ne doit donc pas lutter par un mal
plus grand contre un mal moindre.
Daprs Ibn Masd - quAllah lagre, le
Prophte - Paix et Salut pour lui - a dit : Vous
verrez aprs moi des choses condamnables (c.-
-d. chez les gouvernants). Ils
demandrent : Que nous-ordonnes-tu,
Messager dAllah ? Il rpondit : Acquittez
16
vous de votre devoir et demandez vos droits
Allah.
1

Ainsi le Prophte - Paix et Salut pour lui - nous
a informs que les gouvernants seront injustes,
quils feront des choses rprouves, mais malgr
cela il nous a ordonns de respecter nos devoirs
envers eux et de demander nos droits Allah, il
ne nous a pas autoriss combattre pour
reprendre nos droits ni a dlaisser les devoirs
quils attendent de nous.
Ibn Abbs quAllah lagre - rapporte que le
Prophte - Paix et Salut pour lui - a dit : Celui
qui voit chez son gouvernant une chose quil
dsapprouve, quil patiente, car celui qui se
spare de la communaut, ne serait-ce que dun
empan
2
, puis qui meurt, mourra comme
lpoque pr-islamique jhiliya.
3

Le Prophte - Paix et Salut pour lui - a inform
ses Compagnons que ces gouvernants ne seront
pas guids et ne suivront pas sa voie. Hudhayfa

1
Bukhari et Muslim.
2
Distance maximale entre lextrmit du pouce et celle de
lauriculaire. [Note du traducteur]
3
Bukhari et Muslim.
demanda alors : Comment ferais-je alors,
Messager dAllah, si jamais jatteins cette
poque ? Il rpondit : Tu coutes et tu obis
au gouvernant mme sil te frappe le dos et te
prend tes biens! Ecoute et obis !
4

Cest donc un ordre dobir mme si le
gouvernant est injuste.
Le Prophte - Paix et Salut pour lui - dit
aussi : Celui qui est command par un
gouvernant, puis le voit commettre un
quelconque pch, quil dsapprouve ce pch
sans quil ne retire sa main de son
obissance.
5

Il est donc interdit de se rvolter contre le
gouvernant mme sil commet des pchs.
6



4
Muslim.
5
Muslim.
6
Observe la similitude parfaite entre la rponse dIbn
Taymiyya et celle dIbn Baz, alors que prs de sept sicles
les sparent ! De la mme faon rpondirent tous les
imams, depuis lpoque des compagnons qu'Allah les
agre jusqu nos jours, dmontrant ainsi lunanimit des
Sunnites sur cette question.
17
Dans un autre livre intitul El Siyssa el
Chariyyah (la politique dans la religion)
Cheikh El Islam Ibn Taymiyyah - qu'Allah lui
fasse misricorde - a dit :

Il a t rapport du Prophte - Paix et Salut
pour lui - quil aurait dit : Le gouvernant est
lombre dAllah sur la terre.
1
, et on dit que :
Soixante-ans dun gouvernant despotique
valent mieux quune seule nuit sans
gouvernant.
Et lexprience montre que cest vrai ! Cest
pour cela que les salafs comme El Fdil Ibn
Iyad et lImam Ahmed disaient : Si nous
avions une invocation exauce coup sr, nous
laurions invoque pour le gouvernant.


Ici sachve la parole dIbn TayMiyyah
qu'Allah lui fasse misricorde.

________________________________

1
Hadith bon daprs Ibn Ab Assim.

L'Imam Ab Jafar Ahmed El Tahwi -
qu'Allah lui fasse misricorde - a dit dans son
livre El Aqda el Tahwiyya (La croyance
de lImam El Tahwi) :

Et nous croyons quil ne faut pas se rvolter
contre nos gouvernants, ni contre ceux dentre
nous qui dtiennent le pouvoir, mme sils sont
pervers. Nous ninvoquons pas Allah contre eux,
et nous ne retirons pas, ne serait-ce quune main,
de leur obissance. Nous croyons quil faut leur
obir dans tout ce qui est obissance dAllah,
obligatoirement, tant quils ne nous ordonnent
pas de commettre des pchs, et nous invoquons
Allah pour quIl les rendent pieux et leur
pardonnent leurs fautes.
2



LImam Ab Othmane Isml El Sbni -
qu'Allah lui fasse misricorde - a dit dans son

2
Voir El Aqda el Tahwiyya , alina 82.
18
livre Aqda el Salaf Ashb el Hadith (La
croyance des salafs, les gens du hadith) :

Et ils croient [les salafs] quil ne faut pas se
rvolter contre eux [les gouvernants] mme sils
constatent de leur part un manque total de
justice, et mme si cela va jusqu loppression
et la tyrannie. Et ils croient quil faut combattre
le groupe qui sest rvolt [contre les
gouvernants] jusqu ce quils reviennent leur
obissance.
1



LImam Hassan El Barbahri - qu'Allah lui
fasse misricorde - a dit dans son livre Kitb el
Sunna (Le livre de la Sunna) :
Si tu vois une personne invoquer contre le
gouvernant, saches quelle ne suit que ses
passions (shib haw). Mais si tu entends une
personne invoquer Allah pour quIl amliore le

1
Voir Aqda el Salaf Ashb el Hadith , chapitre 24 :
Lobligation de prier derrire les gouvernants, quils
soient pieux ou pervers, et de combattre leurs cts.
gouvernant, saches quil suit la Sunna in cha
Allah.


Le trs grand savant Ahmed Ibn Hajar El
Asqalni - qu'Allah lui fasse misricorde - a dit
dans son immense ouvrage Fath el Bri f
Charh Sahih el Bukhr (Explication du Sahih
El Bukhari) :

Les Savants sont unanimement daccord sur
les points suivants :
- lobligation dobir au gouvernant qui a pris
le pouvoir par la force,
- lobligation de combattre ses cts,
- lui obir vaut mieux que de se rvolter contre
lui, car ceci empche de faire couler le sang
et prserve le peuple.
2




2
Voir Fath el Bri f Charh Sahih el Bukhr Tome 1,
page 448.
19
LImam Ibn Daqq El D - qu'Allah lui fasse
misricorde - a dit dans son livre Charh el
Arban el Nawawiyya (Explication des
quarante hadith de Nawawi) :

Quant au conseil envers ceux qui gouvernent
les musulmans cela signifie : les aider et leur
obir dans la vrit, leur montrer et leur rappeler
la vrit, tous ceci avec gentillesse et douceur,
leur montrer ce quils ont dlaiss, les renseigner
sur les droits des musulmans, ne pas se rvolter
contre eux, unir les curs pour que les gens leur
obissent, prier derrire eux et combattre leurs
cts, et invoquer Allah pour quIl les
amliorent.
1


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1
Voir Charh el Arban el Nawawiyya , explication du
hadith numro 7, daprs Ab Rouqayyata - qu'Allah
l'agre - le Prophte - Paix et Salut pour lui - a dit : La
religion cest la sincrit .Nous demandmes : Envers
qui ? Il rpondit : Envers Allah, Son Livre, Son
messager, les gouvernants, et tous les autres
musulmans. Rapport par Muslim.

Nous demandons Allah quIl nous guide sur la
voie des Salafs et non pas celle des innovateurs
et des gars, et quAllah bnisse notre Prophte
Mohammed, ses proches, ses compagnons, et
tout ceux qui suivent leur voie.






Traduction : Abu Ahmed