SANTOS, Boaventura de Souza. Introduo. In: ________ .

Conhecimento prudente para uma vida decente: um discurso sobre as cincias revisitado. 2. ed. So Paulo: Cortez, 2006. p.17-59 Pgina 17 Boaventura de Sousa Santos Introduo Este livro pretende contribuir para o aprofundamento do debate sobre a cincia enquanto forma de conhecimento e prtica social. O conhecimento cientfico hoje a forma oficialmente privilegiada de conhecimento e a sua importncia para a vida das sociedades contemporneas no oferece contestao. Na medida das suas possibilidades, todos os pases se dedicam promoo da cincia, esperando benefcios do investimento nela. Pode dizer-se que, desde sempre, as formas privilegiadas de conhecimento, quaisquer que elas tenham sido, num dado momento histrico e numa dada sociedade, foram objecto de debate sobre a sua natureza, as suas potencialidades, os seus limites e o seu contributo para o bem-estar da sociedade. De uma forma ou de outra, a razo ltima do debate tem sido sempre o facto de as formas privilegiadas do conhecimento conferirem privilgios extracognitivos (sociais, polticos, culturais) a quem as detm. S assim no seria se o conhecimento no tivesse qualquer impacto na sociedade, ou, tendo-o, se ele estivesse equitativamente distribudo na sociedade. Mas no assim. Por um lado, s existe conhecimento em sociedade e, portanto, quanto maior for o seu reconhecimento, maior ser a sua capacidade para conformar a sociedade, para conferir inteligibilidade ao seu presente e ao seu passado e dar sentido e direco ao seu futuro. Isto verdade qualquer que seja o tipo e o objecto de conhecimento. Mesmo que a natureza no existisse em sociedade e existe - o conhecimento sobre ela existiria. Por outro lado, o conhecimento, em suas mltiplas formas, no est equitativamente distribudo na sociedade e tente a estar tanto menos quanto maior o seu privilgio epistemolgico. Quaisquer sejam as relaes entre o privilgio epistemolgico e o privilgio sociolgico de uma dada forma de conhecimento - certamente complexas e, elas prprias, parte do debate -, a verdade que os dois privilgios tendem a convergir na mesma forma de conhecimento. Esta convergncia faz com que a Pgina 18 justificao ou contestao de uma dada forma de conhecimento envolvam sempre, de uma maneira mais ou menos explcita, a justificao ou contestao do seu impacto social. Desde o sculo XVII, as sociedades ocidentais tm vindo a privilegiar epistemolgica e sociologicamente a forma de conhecimento que designamos por cincia moderna. Quaisquer que sejam as relaes entre esta cincia e outras cincias anteriores, ocidentais e orientais, a verdade que esta nova

forma de conhecimento se autoconcebeu como um novo comeo, uma ruptura em relao ao passado, uma revoluo cientfica, como mais tarde viria a ser caracterizada. Desde ento, o debate sobre o conhecimento centrou-se na cincia moderna, nos fundamentos da validade privilegiada do conhecimento cientfico, nas relaes deste com outras formas de conhecimento (filosfico, artstico, religioso, etc.), nos processos (instituies, organizaes, metodologias) de produo da cincia e no impacto da sua aplicao. O que distingue o debate moderno sobre o conhecimento dos debates anteriores o facto de a cincia moderna ter assumido a sua insero no mundo mais profundamente do que qualquer outra forma de conhecimento anterior ou contempornea: props-se no apenas compreender o mundo ou explic-lo, mas tambm transform-lo. Contudo, paradoxalmente, para maximizar sua capacidade de transformar o mundo, pretende-se imune s transformaes do mundo. Nos termos da conscincia de si prprios que a cincia e os cientistas tenderam, dominantemente, a formar desde os tempos da revoluo cientfica at um perodo muito recente, o privilgio epistemolgico que a cincia moderna se arroga pressupe que a cincia feita no mundo, mas no feita de mundo. A cincia intervm tanto mais eficazmente no mundo quanto mais independente dele. A cincia opera autonomamente segundo as suas prprias regras e lgicas para produzir um conhecimento verdadeiro ou to prximo da verdade quanto humanamente possvel. A verdade consiste na representao fiel ou, pelo menos, o mais aproximada possvel da realidade que existe, independentemente das formas que assume e dos processos atravs dos quais produzido o conhecimento que se tem dela. Uma vez criadas e estabilizadas as condies institucionais que garantem a autonomia da cincia, tal verdade e tal representao no estariam sujeitas ao condicionamento ou manipulao por parte do mundo no cientfico. Ao longo dos ltimos trs sculos, os debates sobre a cincia tiveram sempre estas duas vertentes: a natureza e o sentido das transformaes do mundo operadas pela cincia; a natureza e a validade do conhecimento cientfico que produz e legitima essas transformaes. Em alguns perodos, dominou uma das vertentes e noutros, a outra. Os debates comearam por ser entre cientistas e Pgina 19 titulares de outros conhecimentos - filsofos, telogos, artistas, etc. -, mas, medida que a cincia se expandiu e diversificou, passaram a travar-se igualmente entre cientistas, ainda que, por vezes, o debate tenha sido sobre o que ser cientista e sobre quem o . A evoluo dos debates tem a ver com uma pluralidade de fatores: com o crescimento exponencial da produo cientfica e a conseqente proliferao das comunidades cientficas; com o extraordinrio aumento da eficcia tecnolgica propiciada pela cincia, uma eficcia posta tanto ao servio da guerra como da paz; com as transformaes na prtica cientfica medida que o conhecimento cientfico foi transformado em fora produtiva de primeira ordem e a questo das relaes entre a cincia e o mercado se transmutou na questo da cincia

como mercado. Os debates tm assumido muitas formas. A mais recente ficou conhecida por "guerras da cincia" e incidiu preferencialmente sobre a natureza e validade do conhecimento que produz e legitima as transformaes do mundo atravs da cincia. Foi um debate essencialmente entre cientistas, ainda que o estatuto de cientista tenha sido, ele prprio, parte do debate, e de tal modo que se, para alguns dos participantes, o debate era entre cientistas, para outros tratava- se de um debate entre cientistas e intelectuais estranhos ao mundo da cincia. Foi, acima de tudo, um debate entre cientistas em geral e cientistas cujo objeto de investigao a prpria cincia enquanto fenmeno social. Eis algumas das questes que dominaram debate: qual a relao entre conhecimento cientfico e a realidade que ele pretende conhecer? O conhecimento cientfico representa, descobre, cria ou inventa a realidade que pretende conhecer? Quais os critrios por que se afere a adequao ou a correo dessas relaes? O conhecimento cientfico aspira verdade, eficcia, verossimilhana, coerncia, referencialidade? Se as verdades cientficas de um dado momento histrico tm sido refutadas em momentos posteriores, h algo mais na verdade do que a histria da verdade? O modo como a cincia est organizada e o modo como se realiza na prtica interfere no tipo e na validade do conhecimento que se produz? Quais as relaes entre a cincia e outras formas de conhecimento? Qual o verdadeiro papel do conhecimento cientfico? Como devem interagir os cientistas com o resto da sociedade nos processos de deciso? Este ltimo debate eclodiu no incio dos anos 1990 no Reino Unido e nos EUA e alastrou a outros pases. Um dos seus momentos mais intensos foi constitudo pelo caso Sokal. Eis, sucintamente, aquilo em que ele consistiu e o contexto em que ocorreu. At dcada de 1990, os debates sobre o estatuto epistemolgico das cincias modernas estavam confinados aos domnios especializados da filosofia Pgina 20 das cincias e da histria das cincias. A publicao em 1992, em Inglaterra, de The Unnatural Nature of Science, do embriologista Lewis Wolpert, significou uma importante inflexo nos temas e nos protagonistas desses debates. O alvo de Wolpert era o conjunto das correntes de investigao na sociologia conhecidas por sociologia do conhecimento cientfico, incluindo, nomeadamente, a chamada Escola de Edimburgo e o seu "Programa Forte" da Sociologia do Conhecimento e a corrente associada a Harry Collins, o "Programa Emprico do Relativismo", tambm conhecida por Escola de Bath. O livro de Wolpert consagrava um modo de argumentao caracterizado pela referncia seletiva e parcial aos trabalhos daqueles que tomava como alvo, e pela estigmatizao de qualquer forma de investigao que tomasse o conhecimento cientfico e as controvrsias cientficas como processos sociais, denunciando-a como um ataque prpria cincia e uma tentativa deliberada de minar a autoridade cultural desta enquanto forma de produo de enunciados verdadeiros. O ataque no deixou, como seria de esperar, de suscitar respostas por parte dos visados, que procuraram clarificar as suas posies e as orientaes de pesquisa que

propunham. O debate, na altura, tinha toda a aparncia de um remake da discusso sobre as "duas culturas" - a humanstica e a cientfica - suscitada em finais da dcada de 1950 pela conferncia com o mesmo ttulo de C.P.Snow. Mas se as primeiras escaramuas das "guerras da cincia" dos anos 1990 tiveram origem no Reino Unido, as batalhas maiores viriam a ser travadas nos Estados Unidos, logo seguidas de uma tentativa de as fazer regressar a territrio europeu. Em 1994, o bilogo Paul Gross e o matemtico Norman Levitt publicavam uma violenta denncia dos alegados ataques sistemticos cincia e racionalidade perpetrados nas Universidades americanas por uma "esquerda acadmica" que, atravs de uma crescente influncia - em boa parte apoiada na recepo das obras de intelectuais franceses -, teria transformado um conjunto heterogneo de reas acadmicas, tais como os estudos culturais, os estudos feministas, os estudos sobre raa e etnia ou os estudos sobre a cincia, em plataformas de denncia e descredibilizao da cincia e da Razo. Higher Superstition tornar-se-ia a principal inspirao para muitos dos violentos ataques que vieram a seguir, os quais, enfiando no mesmo saco as disciplinas e reas de investigao referidas e todo um conjunto de prticas rotuladas de "anticincia" (astrologia, diferentes correntes New Age, terapias alternativas), as responsabilizava pela perda de influncia cultural e social da cincia e pelo declnio do apoio poltico e pblico investigao cientfica. Tal perda e tal declnio derivariam do impacto das prticas e disciplinas que negavam a capacidade de a cincia produzir um conhecimento verdadeiro e objetivo sobre o mundo. Episdios subseqentes incluram a retirada do apoio da American Chemical Society exposio "Science in American Life", no Museu de HistPgina 21 ria Natural de Washington, sob a alegao de que a influncia de posies "psmodernistas" entre alguns dos seus organizadores teria levado a conferir exposio um tom hostil cincia. De facto, a exposio propunha, de maneira ) equilibrada, uma interpretao da histria da cincia que, ao lado dos benefcios da cincia e da tecnologia, focava tambm os perigos, as incertezas e os impactos negativos destas sobre a sade, o ambiente e a segurana. Outro momento alto das "guerras da cincia" foi a organizao pela Academia das Cincias de Nova Iorque, na Primavera de 1995, do congresso "The Flight from Science and Reason", o qual, reunindo especialistas das cincias naturais, das cincias sociais e das humanidades, procuraria apresentar uma frente comum dos autoproclamados defensores da racionalidade e dos ideais das Luzes contra as alegadas correntes "anticincia" que estariam a corroer a Razo, a Verdade e a Objetividade. A primeira resposta coletiva, da parte de investigadores dos campos das cincias sociais, das cincias naturais e das humanidades, apareceria em 1996, atravs de um nmero da revista Social Text, precisamente dedicado ao tema "Science Wars". O nmero inclua um conjunto de discusses e refutaes das alegaes e acusaes provindas dos "guerreiros da cincia". Entre as contribuies contava-se o texto "Transgressing the boundaries: towards a

transformative hermeneutics of quantum gravity", da autoria do fsico Alan Sokal, que viria a dar origem a um dos mais ruidosos episdios das guerras da cincia" (Sokal, 1996a) [nota: 1]. Apresentando-se como uma reinterpretao ps-moderna do domnio dos estudos sobre a gravidade quntica, o texto apoiava-se num extenso rol de citaes de autores invariavelmente associados s correntes rotuladas de "anticincia". Nesse texto, Sokal faz duas referncias a dois dos meus trabalhos epistemolgicos - Um Discurso sobre as Cincias, na verso inglesa publicada em Review, 15(1) (1992: 9-48), e a Introduo a uma Cincia Ps-moderna (Porto: Afrontamento, 1989) - que indica como representativos da cincia ps-moderna (1997, 235 e 236). Logo a seguir, o prprio Sokal viria a revelar, num texto publicado na revista Lngua Franca, que seu artigo era um embuste, e que a sua inteno havia sido apenas a de mostrar a facilidade com que um texto com todos os sinais exteriores prprios do que escreviam os "ps-modernistas" podia ser aceite para publicao, independentemente do seu contedo e da sua coerncia, em revistas por eles dirigidas (Sokal, 1996b). Nota 1 Pgina 21. Uma verso ampliada do nmero temtico de Social Text viria a ser publicada no mesmo ano, sem o texto de Sokal e com a adio de textos no includos na publicao original (Ross, 1996). Este volume seria uma das respostas mais importantes aos ataques dos "guerreiros da cincia". Pgina 22. No sendo de todo original o "embuste" de Sokal no deixou de suscitar alguma confuso e embarao, mistura com muita indignao por aquilo que os responsveis editoriais de Social Text consideraram ser uma violao da tica acadmica. O episdio alimentaria um debate que prosseguiu durante vrios anos e que viria a conhecer, em 1997, novo desenvolvimento. Sokal, em colaborao com outro fsico, Jean Bricmont, publicava nesse ano, em Frana, um livro que tomava por alvo os intelectuais "ps-modernos" franceses que, alegadamente, teriam tido uma influncia decisiva na eroso da crena na Razo e na Objectividade (Sokal e Bricmont, 1997). De Bergson a Lacan, passando por Kristeva, Baudrillard, Latour, Irigaray, Deleuze, Guattari e Virilio e com algumas misteriosas ausncias, como a de Jacques Derrida que, contudo, havia sido um dos autores mais salientes das citaes includas no "embuste" de Sokal-, Sokal e Bricmont procediam a uma denncia do que descreviam como os abusos que esses autores faziam de referncias cincia para fins de legitimao da sua autoridade intelectual. A tcnica seguia de perto a que j havia sido usada por Gross e Levitt: citaes escolhidas, retiradas dos contextos de argumentao em que elas tinham lugar, de forma a transformar esse conjunto escolhido de citaes em amostra do conjunto da obra e, dessa maneira, desacreditar intelectualmente esta e o seu autor ou autora. Como seria de esperar, o livro suscitou um vivo debate em Frana, e foi atravs da sua traduo em vrias lnguas que os "guerreiros da cincia" procuraram exportar um debate muito vinculado ao meio acadmico americano para o continente europeu [nota: 2]. Em Portugal, e num ambiente consideravelmente diferente, a

publicao de Imposturas Intelectuais apareceu num momento em que estava em processo de construo um sistema nacional de cincia e tecnologia, com a constituio e consolidao de centros e institutos de investigao apoiados por financiamentos pblicos e sujeitos a avaliao internacional, e com um grande investimento na formao de jovens investigadores altamente qualificados. Esse processo abrangia todas as reas cientficas - incluindo as cincias naturais, as reas tecnolgicas, as cincias sociais e as humanidades - e caracterizou-se por experincias, extremamente produtivas, de dilogo e colaborao entre investigadores nas cincias naturais e cientistas sociais que se dedicavam aos Nota 2 Pgina 22. A principal resposta ao livro de Sokal e Bricmont foi o volume organizado por Baudoin Jurdant, com o ttulo Impostures scientifiques (1998). O "caso Sokal" e as "guerras da cincia", os seus antecedentes e implicaes foram objeto de anlises mais aprofundadas em Jeanneret (1998) e Gieryn (1999: 336-362). A reorientao para o debate epistemolgico original foi tentada por Harry Collins e Jay Labinger, dando origem a um volume colectivo que reuniu alguns dos principais protagonistas do debate do lado das cincias naturais, da sociologia do conhecimento cientfico e da histria das cincias (Labinger e Collins, 20011. Pgina 23. estudos sociais das cincias. De facto, a importao das "guerras da cincia" aparecia, nestas circunstncias, como uma polemica fora do lugar, estranha dinmica especfica da construo do espao das cincias em Portugal. Alis, em Maro de 1999, quando visitou Portugal para lanar a verso portuguesa de Impostures intellectueles, Sokal, convidado pelo jornalista a comentar o facto de no seu embuste da Social Text estar mencionado um nome portugus, o meu, respondeu assim: Ah, sim! O seu caso mais delicado. Na pardia liguei muitas coisas distintas o parodista tem a liberdade de ligar coisas fracamente relacionadas, desde que sejam sociologicamente compatveis. Ao mesmo tempo que parodiei os palavrosos autores franceses, critiquei idias extremas da sociologia da cincia. Mas, no livro, onde h um raciocnio cuidado, tratamos de separar essas coisas. Os escritos de Boaventura de Sousa Santos "pertencem corrente psmoderna que encara certos avanos recentes da cincia - em especial, a teoria do caos como uma mudana epistemolgica importante para as cincias sociais. Mas isto no tem nada a ver com o abuso grosseiro de outros autores. Trata-se, no mximo, de erros subtis, feitos de boa-f. (Pblico, 5 de Maro, 1999, p. 22). Em Janeiro de 2002, foi publicado o livro O Discurso Ps-Moderno contra a Cincia: Obscurantismo e Irresponsabilidade (Lisboa: Gradiva), da autoria de Antnio Manuel Baptista (AMB), em que feita uma crtica virulenta, bem no estilo das guerras da cincia, ao meu livro Um Discurso sobre as Cincias (Porto: Afrontarnento). Neste livro, publicado quinze anos antes, prossegui os

seguintes objetivos: em primeiro lugar, mostrar que, no incio da dcada de 1980, o debate epistemolgico sobre as condies de validade e de rigor do conhecimento cientfico deixara de ser um debate entre filsofos e cientistas, como fora antes, para passar a ser um debate entre cientistas, o que era, em si mesmo, o resultado do avano extraordinrio da cincia desde o incio do sculo XX. Da que nesse livro cite muito poucos filsofos da cincia e quase nenhum socilogo da cincia. A minha argumentao construda com base em reflexes de cientistas, na grande maioria fsicos, dado que nessa poca a fsica quase monopolizava o interesse pela epistemologia. Em segundo lugar, procurei mostrar que o realismo e o positivismo cientficos entravam em crise no mesmo processo em que a contingncia, a incerteza, a complexidade, a irreversibilidade e, com esta, a histria faziam a sua entrada nas teorias cientficas, no como corpos estranhos, mas como produtos do prprio desenvolvimento cientfico. Finalmente, tentei mostrar que o debate epistemolgico abria novas perspectivas s relaes entre as cincias fsico-naturais e as cincias sociais e criao de novas configuraes do saber mais aptas a serem apropriadas pelos cidados. Pgina 24. O livro uma verso ampliada da Orao de Sapincia, proferida na abertura solene das aulas na Universidade de Coimbra, no ano letivo de 1985/86. Publicado em 1987, teve uma recepo que me surpreendeu. Foi adotado em cursos de filosofia e de cincias no ensino secundrio e no ensino universitrio e foi publicado em ingls e em espanhol, e a verso portuguesa foi reeditada vrias vezes, encontrando-se atualmente em 14 edio. Ao longo de todo este tempo, o livro foi objeto de vrias recenses, todas elas positivas. Causou-me, pois, alguma estranheza que s ao final de tanto tempo e de um percurso to longo e to pacfico o meu livro se tornasse objeto de polemica. Estranhei ainda mais que o meu antagonista se refira exclusivamente ao Um Discurso sobre as Cincias e omita os trabalhos posteriores que dediquei ao tema e em que reelaborei, aprofundei e expandi os argumentos apresentados em Um Discurso sobre as Cincias. Refiro-me, por exemplo, a Introduo a uma Cincia Ps-moderna, publicada em 1989 (Porto: Afrontamento, hoje em 6 edio; Rio de Janeiro: Graal, hoje em 3 edio) e A Critica da Razo Indolente: Contra o Desperdcio da Experincia, publicada em 2000 (Porto: Afrontamento, hoje em 2 edio; So Paulo: Cortez, hoje em 2 edio), especialmente os captulos 1 e 4. Curiosamente Alan Sokal refere no s Um Discurso sobre as Cincias como a Introduo a uma Cincia Ps-moderna (p. 235-236). Mas a maior estranheza decorreu de o estilo incendiado do livro de Antnio Manuel Baptista fazer supor que nos encontramos em plena guerra da cincia, quando, de facto, mesmo nos pases onde ela foi mais intensa, no Reino Unido e nos EUA, evidente uma certa acalmia nos ltimos anos. Efetivamente, foram publicados recentemente vrios livros cujo tema ir "para alm das guerras da cincia": trocar idias em vez de insultos; descobrir reas de consenso sobre a legitimidade e a autoridade da cincia enquanto modo de compreenso do

mundo. Dois livros podem ser referidos a ttulo de exemplo: llica Segerstraile (org.), Beyond the Science Wars: The Missing Discourse about Science and Society (Albany NY: State University of New York Press, 2000) e Jay A. Labinger e Harry Collins (orgs.), The One Culture? A Conversation about Science (Chicago: University of Chicago Press, 2001). A idia geral que o ltimo episdio das guerras da cincia chegou ao fim, sem que tenha havido declarao formal de trguas ou de rendio. A sensao que se tem que o fim desta guerra to misterioso quanto o seu comeo. Naturalmente que os grandes debates epistemolgicos permanecem, mas parecem ter deixado de ser campos de batalha para se acolherem no mbito e no estilo de discusses acadmicas, sem dvida intensas, mas pacficas e com respeito mtuo pelas diferenas. A explicao, pelo menos para o caso desta guerra da cincia nos EUA, reside, em meu entender, no facto de, apesar de ter sido travada entre cientistas, ela ter tido motivaPgina 25. es mais polticas e culturais do que cientficas. Refiro-me poltica em geral, poltica cientfica e cultural, em particular. No fundo, o que esteve em causa foram diferentes concepes quanto ao papel da cincia e das diferentes concepes de cincia na transformao poltica da sociedade; foram tambm diferenas sobre o impacto dessas concepes no financiamento pblico da cincia, sobretudo quando se trata de financiamentos muito avultados, como os que so exigidos pela Big Science; e foram ainda vises antagnicas sobre o significado da diversidade cultural e, portanto, do reconhecimento do multiculturalismo no ensino superior. Porque se tratava de uma mobilizao poltica e porque os cientistas no so polticos profissionais, a mobilizao para a guerra no foi duradoura e, mais ou menos rapidamente, os cientistas regressaram aos seus gabinetes e laboratrios e continuaram a fazer o que sempre tinham feito. Talvez ningum tenha convencido ningum, o que no significa que este episdio das guerras da cincia no tenha tido impacto. Teve-o naturalmente no prestgio e at na carreira profissional dos seus principais protagonistas. Mas teve-o muito para alm disso e no foi de todo negativo. Pelo contrrio, penso que contribuiu para aprofundar a auto-reflexividade das cincias e dos cientistas, tornando mais explcitos os pressupostos e as crenas metacientficas em que assenta o conhecimento cientfico. O decorrer da "guerra" tornou ainda mais claro que as diferenas epistemolgicas no ocorriam apenas entre cientistas naturais e cientistas sociais, mas tambm entre cientistas naturais e entre cientistas sociais, e que tais diferenas se articulavam de modo complexo com diferenas culturais e polticas, com diferentes concepes sobre a relao entre conhecimento cientfico e outras formas de conhecimento. Em suma, tornaramse mais claras as divergncias e as suas causas, e, se no aumentou a tolerncia, aumentou, pelo menos, o conhecimento da diversidade de perspectivas. Foi, pois, num perodo de relativo apaziguamento que surgiu o livro de AMB.

Este descompasso torna-o algo anacrnico, no s no contedo como no estilo. A crtica de AMB segue a linha de Sokal, ainda que sem a erudio e atualizao deste ltimo. Socorre-se de alguns dos textos esgrimidos no ltimo episdio das guerras da cincia, que usa freqentemente a partir de fontes secundrias e, por vezes, descuidadamente, o que o faz incorrer em erros de interpretao que uma leitura mais atenta facilmente preveniria. Para alm do seu estilo truculento, o texto est investido de um carter de urgncia, bem evidente logo na nota de abertura, que parece deslocado, se se tiver em mente que o seu alvo privilegiado, o meu livro, fora publicado quinze anos antes. A assimetria entre os dois textos no apenas a distncia temporal que os separa. tambm o facto de o meu livro no ter sido escrito com intuitos polmicos, Pgina 26. antes apenas com o objetivo de dar conta dos debates epistemolgicos mais recentes, ao tempo quase desconhecidos entre ns, e de tomar posio neles a partir da minha rea cientfica, as cincias sociais e especificamente a sociologia. publicao do livro de AMB seguiu-se um debate curto e azedo nos jornais mas, curiosamente, poucos mais cientistas intervieram nele, ainda que alguns lhe tenham feito referncia indireta ou acidental. Apesar do seu tom precipitado e exagerado e da falta, por vezes clamorosa, de informao atualizada, e apesar de uma pulso descontextualizante algo descontrolada, o livro de AMB levantava muitas das questes que tinham sido suscitadas no ltimo episdio das guerras da cincia, e essas questes so importantes e devem ser debatidas. Como tal debate no poderia ser conduzido com a mnima profundidade nos jornais, dispus-me a preparar uma resposta. A resposta, tal como a imaginei, teria que ter em conta dois factos. Por um lado, o meu livro fora publicado numa altura em que os debates epistemolgicos eram distintos dos que vieram a ter lugar mais tarde. Basta lembrar que, no incio da dcada de 1980, a discusso sobre os limites da validade e do rigor do conhecimento cientfico era liderada pela fsica - uma liderana que s anos mais tarde comearia a perder a favor da biologia e das cincias da vida em geral - e que a sociologia do conhecimento cientfico e os estudos sociais e culturais da cincia tinham ento um desenvolvimento muito incipiente. Por outro lado, o debate epistemolgico tem estado quase totalmente ausente em Portugal e a nossa comunidade cientfica tem exgua participao nas discusses internacionais. Em face destas duas consideraes, decidi que s uma interveno coletiva e internacional poderia, por um lado, dar conta da grande diversidade dos temas em debate e das posies assumidas e, por outro lado, mostrar o mbito internacional e transdisciplinar dos debates. Admiti tambm que, com isso, poderia contribuir para dar a conhecer entre ns a riqussima reflexo sobre o conhecimento cientfico hoje em curso, e faz-lo a propsito de um debate em que poucos participaram ativamente, mas em que muitos se interessaram, a avaliar pela venda dos livros em causa. Com estes objetivos em mente, dirigi um convite a colegas de diferentes pases e de diferentes formaes disciplinares, com quem dialoguei nos ltimos

vinte anos sobre questes de epistemologia e de sociologia da cincia, para colaborarem comigo num livro em que partilhassem com a comunidade cientfica de lngua portuguesa as suas mais recentes reflexes sobre os debates epistemolgicos, filosficos, sociolgicos e culturais sobre a cincia e o conhecimento em geral em que tm participado. Expliquei-lhes o contexto em que tinha surgido em Portugal o debate sobre "as guerras da cincia" de todos bem conheciPgina 27. do. Sugeri-lhes que, sempre que possvel, se referissem a alguns dos temas abordados no meu livro. Indiquei-lhes explicitamente que no se tratava de coligir contribuies com posies concordantes com as minhas, mas antes de estabelecer um dilogo crtico que tornasse possvel identificar, de modo fundamentado e sereno, as nossas convergncias e as nossas divergncias. Alis, dada a longevidade do meu livro e a sua reduzida extenso, pedi-lhes que se centrassem nos temas da sua preferncia e nas questes por eles consideradas mais importantes, a esmagadora maioria das quais, por certo, no tinha sequer sido abordada por mim. Aos colegas estrangeiros capazes de ler portugus foi enviado o livro de AMB sempre que solicitado. A resposta ao meu convite foi a melhor possvel e est contida neste livro. Nele convergem contribuies de uma enorme variedade de disciplinas - filosofia (8), sociologia (9), histria (1), fsica (7), biologia (4), antropologia (3), estudos culturais (1), economia (1), cincia poltica (1), psicanlise (1), matemtica (2) - de um conjunto variado de pases e comunidades cientficas: Alemanha, Argentina, Blgica, Brasil, Colmbia, Estados Unidos da Amrica, ndia, Inglaterra, Mxico, Moambique e Portugal. No conjunto, so um mosaico muito rico, denso e variado, da reflexo contempornea sobre a cincia. No pretendem ser uma amostra representativa dessa reflexo e muito menos transmitir uma viso ecltica ou exaustiva dos debates. Constituem uma viso possvel dessa reflexo, no a viso global; so representativos de muitas das posies nos debates, no de todas. Como acontece em geral nas nossas interaes, cientficas e outras, os dilogos intensificam-se quando as divergncias ocorrem sobre um lastro de crescentes convergncias. No de surpreender que me reveja em muitas das posies aqui apresentadas, mas to-pouco pode surpreender que de outras divirja mais ou menos intensamente. Alis, em vrias das contribuies so explicitadas divergncias em relao s minhas posies. este o nosso modo de fazer avanar o debate. O livro est dividido em quatro partes. Nas pginas seguintes farei um breve resumo descritivo de cada um dos captulos do livro. Seria de todo impraticvel entrar em dilogo com os diferentes autores nesta introduo ou mesmo identificar todos os pontos em que estou em acordo ou em desacordo com eles. Esse dilogo teve lugar por correspondncia eletrnica medida que os autores foram preparando os seus textos, por vezes em vrias verses. E certamente ser reatado no futuro sob outras formas. Aqui apenas sumario as posies dos autores, utilizando inclusive a sua terminologia, com a qual por vezes no concordo.

A primeira parte, intitulada "Nem Trguas nem Rendies: Depois das Guerras da Cincia", rene os textos que mais especificamente se articulam Pgina 28. com os debates no mbito do ltimo episdio das "guerras da cincia", Como o ttulo indica, a idia central nesta seco que o episdio mais recente das "guerras da cincia" parece ter-se exaurido medida que foram sendo conhecidas as motivaes especficas que o tinham alimentado, como mencionei atrs. Permaneceram os debates, mas num tom menos aguerrido e talvez mais esclarecedor. No captulo I, Joo Arriscado Nunes faz uma anlise do contexto sociolgico e epistemolgico em que surgiu Um Discurso sobre as Cincias e procede a uma avaliao dos argumentos nele defendidos luz do desenvolvimento cientfico nas quase duas dcadas seguintes e dos debates que ele suscitou, e tambm luz da evoluo da minha reflexo epistemolgica que, em trabalhos posteriores, se orientou para os temas da diversidade dos modos de conhecimento e das condies sociais da sua produo, apropriao, circulao e articulao. Analisa especificamente cada uma das quatro teses prospectivas apresentadas no livro: todo o conhecimento cientfico-natural cientfico-social; todo o conhecimento autoconhecimento; todo o conhecimento local e total; todo o conhecimento cientfico visa transformar-se em senso comum. Carreia uma srie de argumentos novos que confirmam as teses e mostra a inflexo dos debates epistemolgicos ocorrida com o crescente protagonismo das cincias da vida. Salienta, em particular, o modo como as orientaes reducionistas foram suplantadas pelas orientaes para a complexidade e pelos processos de transversalizao interdisciplinar associados a ela. Apresenta, finalmente, uma proposta de interpretao para uma polemica que considera "anacrnica e fora do lugar", contrapondo-a aos progressos recentes na criao em Portugal de uma cultura cientfica inclusiva, aberta, crtica e cosmopolita. No captulo 2, Richard Lee faz uma anlise detalhada dos debates mais recentes sobre a cincia e, especificamente, da ltima guerra da cincia, centrando a sua anlise nos EUA, mas estendendo-a s guerras da cincia em Portugal atravs de uma leitura crtica do meu livro e do de AMB. Lee mostra que a compreenso das guerras da cincia, sobretudo no modo como ocorreram nos EUA, exige que as contextualizemos no mbito de guerras culturais e polticas bem mais amplas. O que esteve em jogo nas controvrsias foi, por um lado, o cnone cultural dominante na sociedade americana e a ameaa que para ele constituiu a emergncia dos estudos culturais e a reivindicao do multiculturalismo e, por outro lado, a luta pelo controlo das polticas educativas e, nomeadamente, da reforma da universidade. A um nvel mais profundo, o que esteve, est e estar em causa nos prximos tempos a quebra do muro entre as duas culturas, ou seja, a separao entre cultura cientfica e cultura humanstica, entre o estudo dos factos e o estudo dos valores, e o desafio que tal queda pe s estruturas de produo e de distribuio de conhecimento.

Pgina 29. O captulo 3 da autoria de Peter Wagner. Wagner comea por perguntar-se porque que o episdio da guerra da cincia ocorreu em Portugal, num contexto totalmente distinto do que sustentou a polmica nos EUA e a partir de um livro que tinha sido publicado quinze anos antes. E, tal como os autores anteriores, procede a uma leitura crtica, tanto do meu livro como de AME. No que respeita ao meu livro, Wagner entra em linha de conta com outros textos posteriores a Um Discurso sobre as Cincias, nomeadamente com A Epistemologia da Cegueira" (captulo 4 de A Crtica da Razo Indolente) que ele j comentara aquando da sua publicao em ingls no European Journal of Social Theory ("Toward an Epistemology of Blindness: Why the New Forms of 'Ceremonial Adequacy' neither Regulate nor Emancipate", The European Journal of Social Theory, VoI. 4(3), Agosto de 2001). A partir de um conhecimento muito slido da histria, da filosofia e da poltica do conhecimento cientfico, Wagner oferece uma leitura nova dos recorrentes debates sobre a cincia, vendo-os como o desdobrar de uma tenso inerente relao entre o conhecimento e o mundo. No caso da cincia, a tenso decorre de uma contradio interna entre a pretenso de neutralidade e de distanciamento do mundo e a legitimao pela utilidade e eficcia na transformao do mundo. Wagner d um relevo especial filosofia da cincia de John Dewey, que argutamente identifica como uma das fontes de inspirao da minha reflexo. No captulo 4, Immanuel Wallerstein prope-se analisar as guerras da cincia luz da longue dure do sistema mundial moderno, de que o principal teorizador. Mostra como a cincia se foi divorciando da filosofia para alcanar uma posio dominante na hierarquia do conhecimento, e problematiza, luz dos acontecimentos contemporneos, a separao que, no processo, ocorreu entre a busca do bem e a busca da verdade. Remetendo para os trabalhos da Comisso Gulbenkian sobre as cincias sociais, que dirigiu, e para o livro em que foram publicados os principais resultados (Para Abrir as Cincias Sociais: Relatrio da Comisso Gulbenkian sobre a Reestruturao das Cincias Sociais. Mem-Martins: Publicaes Europa-Amrica, 19961, Wallerstein refere a emergncia das trs culturas - cincias naturais, cincias sociais e humanidades - que nos ltimos cem anos estruturaram o nosso conhecimento, e detm-se no questionamento a que foi sujeita em tempos recentes esta diviso tripartida do conhecimento por parte dos estudos da complexidade, por um lado, e dos estudos culturais, por outro. O captulo 5 da autoria de Isabelle Stengers. Comea por discutir a minha assero de que no h razes cientficas para que a explicao cientfica tenha prioridade em relao a outras explicaes alternativas (Um Discurso Pgina 30. sobre as Cincias, 52) e parte dela para questionar o que designa por "a grande separao" - entre cincia e filosofia, entre factos e valores - que tem

caracterizado o conhecimento ocidental. Segundo ela, o "conhecimento que conta" numa dada comunidade um hbrido de factos e valores, dando o exemplo da reivindicao da autonomia da cincia como condio da sua utilidade pblica. Socorre-se de Bruno Latour e da distino por ele proposta entre humanos e no humanos - em substituio da distino entre sujeito e objeto - para justificar o papel das cincias sociais em mostrar como se produz o "conhecimento que conta", a importncia dos empreendedores, das redes de cientistas e de no cientistas. Da que a deciso sobre o conhecimento que conta e o que no conta seja uma questo iminentemente poltica e, portanto, refratria ao pensamento totalizante e a perspectivas privilegiadas a priori. No seguimento de Bruno Latour, Stengers prope o conceito de ecologia poltica para significar a exigncia radical de democratizao neste domnio. No a designando como "revoluo cultural", mostra, no entanto, como esta exigncia rompe com as concepes assentes na "grande separao". O captulo 6, da autoria de Joan Fujimura, visa contextualizar a recente guerra das cincias portuguesas num campo de disputa terico- epistemolgica temporal e tematicamente amplo, constitudo por mltiplos episdios de confrontao em torno de propostas consideradas transgressivas. Tal como o captulo anterior, procura trazer luz aos debates mais recentes, invocando a histria da cincia. O "caso" analisado por Fujimura ocorreu em meados do sculo XIX, com a controvrsia sobre a emergncia da geometria noeuclidiana. Com a anlise deste caso, Fujimura pretende mostrar que as guerras da cincia no se travam em torno da oposio entre cincia e anticincia, nem da oposio entre objetividade e subjetividade. Travam-se, sim, em torno da autoridade cientfica para definir o tipo de cincia que deve ser feito. Depois de uma anlise sinttica mas esclarecedora do caso Sokal, Fujimura parte do que Sokal parodicamente afirma sobre a historicidade do pi, no seu embuste publicado em Social Text, para mostrar que, ao contrrio do que ele pensa, o valor de pi tem de fato uma histria, a qual est registrada na histria da matemtica. Mostrar isso mesmo o objetivo da sua anlise sobre a controvrsia gerada em redor da geometria no euclidiana e as lutas renhidas pela autoridade do cnone matemtico que ocorreram no seu seio. De tal anlise sai evidenciada a importncia da perspectiva histrica nos debates metodolgicos e epistemolgicos contemporneos. No captulo 7, Joo Caraa procede a uma anlise sucinta, mas muito esclarecedora, da evoluo histrica dos contextos sociais e polticos da cincia. Considera que, no incio do sculo XXI, estamos perante um novo regime de saberes, uma organizao em arquiplago, reticular, que no postula uma gnese Pgina 31. comum a todos os saberes, nem aceita uma hierarquia natural ou funcional entre eles. Tal como John Dewey, Joo Caraa entende que a validade do conhecimento cientfico est tanto mais garantida quanto melhor forem conhecidos e aceites os limites do mbito deste. Segundo ele, a cincia possui o monoplio da verdade apenas no que toca descrio dos fenmenos que

ocorrem na natureza. Em todos os outros domnios de atividade, do mercado poltica, da cultura aos media, outros saberes verdadeiros permitem definir as mais adequadas estratgias de interao com o real. Termina apelando necessidade de um novo discurso sobre as' cincias que acolha perspectivas internas, externas e comunicacionais da atividade cientfica e que privilegie o encontro inter- e intradisciplinar. No captulo 8, Germinal Cocho, Jos Gutierrez e Pedro Miramontes procedem a uma crtica veemente, tanto dos usos imperiais e destrutivos da cincia como da demonizao irracional da cincia. Fazem uma distino entre a cincia em si e a sua aplicao, e submetem esta ltima a um juzo muito severo, dando como exemplo paradigmtico a tecnologia da guerra. Consideram que o conflito entre cientistas e humanistas tem aqui a sua origem e que a sua superao deve assentar numa ao concertada, altamente poltica, no sentido de eliminar o potencial blico da cincia e de, pelo contrrio, p-la ao servio de um projeto social em que os homens e as mulheres comuns sejam donos do seu prprio destino. Quanto cincia, centram-se, seguindo a sua prpria formao, na fsica e na matemtica. Partindo do colapso do reducionismo mecanicista, que dominou durante muito tempo a fsica clssica, mostram como as teorias da complexidade vieram enriquecer a fsica e como foi decisivo o papel da matemtica nessa viragem. Os sistemas dinmicos complexos enriqueceram a cincia com novos conceitos e ferramentas decorrentes das suas propriedades, como auto-organizao, zona crtica, frustrao, emergncia. O captulo 9 da autoria de Jorge Dias de Deus. O autor comea por esclarecer que concorda comigo no reconhecimento da validade de uma sociologia crtica da cincia, mas discorda da minha idia de que a cincia est sujeita aos limites da condio humana e da sociedade em que produzida. O fato de a cincia moderna ser parte de um processo social em que os valores da tradio foram substitudos pelos valores da eficcia, da competncia e das regras tcnicas ligadas ao tcnica, e o fato de a cincia ter sempre acompanhado o capitalismo apenas mostra que essas transformaes sociais reclamaram, como mais adequada, a forma de conhecimento cientfico, um conhecimento concebido como universal e objetivo. Com base na idia de que a cincia feita por homens, Jorge Dias de Deus analisa criticamente as teorias de Popper, Merton e Kuhn, distinguindo entre normatividade metodolgica e prtica cientfica. Conclui, sugerindo a necessidade de uma terceira posio entre, Pgina 32. por um lado, a idia de uma lgica imutvel, inerente cincia e imune sociedade, e, por outro, a idia de que s nos resta o mtodo histricosociolgico para validar a cincia. O captulo 10 de Roberto Follari. Follari faz uma anlise sistemtica dos principais argumentos de Um Discurso sobre as Cincias e da Introduo a uma Cincia Ps-moderna luz da reflexo terica e epistemolgica que ele prprio tem vindo a elaborar ao longo dos anos. Ao faz-lo, no s desenvolve muitos dos temas apenas referidos no meu trabalho, como acrescenta muitos outros

que emergiram ou se tornaram importantes nas duas ltimas dcadas. Para ele, a imanncia da cincia s condies sociais um fato inquestionvel e estrutural. O que caracteriza a cincia no a observao dos fatos, mas antes a construo metdica e controlada de um conhecimento que estabelece a previsibilidade como necessidade central. Manifesta as suas reservas em relao eroso da causalidade nos modelos explicativos e teme o subjectivismo hermenutico. Dvida que as cincias sociais possam liderar o paradigma emergente, mas considera que o seu papel ser cada vez mais importante para a auto - reflexividade da cincia no seu conjunto. Suspeita, alis, que algumas das tendncias por mim apontadas como prometedoras possam ter conduzido a resultados perversos. Conclui o captulo com a anlise da minha concepo da dupla ruptura epistemolgica desenvolvida com base nas teses de Um Discurso sobre as Cincias, mas apenas formulada na Introduo a uma Cincia Psmoderna. Tambm aqui, Follari, ao mesmo tempo que partilha as minhas preocupaes (aproximar a cincia dos cidados I, acautela-nos contra o perigo da perverso. No captulo 11, Marcos Barbosa de Oliveira comea por afirmar que no se identifica com nenhum dos campos entre os quais recentemente se travaram as guerras da cincia, considerando, alis, que as discusses geraram mais calor que luz [nota: 3]. Prope-se, assim, tentar aproximar os dois campos, procurando um terreno comum que possa tornar mais proveitosa a discusso. E esse terreno comum o das prticas tcnico-cientficas. A tese que defende neste captulo que uma discusso sria sobre os rumos do desenvolvimento da tecnocincia incompatvel com a forma mercantilizada de insero das prticas tecno-cientficas na sociedade que se vem fortalecendo na presente fase neoliberal da histria do capitalismo. Marcos Barbosa parte do conceito de tecnocincia - com que pretende significar a indissociao entre cincia e tecnologia - para questionar o processo acelerado de mercantilizao da cincia e da tecnologia Nota 3 Pgina 32. Neste como nos restantes captulos de autores brasileiros segui a norma ortogrfica brasileira. Pgina 33. (o sistema de patentes) sob a gide do neoliberalismo, um processo to avassalador que implica a prpria reforma da universidade. Procede ento a uma anlise sistemtica da reforma neoliberal da cincia e da tecnologia e mostra em que medida ela inviabiliza uma discusso sria sobre as prticas tecnocientficas. Termina com um apelo luta pela desmercantilizao da tecnocincia e a advertncia de que esta luta bem mais importante do que as que constituram as guerras da cincia. Na parte II, intitulada "Os Grandes Temas:Algumas Abordagens Possveis", incluo textos em que mais tnue o eco dos debates do episdio mais recente da guerra da cincia. So abordados aqui alguns dos temas que mais recorrentemente tm estado presentes na reflexo epistemolgica e sociolgica sobre a cincia moderna. Isto no significa que esses temas no sejam

abordados nos restantes captulos. Trata-se, antes, de uma questo de nfase. To pouco significa que, luz de outros critrios, outros "grandes temas" no pudessem ser selecionados. Poderiam; trata-se de uma questo de escolha. No captulo 12, Stephen Toulmin, depois de se referir na Introduo ao dilogo que temos travado nos ltimos vinte anos, analisa, com a erudio que lhe caracterstica, o processo histrico, da reduo do objeto da filosofia no bojo do qual emerge um conceito estreito de racionalidade. Enquanto, desde a antiguidade, a filosofia consistia no tratamento sistemtico e metdico de qualquer assunto, a partir do sculo XVII opera-se uma clivagem e uma hierarquia entre formas de argumentao e pensamento, privilegiando-se a lgica e os argumentos formais e demonstrativos em detrimento da retrica e dos argumentos substantivos. A filosofia ficou confinada aos primeiros e a retrica, expulsa da filosofia, foi "despromovida" a tema de estudos literrios. Isto leva a que seja adotada uma concepo duplamente estreita de racionalidade, porque expulsa do seu mbito a razoabilidade da argumentao substantiva e porque, para vingar, exige uma focalizao estreita em matria de contedo. Toulmin prope um regresso ao holismo da filosofia grega, onde o logos inclua o conjunto da argumentao e do pensamento, tanto argumentos formais como argumentos substantivos, tanto a lgica como a retrica. No sendo possvel fazer uma separao total entre a lgica e a retrica, j que todos os discursos esto mais ou menos situados, prope a adoo de um conceito de racionalidade onde caiba a razoabilidade, que afinal o tipo de pensamento que mais diz respeito conduo da nossa vida quotidiana. A este texto, que reproduz o captulo 2 do seu livro Return to Reason (Cambridge MA: Harvard University Press, 2001), Toulmin acrescenta, em excursus, um texto original sobre "os usos humanos das cincias tcnicas", em que estende o argumento anteriormente apresentado ao conhecimento Pgina 34. tcnico, apelando a um maior equilbrio entre conhecimento terico e conhecimento prtico, entre a ao tcnica e as suas conseqncias na sociedade e nos indivduos. O captulo 13 da autoria de Anna Carolina Regner. Entre este captulo e o captulo anterior, de Stephen Toulmin, h uma notvel convergncia, na medida em que ambos apelam a uma concepo de racionalidade mais ampla, assente numa nova viso das relaes entre retrica e cincia, em que a distino entre argumentao cientfica e argumentao retrica colapsa. Anna Regner comea por perguntar-se se a viso tradicional da racionalidade cientfica baseada na distino estrita entre demonstraes que conduzem a verdades necessrias e universais e argumentos persuasivos e contextuais que conduzem a concluses verosmeis - est preparada para dar conta das questes levantadas pelas anlises mais recentes da cincia. A resposta negativa. E, para a fundamentar, socorre-se da anlise de um "caso exemplar" de argumentao cientfica, a Origem das Espcies, de Charles Darwin. Procede a uma reconstruo sistemtica das estratgias argumentativas de Darwin, luz da Retrica de Aristteles. Na narrativa darwiniana, observao e experimento, a

subsuno dos fatos regra e o estudo de casos exemplares surgem de par com o uso da imaginao, o recurso metfora e analogia, a invocao do peso das razes, o apelo ignorncia, aos hbitos mentais e, em geral, s condies e valores psicolgicos e sociolgicos da investigao cientfica. O cotejo sistemtico do dispositivo argumentativo de Darwin com a Retrica de Aristteles leva Regner a concluir que, numa viso aristotlica, as estratgias argumentativas de Darwin so "retricas". Longe de enfraquecer o discurso cientfico, os recursos retricos so-lhe constitutivos e o reconhecimento disso mesmo abre novas possibilidades ao discurso racional, assente numa concepo mais ampla da racionalidade. O captulo 14 da autoria de Miguel Baptista Pereira. Parte da anlise semntica do conceito de preciso, tal como usado na filosofia e na cincia, mostrando que lhe est associada a idia de corte, de violncia, de reduo radical da facticidade da existncia como condio da pureza e do rigor do saber. Traa as origens clssicas e medievais deste conceito e descreve o modo como ele passou a ser central na filosofia moderna como expresso de autonomia da razo e como condio do mtodo cientfico, especialmente sob a forma da preciso matemtica. Permanece, no entanto, uma tenso entre o corte redutor e a unidade integradora. Segundo Miguel Baptista Pereira, esta tenso est presente na fsica moderna: comparada com a fsica clssica, a fsica quntica evita a diviso cartesiana do mundo, substituindo a preciso que corta pela distino que une. Este tema desenvolvido ao longo do texto por referncia obra de W Heisenberg e de C.F.Weizscker e ao dilogo entre eles e s suas reflexes sobre Pgina 35. as relaes entre a linguagem matemtica e a linguagem natural, os limites da axiomatizao, a idia heisenbergiana da teoria conclusa (abgeschlossene Theorie), a ideia de von Weizscker e de Heidegger de que a cincia deve o seu triunfo ao facto de ter renunciado s perguntas pelos fundamentos. Da fsica s cincias da vida, de von Weizscker a Heidegger, Miguel Baptista Pereira identifica os limites da razo analtica, redutora e fragmentadora ante a complexidade do ser e do acontecer. O captulo 15 da autoria de Joo Maria Andr. Deve-se ao autor a primeira recenso de Um Discurso sobre as Cincias, publicada no Jornal de Letras, ainda em 1987. Como ele prprio refere, este captulo a continuao de um dilogo que temos vindo a manter nos ltimos dezasseis anos. E o dilogo no se limita a Um Discurso sobre as Cincias, englobando tambm os meus trabalhos posteriores, nomeadamente A Critica da Razo Indolente. Andr comea por inserir Um Discurso sobre as Cincias num movimento epistemolgico de resistncia ao empirismo e positivismo que, sados do Crculo de Viena, dominaram todo o sculo XX. So constitutivos desse movimento no s o reconhecimento do pluralismo metodolgico e axiolgico, mas tambm, e sobretudo, uma viso transdisciplinar e holstica da prtica cientfica no contexto de outras prticas humanas e, tal corno essas prticas, vinculada a valores epistmicos e outros. Para Joo Maria Andr, h uma assimetria em Um

Discurso sobre as Cincias, na medida em que a crtica do paradigma dominante no seguida de uma formulao alternativa dos critrios epistmicos de verdade e de objectividade, abrindo assim o flanco acusao de relativismo. Tal alternativa est apontada em Introduo a uma Cincia Ps-moderna, mas, segundo ele, de uma forma demasiado abreviada. Acresce que a introduo do conceito de cincia ps-moderna em Introduo a uma Cincia Ps-moderna acabou por inserir as propostas epistemolgicas de Um Discurso sobre as Cincias no debate mais amplo sobre a modernidade/ps-modernidade. A dissoluo da distino entre cincias naturais e cincias sociais prospectivamente apontada como caracterizando o paradigma emergente tambm questionada por Andr. O captulo 16 da autoria de Hermnio Martins. Utilizando como estratgia narrativa a fbula de um visitante de outro planeta s nossas instituies cientficas e ao conhecimento nelas produzido, Hermnio Martins percorre as grandes linhas dos debates epistemolgicos do ltimo sculo e mostra a estranheza que a um observador externo - que ele no mas em cuja pele se pe - pode causar a discrepncia entre os avanos cientficos e a problematizao epistemolgica que eles suscitam. Comeando pelas cincias sociais e humanas e passando depois s cincias exatas e naturais, o visitante extraterrestre estranhar a prevalncia, nas ltimas dcadas, do cepticismo, niilismo e relatiPgina 36. vismo epistemolgicos (e as reaes fundamentalistas cientificistas militantes que eles provocam em aparente contraste com a pujana da civilizao tcnicocientfica). Martins considera que o cepticismo inseparvel da filosofia moderna e analisa as suas diferentes formas, distinguindo vrias fases do relativismo epistemolgico. Percorre com grande detalhe a querela do realismo e a crise da concepo da verdade como correspondncia realidade, e mostra como a grande capacidade de interveno (e de resoluo de problemas) e de manipulao experimental, por parte da cincia, convive com teorias minimalistas de verdade (por exemplo, o realismo referencial em vez do realismo da verdade). Segundo Martins, tais teorias e o cepticismo que veiculam decorrem da necessidade de defender a autonomia da cincia. Enquanto para Popper, Polanyi e Merton, a defesa da autonomia foi acionada contra o poder poltico e a ideologia totalitrios - o que os levou a ver a coerncia essencial entre cincia, democracia e capitalismo -, nos nossos dias ela ter de ser acionada contra a mercantilizao da cincia e converso desta na empresacincia e na tecnocincia empresarializada. No captulo 17, Francisco Gutirrez aborda dois temas que, apesar de constitutivos da cincia moderna, tm vindo a assumir uma renovada premncia em face da crescente dissonncia entre as brilhantes promessas da cincia e a conscincia cada vez mais aguda dos limites do seu rigor. Os dois problemas so, precisamente, os limites da cincia e da razo, em geral, e a questo de uma racionalidade mais ampla, assente na bricolage de racionalidades e de disciplinas cientficas. No tratamento do primeiro tema, Gutirrez socorre-se de

Pascal e da distino por ele formulada entre limites cognitivos e limites morais. Os primeiros dizem respeito impossibilidade de mtodos irrefutveis, enquanto os segundos tm a ver com o que Pascal designa por "vaidade das cincias", a idia de um pensar refratrio experincia vital que no reconhece a validade dos saberes centrados na prtica e nos costumes. Os limites morais esto relacionados com o tema, abordado em Um Discurso sobre as Cincias, das relaes entre cincia e senso comum e tambm com o segundo tema tratado por Gutirrez. Para Gutirrez, se verdade que toda a ordem vulnervel, no se pode deduzir dessa constatao a renncia ordem. Toda a ordem sensata bricolage, e nesta que Gutirrez v a superao da distino entre cincias naturais e cincias sociais, proposta prospectivamente em Um Discurso sobre as Cincias. Gutirrez d trs exemplos recentes de bricolage: o estilo cognitivo da mecnica quntica, a lingstica e os autmatos celulares e programas computacionais de Wolfram. O captulo 18, da autoria de Carlos Plastino, comea por salientar que a proposta de Um Discurso sobre as Cincias menos uma crtica do essencialismo ou da teoria representacional da verdade do que uma crtica da cincia enquanPgina 37. to nica modalidade vlida de apreenso do real. A reivindicao da pluralidade de modalidades de apreenso do real vai de par com a crtica do dualismo sujeito/objeto impregnado na modernidade ocidental muito para alm da cincia. Daqui parte Plastino para propor que, aos quatro rombos por mim identificados no paradigma clssico da cincia moderna - a teoria da relatividade, a mecnica quntica, o teorema de Gdel e as estruturas dissipativas de Prigogine -, deve acrescentar-se um quinto rombo: a psicanlise de Freud. Freud confronta-se com uma variante do dualismo sujeito / objeto especialmente insidiosa, o dualismo corpo/psiquismo, que reduz o corpo condio de mquina determinada e o psiquismo conscincia. Para o superar, Freud prope uma experincia de conhecimento que opera de sujeito a sujeito, uma experincia de apreenso do embate dos corpos e dos afetos. Plastino analisa os obstculos identificao da psicanlise como um saber crtico do paradigma moderno, de algum modo relacionados com a prpria evoluo do pensamento de Freud at valorizao plena do inconsciente - ou seja, de experincias no mediadas pela conscincia e pela linguagem - e do psiquismo corporal/unidade corpo/Id). O texto centra-se ento na construo do saber psicanaltico - e da descoberta" fundamental do inconsciente - enquanto saber metapsicolgico assente na interseco de instrumentos tericos e prtica clnica. A crescente relevncia dada ao inconsciente vai de par com a contestao do monoplio da conscincia e da razo postulada pelo paradigma da modernidade. No captulo 19, Hugo Zemelman questiona o dualismo sujeito/objeto a partir de um ngulo diferente: a relao da exterioridade do sujeito de conhecimento ao seu prprio conhecimento. A partir de onde conhecemos? Para que conhecemos? O conhecimento enriquece-nos enquanto sujeitos? Segundo

Zemelman, estas questes so fundamentais e no podem ser respondidas - e, alis, nem sequer formuladas - enquanto o sujeito for exterior ao seu conhecimento e utilizar os mtodos e os dispositivos lgico-epistemolgicos para garantir essa exterioridade. Para isso, Zemelman prope uma outra atitude, no apenas epistemolgica, mas tambm existencial, que vincula o sujeito ao seu prprio conhecimento, e no apenas por via das suas capacidades racionais, mas antes de todas as suas faculdades. Prope que a "hospitalidade" de Levinas seja assumida como condio epistmica que permite ao sujeito colocar-se perante as circunstncias, abrir-se ao indito e saber pensar a partir do desconhecido. S a incorporao do sujeito no conhecimento permite dar conta da complexidade do real existencial e resistir contra a dominao que se exerce atravs do conhecimento. O envolvimento torna possvel uma capacidade de espanto e de argumentao que no se deixa enredar nos conhecimentos j codificados e permite situar o sujeito num momento aberto a mltiplas opes de apropriao e de interveno. Pgina 38. A Parte III, intitulada "Interrogaes Complexas, Criativas e Situadas: A Cincia em Ao", inclui os captulos que incidem mais especificamente sobre as prticas cientficas, sobre os problemas tericos, metodolgicos e epistemolgicos que se levantam ou esto presentes no dia-a-dia da atividade cientfica. O captulo 20 da autoria de Hugh Lacey. Embora o livro de AMB seja referido em vrios captulos, neste captulo que ele mais detalhadamente discutido. Este texto que, por esta razo, poderia ser inserido na Parte I, includo aqui para salientar a sua reflexo sobre as prticas cientficas concretas. Reportandose questo rousseauniana (h alguma relao entre a cincia e a virtude?), mencionada em Um Discurso sobre as Cincias, Lacey prope-se responder a uma questo afim: como deve a cincia proceder de modo a promove" o bemestar humano? Comea por problematizar a relao entre cincia e valores e, para isso, distingue entre imparcialidade, autonomia e neutralidade da cincia, e identifica trs momentos ,decisivos da atividade cientfica - o momento da determinao das prioridades e da orientao da pesquisa e metodologias apropriadas; o momento da avaliao das teorias ou hipteses; e o momento da aplicao do conhecimento cientfico - e avalia luz deles as teses de AMB sobre a relao entre cincia e valores. Apresenta um modelo de atividade cientfica assente no conceito de estratgia, atravs do qual se especificam as possibilidades que podem ser exploradas no decurso de uma dada investigao. Distingue entre estratgias materialistas e estratgias alternativas. As primeiras so esmagadoramente dominantes pela sua identificao com valores especificamente modernos, que privilegiam o controlo dos objetos naturais. Da que, na sua terminologia, a imparcialidade no implique neutralidade. Termina com uma avaliao crtica de Um Discurso sobre as Cincias, apresentando um conjunto de teses sobre as relaes entre cincias sociais e cincias naturais. O captulo 21 da autoria de Miguel Ramalho Santos. O autor d conta da sua investigao sobre as clulas estaminais (clulas indiferenciadas que tm

capacidade de se auto-renovarem e de darem origem a clulas especializadas), geralmente considerada uma rea de investigao de grande potencial pelos contributos revolucionrios que pode trazer para a medicina e especificamente para as terapias de substituio e para os transplantes. Miguel Ramalho Santos apresenta neste texto o quadro terico da sua investigao, em que so utilizados dois dos conceitos discutidos em Um Discurso sobre as Cincias, o conceito de autopoiese e o conceito de complementaridade. Partindo dos trabalhos de Humberto Maturana e Francisco Varela, o autor distingue entre sistemas autopoiticos de primeira ordem e de segunda ordem, e mostra que as clulas estaminais desempenham um papel essencial entre a autopoiese de priPgina 39. meira ordem e a de segunda ordem. Mostra tambm as vantagens da concepo das clulas estaminais em termos de autopoiese em relao a outras concepes alternativas, como o conceito de homeostase. No entanto, a mesma investigao sobre as clulas estaminais que leva o autor a criticar o fechamento organizacional e a estrutura determinista da teoria de autopoiese de Maturana e Varela, propondo, em alternativa, uma teoria de sistemas autopoiticos sem fronteiras absolutas e com alguma abertura organizacional que d conta do fato de a maioria das unidades individuais na biologia, se no todas, terem fronteiras que no podem ser totalmente definidas. Miguel Ramalho Santos considera igualmente frutfera a importao para a biologia do conceito de complementaridade da fsica quntica por permitir uma compreenso mais aprofundada do comportamento probabilstico das clulas estaminais. O captulo 22 da autoria de Olival Freire Jnior. As idias do fsico Eugene Wigner sobre o processo de medio em fsica quntica, mencionadas em Um Discurso sobre as Cincias e criticadas por AMB, so o tema central deste captulo. Olival Freire, profundo conhecedor das posies de Wigner e da controvrsia que elas geraram, pretende, com a sua anlise, contribuir para uma imagem realista da cincia, uma imagem que, em seu entender, permita um melhor relacionamento entre a cincia e a sociedade e constitua um antdoto contra as tendncias irracionalistas. O autor percorre em detalhe a controvrsia que ops Wigner interpretao da complementaridade defendida pela Escola de Copenhaga e o modo como ele e os que o acompanhavam quebraram um consenso que parecia indestrutvel. A tese principal de Olival Freire que, apesar de as conjecturas de Wigner sobre o papel da conscincia nos fenmenos fsicos no se terem revelado frutferas e terem sido abandonadas - e serem hoje, por isso, parte da histria da fsica e no da fsica -, o fato que, ao formul-las contra a "monocracia de Copenhaga" sobre a complementaridade, Wigner abriu uma importante problemtica terica, experimental e filosfica, com repercusses significativas nas ltimas dcadas. No reconhecer isto e julgar Wigner pelo que sabemos hoje, mas no se sabia ao tempo em que ele formulou as suas idias, significa incorrer no erro de anacronismo, um erro que Olival Freire atribui a AME. Da a importncia da histria da cincia para, contra o anacronismo, fundar uma compreenso ampla da cincia em que caiba a

cientificidade da prpria histria. O captulo 23 da autoria de Samuel MacDowell. Muitas das ideias e argumentos de Um Discurso sobre as Cincias foram pela primeira vez "testadas" em longas conversas com Samuel MacDowell, fsico terico da Universidade de Yale, entre 1970 e 1973, quando preparava o meu doutoramento naquela universidade. As nossas cumplicidades polticas e ideolgicas cruzavam-se Pgina 40. de modo complexo com as nossas diferentes formaes cientficas e, ao fim de debates vivos e inesquecveis, resultavam em convergncias e divergncias terico-epistemolgicas intensas e vincadas. Essa intensidade e esse vinco transparecem de modo sinttico e cristalino neste captulo. MacDowell concorda com a minha crtica ao determinismo mecanicista e com o meu propsito de ver superada a separao entre "as duas culturas". Discorda, no entanto, de que seja possvel uma sntese entre as cincias naturais e as cincias sociais. Discorda tambm do meu questionamento da causalidade e da interpretao que fao do teorema de Gdel. Termina mencionando um tema no abordado por mim e que, em seu entender, fundamental: a questo da determinao dos sistemas inerciais em relao aos quais as leis de movimento se aplicam. O captulo 24 da autoria de Joo Ramalho Santos, e, tal como o captulo anterior, adota a perspectiva da cincia como se faz na prtica e enquanto se faz, para captar os complexos processos de criao cientfica e as controvrsias que gera. As problemticas discutidas neste captulo mostram bem como e porqu a biologia (sobretudo a biologia da reproduo e do desenvolvimento) tem vindo a assumir, desde a dcada de 1990, o lugar de destaque nos debates epistemolgicos e sociolgicos sobre a cincia que, nas dcadas anteriores, fora ocupado pela fsica. Comea com uma narrativa da reproduo, das suas peripcias, das suas dificuldades e das muitas tcnicas de reproduo assistida desenvolvidas para as superar. A polemica causada por estas tcnicas depois analisada, conjuntamente com outras polemicas noutras reas cientficas, com base na tese central do autor de que a reconstruo das transformaes cientficas e das controvrsias que suscitam deve incidir sobre o momento em que tiveram lugar e luz dos dados que, altura, estavam disponveis. Analislos luz dos resultados a que conduziram ou do modo como, a longo prazo, os mecanismos de validao cientfica funcionaram elimina a complexidade dos processos de criao cientfica e pouco til para os cientistas, j que estes vivem e trabalham hoje, com os dados e tcnicas hoje disponveis e sempre na fronteira entre o que hoje conhecido e desconhecido. Tal como Olival Freire, Joo Ramalho Santos adverte contra o erro do anacronismo e sugere que, se tal advertncia for tomada em conta, ser possvel manter controvrsias para alm das guerras da cincia que sejam verdadeiramente enriquecedoras para os cientistas e para os cidados em geral. O captulo 25 da autoria de Peter Taylor. Taylor relata a sua trajetria intelectual desde os anos 1970, altura em que decidiu dedicar-se ecologia

enquanto cincia. Ao longo do texto mostra como foi desenvolvendo uma conscincia crtica e uma atitude reflexiva sobre os conceitos e modelos utilizados Pgina 41. na sua disciplina cientfica para definir os sistemas ecolgicos e as suas transformaes. Central nesse desenvolvimento foi a idia da complexidade desses sistemas e a conseqente dificuldade ou mesmo impossibilidade em estabelecer fronteiras bem definidas entre os fatores considerados relevantes para a definio dos sistemas e os processos subjacentes. Simultaneamente, refletindo sobre os desenvolvimentos da ecologia e sobre a sua prpria prtica cientfica, chegou concluso de que havia uma tenso (no necessariamente negativa) entre a pretenso da auto-referencialidade da cincia e o impacto das condies de investigao e das preocupaes sociais dos cientistas no contedo do conhecimento cientfico (aquilo a que chama a socialidade da cincia). Paulatinamente, d-se conta de que tal socialidade pode transformar-se num recurso para a conquista de novos conhecimentos, designando esse processo de construo heterognea. Apercebeu-se, assim, dos processos intersectantes e complexos presentes nas dinmicas ambientais, difceis de investigar (e mais ainda de comunicar) e insusceptveis de ser captados numa teoria geral. Conclui referindo como chegou idia do planejamento participativo" e do envolvimento flexvel" do cientista a partir da identificao do tipo de reflexo que leva o cientista a modificar (reflexivamente) os sistemas ecolgicos sobre os quais produz conhecimento. O captulo 26 da autoria de Maria da Conceio Ruivo. O tema central deste captulo a questo da linguagem na produo e na comunicao da cincia e nos debates sobre a cincia. Segundo 3; autora, muitas das polemicas a respeito da cincia so causadas pelo desconhecimento mtuo das linguagens usadas. Trata-se de um problema complexo, porque a linguagem com que se faz a cincia ela prpria tambm um elemento da prpria produo cientfica, e a linguagem com que se fala da cincia uma nova linguagem. O reconhecimento desta complexidade leva a autora a defender uma atitude de tolerncia e de respeito mtuo que permita a partilha de pontos de vista por parte de cientistas de diferentes reas, sem pretenses de monoplio. Atravs de exemplos da mecnica clssica, da teoria da relatividade e da mecnica quntica, Conceio Ruivo ilustra as dificuldades na comunicao do saber cientfico. Acresce que os resultados cientficos raramente so comunicados de maneira que se faa justia aos complexos processos de criao cientfica. Para a autora, a criao no se faz segundo um manual de instrues, e os modelos, as metforas, os saberes de outros campos e o prprio senso comum esto entre os meios de que a criao cientfica vorazmente se alimenta. A terminar, a autora questiona o modo como em Um Discurso sobre as Cincias e na Introduo a uma Cincia Ps-moderna imaginado o paradigma emergente. O captulo 27, da autoria de Jos Mariano Gago, aborda um tema escassamente tratado: a teoria da apropriao social da cincia e da cultura cientfica

Pgina 42. em situaes museolgicas, de exposio ou, em geral, educativas. A tese central que o museu ou a exposio cientfica, longe de serem a mera apresentao ao pblico de processos acabados ou da materialidade inerte dos instrumentos cientficos, envolvem um trabalho cientfico prprio e uma reflexo complexa, orientados para o que est envolvido na passagem de situaes experimentais tcnico-profissionais a situaes museolgicas, expositivas e educativas. Tal passagem, para ter xito e ser um fator de apropriao social da cincia, pressupe um projeto de museu que tematize o potencial de interatividade, a relao entre cientistas, o pblico e at outros atores relevantes (como, por exemplo, astrnomos amadores) e a criao de espaos de dilogo e de comunicao incorporados na prpria concepo e execuo dos mdulos expositivos. Ao contrrio do que freqentemente se cr, Mariano Gago acha possvel conceber com xito a passagem de situaes profissionais para ambientes expositivos orientados para o grande pblico, nomeadamente atravs de instalaes materiais do pensamento cientfico em ao abertas manipulao e observao sensorial e ativa dos utilizadores. As dificuldades em promover tal modelo de proximidade derivam de um modelo retrico de ensino das cincias de que est excluda a apropriao da cultura cientfica por aqueles que no so cientistas. A Parte IV; intitulada "Injustia Cognitiva Global: Para Reconstruir os Conhecimentos e o Mundo", rene os captulos em que as relaes entre a cincia e a sociedade so o tema central da reflexo. Este tema desdobra-se convencionalmente em dois subtemas: a impregnao social e cultural da cincia, uma actividade especfica mas no menos social por isso, e a transformao social e cultural produzida pela cincia (a questo do impacto" enquanto sistema de conhecimentos que veicula uma viso do mundo e da sociedade e enquanto aplicao tecnolgica desses conhecimentos. Na ltima dcada, a estes dois subtemas juntou-se, com crescente premncia, um terceiro subtema: o reconhecimento de outros conhecimentos geralmente designados de no cientficos, alternativos cincia, e as relaes entre esses conhecimentos e a cincia. Este tema tem vindo a adquirir particular acuidade nos domnios da biodiversidade e do regime dos direitos de propriedade intelectual sado do Uruguay Round do GATT. As discusses no mbito deste tema tm vindo a mostrar que as hierarquias entre conhecimentos so simultaneamente produtos e produtoras de hierarquias sociais e, portanto, das desigualdades que ocorrem de par com elas. A injustia social traduz-se frequentemente em injustia cognitiva. Esta injustia ocorre no interior das sociedades e nas relaes entre elas (as relaes Norte/Sul, entre o centro e a periferia do sistema mundial). O captulo 28 da autoria de Francisco Lou. Este texto poderia ter sido includo na parte anterior, sobre os temas da cincia em aco. Incluo-o, contuPgina 43.

do, nesta parte para salientar a reconstruo da teoria crtica na economia, proposta pelo autor, com o objectivo de restituir cincia econmica a vinculao aos objectivos da transformao social progressista que teve anteriormente, mas que, entretanto, "misteriosamente" perdeu. Francisco Lou faz uma eloquente anlise da evoluo da cincia econmica nos ltimos cem anos e mostra como o objectivo de melhoria da sociedade (combate ao desemprego, recesso e desigualdade), partilhado por muitos dos economistas que protagonizaram as transformaes tericas e metodolgicas mais importantes, acabou por ser boicotado ou neutralizado pelos pressupostos de que partiam, pelo modo como cederam ortodoxia dominante para maximizar a sua capacidade de influenciar as decises polticas. Foram objectivos sociais que levaram adopo na economia dos princpios da fsica e, com isso, naturalizao e matematizao da economia. Esta naturalizao acabou, no entanto, por no acompanhar as transformaes entretanto ocorridas nas cincias naturais. O autor analisa as sucessivas geraes de economia matemtica e as trajectrias que as levaram abdicao crtica, mesmo quando os desgnios dos seus cultores iam em sentido contrrio. Segundo o autor, dado que a crise deste paradigma evidente, necessrio que a economia recupere a sua vocao de cincia social crtica e se proponha conhecer a realidade e no as abstraces em que se transformaram, para os neoclssicos, os agentes e o mercado. O captulo 29 da autoria de Arturo Escobar. O autor comea por avaliar as tendncias analisadas e as teses propostas em Um Discurso sobre as Cincias luz dos desenvolvimentos epistemolgicos e polticos das duas ltimas dcadas, considerando que, em larga medida, foram confirmadas. Ressalva o caso das relaes entre as cincias sociais e as cincias naturais, em que hoje identifica o recuo das primeiras ante a investida das segundas, ao contrrio do que se previa em Um Discurso sobre as Cincias. Centra-se na primeira e na quarta tese caracterizadoras do paradigma emergente ("todo o conhecimento cientfico-natural cientfico-social" e "todo o conhecimento cientfico visa constituir-se em senso comum"), analisando, luz delas, a produo de conhecimento levada a cabo pelos movimentos sociais que na ltima dcada tm vindo a confrontar a globalizao neoliberal e a contrapor-lhe a ideia de uma globalizao alternativa, solidria. Recorre s teorias da complexidade e da auto-organizao, desenvolvidas na biologia, para caracterizar estes movimentos, que concebe como organizaes horizontais estruturadas em redes cuja malha se constri com elementos (lutas e locais) heterogneos e se adensa em direces imprevistas em funo das interaces que abrange e dos catalisadores que nela interferem. Os movimentos so produtores de conhecimento e, de facto, de um novo senso comum, cujo impacto epistemolgico na transio paradigmtica deve ser reconhecido. Pgina 44. Escobar ilustra a sua tese com o movimento social das comunidades negras do Pacfico colombiano que, desde a dcada de 1990, tm vindo a produzir um

conhecimento ecolgico e cultural autnomo a partir da ideia da regio-territrio concebida como construo poltica e cultural capaz de sustentar uma defesa eficaz dos recursos naturais, da biodiversidade. Tal conhecimento , em ltima anlise, um novo senso comum construdo a partir das necessidades prticas do movimento. O captulo 30, de Walter Mignolo, trata da injustia cognitiva global produzida desde o sculo XVII pela cincia moderna ocidental, concebida como uma constelao epistmica e poltica constituda pela modernidade e pela colonialidade do poder. Prope uma nova concepo de modernidade enquanto lado visvel de um processo histrico que no pode ser compreendido sem o seu outro lado, at h pouco invisvel a diferena colonial enquanto diferena de poder que tambm uma diferena epistmica e ontolgica. Esta concepo leva Mignolo a concluir que a revoluo cientfica do sculo XVII menos uma ruptura do que uma continuidade com a teologia do sculo anterior, na medida em que o desconhecimento ou a marginalizao de outras formas do conhecimento escala do planeta comum a ambos os paradigmas. Segundo ele, a partir da diferena colonial que se deve criticar e superar a modernidade, e no o inverso. Nela reside a base do duplo discurso da modernidade, proclamando simultaneamente o avano da humanidade e a sua subjugao. Mignolo concorda com a minha caracterizao do paradigma emergente enquanto "conhecimento prudente para uma vida decente", mas entende que o seu horizonte no a ps-modernidade, mas sim a transmodernidade (Enrique Dussel), a passagem da uni-versalidade para a pluri-versidade do conhecimento e da compreenso. A concluir, analisa o contributo dado a esse novo paradigma pelas "epistemologias feministas" e pelas "epistemologias etno-raciais" a partir da dcada de 1970. O captulo 31 da autoria de Orlando Fals Borda e Luis E. Mora-Osejo. No conjunto dos contributos que integram este livro, este tem a especificidade de ser de co-autoria entre um cientista social e um cientista natural e de assumir a forma de manifesto. Fals Borda internacionalmente conhecido pela metodologia que desenvolveu, a investigao-aco participativa, para superar as dicotomias discriminatrias que, em seu entender, caracterizam a cincia eurocntrica, entre o saber cientfico e o saber popular e entre o cientista e o poltico. Neste manifesto, os autores partem da ideia de que todo o conhecimento contextual e de que, portanto, a cincia moderna - to social como natural-, tendo sido desenvolvida nos pases da Europa e do Atlntico Norte, reflecte as realidades destas regies do mundo e o modo como elas se relacioPgina 45. nam com as outras regies. A cincia eurocntrica produz assim um efeito duplamente negativo nestas ltimas regies: refora a hierarquia entre pases desenvolvidos e pases menos desenvolvidos e as relaes de colonialismo interno e impede a construo de um conhecimento cientfico ancorado nas realidades dessas regies. Para caracterizar as diferenas geogrficas, histricas

e culturais entre as vrias regies do mundo, os autores recorrem distino geoclimtica entre zonas tropicais e zonas temperadas. A cincia moderna, criada nestas ltimas regies, desconhece a complexidade e a fragilidade das regies tropicais, os seus ecossistemas, a sua riqussima biodiversidade, as suas comunidades pluritnicas e multiculturais como formas muito prprias de relacionamento entre natureza e cultura. Sem negar a importncia desta cincia, propem o desenvolvimento de uma cincia contextualizada, um paradigma cientfico endgeno, uma soma de saberes que valorize os conhecimentos populares e permita fundar o desenvolvimento sustentvel das regies tropicais. S assim ser possvel superar a injustia cognitiva global e fundar novas e equitativas alianas entre cientistas do Norte e cientistas do Sul. O captulo 32 da autoria de Maria Paula Meneses. O tema central deste captulo, tal como nos anteriores, a injustia cognitiva global assente na hierarquia entre cincia moderna e conhecimentos locais e nas que se articulam com ela, a hierarquia entre o Norte e o Sul, entre desenvolvido e subdesenvolvido, entre doador e recipiente da filantropia internacional. Tal como em Mignolo, a origem destas hierarquias est na colonialidade de poder, mas esta agora analisada no contexto africano e, especificamente, moambicano. Usando como exemplos a medicina e a biologia, Paula Meneses mostra como a cincia moderna impe padres eurocntricos (de sade, por exemplo), de que decorre a equivalncia entre a distino tradicional/moderno e a distino selvagem/civilizado. A colonialidade do saber cientfico consiste em conceber o Norte como tendo conhecimento e solues e o Sul como tendo informaes e problemas. Esta colonialidade do saber acaba por infiltrar-se nas elites moambicanas, sendo exemplo disso a proposta de lei de cincia e tecnologia apresentada pelo Governo Moambicano. Paula Meneses ilustra os seus argumentos com as consultorias, que considera serem um caso extremo de conhecimento descontextualizado que ignora ou exotiza as prticas e os saberes locais. O captulo assume ento um carcter auto-reflexivo, em que a autora identifica os dilemas que ela prpria enfrentou enquanto consultora. Termina o captulo defendendo a ideia da pluralidade de saberes assente na multisituacionalidade da sua criao. O captulo 33, de Shiv Visvanathan, retoma o tema da injustia cognitiva global e, tal como Paula Meneses, aborda-o atravs do impacto nos pases do Pgina 46. Sul, neste caso a ndia, da cincia hegemnica e do conhecimento descontextualizado em que ela se traduz. Para Visvanathan, as guerras da cincia nos pases do Norte tm um carcter ldico porque, apesar de tudo, ocorrem entre cientistas e filsofos. H, no entanto, uma outra guerra das cincias bem mais destrutiva, a que respeita s relaes entre cincia e desenvolvimento, porque nesta guerra as opes epistemolgicas determinam as oportunidades de vida que so dadas ou recusadas a vastas populaes do mundo. Dando como exemplo a ndia, Visvanathan mostra o grau de destruio social que pode resultar de concepes da cincia que no respeitam os saberes

das populaes, as suas memrias e aspiraes, os seus espaos e os seus tempos, e, sobretudo, os seus direitos voz e participao democrtica. Analisa a seguir alguns dos movimentos em prol da cincia que se constituram para promover concepes alternativas de cincia, epistemologias contextualizadas assentes num entendimento profundo da ideia de democratizao do conhecimento cientfico. Segundo Visvanathan, a experincia destes movimentos mostra que o reconhecimento epistmico dos conhecimentos no cientficos (por exemplo, o conhecimento dos camponeses, to til hoje para a biotecnologia) no deve ser interpretado como uma atitude anticincia. antes um contributo para pluralizar e diversificar as nossas concepes de saber e de cincia. O captulo 34 da minha autoria. As minhas reflexes epistemolgicas tanto em Um Discurso sobre as Cincias como em trabalhos posteriores (1989; 1995; 2000) - tiveram sempre origem na necessidade de resolver problemas novos e muito concretos com que a investigao emprica frequentemente me surpreendeu e confrontou. Desde logo, no primeiro trabalho de campo de envergadura numa favela do Rio de Janeiro em 1970, cujos resultados constituram a minha tese de doutoramento (Yale, 1973), confrontei-me com um direito no oficial e um conhecimento jurdico popular riqussimos que, embora importantes para vastas camadas populares, eram totalmente ignorados pelo direito oficial e pela cincia jurdica ensinada nas Faculdades de Direito. Conceber como direito e conhecimento jurdico os discursos e as prticas de resoluo de litgios que circulavam no interior da favela no era apenas um problema terico e analtico. Era tambm um problema epistemolgico: qual a verdade ou validade do conhecimento jus-cientfico oficial que concebe como no-direito ou ignorncia do direito o que "vale" para vastos sectores das classes populares como outro direito ou conhecimento jurdico alternativo? Foi a partir deste questionamento que formulei a teoria do pluralismo jurdico nas sociedades contemporneas e no apenas nas sociedades "primitivas", "simples" ou tribais" como era ento defendido pela antropologia jurdica dominante (Santos, 1974, 1977). Vindo da cincia jurdica e da filosofia do direito - a primeira, sufocantemente analtico-positivista, a segunda, tentando ultrapassar com excessivo ideaPgina 47. lismo a ressaca do nazismo - entrei na sociologia num perodo (incio da dcada de 1970) de grande convulso terica (a crtica do funcionalismo parsoniano), metodolgica (crtica do naturalismo quantitativista prprio da administrative research) e poltica (a devoluo do conhecimento sociolgico aos "objectos" em nome da necessidade de responder questo: lide que lado estamos?"). O pluralismo terico, metodolgico e poltico - celebrados como sinal de pujana em vez de estigmatizados como sinal de fraqueza prpria das cincias pr-paradigmticas, como pretendia Thomas Kuhn - criava as condies para questionamentos epistemolgicos mais profundos sobre a poltica da neutralidade cientfica, sobre os limites da validade do conhecimento cientfico

e, acima de tudo, sobre as relaes entre este e outros conhecimentos, nomeadamente os dos nossos "objectos", homens e mulheres comuns que, em contextos de entrevista, inqurito, painel ou observao participante, nos transmitiam opinies, saberes, sabedorias - por vezes to impressionantes quanto consideradas irrelevantes para a nossa investigao - que as regras do jogo metodolgico reduziam rasa condio de matria-prima para generalizaes relativamente triviais. A turbulncia mas tambm a ductilidade terico-epistemolgica das cincias sociais neste perodo instigaram-me a curiosidade de conhecer o estado dos debates epistemolgicos noutras cincias. Estaria nelas to entrincheirado o positivismo, em suas mltiplas incarnaes, quanto o observava, nos anos 1960, na cincia jurdica, sobretudo de origem alem, apenas matizado pela reemergncia da retrica jurdica? O resultado das minhas investigaes de vrios anos neste domnio foi inequvoco: o debate epistemolgico estava instalado no mago da cincia e mesmo na rainha das cincias dos anos 1970, a fsica. A sociologia que, ao contrrio do que queria Augusto Comte, deixara de ter a pretenso de ser o cume da pirmide da cincia, era apenas um campo mais convulso e aberto onde se manifestavam com mais estridncia movimentos tectnicos profundos que abalavam a autoconscincia epistemolgica da cincia no seu todo. Da que os sinais tanto pudessem ser lidos como sintomas de um presente desafecto do seu passado quanto como pistas de um futuro que se concebia laboriosamente. Foi esta a minha tese central em Um Discurso sobre as Cincias. Os anos que se seguiram mostraram-me que os sinais eram talvez mais ambguos do que o que eu supunha em meados da dcada de 1980, e que os movimentos de que eles davam notcia tanto podiam conduzir a promissoras inovaes como a perverses desarmantes, tal como argutamente referido em alguns dos captulos anteriores. Dois movimentos ou impulsos se salientaram no decorrer dos anos seguintes, e tudo contribuiu para que a tenso entre eles se fosse adensando. Por um lado, o extraordinrio desenvolvimento cienPgina 48. tfico-tecnolgico - se em extenso ou profundidade, ponto de debate - fez com que a cincia no seu conjunto se transformasse numa fora produtiva de primeira ordem, tal como a fora muscular e as mquinas o tinham sido em pocas anteriores. A sociedade de conhecimento que da emergiu uma sociedade de conhecimento cientfico-tecnolgico (a tecnocincia) cada vez mais vinculada produo e, portanto, lgica da produo, isto , lgica da competio e do mercado. Esta vinculao aprofundou-se com o modelo de capitalismo neoliberal que veio a dominar nas trs ltimas dcadas. Sob a forma do Consenso de Washington, tal modelo passou a constituir o ncleo duro de um projecto poltico global que consistiu (e consiste) em submeter s leis e lgica do mercado um conjunto cada vez mais amplo de interaces de modo a que se passe aceleradamente e a nvel global da economia de mercado para a sociedade de mercado. Subjacentes a tal projecto

esto os seguintes princpios: os valores'que contam so redutveis a preos; todas as prestaes de servios so privatizveis; a competio tem prioridade total sobre a cooperao em todas as interaces sociais; as condies de competitividade determinam o lugar que pode ser socialmente concedido s condies de outros critrios de sociabilidade; a previsibilidade dos neX09 causais entre aces e as suas consequncias o factor principal de estabilidade independentemente da substncia de umas e outras; a inovao e a criatividade - duas condies essenciais da competitividade - exigem a fragmentao das competncias, a individualizao dos contratos de trabalho (flexibilizao para empresrios, precarizao para os trabalhadores!, a prioridade total do curtoprazo nos planos de vida dos produtores; a inovao e a criatividade esto sujeitas constante avaliao dos resultados e esta dominada por critrios de rentabilidade; o mercado a melhor (ou mesmo nica! garantia de eficincia e de previsibilidade, inovao, criatividade, fragmentao e rentabilidade. Acontece que estes princpios, por dominarem a sociedade de conhecimento, acabaram por ter impacto tambm na actividade de criao de conhecimento, a cincia. E o positivismo ganhou novo flego pelas "afinidades electivas" que revelou com a sociedade de mercado em construo: a predileco pela abstraco lgico-numrica levada ao extremo pela informatizao do saber; acento tnico nos nexos causais e na previsibilidade em detrimento da busca de sentido e da complexidade; concepo estreita de autonomia da cincia confinada aos protocolos de investigao; crena na neutralidade do saber cientfico e, portanto, na sua disponibilidade para ser apropriado segundo a lgica do mercado das aplicaes tecnolgicas. Tornou-se claro que a confiana epistemolgica da cincia era uma condio essencial da sua competitividade no mercado e isso contribuiu, no s para desencorajar os debates epistemolPgina 49. gicos como para ver uma ameaa em todo o questionamento das verdades "simples e claras" da cincia. O outro movimento ou impulso nas trs ltimas dcadas esteve relacionado com o anterior, mas desenvolveu-se em tenso com ele. Tratou-se do enorme desenvolvimento dos estudos sociais e culturais da cincia, motivado em grande medida pelas transformaes operadas na produo prtica da cincia em resultado da transformao desta na mais importante fora produtiva da economia e da sociedade de conhecimento. Estes estudos, ainda que, em geral, no interessados em debates epistemolgicos, vieram mostrar que as novas condies de produo cientfica impunham que tal debate ocorresse e se aprofundasse. Estavam em causa a multiplicidade e a falibilidade das condies (por exemplo, laboratoriais) que entretanto conduziam a verdades cientficas sem condies; a mistura de conhecimentos cientficos com outros conhecimentos a partir da qual se construam novos conhecimentos "puramente" cientficos; a insero da prtica e da institucionalidade cientficas em contextos econmicos e polticos suficientemente poderosos para ser pelo menos de questionar se a autonomia da cincia lhes sobreviveria com xito; os

fracassos da previsibilidade quase sempre disfarados atravs de formulaes vagas ou de promessas de trabalho futuro, muitas'vezes esquecidas posteriormente; o aumento alarmante de prticas cientficas fraudulentas ou quase-fraudulentas, susceptvel de questionar a fora da tica cientfica ante as presses da competio e do mercado; as lgicas bem pouco cientficas da definio das prioridades de investigao cientfica e, portanto, do financiamento pblico e privado da cincia. luz do que estava em causa, no admira que entre o primeiro movimento ou impulso e o segundo se viesse a acumular uma tenso crescente, a qual acabou por explodir no ltimo episdio das guerras da cincia, simbolizado pelo caso Sokal. Entretanto, em conjuno com estes movimentos, outros ocorreram nas cincias sociais que mais me confirmaram a ambiguidade dos sinais que eu identificara em meados da dcada de 1980. De facto, foi crescendo em mim a convico de que as cincias sociais tanto eram parte da soluo como do problema que eu identificara. Efectivamente, a vertigem neoliberal teve um impacto avassalador nas cincias sociais, nomeadamente na economia e na sociologia. O objectivo de assegurar a transio acelerada e a nvel global da economia de mercado para a sociedade de mercado criou uma enorme presso ampla no seu mbito e intensa no seu ritmo - para a produo de conhecimentos-receita, capazes de reduzir a grande complexidade das interaces sociais a indicadores quantificveis de factores susceptveis de serem controlados e manipulados pela nova engenharia institucional global (os novos papis do Pgina 50. Banco Mundial e do Fundo Monetrio Internacional, a Organizao Mundial do Comrcio, as integraes regionais como a Unio Europeia ou o NAFTA). Por sua vez, o aprofundamento da sociedade de consumo e a mediatizao da poltica deram um impulso sem precedentes administrative research ligada gesto das instituies pblicas, prospeco de mercado, s sondagens e opinio pblica. O fim da Guerra Fria abriu o caminho para a despolitizao das relaes Norte/Sul, ou seja, para a ideia de que as hierarquias do sistema mundial no estavam sujeitas a controlo poltico e eram, pelo contrrio, produto dos imperativos da economia global. Tais imperativos, porque impostos a realidades social, poltica e culturalmente muito distintas, criaram a necessidade de um conhecimento-receita, totalmente descontextualizado e legitimado em sua descontextualizao pelos objectivos de integrao na globalizao neoliberal. As cincias sociais foram chamadas a produzir maciamente tal conhecimento, o que produziu nelas um duplo efeito. Por um lado, os cientistas sociais dos pases do Sul, o chamado Terceiro Mundo, foram forados a substituir as hipteses de trabalho com que at ento tinham orientado a sua investigao pelos termos de referncia da investigao encomendada pelas agncias financeiras multilaterais e pelas agncias pblicas ou privadas de ajuda ao desenvolvimento sedeadas nos pases do Norte. Tal substituio aprofundou a hierarquia nas

relaes cientficas Norte/Sul, produzindo a proletarizao dos cientistas sociais dos pases perifricos, ora redigindo relatrios de consultoria, formatados nos pases centrais, ora realizando investigao em cuja concepo, planeamento e construo terica e metodolgica no tiveram qualquer participao (ver o captulo de Maria Paula Meneses neste livro). O segundo efeito, igualmente devastador, da descontextualizao operada pelo conhecimento-receita foi a ocultao, marginalizao ou descredibilizao, no s de toda a realidade social insusceptvel de ser captada pelos estreitos parmetros desse conhecimento e, por isso, considerada irrelevante, como de todos os outros conhecimentos produzidos localmente a respeito dela. A epistemologia da cegueira, prpria da cincia moderna, manifestou-se assim sob uma forma particularmente virulenta de arrogncia cognitiva [nota: 4]. Com alguma perplexidade, verifiquei, no entanto, que, apesar do impacto brutal do conhecimento-receita e da epistemologia que o sustenta (realismo ingnuo e positivismo) nos pases perifricos e semiperifricos do sistema mundial, era precisamente nestes pases que, no obstante todas as condies desfaNota 4 Pgina 50. Sobre o conceito de epistemologia da cegueira, ver Santos, 2000. Pgina 51. vorveis, se vinha produzindo conhecimento cientfico inovador, tanto a nvel terico como a nvel metodolgico, ainda que desconhecido ou pouco conhecido nos centros hegemnicos de produo de cincia. Nestes pases, as cincias sociais tinham-se desenvolvido em contextos sociais, culturais, polticos e institucionais muito distintos dos que prevaleceram nos pases centrais. A extenso e a tipologia das desigualdades sociais, fundando imperativos de interveno e de investigao-aco, a presena de culturas no-ocidentais hostis aos pressupostos culturais da cincia moderna, os longos perodos de violncia poltica e de ditadura, obrigando a produzir cincia em condies de quase clandestinidade, os nveis mais baixos de especializao disciplinar quando comparados com os da cincia central, o escasso ou nulo apoio do Estado produo cientfica - tudo isto contribura para a emergncia de formaes e tradies cientficas com alguma especificidade, sempre desvalorizada pela cincia central em tudo o que se desviasse das normas por esta impostas. No entanto, medida que se aprofundava o debate epistemolgico nos pases centrais, tomava-se possvel questionar essa desvalorizao e averiguar em que medida ela era menos o produto da aplicao de critrios imparciais ou um mero efeito da arrogncia epistemolgica. Os pases perifricos e semiperifricos - muitos deles marcados pelo passado colonial e pelas relaes de dependncia externa e de colonialismo interno que se seguiram ao fim do colonialismo viveram intensamente as consequncias negativas da globalizao neoliberal para o bem-estar das populaes e para a sustentabilidade das suas culturas e

dos seus modos de vida. A intensidade do conflito Norte/Sul nestes pases e a resistncia s novas (e velhas) formas de excluso social, apesar de invisveis a partir do centro do sistema mundial, tornaram-se temas de investigao e de interveno dos cientistas sociais dos pases perifricos e semiperifricos e abriram horizontes para insuspeitados questionamentos metodolgicos, tericos e mesmo epistemolgicos. Atento a estes desenvolvimentos e cada vez mais interessado em elaborar uma epistemologia crtica a partir das cincias sociais, decidi inverter a trajectria de abordagem s questes epistemolgicas. Enquanto no incio da minha carreira cientfica, como referi acima, a reflexo epistemolgica resultara da surpresa causada pelas inovaes metodolgicas a que fora forado e pelos resultados dos projectos de investigao em que me envolvera, propus-me em 1998 realizar um projecto internacional em que a temtica, a metodologia e a organizao da investigao foram escolhidas em funo das minhas inquietaes epistemolgicas e de modo a, se no apazigu-las, pelo menos esclarec-las. O projecto, intitulado "A Reinveno da Emancipao Social", foi realizado entre 1999 e 2001 e envolveu sessenta e nove cientistas sociais de seis pases: frica Pgina 52. do Sul, Brasil, Colmbia, ndia, Moambique e Portugal. A escolha dos pases foi decidida em funo de dois critrios. O primeiro foi o de no serem pases centrais, ou seja, de serem pases onde a cincia, em geral, e as cincias sociais, em particular, tinham tido trajectrias e tipos de desenvolvimento diferentes dos que tinham vigorado nos pases centrais. A minha hiptese de trabalho foi que no desvio de tais trajectrias e tipos de desenvolvimento em relao ao padro hegemnico poderia estar a chave para entender a falta de criatividade terica e analtica das cincias sociais nos pases centrais em finais do sculo XX. O segundo critrio foi o de serem pases em que o conflito Norte/Sul e a consequente resistncia globalizao neoliberal fossem mais intensos. Da a escolha de pases semiperifricos e perifricos. Os temas foram escolhidos em funo da sua capacidade para revelar a complexidade do conflito Norte/Sul e as alternativas concretas aos imperativos da globalizao hegemnica protagonizadas por grupos e movimentos sociais concretos. O projecto foi estruturado com a mxima abertura terica e metodolgica. O quadro terico no foi alm de algumas hipteses de trabalho muito gerais e as metodologias escolhidas foram muito variadas. O objectivo foi exactamente criar condies para que florescesse o pluralismo terico e metodolgico, nos antpodas, pois, dos termos de referncia da consultoria, da administra tive research e do conhecimento-receita. Procurei, ainda, que a organizao desta pequena comunidade internacional, mais habituada a relaes com os pases centrais do que a relaes no seu seio, configurasse a estrutura de uma rede cujos ns principais eram os seus coordenadores de investigao, um por cada pas. No este o lugar para descrever o projecto ou avaliar os seus resultados

[nota: 5]. A reflexo epistemolgica que ele at agora me suscitou est no captulo 34. A ideia central deste captulo pode resumir-se no seguinte: quando a base da reflexo epistemolgica vai para alm do discurso e das prticas cientficas nos pases centrais, os problemas epistemolgicos convencionais - isto , hegemnicos na epistemologia e na filosofia da cincia ocidentais - tendem a perder centralidade. por isso que as cincias sociais convencionais so mais parte dos problemas epistemolgicos que enfrentamos do que das solues que buscamos. Neste captulo desenvolvo uma perspectiva sobre o conhecimento alternativa que tem dominado nos pases centrais, a perspectiva hegemnica cenNota 5 Pgina 52. O projecto pode ser consultado em www.ces.uc.pt/emancipa. Os resultados principais da investigao sero publicados em sete volumes. Esto j publicados no Brasil os trs primeiros: Santos, 2002a, 2002b e 2003. Em Portugal publicaram-se os dois primeiros em Outubro de 2003, na Edies Afrontamento. Est prevista a sua publicao no Mxico (Fondo de Cultura Econmica), na Inglaterra (Verso) e na Itlia (Citta' Aperta Edizioni). Pgina 53. trada na superioridade absoluta do conhecimento cientfico e numa concepo da cincia que justifica, para alm de qualquer dvida ou condio, essa superioridade. Tal como dera a entender em Um Discurso sobre as Cincias, mas agora com muito mais determinao, o potencial de renovao epistemolgica atribudo s cincias sociais no ser realizado enquanto dominar nelas a perspectiva hegemnica. Esta perspectiva est de tal maneira enraizada nos modos dominantes de interpretar e transformar o mundo que a sua crtica, para ser eficaz, tem de ir s suas prprias razes. Defendo que tais razes esto na concepo de racionalidade que subjaz tanto s cincias naturais como s cincias sociais. Trata-se de uma racionalidade indolente cuja indolncia se traduz na ocultao ou marginalizao de muita experincia e criatividade que ocorre no_ mundo e, portanto, no seu desperdcio. Distingo quatro formas de indolncia e analiso em detalhe duas: a razo metonmica e a razo prolptica. Na primeira, o desperdcio da experincia ocorre sob a forma da contraco excessiva do presente, enquanto na segunda ocorre sob a forma de expanso excessiva do futuro. Para recuperar a experincia social e cultural desperdia da pela razo metonmica, proponho um procedimento sociolgico no convencional a que chamo sociologia das ausncias, assente na substituio de cinco monoculturas por cinco ecologias. Com o mesmo 'objectivo, em relao razo prolptica, proponho uma sociologia das emergncias baseada na categoria do Ainda No (Noch Nicht), tal como foi desenvolvida por Ernst Bloch. A multiplicao e diversificao das experincias sociais disponveis e possveis obtida pela sociologia das ausncias e pela sociologia das emergncias levantam dois problemas: a extrema fragmentao do campo das experincias e a

dificuldade em conferir sentido transformao social. Neste captulo trato apenas do primeiro problema, propondo para o resolver um procedimento no convencional: o trabalho de traduo que concebo como alternativa tentao agregadora implcita na ideia de uma teoria geral. Este livro , genuinamente, o resultado de um esforo colectivo. Antes de tudo, o esforo dos autores dos captulos que generosamente aceitaram partilhar comigo as preocupaes que estiveram na origem deste projecto. Estou, pois, muito grato a todos eles. Reside neles a razo da ambio que, ouso pensar, este livro merecidamente tem. O teor da crtica de AMB a Um Discurso sobre as Cincias e das que, na sua peugada, se seguiram tornou claro que o alvo no poderia ser somente o pequeno livro publicado quinze anos antes. A crtica visava uma certa forma de conceber e praticar a cincia, uma cincia socialmente empenhada na afirmao dos valores da democracia, da cidadania, da igualdade e do reconhecimento Pgina 54. da diferena, uma cincia que se pretende objectiva e independente, mas no neutra e socialmente opaca ou irresponsvel. Este a concepo de cincia que, em geral, tem presidido investigao realizada no Centro de Estudos Sociais, que dirijo. Da que a crtica a Um Discurso sobre as Cincias tenha sido entendida como visando atingir muito para alm do autor do livro. As expresses de solidariedade que recebi dos meus colegas do CES, que no esquecerei, tiveram, assim, o sentido da afirmao e defesa partilhadas de um projecto colectivo. Uma dessas expresses deve ser explicitamente mencionada. Veio dos mais novos, dos jovens assistentes de investigao que assumiram a tarefa de traduzir para portugus os captulos originariamente escritos em ingls, castelhano ou francs. Foi um trabalho generoso e exigente, j que nenhum deles tradutor profissional, realizado na convico de, com ele, contribuir para a afirmao de uma concepo de cincia em que se revem. O meu muito obrigado a Ana Cristina Santos, Antnio Calheiros, arlos Nolasco, Dina Chaves, Dora Gomes, Jorge Almeida, Madalena Duarte, Marisa Matias, Mnica Rafael, Patrcia Grilo, Sara Arajo, Slvia Ferreira, Slvia Matias, Susana Costa, Taciana Lapes, Tnia Costa, Tatiana Moura, Teresa Maneca. Porque os assistentes de investigao trabalham em projectos de que so responsveis os investigadores permanentes ou associados do CES, a sua generosa colaborao no teria sido possvel se nela no consentissem os directores dos projectos. Da o meu muito obrigado a Carlos Fortuna, Conceio Gomes, Elsio Estanque, Joo Arriscado Nunes, Joo Pedroso, Jos Manuel Mendes, Jos Manuel Pureza, Maria Manuel Leito Marques e Pedro Hespanha. Pese tudo o mais, este livro no teria sido possvel sem a colaborao de quatro pessoas: Joo Arriscado Nunes, Maria Irene Ramalho, Antnio Sousa Ribeiro e Ana Cristina Santos. O Joo Arriscado Nunes, sem dvida um dos grandes socilogos da cincia do nosso tempo, tem sido a testemunha e o parceiro de todas as minhas inquietaes epistemolgicas. Foi em conversa com ele que surgiu a ideia deste livro e foi com ele que discuti o seu perfil. Alm

disso, o Joo reviu todas as tradues com inexcedvel cuidado. A Maria Irene, minha companheira de tudo o que cabe no trabalho cientfico e de tudo que extravasa dele, e o Antnio Sousa Ribeiro, amigo e confidente para alm do que pode ser dito, leram e reviram todos os textos com a ateno minuciosa e a competncia que todos lhes reconhecemos. A Ana Cristina Santos, que h anos prepara para publicao, com tanto profissionalismo quanto entusiasmo, todos os manuscritos dos meus livros, teve aqui uma tarefa particularmente espinhosa de copy-editing, para alm de ter planeado e supervisionado todo o complexo trabalho de traduo. A todos a minha gratido muito sentida e sincera. Este livro no estava nos meus planos e, naturalmente, interferiu com os que tinha no momento em que me "aconteceu". Exigiu um esforo adicional de todos os Pgina 55. que acompanham mais de perto o meu trabalho e me ajudam nele. Exigiu-o sobretudo a quem, qual anjo da guarda, me acompanha solidariamente em todos os meus passos, a Lassalete Simes. BIBLIOGRAFIA BAPTISTA, Antnio Manuel (2002), O Discurso Ps-Moderno Contra a Cincia: Obscurantismo e Irresponsabilidade. Lisboa: Gradiva. COMISSO GULBENKIAN (1996), Para Abrir as Cincias Sociais: Relatrio da Comisso Gulbenkian sobre a Reestruturao das Cincias Sociais. MemMartins: Publicaes Europa-Amrica. GIERYN, Thomas F. (1999), Cultural Boundaries of Science: Credibility on the Line. Chicago: University of Chicago Press. GROSS, Paul R.; LEVITT, Norman (1994), Higher Superstition: The Academic Left and its Quarrels with Science. Baltimore: Johns Hopkins Unversity Press. GROSS, Paul R.; LEVITT, Norman; LEWIS, Martin W. (orgs.) (1996), The Flight from Science and Reason. Nova Iorque: New York Academy of Sciences. JEANNERET, Yves (1998), Laffaire Sokal ou la querelle des impostures. Paris: P.U.F. JURDANT, Baudoin (org.) (1998), Impostures scientifiques: Les malentendus de l'affaire Sokal. Paris: La Dcouverte/Alliage. LABINGER, Jay A.; COLLINS, Harry (orgs.) (2001), The One Culture? A Conversation about Science. Chicago: University of Chicago Press. ROSS, Andrew (org.) (1996), Science Wars. Durham: North Carolina: Duke University Press. SANTOS, Boaventura de Sousa (1974), Law Against Law: Legal Reasoning in Pasargada Law. Cuernavaca (Mxico): CIDOC. _____ (1977), The Law of the Oppressed: The Construction and Reproduction of Legality in Pasargada Law", Law and Society Review, 12, 5-126. _____ (1989), Introduo a uma Cincia Ps-Moderna. Porto: Afrontamento. _____ (2000), A Crtica da Razo Indolente: Contra o Desperdcio da Experincia. Porto: Afrontamento; So Paulo: Cortez.

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