III Jornadas Debates Actuales de la Teora Poltica Contempornea Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de Buenos Aires Buenos Aires,

10 y 11 de agosto de 2012 Eje Temtico: Identidades Polticas

Reflexiones en torno a la categora de vctima: Una mirada a las organizaciones de vctimas de crmenes de Estado en Medelln. Laura Acevedo Despus de casi un siglo desde la Primera Guerra Mundial como el primer acontecimiento atroz del siglo XX, el que marca su inicio acogiendo la temporalidad de Hobsbawm, se puede decir que fue un siglo marcado por la violencia, el siglo de las guerras internacionales y nacionales -algunas de las cuales no han llegado a su fin-, el siglo del sufrimiento humano causado por su misma especie (Mate). Hoy por hoy, el registro de dichos acontecimientos as como las vctimas que produjo, son materia central de reflexin y de revisin del pasado de cara a la construccin de presentes ms incluyentes y democrticos donde estos vejmenes no vuelvan a suceder. Traverso seala un desplazamiento de la mirada dirigida anteriormente hacia el hroe y hoy hacia las vctimas, [que] ha acompaado una nueva conciencia histrica segn la cual el siglo XX es la era de la violencia. Esta clave de abordaje plantea varios problemas en cuanto al papel de la historia y la memoria: desde dnde y cmo re pensar el pasado, dando paso a nuevos enfoques atentos a las fuentes orales, a la vida de los subalternos y a su subjetividad (2009: 12) En consecuencia, el punto de referencia y el lenguaje para abordar el pasado traumtico ha dado un giro hacia una perspectiva ms humanitaria, que se cuestiona la existencia de las vctimas como producto de un bien mayor (bien sea la Revolucin como se plante en los aos 70s y 80s con mas fuerza, o el progreso, desde la perspectiva capitalista), y por el contrario concibe la vida como el bien ms preciado. El tema de la justicia como esa cualidad imprescindible para seguir adelante como comunidad poltica ha pasado a ser parte de la agenda pblica -por lo menos en trminos discursivos- y por tanto, la perspectiva de las vctimas ha cobrado mayor legitimidad en cuanto a la evaluacin de los hechos acaecidos con anterioridad. Sin embargo, en lo concreto, los sentidos del pasado han sido motivo de disputa por cuanto significan o dibujan horizontes de futuro, lo mismo que la definicin sobre quines son las vctimas, que en consonancia dan cuenta de una construccin social, en donde el problema de la justicia pasa a ser relativa a ella. Un ejercicio en apariencia netamente jurdico resulta tener connotaciones polticas, en tanto incluye y excluye a la vez a los sujetos que llenan de contenido dicha categora, otorgando igualmente definiciones sobre el pasado mismo. Siendo estas definiciones construcciones sociales (Vechhioli,

2001), involucran no slo la mera objetivacin de las vctimas, sino que dan cuenta, a su vez, de las disputas entre las diferentes memorias sobre la historia reciente y para el caso colombiano, los relatos acerca del conflicto poltico, social y armado; constituyen el papel de los discursos en la formacin de sentidos compartidos y prcticas sociales que se desenvuelven en un escenario asimtrico de relaciones de poder. La memoria pasa a ocupar un lugar central en materia poltica, por cuanto ella es el escenario de conflicto sobre las interpretaciones, representaciones y significados del pasado. Ms all de las formas, la memoria devela las causas 1 de la violencia que el humanitarismo denuncia, y revela u oculta una serie de actores como agentes en la construccin de la historia. En Colombia, el tema de las vctimas es reciente tanto como problemtico, dada la vigencia del conflicto interno y la presencia de una pluralidad de actores en disputa (el narcotrfico, los grupos guerrilleros, los paramilitares, el Estado y sus Fuerzas Armadas). Desde la perspectiva humanitaria, ha sido posible evidenciar una solidaridad social, diramos consensuada, con las vctimas en trminos abstractos, lo mismo que en el mbito jurdico donde se han creado marcos de atencin y restauracin de algunos derechos 2. Sin embargo, a la hora de definir quin es vctima, de qu es vctima y de quin es vctima, este panorama de aparente legitimidad se ha puesto en tela de juicio, sobre todo a partir de la definicin de su victimario. Hablar de vctimas en el pas cobr mayor relevancia hace cinco aos, cuando se habilitaron parcialmente ciertos marcos sociales que han posibilitado hablar de las vctimas del conflicto interno, por lo menos de su existencia. Este escenario se circunscribe a la promulgacin de la Ley de Justicia y Paz en el ao 2005, producto del proceso de desmovilizacin, desarme y reinsercin (DDR) de los grupos paramilitares y a contextos internacionales en donde el discurso los derechos humanos se ha convertido en un elemento central de la poltica mundial. Este marco, atrajo a medios de comunicacin, mbitos acadmicos, organizaciones de la sociedad civil y moviliz recursos del Estado hacia la atencin a las vctimas, centrando el tema en el debate poltico. Esto posibilit visibilizar en la esfera pblica nacional y local las demandas y reivindicaciones de diferentes y diversas personas, quienes reivindicando su situacin de vctimas han procurado, a partir de mltiples estrategias, ser parte de los debates tanto jurdicos como polticos que se han venido adelantando en materia de verdad, justicia y reparacin, nutriendo adicionalmente las luchas sociales por la memoria derivadas de la gran variedad de testimonios y en menor medida pero no menos importante, propuestas de futuro. Sin embargo, el cumplimiento efectivo de las demandas de las vctimas como deber del Estado en materia de restitucin de derechos, ha estado atado al reconocimiento tanto de los crmenes, como
Aunque puedan ser para justificar o no, pensar en los usos de la memoria, que no es propiedad exclusiva de los dominados, y puede servir al orden hegemnico. 2 Por lo menos en el papel.
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de los perpetradores. Tal es el caso de los actos de victimizacin cometidos por los paramilitares (incluso los que se han cometido despus de la desmovilizacin) y los crmenes perpetrados por el Estado durante dcadas. Este universo de vctimas se encuentra en el centro del conflicto de la construccin de una memoria histrica en el pas. Por un lado porque no ha sido reconocida jurdicamente la figura de crimen de Estado, aunque hoy por hoy se haya incorporado al debate el reconocimiento de vctimas de agentes del Estado3. Igualmente las vctimas de los paramilitares se disputan una legitimidad y reconocimiento social que d cuenta de su experiencia en el marco del conflicto interno y de las razones que les han dado existencia como premisa para la bsqueda de justicia. As, investigadores como Max Yuri Gil hablan de campos de vctimas, en donde: Uno est formado por las vctimas buenas e inocentes, que son aquellas que han sido objeto de ataque por parte de la guerrilla. Ellas obtienen un alto despliegue en los medios de comunicacin y son objeto de pronunciamientos pblicos, campaas de opinin y manifestaciones de solidaridad, aunque su condicin real sea de instrumentalizacin, pues en la prctica las vctimas de la guerrilla por ejemplo, las personas secuestradas, afectadas por minas o desplazadas forzadamente- no reciben ningn trato preferente. Existe otro campo, compuesto por miles de vctimas annimas, de quienes se supone que fueron sospechosas de haber sido lesionadas por alguna razn no revelada. Tales personas han sido despojadas de su historia, de su rostro, ingresan en la nebulosa de las estadsticas y para ellas jams se emprende ninguna accin de visibilizacin, de protesta ciudadana.(Gil: 2007) Por el otro, su existencia interpela a la sociedad confrontando la construccin social de la memoria en el presente con las nociones hegemnicas del mismo. Implica una lucha por el reconocimiento no slo de las vctimas en s mismas, sino de una situacin histrica que repercute directamente en las posibles soluciones del conflicto interno, las condiciones en que estas se desarrollen y las posibilidades de futuro y de no repeticin. Desde hace varias dcadas organizaciones sociales, de derechos humanos y familiares de detenidos-desaparecidos como ASFADDES (1984), han desarrollado una labor tanto de denuncia en la bsqueda de justicia y de esclarecimiento de las condiciones en las que se circunscriben los crmenes de los que han sido vctimas, como de memoria por medio de diversas estrategias de visibilizacin. El mismo ao de promulgacin de la Ley de Justicia y Paz, varias de estas organizaciones se manifestaron visibilizando sus luchas para el conjunto de la sociedad. En esta
Que en materia de construccin de la historia tiene significados muy distintos pues se omite la intencin en la perpretacin de crmenes, y sobre todo los por qus
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coyuntura naci el Movimiento de Vctimas de Crmenes de Estado (MOVICE) a raz de un diagnstico de impunidad que cubra a dicha ley, evidenciando en la esfera pblica demandas surgidas de un proceso de organizacin nacional de vctimas provenientes de diferentes sectores, aglutinadas en principio por el reconocimiento de los actores victimarios en comn: el paramilitarismo y las fuerzas del Estado, tanto por intencin, aquiescencia, como omisin. El inters del presente artculo, pretende escudriar en algunas reflexiones sobre el concepto de vctima, desde acepciones ms generales hasta la forma de nombrar a quienes han sufrido (sobrevivientes o no), los vejmenes de diferentes tipos de violencias polticas, que han tenido de suyo la implantacin de modelos econmicos, polticos y sociales desiguales y excluyentes. Para ello, se retomarn varios autores que se ocupan del tema, as como testimonios de vctimas tanto de ASFADDES como del MOVICE con la intencin de avanzar en una comprensin de los procesos de conformacin de las identidades colectivas construidas alrededor del reconocimiento de s como vctima El punto de partida, como ya se ha expuesto, considera que la definicin sobre quines son las vctimas obedece a una construccin social en cada momento histrico particular. Sin embargo, en su acepcin ms general, como lo relata Silvana Rabinovich (2003), la vctima es concebida bajo la nocin de sacrificio (sacrificio a los dioses en su definicin ms antigua), atadas, condenadas. Proveniente del Latn Hostia, en cercana con hostis, que significa extranjero-habitante (hostis), e incluso enemigo hostil (hostis), Hostis, el extranjero, es sujeto de sacrificio, de ah que hostia signifique vctima (2003: 59). La nocin de sacrificio ha sido modificada en el mundo actual, pero seguir siendo un tema central para su definicin. Desde una perspectiva filosfica, para Dussel, las vctimas las encarnan los dominados y los excluidos quienes a partir de su reconocimiento constituyen una crtica al sistema: la crtica tica de las vctimas de cualquier sistema siempre parece ilegtima desde el punto de vista de ese sistema mismo () [las vctimas] habiendo sido excluidas se reconocen como tal y, en consecuencia constituyen una crtica al sistema (Mendieta, 2001). Su existencia plantea una crtica al principio tico universal en tanto conservacin de la vida y la concepcin del bien como construccin histrica en cuanto la realizacin material de los sujetos (la tica material). Si la vctima es el pobre y el excluido del sistema desigual, la pobreza significa ante todo falta de capacidad-para la realizacin efectiva del propio modo de vida concreto, cultural (de la vida humana en cuanto tal) (200:139), es decir, aquel a quien se le ha negado materialmente a travs de la violencia, la humillacin, la miseria. La vida, es concebida aqu desde una perspectiva diferente a la humanitaria, pues aun siendo entendida como el principio material para la realizacin humana, lleva consigo, el imperativo de cambio frente a las condiciones que siguen manteniendo y produciendo las vctimas.

Dussel explica que bajo el amparo del Estado de Derecho, las vctimas son en resumidas en los sinderecho del sistema. Y si bien constantemente el autor parece hacer un llamado para liberar a las vctimas de su situacin de dominacin, como un principio tico de la sociedad, tambin menciona que son las mismas vctimas de dicho sistema quienes reconociendo su situacin, incorporan nuevos derechos en un doble proceso, de deslegitimacin del antiguo derecho (legal) y legalizacin del nuevo derecho (legitimo). Las luchas por reconocimiento, la conquista de nuevos derechos y en consonancia las transformaciones del sistema, tienen que ver entonces con una madurez histrico poltica del desarrollo humano, tanto como con la conciencia de ser un sujeto-sin-derecho, y es posible as histricamente en los momentos en que los sujetos excluidos, oprimidos, o simplemente las vctimas, al alcanzar la madurez suficiente pasan de objetos dominados a sujetos, subjetivacin que los hace aparecer en la historia como actores de movimientos sociales transformativos (a veces revolucionarios). (2001:166) Por otro lado, jurdicamente, en la escena internacional se ha definido como vctimas a las personas que, individual o colectivamente, hayan sufrido daos, inclusive lesiones fsicas o mentales, sufrimiento emocional, prdida financiera o menoscabo sustancial de los derechos fundamentales como consecuencia de acciones u omisiones que violen la legislacin penal vigente en los Estados miembros, incluida la que proscribe el abuso de poder. Considerando tambin a los familiares o personas a cargo que tengan relacin inmediata con la vctima directa y a las personas que hayan sufrido daos al intervenir para asistir a la vctima en peligro o para prevenir la victimizacin4. En la normativa nacional colombiana, es a raz de la Ley de Justicia y Paz que se incorporan las primeras definiciones legales en donde se considera vctima a la persona que individual o colectivamente haya sufrido daos directos tales como presiones transitorias o permanentes que ocasionen algn tipo de discapacidad fsica, psquica y/o sensorial (visual y/o auditiva), sufrimiento emocional, perdida financiera o menoscabo de sus derechos fundamentales. Los daos debern ser consecuencia de acciones que hayan transgredido la legislacin penal, realizada por grupos armados organizados al margen de la ley. Tambin se tendr por vctima al cnyuge, compaero o compaera permanente, y familiar en primer grado de consanguinidad, primero civil de la vctima directa, cuando a esta se le hubiera dado por muerta o estuviera desaparecida 5

Declaracin sobre los principios fundamentales de justicia para las vctimas de delitos y del abuso de poder, adoptada por la asamblea general de la ONU en su resolucin 40/34 de noviembre de 1985 5 Ley 975 de 2005, tambin llamada Ley de Justicia y Paz, por la cual se dictan disposiciones para la reincorporacin de miembros de grupos armados organizados al margen de la ley, que contribuyan de manera efectiva a la consecucin de la paz nacional y se dictan otras disposiciones para acuerdos humanitarios.
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Como puede verse, en la legislacin colombiana, no fue incorporado el abuso del poder como una forma de victimizacin, y en cambio, se circunscribi a la actuacin de los grupos armados al margen de la ley dejando por fuera a un amplio espectro de vctimas sin reconocimiento jurdico 6. En el escenario social y poltico del pas, podra decirse que se conjugan las descripciones tanto de Rabinovich como de Dussel. Socialmente, esto es, en el imaginario social 7, podra decirse que se ha asumido el tema de las vctimas8 en trminos generales, desde el sacrificio y la prdida como sujetos del dolor, sufrientes, de ah la solidaridad que evocan. Sin embargo, su real reconocimiento tanto jurdico como poltico, ha estado atado a quin ha sido su victimario, momento en que se ha puesto en juego su legitimidad, tanto como su reconocimiento; la solidaridad por tanto, se ha visto tambin atada y relativizada. Contrariamente, las mismas vctimas, en especial las del paramilitarismo y crmenes de Estado, para quienes la bsqueda de legitimidad ha sido uno de sus mayores desafos, se han asumido a s mismas como sujetos en la bsqueda de reconocimiento de sus derechos en materia de verdad, justicia y reparacin, tanto como la transformacin de las condiciones por las cuales fueron victimizadas. Si bien existen varias investigaciones que avanzan en el tema de las vctimas en el pas, pocas son sus definiciones. Desde la perspectiva psicosocial se han realizado avances en cuanto a trascender la mirada sobre las vctimas como sujetos de dolor. Desde este lugar, el testimonio se convierte en un elemento central, no slo como un proceso individual de elaboracin del duelo, sino como herramienta colectiva que posibilita los procesos de memoria como necesarios para la transformacin creativa de sus acontecimientos traumticos (Giron, et. al. 2004). Esta elaboracin del duelo no es entendida como un proceso que atae slo a las vctimas, sino que por el contrario, es vista como un medio para la bsqueda de justicia, central para evitar procesos cclicos de manifestaciones de violencia. Las vctimas se conciben entonces como sujetos de memoria, como sujetos histricos por su capacidad de escoger aquello que quieren recordar, olvidar o utilizar para su propia vida en el presente y el futuro (Corporacin Avre, et. al, 2008: 4). Al decir de Halbwachs (2005): En el fondo la selectividad de la memoria no es otra cosa que la capacidad de ordenar el sentido del pasado en funcin de las representaciones, visiones del mundo, smbolos o nociones que permiten a los grupos sociales pensar el presente.
Si bien la nueva Ley de Vctimas impulsada por el gobierno de Eduardo Santos, actual presidente de Colombia, se incluye a las vctimas de agentes del Estado, esta figura an no reconoce la actuacin del Estado Colombiano en los crmenes que ha llevado acabo ni la sistematicidad que denuncian sus vctimas. 7 Del cual han sigo agentes constituyentes los medios de comunicacin 8 En mltiples trabajos es posible encontrar una referencia permanente a las vctimas de manera generalizada, en donde no se hacen especificaciones sobre quienes son las vctimas en trminos de una conceptualizacin propia. Por el contrario, lo que se encuentra es una referencia constante al tipo de violencia de la que han sido objeto las personas como un medio de clasificacin y diferenciacin.
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Desde esta perspectiva, las vctimas son la memoria viviente que permite comprender las dimensiones estructurales e institucionales que ha tenido la violencia, preservar la memoria, persistir en la demanda de justicia y elevar el umbral de la exigencia de transformaciones estructurales en la sociedad (Girn, et. al.,2006: 387). Estos aspectos son segn los autores, lo que transforman a las vctimas en sujetos sociales. Orozco, desde otra perspectiva, recuerda que la memoria es un proceso selectivo del que participa activamente el olvido, sealando los usos polticos de esta. Lo importante aqu resulta de la diferencia en cuanto a la mirada sobre el proceso selectivo de la memoria, pues afirma que dadas las caractersticas del conflicto colombiano y su prolongacin en el tiempo, una y otra vez las vctimas se transforman en victimarios y los victimarios en vctimas, as que casi nunca est completamente claro quines son los buenos y quines son los malos. Para hacer aparecer a los unos o a los otros como victimarios o como vctimas basta con invisibilizar un aspecto u otro de su realidad ambivalente y compactada. (Orozco, 2005: 171) En consonancia, se podra decir que es en el terreno de la memoria donde se percibe de mejor manera la existencia de agentes sociales (Jelin, 2002:39) que disputan los sentidos otorgados al pasado con otros grupos sociales. Pollack (2006) seala que es en el momento en que la memoria y la identidad entran en crisis, donde se pueden hacer revisiones sobre el pasado, reinterpretaciones y construccin de nuevos referentes identitarios para el grupo. Jelin (2002) lo plantea ms explcitamente en cuanto a las aperturas polticas o transiciones, donde se posibilita de una u otra manera abrir grietas para nuevas interpretaciones del pasado que entran en la esfera pblica para reclamar reconocimiento y legitimidad. As, se encuentran reiteradamente dos problemas centrales: el de la memoria y la identidad. El testimonio de Doa Rosa, integrante del MOVICE, describe esa tencin entre el propio reconocimiento como posibilidad de negarle su victimario, en este caso el Estado, el posicionamiento de una memoria hegemnica sobre la labor gloriosa de las Fuerzas Armadas, y por el contrario, se vea obligado a responder por sus crmenes: Yo te digo, cuando a nosotros nos ha pasado algo y queremos negarnos a esa realidad es como negar a s mismo lo que pas y es como darle la fuerza, el poder al Estado, a que l se tenga que dar por los de ganar por las injusticias que el comete, yo siento que eso no se puede hacer porque es que si yo soy una madre, un hijo, yo por qu me voy a negar a que soy madre de ese hijo. As ser uno vctima, si a m me han desaparecido, o han asesinado o han masacrado o ha sucedido algo o me han amenazado o me han perseguido, y yo me desconozco de esto, no es una realidad, yo siento que eso es negarse uno a s mismo y crear espacios para que las cosas continen y el Estado cada da siga siendo como aquel que, el nico que dice es que nosotros tenemos que agradecer por lo que hacen las fuerzas militares y

por todo lo que han hecho no pedirle perdn por lo que ellos han hecho con nosotros. (Doa Rosa, integrante del MOVICE) (entrevista realizada en el 2011) Para ella, saberse vctima y posicionarse desde ah es una experiencia vital, de reconocimiento de s y de sus familiares, de memoria encaminada a la denuncia. Otros enfoques ms cercanos a la antropologa han procurado darles rostro a las vctimas, lograr entenderlas como ciudadanos, pero tambin como sujetos polticos para lograr su inclusin en el nosotros nacional a travs de otorgarles voz (Blair, et. al. ,2008). De nuevo se pone de relieve la importancia del testimonio en esta consideracin sobre las vctimas como sujetos activos. Ms an, son reiterativamente las vctimas a quienes se les concede la palabra por lo menos en estas investigaciones- para evidenciar las caras del conflicto colombiano, y sobre todo, es esta consideracin la que se lee como nica posibilidad de transitar los caminos del postconflicto (como posibilidad, anhelo) y la reconciliacin. La investigacin De memorias y de guerras (Blair, et. al., 2008), parte de un diagnstico de crisis humanitaria en el pas y de la Ley de Justicia y Paz en el ao 2005 como una coyuntura nacional que dio paso al tema de las vctimas, tal como se describi anteriormente. Sin embargo advierte la desigualdad en cuanto al privilegio de los victimarios 9 como protagonistas de este proceso. Los principales aportes que se derivan de este estudio hablan en primer lugar de trascender la dicotoma vctima/victimario, con el propsito de no otorgarle a la vctima un carcter ontolgico suponemos en esta lgica que tampoco al victimario-, sino considerarla como una situacin en la que se encuentra una persona, potencindose de all posibilidades de accin. Las autoras entienden que la categora de vctima es una construccin social e histrica en tanto la guerra se produce, de all se derivan sus aportes en cuando al viraje desde la condicin de vctima hacia la situacin, entendida en un momento concreto. En segundo lugar, proponen cambiar la perspectiva de la clasificacin de las vctimas por una caracterizacin a partir de tres dimensiones: la situacin de vulnerabilidad previa, la guerra en s misma y la construccin de identidad -en trminos negativos debido a sus prdidas-, que es en definitiva lo que caracteriza a las vctimas segn Wieviorka (2004: citado en Blair, et. al. 2008), aunque como se aclara en el documento, es justamente este elemento el que las convierte en sujetos: la capacidad de reconstruccin de sus vidas y de su identidad en trminos positivos. En varios sentidos el problema de la identidad se presenta. Algunos discursos consideran a las vctimas como sujetos pasivos, otros le otorgan una identidad negativa en cuanto a la prdida, como Wieviorka. Algunos ms, las consideran sujetos de memoria y en otros casos, sujetos con capacidad de transformacin de su entorno y en el mejor de los horizontes mucho ms que eso. En este sentido, Cepeda y Girn (2006) hacen una acotacin sobre la identificacin respecto de ser vctima,
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Las comillas son del texto original.

mencionando que no es una construccin intencional, sino que comporta una situacin de violencia a la que se vieron abocadas las personas (Cepeda et.al., 2006:377), retomando una expresin de Gonzalo Snchez (2008): vctima a pesar de s misma.10 Este aspecto es relevante en tanto autores como Cepeda y Girn citados anteriormente, afirman que las vctimas de crmenes de Estado y del paramilitarismo -como una estrategia promovida desde el Estado mismo-, han sido principalmente luchadores sociales y defensores de los derechos humanos. Este diagnstico se corresponde con la descripcin que evidencia el Movimiento de Vctimas de Crmenes de Estado en sus documentos sobre la historia de la organizacin y constituye una de sus acciones en materia de memoria y verdad histrica 11: reivindicar tanto a las vctimas como agentes de cambio social, as como los partidos, movimientos u organizaciones a los que pertenecan como condicin para un ejercicio democrtico y de no repeticin. Sin embargo, como menciona Blair retomando algunos aspectos del caso argentino susceptibles de relacionar, en cuanto a la construccin social de la categora de vctima, esta hace parte de procesos polticos complejos y a veces con muchos costos para las vctimas mismas (Blair, et.al, 2008: 199) y cita: Durante mucho tiempo para mantener el lugar de vctima era imprescindible silenciar cualquier tipo de militancia, alejar categoras polticas cargadas de sentidos como terrorista y subversivo para que, por oposicin, se pudiera destacar que aquellos que desaparecieron eran altruistas, gente cercada de buenas intenciones, solidaria, soadora. Este fue el costo de los compaeros para ser incluidos en las lgicas de clasificacin teidas por el lenguaje de los lazos primordiales y el costo del problema de los desaparecidos, para ser reconocidos como drama nacional. Las monedas polticas eficaces para hablar del mismo, fueron inventadas a lo largo de los aos por los familiares y su incesante experiencia, apoyadas en una compleja red de agentes sociales (periodistas, abogados, intelectuales, etc) (Catela, 2004:12, subrayados agregados, citada en Blair, et.al, 2008). Martha, perteneciente al Partido Comunista, fue tambin fundadora de ASFADDES en Medelln y aunque ahora ya no hace parte de esta organizacin ha continuado su trabajo con el MOVICE. Ella relata como fueron los primeros aos de lucha en el marco del contexto poltico que regia en la dcada de los 80:

Gonzalo Snchez en su trabajo Tiempos de memorias tiempos de vctimas, refirindose a Jean Amry dice: No era un judo militante pero las circunstancias (Auschwitz) lo obligaron: la imposibilidad de ser judo se torna en obligacin de serlo. En otras palabras la reafirmacin de la identidad es inducida por la agresin 11 El MOVICE cuenta con 8 estrategias de accin dentro de la que se encuentra una dedicada especficamente a la memoria y la verdad histrica tal como el movimiento mismo la nombra.
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Pues en los primeros aos nosotros no hablbamos de la palabra vctima cierto, sino que hablbamos de damnificados, o sea, una cosa como que ha ido trascendiendo con los aos. El primer intento pienso yo, que hubo en este pas de organizar a las vctimas se llam, el primer encuentro nacional de damnificados por la guerra sucia y yo te estoy hablando de eso del ao 88 (entrevista realizada en el 2011) Igualmente, se posiciona crticamente frente al lazo de consanguinidad respecto al reconocerse como vctima. Por un lado, ve transformada su militancia a partir de la desaparicin de su hermano, y es en el mbito de la defensa de los derechos humanos, que le fue posible reactivar su trabajo tras un largo perodo de ocultamiento, pero por el otro, se reconoce como vctima a partir tambin- de su vinculacin con el Partido: Es que tambin aqu ha habido un problema y es que las personas solamente se sienten vctimas si tienen un familiar, cierto?, yo por ejemplo tengo aqu una pelea con una amiga que dice que no es vctima. Cmo que no, le matan todos sus compaeros y no es vctima?. Es que no somos solamente los familiares, es la misma organizacin. Por lo menos este partido (Comunista) siempre se ha declarado vctima de todos sus muertos y desaparecidos, claro, si es que a ellos se los llevan es por esta vida, no por que fuera mi hermano ni porque fuera el hijo de mi pap, es por est vida, por esta militancia Esta situacin ha sido posible para ella gracias a que comparta la militancia con su hermano y ese acumulado poltico previo, ha sido sustancial en su aporte dentro de las organizaciones de vctimas, sin embargo, reconoce que no para todos fue igual y en muchos casos como lo relata Catela, preferan no tocar el tema del compromiso poltico: El caso colectivo 82 que es un caso totalmente poltico, la mayora de ellos no decan qu eran. Siempre hablaron de ellos como los once estudiantes incluso haba unos que decan que entre ellos no se conocan. Y una vez lleg alguien y les dijo, no digan mentiras que ellos s se conocan y se reunan en mi casa, su hijo, su hijo y mir, esta cachucha la dej una vez que fue a una reunin y se le qued. Si me entendes, como que eso fue traspasando con el tiempo. O sea, algunas personas nunca tuvimos como dudas ni miedo frente a hablar de la militancia poltica. Otras personas sobre todo la gente que estaba en la insurgencia, en el trabajo urbano, acallaron mucho eso y uno lo entenda. Hasta que lleg la gente del M-19, eso hay que rescatrselo por ejemplo a la gente del M, la gente del M si lleg y desde el principio, porque adems ellos tienen una oleada muy grande de desapariciones tambin por el ao 85, ellos llegan todos a la vida de derechos humanos diciendo y rescatando que su familiar era militante del M-19 Por otro lado, Gisela Daza (2006) realiza una reflexin desde un mbito ms cercano a lo jurdico, desde all habla de dos esferas en las que las vctimas son relegadas a ser sujetos pasivos, por un lado, en el derecho, a partir de las normas de las que dispone el Estado en cuanto a la definicin y

tratamiento que se les otorga, y por el otro, una dimensin que interpela directamente a la sociedad a partir de la concepcin moral del humanitarismo que reduce a quienes son vctimas al asistencialismo. En la primera comenta la autora, que las personas vctimas son excluidas en tanto lo que importa al derecho es por un lado el sujeto activo, es decir, el agresor y por el otro, el bien jurdico. El Estado, se involucra en esta escena pues lo que impulsa a la denuncia constituira un trastrocamiento del orden social. La nica participacin activa que tiene la vctima es instaurar una demanda al Estado, segn esta lgica del derecho. En este sentido, la pugna va mas all de ser reconocido como un sujeto de derechos, es una confrontacin como menciona la autora, al Estado mismo, al reconocimiento de la diferencia (frente a un delito comn), trastocando las prcticas sociales () para generar otras con las que desea que no se reproduzcan las causas que dieron origen a la forma de violencia12(Daza, 2006). La Ley 975/2005 constituye un ejemplo al relegar el testimonio de las vctimas para dar paso a la voz de los paramilitares a travs de las llamadas versiones libres. En este sentido, Ludmila da Silva Catela en un artculo llamado Etnografa de los archivos de la represin en la Argentina(2007), plantea una reflexin que me parece pertinente enunciar aqu, si bien ella habla de la apertura de los archivos de la represin en Argentina, problematiza un asunto acerca de la verdad contenida en dichos archivos que resulta til, en la medida en que el privilegio de la palabra de los paramilitares para el caso colombiano, se sustenta en el derecho a saber la verdad que tienen las vctimas. La autora plantea que la apertura de tales archivos se muestra, para varios sectores de la sociedad, como una informacin reveladora, por un lado para conocer la verdad sobre los hechos y por el otro como una fuente de pruebas para los juicios a los represores para el caso argentino-. A partir de all expone que es por lo menos una paradoja que se les otorgue un papel central en la bsqueda de la verdad a documentos que nacieron bajo el signo de lo secreto y lo oculto y que muchas veces fueron construidos sobre la base de la mentira, la delacin y el invento para marcar al otro como enemigo (da Silva, 2007: 202). Resulta pues complejo que se otorgue el sentido de verdad a la voz del victimario en tanto verdad jurdica para el caso de Colombia. Y en todo caso queda en cuestin el efecto sobre la produccin de sentidos del pasado. As, continuando con Daza, se deriva la segunda manera de relegamiento de la vctima: al dejar las formas de dominacin en el mbito de lo privado se genera una relacin entre derecho y violencia que no reconoce al sujeto de derecho sino a la reiteracin de la vctima como sujeto pasivo y en esa medida un sujeto reducido a la mera asistencia, en donde se debe demostrar que se es vctima y a su vez debe ser ratificada por el Estado, quien, como en el caso Colombiano, efecta en materia de proteccin a los derechos humanos una individuacin de la vctima y una prescripcin ms o
Gonzalo Snchez en el mismo texto citado anteriormente y retomando nuevamente a Amry dice: se opone a todos los intentos de los alemanes de minimizar su pasado criminal y su culpa colectiva. Se niega, en fin, a aceptar que el verdugo pueda redimir su culpa mediante la confesin en audiencia pblica
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menos homognea respecto de la manera como se debe tratar a la vctima, independientemente del motivo y contexto de la victimizacin. El derecho a la justicia bajo esta perspectiva asume la forma de asistencia y reparacin de bienes: En su definicin y en su derecho la vctima tiende a ser objetivada e instrumentalizada por el humanitarismo y con ello, deslocalizada de lo poltico, pues la vctima as definida es mostrada, pensada y aprehendida como ser sufriente y vulnerado, mientras que la violencia se hace casi innombrable e inaprensible en sus causas: las relaciones de poder en las que se instaura (Daza, 2006:116) Marcela, perteneciente al MOVICE y ASFADDES, reconoce el lugar al que se reduce a las vctimas en el escenario jurdico y por tanto, se posiciona desde un rol activo en cuanto asume como un compromiso, el imperativo de develar las responsabilidades del Estado en los delitos que ha cometido: Cuando se hacen este tipo de denuncia implica auto reconocerse como vctima; el Estado invisibiliza esta condicin y pauperiza cualquier tipo de postura poltica que implique visibilizar su responsabilidad como dinamizador de la guerra y de los crmenes de Estado, esto es un reto personal que implica responsabilidad y compromiso social Al mencionar su responsabilidad y compromiso social, Marcela se asume desde una posicin activa y se reconoce a s misma como un agente en donde tiene la capacidad de ubicarse en el plano de relaciones de poder que subyacen a todo conflicto, pero en particular, a la participacin del Estado en graves violaciones a los derechos humanos. Se juegan entonces por un lado, las representaciones del pasado, as como la identidad misma que aglutina a las vctimas en el poder ser colectivamente. Las disputas por reconocimiento no anteceden a la constitucin misma del sujeto poltico en cuanto tal, sino que lo forman en la misma accin poltica. Para finalizar, Retamozo (2006) plantea que se habla de sujetos sociales en la medida en que existe una articulacin de subjetividades colectivas que posibilitan la accin, permiten la conformacin de una memoria histrica, la construccin de identidad y la movilizacin, aunque como bien advierte, existen sujetos sociales que no cuentan con capacidad para lograr este ltimo objetivo. Implica pues, cambiar la mirada hacia ellas como vctimas pasivas para entenderlas como sujetos de reivindicaciones, de derechos y de memorias, en donde se juegan en una interrelacin de sentidos y subjetividades que pretenden incluir, ms que hegemonizar quizs, ciertas versiones de la historia que se consideran no contadas. Reyes Mate menciona que el principal logro que se ha alcanzado en cuanto al reconocimiento de las vctimas ha consistido en una forma de transformar la mirada que las consideraba un producto natural del curso de la historia. Dicha afirmacin contiene en s misma varios problemas sobre los

contextos a los que remite hablar de la existencia de vctimas, que los desnaturalizan igualmente como la inevitabilidad de acaso, un devenir histrico. En ese sentido, el testimonio se ha convertido en el medio fundamental para darle voz a quienes les fue negada y que por muchos aos estuvieron subsumidos en el olvido, (esto para el caso particular de la guerra civil espaola, considerando que se puede extender a otros contextos) se convierte en el medio fundamental para sustentar el argumento del autor. En este sentido, la verdad, la justicia y la memoria, se instauran en un escenario social y poltico ms amplio que el del derecho, al que sin embargo no abandona. El reconocimiento de un sujeto activo implica, como se explica, otorgarle voz, siendo justamente en el discurso donde se escenifican y construyen las disputas por los sentidos del pasado, y el presente, para el caso de la violencia poltica en Colombia. Por ltimo, si bien no es posible construir la historia nicamente bajo la dupla victima/victimario en tanto no da cuenta de la totalidad de actores sociales (Traverso, 2009), volcar la mirada sobre ellas posibilita enfrentar las deudas sociales e histricas que se tienen en cuanto a la justicia. En esos momentos de memoria, verdad y justicia parecen confundirse y fusionarse, porque el sentido del pasado sobre el que se est luchando es, en realidad, parte de la demanda de justicia en el presente (Jelin, 2002: 43) Bibliografa Blair, E. et.al (2008). De memorias y de guerras. (Grupo de Investigacin Cultura, Violencia y Territorio. Programa de vctimas, Secretara de Gobierno Municipal. Alcalda de Medelln, IDEA, Colciencias) Medelln: Colombia. Instituto de Estudios Regionales INER. Universidad de Antioquia. Corporacin Avre, et al. (2008). Vctimas sujeto (as) de memoria. Disponible en lnea: http://www.corporacionavre.org/files/pdf/memoriasvictimas2009.pdf. Consultado por ltima vez: 08/02/2011 Da Silva Catela, Ludmila (2007) Etnografa de los archivos de la represin en la Argentina. En Franco M. & Levi F. (comp) Historia reciente. Perspectivas y desafos para un campo en construccin (pp. 183 -220) Buenos Aires, Barcelona, Mexico: PAIDS. Daza Navarrete, Gisela (2006) Las vctimas en la socializacin. Nmadas No. 25 . IESCO, Instituto de Estudios Sociales Contemporaneos, UC, Universidad Central, Bogot: Colombia. Octubre. Disponible en: http://www.ucentral.edu.co/NOMADAS/nunme-ante/21-25/nomadas-25/p110-117.PDF ISSN: 0121-7550. Consultado por ltima vez: 29/08/2010. DUSSEL, Enrique.(1998) Arquitectnica del la tica de la liberacin. tica de la liberacin ante Apel, Taylor y Vattimo. Mxico: Universidad Autnoma del Estado de Mxico.

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