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Hay una amplia relacin entre los nombres que se le han dado a los satlites de los planetas del

sistema solar. Los propios planetas toman sus


nombres de los dioses romanos, heredados de los Griegos. Incluso algunos das de la semana provienen de estos dioses.

Pero volviendo al tema de los planetas, aqu teneis una lista de los satlites de cada planeta. En realidad hay ms satlites. Por ejemplo Jpiter
tiene 39 y Saturno 30. He puesto los ms grandes, y he eliminado los que an no tienen nombre, y recordad que se descubren nuevos (el 20 de Mayo de 2002, por ejemplo, se aadieron 11 ms a la lista de Jpiter). Incluimos tambin una breve explicacin de la identidad del personaje que cede su nombre. Hay varios que desconocemos su origen. Si lo sabes, puedes compartirlo con nosotros empleando el buzn

Hay casos especiales, como muy bin nos habeis hecho notar. Los satlites de Urano, por ejemplo, proceden de personajes de las novelas de
Shakespeare.

Tierra
Satlite Luna Fecha desc. Comentario Diosa romana asimilada a Diana (Artemisa)

Marte
Satlite Fobos Deimos Fecha desc. 1877 1877 Comentario Hermano de Deimos y personificacin del miedo. Hermano de Fobos y personificacin del temor.

Jpiter
Satlite Metis Adrastea Thebe Fecha desc. 1979 1979 1979 Comentario ? ? ?

Amaltea Io Europa Ganmedes Calisto Leda Himalia Lysithea Elora Ananke Carme Pasifae Sinope

1892 1610 1610 1610 1610 1974 1904 1905 1938 1938 1951 1908 1914

Nodriza de Zeus Sacerdotisa de Hera. Hija de Fnix. Madre, con Zeus, de Minos, Radamanto y Sapedn. Copero de Zeus. Ninfa de Artemisa Madre de Apolo y Artemisa ? ? ? ? Madre de la diosa Britomartis. Madre del minotauro Hija Asopo y Metope. Madre, junto con Apolo, de Siro

Saturno
Satlite Jano Mimas Enclado Tetis Dione Rea Titn Hiperin Yapeto Febe Pan Atlas Prometheo Pandora Epimetheo Telesto Calypso Fecha desc. 1659 1966 1789 1789 1684 1684 1672 1848 1671 1898 1990 1980 1980 1980 1980 1980 1980 Comentario Dios romano que obtuvo de Saturno el poder de leer el porvenir. Gigante, hijo de Urano y Gea Titn, hijo de Trtaro y Gea. Fue enterrado bajo el Etna por Jpiter, y este volcn representa su aliento. (Mit. Romana) Madre de Aquiles Primera esposa de Zeus Esposa de Cronos Padre del Sol, de la Luna y de la Aurora Japeto Sobrenombre de Artemisa. Dios del pastoreo. Un titn. (El que sujeta la bveda del mundo) Un titn. (El que dio el fuego a los humanos) Esposa de Epimeteo. Famoso 'regalito' de Zeus a los hombres. Un titn. Esposo de Pandora Una ocenide. Una ninfa. Retuvo a Hrcules en Ogigia.

Helena

1980

Esposa de Menelao. Origen de la guerra de Troya.

Urano
Satlite Miranda Ariel Umbriel Titania Oberon Cordelia Ofelia Bianca Cresida Desdmona Julieta Porcia Roselind Belinda Puck Caliban Sycorax Fecha desc. 1948 1851 1851 1787 1787 1986 1986 1986 1986 1986 1986 1986 1986 1986 1985 1997 1997 Comentario ? Idolo moabta (Palestina) ? Esposa de Oberon. Rey de las Hadas y de los genios del aire. (Mit. Escandinava)

Neptuno
Satlite Tritn Nereida Thalassa Despina Galatea Larissa Proteus Fecha desc. 1846 1949 1989 1989 1989 1989 1989 Comentario Dios marino Divinidades marinas ? ? Ninfa, amada del cclope Polifemo Herona argiva, hija de Paso. Divinidad marina, pastor de las focas de Poseidn.

Plutn
Satlite Caronte Fecha desc. 1978 Comentario Barquero del Hades. Kelpie 2003

Identidades y carcteres
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En la presente seccin, encontrars las seas que caracterizaron a los denominados dioses Olmpicos, y son los moradores del Monte Olimpo
(2.917 m). Estos, se reunan cuando Zeus los llamaba o en bodas especiales como la de Cadmo y Harmona, Tetis y Peleo, Cupido y Psique y de Heracles y Hebe.

Afrodita | Apolo | Ares | Artemis | Atenea | Demeter | Hades | Hefestos | Hera | Hermes | Hestia | Poseidn | Zeus

AFRODITA/ VENUS
Seas de Identidad: La isla de Chipre, se consider como la residencia favorita de la diosa, la acompaan las Crites o Gracias divinidades hijas de Zeus y la ocenide Eurnome. Sus atributos son el mirto y las rosas, el ceidor (sujetador), la manzana, que es un elemento frecuente en los mitos de Venus que aparece como metfora para designar los senos femeninos en numerosos pasajes literarios, y con la cual se representaba a la diosa. La concha en la que navega tras su nacimiento de la espuma del mar, es frecuentemente utilizada como smbolo ertico, y es tambin uno de sus atributos. Suele ir montada en un carro con un tiro formado por palomas, cisnes o gorriones. Son por tanto animales favoritos de la diosa, los delfines, la tortuga y adems los peces, puesto que en ellos se transforma ella y su hijo Cupido cuando huyen de Tifn.

Carcter: diosa de la belleza, del amor y la fertilidad; inspira el deseo no solo a dioses y mortales sino tambin, a los animales. Segn Homero en sus Himnos Homricos VI, la diosa al nacer, fue soplada por Zfiro (viento del este), hasta Chipre, y tanto hombre como animales, la adornaron con una corona de oro, flores de oricalco y collares de oro, antes de llevarla ante los inmortales.

Culto: En Grecia, hubo muchos lugares consagrados a Afrodita, de ellos los mayores son: Pireo y Cnido, la isla de Citera, Pafo, Amatunte y la ciudad de Corinto. Tambin en Chipre. En Italia se le renda culto a Venus Genetrix en Roma, y el de Venus Ericina en Sicilia. La fama de los santuarios no solo se debe al culto a la diosa, sino tambin a la costumbre religiosa: la prostitucin ritual en ofrenda a Afrodita.

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APOLO/ FEBO
Seas de Identidad: Entre sus eptetos ms famosos estn: Cintio, a partir del monte Cinto de Delos. Cirreo, por Cirria, localidad cercana al santuario de Apolo en Delfos. Clario, a partir del santuario de Apolo en Claros. Sus animales preferidos son el Cisne, por que cant a la hora de su nacimiento, el Delfn, el Cuervo, el Lobo y el Grifo.

Carcter: Es un dios muy bello y rico en artes, adivino, es como l se define as mismo nada ms al nacer; y flechador. Pero como tal es temible con quienes le ofende. Apolo se identifica con Helio, dios del sol, quien es una generacin antes de l. Es dueo de rebaos de vacas, que su hermano Hermes le roba. De oro es el manto, su tnica, su lira, el arco y la faret, tambin sus sandalias.

Culto: Despus de Zeus, Apolo, fue el dios que mayor nmero de santuarios y orculos tuvo en la antigedad. Los ms famosos son: Delfos, en la regin de Fcide, al norte del golfo de Corinto; el de la isla de Delos, una de las Cclades; y el de Claros, junto a Colofn, en la regin de Jonia, Asia menor. En Delfos adems de Pitia, haba dos sacerdotes ms pertenecientes en el templo de Apolo. El bigrafo y ensayista Plutarco de Queronoa lleg a ser uno de ellos. En honor a Apolo se celebraban las fiestas llamadas Pianepsia en Atenas. Se llamaban as, por el nombre

griego del mes, Pianepsia, es para nosotros entre octubre-noviembre. Los juegos Pticos se celebraban cada ocho aos, pero desde 582 a. C., lo organizaba el Consejo Anfictnico cada cuatro aos en Delfos, el lugar "prohibido" (dyton). Antes de que construyeran el orculo, todo aquel que se posara en la sima de donde quedaba el orculo, quedaba posedo por la divinidad, por esto se nombr una sola mujer que estuviese all.

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ARES/ MARTE
Seas de identidad: Se representa al dios con un aspecto fsico terrible, armado y en carro. Se le asocia el planeta rojo, Marte, llamado Pirente, es decir "llameante". Su cortejo lo forman sus hijos Fobo (miedo) y Dimo (terror), Eris "discordia" y la diosa Eno, cuyo equivalente romano es Belona. El gallo, quien no le advirti de la llegada de Hefesto cuando yaca con Afrodita, es el ave que se sacrifica a ste dios. Entre los griegos, recibe en ocasiones el epteto de Bromio "estruendoso" usualmente aplicado a Dionisio, y entre los romanos, Gradivo "el que avanza". Sus eptetos ms habituales aluden a su condicin guerrera, son entre otros, "homicida", "Asesino", "sanguinario", "funesto" para los mortales", "impetuoso", "violento", "vigoroso","poderoso en la guerra", "broncneo". Frecuentemente se alude a su origen tracio. En Roma recibe muchas veces el nombre de "padre", como autor del linaje romano.

Sus rboles sagrados son la higuera, la encina y el cornejo.

Carcter: como dios de la guerra disfruta de las guerras, repartiendo su apoyo caprichosamente, indiferente a la justicia. De ah que sea poco apreciado por los dems dioses y odioso a los mortales. Ares va en busca de combate, y le acompaa la Huida, su hija, que pone en fuga incluso al guerrero ms contumaz.

Culto: se le renda culto bajo el nombre de Enialio, adems de Gerontras. Los romanos le dedicaron varios templos. en el mes de marzo se celebra las Equirrias el 27 de febrero y el 14 de marzo, durante los cuales se celebraba una carrera de caballos en el campo de Marte. Tambin al

ciclo guerrero pertenecen las fiestas del Tubilustrium, que se celebran el 23 de marzo y el 23 de mayo. Desempea un papel importante en las Lupercales (15 de febrero), dedicadas a Luperca (la loba que aliment a Rmulo y Remo).

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RTEMIS/ DIANA
Seas de identidad: Al igual que Apolo con Helio, sol; rtemis se identifica con Selene, la luna; y recibe frecuentemente estos nombres y sus eptetos correspondientes: Febo y Febe, "brillante", y titn y titania, por ser el sol y la luna hijos del titn Hipern. Se identifica tambin con Hcate, la diosa de las magas y hechiceras. Hcate es hija de Asteria, hermana de Leto y es prima hermana de rtemis. Se le sola representar con una tnica corta hasta las rodillas, con la aljaba y las flechas, con un ciervo a sus pies y, por su identificacin con la luna, algunos la llaman Lucina, Diana y Hcate a la misma por una razn, por que asignan a una sola diosa 3 facultades, la de nacer, la de tener salud, y la de morir.

Carcter: Es extraordinariamente vengativa y cruel en la defensa de su virginidad y la de sus compaeras, en la exigencia a los mortales de cumplir sus votos y en la defensa de su madre.

El nieto de Cadmo, Acten, sufri la ira de la diosa. Mientras rtemis era baada en un bosque consagrado por sus ninfas, Nfele, Hale, Rnide, Ismnide y Crcale, que se recoga el cabello en un solo punto. Acten si querer las vio desnudas. rtemis, reg agua sobre ste, el cual poco a poco se fue convirtiendo en ciervo.

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ATENEA/ MINERVA

Seas de identidad: se identifica con la gida, piel de cabra con que suele recubrirse. Muchas veces lleva en el escudo el regalo de Perseo: la cabeza de la Gorgona Medusa con la cabellera de serpientes. Porta adems lanza y yelmo. Su animal preferido es la lechuza. Se le suele llamar Palas (palabra oscura que se ha interpretado como "muchacha" o "la que blande el escudo"); tritogenia, "hija"; "la de hermoso carro", "ojizarca", "la de los ojos verdes". Con ella siempre esta Nike, la diosa de la victoria.

Carcter: como rtemis, Atenea se mantiene siempre doncella. Gusta de las danzas, deja ciego a Tiresias, hijo de Carico, por verla desnuda y, consola a su madre, una de sus ninfas, dicindole una de las leyes de Cronos: "aquel mortal que vea a alguno dios cuando ese dios no lo desea, pagar un alto precio". Defiende con sus armas su virginidad a instancia de Zeus. Atenea es el prototipo de mujer viril, una virado dotada de fuerza fsica y energa espiritual. Frente a Ares, el dios de la guerra, Atenea dirige la lucha en defensa de la patria de forma ordenada y sensata. Es la diosa de la guerra pero tambin de la inteligencia. Posee las cualidades de la prudencia y la sensatez. Preside las artes, la literatura, la filosofa y la msica. Dedica su talento a las artes de la paz; introduce el cultivo de olivo. Quiz la identificacin de Atenea como diosa de la inteligencia sea producto de las actividades que desarrolla: Poseidn agita las olas y Atenas inventa el barco, aquel excita a los caballos y Atenea inventa la brida; Hermes multiplica los rebaos y la diosa ensea a usar la lana. Es una diosa civilizadora.

Culto: los primeros objetos identificados con Atenea fueron piedras cadas del cielo, a las que se adoraron. Ms tarde fueron reemplazados por imgenes de la diosa, como las de Fidias en oro y marfil, la de Atenea Parthnos en el Pantenn. La de Atenea Prmachos y Lemnia en la acrpolis de Atenas. En sta ciudad, se le dedicaban las siguientes fiestas: Arretoforia, en el mes de esciroforin, hacia el mes de junio. Chalkeia, dedicado como patrona de los oficios en pianepsin (octubre). Plynteria, en el mes de Targelin (abril-mayo), en esta fiesta la estatua de madera (Polade) era llevada a falero y era baada. Fiestas Panateneas en el mes de hacatomben ( julio, fecha en que se supona que naci la diosa), se realizaban anualmente, y los grandes Panateneas cada cuatro aos. Constaban de 5 das, el primero est exento de sangre y no se permite concurrir con armas. El motivo es que ese da naci Atenea. Los cuatro restantes se celebran sobre un pavimento de arena.

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DEMTER/ CERES
Seas de identidad: Se le relaciona con el cereal. En ocasiones se identific con la egipcia Isis o la frigia Cibeles

Carcter: Aunque es una diosa benvola y de carcter bondadoso, tambin sabe castigar cruelmente cuando se transgreden sus mandatos, como ocurre en el caso del hroe Tesalio Erisictn. ste, se puso en marcha con veinte de sus guerreros hacia el bosque sagrado de Demter. Erisictn golpe el santuario junto a sus guerreros. Demter tom la apariencia de Nicipa, sacerdotisa pblica. Tratando de calmar la impo mortal: "hijo detente!, no sea que Demter se encolerice, pues es su santuario lo que saqueas". Entonces, dijo Erisictn: "retrate, no sea que te mate. Con esto techar mi sala, en la que pienso celebrar banquetes". As habl. Demter se encoleriz y torno su forma de diosa y respondio: "s, s, construye una sala, pues frecuentes sern los festines que haya para ti". Una vez dicho esto, puso en l un hambre enorme. Coma e inmediatamente senta apetito de nuevo

Culto: sta reciba culto en el tica, donde se sita Eleusis (a unos 20 Km. De Atenas), se le rinde culto en compaa de Core (Persfone) y yaco, identificado con Dionisio. El culto tena lugar en el mes de Boedromin (octubre), del 20 al 23. estaba a cargo de dos familias Euptridas, los Eumlpidas y los Crices. Tambin haba santuarios de la diosa en diversos lugares del peloponesio.

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HADES- PLUTN
Seas de identidad: participa en la lucha contra los titanes y los cclopes le regalan un casco que le hace invisible y con el que logra desarmar a cronos mientras Zeus lo fulmina. Dicho casco, ser utilizado por Atenea y por Perseo; habita en las profundidades del infierno, que cierra con llave asistido por aco y vigilado por Cerbero quien a los que entran los saluda a la vez con la cola y con ambas orejas, pero no los deja salir. En

un lado, estn Asclepio e Higiea, una de sus hijas, y tambin estn Ares y Agn, junto a l, y en el otro lado Pluto, Diomisio, Persfone y dos ninfas.

Carcter: se trata de un dios cruel y despiadado, se muestra constantemente como el guardin implacable que no deja regresar a nadie que llegue a su reino. Manifiesta ocasiones pavor de que Poseidn, agitador del suelo, resquebrajara la corteza terrestre y quedaran patentes las mansiones sombras, que hasta los mismos dioses aborrecen.

Culto: como dios de los muertos, es temido y se evita por tab pronunciar su nombre, que se sustituye por Eufemismos. La localizacin subterrnea de su morada hace que se le asocie con el dios de los tesoros de la tierra. En Elis se encuentra un templo consagrado al dios. En Siracusa una fuente dedicada a Core

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HEFESTOS/ VULCANO
Seas de identidad: recibe eptetos que aluden a su habilidad como artesano: "ilustre", "muy prudente". Lleva unas tenazas y un martillo en las manos. El yunque y la llama son sus atributos

Carcter: se destaca por su cojera, que causa la hilaridad de los dems dioses; esa deformidad es frecuente en los herreros mticos, pues afecta tambin a los Nibelungos germnicos

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HERA/ JUNO

Seas de identidad: atributos suyos son el pavo real, en cuya cola puso los ojos del guardin Argos, custodio de o, el cuclillo, el lirio, la granada. Su animal sagrado es la novilla

Carcter: es celosa, vengativa y persigue las infidelidades de su esposo en sus amantes, en los hijos de sus amantes e incluso en sus linajes e irrita continuamente a Zeus. En una ocasin disputaban s corresponda a los hombres o a las mujeres gozar ms en el acto sexual y eligieron a Tiresias como juez. ste respondio que de las diez partes del coito, los hombres gozan en una, mientras que las mujeres en nueve; y por eso Hera lo ceg y Zeus le otorg los dotes adivinatorios

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HERMES/ MERCURIO
Seas de identidad: entre sus nombres estn el de Atlantada, por su abuelo materno, y Cilenio, por haber nacido en una gruta del monte Cilene en Arcadia. Como atributos lleva siempre el caduceo o vara de oro, obtenido de Apolo a cambio de la siringe, la flauta pastoril. Lleva tambin la espada curva o cimitarra con la cual mata a Argos y la cual presta a Perseo para que ste de muerte a Medusa. El planeta Mercurio es su planeta, que se le asign por la rapidez de su orbita y su movimiento aparente de avance y retroceso

Carcter: es un dios experto en robos, razn por la cual es patrn de los ladrones, y muy hbil en engaar. Como inventor del trueque es protector de los comerciantes. Es glotn (segn Aristfanes) y dios de la elocuencia, como inventor de la palabra y de las letras. Tambin se le atribuye la invencin del alfabeto. al acusarlo Apolo de haberse robado sus vacas ante, ste neg tenerlas, pero como no logro convencerlos, se las devolvio. Sin embargo, cuando Apolo escuch la lira, se la cambi por las vacas. Hermes, construy una flauta y tocaba con ella. Apolo deseoso de tenerla, le entreg un bastn de oro que haba adquirido cuando se dedicaba al pastoreo

Culto: es objeto de veneracin ya en el mundo micnico, donde como otros dioses, recibe ofrendas. La regin de Arcadia, en la pennsula del Peloponesio, es la sede principal de su culto, sobre todo en Feneo, cerca del monte Cilene

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HESTIA/ VESTA
Seas de identidad: se llama a Hestia "hogar de los dioses", "soberana" y "divina entre las diosas"

Carcter: permanece inmvil en el olimpo, virgen como rtemis y Atenea. Se identifica con el fuego, carece de representaciones antropomrficas y est ausente de las procesiones de los dioses

Culto: recibe en los hogares y se le consagraba un fuego en cada pritaneo. Seis vestales se encargaban de cuidar el fuego sagrado, que no deba apagarse nunca, salvo el ltimo da del ao. Las vestales deban permanecer treinta aos vrgenes

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POSEIDN/ NEPTUNO
Seas de identidad: aparece representado normalmente con barba, acompaado de un pez, a menudo el delfn, y montado en un carro tirado por animales monstruosos mitad caballo, mitad serpiente. El atributo fundamental es el tridente, quien le fue concebido por los Cclopes, en la batalla contra Cronos. Se le considera inventos de la hpica, por el cual lleva el epteto de hpico

Carcter: su clera es terrible: contra Ulises, por cegar a su hijo Polifemo y por no agradecerle la ayuda que le presto a los suyos en la guerra de Troya; exige que Andrmeda sea ofrendada al monstruo marino Kraken por que su madre haba rivalizado en belleza con las Nereidas, las ninfas marinas.

Culto: era una divinidad importante que recibe ofrendas de aceite y sacrificios de animales y obtiene contribuciones de los beneficios de determinadas fincas. Tiene relacin con el mundo subterrneo en calidad de "sacudidor de la tierra". A menudo tiene caballos en su santuario, y se le representa con jinetes, sus santuarios principales se encuentran cerca del mar. El ms importante est en el cabo Mcale, en Jonia

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ZEUS/ JPITER
Seas de identidad: por su diversas funciones recibe innumerables eptetos, muchos relacionados con los fenmenos atmosfricos, "fulminante", "tonante", "mximo", "soberbio", "soberano", eptetos que comparte con Atenea; "portador de la victoria". Tambin recibe el nombre de "Olmpico", y "Crnida", por su padre. Su animal emblemtico es el guila, soberana de las aves, y se le representa con el rayo en una mano y con la victoria en la otra

Carcter: es esencialmente el dios de la luz. Su nombre griego es el de la palabra indo europea que significa "luz", "da", y que se refiere al cielo. Al relacionarse con los fenmenos atmosfricos. Habita en lugares elevados como el monte olimpo, el ms elevado de Tesalia. Es soberano de dioses y hombres sin excepcin. Es auxiliado por el poder y la fuerza, as como por la Justicia. Su soberana fue discutida en diversas ocasiones, en la titanomaqua, en la gigantomaquia y en la tifonomaqua. La victoria (Nike), Celo, Cratos y Ba, fueron engendrados por Estigia y Palante. En la titanomaqua, los titanes, hijos de Cronos y Rea, se enfrentaron a los Olmpicos. Se desat una voraz lid; los Centmanos o Hecatnquires, a los que Zeus de las tinieblas los sac, ayudaron a los olmpicos a vencer a los titanes. En el trtaro estn ocultos, por decisin de Zeus. Estos

no pueden salir, pues Poseidn les coloc una puerta de bronce y una muralla les rodea por ambos lados. All habitan Giges, Coto y Briareo, fieles vigilantes de Zeus, portadores de la gida (piel de la cabra Amaltea). Gea, irritada por lo acontecido a los titanes, genera con Urano a los gigantes, en lo que sera la gigantomaquia, insuperables por la magnitud de sus cuerpos e invencibles por su potencia fsica. Segn un vaticinio, el cual era que ningn gigante poda perecer a manos de un dios, pero en manos de un mortal s, Zeus por medio de Atenea, llamo a todos los Hroes mortales, entre los que estaba Hrcules a que ayudarn. Cuando los mortales vencieron a los gigantes, Gea, an ms rabiosa, yaci con Trtaro y da a luz en Cilicia a Tifn, quien sobrepasaba en tamao y fuerza a todos cuantos haba engendrado Gea. Al verlo, los olmpicos, huyeron a Egipto, en lo que sera la tifonomaqua. Zeus desde lejos le lanz rayos y cuando se acerc lo hiri con una hoz de acero, luego entablaron una lucha cuerpo a cuerpo. Tifn de le enrosc y le quito la hoz y los tendones de sus manos y pies, pero Hermes y egipn robaron los tendones a Tifn, y se los colocaron en su sitio. Zeus en cuanto recobr su vigor, se precipit desde el cielo y le lanz a Tifn, el monte Etnia en Sicilia

Culto: recibi culto en toda la Hlade, desde la poca micnica, y en el mundo helenstico como dios supremo. De sus santuarios, se destacan el de Olimpia y su orculo en Dodona. Desde 776 a. C. se celebraban los Juegos Olmpicos en su honor, en Olimpia. Estos juegos fueron fundados por Plope o por Hrcules, quien trajo el olivo silvestre desde Atenas con que se coronaba a los vencedores. Los juegos duraban cinco das. El corazn de Olimpia era el Atis, de donde provenan los ramos de olivo, bosque donde estaba la tumba de Plope y los santuarios de Hera, Crono, Rea, Temis y Hestia, y el de Zeus Olmpico

Los Juegos Olmpicos


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La sede de los antiguos Juegos Olmpicos era un santuario que constaba de templos y edificaciones en honor a los dioses de la antigua Grecia.
Los Juegos comenzaban con una ceremonia y un sacrificio a los dioses. Esta imagen muestra la exedra, o zona de asientos

Se le conoce como uno de Los cuatro ciclos principales de los juegos antiguos. Los otros tres fueron los juegos pticos,
los juegos stmicos y los juegos nemeos. Todos estos formaron parte de varias prcticas religiosas. Algunos se celebraban en honor de los dioses, otros como ofrendas de accin de gracias. Ms tarde, se celebraban en honor de personas vivas. Los juegos griegos, con los desfiles de los asistentes, fiestas y msica, jugaron un papel importante en el desarrollo de la apreciacin de la belleza fsica que es tpica del arte y la literatura griega. Hasta una etapa relativamente tarda en la historia griega, los participantes en los juegos eran antes elegidos entre los ciudadanos que entre los atletas profesionales. Los juegos pticos, se celebraban en Delfos cada 4 aos, y sus ganadores reciban honor y fama y una guirnalda de hojas de Laureles; los juegos stmicos en el golfo de Corinto; y los juegos nemeos, en Nemea a 16 Km al sudoeste del Istmo y cada 2 aos.

Los Olmpicos, se celebraban en verano, cada 4 aos (periodo llamado Olimpiada). En 776 a. C. Se comenz a
hacerse la lista de los ganadores y por lo comn se considera sta la fecha de iniciacin de los juegos. Estos se realizaban en la ciudad de Olimpia y eran consagrados en honor de Zeus Olmpico, quien moraba en el monte Olimpo, de unos 3 200 m. A principios del ao de los juegos, se enviaban mensajeros a todo el mundo griego para invitar a las ciudades-estado a homenajear a Zeus. stas enviaban delegaciones para competir en esplendor y en actividades atlticas con otras delegaciones. En las competiciones slo podan participar hombres honorables de ascendencia griega y durante su celebracin se cumpla la denominada tregua olmpica que implicaba la paralizacin de los conflictos blicos.Los juegos pasaron de ser un festival de atletismo y lucha que duraba un da, a convertirse en una celebracin de cinco das con diferentes pruebas, en el 472 a.C., y en el 350 a.C. adquirieron

Las caractersticas definitivas que les hicieron tan clebres para la posteridad. No se conoce con precisin el orden
de las pruebas, pero el primer da se dedicaba a los sacrificios. El segundo comenzaba, con toda probabilidad, con

carreras pedestres, para las cuales los espectadores se reunan en el estadio, una zona rectangular rodeada por bancos de tierra en pendiente. Los otros das se celebraban luchas, boxeo y el pancracio, una combinacin de las dos. En un principio, el objetivo de estos deportes era arrojar a tierra al antagonista tres veces. El boxeo se hizo cada vez ms duro; al principio los pugilistas se envolvan los dedos en tiras de cuero blando para amortiguar los golpes, pero ms tarde se us cuero duro, e incluso le aadan metal para aumentar el peso. En el pancracio, el deporte ms riguroso, la competicin continuaba hasta que alguno de los participantes reconoca la derrota.

Aunque

slo los ms ricos podan participar en las carreras de caballos, en las que cada participante era dueo de su caballo, este tipo de

competicin fue una de las atracciones ms populares. A la carrera de caballos le segua el pentatln, una serie de cinco pruebas: velocidad, salto de longitud, lanzamiento de jabalina, lanzamiento de disco y lucha; se desconoce su orden exacto y el mtodo usado para determinar al ganador. El disco era un plato de bronce, lo ms probable en forma de lente; la jabalina se arrojaba con la ayuda de una cinta enrollada en el asta, que produca un movimiento de rotacin dndole una mayor distancia y precisin. La prueba de salto era de longitud, no de altura. La prueba de clausura se trataba de una carrera en la que los atletas corran con la armadura puesta. Los ganadores reciban como premio guirnaldas de olivo y otorgaban fama a sus ciudades de origen. Con frecuencia los poetas les convertan en celebridades, y vivan el resto de sus vidas a costa del erario.

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Flora

Diosa romana que preside la floracin y la primavera. Es una de las doce divinidades antiguas a las que Tito Tacio erigi un altar en Roma. En
algunas poblaciones itlicas le estaba consagrado el mes de Abril. En Roma, el rey Numa, cre para ella un sacerdote, el flamen florales. Tras una serie de aos desastrosos para las cosechas, su culto cambi y se le erigi un nuevo templo quedando fijada su fiesta el 28 de Abril. En su honor se celebraban unos juegos llamados la Floralia, que duraban hasta el 3 de Mayo. Era tradicional la participacin de las cortesanas en estas festividades.

Su culto estaba dirigido a pedir la proteccin de la diosa para las cosechas. Se le ofrecan sacrificios de ovejas. Ella entreg a los hombres la
miel y las semillas de numerosas flores.

A pesar de ser una diosa enteramente itlica, Ovidio intenta relacionarla con la mitologa griega. Partiendo de una falsa etimologa, identifica a
Flora con la ninfa griega Cloris. El relato que hace de la leyenda entre Cloris y Cfiro, realmente es una repeticin del mito del rapto de Orita por parte de Breas, el viento del norte, existente en la mitologa griega.

El autor nos cuenta que cierto da de primavera Cfiro, el viento del oeste, descubri paseando a la ninfa Cloris y al punto se enamor de ella.
La rapt y posteriormente se cas con ella. Como prueba de amor, Cfiro nombr a su amada reina de las flores. La concedi el poder de germinar las semillas de las flores ornamentales y de cultivo.

Despus Ovidio sigue relatndonos como Flora interviene en otro mito. Juno disgustada con Jpiter, por engendrar ste en solitario a Minerva,
decide hacer lo mismo. La reina de los dioses pide ayuda a Flora para concebir un hijo sin la intervencin de su esposo. Flora le entrega una flor gracias a la cual Juno engendr a Marte, el dios cuyo nombre es el primer mes de la primavera.

Se la representa adornada con flores. Dentro de la iconografa de esta diosa podemos encontrar el fresco de Stabia, realizado en el siglo I a. de
C., en Npoles; "El triunfo de Flora", de Poussin realizado en 1630 y expuesto en el museo del Louvre; o la escultura de Carpeaux, realizada en 1864 y tambin expuesta en el Louvre. En literatura podemos encontrarla en "Los Fastos de Ovidio", una especie de calendario potico de la antigua Roma.

El principio de todas las cosas


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En un principio, no exista la Tierra, slo una masa sin forma compuesta de los cuatro elementos (agua, tierra, aire y fuego), en la cual reinaba
Caos, una deidad oscura, al lado de su esposa, Nyx (la oscura diosa de la noche).

El hijo de ambos, Erebo (las tinieblas), destron y suplant a su padre, y posteriormente se cas con su propia madre. De esta unin nacieron
Eter (luz) y Hemera (Da), quienes a su vez, unieron sus fuerzas y destronaron a sus padres. Ahora el "espacio" estaba iluminado por ellos, que examinaron toda la confusin y crearon a Gea (la Tierra) de la cual nacieron Urano (el cielo ), Ponto (el mar), y Eros (el smbolo del amor y de la vida). Esta es slo una versin de las muchas existentes acerca de la creacin del mundo, y es la ms aceptada.

La Tierra as creada, era una especie de disco y el Olimpo, su mtico reino, estaba situado justamente en el centro. Ponto divida a la Tierra en
dos partes iguales, y al norte se encontraba una raza de hombres muy afortunada, los Hiperbreos, quienes vivan siempre felices, libres de enfermedades y muerte, y cuyo pas era inaccesible por tierra y por mar.

Eter y Hemera no gozaron por mucho tiempo su reinado, ya que Gea y Urano se unieron y al superar su poder al de sus padres, los venci
Urano y qued como el gobernante de todo ese mundo.

De la unin de Gea y Urano nacieron los Cclopes: Brontes (Trueno), Esteropes (Relmpago) y Arges (Brillo), gigantes con un solo ojo en medio
de la frente; los Hecatonquiros o Centimani: Coto, Briareo y Gies, seres de gran estatura con cien manos; y los Titanes: Ocano, Coeo, Crio, Hiperin,

Japeto, Cronos, Ilia, Rea, Temis, Tetis, Mnemosine y Febe.

Sin embargo, Urano tema que sus gigantescos hijos un da superaran tambin su poder, por lo que los envi al oscuro abismo del Trtaro (el
infierno), donde los encaden.

Gea no estaba satisfecha con el trato dado a sus hijos, pero Urano se negaba a dejarlos en libertad y sta jur vengarse. y descendi al Trtaro,
donde incit a los Titanes a conspirar en contra de su padre. Ninguno tena el valor para hacerlo, excepto Cronos (Saturno, Tiempo). Gea lo liber y le proporcion una gran hoz o guadaa, y as armado Cronos sorprendi a su padre y lo castr, arrojando los restos mutilados al mar.

Algunas versiones dicen que al caer al mar, naci Afrodita. De la sangre que cay en la tierra nacieron las Erinas, quienes seran las vengadoras
de cualquier derramamiento injusto de sangre.

Urano maldijo a su hijo, y le profetiz que un da tambin l sera vencido por su descendencia. As, Cronos liber al resto de los Titanes, y se cas con su hermana Rea (Cibeles), y asign partes del mundo a sus hermanos. A Ocano y Tetis
los dej a cargo de los ros, mares y ocanos; a Hiperin y Febe les dio la direccin del sol y de la luna respectivamente.

Cuando Rea le anunci que sera padre, Cronos se aterroriz al recordar la maldicin de Urano. Entonces, en cuanto naci el beb, pidi tomarlo
en brazos y se lo comi!

Lo mismo suceda cada vez que naca un hijo suyo. Hasta que naci Zeus, el ltimo, a Rea se le ocurri que en lugar de mostrarle al nio, le
dara una piedra envuelta en paales. Cronos no se dio cuenta del engao y devor la piedra. Rea escondi al joven Zeus, y con una pocin preparada por Metis, hija de Ocano, Cronos vomit la piedra y tambin "devolvi" a los hijos que se haba comido, que resultaron ser Poseidn, Hades, Hestia, Dmeter y Hera.

Zeus se levant en contra de su padre, algunos de los Titanes se pusieron de su parte, Mnemosine, Temis, Ocano e Hiperin, pero los otros se
negaron y con esto empez una guerra que durara 10 aos.

Zeus

liber a los Cclopes y a los Hecatonquiros del Trtaro. Los primeros le dieron el rayo, que haban forjado en el Trtaro y que desde

entonces sera su arma. A Hades le hicieron un yelmo que creaba oscuridad a su alrededor y a Poseidn le hicieron un tridente. Los Hecatonquiros tambin les ayudaron en su lucha arrojando rocas a los Titanes.

Despus de una larga guerra, los Titanes fueron vencidos, retirndose a otras regiones o, segn algunos, al Trtaro. Atlas, hijo de Japeto, por
ser uno de los jefes fue condenado a cargar los cielos en sus hombros (Monte Atlas, en frica).

Zeus se reparti el mundo con sus hermanos, dividindolo en partes y dejndolos elegir. Poseidn obtuvo el control de los mares y los ros, y se
mand construir una corona simblica de conchas de mar. Hades recibi el trono del Trtaro y todo el reino infernal. Zeus se reserv el Cielo y la Tierra.

El titn Japeto tuvo 4 hijos con la ninfa Climena: Atlas, Menecio, Prometeo, quien tena el don de predecir el futuro, y Epimeteo, quien vea el
pasado.

Despus de llenar el mundo de vegetacin y criaturas de todas las especies, los dioses llamaron a Prometeo (hay quien dice que tambin a
Epimeteo), para repartir dones a todas las criaturas y crear un ser superior a ellas, llamado "hombre". Reparti los dones generosamente y se dio cuenta que no quedaba ninguno para el hombre. Model al hombre con barro, en forma similar a la de los dioses. Eros le dio el aliento de vida y Atenea le dio un alma. Orgulloso, Prometeo observ al hombre y le transmiti todos sus conocimientos.

Zeus, irritado ante el progreso de los humanos, quiso acabar con todos los hombres, pero Prometeo los defendi. Entonces Zeus dispuso que no
habra fuego para ellos para castigarlos, y Prometeo, pidi ayuda a Atenea para subir al Olimpo, tom una brasa del sol y sin que lo nadie lo descubriera, regres al mundo, donde entreg el fuego a los mortales. Cuando Zeus se enter, se enfureci y jur venganza.

Mand encadenar a Prometeo a las rocas del Cucaso, donde un buitre todos los das le arrancaba el hgado, que le volva a crecer cada noche.
Y as no haba final para su suplicio, hasta que, muchos siglos despus, Hrcules mat al buitre y lo liber.

Como segunda parte de la venganza, Zeus orden a Hefesto crear una mujer de barro y darle vida. Las diosas la llenaron de encantos. Era la
mujer ms hermosa que existi jams y la llamaron Pandora.

Entonces Zeus orden a Hermes llevrsela a Prometeo para hacerla su esposa, junto con un regalo de bodas, una caja; pero ste, sospechando
que despus de lo que haba hecho nada bueno podra llegarle de los dioses, no la acept y previno a su hermano Epimeteo.

Pero cuando la vio, Epimeteo pens que nada malo podra venir de tal criatura y se cas con ella. Cuando Hermes la llevaba con Epimeteo, le
aconsej que por nada del mundo deberan abrir la caja que les dieron como dote. Llena de curiosidad, Pandora abri la caja y de ella salieron todos los males de la humanidad: enfermedades, guerras, tristezas, vicios, ira, muerte, etc. y se regaron por toda la Tierra. En el fondo de la caja slo qued la Esperanza. Y as, el mal entr al mundo, pero detrs de l vena la esperanza para mostrarles el camino a un mundo mejor.Con este truco, Zeus se asegur que los hombres no pudieran llegar a ser hbiles e inteligentes, con el riesgo de que lo suplantaran, y se convirtieron en criaturas imperfectas. Despus de que los males aparecieron en la Tierra, los hombres empezaron a ser ms soberbios, ruines, criminales y perversos, por lo que Zeus decidi aniquilar a toda la raza humana con un diluvio universal, a pesar de que l fue quien ocasion tal comportamiento.

Deucalin, hijo de Prometeo, quien era considerado el ms justo de los hombres fue el nico que se salv, junto con su esposa Pirra, hija de
Pandora y Epimeteo, gracias a que Prometeo les aconsej que construyeran un arca, donde permanecieron nueves das y nueve noches, hasta que Zeus decidi que dejara de llover.

Su arca qued en el monte Prnaso, y cuando enviaron a una paloma y sta regres con una hoja de olivo, desembarcaron. Deucalin
le ofreci un sacrificio a Zeus y rog por que la raza humana continuara. El dios lo oy y les envi a Temis con este mensaje:

"Cbranse la cabeza y arrojen sobre su espalda los huesos de su madre".

Ellos intuyeron que por madre se refera a la Tierra, y por lo tanto sus huesos seran las piedras. As que tomaron piedras y las arrojaron sobre
sus espaldas. De cada piedra que lanzaba Deucalin, surga un hombre; y de las piedras que arrojaba Pirra, una mujer. De esta forma, la Tierra se pobl nuevamente.

Deucalin y Pirra pronto fueron padres de Heleno, quien dara su nombre a los helnicos, o griegos.

Los orgenes
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Bsicamente, la idea de un orden y clasificacin del universo, fue iniciada por el escritor e historiador griego Hesodo (siglos VIII-VII a. c.) en su
Teogona, en donde se contaba la aparicin de un mundo ordenado desde el horizonte de un caos primigenio. Las principales divinidades que hicieron posible todo lo creado, fueron:

Caos - Nix - Erebo - Eros - Anteros - Moros - Gaya - Urano - Cronos - Rea - Titanes

Caos

Ser hueco, vaco infinito, previo a todo comienzo y que puede contener todo. Simple principio csmico pero sin carcter de divinidad. Caos est
personificado en la Teogona de Hesiodo como la fuente creadora de rebo (la oscuridad), Nix (la noche), Gaya (la tierra) y Trtaro (el mundo subterrneo). Los orfistas sostuvieron que del acoplamiento entre Caos, infinito, y ter, finito, surgi el huevo csmico del que naci el primer ser. a veces se le ha identificado como hijo de Cronos y hermano de ter. Hay quienes afirman que Amor (Eros) sali de Caos, aunque a ste generalmente se le considera hijo de Afrodita.

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Nix

Nix (la noche) surgi de Caos y se uni con su hermano rebo para que de ellos naciera ter (el aire) y Hmera (la luz del da). Tambin le
deben su nacimiento otras divinidades cuyas acciones se revelaron funestas: Tnato (la muerte natural), Hipno (el sueo), Moros (la suerte), las Keres (seres femeninos que representan la muerte violenta y la destruccin), Oniro (los sueos), Momo (el sarcasmo), Nmesis (la venganza), Oizs (la angustia), ride (la discordia), Geros (la vejez), las tres Moiras (las Parcas, en latn) y muchas ms. Nix eligi como morada el extremo del mundo occidental, ms all de las columnas de Heracles (el estrecho de Gibraltar), concretamente el pas conocido Hesperia, procedente de una raz griega que significa "la noche". Sin duda, esta es la explicacin segn la cual algunos autores consideran como las hijas de la noche a las Hesprides, las famosas guardianas de las manzanas de oro.

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rebo

Erebo es la personificacin de las tinieblas infernales y, como Nix, naci del Caos primordial. De la unin con su hermano Nix, nacieron ter (el
aire), Hmera (el da) y Caronte. A excepcin de ste ltimo, el barquero de los infiernos, estas personificaciones juegan un papel poco

importante en la mitologa. En la lucha de los Titanes contra los Olmpicos, rebo tom parte por los primeros. Al ser derrocados los Titanes, fue condenado a permanecer eternamente en las profundidades de Trtaro (prisin para rprobos).

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Eros

Segn Hesiodo, Eros haba nacido, en el principio de los tiempos, del Caos (el vaco), lo mismo que Gaya y Trtaro. Eros haba asegurado la
unin de los elementos primordiales, Urano (el cielo estrellado) y Gaya (la tierra), y presidio los matrimonios entre sus descendientes, primero las divinidades y despus los seres humanos. Eros es la personificacin de las fuerzas generadoras que invaden a los seres vivos, y los impulsa a reproducirse. Una visin completamente distinta es la expuesta por Platn en el Banquete. Segn l, Eros naci, al termino de un banquete que haba reunido a todas las divinidades, del acoplamiento entre Penia (la pobreza), y Poros (el medio de hacer riqueza). Como tiene la misin de asegurar la continuidad de la especie, se lanza a una bsqueda constante (a imagen de su madre), empleando siempre su gran astucia (como su padre) para conseguir sus fines. Segn otros mitos, Eros es un dios muy joven hijo de Afrodita y de su amante Ares. El arte y la literatura clsica siguiendo esta lnea, lo pintan como un hermoso muchacho, fuerte y musculoso. Las leyendas ms extendidas, prefieren presentarlo como un nio travieso y perverso, generalmente halado, provisto de un arco o antorcha que, sin descanso, va en busca de nuevas victimas ya que sean seres mortales o inmortales, entre los cuales figuran Zeus y su propia madre. Apuleyo se apoy en esta versin al escribir la leyenda de Eros y Psique. Ms claramente que el Eros griego, con el que al final acab por confundirse, Cupido es la personificacin del deseo amoroso ms ardiente.

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Anteros

Anteros, hermano de Eros, nacido de la misma madre, acta de dos formas diferentes: venga a su hermano cuando los mortales rechazan al
amor o lo traicionan -sustituya a Eros y reemplaza la pasin por antipata o frialdad en los corazones de la gente. Como le molestan las uniones monstruosas y no desea la vuelta al Caos primigenio, pone en los desordenes amorosos un factor de organizacin y ponderacin.

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Moros

Moros, el destino, es una divinidad ciega, salida de Nix y de Caos. Estn sometidas a l las dems divinidades. Los cielos, la tierra, los mares y
los infiernos forman su imperio. Las leyes de Moros estn Escritas, a lo largo de la eternidad, en un lugar al que pueden acudir los dioses para consultarlas. Sus ministras son las tres Moiras y se encargan de ejecutar sus rdenes. Solamente los orculos pueden revelar en la tierra lo que est escrito en el libro del destino.

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Gaya

Segn la Teogona de Hesiodo, Gaya (la Tierra) es la primera criatura nacida del Caos primordial, antes que Trtaro (el mundo subterrneo), Nix
(la noche), rebo (las tinieblas) y Eros (el amor). De gaya naci Urano (el cielo), Pontos (los mares) y las altas montaas. Despus, Urano se uni a su madre y engendraron a los Titanes y a las Titnides, entre los que figuran Cronos y Rea (los padres de Zeus y de sus hermanos y hermanas), Ocano (el ro que fluye rodeando la tierra), Tetis y las divinidades del ocano. De Urano y Gaya tambin nacieron los tres primeros Cclopes (Brontes, Estropes y Arges), los gigantes de cincuenta cabezas y cien brazos y los Hecatonquiros (Coto, Briareo y Giges o Ges)

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Urano

Segn Hesiodo, Urano (el cielo estrellado), fue creado en el principio del mundo por Gaya (la Tierra). Dios masculino hecho a imagen de su
madre, engendr en ella a los irreductibles Titanes, a los Cclopes y a los monstruos Hecatonquiros. Sinti odio por sus hijos desde el primer da, por lo que los hunda en el seno de la Tierra sin dejarlos que vieran la luz. Gaya implor ayuda a sus hijos y le dio a Cronos, el ltimo de los Titanes, la hoz para que mutilara a su padre. Protegido por la Noche, Urano se dispona a penetrar en Gaya en ese momento, fue cuando Cronos cort con su hoz los genitales de su padre. Pero los pedazos fertilizaron una vez ms a Gaya y de la salpicadura nacieron las poderosas Erinias (las Furias), los terribles gigantes y las Meladas (las ninfas de los fresnos). Algunos trozos del miembro de Urano que cayeron al mar formaron una blanca espuma de la que se form Afrodita. De la hoz, tirada tambin al mar, surgi la isla de Corf.

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Cronos

Nacido el ltimo de los doce Titanes, hijos de Gaya (la tierra) y de Urano (el cielo), Cronos fue el nico que atendio la llamada de su madre
cuando sta quiso armar a sus hijos contra Urano. Con una hoz cort los genitales a su padre, liberndose tanto l como sus hermanos y hermanas de permanecer en las entraas de la tierra donde estaban recluidos. Despus, para evitar que uno de sus descendientes le hiciera correr la misma suerte que l le proporcion a su padre, Cronos prometi a sus hermanos mayores, los Titanes, que no tendra descendientes. Sin embargo se uni con su hermana Rea y as nacieron los crnidas: Tres chicas (Hestia, Demter y Hera) y tres muchachos (Hades, Poseidn y Zeus). decidi entonces actuar con su progenie de la misma manera que lo haba hecho Urano con la suya. Pero en vez de sepultar a sus hijos en las entraas maternales, se los coma en cuanto nacan. Desesperada, Rea busc una solucin pues estaba nuevamente embarazada. Consult a Gaya, su madre, y sta la aconsejo que se fuera a dar luz a Creta. As lo hizo y all naci Zeus. A su regreso present a Cronos una roca envuelta en paales en vez del hijo recin nacido; l se lo trag sin ninguna desconfianza. Zeus se salv gracias a este subterfugio y fue criado por Gaya en el monte Ida. Con el fin de que Cronos no oyera los vagidos del nio, los curetes (sacerdotes-soldados de Rea) simulaban una danza sagrada golpeando sus espadas y lanzas en un escudo de bronce. Superada la infancia, Zeus decidi vnganse de su padre. Pidio ayuda a Metis (la sabidura), hija del titn Ocano. sta le preparo un bebedizo, y al tomarlo, cronos vomit a sus hijos que se haba comido. Una larga guerra se

desencaden entonces, al termino de la cual Cronos tuvo que abandonar el trono a favor de Zeus. l fue arrojado a las profundidades del Trtaro con Jpeto y los dems titanes y los hecatonquiros, sus guardianes.

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Rea

Titnida, hija de Urano y de Gaya y mujer de Cronos, tuvo con l, seis hijos: Hestia, Demter, Hera, Hades, Poseidn y Zeus. Cronos se los
coma a todos en cuanto nacan y Rea le dio una piedra envuelta en paales en lugar de Zeus. Hay tradiciones que afirman que Poseidn se salv tambin al sustituirle por un pollo. Diosa importante en Creta (lugar en que naci Zeus), en Arcadia (donde cuenta la leyenda que Poseidn fue cambiado por el pollo), y en Frigia, donde a menudo se la ha asimilado con Cbeles, Rea, lo mismo que Gaya, parece ser que siempre fue considerada como una divinidad de tierra.

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Los titanes y las titnides

Nacidos de la unin de Urano (el cielo) y de Gaya (la tierra), los titanes y las titnides ms importantes son: Cronos, Rea, Ocano, Tetis, Jpeto,
Hiperin, Coeo, Cro, Febe, Temis, Mnemsine y Tea. A algunos de sus hijos, como Helios, Prometeo, Epimeteo y Atlas, tambin se les considera titanes. De la misma manera que Cronos destron a su padre Urano, Zeus expuls a Cronos del trono del universo tras una terrible batalla en la que se enfrentaron los dioses olmpicos contra las titanes. Prometeo y algunos de los hijos de Gaya, los hecatonquiros (gigantes de cien cabezas) y los cclopes, se aliaron con Zeus. Otros, entre los cuales figuraba Ocano, Helios y el conjunto de las titnides, se mantuvieron neutrales. Al cabo de diez aos, Zeus consigui hacerse con la victoria y envio a sus adversarios a las profundidades de Trtaro, poniendo como guardianes a

los tres hecatonquiros. Como castigo a Atlas por haberse puesto de parte de los titanes, Zeus lo conden a sostener en sus hombros la bveda celeste.

Orfeo
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Fue un poeta y un msico prodigioso, el cantor por antonomasia. Tocaba la lira y la ctara (de la que se le considera inventor o al menos el
perfeccionador del instrumento, aumentando sus cuerdas de siete a nueve en honor a las nueve musas). Sus melodas tenan el poder de conmover a las rocas, los rboles inclinaban las ramas a su paso, consegua amansar a las fieras y dulcificar el carcter de los hombres.

Algunas tradiciones lo presentan como el soberano de Tracia, donde gobernaba sobre los bistones, los odrisos y los macedonios, entre otros.
Est normalmente considerado hijo del rey de los tracios, Eagro, aunque en ocasiones se le adjudica como padre al dios Apolo. Las tradiciones discrepan ms respecto a su madre, pero generalmente es considerada una de las musas, pudo ser Calope, Polimnia, Urania o quizs Menipe (una hija de Tmiris).

Particip en la expedicin de los Argonautas. Orfeo no remaba, se encargaba de marcar el ritmo de los remeros. Al ser el nico iniciado en los
misterios de Samotracia, era el encargado de pedir proteccin a los Cabiros (dioses menores protectores de los marineros), por lo que ejerci como sacerdote de los Argonautas. Durante una tempestad, sus cantos consiguieron tranquilizar a la tripulacin e incluso calmar la furia de las olas.

En esta expedicin, su mayor hazaa fue anular el embrujo que los cantos de las Sirenas producan en los marineros. Orfeo enton tan dulces
melodas que la tripulacin no sinti deseos de acercarse a las Sirenas, evitando as estrellarse contra las rocas y ser devorados por las Sirenas. Algunas leyendas cuentan que tras este episodio las Sirenas se suicidaron.

Pero el mito que realmente ha dado notoriedad a este personaje ha sido su descenso a los infiernos en busca de Eurdice, esposa de Orfeo.
Cierto da, mientras la drade Eurdice se paseaba con sus compaeras por un prado de Tracia, fue sorprendida en tan gozosa ocupacin por Aristeo, un hijo de Apolo. Embelesado por la belleza de la ninfa, s abalanz sobre ella con aviesas intenciones. Para evitar la violacin, Eurdice emprendio una veloz carrera. Por desgracia, durante la persecucin, la joven pis con su pie descalzo una serpiente y muri. Cuando Orfeo descubri su muerte, el dolor que sinti fue tan hondo que decidi adentrase en los infiernos para rescatarla de las fauces de la muerte.

Gracias al hechizo que sus melodas producan, Orfeo pudo adentrase en el Trtaro. Primero embeles con su msica al barquero Caronte, que
consinti en llevarle a travs de los pantanos del Aqueronte. Despus sus cantos embrujaron a Crbero, el perro que cuida la entrada del Hades. Su msica tuvo el poder de detener los suplicios de los condenados, la rueda de Ixin dej de girar, la piedra de Ssifo qued en equilibrio, Tntalo olvid momentneamente su eterna hambre y sed, las Danaides dejaron de llenar su tonel sin fondo. Tampoco los tres jueces infernales, Minos, aco y Radamantis quedaron indiferentes ante su msica. Impresionados los dioses del Trtaro, Hades y Persfone, ante tales pruebas de amor y habilidad, consintieron en devolverle a su amada. Solo pusieron una condicin, que Orfeo saliese con Eurdice de los Infiernos sin volver la vista atrs, para comprobar que su esposa le segua, hasta que llegase a la luz del sol. Orfeo acept y comenz a caminar hacia la salida, con el sonido de su lira guiaba a la ninfa a travs de la oscuridad. Cuando ya estaba cerca de la luz, le asalt el temor de haber sido burlado por los dioses infernales, e incapaz de resistirse volvio la cara. En el momento en que sus ojos se posaron sobre su mujer, Eurdice desapareci para siempre y Orfeo se vio obligado a regresar al mundo de los vivos sin ella.

La muerte de Orfeo nos ofrece mitos con numerosas variantes. Generalmente se admite que muri despedazado por las mujeres tracias. Los
motivos de la ejecucin pudieron ser varios. Quizs Afrodita quiso vengarse de Calope (por el dictamen que hizo la musa en su papel de juez, sobre la disputa que mantenan Afrodita y Persfone acerca de Adonis) a travs de su hijo y para ello inspir una insaciable pasin en las mujeres tracias, que se vieron despechadas por las negativas de Orfeo. Pudo ser por inventar la pederastia, pues tras la muerte de Eurdice, Orfeo solo se uni a muchachos. O quizs porque al regresar de los infiernos, instituy unos misterios que estaban vedados a las mujeres. Otra

leyenda relata la muerte de Orfeo por un rayo de Zeus, ofendido el dios, por las revelaciones que estaba haciendo a sus discpulos sobre sus experiencias en el Hades. Una de las versiones atribuye la muerte del msico a las menades. stas lo habran despedazado durante un furor dionisaco inspirado por Dionisio, celoso por el culto que Orfeo profesaba a Apolo. Tambin existe una leyenda que narra el suicidio de Orfeo atormentado por su fallido intento de recuperar a Eurdice.

Tras su muerte siguen existiendo mitos sobre Orfeo. Una de ellos cuenta que las mujeres tracias arrojaron los pedazos de Orfeo junto a su lira al
agua. Los trozos llegaron a Lesbos donde se les dio sepultura y de ella a veces sala el sonido de una lira. Otra tradicin relata cmo se desat una peste en la desembocadura del ro Meles y el orculo declar que la peste cesara tras ofrendar honras fnebres a la cabeza de Orfeo. Despus de una exhaustiva bsqueda la cabeza fue encontrada por unos marineros an sangrante y entonando melodas.

Una vez muerto, la lira de Orfeo fue transformada en constelacin y el msico lleg a los Campos Eliseos donde canta para los bienaventurados. La leyenda de Orfeo dio lugar a una forma de pensamiento que fue llamado teologa rfica. Se supona que Orfeo en su regreso al
mundo de los vivos, haba desvelado la manera de llegar a la tierra de los Bienaventurados, evadiendo los obstculos con los que se encuentran las almas tras la muerte. Existe una amplia literatura atribuida a Orfeo en la que desvelara estos secretos. Este pensamiento tuvo numerosos seguidores. El orfismo lleg a ser un modo de vivir, caracterizado por ritos de purificacin, utilizacin de pcimas mgicas y mltiples prohibiciones.

La teologa rfica ofrece una explicacin de los orgenes de la vida, de los orgenes del hombre y de su destino. El pensamiento
griego estuvo muy influenciado por esta teora, pues responda a unas necesidades espirituales que religiones tradicionales no satisfacan.

Grecia clsica
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En s, ningn pueblo que ha habitado la tierra ha dejado en la historia una huella tan profunda como la que ha dejado la civilizacin griega,
todos nuestros conocimientos actuales sobre poltica, medicina, filosofa, astronoma, geometra, arte, trigonometra, oratoria, ciencia, poesa, y en s la funcin de cada una de las nueve musas, entre muchas otras, se remontan a la antigua Grecia. La cultura griega se remonta a 25 siglos, en la isla de creta, a unos 300 kilmetros de la actual Atenas en el tica, donde se desarroll la cultura cretense a comienzos de la edad micnica.

1. la edad micnica: Por


el periodo del 2000 a.c. los primeros pobladores de las tierras del mediterrneo, fueron tribus grecohablantes que haban comenzado a

desplazarse hacia el sur a lo que ms tarde sera Grecia. En esta instancia, no se haba desarrollado el uso del metal, y predominaban las rocas pulidas. Al sur de estas tierras, se encontraba la isla ms grande conocida hasta el momento, Creta. Su superficie es de 8.336 Km., posee un clima mediterrneo, y en su relieve se destacan 3 grandes macizos montaosos con altitud mayor a los 2000 metros (monte Ida, en la parte central, 2490 m). Su prosperidad comenz en el 3000 a.c., ya su pueblo dominaba el uso del cobre y tambin ya haban comenzado a construir barcos, lo que pronto, la convirti en la primera potencia martima de la historia; tambin haban desarrollado una forma de escritura, utilizaron 2 sistemas diferentes que los historiadores han llamado lnea A y lnea B. En 1952 un joven arquitecto ingls llamado Michael Ventis, logr descifrar el linear B, lo que ha ayudado a entender la historia en el periodo micnico. Durante el periodo en el que Grecia comenzaba a ser habitada, la isla de Creta se haba sumergido en una monarqua fuerte. En su principal ciudad, Cnosos, domin Minos, un poderoso rey que pronto gobern en toda la isla. Este construy suntuosos palacios y dio prosperidad a la isla. Su palacio principal, se encontraba en Cnosos, y tena un rea aproximada de 156 X 145 metros, all, posea almacenes, un gran nmero de habitaciones, una sala de trono, laberintos de

bodegas, antecmaras, un saln de los pilares, un patio central de unos 90 metros cuadrados y talleres, entre otros. Al legendario rey, se le debe el nombre se este periodo, la edad minoica, que abarca desde el 3000 a.c. hasta el 1450 a.c.

La civilizacin cretense se expandio por todas las islas de Egeo, pero la parte ms meridional de Grecia, la ms cerca de creta (la laconia, y
numerosas islas: Carpato, Rodas, Cythera, etc.) fue la que ms sufri la influencia civilizadora cretense. Fue la zona que est unida a Grecia por solo 32 Km de largo y 6 Km de ancho, el Peloponeso, la que sufri esta invasin. Su nombre significa "la isla de Plops" (legendario rey), y abarca unos 21.379 kilmetros cuadrados. En la pennsula haba 3 ciudades importantes: Mycenae (Micenas), Tirinto y Argos. A unos 65 Km al sur se encontraba la para ese entonces desconocida Esparta y a unos 30 Km. Al norte, Corinto. Al pasar el tiempo, las ciudades griegas se fueron haciendo cada vez ms poderosas, hasta el punto de revelarse contra Creta, a la cual deban pagarle tributo, el cual, segn la mitologa, se trataba de enviar 7 muchachos y muchachas, al famoso laberinto de Cnosos construido por Ddalo, donde habitaba el minotauro. Embarcaron la lucha contra Creta, y en especial contra su capital Cnosos. Por el 1450 a.c. comenz la rebelin, y a finales del 1400 derrocaron a Cnosos, invadindola y quemando su palacio. La rebelin fue ayudada por desastres naturales, por el 1700 a.c., un terremoto destruy gran parte de Cnosos. En la mitologa, este hecho se le atribuye al hroe hijo de Etra y del rey Ateniense Egeo, Teseo, el cual con ayuda de Ariadna, deshizo el tributo, y acabo con Creta. En s, la guerra tomo mucho tiempo, y no pudo haber sido obra de un solo hombre.

Micenas y Troya: Despus de haber derrotado a Creta, la ciudad de Micenas, qued como la ciudad ms poderosa, por lo que el tiempo siguiente se le denomina
la edad micnica, la cual abarca del 1400 hasta el 1000 a.c.. en el ao del 1250 a.c., las ciudades aliadas griegas (principalmente las del Peloponeso) obtuvieron el control completo de la isla, terminando con los pequeos condados de los montes Ida y los rebeldes que se ocultaban en las montaas. La edad Micnica, fue considerada por los griegos posteriores, como un periodo heroico, donde hijos de sus supuestos dioses, desarrollaron las hazaas ms destacadas de la mitologa griega; por este entonces, se dice que fue cuando Pelias, rey ilegtimo de Yolco,

prometi a Jasn restituirle el reino de su padre, Esn, si le traa el vellocino de oro. Como se sabe, Jasn parti con los Argonautas hacia Ea, ms all del mar Negro, donde recuper el vellocino. En la historia, este hecho represent uno de los momentos ms hermosos de la historia griega, la guerra de Troya. Cuando los griegos comenzaron a colonizar el Egeo, despus de pasar el Helesponto, el actual Dardanelos, estrecho de un kilmetro y medio de ancho. Esta zona era controlada por la ciudad de Troya, la cual se enriqueci a costa del mar Negro. Los griegos encabezados por la ciudad de Micenas, organizaron un ejercito que fue a poner fin a la ciudad y a sus aliados, para poder as, tener el control del mar negro. Por el 1200 a.c. (1184 a.c. es la fecha tradicional que dan los griegos) los ejrcitos unidos griegos, derrotaron a Troya y a sus aliados, y saquearon la ciudad. Estos hechos fueron descritos ms tarde por el poeta Homero en la Iliada la cual fue escrita en 820 a.c., aunque de forma lrica, se basa en hechos histricos de la guerra, los cuales eran difundidos en cantos durante muchas generaciones hasta los escritos de Homero. No fue sino hasta 1870, que el arquelogo Heinrich Schliemann demostr la existencia de una ciudad no muy lejos del Dardanelos, la cual era efectivamente, Troya. En el poema, Homero, se refiere de varias formas distintas a los griegos. Una hace referencia a los argivos, la cual se adopt de Argos. Agamenn gobernaba en las tres ciudades principales, Micenas, Tirinto y Argos. Esta ultima, se convirti en la ms poderosa bajo el dominio de Agamenn, por lo tanto l mismo se nombraba Argivo. Antes de la guerra de Troya, Agamenn era considerado no como el gobernador de todos los griegos, pero s como el ms grande de todos, los dems reyes adoptaban sus indicaciones y siempre se le concedi el primer lugar, cuando se le declar la guerra a Troya, fue ste, quien reuni los ejrcitos, y quien tena absoluto control sobre ellos, aunque cada rey fuese por aparte. Por ello, a todos los griegos, Homero, les nombr Argivos. Otra forma, era helenos, la cual ms adelante, se convirti en la forma que adopt su cultura. Est fue adoptada ya que los griegos llamaron a toda su tierra la "Hlade", que a su vez es Grecia en griego. El nombre "Grecia" proviene de la tribu que emigr a Italia en la edad de la colonizacin y que se haca llamar "Graikoi", que en latn era "Graeci". Los romanos adoptaron este nombre para referirse a toda la parte sur de Italia y a la tierra en el Peloponeso y el tica dominada por los griegos.

Grecia clsica 2 parte - La edad de hierro


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La lengua griega

Desde

tiempos ms antiguos, todos los griegos reconocan la existencia de otras tribus separadas, pero tambin saban que tenan algo en

comn, y era que hablaban griego. Por esto, con el tiempo, los griegos llegaron a dividir el mundo en dos grupos: ellos, los grecoparlantes, y los extranjeros, los que no hablaban griego. Estos parecan decir slabas sin sentido, que eran como decir "bar-bar-bar-bar" segn escuchaban los griegos hablar a los extranjeros. As que los llamaron Barbaroi, que significa "gente que habla de manera extraa", nuestra versin de esa palabra es "brbaros". Al principio, esa palabra no significaba "no civilizado"; solo significaba "no griego". Los griegos elaboraron un vocabulario muy complicado y un modo flexible de formar nuevas palabras a partir de las viejas. Comparadas con la lengua griega, otras lenguas parecan defectuosas y torpes.

Como consecuencia de sto, con el tiempo, un brbaro lleg a ser considerado como un civilizado. Existan diferentes dialectos y formas de
hablar dentro del propio lenguaje griego, por ejemplo, en la edad micnica los dos dialectos griegos eran el jnico y el eolio. Sin embargo, haba un grupo de griegos que hablaban un tercer dialecto, el drico.

"Los pueblos del mar" e invasin doria En


la edad micnica, algunos pueblos comenzaron a marcharse a lugares mejores. Con el tiempo, las tribus migrantes provocan grandes

trastornos en vastas regiones. Los dorios, que vivan al norte, lejos de la influencia jnica o elica, fueron los primeros en desplazarse hacia el sur, contra las tribus elicas, quienes a su vez tambin tuvieron que moverse hacia el sur. Los miembros de una de las tribus eolias reciban el nombre de tesalios. Poco despus de la guerra de Troya se desplazaron hacia el sur, a la llanura donde vivan los aqueos. All se quedaron y desde entonces la regin se llama Tesalia. Otra tribu, se desplaz ms hacia el sur, a la llanura del sur de Tebas, esa regin fue llamada Beocia.

Bajo la presin elica, los aqueos tambin tuvieron que desplazarse, invadieron el Peloponeso y expulsaron a la poblacin jonia. El tica fue el
nico sitio que perdur siendo jnico. Las constantes invasiones del norte, hicieron que los aqueos y jnicos se lanzaran al mar. Llegaron hasta

Egipto, donde fueron llamados "los pueblos del mar", tambin al imperio en decadencia Hitita, en Asia menor, y a todas las islas egeas. Con el tiempo, las cosas empeoraban, los Dorios se haban detenido unos aos, y fundaron Doris, a unos 25 kilmetros al norte del golfo de Corinto. Pero luego, vino una salvaje invasin doria, los cuales destruan todo a su paso. Durante la edad micnica, las armas se hacan con la aleacin de cobre y estao que llamamos bronce. Los Hititas, a unos 1.200 kilmetros al este de Grecia, saban mtodos para utilizar el hierro como arma. Por el 1.100 el secreto de las armas de hierro lleg a los dorios, y fue el arma empleada para la invasin doria. Invadieron el Peloponeso, Esparta, Micenas, Tirinto y Argos, fueron incendiadas y reducidas a oscuras aldeas, esto sell el fin de la Edad Micnica.

Las islas y el Asia Menor Cuando los dorios completaron la conquista del Peloponeso, los jonios conservaron el dominio de slo una parte de Grecia, el tica, la pennsula
triangular en la que se encuentra Atenas. En cuanto a los eolios, no slo conservaron parte del Peloponeso, sino tambin la mayora de las regiones situadas al norte del golfo de corinto. Pero los tiempos eran duros para todos. El nivel de la civilizacin descendio y durante tres siglos se estableci en la tierra una oscura Edad de Hierro. Fue de hierro por las nuevas armas y por la escasez y miseria que cundio por la tierra. Muchos eolios y jonios migraron a las islas del mar Egeo. La mayora de las islas se volvieron jnicas. La ms cercana a tierra firme es Eubea que a su vez, es la isla ms grande del Egeo. En la parte ms septentrional, se fund Calcis, su nombre significa "bronce". La otra ciudad importante de Eubea era Eretria, a unos 24 kilmetros al este de Calcis. Por el 1000 a.c. los jonios haban llegado a las costas orientales del Egeo, y llamaron a esa tierra Anatolia ("sol naciente"), o tal vez, en una voz ms antigua, significa "este". Tambin se us ereb (oeste) y assu (este) para designar ambos lados del Egeo, voces semtica de un pueblo que comerciaba con Creta. Con el pasar de los aos, estos cambiaron a Europa, y Asia. En la mitologa la hija de Agenor, rey de Fenicia y de Telefasa, Europa design el nombre de todo el continente. Al igual que el toro que encarn Zeus para poder yacer con Europa, se convirti en la constelacin de Tauro. En un principio "Asia" se aplicaba solamente a la tierra que estaba al este del Egeo, luego se aplic para el extenso continente de hoy en da. La pennsula al este, se distingui del continente, y

se le llam Asia Menor. El termino "Europa" tambin se extendio a todo el continente del que Grecia forma parte. Luego, se descubri que los dos continentes estaban unidos ms al norte del mar Negro, y se le llama a esta parte, Eurasia.

La ciudad "estado" En tiempos micnicos, Grecia estaba gobernada por Reyes. Luego de la invasin doria, los reinos micnicos fueron destruidos. Lentamente los
griegos comenzaron a crear el ideal de la polis, una comunidad autnoma formada por una ciudad principal y una pequea franja de tierra laborable a su alrededor. Hoy da, una polis, no es ms que una ciudad independiente, lo que llamamos "ciudad-estado". Los lmites de cada polis, no superaban los 100 kilmetros cuadrados, y cada una se consideraba una nacin separada. cada una tenan su propio gobierno, sus propias fiestas y tradiciones, y cada una, intentaba controlar la regin a su alrededor. Casos como el de Tebas en Beocia, que quera ser la ciudad ms importante de la regin y por ende su lder, objetivo que consigui por breves periodos. Pero otras polis, como Platea y Orcmeno no se lo permitieron. Y as sucedi con todas aquellas que quisieron gobernar la regin a la que pertenecan, menos con Esparta y Atenas, las "grandes potencias" del mundo griego. Sin embargo, estas eran pequeas, la poblacin no superaban los 250.000 habitantes, pero para los griegos de ese tiempo era demasiada gente para una polis. Con todo y esto, estas polis elaboraron sistemas de gobierno tan tiles que han resultado ser ms adecuados a los tiempos modernos que las simples monarquas de los imperios occidentales. Hoy en da, a la tcnica de gobernar la llamamos "poltica" de la polis griega, y una persona dedicada a la tarea de gobernar es un "poltico" (ms obvio es el hecho de que a los protectores armados de la ciudad se los llama su "polica".) los griegos conservaron la idea de polis autnomas, lo que les simbolizaba libertad, por lo que lucharon a muerte por su libertad. A medida que la polis se desarroll, el cargo de rey fue perdiendo importancia. En una polis la riqueza que pueda poseer no sera mucha a comparacin con los nobles, por lo que la necesidad de un rey se esfumo. La palabra griega para designar a un gobernador era arkhos, derivada de otra que significa "primero", puesto que el gobernante es el primer hombre del Estado. Un solo gobernante sera un "monarca". En vez de un "monarca" (o rey) Grecia tuvo despus de la invasin doria un sistema "oligrquico" (unos pocos gobernantes). Y en ciudades que mantuvieron al rey, como Esparta, su poder qued limitado y en s era una oligarqua. Los oligarcas se

consideraban lo mejor de la ciudad, por ello se consideraban a s mismos "aristcratas" ("los mejores en el poder") y a su gobierno como una "aristocracia". En las obras de Homero (del cual se dice naci en Quo en el 850 a.c.) el publico era oligarcas. El la Iliada, los hroes eran reyes y el pueblo en general nunca se mienta. Solo aparece la figura de Tersites, quien objeta la poltica de Agamenn, pero Homero lo hace parecer como un hombre deforme y grosero y hace que Odiseo lo derribe ante las risas de la oligarqua. En la odisea, aparece Eumeo, ya un poco ms decente, pero aun con la condicin de esclavo, mientras que los pretendientes de Penlope, aun siendo nobles, son toscos villanos.

Los lazos de unin Ni el desarrollo de la polis, ni las constantes guerras entre ellas, hicieron que los griegos olvidaran su origen comn. Hubo factores que los
mantuvieron unidos. Todos hablaban griego, conservaban el recuerdo de la guerra de Troya, y tenan un conjunto de dioses. Las festividades variaban segn la polis, pero todas reconocan a Zeus como dios principal y rendan homenaje a los otros dioses. Haba santuarios que eran considerados propiedad comn de todos los griegos. El ms importante estaba en la regin llamada Fcida, que est al oeste de Beocia. En tiempos micnicos hubo all una ciudad llamada Pito, al pie del monte Parnaso y a unos diez kilmetros al norte del golfo de Corinto. All haba un altar dedicado a Hestia y una sacerdotisa llamada la "Pitia". Era el "orculo" de Pito. Luego de la invasin doria, Pito cambi su nombre a Delfos (de "delfs", delfn, animal en que se convirti Apolo para cruzar el mar mientras viajaba al monte) y se convirti en una ciudad-estado. Entonces fue dedicado a Apolo, dios de la Poesa, el arte, la juventud, la belleza y la msica. Con el pasar del tiempo el orculo se volvio famoso, todas las polis, y hasta gobierno no griegos, mandaban delegaciones para obtener beneficios y consejos de Apolo. Y como cada delegacin llevaba donativo, el templo se enriqueci. Las ciudades focenses intentaron retomar el dominio de Delfos (era terreno sagrado, no perteneca a nadie) y por supuesto, del orculo, ya que haba demostrado ser, una buena fuente de ingresos. Los intentos de los focenses provocaron una serie de "guerras sagradas" que siempre fracasaron. La razn era que Delfos poda llamar a otras ciudades-estado para que la defendieran. Otras actividades que tenan en comn los griegos, eran los juegos, los ritos religiosos y sucesos atlticos. Tambin torneos musicales y literarios. La principal de esa competencia fueron los Juegos Olmpicos que se realizaban cada cuatro aos. La tradicin remonta los juegos a una carrera a pie

en la que intervino Plops (abuelo de Agemenn) para conquistar la mano de una princesa. Pero solo la lista oficial de los ganadores comienza en el 776 a.c. y por ende, se considera como la fecha de su fundacin. Estos se realizaban en la ciudad de Olimpia, situada en la regin central occidental del Peloponeso. Pero los juegos no reciban su nombre de la ciudad, sino que eran llamados as en honor de Zeus Olmpico, el dios principal de los griegos, a quien se le asignaba como morada el monte Olimpo. Esta ciudad, al igual que Delfos, era neutral. Durante los juegos, todo tipo de guerra se suspenda para que los griegos pudieran viajar a Olmpia y participar en los juegos. Con el tiempo, cuando los juegos se volvieron famosos, Olimpia se llen de Tesoros y surgi una gran competencia entre las ciudades vecinas por el derecho de organizar los juegos. En el 700 a.c.. este honor le corresponda a lide, ciudad situada a unos 40 kilmetros al noroeste de Olimpia. Haba tambin otros juegos importantes en los que participaban los griegos. Entre ellos estaban los juegos Pticos (de Pitn, monstruo de Hera que buscaba a Leto y el cual Apolo mat en el monte Parnaso) que se realizaban en Delfos cada cuatro aos, en medio de cada olimpiada; los juegos stmicos, que se efectuaban en el golfo de Corinto; y los juegos Nemeos, que tenan lugar en Nemea, a 16 kilmetros del golfo de Corinto. Estos ltimos se realizaban cada dos aos. Los ganadores de estos juegos no reciban dinero ni ningn premio valioso en s mismo, pero obtenan honor y fama. Smbolo de este honor era la guirnalda de hojas que se otorgaba al vencedor. El vencedor de los juegos Olmpicos obtena una guirnalda de hojas de olivo, y el de los juegos Pticos una de laureles. El laurel estaba consagrado a Apolo.

RECONSTRUCCION DEL CICLO TROYANO


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Nota del editor Aunque el artculo ha sido desarrollado en una unidad, me he permitido la licencia de dividirlo en varios pedazos dada su extensin. Para no perder el hilo de la historia he incluido en cada seccin enlaces a la seccin siguiente, a la anterior y a esta introduccin.

El

denominado Ciclo Troyano, comprende dos poemas completos que han llegado a la actualidad, atribuidos a una persona llamada "Tehios

Homero" (Divino Homero) y una serie de fragmentos de poemas que completan la idea de lo que sucedi entre las dos obras principales. Estos son eventos sucedidos antes de la guerra: "Las Ciprias", durante la guerra: "La Etipida", "La Pequea Ilada" y "El Saqueo de Ilin"; y por ltimo en el fin de la guerra, "Los Nostoi o Retornos" y la " Telegona".

Para tratar de acercarnos a lo que se deca en estos poemas perdidos, nos hemos basado en los valiosos resmenes que de ellos hace Proclo en
su Crestomana, ( se discute si se trata del importante filsofo neoplatnico del siglo V d.c. o de un gramtico del siglo II d.c.). Hemos esquematizado estos resmenes en una serie de apartados numerados. Hay que puntualizar que a veces Proclo omite algunos sucesos narrados en esos poemas, en base a mantener una adecuada sucesin de los hechos, y que conocemos que eran parte integrante de los poemas por otros autores. Por ejemplo , sabemos que el episodio del robo del Paladio as como algunos de los sucesos ocurridos tras la toma de Troya aparecan tanto en la Pequea Ilada como en la Iliupersis; pero no aparecen citados en los resmenes de Proclo.

Como las versiones de todas las fuentes clsicas sobre los personajes y sucesos citados son numerossimas, tratamos de recoger aqu las que
ms se asemejan a lo que se dice en los resmenes de Proclo y aadimos algunas otras versiones que, aunque algunas sean muy distintas, nos parece interesante comparar.

Es son los temas en los que se ha divido: 1.- CIPRIAS o CANTOS CIPRIOS 2.- LA ETIPIDA 3.- LA PEQUEA ILADA 4.- ILIUPERSIS o EL SAQUEO DE ILIN 5.- REGRESOS 6.- TELEGONA A.- Bibliografa complementaria B.- Apndice: los resmenes de Proclo

RECONSTRUCCION DEL CICLO TROYANO 1.- Ciprias o cantos cprios


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Once libros escritos por Estsino de Chipre, o por Hegesias de Salamis


PUNTOS DE ESTE CAPTULO 1- Boda de Peleo y Tetis 2- Juicio de Paris 3- Expedicin de Paris, acompaado de Eneas, a Lacedemonia 4- Huida de Paris con Helena 5- Toma y saqueo de Sidn por Paris 6- Cstor y Plux pelean contra Idas y Linceo 7- Reclutamiento de Odiseo 8- Sacrificio en ulide, con revelaciones de Calcante 9- Los aqueos saquean Teutrania 15- Los aqueos saquean las ciudades aledaas a Troya 10 - Aquiles desposa a Deidama en Esciros 16- Cita entre Aquiles y Helena 11- Nueva reunin en ulide. Sacrificio de Ifigenia 17- Aquiles asesina a Troilo 12- Los aqueos abandonan a Filoctetes 18- Patroclo esclaviza a Lican 13- Desembarco en Troya. Muertes de Protesilao y 19.- Aquiles toma a Briseida como esclava y Agamenn a Cicno Criseida 14- Envo de embajadores a Troya para reclamar a 20.- Muerte de Palamedes Helena 21.- Aquiles se aparta de la alianza con los aqueos

1- Boda de Peleo y Tetis.

Tetis rechaza a Zeus para complacer a Hera. El dios, enfurecido, decide que debe casarse con un mortal: Peleo, (Apolonio de Rodas,
Argonuticas 4.794)

Segn Hesodo, Teogona,1005: "...y la argentpeda Tetis, casada con Peleo, pari a Aquiles...."
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2- Juicio de Paris.

La disputa de los dioses desemboca en el "Juicio de Paris" en el monte Ida. La primera mencin de estos hechos se hace en Homero,
Ilada,.XXIV.25-30: "....por la injuria que Alejandro haba inferido a las diosas cuando fueron a su cabaa y declar vencedora a la que le haba ofrecido funesta liviandad...." y en Eurpides, Hecuba 43: "...Se decidi la disputa que en Ida, un boyero juzg entre las tres hijas de los bienaventurados..." hija nacida de Zeus- porque queran resolver un juicio sobre su hermosura respectiva. Cipris entonces, vence, al proponerle a Alejandro que

Eurpides, Helena, 23, "Tres diosas acudieron por una cuestin de belleza a lo ms recndito del Ida junto a Alejandro- Hera, Cipris y la virginal

obtendra mi belleza, si es que bella es mi mala suerte."

Una versin satrica de los discursos de las diosas la da Luciano de Samsata en sus Dilogos de los dioses, XX. La mencin de Paris, como Alejandro, criado por pastores figura en Eurpides, Hecuba 52: "....a la hermana de los discuros, Helena y al boyero
de Ida, el funesto...."

La famosa manzana de la diosa ride, arrojada en la boda de Peleo y Tetis, aparece en Apolodoro, Eptome.3.2; Higino, Fabulas .92 y luego en
otros autores. Apolodoro menciona una inscripcin en la manzana (una dedicatoria a la belleza o la mas bella), mientras que Higino dice que ride simplemente exhorta a que la mas bella levante la manzana. Que la manzana sea de oro o no depende de la versin.

En el resumen de Proclo, sin embargo, solo se dice que ride suscita un altercado a causa de la belleza entre Hera, Atenea y Afrodita, sin
mencionar expresamente ninguna manzana.
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3- Expedicin de Paris, acompaado de Eneas, a Lacedemonia.

Dares menciona las profecas de Casandra, y que los que acompaaron a Paris a Esparta fueron Polidamante, Defobo y Eneas.
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4- Huida de Paris con Helena.

Ilada, III, 173 Helena dice "jala la muerte me hubiese sido grata cuando vine con tu hijo dejando , a la vez que el tlamo, a mis hermanos, mi
hija querida y mis amables compaeras!"

Odisea XXIII,218, Penlope dice "la argiva Helena...no se hubiera juntado nunca en amor y cama con un extrao si hubiese sabido que los
belicosos aqueos haban de traerla nuevamente a su casa...Algn dios debi incitarla a ejecutar aquella vergonzosa accin.."

En distintos trminos increpa Hera a Afrodita en Virgilio. Eneida X, 91: "Quin provoc el choque entre Europa y Asia?Quin favoreci el rapto
que rompi la paz?LLev yo a un adltero troyano a piratear en Esparta?"

Resaltamos el contraste que se da en varias tragedias de Euripides, que en Las Troyanas, maneja la versin tradicional de la huda voluntaria de
una infiel Helena y en cambio en Helena ,31, "Hera, disgustada por no haber vencido a las otras diosas, en aire, troc mis bodas con Alejandro y no me entrega a m al hijo de Pramo, sino que le da una imagen idntica a m, insuflada de aliento vital...... Hermes ..... ocultndome en una nube... me instal en este palacio de Proteo." y en Electra, 1282 "Zeus, para sembrar muerte y discordia entre los mortales, envi a Ilin un fantasma de Helena."

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5- Toma y saqueo de Sidn por Paris.

As aparece en Dictis, 1, 5. En la Ilada VI, 289, "Hcuba. ....baj luego al fragante aposento donde se guardaban los peplos bordados obras de
las mujeres que se llevara de Sidn el divino Alejandro en el mismo viaje en que rob a Helena...."
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6- Cstor y Plux pelean contra Idas y Linceo.

La nica relacin que parece guardar este episodio con la guerra de Troya es dar una explicacin de la ausencia de estos dos hroes, hermanos
de Helena, de la guerra.

Sobre los Discuros, Cstor era mortal mientras que Plux es inmortal, pero ambos adquirieron la inmortalidad mas adelante. Virgilio. Eneida
.VI.120, "...si Plux rescat de la muerte a su hermano, muriendo l...". Higino. Astronoma.2.22.

Segn Apolodoro, la pelea fue a causa de la rivalidad surgida por un botn de ganado robado en Arcadia por los cuatro, y acab con la muerte de
Cstor por Idas, Linceo por Plux, Idas fulminado por Zeus y Plux, ascendido a los cielos por Zeus, al cual no aceptaba la muerte de su hermano por lo que Zeus concedi a ambos estar un da entre los dioses y otro entre los mortales.Apolodoro ,libro 3.11.2
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7- Reclutamiento de Odiseo.

Sobre la "locura de Odiseo" y el truco de Palamedes para descubrirlo, las diferentes versiones son narradas por Apolodoro, Eptome 3.7 y por
Higino, Fabulas, 95.

En Homero, Odisea, XXIV, 110 (Para algunos fillogos, uno de los captulos agregados con posteridad); dice Agamenn: "...O no te acuerdas
cuando llegu a vuestro palacio (se refiere a Anfidemonte, pretendiente recin muerto por Odiseo) en compaa del divino Menelao para incitar a Odiseo a que nos acompaara a Ilin?...Durante un mes recorrimos el ancho mar y con dificultad convencimos a Odiseo, destructor de ciudades...". Esta frase indica que efectivamente Odiseo se negaba en principio a ir a Troya.
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8- Sacrificio en ulide, con revelaciones de Calcante.

El ejrcito aqueo se reune en el puerto de ulide, tras haber convocado Agamenn y Menelao a los que estaban obligados por el llamado
juramento de los pretendientes: Pausanias III, 20, 9: "ms adelante est el sepulcro llamado del Caballo, pues Tindreo sacrific un caballo aqu, e hijo jurar a los pretendientes de Helena colocndolos sobre los trozos del caballo. Este juramento consista en defender a Helena y al que fuese elegido para casarse con ella, si recibieran ofensa" . Apolodoro, III, 10, 9. Higino, Fbulas, 78.

Es dudoso que este juramento de los pretendientes figurara en las Ciprias, pero parece muy probable, puesto que aunque Proclo no lo cite, del
hecho de que s cite que Odiseo trat de librarse de ir a la expedicin se deduce que tena algn tipo de compromiso que lo obligaba a ir.

El incidente de la serpiente de ulide es relatado en Homero. Ilada .II.299: "...aguardad un poco mas para que sepamos si fue verdica la
profeca del adivino Calcante...sois testigos de lo que ocurri en ulide... En sacros altares inmolbamos hecatombes perfectas.... "; Apolodoro. Eptome .3.15; Ovidio. Metamorfosis.XII.11.
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9- Los aqueos saquean Teutrania.

En el epitome 3, 17 de la biblioteca mitolgica de Apolodoro dice "Pero ignorando la ruta hacia Troya arribaron a Misia y la saquearon creyendo
que era Troya. Entonces Tlefo, hijo de Heracles, que reinaba sobre los misios, viendo el pas saqueado, arm a los misios y persigui a los helenos hasta las naves y mat a muchos, entre ellos a Tersandro."

Adems en Apolodoro, como en el resumen de Proclo, Aquiles hiri a Tlefo y posteriormente Tlefo debi ser curado por Aquiles, merced a un
orculo que deca que su herida solo sanara cuando el mismo que le hiri le curase.
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10 - Aquiles desposa a Deidama en Esciros.

Lo narrado por Apolodoro libro 3, 8, donde Aquiles y Deidama son padres de Neoptlemo , en cambio, est situado en un momento anterior,
esto es, antes del saqueo de Teutrania, y donde Odiseo reclut a Aquiles para la guerra mediante un astuto ardid. Aunque podran ser compatibles estos amores anteriores con un posterior desposorio tras el suceso de Teutrania, que es el momento en que stos estn situados en el resumen de Proclo.
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11- Nueva reunin en ulide. Sacrificio de Ifigenia .

Sfocles, Electra. 157, nos habla de cuatro hijas de Agamenn (hermano de Menelao y elegido comandante en jefe del ejrcito aqueo), como
tambin lo hace el autor de "Las Ciprias", distinguiendo Ifigenia de Ifianasa. Homero las toma por una misma persona, en Ilada .9.145: "....de las tres hijas que dej en el alczar bien construido, Cristemis, Ladice e Ifianasa, llvese la que quiera, sin dotarla, a la casa de Peleo....". para que sepamos si fue verdica la profeca del adivino Calcante...sois testigos de lo que ocurri en ulide... En sacros altares inmolbamos hecatombes perfectas.... ";

El incidente de la serpiente de ulide, dnde se realiza el sacrificio de Ifigenia, es relatado en Homero. Ilada .II.299: "...aguardad un poco mas En Esquilo, Agamenn 200, 240, se presenta el siguiente relato: "...grave a una hija de mi casa, degollar manchando mis manos en chorro

brotado de una virgen moribunda..." Luego, tambin en Esquilo, Agamenn, 1525, Clitemnestra confirma que la sacrificada fue Ifigenia: "...Pues tampoco traidor fue aquel hecho fatal que arruin nuestro hogar; al retoo para l engendrado por m, a mi hija Ifigenia a quien tanto llor....", como tambin en Apolodoro. Eptome .3.15; Ovidio. Metamorfosis.XII. O sea que se podra tambin pensar que aunque Homero no menciona este dato, Agamenn ya habra sacrificado a Ifigenia y entonces Ifianasa, ofrecida a Aquiles posteriormente sera otra hija.

En el resumen de Proclo se aaden los detalles de que rtemis , arrebatando a Ifigenia, la traslada junto a los tauros y la hace inmortal. Es a

una corza a la que ofrecen en el altar en lugar de a la muchacha. Eurpides, Ifigenia en ulide, 1582 "pero de repente sucedi algo asombroso de ver...una cierva yaca entre convulsiones en el suelo..." Eurpides, Ifigenia entre los tauros, 28 "rtemis me rapt, ofreciendo en mi lugar un ciervo a los aqueos..... y me hizo vivir en este pas de los tauros..."

Otra versin recogida por Pausanias, en su Descripcin de Grecia II, 22, 6, cuenta que Ifigenia sera hija de Helena y Teseo y fue entregada a
Clitemnestra para su cuidado. No parece muy descabellado, o si no hubiera sido tan fcil para Agamenn sacrificarla?
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12- Los aqueos abandonan a Filoctetes.

El accidente (mordedura de serpiente) y posterior abandono de Filoctetes ocurre en Tnedos (Apolodoro. Eptome .3.27), o en la isla de Crises
(Sfocles. Filoctetes.263), o en Lemnos (Homero, Ilada . Higino, Fbulas 102).

Homero, Ilada II, 716: " Los que cultivaban los campos de Metona y Taumacia....... tuvieron por capitn a Filoctetes....... mas Filoctetes se
hallaba padeciendo horribles dolores, en la divina isla de Lemnos, donde lo dejaron los aqueos cuando fue mordido por ponzooso reptil."
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13- Desembarco en Troya. Muertes de Protesilao y Cicno.

Ilada II, 695: "los que habitaban en Flace......fueron acaudillados por el aguerrido Protesilao mientras vivi, pues ya entonces tenalo en su
seno la negra tierra, matle un drdano cuando salt de su nave mucho antes que los dems aqueos...."

En Apolodoro, eptome 3, 29, Tetis comunica a Aquiles que no desembarque el primero, puesto que el primero en desembarcar sera el primero
en morir. Desembarca Protesilao, que muere a manos de Hctor. Tambin en Higino, fbula 103, donde antes se llamaba Yolao y solo tras morir fue llamado Protesilao.

En Apolodoro, eptome 3,31, Aquiles mata a Cicno lanzndole una piedra, pero en Ovidio , Metamorfosis, XII,76, Cicno es invulnerable y
Aquiles , despus de una reida lucha, lo estrangula, siendo convertido luego en cisne por Poseidn.
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14- Envo de embajadores a Troya para reclamar a Helena.

En el resumen de Proclo esta embajada es posterior al desembarco del grueso del ejrcito, a diferencia de Apolodoro, eptome 3, 29. En Ilada
III, 203, Antnor recuerda a Helena que "Odiseo vino por ti, como embajador, con Menelao, caro a Ares; yo los hosped y agasaj en mi palacio ......."
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15- Los aqueos saquean las ciudades aledaas a Troya.

Homero. Ilada IX, 328 , dice Aquiles : "..conquist doce ciudades por mar y once por tierra en la frtil regin troyana..." Ilada VI, 413, dice Andrmaca: " A mi padre matle el divino Aquiles cuando tom la populosa ciudad de los cilicios Tebas.." (se trata de Tebas
Hipoplacia)

Una relacin de ciudades saqueadas aparece en Apolodoro, eptome 3, 33.


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16- Cita entre Aquiles y Helena.

Es muy dudoso deducir cual era la motivacin de Aquiles para este encuentro en las Ciprias. El resumen de Proclo solo aade que Tetis y
Afrodita fueron las que concertaron el encuentro.

Relacionado con esto podra estar la leyenda en la que , despus de muertos, Helena y Aquiles se casan, mencionada por Pausanias, III, 19, 13.
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17- Aquiles asesina a Troilo.

En Apolodoro eptome 3, 32, lo mat en el templo de Apolo Timbreo. En Ilada XXIV ,257, Pramo tambin menciona que Troilo haba sido muerto anteriormente. En Dares, en cambio, Troilo no muere en ese momento , sino despus de su hermano Hctor.
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18- Patroclo esclaviza a Lican.

El resumen de Proclo es en este punto discordante con las siguientes versiones: En Apolodoro eptome 3.32 es de nuevo Aquiles el que apresa a Lican. En Ilada, XXI, 34, Aquiles , en el campo de batalla se encuentra con Lican y recuerda cuando anteriormente lo puso en venta en Lemnos,
comprndolo el hijo de Jasn.
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19- Aquiles toma a Briseida como esclava y Agamenn a Criseida.

Homero. Ilada, I, 362: "...Lo sabes,...fuimos a Teba, la sagrada ciudad de Eetin; la saqueamos, y el botn que trajimos se lo distribuyeron
equitativamente los aqueos, separando para el trida a Criseida... y la hija de Briseo...se la han llevado ahora mismo de mi tienda..."
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20- Muerte de Palamedes.

Pausanias, X. 31. 2 Continuacin y conclusin de la descripcin. (Pinturas de Polignoto)


"Polignoto reuni a propsito en un grupo a los enemigos de Odiseo: yax, hijo de Oileo, lleg a enemistarse con Odiseo porque ste exhort a los griegos a lapidar a yax (Oileo ) por su ultraje contra Casandra. Que Palamedes se ahog cuando iba a pescar peces y sus asesinos fueron Diomedes y Odiseo, lo s porque lo he ledo en los CANTOS CIPRIOS."

Distintas son las versiones de Apolodoro. Eptome.3.8, 6.8 e Higino. Fbulas.105, Palamedes fue lapidado por las maquinaciones de Odiseo:
habiendo tomado un prisionero, Odiseo lo oblig a escribir una carta sobre un tesoro enviado por Pramo a Palamedes; ocult el oro en la cabaa de Palamedes, y dej la carta en el campo. Agamenn ley la carta, encontr el oro y culp a Palamedes como un traidor.

Virgilio, Eneida. II, 42: "...la ilustre gloria de Palamedes.....en la traicin que un infame delator (Odiseo) le imputara y .... condenaron a muerte
los dnaos"
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21- Aquiles se aparta de la alianza con los aqueos.

Homero. Ilada: Canto I, Peste, Clera: " Canta ,oh diosa, la clera del Plida Aquiles; clera funesta que caus infinitos males a los aqueos y
precipit al Hades muchas almas valerosas de hroes, a quienes hizo presa de perros y pasto de aves (cumplase la voluntad de Zeus) desde que se separaron disputando el trida, rey de hombres, y el divino Aquiles."

Homero. Ilada, I, 225: "...Ebrioso, que tienes ojos de perro y corazn de ciervo! Jams te atreviste a tomar las armas con la gente del pueblo
para combatir....ambas cosas te parecen la muerte...."

RECONSTRUCCION DEL CICLO TROYANO 2.- La Etipida

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Cinco libros de Arctino de Mileto


PUNTOS DE ESTE CAPTULO 1- Acude la amazona Pentesilea como aliada de Troya. Muere a manos de Aquiles 2- Aquiles mata a Tersites 3- Odiseo purifica a Aquiles en Lesbos 4- Memnn acude como aliado de Troya. Mata a Antloco . Aquiles lo mata a l 5- Muerte de Aquiles a manos de Paris y Apolo 6- Disputa entre Odiseo y yax por las armas de Aquiles. Suicidio de yax Telamnida

1- Acude la amazona Pentesilea como aliada de Troya. Muere a manos de Aquiles.

Quinto de Esmirna , Posthomricas I, 18: "y entonces de las corrientes del Termodonte de vasto curso lleg Pentesilea revestida de la
hermosura de las diosas"

La muerte de Pentesilea est descrita en Quinto de Esmirna, Posthomricas.I.610. y mencionada en Higino. Fbulas.112
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2- Aquiles mata a Tersites.

En Quinto de Esmirna , Posthomricas I, 723, el motivo es el reproche de Tersites a Aquiles cuando este se compadeci tras matar a la
amazona.

El personaje de Tersites ya aparece en Ilada, II, 211, aunque en otro contexto.


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3- Odiseo purifica a Aquiles en Lesbos.

Quinto de Esmirna I, 767, menciona que Diomedes se enoj por la muerte de Tersites, que era primo suyo, pero nada dice de que Aquiles
necesitara ser purificado.
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4- Memnn acude como aliado de Troya. Mata a Antloco . Aquiles lo mata a l.

Pausanias, X.31.7: "...Junto a Memnn est un nio etope desnudo, porque Memnn era rey de la raza de los etopes, sin embargo fue a Ilin
no desde Etiopa , sino desde Susa en Persia..."

Quinto de Esmirna, Posthomricas, libro II.


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5- Muerte de Aquiles a manos de Paris y Apolo.

Aquiles es asesinado por Paris y Apolo, como Hctor le anuncia en Homero, Ilada XXII.359 "... gurdate de que te atraiga sobre ti la clera de
los dioses, el da en que Paris y Febo Apolo te darn la muerte..." y tambin se lo presagia su caballo inmortal Janto, Homero, Ilada XIX.416 "... pero tambin tu ests destinado a sucumbir a manos de un dios y un hombre...."

Tetis profetiza la muerte de su hijo "...dijo que me mataran al pie del muro.... las veloces flechas de Apolo..." Homero, Ilada XXI.275, profeca
evocada por Quinto de Esmirna en sus Posthomricas III.95 troyana de Paris..."; pero Higino, Fbulas 107 dice que Apolo mismo mat a Aquiles, habiendo tomado la forma de Paris. Eurpides, Andrmaca 1108 "...Yo exig que el Dios pague por la muerte de mi padre..." tambin dice Neoptlemo.

Apolo gua las flechas de Paris en Ovidio Metamorfosis.XII.605 y Virgilio, Eneida VI.56-58 "...T que dirigiste contra el Ecida el brazo y la flecha No hay mencin de Paris en Sfocles, Filoctetes 334 "... Muerto no por la mano de un mortal pero si por la de un Dios...." dice Neoptlemo; o Ni por Quinto de Esmirna , Posthomricas III.70 " desde la mortal puntera que l (Apolo) desapareci en la nube, y disimul con niebla..." Sin embargo, en Eurpides, Andrmaca 655, menciona solamente a Paris como el asesino de Aquiles, y en Eurpides, Hcuba 385 dice: "... D a
luz a Paris, que muri arrojando flechas al hijo de Tetis...."

Es interesante lo que figura en Apolodoro, eptome 3,26, donde Aquiles mat a Tenes ( hijo de Cicno y Proclea o segn algunos hijo de Apolo)
en Tnedos a pesar de que Tetis haba prevenido a Aquiles que si mataba a Tenes, luego resultara muerto por Apolo. En Apolodoro, eptome 5,3, Aquiles muri por una flecha en el tobillo por Paris y Apolo junto a las puertas Esceas y luego sus huesos fueron mezclados con los de Patroclo y enterrados en la isla Blanca.

Segn Higino. Fbulas.110;Dictis 4.11; Dares 34, se explica la muerte de Aquiles cuando fue asesinado en el templo de Apolo, en el bosque
sagrado de Timbra, cuando fue a encontrarse con Polixena para casarse con ella.

Es muy probable que el siguiente poeta del ciclo, Lesques ,en la Pequea Ilada, tambien tratara el tema de la muerte de Aquiles, aunque Proclo
no lo diga en su resumen. Pero es dudoso el modo en que se presentara esta versin. Podra ser que fuera parecida a la de la Etipida o quiz parecida a la de la muerte en el templo de Apolo por causa de Polxena.

Homero, Odisea, XXIV 35-50: Cuenta Agamenn, en un prlogo que prepara el encuentro de los pretendientes muertos por Odiseo;

"....Aquiles....en torno a ti sucumban los mejores hijos de troyanos y aqueos luchando por tu cadver....Despus, cuando te sacamos de la batalla...te pusimos en un lecho tras limpiar tu hermosa piel con agua tibia y aceite...", "Entonces lleg tu madre del mar....". "....Diecisiete noches te lloramos...el da decimoctavo te entregamos al fuego... T ardas envuelto en vestiduras de los dioses..."
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6- Disputa entre Odiseo y yax por las armas de Aquiles. Suicidio de yax Telamnida.

Sfocles. yax. 815; Higino.Fbulas.242; Euripides. Helena. 96; Pindaro. Nem.7.26; Pindaro. Isth.4.35; Quinto Esmirna. Posthomricas, V.482;
Pausanias.3.19.12.

Sfocles. yax: "... (Atenea) Oh, hijo de Laertes!, te veo ansioso por llevar a cabo alguna empresa en contra de tus enemigos; y en este mismo
instante te estoy viendo en las tiendas de yax...; (Odiseo) oh, Atenea...!...me descubres merodeando en busca de ... mi enemigo Ayax, el del escudo..."

Sfocles. yax: "...sostengo firmemente que, si en vida Aquiles hubiera tenido que juzgar el mismo el mrito de cada cual para la adjudicacin Sfocles. yax: "...Teucro me envi de inmediato con este mandato para que detengamos a yax, pues si calcas est acertado en su prediccin,
si lo abandonamos, se quitar la vida..." de sus armas, a nadie las habra dado mas que a m... "

Sfocles. yax: "...te pido no alcanzar larga senectud... enva...a Teucro la mala noticia, para que sea l el primero que me levante al caer Eurpides, Helena ,103, Teucro dice: "Como otro obtuvo esas armas, l se quit la vida." Homero. Odisea .XI .550: "...yax, hijo del irreprochable Telamn. Ni siquiera muerto vas a olvidar tu clera contra m por causa de las armas
nefastas?..." atravesado por esta espada, recin teida en mi sangre... "

En cambio en Dictis, libro V, 15, aunque no se dice claramente, se sugiere la posibilidad de que yax fuera asesinado.

RECONSTRUCCION DEL CICLO TROYANO 3.- La pequea Ilada


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Cuatro libros de Lesques de Mitilene o Pirra , o por Testrides de Focea, o Cinetn , o Diodoro Eritreo
PUNTOS DE ESTE CAPTULO 1- Juicio por las armas de Aquiles 2- Odiseo captura a Hleno 3- Diomedes trae a Filoctetes desde Lemnos 4- Filoctetes mata a Paris 5- Defobo desposa a Helena 6- Odiseo trae a Neoptlemo de Esciros 7- Eurpilo llega en auxilio de los troyanos. Lo mata Neoptlemo 8- Epeo , de acuerdo con el plan de Atenea, construye en caballo de madera 9- Odiseo entra en Troya como espa y es reconocido por Helena , con la que planea la captura de la ciudad 10- Odiseo y Diomedes se llevan de Troya el Paladio 11- Los mejores entran en el caballo de madera 12- Los troyanos meten en la ciudad el caballo

1- Juicio por las armas de Aquiles

Por tanto el juicio de las armas deba estar recogido tanto en la Etipida como en la Pequea Ilada. La adjudicacin de las armas de Aquiles tiene lugar y Odiseo, con la ayuda de Atenea, las consigue. Homero. Odisea .XI .544. "... solo el alma
de yax... se mantena apartada a lo lejos...en la que lo venc...en el juicio sobre las armas de Aquiles..."; tambin ver Ovidio .Metamorfosis.XIII.1
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2- Odiseo captura a Hleno.

En Apolodoro, eptome 5,9, Hleno y Defobo discutieron por el matrimonio con Helena y habiendo sido elegido Defobo, Hleno se retir al Ida,
donde fue capturado.

Esta versin es desde luego distinta a la que deba narrarse en la Pequea Ilada, donde Hleno es capturado antes de la muerte de Paris. En Apolodoro, eptome 5,10. Hleno hace saber a los griegos los orculos de que Troya solo sera tomada si fueran trados los huesos de Plope,
si Neoptlemo, hijo de Aquiles, acudiera a la lucha y si fuera robado el Paladio, pues mientras ste permaneciera dentro, no se podra tomar la ciudad. estaban en posesin de Filoctetes, abandonado anteriormente por los aqueos.
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Es de suponer que ,en la Pequea Ilada, Hleno tambin anunciara el orculo de para la toma de Troya hacan falta las armas de Heracles, que

3- Diomedes trae a Filoctetes desde Lemnos.

Diomedes y Odiseo traen a Filoctetes de Lemnos (donde recordemos que haba sido abandonado) segn Apolodoro. Eptome .5.8; Higino.
Fabulas 102; Quinto de Esmirna Posthomricas IX.325,

Segn el Filoctetes de Sfocles, son Odiseo y Neoptlemo los que lo traen.


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4- Filoctetes mata a Paris.

Filoctetes es curado por Macan (de acuerdo con Apolodoro. Eptome .5.8 fue Podalirio el que lo cur ), y luego mat a Paris con un flechazo. En
Quinto de Esmirna. Posthomricas X.206. , Paris fue en principio herido por el flechazo y acudi a su anterior esposa, la ninfa Enone, la cual podra haberlo curado si hubiera querido, pero ella lo rechaz, reprochndole que la haba abandonado por Helena. Aunque luego se arrepinti de haberlo rechazado, y se suicid arrojndose a la pira donde arda el cuerpo de Paris.

Sin embargo, segn el resumen de Proclo, el cuerpo muerto es tomado por Menelao pero los troyanos lo recuperan, lo cual implica que segn la
Pequea Ilada, Paris muri ya en el campo de batalla.
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5- Defobo desposa a Helena.

As aparece en Quinto de Esmirna, X, 345


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6- Odiseo trae a Neoptlemo de Esciros.

Segn Apolodoro, eptome 5,11, fueron Odiseo y Fenix .


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7- Eurpilo llega en auxilio de los troyanos. Lo mata Neoptlemo.

As aparece en Apolodoro, eptome 5,12. Quinto de Esmirna desarrolla ampliamente la participacin de Eurpilo en los libros 6 y 8, en los que ,
entre otros, mata a Macan. Tlefo".
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Pausanias (III, 26, 9) , sobre este mismo tema, pone que " el autor de la Pequea Ilada dice que Macan muri a manos de Eurpilo, el hijo de

8- Epeo , de acuerdo con el plan de Atenea, construye en caballo de madera.

Homero, Odisea VIII, 490: "...canta la estratagema del caballo de madera que fabric Epeo con la ayuda de Atenea, la emboscada .... que
condujo al divino Odiseo... llenndola de los hombres que destruyeron Ilion"

En Virgilio Eneida, II. 2, leemos: "... Perdidos ya tantos aos, construyen los caudillos griegos, a persuasin y por arte de la divina Palas, un
caballo grande como un monte... con tablas bien ajustadas de abeto" y luego, en boca de Laocoonte: "...Infelices,...todava no conocen a Ulises?, o en el leo de este caballo hay griegos escondidos..."

Esquilo, Agamenn 820. "...los hijos del caballo saltando con escudos desde su vientre..." Segn Apolodoro, eptome 5, 14, y Quinto de Esmirna, XII,23, la idea fue de Odiseo. Higino, en su fbula 108 dice que la idea es de Atenea, lo
cual es lo que explica el resumen de Proclo. En Dictis, V, 11, la idea es de Hleno. En Dares, 40 no hay caballo de madera, sino una cabeza de caballo esculpida en la puerta Escea.
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9- Odiseo entra en Troya como espa y es reconocido por Helena , con la que planea la captura de la ciudad.

Eurpides, Hecuba, 30: "...Recuerdas cuando venas como espa de Ilin?....Te reconoci Helena y me lo dijo a mi sola?.." Homero, Odisea IV, 250: "...se introdujo en la ciudad de los troyanos, solo yo lo reconoc e interrogu (Helena)"
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10- Odiseo y Diomedes se llevan de Troya el Paladio.

Virgilio Eneida, II: "...Pero desde el da en que el impo Diomedes y el promotor de crmenes Ulises, osaron arrancar de su sagrado asilo el
Paladin... arrebataron la divina imagen y mancharon con sus manos ensangrentadas las virginales prendas de la diosa..."

En Apolodoro, eptome 5,13, Helena ayud en el robo. Son muy numerosas las versiones acerca de lo que sucedi con el Paladio y no conocemos con seguridad como presentara esta accin la
Pequea Ilada.

Dionisio de Halicarnaso en Arqueologa Romana, I, 68, 2, da dos versiones; en una dice que haba dos paladiones y que uno fue llevado por

Eneas a Italia tras la toma de Troya, en la otra dice que segn Arctino, los aqueos robaron una copia, versin que cabe suponer que deba estar dentro de la Iliupersis.

Es dudosa la atribucin a la Pequea Ilada de un pequeo resumen hecho por Conn del robo del Paladio en el cual Odiseo trat de matar a
Diomedes tras el robo.

Segn Dictis, V, 8 Antnor fue el que rob el Paladio y lo hizo llevar a la tienda de Odiseo.
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11- Los mejores entran en el caballo de madera.

Homero, Odisea IV, 274 nos relata en boca de Menelao: "...Yo conoc...la inteligencia de muchos hroes...como el corazn del sufridor Odiseo
como esto que hizo y aguant el recio varn en el pulido caballo donde estbamos los mejores de los argivos!..."

Sigue contndonos Homero que Helena , en una actuacin bien extraa, iba andando alrededor del caballo acompaada de Defobo y llamando a
los guerreros del interior, e imitando la voz de las esposas de cada uno. Los estara avisando para que estuvieran listos? "...Tambin Yo (Menelao) y el hijo de Tideo y el divino Odiseo, sentados en el centro, te omos cuando nos llamaste..."

Tersandro fue uno de los EPGONOS y rey de Tebas. De acuerdo a Higino, Fbulas .108 y Virgilio. Eneida. II.61, fue uno de los guerreros que
estuvieron dentro del Caballo de Madera: "...se lanzan Estnelo, Tersandro y el cruel Ulises... y Acams y Thoas, y Neoptlemo, hijo de Aquiles y Macan, el primero, y Menelao, y el artfice de aquella engaosa mquina, Epeo..."

Segn Higino, fbula 108, los que se metieron dentro fueron Menelao, Ulises, Diomedes, Tersandro, Estnelo, Acamante, Toante, Macan y
Neoptlemo. (La nica diferencia con la versin de Virgilio es la sustitucin de Epeo por Diomedes)

Con respecto a esto hay que recordar que en el apartado 9 del esquema que hemos hecho del resumen de Proclo sobre las Ciprias, ste
menciona que Tlefo haba matado a Tersandro, el hijo de Polinices y que en el apartado 7 del de la pequea Iliada hemos sealado que en ella Macan habia sido muerto por Eurpilo.

Listado de algunos de los que entraron en el caballo segn Quinto de Esmirna,XII, 315: Neoptlemo, Menelao, Odiseo, Estnelo, Diomedes,
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Filoctetes, nticlo, Menesteo, Toante, Polipetes, yax Oileo, Eurpilo, Trasmedes, Merones ,Idomeneo, Podalirio, Eurmaco, Teucro, Ylmeno, Talpio, Anfmaco, Leonteo, Eumelo, Euralo, Demofonte, Anfloco, Agapenor, Acamante, Meges y Epeo .

12- Los troyanos meten en la ciudad el caballo.

Virgilio. Eneida II: "...abrimos brecha en la gran muralla y dimos ancho acceso a la ciudad. Todos se entregaron a la obra; encajaron ruedas
debajo de los pies del caballo y le echaron al cuello fuertes sogas...cuatro veces se detuvo el caballo en el mismo umbral de la puerta, y cuatro veces reson en sus flancos un crujido de armas..." hogar un tizn de pino todava encendido... en la otra mano llevaba un hacha de doble filo.... Pero en un momento le quitaron de las manos el fuego y el hierro aniquilador.."
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Quinto de Esmirna, XII, 567, donde Casandra "...pretenda destrozar todas aquellas maderas o prenderles ardiente fuego: para eso cogi de su

RECONSTRUCCION DEL CICLO TROYANO 4.- Iliupersis o El saqueo de Ilin


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Dos libros de Arctino de Mileto.


Hay que aadir que Estescoro tambin debi escribir una obra con el mismo ttulo, pero todo indica que el resumen de Proclo se refiere a la obra de Arctino
PUNTOS DE ESTE CAPTULO 1- Los troyanos meten el caballo en la ciudad 5- Los aqueos del caballo y los que llegan desde Tnedos atacan a los troyanos 9- Odiseo mata a Astianax 2- Dos serpientes matan a Laocoonte y uno de y toman la ciudad 10- Reparto del botn sus hijos 6- Neoptlemo mata a Pramo 11- Demofonte y Acamante se llevan 3- Los compaeros de Eneas se retiran al Ida 7- Menelao mata a Defobo y se lleva a Helena a Etra 4- Sinon entra en Troya de incgnito 8- A Casandra , abrazada a la estatua de Atenea, la arrastra yax Locrio 12- Sacrificio de Polxena

1- Los troyanos meten el caballo en la ciudad.

Ver apartado 12 de la Pequea Ilada.


2- Dos serpientes matan a Laocoonte y uno de sus hijos.

Laocoonte y sus dos hijos son asesinados por dos serpientes: Higino. Fabulas.135, Virgilio. Eneida.II.201 "...ellas... se lanzaron hacia Laocoonte;
primero se enroscaron en los tiernos cuerpos de sus hijos y rasgaron a dentelladas sus desventurados miembros" .

Pero segn Apolodoro, eptome 5,18 y Quinto de Esmirna, XII, 444, solo murieron los dos hijos. Hay que sealar que en el resumen de Proclo, como vemos, este episodio aparece despus de que los troyanos han metido el caballo en la
ciudad lo cual coincide con Quinto de Esmirna y con Apolodoro, pero en cambio en Virgilio las serpientes aparecen antes , y ese prodigio acaba de convencer a los troyanos de que deben meter el caballo en la ciudad.
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3- Los compaeros de Eneas se retiran al Ida.

La versin de Virgilio, Eneida II, en cambio , presenta a Eneas y sus compaeros luchando dentro de Troya una vez que ya estn los griegos
dentro de la ciudad: "...del hijo de Otreo... muy pronto se me unen mis compaeros...Rifeo y al valeroso Epito.... Dimas e Hipamis; el joven Corebo....". Y luego: "...Quin podr con la palabra evocar el horror de aquella noche?... cae la antigua ciudad, tanto tiempo seora de la Frigia..." Y Eneas consigue huir con su padre Anquises y su hijo Iulo, aunque pierde a su esposa Cresa en la huda. ambin esta huda desde dentro de la ciudad est en Quinto de Esmirna, XIII, 300, aunque aqu no se menciona a Cresa y s se dice que Calcante evit que los aqueos le impidieran la huda.
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4- Sinon entra en Troya de incgnito.

As en Apolodoro, eptome 5,15-19. El papel de Sinn parece que era ms importante en Virgilio, Eneida, II donde convence con embustes a los troyanos de que los aqueos haban
abandonado la guerra.

En Virgilio, Eneida II, 256 es Sinn quien abre el caballo: "....Sinn, salvado por adversa decisin de los dioses, da salida a los danos ocultos
en el vientre del caballo..." .
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5- Los aqueos del caballo y los que llegan desde Tnedos atacan a los troyanos y toman la ciudad.

Virgilio, Eneida II: "...Los dnaos dominan en la ciudad incendiada. Terrible se yergue en medio de nuestros muros el colosal caballo y suelta su
carga de guerreros; triunfante, ridiculizndonos, esparce Sinn las llamas..."
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6- Neoptlemo mata a Pramo.

Virgilio, Eneida II: "...En esto Polites, uno de los hijos del rey, escapando a los estragos de Pirro, hua herido a travs de enemigos.... cae y
rinde el cuerpo entre raudales de sangre. Entonces Pramo, aunque ya se ve cerca de la muerte, no es dueo de reprimirse... Con su diestra temblorosa le dispar el viejo una imponente flecha... Pirro le responde: -Entonces se tu mismo el mensajero para el hijo de Peleo, mi padre; no dejes de referirle mis lamentables hazaas, y dile que Neoptlemo ha degenerado, y ahora, Muere! ....y asindole del cabello con la mano izquierda, con la diestra desenvaina el refulgente acero y se lo hunde hasta la empuadura en el costado."
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7- Menelao mata a Defobo y se lleva a Helena.

Virgilio, Eneida, VI, 169: "...All ve Eneas a ...Defobo, despedazado todo el cuerpo, cruelmente mutilada la cara, pendientes las rasgadas orejas,
cortada la nariz... Mi destino y la maldad asesina de la Lacedemonia Helena me sumieron en este abismo... Bien te acuerdas...la ltima noche en Troya, cuando el funesto caballo... rompi los altos muros de Ilin... La prfida Helena...., guiaba con una antorcha en la mano...llam a los griegos....luego...llama a Menelao.... y le abre las puertas...." osado sostener terrible combate, del cual alcanz victoria por el favor de la magnnima Atenea."

Homero , Odisea VIII,517: "Odiseo..... tomaba el camino de la casa de Defobo, juntamente con el deiforme Menelao. Y refiri como aquel haba Amplio relato en este punto es el dado por Quinto de Esmirna, 13, 355, donde Menelao est a punto de matar a Helena, pero Afrodita
(despertando en l un dulce deseo por Helena) y Agamenn (inculpando a Paris ) se lo impiden. manos, sino que nada ms ver su pecho, tiraste la espada y recibiste sus besos..."
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Eurpides . Andrmaca 629, Peleo increpa a Menelao diciendo: "Tras conquistar Troya.. no diste muerte a tu mujer cuando la tuviste en tus

8- A Casandra , abrazada a la estatua de Atenea, la arrastra yax Locrio.

Virgilio, Eneida II: "...Vemos que llevaban a la hija de Pramo, Casandra, arrancada al templo y santuario de Atenea, el cabello esparcido... el
esforzado yax, los dos tridas, todo el ejrcito de los Dlopes nos atac... "

Eurpides, Las Troyanas, 70: "Lo s de cuando yax llev a rastras a Casandra por la fuerza" . Tambin se dice solo que fue arrastrada en
Higino, Fbulas, 116.

En Apolodoro, eptome 5,22, y Quinto de Esmirna, XIII, 421, yax Locrio adems viol a Casandra. Pausanias, X, 26, 3 (descripcin de las pinturas de Polignoto): "yax, hijo de Oileo, est junto al altar sosteniendo un escudo y jurando por el
ultraje a Casandra. Casandra est sentada en el suelo y sostiene la imagen de Atenea, pues haba echado abajo la imagen de madera de su pedestal, cuando yax la arranc del altar en que se haba refugiado como suplicante."

Algunos autores discuten la relacin que tendra esta estatua de madera con el Paladio.
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9- Odiseo mata a Astianax.

Odiseo asesina a Astianax segn la Iliupersis y Trifiodoro 645; o Neoptlemo segn Pausanias X.25.9 "...Las mujeres troyanas tienen ya el
aspecto de prisioneras,... est pintada Andrmaca con su hijo agarrada al pecho. Dice Lesques que este muri arrojado de la torre no por decisin de los griegos , sino que Neoptlemo quiso por su cuenta matarlo por su propia mano"; o por los aqueos, sin especificar quien, en Apolodoro. Eptome.5.23, Ovidio Metamorfosis 13.415, Higino. Fabulas.109, Eurpides. Andromaca.10, Eurpides. Las Troyanas.725, Eurpides. Las Troyanas.1121, Quinto de Esmirna.XIII.251.
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10- Reparto del botn.

Segn Apolodoro en el eptome 5, 24, por privilegio, Agamenn consigue como botn a Casandra, Neoptlemo a Andrmaca y Odiseo a Hcuba.
Lo mismo en Quinto de Esmirna 14, 20.
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11- Demofonte y Acamante se llevan a Etra.

Figura tambin en Apolodoro, eptome 5,22 , y en Quinto de Esmirna 13, 496. Etra, que aparecen en la Ilada como esclava de Helena, era
madre de Teseo y por tanto, abuela de ambos. Con respecto a la ausencia de estos caudillos, hijos de Teseo (por tanto nietos de Etra) del catlogo de naves de la Ilada, la explicacin que da Apolodoro es que estos vinieron ms tarde a Troya.
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12- Sacrificio de Polxena.

Los griegos queman la ciudad y sacrifican a Polixena en el tmulo de Aquiles. Odiseo le relata a Hecuba en Eurpides, Hecuba, 29: "...Los aqueos
decretaron que tu hija Polxena sea degollada junto al tmulo ....de Aquiles...."

En un escolio a Euripides, Hecuba. 4.2.1, se dice que "....Segn los "Cantos Ciprios", Ulises y Dimedes habran dado muerte a Polixena....".
Recordemos que las Ciprias trata de sucesos anteriores a la toma de la ciudad por tanto sera una alusin a lo que iba a pasar despus.

Euripides, Hecuba.40: Aqu es Neoptlemo el que la asesina ante el tmulo de Aquiles: "...Luego tomo por el puo el pual de oro,...e indic...
que tomaran a la joven...."
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RECONSTRUCCION DEL CICLO TROYANO 5.- Regresos


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Cinco libros por Agas de Trezn, o Eumolpo


PUNTOS DE ESTE CAPTULO 1- Disputa de Agamenn y Menelao 2- Diomedes y Nstor llegan a sus patrias sanos y salvos 3- Calcante, Leonteo y Polpetes van a pie hasta Colofn, donde sepultan a Tiresias 4- Muerte de yax Locrio 5- Neoptlemo marcha a pie y en Tracia se encuentra a Odiseo 6- Agamenn es asesinado por Egisto y Clitemnestra 7- Menelao vuelve a su patria

1- Disputa de Agamenn y Menelao.

En Homero, Odisea, III.140 , nos cuenta Nstor: "....All Menelao aconsejaba a todos los Aqueos que pensaran volver...Pero no agrad en
absoluto a Agamenn, pues quera retener al pueblo...para aplacar la clera de Atenea....Al amanecer algunos arrastramos las naves hasta el divino mar.... pero Zeus no se preocup an de nuestro regreso....unos dieron vuelta a sus bien curvadas naves y retornaron con el prudente soberano Odiseo... tambin marcho el belicoso hijo de Tideo..."
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2- Diomedes y Nstor llegan a sus patrias sanos y salvos.

Lo mismo figura en Apolodoro, eptome 6, 1. En el eptome 6,7-8 se dice que Nauplio,haba ido anteriormente a pedir explicaciones al campamento griego por la muerte de su hijo Palamedes
(ver apartado 20 de las Ciprias) y que al no quedar satisfecho regres y se propuso vengarse. Para ello encendi en el monte Cafereo una seal luminosa al regreso de los helenos y logr que muchos de ellos naufragaran all, y tambin logr que varias de las mujeres de los caudillos griegos cometieran adulterio con otros hombres. Entre ellas Egialea, mujer de Diomedes.
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3- Calcante, Leonteo y Polpetes van a pie hasta Colofn, donde sepultan a Tiresias.

Calcante, Leontes y Polpetes van por tierra a Colofn y entierran a Tiresias, (gran adivino, como Calcante) que muri ah. Otra versin la brinda Apolodoro en Eptome 6.2, donde al que sepultan es a Calcante. "...habiendo conseguido un mejor adivino que el mismo
(Mopso, hijo de Manto, hija de Tiresias) Calcante muere de un ataque al corazn..."

Ruiz de Elvira piensa que la mencin de Tiresias en el resumen podra ser una confusin de Proclo.
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4- Muerte de yax Locrio.

Una tormenta mata a yax Oileo, Homero. Odisea. IV.499 "...Ayante pereci junto con sus naves de largos remos..." Tambin en Apolodoro.
Eptome.6.6, Higino. Fbulas.116, Quinto de Esmirna.XIV.530.

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5- Neoptlemo marcha a pie y en Tracia se encuentra a Odiseo.

Homero, Odisea III, 160 "... Dicen que han llegado bien los Mirmidones... a los que conduca el hijo del ilustre Aquiles...lleg bien
Filoctetes...Idomeneo..."

En Apolodoro, eptome 6, 12, se aaden ms detalles: Neoptlemo fue acompaado de Hleno , al cual dio por esposa a su madre, Deidama.
Con Andrmaca tuvo un hijo: Moloso. Hered el reino de su padre y rapt a Hesone, hija de Helena y mujer de Orestes.

Sobre la muerte de Neoptlemo, Apolodoro, en el eptome 6,14, menciona dos versiones: por Orestes, en venganza por el rapto de Hesone, o
por Maquereo, tras pegar fuego Neoptlemo al templo de Apolo tras pedir explicaciones por la muerte de su padre. Ambas versiones sitan su muerte en Delfos.
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6- Agamenn es asesinado por Egisto y Clitemnestra.

Agamenn es asesinado por Egisto y Clitemnestra, seguido por la venganza de Orestes y Electra. Todo esto aparece ampliamente tratado en
varias tragedias de Esquilo (Agamenn, Coforos y Eumnides),de Eurpides (Electra, Orestes) y de Sfocles (Electra).

Homero, Odisea, III, 250 "... que muerte le prepar el tramposo Egisto..." y Odisea XXIV, 90: "...Qu placer obtuve al concluir la guerra Zeus
me prepar... una penosa muerte a manos de Egisto y mi funesta esposa?". De Nuevo en Odisea XI, 409. Agamenn, desde el Hades, dice: "Egisto tram mi muerte y mi destino. Me dio muerte con mi funesta esposa, tras invitarme a entrar en casa y a un banquete, como quien mata a una vaca en el pesebre."

Esquilo, Agamenn, . 1115 "... Ay! que es lo que veo? quiz una red de Hades? No, la red es la esposa que a matar se apresta..."
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7- Menelao vuelve a su patria.

Y Menelao nos cuenta en Homero, Odisea, IV, 80: "...-y llegu en el octavo ao-... Errante anduve por Chipre, Fenicia y Egipto...". En el
resumen de Proclo tambin se comenta la llegada de Menelao a Egipto antes de volver a su patria. Aunque Proclo no dice que fuera con Helena, tampoco hay nada que haga pensar que no fuera con ella.

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RECONSTRUCCION DEL CICLO TROYANO 6.- Telegona


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Dos libros por Eugamn de Cirene.


Otro poema, citado por Pausanias, de nombre Tesprcida, deba tener una temtica parecida
PUNTOS DE ESTE CAPTULO 1- Odiseo visita la lide 2- Regresa a taca y celebra los sacrificios dichos por Tiresias 3- Desposa a Caldica, reina de los tesprotos 4- Guerra entre los tesprotos y los brigos 5- Odiseo regresa a taca a la muerte de Caldica 6- Telgono saquea Itaca y mata por error a Odiseo 7- Telgono se desposa con Penlope y Telmaco, con Circe

1- Odiseo visita la lide.

Los pretendientes de Penlope estn enterrados por sus parientes y Odiseo navega hacia Elide para inspeccionar sus posesiones.Cuando llega,
es hospedado por Polxeno y recibe una cratera como regalo.

Sobre la genealoga de este Polxeno, Homero.Ilada.II.624 "...Polxeno, hijo del rey Agstenes Augeida..." Higino. Fabulas.97.11.
Pausanias.V.3.4 .
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2- Regresa a taca y celebra los sacrificios dichos por Tiresias.

Homero, Odisea XI, 130: "...sacrificios al soberano Poseidn -un carnero un toro y un verraco semental...-".
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3- Desposa a Caldica, reina de los tesprotos.

La razn de esta nueva ausencia, segn Pausanias VIII.12: "Historia de Mantinea (Arcadia)" es por la "infidelidad de Penlope". Tambin segn Pausanias VIII.12.6, Odiseo la acusa de tener amantes en su casa: "...con el poema llamado Tesprcida. En este poema, Odiseo,
despus de regresar de Troya, tuvo un hijo de Penlope, Ptoliportes. Pero la leyenda de los Mantineos con respecto a Penlope dice que Odiseo la consider culpable de haber introducido pretendientes en su casa y despedida por este march al punto a Lacedemn, y algn tiempo despus se traslad de Esparta a Mantinea donde termin su vida "

Apolodoro, Eptome. 7.38 dice que, segn otros, Penlope fue seducida por Antinoo y Odiseo la envi con su padre Icario y luego Penlope dio a
luz, de Hermes, a Pan. Otros cuentan que por causa de Anfnomo (otro pretendiente) fue asesinada por Odiseo. (Se contradice cuando en 7.34 da a Penlope casada con Telgono, por tanto las noticias del eptome 7,38-39 de Apolodoro sin duda pertenecen a algn otro poema o leyenda)

Viaja a Tesprotos donde se casa con Caldica, su reina. A la muerte de esta, la sucede en el trono su hijo con Odiseo, Polipetes. (Probablemente
Polipetes y Perspolis sean la misma persona)
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4- Guerra entre los tesprotos y los brigos.

El resumen de Proclo aade que Ares, que estaba de lado de los brigos, puso en fuga a los de Odiseo, pero Atenea le present batalla y Apolo
tuvo que separar a ambos dioses.
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5- Odiseo regresa a taca a la muerte de Caldica.

Es entonces cuando segn Apolodoro, eptome 7, 35 se encuentra con que Penlope le ha dado a luz a Poliportes.
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6- Telgono saquea Itaca y mata por error a Odiseo.

Telgono, en viaje buscando a su padre, llega a taca y reclama la isla. Odiseo defiende su patria y es asesinado por Telgono. Al descubrir su
error, transporta el cuerpo de su padre con Penlope y Telmaco a la isla de su madre, Circe. Ver Apolodoro Eptome, 7.34-40. En la fbula 127 de Higino se aade que Telmaco tambin se enfrent a Telgono.
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7- Telgono se desposa con Penlope y Telmaco, con Circe.


n Apolodoro, eptome 7, 37 solo se dice la boda de Telgono con Penlope. En la fbula 127 de Higino estos matrimonios son ordenados por Atenea y se aade que de Circe y Telmaco naci Latino y de Telgono y Circe, naci Italo, lo cual contrata con la Teogona de Hesodo segn la cual Latino sera hijo de Odiseo y Circe.

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RECONSTRUCCION DEL CICLO TROYANO A.- Bibliografa complementaria

Autor Apolodoro Bernab Pajares, Alberto Dares Frigio Dictis Cretense Esquilo Eurpides Eurpides tienne, R y F Finley, M Graves, Robert Hesodo

Ttulo Biblioteca mitolgica Fragmentos de pica griega arcaica Historia de la destruccin de Troya Diario de la guerra de Troya Tragedias Completas Hecuba Tragedias La Antigua Grecia Los griegos de la antigedad Los mitos griegos 1 y 2 La Teogona

Editorial-Ao ed. Akal 2002 Gredos 1979 redos 2001 Gredos 2001 Planeta 1993 Albatros 1965 Ctedra 2004 National Geographic 2005 Barcelona 1979 Alianza Editorial 2001 Edicomunicacin 1995

Pags. 143 401

320 64 128 194 123

Higino Homero Homero Ovidio Pausanias Quinto de Esmirna Sfocles Rubio Egusquiza, Manuel Ruiz de Elvira, Antonio Virgilio, Publio

Fbulas La Ilada La Odisea Las metamorfosis Descripcin de Grecia . (Libros I-II) (Libros III-VI) (Libros VIII-X) Posthomricas Ayax Diccionario de la Mitologa Clsica Mitologa Clsica La Eneida

Ediciones Clsicas 1997 Centro Editor de Cultura 2003 Edicomunicacin 1992 Altaya 1993 Espasa - Calpe 2005 Edicomunicacin Gredos 1993 Akal 1997 Ediciones Libertador 2004 Librera del Colegio 1947 Gredos Gradifco 2004 Edicomunicacin 1997

285 397 412 400 467 251 408 126 216 351 315

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RECONSTRUCCION DEL CICLO TROYANO B.- Apndices: Resmenes de Proclo

Segn la traduccin de alberto Bernab Pajares ... las llamadas Ciprias, transmitidas en once libros (...) . Su contenido es el siguiente:
Zeus delibera con Temis acerca de la guerra de Troya. Eris presentndose mientras los dioses se banquetean en las bodas de Peleo, suscita un altercado a propsito de la belleza entre Atenea, Hera y
Afrodita, que son conducidas por Hermes , de acuerdo con el mandato de Zeus, a presencia de Alejandro, en el Ida, para someterse a juicio. Alejandro prefiere a Afrodita, enardecido por la promesa de la boda con Helena.

Luego, a instancias de Afrodita, se construye una flota. Hleno les profetiza acerca de lo venidero y Afrodita ordena que Eneas lo acompae en la
travesa. Tambin Casandra hace revelaciones acerca de lo venidero. Tras poner pie en Lacedemonia, Alejandro es hospedado en casa de los Tindridas, y despus en Esparta, en la de Menelao. Alejandro en el transcurso de un festn le hace regalos a Helena. Despus de eso, Menelao zarpa en direccin a Creta, tras haberle encargado a Helena que les procure a los huspedes lo necesario, hasta que partan. Entretanto , Afrodita une a Helena con Alejandro. Tras su unin, una vez embarcada la mayor cantidad posible de riquezas, emprenden de noche la navegacin. Hera les enva una tempestad. Tocando en Sidn, Alejandro se apodera de la ciudad. Tras emprender la navegacin hacia Troya, celebra por fin las bodas con Helena. Entretanto , Cstor, junto con Plux, son descubiertos cuando se llevaban las vacas de Idas y Linceo. Cstor muere a manos de Idas; pero Linceo e Idas, a las de Plux. Zeus les concede la inmortalidad en das alternados. Despus de eso, Iris le anuncia a Menelao lo acontecido en su casa. As que l, tras presentarse all, delibera con su hermano. Menelao se entrevista tambin con Nstor. Nstor , en una disgresin, le cuenta cmo fue aniquilado Epopeo, tras haber seducido a la hija de Licurgo, as como lo referente a Edipo y la locura de Heracles y lo referente a Teseo y Ariadna. Luego renen a los caudillos, tras haber recorrido Grecia. A Ulises, que finga que estaba loco porque no quera acompaarlos en la expedicin, lo descubren cuando, a instancias de Palamedes, le arrebatan a su hijo para castigarlo. Despus de eso, tras reunirse en ulide, celebran un sacrificio. Se expone lo sucedido con la serpiente y los gorriones y Calcante les da una explicacin acerca de lo que va a resultar. Luego, despus de hacerse a la mar, alcanzan Teutrania y la saquean, en la idea de que es Troya. Tlefo llega en ayuda de los atracados, mata a Tersandro, el hijo de Polinices, y l mismo es herido por Aquiles. Cuando emprenden la navegacin desde Misia se les viene encima una tempestad y los dispersa. Aquiles, que arriba a Esciros, desposa a la hija de Licomedes, Deidama. Luego, Aquiles cura a Tlefo, que haba llegado a Argos, de acuerdo con un orculo, para que llegue a ser el caudillo de la expedicin naval contra Troya. Reunida por segunda vez la expedicin, en ulide, Agamenn, al alcanzar a una corza en una cacera, se jacta de que aventajaba incluso a rtemis. Irritada la diosa les impide la expedicin naval, envindoles tempestades. Al explicar Calcante la clera de la diosa y exhortarles a que sacrifiquen a Ifigenia en honor a rtemis, se preparan para sacrificarla , despus de hacerla venir como para casarse con Aquiles. Pero rtemis, arrebatndola de all, la traslada junto a los tauros y la hace inmortal. Es a una corza a la que ofrecen en el altar en lugar de a la muchacha. Luego navegan hacia Tnedos. Filoctetes, herido por una culebra de agua mientras se banqueteaban, es abandonado en Lemnos a causa del hedor de la herida; y Aquiles, por haber sido invitado el ltimo, disputa con Agamenn. Luego , al desembarcar en Troya, los rechazan los troyanos y Protesilao muere a manos de Hctor.

Luego Aquiles los pone en fuga, tras matar a Cicno, el hijo de Posidn. Retiran los muertos y envan embajadores a los troyanos, reclamando a Helena y las riquezas. Como aquellos no atienden a su demanda, se
lanzan ya entonces al asalto.

Luego, tras recorrer la regin ,la saquean, as como a las ciudades aledaas. Despus de eso Aquiles desea ver a Helena, as que Afrodita y Tetis conciertan un encuentro. A continuacin, Aquiles contiene a los aqueos, que se disponan a emprender el regreso y luego le quita las vacas a Eneas, saquea Lirneso y
Pdaso y muchas de las ciudades aledaas y asesina a Troilo. Patroclo, tras llevarse a Lican a Lemnos, lo vende como esclavo.

Del botn, Aquiles tom como recompensa a Briseida y Agamenn, a Criseida. Luego est la muerte de Palamedes y el designio de Zeus, que, para aliviar a los troyanos, aparta a Aquiles de la alianza de los griegos.
Asimismo, el catlogo de los que combatieron con los troyanos.

Sigue a lo que se ha dicho la Ilada de Homero, tras lo cual estn los cinco libros de la Etipida de Arctino de Mileto, cuyo contenido es el siguiente:
La amazona Pentesilea, hija de Ares, tracia de origen, llega junto a los troyanos, dispuesta a combatir como aliada de ellos. Cuando destacaba
en la batalla, la mata Aquiles y los troyanos la sepultan. Aquiles mata a Tersites, al ser objeto de las injurias de ste, y por haberle echado en cara un supuesto amor por Pentesilea. Despus de esto surge una disputa entre los aqueos a propsito de la muerte de Tersites. Despus de esto, Aquiles se embarca en direccin a Lesbos, y tras haber celebrado un sacrificio en honor de Apolo, rtemis y Leto, es purificado del crimen por Ulises. Memnn, hijo de la Aurora, provisto de panoplia forjada por Hefesto, llega junto a los troyanos, dispuesto a ayudarlos. Tetis le predice a su hijo lo que se refiere a Memnn. Al producirse un choque, Antloco muere a manos de Memnn. Luego Aquiles mata a Memnn. La Aurora le concede la inmortalidad, tras habrselo suplicado a Zeus. Despus de haber puesto en fuga a los troyanos, y al precipitarse contra la ciudad, Aquiles sucumbe a manos de Paris y Apolo. Promovida una violenta lucha en torno al cadver, yax, que logra retirarlo, se lo lleva a las naves, mientras Ulises rechaza a los troyanos. Luego entierran a Antloco y exponen el cadver de Aquiles.

Tetis, llegada con las Musas y sus hermanas, entona el planto por su hijo. Despus de eso, Tetis, tras arrebatar a su hijo de la pira, se lo lleva a
la isla Leuca. Los aqueos levantan un tmulo e instituyen juegos. A propsito de las armas de Aquiles sobreviene una disputa entre Ulises y yax.

A continuacin estn los cuatro libros de la Pequea Ilada de Lesques de Mitilene, cuyo contenido es el siguiente:

Tiene lugar el juicio de las armas y Ulises las consigue, segn la voluntad de Atenea. yax, que se vuelve loco, destroza el botn de los aqueos y
se da muerte a s mismo. Despus de esto, Ulises tiende una emboscada a Hleno y lo captura. Al vaticinar ste acerca de la toma de la ciudad, Diomedes trae a Filoctetes desde Lemnos. Curado ste por Macan, mata a Alejandro en combate singular.El cadver, ultrajado por Menelao, logran llevrselo los troyanos y lo entierran. Despus de eso, Defobo desposa a Helena.

Ulises se trae a Neoptlemo de Esciros y le da las armas de su padre. Aquiles se les aparece. Eurpilo, hijo de Tlefo, llega en auxilio de los troyanos. Aunque destaca en la batalla, lo mata Neoptlemo. Los troyanos sufren el asedio. Epeo, de acuerdo con el plan de Atenea, construye el caballo de madera. Ulises, tras haberse desfigurado, se presenta en Troya como espa y, reconocido por Helena, planea con ella la captura de la ciudad. Tras matar
a algunos troyanos, regresa a las naves. Despus de eso, con la ayuda de Diomedes, se lleva de Troya el Paladin.

Luego, una vez que han hecho entrar a los mejores en el caballo de madera y han quemado las tiendas, los dems griegos se retiran de
Tnedos. Los troyanos, pensando que se han librado de sus males, acogen en la ciudad el caballo de madera, tras abrir una brecha en el muro, y se banquetean, en la idea de que han vencido a los griegos.

A esto suceden los dos libros del Saco de Troya de Arctino de Mileto, cuyo contenido es el siguiente:
Los troyanos, recelosos por el asunto del caballo, en crculo a su alrededor discuten qu debe hacerse. Unos opinan que se le despee, otros,
que se le queme.Otros aseguran que, como objeto sagrado, deben ofrecrselo a Atenea. Al fin prevalece la opinin de stos. Entregados a la alegra, se banquetean, en la idea de que se han librado de la guerra.

En ese mismo momento aparecen dos serpientes que matan a Laocoonte y a uno de sus hijos. Desazonados por el prodigio, los compaeros de Eneas se retiran al Ida. Sinn, que antes se haba introducido subrepticiamente en la ciudad, levanta las antorchas para hacer seales a los aqueos. Los que llegan por mar de Tnedos y los del caballo de madera atacan a los enemigos y tras dar muerte a muchos toman la ciudad al asalto. Neoptlemo mata a Pramo que se haba acogido al altar de Zeus Herceo. Menelao, una vez que encuentra a Helena se la lleva a las naves despus de matar a Defobo. A Casandra la arrastra por la fuerza yax, hijo de Ileo, que se lleva a la vez la imagen de madera de Atenea. Irritados por ello, los griegos
deciden lapidar a yax, pero l se acoge al altar de Atenea y se salva as del peligro que lo amenazaba.

Luego los griegos zarpan y Atenea maquina su perdicin en el mar. Despus de que Ulises mata a Astianacte, Neoptlemo toma como recompensa a Andrmaca y reparten el resto del botn. Demofonte y Acamante descubren a Etra y se la llevan consigo. Luego, tras incendiar la ciudad, degellan a Polxena sobre la tumba de Aquiles.

Vienen a continuacin de estos los cinco libros de los Regresos de Agias de Trezn, cuyo contenido es el siguiente:
Atenea mueve a disputa a Agamenn y Menelao con motivo de la partida de las naves. As que Agamenn aguarda para aplacar la clera de
Atenea. Diomedes y Nstor , que se hacen a la mar en direccin a sus hogares llegan sanos y salvos.

Menelao, que zarpa tras ellos, llega a Egipto con cinco naves, perdidas las dems naves en el mar. Los hombres de Calcante , Leonteo y Polpetes, que se ponen en marcha a pie hasta Colofn, sepultan a Tiresias, que habia muerto all. Al zarpar los de Agamenn, el fantasma de Aquiles se les aparece e intenta impedrselo, predicindoles lo que va a ocurrirles. Luego se describe la tempestad en torno a las Rocas Cafrides y la muerte de Ayax Locrio. Neoptlemo, a instancias de Tetis, emprende la marcha a pie. LLegado a Tracia encuentra a Ulises en Maronea. Completa el resto de la jornada
y a la muerte de Fnix, lo sepulta. LLegado l mismo junto a los molosos, es reconocido por Peleo. Luego, una vez asesinado Agamenn por Egisto y Clitemestra, viene el castigo por Orestes y Plades, y el retorno de Menelao a su patria.

Despus de esto viene la Odisea de Homero. Luego los dos libros de la Telegona, de Eugamn de Cirene, cuyo contenido es el siguiente:
Los pretendientes son sepultados por sus allegados. Ulises, tras celebrar un sacrificio en honor de las Ninfas, zarpa hacia lide para visitar sus boyadas. Es hospedado en casa de Polxeno y recibe
como regalo una crtera. Sobre ella estn representadas las historias de Trofonio, Agamedes y Augas. Luego, tras regresar por mar a taca, celebra los sacrificios prescritos por Tiresias.

Despus de eso llega al pas de los tesprotos y desposa a Caldica, la reina de los tesprotos. Luego se inicia una guerra entre los tesprotos, al mando de Ulises, y los brigos. Entonces Ares pone en fuga a los de Ulises y Atenea le presenta
batalla. Apolo los separa. A la muerte de Caldica, la realeza la hereda Polpetes, , hijo de Ulises, as que l regresa a taca.

En eso, Telgono, que se ha embarcado en busca de su padre, desembarca en taca y saquea la isla. Al tratar de defenderla, Ulises muere a

manos de su hijo por error. Telgono, al darse cuenta de la equivocacin lleva el cuerpo de su padre con Telmaco y Penlope, a su madre. Ella los vuelva inmortales. Telgono se desposa con Penlope y Telmaco, con Circe.

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