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Publi sur Alminhadj.

fr le 01/01/2009

Des paroles slectionnes parmi les ouvrages du Shekh :

Mohammed Amn el Jmi


Allah a lu des Messagers parmi le genre humain. Il leur a charg de transmettre aux terriens les messages clestes qui tablissent la connexion entre le ciel et la terre. Ces missions taient identiques dans les fondements ; le premier commandement quelles revendiqurent fut : Adorez Allah, vous navez point de dieu en dehors de Lui .1 Cependant, elles taient distinctes ou varies au niveau de la lgislation et de la voie suivre. Chaque messager en effet tait envoy spcialement son peuple. Il parlait la langue de son peuple et cheminait la lumire dune voie prcise et dune loi particulire et dfinie. La situation est reste ainsi, selon une certaine sagesse quAllah Seul peut pntrer, pendant une longue priode de lhistoire des hommes. Or, quand le Seigneur a voulu parachever Ses Messages aux terriens, Il a lu parmi eux un prophte ; le Messager quIl a agr porte le nom de Mohammed ibn Abd Allah, le Prophte arabe de la tribu Hachmite. Sa mission tait adresse lhumanit entire. Allah la cr dans cette ambition. Pour cela, Il la privilgi dune certaine ducation et lui a confr Ses propres soins. Il la instruit de la meilleure faon avant de lenvoyer en mission lhumanit entire, aprs lui avoir fait connatre certaines prmices dans sa jeunesse et son enfance, et lui avoir dot de certaines prdispositions. Il a descendu sur lui le dernier des Livres sacrs, aprs lequel il ny a plus aucun message cleste : le Noble Coran en loccurrence. Il est le Livre dAllah prminent sur toutes les critures prcdentes. Son Auteur la qualifi ainsi : Un livre sublime dont le faux ne peut provenir ni par devant ni par derrire .2 Allah guide travers lui, ceux qui ont suivi son agrment, aux sentiers du salut, Il les sort ainsi des tnbres la lumire par Sa Volont, et les guide sur le droit chemin .3 Il sest charg personnellement de le prserver : Nous avons descendu le rappel, et il Nous revient de le garder .4 Il a par ailleurs confi son claircissement Son loyal Envoy, Mohammed ( ) : Nous avons envoy sur toi le rappel afin que tu claircisses aux hommes ce qui leur a t envoy .5 Il tmoigne ainsi en sa faveur quil a effectivement clairci le Livre, et quil a rempli parfaitement sa mission. Il ne parle point sous leffet des passions, il est plutt inspir par la Rvlation .6 En regard de cette situation et de son rang, Allah a impos aux hommes de lui obir comme il a interdit de lui dsobir travers Ses Paroles : Obissez Allah et obissez au Messager .7 Dans cet ordre, le Seigneur a contest la foi de quiconque sabstient de se soumettre son jugement ou qui ressent une certaine gne, un certain mcontentement, ou ne serait-ce quune quelconque hsitation face son jugement. Il a rvl ( ) : Par Ton Seigneur, ils ne peuvent prtendre la foi, tant quils ne te soumettent pas leurs litiges, et quensuite, ils ne soient pas affligs par ton jugement en sy rsignant totalement .8 ...Parmi les erreurs rpandues dans les rangs des musulmans notre poque, cest que chaque clan, et parfois chaque personne, dsire prendre de lIslam le ct qui lui convient, en dlaissant les autres. Il considre que la partie de lIslam quil a adopt lui suffit pour se revendiquer musulman, et que cela lui permet de compenser les parties quil nglige de la religion et du culte. Par exemple, si un individu ou un groupe dindividus quelconque entend prendre de lIslam, le ct de lducation et des murs, ou bien du culte exclusif Allah qui consiste ninvoquer personne dautre que Lui (ou consacrer par exemple ses offrandes et ses vux personne en dehors de
El Araf ; 59 Fussilat ; 41-42 3 Le repas cleste ; 16 4 El Hidjr ; 9 5 Les abeilles ; 44 6 Les toiles ; 3-4 7 Mohammed ; 33 8 Les femmes ; 65
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Lui), cela ne peut combler les aspects conomiques et politiques Il peut penser notamment quil est primordial dappliquer les systmes politiques trangers originaires de lOrient ou de lOccident dans le domaine politique ou bien de se contenter des coutumes locales. Nanmoins, lIslam tolre-t-il une telle conduite et une telle libert dans le choix ? La rponse est non ! Je dirais mme que le Coran a dsapprouv rigoureusement une telle position, en la considrant comme un acte de mcrance Vous croyez en une partie du Livre et vous ne croyez pas en une autre ! Quelle est la sentence pour lindividu coupable dagir ainsi, si ce nest la ruine dans ce bas monde, et le Jour de la Rsurrection quand ils seront tourns dans les pires des chtiments. Allah nest point distrait de vos agissements .1 En effet, cela signifie quil ne veut pas se contenter dAllah en tant que Seigneur, Divinit, et Lgislateur Unique. Cela consiste ne pas non plus adopter lIslam comme religion et comme seule voie suivre ou ne pas considrer Mohammed en tant que messager, Imam (chef et modle), et seul et unique exemple. Laffiliation dun individu la dernire rvlation nest pas valable, sil ne se soumet pas Son Matre tous les niveaux. Il doit se satisfaire de Sa Sentence dans toute chose ; au niveau du dogme, de ses relations avec les autres, de lconomie, de la politique, aussi bien au cours de sa vie quau moment de mourir : Dis : ma prire, mon offrande, ma vie et ma mort appartiennent Allah le Seigneur de lunivers, sans lui vouer dassoci .2 Par Ton Seigneur, ils ne peuvent prtendre la foi, tant quils ne te soumettent pas leurs litiges, et quensuite, ils ne soient pas affligs par ton jugement en sy rsignant totalement .3 La parole du musulman : jatteste quil ny a dautre dieu en dehors dAllah, et jatteste que Mohammed est le Messager dAllah renferme toutes ces notions la fois elle implique aussi les dires : Jagre Allah comme Seigneur, lIslam comme religion, et Mohammed comme Prophte et Envoy. 4 Il ressort, en tudiant la religion musulmane, que les particularits et les responsabilits sont partages entre les deux sexes ; les devoirs tant dfinis pour chacun, chacun est responsable de son domaine particulier. Lhomme en effet, a des particularits que la femme ne lui partage pas, elle ne serait dailleurs pas capable de les assumer ni de les mener bien. linverse, la femme a des particularits qui ne conviennent pas lhomme. Si lune des deux parties veut singrer dans les affaires de lautre, la socit risque den tre trouble et de vaciller, en sexposant ainsi au dsordre. Nous pouvons couter certains Versets du Coran faisant tat de lorganisation du foyer, et dsignant les responsabilits rciproques. Ils assignent lhomme le maintien et la direction de la famille, en ces termes : Les hommes ont lautorit sur les femmes, pour la prpondrance quAllah confre aux uns sur les autres, et pour les dpenses provenant de leur argent. Les vertueuses, rsignes, protectrices en leur absence de ce quAllah a prserv .5 Ce Verset explicite octroie lhomme la gestion et la responsabilit de cette mini socit, comme on peut le constater. Par ailleurs, Il na pas nglig de prciser la raison de ce choix en disant : Pour la prpondrance quAllah confre aux uns sur les autres, et pour les dpenses provenant de leur argent . De plus, toute entreprise va incontestablement lire pour sa gestion la personne la plus comptente, la plus exprimente, et la plus doue. Elle devra tre dote dune certaine persvrance au travail, et dun certain savoir-faire dans le domaine propre son mtier. La cellule familiale est du mme ordre ; elle est lune des structures les plus importantes de la socit, et les plus prilleuses dans labsolu. Elle offre, en effet, la socit des units fournissant chacun sa brique dans llaboration de la collectivit humaine. Ldifice simprgne des qualits de sa construction en terme de force et de faiblesse. Pour toutes ces raisons, lIslam a confi lhomme

La vache ; 85 Le btail ; 162 3 Les femmes ; 65 4 Rapport par Muslim (386) selon Sad ibn Ab Waqqs. 5 Les femmes ; 34
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cette responsabilit, dont la charge nest pas des moindres, car justement, il est plus apte et plus capable de remplir cette mission. La femme objective ne peut que reconnatre ce constat. () Or, sil est confi lhomme de reprsenter la politique et lconomie extrieure du foyer comme nous lavons dcrit, il incombe la femme la responsabilit de la gestion intrieure. Elle doit veiller la maison de son mari que ce soit en sa prsence ou en son absence, et prserver ses biens. Elle doit soccuper aussi des enfants, grer le mnage, et toute autre affaire mnagre. Pour toutes ces raisons, elle pourra jouir du respect de la part de tous les membres du foyer, tant quelle garde sa charge intrieure, sans chercher prospecter en dehors de ses comptences, dans les affaires qui relvent exclusivement de celles de lhomme. LIslam confre la femme la pleine libert de se marier. Elle dtient entre les mains le choix du mari qui lui convient sans que son tuteur lui impose un prtendant. Il ne peut la marier sans son consentement verbal et explicite dans le cas o cette dernire nest plus vierge. Compte tenu de son exprience des hommes, celle-ci nest pas gne de dire oui ou non. Quant la jeune fille, son silence est synonyme dapprobation au moment de sa consultation qui est imprative. Si son pre la marie trs jeune (avant la pubert), elle jouit de lalternative, ds son adolescence, daccepter ou de refuser son mari, conformment lopinion de lIslam dans le chapitre du mariage. LEnvoy a dclar ( ) : On ne peut mari la femme non vierge sans son autorisation ni la fille vierge sans son consentement ; son silence tant le signe de son consentement. 1 (Concernant lhritage), les partisans de lgalit des sexes se focalisent sur ce point en particulier. Ils sont parvenu par ce biais, a gar bon nombre de femmes musulmanes quelque peu naves. Ils leur embellissent lide que lIslam favorise lhomme par rapport la femme en lui concdant une meilleure part dhritage. Pour quelles raisons la part dun mle quivaut-elle celle de deux femelles ? En rponse cette question, je peux dire queffectivement lIslam octroie au garon lquivalent de deux parts. Cette prfrence dans lhritage nimplique pas que lhomme soit privilgi par rapport la femme tous les niveaux, comme nous allons le voir par la volont dAllah. Cela nimplique pas non plus que le rang de la femme soit dnigr. Nanmoins, ce partage est juste et quitable. Pour le dmontrer, il suffit de se rfrer certains de nos propos prcdents dans lesquels nous avons mis laccent sur les responsabilits de lhomme, relatives aux dpenses du foyer (compos de lhomme, de la femme, et des enfants) qui sont seules sa charge, en comptant galement tous les proches se trouvant dans la ncessit. La femme nest pas tenue de subvenir ses propres besoins, ni ceux de son mari, mme si elle est plus riche que lui. Avant le mariage, son entretien est du ressort de sa famille. Est-il alors quitable de concder la femme entretenue la mme part qu celui qui lentretient ? Je suis persuad quune femme objective va se prcipiter de rpondre cette question avant mme les hommes en disant : si cela devait arriver, ce ne serait pas juste. Lquit se trouve dans la formule promulgue par la religion musulmane qui rpartit des parts quitables chacun quAllah soit lou, Celui qui les faveurs reviennent ! Il est institu la femme musulmane tous les rituels au mme titre que lhomme ; elle prie, elle jene, sacquitte de laumne avec son propre argent, elle effectue le plerinage. Elle bnficie ainsi pour ses actes dadorations dune rcompense identique celle de lhomme ; en aucun cas sa rtribution nest moindre. Nanmoins, il lui est prvu certains allgements du rite, compte tenu de ses indispositions occasionnelles. Par exemple, lors de ses menstrues, elle est dispense de la prire, sans ne devoir aucune compensation aprs sa priode dimpuret en raison de la difficult et de la gne que cela peut engendrer. Il ne vous est impos aucune gne dans la religion .2 Elle doit galement, durant cette priode se dispenser de jener. Cependant, elle doit rcuprer
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Rapport par el Bukhr, selon Ab Hurara. Le plerinage ; 78

ultrieurement ses jours manquant, dans un cadre plus large et dans la limite du possible, contrairement la prire tant donn quil ny a aucune difficult les rattraper. Aprs laccouchement, la femme a les mmes prrogatives que durant ses menstrues. La femme musulmane libre jouit de toutes les liberts dans le domaine civique au mme titre que lhomme. Elle a le droit deffectuer des transactions commerciales (achat/vente), elle reoit des donations, et peut se permettre den offrir, elle peut prter, emprunter de largent, et disposer de son argent sa guise. En dfinitive, elle bnficie des mmes prrogatives financires que lhomme. Nous ne disons pas, contrairement ce que lon peut penser, que la femme na pas le droit de sortir de chez elle pour exercer un mtier. Au contraire, la femme musulmane a linitiative de travailler dans de vastes domaines professionnels. Prtendre que lIslam empche la femme de travailler, cest porter atteinte lIslam et son image. De dire galement que ses possibilits de travail sont rduites, cest encore avancer une opinion non fonde. La femme musulmane est en mesure de participer la vie active, sans chercher cependant encombrer son homologue masculin, ou de se mlanger avec eux, ou encore de sisoler avec lun dentre eux. Elle peut trs bien tre fonctionnaire dans une cole pour fille, directrice, ou secrtaire. Elle a la possibilit dtre mdecin, infirmire, secrtaire ou davoir nimporte quelle fonction dans un hpital pour femme, et tout autre emploi qui lui correspond. Que dire de la femme qui sort de chez elle sous le prtexte de devoir travailler, alors que celleci est dvoile, parfume, et quelle marche avec un certain dhanchement comme pour sexposer en flnant au milieu des mles ? Lopinion de lIslam son sujet, cest quelle ressemble la femme adultre conformment au Hadith approuv par e-Tirmidh, et selon lequel, daprs Ab Msa el Achar, le Prophte a dit ( ) : Toute femme qui se parfume, et qui passe auprs dun groupe dhommes, elle est telle et telle choses, cest--dire : une femme adultre. 1 Il semblerait que les termes cest--dire : une femme adultre. proviennent dAb Musa el Achar, en explication telle et telle choses , mais Dieu seul le sait ! Cette femme est comme un plat apptissant ; son cuisinier ayant consacr pour sa prparation tous les efforts possibles. Ensuite, il le pose au milieu de la chausse prs des marais. Lorsque le couvercle est enlev, celui-ci attire tous les insectes du coin alerts par lodeur. Les mouches qui se sont agglutines autour, viennent choir pour certaines dans ce plat la vue des passants curs du spectacle, le visage renfrogn. terme, il devient la pture des chiens en bataille avec les insectes quils doivent vaincre cote que cote. Cet exemple correspond exactement aux femmes dvoiles et flneuses. La femme musulmane doit pargner son honneur dune telle dpravation en recouvrant le voile de la pudeur sur son visage, comme le Seigneur lui enjoint. Cela vaut mieux pour elle auprs dAllah et aux yeux de la socit. LIslam dsire travers ces enseignements protger le tissu familial, car son salut implique celui de la socit en gnral, de la mme faon que sa dpravation implique celle de la socit. LIslam a extrmement veill ces notions, il na pas nglig ce cocon, mme quand il sagit de certains rites que la femme accomplit dans les assembles regroupant la gent masculine et fminine en un mme endroit, par exemple loccasion du vendredi ou des deux ftes de lAd. La religion a, en effet, veill au bon droulement de ces rituels. Le Messager bien guid ( ) a dclar, alors quil alignait les rangs : Le meilleur rang pour les hommes cest le premier et le pire dentre eux est le dernier. Tandis que le meilleur rang pour les femmes cest le dernier et le pire dentre eux est le premier. Sachant pertinemment quel effet peut provoquer la femme stant parfume dans le cur des hommes, il lui a prescrit la chose suivante : Si la femme veut se rendre la mosque, elle doit se purifier de son parfum comme elle se purifie de ses souillures
1 e-Tirmidh a fait le commentaire suivant : ce Propos est authentique. Un propos identique est rapport par Ab Hurara, chez Ab Dawd.

physiques (en ayant perdu la grande ablution). Ce Propos et le prcdent sont considrs parmi les meilleurs exemples en matire de prvention. La vie de couple se termine de deux faons : 1- Par le dcs de lun des deux conjoints. Dans la mesure o cela ne dpend ni de lun ni de lautre, nous prfrons ne pas en parler. 2- Par le divorce ; notre discours portera sur cette forme de sparation. Le divorce est considr aux yeux de lIslam comme une issue une situation envenime installe dans le couple, faisant ainsi rgner un climat de discorde et de msentente. Il quivaut au remde par brlure (ka) en vue de rgler les problmes du couple ; la brlure tant le dernier remde. Les tapes faisant aboutir cette impasse sont les suivantes : A- La morale : la morale implique le bon conseil et lorientation, en rappelant la femme les droits de son poux, mais aussi les siens envers lui. Il faut concentrer le discours sur les mauvaises consquences ventuelles dues la ngligence de ses devoirs de femme, et la dsobissance son mari. B- Lisolement dans la couche : le genre disolement qui produit un certain malaise chez la femme, en crant un climat propice au repentir et au retour lordre. C- La punition corporelle : condition de le faire dans le but de corriger la personne concerne et de lui faire peur, non par vengeance en lacrant la peau ou en cassant les os. D- La rconciliation et le dialogue : dans lequel participe un mdiateur de la famille de chacune des parties. Si aucun des procds voqus ne fait effet, et si chacun se sent crisper de la prsence de lautre, le cas chant, le rle du divorce intervient pour librer la situation. Il sagit de faire cesser cette vie de couple devenue infernale et insupportable, aprs avoir connu laffection, la compassion, la paix et la srnit. Ces tapes antrieures au divorce, ou ventuellement venant lempcher, sont mises en vidence dans la Surate Les femmes, dans les deux Versets suivants plus exactement : Les hommes ont lautorit sur les femmes, pour les faveurs quAllah confre aux uns sur les autres, et pour les dpenses provenant de leur argent. Les vertueuses, rsignes, protectrices en leur absence de ce quAllah a prserv. Celles dont vous craignez la rbellion, faites-leur la morale, isolez-les de vos couches, et frappez-les (le cas chant). Si celles-ci se plient, vous devez les laisser, certes Allah est Haut et Grand .1 Si vous craignez la rupture entre eux, alors envoyez un mdiateur de sa famille elle et un mdiateur de sa famille lui ; sils dsirent sarranger, Allah va les rconcilier, certes Allah est Haut et Grand . Pourquoi le divorce est-t-il laiss linitiative de lhomme uniquement sans quil puisse y avoir la moindre intervention de la femme ? Sauf bien sr, dans le cas de lannulation de lacte qui est une sparation o le tribunal comptent joue un certain rle. La femme ne prend donc pas une dcision unilatrale comme il est notoire. En rponse cette question, nous pouvons dire : comme lhomme a sa charge les dpenses de la dot et du mnage, il est logique de lui accorder le droit au divorce. En effet, il ne peut ainsi ngliger en principe la vie conjugale quil a difie de sa sueur. Il est plus entrain maintenir la socit familiale dans un climat de srnit et de bien-tre, dans la mesure du possible. Si la rpudiation tait linitiative de sa compagne, on assisterait aux choses suivantes : nous verrions un homme fonder un foyer quil aurait meubl en vue de raliser les objectifs escompts de cette socit. Dautre part, il y aurait une femme diminue mentalement qui viendrait dtruire cette entreprise et renverser les mobiliers la moindre occasion vu quelle na pas particip aux charges au moment de sa fondation. Elle peut aussi vouloir quitter sans scrupule cette compagnie afin den
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Les femmes ; 34

exprimenter une autre. Je suis convaincu que la femme musulmane objective approuve mes propos avant lhomme lui-mme, car le comportement de certaines le confirme alors quelles nont mme pas dautorit sur le divorce ! Mais certes, Dieu seul le sait ! (e-tabarruj) La position de lIslam lencontre de ces pratiques paennes est vidente. Cest une position logique et naturelle, je dirais mme quelle est pertinente pour les personnes la raison saine. LIslam est dune fermet intransigeante contre ces pratiques paennes ; surtout concernant le paganisme de sisoler avec une femme trangre. Le Prophte a affirm cet effet : Un homme ne sisole pas avec une femme sans que Satan ne soit le troisime lment de cette rencontre. Un homme ne doit pas sisoler avec une femme sans mahram. Voici les paroles du Messager de lIslam, chers musulmans ! Concernant le paganisme de la parure ou de la nudit, Allah a rvl : Et restez dans vos demeures, sans vous parer de la parure paenne de la premire poque . Il a dit aussi en sadressant Son Prophte et Ami Mohammed ( ) : Prophte ! Dis tes femmes, tes filles et aux femmes musulmanes de ramener sur elle leur tunique . Tels sont les commandements de lIslam adresss la femme, en commenant par les Mres des croyants ; elles sont pourtant pures jusquau jour daujourdhui, et jusquau jour o Allah va rtablir la terre et ramener Ses occupants. Il commande la pudeur et la honte et prohibe la mixit ; la pudeur est une branche de la foi. En mme temps, Il interdit vivement ces pratiques paennes qui constituent des moyens favorables la perversion des murs lesquelles quand elles corrompent un peuple, le vouent la perte et la disparition, comme le pote le dit travers ces vers : Les peuples durent avec les murs Sils susent, les murs sen vont et sen iront Le deuxime point sur lequel se polarisent les dfenseurs de lmancipation et de lgalit de la femme, cest le cas du voyage. Pourquoi, prtendent-ils, la religion musulmane ne permet-elle pas la femme de voyager librement linstar de lhomme ? Celle-ci na mme pas le droit de se rendre seule au plerinage ! Quelle en est la raison ? Le plus tonnant chez ces gens-l, cest quils inversent les valeurs pour mieux duper les autres. Ils font de la bassesse une dignit et de la dignit une bassesse, comme cest le cas ici. Malheureusement, si la femme musulmane est crdule, elle se laisse abuser par ce genre de revendications. En accusant une certaine mconnaissance de sa religion, elle se laisse bercer par les sentiments dantan. En ralit, lIslam nempche pas celle-ci deffectuer un voyage dans un cadre licite. Nanmoins, il soumet cette initiative une seule condition. Cette restriction est en fait tout son honneur, car lIslam prend soin de prserver sa dignit, si ses dtracteurs sen rendaient compte ! Elle doit en fait voyager en prsence de son mari ou dun proche lui tant interdit de faon permanente, lexemple de son pre ou de son frre. Ces derniers ne vont pas manquer au pril de leur vie de la dfendre et de protger son honneur. Ils feront cran aux loups, qui ne pourront ainsi latteindre si ce nest quen passant sur leurs corps. De plus, ils prendront soin delle en cours de route. Ils seront son service pour des tches quelle nest pas en mesure daccomplir seule. Ainsi, cette restriction est-elle tablie pour avilir la femme ou bien pour lhonorer ? Cest vraiment aberrant ! La femme musulmane doit bien mditer la rponse cette question. Le voyage en tant que tel nest nullement dfendu. Elle a la possibilit de partir au hadj, entreprendre un voyage daffaires, ou de visiter sa famille, ses proches, de voyager pour ses tudes, et pour toute autre raison tant que la condition initiale est respecte ; la prsence du mari ou dun mahram. Voici donc lopinion de lIslam concernant le voyage pour la femme, chers musulmans ! Le Prophte ( ) a dit : Il nest pas permis une femme qui croit en Allah et au Jour du Jugement Dernier, de voyager durant un jour, sans la

prsence dun homme faisant partie de ses proches (mahram). Il existe divers noncs et plusieurs versions de ce Hadith ; toutes formulent la condition sine qua non de la prsence du mari ou dun mahram dont l'interdiction est permanente. Cela est tout lhonneur de la femme, si elle en avait conscience. Allah, est certes le garant de la russite ! Il est courant dentendre des voix incrdules vocifrer que lIslam a priv la femme de ses droits. Par injustice envers elle, elle lui a, selon eux, bris ses droits naturels. Dans sa tyrannie, elle ne lui a pas, leurs yeux, attribu lgalit lhomme, etc. Toutes ses revendications sont reprises des crits des ennemis de lIslam dans leurs ouvrages traduits en arabe. En ralit, lauteur de telles revendications compte parmi lune des deux catgories suivantes : lun est ignare et naf. Il rpte scrupuleusement des paroles rcoltes de bouches en oreilles. Il se fait ainsi lcho des rumeurs sans savoir si celles-ci sont fondes ; sa seule vocation cest de rapporter les racontars rpandus dans le public. Il se vante de connatre des choses quen fait il ignore. Beaucoup de gens se laissent impressionner par ce genre dindividus qui nont aucune connaissance thologique. Ce phnomne est tangible surtout chez les femmes intellectuelles qui nont pas fait des tudes islamiques, ou bien chez des femmes non cultives qui succombent navement au discours de leurs compres. Ces individus sont donc des gars. Malheureusement, ils garent par l mme les personnes dupes qui ne savent pas quelles sont ignorantes. Les paroles suivantes conviennent tout fait ces gens-l : Si tu ne sais pas que tu ne sais pas Cest de lignorance ajoute de lignorance Lautre est un conspirateur dont les ambitions sont de comploter contre lIslam et ses adeptes. Il aspire ainsi corrompre la religion et les murs en sen prenant la cellule familiale. Influencs par les ennemis de lIslam, il est un parfait instrument pour mettre leur projet excution, dans leurs efforts acharns en vue de mettre un terme cette religion. Lun et lautre profrent partout ce slogan nfaste dans lespoir dgarer le maximum de gens. Nombreuses, en effet, sont les musulmanes ignorantes qui se laissent duper par ces manigances. Ces malheureuses se figurent que ce cri dalarme est mme dassouvir leurs ambitions. Elles ont ainsi ajout leurs voix la leur. La femme musulmane se laisse influencer par les slogans malsains pour sa foi, car elles se mettent lesprit que la religion lui porte atteinte. Cette religion au contraire lui a rendu sa dignit, si elle sen rendait compte ! Dailleurs depuis quand nos femmes jouissent-elles dun esprit de discernement pour comprendre ces choses-l ? part celles bien sr que le Seigneur a bien voulu pargner ! Allah est notre soutien ! La femme musulmane instruite doit donc se cultiver dans les affaires de sa religion pour connatre la position de lIslam au sujet de la femme, et pour savoir quelle place il lui a rellement concde afin de ne plus se laisser berner par le premier rabcheur. En parallle, elle devrait jeter un coup dil dans les lgislations non musulmanes, comme la constitution franaise ou autre pour constater la diffrence avec la ntre. Elle doit aussi se renseigner sur sa condition avant lavnement de la dernire des religions. Elle tait considre comme une vile marchandise dnue de toute valeur et de tout respect ; seul lIslam lui a rendu son rang vritable. Traduit par : Karim Zentici