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Hadth fabriqu [Mawdou] : En vrit mes compagnons sont comme les toiles: alors si vous acceptez nimporte laquelle

e de leurs paroles, vous serez guids.

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Le Hadith faussement attribu au Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallam- : En vrit mes compagnons sont comme les toiles: alors si vous acceptez nimporte laquelle de leurs paroles, vous serez guids. Mawdou (Fabriqu). Ibn 'Abdoul-Barr -quAllh lui fasse Misricorde- rapporte sous la forme mouallaq1 et Ibn Hazm -quAllh lui fasse Misricorde- le rapporte de lui; la chane complte fut fournie par 'Abd ibn Houmaid -quAllh lui fasse Misricorde- dans at-Muntakhab min al-Mousnad (86/1): Ahmad ibn Younous ma inform : Abou Shihab al-Hannat nous a racont de Hamzah alJazri, de Nafi, de Ibn Umar -quAllh lagre- du Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallam-. Aussi, Ibn Battah -quAllh lui fasse Misricorde- la racont dans al-Ibanah [4/11/2] par une autre chane de Abou Shihab. Ibn Abdoul-Barr -quAllh lui fasse Misricorde- a dit : Cette isnad nest pas authentique ; nulle personne acceptable comme preuve ne la rapport part Naafi. Ce Hamzah est Ibn Abi Hamzah; Daaraqoutni -quAllh lui fasse Misricorde- a dit de lui : Matrouk (abandonn) ; Ibn Adi -quAllh lui fasse Misricorde- a dit : Ses narrations sont majoritairement fabriques ; Ibn Hibban -quAllh lui fasse Misricorde- a dit : Il serait le seul narrer des choses qui sont fabriques via des narrateurs fiables, au point que cest comme sil lavait fait dlibrment il nest pas acceptable de raconter venant de lui ; Dhahabi -quAllh lui fasse Misricorde- a cit certains de ses ahadith fabriqus dans alMizaan, et celui-ci est lun deux. Ibn Hazm -quAllh lui fasse Misricorde- a dit dans al-Ihkam (6/83), aprs avoir dclar que ce hadith2 est indubitablement un mensonge car il contredit aussi de nombreuses ayat du Qur'an, c'est--dire Najm (53 : 3-4), Nissa- (4 : 82), Anfal (8 : 46), ce qui suit :

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Mouallaq : suspendu, c'est--dire une chane incomplte de narrateurs la fin du collecteur. N2, avec toutes ses versions.

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... donc, il est absurde que le Messager -sall l-Lah aleyhi wa sallam- nous ordonnerait de suivre chaque avis exprim par les Compagnons, quAllah soit satisfait deux tous, car il y avait parmi eux ceux qui permettaient une chose alors que dautres linterdisaient : si ce qui est crit ci-dessus tait le cas, faire le commerce des intoxicants serait permis si lon suit Samourah ibn Joundoub; il serait permis celui qui jene de manger de la neige si lon suit Abou Talhah -quAllh lagre-, mais interdit si lon suit dautres que lui ; ne pas prendre de bain suite un rapport incomplet serait obligatoire, si lon suit Ali, Uthman, Talhah, Abou Ayyoub et Ubayy ibn Kab, mais interdit pour celui qui suit Aishah et Ibn Umar -quAllh les agre- ; tous ces exemples nous ont t relats avec des chanes authentiques de narration. Puis il continua en expliquant en longueurs des opinions exprimes par les compagnons sur lesquelles ils avaient tord propos de la Sounnah, que ce soit pendant la vie du Prophte sall l-Lah aleyhi wa sallam- et aprs sa mort. Puis il dit (6/86) : Alors comment pourrait-il tre permis de suivre aveuglment les opinions de gens qui font parfois des erreurs et qui parfois ont raison ? ! Avant cela, il avait expliqu, sous le titre condamnation du dsaccord (5/64), lerreur de ceux qui disent : Le dsaccord est une misricorde, en utilisant comme preuve le hadith, Mes Compagnons sont comme les toiles : peu importe celui que vous suivez, vous serez bien guids, en clarifiant que le hadith est un mensonge pour plusieurs raisons : 1 - Il nest pas authentique par rapport sa chane de narration; 2 - De plus, le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallam- na pas pu nous ordonner de suivre quelque chose quil a lui-mme dclar comme tant erron par moment; par exemple il a indiqu lerreur dAbou Bakr concernant linterprtation dun rve, lerreur de Umar dans une autre interprtation, et lerreur de Abous-Sanabil dans un verdict quil donna ; donc, il nest pas possible quil nous ordonne quelquun qui se trompe ; 3 - Le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallam- ne mentait jamais ; Ses paroles taient toujours vraies : la comparaison avec les toiles est explicitement inadquate puisque par exemple si quelquun dsire voyager dans une certaine direction en suivant les toiles de la constellation du Capricorne, mais qui la place suit les toiles du Cancer, il ne sera pas bien guid mais sgarera du chemin et errera formidablement ; donc, il est videmment faux de dire que suivre nimporte laquelle des toiles guidera correctement. Ibn al-Moulaqqin a donn une version rsume des paroles de Ibn Hazm dans son alKhoulassah [2/175], la soutenue et a achev sa discussion sur le hadith en disant : Ibn Hazm a dit : Cest une narration fausse, invente et fabrique, pas correct du tout.

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