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Communiqu du conseil des grands savants

sur la gravit de dclarer htivement les gens mcrants, dorganiser des attentats


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CONSEIL DES GRANDS SAVANTS DARABIE SAOUDITE

Traduction :AbuAhmed : Rvision:AbuHamzaAlGermny :

LebureaudeprchedeRabwah(Ryadh)

Lislam la porte de tous !



1429-2008

Au nom dAllah, lInfiniment Misricordieux, le Trs misricordieux

sur la gravit de dclarer htivement les gens mcrants, dorganiser des attentats et tout ce que cela entrane comme effusion de sang et destruction ddifices
Louange Allah, Prire et Salut sur le Messager dAllah, ses proches, ses Compagnons et ceux qui sont guids par son droit chemin. LAssemble du Conseil des Grands Savants, dans sa quarante-neuvime sance, tenue Taf et date du 02/04/1419 H., a tudi les vnements ayant eu lieu dans beaucoup de pays musulmans et autres, concernant le fait de juger les gens comme mcrants et lorganisation dattentats, et tout ce que cela entrane comme effusion de sang et destruction ddifices. Vu la gravit de ce problme et les consquences quil entrane, comme lanantissement de vies innocentes, la destruction de biens protgs, la terreur engendre chez les gens et lbranlement de leur scurit et de leur tranquillit, lAssemble a dcid dmettre un communiqu expliquant le statut de ces actes, par sincrit envers Allah et Ses adorateurs, par acquit de conscience et cartant ainsi toute ambigut chez ceux qui nont pas bien compris cette question. Nous disons donc, par la grce dAllah : 1. Juger les gens comme mcrants est un avis religieux, qui ne revient qu Allah et Son Prophte, de mme que le licite, lillicite et lobligatoire ne reviennent qu Allah et Son Prophte Prire et Salut sur lui. Toute parole, ou action dcrite comme incroyance nest pas forcment une incroyance majeure qui exclut de lIslam. Ce jugement ne revenant qu Allah et Son Prophte, il est interdit de juger quelquun comme mcrant sans une preuve vidente tire du Coran et de la Sunna. Il ne suffit donc pas seulement davoir un doute ou de faire une supposition, car ceci a des consquences graves. De plus, puisque les peines lgales sont repousses au moindre doute, alors que leurs consquences sont beaucoup moins graves que de juger quelquun mcrant, cest plus forte -2-

Communiqu du conseil des grands savants

raison que ce jugement est repouss lorsque subsiste un doute. Cest pourquoi le Prophte Prire et Salut sur lui a mis en garde contre le fait de juger une personne mcrante, alors quelle ne lest pas, il a dit : Toute personne qui dit son frre : mcrant ! Lun des deux subira cette parole : ou il a dit vrai, ou elle se retournera contre lui. Il peut tre rapport dans le Coran et la Sunna ce qui laisse comprendre que telle parole, tel acte ou telle croyance sont de lincroyance, sans pour autant que lon juge mcrant celui qui les a commis, cause dun empchement. Ce jugement est identique tout autre jugement, qui nest complet que si toutes les raisons existent, toutes les conditions sont remplies, et sil ny a pas dempchement. Par exemple dans lhritage, dont la raison est le lien de parent, il se peut que cette raison ne suffise pas hriter, cause dun empchement, tel quune diffrence de religion entre lhritier et le dfunt. De mme lincroyance, le croyant peut y tre contraint et ne pas apostasier pour autant. Le musulman peut prononcer une parole dincroyance sous leffet de la joie ou de la colre, ou autre, et il nest pas mcrant pour autant, car il ne la pas fait volontairement, comme cela est rapport dans le rcit de lhomme qui dit : Allah ! Tu es mon adorateur et je suis Ton Seigneur ! Il sest tromp cause de sa grande joie. Juger htivement les gens comme mcrants a des consquences trs graves : leurs biens et leurs vies ne sont plus inviolables, ils nhritent plus, leur mariage devient nul, et toutes les autres consquences de lapostat. Comment un croyant peut-il donc en prendre linitiative pour le moindre doute ? Si cela concerne les gouvernants, cest encore plus grave, cause de ce que cela entrane comme rbellion et soulvement arm contre eux, propagation de lanarchie, effusion de sang, et corruption des gens et du pays. Ainsi, le Prophte Prire et Salut sur lui a interdit de faire scission contre eux sauf si vous constatez un acte dincroyance vident, dans lequel vous avez une preuve de la part dAllah . Sa parole sauf si vous constatez prouve que le doute ou les rumeurs ne suffisent pas. Sa parole un acte dincroyance prouve que le pch ne suffit pas, aussi grave soit-il, comme linjustice, la consommation dalcool, les jeux de hasard, et laccaparement des biens. Sa parole vident prouve que ne suffit pas un acte dincroyance qui nest pas clair et manifeste. Sa parole dans lequel vous avez une preuve de la part dAllah prouve quil faut ncessairement une preuve claire, de telle sorte quelle soit authentique et au sens vident. Une preuve faible ou au sens vague ne suffit donc pas. Sa parole de la part dAllah prouve quon ne tient pas compte de la parole dun savant, quel que soit le niveau de science et de confiance quil ait pu atteindre, si elle nest pas appuye par une preuve claire tire du Livre dAllah ou de la Sunna de Son Messager Prire et Salut sur lui. Toutes ses conditions prouvent la gravit de la question. En bref, juger htivement les gens comme mcrants est extrmement grave, car Allah Le Trs Haut dit : Dis : Mon Seigneur na interdit que les turpitudes, apparentes et caches, le pch, lagression sans aucun droit, -3-

dassocier Allah ce dont Il na fait descendre aucune preuve, et de dire sur Allah ce que vous ne savez pas. (El Arf, v.33)

2. Ce qui dcoule de cette croyance errone : comme autorisation de faire couler le sang, violation de lhonneur, pillage des biens publics et privs, explosion des habitations et des vhicules, et destruction des difices, tous ces actes et semblables sont interdits lunanimit des musulmans, car ils constituent une violation du droit sacr de vivre, de possder des biens, dtre en paix et dans la tranquillit, de vivre son existence en toute scurit et toute quitude son domicile, lors de ses alles et venues, et une violation des intrts gnraux, dont nulle personne ne peut se passer dans son existence. LIslam a prserv aux musulmans leurs biens, leur honneur, leurs corps, a interdit de sy attaquer et a t trs strict ce sujet. Ceci fait partie des derniers conseils que le Prophte Prire et Salut sur lui a donns sa communaut, Il dit lors de son sermon du Plerinage dadieu : Votre sang, vos biens, votre honneur, vous sont sacrs, comme sont sacrs ce jour, en ce mois, dans cette ville. Puis il ajouta : Ai-je transmis ? Allah sois tmoin ! Rapport par El Bukhr et Muslim. Il dit galement : Tout le musulman est sacr pour son frre musulman : son sang, ses biens, son honneur. Il dit aussi : Craignez linjustice, car linjustice sera tnbres le Jour de la Rsurrection. Allah Le Trs Haut a promis le pire des chtiments celui qui tue une me sacre, Allah Le Trs Haut dit au sujet du croyant : {Quiconque tue intentionnellement un croyant aura pour rtribution lEnfer, dans lequel il demeurera ternellement, Allah est en colre contre lui, Il le maudit et lui rserve un immense chtiment} (Les Femmes, v.93) Allah Le Trs Haut dit au sujet du mcrant qui est sous protection de ltat, sur le fait de le tuer par erreur : {Sil appartenait un peuple auquel vous tes lis par un pacte, quon verse alors sa famille le prix du sang et quon affranchisse un esclave croyant. (Les Femmes, v.93) Si dans le cas du mcrant, qui lon a garanti la scurit, il faut verser le prix du sang et faire une expiation, lorsquil a t tu par erreur, que dire alors sil a t tu volontairement ? Le crime est dautant plus odieux et le pch dautant plus grave. Il est rapport dans un hadith authentique que le Prophte Prire et Salut sur lui a dit : Celui qui tue une personne sous protection de ltat, ne sentira pas lodeur du Paradis. 3. LAssemble, en dmontrant le statut de juger les gens comme mcrants sans aucune preuve, ni du Livre dAllah, ni de la Sunna de Son Messager Prire et Salut sur lui, ainsi que la gravit de la gnralisation dans ce jugement, vu ce que cela entrane comme maux et pchs, en dmontrant tout ceci, elle proclame que lIslam est innocent de cette croyance errone et que tout ce qui se passe dans certains pays, comme -4-

effusion du sang dinnocents, explosion des habitations, des vhicules, des installations publics et privs, destruction des difices, tout ceci constitue des actes criminels, dont lIslam est innocent. De mme, tout musulman qui croit en Allah et au Jour dernier en est innocent. Ce ne sont que les agissements de certaines personnes aux ides corrompues, la croyance gare, qui supporteront seuls la responsabilit de leur pch et de leur crime, sans que cela ne soit imput lIslam, ni aux musulmans bien guids par la voie de lIslam, qui saccrochent au Coran et la Sunna et se cramponnent au lien solide dAllah. Ce nest rien dautre que de la pure corruption et un crime, que la lgislation musulmane et la saine nature humaine rejettent. Cest pourquoi, les textes de la lgislation musulmane sont catgoriques sur son caractre illicite, mettant en garde de ne pas frquenter ceux qui agissent de la sorte. Allah Le Trs Haut dit : {Parmi les gens, il y a celui dont les paroles dans la vie dici-bas te plaisent, et qui prend Allah tmoin de ce quil a dans le cur, tandis quil est le plus acharn des querelleurs. Ds quil se prsente, il parcourt la Terre pour y semer la corruption et saccager culture et btail. Et Allah naime pas la corruption. Et lorsquon lui dit : Crains Allah ! il senfle dorgueil dans le pch. LEnfer lui suffira et quel mauvais sjour !} (La Vache, v.204-206) Il est obligatoire pour tous les musulmans, o quils soient, de se conseiller mutuellement la vrit, de sentraider dans les bonnes uvres et la pit, dans la recommandation du bien et linterdiction du blmable, avec sagesse et bonne parole, et de discuter de la meilleure des faons. Comme Allah Le Trs Haut dit : {Entraidez-vous dans les bonnes uvres et la pit, et ne vous entraidez pas dans le pch et la transgression. Et craignez Allah, car Allah est dur en punition.} (La Table servie, v.2) Allah Le Trs Haut dit aussi : {Les croyants et les croyantes sont allis les uns des autres. Ils ordonnent le bien et interdisent le blmable, ils accomplissent la Prire, ils sacquittent de la Zakt et obissent Allah et Son Messager. Voil ceux auxquels Allah fera misricorde, car Allah est Tout-puissant et Sage. } (Le Repentir, v.71) Allah Le Trs Haut dit : {Par le Temps ! Lhumanit est en grande perdition, sauf ceux qui ont la foi, qui accomplissent de bonnes uvres, qui se conseillent mutuellement la vrit et qui se conseillent mutuellement la patience.} (Le Temps) Le Prophte Prire et Salut sur lui a dit : La religion cest la sincrit. On lui demanda : Envers qui, Messager dAllah ? Il rpondit : Envers Allah, Son Livre, Son Messager, les dirigeants et lensemble des musulmans. Il dit aussi : Les musulmans sont comparables, dans leur solidarit, leur clmence et leur misricorde mutuelles, un seul corps : lorsquun seul membre se plaint dun mal quelconque, tout le corps souffre de fivre et dinsomnie. Les versets et les hadiths ce sujet sont trs nombreux. Nous demandons Allah par Ses plus beaux Noms et Ses Attributs levs, quIl carte le mal des musulmans, quIl accorde la russite tous les dirigeants musulmans dans ce qui constitue un bien pour les hommes et le pays, et ce qui met un terme la corruption et les corrupteurs, que par -5-

leur intermdiaire Il fasse triompher Sa religion et lve Sa parole, quIl arrange la situation de tous les musulmans dans le monde entier, et quIl fasse triompher la vrit par leur intermdiaire. Certes Il en est Le Seul Capable et Il en est parfaitement Capable. Prire et Salut dAllah sur notre Prophte Mohammed, ses proches et ses Compagnons.

Prsident de lAssemble : Abdel Azz ibn Abd Allah IBN BZ Membres : Slih ibn Mohammed EL LUHAYDN / Abd Allah ibn Sulaymn IBN MNI / Mohammed ibn Slih EL UTHAYMIN / Abdel Azz ibn Abd Allah L CHEIKH / Dr Abd Allah ibn Mohammed L CHEIKH / Dr Abd Allah ibn Abdel Muhsin EL TURK / Dr Abdel Wahhb ibn Ibrhm AB SULAYMN / Rchid ibn Slih IBN KHUNAYN / Abd Allah ibn Abdel Rahmn EL GHUDAYN / Abd Allah ibn Abdel Rahmn EL BASSM / Nsir ibn Hamd EL RCHID / Mohammed ibn Sulaymn EL BADR / Mohammed ibn Zayd L SULAYMN / Dr Slih ibn Abdel Rahmn EL ATRAM / Mohammed ibn Ibrhm IBN JUBAYR / Dr Slih ibn Fawzn EL FAWZN / Hasan ibn Jafar EL ATAM / Mohammed ibn Abd Allah EL SUBAYYIL / Abdel Rahmn ibn Hamza EL MARZQ / Dr Bakr ibn Abd Allah AB ZAYD. Traduction : Ab Ahmed Rvision : Abu Hamza Al-Germny Exclusivit
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