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Karl Marx, "Para a Crtica da Economia Poltica"


Primeiro Fascculo, Berlin, Franz Duncker, 1859[N274]

Friedrich Engels
15 de Agosto de 1859
Transcrio autorizada

Primeira Edio: Escrito por Engels de 3 a 15 de Agosto de 1859. Public ado no jornal Das Volk, n. 14 e 16 , de 6 e 20 de Agosto de 1859, respec tivamente. Fonte: Obras Esc olhidas em trs tomos, Editorial"Avante!" Traduo: Jos BARATA-MOURA (Public ado segundo o texto do jornal. Traduzido do alemo). Transcrio e HTML: Fernando A. S. Arajo, agosto 2007. Direitos de Reproduo: Direitos de traduo em lngua portuguesa reservados por Editorial "Avante!" - Edies Progresso Lisboa - Moscovo, 1982.

I
Em todos os domnios cientficos, desde h muito que os alemes demonstraram que esto ao nvel das restantes naes civilizadas e, na maior parte deles, que so superiores. Apenas uma cincia no contava com qualquer nome alemo entre os seus corifeus: a Economia Poltica. A razo evidente. A Economia Poltica a anlise terica da sociedade burguesa moderna e pressupe, portanto, condies burguesas desenvolvidas, condies que, na Alemanha, desde as guerras da Reforma e dos Camponeses [N275] e, sobretudo, desde a Guerra dos Trinta Anos [N276], no se puderam estabelecer durante sculos. A separao da Holanda do Imprio[N277] afastou a Alemanha do comrcio mundial e reduziu de antemo o seu desenvolvimento industrial s propores mais mesquinhas; e enquanto os alemes recuperavam to penosa e lentamente das devastaes das guerras civis, enquanto empregavam toda a sua energia cvica que nunca foi muito grande na luta estril

contra as barreiras alfandegrias e os regulamentos comerciais loucos que cada prncipe em formato reduzido e cada pequeno baro do Imprio impunham indstria dos seus sbditos, enquanto as cidades do Imprio entravam na decadncia dos grmios e do patriciado , enquanto tudo isto se passava, a Holanda, a Inglaterra e a Frana conquistavam os primeiros lugares no comrcio mundial, estabeleciam colnia atrs de colnia e desenvolviam a indstria manufactureira ao mais alto grau, at que, finalmente, a Inglaterra, por meio do vapor, que s ento deu valor s suas jazidas de carvo e de ferro, acedeu ao cume do desenvolvimento burgus moderno. Enquanto, porm, foi preciso conduzir uma luta contra uns restos to ridiculamente antiquados da Idade Mdia como aqueles que entravaram at 1830 o desenvolvimento burgus material da Alemanha, nenhuma Economia Poltica alem foi possvel. Somente com o estabelecimento do Zollverein[N165] ficaram os alemes em situao de poderem quando muito apenas entender a Economia Poltica. A partir desse tempo, comeou de facto a importao da Economia inglesa e francesa para proveito da burguesia alem. Em breve os crculos cientficos e a burocracia se apoderaram da matria importada e trabalharam-na de uma maneira no muito digna do crdito do "esprito alemo". Da misturada de cavaleiros de indstria literatos, de comerciantes, pedantes e burocratas, gerou-se, ento, uma literatura econmica alem que, quanto a sensaboria, falta de profundidade e de ideias, prolixidade e plgio, s tem par no romance alemo. Entre as pessoas com objectivos prticos, desenvolveu-se primeiro a escola proteccionista dos industriais, cuja autoridade, List, foi ainda o melhor que a literatura econmica burguesa alem produziu, apesar de toda a sua obra gloriosa ter sido copiada do francs Ferrier, criador terico do sistema continental [N15]. Face a esta orientao, formou-se nos anos quarenta a escola do livre-cambismo dos comerciantes nas provncias do Bltico, que papaguearam os argumentos dos free-traders [N148] ingleses com uma f pueril, mas interessada. Por fim, entre os pedantes e burocratas que tiveram de ocupar-se do lado terico da disciplina, havia ridos coleccionadores de herbrios sem crtica, como o senhor Rau, especuladores que a armar ao esperto traduziam as proposies estrangeiras num Hegelano mal digerido, como o senhor Stein, ou respigadores beletriantes no domnio "histrico-cultural", como o senhor Riehl. O que acabou por sair daqui foi a Cameralstica[N278], um pur de toda a espcie de coisas estranhas, regado com um molho econmico eclctico, do tipo do que um licenciado em direito precisa de saber para o exame de Estado. Enquanto, deste modo, a burguesia, o pedantismo acadmico e a burocracia, na Alemanha, ainda tinham dificuldade em aprender de cor e em clarificar em alguma medida os primeiros elementos da economia

anglo-francesa como dogmas intangveis, fazia a sua apario o partido proletrio alemo. Toda a sua existncia terica resultava do estudo da Economia Poltica e do instante do seu aparecimento data tambm a Economia alem cientfica, autnoma. Esta Economia alem repousa essencialmente sobre a concepo materialista da histria, cujos traos fundamentais so expostos brevemente no prefcio da obra atrs citada(1*). Quanto ao principal, este prefcio foi j reproduzido em Das Volk[N279], pelo que para ele remetemos. No apenas para a Economia, mas para todas as cincias histricas (e so histricas todas as cincias que no so cincias da natureza), foi uma descoberta revolucionria esta proposio: "O modo de produo da vida material que condiciona o processo da vida social, poltica e espiritual"; todas as relaes sociais e do Estado, todos os sistemas religiosos e jurdicos, todas as vises tericas, que emergem na histria, s podem, ento, ser compreendidas se as condies de vida materiais da poca correspondente forem compreendidas e se as primeiras forem derivadas destas condies materiais. "No a conscincia dos homens que determina o seu ser, mas, inversamente, o seu ser social que determina a sua conscincia." A proposio to simples que teria de ser evidente para quem no esteja preso nas malhas do logro idealista. A coisa tem, porm, as mais altas consequncias revolucionrias, no apenas para a teoria, mas tambm para a prtica: "Numa certa etapa do seu desenvolvimento, as foras produtivas materiais da sociedade entram em contradio com as relaes de produo existentes ou, o que apenas uma expresso jurdica delas,com as relaes de propriedade no seio das quais se tinham at a movido. De formas de desenvolvimento das foras produtivas, estas relaes transformam-se em grilhes das mesmas. Ocorre ento uma poca de revoluo social. Com a transformao do fundamento econmico revoluciona-se, mais devagar ou mais depressa, toda a imensa superstrutura. [...] As relaes de produo burguesas so a ltima forma antagnica do processo social da produo, antagnica no no sentido de um antagonismo individual, mas de um antagonismo que decorre das condies sociais de vida dos indivduos; mas as foras produtivas que se desenvolvem no seio da sociedade burguesa criam, ao mesmo tempo, as condies materiais para a resoluo deste antagonismo."(2*) A perspectiva de uma poderosa revoluo, da revoluo mais poderosa de todos os tempos, abre-se, portanto, perante ns, desde logo, com a prossecuo da nossa tese materialista e com a sua aplicao ao presente. Considerando, porm, as coisas mais de perto, verifica-se logo tambm que a proposio de aparncia to simples como a de que a conscincia dos homens depende do seu ser e no inversamente contunde directamente, logo nas suas primeiras consequncias, todo o idealismo,

mesmo o mais dissimulado. Todas as vises tradicionais e habituais acerca de tudo o que histrico so por ela negadas. Todo o modo tradicional do raciocnio poltico cai por terra; toda a patritica nobreza de alma se levanta indignada contra uma concepo to desprovida de carcter. A nova maneira de ver choca, portanto, necessariamente, no apenas os representantes da burguesia, mas tambm a massa dos socialistas franceses que querem levantar o mundo dos gonzos com a frmula mgica liberte, galit, fraternit(3*). Causou, porm, o mais consumado furor entre os vociferadores democratas vulgares alemes. Apesar disso, procuraram de preferncia explorar as novas ideias, plagiando-as, embora com rara incompreenso. O desenvolvimento da concepo materialista, mesmo sobre um nico exemplo histrico, era um trabalho cientfico que teria exigido um estudo tranquilo durante anos, pois evidente que, nesta matria, nada se pode fazer com simples frases, que s um material histrico em massa, criticamente considerado e completamente dominado, pode habilitar para a soluo de uma tal tarefa. A revoluo de Fevereiro lanou o nosso partido na cena poltica e tornou-lhe, assim, impossvel a prossecuo de fins puramente cientficos. Apesar disso, esta viso fundamental atravessa como fio condutor todas as produes literrias do partido. Em todas elas, em cada caso sempre se prova como a aco todas as vezes brotou de impulsos materiais directos, e no das frases que os acompanhavam e como, pelo contrrio, as frases polticas e jurdicas saram dos impulsos materiais tal como a aco poltica e os seus resultados. Quando, depois da derrota da revoluo de 1848/1849, houve um momento em que a aco sobre a Alemanha a partir do estrangeiro se tornava cada vez mais impossvel, o nosso partido abandonou o terreno das disputas de emigrao pois essa era a nica aco possvel democracia vulgar. Enquanto esta se agitava saciedade, andando hoje pancada para amanh confraternizar e depois de amanh, novamente, lavar toda a roupa suja diante de toda a gente, enquanto ela ia por toda a Amrica pedir esmola para, logo de seguida, armar um novo escndalo acerca da repartio dos tostes apanhados o nosso partido ficou contente por, de novo, encontrar alguma calma para estudar. Tinha a grande vantagem de ter uma nova viso cientfica como base terica, cuja elaborao lhe dava suficientemente que fazer; logo por isso nunca podia descer to baixo como os "grandes homens" da emigrao. O primeiro fruto destes estudos o livro que temos diante de ns.

II

Num escrito como este no se pode tratar de uma mera critica desultria de captulos isolados da Economia, do tratamento separado desta ou daquela questo econmica polmica. Ele visa antes, desde logo, uma viso de conjunto sistemtica de todo o complexo da cincia econmica, um desenvolvimento coerente das leis da produo burguesa e da troca burguesa. Como os economistas no so mais do que os intrpretes e os apologistas destas leis, este desenvolvimento , ao mesmo tempo, a crtica de toda a literatura econmica. Desde a morte de Hegel quase nenhuma tentativa foi feita para desenvolver uma cincia no seu prprio encadeamento interno. Da dialctica do mestre, a escola hegeliana oficial tinha-se apropriado apenas da manipulao dos artifcios mais simples, que aplicava a toda e qualquer coisa e, frequentemente ainda, com uma ridcula falta de jeito. Todo o legado de Hegel se limitava, para ela, a um puro chavo, com a ajuda do qual cada tema era construdo de uma forma apropriada, e a um ndice de palavras e de maneiras de dizer que no tinham qualquer outro fim do que estarem presentes no momento certo em que as ideias e os conhecimentos positivos faltassem. Aconteceu, assim, que, tal como um professor de Bona disse, estes hegelianos no percebiam nada de nada, mas podiam escrever sobre tudo. E certamente assim era. No entanto, estes senhores, apesar da sua suficincia, tinham, contudo, uma tal conscincia da sua debilidade que se mantinham o mais possvel afastados das grandes tarefas; a velha e antiquada cincia conservava o seu terreno, em virtude da sua superioridade em saber positivo; e s quando Feuerbach despediu o conceito especulativo que a hegelianice se foi gradualmente apagando e pareceu que o imprio da velha metafsica com as suas categorias fixas tinha comeado de novo na cincia. A coisa tinha o seu fundamento natural. Ao regime dos Didocos [N280] de Hegel, que se tinha perdido em pura fraseologia, seguia-se naturalmente uma poca em que o contedo positivo da cincia prevalecia de novo sobre o seu lado formal. A Alemanha, porm, lanava-se tambm ao mesmo tempo com uma energia deveras extraordinria para as cincias da natureza, correspondendo ao poderoso desenvolvimento burgus desde 1848; e com o tornar-se moda destas cincias, em que a tendncia especulativa nunca tinha alcanado qualquer valor significativo, a velha maneira metafsica de pensar, inclusive a banalidade wollfiana mais extrema, propagou-se de novo. Hegel tinha desaparecido, desenvolvera-se o novo materialismo das cincias da natureza que, teoricamente, em quase nada se distingue do do sculo XVIII e que, na maioria dos casos, s tem a vantagem de um material cientfico-natural mais rico, designadamente qumico e fisiolgico. Reproduzido at mais extrema banalidade encontramos o tacanho modo de pensar filisteu do perodo pr-kantiano de Bchner e de Vogt, e mesmo de Moleschott, que jura por

pr-kantiano de Bchner e de Vogt, e mesmo de Moleschott, que jura por Feuerbach e a cada instante se perde, do modo mais divertido, entre as categorias mais simples. A pileca ancilosada do entendimento quotidiano burgus estaca naturalmente embaraada perante o fosso que separa a essncia do fenmeno, a causa do efeito; mas, quando se vai caa a cavalo com galgos, no terreno muito acidentado do pensamento abstracto, precisamente, de modo algum, se pode montar uma pileca. Havia, portanto, aqui uma outra questo para resolver, que no tinha nada a ver com a Economia Poltica em si. Como tratar da cincia? De um lado, encontrava-se a dialctica de Hegel, na forma "especulativa", completamente abstracta, em que Hegel a tinha deixado; do outro lado, o mtodo ordinrio, essencialmente metafsico-wollfiano, agora novamente na moda, segundo o qual os economistas burgueses tinham escrito os seus grossos livros falhos de coerncia. Este ltimo tinha sido de tal modo teoricamente aniquilado por Kant e, sobretudo, por Hegel, que s a inrcia e a falta de um outro mtodo simples puderam tornar possvel a sua persistncia prtica. Por outro lado, na sua forma presente, o mtodo de Hegel era absolutamente inutilizvel. Ele era essencialmente idealista, e aqui tratava-se de desenvolver uma viso do mundo que era mais materialista do que todas as anteriores. Ele partia do pensamento puro, e aqui devia partir-se dos factos mais obstinados. Um mtodo que, segundo o seu prprio testemunho, "de nada atravs de nada chegava a nada"[N281], no estava, nesta [sua] forma, de modo algum, no lugar [certo]. Apesar disso, de entre todo o material lgico actual, era o nico fragmento a que ao menos se podia ligar. No tinha sido criticado, no tinha sido superado; nenhum dos adversrios do grande dialctico tinha podido abrir uma brecha no seu glorioso edifcio; tinha desaparecido, porque a escola de Hegel no tinha sabido agarr-lo. Antes do mais, tratava-se, portanto, de submeter o mtodo de Hegel a uma crtica eficaz. O que distinguia o modo de pensar de Hegel do de todos os outros filsofos era o enorme sentido histrico que lhe estava subjacente. Por abstracta e idealista que fosse a forma, o desenvolvimento do seu pensamento no deixava de ir sempre em paralelo com o desenvolvimento da histria universal, e esta ltima, propriamente, no dever ser seno a prova do primeiro. Ainda que, por este facto, a relao correcta tenha sido tambm invertida e posta de pernas para o ar, o seu contedo real penetrou, contudo, por todo o lado, na filosofia; tanto mais que Hegel se diferenciava dos seus discpulos em que no se gabava, como eles, da sua ignorncia, mas era uma das cabeas mais sbias de todos os tempos. Foi ele o primeiro a procurar mostrar um desenvolvimento, um encadeamento interno, na histria e, por estranha que agora muita coisa na sua filosofia da histria nos possa parecer, a grandiosidade da prpria viso fundamental ainda hoje digna de admirao, quando se lhe comparam

os seus predecessores ou mesmo aqueles que depois dele se permitiram reflexes universais sobre a histria. Na Fenomenologia, na Esttica, na Histria da Filosofia, por toda a parte perpassa esta grandiosa concepo da histria e, por toda a parte, a matria tratada historicamente, numa conexo determinada, ainda que tambm abstractamente distorcida, com a histria. Esta concepo da histria que fez poca foi o pressuposto terico directo da nova viso materialista e, j por este facto, fornecia tambm um ponto de partida para o mtodo lgico. Se esta dialctica desaparecida, a partir da posio do "pensamento puro", tinha conduzido j a semelhantes resultados, se, alm disso, tinha acabado, como que a brincar, com toda a lgica e a metafsica anteriores, tinha em todo o caso de haver nela mais do que sofstica e bizantinice. Mas a crtica deste mtodo, perante a qual toda a filosofia oficial tinha recuado e recua ainda, no era coisa de pouca monta. Marx era, e , o nico que podia entregar-se ao trabalho de tirar da casca da lgica hegeliana o ncleo que encerra as descobertas reais de Hegel neste domnio e de restabelecer o mtodo dialctico, despido das suas roupagens idealistas, na forma simples em que ele se torna a nica forma correcta de desenvolvimento do pensamento. Consideramos a elaborao do mtodo que est na base da crtica de Marx Economia Poltica como um resultado que, pelo seu significado, em quase nada inferior viso materialista fundamental. Mesmo depois de adquirido o mtodo, a crtica da Economia podia ainda ser abordada de duas maneiras: historicamente ou logicamente. Como na histria, tal como no seu reflexo literrio, o desenvolvimento, a traos largos, progride das relaes mais simples para as mais complicadas, o desenvolvimento histrico-literrio da Economia Poltica fornecia um fio condutor natural a que a crtica se podia ligar e, a traos largos, as categorias econmicas apareceriam na mesma ordem do que o desenvolvimento lgico. Esta forma tem aparentemente a vantagem de uma maior clareza, pois, assim, segue-se o desenvolvimento real; de facto, porm, no mximo tornar-se-ia apenas mais popular. A histria procede frequentemente por saltos e em ziguezague e, se houvesse que segui-la ao mesmo tempo por toda a parte, teria no apenas de recolher muito material de pouca importncia, como tambm o curso do pensamento teria frequentemente que ser interrompido; alm disso, no se poderia escrever a histria da economia sem a da sociedade burguesa e, deste modo, o trabalho tornar-se-ia infindvel, ma vez que faltam os trabalhos preparatrios. Portanto, o modo lgico de tratamento era o nico que estava no seu lugar. Este [modo], porm, no de facto seno o histrico, despido apenas da forma histrica e das casualidades

perturbadoras. Por onde esta histria comea, por a tem de comear igualmente o curso do pensamento, e o seu avano ulterior no ser mais do que o reflexo, numa forma abstracta e teoricamente consequente, do decurso histrico; um reflexo corrigido, mas corrigido segundo leis que o prprio decurso histrico real fornece, na medida em que cada momento pode ser considerado no ponto de desenvolvimento da sua plena maturidade, da sua forma clssica. Com este mtodo, partimos da primeira e mais simples relao que historicamente, facticamente, se nos apresenta neste caso, portanto, da primeira relao econmica com que deparamos. Analisamos esta relao. Pelo facto de que uma relao, acontece ja que tem dois lados que se relacionam um com o outro. Cada um destes lados considerado por si; decorre da o modo do seu relacionamento mtuo, a sua aco recproca. Dar-se-o contradies que reclamam uma soluo. Como, porm, no consideramos aqui um processo de pensamento abstracto, que se passa apenas na nossa cabea, mas um processo real, que se passou realmente ou ainda se passa num tempo qualquer, estas contradies desenvolveram-se na prtica e verosimilmente encontraram [a] a sua soluo. Seguiremos o modo dessa soluo e verificaremos que foi causada pela produo de uma nova relao, cujos dois lados contrapostos teremos doravante que desenvolver, etc. A Ecoftomia Poltica comea com a mercadoria, com o momento em que produtos so trocados por outros, quer por indivduos quer por comunidades naturais. O produto que entra na troca mercadoria. Ele s , porm, mercadoria porque coisa, ao produto, se liga uma relao entre duas pessoas ou comunidades, a relao entre o produtor e o consumidor, que aqui no mais se encontram unidos na mesma pessoa. Temos aqui, desde logo, um exemplo de um facto peculiar que perpassa toda a Economia e estabeleceu uma lamentvel confuso na cabea dos economistas burgueses: a Ecomonia no trata de coisas, mas de relaes entre pessoas e, em ltima instncia, entre classes; estas relaes esto, porm, sempre ligadas a coisas e aparecem como coisas. Esta conexo que, em casos isolados, este ou aquele economista, sem dvida vislumbrou, descobriu-a Marx pela primeira vez no seu valor para toda a Economia e, por esse facto, tornou as questes mais difceis de tal modo simples e claras que agora mesmo os economistas burgueses as podero compreender. Se considerarmos agora a mercadoria segundo os seus vrios aspectos e, designadamente, a mercadoria tal como se desenvolveu completamente, e no tal como ela s penosamente se desenvolve no comrcio de troca natural de duas comunidades primitivas, ela apresentase-nos sob os dois pontos de vista de valor de uso e de valor de troca; e

entramos aqui, de pronto, no domnio do debate econmico. Quem quiser ter um exemplo flagrante de como o mtodo dialctico alemo, no seu estdio actual de formao, superior ao antigo [mtodo] metafsico, cho e politiqueiro, pelo menos tanto como os caminhos-de-ferro o so relativamente aos meios de transporte da Idade Mdia, leia, em Adam Smith ou em qualquer outro economista oficial de nomeada, que suplcios o valor de troca e o valor de uso causaram a estes senhores, como se torna para eles difcil distingui-los ordenadamente e apreender cada um deles na sua prpria determinatez [Bestimmtheit], e faa a comparao com o desenvolvimento simples e claro de Marx. Ora, uma vez desenvolvidos o valor de uso e o valor de troca, a mercadoria apresentada como unidade imediata de ambos, tal como entra no processo de troca. Que contradies que aqui se do pode lerse nas pginas 20-21(4*). Observamos apenas que estas contradies no tm s um interesse terico, abstracto, mas que reflectem, ao mesmo tempo, as dificuldades provenientes da natureza da relao de troca imediata, do comrcio de troca simples, as impossibilidades a que necessariamente chega esta primeira forma grosseira de troca. A soluo destas impossibilidades encontra-se no facto de a propriedade de representar o valor de troca de todas as outras mercadorias ser transposta para uma mercadoria especial o dinheiro. O dinheiro, ou a circulao simples, , ento, desenvolvido no segundo captulo e, designadamente: 1. o dinheiro como medida dos valores, pelo que, ento, o valor medido em dinheiro, o preo, recebe a sua determinao mais aproximada; 2. como meio de circulao, e 3. como unidade de ambas as determinaes como dinheiro real, como representante de toda a riqueza material burguesa. Com isto termina o desenvolvimento do primeiro fascculo, reservando-se o segundo para a passagem do dinheiro a capital. V-se como com este mtodo o desenvolvimento lgico no precisa de se manter no domnio puramente abstracto. Pelo contrrio, ele requer a ilustrao histrica, o contacto contnuo com a realidade. Estes elementos de referncia so inseridos, portanto, tambm com grande diversidade e, designadamente, tanto as aluses ao decurso histrico real em diferentes estdios do desenvolvimento social como literatura econmica, em que, desde o princpio, se procura a elaborao clara das determinaes das relaes econmicas. A crtica dos modos singulares mais ou menos unilaterais ou confusos de conceber [a matria], no essencial, est j dada, ento, no prprio desenvolvimento lgico e pode ser brevemente exposta. Num terceiro artigo, entraremos no contedo econmico do prprio livro[N274].

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Notas de rodap: (1*) Ver o presente tomo, pp. 529-533. (Nota da edio portuguesa.) (retornar ao texto) (2*) Ver o presente tomo, pp. 530-531. (Nota da edio portuguesa.) (retornar ao texto) (3*) Em franc s no texto: liberdade, igualdade, fraternidade. (Nota da edi o portuguesa.) (retornar ao texto) (4*) Ver Karl Marx, Para a Crtica da Economia Poltic a. (Nota da edio portuguesa.) (retornar ao texto) Notas de Fim de Tomo: [N5] Didoc os: generais de Alexandre Magno que, aps a sua morte, iniciaram uma aguda luta entre si pela conquista do poder. No decurso desta luta (fim do sc ulo IV e incio do sculo III antes da nossa era) a monarquia de Alexandre, que constitua em si mesma uma unio militar-administrativa sem solidez, dividiu-se numa srie de Estados separados. (retornar ao texto) [N15] Sistema continental ou bloqueio continental: proibi o, imposta em 1806 por Napoleo I aos pases do continente europeu, de c omerc iarem com a Inglaterra. O bloqueio c ontinental c aiu aps a derrota de Napoleo na Rssia. (retornar ao texto) [N148] Free-traders (livre-cambistas): partidrios da liberdade de comrc io e da no interveno do Estado na vida econmica. Nos anos 40-50 do sculo XIX os livre-cambistas c onstituram um agrupamento poltic o parte, que posteriormente entrou para o Partido Liberal. (retornar ao texto) [N165] Zollverein (Unio Aduaneira), fundada em 1834 sob os auspcios da Prssia. Agrupava quase todos os Estados alemes; estabelecendo uma fronteira alfandegria comum, facilitou a futura unifica o poltica da Alemanha. (retornar ao texto) [N274] Este artigo de Engels uma recenso do livro de K. Marx Para a Crtic a da Economia Poltic a. Engels carac teriza-o como eminente conquista cientfica do partido proletrio e importante etapa da elabora o da concepo c ientfica proletria do mundo. A rec enso ficou por ac abar. Publicaram-se apenas as duas primeiras partes. A terceira parte, na qual Engels se propunha fazer uma anlise do contedo econmico do livro, no apareceu impressa devido suspenso do jornal; o manuscrito no foi enc ontrado. (retornar ao texto) [N275] Reforma: vasto movimento contra a Igreja Catlica que conquistou muitos pases europeus no sc ulo XVI. Na maioria dos pases o movimento da Reforma foi acompanhado por grandes batalhas de c lasse; a guerra c amponesa de 1524-1525 na Alemanha dec orreu sob a bandeira ideolgic a da Reforma. (retornar ao texto) [N276] Guerra dos Trinta Anos (1618-1648): guerra europeia geral susc itada pela luta entre os protestantes e os c atlic os. A Alemanha tornou-se o campo principal desta luta e foi objec to da pilhagem militar e das pretenses de conquista dos participantes na guerra. (retornar ao texto) [N277] Entre 1477 e 1555 a Holanda fez parte do Sacro Imprio Romano-Germnico; depois da dissoluo deste c aiu sob o domnio da Espanha. Em resultado da revoluo burguesa do sculo XVI a Holanda libertou-se do domnio espanhol e tornou-se uma repblic a burguesa

sculo XVI a Holanda libertou-se do domnio espanhol e tornou-se uma repblic a burguesa independente. (retornar ao texto) [N278] Cameralstica: sistema de disc iplinas administrativas, financ eiras, econmicas e outras ensinadas nas universidades medievais, e mais tarde tambm nas universidades burguesas, de vrios pases da Europa. (retornar ao texto) (retornar ao texto) [N279] Das Volk (O Povo): jornal publicado em lngua alem em Londres de 7 de Maio a 20 de Agosto de 1859 c om a participao directa de Marx; no incio de Julho tornou-se de fac to seu redactor. (retornar ao texto) [N280] Aqui, aluso irnic a aos hegelianos de direita que, nos anos 30-40 do sc ulo XIX, ocupavam muitas c tedras em universidades alems e que utilizavam a sua posio para atac ar os representantes de tendncias mais radic ais em filosofia. Sobre os didoc os ver a nota 5. (retornar ao texto) [N281] Ver Wissensc haft der Logik, Teill, Abt. 2 (Cinc ia da Lgica, de Hegel, primeira parte, seco 2). (retornar ao texto)

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