Il Tawo Lona Orisa Sang CURSO DEL ORACULO SAGRADO DEL OBI TEMA I El Obi Decimos que todos

los Orisas (deidades yorubas), "hablan" por el coco; tambin los ancestros o espritus (Egns) sean oscuros o de luz, expresan sus voluntades y se comunican con nosotros a travs del Obi. Para el iniciado en la Religin de Los Orisas, el verdadero estudio de la teora y la prctica del Obi comienza por el aprendizaje de la liturgia previa y los rezos tanto en lengua yoruba como en dialecto anag, que anteceden siempre a la tirada del coco; esto es parte del ritual que precede o acompaa a la actividad esotrico-religiosa, al menos en esta milenaria religin. Para quienes practican el orculo como parte de su formacin religiosa, es de vital importancia tener en cuenta el cumplimiento de esta liturgia. Paralelamente, para aquellos no iniciados en religin, el aspecto ritual sealado carece de importancia; estas personas pueden limitarse en todo momento a desarrollar solamente la mecnica de las tiradas e interpretaciones, sin tener en cuenta los aspectos litrgico-religiosos que deben tener presente los devotos. Al estudiar los nombres y significados de las cinco Letras u Odus principales del Obi (equivalentes a las cinco posibles combinaciones que forman los cuatro pedazos de coco al caer), el consultante recibir exclusivamente respuestas "afirmativas o negativas" a las diferentes preguntas concretas que l mismo habr realizado mentalmente o en alta voz; o sea, respuestas de "SI" o "NO", que le brindarn los cuatro trozos de coco frescos, recin abiertos y cortados, o los cuatro pedazos de cascarones secos (previamente consagrados y ritualizados por un O'lorisa o Babalawo en caso de que el orculo tenga un uso de carcter religioso). A este nivel oracular el Obi "no habla ms", slo se limita a responder afirmativa o negativamente lo que se le pregunta. Los nombres de las Letras u Odus (tal como se conocen en la Religin Yoruba Ancestral y en la mayora de sus sincretismos iberoamericanos), que se forman al tirar los cuatro pedazos de coco son los siguientes: ALAFIA ETAWA EJEIFE OKANA OYEKUN

CURSO DEL ORACULO SAGRADO DEL OBI TEMA II El Obi 2. Pasos previos a la tirada del Obi, a la manera de algunos sincretismos yoruba iberoamericanos, slo cuando es con coco fresco. 01. Encienda una vela y dedquela a la entidad sobrenatural (Orisa o Egn) a la cual va a inte rrogar con el Obi (usted aprender posteriormente que "sin fuego, sin ofrenda y sin pago de derechos, nada puede hacerse en esta religin". 02. Proceda a ofrecerle al menos aguardiente o ron (ot) y humo de puro (hasha) en abundancia a la entidad elegida para la consulta, cuyo "Fundamento" ha colocado previamente ante s. 03. Tenga a mano un coco seco y prtalo teniendo la precaucin de recoger su agua en un vaso Separe toda la masa blanca de la cscara y seleccione cuatro pedazos cuadrados de la masa para tirarlos y "preguntar" a la entidad. Lave toda la masa con agua corriente (contrariamente a lo que se cree, esta religin es extremadamente limpia, razn por la cual hay que velar celosamente por la limpieza en todo momento). Coloque en un plato blanco los cuatro pedazos de masa seleccionados, y coloque en otro plato el resto de la misma. 04. Los dos platos con coco y el vaso con el agua que recogi al abrir ste, los coloca en el suelo, delante del "Fundamento" de la deidad a interrogar. Como se sabe, dicho "Fundamento" previamente se habr colocado en el suelo al proceder con el paso N 01. 05. Prepare en una vasija (preferentemente de cermica o de barro), un saraeko con los siguientes ingredientes: Agua de lluvia, agua de ro (no sirve del grifo), granos de maz tostado, pedacitos de pescado ahumado, manteca de corojo, melado o miel de caa, miel de abejas, cascarilla, hierba prodigiosa, salgazo o lengua de vaca (existen otras si stas no se encuentran, para ello consulte a su maestro o padrino de religin). La cantidad de granos de maz tostado, as como de los pedazos de pescado ahumado dependern siempre del nmero correspondiente al Orisa que se vaya a consultar. Preferiblemente las hierbas deben ser frescas, recin tradas del monte, pero tambin pueden ser secas, de las que venden en los herbolarios o botnicas. En general, las propiedades esotricas de las plantas no se pierden con su desecacin. 06. Con sus dedos vierta unas ;otas del agua de coco del vaso sobre el coco de los dos platos, y delante y sobre el "Fundamento" de la deidad a la

que le va a preguntar, mientras pronuncia el siguiente rezo en dialecto sagrado anag: "Omi tuto, ana tuto, omi Olofin a Elegua tuto elei, tuto laroy" (Agua fresca para Olofin y Elegua. Agua fresca para hablar con claridad y evitar los malos augurios). 07. De las cuatro esquinas de cada uno de los cuatro pedazos de coco seleccionados (Obinus) para preguntar, arranque con la ua tantos pedacitos de masa o carne del mismo como sea el nmero que se corresponda con el Orisa o entidad que se interroga. Deje caer estos pedacitos sobre el mismo plato. A estos fragmentos de coco arrancados por usted se les denomina pikutis. Al terminar deje caer todos los fragmentos que se han acumulado en el plato, sobre el "Fundamento" del Orisa. Ejemplos de nmeros que corresponden a distintos Orisas o entidades: Elegua 3, Ogn y Ochosi/Oshoosi 7, Chang/Sango 6, Oshn/Osn 5, Yemoja/Yemay 7, Oy 9, Obatal 8, Orunmila 16, Egn 9, y as sucesivamente. (En general, estos nmeros identificativos de deidades y Egns los conoce el iniciado cuando se adentra en otros estudios de carcter religioso). 08. Proceda a mojubar, comenzando por Elegua, en el orden y la forma en que se seala a continuacin. Es imprescindible aprender por lo menos estos rezos de memoria en la lengua saOrada anag en la que estn escritos, para que el registro o consulta tenga todo el Ash y la fuerza que imprime el sonido de este lenguaje ceremonial. (Al respecto los iniciados estudiarn ms adelante la magia de los sonidos en los rituales). A continuacin de cada rezo de saludo se expone una traduccin genrica (no literal), de lo que ms o menos quieren decir, pues una traduccin exacta no es posible, ya que estos dialectos carecen de semntica y gramtica. El anag est conformado por unos diecinueve dialectos diferentes, por lo tanto, las traducciones que aqu aparecen no son ms que aproximaciones, y las mismas se han impuesto por la fuerza de la costumbre en los diversos sincretismos. REZO A ELEGUA (Es) "Alaroy ak loy barab Eshu Bru, Bor B, Eshu Boshish, Eshu Bara, Barakikeo" (Saludo y solicito a Es, licencia para iniciar este acto adivinatorio, y que todo sea para bien, gracias a la intermediacin de Eshu, el dueo de los caminos de la vida). REZO A OGUN

"Ogun Shibirik ala oluakobu, Ok Bab m, Su Birik kualot ni g, Osn duro gaggo la bo si" (Ogn, patrn y dueo del monte y el hierro. Padre guerrero te saludo y solicito tu bendicin para este acto que voy a realizar).

CURSO DEL ORACULO SAGRADO DEL OBI TEMA III El Obi REZO A OCHOSI (Oshoosi) "Oshoosi o de Mata, si dur, or d ro mala" (Oshoosi, patrn de la caza y sustentador de los hombres, solicito humildemente su bendicin y permiso para comenzar). REZO A OBATALA "Obatal Oba tas, Obada bada badanera, ye oklaba okuala ash olobo, ash om ash arik Babga, Obatal dibenig binike al lol ash afiy Ocha, Al ]ala abi koko al ru mat l". (Obatal, rey de dioses, padre de hombres y deidades, poderoso seor de los cielos que ests junto al Supremo Creador, te pido tu sagrada autorizacin para iniciar el registro). REZO A CHANGO (Sango) "Plueko Asossan a kat jri, Kaw, Kabiosil! Ay tutn ay laty apend ur, Alfia kisico tu ni yeinjeni ogn, gel yo akur or kasagn". (Prncipe de la guerra, el fuego y el rayo, dios de gran poder, cercano al Supremo Creador, pido tu licencia para emprender esta consulta). REZO A YEMAYA (Yemoja) "lya mo atar mag mo, joj ashar Oggn, ayab tig Odn, O Mo Yemay Asayobi, Olkun. Aboy yogn ew ey ew mi emi bosh, ly alon akar biab. Yemay igure ekn asayabo Olkun ya b elede om arik alalajara, d yeoma kamari Ik kamar arn, kamar ey, kamar of, kamar yem bipne". (Madre ma, diosa ma duea de mi alma y corazn, te pido que por tu sagrado intermedio, Olkun y los dems dioses del cielo y de las profundidades de la tierra y el mar, me den su apoyo en esta misin que

ahora voy a comenzar. Y lbrame de la muerte, la enfermedad, la tragedia, la maledicencia y la envidia de quienes no me quieren bien). REZO A OSHUN (Osn) "Oshn ig ly mo, ig ly mo, Iko bo si Iy mi gasi Iy mo. Yalodd oguid abal ab de bu om male ad. Elegeni kikirisoked to she ni kuel Yey mor". (Oshn, mi madre sagrada, duea del ro y de las aguas dulces que conforman tu cuerpo. Reina del amor, la fertilidad y las riquezas. Oshn Yalodde, bendceme en este acto con todo tu poder, investida bajo tu otro poderoso camino de Yey Mor, con el cual arrasas con las dificultades y los obstculos de la vida de tus hijos). REZO A OYA "Oya Yanza Orire om lelu, Oy Koy, kofiedeno, Oy ay lo da, ay mem omi ent, om cu cu ay Orunmila mo talembe mi l. Jkua jei, Yansa, Iyansa, oro Ik jer obini dod". (Reina del mundo silencioso de la muerte. Oy, poderosa diosa de la centella y de la guerra dame tu bendicin, otrgame fuerzas para vencer las dificultades de la vida y las pruebas que ahora me vendrn. Dame tu ash y tu bendicin). REZO A LOS IBEYIS (Ibejis) "Ibeji oro om no ku, o Orunla apetev aya, ain aib igu Ide, Kaind". (Ibejis, Orisas poderosos, hijos de Chang y Oshn, dioses de la guerra y el amor. Vencedores del mal. Les imploro vuestra proteccin y bendiciones). CURSO DEL ORACULO SAGRADO DEL OBI TEMA IV El Obi REZO A INLE "Inle Malekueo ara kabo arag, Inle Araga niy". (Inle, mdico divino de los Orisas. Dame tu ash y tu bendicin para llevar a cabo esta labor). 09. Ahora deber mojubar a los Babalawos y O'lorisas muertos (aunque Ud. no haya conocido a ninguno, este acto es simplemente para presentar sus

respetos a los sacerdotes difuntos para que sus espritus le den el ash y el poder que necesita). En este acto tambin est pidiendo la bendicin a los espritus de su cuadro espiritual y a sus familiares y amigos muertos. Dice as uno de los rezos: "Bogw imaworo Iyalocha, Babalocha, Babalawo Oluoricha. Ik embelese iba, bayeral baye t nu...(en este punto menciona los nombres de los difuntos), y a todos los Olos que estn Ik Iba. (A todos los sacerdotes, de todos los rangos y niveles consagracionales, les saludo desde este mundo material y les pido bendiciones para esta labor. Especialmente saludo a...{aqu menciona los nombres de los sacerdotes difuntos que le sean conocidos, si es el caso} ... Presento tambin mis respetos a todos aquellos que me fueron desconocidos y que hoy descansan en el mundo de los muertos). 10. En este punto solicita permiso a su maestro(a), padrino o madrina (presentes o ausentes), diciendo: "Kinkamach mi padrino ... (nombre del padrino)". "Kinkamach nli madrina. ..(nombre de la madrina)". (Su bendicin mi padrino ... Su bendicin mi madrina...) 11. Nuevamente se moja las puntas de los dedos de una de sus manos y deja caer una gotas del agua del coco del vaso (tres veces) delante y sobre el "Fundamento", repitiendo otra vez el rezo ya descrito en el paso n 06. 12. Del saraeko que hizo (mencionado en el pto. 05), vierta un poco en las cuatro esquinas de la habitacin donde va a tirar el Obi y eche otro poquito hacia afuera de la casa para evitar las Letras malas, y por si alguna saliera, que el Orisa diga cmo quitarlas. Mientras hace el riego pronuncia el rezo siguiente: "Chub meta d omi luto, il kun mi da bobo il tato, ori luto, okn tul0, ach luto, omi tato bogbo wa di il, luto aw, arik Babaga" (Agua fresca para refrescar la casa, para refrescar la puerta, para refrescar la cabeza, las esquinas de este lugar, y para evitar los obstculos y los malos augurios en este registro). 13. Una vez cumplimentado todo lo anterior se pronuncia el mismo rezo de Elegua que se ha expuesto anteriormente en el punto n 08. 14. Ahora proceda a tomar los cocos con la mano derecha (aunque Ud. sea zurdo), y con la mano izquierda toque ligeramente la mano donde tiene los cocos y el suelo (hgalo tres veces seguidas), agachado en cuclillas delante del "Fundamento", (nunca arrodillado!), y diga con cada toque de la mano en el suelo:

CURSO DEL ORACULO SAGRADO DEL OBI TEMA V El Obi "Akueye og, Akieye ona, ariku Babaga". (Hbleme claro y que no haya perturbacin. Su ash y su bendicin). 15. Pngase la mano con los cocos sobre el corazn y diga: "Unil Ob Elegga". (Deme sus mejores mensajes, Obi de Elegua). 16. Junte las dos manos con los cocos, haga un movimiento circular tres veces en contra de las manecillas del reloj y deje caer los cocos al suelo al tiempo que dice: "Ob Eku". (Obi hbleme con claridad). Hasta aqu los pasos previos o preparativos que anteceden la tirada del Obi, los cuales forman parte de la liturgia religiosa que usualmente se lleva a cabo en los pases del Nuevo Mundo donde es practicada La Religin de Los Orisas Yorubas. Es necesario aclarar que me he limitado a describir slo uno de los procedimientos litrgicos, pero debe saber el lector que existen infinitas variantes al respecto, pues cada grupo social ha establecido sus propias individualidades en tal sentido. Incluso hay ocasiones en que el procedimiento vara entre los propios templos, casas de culto, o sacerdotes de una misma regin, comarca o pas. Esto es representativo de las mltiples interpretaciones que en cada lugar se tienen de este procedimiento. Ciertamente la esencia del acto religioso en s es similar, aunque las liturgias sean diferentes. Deidades, ancestros o Egns principales son los mismos para todos, lo cual determina la homogeneidad de la estructura religiosa, a pesar de las distintas idiosincrasias de los grupos sociales que componen el Nuevo Mundo. Todos consultan el Obi, y consideran fervientemente que detrs de esos pedazos de fruto previamente consagrados para llevar a cabo la adivinacin, estn deidades y espritus para responder siempre con certeza a las preguntas de sus hijos del mundo material. 3. Pasos previos a la tirada del Obi, a la manera de algunos sincretismos yoruba iberoamericanos, cuando se utilizan cocos secos consagrados.

En caso de que no se utilizara coco fresco, sino las cscaras de coco seco previamente consagradas por un sacerdote, se proceder de la manera que se describe a continuacin: 01. Igual al pto. 01 anterior. 02. Igual al pto. 02 anterior. 03. Igual al pto. 05 anterior. 04. lgual al pto. 08 anterior. 05. Igual al pto. 09 anterior. 06. Igual al pto. 10 anterior. 07. Igual al pto. 12 anterior. 08. Igual al pto. 13 anterior. 09. lgual al pto. 14 anterior. 10. Igual al pto. 15 anterior. 11. Igual al pto. 16 anterior. 4. Pasos previos a la tirada del Obi, a la manera de la Religin Yoruba Ancestral. Los yorubas, all en Nigeria, y en las autnticas comunidades religiosas ancestrales que existen en el Nuevo Mundo, llevan a cabo el procedimiento de adivinacin con el Obi de manera muy simple. Previo a la tirada, solamente proceden as: 01. Toman agua en un recipiente y con ella rocan los cuatro pedazos frescos de coco (tambin pueden ser cocos previamente consagrados, o los mismos del Ob Abat), pronunciando el siguiente rezo en lengua Yoruba, agachados frente al fundamento del Orisa: "Ago Obi, Ago Obi, Ago Obi, Obi ni ibi lku, Obi ni ibi orun, Obi ni ibi ofo, Obi ni ibi fitibo, Obi ni ibi idina" (Escucha Obi, t ahuyentas la muerte, t previenes la enfermedad, t previenes la desgracia, t impides que seamos derrotados. Aparta los obstculos de mi camino). 02. Sostienen los cocos en la mano izquierda y con la derecha golpean el suelo tres veces, dirigiendo una splica, tambin en idioma yoruba, al Orisa que se consulta, como sigue: "lle mokieo,lle mokieo,lle mokieo" (Santuario, yo te saludo). 03. Colocan los cocos en la mano derecha y con la mano izquierda golpean el suelo tres veces mientras repiten nuevamente: I le mo ki e o iki eye, lle mo ki e o iki eye, Ile mo ki e o iki eye". (Santuario yo te saludo con honor).
CURSO DEL ORACULO SAGRADO DEL OBI TEMA VI El Obi

04. Los Obi retornan a la mano izquierda y con la derecha se vuelve a golpear el suelo pronunciando este otro saludo en lengua yoruba: "Obi...(aqu se pronuncia el nombre del Orisa o Egn al que se consulta), ile mo ki e o iki eye". Se repite tres veces esto ltimo. Como hemos visto en la tabla comparativa de la pgina que encabeza este captulo, los autnticos nombres yorubas de las Letras u Odus del Obi son ligeramente diferentes a los utilizados por los sincretismos. Esto demuestra las sutiles variaciones sufridas por los nombres en el Nuevo Mundo con relacin a las denominaciones originales de La Religin Yoruba Tradicional. 5. Los Odus y sus significados. (Para la Religin Yoruba Tradicional y sus sincretismos). ALAFIA .............. 0000 Se produce cuando los cuatro pedazos de coco caen con la parte interior o cncava hacia arriba, o sea, cuatro blancos expuestos. Los practicantes de algunos de los sincretismos, al ver que este Odu ha salido en la tirada inmediatamente deben besar el suelo y saludar a Obi (que tambin es reconocido como una especie de Orisa, segn se ha visto antes en los relatos mitolgicos). Dicho saludo adems es extensivo al Odu y a las entidades que hablan en l. Para dicho saludo se pronuncia el siguiente rezo en anag: "Alafia, Alafia om, Alafia ag, Alafia ob, Alafia arik Babaga. Ellionde Obatal or ay". (Paz y felicidad para tus hijos, para todos los seres humanos, para los vivos y los muertos. Que recibamos las bendiciones de Obatal). Cuando se buscan respuestas de "SI" o "NO" a preguntas concretas (no en registros generales como estudiaremos en el prximo Orculo de Biag), cuando esta Letra u Odu aparece, expresa un "SI" que debe ser confirmado con otra tirada (aunque los yorubas no la confirman, la dan por afirmativa). Para los sincretismos resulta una afirmacin condicionada, la respuesta no es firme an y hay que investigar qu sucede al respecto. Las respuestas definitivas posibles de acuerdo con lo que salga en la segunda tirada son las siguientes: Si se repite Alafia, entonces se dice que la Letra u Odu es meji y ratifica el "SI", anunciando adems mucha felicidad, abundancia de bienes, tranquilidad y buena salud. Por el bien que recibimos en esta confirmacin hay que dar agracias diciendo en anag:

"Maferefun Obatal'. (Bienaventurado Obatal). Si sale Otagwa (Etawa, segn la Religin Yoruba Tradicional), expresa que para que el bien sea completo habr que localizar una dificultad que entorpece la buena marcha del asunto y sta tendr que ser resuelta cuanto antes. Por tanto, para que la bienaventuranza que anuncia Alafia sea posible, tendr que buscarse la causa que la est obstaculizando, la que debe ser resuelta. Con Elleife (Ejife, segn la Religin Yoruba Tradicional), significa un "SI" rotundo y seguro; los Orisas o Egns estn satisfechos y lo que anuncia la Letra u Odu es firme. Tambin aqu se dan gracias al salir el Odu: "Maferefun Obatal". Con Okana Sodde (Okanran, segn la Religin Yoruba Tradicional), expresa que hay "algo mal hecho" que est molestando al Orisa o Egn. Dice rotundamente que "NO" a lo que se le pregunta. Expresa que todo depende de lo que desee adicionalmente el Orisa o Egn para que a cambio proporcione la firmeza en la afirmacin de Alafia, adems de lo que sta anuncia. Con Oyekun Yekun (Oyeku, segn la Religin Yoruba Tradicional), se confirma la presencia de "un espritu u Orisa" en medio del registro, que est perturbando, y ser preciso averiguar qu desea esta entidad. Tambin puede estar anunciando la muerte prxima de alguna persona (familiar cercano o conocido, e incluso de la misma persona que consulta o es consultada).
En este caso se debern agotar las posibilidades investigando todo al respecto. Cuando esto sucede, el "SI" que anunci Alafia, as como los buenos augurios de la Letra, estarn en dependencia del resultado de la investigacin mencionada. Dicha investigacin consiste en ir preguntndole a Obi cada duda o cuestin especfica; l ir respondiendo "SI" o "NO", e ir despejando incgnitas.

CURSO DEL ORACULO SAGRADO DEL OBI TEMA VII El Obi Se puede resumir afirmando que Alafia es Odu bueno cuando es meji o cuando est acompaado de Otagwa o de Elleife. Pero es "Letra mala" cuando viene acompaada de Okana Sodde y de Oyekun Yekun. En estos dos ltimos casos y slo cuando se consulta el coco para buscar respuestas de "SI" o "NO, siempre habr que preguntarle al Orisa o entidad que se consulta, qu hay que hacer para "disolver la Letra" o "alejar el mal que est anunciando".

En esta Letra hablan (en registro general, segn se ver ms adelante), los Orisas siguientes: Olofin u Olorun (Dios), Obatal, Orunmila, Shang o Sango, Los Ibeyis o Ibejis, Babal Ay, y Unle o Inle. 2. OTAGWA/ETAWA ....... O O O X Se produce cuando caen tres cocos con la parte blanca y uno con la parte oscura hacia arriba. O sea, tres blancos y uno oscuro expuestos. Cuando se ve esta Letra u Odu inmediatamente se saluda a Otagwa con el siguiente rezo en anag: "Obara ni Bara, Obara koso, Teiterio ay, kikate ala kama k, aray, eluekn ach Ozanyin, Oggn Arre la boko". (Chang y Elegua me defienden contra el enemigo, y Ozan me protege de la maledicencia y la maldad. Ogn guerrea por m porque no permite la injusticia). Concluido el saludo "hay que refrescar el coco" echando los cuatro pedazos en agua, despus sta se tira a la calle aguantando la vasija con las dos manos y tomando los cocos con la mano izquierda. Luego de tirar el agua se toca cuatro veces alternativamente la mano izquierda que tiene los cocos y el suelo, este ltimo con la mano derecha, diciendo cuatro veces seguidas las siguientes palabras en anag: "Mo fe loni unlo tori aru, obor, ef, tori or". (Que lo malo se aleje de este lugar, de mi vida y la de los mos). Cuando aparece Otagwa (Etawa, en Religin Yoruba Tradicional), no es Odu o Letra firme; significa "puede ser", "tal vez", o "quizs". Expresa dudas con respecto o a lo que se est preguntando, aunque dice que "es posible" pero depende de que se haga lo que mande la entidad que est hablando. Habr que buscar confirmacin repitiendo la tirada. El resultado de esta confirmacin tambin depender de la Letra u Odu que le suceda, teniendo las siguientes posibilidades de respuesta segn las diferentes combinaciones: Con Alafia expresa "seguridad", "SI" rotundo en respuesta a lo que se pregunta. En "registro general" indica contrariedad, que hay que tener cuidado con una dificultad, un enemigo oculto, o una oposicin evidente. Con Otagwa otra vez, o sea, meji, indica tambin "SI con toda seguridad", lo que se ha preguntado recibe una afirmacin rotunda. En un registro general confirma que el enemigo oculto y la oposicin que esta letra anuncia, estn bien determinados y que habr que hacer algo para protegerse de ello. Con Elleife es la reafirmacin mxima del "SI" y de todo lo que dice el Odu en registro general.

Si le sucede Okana Sodde, la duda inicial queda disipada y ahora se convierte en un "NO" rotundo a lo que se pregunta. Tambin reafirma que el enemigo oculto est muy cerca de nosotros, tal vez dentro de la misma casa, y que la oposicin es una amenaza latente que nos traer muchos problemas. De inmediato hay que preguntar si los aspectos negativos que se anuncian vienen por Ik, por Ano, por Eyebale, por Ofo, por Ia, por Ona, por Achel, o por Ow. Con Oyekun Yekun es un "NO" muy concreto, y hay que investigar urgentemente si se ha presentado un Orisa o un Egn en medio del registro y qu es lo que desea. En registro general este Odu anuncia muerte, enfermedad y tragedias. Se intenta definir preguntando si estamos ante un Orisa o un Egn, y que el que sea diga que es lo que quiere y cmo podemos resolver el problema. De cualquier manera cuando Oyekun Yekun aparece en registro general, lo ms indicado es detener el registro e intentar buscar consejos con algn sacerdote (Babalawo u O'lorisa), el cual debe consultar sus sabios orculos, pues puede ser que la amenaza sea sobre la misma persona que consulta y ello hay que definirlo urgentemente. Con Oyekun Yekun no se juega. Este Odu "es siempre malo" cuando aparece en registro general y quienes nico estn capacitados para quitarlo o neutralizarlo son los sacerdotes mencionados; nadie ms. Cuando sale no debe perderse tiempo, pues se dice que "el Egn o el Orisa est parado en la puerta de la casa". Las entidades que hablan en esta Letra u Odu en registro general, segn se ver ms adelante, son las siguientes: Shang, Yemay, Oshn, Elegua, Ogun, Ochoosi, e Inle. 3. ELLEIFE / EJIFE ...... O O X X Se produce cuando salen dos cocos con la parte blanca y dos con la parte oscura hacia arriba. 0 sea, dos blancos y dos oscuros expuestos. Esta Letra u Odu es la ms grande del coco; expresa el "SI ms claro y exacto y no necesita ser confirmada nunca. En registro general indica firmeza absoluta, bien y grandeza. Dice "lo que se sabe no se pregunta". Al salir esta Letra, quien pregunta recoger los pedazos de coco y los apretar contra su pecho rezando lo siguiente: "Baba Ozun, Ochoosi, Obatal melli Belli Olo ach okn mi okn a Oricha moforibale moguoleti mi ach okn". CURSO DEL ORACULO SAGRADO DEL OBI

TEMA VIII El Obi

Mi padre Ozun, Oshoosi, Obatal, Ibeyis. Saludos de corazn de este humilde servidor de los Orisas que slo pide iluminacin espiritual). Inmediatamente terminado el saludo anterior se proceder a dar gracias de la manera siguiente: "Elleife Olo, eyite om, arik Baba wa. Baba Elegga moforibale laroy to edum lo Osun ni ly ag, mollubba okokn laroy". (Bienvenida la paz y la felicidad de este augurio. Gracias mi padre Elegua, mi madre Oshn, por escuchar los ruegos que brotan del corazn de este servidor). Al terminar esta oracin de gracias, pngale alguna ofrenda a Elegua (en este caso, debe consultar cuales son las ofrendas del agrado de este Orisa). En este Odu, en registro general, hablan las entidades siguientes: Obatal, Los Ibeyis, Elegua, Ogn, Ochos, y Osun. 4. OKANA SODDE / OKANA. O X X X Se produce cuando sale un solo coco con la parte blanca y tres cocos con la parte oscura hacia arriba. O sea, un blanco y tres oscuros expuestos. Al salir esta Letra u Odu se echan cuatro poquitos de agua en el suelo y se enciende una vela que se dedica a los espritus, y siempre estando de cuclillas en el suelo, se dice: Alufina! (Saludo muy especfico que se dirige a Chang/Sango). Toque el suelo tres veces y diga dos veces seguidas: "Mo fin kar, mo fin kar, goddo goddo, da fa mo fin kar, goddo ha ealafi kisieko bek lo ri, ea kan ori mi afer asaka be re Ojuani mollubba ab eb miomo om ni mi. Mo cauye, mo wa Oggn, ko ri yey o alafi, Ogn, alafi ow alafi om, alafi ka karien, kamarano kamer eye aray". (Que la adversidad y la sombra de lo negativo que marca este signo como mensajero de los Orisas y los Egns, sea desviada y borrada de mi destino por mis protecciones y mi Angel de la Guarda. Pido a Ogn todopoderoso que me otorgue felicidad y me libre de todo mal).

Este Odu expresa rotundamente que "NO" a lo que se pregunta, y en "registro general" anuncia algo malo, que nada sirve. Es letra "mala". Anuncia crcel, los de justicia, peleas, etc. Es preciso preguntar al coco cmo romper este augurio o qu se puede hacer para quitarlo. Esta Letra "no requiere ser confirmada en otro lance". Su respuesta es difana desde la primera vez que sale en el registro. En ella hablan las siguientes entidades: Ik, Oy, Elegua, Yew, Babal Ay, Chang, Agay, Nan Buruk, y Obba. 5. OYEKUN YEKUN / OYEKU. X X X X Se produce cuando salen los cuatro cocos (Obinus) con la parte oscura hacia arriba. O sea, cuatro oscuros expuestos. Al salir esta Letra u Odu "todos los que estn sentados deben levantarse en reverencia", y el que pregunta se dar tres golpes en el pecho con la mano derecha y dir: "Kaw kabie sile alafi Chang, Olufina Chang". (Aplaque su ira y su agravio, mi poderoso padre Chang). Inmediatamente despus, el que consulta se tocar el pelo y echar los cocos en agua junto con ocho pedazos de manteca de cacao. Encender una vela y dedicar un vaso de agua a Egn. Unos minutos despus saca los cocos del agua diciendo: Obi eku! (Coco, habla claro). Acto seguido tiene que investigar quin se ha presentado en el registro. Para ello tira los cocos, preguntando cada vez si es un Orisa, un Egn (amigo o enemigo), ya que puede ser un Nfumbe de Nganga Judia enviado para hacer dao, y que avisa o trae la desagradable noticia de la muerte de alguien. Si fuese as, pregunte enseguida si se salva la persona hacindole eb. En caso de recibir respuesta con Alafia, Otagwa o Elleife, el Orisa est indicando que "SI" puede resolverse el asunto. Entonces proceder a poner a una persona de pie en la puerta principal de la casa, tomar la jarra del agua y los trozos de coco y se los colocar en la mano derecha. Se derramar agua de coco encima y se acostar boca abajo sobre la estera o sobre una sbana blanca, despus de beber agua de coco. Al levantarse del suelo deber decir: "Lo que es para bien, que para bien sea!". Esta Letra no requiere ser confirmada con otra tirada, es firme por s misma. Expresa tajantemente que "NO" a lo que se pregunta, sin dejar alternativas. Es el peor Odu que puede salir en un registro general. Es

signo de muerte y por tanto anuncia muerte o mala situacin, malos amigos y traicin. Cuando sale en registro general, hay que detener dicho registro y buscar urgentemente asesoramiento de un Babalawo u O'lorisa...No hay alternativas, ni debe perderse tiempo. En esta Letra, en registro general, hablan las siguientes entidades: lk, Oy, Chang, Obba, Nan Buruk, y Yew. 6. Otros mensajes que da el Obi al caer. Dos cocos montados uno sobre el otro, mostrando ambos la parte blanca o cncava, indican al que se consulta "dinero o un bien material en camino". Si se montan meji (dos y dos en la misma posicin), entonces "el dinero o el bien material est en la puerta". CURSO DEL ORACULO SAGRADO DEL OBI TEMA X El Orculo De Biag Con este orculo se llevan a cabo registros o consultas generales con el Obi (fresco o consagrado). Estudiaremos el contenido bsico y los refranes de cada una de las cinco Letras, as como sus interpretaciones, (aunque stas dependern del ash o poder espiritual personal). La liturgia que conlleva este procedimiento oracular difiere con respecto al estudiado anteriormente, sobre todo en la manera de proceder cuando aparecen los diferentes Odus. El Orculo de Biag no es utilizado por los practicantes de la Religin Yoruba Ancestral, sino solamente por algunos de los sincretismos yorubas del Nuevo Mundo, especialmente en Cuba, por la Regla de Ocha, La Religin Lucum, o La Santera. En mayor o menor grado es conocido y practicado tambin en otros pases iberoamericanos, as como en ciertas comunidades cubano americanas de EE.UU., pero su perfeccionamiento se debe a los sincretismos cubanos mencionados, lo cual patentiza una vez ms el enriquecimiento cultural que a travs de los siglos ha venido recibiendo la Religin Yoruba Ancestral. Es oportuno hacer una aclaracin al lector con respecto a ciertas contradicciones que pueda encontrar en los preceptos, vaticinios o consejos de un mismo Odu. Esto se debe a que como los aspectos dentro de los signos son selectivos (lgicamente nunca se interpretan todos), y el orculo nos va sealando cules de ellos sern tenidos en cuenta, existe la posibilidad de que dentro de una misma Letra nos encontremos definiciones contradictorias entre s.

Aunque normalmente el proceso selectivo evita que se seleccionen a la vez dos elementos contradictorios para un mismo registro, si esto llegara a suceder, siempre el primero que aparezca prevalecer sobre los dems. 2. Pasos previos a la tirada del coco fresco para consultar el Orculo de Biag. Seguir exactamente los pasos 1 al 16, detallados anteriormente. Seguidamente, antes de proceder con la tirada de los cocos para obtener el Odu, ser preciso determinar si el registro que se va a realizar vendr hablando positivamente (por ir) o negativamente (por osogbo). Esto significa que antes de conocer la Letra por donde hablarn los orisas, el camino positivo o negativo que llevar ese registro ser tenido en cuenta de antemano. De esta forma estaremos en disposicin de saber si el bien que se nos enuncie durante la consulta podr ser alcanzado fcilmente (cuando es ir), o si habr que hacer rogaciones para lograrlo (cuando es osogbo). O, si el mal que se nos avisa ser irremediablemente o costar muchas rogaciones para sacarlo de nuestro camino (cuando es osogbo), o por el contrario ser fcilmente despejable (cuando es ir). El ir o el osogbo, siempre determinarn el estado positivo o negativo en el que se encuentra la persona que se consulta y, en correspondencia con ello, el sentido en el que nos llegarn los augurios al momento de consultarle. Para determinar el ir o el osogbo, preguntaremos al Obi si el registro vendr hablando por ir. Si nos responde con Ejife, significa que s. Si nos responde Okana u Oyekun, entonces es que no, automticamente sabemos que vendr hablando por osogbo. Si nos responde con Alafia o Etawa, debemos reconfirmar la respuesta como ya se vio en el captulo anterior. Una vez definida la orientacin positiva o negativa del registro, hay que determinar cual es el ir u osogbo especfico que est incidiendo sobre el consultante en esos momentos. Esto se logra mediante el mismo procedimiento anterior, preguntando al Obi hasta obtener su respuesta afirmativa.

CURSO DEL ORACULO SAGRADO DEL OBI TEMA XI El Orculo De Biag A continuacin expongo una lista de los irs y osogbos ms comunes: Ir elesse: Ir (Significado): Por suerte

Ir elesse Arik Ir elesse Ow Ir elesse Om Ir achegn Ota Egn Dedegwantolokun Osha u Orisa Igun Neri Elehan Guanitolokun Ow Obini Ocuta Otan Leri Il Iy Ay Arik Oyale

Por suerte de salud Por suerte de dinero Por suerte por los hijos Por vencer los enemigos Por los muertos Por el mar De mano de los orisas Por los cuatro vientos Por coronar santo Por un bien de la tierra Por un dinero Por una mujer Por una piedra Por su propia cabeza Por su hogar Por su madre Por el mundo Por una suerte regada como el canutillo

CURSO DEL ORACULO SAGRADO DEL OBI TEMA XII El Orculo De Biag Osogbo elesse: Ik Eyo Of Ow Ona Ogu Ashel Ik elesse Otonogwa Ik elesse Aray Eyo elesse Of Iya Ik elesse Leri Ik elesse Orisa Ik elesse Egn Aro elesse Eleyo Aro elesse Otonogwa Aro elesse Orisa Aro elesse Aray Of tragedia Aro elesse Eyosa (Significado): Por la muerte Por revolucin Por prdida Por dinero Por golpes de la vida Por hechiceras Por la justicia Muerte por el cielo Muerte por los enemigos Prdida por revolucin Por peleas Muerte por su mala cabeza Muerte por mandato de los orisas Muerte por mandato de los muertes Enfermedad por la mano de un extrao Enfermedad por mandato del cielo Enfermedad por mandato de orisa Enfermedad por los enemigos Es bochornoso por donde le puede venir la Por enfermedad enviada por Olorun

Ik elesse Alaleyo

Muerte por la mano de su Angel de la Guarda

Cuando este aspecto haya quedado claro, procederemos a comenzar el registro mediante la tirada de los segmentos del Obi. Despus de lanzado el coco, el que consulta y las otras personas presentes en el registro (si las hubiere), pueden sentarse en el suelo para proceder a la interpretacin del Odu que ha marcado el Obi al caer. CURSO DEL ORACULO SAGRADO DEL OBI TEMA XIII El Orculo De Biag Aunque el coco sirve por igual a todos los Orisas (segn hemos visto en la mitologa), muchos le atribuyen una relacin muy especial con Elegua. Estas personas, en los pasos previos a la tirada, anteponen el fundamento de esta deidad y a ella dirigen todas las preguntas, utilizndolo de intermediario entre el consultante y los dems Orisas. Particularmente considero que todos los Orisas hablan por el Obi y lo pueden hacer directamente, excepto en muy pocos casos. No se debe confundir el hecho de que por ser Elegua la deidad con la que se abre y cierra toda ceremonia en esta religin, incluyendo los registros con Obi, tenga que ocupar el sitio de otras deidades, o desarrollar el papel de vocero exclusivo de los dems orisas. 3. Pasos previos a la consulta del Orculo de Biag, a la manera de algunos sincretismos yoruba iberoamericanos, cuando se utilizan cocos secos consagrados. En este caso no se utiliza coco fresco, sino las cscaras de coco seco previamente consagradas por un sacerdote. Se proceder como se seala en los puntos 1, 2, 5, 8, 9, 10, 12, 13, 14,15 y 16 anteriores. Determinar si la tirada viene por ir o por osogbo, procediendo como se ha detallado anteriormente. A diferencia del primer orculo, el que ahora nos ocupa tambin puede ser consultado sobre una mesa de trabajo, pues los registros son ms complejos y extensos y las personas estn obligadas a dedicarle mucho ms tiempo. Mantener la posicin corporal de cuclillas o sentado en el suelo por espacio de una o dos horas, es agotador para quien trabaja el orculo, lo que hace menester que se asuman posiciones ms cmodas, como las de trabajar sobre una mesa, sentados en una silla. Esto no quiere decir que si alguien prefiere trabajar el Orculo de Biag en cuclillas o sentado en el suelo, no lo pueda hacer; de hecho muchos lo hacen. Tmese nota de que los obinus y los cocos consagrados, pueden lanzarse

al suelo; sin embargo, los obinus no pueden ser lanzados sobre una mesa de trabajo. 4. Cuando el registro o consulta se efecta sobre una mesa. Cuando este orculo se estudia, se supone que la persona (en caso de ser un devoto de la religin), ya ha aprendido y conoce el primer orculo del Obi, lo cual quiere decir que se encuentra en el nivel de consagracin de Ajagun, y ello implica que dicho sujeto debe haber recibido tambin de sus padrinos o maestros espirituales, un juego de cuatro pedazos de cscara de coco debidamente ritualizado o consagrado, con las cuales regularmente el iniciado llevar a cabo la mayor parte de sus consultas con el Obi. Es precisamente con estos cocos consagrados con los cuales se puede trabajar o consultar el Orculo de Biag sobre una mesa cualquiera de trabajo, actuando de la manera siguiente: 01. Cubra la mesa donde va a trabajar con un pao o tela blanca sobre la cual caern los cocos. 02. Sobre la mesa, a su derecha, coloque una vela encendida (de cualquier color), dedicada al Orisa o Egn que consultar y a su ngel de la Guarda. 03. Sobre la mesa, al lado izquierdo, coloque un vaso de agua mezclada con unas gotas de perfume o colonia de cualquier marca o calidad, dedicado a su cuadro espiritual. A partir de aqu repetir los pasos 1, 2, 5, 8, 9, 10, 12, 13,14 y 15, anteriores. Determinar si la tirada viene por ir o por osogbo, procediendo como se ha detallado anteriormente.
CURSO DEL ORACULO SAGRADO DEL OBI TEMA XIV El Orculo De Biag En este momento efecta la tirada de los cocos, pero en vez de lanzarlos al suelo, lo har sobre la mesa. Si en un mismo da usted consulta el orculo varias veces, no tendr que dar los pasos previos (del 1 al 15) cada vez, esto resulta innecesario. Ser suficiente con que los lleve a cabo una sola vez al da, cuando vaya a abrir el primer registro. Si es usted de los que trabaja siempre con la misma entidad (Orisa o Egun), con la que se siente ms identificado, lgicamente en ese caso las libaciones y ofrendas se dedican a esa entidad en especfico. 5. Tcnica para la Interpretacin. Como se podr apreciar ms adelante, cada Letra u Odu esta subdividida(o) en cinco aspectos principales: I. Orisas o entidades que hablan en el Odu. II. Refranes que servirn de orientacin en el registro.

III. Aspectos psquicos y psicolgicos que caracterizan a quienes les sale el Odu en un registro general. IV. Aspectos generales de los que habla la Letra. V. Consejos del Odu. La tcnica para la interpretacin consiste en realizar una seleccin de aspectos de cada una de las subdivisiones II, III, IV y V respectivamente. Para una mejor ilustracin, a modo de ejemplo, consideramos que hemos iniciado un registro general o consulta a una persona determinada y nos ha salido el Odu de ALAFIA. En este caso, iniciando el proceso selectivo mencionado, comenzaremos por la subdivisin II (Refranes que servirn de orientacin en el registro). Vemos que hay un total de catorce refranes, entonces comenzamos a preguntar al Obi (refrn por refrn y tirando los cocos cada vez), cules de ellos se aplicarn definitivamente a la persona que se consulta. Comenzamos por el refrn nmero uno, (preguntando: ste lo coge?), hasta llegar al ltimo (el catorce en este caso). Al culminar la seleccin tendremos una cantidad determinada de refranes, que representarn juicios concretos y diferentes. El que tira el Obi ir tomando nota de cules han sido seleccionados para ser interpretados en cada caso en particular, permitiendo esto que las posibles combinaciones interpretativas (para un mismo Odu y en diferentes tiradas), sean distintas cada vez. El mismo procedimiento descrito para la subdivisin N II, ser aplicado para las restantes (la III, la IV y la V). Quiere ello decir que un mismo Odu siempre hablar de manera diferente, aunque sea aplicado a una o a muchas personas. Las combinaciones matemticas que pueden salir entre los mltiples aspectos que conforman las subdivisiones de un mismo Odu, determinan centenares de interpretaciones diferentes para una misma Letra, siendo prcticamente imposible la repeticin conjunta u combinada de los juicios, vaticinios, consejos y recomendaciones que conforman el cuerpo de un registro. Este procedimiento ser siempre aplicado a cualquiera de los cinco Odus que conforman este orculo. Debe tenerse muy en cuenta que ningn consultante u operador podr realizar un registro general efectivo, profundo, autntico y eficiente si pasa por alto la aplicacin de esta tcnica selectiva, la cual es la columna vertebral de este sistema adivinatorio. Sin la misma (la cual posibilita miles de maneras diferentes de interpretar el orculo), la adivinacin sera esttica y no podran emitirse criterios personalizados y concretos a cada persona que se consulte. 6. ODU ALAFIA (hablando en registro general). OOOO La traduccin de la palabra Alafia es la siguiente: Salud, felicidad, bendicin, paz. Signo de buen augurio en la adivinacin con coco u Obi, cuando ste viene por Ir. Es repuesta favorable. Sin embargo, cuando viene hablando por Osogbo, puede representar todo lo malo que en l se manifiesta. Este Odu significa que de alguna manera siempre puede estar presente la manifestacin del bien y el mal, en cualquier momento y en cualquier lugar del mundo. Nos recuerda que el bien y el mal caminan juntos y estn en todas partes. Al salir esta Letra en registro general los iniciados deben proceder de la siguiente manera: 01. Besarn el suelo o la mesa donde estn trabajando como saludo o presentacin de respeto a las deidades que hablan en este Odu.

02. Cumplimentando lo anterior procedern a complementar el saludo pronunciando el rezo siguiente en dialecto anag: Alafia, Alafia om, Alafia ag, Alafia Obi, Alafia arik Babaga. Ellionde Obatal or ay. (Paz y felicidad para sus hijos y para todos los seres humanos vivos y muertos. Que recibamos las bendiciones de Obatal). I. ORISAS O ENTIDADES que hablan en este Odu. Olofin (Dios), Obatal, Orunmila, Chang, Los Ibeyis. Babal Ay y Unle. II. REFRANES que servirn de orientacin en el Registro. 01. 02. 03. 04. 05. 06. Por uno empez el mundo y si no hay bueno no hay malo. Para que el mundo sea mundo; hgase lo bueno y lo malo. El mal siempre ocupa un lugar en cualquier parte del mundo. No haga UD. el mal. Cuide de no perder UD. mismo su propia cabeza. El que mucho abarca poco aprieta. Eyeni, revolucin o tragedia. CURSO DEL ORACULO SAGRADO DEL OBI TEMA XV El Orculo De Biag 02. Cumplimentado lo anterior procedern a complementar el saludo pronunciando el rezo siguiente en dialecto anag: Alafia, Alafia om, Alafia ag, Alafia Obi, Alafia arik Babaga. Ellionde Obatal or ay. (Paz y felicidad para tus hijos y para todos los seres humanos vivos y muertos. Que recibamos las bendiciones de Obatal). I. ORISAS O ENTIDADES que hablan en este Odu. Olofin (Dios), Obatal, Orunmila, Chang, Los Ibeyis, Babal Ay y Unle. II. REFRANES que servirn de orientacin en el Registro. 01. Por uno empez el mundo y si no hay bueno no hay malo. 02. Para que el mundo sea mundo; hgase lo bueno y lo malo. 03. El mal siempre ocupa un lugar en cualquier parte del mundo. No haga UD. el mal. 04. Cuide de no perder UD. mismo su propia cabeza. 05. El que mucho abarca poco aprieta. 06. Eyeni, revolucin o tragedia. 07. Todos necesitamos el bien; pero no todos sabemos apreciarlo. 08. T sabes dos, ensea uno. T sabes uno, ensea la mitad. 09. Por no ensear lo ltimo, el mono le gan al len. 10. No saques agua con canasta. 11. Ten en cuenta al que te envidia. 12. Una cosa piensa el borracho, otra el bodeguero. 13. De mal agradecido no esperes bien. 14. Nunca digas todo lo que sabes.

III. Aspectos psquicos y psicolgicos que caracterizan a las personas a quienes les sale Alafia en un registro general.

01. Inteligentes. 02. Lgicas en sus actuaciones. 03. Perciben con rapidez todo cuanto sucede en su entorno, por sutil que sea. 04. De espritu prctico y escasamente idealistas. 05. Accesibles y razonables. 06. En cuestiones de decisiones colectivas son capaces de escuchar las opiniones de los dems y de renunciar a sus propias razones. 07. Gran habilidad para conducir sus asuntos y los de los dems. 08. Encuentran alternativas donde otros no las ven. 09. Esforzadas por conseguir lo que desean. 10. Impacientes y ansiosas por conseguir lo que quieren, sufren mucho en ocasiones. 11. Su impaciencia a veces desmesurada, les hace susceptibles de caer en estados depresivos con facilidad.

CURSO DEL ORACULO SAGRADO DEL OBI TEMA XVI El Orculo De Biag 18. Normalmente no se dejan conducir por los consejos de sus semejantes; al respecto,aprenden por las experiencias y golpes que les proporciona la vida. 19. Les desagrada la crtica de los dems. 20. Por naturaleza son desconfiados y temerarios en sus actuaciones. 21. Tendencia innata a las discusiones y cuando se consideran en desventaja, pueden asumir actitudes casi histricas. 22. Por lo regular son curiosas y les gusta inmiscuirse en los asuntos ajenos. IV. Aspectos generales de los que habla el Odu. 01. Celos hacia su pareja, que le hacen tomar actitudes impropias e injustas. Debe moderar esta enfermedad porque cuando pierda a esa persona ser cuando valore sus errores al respecto, pero entonces puede ser tarde. 02. Hay personas que hablan muchas falsedades sobre UD. Debe ser cuidadoso en sus actuaciones porque sus enemigos le acechan con intenciones de desmoralizarle y desprestigiarle. Obatal le sugiere que al respecto controle sus emociones ante los dems y que l se encargar poco a poco de ponerle fuera del alcance de sus enemigos.

03. Las discusiones en su casa estn a la orden del da por cualquier cosa. Usted debe hacer lo posible por evitar los enfrentamientos porque puede haber una tragedia por ello. 04. No juegue ms loteras ni nada que se le parezca, UD. no tiene suerte para el juego y jams le vendr dinero por esa va. Lo que logre de la vida ser por sus propias manos y esfuerzo, y no cado del cielo. No regale ms su dinero e invirtalo en cuestiones ms productivas. 05. Contenga su carcter agresivo e hiriente cuando se molesta con los dems. Tendr serios problemas por esta causa, si es que no los tiene ya. 06. Un enemigo suyo le est tendiendo una trampa para destruirle. Cuidado con los papeles que firma, revselos bien, pues ah puede estar su perdicin. 07. Usted est detrs de una cosa con mucho inters, pero hay una dificultad muy grande para obtenerla. Para salir airoso tendr que poner mucha voluntad y empeo, adems de que habr que hacer rogacin a los Orisas o Egns. 08. Alguien que desea que vuelva o retorne a su lado o cerca suyo, no lo har mientras UD. contine por el camino equivocado en le que est. Slo los Orisas podrn ayudarle a lograr lo que desea. 09. Babal Ay advierte que una enfermedad grave le ronda a UD., o a alguien de su familia; que si no se le hace rogacin a l para evitarle lo que le anuncia, habr llanto ms pronto de lo que se imagina. 10. Cerca de la puerta de entrada de su casa hay una imagen o cuadro de santo que no debe estar ah, debe retirarlo de inmediato a otro lugar de la casa. Ese santo dice que el lugar que ocupa ahora, le pertenece a Elegua y no a l. 11. El da que se presente en su casa un viejito con muleta vendiendo billetes de lotera, cmpreselos porque le viene un dinero por esa va. 12. A UD., le dan dolores de cabeza frecuentes, y ello se debe a los disgustos y contrariedades de los que es vctima a menudo. Intente no tomarse las cosas tan a pecho porque podr pasar un susto muy grande con su corazn cualquier da de estos. 13. Recibir la visita de una mujer que no est muy bien de la cabeza, esa persona le traer problemas porque tiene la lengua muy suelta y le puede meter en un enredo. 14. Si ya no lo han hecho, le levantarn calumnia a su pareja o a un familiar querido por UD., para crearle problemas en su vida y verle sufrir, adems de separarle de esa persona. No le haga caso a quien venga con chismes al respecto.

15. Usted tiene actualmente muchas guerras que le derrumban todo y le tienen muy atrasado(a). Tiene que luchar mucho para vencer a sus enemigos con su fuerza de voluntad e inteligencia, adems de que los Orisas y los Egns le ayudarn a salir adelante. 16. Le vienen mejoras econmicas mediante un dinero que va recibir por el cobro de una deuda pendiente o algo similar. Sin embargo, para lograrlo tendr que hacer rogacin. 17. En el medio en el que UD. se desenvuelve habrn uniones afectivas que le harn sentir feliz. 18. Aunque a UD. mucha gente le ha pagado mal, muy pronto recibir la compensacin de una persona que por agradecimiento y por sentirse en deuda con UD., le dar una gran satisfaccin. Posteriormente le vendrn otras satisfacciones similares. No deje de hacer bien sin mirar a quien. 19. Comienzo de negocio, trabajo o proyecto con muy buenas perspectivas de futuro. Contine hacia delante sin temor y haga rogacin para que todo le salga bien. 20. Ganancia de amistades y afectos; relaciones que proporcionan felicidad, pero hay que erradicar los defectos para que las conserve y no las pierda como le ha sucedido antes.

CURSO DEL ORCULO SAGRADO DEL OBI TEMA XVII El Orculo De Biag 21. La paz y la felicidad reinarn en su hogar nuevamente si UD. cumple con los Orisas y hace lo que ellos le indiquen. 22. Asistir a una fiesta o reunin donde conocer a una persona del sexo opuesto con la que iniciar una amistad muy beneficiosa. Sin embargo, se le advierte que debe cuidarse de una persona amiga que tratar de interponerse. 23. Momentos de gran tensin se le avecinan, los que le pueden hacer caer en profundas depresiones debido a la impaciencia por obtener algo. Para salir airoso de ello, haga uso de su voluntad e inteligencia. 24. An tendr muchos obstculos en su camino, pero sepa que UD. dispone de la ayuda de los Orisas a quienes deber reverenciar mediante rogaciones y ellos le harn salir vencedor. Haga lo que se le pide y nada le detendr. UD. dispone de la capacidad necesaria para vencer y llegar a donde quiera.

25. Le viene una oportunidad nica para lograr algo que desea mucho; est al tanto y no la deje pasar porque no se repetir. 26. Dar un viaje en el cual habrn risas y llantos. Cuando ste se presente deje su casa y propiedades a buen recaudo porque robarle mientras est ausente. Tambin, antes de emprender dicho viaje, haga rogacin a los Orisas. 27. Abra mucho sus odos y preste mucha atencin a lo que los Orisas y Egns le estn diciendo en esta oportunidad, porque tiene las llaves del triunfo en sus manos y no puede darse el lujo de equivocarse. 28. El mal y el bien conviven juntos en la misma casa y UD. no ha aprendido todava a diferenciarlos bien, a pesar de que dice haber vivido lo suficiente para identificarlos. El mal se manifiesta de muchas maneras y ningn ser humano conoce todos sus disfraces. El conocimiento del mal est repartido entre muchas cabezas y una sola no es suficiente para conocerle totalmente. Slo Dios (Olofin) y los Orisas pueden descubrirlo e identificarlo donde quiera que se escondaY destruirlo. 29. Usted o alguien de su familia anda en malos psos, y si no es exactamente as, las posibilidades de que ello sea una realidad estn muy cercanas. Al respecto se le advierte que lo que se haga mal hecho va a ser descubierto; y si se trata de usted, mejor no haga tonteras de las que podra vivir arrepentido el resto de sus das. 30. Usted o alguien que vive en su casa va a pasar un susto muy grande. Detrs de la puerta de su casa est la justicia vigilando algo que se hace ilegalmente. 31. En su casa o en su familia si ya no hay un enfermo, pronto lo habr. Es una persona mayor. No ser UD., pero la enfermedad es grave y se le aconseja que procure la intervencin rpida de los mdicos, de lo contrario esta persona puede morir. Los mdicos harn el papel que les corresponde y los Orisas pondrn su mano para la curacin de esta persona. 32. Tenga cuidado pues en su casa o familia cercana puede producirse una tragedia con un nio o nia por accidente, enfermedad grave, violacin, secuestro, etc. Debe hacerse rogacin urgentemente. 33. Usted o alguien cercano a su persona, reniega, maldice y se queja constantemente de su infortunio y mala suerte, por ello se pelea y discute con frecuencia en su casa (si la persona es casad puede ser su cnyuge). Con tan negativa actitud estn atrayendo influencias muy negativas a la casa y a su entorno en general, complaciendo a los espritus (Egns) oscuros y de poca elevacin moral que andan errantes por el mundo haciendo dao, pendientes de esas oportunidades en que la gente est tan negativa. Esta actitud debe cambiar de inmediato, a esa persona hay que rogarle la cabeza para que se asiente, y as alejarle el ser oscuro que se le aproxima y le daa. Esto puede terminar en tragedia.

34. Con seguridad, en su casa va a haber novedad dentro de poco. Hay que hacer rogacin para que esa novedad no sea un mal que ronda su hogar. 35. Tenga cuidado co la candela (el fuego), no vaya a caer dentro de ella. Tambin se refiere al fuego de la vida, a todo lo que es daino para el ser humano. 36. Tenga cuidado de la mordedura de un perro u otro animal. Evite acercarse a animales desconocidos. 37. Usted est muy atrasado(a), y en general atraviesa por una mala situacin en este momento. Problemas econmicos y otros de ndole espiritual. 38. Genricamente hablando, y en sentido ilustrativo de su situacin actual, puede decirse que UD: est a punto de no tener otra ropa que ponerse ms que la que tiene puesta. Todo le sale mal ltimamente. Sus proyectos se le vienen al suelo y el dinero se reconvierte en sal y agua en las manos. Por donde quiera que mete la cabeza las cosas le salen mal. 39. No deje su casa sola, antes de salir siempre deber dejar a alguien al tanto de ella, pues le estn avisando de robo y (o) prdida de cosas de valor. No se confe. 40. Mantngase alejado de las armas blancas y del fuego. Es propenso a herirse con ellas a s mismo por accidente. 41. Usted slo se acuerda de Dios y de los Orisas cuando truena, o sea, cuando tiene problemas. Es una persona muy mal agradecida con quienes, desde arriba, nos gobiernan, por eso le estn dando una leccin dura. Para salir de la prueba a la que est sometido deber implorarles y congratularles mucho, espiritual y materialmente. 42. En general, est atravesando una dura etapa de mala suerte, contrariedades, desconfiando y falta de tranquilidad. 43. Est recibiendo una leccin muy dura de la vida en estos momentos, porque est viendo cmo las mismas personas a las que ha ayudado, ahora le dan la espalda y ni siquiera le saludan. Tambin esto le est sucediendo con algunos familiares suyos. 44. Se ha sentido tan desgraciado que ha llegado a desear la muerte, incluso ha pensado en el suicidio como escape a determinada situacin. 45. Actualmente tiene un amigo(a) que habla ms de la cuenta y su lengua le est perjudicando a Usted. 46. No coma ni beba nada fuera de su casa. El mal a veces entra por la boca.

47. No camine tarde en la noche por barrios y calles solitarias y oscuras, ni se meta en lugares conflictivos. Usted est predestinado en esta etapa a recibir un mal golpe, una herida, o a que le metan en prisin por equivocacin. Tambin corre riesgo de tener visiones desagradables del otro mundo. 48. No guarde paquetes ajenos en su casa, esto puede traerle problemas con la justicia. 49. Usted o alguien de su casa le debe una promesa a un Orisa o Santo catlico la cual debe ser pagada. Esta entidad lo est reclamando. CURSO DEL ORCULO SAGRADO DEL OBI TEMA XVIII El Orculo De Biag 50. Si no se ha percatado ya, busque y ver que su casa le falta algo que le han robado. 51. No maltrate a los perros ni a ningn otro animal. 52. Cudese de las drogas y de la bebida, UD. est amenazado por stas. 53. Usted se comporta de manera inconsciente e irrespetuosa con su pareja. Abusa de quien le quiere bien. Cambie su manera de ser si no quiere sufrir una sorpresa desagradable. 54. Hay un familiar suyo (ya fallecido), que le quera mucho e intenta ayudarle desde el ms all, pero ese muerto no tiene la luz suficiente an y cuando se le acerca, en vez de ayudarle le perjudica y le hace cometer muchos errores. V. Consejos de ALAFIA. 01. Esta persona es propensa a padecer de la nariz, la boca y el ano. Tambin de las vas digestivas, respiratorias y circulatorias. Debe estar al tanto de su salud, especialmente de estos rganos. 02. Debe solicitar una misa en la iglesia a nombre de ese difunto (espritu oscuro) que le est afectando negativamente, para que ste le pueda hacer el bien y no el mal. Elvelo y dle luz con dicha misa. 03. Salga tres veces a caminar de noche hasta cansarse. VI. Advertencias de ALAFIA (vlido para los dems Odus).

Si usted hace lo que los Orisas le indican tendr posibilidades de librarse de lo negativo que se le anuncia en este Odu y podr iniciar una etapa de limpieza, perfeccionamiento y desarrollo, muy beneficiosa para s mismo y para su familia. Pero a pesar de que cumpla con la parte material de estos trabajos, no por ello piense que ha comprado el favor de los Orisas y que por eso tendr derecho a exigirles que le resuelvan sus problemas. Ellos expresan que estn dispuestos a escucharle si deposita su fe y su confianza; pero si no cumple con la parte que le corresponde, tendr que afrontar el destino que ahora le tienen reservado, sobre el cual, en gran medida , se le ha informado aqu. De usted depende ahora su propia felicidad o desgracia. Recuerde que a los Orisas se les ruega por medio de algn sacrifico material (trabajos, adimuces, ebs, rogaciones, limpiezas, etc.), siempre mediante el desprendimiento personal de lago que considere de un determinado valor material o espiritual para usted, lo que constituye el pago de los derechos sagrados a las deidades. Jams podemos exigir explicaciones a Dios o a los Orisas. Estos, despus de cumplimentadas nuestras rogaciones, ofrendas y plegarias, determinan si lo que pedimos puede sernos concedido o no. La religin de Los Orisas tambin pertenece a Dios; es un camino ms hacia l, y a ella no se debe acudir en busca de poder o de beneficios materiales; se debe buscar amor, solidaridad, hermandad, sabidura, humildad, sencillez y austeridad. Quien se acerca a esta religin con oscuros propsitos est irremediablemente condenado a sufrir una gran decepcin desde los primeros momentos de su iniciacin. Recibir la iniciacin en esta religin (primer grado Ileke), y posteriormente otras consagraciones superiores, significa cada vez ms humildad, perfeccin y alineamiento espiritual; un mayor desarraigo de los bienes materiales, menos pasin por el dinero y un intenso acercamiento a Dios y a los Orisas. Aspirar a que nuestros problemas terrenales se solucionen, a que nuestra posicin social mejore, a que nuestro bienestar material se vea beneficiado a travs de la iniciacin y posterior prctica de esta religin es de necios. Valorar el desenvolvimiento espiritual, la paz interior, la estrecha comunin con las Entidades Superiores y la armona espiritual que nos brinda la fe, por medio de los beneficios materiales que podamos o no obtener, es un grave e imperdonable error. 7. ODU ETAWA (hablando en registro general). OOOX

Expresa esperanza y desconfianza a la vez. Determina alguna contrariedad, hay que tener cuidado con una dificultad, con un enemigo oculto, hay algo que no est claro o que falta por hacer. Es oposicin, un es posible a lo que se pregunta, pero depender finalmente de lo que manden los Orisas a travs de los Odus. Esta letra al salir en un registro cualquiera siempre

introduce la duda, independientemente de lo que exprese directamente en su lectura general. Al salir este Odu procdase de la manera siguiente: 01. Refresque el Odu inmediatamente (lo cual se llama refrescamiento de Otagwa / Etawa), diciendo: Iga soru, Iga kosheshe, Eshu Kabo sil. Obara ni bara, obara koso, teiterio ay, kikate ala kama ke, aray, ellukon ash ozan,Ogn arere la boko. (Lbreme de la duda. Lbreme de la oscuridad. Eshu Elegua, protgeme con tu poder). (Obara koso Eshu, rey de los caminos del mundo. T, quien junto a Ogn derribas los obstculos y derrotas a los enemigos de tus hijos, despjame el sendero de la duda). 02. Una vez terminado el saludo anterior se echan en agua los cuatro pedazos de coco, despus esa agua se tira para la calle sosteniendo el recipiente que la contiene con las dos manos. Se aguantan los cocos con la mano izquierda y se toca con la derecha la otra mano cuatro veces seguidas diciendo: Mo fe loni, unlo tori aru, obor, ef, tori or. (Que el orculo hable tan claro como el manantial y tan puro como su alma). I.ORISAS Y ENTIDADES que hablan en este Odu. Sang, Elegua, Oshn, Yemay, Ogn, Ochosi.

CURSO DEL ORCULO SAGRADO DEL OBI TEMA XIX El Orculo De Biag II. REFRANES que servirn de orientacin en el Registro. 01. Todo en la vida tiene su oposicin. 02. Todas las cosas tienen su sombra.

03. No hay primero sin segundo, ni segundo sin primero. 04. Lo que se te opone tienes que enfrentarlo y vencerlo para que aumentes tu poder, si lo destruyes no te estorba, pero rebaja tu prestigio. 05. Ofa Abure, flecha entre hermanos, hoy su hermano es su enemigo. 06. Un rey al que quieren destronar violentamente. 07. Revolucin en la calle y en su casa. 08. Trastornos a causa de un Orisa. 09. No use la lea si no sabe de que rbol viene. III. ASPECTOS PSIQUICOS Y PSICOLGICOS que caracterizan a las personas a quienes les sale ETAWA en un registro general. 01. Persona caprichosa, no atiende los consejos de aquellos que desean ayudarle. 02. Persona perceptiva. 03. Persona lenta para la toma de decisiones. Piensa demasiado las cosas antes de actuar y ello determina inseguridad en muchas de sus actuaciones. 04. De carcter explosivo, a veces hasta violento, aunque afortunadamente slo en determinados momentos de ofuscacin. Normalmente no se manifiesta as. 05. Reniega con frecuencia por su mala suerte en la vida, asumiendo actitudes muy negativas que le inducen a cometer muchos errores que le atrasan. Con ello slo logra cerrar su campo de posibilidades. 06. Por regla general se muestra ante los dems como persona muy medida y diplomtica, pero slo en condiciones normales. Detrs de esa paz aparente casi siempre lleva un volcn en erupcin por dentro, que puede resultar muy peligroso. 07. Sensible y solidario, sobre todo ante los problemas ajenos, los que llega a convertir en asuntos propios. Muchas veces abandona sus propios temas para ocuparse de los dems. 08. Complejo de inferioridad. 09. Amante de la naturaleza, del arte y de todo lo que represente la paz y la belleza.

10. Se entrega totalmente en cuerpo y alma cuando algo es capaz de alentar su espritu. 11. Tendencia a los estados depresivos. 12. Facultad paranormal basada en una sensible percepcin extra sensorial que le permite presentir muchas de las cosas que van a suceder. 13. Tendencia a entrometerse en todo lo que no le incumbe y a tratar de enterarse de lo que hacen los dems. Ello le causa problemas en muchas ocasiones. IV. ASPECTOS GENERALES de los que habla el ODU. 01. Usted se encuentra en mala situacin econmica actualmente, traducida en poco dinero y deudas que no puede pagar y le atormentan. Est careciendo y tiene todos los caminos cerrados. 02. Tiene intereses en el campo, y si no los tiene, yendo al campo a trabajar, a vivir o a hacer negocios, all encontrar bienestar espiritual y econmico. De esta manera su situacin cambiar radicalmente, pero tiene que hacer rogacin. De lo contrario se ver envuelto en asuntos judiciales, y no podr disfrutar del bien que se le anuncia. Usted naci en el campo o fuera de esta ciudad y algn da volver al lugar de donde vino, donde tendr casa propia, tierras u otras propiedades. All tiene familiares a los que debe advertir de posibles calumnias que puedan levantarles por hechos no cometidos. 03. Usted posee una reliquia o prenda religiosa (resguardo, talismn, etc.) que est mal hecha y en vez de ayudarle le est perjudicando su suerte. 04. Debe cuidarse del aire pues es propenso a contraer congestin pulmonar por cambio drstico de temperatura. Debe abrigarse bien en invierno y sobre todo al salir de la ducha. 05. A veces habla slo porque se le calienta mucho la cabeza por disgustos que le hacen perder la paciencia y le enfurecen mucho. Acepte las cosas como son y tmelas con ms calma. 06. Su ngel de la Guarda reclama que se ocupe de l. Dice que UD. lo tiene totalmente abandonado. Que observe que actualmente UD. est muy atrasado, sin ayuda y proteccin. Asegura que si le estimula y le hace rogacin puede incidir mucho en su bienestar. 07. Su felicidad depende de su propia administracin y de no dejarse llevar siempre por lo que digan los dems. Usted debe creer un poco ms en s mismo y en sus posibilidades.

08. Su organismo es dbil aunque no lo parezca, no abuse de su buena salud haciendo cosas que aparentemente hoy no le afectan, porque puede que maana s. 09. No entre en stanos, cuevas, ni excavaciones. No tiente a la suerte porque UD. est amenazado de accidente por derrumbes o desastres en lugares como esos. Mantngase alejado de ellos. 10. Cuidado con lo que coma o beba, lo mismo en lugares extraos que conocidos. Sus enemigos le acechan y por la boca le pueden hacer dao. 11. Usted, o tiene familia gemela, o va a tener o tiene hijos mellizos. Los Ibeyis marcan mucho su destino abrindole los caminos de la vida. En caso de ser persona soltera, podra casarse con gemelo y tendr muchos hijos. Tal vez tuvo familia gemela que ahora est muerta, en este caso hgales una misa espiritual para darle elevacin a esas almas. 12. Tenga cuidado con sus intereses, pues hay personas cercanas a UD., de su propia familia, que le estn velando para traicionarlo. CURSO DEL ORCULO SAGRADO DEL OBI TEMA XX El Orculo De Biag 13. A quien le ha dado ms platos de comida y ha ayudado mucho, est hablando muy mal de UD. Pero siga dndole de comer a quien lo necesita sin importarle cmo le paguen. Su recompensa no viene de esa gente, viene de los Orisas, principalmente de los Ibejis. 14. Aqu se habla de pelea entre hermanos por la posesin de algo de valor, este hermano lo quiere eliminar a UD., con malas artes. Si no tiene hermano y est asociado con alguien en algn negocio est alerta, pues le estn jugando sucio por detrs. 15. No haga nada contra los que quieren perjudicarle, pues al final UD., saldr vencedor porque los Ibejis / Ibeyis le conducen al triunfo. 16. No preste nada suyo porque tendr problemas al reclamarlo y por ello perder una amistad. Actualmente tiene una cosa prestada o empeada que deber recuperar pronto para no perderla. 17. No reniegue ni permita que en su casa alguien maldiga; con ello estn llamando a los espritus oscuros y al infortunio. 18. Dle calor a su casa. No siempre la felicidad est en la calle.

19. Por envidia, hay quien quiere que UD. se mude de donde vive actualmente. 20. Nunca diga lo que UD. sabe, porque tiene enemigos que pueden utilizar sus propias palabras para hacerle dao, controle esa lengua suya. 21. Su suerte pronto vendr y lo que hoy es amargo maana ser muy dulce, pero tiene que tener mucha paciencia, mucha fe y fuerza de voluntad. Actualmente est sometido a prueba. 22. No recoja a nadie en su casa porque entra de criado y sale de dueo. Cuidado con ese tipo de favores. 23. Cudese las piernas, sobre todo de accidentes vasculares y problemas circulatorios. Tambin en su familia hay alguien que padece de ellas o se queja de dolores en esa parte del cuerpo. 24. En su casa hay una piedra en alguna parte, es como una piedra imn, pero es de un Orisa y quiere decir o comunicar algo. Hay que ver qu desea esa piedra. Bsquela y trigala al pie de los Orisas. 25. Hay quien est interesado en saber cmo y de qu vive UD., para hacerle dao. El enemigo le est siguiendo los pasos. Debe hacer rogacin cuanto antes. 26. Si vive fuera de la ley tenga cuidado no lo entreguen a la justicia. Si este no es el caso, le viene un asunto legal por la tenencia de un bien material, tendr que hacer rogacin para no perder sus derechos y vencer este obstculo. 27. Se le presentar un viaje de trabajo o placer, si la Letra viene por Osogbo le saldr mal y para evitarlo tendr que hacer rogacin. Si viene por Ir le saldr bien. 28. A pesar de todo es una persona dichosa, pero tiene obstculos en su camino que tendr que vencer para alcanzar lo que anda buscando con ansiedad. Recuerde que a UD. nada le cae del cielo y que para alcanzar algo en su vida siempre ha tenido que sacrificarse mucho, por eso ahora tambin tendr que hacerlo. 29. Tendr que realizar un viaje por una criatura enferma. 30. Es una persona amiga y cumplidora de la justicia pero algo podra apartarla de ella y hacerle cometer un grave error, tenga mucho cuidado de que la necesidad no le tiente. 31. Si es hombre, ocpese de darle ms atenciones a su mujer, de continuar como va puede llevarse una desagradable sorpresa. Si es mujer la que se consulta, cuide de guardar las debidas apariencias para evitar malas interpretaciones.

32. Cudese si es empleado de no perder su empleo si es que no lo ha perdido ya. Marca prdida de empleo, cambio de trabajo por razones ajenas a su voluntad. 33. No le haga mal a nadie, UD. no puede hacer nada en contra de nadie ni siquiera indirectamente, pues todo podra volverse en contra suya. 34. En su casa hay alguien que llora en la noche, o una persona que ve un espritu que se le acerca o que deambula por la casa. A esta persona habr que hacerle rogacin con urgencia pues est amenazada su cabeza por ese espritu. 35. Usted tiene o ha tenido en mente pegarle o levantarle la mano a otra persona que le perturba o le ha perturbado, no lo haga porque quien perder ser UD. Puede salir muy mal de ese enfrentamiento, evtelo. 36. Se cree muy fuerte pero su enemigo le puede vencer fcilmente. No sea autosuficiente y clmese porque aqu se habla de enemigos muy fuertes y peligrosos, use la cabeza y no acte sin pensar porque puede recibir una leccin inolvidable. 37. Tenga cuidado con una enfermedad de improviso, es como una parlisis o una dislocacin del pie o la cintura que de no atenderla podra postrarle para toda la vida, a UD. o a alguien muy cercano de su familia. 38. Usted no tiene casa propia o la que tiene an est por pagar. Su economa anda mal y tiene que controlar mucho sus gastos pues puede llegar a perder lo poco que tiene, incluyendo la casa donde vive actualmente. Debe hacer rogacin urgente. 39. Le duele la cabeza a menudo y le sale como un fogaje del cuerpo, esto se lo produce un espritu que se le acerca mucho con frecuencia y le atrasa. Este espritu es el de un familiar difunto que pretende ayudarle pero no est capacitado para ello y por eso le da malestares, habr que elevar ese espritu para que lo libere a usted. 40. Nunca cuente a la gente sus sueos, pues le pueden trabajar por ah sus enemigos. 41. No tenga figuras de yeso en su casa (imgenes). 42. Siempre procure echar de lo que coma para la calle para que con ello contente a los Egns y logre el apoyo y la ayuda de stos. 43. Si est en grado Ileke debe refrescar los collares de fundamento de los Orisas y hacerles rogacin para que le venga la suerte y se evite un mal que le sobreviene. 44. Tiene que mandarle a hacer una misa espiritual a un familiar que ya es difunto, para que le acompae y ayude.

CURSO DEL ORCULO SAGRADO DEL OBI TEMA XXI El Orculo De Biag 45. Tarde o temprano tendr que consagrarse en Elehan y asentar en su cabeza su ngel de la Guarda. 46. Tenga cuidado con la envidia, hay una persona que por esta razn le est haciendo mucho dao y puede llegar a destruir su vida. 47. Usted ahora est mal, pero segn pase el tiempo y haga rogaciones ir saliendo adelante. 48. No puede guardar nada de nadie, ni vender nada de otra persona porque ah est la trampa de una acusacin falsa. Cuidado!. 49. Tiene un estado de gran contrariedad actualmente, el cual se debe a una dificultad que entorpece la llegada de algo que anhela mucho. 50. Un enemigo oculto dentro de su propia familia o amistades le est haciendo mucho dao y es la causa de muchos de sus males actuales. 51. Por Ik, por Ano, por Eyebale, por Ofo, o por Ona, habr que preguntar por qu camino de los sealados viene esta tragedia, y que hacer para quitar esta amenaza. 52. Sang le defiende, dice que usted en alguna parte tiene guardada una piedra que a l le pertenece. Trate de encontrarla y haga rogacin con ella, pues de lo contrario no terminarn sus problemas. 53. Debe recibir de Adim, el Fundamento del Orisa Osn, porque sobre usted hay muchas amenazas que este Orisa le ayudar a resolver. 54. Si quien se consulta es una mujer, no puede estar visitando los hospitales porque recoge todo lo malo que hay en ellos y puede enfermarse de gravedad por la aproximacin de un Egn que se le pegue all. 55. No siga regalando lo que tiene y quitndose lo suyo para drselo a los dems porque puede venirle un gran atraso espiritual y material. Recuerde que el que da lo que tiene a pedir se queda. 56. Si es soltera o soltero quien se consulta, no se casar ni vencer obstculos que se le presentan hasta que se consagre en Elehan, y para ello deber coronarle un hijo de los Orisas Obba u Obbatal. En caso de no

poder realizar dicho asiento por razones ajenas a su voluntad, urgentemente busque solucin al pie de Orunmila. 57. Un pariente de su pareja le est haciendo la guerra a UD. porque no quiere que su relacin salga adelante. 58. Los Orisas le aconsejan que crea y tenga fe de corazn, no a medias, en caso de no lograrlo, mejor diga que no cree. Pero no pida ms pruebas porque los Orisas un da se la darn y sta podra ser tan grande que le har arrepentirse de haberla pedido. 59. Si quien se consulta es hombre, tiene que tener mucho cuidado con una mujer casada, pues se ver en los muy serios con el marido de sta. Puede haber tragedia. 60. A usted le sigue a todas partes una sombra negra (un espritu oscuro y malo) que le han enviado sus enemigos para destruirle. 61. Cuidado con una verruga, lunar o grano (bulto) que se le puede volver canceroso si no hace Orub. Este grano, lunar o bulto podra tenerlo ya. 62.Tenga mucho cuidado donde defeca y donde tira los papeles higinicos utilizados, pues sus enemigos pueden usarlos para hacerle brujeras y daarle el aparato digestivo. 63. Recibir la visita de un pariente o familiar que viene de lejos. 64. No permita que en su casa se hable mal de alguien delante de UD. Tampoco tolere las discusiones y las malas palabras bajo su techo porque los Orisas se pueden alejar de UD. por ese motivo. 65. Tenga cuidado con fuegos, si no los ha tenido en su casa est amenazado de tenerlos. 66. A usted se le presentarn ofertas de dinero y negocios que pueden ser muy importantes en su vida. Estas ofertas vendrn por parte de un hombre. Para que esto sea posible tendr que hacer rogacin. 67. Usted tiene tendencia a padecer del vientre, como saltos en el estmago, malas digestiones o dolores de barriga frecuentes. La bebida tambin le hace mucho dao en la cabeza y el hgado. 68. Si quien se consulta es una mujer, tiene problemas en los ovarios, y para las que ya hacen el amor, pueden estar embarazadas o llegar a estarlo muy pronto. Observar los atrasos en las menstruaciones. 69. Cuidado con lo que hace fuera de su casa porque puede llegar a tener graves problemas en su matrimonio, y recibir pagos con la misma moneda por parte de su pareja.

70. Dice Yemay que hay un vecino(a), que le tiene mucha envidia y le est echando mal de ojos, y hasta le puede dar a tomar algo raro para hacerle dao. Cudese pero no tome represalias, porque UD. ver el cadver de su enemigo pasar por delante de la puerta de su casa. V. Consejos de OTAGWA / ETAWA. 01. Vaya al mdico al menor asomo de trastornos en el vientre o los intestinos, tambin si se nota una verruga, lunar o bulto extrao en el cuerpo. No pierda tiempo buscando remedios caseros usted mismo(a). 02. Yemay le aconseja que de vez en vez se vista de azul y blanco, sobre todo cuando vaya a hacer algo que le interese le salga bien. 03. Nunca amenace a nadie. 04. Atienda su cuadro espiritual y hgale mucha rogacin a Chang para que sus cosas salgan adelante. 05. Tenga en su casa un cojn amarillo relleno de plumas y cintas del mismo color en honor a Oshn, sta se sentir honrada por usted y le ayudar mucho.