Dfinitions importantes de base dans la croyance islamique : Asl ad-Dn, Al Bid, Al Chara, Al Chrk, Al Islm, Al Imn, Al Koffr, Al Koffr

Al Asghr, Al Qad, Al Ridd, Al Shrk

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Le fondement de lIslam : Asl ad-Dn Cheykh Al Islm Ibn Taymiyya -quAllh lui fasse Misricorde- dit :

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Ceci est un principe trs important que le musulman se doit de connatre : en effet le principe de lIslam qui permet de faire la diffrence entre la base de la Foi et les adeptes de la mcrance nest autre que la Foi en lUnicit dAllah et en la prophtie : le tmoignage quil ny a de vrai dieu quAllah et que Mouhammad est le messager dAllah Source : Majmo Al Fatw, tome 3, page 104.

Linnovation : Al Bid LImm Chtib -quAllh lui fasse Misricorde- nous dit :

Lhrsie est donc une expression dsignant une voie religieuse invente, imitant la loi islamique, dont lobjectif est dadorer Allah soubhnah. Source : Al-Itism

Loi, lgislation : Al Chara Allah -Subhnahu wa tal- a dit :

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 Puis Nous t'avons mis sur la Chara de l'Ordre. Suis-la donc et ne suis pas les passions de ceux qui ne savent pas. [Sourate 45, verset 18] LImm Ibn Jarr At-Tabar -quAllh lui fasse Misricorde- a dit au sujet de ce verset concernant le terme Chara :

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[C'est--dire] Sur un chemin, une tradition, un plan suivre venant de Notre Ordre, que nous avions ordonn, auparavant, aux autres de Nos prophtes. Suis-l donc, suit ce chemin que nous tavons tabli, et ne suit pas les passions de ceux qui ne savent pas, Il dit : ne suit pas ce quoi tinvite ceux qui ignorent Allah, qui ne savent distinguer le vrai du faux, car si tu pratiquais cela tu prirais. Et il -quAllh lui fasse Misricorde- dit :

( ) :
Daprs Qoutda, au sujet du verset Puis Nous t'avons mis sur la Chara de l'Ordre. Suis-la donc La Chara dsigne les obligations, les peines, les ordres et les interdictions. Source : Al Jmiu l-Bayn F Tafsr-i l-Qurn.

Le polythisme : Al Chrk LImm Mouhammad Ibn Ahmad Al Hifdh1 -quAllh lui fasse Misricorde- dit :

Le mot Chirk a veut dire que tu adore un autre quAllah ; et ceci est ce qui se passe, alors que le mot Koufr cest rejeter ou dmentir ce quon sait forcment tre un enseignement du messager ; quAllah le bnisse et le salue. Source : Darajt As Sidnn, page 29.2
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Mouhammad Ibn Ahmad Ibn AbdelQdir Al Hifdh, N en 1178 H. et dcd en 1237 H. (1764-1822 Ap. JC) parmi les Imams du Tawhd et les Savants du Nejd. Cheykh Abderrahmn Ibn Hassan le nomma Le savant du Hijz et lImam Mouhamad Ibn Ahmad Al Hifdh . 2 Voir galement Aqdat Al Mouwahhidn, page 358.

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LIslam : Al Islm Ibn Al Qayym -quAllh lui fasse Misricorde- a dit :

LIslam : cest lUnicit dAllah et Ladorer Seul et sans associ, et avoir Foi en Allah et Son messager et le suivre dans ce quil a enseign. Tant que le serviteur naccomplit pas ceci : il nest pas musulman. Source : Tarq Al Hijratayn, page 411.

La foi : Al Imn Limam Barbahr -quAllh lui fasse Misricorde- a dit :

Il faut croire que la Foi est parole, acte et intention ; elle augmente et diminue, elle augmente comme Allah le veut, et diminue jusqu ce quil nen reste rien du tout. Source : Charh Sounnah, page 27.

La mcrance : Al Koffr LImm Ibn Abdel Barr -quAllh lui fasse Misricorde- a dit :

La mcrance est le refus et non lignorance3, et ceci est lavis des anciens et ceux qui suivent leur doctrine parmi les contemporains. Source : At-Tamhd, tome 18, page 42. LImm Ibn Hazm -quAllh lui fasse Misricorde- a dit :

Litt. : La mcrance est celui qui refuse et non celui qui ignore.

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Et dans la religion, [Al Koufr] dsigne celui qui rejette quelque chose en laquelle Allah a impos davoir Foi ; aprs que la preuve de cela lui soit tablie en lui transmettant la vrit ; quil le fasse de son cur sans sa langue ; ou de la langue sans le cur ; ou par les deux en mme temps, ou en commettant un acte qui fut not comme lexpulsant de la dnomination de Croyant Source : Al Ihkm, tome 1, page 45. LImm Ibn Taymiya -quAllh lui fasse Misricorde- dit :

La mcrance ne peut qutre soit dmentir le messager dAllah dans ce quil informe ; ou alors soit de refuser de se conformer son enseignement tout en sachant quil dit la vrit ; comme ce fut la mcrance de Pharaon, des juifs et ceux du genre. Source : Darou Taroudh Al aql Wan Naql, tome 1, page 242.

La mcrance mineur : Al Koffr Al Asghr LImm Ibn Al Qayym -quAllh lui fasse Misricorde- a dit :

Toutes les dsobissances sont une forme de mcrance mineure car elles sont loppos de la reconnaissance [envers Allah] qui consiste agir avec obissance.

Source : Madrij Ous Slikn, tome 1, page 337. Cheykh Abdallah Abou Boutayn4 -quAllh lui fasse Misricorde- dit :

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Il est le grand savant inquisiteur et minent Cheykh : Hammad Ibn Al Ibn Mouhammad Ibn Atq. Il naquit en 1227 de lhgire (1812 Ap. J-C) Il fut parmi les lves du Cheykh Abderrahmn Ibn Hassan l Cheykh, il dcda en 1301 de lhgire (1884 Ap. J-C)

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 ; . .
Quant aux Hadth dans lesquels le mot Koufr est nonc sans prcision concernant une dsobissance ; comme par exemple le Hadth combattre le croyant est un Koufr et le hadth celui qui se coupe de sa gnalogie a mcru et les hadth de ce genre ; les savants les interprtent comme tant une expression de svrit, et lunanimit des sunnites : ces pchs ne font pas sortir de lIslam. On parle donc de Koufr Douna Koufr et cest pareil pour le terme Dhoulm [injustice] et Fisq [perversion] on parle de Dhoulm Douna Dhoulm et de Fisq Douna Fisq . Quant aux Hadth qui voquent que ceux qui commettent certains grands pchs nentrent pas au Paradis ; ceci est aussi une expression de svrit, selon lunanimit des sunnites quaucun monothiste ne demeurera en enfer pour lternit ; comme le prouvent les Hadth avrs du Prophte quAllah le bnisse et le salue. Source : Dourar As-Saniyya, tome 1, page 371.

Le Juge : Al Qad LImm Ibn Taymiyya -quAllh lui fasse Misricorde- a dit :

. . . 852 28 ,

Juge (Qadi) est le nom donn quiconque juge entre deux parties et qui juge entre elles, peu importe quil soit calife, ou sultan, ou reprsentant, ou le chef des villes ; quil soit dsign pour juger selon la Loi, ou quil soit son reprsentant ou celui qui juge parmi les jeunes garons selon les traits [tracs sur le sol] (jeux), quand ils voulaient dterminer lequel tait le meilleur. Cest ce quont mentionn les Compagnons du Messager dAllah, quAllah leur accorde la bndiction et la paix, et cest manifeste. Source : Majmou al-Fatawa, tome 28, page 254.

Lapostasie : Al Ridd :

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Cheykh Hammad Ibn Nir Al Mouammar5 -quAllh lui fasse Misricorde- a dit :

Pour ce qui est de celui qui est entr dans la religion de lIslam puis en sort : ce genre la sont des apostats, et leur cas ne te pose aucun problme. Source : Dourar As-Saniyya, tome 10, page 335.

Le Polythisme : Al Shrk Ibn Mandhor6 -quAllh lui fasse Misricorde- a dit :

Chirk, Chirkah, Charikah ; mlange entre deux associs, on dit Ichtaraka pour dire sassocier, ont dit aussi deux hommes se sont Ichtarak ou encore Tachrak ou encore Chraka pour dire : se sont associ lun lautre. Source : Lisn Al Arab, tome 10, page 448.

Il est le grand savant et inquisiteur Hammad Ibn Nir Ibn Outhmn Ibn Mou3ammar; lve de l'imam Mouhammad Ibn 'Abdelwahhb et compta parmi les prcepteurs du Cheykh 'Abderrahman Ibn Hassan l Cheykh. Il est dcd en 1225 H. 6 Il est Abo Al Fadhl Mouhammad Ibn Moukram Ibn Mandhor Al Ifrq -quAllh lui fasse Misricorde-, 630711 de lhgire (1232-1311 ap. J.C.) Il fut un linguiste et littraire de renom, auteur de la grande encyclopdie de la langue arabe Lisn Al Arab .

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