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De lhumilit

Dieu dit dans Son Saint Coran:Cette dernire Demeure, Nous la rservons ceux qui ne cherchent, ni slever sur terre, ni y semer la corruption. Et lheureuse fin est pour les pieux. Il dit aussi:Et ne foule pas la terre avec arrogance.

Dans une de ces sagesses, Sidi Abu Madian Al-Ghawth enseigne:Lorgueil annule les uvres, et si lon est humble, un minimum suffit.

Le Cheikh Al-Alawi commente ainsi: Lorgueil rend inutile toute uvre, car cest en soi une transgression permanente que dtre orgueilleux. Lhumilit nest jamais vaine, car elle est une forme duvre permanente. On a dit en ce sens:Dieu lve qui shumilie pour Lui, de mme quIl abandonne lorgueilleux.

Abaisse-toi, tu ressembleras la pleine lune leve,

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Dont les gens ne regardent que le reflet dan leau.

Ne sois pas comme la fume qui slve delle-mme

Dans le ciel, alors quelle nest quun produit de la terre

De quelle uvre peut-on se targuer si lon est orgueilleux? Et comment lhumilit serait-elle vaine? Une seule prire de deux rakas faite par un homme humble vaut mieux pour Dieu que toutes les uvres dun orgueilleux, parce que plus ce dernier agit, plus il sloigne de Dieu Fais attention lorgueil car il corrompt les uvres. Comment peux-tu ty complaire, alors que tu vois bien que les Connaissants sont des gens humbles et parfaitement duqus? En cela ils sinspirent du comportement de lEnvoy qui, malgr sa noblesse et son haut degr, tait dune grande humilit, comme le montre la tradition. Il disait notamment:moi, je massieds et je mange comme le fait lesclave. Il a tout simplement interdit lorgueil, montrant lui-mme lexemple. Lhomme orgueilleux ne peut convenir qu lenfer car cest justement la demeure des orgueilleux. Nentrera jamais dans Mon paradis qui refuse de sabaisser devant Mon immensit! (Hadith qudsi) Dautres traditions du Prophte (SAS) disent: Celui qui a dans le cur le poids dun grain de moutarde dorgueil nentrera pas au paradis et encore: Dieu sexclame: La Grandeur est Ma cape, et lImmensit Mon pagne; quiconque me les dispute, je le chtierai!

Et quant la Prsence divine, la moindre trace dorgueil la rend inaccessible. Celui qui se prend pour quelquun dimportant tombe immdiatement dans lestime de Dieu, et mme les cratures le considrent comme des plus vils. Lun deux disait:

Celui auquel son me suggre dtre orgueilleux

Est bien insignifiant pour les gens de Dieu.

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Pauvre de toi, sois humble! Qui es-tu pour tenorgueillir ainsi? Ne parcours pas le terre avec insolence. Tu ne peux ni dchirer la terre, ni atteindre la hauteur des montagnes. (Cor. 17,37)

Tu es ce quil y a de plus insignifiant, et tu ten rendrais compte si tu examinais avec attention des dfauts et ta gnration; tu fus une goutte de sperme, tu deviendras cadavre, et entre ces deux moments, tu es bien impuissant. Quand reviendras-tu Dieu et e repentiras-tu de cette calamit qui fut la cause de lviction de Satan de la Prsence divine? Sors dici! Tu nas pas te montrer orgueilleux en ce lieu (Cor. 7,13). Efforce-toi donc de combattre cette maladie mortelle, et cherche pour cela des mdecins qualifis, peut-tre Dieu te prendra en charge et te dlivrera de ce mal, et cela nest pas difficile pour Dieu (Cor. 14,20). Voil le commentaire du Cheikh.

Cette qualit quest lhumilit a t enseigne ds les dbuts du soufisme comme une de ses qualits spirituelles les plus importantes. Et ce titre, le fameux Mmorial des Saints de Farid Ud-Din Attar regorge dhistoire quant lextrme humilit des premiers soufis. Voici donc un passage sur lhumilit travers la grande figure de notre matre Hassan Al-Basr:

On raconte que Hassan Basri considrait comme bien suprieur lui quiconque il voyait. Un jour, comme il marchait sur le bord du fleuve, il vit un noir qui tait assis tout prs dune femme? Devant lui taient places une coupe et une cruche; et chacun deux versait son tour de la cruche dans la coupe et buvait. Hassan Basri se dit en voyant cet homme:En voil encore un qui vaut mieux que moi. Toutefois il lui vint lesprit:Sous le rapport de lobservance lgale, il est bien possible quil ne lemporte pas sur moi puisqu il a auprs de lui une femme de mauvaise murs et quil est install boire du vin. Au milieu de ces rflexions vint paratre sur le fleuve un bateau lourdement charg et mont par sept personnes. Comme il allt aborder, il sombra tout coup. Le noir, se jetant leau, en retira successivement six personnes; puis allant Hassan Basri, il lui dit: Lve toi; si tu es meilleur que moi, jen ai sauv pour ma part six, tu peux bien un en sauver un pour la tienne; et il ajouta: musulmans! Dans cette cruche il y a de leau, et quant cette femme, cest ma mre. Jai voulu prouver Hassan; et sadressant Hassan: Voil, tu as vu avec lil du dehors et tu nas pas t capable de voir avec lil de lintrieur. A ces mots Hassan Basri, tombant aux pieds de ce noir, lui baisa la main et compris que ctait un des serviteurs dlite du Seigneur trs haut. vnrable! Lui dit-il, de mme que tu as retir ces naufrags des eaux de ce fleuve, sauve moi de labme du culte de moi-mme. Et le noir de lui rpondre: Va, tu es sauv. Depuis lors il ne considrait plus personne comme moindre que lui; il estimait que tous lui taient suprieurs. Un jour voyant un chien, il dit: Mon Dieu, pardonne moi en faveur de ce chien; lve moi aussi haut que lui. Quoi donc, lui demanda quelquun, Hassan! Est-ce toi le meilleur, ou le chien? Si je suis labri de la colre du Seigneur trs haut, rpondit-il, cest moi qui suis le meilleur, mais si je nen suis pas dlivr, ce chien vaut cent fois mieux que

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moi.

Pour finir nous citerons cette parole de notre matre Sidi Hamza Ibn Al-Abbas:

La vraie connaissance ne sobtient quavec humilit. La dmarche pour sacheminer vers elle est semblable celle dune personne qui veut boire leau dun ruisseau : elle devra se baisser pour boire. Leau est toujours situe dans le lieu le plus bas, il nous faut tre comme leau.

Allahumma salli wa sallim ala sayyidina Muhammad wa ala alihi wa sahbih.

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