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Estudo 3

EVANGELHO SEGUNDO MARCOS

Volume 3

TODA A BBLIA EM UM ANO

ESCOLA BBLICA VIRTUAL CLASSE: A BBLIA EM UM ANO PROF: FRANCISCO TUDELA 1 PIBPENHA -SP

O QUE O EVANGELHO?
Evangelho, do grego euanglion, quer dizer "boa-notcia". O sentido mais antigo est relacionado com a gorjeta que se dava aos que traziam "boas-notcias".

Nos tempos de Marcos, e nas cidades gregas, chamava-se de Evangelho a toda publicao vinda do imperador romano com notcias de uma conquista ou do nascimento de um filho seu, ... .
Evangelho uma mensagem que tem o carater de uma notcia alegre.
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Outra idia de Evangelho


Os judeus tinham outro conceito de Evangelho. Isaas havia anunciado que Deus reinaria (52.7) A este anuncio chamavam evangelizar: anunciar uma notcia alegre.

Cronologia: composio dos Livros Bblicos


Os textos bblicos tiveram um longo perodo de composio, Inicialmente uma tradio oral que posteriormente foi escrita. No foram escritos de uma s vez e so obra de vrios autores humanos, todos inspirados por Deus, que o Autor Divino. O Novo Testamento (segunda aliana), compreende o perodo da vida e pregao de Jesus at a morte do ltimo apstolo (Joo, por volta do ano 100). Os 27 livros foram escritos do ano 51 d.C. at 100 d.C. Cartas de Paulo: do ano 51 d.C. at o ano 63 d.C. Evangelhos Sinticos: Marcos ano 65 d.C.; Mateus e Lucas entre anos 70-80 d.C. Cartas: 1, 2 e 3 Joo, Tiago, Judas e a 1 e 2 Pedro entre os anos 80-90 d.C. Evangelho de Joo e Apocalipse entre os anos 90-100 d.C.
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A fonte Q uma fonte hipottica usada na redao do Evangelho de Mateus e no Evangelho de Lucas. Q (abreviatura alem da palavra Quelle ou fonte) definido como o material "comum" encontrado em Mateus e Lucas, mas no no Evangelho de Marcos.
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EVANGELHO SEGUNDO MARCOS


Data: entre 64 e 70 d.C. Autor: um livro annimo, cuja autoria, pela tradio, atribuda a Marcos Local: Irineu (um dos pais da igreja) nos diz que o Evangelho foi escrito em Roma, seguindo a pregao de Pedro, aps a morte do mesmo (64 d.C.), e que este Marcos o Joo Marcos, citado em At 12.12, primo de Barnab (Cl 4.10) Pais da Igreja foram telogos influentes (at duas geraes aps os apstolos), alguns deles: Incio de Antioquia e Policarpo de Esmirna (alunos de Joo), Irineu de Lyon (discpulo de Policarpo).

O estudo dos seus escritos chamado Patrstica.

MARCOS (JOO MARCOS)


Filho

de Maria (caso raro de algum que no identificado pela relao com seus pais mas com seu filho que era mais conhecido) , amiga dos apstolos, citada em Atos, vivia em Jerusalm. A orao pela libertao de Pedro foi em sua casa (At 12:12). Sua casa era o quartel general dos lderes cristos em Jerusalm, j que Pedro saiu da priso e foi diretamente para l (At 12.12). Sua me era uma mulher de posses, pois tinha uma casa grande (muita gente estava reunida) e possua servos (At 12.12,13). Seu primo Barnab tambm era de posses (At 4:37). Provavelmente Marcos era de Chipre, seu primo Barnab, um 8

Marcos acompanhou Paulo na 1 viagem missionria (At 13.5), deixou-os e voltou para Jerusalm. Quando Barnab e Paulo voltaram para Antioquia, depois do Conclio de Jerusalm, Barnab quis levar Marcos na nova viagem, Paulo no aceitou pois ele os havia abandonado (At 15.37-39). Aps essa separao, +/- 50 dC, Marcos sai de cena e s ser citado depois de dez anos, em Roma, com Paulo (Cl 4.10), como sendo til para mim no ministrio (II Tm 4.11). Nessa poca, talvez, mantivesse ligaes com Pedro (I Pe 5.13). Portanto esteve na Igreja desde o princpio e foi uma testemunha ativa desde Jerusalm at Roma, 9 entre os anos 30 e 65 DC.

Mc 10.17,21 registra que "correu um homem ao encontro" de Jesus, para quem Jesus depois olha com amor; pensa-se que este moo abastado bem poderia ter sido o prprio Marcos, s ele poderia ter sabido deste olhar de Jesus O jovem mencionado em Mc 14.51,52, talvez Joo Marcos (com aprox. com 17 anos), que teria fugido nu na hora difcil da crucificao de Cristo (a roupa ntima era l, linho s rico usaria). Tais circunstncias levaram Marcos a retratar com exclusividade o medo manifestado pelos discpulos (4.40-41; 10.32). Em Marcos predomina a atmosfera de pavor, por exemplo quando as mulheres aterrorizadas se calaram, demonstrando que o medo paralisa a ao (16:8).
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Termina seu evangelho retratando a fraqueza dos seus discpulos, cujo medo os incapacitava para a realizao da misso.

Ao mesmo tempo, o evangelista ressalta a disposio de Cristo em confiar em homens inseguros na sua f (8.17,18; 9.38,39; 10.13,14 e 26,27; 14.37-42, 50, 71).
Ao retratar tal postura, quer incentivar aqueles que enfrentavam srias dificuldades em seguir a Cristo.

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A tradio, confirmada pelo escritor cristo Eusbio, diz que Marcos fundou a igreja de Alexandria Segundo a tradio, depois das misses em Chipre e Roma, foi para Alexandria onde foi arrastado por pagos pelas ruas, com cordas amarradas no pescoo em 74 d.C.. Morreu no crcere em Alexandria. Em 829 seus restos mortais foram levados para Veneza, e construida uma baslica em sua memria;

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TEMAS CENTRAIS

As dificuldades do discipulado:

- o preo do discipulado (8.34 cristocntrico; 12.44 entrega total; 14.3 devoo), - as recompensas (10.29,30 perseguio e vida eterna), - as perseguies (13.9 a13 perseverar nelas), - a compreenso do ensino (6.52;8.17,33;10.38) e - as falhas (4.40;10.13;14.37,43,50,71).

Jesus Cristo o Filho de Deus:


Isso afirmado no prlogo 1.1 Proclamado por seu Pai 1.11; 9.7 Pelo demnio 3.11;5.7,8 Por si mesmo 12.6; 14.61,62 Por um romano - 15.39 (com a inteno de que sua ao fosse
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imitada pelos romanos ao lerem seu evangelho)

Painel Geogrfico
Provncias Judia principal concentrao de judeus Samaria Povo misto separado dos judeus na poca do cativeiro Galilia regio dos gentios, mas com muita concentrao de judeus

CONTEXTO HISTRICO

Em 64 dC, Nero acusa a comunidade crist de colocar fogo na cidade de Roma, e inicia-se uma perseguio na qual Paulo e Pedro morreram. Em meio a uma igreja perseguida, vivendo constantemente sob ameaa de morte, o evangelista Marcos escreveu o evangelho das boas novas.

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PROBLEMAS DA IGREJA ROMANA

Reconhecem o senhorio de Jesus. Jesus Cristo Senhor!


Mas se o Senhor, como se faz presente? Por que sua comunidade sofre?

Por que as perseguies?


H contradio nesta f e a realidade, que mostra que quem tem o poder e salva o imperador e a sua fora? Quem traz a Noticia Alegre, Jesus ou o Imperador?
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Escrito Para Quem? Escreveu visando leitores gentios:


D

explicaes de expresses aramaicas (5.41;7.34; 14.36;

15.34;7.11),
Explicou

que os fariseus praticavam o jejum e que os saduceus negavam a ressurreio. (2:18; 12:18), e outras tradies (7.3 e 4), No inclui a genealogia, a descrio do nascimento e o ministrio de Jesus na Judia. H apenas 63 citaes do AT (128 em Mt e 90 em Lc) e procura amenizar a relao com os judeus; Tais comentrios seriam desnecessrios para leitores judeus.

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Propsito
Preservar a histria da vida de Jesus aps a morte da 1 gerao de cristos
1. Encorajar os cristos a permanecerem fiis (mesmo na crise devido perseguio) 2. Incentivar a testemunhar de forma corajosa (face a oposio judaica). 3. Despertar a f nas promessas de Jesus.
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CRISTOLOGIA

Marcos escreve para ajudar seus leitores cristos a conhecerem o autntico Jesus: No um tapa buracos, que soluciona os problemas deste mundo No um poltico revolucionario
No veio para ser um mestre da sabedoria
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FORMA DA NARRATIVA
Marcos relata mais o que Jesus fez do que o que Ele disse.
Escrito no grego popular, que no era a sua lngua materna, com um vocabulrio pobre (1330 palavras), estilo rude e pesado. H um mnimo de discursos e o mximo de obras. Ele destaca as aes mediante o uso da palavra grega euteos que costuma ser traduzia por imediatamente (ocorre 42 vezes, mais do que em todo o resto do NT). Dedica mais captulos para o tema da paixo, morte e ressurreio (de 11.1 a 16.8) que os outros evangelhos (3 cap. em Mt, 2 em Lc, 4 em Jo).

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CONTEDO DO EVANGELHO DE MARCOS


Apresenta Cristo sob dois aspectos - Mc 10.45:

(1)A disposio de Cristo em servir


no veio para ser servido, mas para servir. dar a sua vida em resgate de muitos.

(2)Sua disposio de sofrer para salvar

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Mostra como Cristo prepara o estabelecimento de seu Reino:


Preparando-se para a morte (14.1-72); Entregando-se morte (15.1-47).

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Viso geral

O Evangelho Segundo Marcos composto por 16 caps.: Cap. 1. 1-15: parte introdutria, onde apresenta Jesus como o Filho de Deus; Cap. 1.16 at 8.26: primeira parte apresenta o que o Reino de Deus e o que se deve fazer para participar dele. Cap. 8.27 at 13.37: segunda parte onde se encontram os anncios da paixo; Cap. 14 at 16: parte final onde relata a paixo, morte e ressurreio de Jesus. Duas metades unidas pela confisso de Pedro de que Jesus o Messias (8.29,30) e pelo primeiro anncio 24

ESQUEMA DO EVANGELHO
Introduo 1.1-13 2. A autoridade de Jesus revelada 1.14 3.6 Como mestre na cura de pessoas e como exorcista. Quatro histrias de conflito (2.7,16,18,24) e questes do sbado (3.4) que provocam uma coaliso de irreconciliveis, os Herodianos com os Fariseus, contra Jesus 3. As autoridades rejeitam Jesus, atribuem seu poder a satans
1.

(3.22)

4. Formao de uma nova comunidade 6.6 ao 8.21 Comissiona 12 para em duplas evangelizar (6.7). So narrados sete milagres claros e educativos(6.41,49;7.29,35;8.6,23;10.52). O reino de Deus se faz presente na histria do homem.
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6. Julgamento de Jesus em Jerusalm - 11.1 ao 13.37 - A maldio sobre a figueira (11.11-14) uma evidncia do fim do judasmo pelo fato de no ter cumprido a misso e propsito de Deus. - A purificao do Templo (11.15-19) simboliza o resgate da relao do homem com Deus. 7. Julgamento de Jesus: paixo, ressurreio e ascenso 14.1 ao 16.8 (Concluso do Evangelho acrescentada posteriormente 16.9-20)

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Particularidades
1) o evangelho que salienta a natureza humana de Jesus: - Mc 6,34: ...viu uma grande multido, teve compaixo deles, pois eram como ovelhas sem pastor. - Mc 7,34: ... com um profundo suspiro, disse-lhe:....; - Mc 10,21: Jesus olhou para ele e o amou. ; - Mc 14,33: ... e comeou a ficar aflito, e angustiado..

2) Narra 18 milagres, entre 35;


3) Relata 18 parbolas entre 70;
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3) O segredo messinico
Aps cada ao de Jesus, nos milagres, Ele recomenda s pessoas que vo se apresentar aos sacerdotes, que eram as pessoas que deveriam atestar a cura, mas probe que revelem que foi ele o autor de tal feito. - 1:34 ... expulsou muitos demnios; no permitia, porm, que estes falassem, porque sabiam quem ele era. - 1:44 Olhe, no conte isso a ningum.... - 3:11 Sempre que os espritos imundos o viam, ... lhes dava ordens severas para que no dissem quem ele era. - 5:43 ...ordens expressas para que no dissessem nada a ningum ... - 7:36 E Jesus ordenou-lhes que no o contassem a ningum. - 8:30 ...os advertiu que no falassem a ningum a seu respeito. - 9:9 ... Jesus ordenou que no contassem a ningum o que tinham visto,... 28

A explicao para esta recomendao se deve ao conceito na poca da palavra messias, que tinha a conotao de um ungido de Deus para efetuar a libertao do jugo romano, dando-lhe um carter poltico-social. Os contemporneos de Jesus, incluindo seus seguidores, no entendiam porque Jesus deveria sofrer a morte na cruz.

Ora, que messias este que sofrer e morrer na cruz?


A compreenso s seria elaborada e compreendida aps a

experincia da ressurreio de Jesus.


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4) Aparies de Jesus Ressuscitado


O trecho final do Mc 16.9-20 um texto composto por volta do ano 150 d.C., um eplogo que apresenta um resumo sobre as aparies de Jesus ressuscitado que esto nos outros evangelhos.

Desta forma temos as seguintes relaes: - Mc 16.9-11 || Jo 20.11-18: a Maria Madalena; -- Mc 16.12,13 || Lc 24.13-35: aos Discpulos de Emas; -- Mc 16.14 || Jo 20.19: aos Onze e demais Discpulos; -- Mc 16.15 || Mt 28.18-20: aos Onze na Galilia; -- Mc 16.19 || Lc 24.50-53: ascenso de Jesus.

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MENSAGEM PARA HOJE


Jesus ter se encarnado e assumido plenamente a humanidade quer dizer que no h nada de errado com a nossa natureza humana.

Somos criao de Deus.

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Mc 14:51-52
O que estaria fazendo um rapaz seguindo Jesus em tal situao quela hora da noite? Trata-se provavelmente do prprio evangelista (com 17 anos), como a casa de sua me (Maria) estava prximo do local onde Jesus fora preso, no de admirar que na confuso tenha sado de casa enrolado em um lenol, talvez j estivesse dormindo. A palavra "nu", na poca, tambm descrevia a pessoa em trajes menores, ou seja, o que chamamos de semi-nu. Quando seguimos ao Senhor de maneira despreparada, podemos ser pegos de surpresa com as situaes ruins na vida. Seguir a Jesus bem mais do que ser mais um na multido. Se fizermos a obra de Deus desleixadamente, passaremos por constrangimentos. No seja surpreendido no meio da noite, siga e sirva ao 32 32

Toda a Bblia em um ano: Mateus a Filipenses; Dusilek, Darci; 8 Ed. Rio de Janeiro; Ed. Horizonal, 2009 Manual Bblico SBB; trad. Noronha, Lailah; So Paulo; Ed. Sociedade Bblica do Brasil; 2008 Textos Bblicos extrados: Bblia Sagrada Nova Verso Internacional; So Paulo; Ed. Vida; 2001 MacDonald, Willian, Comentrio Bblico Popular, So Paulo, Ed. Mundo Cristo, 1 edio, 2008 BRUCCE, F. F. Comentrio Bblico NVI. So Paulo, Ed. Vida, 1 edio, 2008 http://solascripturatt.cjb.net/ EclesiologiaEBatistas Igreja Batista do Morumbi: Viso Panormica dos Evangelhos 2003 Reflexes extradas da World Wide Web 33 Igreja Batista Cidade Universitria www.ibcu.org.br 33

MARCOS 16:15

FIM

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