PENSAMIENTO COMPLEJO Manuel S. Saavedra R.

Morelia, 2012

PARADIGMA AUTORES IDEA

Aristteles
Khun

Modelo o regla.
Creencias, valores y reglas.

Lakatos
Holton

Ncleo duro de la teora.

Themata.

Murayama

Mindscape: control de razonamiento.

PARADIGMA
Estructura de interpretacin de la realidad y horizonte de comprensin.

No es falsable. Invisible.

Tiene autoridad axiomtica.

Oculta lo que excluye. Determina una visin del mundo.

Invulnerable.

EL PARADIGMA COMO SISTEMA COHERENTE DE HIPTESIS

Estos tres cuestionamientos no son separables, tal respuesta para uno reduce el campo de respuestas posibles para los otros, y
cuestin axiolgica

cuestin gnoseolgica

constituyen juntas un
paradigma, un Contrato Epistemolgico y
cuestin metodolgica

Social.

EL CONTRATO EPISTEMOLGICO Y SOCIAL

Es decir que cada paradigma, cada representacin del mundo,

supone la
respuesta implcita a esta tres preguntas epistemolgicas, mediante

hiptesis y conceptos que es necesario conocer y comprender

para contextualizar su propio conocimiento.

LA CONCEPCIN CARTESIANOPOSITIVISTA

El paradigma dominante desde ms de tres siglos puede ser identificado como: Cartesiano Positivista Newtoniano Realista Mecanicista

Pero a pesar de esa variedad de denominaciones, todos los pensadores y cientficos de este paradigma se refieren -aunque sin saberlo a un mismo conjunto de hiptesis fundantes.

LAS TRES PREGUNTAS DE LA EPISTEMOLOGIA

La cuestin gnoseolgica (Qu es el conocimiento?)

La cuestin metodolgica (Cmo se produce?)

La cuestin axiolgica (Cul es su valor?)

RESPUESTA A LA CUESTIN GNOSEOLGICA

La hiptesis ontolgica postula que el mundo existe de manera objetiva e

independientemente de la persona que lo observa. Por lo tanto, el

universo, la naturaleza, la vida, todo lo que se trata de conocer, son

conocibles en su esencia y de manera acumulativa.

RESPUESTA A LA CUESTIN GNOSEOLGICA

La hiptesis determinista plantea la existencia de una

regulacin lgica de la realidad objetiva mediante un conjunto de causalidades identificables.

El determinismo, es un causalismo que garantiza que cada

fenmeno de la realidad est producido por una causa identificable.

RESPUESTA A LA CUESTIN METODOLGICA

El principio de modelizacin analtica postula que, para

comprender un fenmeno global, es necesario dividirlo, reducirlo,

descomponerlo en parcelas analizables de manera separada.

RESPUESTA A LA CUESTIN AXIOLGICA

Segn la hiptesis positivista, existe una separacin estricta entre la

reflexin cientfica y el compromiso ciudadano y poltico. Es posible entonces, a partir del principio de divisin del trabajo, de

aislar claramente ambas actividades, de tal manera que las

consideraciones ticas no pueden impedir el progreso de las ciencias.

PARADIGMA DE OCCIDENTE

Disyuncin y reduccin. Separacin de los dominios objetivo y subjetivo. Ciencia: estudio completo de un fragmento de la realidad. El conocimiento se elabora a travs de un mtodo mensurable. El conocimiento cientfico es el nico verdadero y superior a otros conocimientos. El Sujeto interviene en los objetos para dominar la naturaleza. La razn es la nica garanta del conocimiento cientfico.

SIMPLIFICACION CARTESIANA: DISYUNCION

DIMENSION A

DIMENSION B

Sujeto.
Subjetividad. Cualidad. Sentimiento. Naturaleza. Moral. Microcosmos.

Objeto.
Objetividad. Cantidad. Razn. Sociedad. Conocimiento. Macrocosmos.

PROCESOS DE SIMPLIFICACION
Seleccin: discriminacin, clasificacin, unidimensionalidad de procesos y objetos.

Jerarquizacin: subordinacin de categoras en base a criterios arbitrarios.

Separacin: desarticulacin, ruptura, individualizacin.

Reduccin: simplificacin de lo diverso y mltiple.

Explicacin causal. Razn instrumental. Monismo metodolgico.

Objetividad.
CIENCIA CLASICA

Cnon metodolgico.

Experimentacin.

Eliminacin de lo no mensurable.

Orden soberano de la naturaleza. Visin atomstica y mecnica (Determinista).

CONTRIBUCIONES DE ESA CONCEPCIN

Si podemos criticar legtimamente la concepcin cartesianopositivista, es importante no obstante reconocer sus formidables contribuciones a los progresos tcnicos y cientficos de los siglos XIX y XX.

LMITES DEL PENSAMIENTO CARTESIANO-POSITIVISTA

Por contra se revela patolgica

por ingenuidad y autosuficiencia de los

investigadores ortodoxos,
convencidos de la objetividad de sus conocimientos disciplinarios y rechazando cuestionarse a s mismo.

CRITICA A LA CIENCIA CLASICA

CAMPO DE CONOCIMIENTO Fsica y Qumica CIENTIFICOS Bohm, Heisenberg, Feyman (Nobel 88), De Gannes (Nobel 91), Carpak (Nobel 92). Godel. Popper, Khun, Holton, Lakatos, Feyerabend. Piaget. Von Foerster, Maturana, Varela, Zemelman. Lorenz. Prigonine. Morn, Guattari, Moscovici, Balandier. Braudel, Barraclough, Finley, Villar. Crick (Nobel 72), Jacob (Nobel 65), Edelman (Nobel 72), Von Foerster, Varela. Bartoli, Le Moigne, Passet, H. Simon (Nobel 88). Deleuze, Geymkonat, Popper, Serres.

Lgica semntica. Filosofa de la ciencia. Constructivismo psicogentico. Epistemologa. Teora de sistemas/Teora del caos. Termodinmica de sistemas distantes al equilibrio. Sociologa. Historia. Biologa.

Economa. Filosofa.

Explicar procesos naturales en el marco del determinismo, la simetra y la simplicidad.

Explicar fenmenos naturales a partir de la repeticin y la predictibilidad.

Sustentar la idea de reductibilidad de un universo fragmentado.

Sustentar teoras consistentes y completas. IMPOSIBILIDADES DE LA CIENCIA CLASICA

Explicar la irracionalidad, el azar, la libertad, la autonoma, el destino y la espontaneidad.

Explicar la irreversibilidad y la indeterminacin en la realidad csmica, biolgica, fsica, antropolgica y social.

Explicacin causa-efecto de los fenmenos sociales. Objetividad, excluyente de la subjetividad.

SIMPLICIDAD DE LAS CIENCIAS SOCIALES

Disyuncin, que impide el reconocimiento de la dialogicidad, el enlace, la implicacin y la articulacin desde distintos ngulos.

La subjetividad ineliminable es (Castoriadis), lo cual implica la inclusin.

La subjetividad implica la reflexividad y la crtica.

PRECURSORES DE LA COMPLEJIDAD 1 PENSADORES Yi King Zhuang Zhou Protgoras Bertalanffy Wiener IDEAS Cosmos irreductible a un principio nico y ltimo. Conocimiento humano condicionado: incierto. Visin mltiple de la verdad. Pensamiento sistmico, holista. Control e informacin de mquinas y animales: ciberntica de primer orden. Mecnica Cuntica y Ciberntica de segundo orden. Autmatas auto organizados: entropaneguentropa.

Foerster Neuman

PRECURSORES DE LA COMPLEJIDAD 2 PENSADORES IDEAS

Prigonine
Bohr Gdel

Procesos irreversibles: organizacin a partir del desorden.

Mecnica cuntica. Principio de complementariedad. Principio de incompletud.

Heisenberg
Lupasco

Principio de incertidumbre.
Lgica del tercero incluido.

Morn

Autoorganizacin: dialogicidad, holograma y repercusin organizativa. Transdisciplinariedad.

Nicolescu

INSUMOS DE LA COMPLEJIDAD INVESTIGACIONES Investigaciones no lineales Objetos fractales Atractores extraos Nueva Termodinmica AUTORES Lorenz. Mandelbrote. Reulle. Shaw.

Autopoiesis
Teora de las estructuras disipativas Teora de sistemas

Maturana y Varela.
Prigonine. Bertalanffy

Formacin de diversos elementos (tejidos). Conjunto de objetos determinados por caracteres comunes (clase, totalidad, estructura, conjunto).

COMPLEJIDAD

Sistema de relaciones internas que lo convierten en un todo cerrado y autnomo.

PARADIGMA DE LA COMPLEJIDAD
SIMPLICIDAD COMPLEJIDAD

Sistemas simples. Mecanicidad. Reversibilidad. Determinismo. Racionalidad. Orden, equilibrio. Tiempo-parmetro.

Sistemas complejos. Evolucionismo. Irreversibilidad. Impredictibilidad. Irracionalidad.

Heterogeneidad.
Desorden, caos. Tiempo-categora bsica. Continuidad bio-antropo-social. Comunicacin sujeto-sujeto. Integracin del contexto. Dialctica-empiria. Principios limitados (Aproximaciones relativas).

Dicotoma hombre-naturaleza.
Separa sujeto-objeto. Reduccin del contexto. Induccin-deduccin. Principios eternos (verdad).

Imposibilidad de unificar Indecibilidad Irreductibilidad

Imperfeccin

Idea de complejidad: desafo, no respuesta

Incertidumbre

Orden - Desorden

Interaccin Organizacin

Imposibilidad de logro

IMPOSIBILIDAD DE UNIFICAR

Nada existe en un sentido unvoco.

Todo atiende a diversos sentidos, interpretaciones, significados, intereses y posibilidades.

La totalidad implica una diversidad de sentidos.

IRREDUCTIBILIDAD

La idea de totalidad implica la necesidad de especificidad de cada problema, fenmeno, acto o persona. La especificidad implica las explicaciones profundas del origen del movimiento a partir de relaciones infinitas. No existe la posibilidad de explicar en la relacin causa-efecto.

INTEGRACION-ORGANIZACION

Un sujeto acta siempre para otros sujetos y viceversa. La relacin entre sujetos construyen el mundo de vida. La interaccin es necesaria para todo tipo de organizacin.

IMPOSIBILIDAD DE LOGRO

En la realidad en movimiento es imposible el logro de metas. El movimiento plantea cada vez nuevos desafos. Los logros son solamente puntos de trnsito hacia nuevas finalidades.

ORDEN-DESORDEN

El orden es una relacin recproca de las partes segn forma y medida en una perfeccin.
Al mismo tiempo coexiste el desorden, sin el cual el orden carece de sentido. No hay orden sin desorden.

IMPERFECCION

La perfeccin solamente puede residir en el pensamiento, si es ordenado lgicamente y argumentado suficientemente. En la realidad existencial no existe la perfeccin, dado que est en movimiento y por lo mismo en mutacin.

INDECIBILIDAD

Lo mstico, aquello de lo que no se puede hablar; Lo inexpresable; Lo intraducible al lenguaje intersubjetivo; El lenguaje anterior y posterior al lenguaje ideal correcto.

SIMPLICIDAD-COMPLEJIDAD

Lo simple es lo que no tiene o no puede tener partes: lo indivisible. La naturaleza de los objetos que la componen no puede explicarse sin explicar sus relaciones entre s. Simplicidad y complejidad son inseparables.

INCERTIDUMBRE

Es la ausencia de certezas. Es lo indeterminado de la realidad. No existe la posibilidad de precisar, al mismo tiempo, la velocidad y posicin de una partcula (Heisenberg). Lo anterior es vlido para la naturaleza y para la sociedad.

DIALOGISTICO SISTEMICO HOLOGRAMATICO

PRINCIPIOS DE LA COMPLEJIDAD

LAZO RETROACTIVO

LAZO RECURSIVO

AUTO ECO - ORGANIZACIN

PRINCIPIO DIALOGISTICO

Mantenimiento de la dualidad en la unidad. Orden-desorden-organizacin desde el nacimiento del universo. La dialgica entre orden-desorden y la organizacin estn constantemente en accin en los mundos fsico, biolgico y humano. Inseparabilidad de nociones contradictorias. Nosotros mismos somos seres separados y autnomos, al mismo tiempo que formamos parte de comunidades inseparables: la especie y la sociedad

PRINCIPIO HOLOGRAMATICO

La parte se encuentra en el todo y el todo en cada parte.

La sociedad est presente en cada individuo a travs de su lengua, cultura y normas.

El reduccionismo solamente ve las partes. El holismo solamente ve el todo.

PRINCIPIO DEL LAZO RECURSIVO

Productos y efectos son igualmente productores y causantes de lo que los produce.

Los individuos producen la sociedad en y por sus interacciones, pero la sociedad produce la humanidad aportando lenguaje y cultura.

PRINCIPIO DE AUTO-ECO-ORGANIZACION

Los humanos desarrollan su autonoma dependiendo de su cultura. La autonoma es inseparable de la dependencia del entorno.

Las sociedades se desarrollan dependiendo de su entorno geoecolgico.

Vida y muerte son, a la vez, antagnicas y complementarias.

PRINCIPIO DE LAZO O BUCLE RETROACTIVO

La causa acta sobre el efecto y el efecto sobre la causa (autoregulacin). La regulacin propicia la autonoma de un espacio en relacin con otros espacios. La retroaccin negativa reduce la desviacin y estabiliza el sistema. La retroaccin positiva amplifica el fenmeno. Las retroacciones son legin de los fenmenos econmicos, sociales, polticos y psicolgicos.

PRINCIPIO SISTEMICO U ORGANIZATIVO

Liga el conocimiento de las partes con el conocimiento del todo.

El todo es ms que la suma de las partes.

El todo es igualmente menos que la suma de las partes.

La organizacin del todo produce cualidades o propiedades nuevas.

PENSANTE

CONCIENCIA DE SI

Refleja la realidad Se refleja en la realidad TEORIA EPISTEMOLOGICA ABIERTA: POTENCIALIDAD

SUJETO
Finalidad Programa Comunicacin

AUTOORGANIZACION Autonoma Individualidad Complejidad Incertidumbre Ambigedad Moral Metafsica Ideologa = = =

SUBJETIVIDAD (ANTROPOLOGIA)

tica Realidad ltima Humanismo

OBJETO

TEORIA DE LA AUTOORGANIZACION (BIOLOGIA)

*Sistmica y ciberntica *Organizacin de sistemas complejos (orden) *Entropa (desorden)

TEORIA DE SISTEMAS (FISICA)

PHYSIS

RELACION SUJETO - SUJETO

PARADIGMAS / CIENCIA CLASICA

Empirismo. Inductivismo. Dialctica Hegeliana. Crculo de Viena. Racionalismo Crtico. Fenomenalismo. Teora Analtica de la Ciencia. Contextualismo Epistemolgico.

EPISTEMOLOGIAS OBJETUALES

Perfeccin formal (GalileoCartesiana). Lgica: nico rganon de la razn. LOGICA FORMAL:

Principio de identidad (A es A). Principio de no contradiccin (un ente no puede ser a la vez falso y verdadero). Principio de tercero excluso (de dos enunciados afirmativo y negativo- solo uno es verdadero). Principio de ambivalencia (solamente hay dos valores de verdad: F o V).

Lo universalmente vlido. Sujeta a las leyes de transmisin de la verdad.

PARADIGMAS / CIENCIA NO CLASICA

Contextualismo Epistemolgico. Relativismo/Anarquismo. Interpretativa/Hermenutica. Accin/Participativa. Neomarxismo. Teora Crtica de la Sociedad. Teora Crtica de la Accin Comunicativa. Psicognesis /Sociognesis. Dialctica Crtica.

REVOLUCION CIENTIFICA CONTEMPORANEA

Fsica del micromundo

Niveles fundamentales de la materia y la energa. Ciencias de la informacin, microelectrnica, vida artificial (sistemas tecnolgicos autnomos, inteligencia artificial y robtica).

Ciberntica

Biotecnologa Biotica Complejidad

Clonacin, modificacin gentica, instrumentacin productiva.

Superacin de la idea de objeto dado por la virtualidad del objeto. Comprensin de la artificialidad del mundo del hombre y sus construcciones cognitivas.

CIENCIA/TECNOLOGIA: FUTURO.
Gentica Binica Astronutica Ciberntica Precisin de la vida. Fauna como modelo. Principio del universo. Sobrevivencia de animales y mquinas. Miniaturas salvadoras. Apoyos laborales y cientficos.

Nanotecnologa Robtica

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EPISTEMOLOGIAS EMERGENTES
AUTORES GOTTLOB FREGE N. VASILEV JASKOWSKI LOGICAS Lgica Moderna (Lgica matemtica). Lgica Imaginaria, sobrepasando la lgicas clsica. Lgica Paraconsistente (Limita el principio de no contradiccin). L3 Lgica Trivaluada (Sistemas nvaluados e infinito-valuados valores de verdad-). Lgica Modal (Implicacin estricta no material). Intuicionismo Matemtico (Niega la validez del principio de tercero excluso).

JAN LUKASIEWICZ

LEWIS

BROWER

REVOLUCION CIENTIFICA: REVOLUCION EN EL HOMBRE

EPISTEMOLOGIA DE PRIMER ORDEN Sistemas Observados COGITO ERGO SUM

EPISTEMOLOGIA DE SEGUNDO ORDEN

Sistemas Observadores COMPUTO ERGO SUM

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Establece lmites de la objetividad.

Capta la dinmica del objeto externo.

Supera la nocin del objeto cosa.

EPISTEMOLOGIA DE SEGUNDO ORDEN

Distingue la objetivacin del sujeto.

Rompe con la nocin intuitiva del sujeto universal, separado del objeto.

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LA SOCIEDAD COMPLEJA

Incierta.

Polinuclear.

Autocreacin, autoproduccin, autoinstituyente.

Unitas complex.

Lo que el sujeto concibe.

No estrictamente humana.

Tejido de relaciones entre personas. Movimiento continuo que se transforma.

Sociedades mltiples.

Physis-bio-antropo-sociedad.

RESPUESTA A LA CUESTIN GNOSEOLGICA

El pensamiento Cartesiano nos dice que existe la verdad, que es posible conocer de manera objetiva.

Entre esos dos polos, se sita el pensamiento complejo como propuesta sinttica.

Al revs el nihilismo concluye a la vacuidad, a la inutilidad de nuestro esfuerzo de conocimiento.

Morin dice que no existe la verdad sino el conocimiento, y que el criterio para evaluar su valor es la pertinencia ms que la objetividad.

RESPUESTA A LA CUESTIN METODOLGICA

La modelizacin sistmica, a contrario del planteamiento analtico, subraya la necesidad de considerar los fenmenos (biolgicos, sociales, csmicos) como conjuntos de elementos en interrelacin estrecha. Al dividir esos elementos, se revela en efecto imposible comprender les procesos de emergencia o de auto-organizacin.

RESPUESTA A LA CUESTIN AXIOLGICA

Segn el principio de conocimiento accionable, todo esfuerzo de

conocimiento aparece como inseparable de la conciencia tica de

sus implicaciones concretas. El cientfico, como ciudadano al mismo tiempo, se compromete socialmente y polticamente mediante su proyecto de conocimiento (Cf: Hiptesis Teleolgica)

La enseanza se limita a transmitir informacin

ENSEANZA Y EDUCACION

La educacin implica la formacin y el desarrollo del ser humano.

La educacin no debe limitarse, por tanto a transmitir un saber, sino a construir una cultura que permita comprender nuestra condicin, ayudarnos a vivir y a favorecer un pensamiento abierto y libre.

Logro de mentes ordenadas en lugar de mentes llenas (Montaigne).

Ensear a repensar lo pensado, a desaber lo sabido y a dudar de la duda propia, que es el nico modo de empezar a creer en algo.

FINALIDAD DE LA ENSEANZA

Ensear a pensar localmente y, al mismo tiempo, pensar globalmente.

DIEZMO EPISTEMOLOGICO

Conocer determinaciones y premisas del conocimiento.

Racionalidad, cientificidad y objetividad.

Interpretacin. Argumentacin. Relacin entre los mundos humano, vivo, fsico y csmico. Interdependencia y comunicacin entre las ciencias. Cultura de las humanidades y ciencia.

Ciencia, tica y poltica. Literatura y ciencias humanas.

Complejidad del conocimiento.

 ENFRENTAR LAS CEGUERAS DEL CONOCIMIENTO

CONOCER LO QUE ES CONOCER

CONOCER LA CONDICIN HUMANA

LOS SIETE SABERES NECESARIOS PARA LA EDUCACION DEL FUTURO

CONOCER LA IDENTIDAD TERRENAL

CULTIVAR LA TICA DEL GNERO HUMANO

ENFRENTAR LAS INCERTIDUMBRES

ENSEAR LA COMPRENSIN

I CEGUERAS DEL CONOCIMIENTO

ERRORES

CEGUERAS PARADIGMTICAS

MENTALES

ERRORES INTELECTUALES

TALN DE AQUILES DEL SABER

INCERTIDUMBRE

II CONOCMIENTO PERTINENTE

CONDICIN HOMNIDA CONDICIN FSICA CONDICIN TERRESTRE

III CONOCER LA CONDICIN HUMANA

CONDICIN CSMICA

SAPIENS/ DEMENS

BUCLES UNITAS/ MULTIPLEX

HOMO COMPLEXUS

IV CONOCER LA IDENTIDAD TERRENAL

LA ERA PLANETARIA

LOS LEGADOS DEL SIGLO XX

LA MUERTE DE LA MODERNIDAD

EL APORTE DE LAS CONTRACORRIENTES LA CONCIENCIA DE LA TIERRAPATRIA

LA INCERTIDUMBRE HISTRICA

LA HISTORIA CREADORA Y DESTRUCTORA

V ENFRENTAR LAS INCERTIDUMBRES

LO IMPREDECIBLE

LA INCERTIDUMBRE DE LO REAL

LOS BUCLES DEL CONOCIMIENTO

LA DIALGICA FINES/MEDIOS

LA INTELECTUAL E INTERSUBJETIVA SUPERAR EL EGOCENTRISMO, SOCIOCENTRISMO Y ETNOCENTRISMO

VI ENSEAR LA COMPRENSIN

SUPERAR EL ESPRITU REDUCTOR

FOMENTAR EL BIEN PENSAR Y LA INTROSPECCIN

INTERIORIZAR LA TOLERANCIA

CULTIVAR LA CULTURA PLANETARIA

CONSTRUIR LA ANTROPOTICA

ENSEAR LA DEMOCRACIA

VII CULTIVAR LA TICA DEL GNERO HUMANO

PROMOVER LA CIUDADANA TERRESTRE

ASUMIR EL DESTINO PLANETARIO

INDIVIDUO/ SOCIEDAD/ NOOSFERA

INDIVIDUO/ SOCIEDAD/ ESPECIE RAZN/ AFECTO/ IMPULSO

ACCIN/ CONTEXTO

BUCLES DE LA COMPLEJIDAD

AUTOJUSTIFICACIN/ DECEPCIN

CEREBRO/ ESPRITU/ CULTURA INTELIGENCIA/ AFECTO

RIESGO/ PRECAUCIN

MUCHAS GRACIAS

drsaavedrar@prodigy.net.mx