Prof.

Gilvan Gomes da Silva

Curso: Pedagogia Disciplina: Antropologia da Educao

O contexto histrico e as rupturas epstemolgicas: a recusa do estranho

A fascinao e a recusa do estranho. (religio, vesturio, sistema poltico, relaes de parentesco, escrita, entre outras caractersticas)

O contexto histrico e as rupturas epstemolgicas: a recusa do estranho

Primitivo = Subdesenvolvido=sociedades simples-sociedades tradicionais

O contexto histrico e as rupturas epstemolgicas: a recusa do estranho

Assim, no acreditando em Deus, no tendo alma, no tendo acesso a linguagem, sendo assustadoramente feio e alimentando-se como um animal, o selvagem e apreendido nos modos de um bestirio.

O contexto histrico e as rupturas epstemolgicas: a recusa do estranho

E esse discurso sobre a alteridade, que recorre constantemente a metfora zoolgica, abre o grande leque das ausncias: sem moral, sem religio, sem lei, sem escrita, sem Estado, sem conscincia, sem razo, sem objetivo, sem arte, sem passado, sem futuro

O contexto histrico e as rupturas epstemolgicas: a recusa do estranho

Explicaes geogrficas para questes culturais. A moral medida pela distncia das linhas imaginrias Os pases do sul

O contexto histrico e as rupturas epstemolgicas: a figura do bom selvagem e do mau civilizado

Amrico Vespcio descobre a Amrica: "As pessoas esto nuas, so bonitas, de pele escura, de corpo elegante. Nenhum possui qualquer coisa que seja, pois tudo e colocado em comum. E os homens tomam por mulheres aquelas que lhes agradam, sejam elas sua me, sua irm, ou sua amiga, entre as quais eles no fazem diferena. . . Eles vivem cinquenta anos. E no tm governo".

O contexto histrico e as rupturas epstemolgicas: a figura do bom selvagem e do mau civilizado Pelo olhar que se tem do estranho h a crtica prpria cultura, civilizao ocidental

O contexto histrico e as rupturas epstemolgicas: a figura do bom selvagem e do mau civilizado

"Eles so afveis, liberais, moderados. . . Todos os nossos padres que frequentaram os Selvagens consideram que a vida se passa mais docemente entre eles do que entre nos". Seu ideal: "viver em comum sem processo, contentar-se de pouco sem avareza, ser assduo no trabalho".

O contexto histrico e as rupturas epstemolgicas: a figura do bom selvagem e do mau civilizado

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H contradies e desconforto com os selvagens: So preguiosos ou trabalhadores? Vivia no eterno temor ao sobrenatural ou na eterna harmonia? Era bonito ou feio? ...

O contexto histrico e as rupturas epistemolgicas: o sculo XVI e o sculo XVII

As pesquisas e os olhares dos viajantes estavam voltados para o cosmo, e, posteriormente, para o ser humano. Somente no sculo XVII comea a ter um olhar antropolgico (social e cultural)

O contexto histrico e as rupturas epistemolgicas: o sculo XVI e o sculo XVII

Todavia, h um arcabouo de conhecimentos sobre as curiosidades encontradas no novo mundo. Os objetos coletados agora so expostos. H a interpretao da interpretao

O contexto histrico e as rupturas epistemolgicas: o sculo XVI e o sculo XVII

uma antropologia de gabinete. Coletores de informaes X Filsofos

O contexto histrico e as rupturas epistemolgicas: o sculo XIX

A Revoluo poltica Francesa A Revoluo econmica Inglesa

O contexto histrico e as rupturas epistemolgicas: o sculo XIX

O acordo poltico de diviso do continente africano e coloca fim s soberanias africanas

O contexto histrico e as rupturas epistemolgicas: o sculo XIX

Os europeus invadem o mundo novo.

O contexto histrico e as rupturas epistemolgicas: o sculo XIX

A antropologia foca no estudo dos antepassados, em uma perspectiva evolucionista, do primitivo.

O contexto histrico e as rupturas epistemolgicas: o sculo XIX

A antropologia d ateno : Comunidades Aborgenes australianas; Estudos de parentesco; Relaes religiosas.

O contexto histrico e as rupturas epistemolgicas: o sculo XIX

* Comunidades Aborgenes australianas: Origem das nossas instituies * Estudos de parentesco: Sociedades Matrilinear x Patrilinear * Relaes religiosas: Mito, Magia, Religio ... Cincia

Bibliografia Bsica LAPLANTINE, Franois. Aprender Antropologia. So Paulo: Brasiliense, 2001. LARAIA, Roque. B. Cultura: um conceito antropolgico. Rio de Janeiro: Zahar editores, 2008. (e posterior.) LOURO, Guacira Lopes. Gnero, sexualidade e educao: uma perspectiva ps-estruturalista.

Bibliografia Complementar GEERTZ, Clifford. A interpretao das culturas. Rio de Janeiro: LTC, 2008. GEERTZ, Clifford. O saber local: novos ensaios em antropologia interpretativa. Traduo de Vera Mello Joscelyne. Petrpolis, RJ: Vozes, 2001. MEC/SECAD. Orientaes e aes para a educao das relaes tnico-raciais.Braslia: SECAD, 2005. Disponvel em <http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/me004810.pdf MUNANGA, Kabengele. (org) Superando o racismo na escola. 2. ed. Braslia: MEC/SECAD, 2005. WOORTMANN, E. ; GUIDI M.; MOREIRA, M. (orgs) Respeito diferena: uma introduo Antropologia. Braslia: UnB/CESPE, 1999.

Apresentao dos Temas

o mundo

das pessoas surdas, das pessoas cegas, das pessoas homossexuais, dos moradores de ruas, dos idosos, dos ciganos, entre outros;

Apresentao dos Temas

Quilombolas e
Etnias indgenas Mundo virtual

Sugestes, crticas etc.

Obrigado lammarca@gmail.com gilvan.silva@iesb.br

At o prximo debate